Olqa Sinyakina Milad bəzəklərinin kolleksiyaçısıdır. Rus Milad ağacının üç əsri

Muskovit Olqa Sinyakina ötən əsrin 30-60-cı illərinə aid unikal Yeni il oyuncaqları kolleksiyasını toplayıb.

Uşaqlığa bilet

Novaya Opera teatrındakı iş masasında Olga Sinyakina kiçik bir Milad ağacı var. Budaqlarda şüşə arfalar, nağaralı dovşanlar və hətta konsertdən sonra sənətçilərə verilən gül səbətləri var. Bütün oyuncaqlar ötən əsrin ortalarına aiddir. Hamısı bu və ya digər şəkildə teatr və musiqi ilə bağlıdır. Bu, nadir pambıq Santa Klaus da daxil olmaqla, Moskvanın cənub-qərbindəki bir mənzildə toplanan unikal kolleksiyanın yalnız kiçik bir hissəsidir. Ən çox sevilən uşaq bayramı ilə bağlı 4 mindən çox eksponat orada məskunlaşıb. Ən gənc eksponatlar ötən əsrin altmışıncı illərinin ortalarına təsadüf edir - o vaxtdan Milad ağacı bəzəklərinin kütləvi istehsalına başlanılıb. Və əvvəllər istehsal olunan hər şey əsasən əl ilə edilirdi. Ulu babalarımızın əllərinin hərarətini xatırladan bu oyuncaqlar isə bənzərsiz və təkrarolunmazdır.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

"Futbol topu ilə ayı"

Moskvalının kolleksiyasındakı ilk eksponat belə çıxdı. Olqanın ziyarətə gəldiyi dostların Milad ağacında heyrətamiz bir ayı oturmuşdu - akkordeon və qırmızı şortda.

Bu heyrətamiz oyuncaq idi - uşaqlığımdan. - moskvalı xatırlayır. Bayramlarda evdə tək qalırdım, yolkadan oyuncağı götürürdüm, bükürdüm, oynadırdım, geri asardım. Dostlarla gördüyüm bu ayı isə uşaqlıqdan ordan olub. Hətta cızıqlar da eyni idi! İlk növbədə, mən bu ayını yeni il və valideynlərimin mənim üçün geyindirdiyi o nəhəng yolka ilə əlaqələndirirəm. İndi, onilliklər sonra, mən onunla görüşdüm! Düşünməyə başladım: “Uşaqlıqdan ayım haradadır? Mənim artıq böyümüş uşaqlarım var, valideynlərim çoxdan ölüblər, o valideynin evi də artıq yoxdur. Bütün bu oyuncaqları kim aldı?

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Hava gəmiləri çox uzun müddətdir ki, dəbdədir.

Elə həmin il moskvalı sovet oyuncaqlarının kolleksiyaçısı Kim Balaşakın təşkil etdiyi sərgiyə getdi. Bu Amerika vətəndaşı uzun illər Rusiyada yaşayıb - o, sovet oyuncaqlarının tarixi ilə çox maraqlanıb və heyrətamiz kolleksiya toplayıb. Olqa Sinyakina ziyarət etdiyi ilk sərgidən qadınlar bir-birlərinə aşiq oldular və yaxşı dost oldular.

O, çox varlı xanımdır və kolleksiyanı peşəkarcasına toplayıb - onun sərgi şüşəli şkafları, işıqlandırması, açıqcalar üçün xüsusi stendləri var idi, - moskvalı deyir. - Ən zəngin kolleksiya, nə deyim! Onu doldurmaq üçün peşəkar agentlər çalışdılar, məqsədyönlü şəkildə sərgilərə və bit bazarlarına səyahət edərək oyuncaqlar aldılar. Amma təbii ki, Kim bizim tariximizi və inanılmaz folklorumuzu bilmirdi. Məsələn, bir dəfə o, mənə zəng etdi ki, nəhayət ki, “Futbol topu ilə ayı” almağa nail olub. Məni onun necə “futbol topu” olduğunu görməyə dəvət etdi. Mən gəlirəm - və bunlar "Gingerbread Man" nağılının qəhrəmanlarıdır!

Beləliklə, qonaqların Milad ağacına ziyarəti və Kim Balaşak ilə dostluq Olqa Sinyakina üçün başlanğıc nöqtəsi oldu - bu iki hadisə onu kolleksiyasını toplamağa başlamağa sövq etdi.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

"Chipolino" nağılından oyuncaqlar

Evdə ilk məskunlaşan qırmızı şortda eyni ayı idi - Olga onu bir bit bazarında sevimli nənədən aldı. İndi bir moskvalının yeddi belə ayı var - rəqəmlər eynidir, lakin hər şey əl ilə rəngləndiyindən, hər ayının öz alt paltarı, akkordeon rəngi və əlbəttə ki, özünəməxsus üz ifadələri var.

Vaxt keçdikcə Olqa uşaqlarının yolkasından bütün oyuncaqları topladı. Amma məlum oldu ki, çoxlu başqa maraqlı oyuncaqlar da var. Beləliklə, onlar vernisajlardakı tövlələrdən və bura bazarlarından cənub-qərbdəki Moskva mənzilinə köçməyə başladılar.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Dr. Aibolit

Kukla dünyası öz qanunlarına uyğun yaşayır, onun öz iyerarxiyası, ağacı bəzəmək qaydaları var. kolleksiyaçı deyir. - Ən çox sevdiyim pambıqdır, 30-cu illərdən. Amma şüşələrim də çoxdur. Hər top tarixin əksidir. İlin hadisələri mütləq Yeni il oyuncaqları mövzusunda əks olundu.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Cheburashka - dövrün simvollarından biridir

Neft buruqları, pambıq, qarğıdalı, peyk, raket, dirijabl - hər bir mərhələ təsvir edilmişdir. Şimalın inkişafı dövründə xizəklərdə çoxlu qütb ayıları buraxıldı. Mənim pilotlar kolleksiyam var.

Müharibə ağacları

Olqanın kolleksiyasındakı ayrıca eksponatlar hərbi Milad ağaclarından olan oyuncaqlardır. Onlar əlbəttə ki, yararsızdır, demək olar ki, hamısı əl ilə hazırlanmış və "qaçaqda", lakin bu, ən qiymətlidir. Düşmən Moskvanın yaxınlığında bir neçə kilometr aralıda dayanmışdı, lakin insanlar hələ də Milad ağaclarını bəzəyir və inanırdılar - sülh dövründə Milad ağacları, naringilər mütləq qayıdacaq!

