18-ci əsrin ədəbiyyatında romantizm. Ədəbi istiqamət kimi romantizm

1. Romantizm (Fr. Romantisme) - XVIII-XIX əsrlərdə Avropa mədəniyyətinin fenomeni, elmi və texniki tərəqqi ilə maarifləndirmə və stimullaşdırılan bir reaksiya olan XVIII-XIX əsrlərdə; XIX əsrin mərhum XVIII əsrinin Avropa və Amerika mədəniyyətində ideal və bədii istiqamət - XIX əsrin birinci yarısı. Şəxsin mənəvi və yaradıcı həyatının daxili, güclü (tez-tez üsyankar) şərhi və personajlar, mənəvi və şəfa təbiəti ilə intrinsionun bir təsiri ilə xarakterizə olunur. İnsan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrinə qurulmuşdur. XVIII əsrdə romantik hər şeyi qəribə, fantastik, mənzərəli və mövcud olan hər şeyi və reallıqda deyil. XIX əsrin əvvəllərində romantizm, klassik və təhsilin əksinə yeni istiqamətin təyin edilməsi oldu. Romantizmmaarifləndirmə dövrünü əvəz edir və buxar maşınının, buxar lokomotu, buxar, foto və fabrik-fabrik-fabrikinin görünüşü ilə göstərilmiş sənaye zərbəsi ilə üst-üstə düşür. Maarifləndirmə ağıl bir dini ilə xarakterizə olunursa və sivilizasiyanın başlanğıclarına əsaslanaraq, romantizm insanda təbiətin, hisslərin və təbii olaraq iddia edir. Bu, insanın və təbiətin birliyini bərpa etmək üçün hazırlanmış turizm, alpinizm və gəzinti hadisələri olan romantizm dövründədir. "Xəsislik savary" in görüntüsü "xalq hikməti" və sivilizasiya ilə korlanmamaq tələb olunur. Folklor, tarix və etnoqrafiyaya olan maraq oyanır, bu da romantizm dünyasının mərkəzində millətçiliyin mərkəzində, tam daxili azadlığa, mükəmməl və yeniləməyə çalışan bir insanın şəxsiyyətidir. Pulsuz romantik şəxsiyyət, həyat, dünya tarixi çərçivəsində bir rol, teatr aksiyası kimi qəbul edildi. Romantizm paphos fərdi və vətəndaş müstəqilliyi tərəfindən verilmişdir; Azadlıq və yenilənmə ideyası meydana çıxdı və milli azadlıq və inqilabi mübarizənin də daxil olmaqla qəhrəman etiraz istəyi. "Təbiətin təsbit etdiyi təbiətin təqlid edilməsi, romantiklər yaradıcılıq fəaliyyəti, dəyişdirilməsi və yaradıcı dünyanı təyin etdilər. Klassikizm dünyası Pornantion - Romantizm dünyası davamlı olaraq yaradılır. Romantizmin əsası hindirimirin anlayışı idi (xəyallar və sülh həqiqi). Bu aləmlər arasındakı pozğunluq, mövcud real dünyanın rədd edilməsindən romantizmin başlanğıc motividir, maariflənmiş dünyadan - keçmişin qaranlıq əsrlərində, uzaq ekzotik ölkələrdə, fantastika idi. Escapmizm, "Tənzimlənməmiş" dövr və üslublara uçuş, romantik sənət və həyat davranışında tarixi təbiət prinsipi. Romantizm özünü etibarlılıq açdı Bütün mədəni eras və növləri. 18-19 əsrin başlanğıcında romantizm nəzəriyyələrinə görə, tarixi yaradıcılığın əsas prinsipi olaraq tarixi profil yazılmışdır. Maarifenmentdən az təsirlənən ölkələrdə, romantik bir insan, mədəniyyətlərin ekvivalentliyini dərk edərək, mədəniyyətinin tarixi köklərini, tarixin tarixi köklərini, təhsil kainatının quru universal prinsiplərinə qarşı çıxmasına tələsdi. Buna görə, romantizm, tarixin müstəsna marağının xarakterizə olunduğu etnik mənsubiyyətə, milli keçmişi, folklora. Hər bir ölkədə, romantizm bir milli rəng əldə etdi. İncəsənətdə bu, bu, alimizm böhranı və milli-romantik tarixi üslubların yaradılması ilə özünü göstərirdi.

Ədəbiyyatda romantizm.Almaniyada ilk dəfə olaraq, İan məktəbinin yazıçıları və filosofları dairəsində (V.G. Vakkenroder, Ludwig Tik, Novovis, Qardaşlar F. və A. Schlegeli) meydana çıxdı. F. Schlegel və F. atəş əsərlərində romantizm fəlsəfəsi sistemləşdirilib. Gələcəkdə Alman romantizminin inkişafı, xüsusilə Vilhelm qardaşları və Yaqub Grimm, Hoffmanın işində xüsusilə tələffüz olunan inanılmaz və mifoloji motivlərə maraq doğurur. Heine, romantizm çərçivəsində yaradıcılığına başlayan Heine, daha sonra kritik təftişini ifşa etdi.

İngiltərədə Alman təsiri əsasən Alman təsirinə görə. İngiltərədə ilk nümayəndələri "göl məktəbi", Wordsworth və Karridge şairləridir. Almaniyadakı səfərdə fəlsəfə və ilk Alman romantikasının fikirləri ilə səyahət zamanı özlərini tanış edən nəzəri əsasları qurdular. İngilis romantizminə görə, ictimai problemlərə maraq xarakterizə olunur: Müasir burjua cəmiyyəti köhnə, dobuzhuazny münasibətlərinə, təbiəti təqib edən, sadə, təbii hisslərə qarşı çıxır. Puşkin, "darıxdırıcı romantizm və ümidsiz eqoizmdə zərf olan" İngilis romantizminin parlaq bir nümayəndəsi Bayrondur, kimdir. Onun yaradıcılığı mübarizə və müasir dünyaya qarşı mübarizə aparan, azadlıq və fərdiliyi səsləndirən bir yol ilə təqlid olunur. Ayrıca İngilis dilində romantizmə, Shelly, John Kita, William Blake'nin işini özündə cəmləşdirir. Digər Avropa ölkələrində, məsələn, Fransada (Şatubin, J. Steel, Lamartin, Victor Hugo, Alfred de Vigni, Profere, Georges qum), İtaliya (N.u. Foscolo, A. Mandzoni, Bəbir), A. Mandzoni, Leopard) üçün paylama aldı. Adam Mitskevich, Julius Slovak, Zygmouth Krasinki, Ciprian Norvid) və ABŞ-da (Washington Irving, Fenimor Cooper, Böyük Bryant, Edgar, Hermann Longfello, Hermann Melville).

Rus ədəbiyyatında romantizm. Adətən, Rusiyada romantizm şeirdə V.A-da göründüyünə inanılır. Zhukovski Klassik konvensiyalardan azadlıq romantikliyində romantik bir dram yaradılır. Şeirin mahiyyəti və mənası bir insanın müstəqil bir həyat sahəsi, bir insanın ən yüksək, ideal istəklərinin ifadəliyi kimi tanınan poeziyanın mənası təsdiq edilmişdir; Keçmiş görünüş, poeziya boş əyləncəli göründü, olduqca məmur, artıq mümkün deyil. Erkən şeir A.S. Puşkin, romantizm çərçivəsində də inkişaf etdi (sona çatan dənizə "dənizdə" şeir hesab olunur "). Rus romantizminin zirvəsi M.Yu şeir adlandırmaq olar. Lermontov, "Rus byrona". Fəlsəfi sözləri F.i. Tyutchev həm də Rusiyada romantikliyi hər iki tamamlayır və aradan qaldırır.

2. Byron (1788-1824) - Böyük İngilis şairi, XIX əsrin Avropa ədəbiyyatında bəyanik cərəyanın hündürlüyü. Bayronun ilk əsas əsərləri 1812-ci ildə mətbuatda görünən "Uşaq-Harold" şeirinin iki ilk mahnısı idi. Bunlar, Avropanın şərqindəki baironun səyahətindən, sırf uşağın şəxsiyyəti ətrafında birləşərək səyahət təəssüratları idi Harold. Bu görüntünün əsas xüsusiyyətləri sonradan Bayronun bütün əsərlərinin mərkəzi fiqurlarında təkrarlandı, inkişaf etmiş və mürəkkəb oldu, şairin özünün zehni həyatının təkamülünü əks etdirən və ümumilikdə dünya kədərinin obrazının görüntüsünü yaratdı, XIX əsrin ilk üç onillikləri üçün Avropa ədəbiyyatında üstünlük təşkil edən "Bayronic" qəhrəmanı. Bütün Avropa romantizmləri kimi bu təbiətin mahiyyəti, insanın qaçırılan ictimai sisteminə qarşı bir Rusiya kimi etirazıdır. Byrona, yeni hekayənin ən böyük hadisələri ilə dolu üç onillikdə Rousseau'dan ayrılır. Bu müddət ərzində Avropa Cəmiyyəti, Böyük Ods və Forky Ümid və Ən acı məyusların zolağının dövrünün Fransa inqilabı ilə birlikdə yaşadı. Hakim İngiltərə və yüz il əvvəl, bu anda, bu anda, siyasi və sosial reaksiyanın başında dayandı və İngilis dilində "Cəmiyyət" də rəsmi olaraq xarici tabeçiliyinin üzvlərindən rəsmi olaraq əxlaqi və dünyəvi qaydalara qədər tələb olunduğunu tələb etdi. Şairin özünəməxsus və ehtiraslı təbiəti ilə əlaqədar bütün bunlar byrona, byronanın açıq bir çağırışa çevrildiyi, cəmiyyətlə barışmaz müharibə və dərin acı və məyusluq qəhrəmanlarını izah etdi. Xor Haroldun ilk mahnılarının arxasında birbaşa ortaya çıxan və şərqdəki təəssüratlarını əks etdirən işlərdə, qəhrəmanların görüntüləri yağlı hala gəlir. Onlar sirli cinayətkar keçmiş, vicdanlarına ağır uzanır və insanlara və taleyə olan elçini etiraf edirlər. Bu "quldur romantikası" ruhunda "Gyura", "Korsara" və "Lara" nın qəhrəmanları yazılıblar.

