Kiyev Rusunun köhnə Rusiya dövləti. Rusiya təhsili

Kiyev Rus 862 - 1139/1240

Paytaxt Kiyev

Kiyev Rusu, həm də Qədim Rusiya dövləti (qədim rus, köhnə slavyan rusu, rus torpağı - Şərqi Avropada IX əsrdə Şərqi Slavyan tayfalarının knyazların hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yaranmış orta əsr dövləti. Rurik sülaləsi.Kiyev Rusunun ən yüksək çiçəklənmə dövründə cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və Vistulanın yuxarı axarlarından şimalda Şimali Dvinanın yuxarı axarlarına qədər olan əraziləri işğal etdi. XII əsrin ortalarında siyasi parçalanma vəziyyətinə (sovet marksist tarixşünaslığında - feodal parçalanma) daxil oldu və əslində monqol istilasına qədər (1237-1240), rəsmi olaraq Kiyev tərəfindən idarə olunan onlarla ayrı-ayrı rus knyazlıqlarına parçalandı. Rusiyanın əsas süfrəsi sayılmağa davam etdi və Kiyev knyazlığı rus knyazlarının kollektiv ixtiyarında qaldı.

“Köhnə rus” anlayışı eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında Avropada tarixşünaslıqda ümumiyyətlə qəbul edilmiş antik dövrün və orta əsrlərin bölünməsi ilə əlaqəli deyil. Rusiya ilə əlaqədar olaraq, adətən sözdə olanlara istinad etmək üçün istifadə olunur. Bu dövrü Rusiya tarixinin sonrakı dövrlərindən fərqləndirmək üçün IX-XIII əsrin ortaları “monqoldan əvvəlki” dövr.

“Kiyev Rusu” termini 19-cu əsrin birinci yarısında yaranmışdır. Müasir tarixşünaslıqda həm 12-ci əsrin ortalarına qədər mövcud olan vahid dövləti təyin etmək üçün, həm də Kiyevin ölkənin mərkəzi olaraq qaldığı 12-ci əsrin ortaları - 13-cü əsrin ortaları üçün daha geniş bir dövr üçün istifadə olunur. Rusiya isə “kollektiv hökmranlıq” prinsipləri əsasında vahid knyaz ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Hər iki yanaşma bu gün də aktuallığını qoruyur.

İnqilabdan əvvəlki tarixçilər N. M. Karamzindən başlayaraq, 1169-cu ildə Rusiyanın siyasi mərkəzini Kiyevdən Vladimirə köçürmək ideyasına sadiq qaldılar, Moskva mirzələrinin əsərlərinə və ya Vladimir (Volın) və Qaliçə. Müasir tarixşünaslıqda bu məsələdə fikir birliyi yoxdur. Bəzi tarixçilər bu fikirlərin mənbələrdə öz təsdiqini tapmadığı qənaətindədirlər. Xüsusilə, onlardan bəziləri Suzdal torpağının siyasi zəifliyinin belə bir əlamətini Rusiyanın digər torpaqları ilə müqayisədə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin sayının az olmasını göstərirlər. Digər tarixçilər isə əksinə, mənbələrdə təsdiqini tapırlar ki, rus sivilizasiyasının siyasi mərkəzi Kiyevdən əvvəlcə Rostov və Suzdala, sonra isə Vladimir-on-Klyazmaya köçüb.

rus tarixi

Qədim slavyanlar, rus xalqı (9-cu əsrə qədər)

Qədim Rusiya dövləti (IX-XIII əsrlər)

Novqorod Rusiyası (IX əsr)

Kiyev Rusu (X əsr-1139); (çürümək)

Xüsusi Rusiya (XII-XVI əsrlər)

Novqorod Respublikası (1136-1478)

Vladimir knyazlığı (1157-1389)

Qızıl Orda (1224-1483)

Litva və Rusiya Knyazlığı (1236-1795)

Moskva knyazlığı (1263-1547)

Rusiyanın birləşməsi

Rusiya Krallığı (1547-1721)

Rusiya İmperiyası (1721-1917)

Rusiya Respublikası (1917)

Sovet Rusiyası (1917-1922)

Kiyev Rusı Şərqi Slavyan tayfalarının - İlmen Slovenlərinin, Kriviçilərin, Polyanların torpaqlarında "Varanqlardan Yunanlara" ticarət yolunda yarandı, sonra Drevlyanları, Dregoviçiləri, Poloçanları, Radimiçiləri, Severyanları, Vyatiçiləri qucaqladı.

Salnamə əfsanəyə görə, Kiyevin qurucuları Polyan tayfasının hökmdarları - Kyi, Şçek və Xoriv qardaşlarıdır. 19-20-ci əsrlərdə Kiyevdə aparılan arxeoloji qazıntılara görə, artıq eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında. e. Kiyevin yerində yaşayış məntəqəsi var idi. X əsr ərəb yazıçıları (əl-İstarxi, İbn Xordadbe, İbn-Haukal) sonralar Kuyabdan böyük bir şəhər kimi danışırlar. İbn Haukal yazırdı: “Padşah Bolqardan daha böyük olan Kuyaba adlı bir şəhərdə yaşayır... Rus daim Xəzər və Rum (Bizans) ilə ticarət edir”.

Rus dövləti haqqında ilk məlumat 9-cu əsrin birinci üçdəbirinə təsadüf edir: 839-cu ildə Konstantinopola, oradan isə Frankların sarayına ilk gələn Ros xalqı xaqanının səfirlərinin adı çəkilir. imperator Lui dindar. Həmin vaxtdan “Rus” etnonimi də məşhurlaşıb. “Kiyev Rusu” termini ilk dəfə 18-19-cu əsrlərin tarixi tədqiqatlarında rast gəlinir.

860-cı ildə (“Keçmiş illərin nağılı”nda səhvən 866-cı ilə aid edilir) Rusiya Konstantinopola qarşı ilk yürüşünü edir. Yunan mənbələri bunu Rusiyanın sözdə ilk vəftizi ilə əlaqələndirir, bundan sonra Rusiyada yeparxiya yarana bilər və hakim elita (ehtimal ki, Askoldun rəhbərlik etdiyi) xristianlığı qəbul etdi.

862-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı”na görə, slavyan və fin-uqor tayfaları Varangianların hakimiyyətinə çağırdılar.

“6370 (862)-ci ildə. Varanqlıları dənizin o tayından qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərini idarə etməyə başladılar və onların arasında heç bir həqiqət yox idi və qəbilə qəbilə qarşısına çıxdı və onların arasında fitnə yarandı və bir-biri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar öz-özünə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqq ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri isveçlilər, digərləri isə normanlar və bucaqlar, digərləri isə bunlar kimi Gotlanderlərdir. Ruslar Çud, Sloven, Kriviçi və hamısı dedi: “Torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”. Və üç qardaş ailələri ilə seçildi və bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və gəldilər və ən böyüyü Rurik Novqorodda, digəri Sineus, Beloozeroda, üçüncüsü Truvor, İzborskda oturdu. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slovenlər idilər.

862-ci ildə (tarix, Salnamənin bütün erkən xronologiyası kimi təxminidir) Varangiyalılar, Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir, Konstantinopola üzərək, "Varanqlardan Yunanlara qədər" ən vacib ticarət yolu üzərində tam nəzarət yaratmağa çalışırdılar. , Kiyev üzərində hakimiyyətlərini qurdular.

Rurik 879-cu ildə Novqorodda vəfat etdi. Hökmdarlıq Rurik İqorun kiçik oğlunun tabeliyində olan regent Oleqə verildi.

Dövlətçiliyin yaranması problemi

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması üçün iki əsas fərziyyə var. XII əsrin “Keçmiş illərin nağılı”na və çoxsaylı Qərbi Avropa və Bizans mənbələrinə əsaslanan Norman nəzəriyyəsinə görə, dövlətçilik Rusiyaya xaricdən Varanqlar – Rurik, Sineus və Truvor qardaşları tərəfindən 862-ci ildə gətirilmişdir.

Anti-Norman nəzəriyyəsi dövlətçiliyin kənardan tətbiqinin qeyri-mümkünlüyü konsepsiyasına, cəmiyyətin daxili inkişafında bir mərhələ kimi dövlətin yaranması ideyasına əsaslanır. Mixail Lomonosov rus tarixşünaslığında bu nəzəriyyənin banisi hesab olunurdu. Bundan əlavə, Varangianların özlərinin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Normanistlər kimi təsnif edilən elm adamları onları skandinaviyalılar (adətən isveçlilər) hesab edirdilər, Lomonosovdan başlayaraq bəzi anti-Normanistlər onların Qərbi Slavyan torpaqlarından mənşəyini irəli sürürlər. Lokalizasiyanın aralıq versiyaları da var - Finlandiyada, Prussiyada, Baltikyanı ölkələrin başqa bir hissəsində. Varangiyalıların etnik mənsubiyyəti problemi dövlətçiliyin yaranması məsələsindən asılı deyildir.

Müasir elmdə “normanizm” və “anti-normanizm”in sərt müxalifəti əsasən siyasiləşdirilən nöqteyi-nəzər üstünlük təşkil edir. Şərqi slavyanlar arasında ilkin dövlətçiliyin ilkin şərtləri nə Miller, nə Şlözer, nə də Karamzin tərəfindən inkar edilməmişdir və hakim sülalənin xarici (Skandinaviya və ya digər) mənşəyi orta əsrlərdə geniş yayılmış bir fenomendir və bunu heç bir şəkildə sübut etmir. xalqın dövlət, daha dəqiq desək, monarxiya institutu yarada bilməməsi. Rurikin əsl tarixi şəxsiyyət olub-olmaması, Varangianların salnaməsinin mənşəyi, Rus etnoniminin (və sonra dövlətin adı) onlarla əlaqəli olub-olmaması ilə bağlı suallar müasir Rusiya tarix elmində mübahisəli olaraq qalır. Qərb tarixçiləri ümumiyyətlə Normanizm anlayışına əməl edirlər.

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyəti

Oleq Peyğəmbər 907-ci ildə ordunu Konstantinopol divarlarına aparır. Radziwill Chronicle-dan miniatür

882-ci ildə, xronika xronologiyasına görə, Rurikin qohumu olan Şahzadə Oleq (Oleq Peyğəmbər) Novqoroddan cənuba yürüş etdi. Yolda Smolenski və Lyubeçi tutdular, orada öz hakimiyyətlərini qurdular və xalqını padşahlığa oturtdular. Bundan əlavə, Oleq, Novqorod ordusu və muzdlu Varangian dəstəsi ilə tacir adı altında Kiyevi tutdu, orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü və Kiyevi dövlətinin paytaxtı elan etdi ("Və knyaz Oleq oturdu" Kiyevdə və Oleq dedi: "Bu, Rusiya şəhərlərinin anası olsun "."); hakim din bütpərəstlik idi, baxmayaraq ki, Kiyevdə də xristian azlığı var idi.

Oleq Drevlyanları, Şimallıları və Radimiçiləri fəth etdi, bundan əvvəl xəzərlərə xərac verən son iki birlik.

“... 6391 (883)-ci ildə. Oleq Drevlyanlara qarşı döyüşməyə başladı və onları fəth edərək qara sansar üçün onlardan xərac aldı. 6392-ci ildə (884). Oleq şimallıların yanına getdi və şimallıları məğlub etdi və onlara yüngül bir xərac qoydu və onlara xəzərlərə xərac verməyi əmr etmədi: "Mən onların düşməniyəm" və sizin (onların) ödəməyə ehtiyacınız yoxdur. 6393-cü ildə (885). O, (Oleq) Radimiçiyə göndərdi və soruşdu: "Kimə xərac verirsən?" Cavab verdilər: “Xəzərlər”. Oleq onlara dedi: “Xəzərlərə verməyin, mənə pul verin”. Və Oleqə xəzərlərə verdiyi kimi çat verdilər. Və Oleq çəmənlikləri, Drevlyanları, şimallıları və Radimiçiləri idarə etdi və küçələr və Tivertsy ilə vuruşdu.

Bizansa qarşı zəfər yürüşünün nəticəsi olaraq 907 və 911-ci illərdə rus tacirləri üçün güzəştli ticarət şərtlərini nəzərdə tutan ilk yazılı müqavilələr bağlandı (ticarət rüsumları ləğv edildi, gəmilərin təmiri, gecələmək üçün yaşayış yeri), hüquqi və hərbi məsələlərin həlli. Radimiçi, Severyan, Drevlyan, Kriviçi tayfaları vergiyə cəlb edildi. Xronika versiyasına görə, Böyük Hersoq titulu daşıyan Oleq 30 ildən çox hakimiyyətdə olub. Rurikin öz oğlu İqor 912-ci ildə Oleqin ölümündən sonra taxta çıxdı və 945-ci ilə qədər hökmranlıq etdi.

İqor Rurikoviç

İqor Bizansa qarşı iki hərbi yürüş etdi. Birincisi, 941-ci ildə, uğursuz başa çatdı. Bundan əvvəl də Xəzərə qarşı uğursuz hərbi kampaniya baş verdi, bu zaman Rusiya Bizansın tələbi ilə hərəkət edərək Taman yarımadasındakı Xəzər şəhəri Samkertsə hücum etdi, lakin Xəzər komandiri Pesax tərəfindən məğlub edildi və sonra silahlarını Bizansa qarşı çevirdi. . Bizansa qarşı ikinci yürüş 944-cü ildə baş verdi. 907 və 911 saylı əvvəlki müqavilələrin bir çox müddəalarını təsdiq edən, lakin rüsumsuz ticarəti ləğv edən razılaşma ilə başa çatdı. 943 və ya 944-cü illərdə Berdaa qarşı yürüş edildi. 945-ci ildə İqor Drevlyanlardan xərac yığarkən öldürüldü. İqorun ölümündən sonra oğlu Svyatoslavın körpəliyinə görə həqiqi hakimiyyət İqorun dul arvadı şahzadə Olqanın əlində idi. Bizans ayininin xristianlığını rəsmi olaraq qəbul edən Köhnə Rusiya dövlətinin ilk hökmdarı oldu (ən əsaslandırılmış versiyaya görə, 957-ci ildə, baxmayaraq ki, başqa tarixlər də təklif olunur). Bununla belə, təxminən 959-cu ildə Olqa Alman yepiskopu Adalberti və Latın ayininin kahinlərini Rusiyaya dəvət etdi (missiyaları uğursuz olduqdan sonra Kiyevi tərk etmək məcburiyyətində qaldılar).

Svyatoslav İqoreviç

Təxminən 962-ci ildə yetkin Svyatoslav hakimiyyəti öz əlinə aldı. Onun ilk hərəkəti bütün Şərqi Slavyan tayfaları arasında xəzərlərə xərac verən sonuncu olan Vyatiçinin (964) tabe edilməsi oldu. 965-ci ildə Svyatoslav Xəzər xaqanlığına qarşı yürüş etdi, onun əsas şəhərlərini: Sarkel qala şəhərini, Semenderi və paytaxt İtili ələ keçirdi. Xəzər Kaqanlığından yan keçən gümüşün daşınması üçün yeni marşrutu bağlamaq üçün xəzərlər tərəfindən tikilmiş Sarkel şəhər-qalasının yerində Svyatoslav Belaya Veja qalasını tikdi. Svyatoslav Bolqarıstana da iki səfər etdi, burada paytaxtı Dunay bölgəsində öz dövlətini yaratmaq niyyətində idi. 972-ci ildə Bizansa qarşı uğursuz yürüşdən Kiyevə qayıdarkən peçeneqlərlə döyüşdə öldürüldü.

Svyatoslavın ölümündən sonra taxt hüququ uğrunda vətəndaş qarşıdurması başladı (972-978 və ya 980). Böyük oğlu Yaropolk Kiyevin böyük şahzadəsi oldu, Oleq Drevlyansk torpaqlarını, Vladimir - Novqorodu aldı. 977-ci ildə Yaropolk Oleqin dəstəsini məğlub etdi, Oleq öldü. Vladimir "dəniz üzərindən" qaçdı, lakin Varangian heyəti ilə 2 ildən sonra geri döndü. Vətəndaş qarşıdurması zamanı Svyatoslavın oğlu Vladimir Svyatoslaviç (hakimiyyəti 980-1015) taxt hüquqlarını müdafiə etdi. Onun dövründə Qədim Rusiyanın dövlət ərazisinin formalaşması başa çatdı, Çerven şəhərləri və Karpat Rusiyası ilhaq edildi.

IX-X əsrlərdə dövlətin xüsusiyyətləri.

Kiyev Rusu Şərqi Slavyan, Fin-Uqor və Baltik tayfalarının yaşadığı geniş əraziləri öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Salnamələrdə dövlət Rus adlanırdı; "rus" sözü digər sözlərlə birlikdə müxtəlif orfoqrafiyalarda tapılıb: həm bir "s" ilə, həm də qoşa ilə; həm "b" ilə, həm də onsuz. Dar mənada “Rus” dedikdə Kiyev ərazisi (Drevlyansk və Dreqoviçi torpaqları istisna olmaqla), Çerniqov-Seversk (Radimiç və Vyatiçi torpaqları istisna olmaqla) və Pereyaslav torpaqları nəzərdə tutulur; məhz bu mənada “Rus” termini, məsələn, Novqorod mənbələrində 13-cü əsrə qədər istifadə edilmişdir.

Dövlət başçısı Kiyev şahzadəsi Böyük Hersoq titulunu daşıyırdı. Qeyri-rəsmi olaraq bəzən ona digər nüfuzlu titullar da, o cümlədən türk xaqanı və Bizans kralı da əlavə oluna bilərdi. Knyazlıq hakimiyyəti irsi idi. Ərazilərin idarə olunmasında şahzadələrdən başqa, böyük hersoq boyarları və “ərlər” iştirak edirdi. Bunlar şahzadənin işə götürdüyü döyüşçülər idi. Boyarların da öz muzdlu dəstələri və ya müasir dillə desək, ərazi qarnizonları (məsələn, Pretiç Çerniqov dəstəsinə komandanlıq edirdi), lazım gələrsə, vahid orduya birləşdirildi. Şahzadənin dövründə, tez-tez real hökumət funksiyalarını yerinə yetirən boyar qubernatorlarından biri də fərqlənirdi, yetkinlik yaşına çatmayan knyazlar altında belə qubernatorlar İqor altında Oleq, Olqa altında Sveneld, Yaropolk altında Svyatoslav, Vladimir altında Dobrynya idi. Yerli səviyyədə knyazlıq hakimiyyəti veçe və “şəhər ağsaqqalları” şəklində qəbilə özünüidarəsi ilə məşğul olurdu.

Drujina IX-X əsrlər dövründə. işə götürüldü. Bunun əhəmiyyətli bir hissəsi yeni gələn Varangians idi. Baltikyanı torpaqlardan və yerli qəbilələrdən olan insanlar tərəfindən də dolduruldu. Bir muzdlu əsgərin illik ödənişinin ölçüsü tarixçilər tərəfindən müxtəlif yollarla təxmin edilir. Əmək haqqı gümüş, qızıl və xəzlə ödənilirdi. Adətən bir döyüşçü ildə təxminən 8-9 Kiyev qrivnası (200-dən çox gümüş dirhəm) alırdı, lakin 11-ci əsrin əvvəllərində adi bir döyüşçü üçün ödəniş 1 şimal qrivnası idi ki, bu da daha azdır. Gəmilərdə sükançılar, ağsaqqallar və şəhər əhalisi daha çox (10 qrivna) aldılar. Bundan əlavə, dəstə şahzadənin hesabına qidalanırdı. Əvvəlcə bu, nahar formasında ifadə edilmiş, sonra isə natura şəklində vergi formalarından birinə, “yemək”ə çevrilmiş, polud dövründə vergi ödəyən əhali tərəfindən dəstənin saxlanması və əldə edilən gəlirlər hesabına. nəticələrinin beynəlxalq bazarda satışı. Böyük Knyazın tabeliyində olan dəstələr arasında onun şəxsi "kiçik" və ya 400 əsgərdən ibarət kiçik dəstəsi fərqlənirdi. Köhnə Rus ordusuna hər qəbilədə bir neçə min nəfərə çata bilən qəbilə milisi də daxil idi. Köhnə Rus ordusunun ümumi sayı 30 ilə 80 min nəfərə çatdı.

Vergilər (xərac)

Qədim Rusiyada vergilərin forması tabe tayfalar tərəfindən ödənilən xərac idi. Çox vaxt vergitutma vahidi "tüstü", yəni ev və ya ailə ocağı idi. Verginin ölçüsü ənənəvi olaraq tüstüdən bir dəri olmuşdur. Bəzi hallarda Vyatiçi qəbiləsindən bir sikkə raldan (şumdan) götürülürdü. Xərac toplama forması poliudye idi, şahzadə yoldaşları ilə noyabrdan aprelə qədər öz təbəələrini gəzərkən. Rusiya bir neçə vergi tutulan rayonlara bölündü, Kiyev rayonundakı polyudye Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Radimichi və Northerners torpaqlarından keçdi. Xüsusi rayon Novqorod idi, təxminən 3000 qrivna ödəyirdi. Son macar əfsanəsinə görə, 10-cu əsrdə xəracın maksimum məbləği 10.000 marka (30.000 və ya daha çox qrivna) idi. Xərac toplanması bir neçə yüz əsgərdən ibarət dəstələr tərəfindən həyata keçirilirdi. Əhalinin “Rus” adlanan dominant etnosinf qrupu knyazlara illik gəlirlərinin onda birini ödəyirdi.

946-cı ildə Drevlyanların üsyanı yatırıldıqdan sonra Şahzadə Olqa vergi islahatı həyata keçirərək xərac yığımını sadələşdirdi. O, "dərslər", yəni xəracın miqdarını təyin etdi və knyaz idarəçilərinin yaşadığı və xərac gətirildiyi poliudiya yolunda "qəbiristanlıqlar", qalalar yaratdı. Xərac yığımının bu forması və xəracın özü “araba” adlanırdı. Vergi ödəyərkən subyektlər knyazlıq işarəsi olan gil möhürləri alırdılar ki, bu da onları yenidən yığımdan sığortalayırdı. İslahat böyük hersoq hakimiyyətinin mərkəzləşdirilməsinə və qəbilə şahzadələrinin hakimiyyətinin zəifləməsinə kömək etdi.

10-cu əsrdə Rusiyada adət hüququ fəaliyyət göstərirdi ki, bu da mənbələrdə “Rus hüququ” adlanır. Onun normaları Rusiya və Bizans müqavilələrində, Skandinaviya dastanlarında və Yaroslavın “Pravda”sında öz əksini tapmışdır. Onlar bərabərhüquqlu insanlar arasında münasibətlərə, Rusiyaya aid idilər, institutlardan biri “vira” idi - qətlə görə cərimə. Qanunlar mülkiyyət münasibətlərinə, o cümlədən qulların (“xidmətçilər”) mülkiyyətinə zəmanət verirdi. Mülkiyyət hüquqları arasında bəzi tədqiqatçılar “Kiyev Böyük Hersoqunun torpaq üzərində ali hüququ və xəracın bir hissəsini üçüncü şəxsin xeyrinə toplamaq hüququnun özgəninkiləşdirilməsi” ilə xarakterizə olunan “şəxsi qolu” ayırırlar. Şəxsi qolu daha çox şərq torpaq sahibliyi ilə “akta”, “timara”, “tiulya” və “cagira” kimi analoqlara malikdir.

IX-X əsrlərdə hakimiyyətin varisliyi prinsipi məlum deyil. Varislər çox vaxt yetkinlik yaşına çatmayanlar idi (İqor Rurikoviç, Svyatoslav İqoreviç). XI əsrdə Rusiyada knyazlıq hakimiyyəti "nərdivan" ilə ötürülürdü, yəni mütləq oğul deyil, ailənin ən böyüyü (əmi qardaşı oğulları üzərində üstünlüyə malik idi). XI-XII əsrlərin qovşağında iki prinsip toqquşdu və birbaşa varislərlə yan xətlər arasında mübarizə başladı.

İ.V.Petrovun monoqrafiyalarından birində göstərildiyi kimi, köhnə rus hüququ köhnə rus tacirlərinin maraqlarının keşiyində dayanırdı: “Həm rus, həm də xarici tacirlərə hüquqi müdafiə şamil edilirdi... Tacirlərin şəxsiyyəti və əmlakı ticarətlə qorunurdu – Bizans müqavilələri ... Tacirin şəxsiyyətinin və ya onun əmlakının toxunulmazlığına qəsd edən şəxs əmlak məsuliyyəti daşıyırdı ... IX əsrdə. Şərqi Avropa ərazisində ticarət münasibətlərinin dövlət tənzimlənməsinin müxtəlif formaları meydana çıxır: bəzi ərazilər xarici tacirlər üçün açıq idi, digər torpaqlar və tayfalar əcnəbilərin bəzi və ya bütün növ ticarət fəaliyyətlərinə məhdudiyyətlər tətbiq etdilər ... "

pul sistemi

X əsrdə Bizans litri və ərəb dirhəmi üzərində cəmlənmiş az-çox vahid pul sistemi inkişaf etdi. Əsas pul vahidləri qrivna (qədim Rusiyanın pul və çəki vahidi), kuna, noqata və rezana idi. Gümüş və kürk ifadəsi var idi. Pul və çəki sistemləri A. V. Nazarenko, İ. V. Petrov, G. V. Semençenko, A. V. Fomin, V. L. Yaninin əsərlərində tədqiq edilmişdir.

Dövlət növü

Tarixçilər bu dövrün dövlətinin xarakterini müxtəlif cür qiymətləndirirlər: “barbar dövləti”, “hərbi demokratiya”, “drujina dövrü”, “normand dövrü”, “hərbi-ticarət dövləti”, “erkən feodal monarxiyasının bükülməsi”.

Vladimir və Yaroslav Müdrik. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Kiyevdə Böyük Volodimirin abidəsi

988-ci ildə knyaz Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında xristianlıq Rusiyanın rəsmi dini oldu. Kiyev şahzadəsi olan Vladimir artan Peçeneq təhlükəsi ilə üzləşdi. Köçərilərdən qorunmaq üçün o, sərhəddə qalalar xətti tikir, qarnizonlarını şimal tayfalarının “ən yaxşı adamlarından” toplayır. Qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən bir çox rus dastanlarının hərəkəti məhz Vladimirin dövründə baş verir.

