Müharibədən və yağlı dünyadan ailələr. L.N.-nin başa düşdüyü kimi ideal ailə.

L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında əsas fikirlərdən biri ailə düşüncəsidir. Bütün roman insanların, bütöv ailələrin, ailə yuvalarının taleyinin təsviri üzərində qurulub. Evin ab-havasında, işığında, hərbi əməliyyatlarda eyni insanları görürük və roman qəhrəmanlarının daxildə və xaricdə necə dəyişdiyini izləyirik. Bundan əlavə, romanı təhlil edərək, müəyyən bir ailəyə xas olan bəzi xüsusiyyətləri ayırmaq olar. L.Tolstoyun əsərində biz bir çox ailələrlə tanış oluruq, lakin müəllif Rostovları, Bolkonskiləri və Kuraqini onların hamısından daha yaxşı və ətraflı təsvir edir. Rostov ailəsində sevgi, dostluq və qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Rostovlular bir-birinin qayğısına qalır və ətrafdakı insanların xoşbəxt olmasını istəyirlər. Onlar qənaətcillik, xeyirxahlıq, səmimiyyət və təbiətin genişliyi ilə xarakterizə olunur.

Natasha Rostova Rostov "cins" in parlaq nümayəndəsidir. O, emosionaldır, həssasdır, insanları intuitiv olaraq təxmin edir. Bəzən o, eqoistdir (Nikolayın itkisi vəziyyətində olduğu kimi), lakin daha tez-tez fədakarlığa qadirdir (yaralıların Moskvadan çıxarılması epizodunu xatırlayın). Nataşa sevgi və xoşbəxtlik mühitində yaşayır, o, asılı insandır. Xarici çirkinlik onun mənəvi gözəlliyini və canlı xarakterini artırır. Qəhrəmanın diqqət çəkən xüsusiyyətlərindən biri də sevgi ehtiyacıdır (o, daim sevilməlidir). Nataşa həyat susuzluğu ilə doludur və bu onun cazibədarlığının sirridir. Nataşa insanları ağlı ilə deyil, ürəyi ilə anladığı üçün izah etməyi və sübut etməyi bilmir. Ancaq Anatoli Kuraginlə səhv davranış istisna olmaqla, ürəyi həmişə ona düzgün deyir. Qrafinya Rostova övladlarının dostluğu və etibarı ilə fəxr edir, onları əzizləyir, taleyindən narahatdır. Nikolay Rostov bacısına çox bənzəyir, ona görə də bir-birlərini yaxşı başa düşürlər. Nikolay çox gəncdir, insanlara və bütün dünyaya açıqdır. Faydalı olmaq, hamının xoşuna gəlmək istəyir və ən əsası Nikolay Denisov kimi yetkin, kobud adam kimi görünmək istəyir. Kiçik Rostovun can atdığı insan idealını təcəssüm etdirən Denisovdur.

Nikolay tətilə Moskvaya gəlir. Evə bu gəlişdə Nikolay özünü təsdiq etmək, hər kəsə və özünə sübut etmək istəyir ki, o, artıq yetkindir və öz kişi işləri var: İngilis klubunda şam yeməyi, Doloxovun Pierre ilə dueli, kartlar, qaçış. Qoca Qraf Rostov isə oğlunun qayğısına qalır: o, mülklərini yenidən girov qoyur ki, Nikolenka özünə trotter və “Moskvada heç kimin olmayan xüsusi, ən dəbli qamaşları və ən dəbli, ən iti çəkmələri ala bilsin. corablar və xırda gümüş şpurlar... “Onda qoca qrafın oğlunun dueldə iştirakını nəzərə almamaq üçün çox səy göstərmək lazımdır. Və birdən Nikolenka pul itirir və pul az deyil. Ancaq Nikolay heç vaxt günahını dərk etmir və düşünmək qabiliyyətinin olmamasına görə günahkardır. Doloxovun pis insan olduğunu müəyyən etmək üçün onun kifayət qədər instinkti yox idi və Rostov bunu ağlı ilə dərk edə bilməz. Qırx üç min itirən və evə qayıdan Nikolay, ruhunda olanı gizlətmək istəsə də, oğlan olur. Ürəyində isə özünü "bir ömür boyu cinayətinə kəffarə edə bilməyən əclaf, əclaf hesab edir. O, atasının əllərindən öpmək, diz çöküb bağışlanma diləmək istərdi..." Nikolay namuslu insandır, o, onun məğlubiyyətindən nəinki əzab-əziyyətlə xilas oldum, həm də çıxış yolu tapdım: özümü hər şeydə məhdudlaşdırmaq və valideynlərimə olan borcumu qaytarmaq. Qraf İlya Andreeviç Rostov yaxşı xasiyyətli, səxavətli və darıxdırıcıdır. O, Moskvada təkcə yaxşı ailə başçısı kimi deyil, həm də top, şam yeməyi təşkil etməyi başqalarından yaxşı bilən və lazım gələrsə, bunun üçün öz pulunu yatıran bir insan kimi tanınır. Rostov alicənablığının ən parlaq nümunəsi Baqration şərəfinə şam yeməyinin hazırlanmasıdır. “Doğrudan da, papa, məncə, knyaz Baqration, Şenqraben döyüşünə hazırlaşanda, indi səndən daha az narahat idi...” N. Rostov nahar ərəfəsində atasına dedi və o, haqlı idi. İlya Andreeviç Baqration şərəfinə verilən naharın uğurlu keçməsi üçün çox səy göstərdi. Nəyi əmr etmədi: “Tortun içinə tarak, tarağı qoyun... böyük sterletlər... Ay atalarım! .. Bəs mənə gül gətirəcək kim? Cümə gününə qədər burada qablar vardı... Bizə daha çox mahnı müəllifləri lazımdır. "

"Rostov cinsi" nin xüsusiyyətləri qrafın hərəkətlərində və Moskvanı tərk edərkən özünü göstərir: yaralılar üçün arabalar verməyə icazə verir, bununla da onun vəziyyətinə ciddi ziyan vurur. Rostovlar sinfi ənənələrin canlı olduğu bir ailə həyat tərzini təcəssüm etdirir. Onların ailəsində sevgi, qarşılıqlı anlaşma və mehribanlıq mühiti hökm sürür. Rostov ailəsinin tam əksi Bolkonski ailəsidir. İlk dəfə Liza və Andrey Bolkonsky ilə axşam Anna Pavlovna Scherer ilə görüşürük və dərhal ər-arvad arasında müəyyən bir soyuqluq hiss edirik. Liza Bolkonskaya nə ərini, nə istəklərini, nə də xarakterini başa düşmür. Bolkonski getdikdən sonra Keçəl Təpələrdə yaşayır, qayınatasına qarşı daimi qorxu və antipatiya yaşayır və baldızı ilə deyil, boş və qeyri-ciddi Bu xanımla dostluq edir.

Rienne. Lisa doğuş zamanı ölür; ölümündən əvvəl və sonra üzündəki ifadə sanki heç kimə zərər vermədiyini və niyə əziyyət çəkdiyini anlaya bilmədiyini göstərir. Onun ölümü Şahzadə Andreyi düzəlməz bir bədbəxtlik hissi və köhnə şahzadəyə səmimi təəssüf hissi ilə buraxır. Şahzadə Andrey Bolkonsky təhsilli, təmkinli, praktik, ağıllı, güclü iradəli bir insandır, bacısı onda bir növ "fikir qüruru" qeyd edir. Kənddə qoca knyaz Bolkonski yaşayır. O, axmaqlığa və avaralığa dözmür, özünün qurduğu aydın qrafikə uyğun yaşayır. Hamıya qarşı sərt və tələbkar davranaraq, qızını nagginglə incidir, amma qəlbində onu çox sevir. Nikolay Andreeviç Bolkonski də oğlu kimi qürurlu, ağıllı və təmkinlidir. Bolkonskilər üçün əsas şey ailənin şərəfidir.

Marya Bolkonskaya çox dindardır, zəvvarları atasından gizli qəbul edir, lakin bütün digər məsələlərdə onun iradəsini açıq şəkildə yerinə yetirir. O, qardaşı və atası kimi ağıllı, savadlı, lakin onlardan fərqli olaraq həlim və Allahdan qorxan qadındır. Bolkonsky ağıllı, təhsilli, bir-birini sevir, lakin ailələrində münasibətlər olduqca qurudur, hisslərini ört-basdır etməyi sevmirlər. Onların ailəsində səs-küylü şənliklər və şənliklər təşkil edilmir, Rostovlarda olan o qədər əyləncə yoxdur; Bolkonskilər hisslərlə deyil, ağılla yaşayırlar. Həmçinin “Müharibə və Sülh” romanında Kuraginlər ailəsinə çox yer verilir. Şahzadə Vasili uşaqlarına qayğı göstərir, onların həyatını zənginləşdirmək istəyir və buna görə də özünü nümunəvi ata hesab edir. Oğlu Anatole təkəbbürlü, axmaq, azğın, özünə güvənən, lakin natiqdir. O, pul xatirinə eybəcər şahzadə Marya ilə evlənmək istəyir, Nataşa Rostovanı aldatmağa çalışır. İppolit Kuragin axmaqdır və hətta axmaqlığını gizlətməyə də çalışmır: onun görünüşündə bütün Kuragin ailəsinin mənəvi degenerasiya xüsusiyyətləri aydın görünür. Helene dünyəvi bir gözəllikdir, axmaqdır, lakin onun gözəlliyi çox şey ödəyir. Cəmiyyətdə onun axmaqlığını hiss etmirlər, hər kəsə elə gəlir ki, Helen dünyada həmişə özünü çox ləyaqətli aparır və ağıllı və nəzakətli qadın kimi şöhrət qazanır. Kuragin ailəsi axmaqlıq və pul ovçuluğu ilə seçilir. Onlar təkcə başqalarına münasibətdə deyil, bir-birlərinə münasibətdə də səmimi hisslər hiss etmirlər. Uşaqların atalarına baş çəkməyə ehtiyacı yoxdur; Şahzadə Vasilinin özü də oğullarını "axmaqlar" adlandırır: İppolita - "sakit", Anatole isə hər zaman kömək etməli olduğunuz "narahat". Kuraqinlərin ortaq işləri və qayğıları yoxdur, görüşüb danışmağa ehtiyac yoxdur. Hər kəs özü ilə, problemləri ilə məşğuldur. Bütün Kuragins, faydalana biləcəyiniz ünsiyyətdən, onlardan daha zəngin olan insanlara yaxınlaşmağa çalışır.

Epiloqda tamamilə fərqli görünən iki ailənin - Rostov ailəsi və Bolkonski ailəsinin necə birləşdiyini görürük. Nikolay Rostov şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evlənir. Nikolay və Məryəm ideal cütlükdür, bir-birini ahəngdar şəkildə tamamlayır: bu ailədə Şahzadə Məryəmin yuxarıya doğru istəkləri və Nikolayın təmsil etdiyi dünyəvi material birləşir. Müharibə və Sülhün finalında Nataşa və Pierre əzab və ölümlə təmasda vəftiz olunduqdan sonra dirildilər. Bu, təbii olaraq baş verir - yazda yaşıl ot iynələri ölü düşmüş yarpaqları qırır, məhv edilmiş qarışqa yuvasında nizam necə bərpa olunur, qan ürəyə necə axır, Moskva məhv edildikdən sonra yenidən qurulur. Qəhrəmanların hər birinin öz yerini tapdığı həyat nizamı bərpa olunur. 1820-ci il dekabrın 5-i romanın epiloqunun son səhnəsidir. Tolstoy onu Keçəl təpələrdə ailə xoşbəxtliyinin təsviri kimi qurur; köhnə Rostov ailəsi dağıldı (köhnə qraf öldü), hər birinin yeni, "təzə" uşaqları olan iki yeni ailə yarandı. Yeni Nataşa Rostova, atası qraf Nikolayın qaragözlü sevimlisi, hələ üç aylıq olan və anası Nataşa tərəfindən qidalanan yeni Pyer Bezuxov Tolstoyun kitabının son səhifələrində görünür. Üzvi canlılıq obrazı (Nataşa güclü və ehtiraslı anadır) finalda digər obrazlarla tamamlanır: bu, analığı sonsuzluğa can ataraq mənəvi həyatın gərginliyi ilə əlaqəli olan Şahzadə Məryəmdir və bu xüsusilə on beşdir. - yaşlı Nikolenka Bolkonsky. Onun zahiri görünüşündə atasının xüsusiyyətləri özünü göstərirdi.

Roman Pyer və knyaz Andreyin birləşdiyi və şöhrət, qəhrəmanlıq, qəhrəmanlıq və şərəf motivlərinin yenidən üzə çıxdığı Nikolenkanın yuxusu ilə bitir. Şahzadə Endryu oğlu onun keyfiyyətlərinin varisi, həyatın əbədi davamının simvoludur. Həyat yeni dövrə qədəm qoyur və yeni nəsil yenə öz suallarına cavab axtaracaq. Həyatın bu yeni döngəsində SÜLH və MÜHARİBƏ yenidən görüşəcək - onları partladan harmoniya və mübarizə, bütövlük, birlik və ziddiyyətlər. "Müharibə və Sülh"ün finalı açıqdır, hərəkətli, əbədi yaşayan həyata geniş açıqdır. Beləliklə, Rostov və Bolkonskilərin "ailə yuvaları" birlikdə, harmoniya və xoşbəxtlik içində həyatı davam etdirdi və Kuragin ailəsinin "yuvası" mövcud olmağı dayandırdı ...

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır və eyni zamanda, “Hərb və Sülh”də ailə mövzusunun təqdim edilməsi mətnin təşkili üsullarından biridir. Evin ab-havası, ailə yuvası yazıçının fikrincə, qəhrəmanların psixologiyasının, baxışlarının, hətta taleyinin anbarını müəyyən edir. Elə buna görə də romanın bütün əsas obrazları sistemində L.N.Tolstoy bir neçə ailəni ayırır ki, onların timsalında müəllifin ocaq idealına münasibəti aydın şəkildə ifadə olunur – bunlar Bolkonskilər, Rostovlar və Kuraqinlərdir.
Eyni zamanda, Bolkonskilər və Rostovlar sadəcə ailələr deyil, onlar bütöv bir həyat tərzidir, rus milli ənənələrinə əsaslanan həyat tərzidir. Yəqin ki, bu xüsusiyyətlər Rostovların həyatında ən tam şəkildə özünü göstərir - hisslər və impulsiv impulslarla yaşayan, ailə şərəfinə ciddi münasibət (Nikolay Rostov atasının borclarından imtina etmir) və səmimiyyəti birləşdirən nəcib sadəlövh bir ailədir və ailədaxili münasibətlərin istiliyi, rus xalqına həmişə xas olan qonaqpərvərlik və qonaqpərvərlik.
Rostov ailəsinin mehribanlığı və diqqətsizliyi təkcə onun üzvlərinə aid deyil; hətta onlara yad olan Andrey Bolkonski də Nataşa Rostovanın təbiiliyinə və şənliyinə heyran olan Otradnoyedə özünü taparaq həyatını dəyişməyə çalışır. Və yəqin ki, Rostov cinsinin ən parlaq və xarakterik nümayəndəsi Nataşadır. Təbiətində, şövqündə, sadəlövhlüyündə və bəzi səthiliyində - ailənin mahiyyəti.
Münasibətlərin belə saflığı, yüksək mənəviyyat Rostovluları romandakı başqa bir nəcib ailənin nümayəndələrinə - Bolkonskilərə bənzədir. Ancaq bu cinsdə əsas keyfiyyətlər Rostovdan fərqlidir. Hər şey ağla, şərəfə və vəzifəyə tabedir. Məhz bu prinsipləri həssas Rostovlular yəqin ki, qəbul edə və başa düşə bilməzlər.
Ailənin üstünlüyü və ləyaqət hissi Məryəmdə açıq şəkildə ifadə olunur - axı o, bütün Bolkonskilərdən daha çox hisslərini gizlətməyə meylli idi, qardaşı ilə Nataşa Rostovanın evliliyini yararsız hesab etdi.
Ancaq bununla yanaşı, bu ailənin həyatında Vətən qarşısında borcun rolunu qeyd etməmək olmaz - onlar üçün dövlətin maraqlarını qorumaq hətta şəxsi xoşbəxtlikdən də yüksəkdir. Andrey Bolkonski arvadının doğum vaxtı olduğu bir vaxtda ayrılır; qoca şahzadə, vətənpərvərliyi ilə qızını unudub, Vətəni müdafiə etməyə can atır.
Və eyni zamanda demək lazımdır ki, Bolkonskilərin münasibətlərində soyuqluq və təkəbbür maskası altında dərindən gizli olsa da, təbii və səmimi sevgi var.
Birbaşa, qürurlu Bolkonskilər heç də rahat ev Rostovlara bənzəmirlər və buna görə də bu iki klanın birliyi, Tolstoyun fikrincə, yalnız ailələrin ən xarakterik olmayan nümayəndələri arasında mümkündür (Nikolay Rostov və Şahzadə Marya arasındakı evlilik) , buna görə də Nataşa Rostova və Andrey Bolkonskinin Mıtişidə görüşü onların birləşməsinə və münasibətlərini düzəltməyə deyil, onları doldurmağa və aydınlaşdırmağa xidmət edir. Andrey Bolkonskinin həyatının son günlərində münasibətlərinin təntənəli və iddialı olmasının səbəbi məhz budur.
Kuraginin alçaq, "rəzil" cinsi heç də bu iki ailəyə bənzəmir; onları çətin ki, ailə adlandırmaq olar: aralarında sevgi yoxdur, yalnız ananın qızına paxıllığı, şahzadə Vasilinin oğullarına hörmətsizlik var: “sakit axmaq” Hippolit və “narahat axmaq” Anatol . Onların yaxınlığı eqoist insanların qarşılıqlı məsuliyyətidir, onların görünüşü, tez-tez romantik bir haloda, digər ailələrdə böhranlara səbəb olur.
Anatole, Nataşa üçün azadlığın simvolu, patriarxal dünyanın məhdudiyyətlərindən və eyni zamanda icazə verilənin hüdudlarından, məqbul olanın mənəvi çərçivəsindən azaddır ...
Bu "cinsdə" Rostov və Bolkonskilərdən fərqli olaraq, uşağa heç bir kult, ona qarşı hörmətli münasibət yoxdur.
Ancaq bu maraqlı Napoleon ailəsi 1812-ci il yanğınında yoxa çıxır, böyük imperatorun uğursuz dünya macərası kimi, Helenin bütün intriqaları yox olur - onlara qarışaraq ölür.
Ancaq romanın sonunda hər iki klanın ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən yeni ailələr meydana çıxır - Nikolay Rostovun qüruru ailənin ehtiyaclarına və artan hisslərə yol açır və Nataşa Rostova və Pierre Bezuxov bu mehribanlığı, atmosferi yaradırlar. ki, hər ikisi axtarırdı.
Nikolay və Şahzadə Məryəm yəqin ki, xoşbəxt olacaqlar - axı onlar məhz Bolkonski və Rostov ailələrinin ortaq bir şey tapmağı bacaran nümayəndələridir; "Buz və od", Şahzadə Andrey və Nataşa həyatlarını birləşdirə bilmədilər - axırda hətta sevənlər də bir-birlərini tam başa düşə bilmirdilər.
Maraqlıdır ki, Nikolay Rostovun və daha dərindən Marya Bolkonskayanın birliyinin şərti Andrey Bolkonski ilə Nataşa Rostova arasında münasibətlərin olmaması idi, buna görə də bu sevgi xətti yalnız eposun sonunda aktivləşir.
Ancaq romanın bütün xarici tamlığına baxmayaraq, finalın açıqlığı kimi bir kompozisiya xüsusiyyətini də qeyd etmək olar - axırda son səhnə, Bolkonskilərdə olan ən yaxşı və ən təmiz şeyi özündə cəmləşdirən Nikolenka ilə səhnə. , Rostovlar və Bezuxovlar, təsadüfi deyil. O, gələcəkdir...

