Oblomov məhdud bir şəxsdir. Mövzuya dair esse: Oblomov və "əlavə şəxs"

19-cu əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında bir sıra əsərlər meydana çıxdı ki, onların da əsas problemi insanla cəmiyyət arasındakı münaqişə, onu yetişdirən mühit idi. Onlardan ən görkəmliləri A.S. Puşnina və “Dövrümüzün Qəhrəmanı” M.Yu. Lermontov. Xüsusi bir ədəbi tip məhz belə yaranır və inkişaf etdirilir - “artıq adam”, cəmiyyətdə öz yerini tapmayan qəhrəman obrazı öz mühiti tərəfindən yanlış anlaşılır və rədd edilir. Bu obraz cəmiyyət inkişaf etdikcə dəyişdi, yeni xüsusiyyətlər, keyfiyyətlər, xüsusiyyətlər qazanaraq, İ.A. Qonçarov "Oblomov".

Qonçarovun əsəri qətiyyətli döyüşçü kimi bacarıqlara malik olmayan, lakin yaxşı, layiqli bir insan olmaq üçün bütün məlumatlara malik bir qəhrəmanın hekayəsidir. Yazıçı "onun qarşısında parlayan təsadüfi təsvirin ümumi və daimi məna verən bir tipə yüksəldilməsini təmin etmək istəyirdi" dedi N.A. Dobrolyubov. Doğrudan da, Oblomov rus ədəbiyyatında yeni sima deyil, "lakin əvvəllər o, Qonçarov romanındakı kimi sadə və təbii şəkildə bizə təqdim edilməmişdi".

Nə üçün Oblomovu “artıq adam” adlandırmaq olar? Bu personajla onun məşhur sələfləri - Onegin və Peçorin arasında hansı oxşarlıqlar və fərqlər var?

İlya İliç Oblomov zəif iradəli, letargik, laqeyd təbiətlidir, real həyatdan ayrılıb: “Yalan danışmaq... onun normal halı idi”. Və bu xüsusiyyət onu Puşkinin və xüsusən də Lermontovun qəhrəmanlarından fərqləndirən ilk şeydir.

Qonçarov obrazının həyatı yumşaq divanda çəhrayı yuxulardır. Başmaq və xalat Oblomovun varlığının və Oblomovun daxili mahiyyətini və zahiri həyat tərzini açan parlaq, dəqiq bədii detalların ayrılmaz yoldaşlarıdır. Xəyali dünyada yaşayan, real reallıqdan tozlu pərdələrlə hasarlanmış qəhrəman vaxtını qeyri-real planlar qurmağa həsr edir və heç nəyi reallaşdırmır. Onun hər hansı bir təşəbbüsü Oblomovun bir neçə ildir bir səhifədə oxuduğu kitabın taleyini yaşayır.

Bununla belə, Qonçarov obrazının hərəkətsizliyi N.V. Qoqolun “Ölü canlar” əsəri və Dobrolyubovun düzgün qeyd etdiyi kimi, “Oblomov axmaq, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan bir təbiət deyil, həm də öz həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır...”.

Onegin və Peçorin kimi, Qonçarovun gəncliyindəki qəhrəmanı romantik, ideala susayan, fəaliyyət arzusu ilə yanan idi, lakin onlar kimi Oblomovun "həyat çiçəyi" "çiçəkləndi və meyvə vermədi". Oblomov həyatdan məyus oldu, biliyə marağını itirdi, varlığının mənasızlığını dərk etdi və bu yolla şəxsiyyətinin bütövlüyünü qoruya biləcəyinə inanaraq, hərfi və məcazi mənada "divanda uzandı".

Beləliklə, qəhrəman cəmiyyətə heç bir görünən fayda gətirmədən həyatını "qoydu"; Ondan keçən sevgini “yatdı”. Oblomovun "bəlalarının corab geyə bilməməsi ilə başlayıb, yaşaya bilməməsi ilə bitdiyini" obrazlı şəkildə qeyd edən dostu Stolzun sözləri ilə razılaşmaq olar.