Byronun siyasi azadlığı və dini və mənəvi mənzərələri azadlığı azadlığı, günahkarın eşitməsinin açılması üçün uğursuz evliliyi tarixindən yararlanan bütün İngilis cəmiyyətinin hədiyyəsi ilə ona qarşı oyandı. Bir lənət ilə Byron, köhnə bir həyat və ata ilə bütün əlaqələri səsləndirir və İsveçrəyə yeni bir səfərə gedir. Burada uşaqlar Harold və Manfredin üçüncü mahnısı yaradıldı. Bu şeirin dördüncü və son mahnısı byron tərəfindən İtaliyada yazılmışdır. O, qədim İtaliyanın xarabalıqları arasında fəlakətini yenidən qurdu və İtaliyanın təhlükəli inqilabi aktı olan İtaliyanın mürtəce hökumətlərinin gözü qarşısında olan italyan xalqının azad edilməsinə belə isti bir müraciətlə təqlid edildi. İtaliyada Bayron, XIX əsrin 20-ci illərində səy göstərərək karbonar hərəkətinə qatıldı. Avstriya hökmranlığından və öz hökumətlərinin zülmündən və milli birliyə qədər İtaliyanın azad edilməsinə. Tezliklə ən aktiv karbonar bölmələrdən birinin başçısı olur və Londonda karbonizmin fikirlərini yaymaq və pan-Avropa liberal hərəkətini dəstəkləmək üçün bir bədənə əsaslanır. Bu illərdə Byron, qalan yarımçıq cəmiyyət üçün parlaq bir satire qalan yarımçıq bir selire tərəfindən yaradılmışdır. 1823-cü ildə Yunanın azadlıq tərəfdarları, Yunanı üsyançılarının başçısı olmaq üçün Bayron təklif etdi. Byron bu çağırışı izlədi, bir könüllü heyət toplayaraq Yunanıstana getdi. Yunan ordusunun təşkilatının əsərləri arasında, 1824-cü ildə Missolungs-da xəstələndi və Missolungs-da öldü. George Gordon Byron, 22 yanvar 1788-ci ildə Londonda anadan olub. Atanın sözlərinə görə, mühafizəçilər zabiti John Byrone Bayron, ən yüksək aristokratik zadəganlığından baş verdi. Valideynlərin evliliyi uğursuz oldu və Gordonun doğulmasından biraz sonra ana Şotlandiyada Aberdeen şəhərinə bir az oğlunu götürdü

3. Ernst Theodore Wilhelm Amadeus Hoffman (24 yanvar, 1776, Königsberg - 25, 1822, Berlin) - Alman yazıçısı, bəstəkarı, romantik istiqamətdə. Bəstəkar kimi ləqəb - Johann Craisler (ona. Johannes Kreisler). Gofman Prussian Kral vəkili ailəsində anadan olub, oğlan üç yaşında olanda valideynləri ayrıldı və o, nənənin nənəsinin evində bir vəkil əmisinin əmisinin təsiri altında, ağıllı və istedadlı, lakin fantastika və mistisizmə meyllidir. Gofman erkən musiqi və rəsm üçün gözəl qabiliyyət göstərdi. Lakin, əminin təsiri olmadan deyil, Hoffman özündən sonrakı həyatının bütün ömrü qaçmağa və sənət qazanmağa çalışdığı bir hüquqi yol seçdi. Alman romantizminin inkişafında Hoffmanın yaradıcılığı daha kəskin və faciəli bir reallığın bir mərhələsidir, ien romantikasının bir sıra illüziyalarından imtina, ideal və reallıq arasındakı əlaqəni yenidən nəzərdən keçirir. Qəhrəman Hofman, ətrafındakı dünyanın Okovdan qaçmağa çalışır, amma real həyatın romantik qarşıdurmasının gücsüzlüyünü başa düşür, yazıçının özü qəhrəmanına gülür. Gofmanın romantik istehzası istiqamətini dəyişdirir, inəklərdən fərqli olaraq, heç vaxt mütləq azadlığın illüziyalarını yaratmır. Hoffman, muzdlu motivasiyalardan və kiçik narahatlıqlardan daha azad olduğuna inanaraq sənətçinin şəxsiyyətinə yaxın diqqəti yönəldir.

Romantizm

Ədəbiyyatda "romantizm" sözü bir neçə dəyərə malikdir.

Bədii metod, sənətdə sülhü, yəni reallıq hadisələrinin seçilməsinin, görüntüsünün və qiymətləndirilməsinin əsas prinsiplərini dərk etmək üçün müəyyən bir yoldur. Bütövlükdə romantik metodun orijinallığı romantik dünyagörüşünün əsasını təşkil edən bədii maksimalizm kimi müəyyən edilə bilər, işin bütün səviyyələrində - şəkillərin problemlərindən və sistemlərinə üsluba qədər tapılır.

Dünyanın romantik şəkli iyerarxiya ilə xarakterizə olunur; İçindəki material mənəvi cəhətdən tabedir. Bu ziddiyyətlərin döyüşü (və faciəli birlik) fərqli təsirlər edə bilərlər: İlahi - şeytani, sublime - SUBLIME, SEVMLY - TREE - FALSE, pulsuz, daxili, əbədi, təbii - təsadüfi, müstəsna - adi. Romantik ideal, klassikistlərin, beton və əlverişli olan beton, mütləqdir və buna görə də keçici reallıqla əbədi ziddiyyətdədir. Beləliklə, romantikanın bədii dünyagörüşü, bunun əksinə, qarşılıqlı eksklüziv anlayışların toqquşması və birləşməsi ilə inşa edilmişdir - bu, tədqiqatçı A. V.Mhaylovun sözlərinə görə, "böhran daşıyıcısı, bir çox cəhətdən daxili bir şey, balanssız, balanssızdır." Dünya bir plan kimi mükəmməldir - dünya bir təcəssüm kimi qeyri-kamildir. Barışmazlığı barışdırmaq mümkündürmü?

Beləliklə, reallıqın idealdan uzaq olduğu romantik kainatın şərti modeli olan Deroemirie-dən yaranır və xəyalın mümkünsüz görünür. Tez-tez bu aləmlər arasındakı məcburi əlaqə, kədərli bir "burada" gözəl "orada" arzusunun "orada" arzusunun daxili dünyasına çevrilir. Münaqişələri həll olunmadıqda, uçuş səslərinin motivi: ixtirada qüsursuz bir gerçəkliyin qayğısı qurtuluş kimi təsəvvür edilir. Vera, 20-ci əsrdə bir möcüzə etmək imkanı: Hekayədə A. S. S. Sillet yelkənləri ", fəlsəfi nağıl," kiçik şahzadə "və bir çox işdə" kiçik şahzadə ".

Romantik süjetin ümumiyyətlə parlaq və qeyri-adi olduğu hadisələr; Onlar hekayənin qurulduğu özünəməxsus "ucları" (romantizm dövründəki romantizm dövründə hirsli sənət meyarlarından birinə çevrilir). Tədbirin səviyyəsində, işin klassik həqiqətləri, o cümlədən bir süjet tikməkdə olan müəllifin mütləq azadlığına, o cümlədən natamamlıq, parçalanma hissi, bu inşaatın mənasını verə bilər , "ağ ləkələrin" müstəqil doldurulmasına çağıran kimi Romantik əsərlərdə baş verənlərin fövqəladə hallarının xarici motivasiyası xüsusi yer və hərəkət vaxtı (məsələn, ekzotik ölkələr, uzaq keçmiş və ya gələcək), habelə xalq xurma və əfsanələr kimi xidmət edə bilər. "Fövqəladə hallar" in görüntüsü, ilk növbədə bu şəraitdə fəaliyyət göstərən "müstəsna şəxsiyyət" in açıqlanması barədə yönəldilmişdir.Süjetin və süjetin mühərriki olaraq xarakterin "tətbiqi" üsulu kimi, buna görə hər hadisə romantik qəhrəmanın ruhunda yaxşı və pisliyin mübarizəsinin bir növ xarici ifadəsidir.

Romantikliyin bədii uğurlarından biri insanın dəyər və tükənməz mürəkkəbliyinin açılmasıdır. İnsan, faciəli ziddiyyətdəki romantikalardan xəbərdardır - yaradılış tacı kimi, "fəxrdir Rəbb Rəbbi" və naməlum qüvvələrin əlindəki bir hazelnaya oyuncağı və bəzən öz ehtirasları kimi. Şəxsiyyət azadlığı onun məsuliyyətini özündə cəmləşdirir: səhv seçim etməklə, qaçılmaz nəticələrə hazır olmalısınız. Beləliklə, romantik işlərin romantik iyerarxiyasında əhəmiyyətli bir komponent olan Azadlıq və Fəlsəfi Aspektdə), hər ikisi də romantik iyerarxiya cəhətidir, təhlükəsi romantik işlərdə dəfələrlə ortaya çıxan xüsusiyyətlərin poeziyası kimi başa düşülməməlidir .

Qəhrəmanın görüntüsü tez-tez müəllifin "i" nin lirik elementlərindən, onunla birlikdə və ya onunla birlikdə samit və ya yaddır. Hər halda, romantik işdəki müəllif-rəvayətçi aktiv mövqe tutur; Povest, kompozisiya səviyyəsində özünü göstərə biləcək subyektivliyə tabedir - "Hekayədəki hekayə" istifadə etməkdə. Bununla birlikdə, romantik rəvayətin ümumi keyfiyyəti müəllifin özbaşınalığın olduğunu və "mənəvi koordinatlar sistemini" ləğv etmədiyi üçün subyektivlik. Bu mənəvi vəzifələrdəndir və romantik qəhrəmanın bir eksklüzivliyi, bu, əzəmətinin sübutu və onun azlığının dəlili ola bilər.

"Qəribəliyi" (sirli, başqalarında fərqlilik) xarakterinin, ilk növbədə portretin köməyi ilə; mənəvi gözəllik, ağrılı bir şəkildə, bu əlamətlər uzun müddət sabit, demək olar ki, markalara çevrildi Əvvəlki nümunələri sanki "sitat gətirən" kimi təsvirlərdə müqayisə və xatırlama. Budur, belə bir assosiativ portretin (na sahəsində "dəlilik xoşbəxtliyinin xarakterik bir nümunəsi var:" Mən sizə Adelhet'i necə təsvir edəcəyimi bilmirəm: Bethoven və kimsəsizlərin devanlarının vəhşi simfoniyası, kimin haqqında Skandinaviya baş dəriləri yaralandı ... Dəhşətli və cazibədar, Madonn Albrecht Dürerin üzünə bənzəyirdi ... Adelheada, telesini təsvir edərkən, şillədən ilham alan və həzm edərkən bu şeirin ruhu kimi görünürdü onun minionu. "

Romantik qəhrəmanın davranışı da onun eksklüzivliyinin (və bəzən - "xaric edilmiş ™" cəmiyyətdən) sübut edir; Tez-tez ümumiyyətlə qəbul edilmiş normalara "uyğun deyil" və digər simvolların yaşadığı "oyunun şərti" şərti "qaydalarını pozur.

