Nailiyyət üçün səxavətli bir ruh lazımdır. “Feat dərhal doğulmur

(V. Kondratyevin "Sashka" romanı əsasında)

Gəncləri həyəcanlandıran, təkcə qəhrəman, müəllif haqqında deyil, həm də özləri haqqında dərin hisslər və düşüncələr yarada bilən kitablar arasında V.Kondratyevin “Saşa” hekayəsi də var. Kondratiyevdən necə baş verdiyini soruşduqda, orta yaşlarında qəflətən müharibə hekayəsinə əl atdı, o, belə cavab verdi: “Görünür, yay gəldi, yetkinlik gəldi və bununla da müharibənin ən vacib şey olduğunu aydın başa düşdük. mənim həyatımda olub”. Onu xatirələr, hətta müharibə iyiləri də əzablandırırdı. Gecələr doğma taqımdan olan uşaqlar yuxularına girdilər, siqaret çəkdilər, səmaya baxdılar, bombardmançı gözləyirdilər. Kondratiyev hərbi nəsr oxudu, ancaq "boş yerə axtardı və orada öz müharibəsini tapmadı", baxmayaraq ki, yalnız bir müharibə var idi. O, başa düşdü: “Müharibəm haqqında yalnız mən özüm danışa bilərəm. Və deməliyəm. Deməyəcəyəm - müharibənin bəzi səhifələri açıqlanmayacaq.

Yazıçı özü də “Saşa”nın “Əsgər, Qalib Əsgər haqqında deyilməli olanların yalnız bir cüzi hissəsi” olduğuna inansa da, bizə tər və qan qoxuyan müharibə həqiqətlərini açıqladı. Saşa ilə tanışlığımız gecə vaxtı şirkət komandiri üçün keçə çəkmələr almağa qərar verdiyi epizodla başlayır. “Raketlər göyə sıçradı, mavi bir işıqla səpələndi, sonra sünbüllə artıq söndü, mərmi və minalarla parçalanmış yerə endilər ... Səma bəzən izləyicilər, bəzən maşınlar tərəfindən kəsilirdi. silah partlamaları və ya artilleriya topunun səsi susdu... Həmişəki kimi... “Dəhşətli bir şəkil çəkildi, Amma məlum oldu ki, bu adi haldır. Müharibə müharibədir və yalnız ölüm gətirir. İlk səhifələrdən belə bir müharibəni görürük: “Götürdükləri kəndlər ölü kimi dayanmışdı... Oradan ancaq iyrənc ulayan mina sürüləri, xışıltılı mərmilər uçurdu, izləyici saplar uzanırdı. Canlılardan ancaq əks-hücum edən, onlara qarşı pərtlik edən, mühərriklərlə gurultu-gurultu atan və onlara pulemyotdan atəş açan tankları gördülər və o vaxtkı qarlı sahəyə qaçdılar ... Yaxşı, qırx beşimiz qışqırdı, Fritz-i qovdu. Siz oxuyursunuz və görürsünüz ki, balaca insanların üstünə oxşayan tanklar-kolossuslar və onların qardan ağ tarlada gizlənəcək yerləri yoxdur. Qırx beşin “qışqırmasına” sevinirəm, çünki ölümü qovdular. Ön planda qoyulan əmr çox şeydən xəbər verir: "Ağrıdı - pulemyotu qalanına ver və öz üç hökmdarını götür, min səkkiz yüz doxsan bir, otuzuncu hissənin bir hissəsini götür."

Saşa alman dilini bilmədiyinə peşman oldu. O, məhbusdan soruşmaq istəyirdi ki, “yeməkləri necədir, gündə nə qədər siqaret alırlar və niyə minalarda fasilələr yoxdur ... Saşka, əlbəttə ki, həyatı haqqında danışmazdı. Öyünməyə heç nə yoxdur. Grubla sıxdır və döyüş sursatı ilə ... Mənim oğlanları basdırmağa gücüm yoxdur, məndə yoxdur ... Axı mən özüm üçün diri-diri xəndək qaza bilmirəm.

Kondratyev öz qəhrəmanını güc, sevgi və dostluq sınaqlarından keçir. Saşa bu sınaqlardan necə sağ çıxdı? 16 nəfərin qaldığı Saşanın şirkəti alman kəşfiyyatı ilə qarşılaşır. Çarəsiz cəsarət, silahsız "dili" ələ keçirən Sashka göstərir. Şirkət komandiri Sashkaya almanları qərargaha aparmağı əmr edir. Yolda o, almanlara əsirləri güllələmədiklərini deyir və ona həyat vəd edir, lakin dindirmə zamanı almandan heç bir məlumat almayan batalyon komandiri onun güllələnməsini əmr edir. Saşa əmrlərə tabe olmur. Başqa bir insan üzərində demək olar ki, qeyri-məhdud hakimiyyətdən narahatdır, həyat və ölüm üzərindəki bu gücün nə qədər dəhşətli ola biləcəyini başa düşdü.