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (versiya 2)

Lev Nikolayeviç Tolstoy 19-cu əsrin böyük yazıçısıdır. O, əsərlərində bir çox mühüm suallar qoya bildiyi kimi, onlara cavab da verə bilmişdir. Ona görə də onun əsərləri bədii ədəbiyyat aləmində ilk yerlərdən birini tutur. Onun yaradıcılığının zirvəsi “Müharibə və Sülh” epik romanıdır. Burada Tolstoy insan varlığının fundamental məsələlərinə toxunur. Onun anlayışına görə, insanın mahiyyətini müəyyən edən belə mühüm məsələlərdən biri də ailədir. Tolstoy öz qəhrəmanlarını təkbaşına təsəvvür etmir. Bu mövzu əsərin dünyadan bəhs edən hissələrində ən parlaq və çoxşaxəlidir.

Romanda müxtəlif ailə xətləri kəsişir, müxtəlif ailələrin hekayələri açılır. Lev Nikolaevich Rostov və Bolkonski nümunəsindən istifadə edərək yaxın insanların münasibətləri, ailə quruluşu haqqında fikirlərini göstərir.

Böyük Rostov ailəsinin başçısı İlya Andreeviçdir, moskvalı centlmen, arvadını bütləşdirən, uşaqları pərəstiş edən, olduqca səxavətli və güvənən xeyirxah bir insandır. Maddi işlərinin bərbad vəziyyətdə olmasına baxmayaraq, ümumiyyətlə ev təsərrüfatını necə idarə edəcəyini bilmədiyi üçün İlya Andreeviç özünü və bütün ailəsini adi dəbdəbə ilə məhdudlaşdıra bilməzdi. Oğlu Nikolay tərəfindən itirilən qırx üç min, o, bunu etmək üçün nə qədər çətin olsa da, ödədi, çünki o, çox nəcibdir: öz şərəfi və övladlarının şərəfi onun üçün hər şeydən üstündür.

Rostov ailəsi xeyirxahlıq, səmimi reaksiya, səmimiyyət və kömək etməyə hazır olması ilə fərqlənir, bu da insanları özünə cəlb edir. Məhz belə bir ailədə vətənpərvərlər böyüyür, Petya Rostov kimi ehtiyatsızlıqdan ölümə gedirlər. Valideynləri onu fəal orduya buraxmaq çətin idi, ona görə də oğlu üçün döyüşürdülər ki, o, aktiv alka deyil, qərargaha çatsın.

Rostov ailəsi ikiüzlülük və riyakarlığa xas deyildir, ona görə də burada hamı bir-birini sevir, uşaqlar valideynlərinə güvənir, onların müxtəlif məsələlərdə istək və fikirlərinə hörmətlə yanaşırlar. Buna görə də, Nataşa hələ də valideynlərini mühasirəyə alınmış Moskvadan cehiz və dəbdəbəli əşyalar: rəsmlər, xalçalar, qablar və yaralı əsgərləri götürməyə inandıra bildi. Beləliklə, Rostov ailəsi yaşamağa dəyər olan ideallarına sadiq qaldı. Nəhayət, ailəni məhv etsə də, yenə də vicdan qanunlarını pozmağa imkan vermədi.

Nataşa belə mehriban və xeyirxah bir ailədə böyüdü. O, həm zahirən, həm də xaraktercə anaya bənzəyir - ana kimi, eyni qayğı və qənaətcillik nümayiş etdirir. Amma onun içində ata xassələri də var - mehribanlıq, təbiətin genişliyi, birləşmək, hamını sevindirmək istəyi. O, atasının sevimlisidir. Nataşanın çox vacib keyfiyyəti təbiilikdir. O, əvvəlcədən müəyyən edilmiş rolu oynaya bilmir, yadların fikirlərindən asılı deyil, işıq qanunlarına uyğun yaşamır. Qəhrəman insanlara sevgi, ünsiyyət qabiliyyəti, açıq düşüncə ilə bəxş edilmişdir. O, sevə və tam sevgiyə təslim ola bilir və Tolstoy qadının əsas məqsədini də məhz burada görür. O, sədaqət və xeyirxahlığın, fədakarlığın və sədaqətin qaynaqlarını ailə tərbiyəsində görürdü.

Ailənin digər üzvü Nikolay Rostovdur. O, nə ağlının dərinliyi ilə, nə də dərindən düşünmək, insanların dərdini yaşamaq bacarığı ilə seçilmir. Amma onun ruhu sadə, dürüst və ləyaqətlidir.

Rostovluların obrazında Tolstoy ailənin möhkəmliyi, ailə yuvasının və evinin toxunulmazlığı idealını təcəssüm etdirirdi. Ancaq bu ailənin bütün gənc nəsli valideynlərinin yolunu getmədi. Veranın Berqlə evlənməsi nəticəsində Rostovlar, Bolkonskilər, Kuraqinlər kimi olmayan bir ailə yarandı. Berqin özünün Qriboyedovun Molçalin ilə çoxlu ortaq cəhətləri var (mülayimlik, çalışqanlıq və dəqiqlik). Tolstoyun fikrincə, Berg təkcə özündə bir filistin deyil, həm də ümumbəşəri filistizmin zərrəsidir (hər hansı bir vəziyyətdə alış maniası üstünlük təşkil edir, normal hisslərin təzahürlərini boğur - əksər sakinlərin evakuasiyası zamanı mebel alınması ilə bir epizod). Moskvadan). Berq 1812-ci il müharibəsindən “istifadə edir”, ondan maksimum faydanı özü üçün “sıxır”. Berqlər cəmiyyətdəki xoş nümunələrə bənzəmək üçün əllərindən gələni edirlər: Bergi tərəfindən təşkil edilən axşam şam və çay ilə bir çox başqa axşamların tam surətidir. Hələ qızlıq çağında olan həyat yoldaşı Veranın təsiri nəticəsində xoş görkəminə və inkişafına, ona aşılanan gözəl ədəb-ərkan başqalarına qarşı laqeydliyi və ifrat eqoizmi ilə insanları özündən uzaqlaşdırır.

Belə bir ailə, Tolstoyun fikrincə, cəmiyyətin əsası ola bilməz, çünki onun əsasında qoyulan “təməl” maddi qazanclardır, daha doğrusu, ruhu boşaldır, insan münasibətlərinin məhvinə kömək edir, birləşməyə deyil.

Bolkonskilərin bir qədər fərqli ailəsi - zadəganlara xidmət edir. Onların hamısı xüsusi istedad, orijinallıq, mənəviyyatla xarakterizə olunur. Onların hər biri özünəməxsus şəkildə diqqətəlayiqdir. Ailənin başçısı knyaz Nikolay ətrafındakı bütün insanlara qarşı sərt idi və buna görə də qəddarlıq etmədən özündə qorxu və ehtiram oyadırdı. Hər şeydən çox insanlarda ağlı və fəaliyyəti yüksək qiymətləndirir. Ona görə də qızını böyüdərək onda bu keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə çalışır. Qoca şahzadə oğluna yüksək şərəf, qürur, müstəqillik, nəciblik və zəka itiliyi məfhumunu aşılamışdı. Bolkonskilərin həm oğlu, həm də atası çox yönlü, savadlı, istedadlı, başqaları ilə necə davranmağı bilən insanlardır. Andrey təkəbbürlü, başqalarından üstünlüyünə arxayın olan, onun bu həyatda yüksək taleyi olduğunu bilən adamdır. O, xoşbəxtliyin ailədə, özündə olduğunu anlayır, lakin bu xoşbəxtlik Andrey üçün asan olmadığı ortaya çıxır.

Onun bacısı Şahzadə Marya bizə psixoloji, fiziki və əxlaqi cəhətdən mükəmməl, tamamilə tam bir insan tipi kimi göstərilir. O, daimi şüursuz ailə xoşbəxtliyi və sevgi gözləntisi içində yaşayır. Şahzadə ağıllı, romantik, dindardır. O, atasının bütün istehzalarına səbrlə dözür, hər şeyə boyun əyir, lakin onu dərindən və güclü şəkildə sevməkdən əl çəkmir. Mariya hər kəsi sevir, amma sevgi ilə sevir, yaxınlıqdakıları onun ritmlərinə və hərəkətlərinə tabe olmağa və özündə əriməyə məcbur edir.

Qardaş və bacı Bolkonski atalarının təbiətinin qəribəliyini və dərinliyini miras aldılar, lakin onun itaətsizliyi və dözümsüzlüyü olmadan. Onlar bəsirətlidirlər, insanları dərindən anlayırlar, ata kimi, amma onlara xor baxmaq üçün deyil, rəğbət bəsləmək üçün.

Bolkonskilər xalqın taleyinə yad deyillər, onlar ədalətlə, vicdanla harmoniyada yaşamağa çalışan vicdanlı və ləyaqətli insanlardır.

Əvvəlki ailələrin birbaşa əksi olan Tolstoy Kuragin ailəsini təsvir edir. Ailənin başçısı şahzadə Vasilidir. Uşaqları var: Helen, Anatole və İppolit. Vasili Kuragin dünyəvi Peterburqun tipik nümayəndəsidir: ağıllı, cəsarətli, ən son dəbdə geyinmişdir. Amma bütün bu parlaqlığın və gözəlliyin arxasında tamamilə yalançı, qeyri-təbii, acgöz və kobud bir insan gizlənir. Şahzadə Vasili yalan, dünyəvi intriqa və dedi-qodu mühitində yaşayır. Onun həyatında ən vacib şey pul və cəmiyyətdəki mövqedir.

Hətta pul xatirinə cinayətə belə hazırdır. Bunu onun öldüyü gün qoca Qraf Bezuxov davranışı da təsdiqləyir. Şahzadə Vasili miras almaq üçün hər şeyə hazırdır. Pierre nifrətlə həmsərhəd davranır, lakin Bezuxov mirası alan kimi hər şey dəyişir. Pierre Helene üçün sərfəli tərəfə çevrilir, çünki o, Şahzadə Vasilinin borclarını ödəyə bilər. Bunu bilən Kuragin, sadəcə olaraq, zəngin, lakin təcrübəsiz bir varisi ona yaxınlaşdırmaq üçün istənilən hiylələrə əl atır.

İndi Helen Kuraginaya müraciət edirik. Dünyada hər kəs onun əzəmətliliyinə, gözəlliyinə, təxribatçı geyimlərinə və zəngin zinət əşyalarına heyran qalır. Sankt-Peterburqun ən paxıl gəlinlərindən biridir. Amma almazların bu gözəlliyinin və parlaqlığının arxasında heç bir ruh yoxdur. O, boş, ürəksiz və ürəksizdir. Helene üçün ailə xoşbəxtliyi ərinin və ya uşaqlarının sevgisində deyil, ərinin pulunu xərcləməkdə, toplar və salonlar təşkil etməkdədir. Pierre nəsil haqqında söhbətə başlayan kimi onun üzünə kobud şəkildə gülür.

Anatole və Hippolyte nə atalarından, nə də bacılarından heç bir şəkildə geri qalmırlar. Birincisi həyatını şənliklərdə və əyləncələrdə, kart oyunlarında və hər cür əyləncələrdə keçirir. Şahzadə Vasili etiraf edir ki, "bu Anatole ildə qırx min dollara başa gəlir". İkinci oğlu axmaq və kinlidir. Şahzadə Vasili deyir ki, o, "narahat axmaq"dır.

Müəllif bu “ailə”yə ikrah hissini gizlətmir. Onda xoş niyyətə, arzuya yer yoxdur. Kuragin dünyası "dünyəvi quldurluq", çirkinlik və pozğunluq dünyasıdır. Orada hökm sürən eqoizm, şəxsi maraq və alçaq instinktlər bu insanları tam ailə adlandırmağa imkan vermir. Onların əsas pislikləri diqqətsizlik, eqoizm və pula qarşı qarşısıalınmaz susuzluqdur.

Ailənin əsasları, Tolstoya görə, sevgi, iş və gözəllik üzərində qurulur. Onlar dağılanda ailə bədbəxt olur, dağılır. Bununla belə, Lev Nikolaeviçin ailənin daxili həyatı haqqında demək istədiyi əsas şey, hər şeyin sizin üçün əziz olduğu və gözlədiyi hər kəs üçün əziz olduğunuz əsl evin istiliyi, rahatlığı, poeziyası ilə bağlıdır. sənin üçün. İnsanlar təbii həyata nə qədər yaxın olsalar, ailədaxili bağlar bir o qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında bir o qədər xoşbəxtlik və sevinc olur. Tolstoy öz romanının səhifələrində məhz bu fikri ifadə edir.

