Veresayev uşaqlar haqqında və uşaqlar üçün. Vikenty Vikentievich Veresaev keçmiş haqqında əsl hekayələr

ev / Aldadıcı arvad

Veresayev Vikenty Vikentievich(1867–1945), əsl adı – Smidoviç, rus nasir, ədəbiyyatşünas, şair-tərcüməçi. 4 (16) yanvar 1867-ci ildə məşhur Tula asketləri ailəsində anadan olub.

Ata, həkim V.İ.Smidoviç, polşalı torpaq mülkiyyətçisinin oğlu, 1830-1831-ci illər üsyanının iştirakçısı, Tula şəhər xəstəxanasının və sanitariya komissiyasının yaradıcısı, Tula Həkimləri Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri, Şəhər Duması. Ana Tulada ilk uşaq bağçasını öz evində açdı.

1884-cü ildə Veresayev Tula Klassik Gimnaziyasını gümüş medalla bitirərək Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur, bundan sonra namizəd adını alır. Gələcək yazıçının tərbiyə olunduğu ailə mühiti pravoslavlıq və başqalarına fəal xidmət ruhu ilə dolu idi. Bu, Veresayevin populizm ideyalarına, N.K.Mixaylovski və D.İ.Pisarevin əsərlərinə heyranlığını izah edir.

Veresayev bu fikirlərin təsiri ilə 1888-ci ildə Dorpat Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur, tibbi təcrübəni xalqın həyatını öyrənmək üçün ən yaxşı üsul, təbabəti isə insan haqqında bilik mənbəyi hesab edir. 1894-cü ildə vətənində Tulada bir neçə ay təcrübə keçir və həmin il universiteti ən yaxşı məzunlardan biri kimi Sankt-Peterburq Botkin xəstəxanasına işə qəbul edir.

Veresayev on dörd yaşında yazmağa başladı (şeirlər və tərcümələr). O, özü də “Tapmaca” povestinin (“World İllüstrasyon” jurnalı, 1887, No 9) nəşrini ədəbi fəaliyyətinin başlanğıcı hesab edirdi.

1895-ci ildə Veresayev daha radikal siyasi baxışlara qapıldı: yazıçı inqilabi işçi qrupları ilə sıx əlaqələr qurdu. O, marksist dairələrdə işləyirdi, mənzilində sosial-demokratların yığıncaqları keçirilirdi. Siyasi həyatda iştirakı onun yaradıcılığının mövzularını müəyyən edirdi.

Veresayev ədəbi nəsrdən ictimai-siyasi və ideoloji fikirləri ifadə etmək üçün istifadə etdi, hekayələrində öz mənəvi axtarışlarının inkişafının retrospektivini göstərdi. Onun əsərlərində gündəlik, etiraf, qəhrəmanlar arasında ictimai-siyasi quruluş mövzularında mübahisələr kimi rəvayət formalarının nəzərəçarpacaq dərəcədə üstünlük təşkil edir. Veresayevin qəhrəmanları da müəllif kimi populizm ideallarından məyus olmuşdular. Lakin yazıçı öz personajlarının gələcək mənəvi inkişaf imkanlarını göstərməyə çalışıb. Beləliklə, "Yolsuz" (1895) hekayəsinin qəhrəmanı, zemstvo həkimi Troitski keçmiş inanclarını itirərək tamamilə viran görünür. Bunun əksinə olaraq, “Dönəndə” (1902) povestinin baş qəhrəmanı Tokarev müəyyən ideoloji baxışlara malik olmamasına və “qaranlığa doğru getməsinə” baxmayaraq, mənəvi dalandan çıxış yolu tapır və intihardan xilas olur. harada olduğunu bilmədən." Veresayev populizmin idealizmini, kitabsevərliyini və doqmatizmini tənqid edən bir çox tezisləri ağzına alır.

Populizmin elan edilmiş demokratik dəyərlərinə baxmayaraq, real həyatda heç bir əsası olmadığı və çox vaxt bunu bilməməsi qənaətinə gələn Veresayev “Povetriye” (1898) hekayəsində yeni insan tipini – marksist inqilabçı yaradır. Bununla belə yazıçı marksist təlimdə çatışmazlıqları da görür: mənəviyyatsızlıq, insanların iqtisadi qanunlara kor-koranə tabe olması.

Veresayevin adı 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində tənqidi mətbuatda tez-tez çəkilirdi. Narodniklərin və marksistlərin liderləri onun əsərlərindən ictimai-siyasi mövzularda ictimai polemikaya səbəb kimi istifadə edirdilər (jurnallar “Rus sərvəti” 1899, № 1–2 və “Naçalo” 1899, № 4).

Ziyalılar arasında geniş yayılmış fikirlərin bədii təsviri ilə məhdudlaşmayan Veresayev fəhlə və kəndlilərin dəhşətli həyatı və qaranlıq varlığı haqqında bir neçə hekayə yazdı ("Andrey İvanoviçin sonu, 1899" və "Dürüst əmək" hekayələri, başqa adı - Aleksandranın sonu. Mixaylovna, 1903, daha sonra onu "İki son", 1909 hekayəsi və Lizarın "Tələsikdə", "Quru dumanda" hekayələri, hamısı 1899-cu il).

