Rəbbin bayram təqdimatı. İncil tarixi və ənənələri

Pravoslav bayramları arasında Yığıncaq Bayramını tapa bilərsiniz. Bəzilərinin dərhal Təqdimatın nə olduğu ilə bağlı sualı ola bilər. Hansı hadisələr buna səbəb oldu? Rəbbin Təqdimatı ən hörmətli On iki xristian bayramlarından biridir. Rəbb İsa Məsihin və Müqəddəs Məryəmin yer üzündəki həyatı ilə bağlı hadisələr hörmətlə qarşılanır. Təqdimat bayramı əbədidir və onu fevralın 15-də qeyd etmək adətdir. "Kiçik" sözü kilsə slavyan dilindən "görüş" kimi tərcümə olunur.

İclas günü Əhdi-Ətiqin Əhdi-Cədidlə - qədim dünyanın xristianlıq dünyası ilə görüşdüyü vaxt nöqtəsini təyin etdi. Bütün bunlar bir nəfərin sayəsində baş verdi, İncildə buna xüsusi yer ayrılmışdır. Bununla belə, sıra ilə başlayaq. Luka İncilində deyilir ki, Rəbbin təqdimatı Məsihin Doğuşundan düz 40 gün sonra baş verdi.

Görüşün hansı tarixdə olması sualının cavabı ilə bağlı çox maraqlı bir fakt var. 528-ci ildə Antakyada güclü zəlzələ baş verdi və çoxlu insan öldü. Sonra eyni ölkələrdə (544-cü ildə) vəba epidemiyası yarandı və minlərlə insanlar ölməyə başladı. Dəhşətli fəlakətlərin yaşandığı bu günlərdə camaatın Məclis bayramını daha təntənə ilə qeyd etməsi üçün bir dindar xristiana vəd nazil oldu. Və sonra, bu gün, bütün gecə oyaqlığı (ictimai xidmət) və yürüş keçirildi. Və yalnız bundan sonra xristian Bizansdakı bu dəhşətli fəlakətlər dayandırıldı. Sonra Kilsə, Allaha minnətdarlıq edərək, 15 fevralda təntənəli və hörmətlə qeyd etmək üçün Rəbbin Yığıncağını qurdu.

bayramın tarixi

O dövrdə yəhudilərin ailədə körpə doğulması ilə bağlı iki ənənəsi var idi. Doğuşdan sonra qadına Qüds məbədinə 40 gün gəlmək qadağan edildi, əgər oğlan doğulsa, qız doğulsa, hamısı 80-dir. məbədə təmizləyici qurban. Yandırma qurbanı və günahların kəffarəsi üçün bir gənc quzu və bir göyərçin təqdim edildi. Kasıb ailə quzu yerinə başqa bir göyərçin qurban verib.

40-cı gündə yeni doğulmuş uşağın valideynləri onunla birlikdə Allaha həsr olunma mərasimini yerinə yetirmək üçün məbədə gəlməli idilər. Və bu, sadə bir ənənə deyil, yəhudilərin köləlikdən azad edilməsi və Misirdən çıxışlarının xatirəsinə qoyulmuş Musanın Qanunu idi. İndi biz Təqdimatın nə olduğunu ətraflı izah edəcək ən mühüm İncil hadisəsinə gəlirik.

Məryəm və Yusif Beytləhmdən Yerusəlimə gəldilər. Onların qucağında İlahi Körpə var idi. Onların ailəsi kasıb olduğundan iki göyərçin qurban verdilər. Allahın Ən Təmiz Anası, İsanın qüsursuz hamiləlik nəticəsində doğulmasına baxmayaraq, yenə də həlimlik, təvazökarlıq və yəhudi qanunlarına böyük hörmətlə layiqli qurbanı gətirdi.

İndi mərasim başa çatdıqda və Müqəddəs Ailə məbədi tərk etmək üzrə olanda Şimeon adlı ağsaqqal onlara yaxınlaşdı. Bu böyük saleh insan idi. Körpə Tanrını əlinə alaraq böyük sevinclə qışqırdı: "İndi quluna, Ustad, öz sözünə görə rahatlıq ver, çünki mənim gözlərim sənin xilasını gördü..."

Simeon

Körpə Məsihlə görüşəndə ​​ağsaqqal Şimeonun 300-dən çox yaşı var idi. O, çox hörmətli və hörmətli bir insan idi, İncilin ibrani dilindən yunan dilinə tərcüməsi tapşırılan 72 alimdən biri idi. Bu Şənbə günü o, heç də təsadüfi deyildi ki, bu Məbəddə özünü tapdı, çünki onu bura gətirən Müqəddəs Ruh idi.

Bir vaxtlar Şimeon Yeşaya peyğəmbərin kitabını tərcümə etməyə başladı, orada onun ağlı üçün belə anlaşılmaz sözləri oxuyanda çox təəccübləndi: "Bax, bətnində olan Bakirə bir Oğul qəbul edəcək və dünyaya gətirəcək." Sonra öz-özünə fikirləşdi ki, bakirə uşaq dünyaya gətirə bilməz və “Qız bürcü” sözünü “arvad”a dəyişmək istəyir. Birdən cənnətdən bir mələk peyda olanda və ona bunu qadağan edəndə və həmçinin ona Rəbb İsanı öz gözləri ilə görməyincə ölməyəcəyini və peyğəmbərliyin doğru olduğunu söylədi.

"İndi buraxın"

O andan o, uzun müddət bu anı gözlədi və nəhayət Mələyin peyğəmbərliyi yerinə yetdi - Simeon Qüsursuz Bakirənin dünyaya gətirdiyi Uşağı gördü. İndi o, rahat dincələ bilərdi. Kilsə Şimeonu Allah qəbul edən adlandırdı və o, müqəddəs kimi izzətləndi.

Daha sonra yepiskop Theophan the Recluse, Əhdi-Ətiqin İclas anından xristianlığa yol verdiyini yazdı. İndi bu İncil hekayəsi xristian ilahi xidmətində hər gün xatırlanır - "Allahı qəbul edən Şimeonun nəğməsi" və ya başqa sözlə - "İndi buraxın".

Simeonun proqnozları

Şimeon Ən Təmiz Qızın Uşağını əlinə alaraq ona dedi: “Bax, Onun üçün insanlar arasında mübahisə edəcəklər: bəziləri xilas olacaq, bəziləri isə həlak olacaq. Və sənin üçün silah ruha nüfuz edəcək, - çoxlu ürəklərin fikirləri aşkar olsun."

O nə demək istəyirdi? Belə çıxır ki, insanlar arasında mübahisələr onun oğlu üçün hazırlanmış təqiblər, düşüncələrin açılması - Allahın hökmü, onun ürəyini deşəcək silah - İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə bağlı peyğəmbərlik deməkdir, çünki o, mismardan öldü. ana ürəyindən dəhşətli ağrı ilə keçən nizələr.

Tanrı Anasının "Yumşaldan Pis Ürəklər" ikonu Simeonun peyğəmbərliyinin parlaq təsviri oldu. İkon rəssamları Allahın Anasını bir bulud üzərində dayanmış, ürəyinə yeddi qılınc ilişmiş şəkildə təsvir edirdilər.

Peyğəmbər qadın Anna

Bu gün daha bir mühüm hadisə baş verdi və daha bir görüş oldu. 84 yaşlı ağsaqqal Anna peyğəmbər, şəhər əhalisinin onu çağırdığı Tanrı Anasına yaxınlaşdı. O, məbəddə işləyir və yaşayırdı və daim oruc tutan və dua etdiyi üçün dindar idi. Anna Körpə Məsihə baş əydi, məbədi tərk etdi və bütün şəhər əhalisinə Məsihin dünyaya gəlməsi ilə bağlı böyük xəbəri söyləməyə başladı. Bu vaxt Yusif və Məryəm Uşaqla birlikdə Musanın qanununa görə tələb olunan hər şeyi yerinə yetirərək Nazaretə qayıtdılar.