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (versiya 3)

Tolstoyun anlayışına görə ailə nə olmalıdır, biz yalnız romanın ən sonunda öyrənirik. Roman uğursuz bir evliliyin təsviri ilə başlayır. Söhbət Şahzadə Bolkonski və kiçik şahzadədən gedir. Onların hər ikisi ilə Anna Pavlovna Şererin salonunda görüşürük. Şahzadə Andreyə diqqət yetirməmək mümkün deyil - o, digərlərindən o qədər fərqlidir: “Görünür, qonaq otağında olanların hamısı ona nəinki tanış idi, həm də ondan o qədər yorulmuşdu ki, baxmaqdan çox darıxırdı. onlara qulaq asın”. Qalan hər kəs bu qonaq otağı ilə maraqlanır, çünki burada, bu söhbətlərdə, dedi-qodularda, bütün həyatlarında. Sevimli kiçik bir qadın olan Şahzadə Andreyin həyat yoldaşı üçün bütün həyat buradadır. Bəs Şahzadə Endryu üçün? “Onu darıxdıran bütün üzlərdən, deyəsən, yaraşıqlı arvadının üzü onu ən çox darıxdırırdı. Onun yaraşıqlı üzünü korlayan bir qaşqabaqla ondan üz çevirdi." Və nazlı tonda ona müraciət edəndə o, hətta “gözlərini yumub üz döndərdi”. Evə qayıtdıqdan sonra münasibətləri istiləşməyib. Şahzadə Endryu daha mehribanlaşmır, amma biz artıq başa düşürük ki, burada məsələ onun pis xarakterində deyil. Çox yumşaq və cazibədar, səmimi şəkildə sevdiyi Pierre ilə ünsiyyətdə idi. Arvadına “soyuq nəzakətlə” yanaşır. O, ona erkən yatmağı məsləhət görür, guya sağlamlığından narahatdır, amma əslində yalnız bir şey arzulayır: mümkün qədər tez ayrılıb Pierre ilə sakit danışmasına icazə versin. O getməzdən əvvəl ayağa qalxdı və "nəzakətlə, bir qərib kimi, əlini öpdü". Arvadının ondan uşaq gözləməsinə qarşı niyə belə soyuqdur? O, nəzakətli olmağa çalışır, amma biz onun ona qarşı kobud olduğunu hiss edirik. Arvad ona deyir ki, ona dəyişib, bu o deməkdir ki, əvvəllər fərqli olub. Şererin qonaq otağında hamı “öz mövqeyinə belə asanlıqla dözən, sağlamlığı və canlılığı ilə dolu bu yaraşıqlı gələcək anaya” heyran olanda, Şahzadə Endryu nəyin əsəbiləşdirdiyini başa düşmək çətin idi. Amma o, evdə əri ilə “yad adamlara müraciət etdiyi eyni naz-nezər tonda” danışmağa davam etdikdə hər şey aydın olur. Şahzadə Endryu bu nazlı tondan, bu yüngül söhbətdən, öz sözləri üzərində düşünmək istəməməsindən iyrəndi. Mən hətta şahzadənin müdafiəsinə qalxmaq istərdim - axı onun günahı yox idi, həmişə belə idi, niyə əvvəllər buna fikir verməmişdi? Yox, Tolstoy cavab verir, günahkardır. Mən günahkaram, çünki hiss etmirəm. Yalnız həssas və anlayışlı insan xoşbəxtliyə yaxınlaşa bilər, çünki xoşbəxtlik ruhun yorulmaz əməyinin mükafatıdır. Balaca şahzadə özü üçün səy göstərmir, ərinin niyə ona qarşı dəyişdiyini başa düşməyə məcbur etmir. Amma hər şey o qədər aydındır ki. Ona yalnız daha diqqətli olmaq lazım idi - yaxından baxmaq, dinləmək və anlamaq: Şahzadə Andrey ilə belə davrana bilməzsən. Ancaq ürəyi ona heç nə demədi və ərinin nəzakətli soyuqluğundan əziyyət çəkməyə davam etdi. Ancaq Tolstoy da Bolkonskinin tərəfini tutmur: həyat yoldaşı ilə münasibətlərdə o, çox cəlbedici görünmür. Gənc Bolkonski ailəsinin həyatının niyə belə inkişaf etdiyi sualına Tolstoy birmənalı cavab vermir - hər ikisi günahkardır və heç kim heç nəyi dəyişə bilməz. Şahzadə Endryu bacısına deyir: "Ancaq həqiqəti bilmək istəyirsənsə ... xoşbəxt olduğumu bilmək istəyirsən? Yox. O xoşbəxtdirmi? Yox. Bu niyə belədir? Bilmirəm ... "Yalnız bunun səbəbini təxmin etmək olar. Çünki onlar fərqlidirlər, başa düşmədikləri üçün: ailə xoşbəxtliyi iki nəfərin zəhmətidir, daimi zəhmətidir.

Tolstoy qəhrəmanına kömək edir, onu bu ağrılı evlilikdən azad edir. Daha sonra o, Helene ilə ailə həyatında sıxıntı içən Pierre də "xilas edəcək". Amma həyatda heç nə əbəs deyil. Yəqin ki, Pierre ikinci evliliyində tam xoşbəxtliyi yaşamaq üçün əclaf və pozğun bir qadınla bu dəhşətli həyat təcrübəsini almağa ehtiyac duydu. Heç kim bilmir ki, Nataşa şahzadə Andreylə evlənsə, xoşbəxt olacaq, ya yox. Ancaq Tolstoy Pierre ilə daha yaxşı olacağını hiss etdi. Sual budur ki, niyə əvvəllər onları birləşdirməyib? Niyə səni bu qədər əzablara, sınaqlara, məşəqqətlərə düçar etdin? Axı onların bir-birləri üçün yaradıldığı göz qabağındadır. Bununla belə, Tolstoy üçün onların şəxsiyyətlərinin formalaşmasını izləmək vacib idi. Həm Nataşa, həm də Pierre onları ailə xoşbəxtliyinə hazırlayan böyük bir ruhani iş gördü. Pierre uzun illər Nataşa sevgisini daşıdı və illər keçdikcə onda o qədər mənəvi sərvət toplandı ki, sevgisi daha da ciddi və dərinləşdi. O, əsirlikdən, ölüm dəhşətindən, dəhşətli çətinliklərdən keçdi, amma ruhu daha da gücləndi və daha da zənginləşdi. Şəxsi faciəni - knyaz Andreylə fasilə, sonra onun ölümü, daha sonra kiçik qardaşı Petitin vəfatı və anasının xəstəliyi ilə üzləşən Nataşa da ruhən böyüdü və Pyerə başqa gözlə baxıb onun sevgisini qiymətləndirə bildi.

Nataşanın evləndikdən sonra necə dəyişdiyini oxuyanda əvvəlcə təhqiredici olur. "Daha dolğun və daha geniş-la", körpə bezinə "yaşıl ləkə yerinə sarı" ilə sevinir, qısqanc, satın alır, oxumağı tərk edir - bəs bu nədir? Ancaq bunun səbəbini anlamaq lazımdır: “O, hiss edirdi ki, əvvəllər instinktinin ona istifadə etməyi öyrətdiyi o cazibədarlıqlar indi ilk dəqiqədən özünü tamamilə bağışladığı ərinin gözündə ancaq gülünc görünəcək – yəni. bütün ruhu ilə, ona bir künc belə buraxmadan. Hiss edirdi ki, əri ilə olan bağı onu özünə cəlb edən poetik hisslər deyil, öz ruhunun bədəni ilə bağı kimi başqa, qeyri-müəyyən, lakin möhkəm bir şeyə bağlıdır. Yaxşı, Nataşaya açıqlananları başa düşmək imkanı verilməyən yazıq kiçik şahzadə Bolkonskayanı necə xatırlamayaq. O, ərinə kənar adam kimi nazlı tonda müraciət etməyi təbii hesab edirdi və Nataşaya “ərini özünə cəlb etmək üçün qıfıllarını şişirtmək, robron geyinmək və romanslar oxumaq” axmaq görünürdü. Nataşa üçün Pierrenin ruhunu hiss etmək, onu nə narahat etdiyini başa düşmək və istəklərini təxmin etmək daha vacib idi. Onunla baş-başa qalaraq, “arvad əri ilə danışan kimi, yəni fövqəladə aydınlıq və sürətlə, bir-birinin fikirlərini bilib və çatdırır, bütün məntiq qaydalarına zidd bir şəkildə, heç bir şeyə yol vermədən danışır. mühakimələrin, nəticələrin və nəticələrin vasitəçiliyi, lakin olduqca xüsusi bir yoldur ”. Bu üsul nədir? Onların söhbətini izləsəniz, hətta gülməli görünə bilər: bəzən onların cizgiləri tamamilə uyğunsuz görünür. Amma bu kənardandır. Və onlara uzun, tam ifadələrə ehtiyac yoxdur, onlar artıq bir-birlərini başa düşürlər, çünki onların əvəzinə ruhları danışır.

Marya və Nikolay Rostov ailəsi Bezuxov ailəsindən nə ilə fərqlənir? Bəlkə də ona görə ki, o, təkcə qrafinya Maryanın daimi ruhani işinə əsaslanır. Onun "yalnız uşaqların əxlaqi yaxşılığına yönəlmiş əbədi emosional stress" Nikolayı sevindirir və təəccübləndirir, lakin özü buna qadir deyil. Ancaq həyat yoldaşına olan heyranlığı və heyranlığı da ailələrini möhkəm edir. Nikolay həyat yoldaşı ilə fəxr edir, onun daha ağıllı və mənalı olduğunu başa düşür, amma paxıllıq etmir, əksinə həyat yoldaşını özünün bir hissəsi hesab edərək sevinir. Qrafinya Məryəm ərini sadəcə olaraq nəzakətlə və təvazökarlıqla sevir: o, xoşbəxtliyini çox gözlədi və daha bunun nə vaxtsa gələcəyinə inanmırdı.

Tolstoy bu iki ailənin həyatını göstərir və onun rəğbətinin hansı tərəfi haqqında yaxşı nəticə çıxara bilərik. Təbii ki, onun fikrincə ideal Nataşa və Pierre ailəsidir.

Ər və arvadın bir bütöv olduğu, konvensiyalara və lazımsız ədəbsizliyə yer olmadığı, gözlərin parıltısı və təbəssümünün uzun, çaşdırıcı ifadələrdən daha çox şey deyə biləcəyi bir ailə. Gələcəkdə onların həyatının necə inkişaf edəcəyini bilmirik, amma başa düşürük: taleyi Pyeri hara salırsa, Nataşa hər zaman və hər yerdə onun ardınca gedəcək, bu onu nə qədər sıxıntı və məşəqqətlə təhdid edərsə etsin.

Dünyəvi cəmiyyətin nəzərində knyaz Kuragin hörmətli bir insandır, "imperatora yaxın, coşğulu qadın izdihamı ilə əhatə olunmuş, dünyəvi nəzakətləri səpələyən və özündən razılıqla gülən". Sözlə desək, o, ləyaqətli, həssas bir insan idi, amma əslində, onda layiqli bir insan kimi görünmək istəyi ilə motivlərinin əsl pozğunluğu arasında daim daxili mübarizə gedirdi. Şahzadə Vasili bilirdi ki, dünyadakı təsir kapitaldır, onu yox etməmək üçün qorumaq lazımdır və bir dəfə başa düşdü ki, əgər onu istəyən hər kəs üçün xahiş etməyə başlasa, tezliklə özü üçün xahiş edə bilməyəcək. , o, bu təsirdən nadir hallarda istifadə edirdi. Amma bununla yanaşı, bəzən peşmançılıq hissi keçirirdi. Beləliklə, Şahzadə Drubetskayanın vəziyyətində, o, "xidmətdə ilk addımlarını atasına borclu olduğunu" xatırlatdığı üçün "vicdanın məzəmməti kimi bir şey" hiss etdi.

Tolstoyun sevimli texnikası qəhrəmanların daxili və xarici xarakterlərinin qarşıdurmasıdır. Knyaz Vasilinin obrazı bu müxalifəti çox aydın şəkildə əks etdirir.

Atanın hissləri Şahzadə Vasiliyə yad deyil, baxmayaraq ki, onlar övladlarına ata sevgisi və istilik verməkdən daha çox "yerləşdirmək" istəyində ifadə olunur. Anna Pavlovna Şererin fikrincə, şahzadə kimi insanlar uşaq sahibi olmamalıdırlar. "... Bəs niyə sənin kimilərin övladları doğulacaq? Ata olmasaydın, səni heç nə ilə qınaya bilməzdim". Şahzadə buna belə cavab verir: "Mən nə etməliyəm? Bilirsiniz, mən onların tərbiyəsi üçün atamın əlindən gələni etdim".

Şahzadə eqoist məqsədlər güdən Pierre Helene ilə evlənməyə məcbur etdi. Anna Pavlovna Şererin "Anatolun azğın oğlu ilə evlənmək" təklifi ilə bağlı knyaginya Mariya Bolkonskaya deyir: "O, yaxşı soyadlıdır və zəngindir. Mənə lazım olan hər şey var". Eyni zamanda, Şahzadə Vasili şahzadə Maryanın bütün həyatına bir davamlı əyləncə kimi baxan səfeh axmaq Anatole ilə evliliyində bədbəxt ola biləcəyi barədə heç düşünmür.

Şahzadə Vasilinin və uşaqlarının bütün əsasını, pis xüsusiyyətlərini mənimsədilər.

Vasili Kuraqinin qızı Helen xarici gözəlliyin və daxili boşluğun, fosilləşmənin təcəssümüdür. Tolstoy onun “monoton”, “dəyişməyən” təbəssümünü və “bədənin antik gözəlliyini” daim xatırladır, o, gözəl, ruhsuz heykəli xatırladır. Söz ustası Helenin Şerer salonundakı görünüşünü belə təsvir edir: “O, sarmaşıq və mamırla işlənmiş, çiyinlərinin ağlığı, saçlarının və brilyantların parıltısı ilə parıldayan ağ bal xalatı ilə xışıltı ilə heç kimə baxmadan, amma hamıya gülümsəyərək və sanki mehribanlıqla hər kəsə öz bədəninin gözəlliyinə heyran olmaq hüququ verib, çiyinləri ilə dolu, zamanın dəbinə uyğun olaraq çox açıq, sinəsi və kürəyi və sanki gətirdiyi kimi keçdi. Onunla bir topun parlaqlığı. sanki şübhəsiz və çox güclü aktyor gözəlliyindən utanırdı. Deyəsən, bu gözəlliyin təsirini istəyirdi və heç vaxt azalda bilmirdi.

Helen əxlaqsızlığı və pozğunluğu təcəssüm etdirir. Helene yalnız özünü zənginləşdirmək üçün evlənir. O, ərinə xəyanət edir, çünki təbiətində heyvani təbiət üstünlük təşkil edir. Tolstoyun Heleni uşaqsız qoyması təsadüfi deyil. "Mən uşaq sahibi olmaq üçün o qədər də axmaq deyiləm" dedi. Yenə də Pierrenin həyat yoldaşı olan Helen bütün cəmiyyətin gözü qarşısında şəxsi həyatının tənzimlənməsi ilə məşğuldur.

Həyatda bədənindən başqa heç nəyi sevmir, qardaşının çiynindən öpür, pul vermir. O, menyudan yeməklər kimi özünə soyuqqanlı şəkildə sevgililər seçir, dünyaya hörmətini necə qoruyub saxlamağı və hətta soyuq ləyaqəti və sosial incəliyi sayəsində ağıllı qadın kimi şöhrət qazanmağı bilir. Bu tip yalnız Helenin yaşadığı dairədə inkişaf edə bilərdi. Öz bədəninə olan bu pərəstiş yalnız tənbəllik və dəbdəbənin bütün həssas impulslara geniş yer verdiyi yerdə inkişaf edə bilər. Bu həyasız sakitlikdir - burada yüksək vəzifə, cəzasızlığı təmin etməklə, cəmiyyətin hörmətinə etinasız yanaşmağı öyrədir, burada var-dövlət və əlaqələr intriqaları gizlətmək və danışan ağızları susdurmaq üçün bütün vasitələri təmin edir.

Möhtəşəm büstü, zəngin və gözəl bədəni ilə yanaşı, böyük dünyanın bu nümayəndəsi öz əqli və əxlaqi yoxsulluğunu gizlətmək üçün qeyri-adi bir qabiliyyətə sahib idi və bütün bunlar yalnız onun ədəb-ərkanının lütfü və müəyyən ifadə və texnikaları əzbərləməsi sayəsində . Həyasızlıq onun özündə elə möhtəşəm yüksək cəmiyyət formaları altında özünü büruzə verir ki, başqalarında az qala hörmət oyadır.

Helene sonda ölür. Bu ölüm onun öz intriqalarının birbaşa nəticəsidir. "Qrafinya Yelena Bezuxova, adətən angina adlanan dəhşətli bir xəstəlikdən qəflətən öldü, lakin yaxın ətraflarda İspaniya Kraliçasının həkiminin Helenə məlum bir hərəkət yaratmaq üçün kiçik dozalarda bir növ dərman təyin etməsindən danışdılar. ; köhnə qrafın ondan şübhələndiyindən və yazdığı ərinin (bu bədbəxt, pozğun Pierre) ona cavab verməməsindən əzab çəkən Helen, qəfildən təyin olunmuş dərmanın böyük dozasını qəbul etdi. və kömək edə bilmədən əzab içində öldü."

