Rus təhlilində kim yaxşı yaşayır. Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirindəki mənəvi problemlər

Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər? Bu sual hələ də çoxlarını narahat edir və bu fakt Nekrasovun əfsanəvi şeirinə artan diqqəti izah edir. Müəllif Rusiyada əbədiləşmiş bir mövzunu - vətəni xilas etmək naminə asketizm, könüllü özünü inkar mövzusunu qaldırmağı bacardı. Rus insanını xoşbəxt edən yüksək məqsədə xidmətdir, bunu yazıçı Qrişa Dobrosklonovun timsalında sübut etdi.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" Nekrasovun son əsərlərindən biridir. Bunu yazanda o, artıq ağır xəstə idi: xərçəng xəstəliyinə tutulmuşdu. Ona görə də bitməyib. O, şairin yaxın dostları tərəfindən yavaş-yavaş toplanmış və fraqmentləri təsadüfi ardıcıllıqla düzmüş, ölümcül xəstəlik və sonsuz ağrı ilə qırılan yaradıcının çaşqın məntiqini çətinliklə tutmuşdur. O, əzab-əziyyətlə ölürdü və hələ də əvvəldən verilən suala cavab verə bildi: Rusiyada kim yaxşı yaşayır? O, xalqın mənafeyinə sədaqətlə və fədakarlıqla xidmət etdiyi üçün geniş mənada bəxti gətirdi. Bu xidmət ona ölümcül xəstəliyi ilə mübarizədə dəstək oldu. Belə ki, poemanın yaranma tarixi XIX əsrin 60-cı illərinin birinci yarısından, təxminən 1863-cü ildən başlayır (1861-ci ildə təhkimçilik ləğv edilib), birinci hissəsi isə 1865-ci ildə hazır olur.

Kitab fraqmentlərlə nəşr olundu. Proloq 1866-cı ildə “Sovremennik”in yanvar sayında dərc edilmişdir. Daha sonra digər fəsillər nəşr olundu. Bütün bu müddət ərzində əsər senzorların diqqətini çəkdi və amansızlıqla tənqid olundu. 70-ci illərdə müəllif şeirin əsas hissələrini yazdı: "Sonuncu", "Kəndli qadın", "Bütün dünya üçün bir bayram". Daha çox yazmağı planlaşdırırdı, lakin xəstəliyin sürətli inkişafı səbəbindən bacarmadı və Rusiyanın gələcəyi ilə bağlı əsas fikrini söylədiyi “Bayram...”a yerləşdi. O, inanırdı ki, Dobrosklonov kimi müqəddəs insanlar yoxsulluq və ədalətsizlik bataqlığında vətəninə kömək edə biləcəklər. Rəyçilərin şiddətli hücumlarına baxmayaraq, o, sona qədər ədalətli bir iş üçün ayağa qalxmaq üçün güc tapdı.

Janr, növ, istiqamət

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov öz yaradıcılığını "müasir kəndli həyatının dastanı" adlandırdı və onun tərtibində dəqiq idi: əsərin janrı "Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?" - epik şeir. Yəni, kitabın özəyində təkcə bir ədəbiyyat növü deyil, iki ədəbiyyat növü var: lirizm və epik:

1. Epik komponent. 1860-cı illərdə rus cəmiyyətinin inkişaf tarixində dönüş nöqtəsi oldu, insanlar təhkimçiliyin ləğvindən və adi həyat tərzinin digər əsaslı dəyişikliklərindən sonra yeni şəraitdə yaşamağı öyrəndilər. Bu çətin tarixi dövrü yazıçı o dövrün reallıqlarını bəzəksiz, yalansız əks etdirərək təsvir etmişdir. Bundan əlavə, poema aydın xətti süjetə və bir çox orijinal personajlara malikdir ki, bu da əsərin miqyasını göstərir, yalnız bir roman (epik janr) ilə müqayisə edilə bilər. Kitabda qəhrəmanların düşmən düşərgələrinə yürüşlərindən bəhs edən qəhrəmanlıq nəğmələrinin folklor elementləri də öz əksini tapıb. Bütün bunlar dastanın ümumi əlamətləridir.
2. Lirik komponent. Əsər nəzmlə yazılır - bu, janr kimi lirikanın əsas xüsusiyyətidir. Kitabda həmçinin müəllifin təxribatları və adətən poetik simvollar, bədii ifadə vasitələri və personajların etiraflarının xüsusiyyətləri üçün yer var.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirinin yazıldığı istiqamət realizmdir. Bununla belə, müəllif fantastik və folklor elementləri (proloq, açılış, rəqəmlərin simvolizmi, xalq əfsanələrindən fraqmentlər və qəhrəmanlar) əlavə edərək sərhədlərini xeyli genişləndirmişdir. Şair öz planı üçün səyahət formasını, hər birimizin həyata keçirdiyi həqiqət və xoşbəxtlik axtarışının metaforası kimi seçmişdir. Nekrasovun yaradıcılığının bir çox tədqiqatçısı süjet quruluşunu xalq eposunun quruluşu ilə müqayisə edir.

Tərkibi

Janr qanunları şeirin kompozisiyasını və süjetini müəyyən edirdi. Nekrasov kitabı dəhşətli əzab-əziyyətlə yazıb bitirdi, lakin hələ də onu bitirməyə vaxt tapmadı. Bu, xaotik kompozisiyanı və süjetdən bir çox budaqları izah edir, çünki əsərlər onun dostları tərəfindən qaralamalardan formalaşdırılıb və bərpa edilib. Ömrünün son aylarında özü də orijinal yaradılış anlayışına ciddi şəkildə əməl edə bilmədi. Beləliklə, yalnız xalq dastanı ilə müqayisə edilə bilən “Rusda kim yaxşı yaşayır?” kompozisiyası unikaldır. O, hansısa tanınmış nümunənin birbaşa götürülməsi deyil, dünya ədəbiyyatının yaradıcı inkişafı nəticəsində yaranmışdır.

1. Ekspozisiya (Proloq). Yeddi kişinin görüşü - şeirin qəhrəmanları: "Sütunlu bir yolda / Yeddi kişi bir araya gəldi."
2. Süjet qəhrəmanların sualına cavab tapana qədər evə qayıtmayacağına dair and içmələridir.
3. Əsas hissə bir çox muxtar hissələrdən ibarətdir: oxucu öldürülmədiyinə sevinən əsgərlə, ağa qabından yemək imtiyazından fəxr edən qulla, bağında şalgam bəxş edən nənə ilə tanış olur. Xoşbəxtlik axtarışları hələ də dayanarkən, müəllifin Rusiyada elan edilmiş xoşbəxtlikdən daha çox göstərmək istədiyi milli özünüdərkin yavaş, lakin davamlı artımını təsvir edir. Təsadüfi epizodlardan Rusiyanın ümumi mənzərəsi yaranır: kasıb, sərxoş, lakin ümidsiz deyil, daha yaxşı həyata can atır. Bundan əlavə, şeirin bir neçə böyük və müstəqil daxil edilmiş epizodları var, bəziləri hətta muxtar fəsillərə də daxil edilmişdir (“Sonuncu”, “Kəndli qadın”).
4. Klimaks. Yazıçı xalq xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparan Qrişa Dobrosklonovu rus dilində xoşbəxt insan adlandırır.
5. Denouement. Ağır xəstəlik müəllifə böyük planını başa çatdırmağa mane oldu. Hətta onun yazmağa müvəffəq olduğu fəsillər də ölümündən sonra vəkilləri tərəfindən çeşidlənib təyin olundu. Anlamalısınız ki, şeir bitməyib, çox xəstə bir adam tərəfindən yazılmışdır, ona görə də bu əsər Nekrasovun bütün ədəbi irsinin ən mürəkkəb və qarışıqdır.
6. Son fəsil “Bütün dünya üçün bayram” adlanır. Bütün gecə kəndlilər köhnə və yeni zamanları tərənnüm edir. Qrişa Dobrosklonov mehriban və ümidverici mahnılar oxuyur.