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Bir sənədli filmə baxdım, orada bomba sığınacağında uşaqlar dairəvi rəqslə rəqs edirlər və orada “Yeni iliniz mübarək 1942” yazılıb. - moskvalı deyir. - Düşmən yoldadır, Moskva maskalanıb, hansısa yük maşını küçə ilə sürür və yolka aparır! Teldən hazırlanmış bir çox hərbi oyuncaq cəbhə üçün məhsullar verən, məftil qırıntılarından, əsasən də qar dənəciklərindən oyuncaqlar hazırlayan Moskabel zavodundandır. Zabit zolaqlarından oyuncaqlar var. Kefir mantarlarının hazırlandığı metallaşdırılmış folqa qar dənələri - eyni bayquşlar, kəpənəklər, tutuquşular var. Əl ilə bəzədilib. Satıblar, yoxsa evdə hazırlayıblar - bilmirəm.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Amma insan taleləri də bu oyuncaqlarla bağlıdır. Bir gün sərgidə bir ailə mənə yaxınlaşdı. Bolşoy Teatrın artisti Vera Duqlovanın nəslindən olan əri də rəssamdır. Daha sonra onlar təxliyəyə göndərilib. Arbatın zolaqlarında bir yerdə yaşadığı Veranın özü qaldı. Uşaqları olan qızlar, o cümlədən adı Elochka olan nəvəsi Lena da getdi. Beləliklə, daha sonra mənə bir gündəlik verdilər, burada "Ana Vera" hərbi Moskvanın Yeni il ərəfəsi günləri, təəccüblü şəkildə o vaxt restoranların necə işlədiyi barədə danışırdı. Xəz yaxaları yeməklə necə dəyişdirilib, yeni il süfrələri açılıb.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Sonra Moskvada aclıq vaxtı gəldi. Amma əyalətlərdə bazarlarda məhsullar var idi. Yalnız yemək üçün dəyişdirilən şeylər artıq bitmişdir. Beləliklə, Yeni il qabağı nənə məktubla karton toyuq göndərir, onu Yeni il münasibətilə təbrik edir. Uşaqlar belə bir hədiyyəyə təəccübləndilər, çiyinlərini çəkdilər və yolkadan asdılar. Və sonra yenə məktub: "Qızlar, mənim toyuq sizə necə kömək etdi?". Qızlar təxmin etdilər: bir karton toyuq açdılar, içi boş idi - və qızıl zəncir var idi! “Biz bu toyuqla necə dolandıq, hansı məhsulları dəyişdirə bildik!” - artıq yetişmiş Milad ağacı sonradan xatırlandı.

Məktublar açıldı, hərbi senzuralar onları oxudu - açıq şəkildə bir şey göndərmək riskli idi. İçi boş olan karton toyuğa isə heç kim fikir vermədi. Beləliklə, bütün ailəni və kiçik qız Elochkanı aclıqdan xilas edən toyuq əvvəlcə sənətçilər ailəsində uzun illər ağacda asıldı, sonra isə Olqa Sinyakina kolleksiyasına düşdü.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Repressiyaya məruz qalan Mişkanın ikinci həyatı

Bizim musiqi kitabxanamızda Rusla Qriqoryevna adlı keçmiş rəssam da işləyirdi. – kolleksiyaçıya daha bir nadir eksponatı haqqında danışır. - “Oleçka, bilirəm ki, səndə böyük bir Yeni il ayı kolleksiyası var, sənə hədiyyəm var” sözləri ilə yanıma gələndə onun 80 yaşı var idi. Mən qoca adamam, qorxuram ki, öləndən sonra nəvələrim onu ​​yararsız kimi atıb atsınlar. Və qoca, qoca bir ayı uzadır. O, cır-cındır, çirkli, yağlıdır, ağzı yoxdur - onun əvəzinə qara corab və düymələr.

Bunu mənə 1932-ci ildə veriblər”, - deyə yaşlı rəssam izah edib və hekayəsini danışıb.

Atası cəsarətli illərində repressiyaya məruz qaldı. Xoşbəxtlikdən adam güllələnmədi - onu ailəsi ilə birlikdə Vorkutaya sürgün etdilər. 1953-cü ildə ailə reabilitasiya olundu. Sadə bir əşya uzun müddət yük vaqonunda paytaxta qayıtdı. Moskvada onu açdılar və nəfəs aldılar - yoldakı siçovullar ayının bütün ağzını yedilər. Uşağın öpdüyü ağız gəmirici üçün ən ləzzətli və şirin yer olub.

Ən bahalı oyuncaq idi, çox ağladım, ata bilmədim. yaşlı qadın sonralar xatırladı. - Bacardığım qədər düzəltdim - qara corab, göz yerinə düymə tikdim.

Olqa Sinyakina ayı oyuncaqlarını bərpa edən Sergey Romanovun yanına aparıb. O, oyuncağı tanıdı - onun kolleksiyasında da belə idi! Tüklü olanı diqqətlə kəsdi, ayaqlarından və qarnının altından sağ qalan parçanı götürdü, kolleksiyasındakı əkiz modelinə uyğun olaraq bu xırdalardan ağız tikdi. Pəncələrinə şalvar geydi. Bir cır-cındır burun, gözlər etdi.

Sonra mən bu yenilənmiş ayı ilə Ruslana Qriqoryevnaya gəldim, oturub çantadan çıxarmağı xəbərdar etdim, Olqa Sinyakina deyir. - Ruslana Qriqoryevna nəfəsini kəsdi: "O, belə idi!" - və hisslərdən ağladı.

Bu ayı, Olqa həmkarından uşaqlıq dostunu geri götürməsini necə xahiş etsə də, kollektorla qaldı - indi digər ayıların yanında, vaxtaşırı sərgilərə gedir və "yaxşı həyat yaşayır". Ümumilikdə, moskvalının kolleksiyasında səksəndən çox ayı var. Və bu Yeni il atributudur! - axı, ənənəyə görə, uzun onilliklər ərzində Milad ağacının altına Santa Klaus deyil, oyuncaq ayı qoyulmuşdur.

Sonralar, sərgilərdə uşaqlığı otuzuncu illərə düşən moskvalılar mənə dedilər ki, müharibədən əvvəl onlar heç vaxt Şaxta babanı Milad ağacının altına qoymurlar, yalnız bir ayı - bu hələ də inqilabdan əvvəlki ənənədir. Sinyakina deyir. - Bəli və qırmızı paltolu Şaxta baba o zaman yalnız Qırmızı Ordu ilə əlaqələndirilirdi. Və çoxlarının repressiya illərində bu forma ilə pis əlaqələri var idi.

Mopdan Milad ağacı

Vaxtilə SSRİ-də Yeni ili qeyd etmək qadağan edilmişdi. 1920-ci illərin ortalarında "kahinlərin bayramlarını" inkar etmək üçün fəal kampaniya aparıldı - "Komsomol Milad vaxtı" dəbə girdi, yeni hökumət Yeni il və Milad adətlərini ələ saldı, üstəlik, təqvimin dəyişdirilməsi də təsir etdi. Rəsmi olaraq Yeni il bayram statusuna yalnız 1935-ci ildə qaytarıldı.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Saat - asmaq və ya paltar sancağına əlavə etmək olar

Amma qadağa illərində insanlar hələ də qeyd etməyə davam edirdilər. Baxmayaraq ki, bəzədilmiş Milad ağacı üçün əsl termin almaq mümkün idi. - Olqa Sinyakina deyir. - Sərgilərin birində 30-cu illərdə Əfsanəvi Sahildəki Evdə yaşayan yaşlı bir xanım mənə yaxınlaşdı. 1930-cu illərdə bu evin sakinləri hələ də köhnə üsulla Moskva çayında paltar yuyardılar. Və onların yerli təmizlikçi ilə müqaviləsi var idi. O, əvvəlcədən meşədən yolka gətirib, onu ladin budaqlarına söküb sahildən bir qədər aralıda gizlətdi. Çıxışdakı hər girişdə bir gözətçi var idi - hər gələn və gedəni yoxlayırdı. Beləcə, əvvəlcədən hazırlanmış siqnaldan sonra sakinlər əllərində çanaq və kətanlarla çaya tərəf getdilər. Onlar gözətçiyə çıxışda bir hövzə göstərdilər. Bu gizli budaqlar sahildə, kətan altında gizlədilmiş tapıldı. Evə gətirdilər. Evdə süpürgə götürdülər. Bunun içində ər əvvəlcədən deliklər qazıb. Bu deşiklərə budaqlar daxil edilmişdir. Bir neçə "yuma" üçün olduqca gözəl bir "Milad ağacı" getdi - onu şirniyyatlar, naringilər və evdə hazırlanmış oyuncaqlar geyindirdilər.
Amma o zaman bayram dini xarakter daşıyırdı.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Antik cırma təqvimi

İncilər və uşaqların göz yaşları

İnqilabdan əvvəlki ənənəvi Yeni il hədiyyələri - bonbonnieres. Milad və Mələk Günündə onlara mirvari qoyurlar. Yetkinlik yaşına çatanda qızın boyunbağı olacaqdı.

