San Fransiskodan olan iş centlmeninin problemləri. İ.A.-nın hekayəsində insan və sivilizasiya problemi.

“San-Fransiskolu centlmen” hekayəsi İ.A.Bunin tərəfindən 1915-ci ildə yazılmışdır. Hekayə müəllifin öz səyahəti haqqında ümumi təəssüratına əsaslanır və sanki bütün dünyada sosial çöküşə işarə edir. Bunin xüsusi olaraq baş qəhrəmana ad vermir, bizə ümumiləşdirilmiş bir obraz təqdim edir. Əvvəlcə hekayənin adı "Kapridə ölüm" idi, lakin əsər üzərində işləmək prosesində Bunin "ölüm" sözünü ehtiva edən başlıqdan imtina etdi.

Buna baxmayaraq, qaçılmaz ölüm hissi epiqrafın ilk sözlərindən görünür.

Hekayə 58 yaşında yaşamağa qərar verən varlı amerikalı centlmenin həyatının son günlərindən bəhs edir. Başlamaq lazım idi, çünki o, bütün bu müddət ərzində çalışaraq layiqli qocalığı təmin etməyə çalışırdı. Həyatın onun layiq olduğu istirahət və həzz olduğuna inanırdı, buna görə də səfərin marşrutunu diqqətlə planlaşdırdı, bu da öz növbəsində cədvələ axmaq bir itaətdir.

Və demək olar ki, dərhal hər şey baş qəhrəmanın nəzərdə tutduğu kimi yanlış gedir. Üstəlik, onun varlığında süni bir şey var idi ki, burada təkcə sərnişinlərin hər bir hərəkəti deyil, həm də duyğuları rənglənirdi. Burada qəhrəmanla müəllifin fikirləri arasındakı dissonans artıq aydın şəkildə özünü göstərir. Belə bir mövcudluğu tam həyat adlandırmaq olmaz. Qəhrəman yalnız bir an yaşayır, sonra ölümlə mübarizə aparır.

Bundan sonra nə olacağını proqnozlaşdırmaq olar. Başlanğıcda qəhrəmanın özü əylənirsə, ən yüksək dairənin adamları ilə söhbət edir və yalançı aşiqləri seyr edirsə, ustanın ölümündən sonra da, eyni ən yüksək dairə bədəni dincələn baş personaj olmadan indi də həyatını yandırmağa davam edir. onların altında dərin.

“San-Fransiskodan olan centlmen” simvolizmlə doludur. Anbardakı tabut əylənənlərə mesajdır, yəni ölümdən əvvəl bütün insanlar bərabərdir və onların pulları onlara son ağrılı dəqiqələrində kömək edə bilməz. Onların xoşbəxtliyi əslində heç də xoşbəxtlik deyil, onların dünyagörüşünü adi kasıb alpinistlərin dünyagörüşü ilə müqayisə etmək olmaz.

Əsərin ideyası sadəcə zəngin bir adamın ölümü haqqında hekayə deyil. Onun topladığı pul, rütbəsi artıq əhəmiyyət kəsb etmirdi. Vacib olan budur. Bunin öz hekayəsində həyatın mənası ilə bağlı öz baxışını ortaya qoyur və bu məna açıq şəkildə var-dövlət və şöhrət qazanmasında deyil.

Qəhrəman ustad adlanır, çünki onun mahiyyəti budur. Ən azından belə düşünür və buna görə də öz mövqeyində əylənir. Bu, bəşəriyyətdəki bütün həyatı məhv edən, onları bir cədvəl yaratmağa, kor-koranə ona əməl etməyə və uydurma həzz içində həyasız gülümsəməyə məcbur edən cəmiyyəti təmsil edir. Belə bir cəmiyyətdə mənəvi heç nə yoxdur, məqsədi zəngin olmaq və bu sərvətdən həzz almaqdır. Ancaq bu, heç vaxt heç kəsi həqiqətən xoşbəxt etməmişdir.