Beləliklə, Oblomovun "artıq adamı" ilə Onegin və Peçorinin "artıq adamları" arasındakı əsas fərq, sonuncunun hərəkətdəki sosial pislikləri - real əməlləri və hərəkətləri inkar etməsidir (bax Oneginin kənddəki həyatı, Peçorinin "" ilə ünsiyyəti. su cəmiyyəti”) , birincisi isə divanda “etiraz” edib, bütün həyatını hərəkətsizlik və hərəkətsizlik içində keçirib. Buna görə də, Onegin və Peçorin əsasən cəmiyyətin günahına görə "mənəvi şikəstlərdirlərsə", Oblomov əsasən öz laqeyd təbiətinin günahı ilə bağlıdır.

Bundan əlavə, əgər “artıq adam” tipi universaldırsa və təkcə rus deyil, həm də xarici ədəbiyyat üçün xarakterikdirsə (B. Konsqan, L. de Musset və s.), onda xalqın sosial-mənəvi həyatının xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq. 19-cu əsrdə Rusiyada qeyd etmək olar ki, oblomovizm o dövrün reallığından yaranan sırf rus fenomenidir. Təsadüfi deyil ki, Dobrolyubov Oblomovda “bizim yerli, xalq tipimiz” görürdü.

Beləliklə, İ.A.-nın romanında. Qonçarovun “Oblomov” əsəri, “artıq insan” obrazı özünün son təcəssümü və inkişafını alır. Əgər A.S.-nin əsərlərində. Puşkin və M.Yu. Lermontov cəmiyyətdə öz yerini tapmamış bir insan ruhunun faciəsini ortaya qoyur, Qonçarov isə rus ictimai-mənəvi həyatının “oblomovizm” adlanan bütöv bir hadisəsini təsvir edir və özündə nəcib gəncliyin xarakterik növlərindən birinin əsas qüsurlarını özündə cəmləşdirir. 19-cu əsrin 50-ci illəri.

İ. A. Qonçarov romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur - mehriban, mülayim, mehriban, sevgi və dostluq hisslərini yaşamağa qadir, lakin özündən çıxa bilməyən - divandan qalxır, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olur. və hətta öz işlərini həll edir. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov bir taxt kartofu kimi qarşımızda görünürsə, hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və saf.
Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - İlya İliçin tanışları, onun ətrafındakılarla görüşürük.

