Master və Marqarita dərs inkişafı. O zaman Patriarxalda nə qəribəliklər yaranmışdı

Məqsədlər: romanın humanist yönümünü göstərmək, əsər yazmaq ideyasını açmaq.

Tapşırıqlar:

1. Romanın üç qəhrəmanının münasibətini göstərin: Yeshua, Pontius Pilat, Voland.
2. Bu personajların güc və fəaliyyət sərhədlərini aşkar edin.
3. Bu qəhrəmanları yaratmaq ideyasını ortaya qoyun.
4. Əxlaqi meyarlar (mehribanlıq, həqiqət, ədalət, mərhəmət, insanlıq) və qüdrət, güc əlaqəsini göstərin.
5. Romanın personajları ilə bağlı insanların həyatının siyasi, sosial və mənəvi tərəflərini açmaq.
6. Romanın əsas münaqişəsini dərk edin: şəxsiyyət və güc.
7. Əxlaqlı şəxsiyyətin tərbiyəsinə töhfə vermək.
8. Yazıçının insani dəyərlərlə bağlı ifadəsinə əməl edin.

metodoloji məqsəd.

Praktiki tapşırıqlar zamanı diferensiallaşdırılmış tədqiqat fəaliyyətindən istifadə etməklə tənqidi təfəkkürün inkişafı texnologiyasının tətbiqini göstərin.

Avadanlıq:

• "Ustad və Marqarita" video filmi;
• filmdən musiqi parçaları;
• multimedia slaydları;
• paylama;
• "Ustad və Marqarita" romanı;
• izahlı lüğət, məcazi ifadələr lüğəti.

İlkin ev tapşırığı:

• Bibigon proqramının yaratdığı "Ustad və Marqarita" romanı üzrə videoçarxlara baxmaq;
• personajlardan birinin təsviri ilə bir romandan bir parçanı əzbərləyin;
• fərdi tapşırıqlar: slayd yaradın - "qəhrəman haqqında məlumat".

Dərslər zamanı

1. Təşkilati mərhələ.

Sinifdə işləmək üçün psixoloji cəhətdən rahat mühitin təmin edilməsi. "Ustad və Marqarita" filmindən musiqi səslənir.

*lövhədə M.Bulqakovun portreti, stolun üstündə “Ustad və Marqarita” kitabıdır. İnteraktiv lövhədə 1 nömrəli slayd (romanın adı)

2. Dərsin məqsədlərinin qoyulması.

Musiqi sədaları altında müəllim mətni əzbər oxuyur:“Nisan ayının on dördüncü günü səhər tezdən, qanlı astarlı ağ paltarda, süvari yerişləri ilə dolaşan Yəhudeya prokuroru Pontius Pilat sarayın iki qanadı arasındakı örtülü kolonnada girdi. Böyük Hirodun."

(Bu zaman interaktiv lövhədə Pilatın portreti görünür.)

1 şagird mətni əzbər oxuyur:“Təsvir edilən şəxs heç bir ayağında axsamamışdı, nə kiçik, nə də nəhəng deyildi, sadəcə olaraq hündür idi. Dişlərinə gəlincə, onun sol tərəfində platin tacları, sağ tərəfində isə qızıl tacları var idi. O, bahalı boz kostyumda, kostyumun rənginə uyğun xarici ayaqqabıda idi. O, məşhur şəkildə boz beretini qulağının üstünə bükdü və qolunun altında pudel başı şəklində qara düyməli qamış gəzdirdi. Yaşı qırxdan yuxarı görünür. Ağız bir növ əyridir. Hamar təraş. esmer. Sağ göz qara, sol göz nədənsə yaşıldır. Qaşlar qaradır, amma biri digərindən yüksəkdir. Bir sözlə əcnəbi.

(Oxu zamanı Volandın portreti görünür.)

2 şagird mətni əzbər oxuyur:“Bu adam köhnə və cırıq mavi xiton geyinmişdi. Başı ağ sarğı ilə alnına qayışla bağlanmış, əlləri arxadan bağlanmışdı. Kişinin sol gözünün altında böyük bir qançır, ağzının küncündə qurudulmuş qanla sıyrıq var idi.

(Oxu zamanı interaktiv lövhədə Yeshuanın portreti görünür.)

Müəllim: Beləliklə, Pontius Pilat, Voland, Yeshua. 3 şəxsiyyət, 3 tale hakimi, öz həqiqəti, fəlsəfəsi, həyatı olan 3 insan.

(İnteraktiv lövhədə üç qəhrəmanın portreti görünür.)

Hansı fantastika, hansı reallıqdır?

(Slayd görünür - bir-birinə bağlı üç ad.)

Onlar necə əlaqəlidirlər?

Romanın səhifələrində onların qüdrətinin həddi nə qədərdir?

Bu üçbucağın mərkəzində nə var?

Bəs niyə Bulqakov ömrünün dövrünə aid olmayan belə qəhrəmanları seçdi?

Bu suallara cavab verməli və bu qəhrəmanları birləşdirən klaster yaratmalıyıq.

3. Çağırış. Subyektiv təcrübənin aktuallaşdırılması. Ev tapşırığını yoxlamaq.

Müəllim:Əvvəlcə suala cavab verməyə çalışaq: Onlardan hansı tarixi şəxsiyyətdir, kim isə bədii ədəbiyyatdır? Və bu kimin ideyasıdır?

Beləliklə, Pontius Pilat.

(Tələbə Pilat haqqında tarixi məlumatların slaydlarını göstərir.)

Beləliklə deyə bilərik ki, Pilat tarixi şəxsiyyətdir.

HISTORY klasterində (Pilat adı altında) yazaq.

Növbəti qəhrəman Yeşuadır. Deməliyəm ki, israillilər İsanı belə çağırırdılar.

(Tələbə İsa haqqında məlumatı əks etdirən slaydlar nümayiş etdirir.)

Tarixi ensiklopediyalarda İsanın adı çəkilirmi?

İsa uydurma bir insandırmı?

Gəlin İNCİL klasterində (İsa adı ilə) yazaq.

Həqiqətən də, Əhdi-Cədid ənənəsinə görə, Ponti Pilat bir adamı edam etmək üçün göndərdi. Səyyah filosofun edam edilməsindən uzun illər sonra istifadə edilərək müqəddəs rütbəsinə, təlimi isə dinə çatdırıldı.

Görün necə maraqlıdır: Ponti Pilat əsl tarixi şəxsiyyətdir. O, yaşayırdı, həqiqətən də Yəhudeya üzərində hökmranlıq edirdi. Və hətta bir adamı edama göndərdi. İsa tarixi mənbələrdə yoxdur, biz onun haqqında İncildən öyrənirik. Buna baxmayaraq, bütün dünya İsanı tanıyır və onu həqiqət kimi qəbul edir, onun həqiqətən yaşadığına inanır, Pilatı isə yalnız bir neçə nəfər tanıyır.

Tarixlə İncil arasında sərhəd haradadır? (Bu suala cavab vermək çətindir.)

Voland kimdir?

(Tələbə qəhrəman haqqında məlumatı əks etdirən slaydlar göstərir.)

Deməli, Voland uydurma insandır, miflərdən və ədəbiyyatdan gələn bir personajdır.

Gəlin klasterə MİF, ƏDƏBİYYAT (Voland adı ilə) yazaq.

4. Düşünmə mərhələsi.

Beləliklə, Bulqakov romanın bu mərkəzi personajlarını çəkəndə nə edir? (O, həqiqətən mövcud olan, yəqin ki, mövcud olan və şəxsiyyət olaraq heç olmayan bir xarakter yaradır.)

5. Anlama.

Bulqakovun qəhrəmanlarının mənşəyini öyrəndik. İndi onların bir-birinə necə bağlı olduğunu öyrənməyə çalışaq. Gələk romana.

Kitabın səhifələrində ilk olaraq hansı personaj görünür? (Voland.)

Voland Bezdomnı və Berliozla söhbətində nə deyir? (İsa mövcud idi.)

Lakin o, Pilat haqqında danışmağa başlayır və Yeşuanı sonra gətirirlər.

Gəlin bu epizoda baxaq.

(“M. və M.” filminin 1-ci seriyasından skrinşotlar – Yeşua Pilatın yanına gətirilir.)

Pilatda hansı təəssürat yaranır? (Amansız, qəddar, pis, amansız, amansız hökmdar, özünə güvənən, zahirən sakit, dostu yoxdur, xəstə və tənhadır.)

Və bu tənhalıq anlarında Yeshua onun yanına gətirilir.

İsa hansı təəssürat yaradır? (Müdrik, mehriban, qəddarlığı qəbul etmir, hər kəsə dözümlüdür, insanpərvər, ruhu sakitdir.)

Ponti Pilat və Yeshua obrazlarında Bulqakov hansı əxlaqi cəhətlərlə toqquşdu? (Yaxşı və şər.)

Düzdür, amma bu, münaqişənin yalnız xarici qabığıdır. Gəlin mətləbə getməyə çalışaq.

Yeshuanın "yaxşılığının" mahiyyəti nədir? (Pis insanlar yoxdur, bütün güc zorakılıqdır.)

Bunu dəstəkləyən xətləri axtarın.

İsa düşünürdü ki, dünyada nə olmalıdır? (Yaxşılıq və ədalət.)

Gəlin onu klaster şəklində yazaq: YAXŞI VƏ ƏDALƏT HƏQİQƏTİ (İsa adı ilə).

6. İşarələrlə oxumaq.

Mətnə keçək (2-ci fəsil) və tapşırığı qruplarda yerinə yetirək.

1 qrup. Hakimiyyət və həqiqət haqqında Yeshua və Pilatın mühakimələrini yazın və onları müqayisə edin.
2 qrup. Yeshua və Pilat nədən qorxur?
3-cü qrup. Bu epizodun simvolları hansılardır və onlar nədən danışırlar?

Nəticələr.

1 qrup:

Yeshua fərdin hər cür zülmünə qarşıdır. O, qərəz və münasibətdən, dövlət quruluşu çərçivəsindən uzaqdır.

2 qrup:

Pilat hakimiyyəti itirməkdən, Yeşua isə həyatını itirməkdən qorxur.

Ponti Pilat gücə, mövqeyinə necə nail oldu? (Döyüşlərdə, yəni qəddarlıq da daxil olmaqla, layiqdir.)

Yeshuanın səlahiyyətinin mahiyyəti nədir? (O, insanların ağlına və qəlbinə sahibdir.)

Yeshua buna necə nail olur? (İnandırmaqla.)

Bu o deməkdir ki, onların fərqli güc anlayışı var. Pilat üçün güc nə deməkdir? (Fiziki.)

Yeshua üçün? (Sözlərin, duyğuların, ruhun, yəni əxlaqın gücü.)

3-cü qrup:

1. “Nifrət şəhər”, “əllərini ovuşdurdu, elə bil yuyurdu”.
2. Qaranquşun görünüşü ilə epizod.

“Əllərini ovuşdurdu, yuyurmuş kimi” ifadəsinə hansı frazeoloji vahid bənzəyir? (Frazeologizm - "əllərinizi yuyun.")

Bu ifadənin mənasına frazeoloji lüğətdə baxaq. (Əllərinizi yuyun, əllərinizi yuyun - uzaqlaşın, hər hansı bir işdə iştirakdan qaçın; hər şey üçün məsuliyyətdən azad olun.)

Pilatın ağzında bu ifadə nə deməkdir? (O, Yeşuanın həyatı üçün mübarizə aparmayacaq, çünki Tiberinin qüdrətinin ondan güclü olduğunu başa düşür. Pilat hakimiyyət sisteminə qarşı çıxsa, bu sistem onu ​​əzəcək).

Bu epizodda Pilatı necə görürük? Sonradan özünü nəyə görə qınayacaq? (Qorxaqlıq, özünə qalib gələ bilmədi - qorxdu.)

Bu nə qorxaqlıqdır? (Əxlaqi, mənəvi.)

Qaranquşla epizod niyə təqdim olundu? (Xristianlıqda qaranquş dirilməni simvolizə edir və ümidi təcəssüm etdirir. Qəhrəmanların hər biri ümid edirdi: Yeşua - azadlığa çıxmaq üçün, Pilat - Kayfanı Yeşuaya mərhəmət göstərməyə inandırmaq üçün).

***Bir kişi kimi Ponti Pilat Yeshuaya rəğbət bəsləyir. O, Sezara nifrət edir, lakin onu tərifləməyə məcbur olur. Səyyah filosofu edama göndərən Pilat dəhşətli əzab çəkir və iktidarsızlıqdan, istədiyini edə bilməməkdən əziyyət çəkir. Bəli, o, sərgərdan filosofun fikirlərini bölüşmür: satqın İudaya, quldur Dismas və Gestasa “yaxşı adamlar” demək olarmı? Pilatın fikrincə, heç vaxt “həqiqət səltənəti gələcək”, lakin o, bu utopik ideyaların təbliğatçısına rəğbət bəsləyir. Şəxsən o, onunla mübahisəni davam etdirməyə hazırdır, lakin prokurorun mövqeyi onu məhkəməyə rəhbərlik etməyə məcbur edir.

Pilat Yeshua ilə danışanda hiyləgərdirmi? (Xeyr, o, dürüst və düzdür.)

Yəni Pilat öz həqiqətini - QANUN VƏ HAKKİYYƏT HƏQİQƏTİNİ müdafiə edir.

Gəlin bu ifadəni klasterdə (Pilat adı altında) yazaq.

Bəs Voland? Hansı fəsillərdə işləyir? (Moskva və digər dünya.)

Niyə Yershalaim fəsillərində yoxdur? (O, Yeshuanın əksidir.)

Gəlin Moskva başçılarına müraciət edək. Roman hansı vaxtda baş verir? (20-ci əsrin 30-cu illərində Rusiya.)

Bulqakov hansı sosial, siyasi və mənəvi cəhətləri təsvir edir? (Siyasi – totalitar rejim. Sosial – hər halda fərqlənmək mümkün deyil. Əxlaq – mənəviyyatsızlıq, Allaha inamsızlıq).

Bu o deməkdir ki, mifik personaj Voland 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskvada ...

Və Voland hansı məqsədlə meydana çıxır? (Moskva cəmiyyətini ifşa etmək? Ustad və Marqaritaya kömək etmək? Kimisə cəzalandırmaq?...)

Volandın Moskvada nə işi var? (Şəxsən, heç nə.)

Və Voland nəyin simvoludur? (Şər.)

Yəni məlum olur ki, pislik Yerə insanlara səhv olduqlarını göstərmək, kiməsə kömək etmək üçün gəlir, yəni. yaxşı et? Paradoks?

Gəlin ch-ə müraciət edək. 12, epizod "Voland Variety səhnəsində" və tapşırığı yerinə yetirin.

1 qrup. Epizodu təhlil edin və mənə deyin ki, Voland hansı nəticələrə gəlir? (İnsanlar əsrlər boyu dəyişməyib.)

2-ci və 3-cü qrup. Ch-in epizodlarında mərhəmət, yaxşılıq və həqiqətlə bağlı sözləri və Volandın hərəkətlərini müqayisə edin. 12 və bölmə. 24.

Nəticə. Voland həqiqəti söyləyir və nəcib işlər görür.

Qaranlıq Şahzadənin yoldaşları Varietydə nəyə nail olmaq istəyirdilər? (Cəmiyyətin pisliklərini ifşa edin.)

Amma həqiqətən kim istəyirdi? Volandın arxasında kimin sözləri, əməlləri, həyata baxışları dayanır? (Bulgakov.)

Bulqakov bu haqda danışmaqla nəyə nail olmaq istəyirdi? (Müəllif insan qəlbinə çatmaq istəyib. Voland sadəcə bir simvoldur. Bulqakov 20-ci əsrin 30-cu illərində ölkənin əsl simasını göstərmək istəyirdi. İnsan mahiyyətini, onların hərəkətlərinin motivlərini açmaq istəyirdi).

Klasterə nə yazırıq? (MƏRHƏFƏT HƏQİQƏTİ, DÜZÜLLÜK Voland adı ilə.)

Voland Yer üzünə edam etmək və əfv etmək üçün deyil, həqiqəti söyləmək üçün gəlib ki, insan mərhəməti və qarşılıqlı yardımı yaşamalı və qiymətləndirməlidir.

əks etdirmə mərhələsi.

*** Əslində, Voland müəllifin hər şeyi biliyi ilə zəngindir. Orada Mefistofelin deyil, Bulqakovun özünün fəlsəfəsinin əks-sədaları var. Buna görə də biz onda yaxşı insanlara bu qədər məhəbbət və yaramazlara, yalançılara və digər “pisliklərə” bu qədər nifrət tapırıq. Voland obrazında təcəssüm olunur humanist ideallar Bulqakovun özü.

7. Refleksiya.

Gəlin dərsin məqsədlərinə qayıdaq.

Pilat, Yeshua, Volandı birləşdirən nədir? (Yeşua yaxşılıq və ədalətdir, Pilat qanundur, Voland həyatın dürüstlüyüdür və birlikdə - HUMANİZM, HƏYAT HƏQİQƏTİ.)

Gəlin onu bir klasterdə yazaq (işin ideyası klasterin mərkəzində yazılır).

Ozhegovun izahlı lüğətinə baxın, HUMANİZM sözünü ifadə edir. (İctimai fəaliyyətdə və insanlara münasibətdə insanlıq.)

Bu o deməkdir ki, Bulqakov romanın səhifələrində suallar verir: xeyirxahlıq və ədalət nədir? Güc və güc nə olmalıdır və hansı çərçivədə hərəkət etməlidir? İnsanlar kimə münasibətdə mərhəmət və insanlıq göstərməlidirlər?

Bulqakov niyə bu sualları verir?

Yazıçı bütün bu fəzilətlərin pozulduğu totalitar bir dövlətdə yaşayırdı. Və insanların qəlbinə yol açmaq istəyirdi. Ustad və Marqarita bir roman-mifdir. Lakin bu yazıçının bütpərəst barbarlığı ilə xristian humanizmini bədii cəhətdən qarşı-qarşıya qoymasının yeganə yolu idi.

8. Ev tapşırığı.

Biz romanın ideyasına yönəlmiş klaster yaratdıq, romanın 3 personajı arasında münasibət axtarırdıq. Lakin bu qəhrəmanlar kitabdakı digər personajlarla heç də az əhəmiyyətli problemlərlə bağlıdır. Nə? Bu, evdə düşünmək və cavablarınıza uyğun olaraq bir klaster yaratmaqdır.