İppolit Kuragin, Helene'nin qardaşı, "... gözəl bacısına fövqəladə bənzərliyi ilə diqqəti çəkir və daha çox, bənzərliyinə baxmayaraq, heyrətamiz dərəcədə axmaqdır. Üz cizgiləri bacısınınkləri ilə eynidir, lakin hər şey idi. şən, özündən razı, gənc, dəyişməz təbəssüm və bədəninin qeyri-adi, antik gözəlliyi ilə işıqlandırıldı.Əksinə, qardaşımın sifətində də axmaqlıq bulanıqlığı və dəyişməz olaraq özünə inamlı bir ikrah hissi ifadə etdi və bədəni arıq və zəif. Gözlər, burunlar, ağızlar - hər şey bir qeyri-müəyyən darıxdırıcı qaşqabaqda sıxılmış kimi görünürdü və qollar və ayaqlar həmişə qeyri-təbii mövqe tuturdu.

Hippolitus qeyri-adi axmaq idi. Danışdığı həddən artıq özünə inamdan heç kim onun dediklərinin çox ağıllı, yoxsa çox axmaq olduğunu başa düşə bilmədi.

Şererlə ziyafətdə o, bizə “tünd yaşıl paltoda, özünün dediyi kimi, qorxmuş pəri rəngində olan pantalonda, corab və ayaqqabıda” görünür. Və paltarın belə absurdluğu onu heç narahat etmir.

Onun axmaqlığı onda özünü göstərirdi ki, hərdən danışır, sonra dediyini başa düşür. Hippolitus tez-tez mühakimələrini heç kimə lazım olmayanda ifadə edirdi. O, söhbətə müzakirə olunan mövzunun mahiyyətinə tamamilə dəxli olmayan ifadələr daxil etməyi xoşlayırdı.

Romandan bir misal verək: “Uzun müddətdir ki, lornettesindəki vikonta baxan şahzadə Hippolite birdən bütün bədənini balaca şahzadəyə çevirib, ondan iynə istəyib ona göstərməyə başladı: stolun üzərinə iynə ilə Kandenin gerbini çəkir. O, ona bu gerbi mənalı bir baxışla izah etdi, sanki şahzadə ondan bu barədə soruşmuşdu.

Atasının sayəsində Hippolyte karyera qurur və Napoleonla müharibə zamanı səfirliyin katibi olur. Səfirlikdə vəzifə yerinə yetirən zabitlər arasında o, zarafatcıl hesab olunur.

Hippolytusun xarakteri, hətta pozitiv axmaqlığın bəzən fransız dilinin biliyinə əlavə olunan parıltı və bu dilin fövqəladə xüsusiyyətini qorumaq sayəsində əhəmiyyət kəsb edən bir şey kimi işıqda keçdiyinin canlı nümunəsi ola bilər. və eyni zamanda mənəvi boşluğu maskalamaq.

Şahzadə Vasili İppoliti "mərhum axmaq" adlandırır. Romanda Tolstoy "ləng və sındırılır". Bunlar Hippolitin üstünlük təşkil edən xarakter xüsusiyyətləridir. Hippolyte axmaqdır, amma ən azı öz axmaqlığı ilə kiçik qardaşı Anatoledən fərqli olaraq heç kimə zərər vermir.

Anatol Kuragin, Vasili Kuraqinin kiçik oğlu, Tolstoya görə, "sadə və cismani meyllərlə". Bunlar Anatolenin dominant xarakter xüsusiyyətləridir. O, bütün həyatına davamlı bir əyləncə kimi baxır, nədənsə kiminsə onun üçün təşkil etməyi öhdəsinə götürür.

Anatole məsuliyyətdən və etdiyi işin nəticələrindən tamamilə azaddır. Onun eqoizmi birbaşa, heyvani sadəlövh və yaxşı xasiyyətli, mütləq eqoizmdir, çünki o, Anatolenin daxilində, şüurunda, hissində heç bir şeylə məhdudlaşdırılmır. Sadəcə olaraq, Kuragin zövq aldığı dəqiqədən sonra nə baş verəcəyini və bunun başqa insanların həyatına necə təsir edəcəyini, başqalarının necə görünəcəyini bilmək qabiliyyətindən məhrumdur. Bütün bunlar onun üçün ümumiyyətlə mövcud deyil. O, səmimiyyətlə, instinktiv olaraq, bütün varlığı ilə əmindir ki, ətrafdakı hər şey onun əyləncəsinin yeganə məqsədidir və bunun üçün mövcuddur. İnsanlara, onların fikirlərinə, nəticələrə baxmadan, diqqətimizi buna nail olmağa məcbur edəcək heç bir uzaq məqsəd, peşmançılıq, düşünmə, tərəddüd, şübhə - Anatole, nə edirsə etsin, təbii və səmimi olaraq özünü belə hesab edir. qüsursuz insan olmaq və gözəl başını yüksək daşımaqdır.

Anatolun xarakterik xüsusiyyətlərindən biri də söhbətlərdə ləng və natiqlik qabiliyyətinin olmamasıdır. Amma onun sakitlik qabiliyyəti, dünya üçün qiymətli, dəyişməz inamı var: "Anatole şahzadənin saç düzümünü şən müşahidə edərək susdu, ayağını silkələdi. Onun çox uzun müddət belə sakitcə susa bildiyi açıq-aydın görünürdü. Bundan başqa. , Anotol qadınlarla belə davranırdı. , ən çox qadınlarda maraq, qorxu və hətta sevgini ilhamlandıran - öz üstünlüyünə hörmətsizliklə yanaşma tərzi."

Qardaşının xahişi ilə Helen Nataşanı Anatolu ilə tanış edəcək. Onunla beş dəqiqəlik söhbətdən sonra Nataşa “bu adama çox yaxın hiss edir”. Nataşa Anatolenin yalançı gözəlliyinə aldanır. Anatolenin hüzurunda o, "xoş, lakin bir növ sıx və sərtdir", zövq və həyəcan yaşayır, eyni zamanda onunla bu insan arasında utanc verici bir maneənin olmaması qorxusunu yaşayır.

Nataşanın şahzadə Andreylə nişanlı olduğunu bilən Anatol hələ də ona sevgisini etiraf edir. Bu görüşdən nə çıxa bilər, Anatole bilmirdi, çünki hər bir hərəkətinin nə olacağını heç vaxt bilmirdi. Nataşa yazdığı məktubda deyir ki, ya onu sevəcək, ya da öləcək, Nataşa hə desə, qaçırıb dünyanın axırına aparacaq. Bu məktubdan təsirlənən Nataşa knyaz Andreydən imtina edir və Kuraqinlə qaçmağa razılaşır. Lakin qaçış uğursuz olur, Nataşanın qeydi yanlış əllərə keçir və adam oğurluğu planı iflasa uğrayır. Uğursuz qaçırmanın ertəsi günü Pierre küçədə rastlaşır, o, heç nə bilməyən və o dəqiqə Axrosimovanın yanına gedir və bütün hekayəni ona danışacaqlar. Kirşədə olan Anatole "klassik hərbi zərif pozada" oturur, üzü soyuqda təravətli və qırmızıdır, qıvrılmış saçlarına qar yağır. Aydındır ki, dünən olan hər şey artıq ondan uzaqdır; o, indi özündən və həyatdan razıdır və yaraşıqlıdır, özünə inamlı və sakit razılığı ilə hətta gözəldir.

Nataşa ilə söhbətində Pierre ona Anatolenin evli olduğunu söylədi, buna görə də onun bütün vədləri aldadıcıdır. Sonra Bezuxov Anatola getdi və ondan Nataşanın məktublarını qaytarmağı və Moskvanı tərk etməyi tələb etdi:

... - sən əclaf və əclafsan və başını sındırmağın ləzzətindən məni nə saxladığını bilmirəm ...

Onunla evlənməyə söz verdin?

mən, mən, mən düşünmədim; amma heç vaxt söz verməmişəm...

Onun məktubları varmı? Hər hansı bir məktubunuz var? - Anatola doğru hərəkət edən Pierre təkrarladı.

Anatole ona baxdı və cüzdan üçün əlini cibinə atdı ...

-...sabah Moskvanı tərk etməlisən.

“... Qrafinya ilə aranızda baş verənlər haqqında heç vaxt bir söz deməməlisiniz.

Ertəsi gün Anatol Peterburqa getdi. Nataşanın xəyanəti və bunda Anatolinin rolu haqqında öyrənən Şahzadə Andrey onu duelə çağırmaq niyyətində idi və uzun müddət onu orduda axtardı. Ancaq ayağı yenicə götürülən Anatolu qarşılayanda knyaz Andrey hər şeyi xatırladı və bu adama vəcd dolu yazığı ürəyini doldurdu. Ona hər şeyi bağışladı.

5) Rostov ailəsi.

“Müharibə və Sülh” elə kitablardandır ki, unudulmaz. “Sən dayanıb bu uzanan ipin qopmasını gözlədikdə, hamı qaçılmaz çevrilişi gözləyəndə, ümumi fəlakətə müqavimət göstərmək üçün mümkün qədər yaxından və mümkün qədər çox insanın əl-qolunu tutmalısan” dedi. bu romanda.

Öz adı ilə - bütün insan həyatı. Həm də “Müharibə və Sülh” dünyanın, kainatın quruluşunun modelidir və buna görə də romanın dördüncü hissəsində (Pyer Bezuxovun yuxusu) bu dünyanın simvolu – kürə kürəsi görünür. "Bu qlobus ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi." Onun bütün səthi bir-birinə möhkəm sıxılmış damcılardan ibarət idi. Damcılar hərəkət etdi, köçdü, indi birləşdi, sonra ayrıldı. Hər biri çölə tökülməyə, ən böyük məkanı tutmağa çalışdı, amma digərləri kiçilir, bəzən bir-birini məhv edir, bəzən də birləşirdi.

“Hər şey nə qədər sadə və aydındır” deyə romanın sevimli səhifələrini yenidən oxuyaraq təkrar edirik. Və bu səhifələr qlobusun səthindəki damcılar kimi başqaları ilə əlaqə quraraq bir bütövün bir hissəsini təşkil edir. Epizod epizod, insan həyatı olan sonsuz və əbədiyə doğru irəliləyirik.

Amma yazıçı Tolstoy bizə varlığın qütb tərəflərini göstərməsəydi, filosof Tolstoy olmazdı: formanın üstünlük təşkil etdiyi həyat və məzmunun dolğunluğunu ehtiva edən həyatı. Məhz bu Tolstoyun həyat haqqında fikirlərindən Rostovların evində ad günü epizodu nəzərdən keçiriləcək.

Rostovların evində ayı və rüblük ilə bağlı maraqlı və gülünc hadisə bəzilərində (Count Rostov), ​​bəzilərində maraq (əsasən gənclər arasında), bəzilərində isə ana qeydi ilə (Marya Dmitrievna) xoş niyyətli gülüş doğurur. ) zavallı Pierre hədə-qorxu ilə danlayacaq: "Yaxşı, deməyə söz yoxdur! Yaxşı oğlan! Ata çarpayısında uzanır və özünü əyləndirir, kvartalmasteri at belində ayıya mindirir. Ayıbdır, ata, ayıbdır! Belə olardı! döyüşə getsə yaxşı olar”. Oh, Pierre Bezuxova daha belə nəhəng göstərişlər olardı, bəlkə də həyatında bağışlanmaz səhvlər olmazdı. Xala obrazının özü - qrafinya Marya Dmitrievna da maraqlıdır. O, həmişə rus dilində danışırdı, dünyəvi konvensiyaları qəbul etmirdi; qeyd etmək lazımdır ki, Rostovların evində fransız nitqi Sankt-Peterburqdakı qonaq otağına nisbətən daha az eşidilir (və ya demək olar ki, heç vaxt eşidilmir). Hamının onun qarşısında necə hörmətlə durması isə heç də Şererin “faydasız xalası” qarşısında saxta nəzakət ayini deyil, hörmətli xanıma hörmət ifadə etmək üçün təbii istək idi.

Oxucuları Rostov ailəsinə nə cəlb edir? Əvvəla, bu, güclü şəkildə tələffüz olunan bir rus ailəsidir. Həyat tərzi, adət-ənənələri, bəyəndikləri və bəyənmədikləri - bütün bunlar rusdur, millidir. "Rostov ruhu"nun əsası nədir? İlk növbədə poetik münasibət, öz xalqına, rus xalqına, doğma təbiətə, doğma mahnılara, bayramlara və onların şücaətinə sonsuz məhəbbət. Onlar öz gümrahlığı, dözümlü əzab çəkmə qabiliyyəti ilə xalqın ruhunu hopdurublar, qurban vermək asandır, nümayiş üçün deyil, bütün mənəvi genişliyi ilə. Əbəs yerə deyil ki, Nataşanın mahnılarını dinləyən, onun rəqsinə heyran olan əmi fransız qadınlarının tərbiyə etdiyi bu qrafinyanın rus, xalq ruhunun həqiqiliyini haradan dərk edib hiss etməsinə heyran qalır. Rostovluların hərəkətləri kortəbii olur: onların sevincləri həqiqətən sevinclidir, kədərləri acıdır, sevgi və məhəbbətləri güclü və dərindir. Səmimiyyət bütün ailə üzvlərinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir.

Gənc Rostovluların həyatı təcrid olunmuş şəkildə davam edir, onlar birlikdə olduqda xoşbəxt və asan olurlar. Cəmiyyət öz riyakarlığı ilə uzun müddət onlara yad və anlaşılmaz olaraq qalır. İlk dəfə topda görünür. Nataşa dünya xanımlarına çox az bənzəyir, onunla "işıq" arasındakı kontrast o qədər fərqlidir.

Ailənin astanasını çətinliklə aşan Nataşa aldanır. Ən yaxşı insanlar Rostovlara və hər şeydən əvvəl ümumi sevimli Nataşaya cəlb olunur: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxov, Vasili Denisov.

Rostov ailəsinin ayrı-ayrı üzvlərinin xüsusiyyətlərinə müraciət edək. Əvvəlcə yaşlı nəslin nümayəndələrinə nəzər salaq.

Köhnə qraf İlya Andreeviç diqqətəlayiq bir insandır: darıxdırıcı bir centlmen, bütün Moskva üçün ziyafət qurmağın pərəstişkarı, sərvətləri məhv edən, sevimli övladlarını miras qoymayan. Deyəsən, ömrü boyu bir dənə də olsun rasional hərəkət etməyib. Ondan ağıllı qərarlar eşitməmişik, amma bu arada simpatiya oyadır, bəzən də valeh edir.

Köhnə zadəganların nümayəndəsi, mülklərin idarə edilməsindən çox şey bilməyən, təhkimçiləri qarət edən yaramaz bir məmura güvənən Rostov, mülkədar sinfinin ən iyrənc xüsusiyyətlərindən birindən məhrumdur. Bu yırtıcı ustası deyil. Onun təbiətində təhkimçilərə hörmətsizlik yoxdur. Onlar onun üçün insanlardır. İnsan naminə maddi nemətləri qurban vermək İlya Andreeviç üçün heç nə demək deyil. Məntiqi tanımır; lakin bütün varlığı ilə insan, onun sevinci və xoşbəxtliyi hər bir xeyirdən yüksəkdir. Bütün bunlar Rostoyu öz çevrəsindən fərqləndirir. O, epikuristdir, prinsiplə yaşayır: insan xoşbəxt olmalıdır. Onun xoşbəxtliyi başqaları ilə birlikdə sevinmək bacarığındadır. Onun qurduğu ziyafətlər isə özünü göstərmək istəyi deyil, şöhrətpərəstliyi təmin etmək istəyi deyil. Bu, başqalarına xoşbəxtlik gətirməyin sevincidir, özünüzü sevindirmək və əylənmək imkanıdır.

İlya Andreeviçin xarakteri köhnə rəqsin - Danila Kuporun ifası zamanı balda necə də parlaq şəkildə ortaya çıxdı! Hesab nə qədər cazibədardır! O, nə cür cəsarətlə rəqs edir, orada olanların hamısını təəccübləndirir.

“Sən bizim atamızsan! Qartal!" – xidmətçilər rəqs edən qocaya heyranlıqla deyirlər.

"Əksinə, gec və tez, az, az və daha az, sayma açıldı, indi ayaqlarının ucunda, indi dabanda, Marya Dmitrievnanın ətrafında tələsdi və nəhayət, xanımını yerinə çevirərək son addımı atdı ... tərlədi. başını gülən üzü ilə qaldırdı və alqışlar və gülüş gurultusu arasında sağ əlini yuvarlaq şəkildə yellədi, xüsusən də Nataşa.

Bizim vaxtımızda belə rəqs edirdilər, ana” dedi.

Köhnə qraf ailəyə sevgi və dostluq mühiti gətirir. Nikolay, Nataşa, Sonya və Petya uşaqlıqdan hopdurduqları poetik və sevgi havasını ona borcludurlar.