Sankt-Peterburqda, fəaliyyət görünüşünü yaratmaq, nəticəsiz küy ilə məşğul. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə daha çox açılır. Görürük ki, İlya İliçin elə mühüm keyfiyyəti var ki, az adamda vicdan var. Hər sətirdə oxucu Oblomovun ecazkar ruhu ilə tanış olur və buna görə də İlya İliç dəyərsiz, hesablı, ürəksiz, yalnız öz şəxsiyyəti ilə maraqlanan insanlardan seçilir: “Onun əsərində ruh o qədər açıq və asanlıqla parlayırdı. gözlərində, gülüşündə, başının və əllərinin hər hərəkətində.” .
Əla daxili keyfiyyətlərə malik olan Oblomov həm də savadlı və ağıllıdır. O, həyatın əsl dəyərlərinin nədən ibarət olduğunu bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, hisslərin uçuşu.
Bəs niyə belə ziyalı, savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İliç də Onegin, Peçorin, Rudin kimi belə işin, belə həyatın mənasını və məqsədini görmür. O, belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu qane olunmamış şübhə gücü tükəndirir, fəaliyyəti məhv edir; insan işdən vaz keçib, onun üçün məqsəd görmür”, – Pisarev yazıb.
Qonçarov romana bir dənə də olsun əlavə adam təqdim etmir - bütün qəhrəmanlar hər addımda Oblomovu bizə daha çox açır. Müəllif bizi Stolzla tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəmandır. O, zəhmətkeş, tədbirli, praktik, punktualdır, həyatda öz yolunu tutmağı bacarıb, kapital qazanıb, cəmiyyətdə hörmət və rəğbət qazanıb. Bütün bunlar ona niyə lazımdır? Onun işi nə yaxşılıq gətirdi? Onların məqsədi nədir?
Stolzun vəzifəsi həyatda yerləşmək, yəni kifayət qədər dolanışıq vasitələri, ailə vəziyyəti, rütbə əldə etməkdir və bütün bunlara nail olduqdan sonra dayanır, qəhrəman inkişafını davam etdirmir, artıq sahib olduğu ilə kifayətlənir. . Belə bir insanı ideal adlandırmaq olarmı? Oblomov maddi rifah naminə yaşaya bilməz, o, öz daxili aləmini daim inkişaf etdirməli və təkmilləşdirməli, bunda isə həddinə çata bilməz, çünki ruh öz inkişafında heç bir sərhəd tanımır. Məhz bu baxımdan Oblomov Stolzdan üstündür.
Amma romanda əsas hekayə xətti Oblomov və Olqa İlyinskaya arasındakı münasibətdir. Məhz burada qəhrəman özünü bizə ən yaxşı tərəfdən göstərir, onun ruhunun ən əziz guşələri üzə çıxır. Olqa İlya İliçin ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, lakin onlar Oblomovda uzun müddət yaşamırlar: Olqa İlyinskaya və İlya İliç Oblomov çox fərqli idi. O, qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürəyin, iradənin harmoniyası ilə xarakterizə olunur. Olqa həyati enerji ilə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, lakin o, onun həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə yenidən romantik gəzintiləri yumşaq divan və isti xalatla dəyişir. Görünür ki, Oblomov nə əskikdir, niyə onun təklifini qəbul edən Olqa ilə evlənmir. Amma yox. O, hamı kimi davranmır. Oblomov öz xeyrinə Olqa ilə münasibətləri kəsmək qərarına gəlir; o, tanıdığımız bir çox personajlar kimi davranır: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevimli qadınlarını incitmək istəməyərək tərk edirlər. “Qadınlara münasibətdə bütün oblomovitlər eyni biabırçı şəkildə davranırlar. Onlar ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi sevməyi də bilmirlər və sevgidə nə axtaracaqlarını bilmirlər...” Dobrolyubov “Oblomovizm nədir?” məqaləsində yazır.
İlya İliç Agafya Matveevna ilə qalmağa qərar verir, onun da hissləri var, lakin Olqadan tamamilə fərqlidir. Onun üçün Agafya Matveevna daha yaxın idi, "daim hərəkət edən dirsəklərində, hamıya baxan qayğıkeş gözlərində, mətbəxdən kilerə qədər əbədi gedişində". İlya İliç rahat, rahat evdə yaşayır, burada gündəlik həyat həmişə birinci yerdədir, sevdiyi qadın isə qəhrəmanın özünün davamıdır. Deyəsən, qəhrəman bundan sonra da xoşbəxt yaşayacaq. Xeyr, Pşenitsynanın evində belə bir həyat normal, uzun, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmaqdan əbədi yuxuya - ölümə keçidini sürətləndirdi.
Romanı oxuyanda istər-istəməz sual verirsən: niyə hamı Oblomova bu qədər cəlb olunur? Aydındır ki, qəhrəmanların hər biri onda bir parça yaxşılıq, saflıq, vəhy tapır - insanlarda çatışmayan hər şeyi. Volkovdan tutmuş Aqafya Matveyevnaya kimi hamı axtarıb tapırdı, ən əsası da özlərinə, ürəyinə, ruhuna lazım olanı tapırdı. Ancaq Oblomov heç yerə aid deyildi, qəhrəmanı həqiqətən xoşbəxt edəcək belə bir insan yox idi. Və problem ətrafındakı insanlarda deyil, özündədir.
Qonçarov öz romanında müxtəlif tip insanları göstərirdi, onların hamısı Oblomovdan əvvəl keçmişdir. Müəllif bizə göstərdi ki, İlya İliçin də Onegin və Peçorin kimi bu həyatda yeri yoxdur.