Sənətkarlıq və ticarət. Yazı abidələri (“Keçmiş illərin nağılı”, Novqorod kodeksi, Ostromir İncili, yaşayır) və memarlıq (Onlar kilsəsi, Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralı və Novqorod və Polotskdakı eyniadlı kilsələr) yaradılmışdır. Rusiya sakinlərinin yüksək savadlılığı dövrümüzə qədər gələn çoxsaylı ağcaqayın qabığı məktubları ilə sübut olunur. Rusiya cənub və qərb slavyanları, Skandinaviya, Bizans, Qərbi Avropa, Qafqaz və Orta Asiya xalqları ilə ticarət aparırdı.

Vladimirin ölümündən sonra Rusiyada yeni vətəndaş qarşıdurması baş verdi. 1015-ci ildə lənətlənmiş Svyatopolk qardaşları Boris (başqa bir versiyaya görə, Boris Yaroslavın Skandinaviya muzdluları tərəfindən öldürülüb), Qleb və Svyatoslavı öldürdü. Svyatopolk özü iki dəfə məğlub oldu və sürgündə öldü. 1071-ci ildə Boris və Gleb müqəddəslər kimi müqəddəs sayıldı.

Müdrik Yaroslavın gümüşü

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti (1019 - 1054) bəzən dövlətin ən yüksək çiçəklənməsi idi. İctimai əlaqələr "Rus həqiqəti" qanunlar toplusu və knyazlıq nizamnamələri ilə tənzimlənirdi. Yaroslav Müdrik fəal xarici siyasət yürüdürdü. O, Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə evləndi ki, bu da Rusiyanın Avropa xristian dünyasında geniş beynəlxalq səviyyədə tanınmasına dəlalət edir. İntensiv daş tikinti gedir. 12 illik təcriddən və knyazının varissiz ölümündən sonra Çerniqov knyazlığı Yaroslavın hakimiyyətinə qayıtdıqda, Yaroslav Novqoroddan Kiyevə köçdü və peçeneqləri məğlub etdi, bundan sonra onların Rusiyaya basqınları dayandırıldı (1036).

10-cu əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəllərində dövlət idarəçiliyində baş verən dəyişikliklər.

Kiyevdə Qızıl Qapı

Rusiyanın bütün torpaqlarında vəftiz olunarkən, Kiyev Metropoliteninə tabe olan pravoslav yepiskoplarının hakimiyyəti quruldu. Eyni zamanda I Vladimirin oğulları bütün ölkələrə qubernator təyin edildilər.İndi Kiyev Böyük Hersoqluğunun payları kimi çıxış edən bütün knyazlar yalnız Ruriklər sülaləsindən idi. Skandinaviya dastanlarında vikinqlərin böyük mülklərindən bəhs edilir, lakin onlar Rusiyanın kənarında və yeni ilhaq edilmiş torpaqlarda yerləşirdi, ona görə də “Keçmiş illərin nağılı” yazılan zaman onlar artıq relikt kimi görünürdülər. Rurik knyazları qalan qəbilə knyazları ilə şiddətli mübarizə aparırdılar (Vladimir Monomax Vyatiçi knyazı Xodota və onun oğlunu xatırladır). Bu, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə kömək etdi.

Böyük Dükün gücü Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə (sonra Vladimir Monomaxın dövründə fasilədən sonra) ən yüksək səviyyəyə çatdı. Sülalənin mövqeyi çoxsaylı beynəlxalq sülalə nikahları ilə möhkəmləndi: Anna Yaroslavna və Fransa kralı, Vsevolod Yaroslaviç və Bizans şahzadəsi və s. Yaroslaviçi də hakimiyyəti gücləndirmək üçün cəhdlər etdi, lakin daha az uğurlu oldu (İzyaslav Yaroslaviç vətəndaş qarşıdurmalarında öldü).

Vladimir və ya bəzi məlumatlara görə Yaropolk Svyatoslaviçin dövründən knyaz döyüşçülərə pul maaşı əvəzinə torpaq verməyə başladı. Əvvəlcə bunlar qidalanma üçün şəhərlər idisə, 11-ci əsrdə döyüşçülər kəndləri almağa başladılar. Mülkiyyətə çevrilən kəndlərlə birlikdə boyar titulu da verilirdi. Boyarlar böyük heyət təşkil etməyə başladılar. Boyarların xidməti torpaq sahəsinin ölçüsü ilə deyil, şahzadəyə şəxsi sədaqətlə müəyyən edilirdi (şərti torpaq mülkiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə genişlənmədi). Şahzadənin yanında olan kiçik dəstə (“gənclər”, “uşaqlar”, “qradi”) knyazlıq kəndlərindən və müharibədən qidalanaraq dolanırdı. XI əsrdə əsas döyüş qüvvəsi döyüş müddətində şahzadədən at və silah alan milislər idi. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə muzdlu Varangian dəstəsinin xidmətləri əsasən tərk edildi.

Russkaya Pravdanın qısa nəşrindən bir səhifə

Yaroslav Müdrikdən sonra, nəhayət, Rurik sülaləsində torpaq mirasının "nərdivan" prinsipi quruldu. Ailənin ən böyüyü (yaşa görə deyil, qohumluq xəttinə görə) Kiyevi qəbul etdi və Böyük Dük oldu, bütün digər torpaqlar ailə üzvləri arasında bölündü və stajına görə bölündü. Hakimiyyət qardaşdan qardaşa, dayıdan bacı oğluna keçdi. Cədvəllərin iyerarxiyasında ikinci yeri Çerniqov tutub. Ailə üzvlərindən birinin ölümü ilə bütün kiçik Ruriklər öz yaşlarına uyğun torpaqlara köçdülər. Klanın yeni üzvləri meydana çıxanda onlara çox şey təyin edildi - torpaq (volost) olan bir şəhər. Müəyyən bir şahzadənin yalnız atasının hökm sürdüyü şəhərdə hökmranlıq etmək hüququ var idi, əks halda o, qovulmuş hesab olunurdu.

Vaxt keçdikcə kilsə ("monastır mülkləri") torpağın əhəmiyyətli bir hissəsinə sahib olmağa başladı. 996-cı ildən bəri əhali kilsəyə ondabir ödəyir. Yeparxiyaların sayı 4-dən başlayaraq artdı. Konstantinopol patriarxı tərəfindən təyin edilən mitropolit kreslosu Kiyevdə yerləşdirilməyə başladı və Yaroslav Müdrik dövründə mitropolit əvvəlcə rus kahinləri arasından seçildi, 1051-ci ildə Vladimir və oğlu Hilarionla yaxın oldu. Monastırlar və onların seçilmiş başçıları, abbatlar böyük təsir göstərməyə başladılar. Kiyev-Peçersk monastırı pravoslavlığın mərkəzinə çevrilir.

Boyarlar və məmurlar knyazın yanında xüsusi şuralar yaratdılar. Şahzadə həmçinin kilsə şurasını təşkil edən metropoliten, yepiskoplar və abbatlarla məsləhətləşdi. Knyazlıq iyerarxiyasının mürəkkəbləşməsi ilə 11-ci əsrin sonlarında knyazlıq konqresləri (“snemlər”) toplaşmağa başladı. Şəhərlərdə boyarların öz siyasi tələblərini (1068 və 1113-cü illərdə Kiyevdəki üsyanlar) dəstəkləmək üçün tez-tez arxalandıqları veçalar var idi.

11-12-ci əsrin əvvəllərində ilk yazılı qanunlar məcəlləsi - "Rus Pravdası" formalaşdı, o, ardıcıl olaraq "Pravda Yaroslav" (təx. 1015-1016), "Pravda Yaroslaviçi" (təx. 1072) və məqalələrlə tamamlandı. "Vladimir Vsevolodoviçin nizamnaməsi" (təxminən 1113). "Russkaya Pravda" əhalinin artan differensiallaşmasını əks etdirirdi (indi virusun ölçüsü öldürülənlərin sosial vəziyyətindən asılıdır), xidmətçilər, təhkimçilər, smerdlər, satınalmalar və ryadoviçilər kimi əhali kateqoriyalarının mövqeyini tənzimləyirdi.

“Pravda Yaroslava” “ruslar” və “slovenlər”in hüquqlarını bərabərləşdirib. Bu, xristianlaşma və digər amillərlə yanaşı, öz birliyini və tarixi mənşəyini dərk edən yeni etnik birliyin formalaşmasına şərait yaratdı.

10-cu əsrin sonlarından etibarən Rusiya öz sikkə istehsalını - I Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav Müdrik və digər şahzadələrin gümüş və qızıl sikkələrini tanıyır.

Polotsk knyazlığı ilk dəfə 11-ci əsrin əvvəllərində Kiyevdən ayrıldı. Atasının ölümündən cəmi 21 il sonra bütün digər rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında cəmləşdirən 1054-cü ildə vəfat edən Yaroslav Müdrik onları sağ qalan beş oğlu arasında bölüşdürdü. Onlardan iki kiçikinin ölümündən sonra bütün torpaqlar üç ağsaqqalın əlində cəmləşdi: Kiyevli İzyaslav, Çerniqov Svyatoslav və Vsevolod Pereyaslavskinin (“Yaroslaviçlərin triumviratı”).

1061-ci ildən (Çöllərdə rus knyazları tərəfindən Torkların məğlubiyyətindən dərhal sonra) Balkanlara köçən Peçeneqləri əvəz edən Polovtsy basqınları başladı. Uzun Rusiya-Polovtsiya müharibələri zamanı cənub knyazları uzun müddət rəqiblərinin öhdəsindən gələ bilmədilər, bir sıra uğursuz yürüşlər etdi və həssas məğlubiyyətlərə məruz qaldılar (Alta çayı üzərində döyüş (1068), Stuqna çayı üzərində döyüş (). 1093)).

1076-cı ildə Svyatoslavın ölümündən sonra Kiyev knyazları onun oğullarını Çerniqov mirasından məhrum etməyə cəhd etdilər və onlar Polovtsıların köməyinə müraciət etdilər, baxmayaraq ki, ilk dəfə Polovtsılar Vladimir Monomax (Polotsklu Vseslava qarşı) tərəfindən fitnədə istifadə edildi. ). Bu mübarizədə Kiyevli İzyaslav (1078) və Vladimir Monomaxın oğlu İzyaslav (1096) öldü. Vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmağa və özlərini polovtsiyalılardan qorumaq üçün knyazları birləşdirməyə çağırılan Lyubech konqresində (1097) “Hər kəs öz vətənini saxlasın” prinsipi elan edildi. Belə ki, nərdivan hüququnu saxlamaqla, şahzadələrdən birinin vəfat etməsi halında vərəsələrin hərəkəti onların mirası ilə məhdudlaşırdı. Bu, siyasi parçalanmaya (feodal parçalanmasına) yol açdı, çünki hər bir ölkədə ayrıca sülalə quruldu və Kiyev Böyük Hersoq bərabərlər arasında birinci oldu, ağalıq rolunu itirdi. Bununla belə, bu, həm də çəkişmələri dayandırmağa və çöllərin dərinliklərinə köçürülmüş Polovtsılarla döyüşmək üçün qüvvələri birləşdirməyə imkan verdi. Bundan əlavə, müttəfiq köçərilər, "qara başlıqlar" (torklar, Berendeylər və Peçeneqlər, çöllərdən qovulmuş və Rusiyanın cənub sərhədlərində məskunlaşan Polovtsiyalılar) ilə müqavilələr bağlandı.

1139-cu ildə Rusiya, Polşa və Litva

XII əsrin ikinci rübündə Kiyev Rusu müstəqil knyazlıqlara parçalandı. Müasir tarixşünaslıq ənənəsi parçalanmanın xronoloji başlanğıcını Böyük Mstislavın ölümündən sonra Vladimir Monomaxın oğlu Polotsk (1132) və Novqorod (1136) Kiyev knyazının hakimiyyətini tanımağı dayandırdığı 1132-ci il hesab edir və. başlığın özü Rurikoviçlərin müxtəlif sülalə və ərazi birlikləri arasında mübarizə obyektinə çevrildi. 1134-cü ildə salnaməçi, Monomaxoviçlər arasında parçalanma ilə əlaqədar olaraq, "bütün rus torpağı parçalandı" yazdı. Başlanan vətəndaş qarşıdurması böyük padşahlığın özünə aid deyildi, lakin Yaropolk Vladimiroviçin ölümündən sonra (1139) növbəti Monomaxoviç Vyaçeslav Çerniqovlu Vsevolod Olqoviç tərəfindən Kiyevdən qovuldu.

XII-XIII əsrlərdə cənub rus knyazlıqlarının əhalisinin bir hissəsi çöldən gələn daimi təhlükə, eləcə də Kiyev torpağı üçün davam edən knyazlıq çəkişmələri səbəbindən şimala, daha sakit Rostov-Suzdala köçdü. Zalesye və ya Opolye adlanan torpaq. 10-cu əsrin ilk Krivitsko-Novqorod miqrasiya dalğasının slavyanlarının sıralarına qoşularaq, əhalinin sıx məskunlaşdığı cənubdan olan köçkünlər tez bir zamanda bu torpaqda əksəriyyət təşkil etdilər və nadir Fin əhalisini assimilyasiya etdilər. 12-ci əsrdə Rusiyanın kütləvi miqrasiyasını salnamələr və arxeoloji qazıntılar sübut edir. Məhz bu dövrdə Rostov-Suzdal diyarının çoxsaylı şəhərlərinin (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalesski, Yuryev-Opolski, Dmitrov, Zveniqorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolç-Zalesski, Qaliç və s.) təməli qoyuldu və sürətlə inkişaf etdi. .), adları tez-tez köçkünlərin mənşəyi şəhərlərinin adlarını təkrar edirdi. Həmçinin Cənubi Rusiyanın zəifləməsi ilk səlib yürüşlərinin uğuru və əsas ticarət yollarının dəyişməsi ilə əlaqələndirilir.

12-ci əsrin ortalarında baş verən iki böyük daxili müharibə zamanı Kiyev knyazlığı Volın (1154), Pereyaslavl (1157) və Turovu (1162) itirdi. 1169-cu ildə Vladimir Monomaxın nəvəsi Vladimir-Suzdal knyazı Andrey Boqolyubski Kiyevi tutan oğlu Mstislavın başçılığı ilə qoşun göndərdi. Şəhər vəhşicəsinə talan edildi, Kiyev kilsələri yandırıldı, sakinlər əsir götürüldü. Andreyin kiçik qardaşı Kiyevdə padşahlıq etdi. Tezliklə Novqorod (1170) və Vışqoroda (1173) qarşı uğursuz kampaniyalardan sonra Vladimir knyazının digər torpaqlarda təsiri müvəqqəti olaraq azalsa da, Kiyev tədricən itirməyə başladı və Vladimir ümumrusiya mərkəzinin siyasi atributlarını almağa başladı. . 12-ci əsrdə Kiyev knyazı ilə yanaşı, Vladimir knyazları da böyük, 13-cü əsrdə isə epizodik olaraq Qalisiya, Çerniqov və Ryazan titulu daşımağa başladılar.

Vesterfeldin rəsmlərində Ondalıklar Kilsəsinin xarabalıqları, XVII əsr

Kiyev, əksər knyazlıqlardan fərqli olaraq, heç bir sülalənin mülkiyyətinə çevrilmədi, lakin bütün güclü knyazlar üçün daimi çəkişmə sümüyü rolunu oynadı. 1203-cü ildə Qalisiya-Volın knyazı Roman Mstislaviçə qarşı döyüşən Smolensk knyazı Rurik Rostislaviç tərəfindən yenidən talan edildi. Cənubi Rus knyazlarının demək olar ki, hamısının iştirak etdiyi Kalka çayı üzərindəki döyüşdə (1223) Rusiyanın monqollarla ilk toqquşması baş verdi. Cənub rus knyazlıqlarının zəifləməsi macar və litva feodallarının hücumunu artırdı, eyni zamanda Vladimir knyazlarının Çerniqovda (1226), Novqorodda (1231), Kiyevdə (1236-cı ildə Yaroslav) təsirinin güclənməsinə kömək etdi. Vsevolodoviç iki il Kiyevi işğal etdi, böyük qardaşı Yuri isə Vladimirdə və Smolenskdə (1236-1239) hökmranlıqda qaldı. 1237-ci ildə başlayan monqolların Rusiyaya hücumu zamanı 1240-cı ilin dekabrında Kiyev xarabalığa çevrildi. Onu monqollar tərəfindən Rusiya torpaqlarının ən qədimi kimi tanınan Vladimir knyazları Yaroslav Vsevolodoviç, daha sonra isə oğlu Aleksandr Nevski qəbul etdi. Ancaq ata-baba Vladimirdə qalaraq Kiyevə köçmədilər. 1299-cu ildə Kiyev mitropoliti öz iqamətgahını oraya köçürdü. Bəzi kilsə və ədəbi mənbələrdə, məsələn, 14-cü əsrin sonlarında Konstantinopol və Vitautas Patriarxının bəyanatlarında Kiyev sonrakı dövrdə də paytaxt hesab edilməyə davam etdi, lakin o vaxta qədər artıq əyalət şəhəri idi. Litva Böyük Hersoqluğunun. 1254-cü ildən Qalisiya knyazları "Rusiya kralı" titulunu daşıyırdılar. "Bütün Rusiyanın böyük knyazları" titulunu 14-cü əsrin əvvəllərindən Vladimir knyazları daşımağa başladılar.

XII əsrin ortalarında Kiyev Rusunun süqutu ilə Rusiyada 15-ə yaxın ərazi cəhətdən sabit knyazlıqlar (bunlar da öz növbəsində əlavələrə bölünürdü) formalaşdı. Ən güclü knyazlıq sülalələri Çerniqov Olqoviçi, Smolensk Rostislaviçi, Volın İzyaslaviçi və Suzdal Yurieviçi idi. Rusiyanın parçalanması dövründə knyazın və kiçik dəstənin əlindən siyasi hakimiyyət qismən güclənmiş boyarlara keçdi. Əgər əvvəllər boyarların Böyük Knyazın başçılıq etdiyi bütün Rurikoviçlər ailəsi ilə işgüzar, siyasi və iqtisadi əlaqələri var idisə, indi onların ayrı-ayrı knyazlıq ailələri var.

Kiyev Knyazlığında boyarlar knyazlıq sülalələri arasında mübarizənin intensivliyini azaltmaq üçün bir sıra hallarda knyazların duumviratını (koordinasiyasını) dəstəkləyir və hətta yad knyazların fiziki məhvinə əl atırdılar (Yuri). Dolqoruki zəhərləndi). Kiyev boyarları Böyük Mstislav nəslinin yüksək qolu hakimiyyətinə rəğbət bəsləyirdilər, lakin xarici təzyiq yerli zadəganların mövqeyinin knyazların seçimində həlledici olması üçün çox güclü idi. Kiyev kimi Rurik ailəsinin knyazlıq qollarından birinin soykökünə çevrilməyən Novqorod torpağında knyazlıq əleyhinə üsyan zamanı respublika sistemi quruldu - knyaz veche tərəfindən dəvət edilərək qovuldu. . Vladimir-Suzdal diyarında, boyarların (Kuchkovichi) və kiçik dəstənin "avtokrat"ın şahzadəsi Andrey Bogolyubskini fiziki olaraq aradan qaldırdıqları, lakin ölümündən sonra hakimiyyət uğrunda mübarizə zamanı köhnə Rostov- Suzdal boyarları məğlub oldular və Vladimir knyazlarının şəxsi gücü xeyli artdı. Cənubi Rusiya torpaqlarında şəhər veçaları siyasi mübarizədə böyük rol oynadı (baxmayaraq ki, veçalara istinadlar 14-cü əsrə qədər Vladimir-Suzdal torpağında da var). Qalisiya torpağında boyarlar arasından şahzadənin seçilməsi ilə bağlı unikal bir hadisə var idi.

Feodal milisi əsas qoşun növünə çevrildi, knyazlıq dəstəsinin alaylara təbəqələşməsi ərazi hərbi birliyi və knyazlıq məhkəməsi kimi başladı. Şəhərin, şəhər mahalının və qəsəbələrin müdafiəsi üçün şəhər milislərindən istifadə olunurdu. Velikiy Novqorodda knyazlıq dəstəsi əslində respublika hakimiyyətlərinə münasibətdə işə götürüldü, lordun xüsusi bir alayı var idi, şəhər əhalisi "mindən" ibarət idi (min nəfərin rəhbərlik etdiyi milis), sakinlərdən ibarət boyar milis də var idi. "pyatinlər" dən (Novqorod torpağının bölgələrinin Novqorod boyar ailələrindən beş asılı). Adətən yürüşlər bir neçə müttəfiq knyazlığın qüvvələri tərəfindən aparılırdı. İlnamələrdə təxminən 10-20 min nəfərin olduğu qeyd olunur.

1170-ci ildə Novqorodiyalılar və Suzdalialılar döyüşü, 1460-cı ildən bir ikona parçası,

Yeganə ümumrusiya siyasi orqanı əsasən Polovtsilərə qarşı mübarizə məsələlərini həll edən knyazların qurultayı olaraq qaldı. Kilsə də mitropolitin başçılıq etdiyi nisbi birliyini (yerli müqəddəslərə kultların yaranması və yerli qalıqlara pərəstiş istisna olmaqla) qoruyub saxladı və məclislər çağıraraq müxtəlif növ regional “bidətçilik”lərə qarşı mübarizə apardı. Lakin XII-XIII əsrlərdə qəbilə bütpərəstlik inanclarının güclənməsi ilə kilsənin mövqeyi zəiflədi. Dini hakimiyyət və “zabojnı” (repressiya) zəiflədi. Velikiy Novqorod arxiyepiskopunun namizədliyi Novqorod veçesi tərəfindən təklif edildi, lordun (arxiyepiskop) qovulması ilə bağlı məlum hallar da var.

Parçalanma dövründə bir neçə pul sistemi inkişaf etdi: Novqorod, Kiyev və "Çerniqov" qrivnaları var. Bunlar müxtəlif ölçülü və çəkidə gümüş çubuqlar idi. Şimal (Novqorod) qrivnası şimal işarəsinə, cənub isə Bizans litrinə yönəldilmişdir. Kunanın gümüş və xəz ifadəsi var idi, birincisi ikincisi ilə dördə birə aid idi. Pul vahidi olaraq, knyazlıq möhürü ilə ("dəri pul" deyilən) möhürlənmiş köhnə dərilərdən də istifadə olunurdu.

Rus adı bu dövrdə Orta Dneprdəki torpaqların arxasında qaldı. Müxtəlif torpaqların sakinləri adətən özlərini knyazlıqların paytaxt şəhərlərinin adı ilə adlandırırdılar: Novqorodiyalılar, Suzdaliyalılar, Kuryanlar və s. , regional tayfa dialektlərini qoruyub saxlayaraq. İstiladan sonra demək olar ki, bütün rus torpaqları yeni parçalanma mərhələsinə keçdi və XIV əsrdə böyük və xüsusi knyazlıqların sayı təxminən 250-yə çatdı.

Ticarət

Kiyev Rusunun ən mühüm ticarət yolları bunlar idi:

Varangiya dənizindən başlayaraq Nevo gölü boyunca, Volxov və Dnepr çayları boyunca Qara dənizə, Balkan Bolqarıstanına və Bizansa aparan yol (eyni yolla Qara dənizdən Yunanıstana Dunay, Böyük Moraviyaya getmək olar);

Ladoqa şəhərindən Xəzər dənizinə, oradan isə Xorəzmə və Orta Asiyaya, İrana və Zaqafqaziyaya gedən Volqa ticarət yolu (“Varanqlardan farslara gedən yol”);

Praqadan və Kiyevdən keçən quru yolu Volqaya və daha da Asiyaya getdi.

Riçard Pipsin fikrincə, ticarətin intensivliyi haqqında məlumatlar bəzi müasir Qərb tarixçilərinə arxeoloji və digər məlumatlara məhəl qoymadan Şərqi slavyanların ilk dövlətinin yalnız “iki yad xalq arasında xaricdəki ticarətin əlavə məhsulu olduğunu iddia etməyə imkan verib. Varangiyalılar və yunanlar." İ.V.Petrovun tədqiqatları göstərdi ki, ticarət və kommersiya hüququ IX-X əsrlərdə Qədim Rusiya dövlətinin mövcudluğunun ilk əsrlərində kifayət qədər intensiv inkişaf etmiş və şərq sikkə gümüşünün Şərqi Avropaya axınının onlara böyük təsiri olmuşdur. 8-10-cu əsrlər. Şərq gümüşünün dövriyyəsi vahid deyildi və həm xəzinələrin, sikkələrin sayına, həm də onların tərkibinə görə müxtəlif mərhələlər toplusu kimi təmsil oluna bilər.

Onun tarixini şərti olaraq üç dövrə bölmək olar:

birinci - ilk Rurik knyazları altında Qədim Rusiyanın formalaşması dövrü (IX əsrin ikinci yarısı - 10-cu əsrin son üçdə biri);

ikincisi - I Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə Kiyev Rusunun çiçəklənməsi (10-cu əsrin sonu - XI əsrin birinci yarısı);

üçüncü - Qədim Rusiya dövlətinin ərazi-siyasi parçalanmasının başlanğıcı və onun süqutu dövrü (XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin birinci üçdə biri).

- Birinci dövr Qədim Rusiyanın tarixi başlayır 862-ci ildən Novqorodda və ya bəlkə də əvvəlcə Staraya Ladogada hökmranlıq etməyə başladı Rurik (862 - 879). Artıq qeyd edildiyi kimi, bu il ənənəvi olaraq Rusiya dövlətçiliyinin əfsanəvi başlanğıcı hesab olunur.

Təəssüf ki, Rurikin hakimiyyətinin təfərrüatları haqqında məlumat bizə çatmamışdır. Rurikin oğlu İqor azyaşlı olduğu üçün onunla və Novqorod knyazı ilə qəyyum oldu. Oleq (879 - 912). Bəzi məlumatlara görə, bu, Rurikin qohumu, digərlərinə görə - Varangiya dəstələrindən birinin lideri idi.

882-ci ildə Oleq Kiyevə qarşı yürüş etdi və orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü.əfsanəvi Kiya cinsinin son nümayəndələri idi. Düzdür, bəzi alimlər onları Kiyev taxtını tutan Rurikin döyüşçüləri hesab edirlər. Oleq Kiyevi "Rusiya şəhərlərinin anası" adlandıraraq birləşmiş dövlətin paytaxtı etdi. Məhz buna görə də qədim rus dövləti də Kiyev Rusu adı ilə tarixə düşdü.

911-ci ildə Oleq Konstantinopola qarşı qələbə ilə yürüş etdi(beləliklə ruslar Konstantinopolu - Bizansın paytaxtı adlandırırdılar). Bizans imperatoru ilə Rusiya üçün çox əlverişli müqavilə bağladı və zəngin qənimətlə Kiyevə qayıtdı. Müqaviləyə əsasən, rus tacirləri və ya qonaqlar, o vaxtlar adlandırıldıqları kimi, Konstantinopolda rüsum ödəmədən mal ala, yunanlar hesabına bir ay paytaxtda yaşaya və s. Oleq Kiyev knyazına xərac verməyə başlayan Kriviçi, Şimallılar, Radimiçi və Drevlyanları öz dövlətinə daxil etdi.

