Müharibədə şərəf və şərəfsizlik. Şərəf və şərəfsizlik arasında seçim nə vaxt yaranır? Esse tezisləri

• Sevdiyinə xəyanət edən insanı vicdansız adlandırmaq olar
• İnsanın əsl keyfiyyətləri çətin həyat vəziyyətlərində üzə çıxır.
• Bəzən ilk baxışdan şərəfsiz görünən hərəkətlər zəruri olur.
• Namuslu insan ölüm qarşısında belə öz əxlaqi prinsiplərinə xəyanət etməz
• Müharibə vicdansız insanları çıxarır
• Qəzəb və paxıllıqdan edilən hərəkətlər həmişə şərəfsizdir.
• Şərəf qorunmalıdır
• Vicdansız insan gec-tez əməlinin cəzasını alır.
• Mənəvi prinsiplərinə xəyanət edən insan şərəfsizdir

Arqumentlər

A.S. Puşkin "Kapitan qızı" Əsərdə iki tamamilə əks obraz görürük: Pyotr Grinev və Aleksey Şvabrin. Petr Grinev üçün şərəf anlayışı mühüm qərarlar qəbul etmək üçün açardır. O, edamla hədələnəndə də öz prinsiplərini dəyişmir: qəhrəman Puqaçova sədaqət andı verməkdən imtina edir. Düşmən tərəfindən ələ keçirilən Beloqorsk qalasından Maşa Mironovanı xilas etmək qərarına gəlir, baxmayaraq ki, bu çox təhlükəlidir. Pyotr Qrinev həbs olunanda bütün həqiqəti deyir, amma onsuz da acınacaqlı həyatını korlamamaq üçün Marya İvanovnanın adını çəkmir. Aleksey Şvabrin qorxaq bir insandır, çirkin işlər görməyə qadirdir, özü üçün daha əlverişli şərait axtarır. Evlənməkdən imtina etdiyi üçün Maşa Mironovadan qisas alır, ilk fürsətdə Puqaçovun tərəfinə keçir, Pyotr Qrinevlə dueldə arxadan atəş açır. Bütün bunlar onun şərəfsiz bir insan olduğunu deməyə əsas verir.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin". Eugene Onegin, Tatyana Larinanın hisslərini izah edən məktubunu ciddi bir şey kimi qəbul etmir. Lenski ilə dueldən sonra qəhrəman kəndi tərk edir. Tatyana hissləri səngimir, o, hər an Yevgeni düşünür. Vaxt gedir. Dünyəvi axşamların birində cəmiyyətin hələ də yad olduğu Yevgeni Onegin görünür. Orada Tatyanı görür. Qəhrəman ona özünü izah edir, Tatyana da Oneginə olan sevgisini etiraf edir, lakin ərinə xəyanət edə bilmir. Bu vəziyyətdə Tatyana öz istəklərinə deyil, yüksək əxlaqi prinsiplərə hörmət edərək şərəf və ləyaqətini qoruyur.

A.S. Puşkin "Motsart və Salieri". Böyük bəstəkar Motsart yuxarıdan hədiyyə edilmişdi. Salieri uzun illər zəhməti ilə uğur qazanmış zəhmətkeşdir. Paxıllıqdan Salieri nəinki vicdansız, həm də qeyri-insani bir hərəkətə qərar verir - Motsartın şüşəsinə zəhər atır. Tək qalan Salieri Motsartın yaramazlıq və dahiliyin uyğunsuzluğu haqqında dediyi sözləri başa düşür. O, ağlayır, amma peşman deyil. Salieri "vəzifəsini" yerinə yetirdiyinə görə sevinir.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Şərəfsizlikdən söz düşmüşkən, Kuragin ailəsinə müraciət etməmək mümkün deyil. Bu ailənin bütün üzvləri əxlaqsızdır, yalnız pula sadiqdir, yalnız zahirən vətənpərvər görünür. Pierre Bezuxovun mirasının heç olmasa bir hissəsini almağa çalışan Şahzadə Vasili onu qızı Helenlə evləndirmək qərarına gəlir. Vicdanlı, sədaqətli, yaxşı xasiyyətli Pierre'i peşman etmədən aldadır. Anatole Kuragin eyni dərəcədə iyrənc bir hərəkət edir: evli olduğu üçün Nataşa Rostovanın diqqətini çəkir və uğursuzluqla bitən qaçmağa cəhd edir. Əsəri oxuyanda başa düşürük ki, belə namussuz insanlar həqiqətən xoşbəxt ola bilməzlər. Onların uğurları müvəqqətidir. Əsl xoşbəxtliyi Pierre Bezuxov kimi qəhrəmanlar alır: əxlaqlı, sözünə sadiq, Vətəni həqiqətən sevən.

N.V. Qoqol "Taras Bulba". Taras Bulbanın oğlu Andriy atasına və Vətəninə xəyanət edir: qütb sevgisinin gücünə müqavimət göstərə bilməyib düşmən tərəfinə keçir və bu yaxınlarda yoldaş hesab etdiyi insanlara qarşı döyüşür. Qoca Taras oğlunu bu şərəfsiz hərəkətini bağışlaya bilmədiyi üçün öldürür. Taras Bulbanın böyük oğlu Ostap özünü tamam başqa cür göstərir. Düşmənlə sona qədər vuruşur, dəhşətli iztirablar içində ölür, amma əxlaqi prinsiplərinə sadiq qalır.

A.N. Ostrovski "Göy gurultusu". Sevgi və qayğı mühitində böyüyən Katerina zəif iradəli əri və azğın Kabanixa ilə yaxşı yaşaya bilməz. Qız Borisə aşiq olur, bu ona həm xoşbəxtlik, həm də kədər gətirir. Katerinanın xəyanəti əxlaqlı bir insan kimi yaşaya bilməyəcəyi bir xəyanətdir. Qəhrəman onsuz da qorxunc cəmiyyətin bağışlamayacağı ağır bir günah işlətdiyini bilərək intihar etmək qərarına gəlir. Etdiyi əmələ baxmayaraq, Katerinanı şərəfsiz adlandırmaq mümkün deyil.

M. Şoloxov “İnsanın taleyi”. Əsərin qəhrəmanı Andrey Sokolovu heç də səbəbsiz yerə şərəfli insan adlandırırlar. Onun ən yaxşı mənəvi keyfiyyətləri müharibədə, almanların əsirliyində üzə çıxdı. Qəhrəman məhbusların gördüyü işlərlə bağlı həqiqəti söylədi. Kimsə Andrey Sokolovu qınadı, buna görə də Müller onu çağırdı. Alman qəhrəmanı güllələmək istədi, lakin ölümündən əvvəl "Alman silahlarının qələbəsi üçün" içməyi təklif etdi. Andrey Sokolov belə bir şərəfsiz hərəkətə qadir olmayan bir adamdır, ona görə də imtina etdi. Ölümünə görə içdi, amma yemədi, rus xalqının ruhunun gücünü göstərdi. İkinci yığından sonra da yeməkdən imtina etdi. Müller Sokolovu layiqli əsgər adlandırdı və onu çörək və bir parça donuz yağı ilə geri göndərdi. Andrey Sokolovun özü çox ac olmasına baxmayaraq, hamı ilə yemək bölüşmək şərəf məsələsi idi.

