A.N.-nin pyesindəki Kabanixanın nitq xüsusiyyətləri. Mövzu: "Katerinanın nitq xüsusiyyətləri İldırım işində qəhrəmanların nitqi mesajı

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin məqsədləri:

• Təhsil: tələbələr nəzəri anlayışları (qəhrəman, xarakter, xarakter, nitq, müəllif, müəllif qiymətləndirməsi) başa düşür, ədəbi anlayışları müəyyənləşdirir və izah edir, personajların nitq xüsusiyyətləri, müəllifin mövqeyinin aydınlaşdırılması kimi mühüm anlayış və bacarıqlara yiyələnir, əsərin xüsusiyyətlərini görməyə çalışır. Ostrovskinin "İldırım" dramının qəhrəmanlarının nitq xüsusiyyətləri və personajların nitqinin onların xarakterini anlamağa necə kömək etdiyini öyrənin.
• İnkişaf edir: Ostrovski üslubunun xüsusiyyətlərinə dair müşahidələrdən üslubun ayrı-ayrı komponentləri ilə bağlı ilkin nəticələr və ümumiləşdirmələr aparır, bədii mətnin konkret təhlilində, tamaşanın mətni üzərində işləmə prosesində üslubun nəzəri və ədəbi konsepsiyasına yiyələnirlər. , dramatik əsərlərdə düşünülmüş mütaliə, sözə həssas münasibət, obraz və hadisələrin estetik qavranılması öyrənilir.
• Təhsil: insanları başa düşməyi, həmsöhbətin nitqinə əsaslanaraq nəticə çıxarmağı və ümumiləşdirməyi, öz ifadələrini qurmağı öyrənin

Avadanlıq: kompüter, ekran, flash təqdimat, paylama materialları.

Dərslər zamanı

1. Müəllimin giriş sözü.

Bir sənət əsərinin qəhrəmanının obrazı bir çox amillərdən ibarətdir - bu xarakter, xarici görünüş, peşə, hobbi və tanışlıq dairəsi, özünə və başqalarına münasibətdir. Əsas olanlardan biri personajın həm daxili aləmini, həm də həyat tərzini dolğun şəkildə açan nitqidir. Sərgüzəştçi Ostap Benderin obrazı onun aforistik, hazırcavablarla dolu obrazından ayrılmazdır. Elloçka div leksikonu çoxdan dərsliyə çevrilib. Lord Henrinin “Dorian Qreyin portreti” əsərindəki ifadələrinin paradoksu onun zəkasının, ekssentrikliyinin, savadlılığının və kinsizliyinin əksidir. Müasir yazıçılardan Boris Akunini nitq xüsusiyyətlərinin ustalarına aid etmək olar. "F.M." romanının birinci fəsli.

Qəhrəmanın istedadla yaradılmış nitq xüsusiyyəti bədii mətnin bəzəyi və personajın portretinə mühüm toxunuşdur. Nitq xüsusiyyətlərindən məharətlə istifadə etmək peşəkar yazıçının alətlərindən biridir. Eyni dildə danışan müxtəlif yaşlarda, müxtəlif peşələrdə və xasiyyətlərdə olan qəhrəmanlardan daha darıxdırıcı bir şey yoxdur.

Bunu Ostrovskidə tapa bilməzsən. Və bu gün dərsdə onun personajlarının nitq xüsusiyyətlərini müşahidə edəcəyik.

Slayd 1-4. (Dərsin mövzusunu yazırıq)

Bu mövzunu başa düşmək üçün nə lazımdır? Slayd 5

2. Sual: Dramın ədəbi əsasının özəlliyi nədən ibarətdir? Bu xüsusiyyətlərin səbəbləri nələrdir?

? Slayd 6

• İdeoloji və tematik məzmun;
• kompozisiya;
• simvol;
• xarakter dili və s.

Bu zaman dramın xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır:

• müəllifin təsviri nitqinin olmaması;
• münaqişə vəziyyətlərinin təzahürünün böyük şiddəti;
• personajların nitqi personajların obrazlarını xarakterizə etmək və təhlil etmək üçün yeganə mənbə kimi

3. Müəllim haqqında məlumat.

Slayd 7

Bədii əsərdə nitq xüsusiyyətlərinin rolu nədir?

Slayd 8

4. Görək dramın qəhrəmanları səhnəyə necə çıxırlar?

Slayd 9

Personajların ilk sətirləri Personajlar haqqında nə deyə bilərsiniz?

Nəticə: Beş sətir - beş simvol.

Slayd 10

5. Dram qəhrəmanları şərti olaraq iki düşərgəyə bölünür. Onların açıqlamalarından kimin hansı düşərgədən olduğunu müəyyən etmək olarmı?

Slayd 11

Nəticə: Ostrovski "Göy gurultusu" dramında müsbət və müsbət arasındakı bütün qlobal fərqi çox aydın şəkildə göstərir.

əsərinin mənfi qəhrəmanlarıdır. Personajların bütün ən vacib xüsusiyyətləri, inkişaf edən hadisələrə reaksiyaları aydın görünür. Slayd 12

6. Vəhşi nümunəsindən istifadə edərək personajın nitqinin təhlili.

Slayd 13-14

Qəhrəmanın təkcə nədən danışdığı və onu necə səciyyələndirdiyi deyil, həm də onun fikirlərini ifadə etmə tərzi, söz ehtiyatı, ifadənin qurulması vacibdir.

Axı söz həmsöhbətin fikrinə canlı reaksiya, səhnədə baş verənlərə canlı reaksiya, onun düşüncə və emosional təcrübələrinin ifadəsidir.

Slayd 15

7. Qrup işi. Kuligin, Varvara, Kudryash və Borisin nitq xüsusiyyətləri.

8. Xülasə.

Slayd 16

"Ostrovskinin əsəri rus sözünün telkari cilalanmış daşlarıdır." Qəhrəmanlarının dili ilə rus nitqi özünün ən vacib xüsusiyyətləri ilə parlayır: leksik zənginliyi, şirəliliyi, obrazlılığı, dəqiqliyi, çevikliyi. Ostrovskinin personajlarının nitqi onların xas xarici görünüşünün, dünyagörüşünün, sosial və məişət əlaqələrinin və təsirlərinin təzahürüdür. Məhz buna görə də eyni sosial kateqoriyanın personajları hərəkətlərinə görə deyil, xüsusən də dil və danışıq tərzinə görə fərqlənirlər.