Uğur, müdriklik və hiylə üçün Oleq peyğəmbərlik xalqı ləqəbini aldı, yəni müəyyən bir vəziyyətdə nə edəcəyini əvvəlcədən bilən.

Oleqin ölümündən sonra Kiyev knyazı Rurikin oğlu oldu İqor (912 - 945). Onun dövründə rus dəstələri iki dəfə Bizansa səfər etdi və Bizans imperatoru ilə iki dövlət arasında ticarət qaydasını nəzərdə tutan yeni müqavilə bağladı. Buraya hərbi ittifaqla bağlı məqalələr də daxil idi.

İqor rus torpaqlarına hücum edən peçeneqlərlə vuruşdu. Onun dövründə dövlətin ərazisi öz tərkibinə küçə və Tivertsi torpaqlarını daxil etməklə genişləndi. Mövzu torpaqları, hər il topladığı Kiyev knyazına xərac verdi, yoldaşları ilə birlikdə onların ətrafında gəzdi. 945-ci ildə Drevlyanlardan xərac almağa çalışan İqor onlar tərəfindən öldürüldü.

İqorun varisi onun həyat yoldaşı Şahzadə idi Olqa (945 - 964). O, ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan amansızcasına qisas aldı, bir çox üsyankarları öldürdü və onların paytaxtı İskorosten (indiki Korosten) şəhərini yandırdı. Drevlyanlar nəhayət Köhnə Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil edildi.

Olqa dövründə xərac toplanması sadələşdirildi. Xərac toplamaq üçün xüsusi yerlər - qəbiristanlıqlar, xəracın miqdarı - dərslər, onun yığılma vaxtı müəyyən edildi.

Bu dövrdə Qədim Rusiyanın beynəlxalq əlaqələri əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Alman imperatoru I Otto ilə səfirlik mübadiləsi aparıldı, Bizansla əlaqələr möhkəmləndi. Konstantinopola səfər edən Olqa, Bizans imperatoruna qonşulara qarşı siyasətində dəstək vəd etdi və orada xristianlığı qəbul etdi. Daha sonra Rus Pravoslav Kilsəsi Olqanı müqəddəs kimi müqəddəsləşdirdi.

Növbəti Kiyev şahzadəsi İqor və Olqanın oğlu idi - Svyatoslav (964 - 972). O, hərbi yürüşləri ilə rus torpağını şöhrətləndirən istedadlı sərkərdə idi. Çətin döyüşlərin birində öz dəstəsi qarşısında dediyi məşhur sözlərin sahibi məhz Svyatoslavdır: "Gəlin burada sümüklərlə uzanaq: ölülərin ayıbı yoxdur!"

O, Qədim Rusiyanı son vaxta qədər müstəqillikləri üçün mübarizə aparan və şərqdə Kiyev knyazına tabe olmayan yeganə slavyan tayfası olaraq qalan Vyatiçilərə tabe olmağa başladı. Svyatoslav xəzərləri məğlub etdi, peçeneqlərin hücumunu dəf etdi, Volqa Bolqarıstanını məğlub etdi, Azov sahillərində uğurla döyüşdü, Taman yarımadasında Tmutarakanı (müasir Tamanı) ələ keçirdi.

Svyatoslav Balkan yarımadası uğrunda Bizansla müharibəyə başladı, bu müharibə əvvəlcə uğurla inkişaf etdi və hətta dövlətinin paytaxtını Kiyevdən Dunay sahillərinə, Pereyaslavets şəhərinə köçürmək fikrinə düşdü. Lakin bu planlar baş tutmadı. Böyük Bizans ordusu ilə inadkar döyüşlərdən sonra Svyatoslav Bizansla təcavüz etməmək haqqında pakt bağlamağa və işğal olunmuş torpaqları geri qaytarmağa məcbur oldu.

Qruplarının qalıqları ilə Kiyevə qayıdan Svyatoslav Dnepr çayında peçeneqlər tərəfindən pusquya salındı ​​və öldürüldü. Peçeneq şahzadəsi böyük döyüşçünün bütün gücünün ondan içənə keçəcəyinə inanaraq başını kəsdi və kəllədən bir qab düzəltdi. Bu hadisələr 972-ci ildə baş verib. Beləliklə, Qədim Rusiya tarixinin birinci dövrü başa çatdı.

Svyatoslavın ölümündən sonra qarışıqlıq, mübarizə başladıoğulları arasında hakimiyyət üçün. Kiyev taxtını onun üçüncü oğlu knyaz Vladimir aldıqdan sonra dayandı. kimi tarixə düşdü Vladimir I, görkəmli dövlət xadimi və sərkərdə (980 - 1015). Rus dastanlarında - bu, Vladimir Qırmızı Günəşdir.

Onun altında, Qədim Rusiyanın bir hissəsi olaraq, Şərqi slavyanların bütün torpaqları nəhayət birləşdi, bəziləri, ilk növbədə, Vyatichi, iğtişaşlar dövründə yenidən Kiyev knyazının nəzarətindən çıxmağa çalışdı.

Vladimir o dövrün Rusiya dövlətinin xarici siyasətinin əsas vəzifəsini - peçeneqlərin basqınlarına qarşı effektiv müdafiə təşkil etməyi bacardı. Bunun üçün çöllə sərhəddə düşünülmüş qalalar, qalalar, siqnal qüllələri sistemi ilə bir neçə müdafiə xətti çəkildi. Bu, peçeneqlərin qəfil hücumunu qeyri-mümkün etdi və rus kənd və şəhərlərini onların basqınlarından xilas etdi. Məhz həmin qalalarda epik qəhrəmanlar İlya Muromets, Alyoşa Popoviç və Dobrınya Nikitiç xidmət edirdi. Rus dəstələri ilə döyüşlərdə Peçeneqlər ağır məğlubiyyətə uğradılar.

Vladimir Polşa torpaqlarında, Volqa Bolqarıstanında və başqalarında bir neçə uğurlu hərbi yürüşlər etdi.

Kiyev knyazı idarəetmə sistemində islahatlar apararaq, Qədim Rusiyanın tərkibinə daxil olmuş tayfaları idarə etməyə davam edən yerli knyazları öz oğulları və “ərləri”, yəni dəstə başçıları ilə əvəz etdi.

Onun altında ilk rus sikkələri meydana çıxdı: qızıl sikkələr və gümüş sikkələr. Sikkələr üzərində Vladimir özü, həmçinin İsa Məsih təsvir edilmişdir.

Sikkələr üzərində İsa Məsihin görünməsi təsadüfi deyildi. 988-ci ildə I Vladimir xristianlığı qəbul etdi və onu dövlət dini etdi.

Xristianlıq Rusiyaya çoxdan nüfuz etmişdir. Hətta Şahzadə İqorun dövründə döyüşçülərin bir hissəsi xristianlar idi, Kiyevdə Müqəddəs İlyas Katedrali var idi, Vladimirin nənəsi Şahzadə Olqa vəftiz edildi.

Vladimirin vəftiz edilməsi Krımda Korsun (Chersonese) şəhərinin mühasirəsi zamanı Bizans qoşunları üzərində qələbədən sonra baş verdi. Vladimir Bizans şahzadəsi Annanın həyat yoldaşı olmasını tələb etdi və vəftiz olunmaq niyyətində olduğunu bildirdi. Bunu Bizans tərəfi məmnuniyyətlə qəbul etdi. Kiyev knyazının yanına bir Bizans şahzadəsi, həmçinin Vladimir, oğulları və dəstəsini vəftiz edən kahinlər göndərildi.

Kiyevə qayıdan Vladimir cəza əzabları altında Kiyev əhalisini və qalanları vəftiz olunmağa məcbur etdi. Rusiyanın vəftiz edilməsi, bir qayda olaraq, müəyyən müqavimətlə qarşılaşsa da, sülh yolu ilə baş verdi. Yalnız Novqorodda sakinlər üsyan etdi və silah gücü ilə sakitləşdirildi. Bundan sonra onlar vəftiz olundular, Volxov çayına sürüldülər.

Xristianlığın qəbulu Rusiyanın gələcək inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Birincisi, Qədim Rusiyanın ərazi birliyini və dövlət gücünü gücləndirdi.

İkincisi, bütpərəstliyi rədd edən Rusiya indi digər xristian ölkələri ilə bərabər idi. Onun beynəlxalq əlaqələri və təmasları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi.

Üçüncüsü, bu, rus mədəniyyətinin gələcək inkişafına böyük təsir göstərdi.

Rusiyanın vəftizində göstərdiyi xidmətlərə görə, Şahzadə Vladimir Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs kimi müqəddəs elan edildi və Həvarilərə Bərabər adlandırıldı.

Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri 15-ci əsrin ortalarına qədər Konstantinopol Patriarxı tərəfindən təyin edilmiş Metropolitan idi.

I Vladimirin ölümündən sonra onun on iki oğlunun Kiyev taxtı uğrunda mübarizə apardığı qarışıqlıq yenidən başladı. Qarışıqlıq dörd il davam etdi.

Bu knyazlıq vətəndaş qarşıdurması zamanı qardaşlardan biri Svyatopolkun əmri ilə daha üç qardaş öldürüldü: Boris Rostovski, Qleb Murom və Svyatoslav Drevlyansky. Bu cinayətlərə görə Svyatopolk xalq arasında lənətlənmiş ləqəbini aldı. Və Boris və Gleb müqəddəs şəhidlər kimi hörmətlə qarşılanmağa başladılar.

Kiyevdə padşahlıq başlayandan sonra vətəndaş qarşıdurması başa çatdı Müasirlərindən Müdrik ləqəbini alan Şahzadə Yaroslav Vladimiroviç (1019 - 1054). Tarixdə onun hakimiyyəti illəri Qədim Rusiyanın ən yüksək çiçəkləmə dövrü hesab olunur.

Yaroslavın dövründə peçeneqlərin basqınları dayandı, onlara sərt cavab verildi. Şimalda, Baltikyanı torpaqlarda Yuryev (indiki Estoniyanın Tartu şəhəri), Volqada - Yaroslavl şəhəri quruldu. Kiyev knyazı bütün Qədim Rusiyanı öz əmri altında birləşdirə bildi, yəni nəhayət Qədim Rusiya dövlətinin suveren şahzadəsi oldu.

Rusiya geniş beynəlxalq səviyyədə tanınıb. Yaroslav Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə qohum idi. Qızları Macarıstan, Norveç, Fransa kralları ilə evlənmişdi. Yaroslavın bacısı Polşa kralı ilə, nəvəsi isə Alman imperatoru ilə evlənmişdi. Yaroslav özü İsveç şahzadəsi ilə, oğlu Vsevolod isə imperator Konstantin Monomaxın qızı Bizans şahzadəsi ilə evləndi. Bu evlilikdən dünyaya gələn Yaroslav Vladimirin nəvəsi Monomax ləqəbini alıb. Məhz o, sonralar babasının şərəfli əməllərini davam etdirmişdir.

Yaroslav Rusiya qanunvericisi kimi tarixə düşdü. Onun dövründə Qədim Rusiyada həyatın tənzimləndiyi "Rus Həqiqəti" adlı ilk qanunlar məcəlləsi meydana çıxdı. Qanun xüsusilə qan davalarına icazə verirdi. Qətlin qisasını qanuni yolla almaq olar: ataya oğul, oğula ata, qardaşa qardaş, dayıya görə qardaş oğlu.

Yaroslavın dövründə rus mədəniyyətinin sürətli inkişafı baş verdi: məbədlər tikildi, savadın öyrədilməsi, yunan dilindən tərcümə və kitabların rus dilinə yazışmaları üçün işlər aparıldı, kitab deposu yaradıldı. 1051-ci ildə, Yaroslavın ölümündən bir müddət əvvəl, Kiyev Metropoliti ilk dəfə Bizanslı deyil, rus ruhanisi Hilarion oldu. O, yazırdı ki, o dövrdə Rusiya dövləti “yer üzünün bütün guşələrində tanınır və eşidilirdi”. 1054-cü ildə Yaroslavın ölümü ilə Qədim Rusiya tarixinin ikinci dövrü başa çatdı.

- Kiyev Rusunun ictimai və dövlət sistemi

Coğrafi baxımdan Rusiya XI əsrdə Baltik (Varangian) və Ağ dənizlərdən, şimalda Ladoqa gölündən cənubda Qara (Rus) dənizinə, qərbdə Karpat dağlarının şərq yamaclarından yuxarı axarlara qədər yerləşirdi. şərqdə Volqa və Oka. Geniş ərazilərdə 5 milyona yaxın insan yaşayırdı. Ailə həyəti düzəltdi, “tüstü”, “on”. Ailələr ərazi-qonşu (artıq qohum olmayan) icmaları (“verv”, “yüz”) təşkil edirdi. İcmalar məzarlıqlara - şəhərlərin böyüdüyü ticarət və inzibati mərkəzlərə ("alay", "min") tərəf çəkildi. Keçmiş tayfa ittifaqlarının yerində bəyliklər (“torpaqlar”) yarandı.

Köhnə Rusiya dövlətinin siyasi sistemi yeni feodal formasiyası və köhnə, ibtidai kommunal quruluş institutlarını birləşdirdi. Dövlətin başında Böyük Hersoq adlı irsi şahzadə dayanırdı. O, digər şahzadələrdən və döyüşçülərdən ibarət şuranın köməyi ilə hökmranlıq edirdi. Digər knyazlıqların hökmdarları Kiyev knyazına tabe idilər. Şahzadənin donanmanın da daxil olduğu əhəmiyyətli hərbi qüvvəsi var idi.

Ali hakimiyyət Ruriklər arasında ən böyüyü olan Böyük Dükə məxsus idi. Şahzadə qanunverici, hərbi rəhbər, ali hakim, xərac alıcısı idi. Şahzadə bir dəstə ilə əhatə olundu. Döyüşçülər knyaz sarayında yaşayır, yürüşlərdə iştirak edir, xərac və hərbi qənimətləri bölüşür, şahzadə ilə ziyafət verirdilər. Şahzadə bütün məsələlərdə dəstə ilə məsləhətləşdi. İdarəetmədə əvvəlcə böyük döyüşçülərdən ibarət olan Boyar Duması iştirak edirdi. Bütün ölkələrdə xalq məclisi mühüm rol oynayırdı. İdarəetməni knyazlar, boyarlardan olan posadniklər, qubernatorlar, şəhərlərdə minlərlə seçilmişlər və s.

Silahlı qüvvələrə peşəkar knyazlıq dəstəsi və milis daxil idi. Başlanğıcda daimi dəstələrə (“knyazlar məhkəmələri”) həm azad, həm də asılı olan həyət qulluqçuları (“kəhlələr”) daxil idi. Sonralar şahzadəyə xidmət onun qulluqçusu (boyar) ilə müqaviləsi əsasında qurulmağa başladı və daimi oldu. “Boyar” sözünün özü mənşəyi “bolyar” və ya “döyüşçü” sözündən götürür. Lazım gələrsə, hərbi təhlükə yarandıqda veçe iclasının qərarı ilə min nəfərdən ibarət xalq milis dəstəsi toplanırdı. Milis azad insanlardan - kəndlilərdən və şəhərlilərdən ibarət idi. Milis "onluq prinsipi" ilə quruldu. Döyüşçülər onlarla, onlarla - yüzlərlə, yüzlərlə - minlərlə birləşdi. Komandirlərin əksəriyyətini - onuncu, sotski, mininci - əsgərlərin özləri tərəfindən seçilirdi. Döyüşçülər bir-birini yaxşı tanıyırdılar. Bir qayda olaraq, yüz nəfər eyni volostdan olan kişilər idi, adətən müəyyən dərəcədə qohumluq əlaqələri ilə bağlıdır. Zaman keçdikcə onluq sistem ərazi, (rayon) prinsipi ilə əvəz olunur. “Min” ərazi vahidi – ordu ilə əvəzlənir. Dəstələr "alaylar" adlandırılmağa başladı. "Onlarla" yeni ərazi vahidinə - "nizə"yə çevrildi.

988-ci ildə I Vladimir dövründə bütpərəstlik əvəzinə Bizans versiyasında xristianlıq dövlət dini kimi qəbul edildi. Rus Pravoslav Kilsəsi əvvəlcə dövləti dəstəklədi və ondan asılı idi, çünki müqəddəs elan edilmiş Vladimir Nizamnaməsinə görə, fəaliyyətinə görə dövlətdəki bütün gəlirin 10% -ni alırdı. Böyük knyazlar əslində ən yüksək ruhaniləri təyin etdilər və monastırların inkişafını təşviq etdilər. Dünyəvi hakimiyyətin mənəviyyat üzərində üstünlük təşkil etməsi prinsipi adətən Sezaropapizm adlanır.

Kənd yerlərində geniş təsərrüfatları olan torpaq mülkiyyətçilərinin, boyarların əksəriyyəti Rusiya şəhərlərində yaşayırdılar. Onlar ətraf ərazilərdə yığılan xəracın toplanması və bölüşdürülməsində maraqlı idilər. Beləliklə, şəhərlərdə dövlət aparatı yarandı, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri möhkəmləndi, ərazilərarası əlaqələr möhkəmləndi, yəni dövlətin formalaşması prosesi inkişaf etdi.

Qədim Rusiyanın ictimai təşkilatının əsasını icma təşkil edirdi. Müasir yerli tarix elmində üstünlük təşkil edən fikir ondan ibarətdir ki, Köhnə Rusiya dövlətində əhalinin mütləq əksəriyyəti bir kəndirdə birləşən azad kommunal kəndlilərdən ibarət idi (torpaq sahələrinin ölçüldüyü ipdən; kəndir də adlanırdı). "yüz", sonra - "dodaq"). Onlara hörmətlə “xalq”, “kişi” deyirdilər. Yeni əkin sahələri üçün meşəni şumladılar, əkdilər, doğradılar və yandırdılar (“kəsik və yanğın sistemi”). Ayı, sığın, çöl donuzu doldura, balıq tuta, meşə lövhələrindən bal toplaya bilərdilər. Qədim Rusiyanın "əri" icmanın toplantısında iştirak etdi, muxtar seçdi, bir növ "münsiflər heyəti" - "on iki ən yaxşı ər" ("çıxış" adlanır) hissəsi kimi məhkəmədə iştirak etdi. Qədim rus qonşuları ilə birlikdə bir at oğrusu, yandırıcı, qatil təqib edir, böyük hərbi yürüşlər zamanı silahlı milislərdə iştirak edir və başqaları ilə birlikdə köçərilərin basqını ilə mübarizə aparırdı. Azad insan öz hisslərini cilovlamalı, özünə, qohumlarına, himayədarlarına cavabdeh olmalı idi. XI əsrin birinci yarısının qanunlar məcəlləsi olan "Rus həqiqəti"nə uyğun olaraq qəsdən adam öldürməyə görə. əmlakı müsadirə olundu, ailə tamamilə köləliyə çevrildi (bu prosedur “sel və talan” adlanırdı). Saqqaldan və ya bığdan qoparılan bir tutam saça görə incimiş azad insan “mənəvi zərərə görə” 12 qrivna kompensasiya almaq hüququna malik idi (qrivna təxminən 200 qram ağırlığında gümüş külçədir; hazırda qrivna Ukraynada əsas pul vahididir). Beləliklə, azad insanın şəxsi ləyaqəti qiymətləndirilirdi. Qətl 40 qrivna cərimə ilə cəzalandırılırdı.

Qədim Rusiyanın "əri" mübahisəsiz çağırışçı, hərbi kampaniyaların iştirakçısı idi. Xalq məclisinin qərarı ilə döyüşə hazır olan bütün kişilər yürüşə çıxdılar. Silahlar (qılınclar, qalxanlar, nizələr), bir qayda olaraq, şahzadənin arsenalından əldə edilirdi. Hər kəs balta, bıçaq, kaman tutmağı bilirdi. Beləliklə, Svyatoslav ordusu (965-972), heyət və xalq milisləri ilə birlikdə 50-60 min nəfərə qədər idi.

Novqorod, Pskov, Smolensk, Çerniqov, Vladimir, Polotsk, Qalisiya, Kiyev və başqa torpaqlarda icma əhalisi mütləq çoxluq təşkil edirdi. Özünəməxsus icma həm də şəhərlərin əhalisi idi ki, onların arasında veche sistemi ilə Novqorod ən çox maraq doğurur.

Eyni zamanda, müxtəlif həyat şəraiti fərqli hüquqi statusa malik insanların kateqoriyalarını yaratdı. Ryadoviçi, onunla bağlanmış müqavilə (“sıra”) əsasında mülkiyyətçidən müvəqqəti asılılığa düşənlər idi. Əmlakını itirib sahibindən kiçik torpaq sahəsi və alətlər alanlar alış-verişə çevrildilər. Zakup borc (kupa) üçün işləyirdi, sahibinin mal-qarasını otardı, onu tərk edə bilməzdi, cismani cəzaya məruz qala bilərdi, lakin azadlığa qovuşmaq şansını saxlayaraq köləliyə satıla bilməzdi. Əsirlik, özünü satma, borc və ya cinayətə görə satma, nikah və ya təhkimçi və ya təhkimçi ilə evlənmə yolu ilə rus xalqı təhkimçiliyə çevrilə bilərdi. Ağanın təhkimçiyə münasibətdə hüququ heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmırdı. Onun qətli cəmi 5 qrivnaya “bahalıdır”. Qullar, bir tərəfdən, feodalın nökərləri idi, onun şəxsi qulluqçuları və dəstələrinin, hətta knyazlıq və ya boyar administrasiyasının bir hissəsi idi. Digər tərəfdən, təhkimçilər (rus cəmiyyətinin qulları), qədim qullardan fərqli olaraq, yerə əkilə bilər (“əzab çəkən insanlar”, “əzab çəkənlər”), sənətkar kimi işləyirdilər. Qədim Rusiyanın lümpen-proletarlarını, Qədim Romaya bənzətməklə, kənar adamlar adlandırmaq olar. Bunlar keçmiş sosial statusunu itirmiş insanlar idi: icmadan qovulmuş kəndlilər; azadlıqlarını fidyə verən azad edilmiş təhkimçilər (bir qayda olaraq, sahibinin ölümündən sonra); müflis tacirlər və hətta "yersiz", yəni idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirdikləri ərazini almayan şahzadələr. Məhkəmə işlərinə baxarkən, insanın sosial vəziyyəti mühüm rol oynadı, prinsip qüvvədə idi - "ərinizə görə, ondan asılı olaraq mühakimə etmək xoşdur". Torpaq sahibləri, şahzadələr və boyarlar asılı insanların sahibi kimi çıxış edirdilər.

3. Qərbi Avropada feodalizm və Qədim Rusiyanın sosial-iqtisadi quruluşu: oxşarlıqlar və fərqlər.

Feodal mülkədarlığının yaranması və inkişafı və onunla bağlı olan kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyətə verilirdi. Zaman keçdikcə kəndlilər həm feodal mülkədarının şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, usta) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə əməyi məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq, parçalar, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanır və kəndlinin torpaqdan istifadə haqqı hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə senyorluq, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdi. Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi öz əmlakını və canını itirə bilərdi. Bütün feodal cəmiyyətlərində torpaq əsas dəyər idi. Torpağı becərmək üçün feodal mülkədarları kəndli əməyinin istismarının müxtəlif sistemlərindən istifadə edirdilər, tətbiq edilmədən torpaq ölü olaraq qalırdı.

Rus torpaqlarında feodal cəmiyyətinə xas olan sosial-iqtisadi münasibətlərin formalaşması özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Şahzadənin təzyiqi, onun rəhbərliyinin müəyyən məhdudiyyətləri var idi. Ölkədə çoxlu azad torpaqlar var idi. Əsrlər boyu əvvəlki yeri tərk edib şimala və ya şərqə 50-100 mil məsafədə məskunlaşmaq mümkün idi. Təzə yerdə, bir neçə günə ev tikmək, bir neçə aya əkin sahəsini təmizləmək mümkün idi. Belə bir fürsət uzun onilliklər ərzində rus xalqının ruhunu isitdi. Azad ərazilərin müstəmləkələşdirilməsi, onların iqtisadi inkişafı, demək olar ki, davamlı şəkildə baş verdi. Ən yaxın meşədəki köçərilərin basqınlarından qaçdılar. Feodallaşma, kənd və şəhər zəhmətkeşlərinin azadlığının məhdudlaşdırılması prosesi ləng gedirdi.

IX - X əsrlərdə. feodal münasibətlərinin inkişafının ilkin mərhələsində bilavasitə istehsalçılar dövlət hakimiyyətinə tabe idilər. Kəndlilərin asılılığının əsas forması dövlət vergiləri idi: torpaq vergisi - xərac (polyudye), məhkəmə vergiləri ( vira, satış).

İkinci mərhələdə fərdi, iri torpaq mülkiyyəti formalaşır ki, bu da Qərbi Avropada senyyor adlanır. Mülkiyyət bərabərsizliyinin artması nəticəsində və icma üzvlərinin əkin sahələrinin əhəmiyyətli hissəsinin iri dövlətlərin xüsusi mülkiyyətinə keçməsi ilə əlaqədar olaraq, müxtəlif rus torpaqlarında müxtəlif sürətlə qanuni şəkildə rəsmiləşdirilmiş torpağa feodal mülkiyyəti yaranmışdır. sahibləri - feodallar, şahzadələr və boyarlar. Kənd təsərrüfatı icmaları tədricən şahzadənin və onun dəstəsinin himayəsinə keçdi. Xərac toplamaq yolu ilə Kiyev knyazlarının hərbi xidmət zadəganları (komandası) tərəfindən şəxsən azad əhalinin istismarı sistemi formalaşdırıldı. Qonşu icmanı feodallara tabe etdirməyin başqa bir yolu onları döyüşçülər və şahzadələr tərəfindən ələ keçirmək idi. Lakin çox vaxt qəbilə zadəganları icma üzvlərini tabe etdirərək böyük sahiblərə çevrilirdilər. Feodalların hakimiyyəti altına düşməyən icmalar bu icmalara münasibətdə həm ali hakimiyyət, həm də feodal kimi çıxış edən dövlətə vergi ödəməyə borclu idilər.