“Atlantis” – bu cəmiyyəti yeni ləzzətlərə aparan gəmi; gəminin üzdüyü okean "ölü cəmiyyət"in planlarını anında məhv edib dibinə göndərməyə qadir olan ən zəngin insanların belə nəzarətindən kənar bir elementdir. Cəmiyyətin dibində isə San Fransiskodan olan bir centlmen gözləyəcək. "Atlantis" əslində heç bir yerə getmir, kor insanlardan ibarət cəmiyyəti sürükləyir.

“San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsinin əsas problemi ancaq bütün pulu qarşısında öyünməyi bacaran və eyni hisssiz cansız insanın tərtib etdiyi cədvəl üzrə yaşaya bilən ölü bir cəmiyyətdir. Bunin gündəliyində belə yazırdı: “Ağladım, sonunu yazdım”.

Nə üçün ağlayırdı? Yenicə yaşamağa başlayan centlmenin kədərli taleyi üzərində: Ailəsi üzərində, indi çörəksiz qalıb? Axı indi onlar bəy axtarmalı olacaqlar ki, ustanın qızı qrafikin diktə etdiyi kimi cansıxıcı həyatını davam etdirsin. Düşünürəm ki, “ölü” cəmiyyətin taleyi, onların həyat tərzi və başqalarının dərdinə qərəzsizliyi müəllifi kədərləndirdi; onların laqeydliyi və həssaslığı. Bu, illər əvvəl olduğu kimi, müasir cəmiyyətin problemidir.

Yenilənib: 2014-06-04

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Buninin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsi ölümdən əvvəl hər şeyin dəyərdən düşdüyünü söyləyir. İnsan həyatı çürüməyə məruz qalır, onu boş yerə sərf etmək çox qısadır və bu ibrətamiz hekayənin əsas ideyası insan varlığının mahiyyətini dərk etməkdir. Bu hekayənin qəhrəmanının həyatının mənası, hər şeyi mövcud sərvətlə almaq olar, lakin taleyi başqa cür qərar verdi. Plana uyğun olaraq "San Fransiskodan olan centlmen" əsərinin təhlilini təklif edirik, material 11-ci sinifdə ədəbiyyatdan imtahana hazırlaşarkən faydalı olacaqdır.

Qısa təhlil

Yazı ili- 1915

Yaradılış tarixi- Vitrində Bunin təsadüfən Tomas Mannın “Venesiyada ölüm” kitabının üz qabığına diqqət çəkdi, bu hekayəni yazmağa təkan oldu.

Mövzu– İnsanı hər yerdə əhatə edən əksliklər əsərin əsas mövzusudur – bu, həyat və ölüm, var-dövlət və yoxsulluq, güc və əhəmiyyətsizlikdir. Bütün bunlar müəllifin özünün fəlsəfəsini əks etdirir.

Tərkibi– “San-Fransiskolu centlmen”in problematikasında həm fəlsəfi, həm də ictimai-siyasi xarakter var. Müəllif həyatın bərbadlığını, insanın mənəvi və maddi dəyərlərə münasibətini cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri baxımından əks etdirir. Hekayənin süjeti ustadın səyahəti ilə başlayır, kulminasiya nöqtəsi onun gözlənilməz ölümüdür və hekayənin tənbehində müəllif bəşəriyyətin gələcəyini əks etdirir.

Janr- Mənalı bir məsəl olan hekayə.

İstiqamət- Realizm. Bunin hekayəsində dərin fəlsəfi məna kəsb edir.

Yaradılış tarixi

Bunin hekayəsinin yaranma tarixi 1915-ci ildə Tomas Mannın kitabının üz qabığını gördüyü vaxtdan başlayır. Bundan sonra o, bacısını ziyarət etdi, örtüyü xatırladı, nədənsə o, Kapridə tətil zamanı baş verən amerikalılardan birinin tətildə olan ölümü ilə əlaqələndirməyə səbəb oldu. Dərhal ona ən qısa müddətdə etdiyi bu hadisəni təsvir etmək üçün qəfil qərar gəldi - hekayə cəmi dörd gündə yazılmışdı. Ölən amerikalı istisna olmaqla, hekayədəki bütün digər faktlar tamamilə uydurmadır.