Şeir nədən bəhs edir?

Yeddi kişi yolda görüşdü və mübahisə etdilər ki, Rusiyada kim yaxşı yaşayacaq? Şeirin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar bu sualın cavabını yolda müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri ilə söhbətləşərək axtarırdılar. Onların hər birinin üzə çıxması ayrı bir hekayədir. Belə ki, qəhrəmanlar mübahisəni həll etmək üçün gəzintiyə çıxıblar, ancaq mübahisə edərək dava salıblar. Gecə meşəsində dava zamanı quş cücəsi yuvasından düşür və kişilərdən biri onu götürür. Həmsöhbətlər odun yanında oturdular və həqiqət axtarışında qanadlar və səyahətləri üçün lazım olan hər şeyi əldə etməyi xəyal etməyə başladılar. Ölkən sehrli olur və cücəsi üçün fidyə olaraq insanlara onları yemək və paltarla təmin edəcək öz-özünə yığılmış süfrəni necə tapacağını söyləyir. Onu tapıb ziyafət çəkirlər və ziyafət zamanı suallarına birlikdə cavab tapacaqlarını, lakin o vaxta qədər heç bir qohumunu görməyəcəyini və evə qayıtmayacağını and içirlər.

Yolda bir keşiş, kəndli qadın, sərgi salonu Petruşka, dilənçilər, həddindən artıq işlənmiş işçi və iflic olmuş keçmiş qulluqçu, vicdanlı adam Ermila Girin, torpaq sahibi Qavrila Obolt-Obolduyev, dəli Last-Utyatin və ailəsi ilə rastlaşırlar. xidmətçi Yakov sadiq, Allahın sərgərdançısı Yunus Lyapushkin , lakin onların heç biri xoşbəxt insanlar deyildi. Onların hər biri əsl faciə ilə dolu əzab və bədbəxtlik hekayəsi ilə əlaqələndirilir. Səyahət məqsədinə yalnız o zaman nail olur ki, sərgərdanlar vətəninə fədakar xidmətindən məmnun olan seminarçı Qrişa Dobrosklonovla rastlaşsınlar. O, yaxşı mahnıları ilə xalqa ümid aşılayır və “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri burada bitir. Nekrasov hekayəni davam etdirmək istədi, amma vaxtı olmadı, ancaq qəhrəmanlarına Rusiyanın gələcəyinə inam qazanmaq şansı verdi.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

"Rusda yaxşı yaşayan" qəhrəmanları haqqında əminliklə deyə bilərik ki, onlar mətni təşkil edən və strukturlaşdıran tam təsvirlər sistemini təmsil edirlər. Məsələn, əsərdə yeddi sərgərdanın birliyi vurğulanır. Onlar fərdilik və xarakter nümayiş etdirmir, hamı üçün milli özünüdərkin ümumi xüsusiyyətlərini ifadə edir. Bu personajlar vahid bütövdür, onların dialoqları əslində şifahi xalq yaradıcılığından qaynaqlanan kollektiv nitqdir. Bu xüsusiyyət Nekrasovun şeirini rus folklor ənənəsinə bənzədir.