9. Ev tapşırığı.

Slayd 17

Katerina və ya Kabanixanın nitq xüsusiyyətlərini tərtib edin (sitatlarla)

Dramatik əsərin xarakter obrazının nitq xüsusiyyətlərinə əsasən təhlilini hazırlayın.

Əlavə et. tapşırıq: təqdimat-viktorina "Qəhrəmanı işarə ilə tanımaq".

9. Refleksiya.

Ədəbiyyat dərsində əks (öyrənin özünü təhlili)

• Bugünkü dərsdə öyrəndim...
• bacardım...
• Uğursuz oldu..
• Anladım…
• Mən başa düşmədim.

Rusiya Federasiyasının Təhsil üzrə Federal Agentliyi

123 nömrəli gimnaziya

ədəbiyyat üzrə

A. N. Ostrovskinin dramındakı personajların nitq xüsusiyyətləri

"Fırtına".

İş tamamlandı:

10 "A" sinif şagirdi

Xomenko Evgeniya Sergeevna

………………………………

Müəllim:

Olqa Orexova

……………………………..

Sinif…………………….

Barnaul-2005

Giriş ………………………………………………………

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı ……………………… ..

Fəsil 2. “Göy gurultusu” dramının yaranma tarixi ……………………

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri ……………… ..

Fəsil 4. Vəhşi və Kabanikanın müqayisəli nitq xüsusiyyətləri ……………………………………………………

Nəticə……………………………………………………

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı…………………………

Giriş

Ostrovskinin "Tufan" dramı məşhur dramaturqun ən əlamətdar əsəridir. O, sosial yüksəliş dövründə, təhkimçiliyin əsaslarının dağıldığı və boğucu atmosferdə həqiqətən bir tufan toplandığı bir dövrdə yazılmışdır. Ostrovskinin pyesi bizi Domostroy nizamının ən inadla qorunduğu tacir mühitinə aparır. Əyalət şəhərinin sakinləri qapalı, ictimai maraqlara yad, dünyada baş verənlərdən xəbərsiz, biganəlik və biganəlik içində yaşayırlar.

Biz hələ də bu dramaturgiyaya müraciət edirik. Burada müəllifin toxunduğu problemlər bizim üçün çox önəmlidir. Ostrovski 50-ci illərdə ictimai həyatda baş vermiş dönüş nöqtəsi, sosial əsasların dəyişməsi problemini qaldırır.

Romanı oxuduqdan sonra qəhrəmanların nitq xüsusiyyətlərini görmək və personajların nitqinin onların xarakterini anlamağa necə kömək etdiyini öyrənmək üçün qarşıma məqsəd qoydum. Axı qəhrəman obrazı portretin köməyi ilə, bədii vasitələrin köməyi ilə, hərəkət xüsusiyyətlərindən, nitq xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə yaradılır. İnsanı ilk dəfə görəndə onun nitqindən, intonasiyasından, davranışından onun daxili aləmini, bəzi həyati maraqlarını və ən əsası xasiyyətini anlaya bilərik. Dramatik əsər üçün nitq xarakteristikası çox vacibdir, çünki onun vasitəsilə müəyyən bir qəhrəmanın mahiyyətini görmək olar.

Katerina, Kabanixa və Dikiy xarakterini daha yaxşı başa düşmək üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır.

Qəhrəmanların nitq xüsusiyyətlərinin gələcək ustasının istedadının necə seçildiyini başa düşmək üçün Ostrovskinin tərcümeyi-halı və "Göy gurultusu" nun yaranma tarixindən başlamaq qərarına gəldim, çünki müəllif qlobal fərqi çox aydın şəkildə göstərir. əsərinin müsbət və mənfi personajları arasında. Sonra Katerinanın nitq xarakteristikasını nəzərdən keçirəcəyəm və eyni xüsusiyyəti Dikiy və Kabanixa üçün edəcəm. Bütün bunlardan sonra personajların nitq xüsusiyyətləri və onun “Tufan” dramındakı rolu haqqında müəyyən nəticə çıxarmağa çalışacam.

Mövzu üzərində işləyərkən mən İ. A. Qonçarovun “Ostrovskinin “Tufan” dramına baxış” və N. A. Dobrolyubovun “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqalələri ilə tanış oldum. Üstəlik, A.İ.-nin məqaləsini öyrəndim. Revyakin "Katerinanın nitqinin xüsusiyyətləri", burada Katerinanın dilinin əsas mənbələri yaxşı göstərilmişdir. V.Yu.Lebedevin “19-cu əsr rus ədəbiyyatı” dərsliyində Ostrovskinin tərcümeyi-halı və dramın yaranma tarixi ilə bağlı müxtəlif materiallar tapdım.

Nəzəri anlayışları (qəhrəman, xarakter, nitq, müəllif) başa düşmək üçün mənə Yu.Boreevin rəhbərliyi ilə nəşr olunan ensiklopedik terminlər lüğəti kömək etdi.

Ostrovskinin “Tufan” dramına çoxlu tənqidi məqalə və ədəbiyyatşünasların cavablarının həsr olunmasına baxmayaraq, personajların nitq xüsusiyyətləri tam öyrənilməmişdir, ona görə də tədqiqat üçün maraq doğurur.

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski 1823-cü il martın 31-də Moskvanın tam mərkəzində, Zamoskvoreçyedə, ətrafdakıların hətta Zamoskvoretski küçələrinin adlarından belə bəhs etdiyi şanlı rus tarixinin beşiyində anadan olub.

Ostrovski Birinci Moskva Gimnaziyasını bitirdi və 1840-cı ildə atasının xahişi ilə Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Lakin o, universitetdə oxumağı xoşlamırdı, professorlardan biri ilə münaqişə yarandı və ikinci kursun sonunda Ostrovski “ev səbəbiylə” istefa verdi.

