Qələbə və məğlubiyyət ağıldan gələn qəm arqumentləridir. Chatsky kimdir: qalib və ya məğlub? (komediya əsasında A

ev / Hisslər

Qriboedovun “Ağıldan vay” pyesinin konflikti iki prinsipin vəhdətidir: ictimai və şəxsi. Vicdanlı, nəcib, mütərəqqi düşüncəli, azadlıqsevər bir insan olan baş qəhrəman Çatski Famus cəmiyyətinə qarşı çıxır. Onun dramını Famusovun qızı Sofyaya qarşı qızğın, lakin qarşılıqsız sevgi hissi daha da ağırlaşdırır.

Çatski səhnəyə çıxmazdan əvvəl də Lizadan onun “həssas, şən və iti” olduğunu öyrənirik. Çatski Sofiya ilə görüşdən həyəcanlanır, soyuq qəbulundan ruhdan düşür, ondan əvvəllər olduğu anlayışı tapmağa çalışır. Çatski ilə Sofiya arasında müəyyən dərəcədə Sofiya ilə Silent arasında da eyni şey olur: o, gəldiyi gün gördüyü Sofyanı deyil, öz ixtirasını sevir. Ona görə də psixoloji konfliktin yaranması qaçılmazdır. Çatski Sofyanı başa düşməyə cəhd etmir, Sofiyanın niyə onu sevmədiyini başa düşmək onun üçün çətindir, çünki ona olan sevgisi "hər ürək döyüntüsünü" sürətləndirir, baxmayaraq ki, "bütün dünya ona toz və boşluq kimi görünürdü". Çatski, Sofiyanın Molçalinə aşiq ola biləcəyi, sevginin ağla tabe olmadığı düşüncəsinə imkan verməyərək çox sadə olur. İstər-istəməz Sofyaya təzyiq edir, onun xoşuna gəlməz. Çatskinin ehtirasla korluğu ona haqq qazandıra bilər: onun “ağlı ilə ürəyi uyğun gəlmir”.

Psixoloji münaqişə sosial münaqişəyə çevrilir. Sofiya ilə görüşdən həyəcanlanan, onun soyuq qəbulu ilə ruhdan düşən Çatski, ruhuna yaxın olan şeylərdən danışmağa başlayır. O, Famus cəmiyyətinin baxışlarına birbaşa zidd olan fikirlər söyləyir. Çatski öz sadiq xidmətçilərini üç tazıya dəyişən "Nestor zadəgan əclaflarını" xatırladaraq təhkimçiliyin qeyri-insaniliyini pisləyir; nəcib bir cəmiyyətdə fikir azadlığının olmamasından iyrənir:

Moskvada nahar, şam yeməyi və rəqslərdə ağızlarını bağladılar?

O, quldarlığı və riyakarlığı tanımır:

Kimə lazımdır: o təkəbbürə, tozda yatar, Ucalara isə krujeva kimi yaltaqlıq toxunmuşdur.

Çatski səmimi vətənpərvərliklə doludur:

Biz modanın xarici gücündən nə vaxtsa diriləcəyikmi?

Belə ki, bizim ağıllı, şən insanlar

Baxmayaraq ki, dil bizi alman hesab etmirdi.

O, fərdlərə deyil, “səbəbə” xidmət etməyə çalışır, “xidmət etməkdən şad olar, xidmət etmək ağrılıdır”.

Cəmiyyət inciyir və özünü müdafiə edərək Çatskini dəli elan edir. Bu söz-söhbətin əsasını məhz Sofiya qoyması xarakterikdir. Çatski Molçalinə gözlərini açmağa çalışır, Sofiya həqiqətdən qorxur:

Oh! Bu insan həmişə

Mənə dəhşətli bir pozğunluq yarat!

Cənab N ilə söhbətində o, deyir: "O, ağlını itirib". Onun üçün daha asandır, Çatskinin kostikliyini özünün dediyi sevgi dəliliyi ilə izah etmək onun üçün daha xoşdur. Onun qeyri-ixtiyari xəyanəti qəsdən intiqama çevrilir:

Ah, Çatski! Hər kəsə zarafatlar geyindirmək istərdinizmi, özünüzü sınamaq istərdinizmi?