N. Karamzin “Yazıq Liza”. Əsilzadə bir kişi olan Erast adi kəndli qadını Lizaya aşiq olur. Əvvəlcə gənc gələcək xoşbəxtliyi naminə öz cəmiyyətini tərk etməyi xəyal edir. Liza ona inanmaya bilmir, o, sevgi ilə o qədər qucaqlanır ki, şübhəsiz ki, özünü Erast'a verir. Amma küləkli gənc kartlarda külli miqdarda pul itirir, bütün var-dövlətini itirir. O, zəngin bir dul qadınla evlənmək qərarına gəlir və Liza müharibəyə getdiyini deyir. Bu şərəfsiz hərəkət deyilmi? Liza aldatmadan xəbər tutanda Erast onun əvəzini ödəməyə çalışır. Yazıq qızın pula ehtiyacı yoxdur, yaşamağın mənasını görmür və axırda ölür.

V.Rasputin “Fransız dili dərsləri”. Gənc müəllim Lidiya Mixaylovna fransız dilindən dərs deyir və əsərin baş qəhrəmanının sinif rəhbəridir. Uşaq döyülərək məktəbə gələndə satqın Tişkin onun pul üçün oynadığını üzə çıxarır. Müəllim qəhrəmanı danlamağa tələsmir. Tədricən Lidiya Mixaylovna uşağın yaşamağın nə qədər çətin olduğunu öyrənir: evi uzaqdadır, yemək azdır, pul çatışmır. Müəllim oğlana onunla pul oynamağı təklif edərək kömək etməyə çalışır. Bir tərəfdən onun bu hərəkəti qəbuledilməzdir. Digər tərəfdən, bunu pis də adlandırmaq olmaz, çünki bu, yaxşı məqsədlə edilib. Direktor Lidiya Mixaylovnanın pul müqabilində tələbə ilə oynadığını öyrənir və onu işdən çıxarır. Ancaq aydındır ki, müəllimi qınamaq üçün heç bir şey yoxdur: zahirən vicdansız hərəkət əslində yaxşıdır.

A.P. Çexov "Atlanan". Olqa İvanovna həkim Osip İvanoviç Dımovla evlidir. Əri onu çox sevir. Arvadının hobbisini ödəmək üçün çox çalışır. Olqa İvanovna rəssam Ryabovski ilə tanış olur və ərini aldadır. Dımov xəyanəti təxmin edir, amma bunu göstərmir, daha çox və daha çox işləməyə çalışır. Olqa İvanovna ilə Ryabovski arasında münasibətlər dalana dirənir. Bu zaman Dymov həkimlik borcunu yerinə yetirərək difteriyaya yoluxur. Olqa İvanovna öləndə onun davranışının nə qədər vicdansız, əxlaqsız olduğunu anlayır. O, həqiqətən layiqli bir insanı itirdiyini etiraf edir.

Buraxılış tarixi: 02.12.2016

“Şərəf və şərəfsizlik” istiqamətində “İnsan şərəfsiz iş görübsə, sona qədər şərəfsizdir” mövzusunda təsdiqlənmiş yekun inşa

Giriş (Giriş):

Təbii ki, hər kəs fərqli anlayır bu bəyanat. şərəfsizlik - bu alçaqlıq, hiylə, xəyanət, hiylə ilə səciyyələnən insanın mənfi xüsusiyyəti. Şərəf, əksinə, vəfa, sədaqət kimi keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir. Şərəf həmişə şərəfsizliyə qarşı çıxır, bütün dövrlərdə insanlar haqq və ədalət üçün mübarizə aparır. Əgər Sən büdrəyib şərəfsiz bir iş görsən, onda heyf ki, sözə sədaqət, alicənablıq, ədəb-ərkan kimi keyfiyyətlərə daha sahib ola bilməyəcəksən.

Şərh: təkrarlar ən çox yayılmış səhvlərdən biridir. Bunların qarşısını almaq üçün esseni bir neçə dəfə təkrar oxumaq və iki bitişik cümlədə təkrarlanan sözləri əvəzliklər, leksik və ya kontekstual sinonimlər (və ya sinonim ifadələr) ilə əvəz etmək lazımdır. Qonşu cümlələrdə eyni kökdən olan sözlərin olmaması da vacibdir.

"Əgər Sən büdrədi və şərəfsiz bir hərəkət etdi ... ”- esse yazarkən“ SƏN ”əvəzliyindən istifadə etməmək daha yaxşıdır. Buna yalnız danışıq dilində icazə verilir. "Sən" əvəzinə "biz", "xalq", "kişi" və s.

"Əgər insan büdrədi və şərəfsiz bir hərəkət etdi, sonra təəssüf ki, ona sözə sədaqət, nəciblik, ədəb-ərkan kimi keyfiyyətlərə artıq sahib olmaq mümkün olmayacaq”.

Tezis, əlbəttə ki, mövzuya uyğundur, lakin iki nüans var:

Bunun tam olaraq sizin fikrinizi bildirən giriş sözlərindən istifadə etməklə tezisə xüsusi diqqət yetirilməlidir (“məncə”, “mənə elə gəlir”, “mənim fikrimcə”, “mən əminəm” və s.) Tezis yazmaq kifayət deyil , belə bir nəticəyə necə gəldiyinizi müfəttişə çatdırmaq vacibdir. Giriş hissəsində siz əsas anlayışların mənalarını təsvir etdiniz, lakin onu heç bir şəkildə tezislə əlaqələndirmədiniz. Çox güman ki, birinci meyarda sizə uğursuzluq veriləcəkdi, çünki. mövzu əhatə olunmur. Bunu düzəltmək üçün “nəyə görə şərəfsiz iş görən sona qədər vicdansızdır?” sualına cavab verməlisiniz. Tezisdən əvvəl bu məsələ ilə bağlı fikirlərinizi yaza bilərsiniz.