İstifadə olunmuş Kitablar:

1. Bulgakov M.A. Ustad və Marqarita: Roman. - Nijni Novqorod: "Rus taciri", 1993.
2. Petelin V. V. Mixail Bulqakov. Həyat. Şəxsiyyət. yaradılış. – M .: Moskva. işçi, 1989.
3. Rus dilinin frazeoloji lüğəti.
4. Rus dilinin izahlı lüğəti.

“Ustad və Marqarita” romanının öyrənilməsinin ümumi məqsədləri: tələbələri romanın yaranma tarixi ilə tanış etmək; romanı mürəkkəb çoxsəviyyəli sistem hesab edir, müxtəlif səviyyələr arasında yazışmaları tapır və şərh edir; mətndəki əsas fəlsəfi və əxlaqi mövzuları müəyyənləşdirir, əsərin motiv strukturunu xarakterizə edir; romanın mətnlərarası və ümumi mədəni əlaqələrini kəşf etmək.

"Ustad və Marqarita" romanının aid edilə biləcəyi böyük həcmli əsərləri öyrənərkən fərdi və kollektiv iş növlərini birləşdirmək məsləhətdir. Bu, dərsdə vaxtdan daha səmərəli istifadə etməyə, dərsdə və ona hazırlıq zamanı şagirdlərin yaradıcı və müstəqil axtarış fəaliyyətini gücləndirməyə, şagirdlərin mətni diqqətlə oxumaq, təhlil etmək və təhlil etmək bacarıqlarının inkişafı üzərində işi davam etdirməyə imkan verəcəkdir. onun forma və məzmun vəhdətini şərh edir, şagirdlərin yaradıcı qarşılıqlı fəaliyyətinə şərait yaradır.dərsdə. “Ustad və Marqarita” romanı əsasında aşağıda təsvir olunan dərslər sistemi kollektiv və fərdi öyrənmə fəaliyyəti formalarının birləşməsinə əsaslanır.

İlk dərs iki hissədən ibarətdir. Əvvəlcə müəllimin L. Yanovskayanın "Voland üçbucağı" məqaləsinin materialları əsasında qurulan romanın ideyası və nəşrləri haqqında mühazirəsi gəlir. Məqsəd romanı uzun və əziyyətli işin bəhrəsi, yazıçının bütün həyatı boyu çalışdığı bir əsər kimi təqdim etməkdir.

Sonra müəllim tələbələri romanın ilk səhifələri ilə kollektiv şəkildə tanış olmağa və onları seçərək şərh etməyə, epiqrafın mənbəyini göstərməyə dəvət edir. Bu işin məqsədi Volandda şeytani xüsusiyyətləri aşkar etməkdir. Təhlil edərkən qəhrəmanın pozasına, geyiminin təfərrüatlarına diqqət yetirin (poodle başı olan qamış - Hötenin Faustunda Mefistofel kaniş şəklində görünür; Antokolskinin "Mefistofel" poza heykəli<Şəkil 1>; Volandın siqaret qutusundakı üçbucağın onun monoqramı kimi deşifrə edilməsi Yanovskayanın məqaləsində verilmişdir), eləcə də “qara” və “şeytan” sözləri üzərində pyes, “fövqəltəbii” epitetindən istifadə.

Nəticə: Bulqakov Volanda dünya ədəbiyyatından götürülmüş şeytani xüsusiyyətləri (romanın mətnlərarasılığı) bəxş edir, buna görə də oxucu romanın ilk sətirlərindən oxuyur. lazımdır"tanış" Voland.

Sinifə sual: romanın qəhrəmanlarından hansı Volandı dərhal tanıyır, kim tanımır, bu iki qəhrəman qrupu arasında nə fərq var? (Ustad və Marqarita dərhal və bir-birindən asılı olmayaraq Volandı tanıyırlar, onun satirik personajları onu tanımır).

İkinci və üçüncü dərslər seminarlar şəklində keçirilir. Şagirdlər fərdi iş üçün əvvəlcədən suallar alır və cavab hazırlamaq üçün əlavə ədəbiyyat üçün müəllimin tövsiyələrini alır, dərsdə (2-3 dəqiqə) mini-mesajlar dinlənilir və kollektiv şəkildə müzakirə olunur, diaqramlar, cədvəllər, nəticələr lövhədə qeyd olunur və dəftərlər.

Seminarlarda müzakirə üçün suallar:

(bəzi seminar sualları üçün aşağıdakı materiallara baxın)

1. Ustadın romanında təsvir olunan Məsihin İncil hekayəsi ilə Yeshua Ha-Nozrinin tərcümeyi-halı müqayisəsi. (Lövhədə müqayisə cədvəlini təqdim edin).
2. Romanda hansı zaman təbəqələri diqqəti çəkir? Onlar necə əlaqəlidirlər?
3. Romanda ikili sistem. Kimin doppelgängeri yoxdur? (lövhədəki sxem).
4. Moskva və Yerşalaimin təsviri: paralellər və yazışmalar (gecə və gündüz mənzərəsi, sınmış bir işığın təsviri, Moskva və Yershalaim hadisələrinin vaxtı - Müqəddəs Həftə).
5. Romanda ay işığı və günəş işığı, romanın əsas fəlsəfi ideyası ilə bağlı işıq və kölgə oyunu.
6. Romandakı ev motivi. ev nədir? Kim ev axtarır? Romandakı evlər hansılardır?
7. Romandakı dəlilik mövzusu. Kim dəli hesab olunur?
8. Romanda azadlıq və azadlığın olmaması. Kim azaddır, kim azad deyil? Hansı personaj bu mövzu ilə maraqlanır?
9. Romanda uçuş. Ümumi mədəni simvolizm, uçuşların mifoloji kökləri. azadlıq mövzusu ilə əlaqəsi. Romanda düşmə motivi uçuş motivinin əksi kimi.
10. Mətndə hakimiyyət mövzusu hansı obrazlar vasitəsilə, hansı epizodlarda reallaşır?
11. “Yazıçı” və “ustad” – romandakı bu sözlərin mənası nədir? Romanın səhifələrində ədəbi dünya. Romanda yaradıcılığın qlobal rolu. Niyə Ustadın romanı lazımdır yazılacaq? Voland Ustadın əlyazmasını niyə saxlayır? (“Əlyazmalar yanmaz!”)
12. Yalnızlıq mövzusu, onun azadlıq və yaradıcılıq mövzusu ilə əlaqəsi.
13. Romanda xeyirlə şərin yanaşı mövcudluğu, onların bir-birini tamamlaması. (Voland iddia edir ki, şər olmasa dünya “çılpaq işıq” olardı. Romanda ədalətin daşıyıcısı Şeytandır).
14. Romanda yanğınlar və apokaliptik simvolizm.
15. Romanda fəlsəfi problemlər (Allahın varlığı, insanın azad iradəsi, insan şüurunun hüdudları).
16. Qurban mövzusu. Kim və nə üçün (kimə) qurban kəsilir?Nə qurban verilir?
17. Romanda bütün zaman təbəqələrində satqınlar və xəyanətlər.
18. Xoşbəxtlik, ağrı və sevginin qiyməti. (Marqarita romanın səhifələrində).
19. Romanda həqiqətin meyarı. Bunu kim anlaya bildi, kim dərk edə bilmədi?
20. “O, işığa layiq deyildi, sülhə layiq idi”. Niyə? Romanda “işıq” və “sülh” nədir? Müxtəlif versiyaların təqdimatı. ,
21. Romanın sonu 32-ci fəslin təhlilindən ibarətdir. (Volandın məhəlləsinin personajlarının ay işığında çevrilməsi. Pis ruhların "Real" və "saxta" qiyafəsi, hiylələri ifşa etmək. Hekayə maskaların işlədiyi səhnədir.)
22. Əsərin janr orijinallığı. Romanda hansı janrlara rast gəlmək olar? (Bu əsərdə aşağıdakı janrların əlamətlərini görə bilərsiniz:

• satirik hekayə, fantastik roman, sevgi romanı, fəlsəfi
• hekayə, mif, menippea. Mifin əlaməti məkan və zamanın olmamasıdır
• ziddiyyətlər, yaxşı və şərin qiymətləndirilməsində qeyri-müəyyənlik.)

Ümumi nəticələr:“Ustad və Marqarita” romanı leytmotivlər vasitəsilə çox mühüm fəlsəfi və əxlaqi mövzuların araşdırıldığı mürəkkəb çoxsəviyyəli sistemdir. Motiv yarandıqdan sonra dəfələrlə müxtəlif formalarda ortaya çıxır, buna görə də romanın mətni müxtəlif məkan-zaman təbəqələrinin personajları, detalları və hadisələri arasında assosiativ əlaqələr prizmasından oxunur.

Dördüncü dərs üçün ev tapşırığı: esse üçün material toplayın və təklif olunan mövzulardan biri üzrə qaralama yazın: “Bulgakov Şeytan haqqında romanı niyə “Ustad və Marqarita” adlandırdı? (oxucunun düşüncəsi)”,

"Mən (a) Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanını və ... (oxucunun kəşfi), "Yazıçı və Kainat (Ustadın taleyi timsalında)" romanında Bulqakovun məharətini kəşf etdim. Master və Marqarita" (oxucunun analitik qeydləri)", ” Romanın fəlsəfi problemləri. Tələbə essenin mövzusunu müstəqil şəkildə tərtib edə bilər.

Dördüncü dərs yaradıcı işdir.

Beşinci dərs ən uğurlu yaradıcılıq işlərini oxumağa və nəzərdən keçirməyə həsr edilmişdir.

Vaxt və sinifin hazırlıq səviyyəsi imkan verirsə, T. G. Kuchina və A. V. Ledenev tərəfindən təlimatda təklif olunan tapşırıqlara əsaslanaraq, bir intellektual oyun və ya roman üzrə viktorina keçirə bilərsiniz. On birinci sinif şagirdlərinin özləri də oyun üçün tapşırıq və sualların hazırlanmasında iştirak edə bilərlər.

Ədəbiyyat

1. Boborykin V. G. Mixail Bulqakov. -M. , 1991.
2. Bulgakov Ensiklopediyası \ ed. Sokolova B. - M., "Lokid", 1997.
3. Kolodin A. B. Qaranlıqda işıq parlayır // Məktəbdə ədəbiyyat. -1994. – №1.
4. Kuchina T. G. Ledenev A. V. Ədəbiyyat üzrə nəzarət və yoxlama işi 9-11 siniflər. -M. , --“Bustbust”, 2000.

20-ci əsrin rus ədəbiyyatı (11-ci sinif üçün dərslik) - 1-M hissə. , Bustard, 1996.

1. Rus ədəbiyyatı (11-ci sinif üçün dərslik) - hissə 2-M. , "Maarifçilik", 1994.
2. Şapoşnikov V. N. "Gümüş əsrdən" bu günə qədər. - Novosibirsk, 1996.
3. Yanovskaya L.M.Volandın üçbucağı //Oktyabr. - 1991. - No 5.

"Məktəbdə linqvistik təhlil"

Oprya O.V.

M.A.Bulgakovun yaradıcılığına dair dərslər

(tənqidi düşüncə metodlarından istifadə etməklə)

Mixail Afanasyeviç Bulqakovun taleyi və şəxsiyyəti tədqiqatçıların, rejissorların və oxucuların diqqətini getdikcə daha çox cəlb edir. Bulqakov haqqında kitablar nəşr olunub, filmlər və tamaşalar nümayiş etdirilib. Amma ümumi oxucu, tamaşaçı həmişə orijinal fikirləri, Bulqakovun qəhrəmanlarını, əsərlərinin üslubunu başa düşmür. Məktəbdə “Ustad və Marqarita” romanı 11-ci sinifdə oxunsa da, məktəblilər onu oxumağı sevmirlər. Bu, bir qayda olaraq, belə izah olunur: “aydın deyil”, “oxumaq çətindir, darıxdırıcıdır”, “sadəcə şeytanın topunun təsviri xoşuma gəldi”, “ayrı-ayrı epizodları oxudum və imtina etdim”, “mən darıxdığım üçün oxumadım, kitabdakı məzmunlara baxdım “Bütün əsərlər qısaca”, “oxumadım, sadəcə filmə baxdım” və s.

Müəllim bu münasibətin öhdəsindən necə gələ bilər? Düşüncəli, tənqidi oxumağa maraq və həvəsi necə oyatmaq olar?

Təklif olunan dərslərin işlənib hazırlanmasında Bulqakovun şəxsiyyətinə və “Ustad və Marqarita” romanına maraq oyadacaq, oxumaqda çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək, bir çox “qaranlıq” yerləri izah edəcək, mürəkkəb fəlsəfi çalarların mənimsənilməsinə emosional olaraq hazırlaşacaq texnikalara diqqət yetirilir. .

1 dərs

Yazıçının şəxsiyyəti. "Ustad və Marqarita" romanının yaranma tarixi

Hər kəsin öz ilhamı var, ona əməl etmək lazımdır.

M.A.Bulgakovun qardaşına yazdığı məktubdan.

Məqsədlər:

1. Yazıçı şəxsiyyətinin orijinallığını, incə mənəvi dünyasını, dərin yaradıcılıq mülahizələrini tələbələrin şüuruna çatdırmaq;
2. gözəllik hissi, əks etdirmək bacarığının tərbiyəsinə töhfə vermək;
3. şifahi monoloq nitqin, təxəyyülün inkişafına kömək etmək.

Dərsin növü: Bulqakovun ev-muzeyinə qiyabi ekskursiya (Moskva, Bolşaya Sadovaya, 10)

Görünüş: Bulqakovun portretləri, güzgü, yazı makinası, Marqarita, Usta, Volandın, pişik təsvirləri olan rəsmlər, əsərlər üçün illüstrasiyalar, lampa, yorğanlı kreslo, sinfin girişindəki fənər.

TCO: kompüter

Dərslər zamanı:

Tələbənin sözü (Bulqakov rolunda. Kresloda oturur, sonra ayağa qalxır):

Əsl, sadiq, əbədi sevgiyə inanırsınızmı? Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur? Yalançı rəzil dilini kəssin! Oxucum məni izləyin və yalnız məni izləyin və mən sizə belə bir sevgi göstərəcəyəm! - Mən sizə, 21-ci əsrin adamlarına, mən Mixail Afanasyeviç Bulqakova müraciət edirəm. Hər kəs öz imanına görə veriləcək. İmanı az olanlar məhv olacaq, kafirlər unudulacaq, amma ruhən güclü və güclü olanlar xilas olacaq, iman onların yolunu qaranlıqda işıqlandıracaq. İnanıram, inanıram - onlardan sonra təkrar edirəm.

Müəllimin sözü:

Və inanırıq. Biz sizə inanırıq, dahi Ustadımız. Sənin yaratdığın dünyanı, ideyalarının doğulduğu, yaşadığı, əbədiyyətə qovuşduğu dünyanı izləyirik...

Tələbə sözü:

15 may 1891-ci ildə Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professoru Afanasi İvanoviç Bulqakov və həyat yoldaşı Varvara Mixaylovnanın ailəsində ilk uşaq dünyaya gəldi - oğlu Mixail. Bulqakov mədəniyyətli, ziyalı ailəsində anadan olub və həyatının sonuna qədər onun ab-havasına hopub. Kiyev Universitetini bitirdikdən sonra hərbi xəstəxanalarda işləmiş, orduda xidmət etmiş, ilk əsərlərini çap etdirmişdir. Hələ gimnaziya illərində teatrla məşğul olmağa başladı, universitet tələbəsi kimi teatrın tarixindən mühazirələrə qulaq asdı. Bulqakov 1921-ci ildə "orada əbədi qalmaq üçün" Moskvaya gəldi.

Müəllimin sözü:

Bolşaya Sadovaya küçəsi ilə yazıçının yaşayıb-yaratdığı evə qədər piyada gedəcəyik. Moskvanın bu ərazisində fabrik tikməyi planlaşdırırdılar, amma xoşbəxtlikdən plan baş tutmadı. İnsanların məskunlaşmağa başladığı evlər tikdilər. Hazırda muzeyin yerləşdiyi Bulqakovun evi həyətin arxa tərəfində yerləşir. Həyətə giririk, bükülmüş ağır barmaqlıq aşkarlanır. Kiçik tağın hər iki tərəfində Ustad və Marqarita üçün (slayd şousu) yarım divar təsvirləri var.

“Ustad və Marqarita” romanı Bulqakovun həyat və yaradıcılığında xüsusi əsərdir. Son gün batımı romanı. O, həyatının son saatına qədər onun üzərində çalışıb, hesab edirdi ki, hər kəsin öz Musası var və onlar ona əməl etməlidirlər.

Müəllimin sözü:

Bu sözlər dərsimizin epiqrafı olacaq, yazın, amma biz bu sözlərin mənasına qayıdacağıq. Davam et.

Tələbə sözü (ədəbiyyatşünas rolunda):

Bulqakov öz musasının arxasınca getdi. Ədəbiyyat onun üçün ən vacib şeyə çevrildi. Moskvada bir çox qəzet və jurnallarda çap olunur, yazıçılarla tanış olur. Otuz yaşına kimi gənc hiss etdi ki, onun taleyi həkim olmaq yox, yazıçı olmaqdır. Günlər qazanc üçün, axşamlar və gecələr isə Bulqakovun ciddi nəsri və dramaturgiyasının yetişdiyi ruh üçün Sadovaya üzərində işləməyə həsr olunurdu.

Müəllimin sözü:

Birliklər Buş

Lövhədə “Bulgakov” yazılıb. Mən bu sözü tələffüz edəndə hansı assosiasiyalarınız var?

mədəniyyət ziyalısı teatr muse ədəbiyyat nəsr və dramaturgiya

Müəllimin sözü:

Bulqakov nadir bir lirik istedada sahib idi, bunu əsərlərində dərk etdi. “Ustad və Marqarita” romanını yaratmazdan əvvəl o, rus nəsri və dramaturgiyasının qüruruna çevrilən əsərlər – “Ağ qvardiya” romanı, “İtin ürəyi” povesti, “Qaç” pyesi, “Teatr romanı”, “Müsye de Molyerin həyatı” romanı yazıb. , Puşkin haqqında "Son günlər" tamaşası.

Müəllim sözü: Sizə “Ağ qvardiya” romanı haqqında material hazırlamaq tapşırığı verildi. İndi hər bir qrup hazırlanmış materialı dinləməli, müzakirə etməli, ən zəruri olanı seçməli və qalan auditoriyaya təqdim etməlidir.

Araşdırma söhbəti.