Cəmiyyət yekdilliklə belə bir nəticəyə gəlir: “hər şeydə dəli...” Çatski dəli cəmiyyətdən qorxmur. Çatski "inciklik hissi üçün bir künc olan dünyanın hər tərəfində axtarmaq" qərarına gəlir. İ. A. Qonçarov tamaşanın finalını belə dəyərləndirir: “Çatski köhnə qüvvənin kəmiyyətindən qırılır, ona yeni qüvvənin keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. Çatski ideallarından əl çəkmir, o, yalnız illüziyalardan azad olur. Çatskinin Famusovun evində qalması onun təməllərinin toxunulmazlığını sarsıtdı. Sofiya deyir: "Mən özümdən utanıram!"

"Ağıldan vay" ən böyük dramatik əsərlərdən biridir. Qriboedovun məşhur komediyası İkinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən bir neçə il sonra və bu yaradıcılıqla bağlı ədəbiyyatşünasları və tənqidçiləri narahat edən əsas sualdan bir qədər əvvəl yaradılmışdır: “Çatski kimdir – məğlub, yoxsa qalib?”.

Atalar və oğullar

Qriboyedov sonradan Rusiyanın mədəni həyatında rezonans doğuran bir komediya yaratmaq qərarına gəldikdə, cəmiyyətdə ilk növbədə zadəganların nümayəndələri arasında açıq bir parçalanma səbəb olan əhəmiyyətli bir yüksəliş oldu. Tamaşanın qəhrəmanı canlı zehnin və qabaqcıl istəklərin təcəssümü oldu, xüsusən də tərəfdarları başqa personajlar olan köhnəlmiş patriarxal adətlər fonunda nəzərə çarpır. Müəllif komediyada nəsillərin mübarizəsini canlandırıb. "Çatski: məğlub və ya qalib?" Mövzusunda bir esse yazmaq üçün XIX əsrin iyirminci illərində Rusiyada inkişaf edən sosial vəziyyəti başa düşmək lazımdır.

Dekembrist hərəkatının doğulması

Fransız maarifçiləri gənc zadəganların dünyagörüşünə böyük təsir göstərdilər, onların çoxu gizli cəmiyyətlərə üzv oldular. Çox vaxt siyasi mövzularda müzakirələr heç nə ilə bitmirdi. Ancaq xüsusilə qeyrətli gənclərdən bir müxalifət hərəkatı yarandı. Dekembristlərin əməlləri, yəni gizli təşkilatların ən fəal üzvlərinə verilən ad faciəyə səbəb oldu. 1825-ci il dekabrın 14-də üsyan baş verdi. Cəmiyyətlərin bir çox üzvləri Sibirə sürgün edildi. Əsas təhrikçilər edam olunur.

İnqilabi ideyalar

Bu hadisələr suala cavab verməyə necə kömək edə bilər: "Çatski kimdir - qalib və ya məğlub?" "Ağıldan vay" kompozisiyası müəllif tərəfindən üsyandan beş il əvvəl düşünülmüşdür. Komediya bir qızı fədakarlıqla sevən, Moskva cəmiyyətini tənqid edən və ən əsası, başqaları tərəfindən başa düşülməyən gənc təhsilli kişidən bəhs edir. Fakt budur ki, Çatski köhnə mürtəce sistemin əleyhdarları olan çox gənc nəsil zadəganların nümayəndəsidir. O, dekabristlərin ən yaxşı keyfiyyətlərini təcəssüm etdirdi, Rusiyada hökm sürən ictimai quruluşa münasibətini bildirdi, buna görə də müəyyən dərəcədə əziyyət çəkdi.

Komediyada zadəganların gənc nəslinin yeganə nümayəndəsi Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Qriboyedovun qəhrəmanı məğlub oldu, yoxsa qalib? Bu suala birmənalı cavab vermək olmaz. Çatskiyə müəllif təkcə bir və ya iki personajın dünyagörüşü ilə deyil, bütöv bir həyat tərzi, bir sıra qərəzlər və vərdişlər ilə qarşıdurma ilə qarşı-qarşıya gəldi.