1. "Oblomov" — rus yazıçısı İvan Qonçarovun 1859-cu ildə nəşr olunmuş romanıdır. Roman o dövrün həm cəmiyyətin sosial problemlərinə toxunur...
2. İvan Aleksandroviç Qonçarovun 1859-cu ildə yazdığı “Oblomov” romanı oxucular tərəfindən o qədər də yaxşı qarşılanmadı. İş ondadır ki...
3. Qonçarovun “Oblomov” əsərində İlya İliç baş qəhrəmandır. Biz belə personajlarla dəfələrlə qarşılaşmışıq, amma ilk çəkən Qonçarov olub...
4. İlya İliç Oblomov çox qeyri-adi bir insandır, demək olar ki, qeyri-adi. Roman boyu biz bu qəhrəmanın həyatını müşahidə edirik...
5. Oblomov tarixi tərəqqiyə mane olan gerilikdir. Oblomov səmimi, mülayimdir, vicdanını itirməmişdir; subyektiv olaraq qadir deyil...
6. İ. A. Qonçarovun “Oblomov” romanında quldarlıqla ağalıq arasındakı mürəkkəb münasibət ifşa olunur; iki əks tip insan haqqında bir hekayə var, fərqli...
7. İlya İliç üçün uzanmaq nə xəstə kimi, nə də yatmaq istəyən kimi bir zərurət idi, nə də qəza...
8. Oblomovun ağa, Zaxarın isə onun təhkimçisi olmasına baxmayaraq, onlar bir-birinə yaxındırlar. A. Rıbasov Çox...
9. İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanının əsas personajı “otuz iki yaşlı” centlmen İlya İliç Oblomovdur. Bunu üzə çıxarmaq...
10. Olga Sergeevna İlyinskaya - Oblomovun sevimlisi, Stolzun həyat yoldaşı, parlaq və güclü xarakter. "Olqa ciddi mənada gözəl deyildi... Amma əgər...
11. Rus ədəbiyyatında qadına və onun baş qəhrəmanla münasibətinə çoxdan xüsusi yer verilib. Həmçinin “İqorun yürüşü haqqında nağıl”da ölçü...
12. Həyat boyu insanın qarşısında çoxlu imkanlar açılır. Bacarıq və imkanlarınızdan, mətanətinizdən və məqsədlərinizdən asılı olaraq...
13. Aleksandr İvanoviç Qonçarov 1859-cu ildə sırf rus xarakterinin əsas xüsusiyyətini əks etdirən xüsusi aktuallıq daşıyan bir roman yazdı.
14. Sevgi mövzusu kəsişən mövzudur, çünki bu hissin ifadəsinə bir çox əsərlərdə rast gəlmək olar. Məsələn, M...in əsərində.
15. Qonçarovun “Oblomov” romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomovun obrazı çoxmənalı və ziddiyyətlidir. Onun haqqında ən əks ifadələr səsləndi...
16. “Mən niyə fərqliyəm?”... İlya İliç Oblomov divanda uzanıb müxtəlif fəlsəfi düşüncələrə dalaraq bu sualı özünə bir neçə dəfə verirdi....
17. Əslində, Oblomovun psixikasının Onegin və Rudin qatlarının qəhrəmanlarının psixikası ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. V. F. Pereverzev. Əsas xüsusiyyətləri...
18. İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı “roman-monoqrafiya”dır. Onu yaradarkən müəllif bir insanın - İlya İliç Oblomovun həyat hekayəsini yazmağı qarşısına məqsəd qoymuşdu....
19. İ. A. Qonçarovun "Oblomov" romanı rus milli xarakterindən bəhs edən bir romandır. Əsərin əsas qəhrəmanında - torpaq sahibi İlya İliç Oblomov...
20. Qonçarov “Oblomov” romanı 1859-cu ildə, Rusiyanın iqtisadi və siyasi həyatında dəyişikliklər ərəfəsində olanda nəşr olundu...
21. İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı rus klassik ədəbiyyatının şah əsərləri sırasında öz layiqli yerini tutan əsərlərdən biridir. Yardımı ilə...
22. İ. A. Qonçarovun “Oblomov” romanını rus xalqının xarakteri haqqında povest, rus ruhunun əksi adlandırmaq olar. Rus insanı üçün nə ...
23. "Oblomov" (1858) romanı haqlı olaraq İ. A. Qonçarovun ən yaxşı əsəri hesab olunur. O, on il ərzində yaradılmış və birləşdirilmişdir...
24. Qonçarovun romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur. Bu, “təxminən otuz iki-üç yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü,...