Romantik əsərlərdə cəmiyyət, kollektiv varlığın müəyyən bir stereotipi, hər birinin şəxsi iradəsindən asılı olmayaraq, burada qəhrəman "bir dairə parlayan bir kometa kimi bir komet kimi" var. Sanki "ətraf mühitin əksinə" kimi formalaşır, baxmayaraq ki, etiraz, sarkazm və ya skeptisizmə qarşıdurmada qarşıdurmada, yəni cəmiyyətə görə müəyyən dərəcədə doğulur. Romantik görüntünün romantik görüntüsündə ikiüzlülük və "dünyəvi mobil" itkisi, tez-tez qəhrəmanın ruhu üzərində güc almağa çalışan şeytan, aşağı yalançı başlanğıc ilə əlaqəlidir. İzdiham içərisindəki insan, şəxslərin əvəzinə - maskalar əvəzinə (maskalar - E. A. motivi. "Qırmızı ölüm maskası", v. N. Olin ", M. Yu. Lermontov." Maskarad ",

Antiteza, romantikliyin sevimli struktur qəbulu kimi, qəhrəmanın və izdihamın (və daha geniş - qəhrəman və dünya) qarşıdurmasında xüsusilə aydın görünür. Bu xarici münaqişə müəllifin yaratdığı romantik şəxsiyyət növündən asılı olaraq müxtəlif formalar ala bilər. Bu tiplərin ən xarakteristikasına müraciət edin.

Qəhrəman - sadəlövh krank, idealların həyata keçirilməsinin mümkünlüyünə, tez-tez komik və gülünc "həssas" gözündə gülüncdür. Bununla birlikdə, mənəvi bütövlüyü, uşaqların həqiqət istəyi, sevgi və uyğunlaşma qabiliyyəti olan, bu, yalan danışmaq və uyğunlaşma qabiliyyəti ilə müsbət bir şəkildə fərqlənir. Embordi xəyalının xoşbəxtliyi, bir möcüzəyə inanmaq və "Yetkinlər" də, zorakılıq və ridikula baxmayaraq, görünüşünü gözləyən Yaşıl "Scarlet Yelling" Assolun qəhrəmanı ilə təltif edilmişdir.

Ümumiyyətlə, orijinal ilə sinonim olan uşaqlar üçün uşaqlar - konvensiyalarla yüklənməmək və ikiüzlülük nəticəsində öldürülməmişlər. Bu mövzunun kəşfi bir çox elm adamı tərəfindən romantikliyin əsas ləyaqətindən biri tərəfindən tanınır. "XVIII əsrdə uşağın yalnız kiçik bir yetkini gördü.

Qəhrəman - faciəli tək və xəyalpərəst, cəmiyyət tərəfindən rədd edilməsi və dünyaya yad adamların xəbərdarlığı, başqaları ilə açıq bir qarşıdurma qadirdir. Onlar ona məhdud və vulqar, yalnız maddi maraqları yaşayırlar və buna görə də romantikanın mənəvi istəkləri üçün müəyyən bir dünyanın pis, güclü və dağıdıcı olduğunu müəyyənləşdirir. C.

"Şəxsiyyət - Cəmiyyət" müxalifətin ən kəskin təbiəti "Marjinal" versiyasında əldə edir qəhrəman - romantik vaqabon və ya quldur, partlayış idealları üçün əsən dünya. Nümunələr kimi, aşağıdakı əsərlərin simvollarına zəng edə bilərsiniz: "Kalıped" V. Gyugo, "Jean Sabit" Ş. Nodier, "Corsair" D. Bairon.

Qəhrəman məyusdur, "Əlavə" adamHeç bir fürsət tapmadı və cəmiyyətin xeyrinə onun əmin-amanlığını reallaşdırmaq istəməyən, keçmiş xəyalları və insanlara imanını itirdi. O, bir müşahidəçi və analitikə çevrildi, qüsursuz bir reallıq cümləsi yaratdı, ancaq onu dəyişdirməyə və onu dəyişdirməyə çalışmır (məsələn, əsrin oğlunun "A. Musse, Lermontov Pechorin). Qürur və eqoizm arasındakı nazik xətt, öz eksklüzivliyinin şüuru və insanlara məhəl qoymamaq, romantizmdə niyə çox vaxt tənha bir qəhrəmanın definti ilə bağlanır: "Tsygani" və Larra kimi şeirdə aleko M. Gorky "Köhnə İzergil" nin hekayəsi, qeyri-insani qüruru üçün təkliklə cəzalandırıldı.

Qəhrəman - şeytan şəxsiyyəti, nəinki cəmiyyətə, həm də yaradıcıdan çətinlik çəkir, reallıq və özü ilə faciəli pozğunluğa məhkumdur. Onun etiraz və ümidsizlik orqanik bağlıdır, çünki onun tərəfindən rədd edildiyi, yaxşı, gözəlliyinin ruhu üzərində gücü var. Tədqiqatçıya görə, Lermontov yaradıcılığına görə V. I. Korovina, "... qəhrəman, bir şeytanizmi mənəvi mövqe kimi seçməyə meyllidir, bununla da yaxşı olmaması, ancaq pislik etməsindən bəhs edir. Ancaq "yüksək pislik", çünki yaxşılıq üçün susuzluqdan diktə olunur. " Belə bir qəhrəmanın təbiətinin üsyançısı və qəddarlığı tez-tez başqalarının əzabının mənbəyinə çevrilir və özü sevinc gətirmir. Şeytanın "qubernatoru", tempçi və cəzaçi kimi danışan, özü də ehtiraslılar üçün özü də insancasına həssasdır. Təsadüfi deyildi ki, romantik ədəbiyyatda J. Kazota'nın eyni adı ilə "aşiq" motivinin yayılmasını aldı. Lermontovun "Demone" ndə və "Vasilyevsky" v. Titovun "və N. A. Melgünovanın" Hekayəsində "bu motiv səslərin" səslənməsinin "əks-sədaları" səslənir.

Qəhrəman - vətənpərvər və vətəndaş, kövrək xeyrinə həyat verməyə hazır, əksər hallarda müasirlərin anlayışına və təsdiqinə cavab vermir. Bu görüntüdə romantik üçün ənənəvi qürur paradoksal olaraq fədakarlıq idealı ilə birləşdirir - kollektiv günahın könüllü alınması bir qəhrəman (sözün həqiqi mənasında, sözün əsl mənasında deyil). Bir feat kimi qurban mövzusu, decembristlərin "vətəndaş romantizm" ni xüsusilə xarakterikdir.

Bu, özləri və İvan Susanin haqqında Duma Ryayevin Dumasından olan İvan Susanin və Staruha İzergilin hekayəsindən Gorky Danko haqqında deyə bilərlər. M. Yu işində. Lermontov, V. İ. Korovinanın sözlərinə görə, bu tip də yaygındır "... əsrlə mübahisənin başlanğıc nöqtəsi olan Lermontov oldu. Ancaq heç bir fikir yalnız ictimai yaxşı, decembristlərdə olduqca rasional rasional, mülki hisslər insanı qəhrəmanlıq davranışına ruhlandırmır, amma bütün daxili dünyası. "

Ortaq qəhrəmanın digər növlərindən biri adlandırıla bilər avtobioqrafikO, iki aləmin sərhədində olduğu kimi yaşamaq məcburiyyətində qalan bir sənət adamının faciəli taleyi olduğunu təmsil etdiyi üçün: iki aləmin hüdudları dünyası və gündəlik yaradıcılığın dünyası. Romantik koordinat sistemində, mümkün olmayan susuzluqdan məhrum olan həyat heyvan varlığı olur. Bu, əldə edilə bilən bir varlıqdır, romantizmlə fəal şəkildə alınan praqmatik burjua sivilizasiyasının əsasıdır.

Yalnız təbiətin təbiəti sivilizasiyanın süni olmasından xilas edə bilər - və bu romantizmdə etik və estetik əhəmiyyətini açan sentimentismlə samit, bu da ("əhval dekorasiyası") sentimentizmlə samit. Bir romantizm üçün heç bir yaşayış təbiəti yoxdur - hamısı mənəvi cəhətdən, bəzən də düşünülür:

Bir ruhu var, içində azadlıq var, içində sevgi var, içində bir dil var.

(F. I. TıTchev)

Digər tərəfdən, bir insanın təbiətə yaxınlığı onun "özünə şəxsiyyət" deməkdir, yəni öz mənəvi saflığın açarıdır (təbiətdəki "təbiətdə" olan birləşmə deməkdir (konsepsiyanın əhəmiyyətli dərəcədə təsiri var) J. Rousseau'ya aid bir "fiziki şəxs").

Buna baxmayaraq, ənənəvi romantik mənzərə sentimentalistdən çox fərqlidir: İxtisli kənd genişliyi əvəzinə - bir bağ, fırtına, sahələr (üfüqi) - dağlar və dəniz, əbədi olaraq "dalğa və daş" görünür. Ədəbi tənqidinə görə, "Təbiət, insan özbaşınalığı yerinə yetirmədən pulsuz və gözəl bir dünya kimi romantik sənətdə yenidən qurulur" (N. P. Kubarev). Fırtına və göy gurultulu kainatın daxili qarşıdurmasını vurğulayan romantik bir mənzərə aparır. Bu, romantik qəhrəmanın ehtiraslı xarakterinə uyğundur:

Oh qardaşı sevirəm

Bir fırtına ilə asmaq xoşbəxt olardı!

Buludları izlədim

Əl işıqları tutuldu ...