Qriboyedov və onun müasirləri

"Çatski - qalib və ya məğlub?" Mövzusunda esse necə yazmaq olar? Bir vaxtlar Moskva cəmiyyətində böyük müzakirələrə səbəb olan esse müasir tələbələr üçün çoxlu problemlər yaradır. Əvvəla, müasirlərin tamaşanı necə qəbul etdiyi barədə təsəvvürünüz olmalıdır. Komediya bir müddət qadağan edildi. Sonra paytaxt sakinləri bunu senzura şəklində gördülər. Orijinalda komediya teatr tamaşaçılarında silinməz təəssürat yaratdı. Tamaşada ilk dəfə olaraq son dərəcə həssas məsələlər qaldırılıb. Bundan əlavə, rus dramaturgiyasında Çatski kimi qəhrəman olmayıb.

İnqilabçı Qəhrəman İdeyaları

Qriboyedovun yaratdığı obrazın özünəməxsusluğunu başa düşmək üçün ona diqqət yetirmək lazımdır ki, komediyada tərbiyə və təhsilin ən mühüm məsələləri qaldırılıb. Müəllif vətəndaşlıq borcu mövzusunu qaldırıb, Vətənə həqiqi xidmət haqqında fikirlərini bildirib. Və bütün bunları baş qəhrəmanın köməyi ilə etdi. Məhz Çatskinin ağzında fikirlərini söylədi, onun köməyi ilə cəmiyyətin sərtliyi haqqında qabaqcıl fikirlər söylədi. Köklü sosial dəyişikliklərə ehtiyacın fərqində olan yeganə qəhrəman Çatskidir. Komediyada çox gizli və satirik olan bu mübahisədə onun məğlub olub-olmaması o qədər də önəmli deyil. Çatskini Famusov, Sofya və başqa aktyorlar başa düşmür. Təzə fikir söyləyən hər bir insanın taleyi belədir. Xüsusilə bu fikirlər adi həyat tərzindən uzaqlaşarsa. Komediya qəhrəmanları üçün Çatskini dəli kimi qəbul etmək onun sözlərinə qulaq asmaqdan daha asandır. Və bu cəmiyyətin gözündə o, həmişə məğlub olacaq.

Famus Cəmiyyəti

Famusovun evində yalan və ikiüzlülük hökm sürür. Onlar burada o qədər kök salıblar ki, demək olar ki, hər şey onların üzərində qurulub. Famusov qızına əxlaqın saflığı haqqında mühazirə oxuyur və beş dəqiqə əvvəl Liza ilə flört etməsinə baxmayaraq, monastır həyat tərzini ona nümunə göstərir. Molçalin Sofiyaya aşiq bir insanı təsvir edir, onun ruhunda isə yalnız iddialı düşüncələrə yer var. Famusovun qızı yalanları görməyə qadirdir, lakin bunu etmək istəmir, çünki adi yalanlarla yaşamaq daha rahat və sakitdir. Və bunun fonunda yalan və ikiüzlülük aləmində qalib, yoxsa məğlub olan qəhrəman aydın şəkildə seçilir? Chatsky qabaqcıl ideyalardan ilham alır. O, öz idealları naminə cəmiyyətə qarşı getməyə hazırdır. Amma ikiüzlülük Famusov və onun tərəfdaşlarının həyat tərzinə o qədər kök salıb ki, həqiqət və şərəflə bağlı istənilən mübahisə ancaq məğlubiyyətə səbəb ola bilər.

Sofiya və Molchalin

Əsər sevgi hekayəsi üzərində qurulub. Çatski Sofiyanın onu dar düşüncəli, lakin son dərəcə məqsədyönlü Molçalindən üstün tutduğunu biləndə sosial konflikt inkişaf etməyə başlayır və eyni zamanda baş qəhrəmanın xarakteri açılır. Çatskinin kim olduğu sualına - qalib və ya məğlub, Qriboyedov cavab vermir. Tamaşaçılarda tamaşanın gedişində qəhrəman haqqında fikir formalaşır. Nəcib mənəvi keyfiyyətlərdən məhrum olmayan, lakin Çatskini sevə bilməyən Sofiyanın aldatmalarından qəzəblənirlər, çünki onun mühitində çox yad olduğu ortaya çıxır.