Onuncu əsrdə yaranır və sonrakı əsrdə Kiyev knyazlarının hakim torpaq mülkiyyəti güclənir. İqtisadi həyatın əsas təşkili forması feodaldır fiefdom, yəni ata mülkü, atadan oğula xəyanət. XI əsrdə. torpaq mülkiyyəti yüksək xidmət zadəganlarının nümayəndələri - boyarlar arasında görünür. Şahzadələr və onların nəcib döyüşçüləri müxtəlif, əsasən də icma torpaqlarını ələ keçirməyə başlayırlar. Rus cəmiyyətinin feodallaşması prosesi gedir, çünki torpağa sahib olmaq əhəmiyyətli iqtisadi üstünlüklər verir və mühüm siyasi amilə çevrilir.

Ayrı-ayrı torpaqların knyazları və digər iri, orta, kiçik feodallar Böyük Hersoqdan vassal asılı vəziyyətdə idilər. Onlar Böyük Dükü əsgərlərlə təmin etmək, onun xahişi ilə bir dəstə ilə görünmək məcburiyyətində qaldılar. Eyni zamanda, bu vassalların özləri mülkləri üzərində nəzarəti həyata keçirirdilər və böyük knyazlıq qubernatorlarının onların daxili işlərinə qarışmaq hüququ yox idi.

Hər bir tayfa öz müstəqil iqtisadiyyatı olan kiçik müstəqil dövlət kimi bir şey idi. Feodal soydaşlığı yaşayış təsərrüfatına rəhbərlik etdiyi üçün sabit idi. Lazım gələrsə, kəndliləri “korvée”yə, yəni sahibinin xeyrinə ümumi işə cəlb edirdilər.

XII - XIII əsrin birinci yarısında. soy torpaq mülkiyyəti artmaqda davam edir. Təsərrüfat həyatında boyar və knyazlıq soy torpaqları, eləcə də mahiyyət etibarı ilə kilsə, feodal torpaq mülkiyyətləri ön plana çıxır. Əgər XI əsrin yazılı mənbələrində. boyar və monastır mülkləri haqqında az məlumat var, sonra 12-ci əsrdə böyük torpaq mülkiyyətlərinə istinadlar müntəzəm olur. Dövlət-feodal mülkiyyət forması aparıcı rol oynamaqda davam edirdi. Birbaşa istehsalçıların əksəriyyəti şəxsən azad insanlar olmaqda davam edirdilər. Onlar xərac və digər dövlət vergilərini ödəməklə yalnız dövlət gücündən asılı idilər.

4. IX-XII əsrlərdə Qədim Rusiyanın qonşuları: Bizans, Slavyan ölkələri, Qərbi Avropa, Xəzər, Volqa Bolqarıstanı.

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması mərhələsində (862-980) Rurikoviçlər aşağıdakı vəzifələri həll etdilər:

1. Onlar öz təsir dairələrini genişləndirdilər, bütün yeni Şərqi slavyan və qeyri-slavyan tayfalarını tabe etdilər. Rurik Fin tayfalarını slavyanlara birləşdirdi - hamısı, mən ölçürəm, Meşçera.882-ci ildə Oleq Qədim Rusiyanın mərkəzini "Rus şəhərlərinin anası" Kiyevə köçürdü. O, Kriviçi, Drevlyanlar, Severyanlar, Radimiçi, Duleblər, Tivertsı və xorvatların torpaqlarını Qədim Rusiyanın tərkibinə daxil etdi və mahiyyətcə bütün Şərqi Slavyan tayfalarının vahid dövlət daxilində birləşməsini tamamladı. Qədim Rusiya Şərqi Avropa düzənliyinin çox hissəsini əhatə edirdi.

2. İlk Rurikoviçlər qonşu qurulmuş və yaranmaqda olan dövlətlərlə əlaqələrə girmiş, müharibələr aparmış, beynəlxalq müqavilələrin imzalanması ilə beynəlxalq səviyyədə tanınmağa nail olmuşlar.

Oleq əhəmiyyətli ordunun başında Bizansın paytaxtı Konstantinopolu (Çarqrad) mühasirəyə aldı və onunla 911-ci ildə Rusiya üçün bərabər hüquqlu ilk beynəlxalq müqavilə bağladı.Rürik və Oleqin şagirdi İqor döyüşməyə başladı. Peçeneqlər, nəvəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən tamamilə məğlub edildi. İqor 941 və 944-cü illərdə Bizansa qarşı uğursuz yürüşlər etdi, 944-cü ildə müqavilə bağladı. O, Rurik və Oleqin fəth etdiyi qəbilələri itaətdə saxladı. Kolleksiyadakı özbaşınalığa görə Drevlyansk torpağında öldürülüb xərac (polyudye).

Görkəmli sərkərdə Svyatoslav Vyatiçiləri xəzərlərdən azad etdi, Rusiyaya tabe etdi və 965-ci ildə Xəzər xaqanlığını məğlub etdi. Svyatoslav Kerç boğazında Tmutarakan və Dunay çayının ağzında Preslavets şəhərlərini qurdu. Bizansa qarşı çətin müharibə apardı (Dorostol döyüşü), cənub-qərb istiqamətində daha əlverişli iqlimi olan ərazilərə mümkün qədər irəliləməyə çalışdı. Bizansla barışıq imzaladı və evə qayıdarkən peçeneqlər tərəfindən öldürüldü.

3. İlk rus hökmdarları qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurmuşlar. Rusiyanın öz qızıl və gümüş yataqları yox idi. Buna görə də əvvəlcə Bizans dinarlarından və ərəb dirhəmlərindən istifadə edilmiş, sonra onların qızıl və gümüş sikkələri zərb olunmağa başlamışdır.

Ən çiçəklənmə dövründə (980-1132) xarici siyasətin məzmunu və prioritetləri Rusiya dövlətinin iqtisadi və hərbi qüdrətinin artmasına uyğun olaraq dəyişməyə başladı.

Rüriklər qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurmuşlar. Qədim Rusiya dövləti özünün çiçəklənmə dövründə (980-1132) Avropanın siyasi xəritəsində görkəmli yer tuturdu. Xristian dövlətləri dairəsinə daxil olması nəticəsində iqtisadi və hərbi güc gücləndikcə siyasi təsir artdı. Rusiya dövlətinin sərhədləri, münasibətlərin xarakteri, ticarət qaydası və digər əlaqələr beynəlxalq müqavilələr sistemi ilə müəyyən edilirdi. İlk belə sənəd Bizansla çox uğurlu hərbi yürüşdən sonra 911-ci ildə knyaz Oleq tərəfindən imzalanmışdır. Rusiya ilk dəfə beynəlxalq münasibətlərin bərabərhüquqlu subyekti kimi çıxış etdi. 988-ci ildə Rusiyanın Vəftiz edilməsi də I Vladimirin fəal mövqe tutduğu şəraitdə baş verdi. Bizans imperatoru II Bazilə daxili müxalifətlə mübarizədə kömək etmək müqabilində o, əslində imperatorun bacısı Annanı onun arvadı olmağa məcbur etdi. Vladimirin oğlu Yaroslav Müdrik İsveç şahzadəsi İnqigerda (vəftiz olunmuş İrina) ilə evləndi. Oğulları və qızları vasitəsilə Yaroslav Müdrik Avropanın demək olar ki, bütün hakim evləri ilə evləndi. Novqorod torpağı, Qalisiya-Volınsk, Polotsk, Ryazan və digər knyazlıqların geniş beynəlxalq əlaqələri var idi.

Xarici ticarət Novqorodun iqtisadi həyatında müstəsna rol oynadı. Buna Rusiyanın Baltik dənizinə bitişik olan şimal-qərb küncünün coğrafi mövqeyi kömək etdi. Novqorodda əsasən sifarişlə işləyən bir çox sənətkar yaşayırdı. Lakin şəhərin və bütün Novqorod torpağının həyatında əsas rolu tacirlər oynadılar. Onların Paraskeva Pyatnitsa kilsəsindəki birliyi 12-ci əsrdən bəri məlumdur. Onun iştirakçıları uzaqdan, yəni xaricdə xarici ticarət aparırdılar. Mum tacirləri İvan tacir sinfində birləşdilər. Pomeraniya tacirləri, Nizovski tacirləri və digər sahibkarlıq artelləri digər rus torpaqları ilə ticarət edirdilər. Qədim dövrlərdən bəri Novqorod Skandinaviya ilə ən sıx bağlıdır. IX-XI əsrlərdə. danimarkalılarla, almanlarla (xüsusilə "Hansalılar"), hollandlarla münasibətləri yaxşılaşdırdı. XI-XIV əsrlər üçün Novqorodun salnamələri, aktları və müqavilələri. Novqorod tacirlərinin Narva, Revel, Derpt, Riqa, Vıborq, Abo, Stokholm, Visbi (Gotland Island), Danziq, Lübekə müntəzəm səfərlərini qeyd edin. Visbidə Rusiya ticarət məntəqəsi yaradıldı. Novqorodiyalıların xarici ticarəti yalnız qərb istiqamətinə yönəldilmişdir. Qərb mallarının Rusiyanın dərinliklərinə, daha sonra Şərq ölkələrinə, Rusiya və Şərq mallarının isə Qərbə təkrar ixracı mühüm rol oynadı. Neva və Ladoqa bölgələri uzun əsrlər boyu bu bölgənin iqtisadi əhəmiyyətini və orada nüfuz uğrunda şiddətli mübarizəni əvvəlcədən müəyyən edən Avrasiyaya bir növ qapı rolunu oynadılar. Müxtəlif müqavilə münasibətləri, qohumluq ittifaqları Rurikoviçləri şərqdəki qonşuları, xüsusən də Polovtsy ilə bağladı. Rus knyazları bir çox beynəlxalq koalisiyaların üzvü idilər, çox vaxt xarici hərbi qüvvələrin dəstəyinə arxalanır və onların xidmətlərini göstərirdilər. Knyazların əksəriyyəti rus dilindən əlavə yunan, alman, polyak, polovtsian və s.

1. I Vladimir, Yaroslav Müdrik, II Vladimir öz dövlətlərinin ərazisini uğurla müdafiə etdilər, onun sərhədlərinin tanınmasını müqavilələr sistemi ilə gücləndirdilər.

Vladimir I nəhayət qalib gəldi Vyatichi, Radimichi, Yatvagov, Qalisiyada ilhaq edilmiş torpaqlar (Çerven, Przemysl və s.). Yaroslav Müdrik (1019-1054) 1036-cı ildə rus knyazlarına xidmət etməyə başlayan və ya Macarıstana köçən peçeneqləri tamamilə məğlub etdi. 1068-ci ildə Rus xalqının Polovtsilərə qarşı mübarizəsi başladı və bu mübarizə Rurikoviç Evində alovlanan vətəndaş qarşıdurması səbəbindən müxtəlif müvəffəqiyyətlərlə davam etdi. II Vladimir Monomaxın (1113-1125) hakimiyyəti dövründə əsasən sülh münasibətləri inkişaf etməyə başlayan Polovtsılara ciddi məğlubiyyətlər verildi.

2. Şərqdə köçərilərə qarşı mübarizə uzandı. Peçeneqlər məğlub edildi, Polovtsilərə güclü zərbələr endirildi, köçərilərin bir hissəsi rus knyazlarının xidmətinə keçdi.

3. Xristianlığın qəbulu ilə Rusiya əksər Avropa dövlətləri ilə bir sırada dayandı. Amma in 1054 Xristianlıqda parçalanma var idi. Zamanla formalaşmışdır katoliklik və pravoslavlıq. Parçalanma təxminən min ildir davam edir. Bizans və Rusiya pravoslavlığa bağlılıq əsasında yaxınlaşırdılar.

Feodal parçalanması dövründə hər bir knyazlıq öz xarici siyasətini həyata keçirirdi.

1. Avropa dövlətlərinin hakim palataları ilə əlaqələrin gücləndirilməsi. II Vladimir Bizans imperatorunun qızı ilə evləndi, ondan, əfsanəyə görə, o, ali güc simvolu - gələcək kral tacının prototipi olan "Monomaxın papağı" aldı.

Yaxın qonşulara qarşı müharibələr aparılır, zəbtlər aparılır, sülh müqavilələri bağlanıb pozulur, qarşılıqlı iddialar toplanırdı. Vsevolod III Yurieviçin (ləqəbi Böyük Yuva) (1176-1212) dövründə Rusiya dövlətinin mərkəzi əslində ən zəngin Vladimir şəhərinə köçdü. Vsevolod Ryazan knyazlığını tabe etdi, Kama bolqarlarına qarşı yürüşlər etdi.

2. “Rürikoviç evi”ndə öz qohumlarına qarşı mübarizədə knyazlıqların hökmdarları kömək üçün getdikcə xarici dövlətlərə (Polşa, Macarıstan, İsveç və s.) müraciət edirdilər. Bu, çox vaxt ərazilərin bölüşdürülməsi, xarici tacirlərə güzəştlər və s. ilə müşayiət olunurdu. Xarici siyasət fəaliyyətini bilavasitə Rurikoviç nəslindən olan knyazlar həyata keçirirdilər, onlar adətən Avropa və Şərq dillərində danışır, diplomatik yazışmalar aparır və öz etibarlı nümayəndələrini buradan göndərirdilər. boyarlar və varlı tacirlər arasında səfir kimi.

3. Rus hökmdarları şərqdən gələn təhlükəni lazımınca qiymətləndirmirdilər. Rus alayları, hətta Polovtsularla birləşərək, 1223-cü ildə Kalka çayında (Donun qolu) Çingiz xanın komandirinin başçılıq etdiyi monqol-tatarların böyük qabaqcıl qüvvələri tərəfindən fəlakətli məğlubiyyətə uğradı. Bu məğlubiyyətdən və 1237/38-ci il monqol istilasından heç bir nəticə çıxarılmadı. rus torpaqlarını qəfildən aldı. “Ayrılırıq, birlikdə mübarizə aparırıq” siyasəti ardıcıl şəkildə aparıldı və nəticəsiz qaldı.

5. IX-XII əsrlərin köhnə rus mədəniyyəti.

1. Şərqi slavyanların mədəniyyəti və inancları

Qədim slavyanlar Veda mədəniyyətinin insanları idi, ona görə də qədim slavyan dinini bütpərəstlik deyil, vedizm adlandırmaq daha düzgün olardı. Bu, Vedik kökünün digər dinləri - Qədim Hindistan, Qədim Yunanıstan ilə əlaqəli yüksək mədəniyyətli kənd təsərrüfatı xalqının dinc dinidir.

Veles Kitabına görə (ehtimal ki, Novqorod kahinləri tərəfindən 9-cu əsrdən gec olmayaraq yazılmış, sərvət və müdriklik tanrısı Velesə həsr olunmuş və slavyanların mənşəyi ilə bağlı mübahisəni həll edən) arxaik Üçlük-Triqlav var idi: Svarog ( Svarozhich) - səmavi tanrı, Perun - ildırım, Veles (Volos) kainatın məhvi tanrısı. Ana kultları da var idi. Qədim slavyanların təsviri sənəti və folkloru bütpərəstliklə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Slavların əsas tanrıları bunlar idi: Svarog (göy tanrısı) və oğlu Svarozhiç (od tanrısı), Rod (məhsuldarlıq tanrısı), Stribog (mal-qara tanrısı), Perun (ildırım tanrısı).

Qəbilə münasibətlərinin parçalanması kult ayinlərinin mürəkkəbləşməsi ilə müşayiət olunurdu. Beləliklə, şahzadələrin və zadəganların dəfn mərasimi təntənəli bir mərasimə çevrildi, bu zaman ölülərin üzərinə nəhəng təpələr töküldü - kurqanlar, arvadlarından biri və ya qul mərhumla birlikdə yandırıldı, ziyafət keçirildi, yəni. hərbi yarışlarla müşayiət olunan anma mərasimi. Arxaik xalq bayramları: Yeni il kehaneti, Shrovetide ümumi rifah, məhsul, ildırım və doludan xilas olmaq üçün tanrılara bir növ dua olan sehrli sehrli ayinlərlə müşayiət olunurdu.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş xalqın heç bir mədəniyyəti yazısız mövcud ola bilməz.İndiyədək slavyanların Kiril və Methodiyin missionerlik fəaliyyətindən əvvəl yazı bildiyi deyil, bir sıra alimlərin (S.P.Obnorski, D.S.Lixaçev və s.) bildiyinə inanılırdı. ) Rusiyanın vəftizindən çox əvvəl Şərqi slavyanlar arasında yazının mövcudluğuna dair təkzibedilməz sübutların olduğunu qeyd etdi. Slavların öz orijinal yazı sisteminə sahib olduqları təklif edildi: düyün yazısı, onun əlamətləri yazılmadı, ancaq top kitablarına bükülmüş saplara bağlanmış düyünlərdən istifadə edilərək ötürülür. Bu məktubun xatirəsi dildə və folklorda qaldı: məsələn, biz hələ də “hekayə ipindən”, “süjetin incəliklərindən” danışırıq, həm də yaddaş üçün düyünlər bağlayırıq. Nodulyar-bütpərəst yazı çox mürəkkəb idi və yalnız elita - kahinlər və ən yüksək zadəganlar üçün əlçatan idi. Aydındır ki, düyünlü yazı kiril əlifbasına əsaslanan daha sadə məntiqi cəhətdən mükəmməl yazı sistemi ilə rəqabət apara bilməzdi.

2. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi və onun rus mədəniyyətinin inkişafındakı əhəmiyyəti

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi o dövrün mədəni həyatında ən mühüm hadisədir. Şahzadə Vladimirin 988-ci ildə etdiyi tarixi seçimin xarakteri təsadüfi deyildi. "Keçmiş illərin nağılı" xronikasında Vladimir və onun boyarlarının iman seçərkən şübhələri haqqında uzun bir hekayə var. Lakin şahzadə öz seçimini yunan pravoslav xristianlığının xeyrinə etdi. Bizansın dini-ideoloji təcrübəsinə müraciət etməkdə həlledici amil Kiyev Rusunun Bizansla ənənəvi siyasi, iqtisadi, mədəni əlaqələri oldu. Təxminən 988-ci ildə Vladimir özü vəftiz olundu, müttəfiqlərini və boyarlarını vəftiz etdi və cəza əzabları altında Kiyev xalqını və ümumiyyətlə bütün rusları vəftiz olunmağa məcbur etdi. Rusiyanın qalan hissəsinin vəftiz edilməsi uzun müddət çəkdi. Şimal-şərqdə əhalinin xristianlığı qəbul etməsi yalnız 11-ci əsrin sonlarında başa çatdı. Vəftiz bir dəfədən çox müqavimətlə qarşılaşdı. Ən məşhur üsyan Novqorodda baş verdi. Novqorodiyalılar yalnız knyazın döyüşçüləri inadkar şəhəri yandırdıqdan sonra vəftiz olunmağa razılaşdılar. Bir çox qədim slavyan inancları Rusiyada xristian kanonuna daxil oldu. Thunderer Perun İlyas peyğəmbər oldu, Veles - Müqəddəs Blaise, Kupala bayramı Müqəddəs Peterin gününə çevrildi. Vəftizçi Yəhya, Shrovetide pancake günəşə bütpərəst ibadət bir xatırlatmadır. Aşağı tanrılara inam - goblin, qəhvəyi, su pəriləri və bu kimi şeylər qorunub saxlanılmışdır. Lakin bütün bunlar pravoslav xristianı bütpərəstliyə çevirməyən bütpərəstliyin yalnız qalıqlarıdır.

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi mütərəqqi əhəmiyyət kəsb etdi, o, qədim rus cəmiyyətində feodal münasibətlərinin inkişafına töhfə verdi, hökmranlıq-tabeçilik münasibətlərini müqəddəsləşdirdi (“qul öz ağasından qorxsun”, “Allahdan başqa güc yoxdur”) ); kilsənin özü əsas torpaq sahibinə çevrildi. Xristianlıq humanist dəyərləri (“öldürmə”, “oğurlama”, “qonşunu özün kimi sev”) qədim rus cəmiyyətinin əxlaqına və adətlərinə daxil etdi. Xristianlığın qəbulu ölkə ilə mərkəzi hökumətin birliyini gücləndirdi. Rusiyanın beynəlxalq mövqeyi keyfiyyətcə dəyişdi - bütpərəst barbar gücündən Avropanın xristian dövlətinə çevrildi. Mədəniyyətin inkişafı güclü təkan aldı: slavyan dilində liturgik kitablar meydana çıxdı, ikonoqrafiya, fresk rəsmləri, mozaikalar, daş memarlıq çiçəkləndi, monastırlarda ilk məktəblər açıldı və savad yayıldı.

3. Qədim rus ədəbiyyatı

Rus ədəbiyyatı XI əsrin birinci yarısında yaranmışdır. hakim sinif arasında idi və elitist idi. Kilsə ədəbi prosesdə aparıcı rol oynamışdır, buna görə də dünyəvi ədəbiyyatla yanaşı, kilsə ədəbiyyatı da böyük inkişaf etmişdir. Yazı üçün material perqament, xüsusi istehsallı dana dərisi, ağcaqayın qabığı idi. Kağız, nəhayət, yalnız 15-16-cı əsrlərdə perqamenti əvəz etdi. Mürəkkəb və cinnabarla, qaz tüklərindən istifadə edərək yazdılar. Qədim rus kitabı, qabıqlı dəri ilə örtülmüş taxta cilddə tikilmiş dəftərlərdən ibarət həcmli əlyazmadır. 11-ci əsrdə Rusiyada kinobar hərfləri və bədii miniatürləri olan dəbdəbəli kitablar peyda olur. Onların bağlamaları qızıl və ya gümüşlə bağlanmış, mirvari və qiymətli daşlarla bəzədilmişdir. Deacon Gregory tərəfindən 1057-ci ildə Novqorod posadnik Ostromir üçün yazılmış "Ostromir İncili" belədir.

Ədəbi dilin əsasını Qədim Rusiyanın canlı danışıq dili təşkil edir, eyni zamanda, formalaşma prosesində onunla sıx bağlı olan, xarici mənşəli olsa da, qədim kilsə slavyan və ya kilsə slavyan dili mühüm rol oynamışdır. . Onun əsasında Rusiyada kilsə yazısı inkişaf etdi və ibadət aparıldı.

Qədim rus ədəbiyyatının janrlarından biri xronika idi - hadisələrin hava hesabatı. Salnaməçi tarixi hadisələri təsvir etməklə yanaşı, həm də onlara şahzadə-müştəri maraqlarına cavab verən qiymət verməli idi. Bizə gəlib çatan ən qədim salnamə 1113-cü ilə aiddir. O, tarixə “Keçmiş illərin nağılı” adı ilə daxil olub, hamının fikrincə, onu Kiyev-Peçersk monastırının rahib Nestor yaratmışdır. “Nağıl” kompozisiyanın mürəkkəbliyi və ona daxil olan materialların müxtəlifliyi ilə seçilir.

Qədim rus ədəbiyyatının ən qədim abidələrindən biri Berestovdakı knyaz keşişinin və gələcək ilk Kiyev mitropoliti Hilarionun məşhur “Qanun və lütf haqqında xütbə” (1037-1050) əsəridir. “Söz”ün məzmunu Qədim Rusiyanın dövlət-ideoloji konsepsiyasının əsaslandırılması, onun digər xalqlar və dövlətlər arasında yerini müəyyənləşdirmək, xristianlığın yayılmasına töhfə verməkdən ibarət idi.

12-ci əsrin əvvəllərində. qədim rus mədəniyyətində daha yeni ədəbi janrlar formalaşır: təlimlər və gəzintilər (səyahət qeydləri). Ən parlaq nümunələr Kiyev Böyük Hersoq Vladimir Monomax tərəfindən tənəzzül illərində tərtib edilmiş və həm də onun tərəfdaşlarından biri, məşhur "Səyahət" hegumen Daniel tərəfindən müqəddəs yerlərə səyahətini təsvir edən "Uşaqlar üçün təlimat"dır. Konstantinopol və Krit vasitəsilə Yerusəlimə.

12-ci əsrin sonlarında Qədim rus ədəbiyyatının poetik əsərlərindən ən məşhuru yaradıldı - "İqorun yürüşü haqqında nağıl" (bizə 1812-ci ildə Moskvada yanğın zamanı həlak olanların vahid siyahıda gəldi), süjeti bir insanın təsviri idi. Novqorod-Seversky Şahzadəsi İqor Svyatoslaviçin Polovtsilərinə qarşı uğursuz kampaniya (1185). “Söz”ün naməlum müəllifi, yəqin ki, zadəganlara mənsub idi. Əsərin əsas ideyası xarici təhlükə qarşısında rus knyazlarının birliyinin zəruriliyi idi, onun çağırışı vətəndaş qarşıdurmasına və knyazlıq çəkişmələrinə son qoymağa yönəlmişdir.

Rusiyanın hüquqi məcəlləsi, ilk növbədə, cinayət, vərəsəlik, ticarət və prosessual qanunvericilik normalarını özündə əks etdirən və Şərqi slavyanların hüquqi, sosial və iqtisadi münasibətlərinin əsas mənbəyi olan "Rus həqiqəti" idi. Müasir tədqiqatçıların əksəriyyəti Qədim Həqiqəti Kiyev şahzadəsi Yaroslav Müdrikin adı ilə əlaqələndirirlər. Onun təxmini yaranma dövrü 1019-1054-cü illərdir. Rus Həqiqətinin normaları tədricən Kiyev knyazları tərəfindən kodlaşdırıldı.

4. İnşaat və memarlıq.

Rusiyada xristianlığın gəlişi ilə geniş miqyasda dini binaların və monastırların tikintisinə başlanıldı. Təəssüf ki, qədim rus taxta memarlığının abidələri bu günə qədər gəlib çatmamışdır. İlk mərkəzi monastırlardan biri ortada qurulmuş Kiyev Mağaraları idi. 11-ci c. Mağaralardan olan Antoni və Teodosius. Mağaralar və ya mağaralar, xristian asketlərinin əvvəlcə məskunlaşdıqları və ətrafında bir məskunlaşmanın yaranaraq, kenobitik monastıra çevrildiyi yerlərdir. Monastırlar mənəvi biliklərin yayılması üçün mərkəzlərə çevrildi.