(M. Yu. Lermontov. "MTSI")

Romantizm, eləcə də sentimentalizm, klassik ağıl kultuna qarşıdır, "Dünyada çox şey var, bir dostumuzun arzusunu xəyal etməyən bir dost Horatio." Ancaq rasional məhdudiyyətin əsas antidotu sentimentalist hissi hesab edir, sonra romantik-maksimalist davam edir. Duyğuları dəyişdirmək üçün bir ehtiras var - o qədər də insan deyil, fövqəladə, nəzarətsiz və kortəbiidir. Gündəlik qəhrəmanı qaldırır və kainatla birləşdirir; Oxucunu hərəkətlərinin motivlərinə açır və tez-tez cinayətləri üçün bir bəhanə olur.

Romantik psixologizm, ilk baxışdan izah edilə bilməyən və qəribə olan qəhrəman sözlərin və qəhrəmanın hərəkətlərini göstərmək istəyinə əsaslanır. Onların şərtləri xarakterin formalaşmasının sosial şərtləri ilə o qədər də o qədər də açılır (realizm olacaq kimi), lakin yaxşı və pisliyin yuxarıdakı vətəndaş qüvvələrinin toqquşması nəticəsində, onun ürəyidir Bir şəxs (Bu düşüncə Roma ETA Gofman'da səslənir "Elixirs Şeytan"). .

Romantik tarixiizm Vətən tarixinin tarixini anlayışı ilə qurulur; Millətin genetik yaddaşı hər bir nümayəndədə yaşayır və xarakterində çox şey izah edir. Beləliklə, tarix və müasirlik yaxından bağlanır - əksər romantiklər üçün keçmişə müraciət milli öz müqəddəratını təyinetmə və özünü bilik yollarından birinə çevrilir. Ancaq klassikistlərdən fərqli olaraq, vaxtın adi haldan daha çox olmadığı, romantikalar tarixi personajların psixologiyasını keçmişin adətləri ilə əlaqələndirməyə çalışırlar, "yerli rəng" və "vaxt ruhu" makaran kimi deyil, lakin insanların hadisələrin və hərəkətlərinin motivasiyası kimi. Başqa sözlə, "dövrdə immersion", sənədlərin və mənbələrin hərtərəfli öyrənilməsində qeyri-mümkün olan "dövrdə immersion" baş verməlidir. "Təsəvvürlə çiçəklənən faktlar" romantik tarixi təbiətin əsas prinsipidir.

Tarixi şəxslərə gəldikdə, nadir hallarda müəllifin mövqeyindən və onun bədii funksiyasından asılı olaraq ideallaşdıran həqiqi (sənədli) görünüşünə uyğun gəlirlər. Nümunə və ya xəbərdarlıq göstərmək. "Şahzadə Gümüşü" xəbərdarlığında "Şahzadə Gümüşü" AK Tolstoy, Kralın şəxsiyyətinin ziddiyyətini və mürəkkəbliyini nəzərə almadan yalnız Tirana kimi Groznıy Conunu göstərir və Richard Aslanın ürəyi əslində padşahın uclu görüntüsü kimi deyildi -Kiquru "İvanho" romanında V. Scott tərəfindən göstərildiyi hər şey

Bu mənada, keçmişdən daha əlverişlidir, keçmişdə idealdır (və eyni zamanda olduğu kimi, keçmişdə olduğu kimi), görkəmli müasirliyə və korlanmış soydaşlara qarşı olan milli varlığın modelidir. Lermontovun "Borodino" şeirində ifadə etdiyi duyğu -

Bəli, dövrümüzdə insanlar var idi,

Qüdrətli, toz qəbiləsi:

Bogati - Sən deyilsən, -

bir çox romantik əsər üçün çox tipikdir. Lermontovun "mahnısı haqqında" Lermontovdan danışan Belinsky ... Tacir Kalaşnikov "dedi," ... "şairin ruhunun vəziyyətinə şəhadət edib, indiki reallıqdan narazı və ondan uzaq keçmişə verildi Hal-hazırda həyatı görmədiyi üçün. "

Romantik şeir Əsas xarakterin xarakterinin ən çox tələffüz olunduğu və daha çox tragik - taleyi müəyyən edildiyi bir hadisə ətrafında qurulduğu sözdə vertex tərkibi tərəfindən xarakterizə olunur. Bu, İngilis romantikasının şərqində "Şərq" şeirlərində D. G. Bairon ("Giaur", "corsair"), "cənub" şeirlərində ("Qafqaz əsir", "qaraçı") və Lermontov "McYRI" , "Mahnı haqqında ... tacir Kalaşnikov", "Demon".

Romantik dram Klassik konvensiyaları (xüsusən də yerin birliyini aradan qaldırmaq istəyir; Simvolların fərdiləşdirilməsinin nitqini bilmir: qəhrəmanları "bir dil" danışırlar. Bu, son dərəcə qarşıdurmadır və bütün bu münaqişənin qabı qəhrəmanın (müəllifə daxili yaxın) və cəmiyyətin barışmaz qarşıdurması ilə əlaqələndirilir. Qüvvələrin bərabərsizliyi səbəbindən, toqquşma nadir hallarda xoşbəxt bir qovşaqla başa çatır; Faciəli final, əsas şəxsin ruhundakı ziddiyyətlərlə, daxili mübarizəsi ilə əlaqəli ola bilər. Masquerade Lermontov, Sardanapal Bairon, Cromwell Hugo, romantik dramın xarakterik nümunələri adlandırıla bilər.

Romantizm dövründəki ən populyar janrlardan biri də bir neçə tematik çeşiddə mövcud olan hekayə (ən çox romantika özləri hekayə və ya roman adlandırdı) idi. Dünyəvi hekayələrin süjeti səmimiyyət və riyakarlıq, dərin hisslər və ictimai konvensiyaların (E. P. Rostopchina) uyğunsuzluğu üzərində qurulmuşdur. Duel "). Ev nağılları mənəvi fikirlərə, insanların həyatının görüntüsünə tabedir, qalanlardan fərqli bir şeydə (M. P. Pogodin. "Qara qucağında"). Fəlsəfi notda, problemlərin əsası "nasaz olmaq sualları", qəhrəmanlara və müəllifə (M. Yu Lermontov) "Fatalist" təklif etdikləri cavablar üçün seçimlərdir. Satiran hekayə Zəfəri vulqolluğu, fərqli bir insanın (v. F. Odoyevskiyin bir mənəvi mahiyyətinin əsas təhlükəsi ilə debunk etmək məqsədi daşıyır (V. F. Odoyevsky. "Bir meyitin nağılının nağılına aid birisi tərəfindən məlum deyil.) Nəhayət, fantastik hekayə, fövqəltəbii personajların və hadisələrin gündəlik məntiq nöqteyi-nəzərindən izah olunmayan, lakin mənəvi təbiəti olan ən yüksək qanunlar baxımından müntəzəm olaraq nüfuz üzərində qurulur. Xarakterin ən çox həqiqi bir hərəkətləri: Ehtiyatlı sözlər, günahkar hərəkətlər (A. S. Puşkin), N. V. Gogol. "Portret") bir insanın məsuliyyətinə bənzəyən gözəl sözlərdir.

Yeni romantikanın yeni həyatı nağılın xalq janrına, nəinki Nəşrin nüfuzuna, oral xalq sənətinin abidələrinin və oral xalq sənətinin öyrənilməsinə töhfə vermək, həm də öz orijinal əsərlərini yaratmaq; Grimm qardaşları, V. Guuga'nın, Pushkin, PP Ershova və s. Və nağıl kimi nağıl kimi başa düşüldü və çox geniş şəkildə istifadə edildi - xalq xəstəxanasının yenidən qurulması üsulundan istifadə edildi) adlar. Xalq fantastikası (məsələn, "Kimoro" Om Somov) və ya uşaqların üzləşdiyi işlərdə (məsələn, "VF Odoyevsky şəhərində" Vf Odoyevsky şəhəri), Universal "Şeir Canon" adlı işlərdə (hər şey poetik) inanılmaz olmalıdır "dedi novalis.

Romantik bədii dünyanın orijinallığı dil səviyyəsində özünü göstərir. Əlbətdə ki, romantik üslub, müxtəlif fərdi növlərdə hərəkət edən bir inhomogene, bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malikdir. Bu ritorik və monoloji cəhətdir: iş qəhrəmanları - müəllifin "dil əkizləri". Söz onun üçün emosional ifadəli imkanları ilə onun üçün dəyərlidir - romantik sənətdə həmişə gündəlik ünsiyyətdən daha çox təsirsizcə daha çox deməkdir. Association, epitetlər, müqayisə və metaforalar ilə doyma portret və landşaft təsvirlərində xüsusilə aydın olur, burada əsas rolun, sanki bir insanın və ya təbiətin şəklini dəyişdirmək kimi əsas rolun "(qaranlıq) görünməsi kimi görünür. Romantik simvolizm bəzi sözlərin hərfi mənasını verən sonsuz "genişləndirmə" əsaslanır: dəniz və külək azadlıq rəmzinə çevrilir; Səhər şəfəqi - ümidlər və istəklər; Mavi Çiçək (Novalov) - əlçatmaz idealdır; Gecə kainatın və insan ruhunun sirli mahiyyəti və s.

Rus romantizminin tarixi XVIII əsrin ikinci yarısında başladı. İlham mənbəyi və imicin mövzusu olaraq milli olan klassikizm, "monotonluq, mənası" (A. S. Puşkin) ədəbiyyatına kömək edə bilməyən bədii "qaba" sadəliyinin yüksək nümunələrinə qarşı çıxdı. Buna görə, qədim və Avropa yazıçılarını tədricən təqlid etmək, xalq da daxil olmaqla, milli yaradıcılığın ən yaxşı nümunələrinə diqqət yetirmək istəyinə yol verdi.

Rus romantizminin meydana gəlməsi və dizaynı XIX əsrin ən vacib tarixi hadisəsi - 1812-ci ildə Vətən Müharibəsindəki qələbəsi ilə sıx bağlıdır. Milli özünüdərkin şüurunun artması, Rusiyanın böyük təyinatına və xalqının əvvəllər zərif ədəbiyyatdan kənarda qalan şeylərə marağını stimullaşdırır. Folklor, daxili əfsanələr, şəxsiyyət mənbəyi, ədəbiyyatın müstəqilliyi, hələ klassikliyin təqlidindən azad olmamış, lakin bu istiqamətdə ilk addım atmamışdır: oxuyursan - o zaman atalarımız. Bu, bu vəzifənin bu vəzifəni necə formalaşdırır: "... ... Alien əfsanələrindən məmnun və müstəqil populyar poeziyasına sahib olun. "

Bu baxımdan, VA ZHUKOVSKY-nin əsas ləyaqəti ən yaxşı Qərbi Avropa nümunələri ilə rus oxucularının "romantizmliyinin açılmasında" deyil, həm də dünya təcrübəsini dərindən başa düşərək, dünya təcrübəsini dərindən anlayışda deyil Pravoslav Mirürsəti ilə mübahisə edin:

Bunun həyatında bizim üçün ən yaxşı dost - Providenya inamı, qanunun faydaları ...