Saşa hər şey üçün, hətta cavabdeh ola bilmədiyi şeylər üçün də böyük məsuliyyət hissi inkişaf etdirdi. O, yararsız müdafiəyə, dəfn olunmayan oğlanlara görə məhbusun qarşısında utanır: öldürülən və hələ də basdırılmamış əsgərlərimizi görməmək üçün dustaqı aparmağa çalışırdı. Ətrafda baş verən hər şey üçün bu böyük məsuliyyət orduda ağlasığmaz hadisəni izah edir - rütbədə böyük bir şəxsin əmrinə tabe olmamaq. “... Lazımdır, Saşa. Başa düşürsən, bu lazımdır "deyə şirkət komandiri bir şey sifariş etməzdən əvvəl Sashkaya dedi, çiyninə vurdu və Sashka bunun lazım olduğunu başa düşdü və lazım olan hər şeyi etdi. Kateqorik “lazımdır” müəyyən mənada insanın həyatını asanlaşdıra bilər. Bu lazımdır - və başqa heç nə: nə et, nə düşün, nə də başa düş. V. Kondratyevin qəhrəmanları, xüsusən də Saşka ona görə cəlbedicidir ki, bu “lazımlığa” tabe olaraq, lazım olandan “artıq” düşünür və hərəkət edirlər: onlarda sarsılmaz bir şey onları buna məcbur edir. Saşa şirkət komandiri üçün çəkmələr alır. Atəş altında olan yaralı Saşa, uşaqlarla vidalaşmaq və pulemyotu geri vermək üçün şirkətə qayıdır. Sashka sifarişçiləri yaralıların yanına aparır, özlərinin onu tapacağına inanmır.

Saşka bir alman tutur və onu güllələməkdən imtina edir... Bütün bunları "yuxarıdan" Saşka özündən eşidirmiş kimi görünür: atma, geri qayıt, sərkərdələri gör! Yoxsa vicdandır? “... Saşanı oxumasaydım, ədəbiyyatda deyil, sadəcə həyatda nəyisə əldən verərdim. Onunla birlikdə başqa bir dostum, aşiq olduğum bir insan var idi "deyə K. Simonov Kondratiyevin hekayəsinin həyatında əhəmiyyətini qiymətləndirdi. Və bunu necə qiymətləndirirsiniz?

“FAT BİRDƏ DOĞULMUR. BUNUN ÜÇÜN... SƏHƏXƏT KÖNÜL OLMALISINIZ” ( G.A. Medınski)

- oxucular belə adlandırırlar "Dialoq" mübahisə klubu silsilənin ikinci konfransı "Müharibə kitablarını oxumaq" və 19 fevral 2015-ci ildə keçirildi. Başlıqda qeyd olunan mövzu 5-9-cu siniflərdə iştirakçılar arasında həqiqi maraq doğurdu.Yəqin ki, kitabların müzakirəsi zamanı, xüsusən də Saşkanın (V.Kondratievin “Sashka” hekayəsinin qəhrəmanı) qərarına gələndə qızğın mübahisəni bununla izah edir. ") alman öldürməmək, çünki o, həyatını xilas edəcəyinə söz vermişdi, A. Meresyevin ayaqları kəsildikdən sonra sıraya girmək qərarı haqqında. Çətin suallara cavab tapmaq həmişə çətindir, lakin kursantlar vəziyyəti izah etməyə çalışdılar, qəhrəmanlara haqq qazandırdılar, nəyəsə şübhə etdilər. Əsərləri oxuyarkən kursantlarda nə qədər hisslər, duyğular özünü büruzə verirdi V. Kondratyev "Saşa" və B. Polevoy "Əsl insanın nağılı", sonra qəhrəmanlarla bağlı problemləri müzakirə etmək, mərdlik, mərhəmət, vətənpərvərlik, mərdlik, insanpərvərlik kimi mühüm mənəvi kateqoriyaları dərk etmək istəyi yarandı.

Konfransın ən fəal iştirakçıları olan 7-ci sinif kursantları mübahisə və müzakirələrdə əsgərin müharibədəki qəhrəmanlığının mənşəyini dərk etdilər. Təəccüblə öyrəndilər ki, şücaət qəhrəmanlıq ola bilər, buna misal olaraq B.Polevoyun hekayəsinin qəhrəmanı, real insan, A.Meresyev və heç də şücaətə oxşamayan gündəlik, insani obrazdır. , lakin müharibə vəziyyətində hər hansı bir cəsarətli hərəkət şücaət kimi qəbul edilə bilər, yalnız bu mərhəmət və ədalət şücaəti olacaqdır.