Şahzadə Vasili onu "kobud ayı", knyaz Andrey isə "axmaq qoca" adlandırır, qoca Bolkonski onun haqqında yaltaqlıqla danışır. Lakin bütün bunlar Rostovun cazibəsini azaltmır. Onun fərqli xarakteri ov səhnəsində necə də aydın şəkildə təzahür edir! Danilanın gəlişindən əvvəl gənclik sevinci, həyəcanı və xəcaləti - bütün bunlar, sanki, Rostovun tam xarakteristikası ilə birləşir.

On ikinci ilin hadisələri zamanı İlya.Andreeviç ən cəlbedici tərəfdən görünür. Özünə sadiq qalaraq, mülkünü tərk edərək, Moskvanın tərk edilməsi zamanı yaralılara arabalar verir. O, sınacağını bilir. Zənginlər, onlara çox da fayda verməyəcəyinə əmin olaraq milis yeritdilər. zərər. İlya Andreeviç bir şeyi xatırlayaraq arabaları verir: yaralı ruslar fransızlarla qala bilməz! Maraqlıdır ki, bütün Rostov ailəsi bu qərarda yekdildir. Bunu əsl rus xalqı etdi, fransızları tərəddüd etmədən tərk etdi, çünki "fransızların altında hər şey ən pisdir".

Rostova bir tərəfdən ailəsindəki sevgi-poetik ab-hava, digər tərəfdən “qızıl gənclik” adət-ənənələri – karuziya, qaraçılara səfərlər, kart oynamaq, duellər təsir edirdi. Bir tərəfdən, ümumi vətənpərvərlik ruhu mühiti formalaşdırdı və hərbi işləri, alayın ortaqlığı, digər tərəfdən, azğınlıq və sərxoşluq ilə ehtiyatsız orgiyalar zəhərləndi.

Bu cür əks amillərin təsiri altında Nikolayın xarakterinin formalaşması davam etdi. Bu, onun təbiətinin ikililiyini yaratdı. Onda - nəciblik və vətənə alovlu məhəbbət, cəsarət və vəzifə hissi, yoldaşlıq. Digər tərəfdən, işə, zehni həyata hörmətsizlik, sadiq əhval-ruhiyyə.

Nikolaya dövrün xas xüsusiyyətləri var: hadisələrin kökünə varmaq istəməmək, “niyə?” suallarına cavab verməkdən yayınmaq istəyi, nə də cəmiyyətin kobud əxlaqı onda insanlığı öldürmür.Tolstoy Nikolayın mürəkkəb təcrübələrini açıqlayır. qondarma Ostrovnensky işi.Bu iş üçün o, Müqəddəs Georgi xaçı aldı, cəsur bir insan kimi tanınırdı.Rostov özü bu döyüşdəki davranışını necə qiymətləndirdi?Döyüşdə gənc bir fransız zabiti Nikolay ilə üz-üzə gəldi. ona qılınc vurdu və sual yarandı: zabit oğlanı niyə vurdu, bu fransız onu da niyə vursun?

“Bütün bunlar və ertəsi gün Rostovun dostları və yoldaşları onun darıxdırıcı olmadığını, qəzəbli olmadığını, əksinə səssiz, düşüncəli və diqqətli olduğunu gördülər ... Rostov onun bu parlaq şücaəti haqqında düşünməyə davam etdi ... Və başa düşə bilmədi. bir şey." Ancaq bu cür suallarla qarşılaşan Rostov cavabdan yayınmağa çalışır. O, özünü hisslərlə məhdudlaşdırır və bir qayda olaraq, içindəki əzabverici 1 narahatlıq hissini məhv etməyə çalışır.Denisovla məşğul olanda Tilsitdə onunla da belə olmuşdu: Ostrovnenski epizodunda.

Şahzadə Məryəmin üsyankar kəndlilərdən azad edilməsi səhnəsində onun xarakteri xüsusilə inandırıcı şəkildə açılır. Bütün nəcib əxlaq konvensiyasının tarixən daha dəqiq təsvirini təsəvvür etmək çətindir. Tolstoy Rostovun əməlinə birbaşa münasibət bildirmir. Bu münasibət təsvirdən görünür. Rostov şahzadəni xilas etmək üçün kəndlilərə söyüş söyür və bir dəqiqə belə tərəddüd etmir, belə repressiyalar verir. Heç bir vicdan qınaması hiss etmir.

Yaşının və sinfinin oğlu Rostov səhnəni tərk edir. - Müharibədən çətinliklə keçdi - hussar formasını maykaya dəyişdi. O, ev sahibidir. Gəncliyin israfçılığı və israfçılığı xəsislik və tədbirliliklə əvəzlənir. İndi o, heç bir şəkildə yaxşı xasiyyətli, axmaq-lal ataya bənzəmir.

Romanın sonunda iki ailə yaranır - Rostovlar və Bezuxovlar. Nikolayın fikirləri nə olursa olsun, ev sahibi olduğu ortaya çıxanda, onun bir çox hərəkətlərindən asılı olmayaraq, mərkəzdə Marya Bolkonskaya olan yeni ailə, əvvəllər Rostovları və Bolkonskiləri nəcib dairələrdən fərqləndirən bir çox xüsusiyyətləri özündə saxlayır. cəmiyyət. Bu yeni ailə nəinki Nikolenka Bolkonskinin, bəlkə də Rusiyanın digər şanlı insanlarının da tərbiyə alacağı münbit mühitə çevriləcək.

Ailənin ən parlaq insanı olan "Rostov ruhunun" daşıyıcısı, şübhəsiz ki, bütün Nataşanın sevimlisi, cəmiyyətin ən yaxşılarının Rostovların evinə cazibə mərkəzidir.

Nataşa çox istedadlı bir təbiətdir. Onun hərəkətləri orijinaldır. Onun üzərində heç bir qərəz yoxdur. Ürəyi ona yol göstərir. Bu rus qadınının valehedici obrazıdır. Hiss və düşüncələrin quruluşu, xarakter və temperament - onda hər şey aydın şəkildə ifadə olunur, millidir.

Nataşa ilk dəfə yeniyetmə kimi arıq əlli, iri ağızlı, çirkin və eyni zamanda cazibədar görünür. Yazıçı sanki onun bütün cazibəsinin daxili orijinallığında olduğunu vurğulayır. Uşaqlıqda bu özəllik özünü fırtınalı şənlikdə, həssaslıqda, ətrafındakı hər şeyə isti reaksiyada göstərirdi. Heç bir saxta səs onun diqqətindən yayınmadı. Nataşa, onu tanıyanların dili ilə desək, “barıt”, “kazak”, “sehrbaz”. Onun böyüdüyü dünya dostluq və uşaq sevgisi ilə özünəməxsus quruluşa malik bir ailənin poetik dünyasıdır. Bu dünya cəmiyyətlə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Rostovluların sevimli gəncləri, prime Julie Karagina arasında ad günü şənliyində sanki yad cisim peyda olur. Fransız ləhcəsi rus nitqindən kəskin şəkildə fərqli səslənir.

İradəli və oynaq Nataşada nə qədər həvəs, enerji! O, ad günü yeməyinin sosial cəhətdən layiqli axınını pozmaqdan qorxmur. Onun zarafatları, uşaq inadkarlığı, böyüklərə cəsarətli hücumları hər tərəfdən parlayan bir istedadın oyunudur. Nataşa hətta ümumi qəbul edilmiş konvensiyaları tanımaq istəmədiyini göstərir. Onun gənc dünyası poetik fantaziya ilə doludur, hətta yalnız Rostov gəncləri üçün başa düşülən öz dili var.

Nataşanın inkişafı sürətlə davam edir. Əvvəlcə onun ruhunun zənginliyi çıxış yolunu müğənnilikdə tapır. Onu italyan öyrədir, lakin istedadın bütün cazibəsi onun xasiyyətinin dərinliyindən gəlir, onun ruhunu qurur. Nataşa tərəfindən həqiqətən sehrlənən ilk Qusar Denisov onu “Sehrbaz!” adlandırır. İlk dəfə sevginin yaxınlığından təşvişə düşən Nataşa Denisova acıyaraq əzab çəkir. Onun Denisovla izahat səhnəsi romanın poetik səhifələrindən biridir.

Nataşanın uşaqlığı erkən bitir. Qız kimi onu “işığa” çıxarırlar. İşıqların, paltarların parıltısı arasında, musiqinin gurultusunda, Rostov evinin poetik sükutundan sonra Nataşa şok hiss edir. O, arıq bir qız, qrafinya Helenin göz qamaşdıran gözəlliyi qarşısında nə demək bilər?

“Böyük dünyaya” getmək onun buludsuz xoşbəxtliyinin sonu idi. Yeni bir zaman başladı. Sevgi gəldi. Denisov kimi, Şahzadə Andrey də Nataşanın cazibəsini yaşadı. Xarakterik həssaslığı ilə onda başqaları kimi olmayan bir insan gördü. “Həqiqətənmi, o uşaq qız (çəki mənim haqqımda belə deyirdi) mənəmmi,” Nataşa düşündü, “indi bu andan etibarən mən bu qəribə, şirin, ağıllı insana bərabər həyat yoldaşıyam, hətta mənim hörmətim də var. ata."

Yeni zaman çətin daxili işin, mənəvi yüksəlişin vaxtıdır. Nataşa özünü Otradnoyedə, kənd həyatının, təbiətin içində, dayələrin və həyətlərin əhatəsində tapır. Onlar onun ilk tərbiyəçiləri olmuş, milli ruhun bütün orijinallığını ona çatdırmışlar.

Otradnoyedə keçirdiyi vaxt onun ruhunda dərin iz buraxır. Uşaqlıq xəyalları daim artan sevgi hissi ilə iç-içədir. Bu xoşbəxtlik anında onun zəngin təbiətinin bütün simləri xüsusi qüvvə ilə səslənir. Onların heç biri hələ kəsilməyib, tale ona bir zərbə də vurmayıb.

Sanki Nataşa onu aşan enerjini harda istifadə edəcəyini axtarır. Qardaşı və atası ilə ova minir, həvəslə özünü Milad əyləncəsinə həsr edir, oxuyur, rəqs edir, xəyallar qurur. Və dərində ruh fasiləsiz işdir. Xoşbəxtlik o qədər böyükdür ki, onun yanında narahatlıq da yüksəlir. Daxili narahatlıq Nataşa qəribəlik kölgəsi verir. O, indi cəmləşib, sonra hamısı onu alt-üst edən hisslərə təslim olur.

Nataşanın ailəsinin qoynunda oxuduğu səhnə diqqətəlayiq şəkildə canlı yazılmışdır. O, mahnı oxuyarkən onu bürüyən hissdən çıxış yolu tapdı. "... uzun müddət, əvvəl və uzun müddət sonra, o axşam oxuduğu kimi oxumadı." Qraf İlya Andreeviç işdən çıxdı və ona qulaq asdı. Klavixordda oturan Nikolay gözünü bacısından çəkmədi, qrafinya Ana, dinləyən Nataşa haqqında düşündü: “Ah! Onun üçün necə qorxuram, necə də qorxuram... “Onun analıq instinkti ona Nataşada çox şey olduğunu və bundan xoşbəxt olmayacağını söylədi”.

Bu dünyada xoşbəxt Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - ürəksiz, sevgisiz, şərəfsiz, "işıq" qanunlarına görə yaşayanlar.

Tolstoy Nataşanı əmisini ziyarət edərkən rəsm çəkməklə böyük gücə çatır: “O, nəfəs aldığı rus havasından özünə hoppanda - fransız mühacirinin tərbiyə etdiyi bu qrafin, bu ruh, bu texnikaları haradan, necə əldə etdi? . .. Amma ruh və üsullar eyni idi, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş, əmisindən gözlənilən rusca idi.

Milad şaxtalı gecəsində troykalarda yarışlarda, mummerlərlə rəqslərdə, oyunlarda və oxumada Nataşa orijinal xarakterinin bütün cazibəsi ilə görünür. Bütün bu sevindirici səhnələrdə nə edildiyini deyil, necə edildiyini çəkir, ovsunlayır. Və bu, bütün rus şücaəti ilə, bütün genişliyi və ehtirası ilə, rus poeziyasının bütün əzəməti ilə edilir. Milli həyatın rəngi, mənəvi sağlamlığı, böyük bir ruhi güc ehtiyatı valehedicidir. Və təsadüfi deyildi ki, V. İ. Leninin ov səhnələrini belə bir zövqlə təkrar oxuyur. Və Avropa yazıçılarından hansının Tolstoyun yanına qoyula biləcəyini soruşduqda, o, “Heç kim!” fikrini belə yekunlaşdırıb. -

Milli rus xalq xarakterinin parlaq təsvirində, rus qəlbinin ən bahalı və ən dərin simlərinin sədasında Otradno səhnələrinin heç vaxt sönməyən cazibəsi var. Dövrün uzaqlığına, qəhrəmanların fəaliyyət göstərdiyi mühitin tamamilə özgəninkiləşdirilməsinə baxmayaraq, Rostovların həyatı o qədər başa düşüləndir və yaxındır. Onlar bizim üçün yaxın və başa düşüləndirlər, necə ki, Anisya Fyodorovnaya (əmisinin ev işçisi) yaxın və başa düşülən kimi, "gülüşdən göz yaşlarına boğuldu, bu arıq, zərif, ona yad, ipək və məxmər paltarda olan qrafinyaya baxdı. İpək və məxmərdə tərbiyə alan, hər şeyi başa düşməyi bilən. Anisyada, Anisyanın atası, bibisi, anası və hər bir rus adamında nə var idi.

Nataşa teatrda, paytaxt aristokratları arasında Otradnıdan sonra özünü tənha, yad hiss edir. Onların həyatı qeyri-təbii, hissləri yalan, səhnədə səslənən hər şey uzaq və anlaşılmazdır!

Teatrda axşam "Nataşa üçün ölümcül oldu. İşıq onu görəndə Anatol Kuragin onu" təravət "və" toxunulmazlığı ilə bəyəndi və intriqa mövzusuna çevrildi.

Kuragin onu yaltaqlıqla, etibarsızlıq və təcrübəsizliklə oynayaraq apardı. Qısa müddətli bir ruh yüksəkliyi və onun başına gələn kədər içində Nataşa eyni güclü iradəli və qətiyyətli, çıxılmaz işlərə qadir və çətinliklərlə üzləşə bilən bir təbiət olaraq qaldı.

Emosional sarsıntının nəticəsi olan ağır xəstəlikdən sonra Nataşa yenidən həyata qayıtdı. Bədbəxtlik onu sındırmadı, işıq ona qalib gəlmədi.

On ikinci ilin hadisələri Nataşanın enerjisini qaytarır. İçində qala bilməyəcəyinə nə qədər səmimiyyətlə təəssüflənir. Moskva. O, atasından və anasından malını qoyub arabaları yaralılara verməyi necə də qızğınlıqla tələb edir!

Göz yaşları ilə köhnə qraf onun haqqında deyir: "Yumurta ... yumurta bir toyuq öyrədir ..."

Moskvanın tərk edilməsi Nataşanın yetkinliyinin irəliləməsi ilə üst-üstə düşür. Bu günlərdə bir çox rusiyalılar ağır sınaqlardan keçirlər. Nataşa üçün də böyük sınaqların vaxtı gəlir. O, nə qətiyyətlə yaralı Andreyin yanına gedir! O, təkcə onun sevimli insanı deyil, həm də yaralı döyüşçüdür. Qəhrəmanın yaralarını sağaltmaq üçün vətənpərvər qadının fədakar məhəbbətindən daha yaxşı yol ola bilər! Nataşa burada qadın və şübhəsiz qəhrəman xarakterinin bütün gözəlliyi ilə görünür. Onu ancaq ürəyinin diktəsi rəhbər tutur.Təcrübəsizliyinin bədəlini ağır ödədi.Amma illərin,illərin təcrübəsinin başqalarına nə qazandırdığını Nataşa dərhal öyrəndi.O, cəmiyyətə müqavimət göstərə biləcək həyata qayıtdı, heç nəyi bacarmadı. özünə inamını itir. O, başqalarından nə edəcəyini soruşmadı. bu və ya digər halda ürəyinin dediyi kimi davrandı. ”Gecə Nataşa xəstə Andreyin yanına gedir və ondan bağışlanma diləyir, çünki bilir ki, yalnız onu sevir və sevir ki, onu başa düşməyə bilməz.

Şahzadə Andreyin xəstəliyi və ölümü Nataşanı yenidən canlandırır. Onun mahnıları dayanıb. İllüziyalar dağıldı, sehrli xəyallar söndü. Nataşa həyata açıq gözlə baxır. Yüzlərlə insan arasında çatdığı mənəvi yüksəklikdən o, yalnız "qızıl ürəyini" deyil, həm də ağlını yüksək qiymətləndirərək gözəl "eksentrik" Pierre'i qeyd etdi. onun bütün mürəkkəb və dərin təbiəti. Pierre olan sevgi Nataşanın qələbəsi idi. Adət-ənənə buxovlarına bağlanmayan, “işığa” məğlub olmayan bu rus qızı o şəraitdə onun kimi qadının tapa biləcəyi yeganə şeyi – ailəni seçdi. Nataşa ərinin işinin bir hissəsini öz çiyninə götürmüş arvad dostu, arvad yoldaşıdır. Onun xarakterində rus qadınlarının mənəvi dünyasını təxmin etmək olar - ərinin ardınca ağır əmək və sürgünə gedən dekabristlərin arvadları.