Sonra, artıq Sovet hakimiyyəti altında, oyuncaq ayılar iyirmi il ardıcıl olaraq klassik Yeni il hədiyyəsi idi. Uşaqlar onları çox sevirdilər. Bəzən belə hədiyyələrlə həqiqətən fantastik hekayələr baş verirdi. Bu hekayənin qəhrəmanı olan oyuncaq ayı indi kolleksiyaçının mənzilində yaşayır. Oyuncağın heyrətamiz tərcümeyi-halı var.

1941-ci ildə Leninqradda yaşayan üç yaşlı Fedyaya Yeni il üçün ayı hədiyyə edilir. - Olqa Sinyakina deyir. Oğlan bu oyuncağı çox sevirdi. 1941-ci ilin yayında uşağın atası cəbhəyə getdi. Geri qayıtmadı. Blokada başladı - ana və nənə Fedyanın qarşısında aclıqdan öldü və skelet kimi yarı ölü, nazik qolları və ayaqları olan uşaq daha sonra evakuasiyaya aparıldı. Bütün bu müddət ərzində körpə ayını boğaraq tutdu - oyuncağı oğlanın əlindən almaq mümkün olmadı. Ancaq uşağın onu necə qiymətləndirdiyini görən heç kim israr etmədi. Beləliklə, onlar, Fedya və Mişa, Permə getdilər. Oradan uşaq daha sonra paytaxtdan uzaq qohumları tərəfindən Moskvaya aparılıb. Uşaq eyni oyuncaqla gəldi. Bu, ailəsindən qalan yeganə şey idi. Yetkinlik dövründə Fedya bu ayını ən vacib dəyər kimi saxladı. Onun ölümündən sonra yaxınları oyuncağı hədiyyə ediblər.

Şəkil: Olqa Sinyavskaya

Kolleksiyasında müxtəlif dövrlərə aid xəmirdən, şüşədən, fayanstan hazırlanmış, milyonlarla möhürlənmiş və müxtəlif dövrlərə aid yeni il bəzəkləri olan kolleksiyaçıların fikrincə, ölkənin tarixini başqa şeylərlə yanaşı, Yeni il yolka bəzəkləri də öyrənə bilər. tək nüsxə.

Şüşə və pambıqdan hazırlanmış "Ucu yoxdur, kənarı yoxdur". Olga Sinyakina artıq özü ilə barışıb - bütün oyuncaqları yığa bilmir. Heç bir seriya, təsvir, sənəd yoxdur. Amma elə bir il, era və ya ailə yoxdur ki, onun Milad ağacını yenidən yarada bilməsin.

Olqa Sinyakina, kolleksiyaçı: "İnqilabdan əvvəl Milad ağacı - yavaş-yavaş onun ətrafında gəzmək, başqa mahnılar oxumaq, ümumiyyətlə - fərqli bir əhval-ruhiyyə, başqa geyimdə olmaq istəyirsən".

İnqilabdan əvvəl ağacın altındakı hədiyyələr gizlədilmirdi, ancaq xurma ölçüsündə çamadan və çantalarda bağlanırdı. Oxşar gizlənən ailələrdən birində hər il qızlara mirvari - sürprizsiz hədiyyə verilirdi. Amma 18-ci ildönümü üçün boyunbağı yığılmışdı. Hamısı şamda, xəmirdən hazırlanmış oyuncaqlarda, amma əsas şey Milad simvoludur.

Ağacın hansı dövrdə olmasından asılı olmayaraq, həmişə Milad simvollarını tapa bilərsiniz. Kreml ulduzu əslində Bethlehem ulduzudur. Parıldayan hər şey Xilaskarın doğulduğunu elan edir - çələnglər, yağış və tinsel.

Sehrbazların hədiyyələri ikinci simvoldur. Meyvələr - armudlar və əsasən almalar - şüşə toplara çevrildi. Və zəncəfil çörək ilə birlik edə bilərsiniz. Bu, ən uzun müddət həqiqətən yeməli olan üçüncü personajdır.

Milad ağacı ənənəsinin özü almanlar tərəfindən casusluq edilib. Sankt-Peterburqda avropalılar süfrəyə iynəyarpaqlı buketlər qoyurlar. İdeya Rusiya miqyasında qəbul edildi.

Elena Duşeçkina, filologiya elmləri doktoru, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin professoru: "Bizim meşələrimiz olduğundan, Allah qorusun, buna görə də - nə qədər yüksək olsa da, necə bəzədilsə də, bir o qədər yaxşıdır".

Bir neçə ildir ki, oyuncaqlara ehtiyac yox idi. 1929-cu ildə Milad, Şaxta baba və Milad ağacları qadağan edildi. Kinoxronika kadrlarından görünür ki, iynəyarpaqlı ağacların əvəzinə xurma ağacının siluetləri var.

1936-cı ildə bir fərmanla birdən-birə bayram geri qaytarıldı. Yeni il ərəfəsində müəssisələr təcili olaraq yenidən profilləndilər. Dmitrovski Fayans Santexnika Zavodu lavabo və tualet kassaları əvəzinə Şaxta babaya möhür vurdu.

Olqa Sinyakina, kolleksiyaçı: "Bu məhsul bir növ burada görünür. Oyuncaq çox ağır, kobud deşik, qara nöqtələrdir."

Milad oyuncağı həmişə zamanın simvoludur. 1970-ci illərdə fabrik ştamplama bütün ölkədə əl işlərini əvəz etdi. Kolleksiyaçılar üçün artıq dəyəri yoxdur. Ancaq diqqətəlayiq bir top belə, sanki Milad ağaclarının böyük olduğu, Yeni il gecəsinin sehrli olduğu və Şaxta babanın gerçək olduğu bir dövrə qayıdır.

Müxbir Yana Podzyuban

filologiya elmləri doktoru E. DUSHECHKINA. Nəşr üçün material L. Berseneva tərəfindən hazırlanmışdır. Məqalə üçün illüstrasiyalar Moskva kolleksiyaçısı O. Sinyakina tərəfindən lütfkarlıqla təqdim edilmişdir.