Yeddinci sinif şagirdlərinin gözəl çıxışlarını qeyd etmək istərdim: Nyrov Konstantin, Krasnov Sergey (7d, 5a, müəllim Lapina E.V.), Trunina Egor (7a, müəllim Xasenova E.V.), Bryuxanov Yuri (7c, müəllim Samotaeva N.A.), Bogdanova Andrey (7g, müəllim Korobko N.S.) və beşinci sinif şagirdlərinin maraqlı mülahizələri Pervun Nikita, Chernov Denis (5e), ​​Rachik Nikita T (6a), Gorbunov Nikita (7b), Karpov Anton (7a).

Qonağımız və iştirakçımız Meshchaninov Yu.N.. bütün müzakirələrə yekun vurub, kursantların maraqlı çıxışlarını, konfransın yüksək səviyyədə təşkilini qeyd edib və oxucu konfranslarımızın daimi iştirakçısı olmağa ümid etdiyini bildirib.

Həmişə olduğu kimi, kursantların çıxışlarına texniki dəstək kitab treylerləri, filmlərdən video kadrlar (müəllim) ilə yüksək səviyyədə idi. Xasenova E.V.)

Gündəlik həyatında insan heç vaxt həqiqətən olduğu ilə bərabər deyil, çünki o, daim bir növ maska ​​taxır - hətta özünün qarşısında.
Və buna görə də çox vaxt özü nəyə qadir olduğunu, nə olduğunu, reallıqda nəyə dəyər olduğunu bilmir. Bilik, bəsirət anı yalnız o zaman baş verir ki, insan qəti seçim mövqeyində - asan həyat və ya çətin ölüm, öz xoşbəxtliyi və ya başqa bir insanın xoşbəxtliyi. Məhz o zaman bəlli olur ki, insan bir şücaətə qadirdir, yoxsa özü ilə güzəştə gedəcək. Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş bir çox əsərlər əslində zahiri hadisələr - döyüşlər, məğlubiyyətlər, qələbələr, geri çəkilmələr haqqında deyil, ilk növbədə insan haqqında və seçim vəziyyətində olanda onun həqiqətən nə olduğu haqqında əsərlərdir. Bu cür problemlər K.Simonovun “Dirilər və ölülər” trilogiyasının daxili süjetini təşkil edir.
Aksiya Belarusda müharibənin başlanğıcında və Moskva yaxınlığında hərbi hadisələrin ortasında baş verir. Müharibə müxbiri Sintsov bir qrup yoldaşla mühasirəni tərk edərək, jurnalistikanı tərk edib general Serpilin alayına qoşulmaq qərarına gəlir. Bu iki qəhrəmanın taleyi daim müəllifin diqqət mərkəzindədir. Onlara daha iki nəfər – general Lvov və polkovnik Baranov qarşı çıxır. Məhz bu personajların timsalında Simonov müharibə şəraitində və buna görə də daimi seçim etmək, qərar qəbul etmək ehtiyacı şəraitində insan davranışını araşdırır.
Yazıçının uğuru bolşevik fanatik obrazını təcəssüm etdirən general Lvov fiquru olub. Şəxsi cəsarət, dürüstlük və xoşbəxt gələcəyə inam, onun fikrincə, bu gələcəyə mane ola biləcək hər şeyi amansızcasına və amansızcasına silmək istəyi ilə birləşir. Lviv insanları sevir - lakin insanlar mücərrəddir və bu anda yaxınlıqda olan üstünlükləri və mənfi cəhətləri olan konkret bir insan deyil. O, insanları qurban verməyə, onları mənasız hücumlara atmağa hazırdır, əvvəlcədən uğursuzluğa və böyük insan qurbanlarına məhkumdur, insanda yalnız yüksək və nəcib məqsədlərə çatmaq üçün bir vasitə görür. Onun şübhəsi o qədər uzanır ki, o, bir neçə istedadlı hərbçinin düşərgələrdən azad edilməsi ilə bağlı Stalinin özü ilə mübahisə etməyə hazırdır və bunu əsl məqsəd və məqsədlərə xəyanət kimi qiymətləndirir. Deməli, həqiqətən də cəsur, yüksək ideallara inanan insan əslində qəddar və məhduddur, heç vaxt bir şücaət göstərə bilməz, yaxınlıqdakı bir insan üçün fədakarlıq edə bilməz, çünki o, bunu sadəcə olaraq görə bilmir. şəxs.