Dünya ədəbiyyatında parlaq milli xüsusiyyətləri ilə seçilən qadın obrazları çoxdur. Onların arasında Nataşa Rostova obrazı özünəməxsus, çox xüsusi yer tutur. Genişlik, müstəqillik, mərdlik, poetik dünyagörüşü, həyatın bütün hadisələrinə ehtiraslı münasibət - bu obrazı dolduran xüsusiyyətlərdir.

Romanda gənc Petya Rostova az yer ayrılıb: Ancaq bu, uzun müddətdir ki, cazibədar, yaddaqalan obrazlardan biridir. Petya, Denisovun sözləri ilə desək, "axmaq Rostov cinsinin" nümayəndələrindən biridir. O, Nataşa bənzəyir və təbiətdən bacısı kimi səxavətlə istedadlı olmasa da, eyni poetik təbiətə, ən əsası isə eyni sarsılmaz səmərəliliyə malikdir. Petya hər kəsdən yaxşılığı mənimsəyərək başqalarını təqlid etməyə çalışır. Bu baxımdan o, həm də Nataşa bənzəyir. Petya, bacısı kimi, yaxşılığa həssasdır. Amma çox güvənəndir və hər şeydə yaxşı görür. Həvəskar xasiyyətlə birləşən ürəklilik Petyanın cazibəsinin mənbəyini təşkil edir.

Denisovun dəstəsində görünən gənc Rostov ilk növbədə hamını sevindirmək istəyir. O, əsir fransız oğlanına yazığı gəlir. Əsgərlərlə mehribandır, Doloxovda pis bir şey görmür. Döyüşdən əvvəlki gecə yuxuları poeziya ilə doludur, lirizmlə rənglənir. Onun qəhrəmanlıq impulsu heç də Nikolayın "hussarlığına" bənzəmir.Petya boş yerə deyil, şücaətə can atır, vətənə xidmət etmək istəyir. Əbəs yerə deyil ki, o, birinci döyüşdə Nikolay kimi müharibəyə getdiyi üçün nə qorxu, nə bölünmə, nə də peşmançılıq hiss etmir. Doloxovla birlikdə fransızların arxasına keçərək, cəsarətli davranır. Lakin o, çox təcrübəsiz, özünü qoruma hissi olmadan çıxır və ilk hücumda ölür.

Həssas Denisov dərhal Petyanın gözəl ruhunu təxmin etdi. Onun ölümü atəşə tutulan husarı çox dərindən sarsıtdı. "O, Petyaya tərəf getdi, atdan düşdü və titrək əlləri ilə Petyanın qan və palçıqla boyanmış onsuz da solğun üzünü çevirdi."

“Mən şirin bir şeyə öyrəşmişəm. Əla kişmiş, hamısını götürün "dedi. Kazaklar isə it hürməsinə bənzər səslərə təəccüblə arxaya baxdılar, Denisov cəld üz çevirdi, hasara yaxınlaşdı və onu tutdu. ”Petya obrazı Vətən Müharibəsi qəhrəmanları olan zabitlərin qalereyasını tamamlayır. Onda həyata yeni qədəm qoyan on ikinci ilin gənc nəslinin animasiyası aydın şəkildə özünü göstərir. Məhz ümumbəşəri vətənpərvərlik ruhu mühitində böyüyən bu nəsildə vətənə ehtiraslı, enerjili məhəbbət, ona xidmət etmək arzusu vardı.

İlya Andreeviçin böyük qızı Vera Rostov ailəsində ayrıdır. Soyuq, rəhmsiz, qardaş və bacıların əhatəsində bir qərib, Rostovların evində yad bir cisimdir. Bütün ailə üçün fədakar və minnətdar sevgi ilə dolu şagird Sonya yekunlaşdırır; Rostov ailəsinin qalereyası.

6) Pierre Bezuxov və Natalya Rostova arasındakı münasibət ailə xoşbəxtliyinin idililidir.

Pyer Bezuxovun Nataşa Rostovaya məktubu

Hörmətli Nataşa, o möhtəşəm yay axşamında,

Səninlə imperatorun ziyafətində görüşəndə,

Həyatım boyu sahib olmaq istədiyimi başa düşdüm

sənin kimi gözəl arvad. baxdım

bütün axşam, bir dəqiqə dayanmadan,

sənin ən kiçik hərəkətinə baxdı, göz dikməyə çalışdı

hər bir çuxura, hətta ən kiçik dəliyə

sənin ruhun. Mən heç vaxt gözlərimi çəkməmişəm

sənin möhtəşəm bədənin. Amma təəssüf ki, bütün səylərim

diqqətinizi cəlb etmək uğursuz oldu. Mən düşünürəm ki

sadəcə vaxt itkisi olacaq

mənim tərəfimdən bütün dualar və vədlər.

Çünki bilirəm ki, məndə çox az şey var

imperiyadakı statusu. Amma yenə də sizi buna əmin etmək istəyirəm

sən dünyanın ən gözəl məxluqusan.

Mən heç vaxt belə bir insanla qarşılaşmamışam

vətən. Və yalnız sizin böyük

təvazökarlıq bunu gizlədir.

Natasha, mən səni sevirəm!

Pyer Bezuxov

Şahzadə Andreyin ölümündən sonra Nataşa "həyatının bitdiyini düşünürdü. Ancaq birdən anasına olan məhəbbət ona göstərdi ki, həyatının mahiyyəti – sevgi hələ də onda yaşayır”. Müəllif onu tamamilə təsadüfən və eyni zamanda gözlənilmədən tez gələn yeni xoşbəxtlikdən məhrum etmir (çünki yazıçı Nataşanı uzun müddət məhv etməyin gözlənilməz nəticələrlə dolu olduğunu başa düşür).

Əsirlikdən qayıdan və arvadının öldüyünü və azad olduğunu öyrənən Pierre, Rostovluların Kostromada olduqlarını eşidir, lakin Nataşanın fikri nadir hallarda ona baş çəkir: "Əgər o gəlsəydi, bu, yalnız xoş bir xatirə idi. keçmiş." Onunla tanış olsa da, o, gəldiyi Şahzadə Məryəmin yanında oturan, təbəssüm kölgəsi olmayan kədərli gözləri olan solğun və arıq bir qadında Nataşanı dərhal tanımır.

Hər ikisi faciələrdən sonra itkiyə can atırlarsa, o zaman yeni xoşbəxtlik deyil, daha çox unudulmaq istəyirlər. O, hələ də kədərindədir, amma Andreyə olan sevgisinin son günlərinin təfərrüatlarını gizlətmədən Pierre qarşısında çıxış etməsi təbiidir. Pierre "onu dinlədi və yalnız indi yaşadığı, söylədiyi əzablara görə təəssüfləndi". Pierre üçün Nataşaya əsirlikdəki sərgüzəştləri haqqında danışmaq sevinc və "nadir həzz"dir. "Pierre'nin bütün zehni işlərinin gizli mənasını təxmin edərək" onu dinləmək Nataşa üçün bir sevincdir.

Və görüşdükdən sonra L.Tolstoyun bir-biri üçün yaratdığı bu iki insan daha ayrılmayacaq. Yazıçı istədiyi məqsədə çatdı: Nataşa və Pierre əvvəlki səhvlərin və əzabların acı təcrübəsini özləri ilə götürdülər, onları sevgiyə hazırlayan vəsvəsələrdən, aldanışlardan, utanclardan, məhrumiyyətlərdən keçdilər.

Nataşanın iyirmi bir yaşı var, Pyerin iyirmi səkkiz yaşı var. Bu görüşlə kitab başlaya bilərdi, amma sona çatır... Pyer indi romanın əvvəlində Şahzadə Endryudan cəmi bir yaş böyükdür. Amma indiki Pier o Andreydən qat-qat yetkin insandır. 1805-ci ildə Şahzadə Endryu yalnız bir şeyi dəqiq bilirdi: yaşamalı olduğu həyatdan narazı olduğunu. Nəyə can atacağını, sevməyi bilmirdi.

1813-cü ilin yazında Nataşa Pierre ilə evləndi. Hər şey yaxşıdır, yaxşı bitər. Deyəsən, L.Tolstoy “Müharibə və Sülh”ə yeni başlayanda romanın adı belə idi. Sonuncu dəfə Nataşa romanda yeni rolda - həyat yoldaşı və anasında görünür.

Lev Tolstoy yeni həyatında Nataşaya münasibətini “analıq instinkti” ilə başa düşən qoca qrafinyanın düşüncələri ilə ifadə edirdi ki, “Nataşanın bütün impulsları yalnız ailə qurmaq, onun kimi ərinə malik olmaq zərurətindən başlayıb. əslində Otradnoyedə qışqırdığı qədər zarafat edir ”. Qrafinya Rostova "Nataşanı başa düşməyən insanların təəccübünə təəccübləndi və Nataşanın həyat yoldaşı və ana haqqında olacağını həmişə bildiyini təkrarladı."

Nataşanı yaradan və onun gözündə qadının ən yaxşı keyfiyyətlərini ona bəxş edən müəllif də bunu bilirdi. Nataşa Rostova-Bezuxovada L.Tolstoy təmtəraqlı dilə getsək, o dövrün nəcib qadınını özünün təsəvvür etdiyi kimi tərənnüm edirdi.

Nataşanın portreti - həyat yoldaşı və anası - on üç yaşlı qızdan iyirmi səkkiz yaşlı qadına, dörd uşaq anası Nataşanın portretləri qalereyasını tamamlayır. Bütün əvvəlkilər kimi, Nataşanın son portreti də hərarət və məhəbbətlə qızışır: "O kökəldi və genişləndi, ona görə də bu güclü anada keçmiş arıq, hərəkətli Nataşanı tanımaq çətin idi." Onun cizgilərində "sakit yumşaqlıq və aydınlıq ifadəsi var idi". Əvvəllər daim yanan “dirçəliş alovu” indi yalnız “əri qayıdanda, uşaq sağalanda və ya o və qrafinya Marya Şahzadə Endryu xatırlayanda” və “çox nadir hallarda təsadüfən ona nəsə qarışanda” alovlanırdı. oxumada”... Ancaq "inkişaf etmiş gözəl bədənində" keçmiş alov alovlananda o, "əvvəlkindən daha cəlbedici idi".

Nataşa "Pierre'nin bütün ruhunu" bilir, özündə hörmət etdiyi şeyləri onda sevir və Nataşanın köməyi ilə yer üzündə mənəvi bir cavab tapan Pierre özünü "arvadında əks olunan" görür. Danışaraq, onlar “qeyri-adi aydınlıq və sürətlə”, necə deyərlər, bir-birlərinin fikirlərini tez qavrayırlar, bundan da onların tam mənəvi birliyi haqqında nəticə çıxarırıq.

Sevilən qəhrəmanın son səhifələrdə nikahın mahiyyəti və məqsədi, ailə həyatının əsasları, ailəyə qadın təyinatı haqqında müəllif ideyasının təcəssümünə çevrilmək payı var. Nataşanın ruh halı və bu dövrdəki bütün həyatı L.Tolstoyun əziz idealını təcəssüm etdirir: “Evliliyin məqsədi ailədir”.

Nataşa öz övladlarına və ərinə qayğı və məhəbbətlə özünü göstərir: “Ərinin zehni, mücərrəd işi olan hər şeyi o, onu başa düşmədən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və daim onun bu fəaliyyətinə mane olmaqdan qorxurdu. əri."

Nataşa həm həyatın poeziyası, həm də nəsridir. Və bu "gözəl" ifadə deyil. Kitabın finalından daha prozaik olan oxucu onu nə kədərdə, nə də sevincdə görməmişdir.

Epiloqda idilliyi, Lev Tolstoy nöqteyi-nəzərindən, Nataşanın ailə xoşbəxtliyi nöqteyi-nəzərindən təsvir etməklə, yazıçı onu “güclü, gözəl və məhsuldar bir qadına” çevirir, indi özünün də etiraf etdiyi kimi, köhnə od çox idi. nadir hallarda alovlanır. Səliqəsiz, xalatda, sarı ləkəli uşaq bezi, uşaq bağçasından uzun addımlarla yeriyir - dördcildlik hekayəsinin sonunda Nataşa L. Tolstoy kitabın həqiqətini belə təklif edir.

Biz də Lev Tolstoyun ardınca eyni cür düşünə bilərikmi? Mənə göründüyü kimi, hər kəs özü üçün cavab verəcək bir sual. Yazıçı ömrünün sonuna kimi öz nöqteyi-nəzərinə sadiq qaldı, yox, “qadın məsələsi”nə yox, qadının öz həyatındakı roluna və yerinə. Belə və ya başqa, mən güman etməyə cəsarət edirəm, o, arvadı Sofya Andreevnanı görmək istəyirdi. Və nədənsə ərinin onun üçün nəzərdə tutduğu çərçivəyə sığmadı.

L.Tolstoy üçün Nataşa elə həyatdır ki, içində hər şey edilir, hər şey yaxşılığa doğru gedir və sabah onu nə gözlədiyini heç kim bilmir. Kitab sadə, mürəkkəb olmayan bir düşüncə ilə başa çatır: həyatın özü bütün qayğıları və qayğıları ilə həyatın mənasıdır, onda hər şeyin nəticəsidir və heç nəyi qabaqcadan görmək və proqnozlaşdırmaq mümkün deyil, qəhrəmanların axtardığı həqiqətdir. Lev Tolstoy.

Buna görə kitabı hansısa böyük şəxsiyyət və ya milli qəhrəman, qürurlu Bolkonski və hətta Kutuzov da tamamlamayıb. Bu Nataşadır - yazıçının bu anda anladığı və qəbul etdiyi həyatın təcəssümü - və Nataşanın əri Pierre ilə epiloqda görüşürük.

Nəticə.

Yuxarıda göstərilənlərə əsasən aşağıdakı nəticələr çıxarmaq olar:

1. Həqiqi tarix, L.Tolstoyun görüb başa düşdüyü kimi, həyatın özüdür, sadə, ölçülüb-biçilmiş, - qiymətli qum dənələrindən və xırda külçələrdən ibarət qızıl mədəni kimi - insana xoşbəxtlik gətirən adi anlardan və günlərdən ibarətdir. , "Müharibə və Sülh" mətninə kəsilmişlər kimi: Nataşanın ilk öpüşü; məzuniyyətə gələn qardaşı ilə rastlaşanda, “macar qadınının döşəməsindən yapışıb keçi kimi hoppanıb, hər şey bir yerdə olub, pirsinqlə cırıldayanda”; Nataşanın Sonyanı yatmağa qoymadığı gecə: “Axı belə gözəl gecə heç vaxt olmayıb, olmayıb”; Nataşa və Nikolayın dueti, oxumaq Rostovun ruhunda olan ən yaxşı bir şeyə toxunduqda (“Və bu, dünyada hər şeydən müstəqil idi və dünyada hər şeydən üstün idi”); sağalmış uşağın təbəssümü, "Şahzadə Məryəmin parlaq gözləri, kölgənin darıxdırıcı yarı işığında, xoşbəxt göz yaşlarından həmişəkindən daha çox parıldadı"; bir növ dəyişdirilmiş köhnə palıd ağacı, “şirin, tünd yaşıllıqdan ibarət bir çadır kimi yayılmış, ərimiş, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənən”; Nataşanın ilk topunda vals turu, "ümidsizliyə və ləzzətə hazır olan üzü birdən xoşbəxt, minnətdar, uşaq təbəssümü ilə işıqlandı"; üçəm sürmək və güzgülərdə qızların falçılığı ilə Milad əyləncəsi axşamı və Sonya "onun üçün qeyri-adi canlı və enerjili əhval-ruhiyyədə" olduğu və Nikolayın Sonyanın yaxınlığına heyran və həyəcanlandığı inanılmaz bir gecə; ovun ehtirası və gözəlliyi, bundan sonra Nataşa "nəfəsini tutmadan sevinc və şövqlə o qədər qışqırdı ki, qulaqları cingildədi"; əmisinin gitara barmağının və Nataşanın rus rəqsinin sakit əyləncəsi, "Anisyada olan hər şeyi başa düşməyi bilən qrafinyanın ipək və məxmərində, Anisyanın atası, bibisi, anası və hər bir rus insanı" ... bunlardan xoşbəxtlik gətirən dəqiqələr, daha az vaxt - saatlar, bir insan yaşayır.