Mövzu

San-Fransiskodan olan centlmendə əsərin təhlili vurğulamağa imkan verir hekayənin əsas ideyası, bu, müəllifin həyatın mənası, varlığın mahiyyəti haqqında fəlsəfi mülahizələrindən ibarətdir.

Tənqidçilər rus yazıçısının yaradıcılığına həvəslə reaksiya verdilər, fəlsəfi hekayənin mahiyyətini özünəməxsus şəkildə şərh etdilər. Hekayənin mövzusu- ömrünü boş-boşuna yaşadan bu qəhrəmanın təsvirində həyat və ölüm, yoxsulluq və dəbdəbə bütün cəmiyyətin təbəqələrə bölünmüş dünyagörüşünü əks etdirir. Bütün maddi dəyərlərə sahib olan, yalnız satışda olan hər şeyi almaq imkanı olan yüksək cəmiyyət ən vacib şeyə - mənəvi dəyərlərə sahib deyil.

Gəmidə səmimi xoşbəxtliyi təsvir edən rəqs edən cütlük də saxtadır. Bunlar sevgini oynamaq üçün alınmış aktyorlardır. Real heç nə yoxdur, hər şey süni və saxtadır, hər şey alınır. Xalqın özü də yalançı və ikiüzlüdür, simasızdır, bu da budur adının mənası bu hekayə.

Ustanın isə adı yoxdur, həyatı məqsədsiz və boşdur, heç bir fayda gətirmir, ancaq başqa, aşağı təbəqənin nümayəndələrinin yaratdığı nemətlərdən bəhrələnir. O, mümkün olan hər şeyi almaq arzusunda idi, amma vaxtı yox idi, taleyi öz yolu ilə təyin etdi və canını ondan aldı. Öləndə heç kim onu ​​xatırlamır, o, yalnız ailəsinə, o cümlədən başqalarına narahatlıq yaradır.

Nəticə odur ki, ölüb – bu qədər, ona nə var-dövlət, nə dəbdəbə, güc və şərəf lazım deyil. Harada yatdığına əhəmiyyət vermir - dəbdəbəli naxışlı tabutda və ya sadə soda qutusunda. Ömür əbəs idi, əsl, səmimi insani hisslər yaşamadı, sevgini, xoşbəxtliyi bilmədi, qızıl dana sitayişində.

Tərkibi

Hekayələr bölünür iki hissə: bir centlmenin gəmidə İtaliya sahillərinə necə getməsi və eyni centlmenin geriyə, eyni gəmidə, yalnız bir tabutda səyahəti.

Birinci hissədə qəhrəman pulun ala biləcəyi bütün mümkün üstünlüklərdən istifadə edir, onun ən yaxşısı var: otel otağı, ləzzətli yeməklər və həyatın bütün digər ləzzətləri. Cənabın o qədər pulu var ki, ailəsi, arvadı və qızı ilə birlikdə iki il müddətinə səfər planlaşdırıb, onlar da heç nəyi inkar etmirlər.

Lakin kulminasiya nöqtəsindən sonra, qəhrəman qəfil ölümlə üzləşəndə ​​hər şey kəskin şəkildə dəyişir. Otelin sahibi bu məqsədlə ən ucuzunu və gözə dəyməyənini ayıraraq, cənabın cənazəsini otağına qoymağa belə icazə vermir. Cənabın qoyula biləcəyi layiqli bir tabut belə yoxdur və o, bəzi məhsullar üçün konteyner olan adi bir qutuya qoyulur. Centlmenin yüksək cəmiyyət arasında göyərtədə xoşbəxt olduğu gəmidə onun yeri yalnız qaranlıq anbardadır.