General Lvov totalitarizmin ideoloqudursa, onun praktiki polkovnik Baranov karyerapərəst və qorxaqdır. O, vəzifə, şərəf, cəsarət haqqında böyük sözlər söyləyir, həmkarlarının saysız-hesabsız donoslarını yazır, amma mühasirəyə alınaraq əsgər tunikasını geyinib bütün sənədləri “unudur”. Öz həyatı, şəxsi rifahı onun üçün ölçüyəgəlməz dərəcədə hər şeydən və hamıdan qiymətlidir. Onun üçün hətta Lvovun fanatik şəkildə etiraf etdiyi abstrakt və mahiyyətcə ölü ideallar belə yoxdur. Əslində onun üçün heç bir etik prinsip yoxdur. Burada sadəcə olaraq heç bir şücaətdən söhbət gedə bilməz - hətta konsepsiyanın özü də Baranovun dəyər sistemi ilə, daha doğrusu, olmaması ilə müqayisə olunmazdır.
Müharibənin başlanğıcı ilə bağlı sərt həqiqəti söyləyən Simonov eyni zamanda insanların düşmənə qarşı müqavimətini, kiçik, ilk baxışdan bir insanın həlledici hərəkəti qabiliyyətini göstərir, adi, adi sovet xalqının şücaətini əks etdirir. vətənlərini müdafiə etmək üçün. Bunlar həm də epizodik personajlardır (topunu qoyub qucağında Brestdən Moskvaya aparan topçular; geri çəkilən ordunu danlayan, lakin həyatını təhlükəyə ataraq evində yaralıları xilas edən qoca kolxozçu; kapitan İvanov sınıq bölmələrdən qorxmuş əsgərləri toplayan və onları döyüşə aparan) və trilogiyanın iki əsas personajı - General Serpilin və Sintsov.
Bu qəhrəmanlar Lvov və Baranovun tam əksidir. General Serpilin - Birinci Dünya Müharibəsi iştirakçısı, Vətəndaş Müharibəsində istedadlı komandir olmuş, akademiyada dərs demiş və Alman ordusunun gücü və miqyası haqqında dinləyicilərinə həqiqəti söylədiyi üçün Baranovun danlanması ilə həbs edilmişdir. yaxınlaşan müharibə, rəsmi şəkildə təbliğ edilən "az qanla müharibə" mifini məhv etdi. Müharibənin əvvəlində konsentrasiya düşərgəsindən azad edilən o, öz etirafına görə, “heç nəyi unutmadı və heç nəyi bağışlamadı”, lakin Vətən qarşısında borcun şəxsi dərindən və şəxsi borcdan daha vacib olduğu ortaya çıxdı. hətta sadəcə əylənməyə vaxtı olmayan şikayətlər, çünki Vətəni təcili olaraq xilas etmək lazımdır. Zahirən lakonik və hətta sərt, özünə və tabeliyində olanlara qarşı tələbkar olan Serpilin əsgərlərin qayğısına qalmağa çalışır, "nəyin bahasına olursa olsun" qələbə qazanmaq cəhdlərini boğur. Üçüncü kitabda K.Simonov bu həqiqətən layiqli insanın böyük məhəbbət qabiliyyətini göstərmişdir.
Başqa bir qəhrəman, Sintsov, əvvəlcə yazıçı tərəfindən yalnız müharibə müxbiri kimi - şəxsi məzmununu açıqlamadan təsəvvür edildi. Bu, roman-xronika yaratmağa imkan verərdi. Lakin Simonov xalqın düşmənlə döyüşünün miqyasını bütövlükdə canlandıraraq, roman-xronikanı insan talelərindən bəhs edən romana çevirdi. Və Sintsov, qoşunların birbaşa cəbhəyə getdiyi 1941-ci ilin noyabr paradında yaralanan, mühasirəyə alınan, iştirak edən əsas aktyor personajlarından birinə çevrilərək fərdi xarakter öyrəndi. Müharibə müxbirinin taleyi əsgər püşkatması ilə əvəz olundu: qəhrəman sıravi əsgərdən yüksək rütbəli zabitə qədər uzun bir yol qət etdi.
Simonovun fikrincə, heç bir xarici əlamət - rütbə, milliyyət, sinif - insanın əslində nə olduğuna, şəxsiyyət olaraq necə dayanmasına və bu ada layiq olub-olmamasına heç bir təsir göstərmir. Müharibə şəraitində insan zahiri görünüşünü və insan mahiyyətini itirmək son dərəcə asandır - və bu halda səbəb heç bir əhəmiyyət kəsb etmir: öz təhlükəsizliyini hər şeydən uca tutan insan da eyni dərəcədə alçaqdır, görünür ki, insana inanır. ən parlaq və ən yüksək ideallar. Bunlar Lvov və Baranovdur, bununla əlaqədar bir şücaət anlayışı sadəcə tətbiq olunmur. Eyni səbəblərə görə, Serpilin və Sintsov, yaxınlıqdakılara münasibətdə şəfqət və insanpərvərliyi heç vaxt unutmayaraq, onların əksinə çevrilirlər. Yalnız belə insanlar bir şücaətə qadirdirlər.