1843-cü ildə atası onu Moskva vicdan məhkəməsində xidmətə təyin etdi. Gələcək dramaturq üçün bu, taleyin gözlənilməz hədiyyəsi idi. Məhkəmədə ataların bəxtsiz oğullarla bağlı şikayətlərinə, əmlak və digər məişət mübahisələrinə baxılıb. Hakim işi dərindən araşdırdı, mübahisə edən tərəfləri diqqətlə dinlədi və katib Ostrovski işlərin qeydlərini apardı. İstintaq zamanı iddiaçılar və cavabdehlər adətən gizlədilən və yad gözdən gizlədilən şeyləri danlayıblar. Bu, tacir həyatının dramatik tərəfləri haqqında əsl bilik məktəbi idi. 1845-ci ildə Ostrovski Moskva Ticarət Məhkəməsinə "şifahi repressiya işlərinə görə" masanın kargüzarlığı vəzifəsinə keçdi. Burada o, ticarətlə məşğul olan kəndlilərlə, şəhər burjuaziyası, tacirlər və xırda zadəganlarla qarşılaşdı. Miras haqqında mübahisə edən bacı-qardaşlar, müflis borclular “vicdanına görə” mühakimə olundu. Qarşımızda bütün dramatik münaqişələr dünyası üzə çıxdı, canlı Böyük rus dilinin bütün ziddiyyətli sərvətləri səsləndi. Mən insanın xarakterini nitq qriminə, intonasiya xüsusiyyətlərinə görə təxmin etməli idim. Gələcək "realist-şayiə" istedadı Ostrovskinin özünü - dramaturq, pyeslərindəki personajların nitq xüsusiyyətlərinin ustası adlandırdığı kimi yetişdirildi və böyüdü.

Qırx ilə yaxın rus səhnəsində çalışan Ostrovski bütöv bir repertuar yaratdı - əlliyə yaxın tamaşa. Ostrovskinin əsərləri hələ də səhnədə qalır. Və yüz əlli ildən sonra onun pyeslərinin qəhrəmanlarını yaxınlıqda görmək çətin deyil.

Ostrovski 1886-cı ildə sevimli Trans-Volqa malikanəsində, Şchelykovo-da, Kostromanın sıx meşələrində: kiçik dolama çayların təpəli sahillərində vəfat etdi. Yazıçının həyatı əsasən Rusiyanın bu əsas yerlərində keçdi: burada gənc yaşlarından müasir şəhər sivilizasiyasından hələ də az təsirlənən ilkin adət və ənənələri müşahidə edə və kök rus nitqini eşitdi.

Fəsil 2. "Tufan" dramının yaranma tarixi

"Göy gurultusu"nun yaradılmasından əvvəl dramaturqun 1856-1857-ci illərdə Moskva Nazirliyinin göstərişi ilə Yuxarı Volqa boyu ekspedisiyası həyata keçirilmişdir. 1848-ci ildə Ostrovski ilk dəfə ailəsi ilə atasının vətəninə, Volqa şəhəri Kostroma və daha sonra atasının aldığı Şchelykovo mülkünə maraqlı səyahətə getdiyi zaman gənclik təəssüratlarının yaddaşında canlandı və canlandı. Bu səfərin nəticəsi Ostrovskinin əyalət Volqa Rusiyası haqqında təsəvvüründə çox şey açan gündəliyi oldu.

Uzun müddətdir ki, Ostrovskinin Kostroma tacirlərinin həyatından "Göy gurultusu" süjetini götürdüyünə, bunun 1859-cu ilin sonunda Kostromada sensasiyalı olan Klykov davasına əsaslandığına inanılırdı. XX əsrin əvvəllərinə qədər Kostroma sakinləri Katerinanın öldürüldüyü yerə - o illərdə sözün həqiqi mənasında Volqa üzərindən asılan kiçik bir bulvarın sonundakı gazebonu göstərdilər. Onun yaşadığı evi də göstərdilər - Fərziyyə kilsəsinin yanında. Və ilk dəfə Kostroma Teatrının səhnəsində "Göy gurultusu" tamaşaya qoyulduqda, sənətçilər "Klykovlar kimi" təşkil etdilər.

Kostroma yerli tarixçiləri daha sonra arxivlərdə olan “Klykovskoe delo”nu hərtərəfli araşdırdılar və əllərindəki sənədlərlə belə qənaətə gəldilər ki, Ostrovskinin “Tufan” əsərində istifadə etdiyi bu hekayədir. Təsadüflər demək olar ki, hərfi mənada idi. A.P. Klykova on altı yaşında köhnə valideynlər, bir oğul və subay qızdan ibarət tutqun, ünsiyyətsiz bir tacir ailəsinə verildi. Evin xanımı, sərt və inadkar, öz despotluğu ilə ərini və uşaqlarını şəxsiyyətsizləşdirdi. O, gənc gəlini hər hansı çirkin işə məcbur edib, qohumları ilə görüşmək üçün müraciət edib.

Dram zamanı Klykovanın on doqquz yaşı var idi. Keçmişdə o, məhəbbətlə böyüdü və ruhunun zalında, bir nöqtə nənə, şən, canlı, şən idi. İndi o, özünü pis və yad bir ailədə tapdı. Onun gənc əri, qayğısız kişi Klıkov arvadını qayınanasının zülmündən qoruya bilməyib, ona biganə yanaşıb. Klykovların uşaqları yox idi. Sonra başqa bir kişi, poçt şöbəsində çalışan Maryin gənc qadının yolunda dayandı. Şübhələr başladı, qısqanclıq səhnələri. Bu, 1859-cu il noyabrın 10-da A.P.Klykovanın cəsədinin Volqada tapılması ilə başa çatdı. Kostroma vilayətinin hüdudlarından kənarda belə geniş şöhrət qazanan uzun bir məhkəmə prosesi başladı və Kostroma sakinlərinin heç biri Ostrovskinin bu işin materiallarından "İldırım" da istifadə etdiyinə şübhə etmədi.

Tədqiqatçılar "Göy gurultusu"nun Kostromadan olan tacir Klykovanın özünü Volqaya atmasından əvvəl yazıldığını müəyyən edənə qədər onilliklər keçdi. Ostrovski "Göy gurultusu" üzərində işləməyə 1859-cu ilin iyun-iyul aylarında başlamış və həmin il oktyabrın 9-da başa çatmışdır. Pyes ilk dəfə “Library for Reading” jurnalının 1860-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. "Göy gurultusu"nun ilk tamaşası 1859-cu il noyabrın 16-da Mali teatrında S. V. Vasilievin L. P. Nikulina-Kositskaya ilə Katerina rolundaki benef-tamaşasında göstərildi. "Qroza" nın Kostroma mənbəsi ilə bağlı versiyanın çox uzaq olduğu ortaya çıxdı. Bununla belə, bu heyrətamiz təsadüf faktının özü çox şeydən xəbər verir: bu, tacir həyatında köhnə ilə yeni arasında artan qarşıdurmanı, Dobrolyubovun səbəbsiz olaraq “təravətləndirici nə olduğunu” görmədiyi bir münaqişəni tutan milli dramaturqun uzaqgörənliyinə dəlalət edir. və həvəsləndirici” və məşhur teatr xadimi S.A.Yuriyev deyirdi: Ostrovski “Tufan” yazmayıb... Volqa “Göy gurultusu”nu yazıb”.