Əsas xüsusiyyət

Janr

"San-Fransiskodan olan centlmen" kimi ümumiləşdirilə bilər janr hekayəsi a, lakin bu hekayə dərin fəlsəfi məzmunla doludur və Buninin digər əsərlərindən fərqlənir. Adətən Buninin hekayələri canlılığı və reallığı ilə diqqəti çəkən təbiət və təbiət hadisələrinin təsvirini ehtiva edir.

Eyni əsərdə bu hekayənin konflikti ətrafında bağlanan baş qəhrəman var. Onun məzmunu insanı cəmiyyətin problemləri, onun ruhən tüccar məxluqa çevrilmiş, yalnız bir bütə - pula sitayiş edən, mənəvi hər şeydən əl çəkmiş deqradasiyası haqqında düşünməyə vadar edir.

Bütün hekayə mövzudur fəlsəfi istiqamət, və içində süjet planı oxucuya dərs verən ibrətamiz məsəldir. Əhalinin aşağı hissəsinin yoxsulluq içində böyüdüyü, yüksək cəmiyyətin qaymağının mənasızcasına həyatı yandırdığı sinfi cəmiyyətin ədalətsizliyi, bütün bunlar sonda bir finala gətirib çıxarır və ölüm qarşısında hamı bərabərdir. , həm kasıb, həm də varlı, heç kim onu ​​pulla ala bilməz.

Buninin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsi haqlı olaraq yaradıcılığında ən görkəmli əsərlərdən biri hesab olunur.

Rəsm testi

Analiz Reytinq

Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 739.

“San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsini Bunin 1915-ci ildə yazıb. Rahat paroxodda Aralıq dənizini dolaşan Bunin maşın otağına enib: “Buxarını şaquli şəkildə kəssək, görərik: oturmuşuq, içirik. şərab, müxtəlif mövzularda söhbətlər və cəhənnəmdə kömür qaralayan sürücülər işləyirlər... İnsaflıdırmı?

Hekayənin mövzusu sosial ədalətsizlik, dünyanın süqutunun xəbəri, belə kəskin təbəqələşmə ilə mövcudluğunu davam etdirə bilməyən, eləcə də varlığın təbii dünyasının həyatın ehtiyatlı burjua quruluşuna qarşı çıxmasıdır.

Təsadüfi deyil ki, San Fransiskodan olan centlmenin adı yoxdur. Onların neçəsi, orta yaşlı və gec-tez Atlantis gəmisində, müxtəlif bahalı otellərdə həyatdan həzz almağa qərar verdi?

Var-dövlət qazanıb, mövcud olub, “doğrudur, pis deyil, amma yenə də gələcəyə ümid bəsləyirlər” dünyanı görməyə gedirlər. Və San Fransiskodan olan centlmenin seçdiyi marşrut sayəsində biz dünyanın vəziyyətini görürük. “O, karnavalı Nitsada, o vaxtlar ən seçici cəmiyyətin toplaşdığı Monte-Karloda keçirməyi düşündü - sivilizasiyanın bütün faydalarının məhz ondan asılı olduğu: smokinq tərzi, taxtların möhkəmliyi və bəyannamə. müharibələr və mehmanxanaların rifahı, - bəziləri həvəslə avtomobil və yelkənli yarışlara, bəziləri rulet oyununa, digərləri isə flört deyilən işlərə, dördüncü isə zümrüd üzərində qəfəslərdən çox gözəl şəkildə uçan göyərçinlər atmağa can atırlar. qazon, dənizin fonunda unut-məni olmayanların rəngi və dərhal yerə ağ topaqlar döyün ... "- dünya əyləncə və gözəlliyin məhv edilməsi ilə məşğuldur ...