İndi Təqdimatın nə olduğu aydın oldu? Axı Yığıncaq Xilaskarla görüşdür. Ağsaqqal Şimeonun və peyğəmbər qadın Annanın adları Müqəddəs Yazılarda yazılmışdır, Rəbbi təmiz və açıq ürəklə qəbul etdikləri üçün bizə nümunə verdilər. Körpə Allah İsa ilə görüşdükdən sonra Şimeon atalarının yanına getdi.

Təqdimat bayramı

Rəbbin təqdimatı xristianlıqda qədim bir bayramdır. 4-5-ci əsrlərdə insanlar Sretenskinin ilk xütbələrini təbliğ edirdilər, məsələn, Qüdslü Müqəddəs Kiril, İlahiyyatçı Qriqori, İoann Xrizostom və Nissalı Qriqori.

Bəziləri İclasın hansı tarixdə olması ilə maraqlanır. Kilsə təqvimində həmişə 15 fevralda qeyd olunan Təqdimat bayramı dəyişməz yer tutur. Ancaq Rəbbin Görüşünün tarixi Böyük Lentdə ilk həftənin bazar ertəsi gününə düşürsə, bu da ola bilər, onda bayram xidməti fevralın 14-nə təxirə salınır.

Təqdimatın nə olduğu sualına cavab olaraq, ilk növbədə deməliyəm ki, bu, Rəbb İsaya həsr olunmuş bayramdır. İlk əsrlərdə Məryəmin qeyd olunduğu gün idi. Ona görə də bu bayramı Allahın Anası adlandıran da qismən haqlı olacaq. Axı, bu gün xidmətin strukturunda Allahın Anasına dualarda və mahnılarda müraciətlər mərkəzi yer tutur. Məclis bayramının bu ikiliyi din xadimlərinin ibadət zamanı geyindiyi paltarların rənginə də təsir edib. Ağ rəng İlahi işığın simvolu oldu, mavi - Tanrı Anasının saflığı və saflığı.

Şamlar. Şamlar

Yığıncaq bayramında kilsə şamlarını təqdis etmək ənənəsi pravoslavlığa katoliklərdən gəldi. 1646-cı ildə Kiyev mitropoliti Pyotr Mohyla bu katolik ayinini öz missalında, məşəllərlə yürüş olan dini yürüş təşkil edildikdə çox ətraflı təsvir etdi. Beləliklə, Roma Kilsəsi öz sürüsünü oda sitayişlə bağlı bütpərəstlik ənənələrindən yayındırdı.

Pravoslav Kilsəsində şamlara xüsusi hörmət və ehtiramla yanaşırdılar. Bu şamlar il boyu saxlanılır və evdə dua zamanı istifadə olunurdu.

Təqdimat mərasimini qeyd etmək ənənəsi

Nəticədə, xristian pravoslav görüşünün qeyd edilməsi ənənəsi bütpərəstlik ayinləri ilə qarışdırıldı. Başqa bir təqvim bənzətməsi Simeonun Müqəddəs Ailə ilə görüşü ilə tapıldı. Toplantı günü qışla yazın görüşün bayramına çevrilib. İnsanlar yığıncaqda hər cür əlaməti qeyd edirlər. Məsələn, müxtəlif deyimlər var: “Günəşlə yay görüşəndə, qış şaxtaya çevrildi”, “Qış baharla görüşdə görüşür” və s. İlk ərimələr və ya şaxtalar Sretenski adlanırdı. Yığıncaqda işarələr havanın tezliklə isti olacağını və ya uzun müddət soyuq olacağını göstərir.

Toplantı bayramını el şənlikləri ilə qeyd etdikdən sonra kəndlilər bahara hazırlaşmağa başladılar. Mal-qara tövlədən tövləyə göndərilir, toxumlar səpinə hazırlanır, ağaclar ağardılır və s.

Maraqlıdır ki, ABŞ və Kanadada Yığıncaq fevralın 2-də qeyd olunur və başqa bir məşhur bayram da ona təsadüf edir - Groundhog Day.

Lakin Çita vilayətində bu böyük bayramın şərəfinə adlandırılan Sretensk şəhəri var.

Bəzi digər ölkələrdə bu gün 1992-ci ildə yerli pravoslav kilsələrinin rəhbərləri tərəfindən təsdiq edilmiş Pravoslav Gənclər Günü kimi qeyd olunur. Bu ideya “Syndesmos” Ümumdünya Pravoslav Gənclər Hərəkatına məxsusdur.

Nişanların süjetləri

Təqdimatın İkonu, Müjdəçi Lukadan olan hekayənin süjetini göstərir, burada Dindar Məryəm körpə İsanı böyük Şimeona təhvil verir. Allah Anasının arxasında iki göyərçinlə qəfəs daşıyan Nişanlı Yusif dayanır. Şimeonun arxasında isə peyğəmbər qadın Anna dayanır.

Ən qədim təsvirlərdən birinə 5-ci əsrin əvvəllərində yaradılan Roma şəhərindəki Santa Maria Maggiore Katedralinin mozaikasında rast gəlmək olar. Onda siz qucağında İlahi Körpə ilə Müqəddəs Məryəmin Müqəddəs Simeona necə getdiyini və bu zaman onu mələklərin müşayiət etdiyini görə bilərsiniz.

Rusiyadakı Pravoslav Yığıncağı 12-ci əsrin iki freskasında təsvir edilmişdir. Birincisi Kiyev şəhərində Müqəddəs Kiril kilsəsində yerləşir. Təqdimatın ikinci simvolu Novqorodda, Nerditsadakı Xilaskar Kilsəsindədir. Orta əsr gürcü sənətində ikonalarda Yığıncağın olduqca qeyri-adi bir təsviri var, burada qurbangahın əvəzinə Tanrıya qurban simvolu - yanan bir şam təsvir edilmişdir.

Mübarək Məryəmin simvolu "Yumşaldan pis ürəklər" (başqa bir şəkildə "Simeonun peyğəmbərliyi", "Yeddi vuruş" adı var) Təqdimat hadisələri ilə əlaqələndirilir. Bu ikonada bulud üzərində dayanan Allah Anasının ürəyini deşən iti oxlar, bir tərəfdə və digər tərəfdə üç, aşağıdan isə bir ox var. Ancaq Allahın Anasının oxlarla deyil, xəncərlə deşildiyi bir ikona var.

Bu nişanlar müqəddəs ağsaqqal Şimeonun Allahın Anası və Uşağı ilə görüşdükdən sonra etdiyi peyğəmbərliyi simvollaşdırır.

Möminlər həmişə dua ilə bu ikonalara müraciət edirlər. Qəlbi yumşaltmaqla onların təkcə bədəni deyil, ruhi iztirabları da aradan qalxır. Onlar bilirlər ki, əgər düşmənləriniz üçün Allahın Anasının surəti qarşısında dua etsəniz, o zaman düşmənçilik hissi getdikcə sönəcək və qəzəb yox olacaq, yerini mərhəmət və xeyirxahlığa verəcəkdir.

Rəbbin Təqdimatı, Xilaskarın və Allahın Anasının yer üzündəki həyatındakı hadisələrə həsr olunmuş 12 əsas kilsə bayramından biridir. Rəbbin Təqdimatı keçən bir bayram deyil və həmişə fevralın 15-nə düşür. Qədim slavyan dilindən tərcümə olunan "görüş" sözü "görüş" deməkdir.