1. Yeddi sərgərdan"bitişik kəndlərdən - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobişina, Gorelova, Neelova, Neyrozhaika və həmçinin" keçmiş təhkimçiləri təmsil edirlər. Hamısı Rusiyada kimin yaxşı yaşamalı olduğuna dair öz versiyalarını irəli sürdülər: mülkədar, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, suveren nazir və ya çar. Onların xarakteri əzmkarlıqla xarakterizə olunur: hamısı başqasının tərəfini tutmaq istəmədiklərini nümayiş etdirirlər. Güc, cəsarət və həqiqət arzusu onları birləşdirən şeydir. Onlar ehtiraslıdırlar və asanlıqla qəzəblənirlər, lakin onların rahat təbiəti bu çatışmazlıqları kompensasiya edir. Xeyirxahlıq və cavabdehlik, bəzi incəliklərə baxmayaraq, onları xoş həmsöhbətlər edir. Onların xasiyyəti sərt və sərtdir, lakin həyat onları dəbdəbə ilə korlamadı: keçmiş təhkimlilər həmişə ağa üçün çalışırdılar və islahatdan sonra heç kim onları lazımi evlə təmin etməkdən narahat deyildi. Beləliklə, onlar həqiqət və ədalət axtarışında Rusiyanın ətrafında dolaşdılar. Axtarışın özü onları ciddi, düşüncəli və hərtərəfli insanlar kimi səciyyələndirir. "7" simvolik rəqəmi, səyahətin sonunda onları gözləyən şans işarəsi deməkdir.
2. Əsas xarakter– Qrişa Dobrosklonov, seminarist, sekstonun oğlu. Təbiətcə xəyalpərəstdir, romantikdir, mahnılar bəstələməyi, insanları sevindirməyi sevir. Onlarda o, Rusiyanın taleyindən, onun bədbəxtliklərindən, eyni zamanda, bir gün çıxıb ədalətsizliyi əzəcək qüdrətli gücündən danışır. O, idealist olsa da, xarakteri, ömrünü həqiqətə xidmətə həsr etmək əqidəsi güclüdür. Personaj Rusiyanın xalq lideri və müğənnisi olmağa çağırış hiss edir. O, özünü yüksək ideyaya qurban verməkdən, vətəninə kömək etməkdən xoşbəxtdir. Bununla belə, müəllif onu çətin taleyin gözlədiyinə eyham vurur: həbsxana, sürgün, ağır əmək. Hakimiyyət xalqın səsini eşitmək istəmir, onları susdurmağa çalışacaq, sonra Qrişa işgəncəyə məhkum olacaq. Amma Nekrasov bütün varlığı ilə aydınlaşdırır ki, xoşbəxtlik mənəvi eyforiya halıdır və bunu ancaq yüksək ideyadan ilhamlanmaqla bilmək olar.
3. Matrena Timofeevna Korçagina- baş qəhrəman, qonşularının bəxtəvər adlandırdığı kəndli qadın, ərini hərbçinin arvadından diləndiyi üçün (o, ailənin yeganə çörək pulu olan o, 25 il işə götürülməli idi). Halbuki qadının həyat hekayəsi bəxt və ya qismət deyil, kədər və rəzaləti ortaya qoyur. O, tək övladının itkisini, qayınanasının qəzəbini, gündəlik, yorucu işləri yaşadı. Onun taleyi veb saytımızdakı bir essedə ətraflı təsvir edilmişdir, onu yoxlamağı unutmayın.
4. Savely Korchagin- Matryonanın ərinin babası, əsl rus qəhrəmanı. Bir vaxtlar ona əmanət edilən kəndliləri amansızcasına ələ salan bir alman meneceri öldürdü. Bunun üçün güclü və qürurlu bir insan onilliklər boyu zəhmətlə ödədi. Qayıdandan sonra artıq heç nəyə yaramadı, həbs illəri onun bədənini tapdaladı, amma iradəsini qırmadı, çünki o, əvvəlki kimi ədalətin tərəfinə keçdi. Qəhrəman həmişə rus kəndlisi haqqında deyirdi: "Və əyilir, amma qırılmır." Ancaq özü də bilmədən baba öz nəvəsinin cəlladı olur. Uşağa baxmadı, donuzlar onu yedi.
5. Ermil Girin- müstəsna dürüst adam, knyaz Yurlovun mülkündə bələdiyyə sədri. Dəyirmanı almaq lazım olanda meydanda dayandı və insanlardan ona kömək etmək üçün çip çəkmələrini istədi. Qəhrəman ayağa qalxdıqdan sonra bütün borc pulları xalqa qaytardı. Bunun üçün o, hörmət və şərəf qazandı. Amma o, bədbəxtdir, çünki hakimiyyətinin əvəzini azadlıqla ödəyib: kəndli üsyanından sonra təşkilatı ilə bağlı onun üzərinə şübhə yaranıb və o, həbs edilib.
6. Şeirdəki torpaq sahibləri"Rusda kim yaxşı yaşayır" bolluğu təqdim olunur. Müəllif onları obyektiv təsvir edir, hətta bəzi obrazlara müsbət xarakter verir. Məsələn, Matryona kömək edən qubernator Yelena Aleksandrovna xalq xeyirxahı kimi görünür. Həmçinin, yazıçı bir mərhəmət hissi ilə kəndlilərə də dözümlü yanaşan, hətta onlar üçün bayramlar təşkil edən, təhkimçiliyin ləğvi ilə ayaqları altında yer itirən Qavrila Obolt-Obolduyevi canlandırır: köhnəliyə çox öyrəşmişdi. sifariş. Bu personajlardan fərqli olaraq, Sonuncu ördək balası və onun xain, hesablaşan ailəsinin obrazı yaradılmışdır. Köhnə, qəddar təhkimli sahibinin qohumları onu aldatmaq qərarına gəldilər və qazanclı ərazilər müqabilində keçmiş qulları tamaşada iştirak etməyə inandırdılar. Lakin qoca öləndə varlı varislər həyasızcasına sadə camaatı aldadaraq onu heç nə ilə qovdular. Nəcib əhəmiyyətsizliyin zirvəsi, sadiq xidmətçisini döyən və sevimli qızı ilə evlənmək istədiyi üçün oğlunu işə götürən torpaq sahibi Polivanovdur. Beləliklə, yazıçı hər yerdə zadəganlığı qaralamaqdan uzaqdır, sikkənin hər iki üzünü göstərməyə çalışır.
7. Serf Yakov- təhkimli kəndlinin göstəricisi, qəhrəman Savelinin antaqonisti. Yaqub qanunsuzluq və cəhalətdən boğulan məzlum sinfin bütün qul mahiyyətini mənimsədi. Ağa onu döyəndə, hətta oğlunu ölümə göndərəndə nökər təvazökarlıqla və boyun əyərək bu təhqirə dözür. Onun qisası da bu təvazökarlıqla uyğun gəlirdi: şikəst olmuş və onun köməyi olmadan evə gedə bilməyən ustanın düz gözü qarşısında özünü meşədə asıb.
8. Yunus Lyapuşkin- Kişilərə Rusiyadakı insanların həyatından bir neçə nağıl danışan Tanrının səyyahı. Bu, əbədi olaraq öldürməklə günahlarını yumaq qərarına gələn Ataman Kudeyaranın epifaniyasından və mərhum ustadın iradəsini pozan və onun əmri ilə təhkimçiləri azad etməyən ağsaqqal Qlebin hiyləsindən bəhs edir.
9. Pop- keşişin çətin həyatından şikayət edən ruhanilərin nümayəndəsi. Qəm-qüssə və yoxsulluqla davamlı qarşılaşma onun rütbəsinə ünvanlanan məşhur lətifələri saymasaq, qəlbi kədərləndirir.

"Rusda yaxşı yaşayan" poemasının personajları müxtəlifdir və o dövrün mənəviyyatının və həyatının mənzərəsini çəkməyə imkan verir.

Mövzu

• Əsərin əsas mövzusu Azadlıq- rus kəndlisinin bununla nə edəcəyini və yeni reallıqlara necə uyğunlaşacağını bilmədiyi problemə əsaslanır. Milli xislət də “problemlidir”: insanlar-düşünənlər, həqiqət axtaranlar hələ də içirlər, unudulmaqda, boş-boş danışırlar. Yoxsulluqları heç olmasa yoxsulluğun təvazökar ləyaqətini qazanana qədər, sərxoş illüziyalarda yaşamağı dayandırana qədər, əsrlər boyu satılan alçaldıcı vəziyyətin tapdaladığı güc və qürurlarını dərk edənə qədər qulları özlərindən sıxışdıra bilməzlər. , itirilmiş və satın alınmışdır.
• Xoşbəxtlik mövzusu. Şair hesab edir ki, insan həyatdan ən yüksək həzzi ancaq başqa insanlara kömək etməklə ala bilər. Varlığın əsl dəyəri cəmiyyətə lazım olduğunu hiss etmək, dünyaya yaxşılıq, sevgi və ədalət gətirməkdir. Xeyirli işə fədakar və fədakar xidmət hər anı ülvi məna, ideya ilə doldurur, onsuz zaman öz rəngini itirir, hərəkətsizlikdən və ya eqoizmdən sönükləşir. Qrişa Dobrosklonov sərvətinə və ya dünyadakı mövqeyinə görə deyil, Rusiyanı və xalqını parlaq gələcəyə apardığı üçün xoşbəxtdir.
• Vətən mövzusu. Baxmayaraq ki, Rus oxucuların gözündə kasıb və işgəncəli, lakin yenə də böyük gələcəyi və qəhrəmanlıq keçmişi olan gözəl bir ölkə kimi görünür. Nekrasov vətəninə yazığı gəlir, özünü bütünlüklə onun islahına və təkmilləşdirilməsinə həsr edir. Onun üçün vətən xalqdır, xalq onun ilham mənbəyidir. Bütün bu anlayışlar "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində bir-biri ilə sıx bağlıdır. Müəllifin vətənpərvərliyi kitabın sonunda sərgərdanların cəmiyyətin mənafeyi naminə yaşayan bəxtiyar insanı tapması xüsusilə aydın ifadə olunur. Güclü və səbirli rus qadınında, qəhrəman kəndlinin ədalət və namusunda, xalq xanəndəsinin səmimi xoş niyyətində yaradıcı öz dövlətinin ləyaqət və mənəviyyatla dolu əsl simasını görür.
• Əmək mövzusu. Faydalı fəaliyyət Nekrasovun zavallı qəhrəmanlarını zadəganların boş və azğınlığından yuxarı qaldırır. Rus ağasını məhv edən, onu özündən razı və təkəbbürlü bir qeyri-variliyə çevirən boşluqdur. Ancaq sadə insanlar cəmiyyət üçün həqiqətən vacib olan bacarıqlara və həqiqi fəzilətlərə malikdirlər, onlarsız Rusiya olmayacaq, lakin ölkə nəcib tiranlar, əylənmək və sərvət axtaranlar olmadan idarə edəcək. Beləliklə, yazıçı belə bir qənaətə gəlir ki, hər bir vətəndaşın dəyərini yalnız ümumi işə - Vətənin çiçəklənməsinə verdiyi töhfələr müəyyən edir.
• Mistik motiv. Fantastik elementlər artıq Proloqda görünür və oxucunu eposun inanılmaz ab-havasına batırır, burada şəraitin realizmini deyil, ideyanın inkişafını izləmək lazımdır. Yeddi ağacda yeddi qartal bayquş - uğurlar vəd edən sehrli nömrə 7. Şeytana dua edən qarğa şeytanın başqa bir maskasıdır, çünki qarğa ölümü, ağır çürüməni və cəhənnəm qüvvələri simvollaşdırır. O, kişiləri səyahət üçün təchiz edən ötkən quş şəklində yaxşı bir qüvvə ilə qarşı-qarşıya gəlir. Öz-özünə yığılan süfrə xoşbəxtliyin və məmnunluğun poetik simvoludur. "Geniş yol" şeirin açıq sonluğunun simvolu və süjetin əsasını təşkil edir, çünki yolun hər iki tərəfində səyahətçilərə rus həyatının çoxşaxəli və orijinal panoraması təqdim olunur. Naməlum dənizlərdə “qadın xoşbəxtliyinin açarlarını” özündə cəmləşdirmiş naməlum balığın təsviri simvolikdir. Döşləri qanlı ağlayan canavar da rus kəndli qadınının ağır taleyini aydın nümayiş etdirir. İslahatın ən diqqətçəkən görüntülərindən biri qırılaraq “bir ucunu ağa, o biri ucunu kəndlinin üzərinə ayıran” “böyük zəncir”dir! Yeddi sərgərdan, narahat, dəyişiklik gözləyən və xoşbəxtlik axtaran bütün Rusiya xalqının simvoludur.