10-cu əsrin sonunda. daş tikinti Rusiyada başladı. Kiyevdəki ilk daş binalardan biri yunan sənətkarları tərəfindən tikilmiş və 1240-cı ildə Batunun işğalı zamanı dağıdılmış Məryəmin fərziyyəsinin ondalıq kilsəsi idi. Qazıntılar onun nazik kərpicdən hörülmüş, oyma mərmər, mozaika və freskalarla bəzədilmiş güclü bina olduğunu öyrənməyə imkan verdi. Bizans xaç günbəzli məbədi Qədim Rusiyada əsas memarlıq formasına çevrildi. Rusiyanın bu qədim məbədinin arxeoloji qazıntıları müəyyən etməyə imkan verdi ki, sahəsi təxminən 90 kv.m olan bu bina. tac, salnaməyə görə, 25 zirvə ilə, yəni. başları, dizayn və icrada möhtəşəm idi. XI əsrin 30-cu illərində. daş Qızıl Qapılar ilə Annunciation'ın qapısı kilsəsi inşa edildi.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali Kiyev Rus memarlığının görkəmli əsərinə çevrildi. Kiyevdən qat-qat sərtdir, onun 5 günbəzi, yerli əhəng daşından daha güclü və daha sərt divarları var. İnteryerdə parlaq mozaika yoxdur, yalnız freskalar, lakin Kiyevdəki kimi dinamik deyil və düyün yazısının aydın görünən nümunəsi ilə bütpərəstlik antik dövrünün dekorativ bəzəkləri çoxdur.

5. Sənətkarlıq.

Kiyev Rusunda sənətkarlıq yüksək inkişaf etmişdir: dulusçuluq, metal emalı, zərgərlik, arıçılıq və s. X əsrdə. dulus çarxı görünür. XI əsrin ortalarında. rus yazısı olan ilk məlum qılıncdan bəhs edir: “Lyudota saxtadır”. O vaxtdan bəri Baltikyanı ölkələr, Finlandiya və Skandinaviyada aparılan arxeoloji qazıntılarda rus qılıncları tapılıb.

Rus ustalarının zərgərlik texnikası çox mürəkkəb idi və o dövrün dünya bazarında Rusiyanın məhsullarına böyük tələbat var idi. Bir çox bəzək qranulyasiya texnikasından istifadə etməklə hazırlanır: əşyanın üzərinə çoxlu toplardan ibarət naxış lehimlənmişdir. Dekorativ-tətbiqi sənət Bizansdan gətirilən üsullarla zənginləşdirilmişdir: filigra - nazik məftil və topların lehimlənməsi, niello - gümüş səthin qara fonla doldurulması, mina - metal səthdə rəngli naxış yaratmaq.

6. Orta əsrlər Qərbi Avropada, Şərqdə və Rusiyada tarixi prosesin mərhələsi kimi.

Texnologiyalar, istehsal münasibətləri və istismar üsulları, siyasi sistemlər, ideologiya və sosial psixologiya.

Feodal mülkədarlığının yaranması və inkişafı və onunla bağlı olan kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyətə verilirdi. Torpaqda işləyən kəndli fermerlər sahibindən asılı vəziyyətə düşdülər. Zaman keçdikcə kəndlilər həm feodal mülkədarının şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, usta) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə öz əməyi məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq; parçalar, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanır və kəndlinin torpaqdan istifadə haqqı hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə senyorluq, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdir (yuxarıya bax). Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi öz əmlakını və canını itirə bilərdi.

Bütün elmlərin “Kraliçası” ilahiyyat idi (yunan dilindən tərcümədə “Tanrı doktrinası”; teologiya). İlahiyyatçılar Müqəddəs Yazıları təfsir etdilər, ətrafdakı dünyanı xristian mövqelərindən izah etdilər. Fəlsəfə uzun müddət “teologiyanın xidmətçisi” mövqeyində idi. Ruhanilər, xüsusən də rahiblər öz dövrlərinin ən savadlı insanları idi. Onlar qədim müəlliflərin yazılarını, qədim dilləri bilirdilər və xüsusilə Aristotelin təlimlərinə hörmətlə yanaşırdılar. Katolik kilsəsinin dili latın dili idi. Buna görə də, "sadə" üçün biliyə giriş əslində bağlandı.

Teoloji mübahisələr çox vaxt süni xarakter daşıyırdı. Doqmatizm və sxolastika geniş yayıldı. Doqma yunanca “fikir, öyrətmək, idarə etmək” deməkdir. “Doqmatizm” dedikdə birtərəfli, sümükləşmiş təfəkkür, doqmalarla işləyən, yəni heç bir şəraitdə dəyişməz, danılmaz həqiqət kimi qəbul edilən müddəalar nəzərdə tutulur. Doqmatizmə meyl bu günə qədər uğurla davam etmişdir. "Sxolastika" termini və məşhur "məktəb" sözü "məktəb, alim" mənasını verən yunan sözündən ümumi mənşəlidir. Orta əsrlərdə sxolastika ən çox yayılıb. Bu, formal məntiqi problemlərdə teoloji və doqmatik yanaşmaları rasionalist üsullarla və maraqlarla birləşdirən dini fəlsəfə növü idi.

Eyni zamanda, ilahiyyatın dərinliklərində rasionalizm nəhayət ortaya çıxdı (latın dilindən “səbəb, ağlabatan” kimi tərcümə olunur). Həqiqətin təkcə imanla, ilahi vəhylə deyil, həm də bilik, rasional izahat yolu ilə əldə oluna biləcəyinin tədricən qəbul edilməsi təbiət elmlərinin (tibb, kimyagərlik, coğrafiya və s.) kilsənin ciddi nəzarətindən tədricən azad edilməsinə kömək etdi. .

Kilsə kəndlinin, sənətkarın, tacirin, orta əsrlərin hər hansı bir adi insanın özünü günahkar, asılı, əhəmiyyətsiz hiss etməsinə əmin idi. “Kiçik adam”ın gündəlik həyatı keşişin, feodalın və icmanın ümumi nəzarəti altında idi. Hamı üçün məcburi olan etiraf ayini insanı öz hərəkətlərinə və düşüncələrinə qiymət verməyə məcbur edir, onu nəfsi nizam-intizam və özünü təmkinli olmağa alışdırırdı. Ümumi boz kütlədən fərqlənmək qəbul edilmədi və təhlükəli idi. Kişilərin, xüsusən də qadınların geyimləri sadə kəsikli idi, bədən quruluşunu vurğulamamalıdır.

Orta əsrlər xalqı Məsihin İkinci gəlişi və qiyamət qorxusu ilə xarakterizə olunurdu ki, bu da kütləvi tarix və çaxnaşma vəziyyətində dəfələrlə gözlənilən idi.

Əlbəttə, hər yerdə deyil, həmişə və hər şey belə tutqun deyildi. Orta əsrlərin mənəvi mədəniyyətində, insanların həyatında hakim dini mədəniyyətə bidətçilik, bütpərəstliyin qalıqları, xalq mədəniyyəti qarşı çıxırdı. Camaatı sərgərdan aktyorlar - kəndirbazlar (camışlar) əyləndirirdilər. Bayram günlərində mumlar kəndlərin və şəhərlərin küçələrini gəzirdilər (Milad bayramında), meydanlarda rəqslər, müsabiqələr və oyunlar keçirilirdi. Kilsə ibadətini parodiya edən "axmaqların bayramları" zamanı aşağı ruhanilər düz kilsədə dəhşətli maskalar taxır, ehtiyatsız mahnılar oxuyur, ziyafət verir və zar oynadırdılar. Ağıllı din xadimləri başa düşdülər ki, cilovsuz, "dünya" əyləncə partlayışları onlara "buxarı buraxmağa", olduqca çətin, darıxdırıcı gündəlik həyatı parlaqlaşdırmağa imkan verir. Bir çox Avropa ölkələrində müasir festivallar, karnavallar, ənənəvi tədbirlər orta əsrlərdə yaranıb.

Uzun müddət mənəvi mədəniyyətin mərkəzləri monastırlar idi. II minilliyin əvvəllərində onları universitetlər yarışdırırdı.

7. Feodal parçalanması dövrünün səbəbləri, xarakteri və xüsusiyyətləri. XII-XIV əsrlərdə rus torpaqları.

Müasir tədqiqatçılar feodal parçalanmasını XII - XV əsrlər dövrü kimi başa düşürlər. ölkəmizin tarixində, Kiyev Rusunun ərazisində bir neçə onlarla ildən bir neçə yüzə qədər böyük dövlətlər yaranıb fəaliyyət göstərdiyi zaman. Feodal parçalanması cəmiyyətin əvvəlki siyasi və iqtisadi inkişafının təbii nəticəsi idi, erkən feodal monarxiyası adlanan dövr.

Qədim Rusiya dövlətinin feodal parçalanmasının dörd ən mühüm səbəbi var.

Əsas səbəb siyasi idi.Şərqi Avropa düzənliyinin geniş əraziləri, müxtəlif inkişaf mərhələlərində olan həm slavyan, həm də qeyri-slavyan mənşəli çoxsaylı tayfalar - bütün bunlar dövlətin mərkəzsizləşməsinə kömək etdi. Zaman keçdikcə spesifik knyazlar, eləcə də boyarların simasında yerli feodal zadəganları müstəqil separatçı hərəkətləri ilə dövlət quruculuğu altındakı bünövrəni sarsıtmağa başladılar. Yalnız bir şəxsin, şahzadənin əlində cəmlənmiş güclü güc dövlət orqanizmini parçalanmaqdan saxlaya bilərdi. Böyük Kiyev knyazı isə artıq mərkəzdən yerli knyazların siyasətinə tam nəzarət edə bilmədi, getdikcə daha çox knyazlar onun tabeliyindən çıxdı və 30-cu illərdə. 12-ci əsr o, yalnız Kiyev ətrafındakı əraziyə nəzarət edirdi. Mərkəzin zəifliyini hiss edən xüsusi şahzadələr indi gəlirlərini mərkəzlə bölüşmək istəmirdilər və yerli boyarlar bu işdə onları fəal şəkildə dəstəkləyirdilər.

Feodal parçalanmasının növbəti səbəbi sosial idi. XII əsrin əvvəllərində. qədim rus cəmiyyətinin sosial quruluşu daha mürəkkəbləşdi: iri boyarlar, ruhanilər, tacirlər, sənətkarlar, şəhərin aşağı təbəqələri meydana çıxdı. Bunlar əhalinin yeni, fəal inkişaf edən təbəqələri idi. Bundan əlavə, torpaq qrantı müqabilində şahzadəyə xidmət edən zadəganlar doğuldu. Onun ictimai fəallığı çox yüksək idi. Hər bir mərkəzdə, konkret şahzadələrin arxasında, vassalları, şəhərlərin zəngin zirvələri, kilsə iyerarxları ilə boyarların qarşısında təsirli bir qüvvə var idi. Cəmiyyətin getdikcə mürəkkəbləşən sosial quruluşu da torpaqların təcrid olunmasına kömək etdi.

Dövlətin dağılmasında iqtisadi səbəbin də böyük rolu olub.Üç əsr ərzində vahid dövlət çərçivəsində müstəqil iqtisadi rayonlar inkişaf etdi, yeni şəhərlər böyüdü, boyarların, monastırların və kilsələrin böyük mülkləri yarandı. İqtisadiyyatın yaşayış xarakterli olması hər bir bölgənin hökmdarlarına mərkəzdən ayrılaraq müstəqil torpaq və ya knyazlıq kimi mövcud olmaq imkanı verirdi.

XII əsrdə. feodal parçalanmasına və xarici siyasət vəziyyətinə töhfə verdi. Bu dövrdə Rusiyanın ciddi rəqibləri yox idi, çünki Kiyevin böyük knyazları sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün çox şey etdilər. Bir əsrdən bir az da az vaxt keçəcək və Rusiya monqolların - tatarların simasında nəhəng bir düşmənlə qarşılaşacaq, lakin bu zamana qədər Rusiyanın dağılması prosesi çox uzağa gedəcək, müharibəni təşkil edəcək heç kim olmayacaq. rus torpaqlarının müqaviməti.

Bütün əsas Qərbi Avropa dövlətləri feodal parçalanma dövrünü yaşadı, lakin Qərbi Avropada iqtisadiyyat parçalanmanın mühərriki idi. Rusiyada feodal parçalanma prosesində siyasi komponent üstünlük təşkil edirdi. Maddi nemətlər əldə etmək üçün yerli zadəganlar - knyazlar və boyarlar siyasi müstəqillik əldə etməli və öz varisliyində möhkəmlənməli, suverenliyə nail olmalı idilər. Rusiyada parçalanma prosesinin əsas qüvvəsi boyarlar idi.

Əvvəlcə feodal parçalanması bütün Rusiya torpaqlarında kənd təsərrüfatının yüksəlməsinə, sənətkarlığın çiçəklənməsinə, şəhərlərin böyüməsinə və ticarətin sürətli inkişafına kömək etdi. Lakin zaman keçdikcə knyazlar arasında davamlı çəkişmələr rus torpaqlarının gücünü tükətməyə, xarici təhlükə qarşısında müdafiəsini zəiflətməyə başladı. Parçalanma və bir-biri ilə daimi düşmənçilik bir çox bəyliklərin yox olmasına səbəb olsa da, ən əsası monqol-tatar istilası dövründə xalqa qeyri-adi sıxıntılar yaşatdı.

Feodal parçalanması şəraitində kəndlilərin istismarı gücləndi, azad icma üzvlərinin sayı getdikcə azaldı, icma əkinçilərin hakimiyyəti altına keçdi. Əvvəllər azad icma üzvləri feodal asılı vəziyyətə düşdülər. Kəndlilərin və şəhər aşağı təbəqələrinin vəziyyətinin pisləşməsi müxtəlif formalarda ifadə olunur, feodallara qarşı üsyanlar tez-tez baş verirdi.

XII-XIII əsrlərdə. qondarma immunitetlərdən geniş istifadə olunur. Toxunulmazlıq torpaq mülkiyyətçisinə xüsusi nizamnamə (nizamnamə toxunulmazlığı) ilə təmin edilməsidir, ona uyğun olaraq onun öz mirasında müstəqil idarəçilik və məhkəmə icraatı həyata keçirir. Eyni zamanda, o, kəndlilərin dövlət vəzifələrini yerinə yetirməsinə cavabdeh idi. Vaxt keçdikcə toxunulmazlıq məktubunun sahibi suveren oldu və şahzadəyə yalnız formal olaraq tabe oldu.

Rusiyanın ictimai inkişafında feodal mülkədarlığının iyerarxik quruluşu və buna uyğun olaraq feodallar sinfi daxilində ağa-vassal münasibətləri kifayət qədər aydın şəkildə təzahür edir.

Əsas syuzerin Böyük Knyaz idi - ali hakimiyyəti həyata keçirən və bu knyazlığın bütün torpaqlarının sahibi idi.

Knyazın vassalları olan boyarların öz vassalları - orta və kiçik feodallar var idi. Böyük Hersoq mülklər, toxunulmazlıq məktubları paylayır və feodallar arasındakı mübahisələri həll etməyə, onları qonşularının zülmündən qorumağa borclu idi.

Feodal parçalanma dövrünün tipik xüsusiyyəti saray və soy-kök idarəetmə sistemi idi. Bu sistemin mərkəzi knyazlıq məhkəməsi idi və knyazlıq torpaqlarının və dövlətin idarə olunması sərhədləri müəyyən edilməmişdir. Saray rütbələri (eşikağası, atlı, şahin, meyxana və s.) milli vəzifələri yerinə yetirir, müəyyən əraziləri idarə edir, vergi və vergi yığırdı.

Feodal parçalanması dövründə hüquqi məsələlər “Russkaya pravda”, adət hüququ, müxtəlif müqavilələr, nizamnamələr, nizamnamələr və digər sənədlər əsasında həll edilirdi.

Dövlətlərarası münasibətlər müqavilələr və məktublarla ("bitdi", "sıra", "xaç öpüşü") tənzimlənirdi. XV əsrdə Novqorod və Pskovda. "Rus Həqiqəti" və Kilsə Nizamnamələrinin hazırlanmasında hazırlanmış öz hüquqi kolleksiyaları meydana çıxdı. Bundan əlavə, onlar Novqorod və Pskovun adət hüququ normalarını, knyazların məktublarını və yerli qanunvericilik normalarını həyata keçirdilər.

8. Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu və onun ölkənin iqtisadi, siyasi, sosial və mədəni inkişafına təsiri. Rus xalqının yadelli işğalçılara qarşı mübarizəsi (XIII-XV əsrlər).

Avropanın Asiya ilə sərhəddində yaranmış, 10-11-ci əsrin əvvəllərində pik həddinə çatan Rusiya dövləti XII əsrin əvvəllərində bir çox knyazlıqlara parçalandı. Bu parçalanma feodal istehsal üsulunun təsiri altında baş verdi. Rus torpaqlarının xarici müdafiəsi xüsusilə zəiflədi. Ayrı-ayrı bəyliklərin knyazları, ilk növbədə, yerli feodal zadəganlarının mənafeyini nəzərə alaraq, ayrı-ayrılıqda siyasət yeridir və sonsuz daxili müharibələrə girirdilər. Bu, mərkəzləşdirilmiş nəzarətin itirilməsinə və bütövlükdə dövlətin güclü zəifləməsinə səbəb oldu. XIII əsrin əvvəllərində Orta Asiyada Monqol dövləti yarandı. Qəbilələrdən birinin adı ilə bu xalqlara tatarlar da deyirdilər. Sonradan Rusiyanın döyüşdüyü bütün köçəri xalqlar monqol-tatarlar adlandırılmağa başladı. 1206-cı ildə monqol zadəganlarının qurultayı, qurultay keçirildi, burada Temuçin Çingiz xan (Böyük Xan) adını almış monqol tayfalarının başçısı seçildi. Digər ölkələrdə olduğu kimi, feodalizmin inkişafının ilkin mərhələsində monqol-tatar dövləti də möhkəmliyi və möhkəmliyi ilə seçilirdi. Əyanlar otlaq sahələrini genişləndirməkdə və daha yüksək inkişaf səviyyəsində olan qonşu kənd təsərrüfatı xalqlarına qarşı yırtıcı yürüşlər təşkil etməkdə maraqlı idilər. Onların əksəriyyəti, Rusiya kimi, monqol-tatarların işğalçılıq planlarının həyata keçirilməsini xeyli asanlaşdıran feodal parçalanma dövrünü yaşadı. Sonra Çini işğal etdilər, Koreya və Orta Asiyanı fəth etdilər, Kalka çayında Polovtsian və Rus knyazlarının müttəfiq qoşunlarını məğlub etdilər (1223). Qüvvədə olan kəşfiyyat göstərdi ki, Rusiyaya və onun qonşularına qarşı aqressiv kampaniyalar yalnız Avropa ölkələrinə qarşı ümumi monqol kampaniyası təşkil etməklə həyata keçirilə bilər. Bu yürüşün başında Çingiz xanın nəvəsi - Batu qərbdə "monqol atının ayağının basdığı" bütün əraziləri babasından miras aldı. 1236-cı ildə monqol-tatarlar Volqa Bolqarıstanını, 1237-ci ildə isə çöllərin köçəri xalqlarını özlərinə tabe etdilər. 1237-ci ilin payızında monqol-tatarların əsas qüvvələri Volqanı keçərək rus torpaqlarını hədəfə alaraq Voronej çayında cəmləşdilər.

1237-ci ildə Ryazan ilk zərbəni aldı. Vladimir və Çerniqov knyazları Ryazana kömək etməkdən imtina etdilər. Döyüş çox ağır keçdi. Rus dəstəsi mühasirəni 12 dəfə tərk etdi, Ryazan isə 5 gün dayandı. "Bir Ryazan minlə, ikisi on minlə vuruşdu" - salnamə bu döyüş haqqında belə yazır. Lakin Batunun güc üstünlüyü böyük idi və Ryazan düşdü. Bütün şəhər dağıdıldı.

Vladimir-Suzdal ordusunun monqol-tatarlarla döyüşü Kolomna şəhəri yaxınlığında baş verdi. Bu döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın taleyini əvvəlcədən təyin edən Vladimir ordusu həlak oldu. Yanvarın ortalarında Batu Moskvanı, sonra isə 5 günlük mühasirədən sonra Vladimiri işğal edir. Vladimirin tutulmasından sonra Batu ordusunu bir neçə hissəyə bölür. Torjokdan başqa şimaldakı bütün şəhərlər demək olar ki, döyüşsüz təslim oldular.

Torjokdan sonra Batu Novqoroda getmir, cənuba dönür. Novqoroddan dönüş adətən yaz daşqınları ilə izah olunur. Ancaq başqa izahatlar da var: birincisi, kampaniya müəyyən edilmiş müddətə uyğun gəlmədi, ikincisi, Batu ədədi və taktiki üstünlükdən istifadə edərək bir və ya iki döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın birləşmiş qüvvələrini məğlub edə bilmədi.

Batu ov basqını taktikasından istifadə edərək bütün Rusiya ərazisini darayır. Kozelsk şəhəri Xan qoşunlarının toplanma məntəqəsi elan edildi. Kozelsk 7 həftə dayandı və ümumi hücuma tab gətirdi. Batu isə hiyləgərliklə şəhəri aldı və heç kimə aman vermədi, körpələrə qədər hamını öldürdü. Batu şəhəri yerlə-yeksan etməyi, torpağı şumlamağı və buranı duzla doldurmağı əmr etdi ki, bu şəhər heç vaxt yenidən doğmasın. Batu yolda Rusiyada əsas məhsuldar qüvvə kimi hər şeyi, o cümlədən kəndləri məhv etdi.

1240-cı ildə Kiyevin 10 günlük mühasirəsindən sonra, sonuncunun tutulması və tam talan edilməsi ilə başa çatan Batunun qoşunları Avropa dövlətlərinə hücum etdilər, burada sakinlərdən qorxdular və qorxdular. Avropada monqolların cəhənnəmdən qurtulduğu, hamının dünyanın sonunu gözlədiyi bildirilirdi.

Ancaq Rusiya yenə də müqavimət göstərdi. 1241-ci ildə Batu Rusiyaya qayıtdı. 1242-ci ildə Batu Volqanın aşağı axarında idi və burada yeni paytaxtı Saray-batanı qurdu. Orda boyunduruğu Rusiyada 13-cü əsrin sonlarında, Dunaydan İrtişə qədər uzanan Batu dövlətinin - Qızıl Ordanın yaradılmasından sonra quruldu.

Artıq monqolların fəthlərinin ilk nəticələri slavyan torpaqları üçün fəlakətli idi: şəhərlərin rolunun süqutu və dağıdılması, sənətkarlığın və ticarətin tənəzzülü, demoqrafik itkilər - fiziki məhv, köləlik və qaçış əhalinin sayını əhəmiyyətli dərəcədə azaldan amillərə çevrildi. Rusiyanın cənubunda feodal elitasının əhəmiyyətli bir hissəsinin məhv edilməsi.

Qızıl Orda istilasının tarixi bir hadisə kimi mahiyyəti rus torpaqlarının işğalçılardan sabit asılılıq sisteminin formalaşması və möhkəmlənməsindən ibarətdir. Qızıl Orda istilası ilk növbədə 3 sahədə özünü göstərdi: iqtisadi (vergi və rüsumlar sistemi - xərac, şum, sualtı, rüsumlar, yem, daha çevik və s.), siyasi (Şahzadələr Ordası tərəfindən süfrələr və torpaq idarəçiliyi üçün etiketlərin verilməsi), hərbi (Slavyan knyazlıqlarının öz əsgərlərini monqol ordusuna həvalə etmək və onun hərbi kampaniyalarında iştirak etmək öhdəliyi). Rus torpaqlarındakı xan valiləri baskaklardan asılılıq sistemini saxlamağa və möhkəmləndirməyə çağırılırdı. Bundan əlavə, Rusiyanı zəiflətmək üçün Qızıl Orda öz hökmranlığının demək olar ki, bütün dövrü ərzində dövri dağıdıcı kampaniyalar həyata keçirdi.

Monqol-tatar istilası Rusiya dövlətinə böyük ziyan vurdu. Rusiyanın iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafına çox böyük ziyan dəydi. Köhnə kənd təsərrüfatı mərkəzləri və bir vaxtlar inkişaf etmiş ərazilər tərk edildi və tənəzzülə uğradı. Rusiya şəhərləri kütləvi qırğına məruz qaldı. Bir çox sənətkarlıq sadələşdirilmiş və bəzən yoxa çıxmışdır. On minlərlə insan öldürüldü və ya əsarət altına alındı. Rus xalqının işğalçılara qarşı apardığı aramsız mübarizə monqol-tatarları Rusiyada öz inzibati orqanlarının yaradılmasından əl çəkməyə məcbur etdi. Rusiya dövlətçiliyini qoruyub saxladı. Buna tatarların mədəni-tarixi inkişafının aşağı səviyyədə olması kömək etdi. Bundan əlavə, rus torpaqları köçəri maldarlığın inkişafı üçün yararsız idi. Əsarətin əsas mənası fəth edilmiş xalqdan xərac almaq idi. Xərac çox böyük idi. Təkcə xanın xeyrinə xəracın miqdarı ildə 1300 kq gümüş idi. Bundan əlavə, ticarət rüsumlarından və müxtəlif vergilərdən ayırmalar xanın xəzinəsinə daxil olurdu. Ümumilikdə tatarların xeyrinə 14 növ xərac var idi.

Rus knyazlıqları qoşuna tabe olmamağa çalışırdılar. Lakin tatar-monqol boyunduruğunu devirmək üçün qüvvələr hələ də yetərli deyildi. Bunu başa düşən ən uzaqgörən rus knyazları - Aleksandr Nevski və Daniil Qalitski Orda və Xanla bağlı daha çevik siyasət yeridirlər. İqtisadi cəhətdən zəif olan dövlətin heç vaxt Ordaya müqavimət göstərə bilməyəcəyini başa düşən Aleksandr Nevski rus torpaqlarının iqtisadiyyatının bərpası və bərpası kursunu təyin etdi.

1250-ci ilin yayında Qüdrətli Xan öz səfirlərini Qalisiya Danielə göndərdi: "Qaliçə verin!" Qüvvələrin qeyri-bərabər olduğunu və xanın ordusu ilə döyüşərək torpaqlarını tam talan etməyə məhkum edən Daniel Batuya baş əymək və gücünü tanımaq üçün Ordaya gedir. Nəticədə Qalisiya torpaqları muxtariyyətlər kimi Ordanın tərkibinə daxil edilir. Onlar öz torpaqlarını saxladılar, lakin xana asılı idilər. Belə yumşaq siyasət sayəsində rus torpağı tam talan və məhv olmaqdan xilas oldu. Bunun nəticəsində rus torpaqlarının yavaş-yavaş bərpası və iqtisadi dirçəlişi başlandı ki, bu da sonda Kulikovo döyüşünə və tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsinə səbəb oldu.

Monqol istilasının çətin illərində rus xalqı alman və isveç feodallarının hücumunu dəf etməli oldu. Bu kampaniyanın məqsədi Ladoqanı, uğur qazanarsa Novqorodun özünü tutmaq idi. Kampaniyanın yırtıcı məqsədləri, həmişə olduğu kimi, onun iştirakçılarının rus xalqı arasında "əsl inanc" - katolikliyi yaymağa çalışdıqları ifadələrlə örtülmüşdü.