("Svetlana")

Romantizm K. F. Ryleyev, A. F. Ryleyev, Ə.İ. -ikheva, Ədəbiyyat Elmindəki V. Kyhehelbecker tez-tez "mülki" adlanır, çünki estetika və paphosun işində, çünki atanın əsasdır. Tarixi keçmişə edilən müraciətlər, müəlliflərə, "Atalardakı vətəndaşların vətəndaşlarının cəsurunu həyəcanlandırmaq" (sözləri A. Bestuzhev K. Ryleve), yəni reallıqda həqiqi dəyişikliyi təşviq etməkdir idealdır. Bu, rus romantizminin bu cür ümumi xüsusiyyətləri, infidalizm, rasionizm və vətəndaşlıq kimi bu cür ümumi xüsusiyyətlərin Rusiyadakı romantizm olduğunu söyləyərək, özlərini məhv edənlərdən daha çox insanın fikirlərini aydınlaşdırmaq üçün var.

14 dekabr 1825-ci ildə faciədən sonra romantik hərəkət yeni vaxta girir - Mülki nikbin patoslar fəlsəfi yönümlü, öz-özünə qazanc, dünya və insanı idarə edən ümumi qanunları bilmək cəhdləri ilə əvəz olunur. Rus romantikaları-Lyomududri (D. V. V. V. V. V. V. V. V. Kireevski, A. S. Kireevsky, S. S. Khomyakov, S. Şevyrev, V. Şevyrev, V. F. Odoyevsky) Alman idealist fəlsəfəsinə müraciət edin və doğma torpağa "aşılamağa" çalışın. 20-30-cu illərin ikinci yarısı, hobbilərin gözəl və fövqəltəbii vaxtıdır. A. A. Pogorelsky, O. Somov, V. F. O. O. O. O. O. O. O. O. O. Senkovski, A. Veltman fantastik hekayələrin janrına rəftar etdi.

Romanticmismin ümumi istiqamətində, XIX əsrin böyük klassiklərinin yaradıcılığı inkişaf edir - "Lermontov, NV Gogol", lakin əsərlərində romantik başlanğıcdan keçmək barədə danışmamalıdırlar və İncəsənətdəki həyatı anlamaq üçün realistik metodunu zənginləşdirmək. Bu, Pushkin, Lermontov və Gogolun XIX əsrin rus mədəniyyətindəki ən vacib və dərin milli hadisələri kimi bir-birlərinə qarşı deyil, qarşılıqlı olaraq eksklüziv deyil, intervenli deyil Və yalnız birləşməsində klassik ədəbiyyatımızın bənzərsiz görünüşü ilə doğulur. Dünyaya yüngül romantik bir baxış, reallığın ən yüksək idealı, elementləri və şeir dini olan bir transmissiya kimi sevginin korrelyasiyası, Aa Feta, Aa Feta, Aa Feta, Aa Feta, Aa Feta'nın işində təsbit edə bilərik . Sirli olmağın, irrasional və fantastik olmağa gərgin diqqət, mərhum Turgenev yaradıcılığı, romantizm ənənəsi üçün tipikdir.

Yaşların pəncərələrinin rus ədəbiyyatında və 20-ci əsrin əvvəllərində romantik tendensiyalar "Keçid dövrü" və dünyanın transformasiyası arzusunda olan bir insanın faciəli nazirliyi ilə əlaqələndirilir. Romantiklər tərəfindən hazırlanan bir simvol anlayışı, rus simvolistlərinin (D. Merezhkovsky, A. Blok, A. White) işində inkişaf və bədii təcəssümünü aldı; Uzaq gəzənlərin ekzotikliliyinə olan sevgi qondarma neoromantizm (N. Gumilev) əks olundu; Bədii istəklərin maksimum dərəcədə artması, dünyagörüşünün əksinə, dünyanın və insanların qüsursuzluğunu aradan qaldırmaq arzusu, erkən romantik yaradıcılığın qeyri-təbii komponentləridir.

Elmdə, xronoloji sərhədlərin sualı açıq qalır, romantizmin mövcudluğunun həddini bədii istiqamət kimi qoyur. Ənənəvi olaraq XIX əsrin 40-cı illərinə müraciət edin, lakin daha çox müasir tədqiqatlarda daha çox və daha çox şey, bu sərhədlərin uzaqlaşması təklif olunur - bəzən XIX-in sonuna qədər və ya 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. Şübhəsiz ki, bir şey, əgər romantizm bir istiqamətə bənzəyir və səhnəni realizmə, sonra romantizm sənət üsulu kimi romantizm, yəni dünyanın inşaatında bu günə qədər canlılığını qoruyur.

Beləliklə, sözün geniş mənasında romantizm, keçmişdə qalan tarixən məhdud fenomen deyildir: bu əbədidir və yenə də ədəbiyyat fenomenindən daha çox bir şeyi təmsil edir. "Bir insanın, orada və romantizm harada ... - bir insanın bütün daxili, səmimi həyatı, ruhun və ürəyin sirli torpağı, bütün qeyri-müəyyən istəklərin daha yaxşı və yüksəldilməsi üçün istəkləri İdeallarda, yaradıcı fantaziya içində özünü məmnuniyyət tapın ". "Orijinal romantizm bütün ədəbi cərəyan deyil. Oldu və oldu ... yeni bir hiss forması, həyat yaşamağın yeni bir yolu ... romantizm, elementlərlə bir insan, mədəniyyət daşıyıcısı, təşkil etmək üçün bir yoldan başqa bir şey deyil .. . Romantizm, hər cür dondurulmuş forma ilə axtaran və nəticədə onu partlatdı ... "Bu ifadələr VG Belinsky və AA Blokun bu ifadələri, tükənməzliyini göstərin və ölümsüzlüyünü izah edin: insan olaraq qalır Şəxs, romantizm sənətdə və gündəlik həyatda olduğu kimi mövcud olacaq.

Romantizm nümayəndələri

Axın 1. Subyektiv olaraq lirik romantizm, ya da etik və psixoloji (yaxşı və pislik, cinayət və cəza, həyat, demokrat, mənəvi borc, vicdan, intiqam, xoşbəxtlik, xoşbəxtlik və) problemlər daxildir): V. A. Zhukovski (Lyudmila Ballads, "Svetlana", "Svetlana" "Meşə çar", "Elaov Arfa"; ELEGY, mahnılar, romanslar, mesajlar; "Abbadon", "Undina", "Nal və Danaanty", "NAL və DanaTanty"), Mesajlar, Elegia, Şeirlər).

2. Sosial və vətəndaş romantikliyi: K. F. Ryleev (lirik şeirlər, "Duma": "Dmitri Donskoy", "Bogdan Khmelnitsky", "Ermak ölümü", "Ivan Susanan", "Varanarianovsky", "Nalyvayko"),

A. A. A. Bestuzhev (təxəllüs - Marlinysky) (şeirlər, hekayə "Nadejda" Nadejda "," Savayı Nikitin "," Ammalata Beck "," Dəhşətli Foreaslavsky "," Andrei Pereyaslavsky "),

B. F. Raevsky (mülki sözləri),

A. I. Odoyevsky (Elemy, tarixi şeir "Vasilko", "Sibirə" mesajına cavab ",

D. V. Davydov (Mülki Sözləri),

B. K. Kyhehelbecker (Mülki alt paltarı, dram "İzhorsky"),

3. "Bayronik" romantizm: A. S. Puşkin ("Ruslan və Lyudmila", mülki sözləri, cənub şeirlərinin dövrü: "Qafqaz əsir", "Rogue qardaşları", "Bakhchisarai Fəvvarə", "Roma"), "Roma"),

M. Yu. Lermontov (mülki şəxsin sözləri, şeirləri "İzmail-bəy", "Hadji Abrek", "Furgets", "Demet", "MTSI", "Vadim" drama "," Vadim "),

I. I. Kozlov (şeir "chernets").

4. Fəlsəfi romantizm: D. V. Vesevitinov (mülki və fəlsəfi sözləri),

V. F. Odoyevsky (Sat. Roman və fəlsəfi söhbətlər "rus gecələri", "Beethovenin son dördlüyü", "Sebastian Bax", "Sylphide", "Salamandra"),

F. N. GLINKA (mahnı, şeirlər),

V. G. Benedictov (fəlsəfi sözləri),

F. I. TıTchev (fəlsəfi sözləri),

E. A. Baratsky (mülki və fəlsəfi sözləri).

5. İnsanların tarixi romantizm: M. N. Zaqoskin (tarixi romanlar "Yuri Miloslavsky, ya da 1612-ci ildə ruslar", "Roslavlev və ya 1812-ci ildə ruslar", "Askoldova Mogila"),

I. İ. İ. İ.İ.İ. İzişçi "Buz evi", "Son Yeni il", "Basurman").

Rus romantizminin xüsusiyyətləri. Subyektiv romantik görüntü, XIX əsrin ilk üçdə biri olan Rusiya xalqının ictimai hissinin əks olunmasında ifadə edilən obyektiv məzmun bağladı - məyusluq, dəyişikliyin, həm də Qərbi Avropa Burgekitliyinin və Rus Despotizmsiz Avtokratik, Serfları rədd etdi.

Millət üçün istək. Rusiyanın romantikası, xalqın ruhunu dərk edərək, həyatın mükəmməl kənarına qatıldı. Eyni zamanda, "xalq ruhu" nın anlayışı və rus romantizmində müxtəlif cərəyanların nümayəndələri arasında milliyyətin çox prinsipi fərqli idi. Beləliklə, Zhukovski xalqı kəndlilərə və ümumilikdə kasıb insanlara qarşı insanpərvər bir münasibət demək idi; Onu xalq ayinləri, lirik mahnıların, xalq qəbulu, xurafat, əfsanələrin poeziyasında tapdı. Romantik-dekristlərin işində insanlar yalnız müsbət deyil, lakin xalqın tarixi ənənələrində köklü olan qəhrəman, milli özünü həyat. Tarixi, qarət edən mahnı, epiklər, Bogatir nağıllarında belə bir xarakter tapdılar.