“Ağ Qvardiya” romanı Ukraynada ağ hərəkatın sonu olan Kiyev Turbin ailəsinin tarixini təsvir edir. Roman inqilabı qəbul etməyən rus irsi ziyalılarının nümayəndələrinin dərin dramını əks etdirirdi. Bir dəfə ağ düşərgədə əsas personajlar Aleksey Turbin və Mışlaevski mənəvi faciə, həyat ideyalarının iflası yaşayırlar. Onlara, daxili namus qəhrəmanlarına yazıçı mənəvi antaqonistlərə - Şervinskiyə, Talberqə, ruhunda Tanrı olmayan "hesablanmış karyera adamlarına" qarşı çıxır. Tamaşada köhnə dünyanın və ilk növbədə Ağ Qvardiya hərəkatının məhvi ideyası səslənir.

Bulqakov "Rus ixtilafı" obrazına istinad edərək, insanlıq ideyasını, həyatın xas dəyərini, ənənəvi mənəvi dəyərlərin dəyişməzliyini əsaslandıra bildi.

Müəllimin sözü:

Siz bu əsərləri mütləq oxuyacaqsınız və biz yenə Bulqakovun evinin həyətinə aparan tağdayıq.

Sual: Şəkillərdə kim var?

Şübhəsiz ki, bilirdiniz. Bunlar “Master və Marqarita” romanının qəhrəmanlarıdır.

Sual: Kimin adını çəkə bilərsiniz?

Voland, Yeşua, Pilat, pişik, Marqaret, qaban...

Sual: Romanın yaranma tarixi haqqında nə bilirsiniz?

"Bilirəm, öyrəndim, bilmək istəyirəm" cədvəlini doldurun.

Müəllimin sözü:

Mətn olan kartları paylayıram.

Qrafik nişanlar ilə işarələyin + - bilirdinizmi? - aydın deyil, - razı deyiləm, * - əlavə edə bilərəm.

INSERT

Bulqakov “Ustad və Marqarita” romanını ilk olaraq tanışlarına oxutdurmuş, böyük siyasi gərginliyi ilə seçilən roman dinləyicilərdə böyük təəssürat yaratmışdır. Birinci nəşrdə romanın başlıq variantları var idi: “Qara sehrbaz”, “Mühəndis dırnaqları”, “Dırnaqlı kəndirbaz”, “Beliarın oğlu”, “Volandın turu”. Amma bu variantı yazıçının özü yandırıb, yalnız əlyazmanın kökləri qalıb. İş yenidən başlayanda Marqarita və onun yoldaşı, gələcək Ustad kobud eskizlərdə göründülər. Bolşoy Teatrda işlədiyi üçün Bulqakovun yazılı mətni düzəltməyə vaxtı olmadı və onun teatrdakı işini tərk etmək fikri yarandı. Roman yazıçının taleyini müəyyən etmək üçün nəzərdə tutulmuş həyatın əsas işi kimi tanınıb. "Ölməmişdən əvvəl bitir!" – ölümcül xəstəliyin – nefrosklerozun yaxınlaşdığını hiss edərək səhifələrdən birinin kənarında yazır.

Artıq romanın ilk nəşrlərində aksiya Patriarx gölündəki səhnə ilə başladı, qara sehr seansı, fantastik pullarla səhnə və Berliozun dəfn mərasimi var idi. Romanı yazmağa hazırlaşarkən Bulqakov çox oxumuşdu: İncil, rus və xarici klassiklər, E.Renanın “İsanın həyatı”, F.Farrar “İsa Məsihin həyatı”, A.Müller “Ponti Pilat, Yəhudeyanın beşinci prokuroru və Nazaretli İsanın hakimi”, D.Strauss “İsanın həyatı”, Brokhaus və Efron lüğəti, demonologiyaya dair əsərlər, rəssamların əsərlərini öyrənmişdir. Tədqiqatçılar romanda ümumilikdə 506 personajın olduğunu hesablayıblar. Bulqakov birinci variantı 1934-cü ildə, sonuncunu isə 1938-ci ildə tamamladı. Yazıçının həyatı boyu roman nəşr olunmadı, baxmayaraq ki, yazıçının həyat yoldaşı Elena Sergeevna 20 il ərzində senzuranı aşmaq üçün 6 cəhd etdi. 1966-cı ilin sonunda "Moskva" jurnalı hələ də romanı dərc edir, mətnin 12%-i geri götürülüb. Hər kəsin oxumadığı romanın görünüşü, hətta kəsilmiş formada belə, heyrətamiz təsir bağışladı. Bulqakovun əsərlərinin nəşri və onun yaradıcılığının tədqiqinə yalnız 1980-ci illərdə başlanılıb.

Roman həm oxucular, həm də ədəbi tənqidçilər tərəfindən böyük populyarlıq, diqqət çəkir.

Müəllimin sözü:

“Ustad və Marqarita” romanı çox mürəkkəb kompozisiyaya malikdir. Ədəbiyyatçılar orada üç fərqli dünyanı müəyyənləşdirirlər: müasir müəllif İsa Məsihin zamanının Yerşalaim dünyası - hərəkət Moskvada, başqa dünyanın əbədi fövqəldünyasında baş verir.

Sual: Nəyə görə hadisənin Bulqakovun müasir mühitində baş verməsi başa düşüləndir, bəs yazıçının iki min il əvvəl baş vermiş İncil hadisələrinə, o biri dünyaya paralel müraciətini necə izah etmək olar?

Qruplarda siz bu sualın cavabını müzakirə etməli və öz fikrinizi mübahisə etməlisiniz.

qrup işi

Müzakirədən sonra ümumi nəticə:

Bulqakov qeyri-adi bir əsər yaratdı - "mətn daxilində mətn", "roman daxilində roman". Şeytanın, iblisin peyda olduğu Moskva hadisələri haqqında hekayəyə paralel olaraq, Ustadın İncil dövrləri haqqında romanının hərəkəti baş verir. Oxucu daim bir mətndən digərinə keçməlidir və bu keçid əsas mənasını daşıyır. Romanın belə iki səviyyəli kompozisiyasını tədqiqatçılar xalq variantı ilə - doğuş səhnəsi olan teatrla müqayisə edirlər. Doğum pyesi sirrin xalq versiyasıdır, onun personajları həm ilahi, həm də şeytan xarakterli fiqurlar olub, işıq və qaranlıq prinsiplər arasındakı mübarizəni təsvir edir. Təbii ki, doğum səhnəsi ilə oxşarlıq daha çox zahiri xarakter daşıyır.

Yazıçının İncil obrazlarına və süjetlərinə belə müraciətinin mənası dərin daxili əlaqədədir. Yazıçının yaşadığı sovet dövrü Allaha inamın rədd edilməsini, ateizmi, bütün mənəvi azadlıqların məhvini, qəddar hakimiyyətin və senzuranın hökmranlığını, dissidentlərin məhv edilməsini, partiyanın liderlik xəttinə şəksiz tabe olmasını, GPU tərəfindən nəzarət. Yazıçının istinad etdiyi xristian dövrləri də çox çətin idi. Məsihin dövründə Yəhudeya romalıların hakimiyyəti altında idi. Yəhudeyanı idarə edən prokuror Ponti Pilat yəhudilərə nifrət hissi keçirir, onların qanunlarını pozmaq istəyir, onu “inanılmaz cinayətlərdə” ittiham edirdilər, qəddar hesab edirdilər. Ancaq sual təkcə Yəhudeyanın idarə olunması ilə bağlı deyil, ümumilikdə bəşəriyyətin taleyi ilə bağlı idi. Həqiqətən də, təxminən 2000 il əvvəl o Yəhudeyada Sinedrion, Pilat və izdiham “sərgərdan filosof Yeshua Ha-Nozri” haqqında hökm çıxarmışdılar. Tarix yenidən öz yolundadır.

Müəllimin sözü:

Bəli, Sadovaya 302-bis-in də maraqlı hekayəsi olacaq. Romanın qəhrəmanlarının özlərindən hekayələr eşidəcəyik (divarda personajları əks etdirən slaydlar göstərilir).

Tələbənin sözü (Voland rolunda):

Mən qaranlığın şahzadəsi, Şeytan, “şərin ruhu və kölgələrin ağası” Volandam. Voland almanca şeytanın adlarından biridir. Mənim obrazımın geniş ədəbi şəcərəsi var: şirnikləndirən Həvva, səhra ruhu, Hötenin “Faust”unda Mefistofel, Lermontovun “Cin” əsərində, Jak Kazotun “Aşiq şeytan”, Dostoyevskinin “Karamazov qardaşları”nda şeytan, Vrubelin “Demon”unda. Romanda mənə şirnikləndirici funksiya verilmir, mən heç bir pislik etmirəm, amma mən hər yerdə pisliyi ifşa edirəm, məhv edilməli olanı məhv edirəm. Vicdansız fırıldaqçılar üçün cəzayam, ali mənəviyyat və həqiqət üçün mən bir nemətəm.

Tələbənin sözü (Ustad rolunda):

Mən tarixçiyəm, yazıçıyam. Mən əsasən avtobioqrafik qəhrəmanam. Romanın hərəkəti zamanı mənim yaşım tam olaraq 1929-cu ilin mayında Bulqakovun yaşıdır.Təhsilim tarixçi idim, Moskva muzeylərinin birində işləyirdim. Ailəli idi, amma arvadının adını xatırlamıram, “Moskvada tənha, qohum-əqrəbası və demək olar ki, tanışı yox idi” yaşayırdı. Arvadımı, otağımı tərk etdim, kitablar aldım, köhnə Arbatda zirzəmi icarəyə götürdüm və Ponti Pilat və İsa Məsih haqqında roman yazdım. Roman mənə çox kədər, iztirab gətirməklə yanaşı, həm də əsl sevgi bəxş etdi.

Tələbənin sözü (Marqarita rolunda):

Mənim adım Marqarita - sevgi. Mən Hötenin Marqaritasına oxşayıram, amma yazıçının həyat yoldaşı Yelena Sergeevna Şilovskaya da mənim prototipim olub. Ponti Pilat haqqında parlaq bir roman yazan Ustadın sevgisi üçün zəngin, varlı bir əri tərk edirəm. Ruhumu şeytana sataraq, Ustadı xilas edirəm və biz əbədi sülh tapırıq.

Tələbənin sözü (Ponti Pilat kimi):

Mən 20-30-cu illərin sonlarında Yəhudeyanın beşinci prokuroru (qubernatoru) olmuşam. İsa Məsihin edam edildiyi AD. Astroloqun padşahı və gözəl Pila oğlu. Qorxmaz döyüşçü və ağıllı siyasətçi. İnsanlar məni qəddar hesab edirlər, Yerşələyimdə hamı mənim haqqımda pıçıldayır ki, mən vəhşi canavaram. Səyyah filosof Yeshua ilə görüş məndə əsl insanlıq oyadır.

Şagirdin Sözü (Yeshua kimi):

Valideynləri xatırlamıram, atam, deyəsən, suriyalı olub. Mən ən yüksək həqiqətin - xeyirxahlıq həqiqətinin daşıyıcısı kimi çıxış edirəm, ona görə "insan hər hansı eqoist mülahizələrə əlavə olaraq və əksinə, yaxşılıq ideyası üçün, vəzifəyə və ya əxlaqa hörmətdən ötrü yaxşılıq edə bilər. tək qanundur”. Mən təsdiq edirəm ki, dünyada pis insanlar yoxdur. İstənilən güc isə insanlara qarşı zorakılıqdır və vaxt gələcək ki, güc olmayacaq.

Müəllimin sözü:

Yenə Bulqakovun ev-muzeyinin həyətindəyik. Yazıçı soldakı evdə birinci mərtəbədə bir neçə otaq tuturdu. Muzey otaqlarının girişindəki kiçik barelyef ziyarətçilərə Bulqakovun əsərlərinin qəhrəmanlarını xatırladır. Kiçik bir pilləkənlə içəri giririk. Nəzərə alın ki, pilləkən “Ustad və Marqarita” romanında əlamətdar elementdir. Geniş əzəmətli pilləkən Yəhudeya prokurorunun sarayına aparır, qonaqlar pilləkənlərlə Şeytanın topuna qalxırlar (pilləkənlərin başında onları Marqarita, Korovyev, pişik qarşılayır).

Bulqakovun otaqlarına gedən dəhlizdə burulmuş çərçivədə nəhəng bir güzgü var. Həm də diqqətəlayiq bir obyekt: 50 nömrəli “pis” mənzildə güzgüdən Volandın “ətrafı” görünür. Muzeyə gələnlərin güzgüdə necə əks olunduğuna baxın! Xatırladaq ki, güzgü paralel dünyalara yol açaraq başqa dünya qüvvələrini bu dünyaya “keçirən” obyekt hesab olunur.

Bulqakovun mənzili böyük deyil, lakin o, bu mənzili də dərhal almayıb. Yaşayış yerinin olmaması onun həyatının ən çətin vəziyyəti idi. Tədqiqatçıların yazdığı kimi, rahat ev, kitablar, yaxşı paltarlar, yaxşı xidmət göstərən masa onun üçün norma idi. Başının üstündəki dam arzusu onu tərk etmədi.

Birinci otaq... İçərisində Bulqakovun Patriarx gölündəki skamyada oturduğunu əks etdirən heykəl var.

Sual:

Təsəvvür edin: yazıçı nə haqqında düşünür?

fantaziya ağacı

Müəllimin sözü: Romanın necə başladığını xatırlayın?

“Böyük” yazıçı M.A.Berlioz və gənc şair Bezdomnı Patriarx gölündə şeytanla söhbət edirlər. Patriarx gölməçələri Moskvanın mərkəzində, Bulqakovun evindən uzaq olmayan bir yerdir. Yazıçı tez-tez burada gəzir, dostlarına baş çəkirdi.

Müəllimin sözü:

Mixail Afanasyeviç necə insan idi? Onlar nə yaşayıblar?

Şüşənin altında həkim diplomu və yazıçının tibbi alətləri var.

Çoxlu fotoşəkillərə nəzər salaq.

1. Foto "Mixail Bulqakov - Universitet məzunu". Bulqakovu tələbəlik illərində ələ keçirdi.

⌂ Artıq tələbəlik illərində Bulgakovda ömürlük qalacaq keyfiyyətlər inkişaf etdirildi - ehtiyatsız birbaşalıq, dəyanət və özünə hörmət.

1. Bulqakovun bacıları - Nadia, Lelya, Vari, Vera və qardaşı - Nikolay Afanasyeviçin (görkəmli bakterioloq) fotoşəkili.
2. Mixail Bulqakovun nəsli.

Bulqakov satirik yazıçı M.E.-ni özünün yeganə və sevimli müəllimi hesab edirdi. Saltıkov-Şedrin.

1. Bulqakovun son həyat yoldaşı, yazıçının ilhamı Elena Sergeevnanın çoxlu fotoşəkilləri var.

⌂ Bulqakovun ölümündən sonra romanın nəşri Yelena Sergeevnanın həyatının mənası oldu. Onu özü yenidən çap etdirdi və onun ilk redaktoru oldu. Elena Sergeevna romanı iki dəfə - 1940-cı ildə və 1963-cü ildə yenidən nəşr etdi. gg.

1. Yazıçının şəxsi əşyaları - tapança, papaq.

⌂ “Senzuraya qarşı mübarizə, nə olursa olsun, mənim bir yazıçı kimi borcumdur...” SSRİ hökumətinə məktubdan.

1. Yazıçının həyatının son günlərini əks etdirən fotoşəkillər. Bulqakov xəstədir, çarpayıda uzanır.

“Bilmək, bilmək” – Bulqakov ölüm yatağında onun üstündə əyilib çap olunmamış kitablarının taleyi haqqında düşünən Yelena Sergeevnaya pıçıldadı.

Otaqların divarlarında Bulqakovun əsərləri üçün illüstrasiyalar, müasir rəssamların əsərləri var.

Sual:

Rəssamlar romanın hansı epizodlarını çəkirlər?

Hansı boyalardan istifadə olunur?

Qəhrəmanlarla bağlı fikirləriniz rəssamların fikirləri ilə üst-üstə düşürmü?

Hansı personajları çəkərdiniz? Niyə?

Qrup işi, flip-chat dizaynı

Müəllimin sözü:

Nəzərə alın ki, otağın küncündə Bulqakovlar ailəsinə məxsus piano var. Bulqakovun həyat və yaradıcılığında musiqinin rolunu dinləyin tələbə hesabatı ... (2-3 dəqiqə).

Bulqakovun ev-muzeyində iki qutu var. Birincisi, Sevgi məktublarının poçt qutusudur. Oxuyun nə deyir:

“Səksəninci illərdən bəri 302bis-də sevgi və ilham arzuları ilə mesajlar buraxmaq ənənəsi var. Bu yer çoxları üçün mistik hala gəldi. Kimsə can yoldaşını tapdı, kimsə sevdiyi ilə barışdı, kimsə istedadlarının tanınmasına nail oldu.

İkincisi Ustada məktublar qutusudur. Üzərində heç nə yazılmayıb, amma məncə, bu, təkcə romanın qəhrəmanı deyil, həm də Bulqakovun özü, tanınmış dahi, Ustad deməkdir.

yaradıcılıq emalatxanası

Mixail Afanasyeviç Bulqakova qısa mesaj yazın. Nə yazacağını düşün... Bəlkə yazıçıdan nəsə soruşsun?

Səhnələşdirmə:

Romandan əvvəlcədən hazırlanmış mini eskizlərə baxmağı təklif edirəm.

1. Estrada Teatrında

Voland (əzəmətlə): Mənim üçün kreslo (oturur). Mənə deyin, əziz Faqot, siz necə düşünürsünüz, Moskvanın əhalisi xeyli dəyişib?

Korovyev (sakit, lakin hörmətlə): Məhz belədir, cənab.

Voland (ağır bas ilə): Düz deyirsən. Şəhərlilər zahirən çox dəyişib, deyirəm, şəhərin özü kimi. Göründü ... onlar kimi ... tramvaylar, avtomobillər. Amma təbii ki, məni avtobuslar, telefonlar o qədər də maraqlandırmır, amma daha vacib bir sual: bu vətəndaşlar daxildən dəyişibmi?

Pişik: Bəli, bu ən vacib sualdır, cənab.

Voland: Onlara göstər, Fagot, başlamaq üçün sadə bir şey.

Korovyev (əlində tapança, yüksək səslə): - Avek Plezir! Bir iki üç! (vurur). Qızıl sikkələri tutun, vətəndaşlar! (qışqırır).

2. 50 nömrəli mənzildə.

Pişik (pəncələrdə - primus): Mən dəcəl deyiləm, heç kimə toxunmuram, primusu düzəldirəm, həm də pişiyin qədim və toxunulmaz heyvan olduğunu xəbərdar etməyi özümə borc bilirəm.