“Feat dərhal doğulmur. Bunu etmək üçün səxavətli bir ruha sahib olmaq lazımdır "(G. A. Medynsky)

insanı bir şücaətə aparmayacaq, çünki o, həmişə altruizmə, başqalarını xoşbəxt etmək istəyinə əsaslanır. Əxlaqi problemləri dərindən təhlil edən yazıçı-publisist Qriqori Medınski olmasa da, kim bilir ki, “bacarıq dərhal doğulmur”, “bunun üçün səxavətli ruh lazımdır”. Bir rus insanı Vətən naminə hər cür fədakarlığa qadir olan belə bir mənəvi səxavətlə bəxş edilmişdir. Rusiya çoxəsrlik tarixi boyu birdən çox işğala məruz qalıb, kədər və ağrı-acı tanıyıb, lakin işğalçılar qarşısında heç vaxt baş əyməyib. Ağır sınaqlarda rus xalqı əsl qəhrəmanlıq, əyilməz şücaət göstərdi ki, bu da onları böyük Kulikovo sahəsində və Borodino və Stalinqrad yaxınlığındakı Peypus gölünün kövrək buzunda qələbəyə apardı. Rus ədəbiyyatı böyük milli ənənələrin varisi idi, ona görə də vətən naminə qəhrəmanlıq mövzusu müxtəlif nəsillərin yazıçıları üçün əsas mövzu olaraq qalır. Müəlliflər arasında hücuma keçənlər, bombalananlar, səngərlərdə yaşayanlar var. Onlardan biri də Andrey Platonovdur. Qırx ikinci ilin əvvəlindən çöldə orduda döyüş müxbiri oldu. Yazıçı o zaman da döyüşlərin gurultusunda, döyüşlərin zirzəmisində qəhrəmanlığın mahiyyətindən, insanları ölümə, özünü qurban verən səbəblərdən əsərlərində öz əksini tapmışdır.

"canlı vətən", "əbədi vətən" - yazıçının müharibə işçiləri, rus əsgərlərinin qəhrəmanlığı haqqında hekayələrinin əsas mövzusunu təşkil edir. Cəbhə hekayələri və xüsusi tərəfdən yazışmalar döyüşən xalqın dünyasını, döyüşçü ruhunu açır. Platonov qəhrəmanlığın mənşəyini anlamağa, qəhrəmanlığı qidalandıran o mənəvi qüvvələri göstərməyə çalışan yazıçılardandır. Təsadüfi deyil ki, “Ruhani insanlar” hekayəsinin adı onun yaradıcılığı üçün əlamətdardır. Onu oxuduqca müasir bir publisistin bir şücaət göstərmək üçün “səxavətli ruha sahib olmaq lazımdır” sözlərini yeni tərzdə anlamağa başlayırsan. Platonun qəhrəmanları əfsanəvi Sevastopolu müdafiə edən dənizçilərdir. Onlar əyilməz cəsarət və möhkəmlik ilə oxucunu heyran edir. Platon qəhrəmanlarının "bədəni" yalnız bir vasitədir, yalnız ruhun, ruhun silahıdır. Komissar Polikarpov əlini minanın qopardığı bayraq kimi döyüşçüləri hücuma qaldırır; dənizçi Tsibulko "yaralı əli unudub, onu sağlam əl kimi hərəkət etdirdi".

təkcə doğma yurdu ürəkdən sevən döyüşçülər deyil, həm də səngərlərdə baş verənləri əbədi kateqoriyalar baxımından dərk etməyə çalışan özünəməxsus filosoflar. Dənizçilər həyat, ölüm, xoşbəxtlik məsələlərini həll edir, insanların və bütün bəşəriyyətin taleyi haqqında düşünürlər. Yuri Parşin fikirləşirdi ki, “məlum olur ki, ancaq döyüşçü ölümcül döyüşdə olanda xoşbəxt və azad həyat yaşayır: o zaman ona nə içmək, nə də yemək lazımdır, ancaq sağ qalmaq lazımdır...”. Filçenkonun ruhunda uşaqların kuklalarını necə basdırdıqlarını görəndə “adi kədər” yerindən oynadı. Onun “uşaqlara ölüm oynamağı öyrədənləri həyatdan ayırmaq” arzusu var idi, əks halda həyat yox olacaq. Döyüşçülər ölümdən qorxmurlar, çünki ölümdə başqa insanlar üçün yeni həyatın başlanğıcını görürlər. Onlar başa düşürlər ki, “indi düşmənə qalib gələ bilməsələr, bəşəriyyətin aqibəti ölüm olacaq”. Yer üzündə həyatın keşikçiləri kimi yüksək missiyasını dərk etmək onlara güc və cəsarət verir, başa düşürlər ki, onlar “dünyaya həyatlarını boş həzz almaq üçün xərcləmək, məhv etmək üçün deyil, onu həqiqətə qaytarmaq üçün doğulublar. yerin və insanların doğuşdan aldıqlarından çoxunu vermək ki, insanların varlığının mənası artsın. Platonov qəhrəmanları üçün müharibə ruhun işidir. Həqiqətən də dənizçilər şəhər uğrunda təkcə silahlarla döyüşmürlər. Onlar öz ruhlarının gücü, faşizmə qarşı mübarizənin məqsədlərini dərk etməklə qalib gəlirlər, Vətən sevgisi, insan sevgisi sayəsində qalib gəlirlər.