Molçalinin hiyləsi kobud və aşkar görünür. Amma tamaşanın əvvəlində Famusovun katibi yalnız baş qəhrəmanın gözündə fırıldaqçı kimi görünür. Sofiya tərbiyəsinə, həvəslə oxuduğu fransız romanlarına, Çatskinin söylədiyi doğru və kəskin sözləri ciddiyə almaq istəməməsinə görə yalan görmür. Qəhrəmanın xarakteristikasında onun Sofiya ilə münasibəti böyük əhəmiyyət kəsb etmir. Ancaq qəhrəmanın məcburən Molçalinə qarşı çıxması sayəsində "Ağıldan vay" komediyasına əsaslanan esse müəllifinin verdiyi əsas sualın cavabı aydın olur. Chatsky kimdir? Qalib yoxsa məğlub? Cavab belədir: yalan və həqiqət haqqında əbədi mübahisədə yalnız bu xarakter qalib gələ bilər. O, yüksək vəzifəli məmurların gözünə girmir, Molçalin kimi olmur. Uşaqlıqdan bəri sevdiyi Sofiya tərəfindən rədd ediləndə də özü olaraq qalır. Hətta Famus cəmiyyəti onun fikirlərini qəbul etməsə də, yalançı arqumentlərlə kifayətlənməyə davam etməyi üstün tutsa da, Çatski fikirlərini dəyişmir. Qəhrəmanların sonrakı taleyi tamaşaçıya məlum deyil. Ancaq yalançı dünyanın gec-tez məhv olacağını təxmin etmək olar.

Moskvadan get!

Çatski sosial problemlərdən narahatdır. O, hər bir səmimi fikrin məhv edildiyi təhkimçiliyin dəhşətini dərk edir. Belə bir cəmiyyətdə Molçalin özünü rahat hiss edir. Çatskinin orada yeri yoxdur və o, çıxıb gedir.

Və əgər münaqişəyə xarici nöqteyi-nəzərdən baxsaq, sualın cavabı: “Komediyada Çatski kimdir? Qalib yoxsa məğlub? qısaca bu şəkildə verilə bilər: o, öz idealları uğrunda sona qədər mübarizə apara bilmədi və buna görə də məğlub oldu. Çatski Famusovları çaşqınlıq və qıcıq içində qoyub getdi. Əsl qalib isə qalmalı və mürtəce cəmiyyətə daha əsaslı müxalifət təklif etməli idi. Baxmayaraq ki, bəlkə də Qriboyedovun təsvir etdiyi fikirlər toqquşması ciddi inqilabi fəaliyyət üçün ilk təkan oldu və müxalifət hərəkatının gələcək iştirakçılarından biri Çatskinin prototipi idi? Ancaq Griboedovun qəhrəmanının dekabrist olub-olmaması başqa bir məqalənin mövzusudur.

Moskvada kim nahar, şam yeməyi və rəqslərlə ağzını bağlamadı?

O, quldarlığı və riyakarlığı tanımır:

Kimə lazımdır: o təkəbbürə, tozda yatar, Ucalara isə krujeva kimi yaltaqlıq toxunmuşdur.

Çatski səmimi vətənpərvərliklə doludur:

Biz modanın xarici gücündən nə vaxtsa diriləcəyikmi?

Belə ki, bizim ağıllı, şən insanlar

Baxmayaraq ki, dil bizi alman hesab etmirdi.

O, fərdlərə deyil, “səbəbə” xidmət etməyə çalışır, “xidmət etməkdən şad olar, xidmət etmək ağrılıdır”.

Oh! Bu insan həmişə

Mənə dəhşətli bir pozğunluq yarat!

Ah, Çatski! Hər kəsə zarafatlar geyindirmək istərdinizmi, özünüzü sınamaq istərdinizmi?