Yeni il üçün evdə dayanan bəzəkli bir ladin ağacı bizə o qədər təbii görünür ki, bir qayda olaraq, heç bir sual doğurmur. Qarşıdan Yeni il gəlir və biz uşaqlıqdan öyrəndiyimiz adət üzrə onu qurur, bəzəyir, sevinirik. Bu arada, bu adət aramızda nisbətən yeni formalaşıb və onun mənşəyi, tarixi və mənası, şübhəsiz ki, diqqətə layiqdir. Rusiyada "Milad ağacının aşılanması" prosesi uzun, mübahisəli və bəzən hətta ağrılı idi. Bu proses Rusiya cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin əhval-ruhiyyəsini və üstünlüklərini birbaşa əks etdirir. Populyarlıq qazanarkən, ağac ləzzət və imtina, tam laqeydlik və düşmənçilik hiss etdi. Rus Milad ağacının tarixini izləyərək, bu ağaca münasibətin getdikcə necə dəyişdiyini, onun kultunun necə yarandığını, böyüdüyünü və onunla bağlı mübahisələrdə özünü təsdiqlədiyini, onunla və onun uğrunda mübarizənin necə getdiyini və necə inkişaf etdiyini görə bilərsiniz. Milad ağacı nəhayət, universal bir sevimliyə çevrilərək tam bir qələbə qazanır, gözləməsi uşağın ən xoşbəxt və ən yaddaqalan təcrübələrindən birinə çevrilir. Uşaqlıq ağacları ömürlük yaddaşlara həkk olunur. Anamın mənim və böyük bacım üçün düzəltdiyi ilk yolkamı xatırlayıram. 1943-cü ilin sonunda Uralsda evakuasiya edildi. Çətin müharibə dövründə o, yenə də bu sevinci övladlarına çatdırmağı zəruri hesab edirdi. O vaxtdan bəri ailəmizdə Milad ağacı olmadan bir Yeni il məclisi keçirilmədi. Milad ağacına asdığımız bəzəklər arasında hələ də o qədim dövrlərdən qalan oyuncaqlar var. Mənim onlarla xüsusi münasibətim var...

KÜKKÜRÜN MİLEL AĞACINA ÇEVİRİLMƏSİ TARİXİ

Bu, bütpərəstlik dövründə ladin xüsusilə hörmət edildiyi və dünya ağacı ilə eyniləşdirildiyi Almaniya ərazisində baş verdi. Məhz burada qədim almanlar arasında ilk dəfə Yeni il, sonra isə Milad simvolu oldu. Alman xalqları arasında çoxdan Yeni il ərəfəsində meşəyə getmək bir adət olmuşdur, burada ritual rolu üçün seçilmiş ladin şamla yandırılır və rəngli cır-cındırlarla bəzədilmişdir, bundan sonra yaxın və ya ətrafında müvafiq ayinlər yerinə yetirilmişdir. o. Zaman keçdikcə ladin ağacları kəsilərək evin içərisinə gətirilməyə başlandı və orada süfrəyə qoyuldu. Ağaca yanan şamlar bağlanmış, üzərinə alma və şəkər məhsulları asılmışdır. Əbədi təbiətin simvolu kimi ladin kultunun yaranmasına həmişəyaşıl örtük kömək etdi ki, bu da ondan qış şənliklərində istifadə etməyə imkan verdi ki, bu da çoxdan məlum olan evlərin həmişəyaşıllarla bəzədilməsi adətinin çevrilməsi idi.

Alman xalqları vəftiz edildikdən sonra, ladinlərə pərəstişlə bağlı adət və mərasimlər tədricən xristian mənası qazanmağa başladı və onu Yeni il ərəfəsində deyil, evlərdə quraraq, Milad ağacı kimi "istifadə etməyə" başladılar. lakin Milad ərəfəsində (Milad ərəfəsi, 24 dekabr), ondan Milad ağacının adını aldı - Weihnachtsbaum. O vaxtdan bəri Milad ərəfəsində (Weihnachtsabend) Almaniyada bayram əhval-ruhiyyəsini təkcə Milad mahnıları deyil, həm də üzərində şamlar yanan Milad ağacı yaradır.

1699-cu il PETROVSKİNİN FƏRMANI

Rusiyada Yeni il ağacının adəti Petrin dövrünə gedib çıxır. 20 dekabr 1699-cu il tarixli kral fərmanına əsasən, bundan sonra xronologiyanı dünyanın yaradılışından deyil, Məsihin Doğuşundan və o vaxta qədər Rusiyada qeyd olunan "Yeni il" günündən saxlamaq təyin edildi. 1 Sentyabr "bütün xristian xalqlarından nümunə götürərək" 1 yanvarı qeyd etmək. Bu sərəncamda Yeni il bayramının təşkili ilə bağlı tövsiyələr də verilib. Anma mərasimində, Yeni il günü, raketlər atmaq, alov yandırmaq və paytaxtı (o zaman Moskva) Gostiny Dvor-da hazırlanmış iynələrlə bəzəmək əmri verildi. Və “az adamlara” “hər kəsə, heç olmasa, darvazasına və ya məbədinin üstünə bir ağac və ya budaq qoysun... amma birinci gün yanvar ayının həmin bəzəyində dayansın” təklif edildi. Təcavüzkar hadisələr dövründə çətin ki, nəzərə çarpan bu detal Rusiyada qış tətilində Milad ağacı qurmaq adətinin üç əsrlik tarixinin başlanğıcı idi.

Bununla belə, Pyotrun fərmanının gələcək yolka ilə çox dolayı əlaqəsi var idi: birincisi, şəhəri təkcə ladin deyil, həm də digər iynəyarpaqlı ağaclar bəzəyirdi; ikincisi, fərman həm bütöv ağaclardan, həm də budaqlardan istifadə etməyi tövsiyə etdi və nəhayət, üçüncüsü, iynə bəzəklərini qapalı yerlərdə deyil, kənarda - darvazalarda, meyxanaların damlarında, küçələrdə və yollarda quraşdırmaq tövsiyə edildi. Beləliklə, Milad ağacı sonradan çevrildiyi Milad interyerinə deyil, Yeni il şəhər mənzərəsinin detalına çevrildi.

Peterin ölümündən sonra onun tövsiyələri tamamilə unuduldu. Kral reseptləri yalnız yeni il qabağı Milad ağacları ilə bəzədilməyə davam edən içməli müəssisələrin dekorasiyasında qorunub saxlanıldı. Bu yolkalar (dirəyə bağlanmış, damlara quraşdırılmış və ya darvazaya yapışdırılmış) meyxanalar müəyyən edilmişdir. Ağaclar gələn ilə qədər orada qaldı, bu ərəfədə köhnə ağaclar yeniləri ilə əvəz olundu. Peterin fərmanı nəticəsində yaranan bu adət XVIII-XIX əsrlərdə də qorunub saxlanılmışdır.

Puşkin “Qoryuxino kəndinin tarixi” əsərində “yolka və ikibaşlı qartal təsviri ilə bəzədilmiş qədim ictimai binadan (yəni meyxanadan)” bəhs edir. Bu xarakterik detal yaxşı məlum idi və rus ədəbiyyatının bir çox əsərlərində zaman-zaman öz əksini tapmışdır. Məsələn, D. V. Qriqoroviç, 1847-ci il tarixli “Anton-Qoremyka” hekayəsində qəhrəmanının iki dərzi ilə şəhərə gedərkən görüşündən bəhs edərək qeyd edir: “Tezliklə hər üç səyyah Milad bayramının kölgəsində qalmış hündür daxmaya çatdılar. ağac və quş evi kənd yoluna dönərkən kənar yolda dayanıb dayandı”.