- Təbiətin obyekt görüntüsünü deyil, ruhun romantik əhval-ruhiyyəsini təsvir edən bir lirik mənzərə yarada biləcək inanılmaz bir yazıçı. Zhukovski romantizm nümayəndəsidir. Əsərləri üçün, üstün şeirləri ruh dünyasını, insan hissləri dünyasını seçdi, bununla da Rusiya ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə verir.

Romantizm Zhukovski

Zhukovski rus romantizminin qurucusu hesab olunur. Hətta onun ömrü boyu romantizm atası adlandırıldı və belə deyil. Yazıçı əsərlərində bu istiqamət silahlı bir gözlə görünmür. Zhukovski, sentimentalizmdən yaranan əsərlərində həssaslığı inkişaf etdirdi. Hər işdə və daha çox hisslərin təsvir olunduğu şairin sözlərində romantikliyi görürük. İşlərdə insanın ruhu aşkar edilmişdir. Belinsky, əsərlərində istifadə olunan Zhukovski'nin romantik elementləri sayəsində rus ədəbiyyatında şeirlərin şeirləri və cəmiyyət üçün və cəmiyyət üçün ilham aldı və daha əlverişli oldu. Yazıçı rus şeirini yeni bir istiqamətdə inkişaf etdirmək imkanı verdi.

Romantizmin xüsusiyyətləri Zhukovski

Romantik Zhukovskinin xüsusiyyəti nədir? Romantizm bir az cəlbedici və ya bəlkə də qaçıran, təcrübələrdən istifadə edərək bizə təqdim ediləcəkdir. Zhukovskinin poeziyası müəllifin ruhunun kiçik hekayələri, fikirləri, nümayiş olunan xəyalların, şeirlər, balladalarda, zərifliklərdə həyatını tapdı. Yazıçı, insanla dolu olan daxili dünyanı, ruhani xəyalları, təcrübələri göstərən daxili dünyanı göstərdi. Eyni zamanda, insanın qəlbinin daşdığı hissləri təsvir etmək üçün, ölçüsü və formasının olmadığı hissləri təsvir edin, müəllifin təbiəti ilə müqayisədə müqayisə olunmasına dair hissləri təsvir edin.

Zhukovskinin, şair-romantika, o, təkcə onun daxili dünyasını deyil, həm də ümumiyyətlə insanın ruhunun imicinin vasitəsini açdı, məsələn, digər yazıçılara romantizmi inkişaf etdirmək imkanı verdi

XIX əsrin əvvəlində yaranan sənət metodu. və Avropa ölkələrinin, habelə ABŞ ədəbiyyatında olduğu kimi, əksər Avropa ölkələrinin sənət və ədəbiyyatında bir istiqamət (cari) bir istiqamət və geniş yayılmışdır. Sonrakı dövrlərə, "romantizm" termini əsasən XIX əsrin birinci yarısının bədii təcrübəsi əsasında tətbiq olunur.

Hər bir ölkədə romantiklərin işi öz xüsusiyyətləri özünəməxsus öz xüsusiyyətləri var, eyni zamanda eyni zamanda bəzi davamlı ümumi xüsusiyyətlərə malikdir.

Bu ümumiləşdirilmiş romantizmin xarakteristikasiyasında ayırd etmək mümkündür: bunun baş verdiyi tarixi torpaq, metodun və qəhrəmanın xarakterinin xüsusiyyətləri.

Avropanın romantikliyinin yarandığı ümumi tarixi torpaq, Böyük Fransa inqilabı ilə əlaqəli bir dönüş nöqtəsi idi. Romantiklər vaxtından etibarən bir insanın azadlığı ideyası, inqilab tərəfindən irəli sürülən, lakin eyni vaxtda qərb ölkələrində pul faizlərinin qazandığı bir insanın cəzasını başa düşdülər. Buna görə də, bir çox romantika, dünya qarşısında qarışıqlıq və qarışıqlıq, şəxsiyyətin taleyinin faciəsi xarakterikdir.

XIX əsrin başlanğıcının Rusiya tarixinin əsas hadisəsi. 1812-ci ildə vətənpərvər müharibəsi və Rusiyanın bədii inkişafının bütün gedişatına böyük təsir göstərən və rus romantikalarının bütün dövrünə böyük təsir göstərən 1825-ci illərin çevremisinin qiyamı (XIX əsrdə rus ədəbiyyatına bax).

Ancaq rus romantizminin bütün orijinallığı və orijinallığı ilə, onun inkişafı Avropa romantik ədəbiyyatının ümumi hərəkətindən ayrılmazdır, çünki Avropa romantik ədəbiyyatının ümumi hərəkətindən ayrılmazdır, çünki Avropa Tarixinin Avropa Tədbirləri kursundan ayrılmaz mərhələləri kimi: Çevrəmlərin siyasi və sosial ideyaları tercihen əlaqəlidir Fransa inqilabının irəli sürdüyü əsas prinsiplərə.

Dünyanın inkar edilməsinin ümumi tendensiyası ilə romantizm ictimai-siyasi görüşlərin birliyi deyildi. Əksinə, romantiklərin cəmiyyətə dair fikirləri, cəmiyyətdəki mövqeləri, vaxtlarının mübarizəsi kəskin əlilliyi idi - inqilabi (daha dəqiq, üsyankar) mühafizəkar və reaksiyaxanaya qədər. Bu, tez-tez reaksiya, düşüncəli, liberal, mütərəqqi və s. Romantikliyi romantikliyi bölüşmək üçün əsas verir, lakin romantizm metodunun mütərəqqi və ya reaksiyonlılığı barədə danışmaq, ancaq yazıçının sosial, fəlsəfi və ya siyasi mənzərələri haqqında danışır Bu, bunun bədii yaradıcılığının, məsələn, romantik şair, V. A. Zhukovski kimi, siyasi və dini inanclarından daha geniş və daha zəngindir.

Şəxsi, ətrafdakı həqiqətə münasibətinin təbiəti, bir tərəfdən, bir tərəfdən və ideal həqiqi dünyaya müxalifət (Burglais, Anti-Burglais) - digər tərəfində. Romantik sənətçi real reallığı dəqiq şəkildə çoxaldırmaq üçün tapşırıqları yerinə yetirmir. Ona münasibətinizi ifadə etmək, üstəlik, dünyanın qonşusu ilə müqayisədə özünəməxsus prinsipi ilə, bu fantastika yolu ilə, oxucuya çatdırmaq üçün əksinə olaraq, dünyanın uydurma imicini yaratmaq daha vacibdir Və onun idealdır və dünyanın rədd edilməsi rədd edildi. Romantizmdəki bu aktiv, bədii işin bütün quruluşuna iz qoyur, subyektiv xarakterini müəyyənləşdirir. Romantik şeirlər, dramlar və digər əsərlərdə baş verən hadisələr yalnız müəlliflə maraqlanan şəxsin xüsusiyyətlərini açıqlamaq üçün vacibdir.

Məsələn, "Demon" şeirindəki Tamara Tarixi. Lermontov əsas vəzifəyə tabedir - "narahat ruhun ruhu" - müasir bir insanın faciəsini transfer etmək kosmik şəkillər və nəhayət, şairin özü həqiqi reallığa münasibət,

Qorxu olmadan necə olduğunu bilmirlər
Nə nifrət, nə də sevgi.

Romantizm ədəbiyyatı, ən çox müəllifin reallığa münasibətini ifadə edən qəhrəmanını irəli sürdü. Bu, xüsusilə güclü hissləri olan bir insandır, dünyaya misilsiz kəskin bir reaksiya olan, başqalarına tabe olan qanunları rədd edir. Buna görə də hər zaman ətrafdakılardan yuxarı qaldırılır ("... Mən insanlar üçün yaradılmamışam: Mən onlar üçün çox qürur duyuram, onlarla çox qürur duyuram" dedi Dram M. Lermontov "qəribə adam").

Qəhrəman təkdir və təklik mövzusu müxtəlif janrların əsərlərində, xüsusən də sözlərdə ("səhranın şimalında ..." neak, "çobanın yaralanması rimin filialından söykəndi ... "M. Yu. Lermontov). Lermontovun tək qəhrəmanları, J. Baironun şərq şeirlərinin qəhrəmanları. Hətta Heroes Buntari də Hətta Heroes: Qabildə Qabil, Konrad Wallenrod A. Mitskevich-də. Bunlar müstəsna hallarda müstəsna personajlardır.

Romantizmin qəhrəmanları narahat, ehtiraslı, korsiyasızdır. "Mən bir lava kimi bir kilayəşli bir nəfs ilə doğulmuşam," Arbenin Lermontovun "maskaradını" həyəcanlandırır ". "Tetikleyicidən nifrət" bairon qəhrəmanı; "... Bu, bu, general-a qarşı qəzəblənən bir insanın insanıdır və özünəməxsus olan qürurlu üsyanlar," V. Belinovsky Hero haqqında yazdı.

Üsyan və rədd edən romantik şəxs, romantikliyin romantizminin birinci mərhələsinin (K. F. Rylev, A. A. Bestuzhev-Marlinskinin birinci mərhələsinin nümayəndələri tərəfindən aydın şəkildə yenidən qurulur).