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri

Katerinanın dilinin əsas mənbələri xalq dili, xalq şifahi poeziyası və kilsə ədəbiyyatıdır.

Onun dilinin xalq dili ilə dərin əlaqəsi onun lüğətində, obrazlılığında, sintaksisində özünü göstərir.

Onun nitqi şifahi ifadələrlə, xalq dilinin deyimləri ilə zəngindir: “Mən nə atamı, nə də anamı görməyim”; "Ruhun üstünə gəldim"; "Ruhumu sakitləşdir"; "Nə qədər vaxt lazımdır problemə düşmək"; “Günah olmaq”, bədbəxtlik mənasında. Amma bu və buna bənzər frazeoloji vahidlər ümumiyyətlə başa düşülən, ümumi, aydındır. Yalnız onun nitqində istisna olaraq morfoloji cəhətdən düzgün olmayan formasiyalar var: “sən mənim xarakterimi bilmirsən”; "Bundan sonra nəsə danış."

Onun dilinin obrazlılığı şifahi və təsviri vasitələrin, xüsusən də müqayisələrin bolluğunda özünü göstərir. Deməli, onun nitqində iyirmidən çox müqayisə var və pyesdəki bütün digər personajlar birlikdə götürsək, bu məbləğdən bir qədər artıqdır. Eyni zamanda, onun müqayisələri geniş yayılmış, məşhur xarakter daşıyır: “sanki məni göyərçin edir”, “göyərçin ulayırmış kimi”, “çiynimdən dağ düşdü”, “əllərim kömür kimi yanar”.

Katerinanın nitqində tez-tez söz və ifadələr, xalq poeziyasının motivləri və əks-sədaları olur.

Varvaraya müraciət edən Katerina deyir: "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? .." - və s.

Borisə həsrət qalan Katerina sondan əvvəlki monoloqunda deyir: “Niyə indi yaşamalıyam, nəyə görə? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənim üçün şirin deyil, Allahın nuru da şirin deyil!”

Burada xalq xalq dili və xalq mahnısı xarakterinin frazeoloji dönüşlərini görə bilərik. Beləliklə, məsələn, Sobolevskinin nəşr etdirdiyi xalq mahnıları toplusunda oxuyuruq:

Heç bir halda, əziz dost olmadan yaşamaq mümkün deyil ...

Yadımdadır, əzizim haqqında xatırlayıram, ağ işıq qıza xoş deyil,

Gözəl deyil, gözəl ağ işıq deyil ... Dağdan qaranlıq meşəyə gedəcəyəm ...

Borislə görüşə çıxan Katerina qışqırır: "Niyə gəldin, mənim dağıdıcım?" Xalqın toy mərasimində gəlin bəyi bu sözlərlə qarşılayır: “Budur, mənim dağıdıcım gəlir”.

Yekun monoloqda Katerina deyir: “Qəbirdə daha yaxşıdır... Ağacın altında qəbir var... necə də yaxşıdır... Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda ot. üzərində böyüyür, o qədər yumşaqdır ... quşlar ağaca uçacaq, oxuyacaqlar, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, mavi ... ".

Burada hər şey xalq poeziyasındandır: kiçildici-şəkilçi lüğət, frazeoloji ifadələr, obrazlar.

Şifahi poeziyada monoloqun bu hissəsi üçün birbaşa tekstil yazışmaları çoxdur. Misal üçün:

... palıd taxtası ilə örtüləcək

Bəli, onu qəbrə endirəcəklər

Və onlar nəm torpaqla örtüləcək.

Sən ot qarışqasısan

Daha çox qırmızı çiçəklər!

Məşhur xalq dili və xalq poeziyasının Katerina dilində düzülüşü ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, kilsə-hagioqrafiya ədəbiyyatı da böyük təsir göstərmişdir.

O deyir: “Bizim evimiz zəvvarlar və dua edən güvələrlə dolu idi. Və biz kilsədən gələcəyik, bir iş üçün oturacağıq ... və zəvvarlar harada olduqlarını, nə gördüklərini, fərqli həyatlarını danışmağa başlayacaqlar və ya ayələri oxuyacaqlar "(ö. 1, yavl. 7).

Nisbətən zəngin lüğətə malik olan Katerina müxtəlif və psixoloji cəhətdən çox dərin müqayisələrə əsaslanaraq səlis danışır. Onun nitqi axır. Deməli, ədəbi dilin bu cür sözləri və növbələri ona yad deyil, məsələn: yuxu, düşüncələr, əlbəttə ki, sanki bütün bunlar bir saniyədə olub, məndə qeyri-adi bir şey var.

İlk monoloqda Katerina xəyallarından danışır: “Varenka, mənim nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər və ya bəzi qeyri-adi bağlar və hamı gözəgörünməz səslər və sərv qoxusu, dağlar və ağaclar oxuyur, sanki həmişəki kimi deyil, şəkillərdə necə yazılmışdır "

İstər məzmunca, istərsə də şifahi ifadə formasında bu yuxular, şübhəsiz, ruhani misralardan ilham alır.

Katerinanın nitqi təkcə leksik və frazeoloji cəhətdən deyil, həm də sintaktik cəhətdən unikaldır. Əsasən sadə və mürəkkəb cümlələrdən ibarətdir, cümlənin sonunda predikat ifadəsi var: “Nahara qədər vaxt belə keçəcək. Burada yaşlı qadınlar yuxuya gedəcək, mən isə bağda gəzirəm... Çox yaxşı idi” (ö. 1, yavl. 7).

Çox vaxt, xalq nitqinin sintaksisi üçün xarakterik olduğu kimi, Katerina cümlələri a və bəli bağlayıcıları vasitəsilə əlaqələndirir. “Və biz kilsədən gələcəyik... və zəvvarlar deməyə başlayacaqlar... Və elə bil ki, mən uçuram... Və nə cür xəyallar görmüşəm”.