İ. A. Qonçarov romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur - mehriban, mülayim, mehriban, sevgi və dostluq hisslərini yaşamağa qadir, lakin özünü üstələyə bilməyən - divandan qalxır, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olur. və hətta öz işlərini həll edir. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov bir taxt kartofu kimi qarşımızda görünürsə, hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və saf.
Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - İlya İliçin tanışları, onun ətrafındakılarla görüşürük.

Sankt-Peterburqda, fəaliyyət görünüşünü yaratmaq, nəticəsiz küy ilə məşğul. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə daha çox açılır. Görürük ki, İlya İliçin elə mühüm keyfiyyəti var ki, az adamda vicdan var. Hər sətirdə oxucu Oblomovun ecazkar ruhu ilə tanış olur və buna görə də İlya İliç dəyərsiz, hesablı, ürəksiz, yalnız öz şəxsiyyəti ilə maraqlanan insanlardan seçilir: “Onun əsərində ruh o qədər açıq və asanlıqla parlayırdı. gözlərində, gülüşündə, başının və əllərinin hər hərəkətində.” .
Əla daxili keyfiyyətlərə malik olan Oblomov həm də savadlı və ağıllıdır. O, həyatın əsl dəyərlərinin nədən ibarət olduğunu bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, hisslərin uçuşu.
Bəs niyə belə ziyalı, savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İliç də Onegin, Peçorin, Rudin kimi belə işin, belə həyatın mənasını və məqsədini görmür. O, belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu qane olunmamış şübhə gücü tükəndirir, fəaliyyəti məhv edir; insan işdən vaz keçib, onun üçün məqsəd görmür”, – Pisarev yazıb.
Qonçarov romana bir dənə də olsun əlavə adam təqdim etmir - bütün personajlar hər addımda Oblomovu bizə daha çox açır. Müəllif bizi Stolzla tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəmandır. O, zəhmətkeş, tədbirli, praktik, punktualdır, həyatda öz yolunu tutmağı bacarıb, kapital qazanıb, cəmiyyətdə hörmət və rəğbət qazanıb. Bütün bunlar ona niyə lazımdır? Onun işi nə yaxşılıq gətirdi? Onların məqsədi nədir?
Stolzun vəzifəsi həyatda yerləşmək, yəni kifayət qədər dolanışıq, ailə statusu, rütbə qazanmaqdır və bütün bunlara nail olduqdan sonra dayanır, qəhrəman inkişafını davam etdirmir, artıq sahib olduğu ilə kifayətlənir. Belə bir insanı ideal adlandırmaq olarmı? Oblomov maddi rifah naminə yaşaya bilməz, o, öz daxili aləmini daim inkişaf etdirməli və təkmilləşdirməli, bunda isə həddinə çata bilməz, çünki ruh öz inkişafında heç bir sərhəd tanımır. Məhz bu baxımdan Oblomov Stolzdan üstündür.
Amma romanda əsas hekayə xətti Oblomov və Olqa İlyinskaya arasındakı münasibətdir. Məhz burada qəhrəman özünü bizə ən yaxşı tərəfdən göstərir, onun ruhunun ən əziz guşələri üzə çıxır. Olqa İlya İliçin ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, lakin onlar Oblomovda uzun müddət yaşamırlar: Olqa İlyinskaya və İlya İliç Oblomov çox fərqli idi. O, qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürəyin, iradənin harmoniyası ilə xarakterizə olunur. Olqa həyati enerji ilə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, lakin o, onun həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə yenidən romantik gəzintiləri yumşaq divan və isti xalatla dəyişir. Görünür ki, Oblomov nə əskikdir, niyə onun təklifini qəbul edən Olqa ilə evlənmir. Amma yox. O, hamı kimi davranmır. Oblomov öz xeyrinə Olqa ilə münasibətləri kəsmək qərarına gəlir; o, tanıdığımız bir çox personajlar kimi davranır: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevimli qadınlarını incitmək istəməyərək tərk edirlər. “Qadınlara münasibətdə bütün oblomovitlər eyni biabırçı şəkildə davranırlar. Onlar ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi sevməyi də bilmirlər və sevgidə nə axtaracaqlarını bilmirlər. "- Dobrolyubov "Oblomovizm nədir?" məqaləsində yazır.
İlya İliç Agafya Matveevna ilə qalmağa qərar verir, onun da hissləri var, lakin Olqadan tamamilə fərqlidir. Onun üçün Agafya Matveevna daha yaxın idi, "daim hərəkət edən dirsəklərində, hamıya baxan qayğıkeş gözlərində, mətbəxdən kilerə qədər əbədi gedişində". İlya İliç rahat, rahat evdə yaşayır, burada gündəlik həyat həmişə birinci yerdədir və sevimli qadın qəhrəmanın özünün davamı olardı. Deyəsən, qəhrəman bundan sonra da xoşbəxt yaşayacaq. Xeyr, Pşenitsynanın evində belə bir həyat normal, uzun, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmaqdan əbədi yuxuya - ölümə keçidini sürətləndirdi.
Romanı oxuyanda istər-istəməz sual verirsən: niyə hamı Oblomova bu qədər cəlb olunur? Aydındır ki, qəhrəmanların hər biri onda bir parça yaxşılıq, saflıq, vəhy tapır - insanlarda çatışmayan hər şeyi. Volkovdan tutmuş Aqafya Matveyevnaya kimi hamı axtarıb tapırdı, ən əsası da özlərinə, ürəyinə, ruhuna lazım olanı tapırdı. Ancaq Oblomov heç yerə aid deyildi, qəhrəmanı həqiqətən xoşbəxt edəcək belə bir insan yox idi. Və problem ətrafındakı insanlarda deyil, özündədir.
Qonçarov öz romanında müxtəlif tip insanları göstərirdi, onların hamısı Oblomovdan əvvəl keçmişdir. Müəllif bizə göstərdi ki, İlya İliçin də Onegin və Peçorin kimi bu həyatda yeri yoxdur.