Ancaq gəminin adı çox simvolikdir. "Atlantis" - hər cür şəraiti (gecə barı, şərq hamamları, öz qəzeti) olan çoxmərtəbəli bina, ölçülü həyatı ilə ustalar dünyasının simvolu və "çoxları" olan xidmətçilər dünyası " aşpazlarda, qabxanada və şərab zirzəmilərində işləyib” – ölümünə doğru gedir. "Divarların kənarında gəzən okean dəhşətli idi, amma bu barədə düşünmədilər" - budur, qaçılmaz cəzanın səbəbi: cənablar qulluqçular haqqında, zənginlər kasıblar haqqında düşünmürlər ... Bu dünyada hər şey satılır və alınır ... “Mən bu parlaq izdihamın arasında idim, böyük bir zəngin adam var idi, ... məşhur bir ispan yazıçısı var idi, universal bir gözəllik var idi, zərif bir cütlük var idi, hər kəs maraqla baxırdı ... və yalnız bir komandir bilirdi ki, bu cütlük Lloyd tərəfindən yaxşı pul üçün sevgi oynamaq üçün işə götürülüb ..."

San-Fransiskodan olan bir centlmen ailəsi Neapol'a gəlir. "San-Fransiskodan olan centlmenə, eləcə də hər kəsə elə gəlirdi ki, qürurlu Amerikanın yürüşünün gurultusu tək onun üçün olub, onu salamat gəlişi ilə qarşılayan komandiri olub." Həyat yenidən adi qaydada axırdı, amma təbiət “dəhşətli bir şey” edirdi və “resepşnlər hava haqqında danışanda günahkarcasına çiyinlərini qaldırırdılar”. Bunin sivilizasiyanın rifahını elementlərin qüvvələri ilə müqayisə edir, sanki bu rifahdan qəzəblənir. Zövq axtarmağa davam edən ailə Kapriyə gedir. Yolda San-Fransiskodan olan centlmen özünü qoca kimi hiss edir, əsl İtaliyanı görür - “qayalı bir təbəqənin altında, bir dəstə belə yazıq, kiflənmiş daş evlər, qayıqların yanında, bəzi cır-cındırların, konservlərin və qəhvəyi əşyaların yanında ilişib qalmışdır. torlar... “- və ümidsizliyə qapılır... İlk dəfə onda insani hisslər oyanır və ölümündən öncəki sözlər: “Ah, bu dəhşətdir!”

1. Yeni!

   İvan Alekseeviç Bunin dünya şöhrətli yazıçı, Nobel mükafatı laureatıdır. O, əsərlərində əbədi mövzulara toxunur: sevgi, təbiət və ölüm. Ölüm mövzusu, bildiyiniz kimi, insan varlığının fəlsəfi problemlərinə təsir göstərir. | Fəlsəfi məsələlər...

İvan Alekseeviç Bunin "son klassik" adlanır. Və bu təəccüblü deyil. O, öz əsərlərində XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərinin bütün problemlərini bizə göstərir. Bu böyük yazıçının yaradıcılığı insanda həmişə əks-səda doğurmuş və oyadır...

\\\\\\\"Ruh havasızdır\\\\\\\" B. Pasternak Pul. Pul dünyanı idarə edir. Pul hər şeyi edə bilər. Əgər insanlar pula yaşayış vasitəsi kimi yanaşsalar, zənginlər daha xoşbəxt, daha doyumlu olardılar, çünki...

I. A. Buninin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsi güc və sərvətə sahib olan, lakin müəllifin iradəsi ilə adı belə olmayan bir insanın həyat və ölümünü təsvir etməyə həsr edilmişdir. Axı adda mənəvi mahiyyətin, taleyin mikrobunun müəyyən tərifi var. Bunin...