“Ruhani insanlar” hekayəsi əsl həqiqətə - canları bahasına düşməni dayandırmaq üçün qumbaraatanlarla tankların altına qaçan Sevastopol dənizçilərinin şücaətinə əsaslanır. "Ruhani insanlar" hekayəsi isə rus əsgərlərinin mətanətinə bir növ abidədir, zadəganlığın, insanlığın, qəddarlıq və ölüm üzərində altruizmin qələbəsinin sübutudur. Platonik əsərlərin üslubunu müəyyən etmək üçün dəfələrlə cəhdlər edilmişdir. Tənqidçilər onun “yönsüzlüyünü” və fəlsəfi dərinliyini, paradoksallığını və təbiiliyini fərqləndirirdilər. Buna görə də Platonovun əsərlərini təkrar danışmaq çox çətindir: onun dil nümunələri zərifdir və kobud toxunuşla məhv edilir. Amma yazıçının bədii nitqinin məhz bu xüsusiyyətləri onun personajlarının daxili aləminin düzgün proyeksiyasıdır, onların mənəvi gözəlliyini, düşüncələrinin səmimiliyini, ruhunun səxavətini üzə çıxarır.

keçmiş döyüşlərin salnamələri, xalqımızın mənəvi gücünün, əsl qəhrəmanlığının inandırıcı sübutları. Xalqın ruhunun bütün qüvvələri, həqiqətə, xeyirxahlığa doğru fədakar təkanların bütün enerjisi qələbəyə verildi. O, faşist əsarətinin təhlükəsi qarşısında millətin birliyini, Derjavin və Puşkin, Lermontov və Tolstoyu oxumaqla əxlaq dərsi alanların iradə və doğma yurda sədaqət birliyini simvolizə edirdi. Biz qaranlıqlığa və nifrətə qalib gəldik, çünki insanlara sevgimiz və onları xoşbəxt etmək istəyimiz var idi, bu o deməkdir ki, bizdə yalnız böyük nailiyyətlər üçün güc verə biləcək mənəvi dayaq var idi. Platonovun xalqın şücaətinin mənşəyinə dair baxışı belədir. Və bu, Qriqori Medinskinin "şücaət dərhal doğulmur, bunun üçün səxavətli bir ruha sahib olmaq lazımdır" fikrini tam təsdiqləyir.

Boris Nikolayeviç Polevoy (Kampov) 1908-ci ildə Moskvada anadan olub.

1913-cü ildə ailə Tverə köçdü. Orta məktəbi və sənaye texnikumunu bitirdikdən sonra Tverdəki Proletarka toxuculuq fabrikində işləyib.

Jurnalistikaya həvəs B.N.-də ortaya çıxdı. Kampov (Sahə) çox erkən. Hələ 1922-ci ildə altıncı sinif şagirdi kimi o, ilk yazışmalarını “Tverskaya Pravda” qəzetində dərc etdirir. 1924-cü ildən onun qeydləri və şəhərin həyatı ilə bağlı yazışmaları müntəzəm olaraq Tver qəzetlərinin səhifələrində dərc olunurdu.

1928-ci ildə B.N.Polevoy toxuculuq fabrikindəki işini tərk edərək Tverdə çıxan Tverskaya Pravda, Proletarskaya Pravda və Smena qəzetlərində peşəkar jurnalist fəaliyyətinə başlayır.

1927-ci ildə B.N.-nin ilk esse kitabı. Sahə "Pis adamın xatirələri" - "aşağı" insanların həyatı haqqında. Bu, B. Kampovun adı ilə imzalanmış yeganə nəşrdir. Polevoy təxəllüsü redaktorlardan birinin “Kampov soyadını latın dilindən tərcümə etmək” (kampus - sahə) rus dilinə təklifi nəticəsində yaranıb.

“Pravda”nın müxbiri kimi Boris Polevoy bütün müharibəni cəbhədə keçirdi. Yazı və esselərdə faşizmə qarşı böyük döyüş hadisələrini əks etdirən yazıçı, eyni zamanda, bu hadisələrin və sovet xalqının personajlarının bədii ümumiləşdirildiyi gələcək əsərlər üçün material toplayır.

B. Polevoyun müharibədən sonrakı kitabları geniş yayılmışdır.

“Əsl insanın nağılı” sovet və xarici oxucular arasında xüsusilə məşhurdur.

Müharibədən az sonra o vaxt hələ gənc yazıçı və artıq tanınmış jurnalist olan Boris Polevoy Kalinindəki həmyerlilərinin yanına gəldi. Görüş şəhərin ən gözəl salonlarından birində, Zabitlər Evində baş tutub. Dünya xalqlarının faşizmi mühakimə etdiyi Nürnberqdən yenicə qayıtmış bir insanın hekayəsini dinləmək üçün yaşlı və gənc Kalinin sakinləri toplaşmışdılar.