Məsələlər

• Epik poemada Nekrasov dövrün çoxlu sayda aktual və aktual məsələlərinə toxunmuşdur. Əsas problem “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?” - həm sosial, həm də fəlsəfi baxımdan xoşbəxtlik problemi. Bu, əhalinin bütün təbəqələrinin ənənəvi həyat tərzini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən (yaxşılığa doğru deyil) təhkimçiliyin ləğvinin sosial mövzusu ilə bağlıdır. Deyəsən, bu azadlıqdır, insanlara başqa nə lazımdır? Bu xoşbəxtlik deyilmi? Lakin reallıqda məlum oldu ki, uzun müddət əsarətdə olduğu üçün müstəqil yaşamağı bilməyən xalq taleyin rəhmətinə düçar olub. Kahin, torpaq sahibi, kəndli qadın, Qrişa Dobrosklonov və yeddi kişi əsl rus personajları və taleləridir. Müəllif onları sadə xalqdan olan insanlarla zəngin ünsiyyət təcrübəsinə əsaslanaraq təsvir etmişdir. Əsərin problemləri də həyatdan götürülüb: təhkimçiliyin ləğvi islahatından sonra baş verən iğtişaşlar və çaşqınlıq həqiqətən bütün təbəqələrə təsir etdi. Heç kim dünənki qullar üçün iş yerləri və ya heç olmasa torpaq sahələri təşkil etmədi, torpaq sahibinə onun fəhlələr ilə yeni münasibətlərini tənzimləyən savadlı göstərişlər və qanunlar vermədi.
• Alkoqolizm problemi. Səyyahlar xoşagəlməz bir nəticəyə gəlirlər: Rusiyada həyat o qədər çətindir ki, sərxoş olmadan kəndli tamamilə öləcək. Ümidsiz bir varlığın və ağır zəhmətin yükünü birtəhər çəkə bilmək üçün ona unutqanlıq və duman lazımdır.
• Sosial bərabərsizlik problemi. Torpaq sahibləri illərlə kəndlilərə cəzasız işgəncə verirlər və Saveliya belə bir zülmkarı öldürdüyünə görə bütün həyatı məhv olur. Aldatmaq üçün, Axırıncı qohumlarına heç bir şey olmayacaq və onların xidmətçiləri yenə də heç bir şeysiz qalacaqlar.
• Hər birimizin qarşılaşdığı həqiqət axtarışı fəlsəfi problemi bu kəşf olmadan həyatlarının dəyərsizləşdiyini başa düşən yeddi sərgərdanın səyahətində alleqorik şəkildə ifadə olunur.

İşin ideyası

Kişilər arasında yol davası gündəlik mübahisə deyil, o dövrün Rusiya cəmiyyətinin bütün təbəqələrinin bu və ya digər dərəcədə iştirak etdiyi əbədi, böyük bir mübahisədir. Onun bütün əsas nümayəndələri (kahin, mülkədar, tacir, məmur, çar) kəndli məhkəməsinə çağırılır. İlk dəfədir ki, kişilər mühakimə edə bilir və hüququna malikdir. Bütün köləlik və yoxsulluq illərində qisas yox, cavab axtarırlar: necə yaşamaq olar? Bu, Nekrasovun “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?” şeirinin mənasını ifadə edir. - köhnə sistemin xarabalıqları üzərində milli özünüdərkin artması. Müəllifin nöqteyi-nəzərini Qrişa Dobrosklonov mahnılarında ifadə edir: “Və slavyan günlərinin yoldaşı olan tale yükünüzü yüngülləşdirdi! Sən hələ ailədə qulsan, amma azad oğul anasısan!..” 1861-ci il islahatının mənfi nəticələrinə baxmayaraq, yaradıcı onun arxasında vətənin xoşbəxt gələcəyinin dayandığına inanır. Dəyişikliyin başlanğıcında həmişə çətin olur, amma bu iş yüz qat mükafatlandırılacaq.

Gələcək rifahın ən vacib şərti daxili köləliyi aradan qaldırmaqdır:

Yetər! Keçmiş məskunlaşma ilə tamamlandı,
Usta ilə hesablaşma tamamlandı!
Rus xalqı güc toplayır
Və vətəndaş olmağı öyrənir

Şeirin bitməməsinə baxmayaraq, əsas fikri Nekrasov səsləndirdi. Artıq “Bütün dünya üçün bayram” mahnılarının birincisi başlıqda verilən suala cavab verir: “Hər şeydən əvvəl xalqın payı, xoşbəxtliyi, işığı və azadlığı!”

Son

Finalda müəllif Rusiyada təhkimçiliyin ləğvi ilə bağlı baş verən dəyişikliklərə münasibətini bildirir və nəhayət, axtarışın nəticələrini yekunlaşdırır: Qrişa Dobrosklonov şanslı kimi tanınır. Nekrasovun fikrinin daşıyıcısı məhz odur və mahnılarında Nikolay Alekseeviçin təsvir etdiyinə həqiqi münasibəti gizlənir. "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri sözün hərfi mənasında bütün dünya üçün ziyafətlə başa çatır: bu, personajların axtarışın xoşbəxt başa çatmasını qeyd etdiyi və sevindiyi son fəslin adıdır.