Cəmiyyət yekdilliklə belə bir nəticəyə gəlir: “hər şeydə dəli...” Çatski dəli cəmiyyətdən qorxmur. Çatski "incikmiş hissin bir küncü olduğu yerdə dünyanı axtarmağa" qərar verir.

incimiş hissin bir küncü olduğu dünyaya baxın. İ. A. Qonçarov tamaşanın finalını belə dəyərləndirir: “Çatski köhnə qüvvənin kəmiyyətindən qırılır, ona yeni qüvvənin keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. Çatski ideallarından əl çəkmir, o, yalnız illüziyalardan azad olur. Çatskinin Famusovun evində qalması onun təməllərinin toxunulmazlığını sarsıtdı. Sofiya deyir: "Mən özümdən utanıram!"

>Woe from Wit-ə əsaslanan kompozisiyalar

Chatsky - qalib və ya məğlub?

Aleksandr Sergeyeviç Qriboedovun "Ağıldan vay" faciəsini oxuduqdan sonra əsas personaj Çatskinin kim olduğunu söyləmək çətindir: qalib və ya məğlub. Bu əsərdə iki əsas xətt var: sevgi və siyasi.

Çatski sevgilisinin yanına qaçır. O, xoşbəxtdir, onu görməyə şaddır, qarşılıqlı əmindir. Əvvəlcə o, Sofiyanın başqasını sevdiyinin fərqinə belə varmır. Görüşərkən zarafat edir və qarşılıqlı tanışlıqları xatırlayaraq Molçalin haqqında kəskin danışır. Sofiya kin saxlayır. Çatski Sofiyanın soyuqqanlılığını hiss etmir, amma əsərin sonunda Liza, Molçalin və Sofiyanın söhbətinə şahid olanda onun ondan imtina etdiyini anlayır. Sofiyanın Molçalini ondan üstün tutması - kiçik, acgöz tip olması və onu səmimi qəlbdən sevməsi, onun hisslərinə xəyanət etməsi və onun dəliliyi haqqında şayiə yayması onu incidir. Aleksandr Andreeviç məğlub oldu, yəni bu sevgi üçbucağında məğlub oldu. Baxmayaraq ki, Sofiya və Molçalin də öz məqsədlərinə çata bilmədilər. Məlum oldu ki, qaliblər yoxdur.

Famus cəmiyyəti mühafizəkar bir zadəgandır. Onlar öz köhnə qanunlarına uyğun yaşayırlar. Onlar üçün həyatda əsas şey var-dövlət, şöhrət, mükafat və şərəfdir. Hamısı təhkimçiliyi dəstəkləyir, doktrinanı başa düşmür. Karyeristlər, fürsətçilər öz məqsədlərinə çatmaq üçün alçaqlığa və alçaldılmağa hazırdırlar. Çatski yeni ideyalarla dolu Moskvaya qayıdır. O, dünyanı dəyişdirmək, yeni bir şey təqdim etmək istəyir, lakin Famus cəmiyyəti dəyişmək istəmir. Heç kim onun sözlərinə, açıqlamalarına belə qulaq asmır. Onlar çox yaxşı işləyirlər. Onlar bu həyat tərzinə öyrəşiblər. Əgər Çatski bu insanlar arasında öz ideya və prinsiplərinə dəstək tapsaydı, onda heç kim onun ağlını itirdiyini düşünməzdi və buna görə də hamı tez onun dəliliyi haqqında dedi-qoduları götürür. Çatski hesab edir ki, işə xidmət etmək, Vətənə xeyir vermək lazımdır, Famusov, Skalozub və Molçalin isə yalnız onların rifahına xidmət edir. Çatski Moskvada, bu cəmiyyətdə cəmi bir gün keçirdi və bura aid olmadığını başa düşdü. O, bu axmaq və özünə güvənən şəxsiyyətlərə müqavimət göstərə bilmədi. Və yenə uğursuz oldu.