2. “Müharibə və Sülh” əsərini yaradan L.Tolstoy özü üçün dayaq nöqtəsi axtarır, ona daxili əlaqə, obrazların, epizodların, rəsmlərin, motivlərin, detalların, düşüncələrin, ideyaların, hisslərin vəhdəti tapmağa imkan verirdi. Elə həmin illərdə qələminin altından qara gözləri ilə parıldayan gülümsəyən Helenanın Pierre üzərində gücünü nümayiş etdirdiyi yaddaqalan səhifələr çıxanda: “Yəni sən hələ də mənim necə gözəl olduğumu hiss etmədin? .. qadınam? Bəli, mən hər kəsə aid ola bilən qadınam, siz də ”; Nikolay Rostov, mübahisə və Andrey Bolkonski ilə mümkün duel anında "bu kiçik, zəif və qürurlu adamın tapançasının altındakı qorxusunu nə məmnuniyyətlə görəcəyini düşündü ..."; burada sehrlənmiş Nataşa Pyerin aktiv fəziləti müzakirə etdiyini dinləyir və bir şey onu çaşdırır: “Ola bilərmi ki, cəmiyyət üçün belə vacib və lazımlı bir insan eyni zamanda mənim ərim olsun? Niyə belə oldu? ”- elə həmin illərdə yazırdı: “Rəssamın məqsədi... həyatı onun saysız-hesabsız, heç vaxt tükənməyən bütün təzahürlərində sevdirməkdir”.

3. Hər şeyin təməlində böyük tarixi hadisələr deyil, onlara rəhbərlik etmək iddiasında olan ideyalar, Napoleon liderlərinin özləri deyil, “həyatın bütün sahələrinə uyğun gələn” bir insan dayanır. İdeyalar, hadisələr, tarix bununla ölçülür. Belə bir insan L.Tolstoy Nataşanı görür. O, müəllif olmaqla və kitabın mərkəzində irəli sürdüyü Nataşa və Pierre ailəsini ən yaxşı, ideal kimi tanıyır.

4. Tolstoyun həyat və yaradıcılığında ailə hərarət və rahatlıqla bağlıdır. Ev hamının sənin üçün əziz olduğu, sənin isə hamının əziz olduğu yerdir. Yazıçının fikrincə, insanlar təbii həyata nə qədər yaxındırlarsa, ailədaxili bağlar nə qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında bir o qədər xoşbəxtlik, sevinc olur. Tolstoy öz romanının səhifələrində Nataşa və Pierre ailəsini təsvir edən bu baxışı ifadə edir. Bu gün də bizə müasir görünən yazıçının fikri belədir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı.

1. Boçarov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M .: Bədii ədəbiyyat, 1978.

2. Qusev N.N. Lev Nikolayeviç Tolstoyun həyatı. L.N. Tolstoy sənət dühasının zirvəsində.

3. Jdanov V.A. Lev Tolstoyun həyatında sevgi. M., 1928

4. Motyleva T. Tolstoyun dünya əhəmiyyəti haqqında L. N. - M .: Sovet yazıçısı, 1957.

5. Plexanov GV İncəsənət və ədəbiyyat. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plexanov G. V. L. N. Tolstoy rus tənqidində. - M .: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L.A.18-19-cu əsrlər rus ədəbiyyatı. - M .: - Təhsil, 1995.

8. Tolstoy L.N. Müharibə və Sülh - M.: -Təhsil 1978

Boçarov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M .: Bədii ədəbiyyat, 1978 - s. 7

Qusev N.N. Lev Nikolayeviç Tolstoyun həyatı. Lev Tolstoy bədii dahiliyin zirvəsində, s. 101

Giriş

Lev Tolstoy 19-cu əsrin, rus ədəbiyyatının “qızıl dövrü”nün ən böyük nasirlərindən biridir. Artıq iki əsrdir ki, onun əsərləri bütün dünyada oxunur, çünki bu heyrətamiz canlı və canlı şifahi rəsmlər oxucunu nəinki əyləndirir, həm də onları insan üçün bir çox vacib suallar üzərində düşünməyə vadar edir - bəzilərinə cavab verir. Tolstoyun hər bir düşünən insan üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən mövzulara toxunduğu yazıçının yaradıcılığının zirvəsi olan “Hərb və sülh” romanı buna bariz nümunədir. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında ailə mövzusu müəllifin özü üçün də çox önəmlidir. Buna görə də Tolstoyun qəhrəmanları praktiki olaraq heç vaxt tək deyillər.

Mətn tamamilə fərqli üç ailənin quruluşunu və münasibətlərini ən dolğun şəkildə ortaya qoyur: Rostovs, Bolkonsky və Kuragin - bunlardan ilk ikisi əsasən müəllifin bu məsələ ilə bağlı öz fikrinə uyğundur.

Rostovlar və ya sevginin böyük gücü

Böyük Rostov ailəsinin başçısı İlya Andreeviç, arvadına və uşaqlarına pərəstiş edən, çox mehriban, səxavətli və etibarlı bir Moskva zadəganıdır. Ruhunun həddindən artıq sadəliyinə görə o, ümumiyyətlə, ev təsərrüfatını necə idarə edəcəyini bilmir, ona görə də ailə məhv olmaq ərəfəsindədir. Ancaq Rostov Sr ev təsərrüfatına heç bir şeyi inkar edə bilməz: o, dəbdəbəli həyat sürür, oğlunun borclarını ödəyir.

Rostovlular çox mehribandırlar, həmişə kömək etməyə hazırdırlar, səmimi və rəğbətlidirlər, ona görə də onların çoxlu dostları var. Təəccüblü deyil ki, bu ailədə Vətənin əsl vətənpərvəri Petya Rostov yetişdi. Rostov ailəsi heç də avtoritarizmə xas deyil: burada uşaqlar valideynlərinə hörmət edirlər, valideynlər isə övladlarına. Buna görə də Nataşa valideynlərini mühasirəyə alınmış Moskvadan qiymətli əşyaları deyil, yaralı əsgərləri çıxarmağa inandıra bildi. Rostovlular qəpiksiz qalmağa, namus, vicdan və mərhəmət qanunlarını pozmamağa üstünlük verdilər. Rostov ailəsinin obrazlarında Tolstoy ideal ailə yuvası, əsl rus ailəsinin sarsılmaz bağı haqqında öz fikirlərini təcəssüm etdirirdi. Bu, Müharibə və Sülhdə ailənin rolunun nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərən ən yaxşı nümunə deyilmi?

Belə məhəbbətin, yüksək əxlaqlı tərbiyənin “meyvəsi” gözəldir – bu, Nataşa Rostovadır. O, valideynlərinin ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsədi: atasından mehribanlığı və təbiətin genişliyini, bütün dünyanı xoşbəxt etmək arzusunu, anasından isə qayğıkeşliyi və qənaətcilliyi götürdü. Nataşanın ən vacib keyfiyyətlərindən biri təbiilikdir. O, rol oynaya bilmir, dünyəvi qanunlarla yaşaya bilmir, davranışı başqalarının fikrindən asılı deyil. Bu, geniş açıq bir ruha sahib bir qızdır, ekstrovert, ümumiyyətlə bütün insanlara və ruh yoldaşına sevgiyə tamamilə və tamamilə təslim olmağa qadirdir. O, Tolstoy baxımından ideal qadındır. Və bu idealı ideal bir ailə böyüdüb.

Rostov ailəsinin gənc nəslinin başqa bir nümayəndəsi Nikolay nə ağıl dərinliyi, nə də ruhun genişliyi ilə seçilmir, lakin o, sadə, dürüst və layiqli bir gəncdir.

Rostov ailəsinin "çirkin ördək balası" Vera özü üçün tamamilə fərqli bir yol - eqoizm yolunu seçdi. Berqlə evlənərək nə Rostovlara, nə də Bolkonskilərə bənzəməyən bir ailə yaratdı. Bu sosial vahid xarici cila və zənginləşmə susuzluğuna əsaslanır. Belə bir ailə, Tolstoya görə, cəmiyyətin təməli ola bilməz. Niyə? Çünki belə bir münasibətdə mənəvi heç nə yoxdur. Bu, heç bir yerə aparmayan ayrılıq və deqradasiya yoludur.

Bolkonsky: vəzifə, şərəf və səbəb

Zadəganlara xidmət edən Bolkonski ailəsi bir qədər fərqlidir. Bu cinsin nümayəndələrinin hər biri istedadlı, bütöv və ruhlu əlamətdar şəxsiyyətdir. Bu güclü insanlar ailəsidir. Ailənin başçısı knyaz Nikolay son dərəcə sərt və davakar xarakterli, lakin qəddar olmayan bir insandır. Ona görə də öz övladları belə ona hörmət edir və qorxur. Ən çox da qoca şahzadə ağıllı və aktiv insanları qiymətləndirir və buna görə də qızında belə keyfiyyətləri yetişdirməyə çalışır. Andrey Bolkonsky atasından zadəganlığı, zehni itiliyi, qürur və müstəqilliyi miras aldı. Bolkonskilərin oğlu və atası çox yönlü təhsilli, ağıllı və güclü iradəli insanlardır. Andrey romanın ən çətin personajlarından biridir. Bu insan eposun ilk fəsillərindən ömrünün sonuna kimi mürəkkəb mənəvi təkamül keçir, həyatın mənasını dərk etməyə, öz peşəsini tapmağa çalışır. "Müharibə və Sülh" filmindəki ailə mövzusu Andreyin həyatının sonunda tam şəkildə açılır, o, ancaq ürəyinə yaxın insanların əhatəsində olan bir ailə başçısının xoşbəxt ola biləcəyini başa düşdü.

Andreyin bacısı, şahzadə Marya Bolkonskaya romanda fiziki, psixoloji və mənəvi cəhətdən tamamilə bütöv bir insan kimi göstərilir. Fiziki gözəlliyi ilə seçilməyən qız daim sakit ailə xoşbəxtliyi gözləməsi ilə yaşayır. Bu, sevgi və qayğı ilə dolu, səbirli və bacarıqlı kapitanı gözləyən bir qayıqdır. Bu ən ağıllı, romantik və son dərəcə dindar qız atasının bütün kobudluğuna səbirlə dözür, onu bir an belə güclü və səmimiyyətlə sevməkdən əl çəkmir.

Beləliklə, Bolkonskilər ailəsinin gənc nəsli köhnə şahzadənin bütün ən yaxşı keyfiyyətlərini miras aldı, yalnız onun kobudluğuna, itaətsizliyinə və dözümsüzlüyünə məhəl qoymadı. Buna görə də, Andrey və Marya insanları həqiqətən sevməyi bacarırlar, yəni onlar fərd kimi inkişaf edə, mənəvi nərdivanları - ideala, işığa, Tanrıya qalxa bilirlər. Buna görə də, Bolkonski ailəsinin müharibəsi və sülhü müasirlərinin əksəriyyəti üçün başa düşmək o qədər çətindir, buna görə də nə Mariya, nə də Andrey sosial həyatı sevmirlər.

Kuraginas və ya boş eqoizmin iyrəncliyi

Kuragin ailəsi əvvəlki iki nəslin tam əksidir. Ailənin başçısı Şahzadə Vasili, xarici kaplamanın arxasında acgöz, tamamilə yalançı kobud insanın çürük təbiətini gizlədir. Onun üçün əsas olan pul və sosial statusdur. Onun övladları Helene, Anatole və İppolit heç bir halda atalarından geri qalmırlar: zahirən cəlbedici, səthi intellektli və cəmiyyətdə uğur qazanan gənclər gözəl də olsa, əslində boş qablardır. Öz eqoizmlərinin və mənfəət hərisliyinin arxasında mənəvi dünyanı görmürlər - ya da görmək istəmirlər. Ümumiyyətlə, Kuragin ailəsi krujeva geyinmiş və zərgərlik ilə asılmış yaramaz qurbağalardır; onlar palçıqlı bataqlıqda oturub başlarında gözəl sonsuz səmanı görməyərək məmnuniyyətlə qışqırırlar. Tolstoy üçün bu ailə müəllifin özünün bütün canı ilə xor baxdığı “dünyəvi quldurluq” dünyasının təcəssümüdür.

nəticələr

“Müharibə və sülh romanında ailə mövzusu” essesini tamamlayaraq qeyd etmək istəyirəm ki, bu mövzu mətndə əsas mövzulardan biridir. Bu tel demək olar ki, əsərin bütün qəhrəmanlarının taleyinə sirayət edir. Oxucu tərbiyə, valideyn evindəki ab-hava, yetkin insanın sonrakı taleyi və onun dünyaya təsiri arasındakı səbəb əlaqəsini hərəkətdə müşahidə edə bilər.

Məhsul sınağı

Dərsin məqsədləri:

• Tolstoy idealının böyüklərə kiçiyə, kiçiyin böyüklərə müqəddəs qayğısı, ailədə hər kəsin almaqdan çox vermək bacarığı ilə patriarxal ailə olduğunu göstərmək; "yaxşılıq və həqiqət" üzərində qurulmuş münasibətlərlə;
• Tolstoyda ailə epitetini daha geniş və dərindən açmaq;
• epizodları təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• dərsdə yaradıcı, mehriban bir atmosfer yaratmaq bacarığı.

Avadanlıq:"Lev Tolstoy portretlərdə, illüstrasiyalarda, sənədlərdə" kitabı, Müəllimlər üçün dərslik. Moskva "Təhsil", 1956.

Ailə - bir yerdə yaşayan qohumlar qrupu; birlik, ümumi maraqlarla birləşən insanların birləşməsi. (S. Ozhegov "Rus dilinin lüğəti")

Dərs planı

1. Ailə düşüncələrinin romanda əksi.

2. “İnsanın gözləri onun ruhuna açılan pəncərədir” (L.Tolstoy)

3. Rostovluların evində niyə fərqli olmaq mümkün deyil?

4. Bolkonskilər evi.

5. Valideynlərdə mənəvi özəyi yoxdur - uşaqlarda da olmayacaq.

6. Ailə “dairələri”.

7. Epiloq.

Tələbələr əvvəlcədən tapşırıq aldılar:

1-ci qrup - Nataşa, Vera, Andrey, Marya, Helenin portret xüsusiyyətlərini təhlil edin;

2-ci qrup - Rostov ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil edin;

3-cü qrup - Bolkonski ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil edin;

4-cü qrup - Kuragin ailə həyatı;

5-ci qrup – romanda ailə “dəvrələri”;

6-cı qrup - "Epiloq".

Müəllimin giriş nitqi

Ailə mövzusu demək olar ki, hər bir yazıçıda bu və ya digər şəkildə mövcuddur. Xüsusilə 19-cu əsrin ikinci yarısında inkişaf edir. Romanda baş rolun xalqın düşüncəsinə verilməsinə baxmayaraq, ailə düşüncəsinin də özünəməxsus inkişaf dinamikası var, ona görə də “Müharibə və Sülh” təkcə tarixi deyil, həm də ailə romanıdır. O, povestin nizamlılığı və xronikiliyi ilə səciyyələnir. Romanda təqdim olunan ailə hekayələrinin hər birinin öz əsası və daxili dünyası var. Onları müqayisə edərək L.Tolstoyun hansı həyat normasını təbliğ etdiyini başa düşmək olar.

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır. Evin ab-havası, ailə yuvası yazıçının fikrincə, qəhrəmanların psixologiyasının, baxışlarının, hətta taleyinin anbarını müəyyən edir.

Müharibə və Sülhdə ailə öz həqiqi, yüksək məqsədini yerinə yetirir. Tolstoyun evi ənənələrin qorunduğu, nəsillər arasında ünsiyyətin həyata keçirildiyi xüsusi bir dünyadır; insan üçün sığınacaq və mövcud olan hər şeyin əsasıdır.

Romanın bütün əsas obrazları sistemində L.Tolstoy bir neçə ailəni ayırır, onların timsalında müəllifin ocaq idealına münasibəti aydın ifadə olunur - bunlar Bolkonskilər, Rostovlar və Kuraqinlərdir.

1-ci qrupun çıxışı

Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının gözləri parlayır və parlayır, çünki (xalq inancına görə) gözlər insanın ruhunun güzgüsüdür: “Gözlər sənə baxır və danışır” Müəllif qəhrəmanların ruhunun həyatını nurlu, nurlu şəkildə çatdırır. , gözlərin parıldaması.

NATAŞA- "sevinc və arxayın təbəssüm", sonra "xoşbəxt", sonra "hazır göz yaşları üzündən göründü", sonra "fikirli", sonra "sakitləşdirici", "həvəsli", sonra "təntənəli", sonra "məhəbbətdən çox" . "Və diqqətli gözləri olan bir üz, çətinliklə, səylə, paslanmış bir qapı açılır, - gülümsədi ..." (müqayisə). O, “suallı təəccüblü gözlərlə”, “açıq, qorxmuş”, “qırmızı və titrəyən” baxır, Anatoleyə “qorxulu sualla” baxır.