Arqument 1:

“Bədbəxtlik” mövzusunda fikirləşəndə ​​Vasili Bıkovun “Sotnikov” əsərinə istinad etməyə bilmərəm. Bu əsir düşmüş iki partizan haqqında əsərdir. gedir (çirkin söz, əvəz etməyə çalış) yoldaşları üçün yemək üçün qəhrəmanların hər biri yaxınlaşan təhlükəyə fərqli reaksiya verir. Rıbak ciddidir, zəif, zəif, xəstə Sotnikovdan fərqli olaraq hər cür çətinliyə hazırdır. Vuraraq polisə, onların yollar ayrılır (nitq xətası, polisin yolu tapdığı məlum olur). Onlar dindiriləcəklər. Sotnikov birinci getdi. Susdu, müstəntiqə heç nə demədi. Alçaldılmalar, işgəncələr Sotnikovu vətəninə, öz dəstəsinə xəyanət etməyə məcbur etmədi. Bundan sonra o, edam edilməli idi. Bununla belə, Rıbak dindirilir əksinə davranırdı(nitq xətası, bunu demirlər. Bir şey əks ola bilər: sahil, reaksiya, davranış. Amma tərs davrana bilməzsən) dostuna. Müstəntiqin suallarını ətraflı cavablandırdı, nəzakətli davrandı, qaçmaq üçün hər fürsətdən yapışdı. Müstəntiq onlardan biri olmağı təklif etdi. Balıqçı sevindi ki, azadlıq şansı var. O, ən pis və ən vicdansız şeyi etdi. Balıqçının sağ qalması daha çətin və əzablı olduğu ortaya çıxdı. Dostunu öldürməklə, yanlış tərəfə keçməklə çox böyük səhvlərə yol verdiyini, bununla da namusunu əbədi itirib şərəfsizlik qazandığını başa düşdü.

Şərh: arqument inandırıcı deyil. Rıbakın şərəfsiz hərəkət etdiyi aydındır, bəs niyə o, həmişəlik şərəfsizlik tapdı? Necə göstərilir?

Beləliklə, bu arqument tezisi dəstəkləmir.

Arqument 2:

Buna sübut kimi Valentin Rasputinin “Yaşa və yadda saxla” əsərini də göstərmək olar. Bu, kəndin bütün kişi hissəsi ilə birlikdə müharibəyə göndərilmiş Andrey Quskov haqqında bir əsərdir. Yaxşı döyüşdü, bütün vəzifələri vicdanla yerinə yetirdi. Müharibənin sonunda yaralanan Andrey xəstəxanaya yerləşdirilir. Quskov heç olmasa bir müddət geri qayıtmaq istəyirdi ev, heç olmasa bir gün. Xəstəxanadan göndəriləcəyinə əmin idi ev, lakin bu baş vermədi. Beləliklə, Andrey vaxtından əvvəl evə qayıdır, qəhrəman kimi deyil, fərari kimi qayıdır. Fərarilik xəyanətdir. Nastena, Andreyin həyat yoldaşı, ərin bir hissəsi ola bilməz(?), amma çalışdı, bacardığı qədər kömək etdi. Onun gücü Məhəbbət və imandır, amma pis insana olan sevgisi üzündən özü əziyyət çəkir. Andrey yaşamaq istəmirdi, sonrakı həyatında nöqtəni görmədi və yeganə çıxış yolu ölüm idi. Andrey Quskovun hərəkəti şərəfsiz hərəkətin nümunəsidir.

Ədəbiyyatda 2016-2017 yekun inşasının "Şərəf və şərəfsizlik" istiqaməti: nümunələr, nümunələr, əsərlərin təhlili

“Namus və şərəf” istiqaməti üzrə ədəbiyyatdan inşa yazısı nümunələri. Hər bir esse üçün statistik məlumatlar verilir. Bəzi esselər məktəb xarakteri daşıyır və onlardan yekun inşa üçün hazır nümunə kimi istifadə etmək tövsiyə edilmir.

Bu əsərlərdən yekun inşaya hazırlaşmaq üçün istifadə oluna bilər. Onlar tələbələrin yekun inşanın mövzusunun tam və ya qismən açıqlanması haqqında təsəvvürlərini formalaşdırmaq məqsədi daşıyır. Mövzunun açıqlanması ilə bağlı öz təqdimatınızı yaratarkən onlardan əlavə fikir mənbəyi kimi istifadə etməyi tövsiyə edirik.

Aşağıda “Şərəf və şərəfsizlik” tematik istiqaməti üzrə işlərin video təhlili verilmişdir.

Bizim qəddar çağımızda namus və şərəfsizlik anlayışlarının öldüyü görünür. Qızların şərəfini qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və qəddarlıq baha ödənilir və pul bir növ efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram:

Qınamanın keçməyəcəyi hədlər var: Mən sizə o qədər böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqasının əxlaqını ən pis tənqid edənlər susmalı və təəccüblə ağzını bağlamalıdırlar.

Bəzən elə olur ki, kişilər uzun müddət Vətən naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunda deyillər. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz əsəri rus atalar sözünün tərkib hissəsi olan “Namusa gənc yaşlarından diqqət yetir” epiqrafı ilə başlayır. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Baş qəhrəman Petruşa Grinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə anasının dediyinə görə, onun "on səkkiz" yaşı var idi), lakin o, elə bir qətiyyətlə doludur ki, ölümə hazırdır. darağac, lakin onun şərəfinə ləkə gətirməsin. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölümlə eynidir. Lakin onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Qrinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Personajların hər birinin həyatının nəticəsi təbiidir. Qrinev kasıb da olsa, layiqli bir torpaq sahibi kimi yaşayır və uşaqları və nəvələrinin əhatəsində ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi isə başa düşüləndir, Puşkin bu barədə heç nə deməsə də, çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, namusunu qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatını kəsəcək.

Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya cəsarət və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı enerjilidir, güclüdür, fiziki cəhətdən güclüdür, amma cəsarətlidirmi? Əsir düşərək, ölüm əzabları altında partizan dəstəsinə xəyanət edir, onun yerləşdiyi yerə, silahına, gücünə, bir sözlə, nasistlərə qarşı bu müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün hər şeyə xəyanət edir. Ancaq zəif, xəstə, zəif Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və hərəkətinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskeleyə qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşmançılıq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rıbak özünü tualetdə asmaq istəsə də, münasib silah tapmadığından (həbs zamanı kəmər ondan götürülüb) bacarmır. Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında şərəf və vicdan əməllərinin nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

Cəmi: 441 söz

D.Qranin məqaləsində müasir dünyada şərəfin nə olduğu, bu anlayışın köhnəlib-köhnəlmədiyi ilə bağlı bir neçə nöqteyi-nəzərin mövcudluğundan bəhs edir. Lakin buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, şərəf hissi insana doğulduğu andan verildiyi üçün köhnələ bilməz.