Katerinanın üzən nitqi hərdən məşhur mərsiyə xarakteri alır: “Ay dərdim, bəlam! (Ağlayaraq) Yazıq, hara gedə bilərəm? Kimi tuta bilərəm?"

Katerinanın nitqi dərin emosional, lirik səmimi, poetikdir. Onun nitqinə emosional və poetik ifadəlilik vermək üçün xalq nitqinə (açar, su, uşaqlar, qəbir, yağış, ot) xas olan azaldıcı şəkilçilər və gücləndirici hissəciklər də istifadə olunur ("O, mənə necə yazığı gəldi? Hansı sözlər o deyir?" ) və müdaxilələr ("Oh, mən nə qədər darıxmışam!").

Katerinanın nitqinin lirik səmimiyyəti, poeziyası xalqın şifahi poeziyasına xas olan müəyyən sözlərin (qızıl məbədlər, qeyri-adi bağlar, məkrli düşüncələrlə) ardınca gələn epitetlər və təkrarlarla verilir.

Ostrovski Katerinanın nitqində təkcə onun ehtiraslı, mülayim poetik təbiətini deyil, həm də iradəli gücünü ortaya qoyur. Katerinanın iradəli gücü, qətiyyəti kəskin iddialı və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Fəsil 4. Vəhşilərin müqayisəli nitq xüsusiyyətləri və

qaban

Ostrovskinin “Tufan” dramında Dikoy və Kabanixa “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Ostrovski rus patriarxal həyatının adət-ənənələrinin acınacaqlılığını, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət yetirdi, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlar üzərində dayanır, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. “Qaranlıq səltənət” öz köhnə, qurulmuş yerindən möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, fikrimcə, bir insan haqqında onun nitqi, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və konkret ifadələr verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür ələ salır. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: “Bir dəfə dedim, iki dəfə dedim”; “Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə”; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uh, lənət olsun sənə! Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirlər?" Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü hamıdan üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Dikoy şəhərdə “əhəmiyyətli adam”, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: “Burada Savel Prokofiç kimi filan danlayanı axtarın. O, heç nəyə görə adamın yolunu kəsməz”.

“Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! "- deyə Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda "Tufanda" qarşımızda görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Necə ki, Dikoy kimi, Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinova şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Dikiyi "söyüşçü" adlandırır, Kudryaş isə onu "qızıldayan adam" adlandırır. Kabanixa Vəhşi "döyüşçü" adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir. Kabanixa haqqında rəylər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu "təvazökar" adlandırır və deyir ki, o, "dilənçiləri geyindirir, amma ev təsərrüfatını tamamilə yeyirdi". Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı ürəksizliyi, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun nə dediyini xatırlayaq: “Oruc tutdum, böyük şeylər haqqında oruc tutdum, amma burada asan deyil və bir az kəndli geyindirdim, gəldim pula, odun gətirdim ... Günah etdim: danladım, danladım... Demək olar ki, dırnaq vurdum”. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə Vəhşi ilə nəzakətli davranmalı olan yeganə insandır. “Yaxşı, boğazını çox uzağa buraxma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Və mən sənin üçün əzizəm!"

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə bütün sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, öz hərəkətlərini yaşa görə əsaslandırmağa çalışır: “Ana qocadır, axmaqdır. ; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən tələb etməməlisiniz, axmaqlar." Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban, absurd bir nöqtəyə qədər, kor-koranə köhnə ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını onların melodiyasına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.

Bir tərəfdən, deyəsən, Dikoy daha kobud, daha güclü və deməli, daha qorxuludur. Amma diqqətlə baxanda görürük ki, Dikoy ancaq qışqırmağa, küsməyə qadirdir. O, hamını özünə tabe etməyi bacardı, hər şeyi nəzarət altında saxlayır, hətta insanlar arasındakı münasibətləri idarə etməyə çalışır, bu da Katerinanı ölümə aparır. Qaban Vəhşidən fərqli olaraq hiyləgər və ağıllıdır və bu, onu daha dəhşətli edir. Kabanixanın nitqində ikiüzlülük, nitq ikiliyi çox açıq şəkildə özünü göstərir. İnsanlarla çox cəsarətli və kobud danışır, amma eyni zamanda onunla ünsiyyət qurarkən mehriban, həssas, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünmək istəyir.

Dikoyun tam savadsız olduğunu deyə bilərik. Borisə deyir: “Sən uğursuz oldun! Mən sizinlə bir Cizvitlə danışmaq istəmirəm." Dikoy çıxışında “Cizvitlə” əvəzinə “Cizvitlə” ifadəsini işlədir. Deməli, o, çıxışını da tüpürcəklə müşayiət edir ki, bu da nəhayət mədəniyyətsizliyini göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dram boyu onun nitqinə söyüşlə qarışdığını görürük. “Sən hələ də buradasan! Burada su adamı nə cəhənnəmdir! ” Bu, onu son dərəcə kobud və tərbiyəsiz bir insan kimi göstərir.

Dikoy aqressivliyində kobud və düzdür, bəzən başqaları arasında çaşqınlıq və təəccüb doğuran hərəkətlər edir. O, kəndlini pul vermədən incitməyi, döyməyi, sonra da hamının gözü qarşısında palçıqda onun qarşısında dayanıb bağışlanma diləməyi bacarır. O, davakardır və öz iğtişaşlarında qorxu içində ondan gizlənərək ailəsinə ildırım və şimşək çaxmağı bacarır.

Ona görə də belə nəticəyə gəlmək olar ki, Dikiyi və Kabanıxı tacir sinfinin tipik nümayəndələri hesab etmək olmaz. Ostrovskinin dramındakı bu personajlar çox oxşardır və eqoist meylləri ilə fərqlənir, yalnız özlərini düşünürlər. Hətta öz övladları da müəyyən dərəcədə maneə kimi görünür. Belə münasibət insanları gözəlləşdirə bilməz, ona görə də Dikoy və Kabanixa oxucularda davamlı mənfi emosiyalar oyadır.