Zalda gərgin sükut hökm sürürdü, çünki hamı son müharibəni yenidən yaşayırdı.

Və sonra Boris Nikolayeviç evə getmək üçün aşağı düşəndə ​​bir neçə tanış jurnalist onu əhatəyə aldı. Və suallar yenidən başladı. Şəxsən onu bir sual maraqlandırırdı - deyirlər, indi nə üzərində işləyir.

Və burada, Boris Polevoy ilk dəfə olaraq, bir neçə aydan sonra insan qəlbinə və taleyinə heyrətamiz istilasına başlamağı nəzərdə tutan bu kitabı adlandırdı.

O, “Əsl insanın nağılı” adlanırdı. İndi sovet ədəbiyyatını bu əsərsiz təsəvvür etmək sadəcə olaraq mümkün deyil və o zaman B.Polevoy əlyazmanı təzəcə tamamlamışdı.

Bu kitabın heyrətamiz bir tarixi var. Təkcə ona görə deyil ki, “Əsl insanın nağılı” sovet gənclərinin sevimli əsərinə çevrilib, nəinki dünyanın bütün ölkələrində tanınır, bizdə yüz dəfədən çox çap olunub.

O, yazıçıya həm də ona görə əzizdir ki, o, çətin anlarda çoxlarına kömək edib, mərdlik öyrətdi.

Hekayənin qəhrəmanının prototipi Boris Polevoy -

pilot Aleksey Maresyev

Bu, sovet xalqı üçün çətin illər idiB.Polevoy oxucuların ixtiyarsız evlərinə, müvəqqəti yerlərdə yerləşən kitabxanalara, müharibədən qayıtmayanların kədərini yaşadıqları ailələrə gəlirdi. Bu kitab hər kəsə lazım idi: həm məktəbi bitirən gəncə, həm də yuxusuz gecələrində köhnə yaraları olan veterana.

“Əsl adamın nağılı” jurnalda təzəcə çıxmışdı, çünki Boris Polevoy hər yerdən məktublar alırdı. Qəriblərdən və əzizlərdən, cəbhəçilərdən, qadınlardan, gənclərdən yüzlərlə, minlərlə məktublar.

Sonra qəzet və jurnallarda Aleksey Meresyevin əfsanəvi tarixinə həsr olunmuş məqalələr və araşdırmalar dərc olunacaq, lakin ilk oxucuların bədii və minnətdarlıq, tez-tez ananın göz yaşlarından izləri olan məktubları yazıçı üçün ən bahalısı olaraq qaldı.

Bu əfsanəvi kitab haqqında yeni nəsə demək çətindir.Tənqidçilər deyəsən hər şeyi dedilər. Amma hər gün kimsə ilk dəfə səhifələrini açanda zehni olaraq bu yeni, hələ qarşısında ifadə edilməmiş deyir, çünki yer üzündə elə bir insan yoxdur ki,A.Meresyevin şücaətindən bəhs edən kitabın yanında biganə qaldı.

Bəli, B.Polevoy özü də yazıçılıq şücaətinə nail olub, bəşəriyyətə əsl insanın cəsarəti və həyat eşqi haqqında gözəl nəğmə bəxş edib.

Müharibədən sonrakı çətin illərdə çarəsizləri tapıb həyata qaytardı, güclüləri özünə cəlb etdi, qorxaqları biabır etdi, dost, müəllim, döyüşçü oldu. Və bu, yer üzündə hər yerdədir. Sən deyə bilərsənBoris Polevoy ədəbi bir şücaət göstərdi.

O, yəqin ki, bütün ömrünü, bütün müharibəni buna hazırlamışdı, çünki reportyorun ilk sətirlərindən onda belə bir inam formalaşmışdı ki, əgər əlinə qələm almağa dəyərdisə, deməli, ancaq həyatda olan qəhrəmanlıqlardan yazmaq üçün, çünki. yalnız Vətən adına bir şücaət gözəldir...

Və bu prinsip – mübarizə və əmək qəhrəmanlığını tərənnüm etmək – B.Polevoy ömürlük sadiq qaldı. Onun bütün kitabları - "Qızıl", "Doktor Vera", "Vəhşi sahildə" və başqaları sanki "Əsl adamın nağılı"nı davam etdirir, çünki bu kitablarda həqiqətən qəhrəman insanlar yaşayır və döyüşürlər.

Təsadüfi deyil ki, Boris Polevoy tarixi həmişə Azərbaycanın qəhrəmanlıq tarixi ilə bağlı olan sovet ədəbiyyatının məqsədindən danışarkən Qorkinin “Həyatda həmişə şücaət üçün yer var” adlı məşhur kəlamına istinad etməyi çox sevir. insanlar.