Şəxsiyyətə və ruhani dünyaya marağının artan insanı lirik və lirol-epik janrların çiçəklənməsinə, romantizm dövründə böyük milli şairlərin (Fransada - Hugo, Hugo - Mitskevich-də İngiltərə - Bayron, Almaniyada - Heine). Eyni zamanda, insanda romantiklərin dərinləşməsi "I" əsasən XIX əsrin psixoloji realizmini hazırladı. Romantizmin əsas kəşfi tarixi olması idi. Bütün həyat romantikadan əvvəl meydana çıxırsa, döyüşdə rəqiblər qarşısında bu, keçmişin görüntüsündə əks olundu. Anadangəlmə

tarixi Roma (V. Scott, v. Hugo, A. Duma), tarixi dram. Romantika, həm milli, həm də coğrafi dövrün ləzzətini rənglə çatdırmağa çalışdı. Ağızlı xalq yaradıcılığını, həmçinin orta əsr ədəbiyyatının əsərlərini populyarlaşdırmaq üçün çox şey etdilər. Xalqının orijinal sənətini, romantikasının orijinal sənətinin, digər xalqların bədii xəzinələrinə diqqət çəkdi, hər mədəniyyətin bənzərsiz xüsusiyyətlərini vurğuladı. Folklora dönüşüm, romantikalar tez-tez balladalar janrında - dramatik məzmunun süjet mahnısı (Almaniyanın romantikasının süjeti, "göl məktəbinin şairləri", Rusiyada V. A. Zhukovski). Romantizmin dövrü bədii tərcümənin çiçəklənməsi (Rusiyada, parlaq bir təbliğatçı deyil, təkcə Qərbi Avropa, həm də Şərq şeirləri V. A. Zhukovski'nin də gəldi) qeyd olunur. Klassikliyin estetik estetik estetikasının rədd edilməsi, Romantik görüşlər, bütün millətlərin yaratdığı bədii formaların müxtəlifliyində hər şairin hüququnu elan etdi.

Romantizm, kritik realizm ifadəsi ilə dərhal hadisə yerindən yox olmur. Məsələn, Fransada Hugonun belə məşhur romantik romanları, "rədd edilmiş" və "93-cü il" kimi, əsilli və O. de Balzak'ın yaradıcı yolunun yaradıcı yolu bitdikdən sonra uzun illər yaradıldı. Rusiyada romantik şeirlər M. Yu. Lermontov, Lyrics F. I. TıTchev, ədəbiyyatın realizmin əhəmiyyətli müvəffəqiyyətini elan etdikdə yaradıldı.

Ancaq romantizm taleyi bitmədi. Bir çox onillikdən sonra digər tarixi şəraitdə, yazıçılar tez-tez bədii bir görüntünün romantik agentlərinə tez-tez ortaya çıxdı. Beləliklə, eyni vaxtda və real və romantik hekayələr yaradaraq, Mübarizənin bütün yollarının romantik əsərlərində, cəmiyyətin inqilabi yenidən qurulmasına (yaşlı qadının İzzerinin görüntüsünə, "Sokoli Sokol", "Petrelin mahnısı").

Ancaq XX əsrdə. Romantizm artıq bədii istiqamət deyil. Bu, yalnız fərdi yazıçıların işində romantizmin xüsusiyyətlərinə aiddir.

Sovet ədəbiyyatında romantik metodun xüsusiyyətləri bir çox nəsr yazıçılarının (A. S. Yaşıl, A. Gaidar, İ.Baydar) və şairlərin (E. G. Bağritski, M. A. Svetlov, K. M. Simonov, B. Simonovun işində aydın şəkildə özünü açıq şəkildə açıqlandı.

Romantizm- Qərbi Avropa və Rusiyanın sənət və ədəbiyyatında, Hush-hgh əsrlərdəki, Hush-hgh əsrlər, müəlliflərin həyatında qeyri-adi görüntülərə və sahələrə qarşı olması, həqiqətlərini qane etməməsinə qarşı çıxan huş-hgh əsrlərdəki kurs. Romantik sənətçi, onun həyatında görmək istədiyi şəkillərində ifadə etməyə çalışır, bu da onun fikrincə əsas müəyyən edilməlidir. Rasionalizm üçün bir reaksiya var idi.

Ədəbiyyat formaları

Romantizm - XVIII-nin üstünlük təşkil edən sonunun istiqaməti - XIX əsrlər erkən. Romantizm üçün şəxsiyyət və daxili dünyasına xüsusi maraq, dünyanın mükəmməl olduğu və real dünyaya qarşı olduğu kimi, romantizmdə olan iki əsas dünyaya qarşı olan iki əsas axın var: passiv romantizm (elektik) , belə romantizmin bir nümayəndəsi VA Zhukovski idi; Proqressiv romantizm, bunun nümayəndələri İngiltərədə J.G. Bariron, Fransada V.Guhuga, Almaniyada F. Şiller, G.Gene. Rusiyada mütərəqqi romantikliyin ideoloji məzmunu şair-dekriddət K. Yeleva, A.Bestuzhev, A.Bestuzhev və digərləri, "Qafqaz əsir", "Roma" və şeir M.Yu. Lermontov "Demon".

Romantizm - Əsrin əvvəlində meydana gələn ədəbi istiqamət. Romantizmin əsaslı olması, qəhrəmanın kəskin bir müxalifəti, dünyaya idealdır, romantik Dawmine prinsipi idi. İdeal və gerçəkliyin uyğunsuzluğu, tarix, əfsanələr və əfsanələr, yuxu, xəyallar, xəyalları, fantaziyalar, ekzotik ölkələrdəki müasir mövzulardan romantiklərin qayğısına məruz qaldı. Romantizm şəxsə xüsusi maraq doğurur. Romantik qəhrəman, qürurlu təklik, məyusluq, faciəli qlobalizm və eyni zamanda ruhun üsyançılığı üçün (A.S. Puşkin. "Qafqaz əsir", "qaraçılar"; M.yu.lermonts. "Mtsy"; M.gorky."Şahin haqqında mahnı," yaşlı qadın isgil ").

Romantizm (XVIII sonu XIX-in ilk yarısıdır.) - İngiltərə, Almaniya, Fransada ən böyük inkişafı aldım (J. Bariron, V.Skshott, Vgugu, P. America). Rusiyada, 1812-ci il müharibəsindən sonra milli liftin fonunda meydana gəlmişdi, mülki xidmət və ağıl ideyası ilə təqlid edilmiş bir sosial yönümlü bir sosial yönümlü idi (K.F. Yelelev, V.A. Zhukovski). Qəhrəmanlar qeyri-adi hallarda parlaq, müstəsna şəxslərdir. Romantizm üçün, impuls, fövqəladə mürəkkəblik, insanın fərdiliyinin daxili dərinliyi ilə xarakterizə olunur. Bədii orqanların rədd edilməsi. Janr arakəsmələri, stilistik demarkalar yoxdur; Yaradıcı təxəyyülün tam azadlığının arzusu.

Realizm: nümayəndələr, fərqli xüsusiyyətlər, ədəbi formalar

Realizm(Latinskdən.) realis)- İncəsənət və ədəbiyyatda kurs, əsas prinsipi, yazaraq reallığın ən tam və düzgün görüntüsüdür. Rusiyada XIX əsrdə meydana çıxdı.

Ədəbiyyat formaları

Realizm- Ədəbiyyatda bədii metod və istiqamət. Onun təməli, həyat həqiqətini, həyatın ən tam və düzgün əksini vermək və hadisələrin, insanların, xarici dünyanın və təbiətin əşyalarının görüntüsündə ən böyük həyati həqiqəti qorumaq üçün sənətçinin həyat həqiqətinin prinsipidir Əslindədirlər. Ən böyük inkişaf XIX əsrdə əldə edilir. Belə böyük rus realist yazıçılarının işində A.S.Griboyedov, A.S. Puşkin, M.Yu.lermonts, L.N.Lerstoy və s.

Realizm - XIX əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında təsdiqlənən və XX əsrin hamısından keçən ədəbi istiqamət. Realizm ədəbiyyatın idrak xüsusiyyətlərinin prioritetini, gerçəkliyi araşdırmaq qabiliyyətini təsdiqləyir. Bədii araşdırmaların ən vacib mövzusu xarakter və hallar arasındakı əlaqə, mühitin təsiri altında simvolların yaranması arasındakı əlaqədir. Bir insanın davranışı, realist yazıçılara görə, xarici şəraitin müəyyən etdiyi, istəklərinə qarşı çıxmaq qabiliyyətini ləğv etmir. Bu, real ədəbiyyatın mərkəzi qarşıdurmasını - şəxsiyyət və hallar münaqişəsi müəyyənləşdirdi. Realist yazıçılar, dinamikada, dinamikada reallığı, özünəməxsus-fərdi təcəssümündə sabit, tipik hadisələr təqdim edir. (A.S. Puşkin. "Boris Gounov", "Evgeny Onegin"; N.v.gogol. "Ölü ruhlar"; roman I.S.Turgenev, ji.n. Tolstoy, F.M.Dostoevsky, A.M. Gorky, Hekayə İ.A.Abin, A.i.Kuprina; P.a.nekrasov. "Rusiyada kim yaşaya bilər" və başqaları).

Realizm - XIX əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında özünü qurulan, nüfuzlu ədəbi istiqamətdə qalmağa davam edir. Ziddiyyətinə bağlı olan həyatı araşdırın. Əsas prinsiplər: Müəllif hüquqları ilə birlikdə həyatın vacib cəhətlərinin obyektiv xəritələşdirilməsi; tipik personajların, tipik vəziyyətdə münaqişələrin çoxalması; onların sosial və tarixi şərtləri; "şəxsiyyət və cəmiyyət" probleminə üstünlük verən (xüsusən də sosial qanunların və mənəvi ideal, şəxsi və kütlə); Ətraf mühitin təsiri altında qəhrəmanların simvollarının meydana gəlməsi (Standal, Balzac, Ch.K.Kikkens, Balzer, M.Tven, T.Mən, Ji.h.H. Toll, F.M.Dostoevsky, A.P.Chhhhov).

Kritik realizm- XIX əsrdə yaradılan bədii metod və ədəbi istiqamət. Onun əsas xüsusiyyəti, insanın daxili dünyasının dərin təhlili ilə yanaşı, sosial hallarla üzvi ünsiyyətdə insan təbiətinin görüntüsüdür. Rusiya kritik realizminin nümayəndələri A.S. Puşkin, i.v.Turgenev, L.N.Tustoy, F.M.Dostoevsky, A.P.chhhhov.

Modernizm- XIX-in sonuncusu - XX əsrlərin sonunmasının inci və ədəbiyyatındakı istiqamətlərin ümumi adı - XX əsrlərin başlanğıcı, burjua mədəniyyətinin böhranını ifadə edərək və realizm ənənələri ilə bir boşluqla xarakterizə olunur. Modernistlər, məsələn, A.Blok, V.Brysov (simvolizm) üçün müxtəlif yeni istiqamətlərin nümayəndələridir. V.markovski (futurizm).