Nəticə

Rus dilində Nekrasovun qəhrəmanı Qrişa Dobrosklonov üçün yaxşıdır, çünki o, insanlara xidmət edir və buna görə də mənalı yaşayır. Qrişa həqiqət uğrunda döyüşçüdür, inqilabçının prototipidir. Əsərin əsasında çıxarıla bilən nəticə sadədir: bəxti gətirən tapıldı, Rusiya islahat yoluna qədəm qoyur, xalq tikanlardan keçərək vətəndaş tituluna çatır. Şeirin böyük mənası da bu parlaq əlamətdədir. O, əsrlər boyu insanlara vulqar və keçici kultlara deyil, altruizmi və yüksək ideallara xidmət etmək bacarığını öyrədir. Ədəbi mükəmməllik nöqteyi-nəzərindən kitab həm də böyük əhəmiyyət kəsb edir: o, həqiqətən də mübahisəli, mürəkkəb, eyni zamanda ən mühüm tarixi dövrü əks etdirən xalq dastanıdır.

Təbii ki, şeir təkcə tarixdən, ədəbiyyatdan dərs keçsəydi, bu qədər dəyərli olmazdı. O, həyat dərsləri verir və bu, onun ən vacib xüsusiyyətidir. "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərinin əxlaqı ondan ibarətdir ki, vətənin rifahı üçün çalışmaq, onu danlamaq deyil, ona əməllə kömək etmək lazımdır, çünki bir sözlə gəzmək daha asandır, amma hər kəs nəyisə dəyişdirə bilməz və həqiqətən də istəmir. Bu xoşbəxtlikdir - öz yerində olmaq, təkcə özünə deyil, insanlara da lazım olmaqdır. Yalnız birlikdə biz əhəmiyyətli nəticələr əldə edə bilərik, yalnız birlikdə bu aradan qaldırılmasının problemlərini və çətinliklərini dəf edə bilərik. Qrişa Dobrosklonov öz mahnıları ilə insanları birləşdirməyə və birləşdirməyə çalışırdı ki, onlar çiyin-çiyinə dəyişikliklə üzləşsinlər. Bu onun müqəddəs məqsədidir və hər kəsdə var, yeddi sərgərdan kimi yola çıxıb onu axtarmağa tənbəllik etməmək vacibdir.

Tənqid

Rəyçilər Nekrasovun yaradıcılığına diqqətlə yanaşırdılar, çünki o, özü ədəbi dairələrdə vacib bir şəxs idi və böyük nüfuza sahib idi. Bütün monoqrafiyalar onun poeziyasının yaradıcılıq metodologiyası və ideya-tematik orijinallığı ətraflı təhlil edilərək fenomenal vətəndaş lirikasına həsr edilmişdir. Məsələn, yazıçı S.A.-nın öz üslubu haqqında necə danışdığı göstərilir. Andreevski:

O, Olimpdə tərk edilmiş anapesti unudulmazlıqdan çıxartdı və uzun illər bu ağır, lakin çevik sayğacı Puşkinin dövründən Nekrasova qədər havadar və melodik iambik kimi adi hala gətirdi. Şairin bəyəndiyi, lülə orqanının fırlanma hərəkətini xatırladan bu ritm ona poeziya və nəsrin hüdudlarında qalmağa, camaatla zarafatlaşmağa, rəvan və vulqar danışmağa, məzəli və qəddar zarafat daxil etməyə, acı sözlər ifadə etməyə imkan verirdi. həqiqətlər və hiss olunmadan, döyüntüləri yavaşlataraq, daha təntənəli sözlərlə, çiçəklənməyə doğru hərəkət edin.

Korney Çukovski Nikolay Alekseeviçin işə hərtərəfli hazırlığından ilhamla danışdı və bu yazı nümunəsini standart olaraq göstərdi:

Nekrasovun özü daim "rus daxmalarına baş çəkdi", bunun sayəsində həm əsgər, həm də kəndli nitqi ona uşaqlıqdan hərtərəfli məlum oldu: təkcə kitablardan deyil, həm də praktikada ümumi dili öyrəndi və gənc yaşlarından böyük bir bilici oldu. xalq poetik obrazları və xalq formaları təfəkkürü, xalq estetikası.

Şairin ölümü bir çox dostları və həmkarları üçün sürpriz və zərbə oldu. Bildiyiniz kimi, F.M dəfn mərasimində çıxış edib. Dostoyevski bu yaxınlarda oxuduğu bir şeirdən aldığı təəssüratlardan ilhamlanan səmimi nitqlə. Xüsusilə, digər məsələlərlə yanaşı dedi:

O, həqiqətən də çox orijinal idi və həqiqətən də “yeni söz”lə gəlmişdi.

İlk növbədə onun “Rusda yaxşı yaşayan” şeiri “yeni söz” oldu. Ondan əvvəl heç kim kəndli, sadə, gündəlik dərdi bu qədər dərindən dərk etməmişdi. Onun həmkarı çıxışında qeyd etdi ki, Nekrasov onun üçün məhz ona görə əzizdir ki, o, “ən yaxşı yaradıcılığında şəhadət verdiyi xalq həqiqətinə bütün varlığı ilə baş əyir”. Ancaq Fyodor Mixayloviç, o dövrün bir çox mütəfəkkirləri kimi, Rusiyanın yenidən təşkili ilə bağlı radikal fikirlərini dəstəkləmədi. Ona görə də tənqidlər nəşrə şiddətli, bəzi hallarda isə aqressiv reaksiya verib. Bu vəziyyətdə dostunun şərəfini məşhur rəyçi, söz ustası Vissarion Belinski müdafiə etdi:

N.Nekrasov son əsərində öz ideyasına sadiq qaldı: cəmiyyətin yuxarı təbəqələrində sadə insanlara, onların ehtiyac və istəklərinə rəğbət hissi oyatmaq.

Peşəkar fikir ayrılıqlarını xatırladan İ.S. Turgenev olduqca qəzəbli şəkildə iş haqqında danışdı:

Nekrasovun bir fokusda toplanmış şeirləri yandırılır.

Liberal yazıçı keçmiş redaktorunun tərəfdarı deyildi və onun bir sənətkar kimi istedadına şübhələrini açıq şəkildə ifadə etdi:

Cənab Nekrasovun hüznlü ilhamverici ruhunun əzab-əziyyətlə yığılmış, hər cür absurdlarla işlənmiş ağ sapda – bir qəpik belə yoxdur, şeir”.

O, həqiqətən də çox yüksək ruhlu zadəgan və böyük zəka sahibi bir insan idi. Və o, bir şair kimi, təbii ki, bütün şairlərdən üstündür.

Birbaşa "Rusda kim yaxşı yaşayır" təhlilinə keçməzdən əvvəl şeirin yaranma tarixini və ümumi məlumatları qısaca nəzərdən keçirəcəyik. Nikolay Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini yazdı. Fakt budur ki, 1861-ci ildə təhkimçilik hüququ nəhayət ləğv edildi - çoxları bu islahatı çoxdan gözləyirdi, lakin onun tətbiqindən sonra cəmiyyətdə gözlənilməz problemlər başladı. Nekrasov onlardan birini bir az da olsa belə ifadə etdi: bəli, insanlar azad oldular, amma xoşbəxt oldular?

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri islahatdan sonra həyatın necə getdiyindən bəhs edir. Əksər ədəbiyyatşünaslar bu əsərin Nekrasovun yaradıcılığının zirvəsi olması ilə razılaşırlar. Şeir yerlərdə gülməli, bir qədər inanılmaz, sadə və sadəlövh kimi görünə bilər, amma bu vəziyyətdən uzaqdır. Şeiri diqqətlə oxumaq və dərin nəticələr çıxarmaq lazımdır. İndi "Rusda kim yaxşı yaşayır" təhlilinə keçək.