2. Yeni!

Yazı

İvan Alekseeviç Bunin dünya şöhrətli yazıçı, Nobel mükafatı laureatıdır. O, əsərlərində əbədi mövzulara toxunur: sevgi, təbiət və ölüm. Ölüm mövzusu, bildiyiniz kimi, insan varlığının fəlsəfi problemlərinə təsir göstərir.

| Buninin əsərlərində qaldırdığı fəlsəfi problemlər “San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsində ən dolğun şəkildə açılır. Bu hekayədə ölüm insanın əsl dəyərini müəyyən edən mühüm hadisələrdən biri kimi təqdim edilir. Bu əsərdə həyatın mənasının fəlsəfi problemləri, həqiqi və xəyali dəyərlər əsas yer tutur. Yazıçı təkcə bir fərdin taleyini deyil, onun fikrincə, ölüm ayağında olan bəşəriyyətin taleyini də əks etdirir. Hekayə 1915-ci ildə, Birinci Dünya Müharibəsinin artıq getdiyi və sivilizasiya böhranının olduğu vaxtlarda yazılmışdır. Hekayədə baş qəhrəmanın səyahət etdiyi gəminin “Atlantis” adlandırılması simvolik xarakter daşıyır. Atlantis qəzəbli elementlərə dözə bilməyən və itirilmiş sivilizasiyanın simvoluna çevrilmiş əfsanəvi batmış adadır.

1912-ci ildə ölən Titaniklə də əlaqələr var. Buxar gəmisinin "divarları arxasında gəzən okean" sivilizasiyaya zidd olan elementlərin, təbiətin simvoludur. Ancaq gəmidə üzən insanlar elementlərin dolu olduğu gizli təhlükəni hiss etmir, musiqini boğan küləyin uğultusunu eşitmirlər. Onlar öz kumirlərinə - kapitana möhkəm inanırlar. Gəmi Qərb burjua sivilizasiyasının modelidir. Onun anbarları və göyərtələri bu cəmiyyətin təbəqələridir. Yuxarı mərtəbələr “hər cür şəraiti olan nəhəng mehmanxananı” xatırladır, burada sosial nərdivanın zirvəsində dayanan insanlar, tam rifah əldə etmiş insanlardır. Bunin, hər şeyin ciddi bir rejimə tabe olduğu bu həyatın müntəzəmliyinə diqqət çəkir. Müəllif vurğulayır ki, həyatın ağaları olan bu insanlar artıq fərdiliklərini itiriblər. Səyahət zamanı etdikləri şey əylənmək və nahar və ya şam yeməyi gözləməkdir. Kənardan qeyri-təbii və qeyri-təbii görünür. Səmimi hisslərə yer yoxdur. Hətta aşiq olan cütlük də Lloyd tərəfindən "yaxşı pul üçün sevgi oynamaq" üçün işə götürülür. Bu, işıq, istilik və musiqi ilə dolu süni cənnətdir. Amma cəhənnəm də var. Bu cəhənnəm Buninin yeraltı dünya ilə müqayisə etdiyi gəminin “sualtı bətni”dir. Orada sadə insanlar işləyir, qayğısız və sakit həyat sürənlərin rifahı onlardan asılıdır.

Hekayədə burjua sivilizasiyasının görkəmli nümayəndəsi San Fransiskodan olan bir centlmendir. Qəhrəmanı sadəcə olaraq usta adlandırırlar, çünki o, ağızdadır. Ən azından özünü usta hesab edir və öz mövqeyində əylənir. İstədiyi hər şeyə nail oldu: sərvət, güc. İndi o, Köhnə Dünyaya "yalnız əyləncə üçün" getməyi ödəyə bilər, həyatın bütün üstünlüklərindən istifadə edə bilər. Cənabın görünüşünü təsvir edən Bunin, zənginliyini və qeyri-təbiiliyini vurğulayan epitetlərdən istifadə edir: "gümüş bığ", dişlərin "qızıl dolguları", güclü keçəl baş "köhnə fil sümüyü" ilə müqayisə olunur. Ustadda mənəvi heç nə yoxdur, onun məqsədi - varlanmaq və bu sərvətin bəhrəsini almaq - gerçəkləşdi, amma buna görə xoşbəxt olmadı. ) Ancaq burada hekayənin kulminasiya nöqtəsi gəlir, San Fransiskodan olan centlmen ölür. Çətin ki, bu həyat ustası günahkar dünyanı bu qədər tez tərk edəcək. Onun ölümü ümumi ölçülmüş qaydadan kənarda "məntiqsiz" görünür, amma nəhayət, onun üçün sosial və ya maddi fərqlər yoxdur.