Bayram Məsihin Doğuşundan sonra 40-cı gündə baş verən Luka İncilində təsvir olunan görüşün xatirəsinə təsis edilmişdir.

ŞAMLAR
Bu gün kilsə İsa Məsihin yer üzündəki həyatında mühüm hadisəni xatırlayır. Əhdi-Ətiq qanununa görə, oğlan uşağı dünyaya gətirən qadına 40 gün ərzində Allahın məbədinə girmək qadağan edilib.

Bu müddətdən sonra ana Rəbbə şükür və təmizləyici bir qurban gətirmək üçün körpə ilə birlikdə məbədə gəldi. Müqəddəs Məryəmin təmizlənməyə ehtiyacı yox idi, lakin dərin təvazökarlıqdan qanunun göstərişinə tabe oldu.

Allahın Anası qucağında körpə ilə məbədin astanasını keçəndə, qədim bir ağsaqqal onu qarşılamağa çıxdı - ibrani dilində "eşitmə" mənasını verən Simeon adı ilə.
Lukanın İncilində deyilir: "O, İsrailin təsəllisini arzulayan ədalətli və dindar bir insan idi və Müqəddəs Ruh onun üzərində idi. Müqəddəs Ruh tərəfindən əvvəlcədən bildirilmişdi ki, o, Rəbb Məsihi görməyincə ölümü görməyəcək. "

Simeon, əfsanəyə görə, Misir padşahı II Ptolemeyin göstərişi ilə İncili ibrani dilindən yunan dilinə tərcümə edən 72 mirzədən biri idi. Müqəddəsin 360 yaşı olan ildə (bəzi mənbələrə görə təxminən 300 yaşında) Müqəddəs Ruh onu Yerusəlim məbədinə gətirdi.

Ən müqəddəs Theotokos və saleh Yusif qanuni mərasimi yerinə yetirmək üçün Körpə İsanı oraya gətirən zaman yuxarıdan ilham alaraq, dindar ağsaqqal məbədə gəldi.

Şimeon anladı ki, peyğəmbərlik gerçəkləşdi və Məryəmin qucağındakı Körpə - peyğəmbərlərin yüz illər boyu yazdıqları çoxdan gözlənilən Məsih və indi o, rahat ölə bilər.

Allah qəbul edən körpəni qucağına aldı və Allaha xeyir-dua verdi, dünyanın Xilaskarı haqqında peyğəmbərlik söylədi: “İndi sən qulunu buraxdın, Ustad, öz sözünə görə sülh, çünki mənim gözlərim Sənin xilasını gördü. Sən bütün xalqların qarşısında bütpərəstlərin maariflənməsi üçün nur hazırladın və xalqın İsraili izzətləndirdin”. Kilsə ona Tanrı qəbul edən Şimeon adını verdi və onu müqəddəs kimi izzətləndirdi.

Yerusəlim məbədində yaşayan yaşlı dul qadın Anna bu barədə şəhadət verdi. Görüş zamanı Simeonun söylədiyi sözlər pravoslav ilahi xidmətin bir hissəsi oldu.

TARİX
Rəbbin təqdimatı xristian kilsəsinin ən qədim bayramlarına aiddir və Milad bayramları dövrünü tamamlayır, lakin buna baxmayaraq, 6-cı əsrə qədər bu bayram o qədər də təntənəli şəkildə qeyd olunmurdu.

Xristian Şərqində Yığıncağın qeyd edilməsinə dair ən erkən dəlillər IV əsrin sonlarına, Qərbdə isə V əsrə aiddir. Sonra Yerusəlimdəki Yığıncaq hələ müstəqil bir bayram deyildi və "Epifaniyadan qırxıncı gün" adlandırıldı.

528-ci ildə imperator Yustinian (527 - 565) dövründə Antakya fəlakətlə üzləşdi - zəlzələ nəticəsində çoxlu insan öldü. Bu bədbəxtliyin ardınca başqa bir bədbəxtlik gəldi. 544-cü ildə hər gün bir neçə min insanı aparan bir vəba meydana gəldi.
Bu milli fəlakət günlərində Rəbbin Təqdimat mərasimini daha təntənəli keçirmək üçün dindar xristianlardan birinin üzünə açıldı.

Rəbbin İclas günü bütün gecə oyaqlığı və çarmıxın gedişi olanda Bizansdakı fəlakətlər dayandı. Allaha şükür olaraq, 544-cü ildə Kilsə Tanrının Təqdimatını daha təntənəli şəkildə qeyd etmək üçün təsis etdi və onu əsas bayramlar sırasına daxil etdi.

Təqdimat bayramında bir gün ön bayram və yeddi gün sonrakı bayram var. Bayramın ikinci günü, fevralın 16-da Kilsə, Allah qəbul edən adlandırdığı saleh Şimeonun və anna peyğəmbərin xatirəsini qeyd edir - bildiyiniz kimi, şəxsi mənəvi istismarı bildiyiniz kimi, müqəddəslərlə birbaşa əlaqəli idi. Yığıncağın hadisələri.

MƏHSİYASI
Kahinlər izah edirlər ki, bayramın mahiyyəti çoxdan gözlənilən və qənaətcil görüşdədir, bu gün iki dövr, Allahın və insanın iki Əhdi ilə - Köhnə və Yeni ilə qeyd olunur.

Keçən zamanın ən yaxşı adamlarından biri olan Şimeonun simasında Əhdi-Ətiq Uşaq Məsihi təcəssüm etdirməli olan Əhdi-Cədidi salamladı və ona baş əydi.
Yəhudi xalqına verilən Allahın Qanunu Rəbbimiz İsa Məsih tərəfindən dünyaya gətirilən yeni, daha yüksək İlahi məhəbbət Qanununa cavab verir.

"Görüş" şəkli ilə ikon. XII əsr. Gürcü kloison emaye
Əslində, Xilaskarın gəlişindən əvvəl bəşəriyyətin bütün həyatı bu görüşün, Rəbbin Görüşünün sevincini uzun və ağrılı bir gözləntidir. Və bu çoxdan gözlənilən gün gəldi - bəşəriyyət Şimeonun simasında aydın şəkildə tanıdı və qətiyyətlə etiraf etdi ki, minilliklər boyu icazəsiz olaraq Allahdan uzaqlaşdırıldıqdan sonra nəhayət Yaradanı ilə görüşdü.
Axı Şimeon Öz sirli iradəsi ilə əbədiyyətin və qüdrətin hüdudlarını aşan, çarəsiz Uşaq vəziyyətinə “kiçilən” Tanrının Özünü qucağında saxlayırdı.

Bu parlaq bayram həm Rəbbimiz Məsihə, həm də Məryəm Məryəmə bərabərdir.

Ənənələr
Bu gün kilsələrdə bayram liturgiyasına əlavə olaraq bəzən xaç yürüşü də keçirilir. İnsanlar cənnətə şükür edir və dua oxuyarkən yandırmaq üçün məbəddən evlərinə şam aparırlar.

Adətə görə, Rəbbin görüşü günü kilsə şamları təqdis olunur. Bu adət 1646-cı ildə katoliklərdən pravoslav kilsəsinə gəldi. İnsanlar Rəbbin Təqdimatında təqdis olunan şamların evi ildırımdan və yanğından qoruya biləcəyinə inanırdılar.

Bayramdan sonra kəndlilər mal-qaranı tövlədən tövlədən çıxarmaq, səpinə toxum hazırlamaq, meyvə ağaclarını ağartmaq kimi bir çox “yaz” işlərinə başladılar. Təsərrüfat işləri ilə yanaşı, təbii ki, kəndlərdə də şənliklər keçirilirdi.
Xalq inanırdı ki, fevralın 15-də qış baharla qarşılaşır, buna bir çox məsəllər də sübutdur - "İclasda qış baharla görüşdü", "Günəşlə yay görüşündə qış şaxtaya çevrildi".