1240-cı ilin iyulunda səhər tezdən İsveç donanması gözlənilmədən Finlandiya körfəzində peyda oldu və Neva boyunca keçərək İzhoranın ağzında dayandı. Bura isveçlilərin müvəqqəti düşərgəsi idi. Novqorod şahzadəsi Aleksandr Yaroslaviç (Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviçin oğlu) dəniz mühafizəsinin rəisi İzhorian Pelgusydən düşmənlərin gəlməsi barədə xəbər aldıqdan sonra kiçik dəstəsini və Novqorod milislərinin bir hissəsini Novqorodda topladı. İsveç ordusunun ruslardan qat-qat çox olduğunu nəzərə alan İskəndər isveçlilərə gözlənilməz zərbə endirmək qərarına gəldi. İyulun 15-də səhər saatlarında rus ordusu qəfildən İsveç düşərgəsinə hücum etdi. Süvari dəstəsi İsveç qoşunlarının yerləşdiyi mərkəzə doğru döyüşdü. Eyni zamanda, Novqorod milisləri Neva boyunca təqib edərək düşmən gəmilərinə hücum etdi. Üç gəmi ələ keçirilərək məhv edildi. İzhora və Neva boyunca zərbələrlə İsveç ordusu alt-üst oldu və iki çayın meydana gətirdiyi küncə itələdi. Qüvvələr nisbəti

Bir neçə əsr ərzində Rusiya eniş-yoxuş yaşadı, lakin sonda paytaxtı Moskva olan bir krallığa çevrildi.

Qısa dövrləşdirmə

Rusiyanın tarixi 862-ci ildə, Vikinq Rurik Novqoroda gələrək, bu şəhərdə bir şahzadə elan edildikdə başladı. Onun varisi dövründə siyasi mərkəz Kiyevə köçdü. Rusiyada parçalanmanın gəlməsi ilə bir neçə şəhər Şərqi Slavyan torpaqlarında əsas olmaq hüququ üçün bir-biri ilə mübahisə etməyə başladı.

Bu feodal dövrü monqol qoşunlarının istilası və qurulmuş boyunduruğu ilə kəsildi. Son dərəcə çətin dağıntılar və davamlı müharibələr şəraitində Moskva nəhayət Rusiyanı birləşdirən və onu müstəqil edən əsas rus şəhəri oldu. XV-XVI əsrlərdə bu ad keçmişdə qaldı. Bizans qaydasında qəbul edilmiş "Rusiya" sözü ilə əvəz edilmişdir.

Müasir tarixşünaslıqda feodal Rusiyasının keçmişə nə vaxt getməsi ilə bağlı bir neçə fikir var. Çox vaxt tədqiqatçılar bunun 1547-ci ildə, knyaz İvan Vasilyeviç padşah titulunu aldığı zaman baş verdiyinə inanırlar.

Rusiyanın yaranması

Tarixi 9-cu əsrdə başlayan qədim birləşmiş Rusiya novqorodiyalıların 882-ci ildə Kiyevi tutmasından və bu şəhəri özlərinə paytaxt etdikdən sonra meydana çıxdı. Bu dövrdə Şərqi slavyan tayfaları bir neçə qəbilə ittifaqına (Polan, Dreqoviçi, Kriviçi və s.) bölündü. Onların bəziləri bir-biri ilə düşmənçilik edirdilər. Çöllərin sakinləri düşmən yadelli xəzərlərə də xərac verirdilər.

Rusiyanın birləşməsi

Şimal-şərq və ya böyük Rusiya monqollara qarşı mübarizənin mərkəzinə çevrildi. Bu qarşıdurmaya kiçik Moskvanın knyazları rəhbərlik edirdi. Əvvəlcə bütün rus torpaqlarından vergi toplamaq hüququ əldə edə bildilər. Beləliklə, pulun bir hissəsi Moskva xəzinəsinə yerləşdirildi. Kifayət qədər güc toplananda Dmitri Donskoy Qızıl Orda xanları ilə açıq qarşıdurmada oldu. 1380-ci ildə onun ordusu Mamayı məğlub etdi.

Ancaq bu uğura baxmayaraq, daha bir əsr ərzində Moskva hökmdarları vaxtaşırı xərac verirdilər. Yalnız 1480-ci ildən sonra boyunduruq nəhayət atıldı. Eyni zamanda, III İvan dövründə demək olar ki, bütün rus torpaqları, o cümlədən Novqorod Moskva ətrafında birləşdi. 1547-ci ildə nəvəsi İvan Qroznıya çar titulunu götürdü ki, bu da knyazlıq Rusiyasının tarixinin sonu və yeni çar Rusiyasının başlanğıcı idi.

Qədim Rusiyanın tarixi- Qədim Rusiya dövlətinin 862-ci ildən (və ya 882-ci ildən) tatar-monqol istilasına qədər tarixi.

9-cu əsrin ortalarında (862-ci il xronika xronologiyasına görə) Avropa Rusiyasının şimalında, Priilmenye bölgəsində bir sıra Şərqi Slavyan, Fin-uqor və Baltik tayfalarından böyük bir ittifaq yarandı. mərkəzləşdirilmiş dövlət quran Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti. 882-ci ildə Novqorod knyazı Oleq Kiyevi tutdu və bununla da Şərqi slavyanların şimal və cənub torpaqlarını bir hakimiyyət altında birləşdirdi. Kiyev hökmdarlarının uğurlu hərbi yürüşləri və diplomatik səyləri nəticəsində bütün Şərqi Slavyanların, eləcə də bəzi Fin-uqor, Baltik, Türk tayfalarının torpaqları yeni dövlətin tərkibinə daxil oldu. Paralel olaraq Rusiya torpaqlarının şimal-şərqində slavyanların müstəmləkəçiliyi prosesi gedirdi.

Qədim Rusiya Avropanın ən böyük dövlət quruluşu idi, Bizans İmperiyası ilə Şərqi Avropa və Qara dəniz regionunda dominant mövqe uğrunda mübarizə apardı. 988-ci ildə knyaz Vladimirin dövründə Rusiya xristianlığı qəbul etdi. Şahzadə Yaroslav Müdrik ilk rus qanunlar məcəlləsini - Rus həqiqətini təsdiq etdi. 1132-ci ildə Kiyev knyazlığı Mstislav Vladimiroviçin ölümündən sonra Qədim Rusiya dövləti bir sıra müstəqil knyazlıqlara parçalanmağa başladı: Novqorod torpağı, Vladimir-Suzdal knyazlığı, Qalisiya-Volın knyazlığı, Çerniqov knyazlığı, Ryazan knyazlığı, Polotsk knyazlığı və s. . Eyni zamanda, Kiyev ən güclü knyazlıq qolları arasında mübarizə obyekti olaraq qaldı və Kiyev torpağı Rurikoviçlərin kollektiv mülkiyyəti hesab olunurdu.

12-ci əsrin ortalarından etibarən Şimal-Şərqi Rusiyada Vladimir-Suzdal knyazlığı yüksəldi, onun hökmdarları (Andrey Boqolyubski, Vsevolod Böyük Yuva) Kiyev uğrunda vuruşaraq Vladimiri əsas iqamətgahı olaraq tərk etdilər, bu da onun yüksəlməsinə səbəb oldu. yeni ümumrusiya mərkəzi kimi. Həmçinin, ən güclü knyazlıqlar Çerniqov, Qalisiya-Volın və Smolensk idi. 1237-1240-cı illərdə rus torpaqlarının çoxu Batunun dağıdıcı işğalına məruz qaldı. Kiyev, Çerniqov, Pereyaslavl, Vladimir, Qaliç, Ryazan və digər rus knyazlıqlarının mərkəzləri dağıdıldı, cənub və cənub-şərq ucqarları məskunlaşmış əhalinin əhəmiyyətli hissəsini itirdi.

fon

Köhnə Rusiya dövləti Şərqi Slavyan tayfalarının - İlmen Slovenlərinin, Kriviçilərin, Polyanların torpaqlarında "Varanqlardan Yunanlara" ticarət yolunda yarandı, sonra Drevlyanları, Dreqoviçləri, Poloçanları, Radimiçiləri, Şimallıları əhatə etdi.

Varangiyalıları çağırmazdan əvvəl

Rus dövləti haqqında ilk məlumat 9-cu əsrin birinci üçdəbirinə təsadüf edir: 839-cu ildə Konstantinopola, oradan isə Frankların sarayına ilk gələn Ros xalqı xaqanının səfirlərinin adı çəkilir. imperator Lui dindar. Həmin vaxtdan “Rus” etnonimi də məşhurlaşıb. termini " Kiyev Rus” ilk dəfə yalnız 18-19-cu əsrlərin tarixi tədqiqatlarında rast gəlinir.

860-cı ildə (Keçmiş illərin nağılı səhvən 866-cı ilə istinad edir) Rusiya Konstantinopola qarşı ilk yürüşünü edir. Yunan mənbələri onunla Rusiyanın sözdə ilk vəftizini əlaqələndirir, bundan sonra Rusiyada yeparxiya yarana bilər və hakim elita (ehtimal ki, Askoldun rəhbərlik etdiyi) xristianlığı qəbul etdi.

Rurikin hakimiyyəti

862-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı”na görə, slavyan və fin-uqor tayfaları Varangiyalıları padşahlığa çağırdılar.

862-ci ildə (tarix, Salnamənin bütün erkən xronologiyası kimi, təxminidir) Konstantinopola gedən Varangiyalılar və Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir Kiyevi tabe etdi və bununla da Varangiyalılardan ən vacib ticarət yolu üzərində tam nəzarət yaratdılar. yunanlara." Eyni zamanda, Novqorod və Nikon salnamələri Askold və Diri Ruriklə bağlamır, Yan Dluqoşun salnaməsi və Qustyn salnaməsi onları Kiy nəslindən adlandırır.

879-cu ildə Rurik Novqorodda öldü. Hökmdarlıq Rurik İqorun kiçik oğlunun tabeliyində olan regent Oleqə verildi.

İlk rus knyazları

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyəti

882-ci ildə, xronika xronologiyasına görə, Şahzadə Oleq ( Oleq Peyğəmbərlik), Rurikin qohumu Novqoroddan cənuba yürüş etdi, yol boyu Smolensk və Lyubeçi tutdu, orada hakimiyyətini qurdu və xalqını padşahlığa verdi. Oleqin ordusunda varangiyalılar və ona tabe olan qəbilələrin döyüşçüləri - Çudlar, Slovenlər, Meri və Kriviçi var idi. Daha sonra Oleq Novqorod ordusu və muzdlu Varangian dəstəsi ilə Kiyevi tutdu, orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü və Kiyevi dövlətinin paytaxtı elan etdi. Artıq Kiyevdə Novqorod torpağının tabe tayfalarının - Sloven, Kriviçi və Meryanın hər il ödəməli olduğu xəracın ölçüsünü təyin etdi. Yeni paytaxtın yaxınlığında qalaların tikintisinə də başlanıldı.

Oleq hərbi yolla hakimiyyətini Drevlyanların və Şimallıların torpaqlarına uzatdı və Radimiçilər Oleqin şərtlərini döyüşsüz qəbul etdi (son iki qəbilə birliyi əvvəllər xəzərlərə xərac vermişdi). Salnamələr xəzərlərin reaksiyasını göstərmir, lakin tarixçi Petruxin onların rus tacirlərini öz torpaqlarından keçirməyi dayandıraraq iqtisadi blokadaya başladıqlarını təklif edir.

Bizansa qarşı zəfər yürüşünün nəticəsi olaraq 907 və 911-ci illərdə rus tacirləri üçün güzəştli ticarət şərtlərini nəzərdə tutan ilk yazılı müqavilələr bağlandı (ticarət rüsumları ləğv edildi, gəmilərin təmiri, gecələmək üçün yaşayış yeri), hüquqi və hərbi məsələlərin həlli. Tarixçi V.Mavrodinin fikrincə, Oleqin kampaniyasının uğuru onunla izah olunur ki, o, Köhnə Rusiya dövlətinin qüvvələrini bir araya toplaya bildi və onun formalaşmaqda olan dövlətçiliyini möhkəmləndirə bildi.

Xronika versiyasına görə, Böyük Hersoq titulu daşıyan Oleq 30 ildən çox hakimiyyətdə olub. Rurikin öz oğlu İqor 912-ci ildə Oleqin ölümündən sonra taxta çıxdı və 945-ci ilə qədər hökmranlıq etdi.

İqor Rurikoviç

İqorun hakimiyyətinin başlanğıcı, yenidən tabe edilmiş və daha da böyük xəraclara məruz qalan Drevlyanların üsyanı və xəzərlərin mülklərini xarabalığa çevirən, 915-ci ildə Qara dəniz çöllərində peçeneqlərin meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Qara dəniz bölgəsindən olan macarlar. X əsrin əvvəllərində. Peçeneqlərin köçəri düşərgələri Volqadan Pruta qədər uzanırdı.

İqor Bizansa qarşı iki hərbi yürüş etdi. Birincisi, 941-ci ildə, uğursuz başa çatdı. Bundan əvvəl də Xəzərə qarşı uğursuz hərbi yürüş baş tutdu, Rusiya Bizansın tələbi ilə hərəkət edərək Taman yarımadasındakı Xəzər şəhəri Samkerts üzərinə hücum etdi, lakin Xəzər komandiri Pesax tərəfindən məğlub edildi və silahlarını Bizansa qarşı çevirdi. Bolqarlar Bizanslılara xəbərdarlıq etdilər ki, İqor kampaniyaya 10.000 əsgərlə başladı. İqorun donanması Bitiniya, Paphlagonia, Pontic Heraclea və Nicomediyanı talan etdi, lakin sonra məğlub oldu və o, Trakiyada sağ qalan ordunu tərk edərək bir neçə qayıqla Kiyevə qaçdı. Əsir düşən əsgərlər Konstantinopolda edam edildi. Paytaxtdan Vikinqlərə Bizansın yeni işğalında iştirak etmək üçün dəvət göndərdi. Bizansa qarşı ikinci yürüş 944-cü ildə baş verdi.

Glades, Kriviçi, Sloven, Tivertsi, Varangians və Peçeneqlərdən ibarət İqorun ordusu Dunay çayına çatdı, oradan Konstantinopola səfirlər göndərildi. Onlar 907 və 911 saylı əvvəlki müqavilələrin bir çox müddəalarını təsdiq edən, lakin rüsumsuz ticarəti ləğv edən saziş bağladılar. Rusiya Krımdakı Bizans mülklərini qorumağı öhdəsinə götürdü. 943 və ya 944-cü illərdə Berdaa qarşı bir kampaniya aparılır.

945-ci ildə İqor Drevlyanlardan xərac yığarkən öldürüldü. Xronika versiyasına görə, ölümün səbəbi, qubernator Sveneld'in dəstəsinin sərvətinə həsəd aparan döyüşçülər tərəfindən ondan tələb edilən şahzadənin yenidən xərac almaq istəyi idi. İqorun kiçik bir dəstəsi İskorosten yaxınlığında Drevlyanlar tərəfindən öldürüldü və özü də edam edildi. Tarixçi A. A. Şahmatov bir versiya irəli sürdü ki, İqor və Sveneld Drevlyan xəracına görə qarşıdurmaya başladılar və nəticədə İqor öldürüldü.

Olqa

İqorun ölümündən sonra oğlu Svyatoslavın körpəliyinə görə həqiqi hakimiyyət İqorun dul arvadı şahzadə Olqanın əlində idi. Drevlyanlar onun yanına səfirlik göndərərək, öz knyazları Malın arvadı olmağı təklif etdilər. Lakin Olqa səfirləri edam etdi, ordu topladı və 946-cı ildə İskorosten mühasirəsinə başladı, onun yandırılması və Drevlyanların Kiyev knyazlarına tabe olması ilə başa çatdı. “Keçmiş illərin nağılı” təkcə onların fəthini deyil, həm də Kiyev hökmdarının əvvəlki qisasını təsvir edirdi. Olqa Drevlyanlara böyük bir xərac verdi.

947-ci ildə o, Novqorod torpağına səfər etdi, burada keçmiş poliudya əvəzinə yerli əhalinin özləri düşərgələrə və qəbiristanlıqlara gətirməli, onları xüsusi təyin olunmuş insanlara - tiunlara ötürməli olan quitrents və xəraclar sistemini təqdim etdi. . Beləliklə, Kiyev knyazlarının təbəələrindən xərac toplamanın yeni üsulu tətbiq olundu.

Bizans ayininin xristianlığını rəsmi olaraq qəbul edən Köhnə Rusiya dövlətinin ilk hökmdarı oldu (ən əsaslandırılmış versiyaya görə, 957-ci ildə, baxmayaraq ki, başqa tarixlər də təklif olunur). 957-ci ildə Olqa, böyük bir səfirliklə, İmperator Konstantin Porfirogenitin "Mərasimlər" əsərində saray mərasimlərinin təsviri ilə tanınan Konstantinopola rəsmi səfər etdi və onu keşiş Qriqori müşayiət etdi.

İmperator Olqanı Rusiyanın hökmdarı (arxontis) adlandırır, oğlu Svyatoslavın adı (yoldaşlar siyahısındadır " Svyatoslav xalqı”) başlıqsız qeyd edilmişdir. Olqa vəftiz olunmaq və Rusiyanın Bizans tərəfindən bərabər xristian imperiyası kimi tanınmaq istədi. Vəftiz zamanı o, Elena adını aldı. Lakin bir sıra tarixçilərin fikrincə, ittifaq haqqında dərhal razılaşmaq mümkün olmayıb. 959-cu ildə Olqa Yunan səfirliyini qəbul etdi, lakin Bizansa kömək etmək üçün ordu göndərməkdən imtina etdi. Elə həmin il o, Almaniya imperatoru I Ottoya yepiskop və kahinlərin göndərilməsi və Rusiyada kilsənin yaradılması xahişi ilə səfirlər göndərdi. Bizans və Almaniya arasındakı ziddiyyətlər üzərində oynamaq cəhdi uğurlu alındı, Konstantinopol qarşılıqlı faydalı müqavilə bağlayaraq güzəştə getdi və yepiskop Adalbertin başçılıq etdiyi Almaniya səfirliyi heç nə ilə geri qayıtmadı. 960-cı ildə rus ordusu gələcək imperator Nikefor Fokasın başçılığı ilə Kritdə ərəblərə qarşı döyüşən yunanlara kömək etməyə getdi.

XI əsrdə rahib Yaqub "Rus knyazı Volodimerə xatirə və həmd" essesində Olqanın ölümünün dəqiq tarixini bildirir: 11 iyul 969-cu il.

Svyatoslav İqoreviç

Təxminən 960-cı ildə yetkin Svyatoslav hakimiyyəti öz əlinə aldı. O, atasının döyüşçüləri arasında böyüyüb və rus knyazları arasında slavyan adı daşıyan ilk şəxs olub. O, hakimiyyətinin əvvəlindən hərbi yürüşlərə hazırlaşmağa başladı və ordu topladı. Tarixçi Qrekovun fikrincə, Svyatoslav Avropa və Asiyanın beynəlxalq əlaqələrinə dərindən qarışmışdı. Çox vaxt o, digər dövlətlərlə razılığa gələrək Avropa və qismən də Asiya siyasətinin problemlərinin həllində iştirak edirdi.

Onun ilk hərəkəti bütün Şərqi Slavyan tayfalarından sonuncusu olan Vyatiçinin (964) xəzərlərə xərac verməyə davam etməsi idi. Sonra Şərq mənbələrinə görə Svyatoslav Volqa Bolqarıstanına hücum edərək məğlub etdi. 965-ci ildə (digər məlumatlara görə də 968/969) Svyatoslav Xəzər xaqanlığına qarşı yürüş etdi. Kaqanın başçılıq etdiyi Xəzər ordusu Svyatoslavın dəstəsini qarşılamağa çıxdı, lakin məğlub oldu. Rus ordusu xəzərlərin əsas şəhərlərinə: şəhər-qala Sarkel, Semender və paytaxt İtilə hücum etdi. Bundan sonra Sarkelin yerində qədim rus yaşayış məntəqəsi Belaya Vezha yarandı. Məğlubiyyətdən sonra Xəzər dövlətinin qalıqları saksinlər adı ilə tanınır və artıq öz əvvəlki rolunu oynamırlar. Rusiyanın Qara dəniz bölgəsində və Şimali Qafqazda qurulması da Svyatoslavın Yaseləri (Alanları) və Kasogları (Çərkəzləri) məğlub etdiyi və Tmutarakanın rus mülklərinin mərkəzinə çevrildiyi bu kampaniya ilə bağlıdır.

968-ci ildə bir Bizans səfirliyi Rusiyaya gəldi və sonra Bizansı tərk edən Bolqarıstana qarşı ittifaq təklif etdi. Bizans səfiri Kalokir imperator Nikefor Fokinin adından bir hədiyyə - 1500 pud qızıl gətirdi. Müttəfiq peçeneqləri ordusuna daxil edən Svyatoslav Dunay çayına köçdü. Qısa müddətdə Bolqarıstan qoşunları məğlub oldu, rus dəstələri Bolqarıstanın 80-ə qədər şəhərini işğal etdilər. Svyatoslav öz qərargahı olaraq Dunay çayının aşağı axarında yerləşən Pereyaslavets şəhərini seçdi. Lakin Rusiyanın belə kəskin güclənməsi Konstantinopolda qorxu yaratdı və bizanslılar peçeneqləri Kiyevə növbəti basqın etməyə razı sala bildilər. 968-ci ildə onların ordusu şahzadə Olqa və onun nəvələri Yaropolk, Oleq və Vladimirin yerləşdiyi Rusiya paytaxtını mühasirəyə aldı. Şəhər qubernator Pretichdən ibarət kiçik bir dəstənin yaxınlaşmasını xilas etdi. Tezliklə Svyatoslav özü peçeneqləri çöllərə sürərək süvari ordusu ilə gəldi. Bununla belə, şahzadə Rusiyada qalmağa çalışmadı. Chronicles ondan belə sitat gətirir:

Svyatoslav anası Olqanın ölümünə qədər Kiyevdə qaldı. Bundan sonra mülkləri oğulları arasında bölüşdürdü: Yaropolk Kiyevi, Oleq - Drevlyanların torpaqlarını və Vladimir - Novqoroddan ayrıldı).

Sonra Pereyaslavetsə qayıtdı. 970-ci ildə əhəmiyyətli bir ordu ilə (müxtəlif mənbələrə görə 10 mindən 60 min əsgərə qədər) yeni bir kampaniyada Svyatoslav, demək olar ki, bütün Bolqarıstanı ələ keçirdi, paytaxtı Preslavı işğal etdi və Bizansı işğal etdi. Yeni imperator Con Tzimiskes ona qarşı böyük bir ordu göndərdi. Bolqarların və macarların da daxil olduğu rus ordusu Dorostola (Silistriya) - Dunaydakı qalaya çəkilməyə məcbur oldu.

971-ci ildə Bizanslılar tərəfindən mühasirəyə alındı. Qala divarları yaxınlığında gedən döyüşdə Svyatoslavın ordusu ağır itki verdi, o, Tzimiskeslə danışıqlara getməyə məcbur oldu. Sülh müqaviləsinə əsasən, Rusiya Bolqarıstandakı Bizans mülklərinə hücum etməyəcəyinə, Konstantinopol isə peçeneqləri Rusiyaya qarşı kampaniyaya təhrik etməyəcəyinə söz verdi.

Qubernator Sveneld şahzadəyə quru yolu ilə Rusiyaya qayıtmağı tövsiyə etdi. Bununla belə, Svyatoslav Dnepr sürətli çaylarından keçməyə üstünlük verdi. Eyni zamanda, knyaz Rusiyada yeni ordu toplamaq və Bizansla müharibəni bərpa etməyi planlaşdırırdı. Qışda Peçeneqlər tərəfindən bloklandılar və Svyatoslavın kiçik bir dəstəsi Dneperin aşağı axınında ac qış keçirdi. 972-ci ilin yazında Svyatoslav Rusiyaya soxulmağa cəhd etdi, lakin ordusu məğlub oldu və özü də öldürüldü. Başqa bir versiyaya görə, Kiyev knyazının ölümü 973-cü ildə baş verib. Peçeneq lideri Kurya şahzadənin kəllə sümüyündən ziyafətlər üçün qab düzəltdi.

Vladimir və Yaroslav Müdrik. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Şahzadə Vladimirin hakimiyyəti. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Svyatoslavın ölümündən sonra oğulları arasında taxt hüququ uğrunda (972-978 və ya 980) vətəndaş qarşıdurması başladı. Böyük oğlu Yaropolk Kiyevin böyük şahzadəsi oldu, Oleq Drevlyansk torpaqlarını, Vladimir isə Novqorodu aldı. 977-ci ildə Yaropolk Oleqin dəstəsini məğlub etdi və Oleq özü öldü. Vladimir "dənizin üstündən" qaçdı, lakin iki il sonra Varangian heyəti ilə geri döndü. Kiyevə qarşı kampaniya zamanı o, Qərbi Dvinanın mühüm ticarət məntəqəsi olan Polotski fəth etdi və knyaz Roqvolodun öldürdüyü qızı Roqneda ilə evləndi.

Vətəndaş çəkişmələri zamanı Vladimir Svyatoslaviç taxt hüquqlarını müdafiə etdi (hakimiyyət 980-1015). Onun dövründə Qədim Rusiyanın dövlət ərazisinin formalaşması başa çatdı, Polşanın mübahisə etdiyi Çerven şəhərləri və Karpat Rusiyası ilhaq edildi. Vladimirin qələbəsindən sonra oğlu Svyatopolk Polşa kralı Boleslav Cəsurun qızı ilə evləndi və iki dövlət arasında sülh münasibətləri yarandı. Vladimir nəhayət Vyatichi və Radimichi Rusiyaya birləşdirdi. 983-cü ildə Yotvinqlərə, 985-ci ildə isə Volqa bolqarlarına qarşı yürüş etdi.

Rus torpağında avtokratiyaya nail olan Vladimir dini islahatlara başladı. 980-ci ildə knyaz Kiyevdə müxtəlif tayfaların altı tanrısından ibarət bütpərəst panteon qurdu. Qəbilə kultları vahid dövlət dini sistemi yarada bilmədi. 986-cı ildə müxtəlif ölkələrdən səfirlər Kiyevə gəlməyə başladılar və Vladimirə inanclarını qəbul etməyi təklif etdilər.