Nəticə

Ostrovski haqqında danışarkən, məncə, biz onu haqlı olaraq misilsiz söz ustası, sənətkar adlandıra bilərik. “Tufan” tamaşasındakı personajlar canlı, canlı relyef xarakterləri ilə qarşımıza çıxır. Qəhrəmanın dediyi hər söz onun xarakterinin hansısa yeni simasını açır, onu digər tərəfdən göstərir. İnsanın xarakteri, əhval-ruhiyyəsi, başqalarına münasibəti, istəməsə də, nitqdə təzahür edir və nitq xüsusiyyətlərinin əsl ustası olan Ostrovski bu sətirlərə diqqət yetirir. Müəllifin fikrincə, nitq tərzi oxucuya personaj haqqında çox şey deyə bilər. Beləliklə, hər bir xarakter özünəməxsus fərdilik, təkrarolunmaz ləzzət əldə edir. Bu, dramaturgiya üçün xüsusilə vacibdir.

Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərində müsbət qəhrəman Katerina ilə iki mənfi qəhrəmanı Vəhşi və Kabanixanı aydın şəkildə ayırd edə bilərik. Təbii ki, onlar “qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. Katerina isə onlarla mübarizə aparmağa çalışan yeganə şəxsdir. Katerina obrazı parlaq və parlaq şəkildə çəkilmişdir. Baş qəhrəman gözəl, obrazlı xalq dilində danışır. Onun nitqi incə məna çalarları ilə doludur. Katerinanın monoloqlarında bir damla su kimi onun bütün zəngin daxili aləmi öz əksini tapır. Personajın nitqində hətta müəllifin ona münasibəti də görünür. Ostrovski Katerinaya necə məhəbbətlə, rəğbətlə yanaşır, Kabanixa və Vəhşi zülmünü necə kəskin pisləyir.

O, Kabanixanı “qaranlıq səltənət”in əsaslarının möhkəm müdafiəçisi kimi təsvir edir. O, patriarxal antik dövrün bütün nizamlarına ciddi əməl edir, heç kimdə şəxsi iradənin təzahürünə dözmür və başqaları üzərində böyük gücə malikdir.

Vəhşiyə gəlincə, Ostrovski onun ruhunda qaynayan bütün qəzəbi və qəzəbi çatdıra bildi. Bütün ailə üzvləri Vəhşidən qorxur, o cümlədən qardaşı oğlu Boris. Açıq, kobud və təntənəli deyil. Lakin hər iki güclü qəhrəman bədbəxtdir: onlar öz səbirsiz xarakterləri ilə nə edəcəklərini bilmirlər.

Ostrovskinin “Tufan” dramında yazıçı bədii vasitələrin köməyi ilə qəhrəmanları səciyyələndirə, o dövrün canlı mənzərəsini yarada bilmişdir. “İldırım” oxucuya, tamaşaçıya təsir baxımından çox güclüdür. Qəhrəmanların dramları insanların qəlbini və zehnini laqeyd qoymur, buna hər yazıçı bacarmır. Yalnız əsl sənətkar belə möhtəşəm, bəlağətli obrazlar yarada bilər, ancaq belə bir nitq xarakteristikasının ustası qəhrəmanlar haqqında başqa heç bir əlavə xüsusiyyətlərə əl atmadan yalnız öz sözləri, intonasiyaları ilə oxucuya danışa bilir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. A. N. Ostrovski “İldırım”. Moskva "Moskva fəhləsi", 1974.

2. Yu. V. Lebedev "XIX əsrin rus ədəbiyyatı", 2-ci hissə. Təhsil ", 2000.

3. İ. E. Kaplin, M. T. Pinayev “Rus ədəbiyyatı”. Moskva "Təhsil", 1993.

4. Yu.Borev. Estetik. Nəzəriyyə. Ədəbiyyat. Ensiklopedik terminlər lüğəti, 2003.

Dərs üçün ev tapşırığı

1. Ketrinin xarakteristikası üçün sitat materialı toplayın.
2. II və III hərəkətləri oxuyun. Katerinanın monoloqlarındakı onun təbiətinin poeziyasına dəlalət edən ifadələrə diqqət yetirin.
3. Katerinanın çıxışı nədir?
4. Valideynlərinizin evində yaşamaqla ərinizin evində yaşamaq arasında nə fərq var?
5. Katerinanın “qaranlıq səltənət” dünyası, Kabanova və Vəhşi dünyası ilə münaqişəsinin qaçılmazlığı nədir?
6. Niyə Katerina Varvaranın yanında?
7. Katerina Tixonu sevirmi?
8. Katerina Borisin həyat yolunda xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik?
9. Katerinanın intiharını “qaranlıq səltənət”ə etiraz hesab etmək olarmı?” Bəlkə etiraz Borisə aşiqdir?

Məşq edin

Evdə hazırlanmış materialdan istifadə edərək, Ketrini xarakterizə edin. Onun xarakterinin hansı xüsusiyyətləri ilk iradlarda özünü göstərir?

Cavab verin

D.İ, yavl. V, səh 232: Münafiqlik, yalan, düzlük etməmək. Münaqişə dərhal təsvir olunur: Kabanixa özünə hörmətə, insanlarda itaətsizliyə dözmür, Katerina necə uyğunlaşmağı və itaət etməyi bilmir. Katerinada - mənəvi mülayimlik, titrəmə, mahnı yazmaqla yanaşı, Kabanikaya nifrət edən möhkəmlik, iradəli qətiyyət var ki, bu da onun qayıqda üzmək haqqında hekayəsində və fərdi hərəkətlərində və atasının Petrovna adından qaynaqlanır. Peterdən - "daş". D. II, yavl. II, səh. 242–243, 244.

Buna görə də, Katerina diz çökdürülə bilməz və bu, iki qadın arasındakı ziddiyyətli qarşıdurmanı xeyli çətinləşdirir. Elə bir vəziyyət yaranır ki, atalar sözünə görə, daşdan oraq tapdı.

Sual

Katerina Kalinova şəhərinin sakinlərindən başqa nə ilə fərqlənir? Mətndə Katerina təbiətinin poeziyasının vurğulandığı yerləri tapın.

Cavab verin

Katerina poetik təbiətlidir. Kobud Kalinovitlərdən fərqli olaraq o, təbiətin gözəlliyini hiss edir və onu sevir. Səhər tezdən durdum... Oh, bəli, bir çiçək açan kimi anamla yaşadım ...