İşarələrə görə, Rəbbin Təqdimatında hava soyuq olarsa, bahar soyuq olacaq. Ərimə gözlənilirsə, isti baharı gözləyin. Ancaq nə olursa olsun, Yığıncaq həmişə qışla ayrılmaq sevinci və yeni məhsuldar bir il gözləməsidir.

Son qış şaxtaları və ilk yaz ərimələri Sretensky adlanırdı.

Simeon deyir
Ən Müqəddəs Theotokosun simvolu, "Pis Ürəklərin Yumşaldılması" və ya "Şimeonun peyğəmbərliyi" adlanan Rəbbin Təqdimatı hadisəsi ilə əlaqələndirilir.

Bu, saleh ağsaqqal Simeonun peyğəmbərliyinin yerinə yetirilməsini simvollaşdırır: İlahi Körpəni qucağına aldıqdan və Müqəddəs Yusifi və Müqəddəs Məryəmi mübarək etdikdən sonra söylədiyi "Silahın özü sizin üçün ruhdan keçəcək".

Məsih mismar və nizə ilə deşildiyi kimi, Oğlunun əzabını görəndə Ən Pak Allahın ruhu da müəyyən bir “silah”la, kədər və ürək ağrısı ilə vurulacaq.

Şimeonun peyğəmbərliyinin bu təfsiri Allahın Anasının bir neçə "simvolik" ikonasının mövzusuna çevrildi. Dua ilə onlara müraciət edənlərin hamısı ruhi və fiziki iztirabların necə yüngülləşdiyini hiss edirlər.
"Şər ürəklərin yumşaldılması" obrazı, ehtimal ki, Rusiyanın Cənub-Qərbi hissəsindən gəlir, lakin bu barədə heç bir tarixi məlumat, harada və nə vaxt meydana çıxdığı barədə məlumat yoxdur.

Adətən, ikona ürəyi yeddi qılıncla deşilmiş Allahın Anasını təsvir edir - üçü sağda və solda, biri isə aşağıdan. İkonada qılınc şəklinin seçilməsi təsadüfi deyil, çünki bu, insan təmsilində qan tökülməsi ilə əlaqələndirilir.

Müqəddəs Yazıdakı "yeddi" rəqəmi bir şeyin "doluluğu" deməkdir, bu halda - Mübarək Məryəmin yer üzündə yaşadığı bütün kədərlərin, "kədər və ürək xəstəliklərinin" dolğunluğu.

Bu görüntünün qeyd edilməsi Bütün Müqəddəslər Həftəsində (Üçlükdən sonra ilk bazar günü) keçirilir.

DUA
Ey səbirli Allahın Anası, yer üzünün bütün qızlarından daha yüksək, təmizliyi və yer üzünə köçürdüyünüz çoxlu əzablar, bizim çox ağrılı ah-nalələrimizi qəbul edin və mərhəmətinizin damı altında bizi qoruyun. Inago bo sığınacaq və isti şəfaət, biz Sənə inanmırıqmı, amma Səndən Doğulan üçün cəsarətin olduğu üçün dualarınla ​​bizə kömək et və xilas et ki, birmənalı olaraq Cənnət Padşahlığına çataq, burada, bütün müqəddəslərlə birlikdə Üçlükdə Tək Allaha indi və əbədi olaraq və axır zamana qədər oxuyacağıq. Amin.

Bayram, Miladdan sonra 40-cı gündə baş verən Luka İncilində təsvir olunan Körpə İsanın Yaşlı Simeon ilə görüşünün xatirəsinə təsis edilmişdir.

"Görüş" sözü köhnə slavyan dilindən "görüş" kimi tərcümə olunur.

Bu bayram xristian kilsəsinin ən qədim bayramlarına aiddir və bir sıra Milad bayramlarını tamamlayır.

O, sizə Rəbbin Təqdimat Bayramı, eləcə də onunla əlaqəli adət-ənənələr və əlamətlər haqqında məlumat verəcəkdir.

Rəbbin təqdimatı necə bir bayramdır

İncilə görə, Ən Müqəddəs Theotokos Məsihin Doğuşundan sonra 40-cı gündə Əhdi-Ətiq qanununa əməl edərək, Körpə İsanı Allaha təqdis etmək üçün Yerusəlim məbədinə gətirdi.

Əhdi-Ətiq qanununa görə, oğlan uşağı dünyaya gətirən qadına 40 gün ərzində Allahın məbədinə girmək qadağan edilib. Sonra o, körpə ilə məbədə gəldi və orada Rəbbə paklıq və şükür qurbanı gətirdi.

Təmizlənməyə ehtiyacı olmayan Ən Müqəddəs Məryəm dərin təvazökarlıqdan qanunun göstərişinə əməl etdi.

© şəkil: Sputnik / V. Robinov

Fresk "Təqdimat" 18-ci əsr

Qucağında körpəsi olan Allahın Anası məbədin astanasını keçəndə qədim bir qoca ona yaxınlaşdı. O, Yerusəlimin ən yaşlı adamı idi, adı ibranicə "eşidən" mənasını verən Şimeon idi.

Rəvayətə görə, Müqəddəs Ruh Şimonu 360-cı ildə (digər mənbələrə görə, təxminən 300 il) ibrani dilindən yunan dilinə tərcümə edən 72 ilahiyyatçıdan biri olan Şimeonu Yerusəlim məbədinə gətirir.

Uzun illər əvvəl Şimeon Yeşaya peyğəmbərin kitabını tərcümə edəndə bakirə qızın uşaq dünyaya gətirə biləcəyinə şübhə edirdi və bu peyğəmbərliyin doğru olduğuna şəxsən əmin olana qədər onun ölməyəcəyi Müqəddəs Ruh tərəfindən proqnozlaşdırılırdı.

© şəkil: Sputnik /

Müqəddəs Semeonun şəkli. Lailəşi kəndindən "Görüş" ikonasının fraqmenti.

Buna görə də, mömin qoca yuxarıdan ilham alaraq, Məryəm və saleh Yusif körpə İsanı qanuni ayin yerinə yetirmək üçün oraya gətirdiyi vaxt məbədə gəldi.

İlahi Körpəni qucağına alaraq, saleh insan ona xeyir-dua verdi və başa düşdü - peyğəmbərlik yerinə yetdi və indi o, sülh içində ölə bilər, çünki peyğəmbərlərin yüz illər boyu haqqında yazdıqları çoxdan gözlənilən Məsihdir. Məryəmin qucağında körpə.

Kilsə Şimeonu Allah qəbul edən adlandırdı və onu müqəddəs kimi izzətləndirdi.

Yerusəlim məbədində yaşayan yaşlı dul qadın Anna bu barədə şəhadət verdi. Simeonla görüş zamanı deyilən sözlər pravoslav ilahi xidmətinin bir hissəsi oldu.

bayramın tarixi

Rəbbin Təqdimatının Xristian Kilsəsinin ən qədim bayramlarına aid olmasına və Milad bayramı silsiləsini tamamlamasına baxmayaraq, xristianlığın ilk əsrlərində bu qədər təntənəli şəkildə qeyd olunmamışdır.

Xristian Şərqində Yığıncağın qeyd edilməsinə dair ilk dəlillər 4-cü əsrin sonlarına təsadüf edir. Yerusəlimdə o dövrdə hələ müstəqil bayram deyildi və "Epifaniyadan qırxıncı gün" adlanırdı.