Komandir (toru atır): Yaxşı, toxunulmaz ventriloqist pişik, bura gəl.

Pişik: Bitdi, bir saniyə məndən uzaqlaş, yerlə vidalaşım. Ölümcül yaralı pişiyi xilas edə biləcək yeganə şey bir qurtum benzindir (çaydandan içkilər).

(tapançadan atış səhnəsi, pişiyi tutmağa cəhd).

Pişik: Mənə qarşı bu qədər sərt rəftarın səbəblərini qətiyyən başa düşə bilmirəm...

Pişik: Bağışlayın, daha danışa bilmirəm. Vaxtdır.

Müəllimin sözü:

Təbii ki, Bulqakov hələ bütün sirlərini bizə açmayıb. Amma növbəti görüşlərdə bunları bizə açıqlayacaq.

2 dərs

"Ustad və Marqarita" romanında iki dünya

Məqsədlər:

1. Romanın kompozisiyasının orijinallığını və Bulqakovun fəlsəfi fikirlərini tələbələrə çatdırmaq;
2. filistinə qarşı hörmətsiz münasibət və yaradıcılıq qavrayışının tərbiyəsinə töhfə vermək;
3. məntiqi, yaradıcı təfəkkürün, oxuduqları təhlil etmək bacarığının inkişafına kömək etmək.

Dərsin növü: dərs - yaradıcı söhbət.

Görünüş: 2 dünyanın qəhrəmanlarını əks etdirən rəsmlər, posterlərdə və ya kompüterdə cədvəllər.

TSO: kompüter.

Dərslər zamanı:

Müəllimin sözü:

Xəyal qurmağı sevirsən? Xəyallarınızda yalnız sizə məlum olan fantastik dünyalar yaradırsınız? Əgər belədirsə, deməli, siz öz parlaq yaradıcı təxəyyülü ilə iki fərqli dünya yaradan Mixail Afanasyeviç Bulqakovla yoldasınız.

Sual: Bu dünyalar nədir?

Bu, İsa Məsihin doğulduğu, məsihçi təbliği və çarmıxa çəkilməsi zamanı Yerşalaim dünyası və 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskva dünyasıdır..

Sual: “Ustad və Marqarita” romanının qeyri-adi quruluşu (kompozisiya) nədir?

Bir romanda birlikdə bu iki dünya haqqında hekayələr. Bu, bir roman içində bir romandır. Bir dünya isə güzgüdəki kimi o biri dünyada əks olunur.

Evdə bir masa düzəltməli və doldurmalısan:

"İki dünya. Paralellər və əkslər»

Şagirdlər cədvəli davam etdirir, mümkün paralelləri oxuyur və epizodların paralel olmasına nə üçün qərar verdiklərini izah edirlər.

Cədvəl kompüterdə fərdi xəritə şəklində tərtib edilə bilər. Və ya elektron kitab-ensiklopediya yaratmağı təklif edin ki, burada romanın təhlilinin bütün mərhələləri ayrı-ayrı səhifələrdə öz əksini tapsın.

Müəllimin sözü:

Siz şeytan haqqında roman ilə Yeshua Ha-Nozri haqqında roman arasında paralellər haqqında təsəvvürünüzü əks etdirdiyiniz cədvəli oxudunuz. Bəs Bulgakov zaman baxımından bir-birindən bu qədər uzaq olan iki dünyanı təsvir edərək hansı məna qoydu?

Birinci dünya - Moskva. Roman bu dünyanın obrazı ilə başlayır.

Tələbələr tərəfindən hazırlanmış tədqiqat materialının oxunması

Moskva rəngarəng yazılmış epizodlarda təqdim edir: "Yazıçılar evində axşam", "Yaşayış birliyindəki hadisələr", "Bağda", "Vereyada sehrli sehrli iclas" - bu Moskva sovetdir. Yeni zamanın əlamətləri romanın hər tərəfinə səpələnmişdir: Solovki, əsl cəza təhlükəsi kimi, casus manyaklığı (“O, xarici turist deyil, casusdur”), həmkarlar ittifaqına məcburi üzvlük (İvan Bezdomnıdan soruşuldu. həmkarlar ittifaqının üzvüdürsə xəstəxanaya), telefonla danlamalar və fırıldaqçılıq (Korovyev və onun hiylələri), sənədlərin ümumi yoxlanılması (“Sənədin varmı?”), səhnədən yalanlar, vətəndaşların gizli müşahidələri, “təhlükəli” kitabların çap olunmaması, “zənginlər” üçün mağazalar, bayat yeməklər olan bufetlər, həbslər.

Sual: Moskva dünyasında oxucu ilk olaraq hansı obrazla qarşılaşır?

Mixail Aleksandroviç Berlioz, Moskvanın ən böyük ədəbi birliklərindən birinin (MASSOLIT) idarə heyətinin sədri, qalın bir ədəbi jurnalın redaktoru. Berlioz romanın səhifələrində iki dəfə görünür. Amma əgər birinci fəsildə o, oxucunun qarşısına “ətdən-qandan” çıxırsa, onda iyirmi üçüncü fəsildə redaktor ən fantastik mənzərəni görür – qızıl nimçədəki ölü baş. Onu romanın əsas personajlarına aid etmək olmaz. Başlanğıcda ölür. Amma hərəkət zamanı onu hərdən xatırlayırlar. Berlioz böyük ədəbi avtoritetdir. Onu çox əlamətdar bir şəxs kimi “ən yüksək kateqoriyaya” görə dəfn edirlər.

Sual: Nə üçün Bulqakov Berliozu ölməyə “məcbur edir”?

O, İvan Bezdomnının “müəllim”idir və onu inandırır ki, “əsas odur ki, İsanın necə olması, pis və ya yaxşı olması deyil, bu İsanın bir insan olaraq dünyada mövcud olmaması və bütün onun haqqında hekayələr - sadə ixtiralar, ən adi mif ". Onun şüuru ideoloq şüuru, “Perelygin” daçalarının sahibləri ilə birlikdə parta arxasında yox, restoran masasında oturmağa öyrəşmiş liderdir. Berlioz ustaya romandan bir parça çap etməyə kömək etdi, lakin əlyazmanı jurnalına deyil, qəzetlərin birinə “əlavə etdi”. Və sonra keçid ətrafında qalmaqalın çox böyük olduğunu görüb, “əslində heç vaxt yaşamamış” xristian İsa haqqında dinə zidd bir şeir dərc edərək özünü qorumaq qərarına gəldi.

Sual: Volandın “Bir, iki... Merkuri ikinci evdə... Ay getdi... altı...” sözlərinə diqqət etdinizmi? Onlar nə deməkdir?

Bu, MASSOLİT sədrinin ticarətdə də xoşbəxt olması demək idi. Mixail Aleksandroviç həqiqətən də tacirləri ədəbiyyat məbədinə gətirdi və yaradıcılıq azadlığından imtina müqabilində maddi nemətlər aldı. Təsadüfi deyil ki, onun nəhəng gözəl mənzili ölümündən sonra “qohumları” tərəfindən hücuma məruz qalır, lakin onlar bunu almır, “pis” olur və Voland orada məskunlaşır. Maddi varlıq Berlioz üçün yoxluq oldu.

Sual: Bu personajın taleyi necədir?

Qəhrəman, Volandın Məsihin sözü ilə topda söylədiyi son hökmü alır: "hər kəsə imanına görə veriləcək".

Sual: Romanda Berliozun başçılıq etdiyi Moskva ədəbi dünyası necə xarakterizə olunur?

MASSOLIT və Qriboyedov Moskvanın ədəbi dünyasını xarakterizə etmək üçün çox vacibdir. MASSOLIT, Bulqakovun icad etdiyi Moskva Yazıçılar Birliyinin adıdır, bu dövrün başqa bir abbreviaturasını - RAPP-ı xatırladır: azad düşüncəli sənətkarlara münasibətdə cəza funksiyalarının simvoluna çevrilmiş ədəbi qrup.

MASSOLİT-in üzvü olan yazıçılar romanda qeyri-adi rol oynayırlar: Lavroviç, Latunski və başqaları Ustadı və onun romanını məqalə və tənqidlərlə məhv edirlər. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlar nə bilikdən, nə də zəkadan məhrum deyillər, lakin bütün bunlar onların karyera yüksəlişinə xidmət edir.

“Qriboyedov” yazıçı qardaşlığının toplaşdığı restorandır, lakin Don Kixot və ya Tartuffun gələcəyini müzakirə etmək üçün deyil, porsiyalı perches a la naturall, fileto, içki dadmaq, Perelygin dachalarını bölüşmək üçün. Qriboedov yazının yox, çeynənən yazıçıların simvolu, ədəbiyyatın hədsiz iştahlar üçün doyma mənbəyinə çevrilməsinin simvoludur.

Sual:

Romanda Voland təkcə yazıçıları deyil, sadə insanları da cəzalandırır. Müəllif şəhər əhalisini necə dəqiq, hansı vasitə ilə təsvir edir?

Moskva sakinlərinin təsviri karikatura, istehza, qrotesk, fantaziyadır (şagirdlər xatırlamırsa, lüğətdən təkrarlayın). Amma əsas alət satiradır.

İlk personaj İvan Homelessdir. Bu personajla tanışlıq romanın lap əvvəlində, Berlioz və Bezdomnı İsa Məsih haqqında Berliozun Bezdomnıya əmr etdiyi anti-din şerindən danışarkən baş verir. Bulqakov üçün Evsizin yaradıcılığı tam bir anti-sənət nümunəsidir. "İvan Nikolayeviçi nəyin ruhdan saldığını söyləmək çətindir - istedadının təsvir gücü, yoxsa yazacağı məsələ ilə tam tanışlığı yoxsa, onun timsalında İsa canlıya bənzəyirdi. cəlbedici xarakter”. "Tam tanışlıq" sözlərinə diqqət yetirməlisiniz. Mövzunu tam bilməməklə şüur ​​nələr yarada bilər, nələr xəyal edə bilər, xüsusən də dinə zidd!

Sual: İvanın xarakteri və dünyagörüşü dəyişirmi?

Ustadla görüş onu bir müddət dəyişdirir, lakin sonra o, “hər şeyi bilmək” xəstəliyinə tutulur, əsl mənəvi prinsip onun üçün mövcud deyil, baş verən hər şeyi “gəncliyində cinayətin qurbanı olması ilə izah edir. hipnozçular." İvan İvanuşka olaraq qalır.

Sual: Daha hansı personajlar satirik şəkildə təsvir olunur və niyə?

Nikanor İvanoviç Bosoy, mənzil birliyinin sədri. O, rüşvətxordur, dələduzdur. “Dostluq edən” Aloizi Moqariç Ustadın etimadını qazanıb, ona qarşı dənonsasiya yazıb, onu mənzildən qovub. Volandın qanını içdiyi qulaqcıq və fırıldaqçı Baron Meigel. Sərxoş Stepan Bogdanoviç Likhodeev yanlış yer tutur. Yalançı Varenuxa, xəsis və əyri meyxanaçı Andrey Fokiç. Rəsmi Nikolay İvanoviç, qaban şəklində uçduğuna görə həyat yoldaşına haqq qazandırmaq üçün sertifikat alır. Kostyum sahibi olmadan da məmur vəzifəsinin öhdəsindən gələn Proxor Petroviç.Bütün bu qəhrəmanlar müəllif tərəfindən həm ələ salınır, həm də qınanır.

Sual: Bəs Moskva ictimaiyyəti qara sehr seansında necə göstərilir?

Qara sehr seansında iştirak edən tamaşaçıları pula ehtiraslı sevgi, həddindən artıq maraq, ateizm, inamsızlıq və vəhylərə ehtiras birləşdirdi. Bəli, vətəndaşların zahiri görünüşü çox dəyişib. Və daxilən onlar insan kimi insanlardır. “Yaxşı, qeyri-ciddidirlər, yaxşı, mərhəmət hərdən ürəklərini döyür, sadə insanlar. Asanlıqla pul əldə etmək ehtimalı məst edir, pul qəzəbi alovlandırır, artıq vətəndaşların beynində külli miqdarda yığılmış axmaqlığı ortaya qoyur. Fagot isə öz təşəbbüsü ilə deyil, danışan Benqalskinin başını qoparır. Bu çirkin təklif qalereyadan gəlib. Kəsik baş həkim çağırsa da, heç kim ona kömək etməyib. Tamaşaçılar bu qədər qan görməyə öyrəşməmişdilər və buna görə də Faqotdan bədbəxt şənliyi bağışlamasını, axmaq başını geri qoymasını istədi.

Tamaşaçıların tipik nümayəndəsi pulsuz ayaqqabı toplamaq üçün səhnəyə çıxan qadındır. O, mümkün qədər tez malla getməli idi, amma yenə də “biçməyəcəklərmi?” deyə soruşur. Moskvalılar da böyük yalançılardır. Bir-birlərini və özlərini aldadırlar. Berliozun ehtiyatsızlıqdan öldürülməsində günahkar olan Annuşka onun əlinə təsadüfən qızıl nal düşəndə ​​yalan danışmağa başladı: “Deməli, bu sənin naldır. .

Tamah və riyakarlıq belə insanları idarə edir.

İkinci Dünya - Yershalaim.

Ustadın romanının yazıldığı Yerşalay dünyasının iki əsas nümayəndəsi Yeshua və Pontius Pilatdır.

Sual: Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, Yeshua Bulqakov Əhdi-Cədid İsasından fərqlidir. Yeshua oxucuya necə görünür?

Romanda Ustad Yeshuanı ən yüksək həqiqətin - xoşməramlılıq həqiqətinin daşıyıcısı kimi göstərir, ona görə "insan hər hansı eqoist motivlərə əlavə olaraq və əksinə, yaxşılıq ideyası üçün yaxşılıq edə bilər. yalnız vəzifəyə və ya əxlaq qanununa hörmətdir."

Yeshua deyir: "Dünyada pis insanlar yoxdur". Hətta yüzbaşı Mark da bədbəxt olsa da, mehriban bir insan kimi səciyyələndirir. Yeşua bütün bunları xeyirxah insanlar ona xəyanət etdikdən, ona işgəncə verdikdən və edam etmək üzrə olduqdan sonra prokurora deyir. İncilin Ustadın şüuruna açılan əbədi obrazları onun yaradıcılığının miqyasını əbədiyyətə və sonsuzluğa genişləndirir, əxlaqi inanca xüsusi çəki verir. Bu roman, sanki, hər bir sonrakı insan nəslinin, hər düşünən və əziyyət çəkən insanın öz həyatı ilə həll etməli olduğu qlobal etik ziddiyyətləri diqqət mərkəzində saxlayır.

Sual: Yeshua ilə görüşməzdən əvvəl Pilat necə idi?

Tədqiqat materialının oxunması

Qorxmaz döyüşçü və ağıllı siyasətçi. (Pilat təkcə turmaya tam əmr vermir, həm də almanların əhatəsində Mark Ratslayeri xilas edir).

Sual: Adi insanlar Pilat haqqında nə düşünür, onu necə qəbul edirlər?

Həyat onun üçün iyrəncdir, hər kəsə xor baxır, ruhunda qəddarlıq, hiylə hökm sürür. “Mənə yaxşı insan deyirsən? Səhv edirsən. Yerşalaimdə hamı mənim haqqımda pıçıldayır ki, mən vəhşi canavaram və bu, tamamilə doğrudur,” o, Yeshuaya deyir. Və Yeşua deyəsən onu təkrarladı: “Problem ondadır ki, siz çox qapalısınız və insanlara inamınızı tamamilə itirmisiniz”. Lakin o, hələ də vəziyyətinin bütün dəhşətini dərk edə bilir. Buna görə də daimi ağır düşüncələr və ona əzab verən miqren. “Ey tanrılarım! Məhkəmədə ondan lazımsız bir şey soruşuram... Ağlım daha mənə xidmət etmir...”.

Sual: Pilat Yeshuanı dindirdikdən sonra hansı nəticəyə gəlir?

“Sən bazarda avara, bilmədiyin həqiqətləri danışıb camaatı niyə biabır etdin? həqiqət nədir? Pilat İsaya sual verir. Yeshua ilə qarşılaşma onda mürəkkəb hisslər və düşüncələr axını oyadır və o, sərgərdan filosofun günahsız olduğu qənaətinə gəlir. “... prokurorun indi parlaq və işıqlı başında bir düstur yarandı. Bu belə idi: hegemon Ha-Notsri ləqəbli sərgərdan filosof Yeşuanın işini araşdırdı və orada cinayət tərkibi tapmadı.. Bu zaman prokuror qaranquşun təbiətə necə uçduğunu müşahidə edir.

Sual: Bu halda bu quş nəyi simvolizə edir?

Pilat həqiqətən də hər şeydən əl çəkib Yeshua və Levi Matviy ilə gəzməyə getmək istəyir. Lakin Pilat sarayda ağa olmaqdan daha çox məhbusdur. Onun şüuru Yeşuanın haqlı olduğunu hiss edərək üsyan etməyə başlayır. Lakin o, hətta şəxsən imperator Tiberiyə deyil, Suriya legatına rəsmi tabedir. Buna görə də Qayafa hədələyici məktub göndərir, ona görə də Pilat Roma xalqının mənafeyinə uyğun qərar qəbul etməyə borcludur. Bu maraqlara Yəhudeyada iğtişaş törətməmək də daxildir. Prokuror öz üzərində başqasının gücünü hiss edir və onun yükü altındadır, gizli şəkildə imperiya xidməti ilə bağlı hər şeydən qurtulmaq istəyir. Vicdan və vicdan onu İsanı xilas etməyə çağırır. Pilatın şüuru özünü yanlış əməllə barışdırmırdı: qüdrət hələ də onu sakitcə “dinc təbliği ilə filosofu ölümə” göndərəcək qədər ələ keçirməmişdi. Yeşua Pilatda əsl insanlığı oyadır, ona yeni həyatın imkanlarını açır.

Sual: Pilat niyə cəzalandırıldı?

Bu halda filosof Bulqakov Yeşuanın yerini tutur və obyektiv şərtlərə baxmayaraq, müəllif ən yüksək əxlaq qanununu təsdiq edir ki, ona görə iki düzgün qərar ola bilməz, həqiqətə doğru yalnız bir addım var. Pilat isə bunu etmir. Tədqiqatçı B.Sarnov da eyni nəticəyə gəlir: “Onun günahı odur ki, o, özündə qalıb, etməli olduğu işi etməyib”.

Sual: Pilat günahsız bir şəxsi edam etdiyinə görə özünə haqq qazandırmaq üçün nə edir?