Nataşanın təbəssümü müxtəlif hisslərin zəngin dünyasını ortaya qoyur. Gözdə mənəvi dünyanın sərvətidir.

NIKOLENKA -"Hamı şam yeməyinə qalxanda Nikolenka Bolkonsky solğun, parlaq, parlaq gözləri ilə Pierre'nin yanına getdi ..."

Şahzadə Mariya- mənəvi canlanma anlarında Məryəmin eybəcər simasını gözəlləşdirən “nurlu gözlər və ağır addım”. “... şahzadənin iri, dərin və parlaq gözləri (sanki onlardan isti işıq şüaları bəzən dəsmal şəklində çıxır) o qədər yaxşı idi ki, bütün üzün çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər tez-tez daha da böyüyürdü. gözəllikdən daha cəlbedicidir";

Marya dərin həyəcan anlarında "ağlayanda həmişə daha gözəl idi".

“Rostov içəri girəndən onun üzü birdən-birə dəyişdi... Onun özündən narazı olan bütün daxili işləri, əzabları, yaxşılığa can atması, itaətkarlığı, sevgisi, fədakarlığı - bütün bunlar indi o nurlu gözlərdə parlayırdı... Onun zərif üzünün hər xəttində ".

Tərifinə görə, parlaq Tolstoy qəhrəmanlarının daxili dünyasını rəngləyir, Bolkonskilərin "ali mənəvi həyatını" dəqiq vurğulayır. Nurlu sözü mətndə göz, görmə, işıq (göz), parıldamaq (göz) isimləri ilə birlikdə gəlir.

ANDREY- “... mehriban gözlərlə baxdı. Ancaq onun mehriban, mehriban görünüşündə onun üstünlüyünün şüuru hələ də ifadə olunurdu. (Pyer ilə görüş).

HELEN"Onlar helenin sakit və qürurlu təbəssümü ilə bravo qışqırdılar, - orada, o Helenin kölgəsi altında hər şey aydın və sadə idi; amma indi tək, özü ilə bu anlaşılmaz idi "- Nataşa düşündü (metafora -" bu Helenin kölgəsi altında ").

Ruhsuzluq, boşluq, Tolstoya görə, gözlərin parıltısını söndürür, üzü cansız maskaya çevirir: ruhsuz gözəllik Helen - donmuş təbəssümlə "gözəl bir heykəl" - gözlərdən başqa hamıya parlayır və parlayır: çiyinlərinin ağlığı, saçların və brilyantların parıltısı" deyə təbəssümü sakitləşdirdi "(Helenin hər portret təsvirində istehzalı bir kölgə var). Helenin daimi, adi, yeknəsək gözəl və ya məzəli təbəssümü var. Helenin gözlərini görmürük. Görünür, çiyinləri, dodaqları kimi gözəldirlər. Tolstoy gözlərini rəngləmir, çünki onlar düşüncə və hisslə parılmır.

İMAN- soyuq bir üz, sakit, "təbəssüm xoşagəlməz edir".

N.Tolstoy üçün bu və ya digər personajın təbəssümünün xarakterini və ya üz ifadəsinin orijinallığını vurğulamaq vacibdir, əksər hallarda müəllif göz ifadəsinə, baxışın təbiətinə diqqət yetirir.

Portret xarakteristikalarının yaradılmasında üstünlük təşkil edən vasitələrdən biri də yüngül sifətlərin bədii tərif kimi istifadəsidir.

2-ci qrupun çıxışı. ROSTOVS (1-ci cild, 1-ci hissə, 7-17-ci fəsil; 2-ci cild, 1-3-cü fəsil; 1-ci cild, 13-15-ci fəsil; 2-ci cild, 1-ci hissə, 1-3-cü fəsil; 3-cü cild , 14-17-ci bənd; 5-ci fəsil, 6-18-ci cild; 3-cü bənd, 3-cü bölmə, 12-17; bab 30-32; c. 4, 1-ci hissə, 6-8-ci bəndlər 14-16-cı hissə; 2-ci bölmə, 7-9-cu bölmə; 4-cü bölmə, 1-3-cü bölmələr)

Rostova - ən böyüyü "qrafinya şərq tipli arıq sifətli, təxminən 45 yaşlı, görünür, uşaqlar tərəfindən tükənmiş bir qadın idi ... Gücünün zəifliyindən irəli gələn hərəkətlərinin və nitqinin ləngliyi ona hörmətə səbəb olan əhəmiyyətli görünüş."

Rostovların uşaqları.

Ruhun açıqlığı, qonaqpərvərlik (ad günü, qonaq Denisovun şərəfinə bayram, Şahzadə Baqrationun şərəfinə İngilis klubunda nahar).

Rostovluların insanları özünə cəlb etmək, başqasının ruhunu anlamaq, empatiya göstərmək, rəğbət bəsləmək bacarığı (Petya Rostov və fransız nağaraçısı; Nataşa və Sonya, Nataşa Andreyin ürəyini "canlandıracaq"; vətənpərvər Nataşa, tərəddüd etmədən verir. yaralılar üçün bütün arabalar; yaralı Bolkonskiyə qulluq edən Nikolay Rostov atasının mülkündə Şahzadə Maryanı kəndlilərin iğtişaşından qoruyacaq.)

Çıxış: Rostov ailəsi Tolstoya ən yaxın ailədir. Ətrafdakı insanları burada hökm sürən sevgi və xeyirxahlıq ab-havası cəlb edir. Həqiqətən rus qonaqpərvərliyi. Eqoizm bütün ailə üzvlərinə xasdır. Müəllif bu insanların səmimiyyətini, təbiiliyini, canlılığını hərəkətləri ilə çatdırır. Şəkillər qeyri-adi plastikdir, həyat cazibəsi ilə doludur.

Rostovlar yalan danışmağa qadir deyillər, məxfilik onların vicdanlı təbiətlərinə görə incidir: Nikolay atasına 43 mində Doloxova itkisi barədə məlumat verəcəkdir. Nataşa Sonyaya Anatole ilə yaxınlaşan qaçış haqqında danışacaq; Andrey ilə fasilə haqqında şahzadə Maryaya məktub yazacaq.

3-cü qrup performansı. BOLKONSKİ(1-ci cild, 1-ci hissə, 22-25-ci fəsil; 3-cü hissə 11-19-cu fəsil; 2-ci cild, 7-9-cu fəsil; 2-ci cild, 2-ci hissə, 10-14-cü cild; 3-cü cild, ch. 3, 1-3, 3, 20-24, 3, 2, 13-14, 36-37)

Tolstoy Bolkonskilər ailəsinə hərarət və rəğbətlə yanaşır.

Knyaz Nikolay ANDREEVİÇ. Keçəl dağların özünəməxsus nizamı, xüsusi həyat ritmi var. Şahzadə uzun müddət dövlət qulluğunda olmamasına baxmayaraq, bütün insanlarda dəyişməz hörmət oyadır. Onun aktiv zehni daim bir şeylə məşğuldur. Gözəl uşaqlar böyüdü.

Şahzadə Mariya.Şahzadənin mərhəmətli ürəyi öz ağrısından çox başqasının ağrısını yaşayır. “Ürək parçalayan bir səhnə gördüm. Bu, bizdən işə götürülüb orduya göndərilən bir dəstə əsgər idi. Gedənlərin analarının, arvadlarının, uşaqlarının hansı vəziyyəti görmək, onların və başqalarının hönkürtüsünü eşitmək lazım idi. Düşünürsən ki, bəşəriyyət öz ilahi xilaskarının qanunlarını, bizə məhəbbət öyrədən, giley-güzarın həvəsləndirilməsini unudub və özünün əsas məziyyətini bir-birini öldürmək sənətində hesab edir.

Şahzadə Vasilinin oğlu ilə birlikdə Şahzadə Məryəmin saf dünyasına işğalının fəsillərinin təhlili.

Ola bilsin ki, qoca şahzadənin evində qoyduğu sərt, bəzən sərt qaydalar sayəsində bu saf, işıqlı ruh insan üçün mümkün olduğu qədər Allaha yaxın formalaşa bildi.

Şahzadə Endryu.“Nikolay Andreeviç Bolkonskinin oğlu mərhəmətindən heç kimə xidmət etməyəcək”.

Şahzadə Andreyin ailə həyatına münasibəti necə və niyə dəyişir?

"Heç vaxt, heç vaxt evlənmə, dostum ... evlənməmək üçün indi nə verməzdim" dedi Pierre. Şöhrət, Tulon haqqında xəyal. Lakin yaralı halda Austerlitz tarlasından uzaqlaşanda onun fikirləri başqa istiqamətə yönəlir. Andreyin ruhunda inqilab baş verir. İddialı arzular öz yerini sadə və sakit ailə həyatı arzusuna verir. Ancaq o, "balaca şahzadə" yadına düşdü və başa düşdü ki, ona olan iyrənc münasibətində çox vaxt haqsızlıq edir. Bolkoniyalı qüruruna görə həyat ondan qisas alır. Daha mehriban və yumşaq Şahzadə doğma yuvasına qayıdanda arvadı doğuşdan ölür.

4 qrup- KURAGINS (1-ci cild, 1-ci hissə, 18-21-ci fəsil; 2-ci hissə, 9-12-ci fəsil; 3-cü hissə, 1-5-ci fəsil; 2-ci cild, 1-ci hissə, 6-7; cild. 3, s. 2, 36-37; h. 3, 5-ci hissə)

Lev Tolstoy bir dəfə də olsun Kuragin ailəsini çağırmır. Burada hər şey şəxsi mənafeyə, maddi mənfəətə tabedir. Hər şeyi istehlak edən istək Şahzadə Vasili, Helena, Anatole, Hippolytusun xarakterində, davranışında, görünüşündə iz buraxır.

BASIL- dünyəvi bir insan, karyeraçı və eqoist (ölməkdə olan zəngin bir zadəgan-Count Bezuxovun varisi olmaq arzusu; Helene üçün sərfəli bir partiya - Pierre; yuxu: Anatolenin oğlunu şahzadə Məryəmlə evləndirmək;). Şahzadə Vasilinin oğullarına hörmətsizlik: “sakit axmaq” İppolit və “narahat axmaq” Anatol.

ANATOLU(Nataşa Rostova üçün qızğın sevgi tamaşası oynadı). Anatole uyğunlaşmağın ayıbına asanlıqla dözür. Məryəmlə görüş günü təsadüfən görüşən o, Buriensi qucağında saxlayır. "Anatol şahzadə Məryəmi bu qəribə hadisəyə gülməməyə dəvət edən şən təbəssümlə baş əydi və çiyinlərini çəkdi, qapıdan keçdi ..." Bir dəfə ayağını itirərək qadın kimi ağlayardı.

HİPPOLİT- onun hərəkətlərini gülünc edən əqli məhdudiyyət.

HELEN- “Doğum üçün axmaq deyiləm” Bu “cins”də nə uşağa kult, nə də ona qarşı sayğılı münasibət var.

Çıxış. Onların həyatda məqsədi hər zaman işığın diqqət mərkəzində olmaqdır. Onlar Tolstoyun etikasına yaddırlar. Qısır çiçəklər. Sevilməyən qəhrəmanlar hər şeydən təcrid olunmuş şəkildə göstərilir. S.Boçarovun sözlərinə görə, Kuragin ailəsi Rostov və Bolkonski ailələrinə xas olan, münasibətlərin məhəbbət üzərində qurulduğu həmin “ümumi poeziya”dan məhrumdur. Onları yalnız qohumluq birləşdirir, hətta özlərini yaxın insanlar kimi qəbul etmirlər (Anatol və Helenin münasibəti, qoca şahzadənin qızına qısqanclığı və Şahzadə Vasilinin "valideyn sevgisindən" məhrum olduğunu və uşaqlarını tanıması " onun varlığının bir yükü").

Bu intriqanlar ailəsi böyük imperatorun uğursuz dünya macərası kimi 1812-ci il yanğınında yoxa çıxır və Helenin bütün intriqaları yox olur – onlara qarışıb ölür.

5-ci qrupun çıxışı. AİLƏ ÇƏRVƏLƏRİ“(1-ci cild, 2-ci hissə, 13-21-ci fəsil; 3-cü hissə, 14-19-cu fəsil; 3-cü cild, 2-ci hissə, 24-29-cu fəsil; 30-32-ci cild; 3-cü cild, h.3. , bölmə 3-4)

Sakit, təhlükəsiz bir sığınacaq olaraq ev müharibəyə, ailə xoşbəxtliyi mənasız qarşılıqlı məhvə qarşıdır.

HOME anlayışı genişlənir. Nikolay Rostov tətildən qayıdanda alay bir ev kimi görünürdü, eynilə valideynlərinin evi kimi şirin idi. Evin, ailənin mahiyyəti Borodino tarlasında xüsusi qüvvə ilə özünü büruzə verirdi.

RAEVSKİNİN BATAREYASI".. burada batareyada ... bir ailənin dirçəlişi kimi hamı üçün eyni və ümumi hiss olunurdu." "Bu əsgərlər dərhal Pierre'i zehni olaraq ailələrinə götürdülər ..." (Fəsillərin təhlili)

Çıxış: Borodin müdafiəçiləri güclərini burada çəkdilər, cəsarət, möhkəmlik, dəyanət mənbələri bunlardır. Milli, dini, ailə başlanğıcları rus ordusunda həlledici saatda möcüzəvi şəkildə birləşdirildi (Pierre "hamısı eyni şəkildə ... ruhunda alovlanan bu getdikcə daha çox alovlanan alov haqqında düşünməyə alışdı) və belə verdi. hisslərin və bu cür hərəkətlərin birləşməsi, bunun qarşısında hər hansı bir qalib gücsüzdür. Müdrik qoca zehni ilə Kutuzov bunu heç kimi başa düşdü.

TUSHIN- yöndəmsiz, heç də hərbi görünüşlü olmayan, "böyük, mehriban və ağıllı gözləri" olan artilleriyaçı. Kapitan Tuşinin batareyası geri çəkilmək barədə düşünmədən öz vəzifəsini qəhrəmancasına yerinə yetirdi. Döyüş zamanı kapitan təhlükə barədə düşünmədi, "sifəti getdikcə daha canlandı". öldürüləcək, ancaq əsgərləri öldürüləndə və yaralananda narahat olurdu.

KÜŞƏK ÜÇÜN KUTUZOV - baba (komandiri nisbi şəkildə belə çağırır) Epizod “Filidə şura”.

BAQRASİYA- “Vətənin taleyindən narahat olan oğul”.

NAPOLEON- 26-29-cu fəsillərin təhlili, 2-ci hissə, 3-cü cild. Yazıçı Napoleonun üzündəki ifadədə soyuqluğu, özündənrazılığı, düşünülmüş dərinliyi vurğulayır.

Onun bir xüsusiyyəti, duruşu xüsusilə kəskin şəkildə seçilir. O, səhnədə özünü aktyor kimi aparır. Oğlunun portretindən əvvəl o, "özünü fikirli incəlik kimi göstərdi", jesti "zərif əzəmətli" idi. Napoleon əmindir: etdiyi və dediyi hər şey "tarixdir"

RUSİYA ORDUSU... Belə bir fikir var ki, Platon Karataev, Tolstoya görə, rus xalqının ümumiləşdirilmiş obrazıdır (Əsirlikdə Pyerlə bağlı epizodlar) O, Pyerə atalıq, atalıq münasibəti ilə mülayimlik, bağışlama, səbir oğlu kimi öyrədir; Karataev öz missiyasını yerinə yetirdi - "Pyerin ruhunda əbədi qaldı".

« EPİLOQ"- bu, ailə xoşbəxtliyi və harmoniyasının apofeozudur. Burada heç bir şey ciddi dramatik münaqişələrdən xəbər vermir. Rostovların və Bezuxovların gənc ailələrində hər şey sadə və etibarlıdır: qurulmuş həyat tərzi, həyat yoldaşlarının bir-birinə dərin sevgisi, uşaqlara sevgi, anlayış, iştirak,

Nikolay Rostovun ailəsi.

Pierre Bezuxovun ailəsi.

ÇIXIŞ: L.N. Romanda Tolstoy qadın və ailə idealını göstərir. Bu ideal Nataşa Rostova və Marya Bolkonskayanın obrazlarında və onların ailələrinin obrazlarında verilir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vicdanla yaşamaq istəyirlər. Ailə münasibətlərində qəhrəmanlar sadəlik, təbiilik, nəcib heysiyyət, analığa heyranlıq, sevgi və hörmət kimi mənəvi dəyərləri qoruyub saxlayırlar. Rusiyanı milli təhlükə anında xilas edən məhz bu mənəvi dəyərlərdir. Ailə və ailə ocağının qoruyucusu qadın həmişə cəmiyyətin mənəvi təməli olub.