Şeirin mövzusu və məsələləri

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin süjeti nədir? "Sütunlu yol" və orada kişilər var - yeddi nəfər. Və Rusiyada kimin ən şirin həyatı olacağı barədə mübahisə etməyə başladılar. Ancaq cavabı tapmaq o qədər də asan olmadığından onlar səyahətə çıxmağa qərar verirlər. Şeirin əsas mövzusu belə müəyyənləşdirilir - Nekrasov rus kəndlilərinin və digər insanların həyatını geniş şəkildə açır. Bir çox məsələlər əhatə olunur, çünki kişilər hər cür insanlarla tanış olmaq məcburiyyətindədirlər - onlar bir keşiş, torpaq sahibi, dilənçi, əyyaş, tacir və bir çox başqaları ilə tanış olurlar.

Nekrasov oxucunu həm yarmarka, həm də həbsxana haqqında öyrənməyə, kasıbın necə işlədiyini və centlmenin möhtəşəm tərzdə necə yaşadığını görməyə, şən toyda iştirak etməyə və bayramı qeyd etməyə dəvət edir. Və bütün bunları nəticə çıxarmaqla dərk etmək olar. Ancaq "Rusda kim yaxşı yaşayır" sualını təhlil edərkən əsas məsələ bu deyil. Bu əsərin əsas personajının kim olduğunu birmənalı şəkildə söyləməyin niyə mümkün olmadığı barədə qısaca danışaq.

Şeirin əsas qəhrəmanı kimdir

Görünür, hər şey sadədir - mübahisə edən və gəzən yeddi kişi, ən xoşbəxt insanı tapmağa çalışır. Əslində, onlar əsas personajlardır. Lakin, məsələn, Qrişa Dobrosklonovun obrazı aydın şəkildə vurğulanır, çünki Nekrasovun planına görə, gələcəkdə Rusiyanı maarifləndirəcək və xalqı xilas edəcək olanı əks etdirən bu personajdır. Ancaq yenə də xalqın özünün obrazını qeyd etməmək mümkün deyil - bu həm də əsərdə əsas obraz və xarakterdir.

Məsələn, “Sərxoş gecə” və “Bütün dünya üçün bayram”ı oxuyanda yarmarka, ot biçən və ya kütləvi şənlik olanda insanların bir millət kimi birliyini görmək olar. "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərini təhlil edərkən qeyd etmək olar ki, fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri yeddi kişiyə xas deyil və bu Nekrasovun planını açıq şəkildə göstərir. Onların təsviri çox qısadır, bir xarakterdən xarakterinizi vurğulamaq mümkün deyil. Bundan əlavə, kişilər eyni məqsədlərə can atırlar və hətta eyni anda daha tez-tez fikirləşirlər.

Şeirdəki xoşbəxtlik əsas mövzuya çevrilir və hər bir personaj bunu özünəməxsus şəkildə dərk edir. Kahin və ya mülkədar varlanmağa, şərəf almağa can atır, kəndlinin xoşbəxtliyi başqadır... Amma başa düşmək lazımdır ki, bəzi qəhrəmanlar öz şəxsi xoşbəxtliyinə ehtiyac olmadığına inanırlar, çünki bu xoşbəxtlikdən ayrılmazdır. bütün insanların xoşbəxtliyi. Nekrasov şeirdə başqa hansı problemləri qaldırır? Sərxoşluqdan, mənəvi tənəzzüldən, günahdan, köhnə və yeni nizamların qarşılıqlı təsirindən, azadlıq eşqindən, üsyandan danışır. Rusiyada qadın problemini ayrıca qeyd edək.

Suala: Nekrasov “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsərində hansı problemlər yaradır? müəllif tərəfindən verilmişdir Mixail Panasenkoən yaxşı cavabdır "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri Nikolay Alekseeviç Nekrasovun yaradıcılığında mərkəzi və ən böyük əsərdir. 1863-cü ildə başlayan əsər bir neçə il ərzində yazılmışdır. Sonra şairin diqqəti başqa mövzulara qarışdı və 1877-ci ildə artıq sağalmaz bir xəstəliyə düçar olan şeiri öz planlarının yarımçıqlığını acı bir dərk edərək bitirdi: “Bir şeyə çox təəssüf edirəm ki, “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirimi bitirmədim. .” Bununla belə, şeirin “natamamlığı” məsələsi çox mübahisəli və problemlidir. Bu, sonsuz davam etdirilə bilən bir dastan kimi düşünülür, ancaq onun yolunun istənilən hissəsinə son qoya bilərsiniz. Şeirə fəlsəfi sualı - xalqın və şəxsiyyətin xoşbəxtliyi problemini qoyan və həll edən bitmiş bir əsər kimi baxacağıq.
Bütün personajları və epizodları birləşdirən mərkəzi personajlar yeddi kişi sərgərdandır: Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları - İvan və Mitrodor, səyahətə çıxan qoca Paxom və Prov, necə tapmaq olar:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?
Səyahət forması şairə cəmiyyətin bütün təbəqələrinin həyatını bütün müxtəlifliyi ilə və Rusiya boyu göstərməyə kömək edir.
"Biz səltənətin yarısını ölçdük" deyirlər.
“Xoşbəxt” fəslindən Ermila Girin adlı keşiş, mülkədar və kəndlilərlə söhbət edən səyahətçilərimiz öz taleyindən razı, bolluq içində yaşayan əsl xoşbəxt insan tapmırlar. Ümumiyyətlə, "xoşbəxtlik" anlayışı olduqca müxtəlifdir.
Sekston deyir:
O xoşbəxtlik otlaqlarda deyil.
Samurlarda deyil, qızılda deyil,
Bahalı daşlarda deyil.
- Bu nədir?
“Yaxşı yumorla! ”
Əsgər sevinir:
İyirmi döyüşdə mən oldum və öldürülmədim!
“Olonçan daş ustası” təbiətin ona qəhrəmanlıq gücü bəxş etdiyinə görə sevinir, knyaz Peremetyevin qulu isə “nəcib gut” xəstəliyinə tutulduğuna görə “xoşbəxtdir”. Ancaq bütün bunlar xoşbəxtliyin olduqca pafoslu görünüşüdür. Yermil Girin ideala bir qədər yaxındır, lakin o, insanlar üzərindəki gücündən istifadə edərək “büdrədi”. Səyyahlarımız isə belə qənaətə gəlirlər ki, biz qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmalıyıq.
Matryona Timofeevnanın hekayəsi dramla doludur. “Xoşbəxt” kəndli qadınının həyatı itkilər, kədər və zəhmətlə doludur. Matryona Timofeevnanın etirafının sözləri acıdır:
Qadın xoşbəxtliyinin açarları,
Azad iradəmizdən
Tərk edilmiş, itirilmiş
Allahın özündən!
Bu vəziyyət dramatik deyilmi? Səyyah kişilərin bütün dünyada həqiqətən xoşbəxt, həyatından razı insan tapması həqiqətən mümkün deyilmi? Səyyahlarımız depressiyaya düşüblər. Onlar xoşbəxtlik axtarışında nə qədər getməlidirlər? Onlar nə vaxtsa ailələrini görəcəklərmi?
Qrişa Dobrosklonovla tanış olan kişilər başa düşürlər ki, onların qarşısında həqiqətən xoşbəxt bir insan var. Ancaq onun xoşbəxtliyi var-dövlətdə, məmnunluqda və ya sülhdə deyil, Qrişanı özlərinə şəfaətçi görən insanların hörmətindədir.
Taleyi onun üçün hazırlayıb
Yol şanlı, adı ucadır
Xalq müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.
Səyahət zamanı sərgərdanlar ruhən böyüdülər. Onların səsi müəllifin fikri ilə birləşir. Buna görə də onlar yekdilliklə rus demokratlarının cizgiləri aydın görünən kasıb və hələ də naməlum Qrişa Dobrosklonovu xoşbəxt adlandırırlar: Çernışevski, Belinski, Dobrolyubov.
Şeir sərt xəbərdarlıqla bitir:
Ordu yüksəlir - Saysız-hesabsız!
Onun içindəki güc sarsılmaz olacaq!
Bu orduya Qrişa Dobrosklonov kimi adamlar rəhbərlik etsə, çox şeyə qadirdir.