Yekun olaraq görürük ki, Alexander Andreevich Chatski məğlub olaraq qaldı, amma o, həm də qalibdir. O, bərabərlik, fərdi azadlıq uğrunda mübarizdir. Təkcə Çatski reallığı dəyişməyə çalışdı. O, mənəvi qələbə qazandı, əqidəsinə sadiq qaldı, Famus cəmiyyətinə layiq deyildi və eyni vicdanlı və layiqli həmfikirləri tapmaq üçün Moskvanı tərk etdi.

İ.A. Qonçarov Çatski haqqında yazırdı ki, o, “...qalib, lakin qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və həmişə qurbandır”. Mənə elə gəlir ki, verilən sualın cavabı məhz bu sözlərdədir: Çatski qalibdir, yoxsa məğlub? Axı, buna birmənalı cavab vermək sadəcə mümkün deyil, çünki həm müəllifin mövqeyi, həm də qəhrəmanın özünün xarakteri birmənalı deyil.

Çatski hamıya qarşıdır və münaqişənin finalı, əslində, əvvəlcədən gözlənilən bir nəticədir. Qonçarov yazdığı kimi, "Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırıldı".

Doğrudan da, bir tərəfdən, komediyanın sevgi macərası bitdi və qəhrəmanın Sofiyaya olan sevgi hekayəsindəki çöküşü tamamilə göz qabağındadır. Ancaq digər tərəfdən, Çatskinin Famus cəmiyyətindən qovulmasını qəhrəman üzərində qələbə adlandırmaq olarmı sualı açıq qalır. Əbəs yerə deyil ki, müəllif komediyaya səhnədənkənar personajları – “kimyaçı və botanik” knyaz Fyodoru və “rütbəsi onun ardınca gələn” Skalozubun qardaşı “birdən xidmətdən ayrılıb”. Çatski kimi belə adamlar “keçən əsrin” hakimiyyətlərinə xor baxır, yeni tərzdə yaşamağa çalışırlar. Və biz bilirik ki, o zaman onların sayı getdikcə daha çox olacaq və nəticədə onlar qalib gələcəklər, çünki yeni həmişə köhnəyə qalib gəlir. Buna görə də etiraf etmək lazımdır ki, Çatski kimi qəhrəmanların köhnə təməllərlə mübahisəsi yeni başlayır. O, “qabaqcıl döyüşçüdür, döyüşçüdür”, amma buna görə də “həmişə qurbandır”.

Amma Çatskinin məğlubiyyətə məhkum olmasının daxili, psixoloji səbəbləri də var. Onun şövqü və şövqü təkcə ona gətirib çıxarır ki, qəhrəman Sofiyanın ona münasibətini başa düşmədi, Molçalini düzgün qiymətləndirmədi, həm də mühafizəkar Famus cəmiyyətinin müqavimətinin gücünü həqiqətən təsəvvür edə bilmədi. Bəzən elə gəlir ki, Çatski bunu başa düşmək niyyətində deyil: qəhrəman ilhamla təbliğ edir və birdən qonaqların "valsda dövrə vurduğunu" aşkar edir, heç ona "dinləmir". Bəlkə də elə buna görə də Çatskini qovmaq, ona dəli damğasını yapışdırmaq asan idi. Belə çıxır ki, komediya qəhrəmanının məğlubiyyəti həm də dəyişməyə can atan, amma rəqibin gücünü aşağı salan, həm də tələbəyə kompüter masası alanlara xəbərdarlıqdır. Hekayənin özü də Qriboyedovun qorxularını təsdiqlədi ki, bu da onun pyesinin realizmini bir daha vurğulayır.

Və yenə də mənə elə gəlir ki, komediyada Çatski kimi insanların qarşıdan gələn qələbəsinin müəyyən bir xəbəri var. Bir vaxtlar monolit Famus cəmiyyəti həqiqətən də bir çuxur etdi və hamını belə təşvişə salan şəxs qovulduqdan sonra da köhnə Moskva “aces”ləri və nəcib xanımlar üçün artıq istirahət olmayacaq, çünki onların toxunulmazlığa inamları yoxdur. hələ də güclü olsalar da, mövqeləri haqqında. Məhz buna görə də Çatskini eyni zamanda həm qalib, həm də məğlub kimi tanımaq olar.