Qranin öz mövqeyini dəstəkləmək üçün Maksim Qorki ilə bağlı bir işi misal gətirir. Çar hökuməti yazıçının fəxri akademik seçilməsini ləğv edəndə Çexov və Korolenko akademik adlarından imtina etdilər. Belə bir hərəkətlə yazıçılar hökumətin qərarını rədd etdiklərini bildiriblər. Çexov Qorkinin şərəfini qorudu, o an özü haqqında düşünmürdü. Məhz “böyük hərfli adam” adı yazıçıya öz yoldaşının yaxşı adını müdafiə etməyə imkan verirdi.
Məncə, müəllifin fikri ilə razılaşmamaq olmaz. Axı əzizlərinin namusunu qorumaq naminə çarəsiz əməllərə gedəcək insanlar yoxa çıxa bilməzlər.
Bu o deməkdir ki, şərəf anlayışı köhnəlməyəcək. Biz öz şərəfimizi və təbii ki, yaxınlarımızı, yaxınlarımızı qoruya bilərik.

Belə ki, A.S. Puşkin həyat yoldaşı Nataliyanın şərəfini qorumaq üçün Danteslə duelə getdi.

Kuprinin “Duel” əsərində baş qəhrəman da Puşkin kimi əri ilə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Bu qəhrəmanı ölüm gözləyirdi, amma mənasız deyil.

Hesab edirəm ki, bu məqalənin mövzusu çox aktualdır, çünki müasir dünyada bir çox insanlar şərəf və şərəfsizlik arasındakı sərhədi itiriblər.

Amma nə qədər ki, insan sağdır, namus da yaşayır.

Cəmi: 206 söz

Şərəf nədir və ona nə üçün bütün dövrlərdə bu qədər dəyər verilib? Xalq müdrikliyi bundan danışır - “Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax”, şairlər tərənnüm edir, filosoflar düşünür. Onun üçün duellərdə öldülər və onu itirərək həyatı bitmiş hesab etdilər. İstənilən halda namus anlayışı mənəvi ideal arzusunu ehtiva edir. Bu idealı insan özü üçün yarada bilər, ya da cəmiyyətdən qəbul edə bilər.

Birinci halda, məncə, bu, cəsarət, nəciblik, ədalət, dürüstlük kimi insanın fərdi keyfiyyətlərini özündə birləşdirən bir növ daxili şərəfdir. Bunlar insanın özünə hörmətinin əsasını təşkil edən inanc və prinsiplərdir. Özündə yetişdirdiyi və qiymətləndirdiyi budur. İnsanın şərəfi, insanın özünə nə icazə verə biləcəyinin hüdudlarını və başqalarından hansı münasibətə dözə biləcəyini göstərir. İnsan öz hakimi olur. İnsan ləyaqətini təşkil edən budur, ona görə də insanın heç bir prinsipinə xəyanət etməməsi vacibdir.

Mən başqa bir şərəf anlayışını daha müasir reputasiya anlayışı ilə əlaqələndirərdim - insan ünsiyyətdə və əməldə özünü başqa insanlara belə göstərir. Bu vəziyyətdə, digər insanların gözündə "ləyaqətini itirməmək" vacibdir, çünki çox az adam kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan ürəksiz xəsislərə kömək etmək istəyir. Bununla belə, insan eyni zamanda pis xarakter xüsusiyyətlərinə sahib ola bilər və sadəcə onları başqalarından gizlətməyə çalışır.

İstənilən halda, namusun itirilməsi mənfi nəticələrə gətirib çıxarır - ya insan özündən məyus olur, ya da cəmiyyətdən xaric olur. Reputasiya kimi təyin etdiyim şərəf həmişə insanın - həm kişilərin, həm də qadınların əlaməti hesab edilib. Və bəzən insanları incidir. Məsələn, onların günahı yox, dedi-qodu və intriqa olduğu halda, ləyaqətsiz hesab ediləndə. Və ya sərt sosial məhdudiyyətlər. Viktoriya dövründə əri üçün matəm filmi çəkən və yeni həyata başlamaq istəyən gənc qadını qınamağı həmişə təəccüblü şəkildə qəbul etmişəm.

Başa düşdüyüm əsas odur ki, “namus” sözü “namus” sözü ilə bağlıdır. Özünüzə və insanlara qarşı dürüst olmalı, layiqli bir insan kimi görünməməlisiniz, o zaman sizi nə qınama, nə də özünütənqidlə təhdid etməzsiniz.

Şərəf, vəzifə, vicdan - bu anlayışlar indi insanlar arasında çox az görünür.
Bu nədir?
Ordu ilə, Vətənimizi müdafiə edən zabitlərlə, həmçinin “taleyin zərbələrini” şərəflə daşıyan insanlarla birliyim şərəfdir.
Vəzifə yenə də bizi və Vətənimizi müdafiə etməyə borclu olan igid vətən müdafiəçilərimizdir və hər kəsin də borcu ola bilər, məsələn, qocalara və kiçiklərə kömək etmək, çətin vəziyyətə düşsə.
Vicdan hər bir insanın daxilində yaşayan bir şeydir.
Vicdanı olmayan insanlar var, bu zaman kədərdən qurtula bilərsən, kömək etmirsən və heç bir şey sənə daxildə əzab verməz, amma kömək edə bilərsən və sonra dinc yat.

Çox vaxt bu anlayışlar bir-birinə bağlıdır. Bir qayda olaraq, bu keyfiyyətlər bizə təhsil zamanı verilir.

Ədəbiyyatdan nümunə: Müharibə və Sülh, L.Tolstoy. Təəssüf ki, indi bu anlayışlar köhnəlib, dünya dəyişib. Bütün bu keyfiyyətlərə malik olan insana nadir hallarda rast gəlirsən.

470 söz

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı”, başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri namus və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman: Grinev və Şvabrin və onların şərəf ideyaları bir-birinə ziddir. Bu qəhrəmanlar gəncdir, hər ikisi zadəgandır. HƏ, və onlar öz istəkləri ilə deyil, bu susuzluğa (Beloqorsk qalasına) girirlər. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "kəmərini çəkib barıt iyləmək lazım olduğuna qərar verdi ..." Və Şvabrin, bəlkə də duellə əlaqəli yüksək profilli hekayəyə görə Beloqorsk qalasında sona çatdı. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel şərəfi qorumaq üçün bir yoldur. Və Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəfli bir adam kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi insan Vasilisa Yeqorovnanın nöqteyi-nəzərindən duel “ölüm qətlidir”. Belə bir qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.

Bir insanı çətin anlarda hərəkətlərinə görə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün Beloqorsk qalasının Puqaçov tərəfindən alınması bir sınaq oldu. Şvabrin həyatını xilas edir. Biz onu “dairə şəklində, kazak kaftanında, üsyançılar arasında kəsildiyini” görürük. Və edam zamanı o, Puqaçovun qulağına nəsə pıçıldayır. Grinev kapitan Mironovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, fırıldaqçının əlini öpməkdən imtina edir, çünki o, “bu cür alçaldılmadan amansız edamı üstün tutmağa...” hazırdır.