Giriş

"Xalq azaddır, amma xalq xoşbəxtdirmi?" Nekrasov "Elegiya" şeirində ifadə olunan bu sualı dəfələrlə verdi. Onun "Rusda yaxşı yaşayan" son əsərində xoşbəxtlik problemi poemanın süjetinin əsaslandığı əsas problemə çevrilir.

Müxtəlif kəndlərdən olan yeddi kişi (bu kəndlərin adları - Qorelovo, Neelovo və s. onlarda heç vaxt xoşbəxtlik görmədiklərini oxucuya aydınlaşdırır) xoşbəxtlik axtarışına çıxıblar. Özlüyündə bir şey axtarmaq süjeti çox yaygındır və tez-tez nağıllarda, eləcə də müqəddəs torpağa uzun və təhlükəli səyahətin tez-tez təsvir edildiyi hagioqrafik ədəbiyyatda olur. Belə bir axtarış nəticəsində qəhrəman çox qiymətli bir şey əldə edir (bilmirəm nağılını xatırlayın), ya da zəvvarların vəziyyətində lütf. Səyyahlar Nekrasovun şeirindən nə tapacaqlar? Bildiyiniz kimi, onların xoşbəxtlik axtarışları uğur qazanmayacaq - ya müəllifin şeirini bitirməyə vaxtı olmadığından, ya da mənəvi cəhətdən yetişməmiş olduqlarına görə hələ də həqiqi xoşbəxt insanı görməyə hazır deyillər. Bu suala cavab vermək üçün gəlin “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində xoşbəxtlik probleminin necə çevrildiyinə baxaq.

Əsas personajların şüurunda "xoşbəxtlik" anlayışının təkamülü

“Sülh, sərvət, şərəf” - keşişin şeirinin əvvəlində götürdüyü bu xoşbəxtlik düsturu təkcə keşiş üçün deyil, xoşbəxtlik anlayışını hərtərəfli təsvir edir. Səyyahların xoşbəxtliyinin orijinal, səthi görünüşünü çatdırır. Uzun illər yoxsulluq içində yaşayan kəndlilər maddi sərvət və ümumbəşəri hörmətlə dəstəklənməyən xoşbəxtliyi təsəvvür edə bilməzlər. İdeyalarına görə şanslı olanların siyahısını tərtib edirlər: keşiş, boyar, torpaq sahibi, məmur, nazir və çar. Nekrasovun şeirdəki bütün planlarını həyata keçirməyə vaxtı olmasa da - sərgərdanların çara çatacağı fəsil yazılmamış qaldı, lakin bu siyahıdan artıq ikisi - keşiş və torpaq sahibi kişilərin məyus olması üçün kifayət idi. şans üçün ilkin fikrincə.

Yolda sərgərdanların rastlaşdıqları keşiş və torpaq sahibinin hekayələri bir-birinə çox bənzəyir. Güc və firavanlığın öz əllərinə keçdiyi keçmiş xoşbəxt, məmnun anlar haqqında hər ikisi kədərlənir. İndi, şeirdə göstərildiyi kimi, mülkədarların adi həyat tərzini təşkil edən hər şeyi götürdülər: torpaq, itaətkar qullar və bunun müqabilində onlara işləmək üçün aydın olmayan və hətta qorxulu əhd verildi. Beləliklə, sarsılmaz görünən xoşbəxtlik tüstü kimi yox oldu, yerində yalnız təəssüflər qaldı: “... torpaq sahibi ağlamağa başladı.”

Bu hekayələri dinlədikdən sonra kişilər ilkin planlarından əl çəkirlər - əsl xoşbəxtliyin başqa bir şeydə olduğunu anlamağa başlayırlar. Yolda kəndli yarmarkasına - çoxlu kəndlilərin toplaşdığı yerə rast gəlirlər. Kişilər öz aralarında xoşbəxt olanı axtarmağa qərar verirlər. "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin problemi dəyişir - səyyahlar üçün sadəcə mücərrəd xoşbəxt insan deyil, sadə insanlar arasında xoşbəxt bir insan tapmaq vacibdir.

Amma yarmarkada insanların təklif etdiyi xoşbəxtlik reseptlərinin heç biri - nə inanılmaz şalgam məhsulu, nə kifayət qədər çörək yemək imkanı, nə sehrli güc, nə də sağ qalmağımıza imkan verən möcüzəvi bir qəza - səyyahlarımızı inandırmır. Onlarda belə bir anlayış formalaşır ki, xoşbəxtlik maddi şeylərdən və həyatın sadə şəkildə qorunmasından asılı ola bilməz. Bunu Ermil Girin yarmarkada danışdığı həyat hekayəsi də təsdiqləyir. Yermil həmişə dürüst davranmağa çalışır, istənilən vəzifədə - burqomastr, katib, sonra dəyirmançı - xalq sevgisindən həzz alırdı. Müəyyən dərəcədə o, başqa bir qəhrəmanın - Qrişa Dobrosklonovun xəbərçisi kimi xidmət edir, o da bütün həyatını xalqa xidmətə həsr etmişdir. Bəs Yermilin hərəkətlərinə görə necə bir minnətdarlıq var idi? Onu xoşbəxt saymasınlar, kişilərə deyirlər, Yermil iğtişaş zamanı kəndlilərə ayağa qalxdığı üçün həbsdədir...

Şeirdə xoşbəxtliyin azadlıq kimi obrazı

Sadə kəndli qadın Matryona Timofeevna sərgərdanlara xoşbəxtlik probleminə digər tərəfdən baxmağı təklif edir. Çətinliklər və çətinliklərlə dolu həyat hekayəsini onlara danışaraq - yalnız bundan sonra xoşbəxt oldu, uşaqlıqda valideynləri ilə birlikdə yaşadı - əlavə edir:

"Qadınların xoşbəxtliyinin açarları,
Azad iradəmizdən,
Tərk edilmiş, itirilmiş..."