"Mən tezdən dururdum; yayda bulağa gedirəm, yuyuram, özümlə bir az su gətirirəm və bu qədər, evdəki bütün çiçəkləri sulayıram. Çoxlu, çoxlu çiçəklərim var idi" deyir. uşaqlıq. (d.I, jav. VII, səh. 236)

Onun ruhu daim gözəlliyə can atır. Onun xəyalları gözəl, inanılmaz görüntülərlə dolu idi. O, tez-tez quş kimi uçduğunu xəyal edirdi. O, bir neçə dəfə uçmaq arzusundan danışır. (d.I, jav. VII, səh. 235). Dramaturq bu təkrarlarla Katerinanın ruhunun romantik ülviliyini, azadlıqsevər arzularını vurğulayır. Erkən ərə gedib, qayınanası ilə barışmağa, ərinə aşiq olmağa çalışır, lakin Kabanovlar evində heç kimin səmimi hisslərə ehtiyacı yoxdur.

Katerina dindardır. Uşaqlıqda ona aşılanan dini hisslər onun təəssürat qabiliyyəti ilə ruhuna möhkəm yiyələnib.

"Ölənə qədər kilsəyə getməyi sevirdim! Eynilə, mən də cənnətə gedəcəkdim və heç kimi görmürəm, vaxtı xatırlamıram və nə vaxt olduğunu eşitmirəm. xidmət bitdi" deyə xatırlayır. (d.I, jav. VII, səh. 236)

Sual

Qəhrəmanın çıxışını necə xarakterizə edərdiniz?

Cavab verin

Onun daxili dünyasının bütün zənginliyi Katerinanın nitqində əks olunur: hisslərin gücü, insan ləyaqəti, mənəvi saflıq, təbiətin doğruluğu. Hisslərin gücü, Katerinanın təcrübələrinin dərinliyi və səmimiliyi onun nitqinin sintaktik strukturunda da ifadə olunur: ritorik suallar, nidalar, tamamlanmamış cümlələr. Xüsusilə gərgin anlarda onun nitqi rus xalq mahnısının xüsusiyyətlərini alır, hamar, ritmik, melodik olur. Onun nitqində xalq dili, kilsə-dini mahiyyətli sözlər (canlar, mələklər, qızıl məbədlər, obrazlar), xalq-poetik dilinin ifadə vasitələri (“Kütləvi yellər, kədərimi ona köçürərsən”) var. Nitq intonasiyalarla zəngindir - sevincli, kədərli, həvəsli, kədərli, həyəcanlı. İntonasiyalar Katerinanın ətrafındakılara münasibətini ifadə edir.

Sual

Bu xüsusiyyətlər qəhrəmanda haradan gəldi? Katerina evlilikdən əvvəl necə yaşadı? Valideyn evindəki həyat ər evində yaşamaqdan nə ilə fərqlənir?

Cavab verin

S. 235 d.İ, yavl. VII ("Mən belə idim!")

Çıxış

Zahirən, Kalinovdakı yaşayış şəraiti Katerinanın uşaqlığından heç də fərqlənmir. Eyni dualar, eyni rituallar, eyni fəaliyyətlər, amma “burada” qəhrəman qeyd edir, “deyəsən hər şey əsarətdən çıxıb”. Və əsarət onun azadlıqsevər ruhu ilə uyğun gəlmir.

Sual

Ketrinin “qaranlıq krallığa” etirazı nədir? Niyə biz ona “qurban”, ya da “məşuqə” deyə bilmirik?

Cavab verin

Katerina "Qroza"nın bütün personajlarından xarakteri ilə fərqlənir. Bütöv, vicdanlı, səmimi, yalana və yalana qadir deyil, buna görə də Wilds və Kabanovların hökm sürdüyü qəddar bir dünyada həyatı faciəli olur. O, “qaranlıq səltənət” dünyasına uyğunlaşmaq istəmir, lakin onu da qurban adlandırmaq olmaz. O, etiraz edir. Onun etirazı Borisə sevgidir. Bu seçim azadlığıdır.

Sual

Katerina Tixonu sevirmi?

Cavab verin

Evli, görünür, öz istəyi ilə deyil, o, əvvəlcə nümunəvi həyat yoldaşı olmağa hazırdır. D. II, yavl. II, s.243. Amma Katerina kimi zəngin təbiət primitiv, məhdud insanı sevə bilməz.

D. V, yavl. III, s.279 “Bəli, mənə nifrət edirdi, nifrət edirdi, nəvazişi mənə döyməkdən betərdir”.

Artıq tamaşanın əvvəlində onun Borisə olan sevgisini öyrənirik. D. I, yavl.VII, s.237.

Sual

Katerina Borisin həyatında xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik?

Cavab verin

Borisə olan sevginin özü faciədir. D.V, yavl. III, səh 280 “Təəssüf ki, səni gördüm”. Bunu hətta ağılsız Kudryaş da başa düşür və həyəcanla xəbərdarlıq edir: "Eh, Boris Qriqoriç! (...) Bu o deməkdir ki, siz onu tamamilə məhv etmək istəyirsiniz, Boris Qriqoroviç! (...) Amma burada necə insanlar var! Bilirsiniz. tabutun içinə atılacaqlar.

Sual

Katerinanın daxili vəziyyətinin mürəkkəbliyi nədir?

Cavab verin

Borisə məhəbbət budur: ürəyin diktə etdiyi azad seçim; Katerinanı Barbara ilə bərabər tutan aldatma; sevgidən imtina Kabanixa dünyasına təslim olmaqdır. Sevgi seçimi Katerinanı əzablara məhkum edir.

Sual

Qəhrəmanın əzabı, özü ilə mübarizəsi, açarla səhnədə gücü və tarix və Borislə vida səhnələri necə göstərilir? Söz ehtiyatını, cümlə quruluşunu, folklor elementlərini, xalq mahnısı ilə əlaqələrini təhlil edin.

Cavab verin

D.III, II səhnə, yavl. III. səh.261-262, 263

D.V, yavl. III, səh 279.