Bu kitab o uzaq və çətin dövrün hadisələrini qeyri-adi və çox rəngarəng təsvir edir ... Böyük Vətən Müharibəsi zamanı.

Bu əsər sovet pilotu Aleksey Maresyevin həyatından real hadisələrə əsaslanır.

1942-ci il martın sonunda qırıcı pilot Aleksey Maresyev Demyansk halqasının Qara Meşə ərazisində vuruldu və qəzaya uğradı. Boris Polevoyun kitabı bu sovet zabitinin qeyri-adi tərcümeyi-halından, xarakterindən, mərdliyindən, mərdliyindən bəhs edir...

Kitabın baş qəhrəmanı Aleksey Meresyev ağır yaradan sonra xidmətə qayıdan və protezlərin köməyi ilə təyyarəni idarə edərək uça bilən hərbi pilot Maresyevin taleyini təkrarlayır.

“Feat dərhal doğulmur. Bunun üçün ... səxavətli bir ruha sahib olmaq lazımdır "deyə G.A. Medınski.

Aleksey Meresyevin ruhu sadəcə olaraq qəhrəmanlıq göstərmək üçün yaradılmışdır. Müəllif oxucunun diqqətini pilotun döyüşdəki qəhrəmanlıq davranışına yönəldir. Bir dəfə “qoşa sancaqlar” deyilən yerdə o, çaxnaşma deyil, təyyarəni xilas etmək üçün mümkün və mümkün olmayan hər şeyi etməyə çalışır. Meresyev "dişlərini bərk-bərk sıxdı, tam qaz verdi və maşını dik qoyaraq, onu yerə basan üst almanın altına dalmağa çalışdı".

Meresyevi düşmən təyyarəsi vurub. Meşədə yaralanan cəsarətli pilot sadəcə dona bilməyib. Bu, onun həyat qaydalarına daxil olmazdı. Qəhrəman heç vaxt təslim olmamağa öyrəşib. Qeyri-adi əzmkarlıqla ölümə, onu döyüşçülər sırasından silməyə çalışan vəziyyətlərə qarşı mübarizə aparır. Ağır yaralanan Aleksey ayı ilə vuruşaraq ağrı, soyuq və aclığa qalib gələrək öz yoluna düşür.

Tamamilə aydındır ki, Meresyevə güc verən ölüm qorxusu deyil, yenidən vəzifəyə qayıtmaq və doğma torpağını müdafiə edərək döyüşmək istəyidir.

Artıq yeddinci gündə qəhrəman yalnız sürünə bildi, çünki ayaqları ona çatmadı. Meresyevi vəhşi heyvanlar təqib edirdi və o, həm də almanlara büdrəməkdən qorxurdu - bu, onun üçün müəyyən ölüm demək olardı.

Çətin səyahətdə Alekseyi ev, anası və sevgilisi xatirələri dəstəklədi. Və bütün bunları məhv edə biləcək almanlar haqqında da fikirləşdi: “İçəri buraxmayın, daha da irəli getməsinlər! Mübarizə edin, gücünüz çatdıqca onlarla vuruşun...”

Və nəhayət, az qala ümidsizliyə qapılan qəhrəman kəndə çatdı. Qoca Mixaylo pilotu daxmasına gətirdi, amma bütün kənd ona qulluq edirdi. İnsanlar əllərində olan hər şeyi - quru giləmeyvə, süd, toyuq əti daşıyırdılar. Sonuncuya peşman olmadılar, kaş rus əsgəri sağalsaydı.

Novqorod vilayətinin Valday rayonunun kənd təsərrüfatı artelinin kolxozçusu Mixail Vixrov, yaralılara və yorğunluğa sığınan A.P.Maresyev.

Foto A. Fridlandsky, iyun 1952

Mixailo baba Alekseyi öz oğlu kimi qəbul edirdi. Meresyevi ayağa qaldırmaq üçün əlindən gələni etdi. Qəhrəmanın dostu, pilot Deqtyarenkoya "kuboku" haqqında danışan da o idi.

Qəhrəmanın - xəstəxananın professoru, komissar Deqtyarenkonun sağalmasında çoxlu insan iştirak edib. Onların sayəsində qəhrəman ayaqlarının kəsilməsinə baxmayaraq, yaşamaq üçün güc tapdı.

Hekayənin ən çətin epizodu qəhrəmanın əməliyyatdan əvvəlki vəziyyətinin təsviridir. Meresyev əlil olacağı ilə barışa bilmirdi. Amma sərt və sərt professor bunun qaçılmaz olduğunu söylədi. Aleksey uzun müddət özünü əməliyyata hazırlamışdı. Amma kəsiləcəklərini bildirəndə o, “ucadan və səssizcə hönkürdü, yastığa basdırıldı, hər yeri titrədi, seğirdi. Hamı qorxdu”.