Onlar da Maşa ilə müxtəlif yollarla əlaqələndirirlər. Grinev Maşaya heyran olur, ona hörmət edir, hətta onun şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin isə əksinə, sevdiyi qızın adını palçıqla qarışdıraraq “əgər Maşa Mironovanın gecənin qaranlığında sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, o zaman zərif qafiyələr əvəzinə ona bir cüt sırğa ver” deyir. Şvabrin təkcə bu qıza deyil, onun qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatiç Vasilisa Eqorovna ilə yolverilməz münasibətdə idi ..." deyəndə, Şvabrinin həqiqətən Maşanı sevmədiyi aydın olur. Grinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə onu "solğun, arıq, dağınıq saçlı, kəndli paltarında" gördü.

Əsas personajları müqayisə etsək, Qrinev, şübhəsiz ki, daha çox hörmətə səbəb olacaq, çünki gəncliyinə baxmayaraq, o, özünü ləyaqətlə aparmağı bacardı, özünə sadiq qaldı, atasının vicdanlı adını ləkələmədi və sevgilisini müdafiə etdi.

Bəlkə də bütün bunlar onu şərəfli insan adlandırmağa imkan verir. Özünə hörmət, hekayənin sonundakı məhkəmədəki qəhrəmanımıza hər şeyi itirərək, düşməninə böhtan atmağa çalışan, təlaşa davam edən Şvabrinin gözlərinə sakitcə baxmağa kömək edir. Uzun müddət əvvəl qalaya qayıdaraq, şərəflə müəyyən edilmiş sərhədləri aşdı, məktub yazdı - Grinevin atasına danladı, yeni doğulmuş sevgini məhv etməyə çalışdı. Bir dəfə şərəfsiz iş görüb, dayana bilmir, satqın olur. Ona görə də Puşkin “namusu gənc yaşlarından əziz tut” deyərək, onları bütün əsərin epiqrafına çevirərkən haqlıdır.

418 söz

"Şərəf" və "vicdan" kimi anlayışlar müasir laqeydlik və həyata kinli münasibət dünyasında bir növ öz aktuallığını itirdi.

Əgər əvvəllər vicdansız bir insan kimi tanınmaq ayıb idisə, bu gün belə bir "kompliment" asanlıqla və hətta cəsarətlə qarşılanır. Vicdan əzabları - bu gün melodram sahəsindən bir şeydir və kino süjeti kimi qəbul edilir, yəni tamaşaçı qəzəblənir və filmin sonunda gedib, məsələn, başqasının bağında alma oğurlayırlar.

Bizim dövrümüzdə mərhəmət, mərhəmət, rəğbət göstərmək utanıb. İndi "əyləncəlidir", kütlənin razılaşan qışqırıqları altında zəifi vurmaq, iti təpikləmək, qocanı təhqir etmək, yoldan keçənə iyrənc olmaq və s. Bir əclafın yaratdığı hər hansı bir çirkinlik yeniyetmələrin kövrək zehni tərəfindən az qala bir şücaət kimi qəbul edilir.

Biz hiss etməyi dayandırdıq, öz laqeydliyimizlə həyatın reallıqlarından hasar aldıq. Özümüzü görmür, eşitmirmiş kimi göstəririk. Bu gün xuliqanın yanından keçirik, təhqirləri uduruq, sabah isə özümüz hiss olunmadan həyasız, namussuz insanlara çevrilirik.

Keçmiş vaxtları xatırlayaq. Namuslu adı təhqir etmək üçün qılınc və tapança ilə duel etmək. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrinə rəhbərlik edən vicdan və vəzifə. Böyük Vətən Müharibəsində sevimli Vətənin şərəfini düşmən tərəfindən tapdalanan xalqın kütləvi qəhrəmanlığı. Heç kim dözülməz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə atmadı ki, özü üçün daha rahat olsun.

Namus və vicdan insan ruhunun ən mühüm və qiymətli xüsusiyyətləridir.

Vicdansız insan öz əməlinə görə vicdan əzabı çəkmədən həyatdan keçə bilər. Həmişə onun xəyali məziyyətlərini tərifləyən riyakarlar və münafiqlər olacaq. Amma heç biri çətin anlarda ona kömək əlini uzatmaz.

Məqsədlərinə çatmaq üçün vicdansız olan insan, iddialı yolunda heç kimə aman verməz. Belə insana nə sədaqətli dostluq, nə Vətən sevgisi, nə mərhəmət, nə mərhəmət, nə də insani mehribanlıq xas deyil.

Hamımız ətrafımızdakılardan hörmət və diqqət istəyirik. Ancaq özümüz daha dözümlü, daha təmkinli, daha dözümlü və mehriban olduqdan sonra bu keyfiyyətlərin təzahürünə qarşılıq verməyə mənəvi haqqımız olacaq.

Əgər bu gün bir dostunuza xəyanət etmisinizsə, sevdiyiniz insana xəyanət etmisinizsə, həmkarınızı "bağladınız", tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etibarını aldatmısınızsa, sabah eyni şey sizin də başınıza gəlsə, təəccüblənməyin. Tərk edilmiş və faydasız olduqdan sonra həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük şansınız olacaq.

Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq əməlləri ört-basdır edən vicdanla sövdələşmə, gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, şərəfsiz və vicdansız biri olacaq, o, yalançı yaltaqlıq adı altında sənin də başqasından aldığın yeri almaq üçün səni çöküş uçurumuna sövq edəcək.

Vicdanlı insan özünü həmişə azad və inamlı hiss edir. Vicdanına görə hərəkət edərək, ruhunu pisliklərlə yükləməz. Tamah, paxıllıq və yorulmaz ambisiyalar ona xas deyil. O, sadəcə olaraq yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və həzz alır.

Cəmi: 426 söz

İstiqamət. ŞƏRƏF və ŞƏRƏFSİZLİK. Tələbə esselərinin video təhlili

Şərəf və şərəfsizlik - anlayışlardan danışırıq. Hansı arqumentlər irəli sürmək olar? Esseni necə qurmaq olar?

Sitatlar və epiqraflar

Şərəf insan müdrikliyinin təməl daşıdır.
V. G. Belinski

Şərəf şərəf qazanmaq arzusudur; namusunu saxlamaq şərəfə layiq olmayan bir iş görməmək deməkdir.
F.Wolters buradadır.
– Yekun yekun inşanın qiymətləndirilməsi meyarları universitetlər üçün .

Xatırlatma:

Esse mövzusunu əhatə etmək üçün necə bir referat tərtib etməlisiniz?

1. İnşanın mövzusu ilə bağlı sual verin.