© şəkil: Sputnik / Eduard Pesov

"Görüş" şəkli ilə ikon. XII əsr. Gürcü kloison emaye

528-ci ildə Antakyada imperator Yustinian (527 - 565) dövründə baş verən zəlzələ çoxlu sayda insanın ölümünə səbəb oldu. Bunun ardınca başqa bir bədbəxtlik gəldi - 544-cü ildə hər gün bir neçə min insanı aparan vəba.

Bu milli fəlakət günlərində mömin xristianlardan birinə Rəbbin təqdimatının daha təntənəli şəkildə qeyd ediləcəyi vəhy olundu.

Bizansdakı fəlakətlər Rəbbin görüşü günü bütün gecə oyaqlığı və çarmıxın gedişi ilə başa çatdı. Kilsə, Allaha minnətdar olaraq, Rəbbin Təqdimatını daha təntənəli şəkildə qeyd etmək üçün bir qayda yaratdı və onu 544-cü ildə əsas bayramların sayına daxil etdi.

Təqdimat bayramında bir gün ön bayram və yeddi gün sonrakı bayram var. Ertəsi gün - fevralın 16-da Pravoslav Kilsəsi, Tanrı Qəbul edən adlanan saleh Simeonu və Anna peyğəmbəri - şəxsi mənəvi istismarı Təqdimat hadisələri ilə birbaşa əlaqəli olan müqəddəsləri xatırlayır.

Ənənələr və işarələr

Kilsələrdə Rəbbin Yığıncağı bayramında, bayram ilahi xidmətə əlavə olaraq, bəzən xaç yürüşünü həyata keçirirlər, həmçinin kilsə şamlarına xeyir-dua verirlər. Bu adət 1646-cı ildə katoliklərdən pravoslav kilsəsinə gəldi.

İnsanlar məbədə gəldilər, cənnətə şükür etdilər, həmçinin dua oxuyarkən onları yandırmaq üçün şamları evə apardılar, çünki Rəbbin Təqdimat Bayramında təqdis olunan şamların evi ildırımdan və yanğından qoruya biləcəyinə inanırdılar.

Bayramdan sonra kəndlilər yaza hazırlaşmağa başladılar - əkin üçün toxum hazırladılar, meyvə ağaclarını ağarddılar, mal-qaranı tövlədən tövləyə qovdular və s. Kəndlərdə təsərrüfat işləri ilə yanaşı, təbii ki, şənliklər də keçirilirdi.

Köhnə günlərdə insanlar qışın baharla Rəbbin təqdimatında görüşdüyünə inanırdılar, bunu bir çox kəlamlar sübut edir - "yayın günəşinin təqdimatında, qış şaxtaya çevrildi", "İclasda qışla görüşdü. bahar".

Rusiyada bir neçə əlamət bayramla əlaqələndirildi - onlara görə, kəndlilər gələn yaz və yayı, havanı və məhsulu mühakimə etdilər və yaz tarla işlərinin başlama vaxtını təyin etdilər.

Beləliklə, məsələn, Rəbbin Təqdimatında hava soyuq olarsa, yaz soyuq olacaq, amma ərimə gözlənilirsə, yaz isti olacaq.

Hər halda, Rəbbin Təqdimatı həmişə qışla ayrılmaq sevinci və insanlar üçün yeni məhsuldar bir il gözləməsi olmuşdur.

Yeri gəlmişkən, xalq Sretenskini həm son qış şaxtaları, həm də ilk yazın ərimələri adlandırırdılar.

Simeon deyir

Rəbbin Təqdimat Bayramı həm Xilaskar, həm də Məryəm Məryəmə bərabərdir.

Ən Müqəddəs Theotokosun "Yumşaldan Pis Ürəklər" və ya "Şimeonun peyğəmbərliyi" ikonu, Körpə uşağı qucağına aldıqdan və Müqəddəs Yusifi və İsanı xeyir-dua verdikdən sonra söylədiyi saleh ağsaqqal Şimeonun peyğəmbərliyinin yerinə yetirilməsini simvollaşdırır. Ən Saf Məryəm Məryəm: "Silahın özü ruhu sizə ötürəcək." ...

Allahın Anasının ruhu, Oğlunun əziyyətini görəndə Məsihi mismar və nizə ilə deşəcəkləri kimi, müəyyən bir kədər və ürək ağrısı "silahı" ilə vurulacaq.

Simeonun peyğəmbərliyinin bu təfsiri, Tanrı Anasının bir neçə "simvolik" ikonasının mövzusuna çevrildi və dua ilə onlara gələn hər kəs ruhi və fiziki iztirabların necə yüngülləşdiyini hiss edir.

"Pis Ürəklərin Yumşaldılması" ikonu, ehtimal ki, Rusiyanın Cənub-Qərbi hissəsindən gəlir, lakin onun harada və nə vaxt göründüyü barədə heç bir tarixi məlumat yoxdur.

İkon adətən ürəyi yeddi qılıncla deşilmiş Allahın Anasını təsvir edir - üçü sağda və solda, biri isə aşağıdan. İkonada qılınc şəklinin seçilməsi insan şüurunda qan tökülməsi ilə bağlıdır.

Müqəddəs Yazılarda "yeddi" rəqəmi bir şeyin "doluluğu" deməkdir, bu halda - Ən Müqəddəs Məryəmin yer üzündəki həyatında çəkdiyi bütün kədərlərin tamlığı.

"Şər Ürəklərin Yumşaldılması" ikonasının qeyd edilməsi Bütün Müqəddəslər Həftəsində (Üçlükdən sonra ilk bazar günü) keçirilir.

Namaz

Ey səbirli Allahın Anası, yer üzünün bütün qızlarından daha yüksək, təmizliyi və yer üzünə köçürdüyünüz çoxlu əzablar, bizim çox ağrılı ah-nalələrimizi qəbul edin və mərhəmətinizin damı altında bizi qoruyun. Inago bo sığınacaq və isti şəfaət, biz Sənə inanmırıqmı, amma Səndən Doğulan üçün cəsarətin olduğu üçün dualarınla ​​bizə kömək et və xilas et ki, birmənalı olaraq Cənnət Padşahlığına çataq, burada, bütün müqəddəslərlə birlikdə Üçlükdə Tək Allaha indi və əbədi olaraq və axır zamana qədər oxuyacağıq. Amin.

Material açıq mənbələr əsasında hazırlanmışdır

"Görüş" sözü nə deməkdir və niyə bu bayram pravoslavlar arasında əsas bayramlardan biri hesab olunur?

Pasxa, Milad, Üçlük, Palm Bazar günü - bəlkə də hər kəs bu kilsə bayramlarını bilir. Fevralın 15-də isə pravoslavlar Böyük Yığıncağı qeyd edirlər. Bu gün onlar Lukanın İncilində təsvir olunan hadisələri - Miladdan sonra qırxıncı gündə Yerusəlim məbədində körpə İsanın ağsaqqal Şimeonla görüşünü xatırlayırlar.

Təqdimat nə vaxt qeyd olunur?

Görüş həmişə fevralın 15-nə təsadüf edir. Və bir çox kilsə bayramlarından fərqli olaraq heç vaxt hərəkət etmir. Görüş Məsihin doğulmasından 40 gün sonra baş verdi. Yığıncaq çox nadir hallarda baş verən Böyük Lentin ilk həftəsinin bazar ertəsi gününə düşürsə, bayram xidməti əvvəlki günə - 14 fevrala təxirə salınır.

"Görüş" sözü nə deməkdir?

Görüş kilsə slavyan dilindən "görüş" kimi tərcümə olunur. Bu bayram Məsihin doğulmasından sonra qırxıncı gündə baş verən görüşü təsvir edir. Məryəm və Yusif Beytlehemdən İsrailin paytaxtı Yerusəlimə gəldilər. Qucaqlarında 40 günlük Allah-Körpə ilə onlar ilk övlad üçün Allaha qanuni şükür qurbanını gətirmək üçün Məbədin astanasına addımladılar. Mərasimdən sonra onlar artıq məbədi tərk etmək istəyirdilər. Lakin sonra onlara Yerusəlimin ən yaşlı adamı sayılan Şimeon adlı qədim qoca yaxınlaşdı.