Modernizm - 20-ci əsrin birinci yarısının ədəbi istiqaməti, realizmə qarşı çıxan və çox müxtəlif estetik bir istiqamətə sahib bir çox meyl və məktəbləri birləşdirən bir çox tendensiyanı və məktəbləri birləşdirir. Simvol və halların sərt ünsiyyəti əvəzinə, modernizm insanın özünə məmnuniyyətini və özünü təmin etməsini, yorucu bir sıra səbəbləri və nəticələrinə görə səhv olmasını təsdiqləyir.

Postmodernizm - ideoloji və estetik plüralizmin dövründə ideoloji münasibət və mədəni reaksiyaların kompleks kompleksi (20-ci əsrin sonu). Postmodistik düşüncə kökündən heier, ideoloji bütövlüyü ideyası ideyasına qarşı, bir metod və ya təsvir dilindən istifadə edərək reallığı mənimsəmənin mümkünlüyünü rədd edir. Postmodernist yazıçılar ədəbiyyatı ilk növbədə dil faktı hesab edirlər, buna görə gizlətmirlər, lakin əsərlərinin "ədəbiyyatını" vurğulayırlar, fərqli janrların və fərqli ədəbi ERAS-ı bir mətndə birləşdirirlər (A.Bitov, Caiuci Sokolov, D.A.Prigov, V.Pelievin, Venoforeev və s.).

Süründürməçilik (dekadent) - Müəyyən bir düşüncə tərzi, şüur \u200b\u200bnövü, ümidsizlik, gücsüzlük, adların məcburi elementləri və fərdin özünü məhv etməsinin estetikasının estetləşməsi ilə dilə gətirdi. Sürətlə, əsərlərin əhval-ruhiyyəsi estaksiləşdirilir, ənənəvi əxlaqı olan bir boşluq, öldürəcək. Decadent WorldView, XIX-in sonu XIX əsrləri yazanların işində əks olundu. F. SOLOGUBA, 3.Gippy, L.Andreva, M.Artsybashev və s.

Simvolizm- 1870-1910-cu illərdə Avropa və rus sənətində istiqamət. Konvensiya və iddianın simvolistikası, irrasional tərəfdəki, səs, ritm sözündəki ayrılma üçün. "Simvolizm" adı, müəllifin dünyaya münasibətini əks etdirən "simvol" ın axtarışı ilə əlaqələndirilir. Simvolizm, burjua həyat tərzinin rədd edilməsini, ruhani azadlıq, dünya səviyyəli cəmiyyəti və qorxudan həsrətini, dünya səviyyəli kataklizmlərdən qorxduğunu bildirdi. Rusiyadakı simvolizmin nümayəndələri A.A. Bloku (şeiri peyğəmbərlik oldu, "Dəyişdirilməz", v. Bryusov, V.İvanov, A. Boya idi.

Simvolizm (Son XIX - XX əsrin əvvəlləri.) - Bir simvoldan (Yunan dilindən "Simvolon" bir işarə vasitəsilə intuitiv həvalə edilmiş qurumların və fikirlərin bədii bir ifadəsi) bir işarədir, işarədir). Dumanlı müəlliflərin özləri üçün qaranlıq bir şəkildə göstərişlər. Kainatın, kosmosun dəlillərini müəyyənləşdirmək və ya istəmək. Çox vaxt şeirlər mənasız görünür. Ağırlaşdırılmış həssaslığı, anlaşılmaz bir təcrübənin adi bir insana təsəvvür etmək istəyi üçün xarakterikdir; bir çox məna səviyyəsi; Dünyanın pessimist qavrayışı. Estetikanın əsasları Fransız şairlərinin əsərlərində inkişaf etmişdir P. Carllen və A. Grazo. Rus simvolistləri (V.Ya.Buisova, K. D. Balmont, A. Bel) onilliklər adlanır ("Etibar").

Simvolizm - Opino-Avropa və rus ədəbiyyatında - ilk və ən əhəmiyyətli modernist cərəyan. Kök simvolizmi, dvoemirin ideyası ilə romantizmlə əlaqələndirilir. İncəsənətdə dünyanın ənənəvi fikri, rəmzi, yaradıcılıq prosesində sülhün qurulması ideyasına qarşı çıxdı. Yaradıcılıq mənası, yalnız sənətçi-yaradıcı tərəfindən əlverişli olan gizli mənaların bilinçaltı intuitiv düşüncəsidir. Gizli mənalarla tanış olmayan rasional şəkildə tanış olmayan əsas vasitələr simvol ("baş simvollar" olur: V. Brusov, K. Balmont, D. Mezhkovsky, 3.Gipiius, F. Sologub; "Gənc rüşvətlər": A. Block, A. Boy, V.İvanov).

Ekspertiklik- İnsanın subyektiv mənəvi dünyasının yeganə reallığını elan edən XX-nin birinci rübünün ədəbiyyatı və sənətindəki istiqamət və onun ifadəsi sənətin əsas məqsədidir. Expressionizm bir test, grotesque bədii görüntüsü ilə xarakterizə olunur. Larine şeir və dram bu istiqamətdə ədəbiyyatdakı əsas janrlar olur və tez-tez iş müəllifin ehtiraslı bir monoloquna çevrilir. Expressionizm formalarında, müxtəlif ideoloji tendensiyalar - mistisizm və pessimizmdən kəskin sosial tənqid və inqilabi müraciətlərə qədər müxtəlif ideoloji tendensiyalar təcəssüm etdirildi.

Ekspertiklik - 1910-cu ildə 1910-cu illərdə formalaşan modernist cərəyan. Expressionistlər dünyanı təsvir etmək üçün o qədər də çox deyil, dünyanın dezavantajı haqqında ideyalarını və insanın sıxışdırılması barədə fikirlərini nə qədər ifadə etməlidirlər. Expressionçiliyin stilistikası strukturların, mücərrəd, müəllifin kəskin emosionallığı və personajların kəskin emosionallığı, bədii ədəbiyyat və grotesque-nin bolluğu ilə müəyyən edilir. Rus ədəbiyyatında ifadəçiliyin təsiri yaradıcılığda özünü göstərdi L. Andreeva, E. Zamyatina, A.Platovova və s.

Axizm - 1910-cu ildə rəmzist, rəmzist impulsları olan şeirlərin "ideal", qeyri-müəyyənlik və dövriyyəsindən, maddi dünyaya, mövzu, elementləri ilə qayıdan ənənəvi olaraq rusiyalı rus poeziyasında təbii ", sözün dəqiq mənası. Nümayəndələr S. Rodetsky, M.Kuzmin, N.Qumilev, A.Qumilev, A nazhmatova, O. Madelshtam.

Axizm - Risksizliyin həddindən artıq olmasına çevrilən Rusiya modernizminin gedişi, ali müəssisələrin təhrif olunmuş oxşarlığı kimi gerçəkliyin qavranılmasına qarşı davamlı tendensiyası ilə bir reaksiya kimi. Əqmeistlərin poeziyasında ən başlıcası, müxtəlif və parlaq dünyanın bədii inkişafını, bir insanın daxili dünyasının transferi, mədəniyyətin bəyanatını daha yüksək bir dəyər olaraq əldə edir. Acmeyistik şeir üçün, stilistik bir tarazlıq xarakterizə olunur, şəkillərin mənzərəli aydınlığı, yalnız bir məntəqə, hissələrin əmanəti (N.Gumilev. S. Rodetsky, A.Axmatova, O.Xmatova, M. Zenkeviç, v.narvut).

Futurizm- XX əsrin 10-20 ili Avropa sənətində avanqard istiqaməti. Ənənəvi mədəniyyəti (xüsusən də əxlaqi və bədii dəyərləri), futurizm əkilən urbanizm (maşın sənayesinin estetikası və böyük bir şəhərin), sənədli material və fantastika, hətta məhv olanı məhv etmək üçün şeirdə təbii dil. Rusiyada futurizmin nümayəndələri V.Makovski, V.Hlebnikovdur.

Futurizm - İtaliya və Rusiyada demək olar ki, eyni vaxtda ortaya çıxan avanqard kursu. Əsas xüsusiyyət köhnə ənənələrin devrilməsinin, köhnə estetika, yeni sənətlər yaratmaq istəyini, gələcəyin sənəti, dünyanı dəyişdirməyə qadir olan bir devrilmədən bir təbliğ edir. Əsas texniki prinsip, "növbəli" prinsipidir ki, bu, kobud şəkildə, leksikada, leksik birləşmənin qanunlarını pozaraq, orada olan, texniki şərtlərin tətbiqi səbəbindən özünü şeapalaması prinsipidir Sintaksis və söz meydana gəlməsi sahəsində təcrübələr (V.hlebnikn, v.makovsky, v.kamensky, i.serevierin və s.).

Avanqard - 20-ci əsrin bədii mədəniyyətindəki hərəkət, həm məzmunda, həm də formada sənətin yerli yeniləməsinə istinadən; Ənənəvi istiqamətləri, forma və üslubları, Avant-Garde-ni tez-tez tənqid etmək, bəşəriyyətin mədəni və tarixi irsinin vacibliyini tez-tez rədd etmək, "əbədi" dəyərlərə qarşı nihilistik münasibət bəsləyir.

Avanqard - 20-ci əsrin ədəbiyyatı və sənətində, müxtəlif cərəyanların, estetik radikalizmində vahid cərəyan, forma, absurdun, "yeni roman", rus ədəbiyyatında "yeni roman" da bir sıra cərəyanları birləşdirir futurizm). Genetik cəhətdən modernizmlə əlaqəli, lakin mütləq və sənət yeniləmələri üçün həddindən artıq dərəcədə yaradır.

Naturalizm (XIX əsrin son üçdə biri) - Elmi bilikləri bəyənən bir insan xarakterinin "obyektiv" bir insan xarakterinin "obyektiv" təsadüfən görüntüsünü dəqiq şəkildə kopyalamağın arzusu. Bu, taleyi, iradəsi, sosial mühit, həyat, irsiyyət, fiziologiyadan olan bir insanın mənəvi dünyasının mütləq asılılığı fikrinə əsaslanırdı. Yazıçı üçün uyğun olmayan sahələr və ya layiq olmayan mövzular yoxdur. İnsanların davranışının izahının ictimai və bioloji səbəbləri bir səviyyəyə təyin edilmişdir. Fransada xüsusi inkişaf qəbul edildi (PLOBERT, Qardaşlar Gekr, E. Zolo, naturalizmin nəzəriyyəsini inkişaf etdirən), Fransız müəllifləri də Rusiyada məşhur idi.