2. Bu suala cavab verin.

3. Bu cavab essenin əsas hissəsinin tezisi olacaq.

4. Ədəbi arqumentlərdən istifadə edərək tezisi sübut edin. Bu halda mətnin yenidən yazılmasına ehtiyac yoxdur. Kitablardan arqumentlərdən istifadə edərək öz düşüncələrinizi və əsaslandırmalarınızı yazmaq lazımdır.

5 Yekun olaraq, yazılı əsaslandırmadan nəticə çıxarmaq lazımdır.

"Şərəf və şərəfsizlik"

“Namus və şərəfsizlik” istiqaməti insanın seçimi ilə bağlı anlayışlara əsaslanır: vicdanın səsinə sadiq olmaq, əxlaqi prinsiplərə əməl etmək və ya xəyanət, yalan və riyakarlıq yolu ilə getmək.

Bir çox yazıçılar insanın müxtəlif təzahürlərini təsvir edirdilər: sədaqətdən əxlaqi qaydalara, vicdanla güzəştin müxtəlif formalarına, dərin mənəvi tənəzzülə qədər.

Mümkün esse mövzuları:

Bizim şərəfimiz ən yaxşısını izləmək və ən pisini təkmilləşdirməkdir... (Platon)

Şərəf şərəfsizliyə qarşı dura bilərmi?

Gənc yaşlarından namusun qayğısına qal... (atalar sözü)

Şərəf və şərəfsizlik arasında çətin anda necə seçim etmək olar?

Vicdansız insanlar haradan gəlir?

Şərəf doğrudur, batildir.

Bu gün şərəfli insanlar varmı?

Hansı qəhrəmanlar şərəflə yaşayır?

Ölüm yoxsa şərəfsizlik?

Namussuz insan şərəfsiz işə hazırdır.

Su hər şeyi yuyub aparacaq, yalnız şərəfsizlik onu yuya bilməz.

Şərəflə kasıb olmaq şərəfsizlə zəngin olmaqdan yaxşıdır.

Şərəfsizliyə haqqı varmı?

Vicdanlı insan şərəfə dəyər verər, amma namussuz nəyə dəyər verməlidir?

Hər vicdansızlıq şərəfsizliyə doğru bir addımdır.

"Dürüst insan təqib oluna bilər, amma şərəfsiz deyil." (Volter)

"İnsan nə qədər dürüstdürsə, başqalarını da vicdansızlıqdan bir o qədər az şübhələndirir" (Ciceron)

“Şərəf həyatdan əzizdir...” (F.Şiller)

"Nifrət edirəm, sevirəm və xəyal edirəm, şərəfsizlik və şərəf bilirəm ..." (V. Morozov)

"Nə qədər ki, ürəklər şərəf üçün yaşayır" (A.S.Puşkin)

Şərəf və şərəfsizliyə aid əsərlər:

(Arqumentlər verə bilərsiniz, digər əsərlərlə birlikdə bu siyahıya əlavə edə bilərsiniz)

1. A. Puşkin "Kapitan qızı" ( Bildiyiniz kimi, A. S. Puşkin həyat yoldaşının şərəfi üçün mübarizə apararaq dueldə öldü. M.Lermontov öz şeirində şairi “namusun qulu” adlandırırdı. Səbəbi A.Puşkinin incimiş şərəfi olan mübahisə ən böyük yazıçının ölümünə səbəb oldu. Bununla belə, Aleksandr Sergeyeviç öz şərəfini və yaxşı adını insanların yaddaşında saxladı.

Puşkin “Kapitan qızı” hekayəsində Petruşa Qrinevi yüksək əxlaqi xarakterlə təsvir edir. Peter öz şərəfini başı ilə ödəmək mümkün olan hallarda belə ləkələmədi. O, hörmətə və fəxrə layiq yüksək əxlaqlı bir insan idi. O, Şvabrinin Maşaya böhtan atmasını cəzasız qoya bilmədi, ona görə də onu duelə çağırdı.Grinev ölüm əzabında belə şərəfini qorudu).

2. M. Şoloxov "İnsanın taleyi" (Qısa hekayəsində Şoloxov şərəf mövzusuna toxundu. Sadə rus adamı Andrey Sokolovun ailəsi, mehriban arvadı, uşaqları, öz evi var idi. Hər şey bir anın içində dağıldı, müharibə günahkardı. Amma əsl rus ruhunu heç nə sındıra bilməzdi.Sokolov başını dik tutaraq müharibənin bütün ağır sınaqlarına dözə bildi.İnsanın gücünü və dönməz xarakterini üzə çıxaran əsas epizodlardan biri də Andrey Müllerin dindirilməsi səhnəsidir.Zəif, ac əsgər ağıl gücünə görə faşisti üstələyirdi.Alman silahlarının qələbəsi üçün içmək təklifindən imtina almanlar üçün gözlənilməz oldu: “Bəli, mən bir rus əsgəri alman silahlarının qələbəsi üçün içim?” Nasistlər rus əsgərinin cəsarətini yüksək qiymətləndirərək deyirdilər: "Sən cəsur əsgərsən. Mən də əsgərəm və layiqli rəqiblərə hörmət edirəm." Sokolovun möhkəm xasiyyəti almanların hörmətini qazandı və onlar bu adamın həyata layiq olduğuna qərar verdilər.Andrey Sokolov şərəf və ləyaqəti təcəssüm etdirir.Onlar üçün canını belə verməyə hazırdır.))

3. M. Lermonotov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanı(Peçorin Qruşnitskinin niyyətindən xəbərdar idi, lakin buna baxmayaraq, ona pislik arzulamırdı. Hörmətə layiq hərəkət. Qruşnitski, əksinə, Peçorinə duel üçün boş silah təklif etməklə şərəfsiz hərəkət etdi).

4. M. Lermonotov "Çar İvan Vasilieviç haqqında mahnı ...". (Lermontov hakimiyyətdə olan insanların icazəliliyindən danışır. Bu, evli arvadına təcavüz edən Kiribeeviçdir. Onun üçün qanunlar yazılmayıb, heç nədən qorxmur, hətta Çar İvan Qroznı onu dəstəkləyir, ona görə də onunla döyüşməyə razılaşır. tacir Kalaşnikov.Tacir Stepan Paramonoviç Kalaşnikov həqiqət adamı, sadiq ər və mehriban atadır.Və hətta Kiribeeviçə uduzmaq riskinə baxmayaraq, onu arvadı Alenanın şərəfi uğrunda yumruq davasına çağırıb.Paramonoviç boyun əyə bilərdi. çar üçün onun ölümündən qaçdı, lakin onun üçün ailənin şərəfi daha qiymətli oldu. Lermontov bu qəhrəmandan nümunə götürərək, sadə bir şərəfli insanın əsl rus xarakterini göstərdi - ruhu güclü, sarsılmaz, vicdanlı. və nəcib.)