Nə üçün Məryəm və Yusif 40 günlük İlahi Körpə ilə məbədə gəldilər?

O dövrdə ailədə uşağın doğulması ilə yəhudilərin iki ənənəsi var idi. Doğuşdan sonra bir qadın oğlan uşağı dünyaya gətirsə, qırx gün Yerusəlim məbədində görünə bilməzdi. Ailədə qız övladı doğulubsa, 80 gün keçməli idi. Müddət bitən kimi ana məbədə təmizləyici qurban gətirməlidir. Buraya yandırma qurbanı - bir yaşlı quzu və günahların bağışlanması üçün təqdim olunan qurban - göyərçin daxildir. Əgər ailə kasıb olsaydı, quzu yerinə bir göyərçin gətirilə bilərdi.

Bundan əlavə, əgər ailədə oğlan uşağı doğulsaydı, o zaman ana və ata qırxıncı gündə yeni doğulmuş körpə ilə birlikdə Allaha həsr etmə mərasimi üçün məbədə gələcəkdilər. Bu, sadəcə bir ənənə deyil, Musanın qanunu idi: yəhudilər bunu yəhudilərin Misirdən çıxması - dörd əsrlik köləlikdən qurtuluşu xatirəsinə qurdular.

İsanın bakirə doğulması nəticəsində doğulmasına baxmayaraq, ailə yəhudi qanunlarına hörmət edərək qurban kəsməyə qərar verdi. İki göyərçin Məryəm və Yusifin təmizləyici qurbanı oldu - ailə zəngin deyildi.

Allahı qəbul edən Şimeon kimdir?

Rəvayətə görə, Məsihlə görüşəndə ​​Şimeonun yaşı 300-dən çox idi. O, hörmətli insan idi, Müqəddəs Yazıları ibrani dilindən yunan dilinə tərcümə etmək üçün təyin edilmiş 72 alimdən biri idi. Ağsaqqalın kilsədə olması təsadüfi deyildi - ona Müqəddəs Ruh rəhbərlik edirdi. Bir vaxtlar Şimeon Yeşaya peyğəmbərin kitabını tərcümə etdi və sirli sözləri gördü: "Bax, bətnində olan Bakirə bir Oğul qəbul edəcək və dünyaya gətirəcək". Alim bakirə qızın, yəni bakirə qızın uşaq dünyaya gətirə biləcəyinə şübhə edərək, “Qız bürcü”nü “Arvad”a (qadına) düzəltmək qərarına gəlib. Lakin bir mələk ona göründü və ona bunu qadağan etdi. O, həmçinin Şimeonun peyğəmbərliyin doğru olduğuna şəxsən əmin olana qədər ölməyəcəyini söylədi.

Məryəm və Yusif qucağında körpə ilə məbədə gəldikləri gün peyğəmbərlik yerinə yetdi. Simeon Bakirədən doğulan körpəni qucağına aldı. Ağsaqqal rahat ölə bilərdi.

Yepiskop Theophan Theophan yazırdı: "Şimeonun simasında, bütün Əhdi-Ətiq, xilas edilməmiş bəşəriyyət sülh içində əbədiyyətə yola düşür, xristianlığa yol verir ...". Bu müjdə hekayəsinin xatirəsi hər gün pravoslav xidmətlərində eşidilir. Bu, Allahı qəbul edən Şimeonun nəğməsidir və ya başqa bir şəkildə "İndi buraxın".

Anna peyğəmbər kimdir?

İclas günü Yerusəlim məbədində başqa bir görüş oldu. 84 yaşlı dul qadın “Fanuil qızı” Allah Anasına yaxınlaşıb. Şəhər əhalisi onu Allah haqqında ilhamlı çıxışlarına görə Anna peyğəmbər adlandırırdılar. Evangelist Lukanın yazdığı kimi, o, uzun illər kilsədə yaşayıb işlədi, “gecə-gündüz oruc tutaraq və dua edərək Allaha xidmət etdi” (Luka 2:37 - 38).

Anna peyğəmbər yeni doğulmuş Məsihə baş əydi və məbədi tərk edərək, İsrailin xilaskarı Məsihin gəlişi xəbərini şəhər əhalisinə çatdırdı. Musanın qanununun tələb etdiyi hər şeyi yerinə yetirən Müqəddəs Ailə Nazaretə qayıtdı.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle ||) .push (());

Təqdimat bayramının mənası

Görüş Rəbblə görüşdür. Anna peyğəmbər və ağsaqqal Şimeon öz adlarını Müqəddəs Yazılarda qoydular, çünki onlar bizə Rəbbi təmiz və açıq ürəklə qəbul etməyin nümunəsini verdilər. Görüş yalnız böyük bir bayram və uzaq Əhdi-Cədid tarixindən bir gün deyil. Bəlkə də hər bir insan həyatında ən azı bir dəfə özünü Allahın evində - məbəddə tapır. Və orada onun şəxsi görüşü baş verir - Məsihlə görüş.

Yığıncaq üçün adət və ənənələr

Rəbbin Təqdimat Bayramında kilsə şamlarına xeyir-dua vermək adəti katoliklərdən pravoslav kilsəsinə gəldi. 1646-cı ildə baş verdi. Kiyev mitropoliti Müqəddəs Pyotr (Məzar) öz missalını tərtib edib nəşr etdirdi. Müəllif, işıqlı lampalarla xaç yürüşlərinin katolik ayinini ətraflı təsvir etdi. Bu günlərdə bütpərəst Keltlər Imbolc, romalılar - Lupercalia (çoban kultu ilə əlaqəli bayram), slavyanlar - Gromnitsy bayramını qeyd etdilər. Maraqlıdır ki, Polşada xristianlığın qəbulundan sonra Yığıncaq İldırımlı Tanrı Anasının bayramı adlandırılmağa başladı. Bu ildırım tanrısı və onun yoldaşı haqqında miflərin əks-sədasıdır. İnsanlar Sretensky şamlarının evi ildırımdan və yanğından qoruya biləcəyinə inanırdılar.

Bu gün qışın baharla görüşünü qeyd etməyə başladılar. Buradan belə məsəllər yaranıb: “Məclisdə qış baharla görüşdü”, “Məclisdə yay günəşi, qış şaxtaya çevrildi”. Bayramdan sonra kəndlilər bir çox "yaz" işlərinə başladılar: mal-qaranı tövlədən tövləyə qovdular, səpin üçün toxum hazırladılar, meyvə ağaclarını ağarddılar.

Yazda havanın necə olacağı həmin gün müəyyən edilib. Hesab olunurdu ki, məclis soyuq olarsa, bahar soyuq olar. Bir ərimə varsa, isti baharı gözləyin.