O, Yəhudanın ölümü ilə Yeşuanın qisasını alır. Yazıçının “Prokuror Yəhudanı Kiriatdan necə xilas etməyə çalışdı” adlı ironik başlıqlı 25-ci fəsildə Pilat Yəhudanın lazımi ölümünün ssenarisini danışır və bu ssenarini daha sonra onun ağıllı köməkçisi Aphranius ifa edir.

Sual: Pilat bağışlanma alırmı və kimin əlindən?

Usta qəhrəmanının ruhunu və bədənini azad edir, ona azadlıq verir: “Ağ plaşlı, astarlı qanlı bir kişi oturduğu yerdən qalxıb boğuq, qırıq səslə nə isə qışqırdı. Onun ağladığını, yoxsa güldüyünü ayırd etmək mümkün deyildi. Yalnız görünürdü ki, sadiq qəyyumunun ardınca o da Ay yolu ilə sürətlə qaçırdı.

Sual: Kaifa dinc təbliği ilə Yeshuanın edam edilməsi qərarında hansı rolu oynayır?

Kaifa, Yeshua haqqında hökm çıxaran Sinedrionun baş kahinidir. Pilat birbaşa ona deyir ki, Sinedrion bir üsyançı, quldur, Bar-Rabbana sığınacaq verir və Yəşua öz sərgərdan vəzində günahsızdır. Lakin Kaifa Yeshuanın kütləyə təsirindən qorxur, öz maraqlarını ifşa etməkdən qorxur.

Sual: Hökmün elan edilməsi zamanı və Yeşuanın edamı zamanı insanlar özlərini necə aparırlar?

Heç kimin idarə edə bilməyəcəyi bir izdiham kimi. Hətta Pilat da bu izdihamın gücünü və gücünü tanıyır. “O (Pilat) bilirdi ki, indi onun arxasında tunc sikkələr və xurma dolu yağışı altında platformaya uçur, ulayan izdihamda insanlar bir-birini əzərək çiyinlərinə qalxaraq möcüzəni öz gözləri ilə görmək üçün - insan kimi Onsuz da ölümün əlində olan, bu əllərdən qaçdı!

Sual: Bu dünyalar bir-birinə bağlıdırmı və necə?

Tarix təkrarlanır. Hakimiyyətdə olanlar günahsız insanları ölümə göndərir, insanlar da hər hansı bir möcüzəyə sevinir, kimdən gəlirsə gəlsin, insanların arasında satqınlar, xəsislər, fırıldaqçılar, qorxaqlar, inanmayanlar, pul həvəskarları var.... Yerşalaim Moskva hadisələrini doğurur, 2000 il əvvəl tarixin döngəsində baş verənlər yalnız 1930-cu ildə Moskvada fərqli versiyada baş verir. Eramızın əvvəllərindəki tarix fəlsəfəsi müasir insanı düşündürür.

Sual: Moskvanın tarixi və Pilatla Yeşuanın görüşü bizə nə öyrədir?

Vicdanı, həqiqəti, insanlığı öyrədir. Sənə vicdanının arxasınca getməyi, qorxaqlığa xor baxmağı öyrədir. Bulqakovla tanışlığımıza başladığımız epiqrafı xatırlayın: hər kəsin öz Musası var və ona əməl etmək lazımdır. Bulqakov öz həyatı və cəsur romanı ilə sübut etdi ki, bunlar boş sözlər deyil.

3 dərs

"Ustad və Marqarita" romanında rəng, işıq, səs

Məqsədlər:

1. Romanın zəngin kolorit və səs diapazonunu, oxunarkən məzmun və əhval-ruhiyyə ilə bağlılığını şagirdlərə çatdırmaq;
2. rəssam, ustad Bulqakovun daxili estetik dünyasının açılmasına töhfə vermək;
3. bədii gerçəkliyin estetik qavrayışının inkişafına töhfə vermək.

Dərsin növü: inteqrasiya

Görünüş: şagird rəsmləri

Dərslər zamanı:

Müəllimin sözü:

Mixail Afanasyeviç Bulqakov bizə sirlərini açmaqda davam edir... Yazıçının ən maraqlı və qeyri-adi sirlərindən biri isə “Ustad və Marqarita” romanında istifadə olunan vizual dildir. Romanın “düyünlü” səhnələrini yaradan yazıçı zəngin rəng sxemindən, işıq və səs “effektlərindən” istifadə edib. Bulqakovun bədii “şifrələrini” “deşifrə” edək. Bizim mülahizələrimizi, qənaətlərimizi diqqətlə dinləyən, rəng lüğətinə diqqət yetirən və dərsin sonunda göstəriləcək şəkilləri çəkən yaradıcı qrupumuz olacaq. Və səhnələr üçün rəng və səs lüğətini yazacağıq.

1. Volandın Moskvada görünüşü.

Oxuyuruq: “...bir dəfə yazda, bir saatdainanılmaz dərəcədə isti gün batımı, Moskvada, Patriarx gölməçələrində iki vətəndaş göründü ... ". Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, istilər cəhənnəm ağası olan şeytanın varlığının əlamətinə çevrilir. Bəzi dinlərdə hərarət və istilik pis ruhun yaranmasıdır. Voland və yoldaşları Patriarx gölməçələrində görünəndə günəş amansızcasına yandırır.

Sual: Şeytan necə görünür? Oxuyuruq: “... sol tərəfində idi platin taclar və sağda - qızıl. O, baha idi boz kostyumda, xaricində, kostyumun, ayaqqabının rəngində. Boz o, məşhur şəkildə beretini qulağına bükdü, qolunun altında çubuq gəzdirdi qara pudel başı şəklində topuz. Deyəsən 40 yaşındadır”.

İblisin boz rəngdə təsviri ənənəsinin dərin kökləri var. Məsələn, qəhrəmanın gəldiyi Adelbert Çamissonun "Piter Şlemilin sərgüzəştləri" hekayəsini adlandıra bilərsiniz.boz rəngdə ustavə "sonsuz" fiat qızıl parçasının satışı üçün müqavilə bağlayır.İblis, başqa dünya qüvvələrinin simvolu, ölümün xəbərçisi olan qara pudel Voland obrazının təsvirində mühüm əhəmiyyət kəsb edir və onun əsərdəki funksiyalarına işarə edir.

Voland Moskvanın ən böyük ədəbi birliklərindən birinin idarə heyətinin sədri Mixail Aleksandroviç Berliozla gənc şair İvan Bezdomnı arasında İsa Məsihin varlığı haqqında söhbətə girir. Voland Patriarxlarda "Mixail Aleksandroviçdən əbədi olaraq ayrıldığını" hesab edir. Günəş" . Yazıçının çağırdığı günəş niyə gedir? Çünki Mixail Aleksandroviç tacirləri ədəbiyyat məbədinə gətirdiyinə və yaradıcılıq azadlığından əl çəkmək müqabilində maddi nemətlər aldığına görə Voland tərəfindən cəzalandırılacaq. Təsadüfi deyil ki, onun nəhəng gözəl mənzili ölümündən sonra “qohumları” tərəfindən hücuma məruz qalır, lakin onlar bunu almır, “pis” olur və Voland orada məskunlaşır. Oportunist Berlioz üçün maddi varlıq yoxluğa çevrildi.

Qızıl - şeytanın varlığının başqa bir əlaməti. Volandın gözlərinə diqqət yetirək: “Doğru olanı ilə qızıl qığılcım altda, hər kəsi nüvəyə qazma, solda isə - boş və qara , <...>istənilən dibsiz quyuya çıxış kimi qaranlıq və kölgələr ". Romanın əvvəlində: "sol, yaşıl , o, tamamilə dəli və haqlıdır qara və ölü."

Volandın siqaret qutusunun necə göründüyünü oxuyaq: “O, böyük ölçüdə idi,saf qızıl, və açarkən qapağın üstündə yanıb-söndümavi və ağ atəşalmaz üçbucağı". Tədqiqatçılardan biri sübut edir ki, Volandın üçbucağı Məsih məsəlindəki təməl daşı - küncün başına çevrilmiş rədd edilmiş daşı simvollaşdırır. Və "Ustad və Marqarita"dakı hadisələrin gedişatı məsəllə tam uyğundur.Mixail Aleksandroviç Berlioz və İvan Evsizyenə, on doqquz əsr sonra, onlar Məsihi mühakimə edir və onun ilahiliyini (Evsiz) və onun varlığını (Berlioz) rədd edirlər.

Qızılı rəng inanılmaz dərəcədə isti gün batımı zəngin sarı ərik köpüyü bəlaların xəbərçisi olur - Berliozun ölümü, vicdansız Moskva vətəndaşlarının cəzası. Berlioz ölür"zərli ay”, yəni ay su basdı qızılı işıq. Berliozun ölümü ilə Şeytanın Moskva "turu" başlayır.

Diqqət edək ki, Moskva sərgüzəştlərinin sonuna qədər Volandın yoldaşlarını atəş müşayiət edir. Beləliklə, Sadovayadakı 50 nömrəli mənzildən ayrılan Volandın yoldaşları təşkil edir yanğın . Korovyev və Begemot yandırmaq Torqsin, Qriboedov yazıçılar evi.

Ustad və Marqarita Volandın taleyi həll olunur qürub . Göy vasitəsilə "qaçır alovlu sap , fırtına başlayır.

Azazello usta və Marqaritanın zirzəmisinə gəlir ki, onları zəhərləyib Volandla yola salsın. Zirzəmiyə od vurublar.

"Sonra yanğın ! - Azazello qışqırdı, - hər şeyin başladığı və hamımızın bitirdiyi yanğın.

Yanğın ! Marqarita dəhşətli qışqırdı.

Yandır, köhnə həyatı yandır!

Yandırın, əziyyət! Marqarita qışqırdı.

Tədqiqatçı düzgün qeyd etmişdir ki, od ayrı-ayrılıqda nə şərə, nə də xeyirə aid deyil, eyni zamanda iki dünyaya bir aksesuar olmaqla hər ikisinə xidmət edir. Köhnə dünyanı məhv edir və təmizləyir, yandırır ki, yenisi yaransın...

1. Prokuror Ponti Pilatın Yeshua ilə görüşü və edam səhnəsi.

Romanın bu epizodu bir çox cəhətdən şeytanın Moskvaya gəlişi epizodu ilə rəng lüğəti baxımından ortaq bir şeyə malikdir.

Yəhudeya prokuroru Ponti Pilat oxucunun qarşısına çıxır.qanlı ağ paltaraltdan kəsilmiş." Tədqiqatçılar İ.Belobrovtseva və S.Kulyusun haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, “rəng simvolizmi - qırmızı, üstəlik, ağın əks tərəfi kimi qanlı, təkidlə qiymətləndirici epitetlə ifadə olunan rus ədəbiyyatı üçün “əbədi” ideya ilə əlaqələndirilə bilər. qan üzərində qurulmuş hakimiyyət” , yəni prokuror hakimiyyətinin qeyri-insani mahiyyətini təsdiqləyir. Qeyd edək ki, romanın sonrakı səhnələrində Voland da görünürodlu astarlı qara plaş.

Sual: Yeshua necə geyinir?

O, göy rəngli tunika geyinib. Şərhdə oxuyuruq: böyük mavi tallif və ya sadə materialdan hazırlanmış plaş Fələstində bu dövrün adi geyimidir. Mavi yəhudilər arasında sevimli rəng idi və müqəddəs sayılırdı.

Prokuror Yeshuanı dindirməyə başlayanda Günəş yalnız üfüqdən görünür. Yeshuanın dindirilməsi zamanı prokuror onu narahat edən baş ağrısını unuda bilmir. Sözlərdən oxuyuruq: "Hələ gülür ...". Yeshua "amansız Yershalaim"də prokurorun qarşısında dayanır günəş işığı ". Günəşdən danışarkən xatırlayın ki, Voland Berlioz və Bezdomnıya Yeşuanın dindirilməsi zamanı Pilatın eyvanında olduğunu deyir! Sual: Yeshua özünü necə aparır?

O günəşdən çəkinir. Arxasını günəşə tutub dayanır.

Sual:

Prokuror Kayfanın günahsız sərgərdan filosofu azad etməkdən imtina etdiyini biləndə necə hiss edir?

Özünü soyuq hiss edir. Oxuyun: “Osoyuq nəməli ilə plaşın yaxasından toqqanı çəkdi, qumun üstünə düşdü.

Pilat qarşıdan gələn edamı elan etmək və azadlığa çıxan cinayətkarın adını çəkmək üçün xalqa çıxır.Günəş müşayiət edironun əzabı. Biz oxuyuruq: “Pilat başını qaldırıb düz içəri saldı Günəş . Göz qapaqlarının altında alovlandı yaşıl alov, ondan alov aldı beyin...". Prokuror azadlığa çıxan cinayətkarın adını açıqlayanda sükutu nidalarla əvəz edir: “Burada ona elə gəldi ki, Günəş , zəng çaldı, üzərinə partladı və su basdı yanğın qulaqlar. Bu yanğında tüğyan etdiuğultular, cığıltılar, iniltilər, gülüşlər və fitlər».

Yeshuanın edamı günəşdə baş verir (" günəşdə yanmaq sütunda”) və yalnız Levi Metyu lənətlərindən sonra edam olunanları xilas edən bir tufan gəlir. Gəlin oxuyaq: Günəş hər axşam boğulan dənizə çatmadan yoxa çıxdı. Onu udduqdan sonra qərbdən səma qorxulu və dayanmadan yüksəldi göy gurultusu . Bulud gileyləndi və arabir onun içindən düşdü alovlu saplar . Levi susdu, gətirəcəyini düşünməyə çalışdı tufan, indi Yershalaimi əhatə edəcək, bədbəxt Yeshua taleyində hər hansı bir dəyişiklik. Və sonra iplərə baxır yanğın, Buludu təmizləyərək soruşmağa başladı ildırım Yeshua'nın sütununu vurdu."

Sual: Yeşuanın yeganə şagirdi necə davranır?

O, söyür Allah, onu çağırır"qara tanrı", tələb edir Yeshua üçün mərhəmətli ölüm.

Sual: Edam zamanı Yeshua necə təsvir olunur? Oxuyun.

“Yeshua başqalarından daha xoşbəxt idi. İlk saatda huşunu itirmə ovsunları onu vurmağa başladı, sonra isə açılmamış çamaşı ilə başını asaraq unudulub. Buna görə də milçəklər və at milçəkləri ona tamamilə yapışdılar ki, üzü altında yox oldu qara hərəkət edən kütlə. Kök ağcaqanadlar qasıqda və mədədə, qoltuq altında oturdu və əmdi sarı çılpaq bədən".

1. Qara sehr və onun ifşası.

İlk növbədə sözlərə diqqət yetirməlisiniz"qara magiya".

Sual: Sizcə, niyə Volandın sehri qara adlanır?

Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qara sehr cəhənnəm qüvvələri ilə əlaqəli, pisliyə yönəlmiş sehrdir. Volandın qara, zərərli sehri, ilk növbədə, vicdansız insanlar üçün olur.

Bu fəsli oxuyarkən səs xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin.

Bir əyləncəçi tərəfindən qara sehr seansı elan etdikdən sonra, Voland və onun yoldaşları estrada şousunun səhnəsinə çıxırlar (estrada şousu yüngül əyləncəli tamaşaların yeridir, sanki baş verən hər şeyin mənasızlığına işarədir). şeytan deyir"yavaş, ağır bas", "sakit", həmçinin "sakitcə" yoldaşları ona cavab verir.

Lakin Voland fəndlər göstərməyi əmr edəndə səslər yüksək səsə çevrilir. Pişik zəng edir"inanılmaz" alqışlar, fagot kliklər barmaqlar, "uğuldaya" qışqırır, “yüksək səslə keçi tenor." sonraçəkiliş Tapançadan salona “ağ kağızlar” düşməyə başlayır. Oxuyun: “Onlar fırlandı, parçalandı, qalereyaya döyüldü, geri atıldı orkestrə və səhnəyə.

Sual: Moskva sakinlərinin reaksiyası necədir?

Oxuyuruq: “yüzlərlə əl qaldırıldı”, “birinciəyləncəli , sonra heyrət bütün teatrı bürüdü”, “eşitildi qışqırmaq”, “ümumiyyətlə, qəzəb artıb”. "Qoxu həm də heç bir şübhə yaratmırdı: bu, təzənin misilsiz qoxusu idiçap edilmiş pul».

Bassoon estrada şousunun səhnəsində “xanımlar mağazası”nın açılışını elan edir. Və içəridəki tamaşaçılar"Şən heyrətləndirici" farsca bax xalçalar, böyük güzgülər, güzgülər arasında vitrinlər , yüzlərlə qadın papağı, yüzlərlə ayaqqabı -qara, ağ, sarı, dəri, atlaz, süet... Şəhər sakinlərini mağazaya səhnəyə dəvət edir qara geyinmiş qırmızı saçlı qız - Gella. Qeyd edək ki, Volandın yoldaşlarından ikinci personaj - Azazello var alovlu qırmızı saçlar.

Xanımlar mağazasına baş çəkən ilk qadının ardınca “qadınlar hadisə yerinə daxil olub”. səhnədə hökm sürdühəyəcanlı söhbətlər, gülüşlər və ah-nalələr. Oxuyun: “Geçmiş qadınlar cırıq səhnədə, səhnədən kənarda axdı xalatlarda, əjdahalı pijamada, sərt iş kostyumunda, bir qaşının üstündən aşağı çəkilmiş papaqda şanslı qızlar. Fagot mağazanın bağlandığını elan edir və"inanılmaz təlaş"səhnəyə qalxır. Akustik komissiyanın sədri Sempleyarovu ifşa edən yoldaşlar iclasın başa çatdığını elan edir. pişik"qabıq" bütün teatra: “Maestro! Marşı kəsin!" və “dəli dirijor... dəyənəyini yellədi... orkestr... çalmadı… kəsmək bəzi inanılmaz, onun ləzzətli heç bir şeydən fərqli olaraq mart."

Sual: Bütün bunlardan sonra estrada şousunda nə baş verir?

“Estradada bütün bunlardan sonra Babil pandemoniyası kimi bir şey başladı. Nümunə götürən qutuya qaçdı polis, baryerdə dırmaşdı maraq, eşitmək cəhənnəm gülüşləri, çılğın qışqırıqlar, boğuq qızıl sinclər orkestrdən.

Sual: Hansı nəticəyə gəlmək olar?