Açarla səhnə: “Mən nə deyirəm ki, özümü aldadıram? Heç olmasa ölüb onu görməliyəm”. Tarix səhnəsi: “Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün! Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?” Vida səhnəsi: “Dostum! Mənim sevincim! Əlvida!" Hər üç səhnə qəhrəmanın qətiyyətini göstərir. Heç vaxt özünə heç bir yerdə xəyanət etmədi: ürəyinin istəyi ilə sevgiyə qərar verdi, daxili azadlıq hissi ilə xəyanət etdiyini etiraf etdi (yalan həmişə azadlıq olmamasıdır), Borislə vidalaşmağa təkcə bir duyğuya görə gəldi. sevgidən, həm də günahkarlıq hissi üzündən: onun üçün əziyyət çəkdi. O, azad təbiətinin istəyi ilə özünü Volqaya atdı.

Sual

Elə isə Ketrinin “qaranlıq krallığa” etirazının kökündə nə dayanır?

Cavab verin

Katerinanın “qaranlıq səltənət”in zülmünə etirazının əsasında onun şəxsiyyətinin azadlığını müdafiə etmək təbii istəyi dayanır. Əsarət onun əsas düşməninin adıdır. Katerina bütün varlığı ilə “qaranlıq səltənət”də yaşamağın ölümdən də pis olduğunu hiss edirdi. Və əsirlikdənsə ölümü seçdi.

Sual

Ketrinin ölümünün etiraz olduğunu sübut edin.

Cavab verin

Katerinanın ölümü etiraz, iğtişaş, hərəkətə çağırışdır. Varvara evdən qaçdı, Tixon arvadının ölümündə anasını günahlandırdı. Kuligin onu amansız olduğuna görə danladı.

Sual

Kalinov şəhəri əvvəlki kimi yaşaya biləcəkmi?

Cavab verin

Çox güman ki, yox.

Katerinanın taleyi tamaşada simvolik məna kəsb edir. Yalnız tamaşanın qəhrəmanı yox, patriarxal Rusiya, patriarxal əxlaq məhv olur, keçmişə çevrilir. Ostrovskinin dramı, sanki, xalq Rusiyasını dönüş nöqtəsində, yeni tarixi dövrün astanasında ələ keçirdi.

Nəticə üçün

Tamaşa bu günə qədər çoxlu suallar verir. İlk növbədə, janr təbiətini, “Göy gurultusu”nun əsas konfliktini anlamaq və N.A.Dobrolyubovun “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində niyə yazdığını anlamaq lazımdır: “Tufan” heç şübhəsiz, Ostrovskinin ən həlledici əsəri. Müəllif özü əsərini dram adlandırıb. Zaman keçdikcə tədqiqatçılar münaqişənin xüsusiyyətlərinə (açıq-aydın faciəli) və cəmiyyətin diqqətinin kənarında qalan böyük sualları qaldıran Katerinanın təbiətinə əsaslanaraq getdikcə daha çox "Göy gurultusu"nu faciə adlandırmağa başladılar. Katerina niyə öldü? Ona görə ki, onun qəddar qayınanası var? Ona görə ki, ərin arvadı olmaqla günah işlədib, vicdan əzabı çəkə bilməyib? Bu problemlərlə kifayətlənsək, əsərin məzmunu xeyli kasıblaşır, filan ailənin həyatından ayrı, özəl epizoda çevrilir və yüksək faciəvi intensivliyini itirir.

İlk baxışdan belə görünür ki, tamaşanın əsas konflikti Katerina ilə Kabanovanın toqquşmasıdır. Marfa İqnatyevna daha mehriban, daha yumşaq, daha humanist olsaydı, Katerina ilə faciə çətin ki, baş verərdi. Ancaq Katerina yalan danışmağı, uyğunlaşmağı bilsəydi, özünü bu qədər sərt mühakimə etməsəydi, həyata daha sadə və sakit baxsaydı, faciə baş verməzdi. Amma Kabanixa Kabanixa, Katerina isə Katerina olaraq qalır. Və onların hər biri müəyyən həyat mövqeyini əks etdirir, hər biri öz prinsiplərinə uyğun hərəkət edir.

Tamaşada əsas şey qəhrəmanın daxili həyatı, onda özünə hələ də aydın olmayan yeni bir şeyin yaranmasıdır. "İçimdə nəsə qeyri-adidir, sanki yenidən yaşamağa başlayıram, yoxsa ... bilmirəm" deyə ərinin bacısı Varvara etiraf edir.

Mövzu üzrə digər tezislər Ədəbiyyat

Katerinanın yeni gücü və qətiyyəti kəskin təsdiqləyici və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Fəsil 4. Vəhşilərin müqayisəli nitq xüsusiyyətləri və

qaban

Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında Qaranlıq Krallığın vəhşi və qaban nümayəndələri. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Ostrovski rus patriarxal həyatının adət-ənənələrinin səfilliyini, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət yetirdi, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlar üzərində dayanır, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. Qaranlıq səltənət köhnəsinə möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, fikrimcə, bir insan haqqında onun nitqi, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və konkret ifadələr verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür ələ salır. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: Bir dəfə sizə dedim, ikinizi dedim; Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uh, lənət olsun sənə! Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirsən? Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü hamıdan üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Vəhşi şəhərdə əhəmiyyətli bir şəxs, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: Savel Prokofiç kimi filan danlayanı burada axtarın. Heç bir şey üçün bir adamı kəsəcək.

Görünüş qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! ”Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda tufanda qarşımızda görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Necə ki, Dikoy kimi, Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinova şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Vəhşiyə söyüş söyən, Kudryaş isə onu pirsinq edən adam adlandırır. Kabanixa Vəhşi olanı döyüşçü adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir. Kabanixa haqqında rəylər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu təvazökar adlandırır və deyir ki, o, dilənçiləri geyindirir və bütün evləri yeyir. Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı ürəksizliyi, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun dediklərini yada salaq: Oruc tutdum, böyük şeylər haqqında, amma bura asan olmadı və bir az kəndli qoydu, pula gəldim, odun gətirdim ... Günah etdim: danladım, məni belə danladım. ... Demək olar ki, dırnaq vurdum. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə Vəhşi ilə nəzakətli davranmalı olan yeganə insandır. Yaxşı, boğazını çox açma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Və mən sənin üçün əzizəm!.

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə bütün sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi və ən əsası bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, öz hərəkətlərini yaşa görə əsaslandırmağa çalışır: Ana qocadır, axmaqdır; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, biz axmaqlardan tələb etməməlisiniz. Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban, absurd bir nöqtəyə qədər, kor-koranə köhnə ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını onların melodiyasına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.