TROPARI, KONDAKI, DUALAR VƏ BÖYÜKLƏR

Rəbbin görüşünə

Tanrının Təqdimatına Troparion, Ton 1

Sevin, Mübarək Məryəm, / Səndən Həqiqət Günəşi çıxır, Məsih bizim Allahımızdır, / qaranlıqda olanları işıqlandır. / Sevin və sən, daha saleh, / Azadlıq verənin dirilməsinin qucağında qəbul ol ruh verən

Tanrının Təqdimatına Kontakion, Ton 1

Miladınızı təqdis edən Deviçin bətni / və mübarək Simeone's rue, / Mən əvvəlcədən layiqəm, / indi sən bizi xilas etdin, Məsih Allah, / ancaq nikahda təvazökar oldun;

FİKİRLƏR SVT. TEOFANA KLAP

Şamlar.(Yəhuda. 1 :1–10 ; TAMAM. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Rəbbin görüşündə, bir tərəfdən, onlar salehlik ilə əhatə olunur, özlüyündə deyil, xilas axtarırlar, - Şimeon və imanla canlanan oruc və duada ciddi bir həyat - Anna; digər tərəfdən, əsas, hərtərəfli və sarsılmaz saflıq Allahın Bakirə Anasıdır və Allahın iradəsinə təvazökar, səssiz itaət və sədaqət Nişanlı Yusifdir. Bütün bu mənəvi əhval-ruhiyyəni ürəyinizə köçürün və sizə gətirilən deyil, sizə gələn Özü ilə qarşılaşacaqsınız, Onu ürəyinizin qucağında qəbul edəcəksiniz və keçəcək bir mahnı oxuyacaqsınız. cənnət və bütün mələkləri və müqəddəsləri sevindirin.

(Yəhuda. 1 :11–25 ; TAMAM. 23 :1–34, 44–56 )

Kədər St tərəfindən elan edilir. Həvari Yəhuda cəmiyyətdə şirnikləndirici şəkildə özünü saxlayan, ziyafətlərdə qorxmadan kökəldən, həyasından köpüklənən, şəhvətinə görə yeriyən, təkəbbürlü danışan və iman birliyindən ayrılanlara. vay! Çünki budur, Rəbb hamı ilə gəlir və bütün pisləri pisliklərində etdikləri bütün işlərə görə cəzalandıracaq.

GÜNÜN MƏSƏLİ

"Harada qaldı sənin bu ümidin?"

Bağban haqqında deyirdilər ki, o, işləyir, bütün zəhmətini sədəqəyə sərf edir, ancaq özünə lazım olanı qoyub gedirdi. Ancaq bir fikir onu ruhlandırdı: özünə bir az pul topla ki, qocalanda və ya xəstələnəndə həddindən artıq ehtiyaca dözməyəsən. Və yığıb qazanı pulla doldurdu. Təsadüfən xəstələndi - ayağı çürüməyə başladı və heç bir fayda almadan həkimlərə pul xərclədi. Nəhayət, təcrübəli həkim gəlib ona deyir: “Ayağını kəsməsən, bütün bədənin çürüyəcək” və o, ayağını kəsmək qərarına gəlib. Gecə ağlına gələn və etdiyi əməldən tövbə edərək ah çəkərək dedi: “Ey Rəbbim, mənim bağçamda işlədiyim, ehtiyacı olanı qardaşlara çatdırdığım keçmiş əməllərimi xatırla! " Bunu deyəndə Rəbbin bir mələyi ona göründü və dedi:

- Yığdığınız pullar hardadır, saxladığınız bu ümid hardadır?

Dedi:

- Günah işlətmişəm, ya Rəbb, məni bağışla! Bundan sonra mən belə bir şey etməyəcəyəm.

Sonra mələk onun ayaqlarına toxundu və o, dərhal sağaldı və səhər qalxıb işləmək üçün tarlaya getdi.

Həkim şərtlə ayağını kəsmək üçün alətlə gəlir, ona deyirlər: “Səhər tarlaya gedib”. Sonra heyrətlənən həkim işlədiyi sahəyə getdi və onun yer qazdığını görüb bağbana şəfa verən Allahı izzətləndirdi.

Mövzu haqqında da oxuyun:

21 avqust tətili - Miron Vetrogon. İşarələr, ənənələr. Pravoslav xristianlar ən müqəddəs Theotokosun doğum gününü qeyd edirlər Bu gün 2 noyabr 2017-ci il nə bayramdır

Fevralın 15-də kilsə Rəbbin təqdimatını qeyd edir. “Görüş” sözünün mənası görüş, bir şeyin və ya əhəmiyyətli birinin düşünməsi deməkdir. Bu halda - Allah qəbul edən müqəddəslər Şimeon və Peyğəmbərlik Annanın simasında bəşəriyyətin Rəbb İsa Məsihlə görüşü.

Bayramın mənası və hadisələri

Rəbbin Görüşü günü köhnə əhdin salehləri, məsələn, Allahı Qəbul edən Şimeon və ya Peyğəmbər qadın Anna, nəhayət, öz vəd edilmiş Xilaskarını gördülər, o, ləngimiş bəşəriyyəti Allahla barışdıracaq. Bu gün qanunun simasında olan Əhdi-Ətiq də Əhdi-Cədid və onun lütfü ilə qarşılaşır, bu qanuna canlılıq gətirir və onu Rəbbin daha sonra danışacağı “yüngül boyunduruq”a çevirir.

Əhdi-Ətiq qaydalarına görə, uşaq doğulduqdan sonra qırxıncı gündə hər bir qadın təmizlənmə qurbanını təqdim etmək üçün Yerusəlim məbədinə (o zaman bütün yəhudi xalqı üçün yeganə olan) gəlməli idi. Əgər eyni vaxtda onun ilk oğlan uşağı doğulubsa, o da Allaha həsr olunmaq üçün məbədə gətirilməlidir (yəhudilərin Misir əsarətindən azad edilməsinin xatirəsinə, burada yəhudilərin ilk övladları yəhudilərin ilk övladlarının sağ qaldıqları vaxtlarda). onuncu Misir edamı).

Təmizləmə qurbanı göyərçin, ithaf qurbanı isə quzu (quzu) idi, lakin ailə yoxsul idisə, iki göyərçin kəsilirdi. Məryəm və Yusif çox təvazökar yaşadıqları üçün iki göyərçin cücəsini qurban verdilər.

Yerusəlim məbədində təkcə kahinlər xidmət etmirdilər. Onun altında Allaha təqdis edilmiş uşaqlar da müəyyən yaşa qədər (Ən Müqəddəs Theotokosun özü kimi) böyüdülər. Həmçinin, yaxınlıqda yaşayan salehlər hər gün oraya dua etməyə gəlirdilər. Onların arasında iki xüsusi insan var idi - Allahı qəbul edən Şimeon və saleh dul qadın Anna.

Ənənədən bilirik ki, Simeon məşhur İsgəndəriyyə Kitabxanasını doldurmaq üçün Misir kralı II Ptolemey Filadelfin xahişi ilə eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə yaradılmış Əhdi-Ətiqin yunanca versiyası olan Septuaqintanın 72 tərcüməçisi arasında idi.

Ptolemey yəhudi ağsaqqallarından tərcümə etmək üçün yunan dilini bilən ən savadlı və təcrübəli ilahiyyatçıları göndərməyi xahiş etdi. Hər biri işin müəyyən hissəsini aldı. Yeşaya peyğəmbərin kitabını tərcümə etmək Şimeonun üzərinə düşdü. O, deyildiyi yerə gələndə: "Baxın, bətnində olan Bakirə bir Oğul alacaq və doğacaq" dedi, o, bunu əvvəlki katibin səhvi hesab etdi və sözü "arvad" (qadın) kimi düzəltməyə qərar verdi. ).

Bu zaman Rəbbin bir mələyi Şimeona göründü. O, əlini tutdu və onu peyğəmbərliyin doğruluğuna inandırdı, buna özü üçün əmin ola bilərdi, çünki Allahın iradəsi ilə o, Xilaskarın doğulmasını görmək üçün yaşayacaqdır. Nəzərə alsaq ki, Simeon çar Ptolemeyin dəvəti zamanı artıq təcrübəli tərcüməçi idi, Xilaskarla görüş zamanı onun 300-350 yaşı ola bilərdi.