Şeytanın ətrafı ("fırıldaqçı Basson və təkəbbürlü pişik Begemot") insanların dəyişib-dəyişmədiyini görmək üçün estrada şousunda karnaval şousu təşkil edir. Və belə bir nəticəyə gəlirlər ki, insanlar yalnız zahiri olaraq dəyişiblər (tramvaylar, trolleybuslar, digər avadanlıqlar meydana çıxdı), lakin sakinlərin daxili mahiyyəti eyni qaldı. Onlar da pulu (çap pulunun iyini) sevirlər, onları pulsuz mağazalar cəlb edir, möcüzə və bu möcüzənin üzə çıxmasını gözləyirlər.

1. Ustad və onun qəhrəmanı. marqarita.

Qəhrəmanın görünüşü yalnız 13-cü fəsildə baş verir. Bu da Bulqakovun sirrlərindən biridir.

S: Qəhrəman necə görünür?

“...qonaq geyinmişdi xəstəlik məzuniyyəti . Əynində alt paltarı, çılpaq ayaqlarında ayaqqabı, çiyninə atılmışdı qəhvəyi palto."

Təhsilinə görə tarixçi olan Ustad Moskvada qohumları və dostları olmayan tək yaşayırdı, arvadını xatırlamır, sadəcə “paltarını” xatırlayır. zolaqlı ". Yüz min rubl qazanan Usta otaqdan çıxdı, kitablar aldı və Arbatda zirzəmidə 2 otaq icarəyə götürdü.

Sual: Ustadın zirzəmisində vəziyyət necə təsvir olunur?

Qəhrəmanın dünyası əşyalardan məhrum deyil. Bəs bu maddələr nədir? “hasarın altında yasəmən, cökə və ağcaqayın”, “sobamdaod əbədi yandı”, “divan və başqa bir divanla üzbəüz, onların arasında bir stol və üstündə də gözəl gecə lampası ... kitablar, kitablar və soba.

Marqarita ilə görüş Ustadın həyatını alt-üst edir.

Sual: Ustad Marqarita ilə görüşdən kimə danışır?

Stravinskinin klinikasında İvan Bezdomnıya deyir.

Sual: Personajlar necə tanış olurlar?

Küçədə, sağda. Ancaq bu, sadəcə bir küçə deyil: “Biz Tverskaya ilə getdik minlərlə insan amma o məni gördüyünə zəmanət verirəm bir…”.

Sual:

Usta öz qəhrəmanını necə tanıyır? Müəllif hansı rəngli lüğətdən istifadə edir?

"O, əllərində iyrənc şeyləri daşıyırdı,narahat edən sarı çiçəklər... Və bu çiçəklər çox aydın şəkildə seçilirdionun qara yay paltosu. O, sarı çiçəklər daşıyırdı! Pis rəng."

Sual:

Usta sarı rəngi pis qəbul edir. Bu rəngin simvolizmi nədir?

Əvvəlcə sarı günəşin, istiliyin simvoludur, xoş bir şeyin yayılması ilə əlaqələndirilir. O, melanxoliyanı dağıtır, iman və optimizmi ruhlandırır. Marqarita obrazını anlamaq üçün bizim üçün vacib olan sarı rəngin bu mənasıdır. Bulqakovun qəhrəmanı boz həyatından bezmiş və ustadını axtarır, bunun üçün əlinə bu sarı çiçəklərdən bir buket götürdü. Ancaq digər tərəfdən, bu çiçəklər "narahatdır". Sarının mənfi dəyərini nəzərdən keçirin. Məcazi mənada sarı aldatma, zəhərlənmə, ağrılı başlanğıc, hiylə, paxıllıq ilə əlaqələndirilir. Sarı rəng kimi ruhi xəstəliklərlə əlaqələndirilirşizofreniya, hezeyanlar, mani və epilepsiya.

Sual: Personajlar özlərini necə hiss edirlər?

sevgi. "Sevgi önümüzə sıçradı, sanki bir qatil xiyabanda yerdən tullanıb ikimizi birdən vurdu!"

Sual: “Xiyabanda qatil kimi” sözlərini necə başa düşürsən?

Bu sevgi qəfil, lakin gerçək, heyrətamizdir, həm sevinc, həm də iztirab gətirir.

Sual: Marqaretin saçı hansı rəngdədir? Onu necə təsəvvür edirsən? Təsvir etmək.

Qara saç. Oxuyuruq: “Düz olmayanların burulğanları qara saçları ustanın üstünə atıldı, öpüşlər altında yanaqları və alnı alovlandı.

Və həqiqətən də cadugər kimi görünürdün."Marqaritanın ətrafındakı qara rəng sirr, kədər, mistisizm və onu cadugər edən hər şeydir.

Tapşırıq: Qəhrəmanı necə təsəvvür edirsiniz, təsvir edin. Bulqakovun ev-muzeyində rəssamların rəsmlərini nəzərdən keçirin (kompüter slaydlarında). Rəssamlar qəhrəmanı nəyi təmsil edirlər? Siz bu barədə nə düşünürsünüz?

Sual: Marqarita onların görüşü və onun istedadına heyranlıq əlaməti olaraq Ustada bir növ hədiyyə verir. Bu maddə nədir?

Qara naxışlı beani sarı ipək "M" hərfi. Tədqiqatçıların yazdığı kimi, avtobioqrafik xarakter daşıyan qəhrəmanın geyiminin detalı. Papaq müəllifin ev paltarının ritual elementidir: Bulqakov şam işığında işləməyi xoşlayırdı, papaq taxırdı.

“Mətndə çox yer tutan qara rəng təkcə qaranlığın, gecənin, şərrin simvolu deyil; romanda o, ən çox tapmacanın, sirrin rəngi kimi görünür. Qara rəng Voland və Marqarita ətrafında cəmləşmişdir. Marqaritanın ətrafındakı qara rəng sirr, kədər, mistisizm və onu cadugər edən hər şeydir. Cadugər pis varlıq deyil, xüsusi bir ruh halıdır, o biri dünyanı hiss etmək, "tanımaq" qabiliyyətidir. Qara həm də pis ruhların rəngi kimi çıxış edir. Amma bu, həm də kədər və yas rəngidir. Romanda qara ilə qoşalaşan ağ demək olar ki, hər yerdə görünür. İşıq və yaxşılığın, səmanın, saflığın, ümidin, sevincin rəngi. Amma o, həm də soyuq qışın rəngidir, həvəssizliyin rəngidir. Çox vaxt romanda işıq və rəng müəyyən edilir. Ağ və qaranın birləşməsində işıq və qaranlığın birləşməsi görünür. Ağ həm də maarifçilikdir. Bəlkə də ağın qarasız görünməməsi bizim qəddar dünyamızda ustadın və Marqaritanın əzabına işarədir. Ağ bəzən qırmızı ilə birləşdirilir. Gizlənə bilər - işıqda və aydındır. Berliozun ölümü qırmızı və ağın birləşməsi ilə müşayiət olunur. Yanğında da qırmızı görürük. Qırmızı od, istilik və dağıntının rəngi kimi narahatlıqdır. Qan kimi. Bu rənglərin birləşməsi - ağ və qırmızı - qurban ideyasına gətirib çıxarır. Qırmızı həyat rəngidir, həm də ölümün rəngidir. Həm də isti, ehtiraslı sevginin simvoludur. Ona görə də usta ilə Marqarita odun yanında oturmağı xoşlayırdılar. Qara, qırmızı və ağın birləşməsi faciəlidir, narahatlıq və əzab hissi yaradır. Bu şeytani birləşmədir. Onu Yerşələimə gedən buludda görürük. Və romanın yandırılması epizodunda: ağ kağız yanır, qaralanır, ümidlər yanır... əvəzində dəlilik yaranır. Dəlilik sarı rənglə əlaqələndirilir. Onlar romanda və mətndə birlikdə gedirlər. Ustanın papağında sarı tikmə, sarı çiçəklər və Marqaritanın qara paltosu... qara səmada sarı ay...”.

Sual: Qəhrəmanı müşayiət edən rəng lüğəti ( qara, sarı ), Şeytan və onun yoldaşları, cəhənnəmi ifadə edən rəngli lüğətə bənzəyir (sarı, qızılı, odlu qırmızı, narıncı, qara). niyə düşünürsən?

Çünki Marqarita Ustadın həyatını və işini xilas edərək şeytanla sövdələşməyə girir. Bu rənglər sanki onun gələcək iztirablarını simvolizə edir.

Sual: Marqarita sarı çiçəklər daşıyır və Ustad hansı çiçəkləri sevir?

qızılgül ( çəhrayı, qırmızı?).

Sual: Romanın qəhrəmanlarından hansının qızılgül iyini sevmədiyini xatırlayırsınız?

Yəhudeya prokuroru Ponti Pilat. Biz oxuyuruq: “Dünyada hər şeydən çox prokuror qoxusuna nifrət edirdiçəhrayı neft və hər şey indi pis bir günün xəbərçisi idi, çünki bu qoxu prokuroru təqib etməyə başladı. sübh . Prokuror bunu hiss etdiçəhrayı bağdakı sərv və xurma qoxusundan lənətlənmişlərin qoxusu gəlirçəhrayı reaktiv. ... və eyni qalın çəhrayı ruh. Ay tanrılar, tanrılar, niyə məni cəzalandırırsınız?

Sual: Sizcə, Ustad və onun qəhrəmanı tərəfindən eyni rəngin (və Pilatın da qoxusunun) qavranışında niyə belə ziddiyyət var?

Qızılgüllər Məsihin əzablarının simvoludur, çünki Calvary yolu səpələnmişdir güllər (Məsihin güllərinin yolu).Çəhrayı Pilat qoxunu hiss edir və bu qoxu ona günahsız bir insanın edama göndəriləcəyini “deyir” (onu dəli edir). Və Ustad qızılgülləri sevir, çünki onun ikiqatlı - Yeshua - bu yolu seçdi. Qızılgüllər - Ustadın iztirablarının simvolu, onun ən yüksək mənəviyyatda iştirakı. Qızılgüllər zirzəmidə Ustad və Marqaritanın həyat yoldaşlarıdır. Başlıq vərəqindəki qırılan qırmızı ləçəklər Ustadın yaddaşında ümidlərinin süqutunun, xoşbəxtliyinin simvolu kimi qalacaq. Marqarita qurudulmuş qızılgülün ləçəklərini həyatında ən qiymətli şey kimi saxlayacaq.

Sual: Marqarita gün işığında görünür, bəs Ustad necə görünür?

Usta ayın qəhrəmanı kimi gecələr peyda olur: “... balkonda gizlənən sirli bir fiqur peyda oldu. ay işığı...".

Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi,ay romanın ən mühüm simvoludur. Ay - sirli lampa kainat. Romanda ay onlarla dəfə müxtəlif formalarda görünür.

Marqarita Volandın topuna uçarkən (tam ay gecəsində uçuş) ayın kürəyində parlayır.

Ustadın Stravinski klinikasından qayıtmasını gecəyarısı ayın işığı müşayiət edir.

Ay, Yeşuanın edamından sonra Ponti Pilatın əsas peykidir:

Yeşuanın mükəmməl edamından və intiqam üçün aldadılan Yəhudanın ölümündən (bu da ay işığında baş verir) əzab çəkən prokuror ona baxır."çılpaq ay".

Sual: Prokuror hansı yuxunu görür?

O görür ayın "işıqlı" yolu, Bungy və sərgərdan bir filosofun müşayiəti ilə getdiyi. Onlar çox vacib bir şey haqqında mübahisə edirlər və bu səyahət heç bir edamın olmadığını təsdiqləyir. Ayın pilləkənləri ilə səyahət etməyin gözəlliyi ondadır ki, Yeshua sağdır.

Ayın narahat işığıprokurora rahatlıq vermir.

Tədqiqatçıların fikrincə, İsa Məsihin gecə nurçusu olduğuna dair inanclar geniş yayılmışdı. Onlar İsanın ay olub-olmadığını mübahisə etdilər. Ayın gəlişi ilə prokurorun yuxusuzluqdan əziyyət çəkməsi xarakterikdir.

Pilatın Ustad tərəfindən iki min illik əsirlikdən azad edilməsi də ayın işığı ilə həyata keçirilir. "Ay platformanı yaşıl və parlaq şəkildə doldurdu və Marqarita tezliklə səhrada bir kreslo gördü və orada oturmuş bir adamın ağ fiquru."

Sual: Prokuror kresloda oturarkən nə düşünür?

“... eyni şeyi, o da deyirayın altında onun istirahəti yoxdurvə o, pis mövqeyə malikdir. Buna görə də həmişə yatmayanda deyir, yatanda da eyni şeyi görür - ay yoldan gedir və onunla getmək və məhbus Qa-Nozri ilə danışmaq istəyir, çünki iddia etdiyi kimi, o vaxt, çoxdan, nisan ayının on dördüncü günündə bir şeyi bitirməmişdi. Amma təəssüf ki, nədənsə bu yoldan çıxa bilmir və heç kim onun yanına gəlmir...

- on iki min ay bir ay üçün bir dəfə, bu çox deyilmi? Marqaret soruşdu.

- ... Marqarita, burada özünü narahat etmə. Hər şey düzələcək, dünya bunun üzərində qurulub”.

Ay (Yeshua) Pilatın çoxdan gözlənilən bağışlanmasını, əbədi sığınacağını gətirir.

Gəlin oxuyaq: “Dağlar Ustadın səsini gurultuya çevirdi və eyni ildırım onları məhv etdi. Lənətə gəldi qayalı divarlar düşdü. Yalnız platforma qalır daş kreslo. Artıq qara divarların girdiyi uçuruma, alov aldı üzərində hökmranlıq edənlərin yaşadığı böyük şəhər parıldayan Bu ayların minlərlə üzərində dəbdəbəli şəkildə böyüyən bağçanın üzərində bütlər. Çoxdan gözlənilən prokuror birbaşa bu bağçaya tərəf uzandı ay yolu , iti qulaqlı it isə ilk olaraq onun boyu qaçdı. Adam içəriqanlı ağ paltarkreslosundan qalxıb boğuq, qırıq səslə nəsə qışqırdı. Anlaya bilmədimistər ağlayır, istərsə də gülür. Yalnız görünürdü ki, sadiq keşikçisinin ardınca, ay yolu O da sürətlə qaçırdı”.

Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, varlığın həqiqət və batil olması və çoxölçülü olması ilə bağlı fikirlər də ay ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, artıq Berliozun ölümündən sonra İvan Bezdomny, dəqiq "ay işığında, həmişə aldadıcı işıqda" bir anlığa top səhnəsində oxucunun qarşısında göründüyü kimi - qamış və qılıncla Volandın əsl görünüşünü görür. . Və son səhnələrdə, peyğəmbərlik yuxusunda tam ayda ustadın tələbəsi olan Evsizə hadisələrin həqiqi mənzərəsi verildi. Yalnız başlayanda"Ay sel" nə vaxt "Ay yatağı su basır"Evsiz adam sevincli sifətlə yuxuya gedir.

Sual: Ustadı parlaq romanını gətirən nədir?

Evdə iztirab, zorakılıq, ağıl itirmək, sevilən qadın, psixiatriya klinikasında olmaq, bir tərəfdən.

Digər tərəfdən, Marqarita sevgisi, Yeshua və Volandın diqqəti və mükafat - əbədi istirahət.

Sual: Levi Metyu'nun sözlərini necə başa düşürsən?o işığa layiq deyildi, sülhə layiq idi"? Niyə Ustad işıq verilmir?

Müzakirə

İşıq - ruhun xristian istəklərinin müəyyən bir simvolu (iman, sevgi, həyat hədiyyəsinə minnətdarlıq, ümidsizlik olmaması) və sülh istedadın, yaşanan iztirabların, təxmin edə bilən həssas bir ürək üçün bir mükafatdır.

1. Şeytanla Böyük Top.

Şeytanın topunun səhnəsində rəng və səsin rolunu izləyək.

Sual: Marqarita Volandın otaqlarında topun qarşısında hansı qeyri-adi obyekti görür? Bunun mənası nədi?

"qəribə, sanki canlı vəbir tərəfdən işıqlandırılırgünəş qlobusu. Bu, Volandın qüdrətinə və hər şeyə qadir olmasına, onun bəzi "ilahi funksiyaları" yerinə yetirməsinə sübut kimi xidmət edir: o, təkcə insanların deyil, bütün bəşəriyyətin həyatına nəzarət edir, mühakimə yürütür və hər şeyi biliyə malikdir.

Sual: Marqarita Şeytanın topunda necə görünür?

Çəhrayı xalat, qızılı çəhrayı ayaqqabı tokalı, kral başı almaz tac, sinə üzərində - “oval çərçivədə təsvir qara pudel ağır zəncir üzərində.

Sual: Bal zalları necə bəzədilmişdir?

Oxuyuruq: “Qonşu zalda sütunlar yox idi, onların əvəzinə divarlar vardıqırmızı, çəhrayı, südlü ağ güllərbir tərəfdən, digər tərəfdən - Yapon terri divarı kameliyalar. Bu divarlar arasında döymək, tıslamaq fəvvarələr və şampan qaynadı üç hovuzda baloncuklar, bunlardan birincisi -şəffaf bənövşəyi, ikincisi - yaqut, üçüncüsü - kristal.

Bulgakov Ensiklopediyasında deyilir ki, Qərbi Avropa xalqlarının mədəni ənənəsində antik və orta əsrlər güllər həm matəm, həm də sevgi və saflığın təcəssümü kimi çıxış etmişdir. Güllər uzun müddətdir ki, katolik kilsəsinin simvolizminə daxil edilmişdir. Hətta Milanın görkəmli ilahiyyatçısı Ambrosegül Məsihin qanını xatırladırdı. Qədim Romada təsbehlər düzülürdü - qəbirlər qızılgüllərlə bəzədildikdə ölülər üçün oyanma. Tədqiqatçıların fikrincə, topdakı qızılgülləri həm Ustadla Marqarita sevgisinin simvolu, həm də onların qaçılmaz ölümünün xəbərçisi kimi qəbul etmək olar.

Sual: Top necə başlayır?

Begemotun pişiyinin "Top!" cığıltısından.

Sual: Qəhrəman özünü necə hiss edir?

"Top dərhal onun üzərinə işıq şəklində düşdü, onunla birlikdə - səs və qoxu."

Sual: Topu hansı səslər müşayiət edir?

Balda dünyanın ən yaxşı orkestrləri oynayır - İohann Ştrausun idarə etdiyi orkestr və caz orkestrləri. "O, onun üstünə düşdü nərilti borular və onun altından qaçır uçan skripkalar bədənini qan kimi süzdü.Yüz əlli nəfərdən ibarət orkestr polonez çalırdı". “Çəhrayı divarda bir boşluq var idi və orada qırmızı paltolu, qaranquş quyruğu olan bir adam səhnədə qaynayırdı. Dirijor Marqaritanı görən kimi onun qarşısında əyildi ki, əlləri yerə toxundu, sonra ayağa qalxdı vəqışqırdı: Hallelujah!