Nəticədə, xalqda meyxanalar “ağac” və ya “İvan elkinləri” adlandırılmağa başladı: “Gedək elkinə, bayrama içək”; “Görünür ki, İvan Elkinin qonaq olduğu, sən o yan-bu yana səndələyirsən.” Tədricən, bütün "alkoqollu" anlayışlar kompleksi "Milad ağacı" dubletlərini əldə etdi: "ağacı qaldır" - sərxoş ol, "ağacın altına get" və ya "ağac yıxıldı, gedək onu götürək" - meyxanaya get. , "ağacın altında olmaq" - meyxanada olmaq, "elkin" - spirtli sərxoşluq vəziyyəti və s.

18-ci əsrdə və sonrakı əsrdə içməli müəssisələrin xarici dekorasiyasına əlavə olaraq, Milad ağacları yuvarlanan (və ya dedikləri kimi yuvarlanan) slaydlarda istifadə edilmişdir. Sankt-Peterburqda, Moskvada və digər şəhərlərdə bayramlarda (Svyatki və Shrovetide) dağlardan xizək sürməyi təsvir edən 18-ci və 19-cu əsrlərin qravüralarında və məşhur çaplarında slaydların kənarları boyunca quraşdırılmış kiçik Milad ağaclarını görə bilərsiniz.

Sankt-Peterburqda, həmçinin Neva boyunca kirşələrdə qışda daşınma yollarını Milad ağacları ilə qeyd etmək adət idi: "Qarlı qalalarda", L. V. Uspenski konkilərdə Sankt haqqında yazır" atlılarla birlikdə xizəklər daşıyırdı.

19-cu ƏSİRİN İLK YARISIDA RUSİYADA MILD AĞACI

Rusiyada yolka kimi yolka 19-cu əsrin əvvəllərində Sankt-Peterburq almanlarının evlərində peyda olub. 1818-ci ildə Böyük Düşes Alexandra Feodorovnanın təşəbbüsü ilə Moskvada, növbəti il ​​isə Sankt-Peterburq Anichkov sarayında Milad ağacı təşkil edildi. 1828-ci ilin Milad günündə, o vaxta qədər imperatriça olan Aleksandra Fedorovna, beş uşağı və qardaşı qızı, Böyük Hersoq Mixail Pavloviçin qızları üçün öz sarayında "Uşaq ağacı" nın ilk bayramını təşkil etdi. Milad ağacı sarayın Böyük Yeməkxanasında quraşdırılıb.

Bəzi saray əyanlarının övladlarını da dəvət etdilər. Səkkiz stolun və imperator üçün açılan süfrənin üzərinə şirniyyatlarla, zərli alma və qoz-fındıqlarla bəzədilmiş yolkalar düzülürdü. Ağacların altına hədiyyələr düzülüb: oyuncaqlar, paltarlar, çini qablar və s. Ev sahibəsi özü iştirak edən bütün uşaqlara hədiyyələr paylayıb. Bayram axşam saat səkkizdə başladı və artıq saat doqquzda qonaqlar getmişdilər. O vaxtdan etibarən, kral ailəsindən nümunə götürərək, Peterburqun ən yüksək zadəganlarının evlərində yolka quraşdırılmağa başladı.

Bununla belə, 1820-1830-cu illərin jurnallarında Milad bayramlarının çoxsaylı təsvirlərinə görə, o zaman Rusiya evlərinin əksəriyyətində Milad ağacı hələ qurulmamışdı. Nə Puşkin, nə Lermontov, nə də onların müasirləri bunu heç vaxt xatırlamırlar, halbuki Milad vaxtı, Milad maskaradları və topları bu zaman davamlı olaraq təsvir olunur: Milad falçılığı Jukovskinin "Svetlana" balladasında (1812), Milad vaxtı torpaq sahibinin evində verilir. V-də Puşkin tərəfindən "Yevgeni Onegin" (1825) fəslində təsvir edilmişdir, Milad ərəfəsində Puşkinin "Kolomnadakı ev" (1828) poemasının hərəkəti baş verir, Lermontovun "Maskarad" dramı (1835) Milad vaxtı ilə bağlıdır ( qış tətili). Bu əsərlərin heç birində ağac haqqında bir kəlmə də deyilmir.

F.V.Bulqarinin nəşr etdiyi “Severnaya pçela” qəzetində mütəmadi olaraq keçmiş bayramlar, Milad üçün nəşr olunan uşaqlar üçün kitablar, Milad hədiyyələri və s. 1830-1840-cı illərin sonlarına qədər ağacdan bəhs edilmir. Qəzetdə Milad ağacı haqqında ilk qeyd 1840-cı il ərəfəsində çıxdı: onların "fənərlər, çələnglər, çələnglər ilə cazibədar şəkildə təmizlənmiş və bəzədilmiş" Milad ağaclarını satdıqları bildirildi. Lakin ilk on il ərzində Sankt-Peterburq sakinləri hələ də Milad ağacını özünəməxsus “alman adəti” kimi qəbul edirdilər.

Milad ağacının ilk dəfə bir rus evində göründüyü vaxtı dəqiq müəyyənləşdirmək hələ mümkün deyil. S. Auslanderin “Köhnə Peterburqda Milad” (1912) hekayəsində deyilir ki, Rusiyada ilk yolka 1830-cu illərin sonlarında çar I Nikolay tərəfindən düzəldilmişdir və bundan sonra onlar kral ailəsinin nümunəsinə uyğun olaraq onu quraşdırmağa başlamışlar. Peterburq zadəganlarının evlərində. Paytaxtın qalan əhalisi isə hələlik buna laqeyd yanaşır, ya da belə bir adət-ənənənin mövcudluğundan heç xəbəri yox idi. Bununla belə, yolka yavaş-yavaş Sankt-Peterburqun digər sosial təbəqələrini fəth etdi.

1842-ci il yanvarın əvvəlində A. I. Herzenin həyat yoldaşı dostuna yazdığı məktubda iki yaşlı oğlu Saşa üçün evlərində Milad ağacının necə qurulduğunu təsvir edir. Bu, bir rus evində Milad ağacının təşkili ilə bağlı ilk hekayələrdən biridir: “Bütün dekabr ayı Saşa üçün yolka hazırlamaqla məşğul idim. Onun üçün də, mənim üçün də ilk dəfə idi: onun gözləntiləri məni çox sevindirdi”. Saşa Herzenin bu ilk Milad ağacının xatirəsinə naməlum bir rəssam A.İ.Hersenin Muzeyində (Moskvada) saxlanılan “Milad ağacında Saşa Herzen” akvarelini çəkdi.

Və qəfildən 1840-cı illərin ortalarında partlayış baş verdi - "alman adəti" sürətlə yayılmağa başlayır. İndi Sankt-Peterburq sözün əsl mənasında "Milad ağacı şırnaqları" ilə əhatə olundu. Adət dəb halına gəldi və 1840-cı illərin sonunda Milad ağacı paytaxtın Milad interyerində məşhur və tanış bir əşyaya çevrildi.

"Alman innovasiyasına" ehtiras - Milad ağacı alman yazıçılarının və hər şeydən əvvəl "Milad ağacı" mətnləri "Şelkunçik" və "Birələrin Rəbbi" yaxşı olan Hoffmann əsərlərinin modası ilə gücləndirildi. rus oxucusuna məlumdur.