Saleh Anna haqqında Lukanın İncilindən bilirik: “Aşer qəbiləsindən Fanuil qızı Anna da var idi, o, əri ilə yeddi il bakirəlik yaşına çatmışdı. məbədi tərk etməyən, gecə-gündüz oruc tutan və dua edərək Allaha xidmət edən təxminən səksən dörd yaşlı bir dul qadın.

Bu saleh insanlar Allahın məbədə gətirdiyi qarşısında bəşəriyyəti təmsil edən şahidlər idi. Allahı qəbul edən Şimeon Xilaskarı dərhal tanıdı və onun məsihçi statusuna işarə etdi: “İndi qulun Ağa, Öz sözünə görə sülh içində qoy, çünki hamının qarşısında hazırladığın xilasını gözlərim gördü. xalqlar, millətlərin maariflənməsi üçün nur və xalqın İsrailin izzətidir. Saleh Anna da Məsihin zühuru haqqında təbliğ etdi, Yerusəlim sakinlərinə Onun haqqında danışdı.

Şimeon körpəni və valideynlərini qəbul etdi və xeyir-dua verdi, lakin o, eyni zamanda Bakirə Məryəmə gələcəkdə uşağının çarmıxda ölümü ilə əlaqədar onu gözləyən kədər və onun təbliğindən sonra yəhudi xalqını vuracaq mübahisələr haqqında peyğəmbərlik etdi: İsrail və mübahisə mövzusuna və silahın özü ruha nüfuz edəcək, - bir çox ürəklərin fikirləri ortaya çıxsın.

Bayramın formalaşması və xüsusiyyətləri

Rəbbin Təqdimatı on iki bayramdan biridir - Məsihin Dirilməsindən (Pasxa) sonra 12 ən vacib kilsə bayramıdır. Rus Pravoslav Kilsəsində və bir sıra digər yerli pravoslav kilsələrində Yulian təqviminə uyğun olaraq, fevralın 2-də (Qriqorian təqvimi ilə fevralın 15-də) qeyd olunur.

Yığıncaq Böyük Lentin ilk həftəsinin bazar ertəsi gününə düşürsə (nadir hallarda), bayram xidməti əvvəlki günə - 1 fevral, Adəmin Sürgün Həftəsinə (bazar günü bağışlanır) təxirə salınır.

Yığıncaq bayramı Yerusəlim kilsəsində yaranıb və 4-cü əsrdə onun liturgik təqvimində peyda olub.

Xristian Şərqində Yığıncağın qeyd olunmasının ən erkən sübutu Eteriyanın qərbli zəvvarının IV əsrin sonlarına aid “Müqəddəs yerlərə ziyarətidir”. O, Yığıncağa müstəqil liturgik başlıq vermir və onu "Epifaniyadan qırxıncı gün" adlandırır, həmçinin Qüdsdə bu gündə baş verən bayramı qısaca və emosional şəkildə təsvir edir.

Artıq liturgik xarakter daşıyan ikinci tarixi abidə də Yerusəlimdən qaynaqlanır. Bu, 5-ci əsrin əvvəllərindəki liturgik və qanunvericilik təcrübəsinin təsdiqləndiyi bir Erməni Lektoriyasıdır, burada Yığıncaq belə təyin olunur: "Rəbbimiz İsa Məsihin Doğuşunun qırxıncı günü".

İllik təqvimin müstəqil bayramı kimi Yığıncaq Roma kilsəsində V əsrin sonlarında, Konstantinopol kilsəsində isə VI əsrin birinci yarısında Konstantinopol kilsəsində qurulmuşdur. 451-ci ildə Xalkedon, İsa Məsihin insan bədənində yalnız Tanrı olduğunu və Tanrı-insan olmadığını iddia etdi ...

Yığıncağın xidmətində Rəbbin və Allahın Anasının on iki bayramının xüsusiyyətləri birləşdirilir. Bayramın hadisələri və onun böyük əhəmiyyətindən bəhs edən bayram sticherası və kanon məşhur kilsə himnoqrafları - Konstantinopol Patriarxı Anatoli (5-ci əsr) tərəfindən yazılmışdır; Krit rahib Andrew (VII əsr); Mayium rahibləri Kosmas və Dəməşqli İohann (VII-VIII əsrlər), Herman, Konstantinopol Patriarxı (VIII əsr) və Rahib Cozef Studite (IX əsr).

Yığıncağın ikonoqrafiyası dərin simvolik məna daşıyır: Allah qəbul edən Şimeonun qucağında oturan, Xilaskarı qucağında qəbul edən Körpə Xilaskar, İlahi və Allahın Anası tərəfindən doldurulmuş və canlandırılan köhnə dünya kimidir. , oğlunu verərək, onu çarmıx və dünyanın xilası yolu ilə getməsinə icazə verir.

Maraqlıdır ki, orada Allah qəbul edən Şimeonun Məryəmə peyğəmbərliyini simvolizə edən ikona da var. Bu, "Şimeonun peyğəmbərliyi" və ya "Şər ürəkləri yumşaltmaq" adlanır.

Bu ikonada Allahın Anası ürəyində yeddi qılınc ilişmiş bir bulud üzərində dayanaraq təsvir edilmişdir: üçü sağda və solda, biri aşağıda. Məryəmin yarı uzunluqlu şəkilləri də var. Yeddi rəqəmi, Allahın Anasının yer üzündə yaşadığı kədər, kədər və ürək ağrısının dolğunluğunu ifadə edir.

Bayram ənənələri

Altıncı saatın sonunda Rəbbin Yığıncağı bayramında kilsə şamlarını təqdis etmək və möminlərə paylamaq adətdir.

Rəbbin Təqdimat Bayramında kilsə şamlarına xeyir-dua vermək ənənəsi 1646-cı ildə Metropolitan Pyotrun (Qəbir) misalı ilə katoliklərdən Rus Pravoslav Kilsəsinə gəldi.

Katoliklər şamları təqdis etdilər və onlarla birlikdə yürüşə çıxdılar, bununla da sürülərini atəşə hörmətlə bağlı bütpərəst bayramlardan yayındırmağa çalışdılar (yerindən və milliyyətindən asılı olaraq Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa və s.). Pravoslavlıqda Sretensky şamlarına daha sadə və ehtiramla yanaşırdılar - bir il saxladılar, ev namazı zamanı onları yandırdılar.

Həmçinin, Rəbbin Yığıncağı 1953-cü ildən bəri Pravoslav Gənclər Günüdür. Bayramın ideyası artıq 40 ölkədən 100-dən çox gənclər təşkilatını birləşdirən “Syndesmos” Ümumdünya Pravoslav Gənclər Hərəkatına məxsusdur.

Bu gün bütün dünyada pravoslav gənclər kahinlərlə görüşür, xəstəxanalara baş çəkir, rəqslər və canlı musiqi ilə konsertlər təşkil edir, idman yarışları, müsabiqələr, oyunlar və digər maraqlı tədbirlər təşkil edirlər.

Rusiyada 2002-ci ildən bəri gənclərin fəaliyyəti ən gözəl Sretensky toplarının keçirilməsi ənənəsi ilə tamamlanır.

İnsanlar yığıncaq günü "qış baharı qarşılayır", yəni əsas soyuqluğun bitdiyini, günün nəzərəçarpacaq dərəcədə uzandığını və yaz fəslinin çox tezliklə gələcəyini söyləyirlər. Bayramdan sonra kəndlilər meyvə ağaclarını ağardmağa, səpinə toxum hazırlamağa və şitil əkməyə (ev şəraitində) başladılar.

Pravoslavie.fm jurnalının redaksiya heyətindən bütün oxucularımızı Rəbbin təqdimatı bayramı münasibətilə təbrik edirik! Qoy Allahla görüşünüz Allahı qəbul edən saleh Şimeon kimi sevincli olsun!

Andrey Segeda

ilə təmasda