Ən pisi isə odur ki, insan yalnız ölümdən əvvəl onda özünü göstərməyə başlayır. "Artıq orada olmayan San-Fransiskodan olan centlmen yox, başqası idi." Ölüm onu ​​kişi edir: “onun cizgiləri incəlməyə, parlaqlaşmağa başladı”. Ölüm ətrafdakıların münasibətini kəskin şəkildə dəyişdirir: meyit təcili olaraq oteldən çıxarılmalıdır ki, digər qonaqların əhval-ruhiyyəsini pozmasınlar, onlar hətta tabut da verə bilmirlər - yalnız soda qutusu və onun qarşısında titrəyən qulluqçu. yaşayan, ölüyə gülür. Beləliklə, ustadın gücü xəyali, illüziya oldu. Maddi dəyərlərin dalınca həqiqi, mənəvi dəyərləri unudub və buna görə də ölümündən dərhal sonra unudulub. Bu, ləyaqətə görə mükafat adlanan şeydir. San-Fransiskodan olan centlmen yalnız unudulmağa layiqdir.

Yoxluğa gözlənilməz gediş hər şeyin öz yerinə düşdüyü, illüziyaların aradan qalxdığı, həqiqətin qaldığı, təbiətin hər şeyə qadir olduğunu “kobudcasına” sübut etdiyi ən yüksək məqam kimi qəbul edilir. Amma insanlar öz diqqətsiz, düşüncəsiz varlıqlarını davam etdirir, tez bir zamanda “sülh və əmin-amanlığa” qayıdırlar. Onlardan birinin nümunəsi ilə onların ruhları canlanmır. Hekayənin problemi konkret bir vəziyyətdən kənara çıxır. Onun sonu bir qəhrəmanın deyil, bütün insanların, gəminin keçmiş və gələcək sərnişinlərinin mifik və faciəli “Atlantis” adı altında taleyi haqqında düşüncələrlə bağlıdır. İnsan “qaranlıq, okean, çovğun” kimi “çətin” yolu qət etməyə məcbur olur. Yalnız sadəlövh, sadə, birlik sevinci “əbədi və səadət yurduna”, ən yüksək mənəvi dəyərlərə nə qədər əlçatandır. Əsl dəyərlərin daşıyıcıları Abruzzi alpinistləri və qoca Lorenzodur. Lorenzo qayıqçı, "qayğısız şən və yaraşıqlı kişidir". O, yəqin ki, San-Fransiskodan olan centlmenlə həmyaşıddır, cəmi bir neçə sətir həsr olunub, lakin centlmendən fərqli olaraq, onun səsli adı var. Lorenzo bütün İtaliyada məşhurdur, bir neçə dəfə bir çox rəssama model kimi xidmət etmişdir. Şah havası ilə ətrafa baxır, həyata sevinir, cır-cındırı ilə özünü göstərir. Mənzərəli kasıb Lorenzo rəssamların kətanlarında əbədi yaşayır və San-Fransiskodan olan zəngin qoca ölən kimi həyatdan silinib.

Abruzzi dağları, Lorenzo kimi, varlığın təbiiliyini və sevincini təcəssüm etdirir. Onlar dünya ilə, təbiətlə harmoniyada yaşayırlar. Dağlılar günəşə, səhərə, Allahın Anasına və Məsihə həmd edir. Buninə görə, bunlar həyatın əsl dəyərləridir.