Rusiyada Milad ağacının yayılmasında və populyarlaşmasında ticarət əhəmiyyətli rol oynadı. 19-cu əsrin əvvəllərindən bəri Sankt-Peterburqda qənnadı məmulatlarının ən məşhur mütəxəssisləri İsveçrədən mühacir olmuşlar, kiçik bir Alp xalqına - şirniyyat ustaları kimi bütün Avropada məşhur olan Romanşlara aiddir. Tədricən onlar paytaxtın qənnadı biznesini ələ keçirdilər və 1830-cu illərin sonlarından etibarən üzərində fənərlər asılmış yolkaların, oyuncaqların, zəncəfil çörəklərinin, tortların, şirniyyatların satışını təşkil etdilər. Belə Milad ağacları çox baha idi ("əskinaslarda 20 rubldan 200 rubla qədər") və buna görə də yalnız çox zəngin "mehriban analar" onları uşaqları üçün ala bilərdi.

Milad ağacı ticarəti 1840-cı illərin sonlarında başladı. Onlar kəndlilərin ətrafdakı meşələrdən gətirdikləri Gostiny Dvorda satılırdı. Ancaq yoxsulların hətta ən kiçik yolka almağa imkanı yox idisə, o zaman zəngin metropoliten zadəganları müsabiqələr təşkil etməyə başladılar: kimin daha böyük, daha qalın, daha zərif, zəngin bəzədilmiş Milad ağacı var idi. Zəngin evlər Milad ağacı bəzəkləri kimi çox vaxt əsl zərgərlik və bahalı parçalardan istifadə edirdilər. Süni Milad ağacı haqqında ilk qeyd 1840-cı illərin sonlarına təsadüf edir ki, bu da xüsusi qəşəng hesab olunurdu.

19-cu əsrin ortalarında alman adəti Rusiya paytaxtının həyatına möhkəm daxil oldu. Əvvəllər Rusiyada yalnız Alman "Weihnachtsbaum" adı ilə tanınan ağacın özü əvvəlcə "Milad ağacı" (alman dilindən izləmə kağızı) adlandırılmağa başladı və sonradan "Milad ağacı" adını aldı. əbədi. Milad ağacına Milad ağacı da deyilirdi: "Milad ağacına get", "Milad ağacı təşkil et", "Milad ağacına dəvət et". V. İ. Dal bu münasibətlə qeyd etdi: "Sankt-Peterburq vasitəsilə almanlardan Milad üçün uşaqlar üçün bəzəkli, işıqlı yolka hazırlamaq adətini qəbul edərək, biz bəzən Milad ağacının qurulduğu günü Milad gecəsi adlandırırıq."

XIX ƏSİRİN İKİNCİ YARISIDA RUSİYA KÜKÜK AĞACI

Rusiyada Milad ağacının inkişafı sürəti ilə diqqəti çəkir. Artıq əsrin ortalarında Milad ağacı bir çox əyalət və mahal şəhərlərinin sakinləri üçün olduqca adi hala çevrilir.

Sankt-Peterburq yeniliyinin əyalət şəhərinin həyatına sürətlə daxil olmasının səbəbi başa düşüləndir: Milad vaxtını qeyd etmək kimi qədim xalq adətindən imtina edərək, şəhər əhalisi müəyyən bir ritual boşluq hiss etdi. Bu boşluq ya heç nə ilə doldurulmadı, boş tətil gözləntiləri səbəbindən məyusluq hissi yaratdı, ya da Milad ağacının təşkili də daxil olmaqla yeni, sırf şəhər əyləncəsi ilə kompensasiya edildi.

Milad ağacı böyük çətinliklə torpaq sahibinin mülkünü fəth etdi. Burada, memuarçıların şəhadət verdiyi kimi, Milad bayramı uzun illər köhnə tərzdə, xalq adətlərinə uyğun olaraq qeyd olunmağa davam edirdi.

Yenə də yavaş-yavaş Peterburq modası əmlaka nüfuz etməyə başladı.

Əgər 19-cu əsrin ortalarına qədər torpaq sahibinin mülkündə Milad vaxtına həsr olunmuş xatirələrdə yolkanın düzülüşü qeyd olunmurdusa, on ildən sonra vəziyyət dəyişdi. 1863-cü ilin Milad bayramları haqqında, uzun müddət Yasnaya Polyanada yaşayan və onu "ikinci valideyn evi" hesab edən Lev Tolstoyun baldızı T. A. Kuzminskaya xatırlayır: üçəmlər." İki il sonra, 14 dekabr 1865-ci ildə Sofya Andreevna Tolstaya yazdığı məktubda o, deyir: "Budur, biz ilk bayram üçün böyük bir yolka hazırlayırıq və müxtəlif fənərlər çəkirik və bunları necə edə biləcəyinizi xatırlayırıq." Daha sonra: “Hədiyyələr və həyət uşaqları olan möhtəşəm bir yolka var idi. Aylı bir gecədə - troyka minmək.

Yasnaya Polyanadakı qış tətilləri rus xalq Milad vaxtının Qərbdə yolka ənənəsi ilə üzvi birləşməsinin nadir nümunəsi idi: burada "ağac illik bayram idi". Milad ağaclarının düzülməsinə, onu tanıyanların dediyinə görə, "bunu necə edəcəyini bilən" Sofya Andreevna Tolstaya rəhbərlik edirdi, sırf Milad əyləncələrinin təşəbbüskarı isə xatirələrinə və ədəbi əsərlərinə görə yazıçının özü idi. Rus xalq Milad bayramının adətlərini mükəmməl bilirdi ("Müharibə və Sülh"ün müvafiq fraqmentlərini xatırlayın).

Lev Tolstoyun bütün uşaqları Yasnaya Polyana Milad vaxtını təsvir edərkən, kəndli uşaqlarının Milad ağacına gəlişindən danışırlar. Göründüyü kimi, malikanə yolkalarında kəndli uşaqlarının olması adi bir hadisəyə çevrilir. Kənd uşaqlarının yolka başına gəlməsi A. N. Tolstoyun “Nikitanın uşaqlığı” hekayəsində və başqa mətnlərdə də qeyd olunur.

MİLAD AĞACI BAYRAMI

Əvvəlcə evdə Milad ağacının olması bir axşamla məhdudlaşdı. Milad bayramı ərəfəsində ladin ağacını uşaqların əlindən gizlicə evin ən yaxşı otağına, zalına və ya qonaq otağına aparır, ağ süfrə ilə örtülmüş stolun üstünə qoyurlar. Yetkinlər, A. I. Tsvetaevanın xatırlatdığı kimi, "[Milad ağacını] bizdən onu görmək arzusunda olduğumuz ehtirasla gizlətdi."

Ağacın budaqlarına şamlar yapışdırılır, ağacın üstünə ləzzətlər və bəzək əşyaları asılır, ağacın özü kimi, ciddi məxfilik əsasında hazırlanmış hədiyyələr qoyulur. Və nəhayət, uşaqları zala daxil etməzdən əvvəl ağacda şamlar yandırıldı.

Yolkanın quraşdırıldığı otağa xüsusi icazə verilənə qədər daxil olmaq qəti qadağan edilib. Çox vaxt bu müddət ərzində uşaqları başqa otağa aparırdılar. Buna görə də, evdə nə baş verdiyini görə bilmədilər, lakin müxtəlif əlamətlərlə nə baş verdiyini təxmin etməyə çalışdılar: qulaq asdılar, açar dəliyindən və ya qapının yuvasından baxdılar. Nəhayət, bütün hazırlıqlar başa çatdıqdan sonra əvvəlcədən hazırlanmış bir siqnal verildi (“sehrli zəng çaldı”) və ya böyüklərdən və ya xidmətçilərdən biri uşaqlar üçün gələcəkdi.