İslamı Volqa Bolqarıstanı, qərb tipli xristianlığı Almaniya imperatoru I Otto, yəhudiliyi isə Xəzər yəhudiləri təklif edirdi. Ancaq Vladimir yunan filosofunun ona dediyi xristianlığı seçdi. Bizansdan qayıdan səfirlik knyazı dəstəklədi. 988-ci ildə rus ordusu Bizans Korsununu (Çersonez) mühasirəyə aldı. Bizans sülhə razı oldu, şahzadə Anna Vladimirin arvadı oldu. Kiyevdə dayanan bütpərəst bütlər yıxıldı və Kiyev əhalisi Dneprdə vəftiz olundu. Şahzadə gəlirinin onda bir hissəsini onun saxlanmasına verdiyi üçün paytaxtda Tithes kilsəsi kimi tanınan daş kilsə tikildi. Rusiya vəftiz edildikdən sonra Bizansla müqavilələr lazımsız oldu, çünki iki dövlət arasında daha sıx əlaqələr quruldu. Bizanslıların Rusiyada təşkil etdiyi kilsə aparatı sayəsində bu əlaqələr daha da möhkəmləndi. İlk yepiskoplar və kahinlər Korsun və digər Bizans şəhərlərindən gəldi. Köhnə Rus dövlətinin tərkibində kilsə təşkilatı Rusiyada böyük siyasi qüvvəyə çevrilən Konstantinopol Patriarxının əlində idi.

Kiyev şahzadəsi olan Vladimir artan Peçeneq təhlükəsi ilə üzləşdi. Köçərilərdən qorunmaq üçün o, sərhəddə qalalar xətti tikir, qarnizonlarını şimal tayfalarının "ən yaxşı adamları" - İlmen slovenləri, Kriviçi, Çud və Vyatiçilərdən toplayır. Qəbilə sərhədləri bulanmağa başladı, dövlət sərhədi əhəmiyyətli oldu. Qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən bir çox rus dastanlarının hərəkəti məhz Vladimirin dövründə baş verir.

Vladimir yeni hökumət nizamı qurdu: oğullarını Rusiya şəhərlərində əkdi. Svyatopolk Turov, İzyaslav - Polotsk, Yaroslav - Novqorod, Boris - Rostov, Gleb - Murom, Svyatoslav - Drevlyane torpağı, Vsevolod - Vladimir-on-Volın, Sudislav - Pskov, Stanislav - Smolensk, Mstislav - Tmutarakan aldı. Tribute artıq poliudya zamanı deyil, yalnız kilsə həyətlərində toplanırdı. Bu andan etibarən knyazlıq ailəsi döyüşçüləri ilə birlikdə şəhərlərdə özlərini "qidalandırdılar" və xəracın bir hissəsini paytaxt Kiyevə göndərdilər.

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti

Vladimirin ölümündən sonra Rusiyada yeni vətəndaş qarşıdurması baş verdi. 1015-ci ildə lənətlənmiş Svyatopolk qardaşları Boris (başqa bir versiyaya görə, Boris Yaroslavın Skandinaviya muzdluları tərəfindən öldürülüb), Qleb və Svyatoslavı öldürdü. Qardaşların qətlindən xəbər tutan Novqorodda hökmranlıq edən Yaroslav Kiyevə qarşı kampaniyaya hazırlaşmağa başladı. Svyatopolk Polşa kralı Boleslav və Peçeneqlərdən kömək aldı, lakin sonda məğlub oldu və Polşaya qaçdı və orada öldü. 1071-ci ildə Boris və Gleb müqəddəslər kimi müqəddəs sayıldı.

Svyatopolk üzərində qələbədən sonra Yaroslavın yeni bir rəqibi var - o vaxta qədər özünü Tmutarakanda və Şərqi Krımda yerləşdirən qardaşı Mstislav. 1022-ci ildə Mstislav Kasogları (Çərkəzləri) fəth etdi, onların liderləri Rededyanı döyüşdə məğlub etdi. Ordunu xəzərlər və qasoqlarla gücləndirərək, şimala doğru yürüş etdi və burada qoşunlarını dolduran şimallıları tabe etdi. Sonra Çerniqovu işğal etdi. Bu zaman Yaroslav ona güclü ordu göndərən Varangiyalılara kömək üçün müraciət etdi. Həlledici döyüş 1024-cü ildə Listvendə baş verdi, qələbə Mstislava çatdı. Ondan sonra qardaşlar Rusiyanı iki hissəyə - Dnepr yatağı boyunca böldülər. Kiyev və Novqorod Yaroslavla qaldı və onun daimi iqamətgahı Novqorod idi. Mstislav paytaxtını Çerniqova köçürdü. Qardaşlar sıx ittifaq saxladılar, Polşa kralı Boleslavın ölümündən sonra Vladimir Qırmızı Günəşin ölümündən sonra polyaklar tərəfindən tutulan Çerven şəhərlərini Rusiyaya qaytardılar.

Bu zaman Kiyev Rusiyanın siyasi mərkəzi statusunu müvəqqəti itirdi. O zaman aparıcı mərkəzlər Novqorod və Çerniqov idi. Mülkiyyətini genişləndirən Yaroslav Estoniya çud qəbiləsinə qarşı bir kampaniyaya başladı. 1030-cu ildə işğal olunmuş ərazidə Yuryev (müasir Tartu) şəhərinin əsası qoyuldu.

1036-cı ildə Mstislav ov edərkən xəstələndi və öldü. Onun yeganə oğlu üç il əvvəl vəfat etmişdi. Beləliklə, Yaroslav Polotsk knyazlığı istisna olmaqla, bütün Rusiyanın hökmdarı oldu. Elə həmin il Kiyev peçeneqlərin hücumuna məruz qaldı. Yaroslav varangiyalılar və slavyanlardan ibarət bir ordu ilə gələndə onlar artıq şəhərin kənarını tutmuşdular.

Kiyev divarları yaxınlığındakı döyüşdə Yaroslav Peçeneqləri məğlub etdi, bundan sonra Kiyevi paytaxt etdi. Peçeneqlər üzərində qələbənin xatirəsinə şahzadə Kiyevdə məşhur Ayasofyanın təməlini qoydu və məbədin rənglənməsi üçün Konstantinopoldan rəssamlar çağırıldı. Sonra sağ qalan sonuncu qardaşı - Pskovda hökmranlıq edən Sudislavı həbs etdi. Bundan sonra Yaroslav demək olar ki, bütün Rusiyanın yeganə hökmdarı oldu.

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti (1019-1054) bəzən dövlətin ən yüksək çiçəklənməsi idi. İctimai əlaqələr "Rus həqiqəti" qanunlar toplusu və knyazlıq nizamnamələri ilə tənzimlənirdi. Yaroslav Müdrik fəal xarici siyasət yürüdürdü. O, Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə evləndi ki, bu da Rusiyanın Avropa xristian dünyasında geniş beynəlxalq səviyyədə tanınmasına dəlalət edir. İntensiv daş tikinti başladı. Yaroslav Kiyevi fəal şəkildə mədəni və intellektual mərkəzə çevirərək, Konstantinopolu nümunə götürdü. Bu zaman Rus Kilsəsi ilə Konstantinopol Patriarxlığı arasında münasibətlər normallaşdı.

Bu andan etibarən Rus Kilsəsinə Konstantinopol Patriarxı tərəfindən təyin edilmiş Kiyev mitropoliti rəhbərlik edirdi. 1039-cu ildən gec olmayaraq Kiyevin ilk mitropoliti Feofan Kiyevə gəldi. 1051-ci ildə yepiskopları toplayan Yaroslav özü Hilarionu Konstantinopol Patriarxının iştirakı olmadan ilk dəfə metropoliten təyin etdi. Hilarion Rusiyanın ilk metropoliti oldu. Yaroslav Müdrik 1054-cü ildə vəfat etdi.

Sənətkarlıq və ticarət. Yazı abidələri (“Keçmiş illərin nağılı”, Novqorod kodeksi, Ostromir İncili, yaşayır) və memarlıq (Ondalıq kilsəsi, Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralı və Novqorod və Polotskdakı eyniadlı kafedral kilsələr) yaradılmışdır. Rusiya sakinlərinin yüksək savadlılığı dövrümüzə qədər gələn çoxsaylı ağcaqayın qabığı məktubları ilə sübut olunur. Rusiya cənub və qərb slavyanları, Skandinaviya, Bizans, Qərbi Avropa, Qafqaz və Orta Asiya xalqları ilə ticarət aparırdı.

Müdrik Yaroslavın oğulları və nəvələri şurası

Yaroslav Müdrik Rusiyanı oğulları arasında böldü. Üç böyük oğul əsas rus torpaqlarını aldı. İzyaslav - Kiyev və Novqorod, Svyatoslav - Çerniqov və Murom və Ryazan torpaqları, Vsevolod - Pereyaslavl və Rostov. Kiçik oğulları Vyaçeslav və İqor Smolensk və Vladimir Volınskini qəbul etdilər. Bu mülklər miras deyildi, knyazlıq ailəsində kiçik qardaşın böyüyünü miras qoyduğu bir sistem var idi - "nərdivan" sistemi. Klandakı ən böyüyü (yaşa görə deyil, qohumluq xəttinə görə) Kiyevi qəbul etdi və Böyük Dük oldu, bütün digər torpaqlar klanın üzvləri arasında bölündü və stajına görə bölündü. Hakimiyyət qardaşdan qardaşa, dayıdan bacı oğluna keçdi. Cədvəllərin iyerarxiyasında ikinci yeri Çerniqov tutub. Ailə üzvlərindən birinin ölümü ilə bütün kiçik Ruriklər öz yaşlarına uyğun torpaqlara köçdülər. Klanın yeni üzvləri meydana çıxanda onlara çox şey təyin edildi - torpaq (volost) olan bir şəhər. Müəyyən bir şahzadənin yalnız atasının hökm sürdüyü şəhərdə hökmranlıq etmək hüququ var idi, əks halda o, qovulmuş hesab olunurdu. Nərdivan sistemi mütəmadi olaraq şahzadələr arasında çəkişmələrə səbəb olurdu.

60-cı illərdə. 11-ci əsrdə Şimali Qara dəniz bölgəsində polovtsiyalılar meydana çıxdı. Yaroslav Müdrik oğulları işğallarını dayandıra bilmədilər, lakin Kiyev milislərini silahlandırmaqdan qorxdular. Buna cavab olaraq 1068-ci ildə kiyevlilər İzyaslav Yaroslaviçi devirdilər və Polotsk knyazı Vseslavı taxt-taca oturtdular, bundan bir il əvvəl o, çəkişmələr zamanı Yaroslaviçlər tərəfindən əsir götürüldü. 1069-cu ildə polyakların köməyi ilə İzyaslav Kiyevi işğal etdi, lakin bundan sonra knyazlıq hakimiyyətinin böhranları zamanı şəhər əhalisinin üsyanları davamlı oldu. Təxminən 1072-ci ildə Yaroslaviçi "Russkaya Pravda"nı redaktə edərək onu əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi.

İzyaslav Polotsk üzərində nəzarəti bərpa etməyə çalışdı, lakin nəticəsi olmadı və 1071-ci ildə Vseslavla sülh bağladı. 1073-cü ildə Vsevolod və Svyatoslav İzyaslavı Vseslavla ittifaqda ittiham edərək Kiyevdən qovdular və İzyaslav Polşaya qaçdı. Özü də polyaklarla müttəfiqlik münasibətlərində olan Svyatoslav Kiyevi idarə etməyə başladı. 1076-cı ildə Svyatoslav öldü və Vsevolod Kiyev şahzadəsi oldu.

İzyaslav Polşa ordusu ilə qayıdanda Vsevolod Pereyaslavl və Çerniqovu arxasında saxlayaraq paytaxtı ona qaytardı. Eyni zamanda, Polovtsinin dəstəyi ilə mübarizəyə başlayan Svyatoslav Oleqin böyük oğlu mülksüz qaldı. Onlarla döyüşdə İzyaslav Yaroslaviç öldü və Vsevolod yenidən Rusiyanın hökmdarı oldu. O, Monomax sülaləsindən olan Bizans şahzadəsindən doğulan Vladimir oğlunu Çerniqov knyazı etdi. Oleq Svyatoslaviç Tmutarakanda möhkəmləndi. Vsevolod Müdrik Yaroslavın xarici siyasətini davam etdirdi. O, oğlu Vladimiri Hastinqs döyüşündə həlak olmuş kral Haraldın qızı Anqlosakson Gita ilə evləndirməklə Avropa ölkələri ilə əlaqələri gücləndirməyə çalışırdı. O, qızı Eupraxia'nı Almaniya imperatoru IV Henriyə verdi. Vsevolod hakimiyyəti torpaqların qardaşı oğlu knyazlara paylanması və inzibati iyerarxiyanın formalaşması ilə xarakterizə olunurdu.

Vsevolodun ölümündən sonra Kiyev Svyatopolk İzyaslaviç tərəfindən işğal edildi. Polovtsy sülh təklifi ilə Kiyevə səfirlik göndərdi, lakin Svyatopolk İzyaslaviç danışıqlardan imtina etdi və səfirləri ələ keçirdi. Bu hadisələr Svyatopolk və Vladimirin birləşmiş qoşunları məğlubiyyətə uğramış, Kiyev və Pereyaslavl ətrafındakı əhəmiyyətli ərazilər dağıdılmış, Rusiyaya qarşı böyük bir Polovtsian kampaniyasına səbəb oldu. Polovtsy çoxlu əsir götürdü. Bundan istifadə edən Svyatoslav oğulları Polovtsinin dəstəyi ilə Çerniqova iddia qaldırdılar. 1094-cü ildə Oleq Svyatoslaviç Polovtsian dəstələri ilə Tmutarakandan Çerniqova köçdü. Ordusu şəhərə yaxınlaşanda Vladimir Monomax onunla sülh bağladı, Çerniqovu itirərək Pereyaslavla getdi. 1095-ci ildə Polovtsy basqını təkrarladı, bu müddət ərzində ətrafını viran qoyaraq Kiyevin özünə çatdılar. Svyatopolk və Vladimir Çerniqovda hökmranlıq edən Oleqdən kömək istədi, lakin o, onların xahişlərinə məhəl qoymadı. Polovtsiyalılar getdikdən sonra Kiyev və Pereyaslav dəstələri Çerniqovu ələ keçirdilər və Oleq Smolenskdə qardaşı Davidin yanına qaçdı. Orada qoşunlarını doldurdu və Vladimir Monomaxın oğlu İzyaslavın idarə etdiyi Mura hücum etdi. Murom alındı ​​və İzyaslav döyüşdə düşdü. Vladimirin ona göndərdiyi sülh təklifinə baxmayaraq, Oleq kampaniyasını davam etdirdi və Rostovu tutdu. Monomaxın başqa oğlu, Novqorodda qubernator olan Mstislav tərəfindən işğalı davam etdirməyə mane oldu. O, Ryazana qaçan Oleqi məğlub etdi. Vladimir Monomax bir daha ona sülh təklif etdi, Oleq bununla razılaşdı.

Monomaxın dinc təşəbbüsü mövcud fikir ayrılıqlarını həll etmək üçün 1097-ci ildə toplanan Lyubech Şahzadələr Konqresi şəklində davam etdirildi. Qurultayda Kiyev knyazı Svyatopolk, Vladimir Monomax, Davyd (İqor Volınskinin oğlu), Vasilko Rostislavoviç, David və Oleq Svyatoslavoviç iştirak ediblər. Şahzadələr ixtilafı dayandırmağa və başqalarının mülklərinə iddia etməməyə razı oldular. Lakin sülh uzun sürmədi. Davyd Volınski və Svyatopolk Vasilko Rostislavoviçi tutdular və gözlərini kor etdilər. Vasilko Rusiyada vətəndaş qarşıdurması zamanı kor olan ilk rus şahzadəsi oldu. Davyd və Svyatopolkun hərəkətlərindən qəzəblənən Vladimir Monomax və Davyd və Oleq Svyatoslaviç Kiyevə qarşı kampaniyaya başladılar. Kiyevlilər onları qarşılamaq üçün knyazları sülhü qorumağa inandıra bilmiş mitropolitin başçılığı ilə nümayəndə heyəti göndərdilər. Lakin Svyatopolk Davyd Volınskini cəzalandırmaq vəzifəsini tapşırmışdı. Vasilkonu azad etdi. Ancaq Rusiyada daha bir vətəndaş qarşıdurması başladı və bu, qərb knyazlıqlarında genişmiqyaslı müharibəyə çevrildi. 1100-cü ildə Uvetiçidə qurultayla başa çatdı. Davyd Volınski knyazlıqdan məhrum edildi. Bununla belə, “qidalandırmaq” üçün ona Bujsk şəhəri verilmişdi. 1101-ci ildə rus knyazları Polovtsy ilə sülh bağlaya bildilər.

10-cu əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəllərində dövlət idarəçiliyində baş verən dəyişikliklər

Rusiyanın bütün torpaqlarında vəftiz olunarkən, Kiyev Metropoliteninə tabe olan pravoslav yepiskoplarının hakimiyyəti quruldu. Eyni zamanda, Vladimirin oğulları bütün ölkələrdə qubernator təyin edildi. İndi Kiyev Böyük Dükünün payları kimi çıxış edən bütün knyazlar yalnız Rurik ailəsindən idi. Skandinaviya dastanlarında vikinqlərin böyük mülklərindən bəhs edilir, lakin onlar Rusiyanın kənarında və yeni ilhaq edilmiş torpaqlarda yerləşirdi, ona görə də “Keçmiş illərin nağılı” yazılan zaman onlar artıq relikt kimi görünürdülər. Rurik knyazları qalan qəbilə knyazları ilə şiddətli mübarizə aparırdılar (Vladimir Monomax Vyatiçi knyazı Xodota və onun oğlunu xatırladır). Bu, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə kömək etdi.

Böyük Dükün gücü Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə (sonra Vladimir Monomaxın dövründə fasilədən sonra) ən yüksək səviyyəyə çatdı. Sülalənin mövqeyi çoxsaylı beynəlxalq sülalə nikahları ilə möhkəmləndi: Anna Yaroslavna və Fransa kralı, Vsevolod Yaroslaviç və Bizans şahzadəsi və s.

Vladimir və ya bəzi məlumatlara görə Yaropolk Svyatoslaviçin dövründən knyaz döyüşçülərə pul maaşı əvəzinə torpaq verməyə başladı. Əvvəlcə bunlar qidalanma üçün şəhərlər idisə, 11-ci əsrdə döyüşçülər kəndləri almağa başladılar. Mülkiyyətə çevrilən kəndlərlə birlikdə boyar titulu da verilirdi. Boyarlar böyük heyət təşkil etməyə başladılar. Boyarların xidməti torpaq sahəsinin ölçüsü ilə deyil, şahzadəyə şəxsi sədaqətlə müəyyən edilirdi (şərti torpaq mülkiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə genişlənmədi). Şahzadənin yanında olan kiçik dəstə (“gənclər”, “uşaqlar”, “qridi”) knyazlıq kəndlərinin qidalanması və müharibə hesabına yaşayırdı. XI əsrdə əsas döyüş qüvvəsi döyüş müddətində şahzadədən at və silah alan milislər idi. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə muzdlu Varangian dəstəsinin xidmətləri əsasən tərk edildi.

Vaxt keçdikcə kilsə ("monastır mülkləri") torpağın əhəmiyyətli bir hissəsinə sahib olmağa başladı. 996-cı ildən bəri əhali kilsəyə ondabir ödəyir. Yeparxiyaların sayı 4-dən başlayaraq artdı. Konstantinopol patriarxı tərəfindən təyin edilən mitropolit kreslosu Kiyevdə yerləşdirilməyə başladı və Yaroslav Müdrik dövründə mitropolit əvvəlcə rus kahinləri arasından seçildi, 1051-ci ildə Vladimir və oğlu Hilarionla yaxın oldu. Monastırlar və onların seçilmiş başçıları, abbatlar böyük təsir göstərməyə başladılar. Kiyev-Peçersk monastırı pravoslavlığın mərkəzinə çevrilir.

Boyarlar və məmurlar knyazın yanında xüsusi şuralar yaratdılar. Şahzadə həmçinin kilsə şurasını təşkil edən metropoliten, yepiskoplar və abbatlarla məsləhətləşdi. Knyazlıq iyerarxiyasının mürəkkəbləşməsi ilə 11-ci əsrin sonlarında knyazlıq konqresləri (“snemlər”) toplaşmağa başladı. Şəhərlərdə boyarların öz siyasi tələblərini (1068 və 1113-cü illərdə Kiyevdəki üsyanlar) dəstəkləmək üçün tez-tez arxalandıqları veçalar var idi.

11-12-ci əsrin əvvəllərində ilk yazılı qanunlar məcəlləsi - "Rus Pravdası" formalaşdı, o, ardıcıl olaraq "Pravda Yaroslav" (təx. 1015-1016), "Pravda Yaroslaviçi" (təx. 1072) və məqalələrlə tamamlandı. "Vladimir Vsevolodoviçin nizamnaməsi" (təxminən 1113). "Russkaya pravda" əhalinin artan differensiallaşmasını əks etdirirdi (indi virusun ölçüsü öldürülənlərin sosial vəziyyətindən asılıdır), xidmətçilər, təhkimlər, təhkimlər, satınalmalar və ryadoviçlər kimi əhali kateqoriyalarının mövqeyini tənzimləyirdi.

“Pravda Yaroslava” “ruslar” və “slovenlər”in hüquqlarını bərabərləşdirib (aydınlaşdırmaq lazımdır ki, “Sloven” adı altında salnamədə yalnız Novqorodiyalılar – “İlmen Slovenlər” qeyd olunur). Bu, xristianlaşma və digər amillərlə yanaşı, öz birliyini və tarixi mənşəyini dərk edən yeni etnik birliyin formalaşmasına şərait yaratdı.

10-cu əsrin sonlarından etibarən Rusiya öz sikkə istehsalını - I Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav Müdrik və digər şahzadələrin gümüş və qızıl sikkələrini tanıyır.

Çürümə

Kiyevdən ilk ayrılan Polotsk knyazlığı idi - bu, artıq 11-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. Atasının ölümündən cəmi 21 il sonra bütün digər rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında cəmləşdirən 1054-cü ildə vəfat edən Yaroslav Müdrik onları sağ qalan beş oğlu arasında bölüşdürdü. Onlardan iki kiçiyin ölümündən sonra bütün torpaqlar üç ağsaqqalın hakimiyyəti altında qaldı: Kiyevli İzyaslav, Çerniqov Svyatoslav və Vsevolod Pereyaslavskinin (“Yaroslaviçi triumviratı”).

1061-ci ildən (Çöllərdə rus knyazları tərəfindən Torkların məğlubiyyətindən dərhal sonra) Balkanlara köçən Peçeneqləri əvəz edən Polovtsy basqınları başladı. Uzun müddət davam edən Rusiya-Polovtsiya müharibələri zamanı cənub knyazları uzun müddət müxaliflərin öhdəsindən gələ bilmədilər, bir sıra uğursuz yürüşlər etdi və ağrılı məğlubiyyətlərə məruz qaldılar (Alta çayı üzərində döyüş (1068), Stuqna çayı üzərində döyüş (). 1093).

1076-cı ildə Svyatoslavın ölümündən sonra Kiyev knyazları onun oğullarını Çerniqov mirasından məhrum etməyə cəhd etdilər və onlar Polovtsıların köməyinə müraciət etdilər, baxmayaraq ki, ilk dəfə Polovtsılar Vladimir Monomax (Polotsklu Vseslava qarşı) tərəfindən fitnədə istifadə edildi. ). Bu mübarizədə Kiyevli İzyaslav (1078) və Vladimir Monomaxın oğlu İzyaslav (1096) öldü. Lyubech Konqresində (1097) vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmağa və özlərini polovtsiyalılardan qorumaq üçün knyazları birləşdirməyə çağırdı, prinsip elan edildi: “ Qoy hər kəs öz işini saxlasın". Belə ki, nərdivan hüququnu saxlamaqla, şahzadələrdən birinin vəfat etməsi halında vərəsələrin hərəkəti onların mirası ilə məhdudlaşırdı. Bu, siyasi parçalanmaya (feodal parçalanmasına) yol açdı, çünki hər bir ölkədə ayrıca sülalə quruldu və Kiyev Böyük Hersoq bərabərlər arasında birinci oldu, ağalıq rolunu itirdi. Bununla belə, bu, həm də çəkişmələri dayandırmağa və çöllərin dərinliklərinə köçürülmüş Polovtsılarla döyüşmək üçün qüvvələri birləşdirməyə imkan verdi. Bundan əlavə, müttəfiq köçərilərlə - "qara başlıqlar" (Polovtsy tərəfindən çöllərdən qovulmuş və Rusiyanın cənub sərhədlərində məskunlaşmış torklar, Berendeylər və Peçeneqlər) ilə müqavilələr bağlandı.

XII əsrin ikinci rübündə Qədim Rusiya dövləti müstəqil knyazlıqlara parçalandı. Müasir tarixşünaslıq ənənəsi parçalanmanın xronoloji başlanğıcını Vladimir Monomaxın oğlu Böyük Mstislavın ölümündən sonra Polotsk (1132) və Novqorod (1136) Kiyev knyazının hakimiyyətini tanımağı dayandırdığı 1132-ci il hesab edir. titulun özü Rurikoviçlərin müxtəlif sülalə və ərazi birlikləri arasında mübarizə obyektinə çevrildi. 1134-cü ilə qədər olan salnaməçi, Monomaxoviçlər arasında parçalanma ilə əlaqədar olaraq yazdı " bütün rus torpağı parçalandı". Başlanan vətəndaş qarşıdurması böyük padşahlığın özünə aid deyildi, lakin Yaropolk Vladimiroviçin ölümündən sonra (1139) növbəti Monomaxoviç Vyaçeslav Çerniqovlu Vsevolod Olqoviç tərəfindən Kiyevdən qovuldu.

XII-XIII əsrlərdə cənub rus knyazlıqlarının əhalisinin bir hissəsi çöldən gələn daimi təhlükə, həmçinin Kiyev torpağı uğrunda aramsız knyaz çəkişmələri səbəbindən şimala, daha sakit Rostov-Suzdal torpağına köçdü. , həmçinin Zalesie və ya Opole adlanır. 10-cu əsrin ilk Krivitsko-Novqorod miqrasiya dalğasının slavyanlarının sıralarına qoşularaq, əhalinin sıx məskunlaşdığı cənubdan olan köçkünlər tez bir zamanda bu torpaqda əksəriyyət təşkil etdilər və nadir Fin-Uqor əhalisini assimilyasiya etdilər. 12-ci əsrdə Rusiyanın kütləvi miqrasiyasını salnamələr və arxeoloji qazıntılar sübut edir. Məhz bu dövrdə Rostov-Suzdal diyarının çoxsaylı şəhərlərinin (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalesski, Yuryev-Opolski, Dmitrov, Zveniqorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolç-Zalesski, Qaliç və s.) təməli qoyuldu və sürətlə inkişaf etdi. .), adları tez-tez köçkünlərin mənşəyi şəhərlərinin adlarını təkrar edirdi. Cənubi Rusiyanın zəifləməsi həm də ilk səlib yürüşlərinin uğuru və əsas ticarət yollarının dəyişməsi ilə bağlıdır.