Tapşırıq: Marqaritanın Volandın qonaqlarını qəbul etdiyi yeri təsvir edin.

Bu, xalça ilə örtülmüş möhtəşəm bir pilləkəndir. Marqarita ən yuxarıda dayanır və aşağıda qonaqların sonradan göründüyü qara kamin görür. Qəhrəmanın qarşısından yüzlərlə cəllad, qatil, fırıldaqçı, zəhərləyici keçir. “Aşağıdan bir çay axırdı. Bu çayın sonu görünmürdü.

Tapşırıq: Qəhrəmanın topdan əvvəl və qəbuldan sonrakı vəziyyətini müqayisə edin. Fərq nədir?

Qonaqları qəbul etdikdən sonra Marqarita bal zallarına uçur. Burada çalan vals kralının orkestri deyil, amma qəzəblənir meymun caz. Biz oxuyuruq: “Əlində boru olan nəhəng, tüklü bığlı qorilla,ağır rəqs etmək, dirijorluq etmək. Orangutanlar bir sıra oturdu,parlaq borulara üfürdü". Marqarita görür"saksafonların, skripkaların və nağaraların döyülməsi", sütunların baş hərflərində necə olduğunu görür ...saysız-hesabsız atəşböcəyi yanır, bataqlıq işıqları havada süzülürdü».

Sual: Topda pilləkənlərdən başqa hansı tikililər var?

Bunlar çoxsaylı fəvvarələrdir. Marqarita əvvəlcə "şamları və bir növ yarı qiymətli hovuzu" xatırlayır. Sonra Marqarita sona çatdı "dəhşətli hovuzkolonnada ilə sərhədlənir": "nəhəng qara neptun ağızdan atılırgeniş çəhrayı jet. iyrənc qoxu hovuzdan şampan qalxdı.

Sual: Marqarita salonlarda uçarkən nə görür?

Biz oxuyuruq: “Marqaritaya elə gəldi ki, o, harasa uçub, orada nəhəng görüb daş gölməçələr istiridye dağları. Sonra o, uçduşüşə döşəməaltında yananlarla cəhənnəm sobaları və onların arasında tələsməkşeytan ağlaraşpazlar. Sonra bir yerdə o, artıq bir şey düşünməyi dayandırdı, gördü qaranlıq zirzəmilər harada bəzi işıqlar yanmışdıqızların xidmət etdiyi yeristi kömürlərin üzərində fısıltıət, onun sağlamlığına böyük fincanlardan içdikləri yer. Sonra gördü Qütb ayıları, səhnədə qarmon çalmaq və Kamarinskini rəqs etmək. sehrbaz salamandr ocaqda yanmırdı.

Sual: Volandın görünüşü ilə bal zallarında nə dəyişdi?

Səssizlik gəlir : “Heç bir yerdən eşidilən saatın son zərbəsi ilə tamaşaçı kütləsinə sükut çökdü. Sonra Marqarita yenidən Volandı gördü.

Tapşırıq: Volandı balda son möhtəşəm görünüşü zamanı təsvir edin.

Voland topa yuxu köynəyində gedir:"çiyinlərində çirkli yamaqlı köynək asılıb, ayaqları köhnəlmiş gecə ayaqqabılarında idi.».

Sual: Baron Meigelin qanını aldıqdan sonra Volandın görünüşündə hansı dəyişikliklər oldu?

Oxuyuruq: “Yamaqlı köynək və köhnəlmiş ayaqqabı yoxa çıxdı.Voland ombasında polad qılınc olan bir növ qara paltarda olduğu ortaya çıxdı.».

Sual: Sizcə niyə zülmət şahzadəsinin görünüşü dəyişib? Düşün.

Müəllimin sözü:

Müəyyən etdiyimiz ayrı-ayrı səhnələrdə obrazlı və ifadəli vasitələrin müəyyənləşdirilməsi və təhlili başa çatdırılmışdır.

Yaradıcı tapşırıq

Qruplarda şəkillər çəkməli idin

Nə çəkmisən? Hansı boyalardan istifadə olunub? Niyə belə təsvir olunub, zəhmət olmasa izah edin.

Sual:

İndi Bulqakov dairəvi sxemimizə hansı sözləri əlavə edə bilərik? Niyə?

Müəllim sözü: Rəssam boyalarla, yazıçı isə sözlə çəkir. Rəngin, işığın, səsin rolunu diqqətlə araşdıraraq, onların romanda mühüm rol oynadığı qənaətinə gəldik. Tədqiqatçı V.Lakşin haqlı olaraq qeyd etmişdir: “Görünür, qızılgül yağının qatı qoxusu, zirehlərin cingiltisi, Yerşələimdə günəşin yandırdığı su alverçilərinin fəryadı həyatdan yazılıb və heç də trolleybusdan, Torqsindən, a. Variety tamaşası, yazıçılar evi - MASSOLIT və digər işarələr Moskva 1930-cu illərdə...

Hər bir “epizod” müəyyən rəng, işıq və səs simvolizmi ilə müşayiət olunur. Hər bir səhnə (təhlil etdik, əlbəttə ki, hamısı deyil) rəng və səslə doymuşdur.Romanda qara, ağ, qırmızı və sarı rənglər üstünlük təşkil edir. Rəng adətən xas olduğu obyektlərdə həm açıq, həm də gizli görünür. Həm işıqda, həm də qaranlıqda (qara) gizlənir. Bir simvol olaraq, rəng nadir hallarda öz-özünə görünür, çox vaxt obyektin simvolikasını artırır və ya müəyyən bir epizodun əhəmiyyətini vurğulayır və ya ölümə yaxınlaşmaq (ağ və qırmızı birləşməsi) və ya dəlilik (sarı) barədə xəbərdarlıq edir və ya səslənir. vəd kimi, ümid (ağ) və ya əzab və faciə motivini təqdim edir (qara). Bununla belə, rəng funksiyasını yalnız köməkçi funksiya kimi nəzərdən keçirmək səhv olardı, çünki Bir obyektin rəngi obyektin özündən daha çox şey ifadə edə bilər.Rənglərin zənginliyi, təxəyyülün tükənməzliyi, ideya və obrazların orijinallığı - Bulqakovun romanının unikallığını yaradan da budur.

4 dərs

yaradıcılıq dərsi

Biz Bulqakovun sehrini və onun romanını dərk edirik...

Məqsədlər:

1. yazıçı, filosof, insan - Bulqakovun yaradıcı dahi dünyagörüşünə nüfuz etməyə töhfə vermək;
2. Bulqakovun əsərlərinə və ümumiyyətlə ədəbiyyata məhəbbət tərbiyəsinə töhfə vermək;
3. Yaradıcı təfəkkürün inkişafına, Bulqakovun işinə daha çox marağın inkişafına kömək etmək.

Dərslər zamanı:

Müəllimin sözü:

Bu gün qeyri-adi bir dərsimiz var. Qonaqları yaradıcı sehrli studiyamıza dəvət edirik, burada sehrli obyektlərin mənasını dərk etməyi, qəhrəmanların səslərini ayırd etməyi, sehrli məktubları oxumağı öyrənəcəyik ... Bu gün siz bizə sirləri açacaq sehrbazlar-sehrbazlar, sehrbazlar-arxivçilərsiniz. Bulqakovun romanından.

Sehrbazlar, qiymətli qutuları açın. Bulqakovun və onun qəhrəmanlarının sözləri işığa çırpılsın.

(şagirdlər növbə ilə kompüterdə hazırlanmış slaydları - kartları göstərir və oxuyurlar). İ. Belobrovtsev, S. Kulyusun “Bulgakovun “Ustad və Marqarita” romanından istifadə edirik. Şərh". M., 2007.

1 kart: Heç vaxt yad insanlarla danışma...

Fəslin adı Stalin dövründə casus manyaklığını görünməmiş zirvələrə qaldıran insan davranışının danışılmamış etiketini, həyatın hər cür zərərvericilərlə nüfuz etməsi fikrini əks etdirir.

2 kart: Yaxşı, gəlin, gəlin, gəlin ... ərik dala ...

söz oyunu. Söz hoqqası.

3 kart: Heç bir səbəb olmadan kərpic ... düşməyəcək ...

Qəzalar və qanunauyğunluqlar haqqında fəlsəfi sual üçün ərizə.

4 kart: axşam saat 10-da görüş.

Dövrün bir xüsusiyyəti - Sovet qurumlarının gecə keşikləri Stalinin vərdişləri ilə əlaqələndirilirdi. İnsanların gecə saatlarında həbs edilməsi xarakterikdir.

5 kart: Bahar ayının 14-də Nisan...

Nisan Babil təqvimində mart-aprel aylarına uyğun gələn bahar ayıdır.

6 kart: Təxminən iyirmi yeddi yaşlı adam... Yeshua Ha-Nozri.

Məsihin yaşı ənənəvi olaraq 33 yaş hesab olunur. Yeshua arami dilindən fonetik köçürmədir.

7 kart: həqiqət nədir?

Əhdi-Cədid ənənəsinə görə, bu sual Pilat tərəfindən Məsihə verilmişdir. Pilatın sualı cavabsız qaldı. İsa susdu. Lakin İncildə Məsihin sözləri var: Mən həqiqətəm, yol və həyatam...

8 kart: Pişik donuz kimi böyükdür...

Şeytanın qara pişik şəklində görünməsi demonologiya üçün ənənəvidir.

8 kart: Voland messir ...

Messir - sözdə feodallar.

Kart 9: Papaqlı adam ...

Gizli agentlik agenti mənzilə nəzarət edir.

10 kart: heç vaxt heç nə istəməyin!

Müəllif üçün vacib olan romanın əmrlərindən biri, onun hakimiyyətlə münasibətlərində əziyyət çəkdi.

11 kart: Pilat oxudu: Ölüm yoxdur…

Giriş edam zamanı Levi Matviy tərəfindən edilib.

12 kart: işıq və qaranlıq haqqında söz oyunu…

Hələ də həll olunmamış qalır. Söhbət xeyirlə şər arasındakı sərhəddən gedir.

13 kart: Azazellonun sözləri: salam olsun sənə…

Oyun çevirmək. Şərqdə ən qədim arzuya adekvat - bu evə sülh və Məsihin salamını parodiya etmək: sizə sülh olsun.

İstədiyiniz qədər kart ola bilər, şagirdlərdən hansı sözləri, ifadələri başa düşmədiklərini və ya yazıçının onlara qoyduğu mənanın aydın olmadığını əvvəlcədən soruşa bilərsiniz. Siz ayrı-ayrı qovluqlar yaratmaqla kartları təşkil edə bilərsiniz (məsələn, fərdi qəhrəmanlar üçün).

Müəllim sözü: Təbii ki, biz belə qısa müddətdə bütün dil sirlərini aça bilmərik. Ancaq özünüz araşdırmağa davam edə bilərsiniz.

Həm də sirli sehrli adlar, hekayə ilə doymuş obyektlər haqqında bilmək istərdik. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, mədəni irslə total oyun Bulqakovun yaradıcılıq metodunun əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Bulqakov romana sehrli elementləri səxavətlə daxil edir. Tam olaraq nə? Gəlin öyrənək...

Arxivçilər, arxivinizin sirlərini kəşf edin.

Qrup tapşırığı. Sehrli elementlərin "ağacını" çəkmək.

sehrli ağac.

Adlar.

Cagliostro - gizli elmlər professoru, sehrbaz,

fəlsəfə daşının sahibi.

Avrilaklı Grebert cadugərdir.

Nostradamus astroloqdur.

Raymond Lull sehrbaz və kimyagərdir.

(siyahı davam edir).

sehrli sözlər.

Qəhrəmanın adı M. - ustad - ali güclərdən seçilmiş qəhrəmanın gerbi.

Oh, necə təxmin etdim! – yaradılış aktı rasional idrakla bağlı olmayan sehrli bir hərəkətə çevrilir.

Əlyazmalar yanmaz! - bu ifadəni tilsim kimi qəbul etmək olar. Öz taleyinə təsir etmək və ölümü lənətləmək cəhdi.

Başını qoparın! – romanda baş kəsmə motivi önəmlidir. Bir şöbəni özünüz idarə edən məmurun kostyumunu xatırlayın. Absurd həyat yaşayan başsız cəmiyyət.

Söz verirəm və and içirəm! - And vacib vəddir. İvan andına sadiq qalır, şeir yazmır, amma tarix professoru olur.

Sənə lənət edirəm, İlahi! Sən pislik tanrısısan! - Möcüzə tələb edən Levi Metyu şeytanı köməyə çağırır.

Mən inanıram! - pravoslav inancı ilə əlaqəli müqəddəs bir düstur. Bu ifadədən sonra Marqarita şeytanla danışıqlar aparır.

Heç bir cəza yox idi! - prokurorun gecə yarısı gördüyü yuxu Yeşuanın edam edilmədiyini göstərir.

Biz həyat suyunun aydın bir çayını görəcəyik - İncildən bir sitat.

Səndən xahiş edir ki, ustanı özünlə aparasan - sözü soruşur vacibdir, çünki bu, bərabər bir tələbi göstərir.

Gəl, gəl, gəl! - orta əsr sehrində istifadə edilən təkrarlara yaxın. Usta sehri yerinə yetirdikdən sonra Marqarita peyda olur.

(tələbələrlə davam etmək üçün siyahı).

Sehrli əşyalar.

1.Güzgülər və əks etdirən səthlər.

Hekayə prinsipinin özü güzgüdür, birincisi, ikincisi,

güzgü başqa bir dünyaya açılan qapıdır.

Güzgü həm hadisələrin qərəzsiz şahidi, həm də kimi çıxış edir

reallığımızla baş verən "çevrilmələri düzəldən",

və bu dəyişiklikləri həyata keçirən alət kimi

həyata keçirilir.

2. Azazello kremi - sehrli məlhəm-krem. transformasiya edən məlhəm,

insanı dəyişdirmək, ona uçmaq imkanı vermək. sonra

məlhəmi alan Marqarita şeytanla müqavilə bağlayır.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Sinif: 11

Dərsin Məqsədləri:

Bu gün biz M.Bulgakovun yaratdığı ecazkar dünya ilə səyahətimizə davam edəcəyik.

Beləliklə, dərsimizin məqsədləri aşağıdakılardır:

1. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının janr və kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərin.
2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanındakı üç rəqəminin simvolizminə diqqət yetirin.
3. Yazıçının niyyətini anlamaq, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşməyi sezmək və dərk etmək.
4. M. Bulqakovun əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri anlayın.
5. Yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Romanın üç dünyasını təmsil edəcək üç qrupumuz var:

- Yershalaim dünyası;

– Moskva reallığı;

- Fantaziya dünyası.

1) Hazırlanmış tələbələrdən mesajlar (P.Florenskinin varlığın üçlüyü haqqında fəlsəfəsi)

2) Qrup işi

- Deməli, işləyir. birinci qrup.

Qədim Yershalaim dünyası.

– Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

– Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və görüşünün sonunda özünü necə aparır?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

"Moskva fəsilləri" qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeshua haqqında ilk sözləri ağır, təqib olunan, ritmikdir. “İncil” fəsillərində heç bir oyun yoxdur. Burada hər şey orijinallıqla nəfəs alır. Onun düşüncələrində biz heç bir yerdə mövcud deyilik, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Amma biz ancaq onun zehninin necə işlədiyini, tanış gerçəkliyin və anlayışların əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını görür və eşidirik. Uzaqdan İsa Məsih bütün insanlar üçün gözəl nümunədir. Əsərin ideyası: istənilən güc insanlara qarşı zorakılıqdır, vaxt gələcək, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün gücü olmayacaq.

Gücün təcəssümü kimdir?

Gücün təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatdır.

- Bulqakov Pilatı necə təsvir edir?

Pilat qəddardır, ona vəhşi canavar deyirlər. O, ancaq bu ləqəblə öyünür, çünki güc qanunu dünyanı idarə edir. Pilatın çiyinlərinin arxasında bir döyüşçünün mübarizə, məhrumiyyət və ölümcül təhlükə ilə dolu böyük həyatı dayanır. Bunda ancaq qorxu və şübhə, mərhəmət və mərhəməti bilməyən güclülər qalib gəlir. Pilat bilir ki, qalib həmişə təkdir, onun dostları ola bilməz, yalnız düşmənləri və paxılları olur. O, kütləyə xor baxır. Bəzilərini laqeydliklə edama göndərir, bəzilərini isə əfv edir.

Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.

Zəhmət olmasa, sorğu-sual səhnəsini tapın. (2-ci fəsil) Pilat dindirmə zamanı verilməməli olan sualı verir. Bu sual nədir?

(“Həqiqət nədir?”)

Pilatın həyatı çoxdan çıxılmaz vəziyyətdədir. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ürəyi ölüb. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Qəhrəman bir seçim qarşısında qalır: günahsız bir sərgərdan filosofu xilas edib gücünü, bəlkə də həyatını itirmək, ya da günahsızı edam etməklə və vicdanına zidd hərəkət etməklə mövqeyini xilas etmək. Əslində, bu, fiziki və mənəvi ölüm arasında seçimdir. Seçim edə bilməyən o, Yeshuanı güzəştə getməyə sövq edir. Lakin Yeshua üçün güzəştə getmək mümkün deyil. Həqiqət onun üçün həyatdan daha əzizdir. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedreon fikrini dəyişmir.

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı?

(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, "dünyada hər şeydən çox öz ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir” Sonra Ustad içəri girir: “Azad! Azad! O, səni gözləyir!” Pilat bağışlandı.

Heç vaxt yad insanlarla danışmayın

Ustad ondan savadlı və çox hiyləgər bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilib, amma o, özünü aşağıladığı fəhlə şairlərin səviyyəsinə şüurlu şəkildə uyğunlaşdırır. Onun üçün Allah, şeytan, heç bir şey yoxdur. Adi reallıqdan başqa. O, hər şeyi əvvəlcədən bilir və qeyri-məhdud olmasa da, olduqca real gücə malikdir. Tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmur: onları ancaq maddi nemətlərin və imtiyazların bölgüsü maraqlandırır.

Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır?

Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə?

Voland əsəbiləşir: "Sənin nəyin var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. O, imanına görə alır.