(Hələ reytinq yoxdur)

19-cu əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında əsas problemi qəhrəmanla cəmiyyət, insan və onu böyüdən mühit arasındakı münaqişə olan əsərlər meydana çıxdı. Və nəticədə yeni bir imic yaranır - ətrafı tərəfindən rədd edilən "əlavə" bir insan, öz içində bir qərib obrazı. Bu əsərlərin qəhrəmanları təfəkkürlü, istedadlı, istedadlı, yazıçı, rəssam, alim olmaq imkanı qazanmış, Belinskinin təbirincə desək, “ağıllı yararsız adamlara”, “əzabkeş eqoistlərə”, “istəksiz eqoistlərə” çevrilmiş insanlardır. ” Cəmiyyət inkişaf etdikcə, yeni keyfiyyətlər əldə etdikcə "artıq adam" obrazı dəyişdi, nəhayət, İ.A. Qonçarov "Oblomov".

Qonçarovun romanında qətiyyətli döyüşçü qabiliyyəti olmayan, lakin yaxşı, layiqli insan olmaq üçün bütün potensiala malik bir insanın hekayəsi var. "Oblomov" şəxsiyyət və cəmiyyət, əxlaqi inanclar və insanın yerləşdiyi sosial şərait arasındakı qarşılıqlı əlaqənin bir növ "nəticələr kitabı" dır. Qonçarovun romanı sosial həyatın bütöv bir fenomenini - 19-cu əsrin 50-ci illərində nəcib gənclik növlərindən birinin pisliklərini toplayan Oblomovizmi izləyir. Qonçarov öz işində "bizdən əvvəl parlayan təsadüfi təsvirin ümumi və daimi məna verən bir tipə yüksəldilməsini təmin etmək istəyirdi" dedi N.A. Dobrolyubov. Oblomov rus ədəbiyyatında yeni bir sima deyil, "lakin əvvəllər o, Qonçarov romanındakı kimi sadə və təbii şəkildə bizə təqdim edilməmişdi".