12-ci əsrin ortalarında baş verən iki böyük daxili müharibə zamanı Kiyev knyazlığı Volın (1154), Pereyaslavl (1157) və Turovu (1162) itirdi. 1169-cu ildə Vladimir Monomaxın nəvəsi Vladimir-Suzdal knyazı Andrey Boqolyubski oğlu Mstislavın başçılıq etdiyi ordunu cənuba göndərdi və Kiyevi tutdu. İlk dəfə şəhər vəhşicəsinə talan edildi, Kiyev kilsələri yandırıldı, sakinlər əsir götürüldü. Andreyin kiçik qardaşı Kiyevdə padşahlıq etdi. Tezliklə Novqorod (1170) və Vışqoroda (1173) qarşı uğursuz kampaniyalardan sonra Vladimir knyazının digər torpaqlarda təsiri müvəqqəti olaraq azalsa da, Kiyev tədricən itirməyə başladı və Vladimir ümumrusiya mərkəzinin siyasi atributlarını almağa başladı. . 12-ci əsrdə Kiyev knyazından başqa Vladimir knyazları da böyük titulu daşımağa başladılar, XIII əsrdə isə epizodik olaraq Qalisiya, Çerniqov və Ryazan knyazları da.

Kiyev, əksər knyazlıqlardan fərqli olaraq, heç bir sülalənin mülkiyyətinə çevrilmədi, lakin bütün güclü knyazlar üçün daimi çəkişmə sümüyü rolunu oynadı. 1203-cü ildə Qalisiya-Volın knyazı Roman Mstislaviçə qarşı döyüşən Smolensk knyazı Rurik Rostislaviç tərəfindən yenidən talan edildi. Cənubi Rus knyazlarının demək olar ki, hamısının iştirak etdiyi Kalka çayı üzərindəki döyüşdə (1223) Rusiyanın monqollarla ilk toqquşması baş verdi. Cənub rus knyazlıqlarının zəifləməsi macar və litva feodallarının hücumunu artırdı, eyni zamanda Vladimir knyazlarının Çerniqovda (1226), Novqorodda (1231), Kiyevdə (1236-cı ildə Yaroslav) təsirinin güclənməsinə kömək etdi. Vsevolodoviç iki il Kiyevi işğal etdi, böyük qardaşı Yuri isə Vladimirdə və Smolenskdə (1236-1239) hökmranlıqda qaldı. 1237-ci ildə başlayan monqolların Rusiyaya hücumu zamanı 1240-cı ilin dekabrında Kiyev xarabalığa çevrildi. Onu monqollar tərəfindən Rusiya torpaqlarının ən qədimi kimi tanınan Vladimir knyazları Yaroslav Vsevolodoviç, daha sonra isə oğlu Aleksandr Nevski qəbul etdi. Lakin onlar ata-baba Vladimirdə qalaraq Kiyevə köçməyə başlamadılar. 1299-cu ildə Kiyev mitropoliti öz iqamətgahını oraya köçürdü. Bəzi kilsə və ədəbi mənbələrdə - məsələn, 14-cü əsrin sonlarında Konstantinopol və Vitautas Patriarxının bəyanatlarında - Kiyev sonrakı dövrlərdə də paytaxt şəhəri hesab edilməyə davam edirdi, lakin o vaxta qədər o, artıq Litva Böyük Hersoqluğunun əyalət şəhəri. 1254-cü ildən Qalisiya knyazları "Rusiya kralı" titulunu daşıyırdılar. "Bütün Rusiyanın böyük knyazları" titulunu 14-cü əsrin əvvəllərindən Vladimir knyazları daşımağa başladılar.

Sovet tarixşünaslığında "Kiyev Rusu" anlayışı həm XII əsrin ortalarına, həm də daha geniş dövrə XII əsrin ortalarına - XIII əsrin ortalarına qədər, Kiyevin ölkənin mərkəzi olaraq qaldığı vaxta qədər genişlənmişdir. Rusiyaya nəzarəti "kollektiv hökmranlıq" prinsipləri əsasında tək bir knyaz ailəsi həyata keçirirdi. Hər iki yanaşma bu gün də aktuallığını qoruyur.

İnqilabdan əvvəlki tarixçilər N. M. Karamzindən başlayaraq, 1169-cu ildə Rusiyanın siyasi mərkəzini Kiyevdən Vladimirə köçürmək ideyasına sadiq qaldılar, Moskva mirzələrinin əsərlərinə və ya Vladimir (Volın) və Qaliçə. Müasir tarixşünaslıqda bu məsələdə fikir birliyi yoxdur. Bəzi tarixçilər bu fikirlərin mənbələrdə öz təsdiqini tapmadığı qənaətindədirlər. Xüsusilə, onlardan bəziləri Suzdal torpağının siyasi zəifliyinin belə bir əlamətini Rusiyanın digər torpaqları ilə müqayisədə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin sayının az olmasını göstərirlər. Digər tarixçilər isə əksinə, mənbələrdə təsdiqini tapırlar ki, rus sivilizasiyasının siyasi mərkəzi Kiyevdən əvvəlcə Rostov və Suzdala, sonra isə Vladimir-on-Klyazmaya köçüb.

« Rusiyada yaşamaq kim üçün yaxşıdır? “(N.Nekrasov, prod. “Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır?”)

« Rusiya, hara gedirsən? ? (N.V. Qoqol, prod. "Ölü canlar")

- « Kim günahkardır? "(A. İ. Herzen, prod. "Kim günahkardır?")

- « Nə etməli? "(I. G. Çernışevski, prod. "Nə etməli")

« Kim olmaq? » (V.V. Mayakovski, prod. “Kim olmaq lazımdır?”)

Rusiya tarixinin dövrləşdirilməsi

Ənənəvi olaraq, Rusiya tarixi ondan sayılır 862 Skandinaviyadan olan Varangiyalılar Rusiyaya gələrək rus torpaqlarının şahzadələri olduqda. Rus sivilizasiyası nisbətən gəncdir.

Rusiyanın tarixini 5 dövrə bölmək olar:

9-13-cü əsrlər

12-ci əsrdə Müdrik Yaroslavın dövründə zirvəyə çatdı Kiyev Rus orta əsrlər cəmiyyətinin liderlərindən birinə çevrildi. Dövlətin feodal parçalanması və tatar-monqol istilası nəticəsində dövr başa çatdı.

14-cü c. - 17-ci əsrin əvvəlləri

Ölkənin mərkəzi Moskvaya köçürüldü, formalaşdı Moskva dövləti. Dövr III İvan dövründə pik həddə çatdı və Çətinliklər Zamanında milli fəlakətlə başa çatdı.

17-ci əsrin əvvəlləri - 20-ci əsrin əvvəlləri

Üçüncü dövr Romanovlar sülaləsinin hakimiyyətə gəlməsi ilə başladı və I Pyotr və II Yekaterina dövründə öz zirvəsinə çatdı. rus imperiyası dünya gücünə çevrildi. Lakin o zaman mühafizəkar meyillər üstünlük təşkil etdi, sənaye cəmiyyətinə keçiddə ləngimə oldu (Avropa ilə müqayisədə demək olar ki, bir əsr). Bu dövrün başa çatması bir sıra milli fəlakətlərdir: Yaponiya ilə müharibədə məğlubiyyət, Birinci Dünya Müharibəsində, Rusiya İmperiyasının dağılması və vətəndaş müharibəsi.

20 20 c. – 1991

Rus bolşevikləri əməyi və zorakılıq üsulları ilə parçalanmış imperiyanın böyük hissəsini yenidən vahid mərkəzin hakimiyyəti altında topladılar. Yerli sivilizasiya yenidən doğulur, lakin ilk dəfə olaraq pravoslavlığın deyil, sosializmin bayrağı altında. Sovet İttifaqı super gücə çevrildi. Bu dövrə iqtisadi və geosiyasi zəifləmə, daxili milli problemlər və daha sonra SSRİ-nin dağılması ilə başa çatdı.

Çoxları 20-ci əsrdə belə düşünür. rus tarixinin təbii gedişatı bir fəlakətlə kəsildi. On milyonlarla insan həmvətənlərinin əli ilə və onların razılığı ilə həlak oldu. Əxlaq və mədəniyyətdə kəskin deqradasiya baş verdi. Bəzən bu vəziyyət klassik antik mədəniyyətin ölümü ilə müqayisə edilir.

1991-ci ildən

Sosialist ideologiyasını rədd edərək, 1990-cı illərin iqtisadi böhranını aradan qaldıraraq, Rusiya Federasiyası daha yaxşı gələcəyə aparan yol axtarır.

(Kononenkonun kitabı əsasında, B.I.: mədəniyyət. Sivilizasiya. Rusiya.)

Rusiya tarixinin xüsusiyyətləri

Rusiyanın minillik tarixində bir neçə dəfə köklü sosial-siyasi və iqtisadi transformasiya baş verdi (I Pyotrun hakimiyyəti dövrü, sosializm, 20-ci əsrin 90-cı illərinin islahatları).
Bir neçə dəfə ölkə çıxılmaz vəziyyətə düşdü (Time of Troubles, sosializm). Əhali tez-tez fəlakətlərlə üzləşməli olurdu. Müharibələr və aclıqlar var idi.

Ancaq Rusiya tarixinin faciəli fonunda yüksək mədəniyyət yarandı, mənəviyyat yüksəliş mərhələləri müşahidə edildi, elmdə dünya uğurları əldə edildi.

Şərq Qərb

Rusiya tarixində şərq və qərb mərhələləri bir-birini əvəz edir. Ruslar öz ölkələrini Avropa yolu ilə sivilizasiyaya ehtiyacı olan əsasən Asiya kimi görürlər.
Qərb tarixçiləri Rusiyada daha çox Şərq cəmiyyətinin tipini görürlər (şəxs qanunu deyil, qanunu idarə edir; hakimiyyət bir şəxsin əlində cəmləşib; şəxsiyyətin mütləq dəyər kimi başa düşülməsi yoxdur).
Bununla belə, rus sivilizasiyasını ümumiyyətlə hibrid hesab etmək olar: bura avropaçılıq və asiyalılıq elementləri daxildir.

Şərqi slavyanlar və Kiyev Rusları

Şərqi slavyanlar

6-8-ci əsrlərdə. son mərhələ prosesində Böyük KöçŞərqi slavyanların müxtəlif tayfaları (məsələn, Vyatiçi, Drevlyanlar, Kriviçi və s.) cənubda Orta Dneprdən şimalda Ladoqa gölünə, qərbdə Qərbi Buqdan Volqaya qədər geniş bir ərazidə məskunlaşdılar. şərq.
Bu ərazilərdə əkinçiliyin səmərəli inkişafı üçün şərait sərt iqlimə görə (münbit cənub çöl rayonlarını köçəri tayfalar - polovtsılar, peçeneqlər, türklər, xəzərlər və s. tuturdular) yararsız olsa da, şərqi slavyanlar, əsasən, kənd təsərrüfatı, həmçinin ovçuluq, balıqçılıq və maldarlıq. Bal, mum, xəz ticarəti.
Şərqi Slavyan icmalarının başında müttəfiqləri olan şahzadələr dayanırdı. Onların iqamətgahları möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri - qalalar idi.

Şərqi slavyanların dini bütpərəstlik idi - onlar təbii tanrılara (Perun - əsas tanrı, ildırım və şimşək tanrısı, Radeqast - günəş tanrısı) hörmət edirdilər.

Rusiya və Kiyev Rusiyası

Şimal-cənub su ticarət yolu Dnepr və Volxov çayları boyunca keçirdi "Varanqlılardan yunanlara". Bu marşrut Skandinaviyaların (Vikinqlərin) şimal tayfası olan Varangiyalılar tərəfindən Bizansla ticarət üçün seçilib. Onun üzərində böyük şəhərlər yarandı - Novqorod və Kiyev.

862-ci ildə Varangiyalılar Novqorodda Şərqi Slavyan torpaqlarının ən erkən birliyini - Rus, sonradan Kiyev Rus adlanan birliyini yaratdılar.
Varangiyalılar rus dilində izlər buraxdılar - məsələn, Vladimir adı = Waldemar, Olga = Helga. "Rus" sözü, ehtimal ki, bir fərziyyəyə görə, Şərqi slavyanların tayfalarının adı olan Fin "Ruotsi" dən gəlir.

Rusiyanın ilk hökmdarı Novqoroda gələn Varangiya şahzadəsidir (Hrörekr, Roderik). Rus hökmdarlarının ilk sülaləsinin banisi - Rurikoviç. Rurikin varisi şahzadənin tabeliyində Oleq, Kiyev onun torpaqlarına birləşdirildi və bu, knyazlığın paytaxtı oldu.

988-ci ildə şahzadənin hakimiyyəti altında Vladimir Bizansdan götürülmüş pravoslav xristianlıq qəbul edildi. Kiyevdə bütpərəst tanrı Perunun heykəli Dnepr çayına atılıb.
Vəftizdən sonra 9-cu əsrdə yaradılmış slavyan yazısı Rusiyaya nüfuz edir. Kiril və Methodius.

Kiyev Rusı Bizansla intensiv ticarət və mədəni əlaqələr qurdu. Bizans sivilizasiyası rus cəmiyyətində çoxlu izlər buraxdı.

Zirvələr 11-ci əsrin ortalarında Kiyev Rusuna çatır. saat Yaroslav Müdrik. Həmin dövrdə o, qabaqcıl Avropa dövlətlərinin tərkibində idi və onun Avropa ilə zəngin diplomatik və ticarət əlaqələri möhkəmlənmişdi. Yaroslavın oğulları avropalı şahzadələrə, qızları isə Avropa krallarına ərə getdilər.
Yaroslav dövründə Qədim Rusiyanın ilk qanunları qəbul edildi - Rus həqiqəti .
1125-ci ildə padşahlığın sona çatması ilə Vladimir Monomax, Kiyev Rusu ayrı-ayrı knyazlıqlara parçalandı.

Rusiyanın erkən tarixini göstərən ilk yazılı abidə salnamədir Keçmiş İllərin Nağılı , Kiyev-Peçersk Lavrasında rahiblər tərəfindən yaradılmışdır.

Rusiyanın inkişafının ilkin mərhələsində Avrasiya ticarət və miqrasiya yollarının kəsişməsindəki coğrafi mövqe mühüm rol oynadı. O dövrün tarixi oturaq (əsasən slavyan) və köçəri (əsasən Asiya) xalqları arasında demək olar ki, davamlı mübarizədir. Kiyev Rusu köçəri qoşunlarının qərbə gedən yolunu kəsdi. Rusiyanın “Avropanın qalxanı” olması haqqında mif var.

Feodal parçalanma dövrü

Kiyev Rusunun süqutundan sonra ayrı, faktiki olaraq müstəqil knyazlıqlar sistemi formalaşdı. Kiyev Rusunun böyük şəhərləri ətrafında inkişaf etdilər. Ən əhəmiyyətlisi: Novqorod, Vladimir-Suzdal, Smolensk, Çerniqov, sonra Tverskoe.

Novqorod torpağı

Novqorod ən inkişaf etmiş, ən böyük ticarət mərkəzi idi. Onun öz pulu, qanunları, ordusu, idarə sistemi (“boyar respublikası”) var idi. Ən qiymətli memarlıq abidələri burada yaranıb.
Məşhur şahzadə Novqoroddan idi Aleksandr Nevski Torpağı iki dəfə düşmənlərdən müdafiə edən - isveçlilərdən (Neva çayı üzərində döyüş, 1240) və Teutonik cəngavərlərdən (Peypus gölündəki buz üzərində döyüş, 1242).

Monqol-tatar boyunduruğu

13-cü əsrin əvvəllərində. Çingiz xanın başçılığı ilə böyük bir yeni köçəri ordusu Rusiyanın cənub-şərq sərhədlərinə yaxınlaşdı.
1237-ci ildə Volqa çayının aşağı axarında monqol tayfalarının ittifaqı yaradıldı. Qızıl Orda. Buradan monqollar rus torpaqlarını işğal etdilər, Ryazanı, Vladimiri, Moskvanı aldılar və Kiyevi xarabalığa çevirdilər. Rusiyadan monqol qoşunları Mərkəzi Avropaya yürüşə başladılar.
240 il ərzində rus torpaqları praktiki olaraq Monqol İmperiyasının protektoratı olub və ona hər il vergi ödəyib.
1380-ci ildə Moskva knyazı Dmitri Donskoy tatarları məğlub etdi Kulikovo sahəsində döyüş və azadlığın başlanğıcını qeyd etdi.

İşğalın nəticələri

Bir çox şəhərlər dağıdıldı, sənətkarlıq unudulub, tikinti dayandırıldı. İşğal mədəniyyətdə dərin tənəzzülə, Rusiyanın Qərbi Avropadan uzun müddət geri qalmasına səbəb oldu.

Çağırılmamış qonaq tatardan betərdir. (Rus xalq atalar sözü)

Moskva dövləti

Moskva knyazları rus knyazlıqlarının mərkəzində Moskvanın əlverişli mövqeyindən istifadə edərək Qızıl Ordanın köməyi ilə öz rəqiblərini (Vladimir, Ryazan və Tver şəhərlərinin knyazlarını) sıradan çıxardılar. Moskva “rus torpaqlarının toplanması” prosesində mərkəzin rolunu iddia etməyə başladı.
15-ci əsrin ortalarında Orda Krım, Həştərxan, Kazan və Sibir xanlıqlarına parçalandı.

İvan III

1462-ci ildə "Moskvanın və Bütün Rusiyanın Böyük Hersoqluğu" III İvan taxta çıxdı. Onun hakimiyyəti dövrü ölkənin mərkəzləşməsi və şərq sərhədlərində sakitlik ilə əlaqələndirilir. İvan III xüsusi knyazlıqları ilhaq etdi: Novqorodda separatizmi yatırtdı, Yaroslavl, Tver, Pskov, Ryazanı fəth etdi. III İvanın varislərinin hakimiyyəti dövründə Moskva dövlətinin sərhədləri daha da genişlənməyə davam etdi.

Moskva dövlətinin ideoloji platforması

• Rurik sülaləsindən olan hökmdarların gücünün qədim mənşəyi
• hökmdarın gücü Allahın özündəndir, hökmdar həqiqi iman uğrunda mübarizdir
• Moskva "üçüncü Roma"dır (Moskva dünya xristianlığının mənəvi mərkəzidir)

Monqol-tatar istilasının nəticələrini aradan qaldırdıqdan sonra nəhəng mədəniyyətin yüksəlişi. Daş Kreml kafedralları böyüdü, ən qiymətli rəsm abidələri (Andrey Rublevin ikonaları və freskaları) və ədəbiyyat (salnamələr, hagioqrafiyalar) yarandı.

III İvan dövründə birinci mərkəzi orqanlar(“sərəncamlar” və dövlət işlərini həll edən qurumlar - məsələn, Xarici İşlər Nazirliyinin sələfi Posolski əmri).
Yazılmışdır Sudebnik , yeni qanunlar toplusu.
Tacir sinfi formalaşır (məsələn, məşhur köhnə Stroqanovlar ailəsi), sənətkarlıq və tikinti inkişaf edir. Bununla belə, iqtisadi sahədə, Moskva əyalətində insanların həyatı (əhalinin sayı təxminən 6,5 milyon idi) qeyri-bərabər inkişaf etdi - enişlər və enişlər durğunluqla əvəz olundu, məhsul çatışmazlığı və vəba epidemiyaları tez-tez baş verdi.

İvan IV Dəhşətli

1533-cü ildə Moskva taxtına üç yaşlı IV İvan (sonralar Dəhşətli ləqəb verildi) gəldi. Bütün uşaqlığı və gəncliyi, əslində hökmranlıq edə bilmədiyi vaxtlarda sarayda boyar qruplarının mübarizəsi gedirdi.
1547-ci ildə 16 yaşlı İvan ilk Rusiya Böyük Hersoq kimi rəsmi olaraq kral tacını taxdı.

İvan Dəhşətlinin şəxsiyyəti

IV İvan sui-qəsdlər və qətllər mühitində, anasız böyüdü və bu, onun psixikasına çox təsir etdi. Sevimli həyat yoldaşının ölümündən sonra o, son insanlıq əlamətlərini itirdi. Qəzəblənən padşah hətta oğlunu da öldürdü.

Dövlət İdarəçiliyində İslahatlar

Gənc çar boyar köməkçiləri ilə birlikdə bir sıra islahatlar həyata keçirdi.
İlk rus parlamenti yaradıldı - Zemski Sobor. Dövlətin müxtəlif sahələrini idarə edən mərkəzi orqanların sərəncamlar sistemi mövcud idi.
Əhali vergiləri nağd və natura şəklində ödəyirdi.

Ticarətin inkişafı

Rusiyada İvan Dəhşətli digər ölkələrlə, əsasən Fars və İngiltərə ilə sənaye və ticarət əlaqələri inkişaf etdirdi. O vaxtlar Rusiyaya ingilis və holland tacirləri və sahibkarları tez-tez gəlirdilər.

Xarici siyasət və müharibələr

Yarı nizami ordu yaranır və çar Rusiya düşmənləri ilə hərbi yolla vuruşur. O, Qazan və Həştərxan xanlıqlarını fəth etməyi bacarır (onların torpaqları demək olar ki, boş yerə çevrilir); sonra Sibir xanlığı da məğlub oldu. Bütün Volqa boyu torpaqlar Rusiyaya birləşdirildi, işğal olunmuş ərazilər müstəmləkə olundu. Rusiya ilk dəfə çoxmillətli dövlətə çevrildi (yeni ilhaq edilmiş ərazilərdə qeyri-slavyan və qeyri-pravoslav xalqlar yaşayırdı).

50-ci illərin sonunda. 16-cı əsr başladı Livoniya müharibələri(Livoniya - bugünkü Latviya və Estoniya), Rusiyanın faktiki məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Repressiya

Tədricən monarxın yeganə hakimiyyəti güclənir, onun şübhəsi dərinləşir; repressiya siyasəti əhalinin bütün təbəqələrini əhatə edirdi.
Kral dövləti iki yerə böldü: sözdə. "oprichnina", onun etibar etdiyi şəxslər sıralanırdı ("oprichnina" ərazisi ölkənin üçdə birini tuturdu). Burada çar terroru siyasətinin icraçılarına çevrilən boyarlar özlərini heç bir qanunla məhdudlaşdırmadan, öz yolları ilə idarə edirdilər. Xaricilərin yanında "opriçnina" haqqında danışmaq qadağan idi. Rusiyanın qalan hissəsi çağırıldı "zemşçina".
Terror zamanı minlərlə insan həlak oldu. Ən dəhşətli pislik Novqorodun məğlubiyyəti və əhalisinin azalması idi.

IV İvanın hakimiyyətinin nəticələri

Birinci çarın başçılıq etdiyi Muskovit Rusiyası xeyli genişləndi, çoxmillətli dövlətə çevrildi və Rusiya adlanmağa başladı. Sərt mərkəzləşdirilmiş monarxiya yaradıldı.

Problemlər Zamanı

(müəyyən = qəribə, qaranlıq; qarışıqlıq - həyəcan, üsyan)
Çətinliklər və ya Çətinliklər Zamanı Rusiya tarixində sülalələrin çətin və qeyri-müəyyən şəraitdə dəyişdiyi mərhələnin adıdır.
1584-cü ildə IV İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra onun zəif düşüncəli oğlu taxtın varisi olur. Fedor I dövlət işlərinin aparılmasını qaynı, qarovulçuya həvalə edən Boris Qodunov. İvan Dəhşətlinin ikinci oğlu, Dmitri səkkiz yaşında gözlənilmədən öldü; Qodunov qeyri-rəsmi olaraq onun qətlində ittiham olunurdu. Çar Fyodorun ölümündən sonra Zemski Sobor Qodunovu çar seçdi. Rurik sülaləsi kəsildi.

Boris Godunovun hakimiyyəti

Boris Godunovun hakimiyyəti uğursuzluqlarla üzləşdi - dəhşətli məhsul çatışmazlığı və aclıq, epidemiyalar, işğallar, üsyanlar, insanların Allahın qəzəbinin əlamətlərini gördü.
16-cı əsrin sonlarında Rusiyada təhkimçiliyin yaradılması üçün tədbirlər görüldü.

Fırıldaqçılar

Ümumi narazılıq və xaos mühitində IV İvanın varisləri adı altında hərəkət edən fırıldaqçılar peyda olur.
Polşada (o dövrdə Birlik) bir gənc özünü möcüzəvi şəkildə Tsareviç Dmitrini xilas etdiyini elan etdi. Boris Godunov sui-qəsd nəticəsində öldürüldü və 1605-ci ildə Moskva polyaklar tərəfindən tutulduqdan sonra Rusiyada bir fırıldaqçı taxt-taca yüksəldi. adı ilə Rusiya tarixinə daxil oldu Yalan Dmitri I. Ruslar bunun əsl rus çarı olmadığını öyrəndilər, çünki müxtəlif əfsanələrə görə, məsələn, Rusiyada adət etdiyi kimi, şam yeməyindən sonra yatmır və hamama getmir. Sui-qəsdçilər tezliklə yeni padşahdan xilas oldular.

Sonra kral taxtı əldən-ələ keçdi, bir müddət yenidən polyakların ixtiyarında oldu.
Yalnız 1613-cü ildə xalq vətənpərvərlik hərəkatının köməyi ilə (Novqorodiyalılar Minin və Pojarskinin rəhbərlik etdiyi) Rusiya taxt-tacı yadellilərin hakimiyyətindən azad edildi. Zemsky Sobor padşahlığa seçildi Mixail Romanov. Romanovlar sülaləsinin hakimiyyəti başlayır.

Mixail Romanovun hakimiyyəti

Serfdomun sərtləşməsi Romanovların hakimiyyətinin ilk onillikləri ilə bağlıdır. Kəndlilərin müqaviməti son həddə çatdı Don kazak Stepan Razinin üsyanı (1667–1671).
Kazaklar öz sahiblərindən qaçan keçmiş təhkimçilər, Rusiyanın kənarında yaşayan azad insanlardır.