Hər kəs öz imanına görə veriləcək (23-cü fəsil) İsa Məsihin mövcud olmadığını təkid edən Berlioz bununla da onun xeyirxahlıq və mərhəmət, həqiqət və ədalət, yaxşı niyyət ideyasını təbliğini inkar edir. “MASSOLİT”in sədri, qalın jurnalların redaktoru, rasionallığa, məqsədəuyğunluğa söykənən, əxlaqi əsaslardan məhrum, metafizik prinsiplərin mövcudluğuna inamı inkar edən doqmaların gücündə yaşayan o, bu doqmaları insan şüuruna yerləşdirir ki, bu da gənc bir insan üçün xüsusilə təhlükəlidir. , kövrək şüur, ona görə də komsomol Berliozun “qətl”i dərin simvolik məna kəsb edir. Başqa varlığa inanmayaraq, yoxluğa gedir.

Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır?

Styopa Lixodeev (7-ci hissə)

Varenuxa (bölüm 10,14)

Nikanor İvanoviç Bosoy (Ch. 9)

Barmen (18-ci hissə)

Annuşka (bölüm 24, 27)

Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Cəza xalqın özündə

Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, amma mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və erudisiya verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar hakimiyyətin xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unudulmağa göndərir.

Şəhər əhalisi çöldə çox dəyişib...daha vacib sual: bu şəhərlilər içəridə dəyişibmi?

Bu suala cavab verən pis ruh hərəkətə keçir, bir-birinin ardınca təcrübə aparır, kütləvi hipnoz təşkil edir, sırf elmi təcrübədir. İnsanlar isə əsl üzlərini göstərirlər. Açıqlama sessiyası uğurla keçdi.

Voland yoldaşlarının nümayiş etdirdiyi möcüzələr insanların gizli istəklərinin təmin edilməsidir. Ədəb insanlardan uçur və əbədi insan pislikləri meydana çıxır: tamah, qəddarlıq, tamah, hiylə, ikiüzlülük ...

Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insanlar kimi insanlardır... Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar... ümumiyyətlə, onlar əvvəlkilərə bənzəyirlər, mənzil problemi onları ancaq korlayıb...

- Pis ruh nəyi ələ salır, məsxərəyə qoyur? Müəllif sakinləri necə təsvir edir?

Moskva burjuaziyasının obrazı karikatura, qroteskdir. Fantaziya satira vasitəsidir.

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur? Yalançı rəzil dilini kəssin!

Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüş söyə bilər, flört edə bilər, qərəzsiz qadındır.

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Yaradıcılığın həmişə mövcud olan pisliyə qarşı dura biləcəyi kimi, sevgi fövqəlreallığa aparan ikinci yoldur. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır. Marqarita məhəbbət naminə bir şücaət göstərir, qorxu və zəifliyi dəf edir, vəziyyətləri dəf edir, özü üçün heç nə tələb etmir. Marqarita böyük poetik və ruhlandırıcı sevginin daşıyıcısıdır. O, təkcə hisslərin hədsiz dolğunluğuna deyil, həm də sədaqətə (Metyu Levi kimi) və sədaqət şücaətinə qadirdir. Marqarita Ustası üçün mübarizə aparmağı bacarır. Sevgisini və imanını müdafiə edərək döyüşməyi bilir. Ustad yox, Marqaritanın özü indi şeytanla əlaqəlidir və qara sehr dünyasına daxil olur. Bulqakovun qəhrəmanı bu riski və şücaəti böyük sevgi naminə edir.

Mətndə buna sübut tapın.

(Volanda top səhnəsi (23-cü fəsil), Fridanın bağışlanması səhnəsi (24-cü fəsil).

Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu ilə bağlıdır: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

Beləliklə, hekayənin real planında ortaya çıxan əsas məsələ nədir?

(Yaradıcı-sənətkar və cəmiyyət arasında əlaqə)

– Ustad Yeşuaya nə kimi bənzəyir?

(Onları doğruçuluq, pozulmazlıq, öz imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının dərdinə şərik olmaq bacarığı ilə əlaqələndirirlər. Amma ustad lazımi dözüm göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Öz vəzifəsini yerinə yetirmədi və çıxdı. qırılmaq.Ona görə də romanını yandırır).

- Voland dünyaya kiminlə gəldi?

Voland yer üzünə tək gəlməyib. Onu romanda daha çox zarafatçı rolunu oynayan, hər cür şoular təşkil edən, qəzəbli Moskva əhalisinin iyrənc və nifrət etdiyi varlıqlar müşayiət edirdi.

(Onlar sadəcə olaraq insan pisliklərini və zəifliklərini üzə çıxardılar).

- Volandın və onun Moskvadakı yoldaşlarının məqsədi nə idi?

Onların vəzifəsi Voland üçün bütün çirkin işləri görmək, ona xidmət etmək, Marqaritanı Böyük Topa və onun və Ustadın sülh dünyasına səyahətinə hazırlamaq idi.

- Volandın yoldaşlarını kim etdi?

Volandın yoldaşları üç “baş zarafatcıl”dan ibarət idi: Pişik Begemot, Korovyev-Faqot, Azazello və başqa bir vampir qız Gella.

Həyatın mənası problemi.

Moskvada qətllər, sui-istifadələr, aldatmalar edən Volandın dəstəsi eybəcər və dəhşətlidir. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Sinə üzərində sərxoşun işarəsi var. O, güclü sehrli güclərə, öyrənməyə, peyğəmbərlik hədiyyəsinə malikdir.

- Moskvada reallıq necədir?

Real, fəlakətli şəkildə inkişaf edən reallıq.

Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünənlərlə əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir.

– Yerşalaim və Moskva necə oxşardır?

Yerşalaim və Moskva mənzərə, həyat iyerarxiyası və əxlaq baxımından oxşardırlar. Ümumi olanlar tiranlıq, ədalətsiz mühakimə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.

3) Fərdi iş:

– qrupların tərtibi (Yeshua, Pontius Pilat, Master, Margarita, Voland və s. şəkilləri)

– kompüterdə simvolik təsvirlərin çəkilməsi (GIMP proqramı)

- Tələbə işinin təqdimatı.

4) Tapşırıqların icrasının yoxlanılması.

5) Dərsin nəticələri, nəticələr.

- kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;
– mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu
- kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir

Sintetik janr:

- və satirik roman
- və komik epik
- və fantaziya elementləri ilə utopiya
- və tarixi povest

Əsas nəticə:

Yeshua'nın daşıyıcısı olduğu həqiqət tarixən həyata keçirilməmiş, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalmışdır. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlərlə insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı fikri səslənir.

6) Ev tapşırığı: İKT-dən istifadə etməklə M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərində “Romanda üç dünya” testini hazırlamaq.

Texnologiyalar: Gimp proqramından istifadə edərək Microsoft Power Point proqramında təqdimat yaratmaq.

Dərsin Məqsədləri:

2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanındakı “üç” rəqəminin simvolikasına diqqət yetirin.

Dərs avadanlığı: multimedia quraşdırılması, elektron dərsi olan CD, GIMP proqramı.

Dərs planı

Müəllim: Salam, əziz uşaqlar, salam, əziz qonaqlar! Vasli Mitta adına 20 nömrəli tam orta məktəbin ayrı-ayrı fənləri dərindən öyrənən 11 “A” sinfi “M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç dünya” dərsi üçün müəllif proqramını təqdim edir.

Bu gün biz M.Bulgakovun yaratdığı ecazkar dünya ilə səyahətimizə davam edəcəyik. Dərsimizin məqsədləri bunlardır:

1. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının janr və kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərin.

2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç rəqəminin simvolizminə diqqət yetirin.

3. Yazıçının niyyətini anlayın, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşdüyünə diqqət yetirin və dərk edin.

4. M. Bulqakovun əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri dərk edin.

5. Yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Romanın üç dünyasını təmsil edəcək üç qrupumuz var:

Yershalaim dünyası;

Moskva reallığı;

Fantaziya dünyası.

Hazırlanmış tələbələrdən mesajlar (P.Florenskinin varlığın üçlüyü haqqında fəlsəfəsi)

Qrup işi.

Qədim Yershalaim Dünyası

Suallar:

Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və sonunda özünü necə aparır?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

Tələbə cavabları.

Müəllim: "Moskva fəsilləri" qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeshua haqqında ilk sözləri ağır, təqib, ritmikdir. "İncil" fəsillərində heç bir oyun yoxdur. Burada hər şey orijinallıqla nəfəs alır. Onun düşüncələrində biz heç bir yerdə mövcud deyilik, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Amma biz bunun necə işlədiyini, tanış reallıq və anlayışlar əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını ancaq görür və eşidirik. Uzaqdan İsa Məsih bütün insanlar üçün gözəl nümunədir.

Əsərin ideyası: hər hansı bir güc insanlara qarşı zorakılıqdır, vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün gücü olmayacaq.

Gücün təcəssümü kimdir?

Bulqakov Pilatı necə təsvir edir?

Tələbələr: Pilat qəddardır, ona vəhşi canavar deyirlər. O, ancaq bu ləqəblə öyünür, çünki güc qanunu dünyanı idarə edir. Pilatın çiyinlərinin arxasında bir döyüşçünün mübarizə, məhrumiyyət və ölümcül təhlükə ilə dolu böyük həyatı dayanır. Bunda ancaq qorxu və şübhə, mərhəmət və mərhəməti bilməyən güclülər qalib gəlir. Pilat bilir ki, qalib həmişə təkdir, onun dostları ola bilməz, yalnız düşmənləri və paxılları olur. O, kütləyə xor baxır. Bəzilərini laqeydliklə edama göndərir, bəzilərini isə əfv edir.

Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.

Klasterin qurulması.

Müəllim: Zəhmət olmasa dindirmə səhnəsini tapın (Fəsil 2).

Pilat sorğu-sual zamanı soruşulmamalı olan sualı verir. Bu sual nədir?

Şagirdlər romandan bir parça oxudular. ("Həqiqət nədir?")

Müəllim: Pilatın həyatı çoxdan çıxılmaz vəziyyətdədir. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ürəyi ölüb. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Qəhrəman bir seçim qarşısında qalır: günahsız bir sərgərdan filosofu xilas edib gücünü, bəlkə də həyatını itirmək, ya da günahsızı edam etməklə və vicdanına zidd hərəkət etməklə mövqeyini xilas etmək. Əslində, bu, fiziki və mənəvi ölüm arasında seçimdir. Seçim edə bilməyən o, Yeshuanı güzəştə getməyə sövq edir. Lakin Yeshua üçün güzəştə getmək mümkün deyil. Həqiqət onun üçün həyatdan daha əzizdir. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedreon fikrini dəyişmir.

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı?

Tələbələr: "Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir" deyə Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “O, dünyada hər şeydən çox öz ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir.” Sonra Ustad içəri girir: “Azad! Pulsuz! O, səni gözləyir!” Pilat bağışlandı.

Müasir Moskva dünyası

Heç vaxt yad insanlarla danışmayın

Tələbələr: Ustad ondan savadlı və çox hiyləgər bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilib, amma o, özünü aşağıladığı fəhlə şairlərin səviyyəsinə şüurlu şəkildə uyğunlaşdırır. Onun üçün Allah, şeytan, heç bir şey yoxdur. Adi reallıqdan başqa. O, hər şeyi əvvəlcədən bilir və qeyri-məhdud olmasa da, olduqca real gücə malikdir. Tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmur: onları ancaq maddi nemətlərin və imtiyazların bölgüsü maraqlandırır.

Müəllim: Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır? Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə? Voland əsəbiləşir: "Sənə nə var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. O, imanına görə alır.

Hər kəs öz imanına görə veriləcək (23-cü fəsil) İsa Məsihin mövcud olmadığını təkid edən Berlioz bununla da onun xeyirxahlıq və mərhəmət, həqiqət və ədalət, yaxşı niyyət ideyasını təbliğini inkar edir. “MASSOLİT”in sədri, qalın jurnalların redaktoru, rasionallığa, məqsədəuyğunluğa söykənən, əxlaqi əsaslardan məhrum, metafizik prinsiplərin varlığına inamı inkar edən doqmaların gücündə yaşayan o, bu doqmaları insan şüuruna yeridir ki, bu da gənc bir insan üçün xüsusilə təhlükəlidir. kövrək şüur, ona görə də komsomol Berliozun “qətl”i dərin simvolik məna kəsb edir. Başqa varlığa inanmayaraq, yoxluğa gedir.

Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır? Mətn işi.

Styopa Lixodeev (7-ci hissə)

Varenuxa (bölüm 10,14)

Nikanor İvanoviç Bosoy (Ch. 9)

Barmen (18-ci hissə)

Annuşka (bölüm 24, 27)

Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Cəza xalqın özündədir.

Müəllim: Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, lakin mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və erudisiya verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar hakimiyyətin xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unudulmağa göndərir.

Şəhər əhalisi çöldə çox dəyişib... daha vacib sual: bu şəhərlilər daxildən dəyişibmi? Bu suala cavab verən natəmiz qüvvə hərəkətə keçir, bir-birinin ardınca təcrübə aparır, sırf elmi təcrübə olan kütləvi hipnoz təşkil edir. İnsanlar isə əsl üzlərini göstərirlər. Açıqlama sessiyası uğurla keçdi.

Voland yoldaşlarının nümayiş etdirdiyi möcüzələr insanların gizli istəklərinin təmin edilməsidir. Ədəb insanlardan uçur və əbədi insan pislikləri meydana çıxır: tamah, qəddarlıq, tamah, hiylə, ikiüzlülük ...

Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insan kimi insanlardır... Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar, ümumiyyətlə, əvvəlkilərə bənzəyir, mənzil problemi onları ancaq korlayıb...”.

Pis ruh nəyi ələ salır, rişxənd edir? Müəllif sakinləri necə təsvir edir?

Tələbələr: Moskva filistizmi karikatura, qrotesk köməyi ilə təsvir edilmişdir. Fantaziya satira vasitəsidir.

Ustad və marqarita

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur?

Yalançı rəzil dilini kəssin!

Müəllim: Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüş söyə bilər, flört edə bilər, qərəzsiz qadındır. Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Yaradıcılığın həmişə mövcud olan pisliyə qarşı dura biləcəyi kimi, sevgi fövqəlreallığa aparan ikinci yoldur. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır. Marqarita məhəbbət naminə bir şücaət göstərir, qorxu və zəifliyi dəf edir, vəziyyətləri dəf edir, özü üçün heç nə tələb etmir. Marqarita böyük poetik və ruhlandırıcı sevginin daşıyıcısıdır. O, təkcə hisslərin hədsiz dolğunluğuna deyil, həm də sədaqətə (Metyu Levi kimi) və sədaqət şücaətinə qadirdir. Marqarita Ustası üçün mübarizə aparmağı bacarır. Sevgisini və imanını müdafiə edərək döyüşməyi bilir. Ustad yox, Marqaritanın özü indi şeytanla əlaqəlidir və qara sehr dünyasına daxil olur. Bulqakovun qəhrəmanı bu riski və şücaəti böyük sevgi naminə edir.

Mətndə buna sübut tapın. (Volanda top səhnəsi (23-cü fəsil), Fridanın bağışlanması səhnəsi (24-cü fəsil).

Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu ilə bağlıdır: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

Beləliklə, hekayənin real planında ortaya çıxan əsas məsələ nədir?

Tələbələr: Yaradıcı-sənətkar və cəmiyyət arasındakı əlaqə.

Müəllim: Ustad Yeşuaya necə bənzəyir?

Tələbələr: Onlar doğruçuluq, pozulmazlıq, öz imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının kədərinə şəfqət göstərmək bacarığı ilə əlaqələndirilir. Amma usta lazımi mətanət göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Vəzifəsini yerinə yetirmədi və sındı. Ona görə də romanını yandırır.

Başqa dünya

Müəllim: Voland yer üzünə kiminlə gəldi?

Tələbələr: Voland yer üzünə tək gəlməyib. Onu romanda daha çox zarafatçı rolunu oynayan, hər cür şoular təşkil edən, qəzəbli Moskva əhalisinin iyrənc və nifrət etdiyi varlıqlar müşayiət edirdi. Onlar sadəcə olaraq insan pisliklərini və zəifliklərini üzə çıxardılar.

Müəllim: Voland və onun Moskvadakı yoldaşlarının məqsədi nə idi?

Tələbələr: Onların vəzifəsi Voland üçün bütün çirkin işləri görmək, ona xidmət etmək, Marqaritanı Böyük Topa və onun və Ustadın sülh dünyasına səyahətinə hazırlamaq idi.

Müəllim: Volandın yoldaşlarını kim təşkil etdi?

Tələbələr: Volandın yoldaşları üç “əsas zarafatcıldan” ibarət idi: Begemot Pişik, Korovyev-Faqot, Azazello və başqa bir vampir qız Gella.

Müəllim: Müəllif o biri dünyada hansı problemi qaldırır?

Tələbələr: Həyatın mənası problemi. Moskvada qətllər, sui-istifadələr, aldatmalar edən Volandın dəstəsi eybəcər və dəhşətlidir. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Sinə üzərində sərxoşun işarəsi var. O, güclü sehrli güclərə, öyrənməyə, peyğəmbərlik hədiyyəsinə malikdir.

Müəllim: Moskvada reallıq necədir?

Tələbələr: Real, fəlakətli inkişaf edən reallıq. Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünənlərlə əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir.

Müəllim: Yershalaim və Moskva necə oxşardır?

Tələbələr: Yerşalaim və Moskva mənzərə, həyat iyerarxiyası və əxlaq baxımından oxşardırlar. Ümumi olanlar tiranlıq, ədalətsiz mühakimə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.

Fərdi iş:

Klasterlərin tərtibi (Yeshua, Pontius Pilat, Master, Margarita, Voland və s. şəkilləri);

Kompüterdə simvolik təsvirlərin çəkilməsi (GIMP proqramı);

Tələbə işinin təqdimatı.

Tapşırıqların icrasının yoxlanılması.

Dərsin nəticələri, nəticələr.

Kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;

Mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu;

Kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir

Sintetik janr:

Və satirik roman

Və komik epik

Və fantaziya elementləri olan utopiya

Və tarixi hekayə

Əsas nəticə: Yeshua'nın daşıyıcısı olduğu həqiqət tarixən həyata keçirilməmiş, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalmışdır. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlərlə insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı fikri səslənir.

Ev tapşırığı: müasir kompüter texnologiyalarından istifadə etməklə M.Bulgakovun “Ustad və Marqarita” “Romanda üç dünya” adlı test və ya krossvord hazırlayın.

Tatyana Svetopolskaya, Çuvaş Respublikası Novoçeboksarsk şəhəri 6 nömrəli gimnaziyanın rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

İllüstrasiya: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/