Xoşbəxtlik kəndlilər üçün uzun müddət əlçatmaz bir şeylə müqayisə edilir - iradə azadlığı, yəni. azadlıq. Matryona bütün həyatı boyu itaət etdi: ərinə, qəddar ailəsinə, böyük oğlunu öldürən və kiçik oğlunu qamçılamaq istəyən torpaq sahiblərinin pis iradəsinə, ədalətsizliyə, buna görə əri orduya alındı. O, həyatda bir növ sevinc hissini yalnız bu haqsızlığa qarşı üsyan etmək qərarına gələndə və ərini istəməyə gedəndə alır. Bu zaman Matryona rahatlıq tapır:

"Yaxşı, asan,
Qəlbimdə aydın"

Və xoşbəxtliyin azadlıq kimi bu tərifi, görünür, kişilərin xoşuna gəlir, çünki artıq növbəti fəsildə onlar öz səyahətlərinin məqsədini belə göstərirlər:

“Biz axtarırıq, Vlas əmi,
Qırılmamış əyalət,
Bağırsız kilsə,
İzbytkova kəndi"

Aydındır ki, burada artıq birinci yer “artıqlığa” - sərvətə deyil, azadlıq əlaməti olan “təmizliyə” verilir. Kişilər öz həyatlarını idarə etmək imkanı əldə etdikdən sonra sərvətə sahib olacaqlarını başa düşdülər. Və burada Nekrasov daha bir mühüm mənəvi problemi - rus xalqının şüurunda qulluq problemini qaldırır. Həqiqətən də, poemanın yarandığı dövrdə kəndlilər artıq azadlıqda idilər - təhkimçiliyin ləğvi haqqında fərman. Amma onlar hələ də azad insanlar kimi yaşamağı öyrənməyiblər. Əbəs yerə deyil ki, "Sonuncu" fəslində bir çox vaxlaçalılar xəyali təhkimçi rolunu oynamağa belə asanlıqla razılaşırlar - bu rol sərfəlidir və gizlətməyə nə var, adətdir, insanı düşünməyə məcbur etmir. gələcək. Artıq söz azadlığı əldə edilib, lakin kişilər hələ də torpaq sahibinin qarşısında dayanıb papaqlarını çıxarırlar və o, lütfkarlıqla onlara oturmağa icazə verir (“Torpaq sahibi” fəsli). Müəllif belə bir bəhanənin nə qədər təhlükəli olduğunu göstərir - Qoca şahzadənin xoşuna gəlmək üçün guya şallaqlanan Ağap, əslində, səhər rüsvayçılığına dözə bilməyib ölür:

“İnsan xam, xüsusidir,
Baş əyilib”...

Nəticə

Beləliklə, gördüyümüz kimi, "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində problemlər kifayət qədər mürəkkəb və təfərrüatlıdır və sonda sadəcə xoşbəxt bir insan tapmağa qədər azaldıla bilməz. Şeirin əsas problemi məhz ondan ibarətdir ki, kişilərin sərgərdan gəzişməsinin göstərdiyi kimi, xalq hələ xoşbəxt olmağa hazır deyil, düz yolu görmür. Səyyahların şüuru tədricən dəyişir və onlar xoşbəxtliyin mahiyyətini onun dünyəvi komponentlərindən kənarda dərk edə bilirlər, lakin hər bir insan bu yolu keçməlidir. Buna görə də, bəxtiyarın əvəzinə, şeirin sonunda xalq şəfaəti Qrişa Dobrosklonovun fiquru görünür. O, özü kəndli sinfindən deyil, ruhanilərdəndir, buna görə də xoşbəxtliyin qeyri-maddi komponentini belə aydın görür: əsrlər boyu əsarətdən qurtulan azad, savadlı Rus. Qrişa çətin ki, tək başına xoşbəxt olsun: taleyi ona "istehlak və Sibir" hazırlayır. Lakin o, “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində xalqın hələ qarşıda duran xoşbəxtliyini təcəssüm etdirir. Azad Rus haqqında şən mahnılar oxuyan Qrişanın səsi ilə yanaşı, Nekrasovun özünün də inandırıcı səsini eşitmək olar: kəndlilər nəinki şifahi, həm də daxilən azad olduqda, hər bir insan xoşbəxt olacaq.

Nekrasovun şeirindəki xoşbəxtlik haqqında verilən fikirlər 10-cu sinif şagirdləri üçün "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində xoşbəxtlik problemi" mövzusunda inşa hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

İş testi

Şeiri N.A. Nekrasovun “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsəri şairin son əsəridir. Şair milli səadət və qəm mövzularını əks etdirir, bəşəri dəyərlərdən bəhs edir.

Şeirin qəhrəmanlarına xoşbəxtlik

Əsərin əsas qəhrəmanları Ana Rusiyada xoşbəxtlik axtarışına çıxan yeddi kişidir. Qəhrəmanlar mübahisələrdə xoşbəxtlikdən danışırlar.

Səyyahların yolunda ilk qarşılaşan kahindir. Onun üçün xoşbəxtlik sülh, şərəf və sərvətdir. Amma onun nə biri, nə digəri, nə də üçüncüsü var. O, həm də qəhrəmanları inandırır ki, cəmiyyətin qalan hissəsindən ayrı xoşbəxtlik tamamilə mümkün deyil.

Torpaq sahibi xoşbəxtliyi kəndlilər üzərində hakimiyyətə malik olmaqda görür. Kəndlilər məhsulun, sağlamlığın və toxluğun qayğısına qalırlar. Əsgərlər çətin döyüşlərdə sağ qalmağı xəyal edirlər. Yaşlı qadın xoşbəxtliyi yaxşı şalgam məhsulunda tapır.Matryona Timofeevna üçün xoşbəxtlik insan ləyaqətində, nəciblikdə və üsyandadır.

Ermil Girin

Ermil Girin xoşbəxtliyini insanlara kömək etməkdə görür. Ermil Girin dürüstlüyünə və ədalətliliyinə görə kişilər tərəfindən hörmət və rəğbətlə qarşılanırdı. Ancaq həyatında bir dəfə büdrədi və günah etdi - qardaşı oğlunu işə götürməkdən çəkindirdi və başqa bir oğlanı göndərdi. Belə bir hərəkət edən Yermil az qala özünü vicdan əzabından asacaqdı. Lakin səhv düzəldildi və Yermil üsyankar kəndlilərin tərəfini tutdu və buna görə həbsxanaya göndərildi.

Xoşbəxtliyi Anlamaq. Qrişa Dobrosklonov

Tədricən, Rusiyada xoşbəxt bir insan axtarışı, Xoşbəxtlik anlayışının şüuruna çevrilir. Xalqın xoşbəxtliyi xalqın qoruyucusu Qrişa Dobrosklonovun obrazı ilə təmsil olunur. Hələ uşaq ikən sadə kəndlinin xoşbəxtliyi, xalqın rifahı üçün mübarizə aparmağı qarşısına məqsəd qoymuşdu. Bir gənc üçün xoşbəxtlik məhz bu məqsədə çatmaqdadır. Müəllifin özü üçün Rusiyada xoşbəxtlik probleminin bu anlayışı yaxındır.

Müəllif tərəfindən qəbul edilən xoşbəxtlik

Nekrasov üçün əsas şey ətrafındakı insanların xoşbəxtliyinə töhfə verməkdir. İnsan tək başına xoşbəxt ola bilməz. Xoşbəxtlik o zaman xalqın ixtiyarına veriləcək ki, kəndli öz vətəndaş mövqeyini qazansın, öz gələcəyi üçün mübarizə aparmağı öyrənsin.