5. N.Qoqol “Taras Bulba”. (Ostap ölümü ləyaqətlə qəbul etdi).

6. V. Rasputin “Fransız dili dərsləri”. (Oğlan Vova təhsil almaq, kişi olmaq üçün bütün sınaqlardan şərəflə keçir)

6. A. Puşkin “Kapitan qızı”. (Şvabrin ləyaqətini itirmiş bir insanın parlaq nümunəsidir.O, Grinevin tam əksidir. Bu elə bir şəxsdir ki, onun üçün namus və zadəganlıq anlayışı ümumiyyətlə mövcud deyil. Ani istəkləri naminə başqalarının başının üstündə gəzir, özünü üstələyirdi. Məşhur söz-söhbət deyir ki, "yenidən paltarın qayğısına qal, gənc yaşdan hörmət et". Şərəfinizi ləkələdikdən sonra, çətin ki, yaxşı adınızı bərpa edə biləsiniz.)

7 F.M.Dostoyevski "Cinayət və Cəza" (Raskolnikov qatildir, amma şərəfsiz hərəkət saf fikirlərə söykənirdi. Bu nədir: şərəf, yoxsa şərəfsizlik?)

8. F. M. Dostoyevski “Cinayət və Cəza”. (Sonya Marmeladova özünü satdı, amma bunu ailəsi naminə etdi. Bu nədir: namus, yoxsa şərəfsizlik?)

9. F.M.Dostoyevski “Cinayət və Cəza”. (Dünyaya böhtan atdılar. Amma namusunu qaytardılar. Namusu itirmək asandır.)

10. L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh" (Böyük mirasın sahibinə çevrilən Bezuxov dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə knyaz Kuraqinin qurduğu torlara düşür. Onun mirası ələ keçirmək cəhdləri uğursuzluğa düçar oldu, sonra pulu başqa yolla almağa qərar verdi.Gənci ərinə qarşı heç bir hissləri olmayan qızı Helenlə evləndirdi.Yelinin Doloxovla xəyanətindən xəbər tutan xoş xasiyyətli və dinc Pyerdə qəzəb qaynadı və Fedora meydan oxudu. Döyüşmək.Duel Pyerin cəsarətini göstərdi.Beləliklə,Pyer Bezuxovdan nümunə götürərək Tolstoy hörmətə malik olan keyfiyyətləri nümayiş etdirdi.Knyaz Kuragin,Yelen və Doloxovun pafoslu intriqaları isə onlara ancaq əzab gətirdi.Yalan,riyakarlıq və riyakarlıq əsla əsl uğur gətirməz. lakin onlar insanın şərəfini ləkələyə və ləyaqətini itirə bilərlər.)

11.

12.

Epiqraflar: şərəf haqqında

1. Şərəf əlindən alına bilməz, itirilə bilər.
(A.P.Çexov)

2. Namus zahiri vicdan, vicdan isə daxili şərəfdir.
(Artur Şopenhauer)

3. Şərəf və ləyaqət ən güclüdür.
(F. M. Dostoyevski)

4. Şərəf candan əzizdir.

Şiller F.

5. Həqiqi namus yalana dözə bilməz.

meydança

6. Namusu qorumaq insan qalmaq deməkdir.

10.

Şərəfsizlik haqqında epiqraflar

1. Namussuz adam şərəfsiz işə hazırdır.

Atalar sözü

2. Hər vicdansızlıq şərəfsizliyə doğru bir addımdır.

V. Sinyavski

3. Həyasızlıq – mənfəət naminə şərəfsizliyə ruhun səbri.
Platon

Mümkün tezislər:

1. Namusu saxlamaq hər vəziyyətdə insan qalmaq deməkdir.

2. İnsanın şərəfini təkcə özünə hörmətlə deyil, başqa insanlara münasibətdə də qiymətləndirmək olar.

3. Namusuna dəyər verən insan ölümdən belə qorxmaz.

4. Bəzi insanlar ölümü şərəfsizliyə üstün tuturlar.

5. Şərəf və cəsarət ayrılmaz anlayışlardır.

6. Şərəf və ləyaqət ayrılmaz anlayışlardır.

7. Yalnız iradəli insan istənilən vəziyyətdə öz namusunu qoruya bilər.

8 Özünə hörmət edən insan namusu üçün canını verə bilər.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

İnşa nümunəsi №1:

Giriş yazıram:

Şərəf... Bu nədir? Şərəf insanın əxlaqi keyfiyyətləri, onun prinsipləri, hörmətə və fəxrə layiqdir, insanı alçaqlıqdan, xəyanətdən, yalandan, qorxaqlıqdan saxlaya bilən yüksək mənəvi qüvvədir. Əksəriyyətimiz üçün itirilmiş namus vəziyyəti (rüsvayçılıq) ruhumuzda şiddətli bir ağrıdır, çünki başqa insanlarla, cəmiyyətlə mənəvi əlaqəmizi pozan bu vəziyyətdir. Namussuz insanın real həyatı olmaz.

Essenin əsas hissəsini yazıram

Dünya fantastikasının klassikləri, o cümlədən ruslar şərəf və ləyaqət anlayışına fərqli münasibət bəsləyən belə qəhrəmanlardan bəhs edən çoxlu əsərlər yaratmışlar. Beləliklə, A. S. Puşkinin "Kapitan qızı" romanında namus probleminə ən ciddi diqqət yetirilir. Müəllif iki rus zabitini - Qrinev və Şvabrini göstərir. Pyotr Andreeviç Grinev şərəf və vəzifə sahibidir, lakin Şvabrini belə adlandırmaq olmaz. Bu niyə baş verir? Həyat insanları çox vaxt sınaqdan keçirir, onları seçim qarşısında qoyur. Necə olmalı, konkret vəziyyətlərdə nə etməli? Şərəf və vicdanla hərəkət etmək, yoxsa şərəfsizliyə gəlmək?

Valideyn evində Peter həyatda sağlam bir başlanğıc aldı, onun əxlaqi keyfiyyətləri və həyat prinsipləri hörmətə layiqdir. Ata Peteri xidmətə apararaq, ona vicdanla xidmət etməyi və şərəfin insan üçün ən vacib şey olduğunu xatırlamağı əmr etdi. Gənc zabit atasının “Namusa gənc yaşlarından diqqət yetir” vəsiyyətini xatırlayır. Grinev nəciblik və sədaqət ilə xarakterizə olunur. Rus zabiti üçün şərəf və vəzifə həyatın mənasıdır. Puqaçova xidmət etməkdən imtina etdi və bunu imperatriçəyə xidmət etmək üçün and içməsi ilə izah etdi. Pyotr Andreeviç cəsarətli, vicdanlı davranır, ləyaqətlə davranır. Puqaçov Qrinevi şərəfli insan kimi qiymətləndirdi. Və görürük ki, şərəf yolu çox çətin, amma həyatda doğru yoldur.