İlya İliç Oblomov real həyatdan ayrılmış zəif iradəli, letargik bir təbiətdir. “Yalan danışmaq... onun normal halı idi”. Oblomovun həyatı yumşaq divanda çəhrayı nirvanadır: başmaq və xalat Oblomovun varlığının ayrılmaz yoldaşlarıdır. Öz yaratdığı dar bir dünyada yaşayan, səs-küylü real həyatdan tozlu pərdələrlə hasarlanmış qəhrəman real olmayan planlar qurmağı sevirdi. O, heç vaxt başa çatdırmaq üçün heç bir şey gətirmədi; hər hansı bir öhdəliyi Oblomovun bir neçə ildir bir səhifədə oxuduğu bir kitabın taleyini yaşadı. Bununla belə, Oblomovun hərəkətsizliyi həddən artıq yüksəlməyib və Dobrolyubov haqlı olaraq yazırdı ki, “... Oblomov axmaq, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan bir təbiət deyil, həm də öz həyatında nəyisə axtaran, nəyisə düşünən insandır. ...” Qonçarovun gənclik illərindəki qəhrəmanı romantik, ideala susamış, fəaliyyət həvəsi ilə alışıb-yansa da, “həyatın çiçəyi çiçək açıb bar vermədi”. Oblomov həyatdan məyus oldu, biliyə marağı azaldı, varlığının puç olduğunu anladı və bu yolla mənəvi bütövlüyünü qoruya biləcəyinə inanaraq divanda uzandı. Beləliklə, o, həyatını "qoydu", sevgini "yatdı" və dostu Stolz'un dediyi kimi, "bəlaları corab geyinə bilməməklə başladı və yaşaya bilməməsi ilə bitdi." Oblomov obrazının orijinallığı ondan ibarətdir ki, o, divanda bunun ən yaxşı həyat tərzi olduğuna inanaraq "etiraz etdi", lakin cəmiyyətin günahı ilə deyil, öz təbiəti, öz hərəkətsizliyi səbəbindən.

19-cu əsrdə Rusiyada həyatın xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq deyə bilərik ki, əgər ölkədən və siyasi sistemindən asılı olmayaraq hər yerdə “əlavə” insanlara rast gəlinirdisə, oblomovizm o dövrün rus reallığının yaratdığı sırf rus hadisəsidir. . Təsadüfi deyil ki, Dobrolyubov Oblomovda “bizim yerli xalq tipimiz” görür.

O dövrün bir çox tənqidçiləri, hətta roman müəllifinin özü də Oblomov obrazını “zəmanənin əlaməti” kimi qiymətləndirərək, “artıq” insan obrazının yalnız 19-cu əsrin feodal Rusiyası üçün xarakterik olduğunu iddia edirdi. Onlar bütün pisliklərin kökünü ölkənin dövlət quruluşunda görürdülər. Amma mən razılaşa bilmirəm ki, laqeyd xəyalpərəst Oblomov avtokratik-təhkimçilik sisteminin məhsuludur. Çoxlarının özünü yersiz tapdığı, həyatın mənasını tapmadığı və Oblomov kimi ömrünün ən gözəl illərini divanda uzanaraq öldürdüyü dövrümüz buna sübut ola bilər. Deməli, oblomovizm təkcə 19-cu əsrin deyil, həm də 21-ci əsrin fenomenidir. Ona görə də mən hesab edirəm ki, “lazımsızların” faciəsi xüsusilə təhkimçilik üçün deyil, həqiqi dəyərlərin təhrif edildiyi, pisliklərin çox vaxt fərdlərin tapdalana biləcəyi fəzilət maskası taxdığı cəmiyyət üçün günahkardır. boz, səssiz bir izdiham tərəfindən.