Əsrin əvvəllərində yazıçının Rusiyada tibbin vəziyyətinin dəhşətli mənzərəsini çəkdiyi Veresayevin “Həkim qeydləri” (1901) əsəri cəmiyyəti şoka salmışdı. Qeydlərin buraxılması mətbuatda çoxsaylı tənqidi rəylərə səbəb oldu. Peşəkar tibbi problemlərin ictimai məhkəməyə çıxarılmasının qeyri-etik olması ilə bağlı ittihamlara cavab olaraq yazıçı “Həkim qeydləri” ilə bağlı bəraətverici məqalə ilə çıxış etmək məcburiyyətində qalıb. Tənqidçilərimə cavab (1902).

1901-ci ildə Veresayev Tulaya sürgün edildi. Rəsmi səbəb onun hakimiyyətin tələbə nümayişini yatırtmasına qarşı etiraz aksiyasında iştirakı olub. Ömrünün sonrakı iki ili çoxsaylı səfərlər və məşhur rus yazıçıları ilə görüşlərlə məşğul olub. 1902-ci ildə Veresayev Avropaya (Almaniya, Fransa, İtaliya, İsveçrə), 1903-cü ilin yazında isə Krıma getdi və burada Çexovla görüşdü. Həmin ilin avqustunda Yasnaya Polyanada Tolstoyu ziyarət etdi. Paytaxta daxil olmaq hüququ aldıqdan sonra Moskvaya köçür və “Sreda” ədəbi qrupuna qoşulur. Həmin vaxtdan onun L. Andreevlə dostluğu başlayır.

Hərbi həkim kimi Veresayev 1904-1905-ci illər Rusiya-Yapon müharibəsində iştirak etdi, hadisələri özünün xarakterik realist üslubunda "Yapon müharibəsi haqqında" toplusunu təşkil edən hekayə və esselərdə təsvir etdi (tamamilə 1928-ci ildə nəşr olundu). O, ordu həyatının təfərrüatlarının təsvirlərini Rusiyanın məğlubiyyətinin səbəbləri ilə bağlı düşüncələrlə birləşdirdi.

1905-1907-ci illər inqilabı hadisələri Veresayevi inandırdı ki, zorakılıq və tərəqqi bir araya sığmır. Yazıçı dünyanın inqilabi şəkildə yenidən qurulması ideyalarından məyus oldu. 1907-1910-cu illərdə Veresayev, insanı varlığın dəhşətlərindən qorumaq kimi başa düşdüyü bədii yaradıcılığı dərk etməyə başladı. Bu zaman yazıçı “Yaşayan həyat” kitabı üzərində işləyir, onun birinci hissəsi Tolstoy və Dostoyevskinin, ikinci hissəsi isə Nitsşenin həyat və yaradıcılığının təhlilinə həsr olunub. Veresayev böyük mütəfəkkirlərin fikirlərini müqayisə edərək, ədəbi-fəlsəfi tədqiqatlarında yaradıcılıqda və həyatda xeyirxah qüvvələrin şər qüvvələr üzərində mənəvi qələbəsini göstərməyə çalışırdı.

1912-ci ildən Veresayev Moskvada təşkil etdiyi Yazıçılar Nəşriyyatının idarə heyətinin sədri idi. Nəşriyyat Sreda dairəsinə daxil olan yazıçıları birləşdirirdi. Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə yazıçı yenidən fəal ordu sıralarına səfərbər edilmiş və 1914-1917-ci illərdə Moskva Dəmir Yolunun hərbi sanitar dəstəsinə rəhbərlik etmişdir.

1917-ci il inqilabi hadisələrindən sonra Veresayev həyatın kənar müşahidəçisi olaraq tamamilə ədəbiyyata üz tutdu. Onun yaradıcılıq arzularının diapazonu çox genişdir, ədəbi fəaliyyəti son dərəcə məhsuldardır. O, “Çıxılmaz vəziyyətdə” (1924) və “Bacılar” (1933) romanlarını, “Puşkin həyatda” (1926), “Həyatda” Qoqol (1933) və “Puşkinin yoldaşları” (1937) sənədli tədqiqatları rus ədəbiyyatında yeni bir janr – salnamə açıb. xüsusiyyətləri və fikirləri. Veresayevin xatirələri (1936) və özü üçün gündəlik qeydlər (1968-ci ildə nəşr olundu), yazıçının həyatı bütün düşüncə zənginliyi və mənəvi axtarışlarda göründü. Veresayev qədim yunan ədəbiyyatından, o cümlədən Homerin “İliada”sından (1949) və “Odisseya”dan (1953) çoxsaylı tərcümələr etmişdir.

Veresayev Vikenty Vikentieviç (1867-1945), əsl adı - Smidoviç, rus nasir, ədəbiyyatşünas, şair-tərcüməçi. 4 (16) yanvar 1867-ci ildə məşhur Tula asketləri ailəsində anadan olub.

Ata, həkim V.İ.Smidoviç, polşalı torpaq mülkiyyətçisinin oğlu, 1830-1831-ci illər üsyanının iştirakçısı, Tula şəhər xəstəxanasının və sanitar komissiyasının yaradıcısı, Tula Həkimləri Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri, İ. Şəhər Duması. Ana Tulada ilk uşaq bağçasını öz evində açdı.

həyat nədir? Onun mənası nədir? Məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə. Həyatın özü ən yüksək dəyərə malikdir, sirli dərinliklərlə doludur... Sevmək, yemək və ya yatmaq üçün mübarizə aparmadığımız kimi, yaxşılıq etmək üçün yaşamırıq. Yaxşılıq edirik, döyüşürük, yeyirik, yaşayırıq deyə sevirik.