Salonun qapıları açıldı. Bu açılış, qapıların açılması anı Milad ağacı bayramı ilə bağlı bir çox xatirələrdə, hekayələrdə və şeirlərdə var: bu, uşaqların "Milad ağacı məkanına" daxil olması, onların sehrli ağacla əlaqəsi üçün çoxdan gözlənilən və ehtirasla arzu olunan bir an idi. İlk reaksiya uyuşma, az qala sərsəmlik idi.

Uşaqların qarşısında bütün əzəməti ilə görünən "ən parlaq şəkildə" bəzədilmiş yolka həmişə heyranlıq, heyranlıq və ləzzət doğururdu. İlk sarsıntı keçdikdən sonra qışqırıqlar, aahlar, cızıltılar, tullanmalar, əl çalmaları başladı. Tətilin sonunda son dərəcə həvəsli bir vəziyyətə gətirilən uşaqlar Milad ağacını tam ixtiyarında aldılar: oradan şirniyyat və oyuncaqları qopardılar, ağacı məhv etdilər, sındırdılar və tamamilə məhv etdilər (bu ifadələrə səbəb oldu. "Milad ağacını soyun", "yolka ağacını qırın", "yolka ağacını məhv edin"). Bayramın özü də buradan gəldi: "Milad ağacının qoparılması" bayramı. Milad ağacının dağıdılması onlar üçün uzun müddət çəkdikləri gərginlikdən sonra istirahətin psixoterapevtik mənasını daşıyırdı.

Bayramın sonunda xarab olmuş və qırılmış ağac zaldan çıxarılaraq həyətə atılıb.

Milad bayramları üçün Milad ağacı qurmaq adəti qaçılmaz olaraq dəyişikliklərə məruz qaldı. Vəsaitlərin icazə verdiyi və kifayət qədər yer olduğu evlərdə, artıq 1840-cı illərdə ənənəvi kiçik Milad ağacı əvəzinə böyük bir ağac qoymağa başladılar: hündür, tavana qədər uzanan, geniş və qalın, güclü və təzə iynələri olan Milad ağacları. , xüsusi qiymətləndirilirdi. Tamamilə təbiidir ki, hündür ağacları stolun üstündə saxlamaq olmaz, buna görə də onlar xaça ("dairələrə" və ya "ayaqlara") yapışdırılmağa və zalın mərkəzində və ya ən böyük otaqda döşəməyə quraşdırılmağa başladılar. ev.

Masadan yerə, küncdən ortaya keçərək, Milad ağacı bayram şənliyinin mərkəzinə çevrilərək uşaqlara onun ətrafında əylənmək, rəqs etmək imkanı verdi. duran

Otağın ortasındakı ağac onu hər tərəfdən nəzərdən keçirməyə, onun üzərində həm yeni, həm də əvvəlki illərdən tanış olan köhnə oyuncaqları axtarmağa imkan verirdi. Siz ağacın altında oynaya, arxasında və ya altında gizlənə bilərsiniz. Mümkündür ki, bu Milad ağacı dəyirmi rəqsi Üçlük Günü ritualından götürülmüşdür, iştirakçıları əl-ələ tutaraq ritual mahnılar oxuyaraq ağcaqayın ağacının ətrafında gəzirdilər. Onlar köhnə alman mahnısını oxudular: “Ey Tannenbaum, o Tannenbaum! Rus ailələrində uzun müddətdir Milad ağaclarının əsas mahnısı olan Wie griim sind deine Blatter (“Oh Milad ağacı, oh Milad ağacı! Tacın necə də yaşıldır”).

Baş verən dəyişikliklər bayramın mahiyyətini dəyişdi: tədricən dostların və qohumların uşaqları üçün yolka bayramına çevrilməyə başladı. Bu, bir tərəfdən, valideynlərin Milad ağacının uşaqlarına bəxş etdiyi “qeyri-dövlət həzzi” uzatmaq təbii istəyinin nəticəsi idi, digər tərəfdən isə onlar digər böyüklərə və uşaqlara bayramın gözəlliyini nümayiş etdirmək istəyirdilər. onların ağacı, onun bəzəyinin zənginliyi, hazırlanmış hədiyyələr, nemətlər. Ev sahibləri "ağacın yaxşı çıxması" üçün əllərindən gələni etdilər - bu, şərəf məsələsi idi.

Uşaq ağacları adlanan belə bayramlarda gənc nəsildən başqa, həmişə böyüklər iştirak edirdi: uşaqları müşayiət edən valideynlər və ya ağsaqqallar. Quberniyaların uşaqları, müəllimlər, qulluqçular da dəvət olunurdu.

Vaxt keçdikcə valideynlərin uşaqsız qaldıqları böyüklər üçün Milad ağacı tətilləri təşkil edilməyə başlandı.

İlk ictimai Milad ağacı 1852-ci ildə Sankt-Peterburq Ekaterinq dəmir yolu stansiyasında təşkil edilmiş, 1823-cü ildə Ekateringof kənd bağında ucaldılmışdır. Stansiyanın zalında quraşdırılmış nəhəng bir ladin ağacı "bir tərəfdə ... divara bitişik idi, digəri isə çox rəngli kağız parçaları ilə bəzədilmişdir." Onun ardınca zadəgan, zabit və tacir yığıncaqlarında, klublarda, teatrlarda və digər yerlərdə ictimai yolkalar qurulmağa başladı. Moskva Neva paytaxtından geri qalmadı: 1850-ci illərin əvvəllərindən Soylu Moskva Assambleyasının zalında Milad ağacı tətilləri də illik oldu.

Böyüklər üçün yolkalar 18-ci əsrdən geniş yayılmış ənənəvi Milad şənliklərindən, toplardan, maskaradlardan çox da fərqlənmirdi və bəzədilmiş ağac sadəcə dəb halına gəldi və nəticədə zalın bayram dekorasiyasının əvəzsiz hissəsinə çevrildi. Boris Pasternak Doktor Jivaqoda yazır:

“Sventitskilərdəki yolkalar qədim zamanlardan bu naxışa uyğun qurulmuşdu. Onda uşaqlar yola düşəndə ​​gənclər və böyüklər üçün ikincisini yandırıb səhərə qədər əyləndilər. Zalın davamı olan üç divarlı Pompey qonaq otağında bütün gecəni yalnız qocalar kart oynayırdılar... Sübh çağı onlar bütün cəmiyyətlə nahar edirdilər... Bir neçə cərgə qurşaq bağlanmış qaynar, nəfəs alan yolkanın yanından keçdi. axan parıltı ilə, paltarlarla xışıltılı və bir-birinin ayağına basan, rəqs edən deyil, gəzən və danışan qara divar. Dairənin içərisində rəqqaslar vəhşicəsinə fırlanırdılar.

Milad ağacı ətrafında müzakirə

Rusiyada Milad ağacının getdikcə artan populyarlığına baxmayaraq, əvvəldən ona münasibət tamamilə yekdil deyildi. Rus antik dövrünün tərəfdarları Milad ağacında milli kimliyə qəsd edən daha bir Qərb yeniliyini gördülər. Digərləri üçün Milad ağacı estetik baxımdan qəbuledilməz idi. Bəzən bu tikanlı, qaranlıq və rütubətli ağacın necə hörmət və heyranlıq obyektinə çevrilə biləcəyini təəccübləndirərək, onu "xeyirxah, alman və ağılsız bir ixtira" adlandırırdılar.