Bəs Şvabrin? O, həm də rus zabitidir. Amma nə? Şvabrinin vəzifə və insan ləyaqəti hissi yoxdur. Hərbi andı pozaraq, Puqaçovun tərəfinə keçdi, fırıldaqçının ayaqları altında süründü və bağışlanması üçün yalvardı. Vətənə xəyanət etdi, həmkarı Grinev, sevgisini rədd edən Maşa Mironovaya bu qədər əzab verdi. Və bu əsl şərəfsizlikdir. A.S.-nin romanının səhifələrini yenidən oxumaq. Puşkinin "Kapitan qızı", biz aydın başa düşməyə başlayırıq ki, "forma ilə şərəf verilmir. Şərəf mənəvi dolmadır” deyərək şərəfsizlik insan şəxsiyyətinin çökməsinə gətirib çıxarır.

"Dubrovski" romanında A. S. Puşkin iki torpaq sahibini, köhnə dostları - Kiril Petroviç Troekurov və Andrey Qavriloviç Dubrovskini göstərir. Onların hər biri üçün şərəf nə deməkdir? Uzun müddət Troekurovun ehtiram və hörmətlə yanaşdığı yeganə şəxs Kistenevka-Dubrovskidən olan qonşusu idi. Köhnə dostlar dalaşdı.Hər iki mülkədar tez xasiyyətli idi, hər ikisi qürurlu idi. Troekurov sərvət və qüdrət şüuru ilə özündə bu vəziyyəti qoruyub saxlayırdı. Və Dubrovski - mehriban və nəcib şərəfinin qədimliyini dərk etmək. İtxanada baş verən hadisə Dubrovskini qürurlu, öz ləyaqətini hiss edən bir insan kimi göstərir. Troekurov öz hərəkətləri ilə keçmiş dostunu dəli və ölümə gətirib çıxardı. Bu cür hərəkətlər şəxsiyyəti məhv edir.

A. S. Puşkinin “Dubrovski” romanını yenidən oxuyanda düşünürəm ki, namus insanın əsas özəyi, onun mənəvi dayağıdır, o zaman ki, bizim də ən yaxşı nəzarətçimiz olan vicdan insan əməl və hərəkətlərinə hakim olur.

Mən bir nəticə yazıram.

Beləliklə, şərəf və şərəfsizlik məsələsi ətrafında mübahisə edərək, Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin iki romanının səhifələrini xatırlayaraq, belə bir qənaətə gəlirəm ki, şərəf anlayışı heç vaxt köhnəlməyəcək, çünki insanın yaşamasına, layiqli olmasına kömək edən şərəfdir. üstəlik, düzgün əxlaqi seçim etməyə, insanlarla, cəmiyyətlə mənəvi əlaqəni həyata keçirməyə kömək edir. Və bu insan həyatında çox şeydir. Və həqiqətən ümid etmək istəyirəm ki, bizim dövrümüzdə mənim müasirlərim arasında namus anlayışı heç vaxt öz yüksək əhəmiyyətini itirməyəcək qədər çox insanlar olacaq.

Hər kəs bilir ki, namus və şərəf problemi hər bir insanın həyatında əsas problemdir. Bu mövzuda çoxlu sayda kitablar yazılıb, çoxlu filmlər çəkilib. Bu barədə həm təcrübəli yaşlı insanlar, həm də həyatla tam tanış olmayan yeniyetmələr danışırlar.

Şərəfsizlik nədir? Biabırçılıq bir növ təhqirdir, sözün əsl mənasında hər bir şəraitdə namusunu itirmək, biabırçılıqdır.

Bu mövzu həqiqətən bir insanın həyatı boyu vacib olmuşdur və müasir dünyada aktuallığını itirmir. Ona görə də bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu problemə toxunmuşlar.

“Kapitan qızı”, A.S. Puşkin

Qaldırılan problem Aleksandr Sergeyeviçin bu işində əsas məsələdir. Onun fikrincə, şərəfsizlikdən ən çox qorxmaq lazımdır. Romanda dindarlığın təcəssümü Grinev və onun bütün ailəsi, eləcə də sevgilisi və qohumlarıdır. Şvabrin ona kəskin şəkildə qarşı çıxır. Bu, Grinevin tam əksidir. Hətta personajın adı da danışır. Şvabrin Puqaçovun yanına gedərək zabit şərəfini itirmiş dəhşətli eqoistdir.

"Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı", M.Yu. Lermontov

Mixail Yuryeviç oxucunu oprichninanın təqdimatı ilə məşhur olan IV İvanın dövründə aparır. Padşahın sadiq təbəələri olan Oprichniklər onun tərəfindən o qədər sevilirdilər ki, hər hansı bir hərəkətə dözə və cəzasız qala bilərlər. Beləliklə, mühafizəçi Kiribeeviç evli bir qadın Alena Dmitrievnanı ləkələdi və əri bundan xəbər tutaraq, müəyyən ölümə getməyə qərar verdi, ancaq Kiribeeviçi döyüşə çağıraraq şərəfini həyat yoldaşına qaytardı. Bununla tacir Kalaşnikov özünü mömin bir insan, namus naminə, hətta ölümünə qədər də hər şeyi edəcək bir ər kimi göstərdi.

Kiribeeviç özünü yalnız qorxaqlığı ilə fərqləndirdi, çünki o, qadının evli olduğunu padşaha belə etiraf edə bilmədi.

Mahnı oxucunun şərəfsizliyin nə olduğu sualına cavab verməyə kömək edir. Əvvəla, bu qorxaqlıqdır.

"Göy gurultusu", A.N. Ostrovski

Dramın baş qəhrəmanı olan Katerina saf, parlaq mehribanlıq və məhəbbət mühitində böyüdü. Ona görə də evlənəndə həyatının da belə olacağına inanırdı. Ancaq Katerina tamamilə fərqli nizamların və təməllərin hökm sürdüyü bir dünyaya gəldi və əsl tiran və ikiüzlü Kabanixa bütün bunları seyr edir. Katerina hücuma tab gətirə bilmədi və təsəllisini yalnız Borisin sevgisində tapdı. Amma mömin qadın ərini aldada bilməzdi. Və qız onun üçün ən yaxşı çıxış yolunun intihar olduğuna qərar verdi. Beləliklə, Katerina şərəfsizliyin artıq günah olduğunu başa düşdü. Və ondan daha pis bir şey yoxdur.

Əsrlər boyu mübarizə gedirdi: namus və şərəfsizlik bir adamda vuruşurdu. Və yalnız parlaq və saf ruh düzgün seçim edə bilərdi və rus klassikləri bu pislikləri öz ölməz əsərlərində göstərməyə çalışdılar.