Bu əsər haqqında başqa yazılar

Mövzuya dair bir əsərə dair esse: Fransisko - "İ. A. Bunin hekayəsində bəşəriyyətin əbədi problemləri" San Fransiskodan olan centlmen "

Buninin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsi kəskin sosial yönümlüdür, lakin bu hekayələrin mənası təkcə kapitalizmin və müstəmləkəçiliyin tənqidi ilə məhdudlaşmır. Kapitalist cəmiyyətinin sosial problemləri Buninə sivilizasiyanın inkişafında bəşəriyyətin “əbədi” problemlərinin kəskinləşməsini göstərməyə imkan verən bir fondur.

1900-cü illərdə Bunin Avropa və Şərqi gəzərək Avropada və Asiyanın müstəmləkə ölkələrində kapitalist cəmiyyətinin həyatını və nizamını müşahidə edirdi. Bunin hamının yalnız inhisarları zənginləşdirmək üçün çalışdığı imperialist cəmiyyətində hökm sürən nizam-intizamın bütün əxlaqsızlığının fərqindədir. Varlı kapitalistlər kapitallarını artırmaq üçün heç bir vasitədən utanmırlar.

Bu hekayə Bunin poetikasının bütün xüsusiyyətlərini əks etdirir və eyni zamanda onun üçün qeyri-adi, mənası həddən artıq prozaikdir.

Hekayənin süjeti demək olar ki, yoxdur. İnsanlar səyahət edir, aşiq olur, pul qazanır, yəni fəaliyyət görkəmi yaradır, amma süjeti qısaca belə demək olar: “Adam öldü”. Bunin San Fransiskodan olan centlmen obrazını o dərəcədə ümumiləşdirir ki, ona konkret ad belə vermir. Onun mənəvi həyatı haqqında çox şey bilmirik. Əslində bu həyat yox idi, Buninin ən xırda təfərrüatlarına qədər sadaladığı minlərlə gündəlik detalların arxasında itmişdi. Artıq lap başlanğıcda biz gəminin kabinalarındakı şən və asan həyatla onun dərinliklərində hökm sürən dəhşət arasındakı ziddiyyəti görürük: orkestr...”

Gəmidəki həyatın təsviri gəminin yuxarı göyərtəsinin və bəndinin təzadlı təsvirində verilmişdir: “Nəhəng yanğın qutuları kar kimi guruldayır, qırmızı-isti kömür yığınlarını yeyir, uğultu ilə kaustiklə örtülmüş insanlar, çirkli tər və belinə qədər çılpaq insanlar, alovdan bənövşəyi; və burada, barda, ehtiyatsızlıqla ayaqlarını stulların qollarına atdılar, siqaret çəkdilər,

qurtumlanmış konyak və likörlər...” Bunin bu qəfil keçidlə vurğulayır ki, yuxarı katların, yəni ən yüksək kapitalist cəmiyyətinin dəbdəbəsi yalnız anbarda daim cəhənnəm şəraitdə işləyən insanların istismarı, əsarət altına alınması ilə əldə edilib. gəminin. Və onların zövqü boş və saxtadır, simvolik məna Lloydun "yaxşı pul üçün sevgi oynamaq üçün" işə götürdüyü hekayədə oynanılır.

San-Fransiskolu centlmenin taleyi timsalında Bunin kapitalist cəmiyyətinin tipik nümayəndəsinin həyatının məqsədsizliyindən, boşluğundan, dəyərsizliyindən yazır. Ölüm, tövbə, günah düşüncəsi, Tanrı heç vaxt San-Fransiskodan olan centlmenə gəlmədi. Bütün həyatı boyu özünü "bir vaxtlar model götürdüyü" insanlarla müqayisə etməyə çalışdı. Qocalıqda onda insan heç nə qalmamışdı. O, qızıldan və fil sümüyündən hazırlanmış bahalı bir şeyə bənzəyirdi, onu həmişə əhatə edənlərdən birinə çevrilirdi: “iri dişləri qızıl dolgularla parlayırdı, güclü keçəl başı köhnə fil sümüyü idi”.