19-cu əsrin son onilliklərində ilk dəfə olaraq Rusiyada təbiətin və hər şeydən əvvəl meşələrin müdafiəsi ilə bağlı səslər eşidilməyə başladı. A.P.Çexov yazırdı:

“Rusiya meşələri balta altında çatlayır, milyardlarla ağac ölür, heyvanların və quşların məskənləri dağıdılır, çaylar dayazlaşır və quruyur, dönməz gözəl mənzərələr yoxa çıxır... Meşələr getdikcə azalır, çaylar quruyur. ayağa qalxdı, oyun yox oldu, iqlim pozuldu və yer kürəsi gündən-günə daha da kasıblaşdı və çirkinləşdi”.

Mətbuatda Miladdan əvvəl minlərlə ağacın kəsilməsini əsl fəlakət hesab edən təşəbbüskarlar sevimli adət-ənənəyə qarşı silaha sarılan “Milad əleyhinə kampaniya” gedirdi.

Pravoslav Kilsəsi xarici (Qərb, qeyri-pravoslav) və üstəlik, bütpərəst mənşəli adət kimi Milad ağacının ciddi rəqibinə çevrildi. 1917-ci il inqilabına qədər Müqəddəs Sinod məktəblərdə və gimnaziyalarda Milad ağaclarının düzülməsini qadağan edən fərmanlar verdi.

Kəndli daxmasında yolka ağacını da qəbul etmədilər. Əgər şəhər yoxsulları üçün Milad ağacı arzuolunan idisə, çox vaxt əlçatmaz olsa da, kəndlilər üçün bu, sırf "əyləncəli" olaraq qaldı. Kəndlilər meşəyə yalnız ağalarına yolka almaq və ya şəhərdə satış üçün kəsmək üçün gedirdilər. Həm məşhur mahnıya görə, həm “yolkamızı kökündən kəsən” “qoca”, həm də Milad ərəfəsində babası ilə yolka üçün meşəyə getdiyini xatırlayan Çexovun Vankası. özləri üçün yox, ustanın uşaqları üçün gətirmişdilər. Buna görə də, 20-ci əsrin əvvəllərinə aid Milad kartları, "Şaxta gəlir, / sizə hədiyyələr gətirir" yazısı ilə müşayiət olunan və Santa Klausun yolka ağacı ilə kəndli daxmasına girdiyini və çiyinlərində uşaqların olduğu bir çanta hədiyyəni təsvir edir. heyrətlə bax ona, heç reallığı əks etdirmə.

Bununla belə, Milad ağacı rəqibləri ilə mübarizədən qalib çıxdı.

Milad ağacının tərəfdarları - bir çox müəllim və yazıçılar - "yolkanın gözəl və yüksək poetik adətini" müdafiə edərək, "meşədə yüz və ya iki gənc ağacın həmişə çox zərər vermədən kəsilə biləcəyinə inanırdılar. meşə və tez-tez hətta fayda ilə." Sankt-Peterburq Meşə Təsərrüfatı İnstitutunun professoru, Rusiya meşəsi haqqında kitabın müəllifi, “Novoye Vremya” qəzetinin Milad nömrələrinin səhifələrində yolka haqqında mütəmadi olaraq məqalələr dərc etdirən D.M.Kaiqorodov əminliklə deyirdi: “Onun başına heç nə olmayacaq. meşə və uşaqları Milad ağacının yanında oynamaq ləzzətindən məhrum etmək qəddarlıqdır.

Yeni adət o qədər cazibədar və sehrli oldu ki, bu illər ərzində heç kim onu ​​ləğv edə bilmədi.

(Sonra belədir.)

Bütün il boyu mənim Yeni ilim var, - Olqa Alekseevna gülür.
Teatrın foyesində yolka kvinteti nümayiş etdirilir: 20-ci əsrin əvvəllərinə aid oyuncaqlar olan yolka, 1935-1940-cı illərə aid yolka, hərbi yolka, 1950-1960-cı illərə aid yolka.
Milad bəzəklərinin öz tarixi var. Oyuncaqlar Rusiyaya 19-cu əsrin sonlarında Almaniyadan gəldi. Bundan əvvəl yolkalar yeməklərlə bəzədilmişdi. Sonralar almalar şüşə toplarla, şirniyyatlar krakerlə, qoz-fındıq isə qızıl folqa ilə əvəz olundu. Əsrin əvvəllərinin oyuncaqları papier-mache, karton, pambıq yundan hazırlanır. İnsan fiqurlarına və qar dənəciklərinə üz təsvirləri yapışdırılıb. Ağacın altında bir əlində çubuqlar, digər əlində hədiyyələr olan Milad babası dayanmışdı ki, hər kəs öz səhrasına görə mükafat alsın. O, Qar Qızsız tək idi. Möhtəşəm nəvə artıq Sovet dövründə dramaturq Ostrovskinin təklifi ilə ortaya çıxdı.
1924-cü ildə Milad dini bayram kimi qadağan edildi, lakin insanlar hər halda bunu qeyd etdilər: evə yolka gətirdilər və evdə hazırlanmış oyuncaqlarla bəzədilər. 1936-cı ildə ədaləti bərpa etmək və bayramı yenidən qeyd etmək qərara alındı, amma təbii ki, Milad haqqında deyil, artıq Yeni il haqqında idi. “Uşaq dünyası”nda oyuncaq satmağa başladılar. Milad bazarları açıldı.
Milad bəzəkləri ciddi şəkildə cəmiyyətdə baş verən siyasi prosesləri də əks etdirir. Onların sovet rəmzləri, gerbləri, ulduzları var idi. Milad ağacı qütb ayısı və qütb pilotu, təyyarələr və dirijabllarla bəzədilib. Milli geyimli oğlanlar budaqlarda rəqs edir, pionerlər nağara çalırdılar. Eyni zamanda, ilk elektrik işıqlandırması ortaya çıxdı. Bundan əvvəl yolkalar kiçik şamlarla bəzədilib.
Müharibə zamanı yolka bəzəkləri istehlak malları emalatxanalarında nüfuzlu fabriklərdə istehsal olunurdu. Kabel zavodunda məftil və folqa qalıqlarından primitiv alma və qar dənəcikləri hazırlanırdı. Lampa fabriki eyni ampullər olan, lakin bazası olmayan topları üfürdü. Və santexnika zavodu fayans Santa Klauslar etdi.
XX əsrin ortaları ifratlarla yadda qaldı. 50-ci illərdə süfrəyə qoyula bilən plastik körpə Milad ağacları geniş yayıldı. Onları dırnaq boyda oyuncaqlarla bəzədilər. Eyni zamanda, Kremldə bayram ağacları populyarlıq qazandı. Buna uyğun olaraq, böyük yolkalara böyük bəzəklər asılmalı idi. Altmışıncı illərdə yolkaları astronavtlar bəzəyirdi. Üstündəki ulduz işarəsi stilizə edilmiş raketlə əvəz olundu.
Olqa Sinyakina açılış günlərində, bit bazarlarında və antikvar mağazalarında kolleksiyası üçün əşyalar axtarır. Şənbə onun eksponat axtarışına həsr olunmuş peşəkar günüdür.