Dərs planı master və marqarita. III

Məqsədlər: romanın humanist yönümünü göstərmək, əsər yazmaq ideyasını açmaq.

Tapşırıqlar:

1. Romanın üç qəhrəmanının münasibətini göstərin: Yeshua, Pontius Pilat, Voland.
2. Bu personajların güc və fəaliyyət sərhədlərini aşkar edin.
3. Bu qəhrəmanları yaratmaq ideyasını ortaya qoyun.
4. Əxlaqi meyarlar (mehribanlıq, həqiqət, ədalət, mərhəmət, insanlıq) və qüdrət, güc əlaqəsini göstərin.
5. Romanın personajları ilə bağlı insanların həyatının siyasi, sosial və mənəvi tərəflərini açmaq.
6. Romanın əsas münaqişəsini dərk edin: şəxsiyyət və güc.
7. Əxlaqlı şəxsiyyətin tərbiyəsinə töhfə vermək.
8. Yazıçının insani dəyərlərlə bağlı ifadəsinə əməl edin.

metodoloji məqsəd.

Praktiki tapşırıqlar zamanı diferensiallaşdırılmış tədqiqat fəaliyyətindən istifadə etməklə tənqidi təfəkkürün inkişafı texnologiyasının tətbiqini göstərin.

Avadanlıq:

• "Ustad və Marqarita" video filmi;
• filmdən musiqi parçaları;
• multimedia slaydları;
• paylama;
• "Ustad və Marqarita" romanı;
• izahlı lüğət, məcazi ifadələr lüğəti.

İlkin ev tapşırığı:

• Bibigon proqramının yaratdığı "Ustad və Marqarita" romanı üzrə videoçarxlara baxmaq;
• personajlardan birinin təsviri ilə bir romandan bir parçanı əzbərləyin;
• fərdi tapşırıqlar: slayd yaradın - "qəhrəman haqqında məlumat".

Dərslər zamanı

1. Təşkilati mərhələ.

Sinifdə işləmək üçün psixoloji cəhətdən rahat mühitin təmin edilməsi. "Ustad və Marqarita" filmindən musiqi səslənir.

*lövhədə M.Bulqakovun portreti, stolun üstündə “Ustad və Marqarita” kitabıdır. İnteraktiv lövhədə 1 nömrəli slayd (romanın adı)

2. Dərsin məqsədlərinin qoyulması.

Musiqi sədaları altında müəllim mətni əzbər oxuyur:“Nisan ayının bahar ayının on dördüncü gününün sübh tezdən, qanlı astarlı ağ paltarda, süvari yerişləri ilə dolaşan Yəhudeya prokuroru Pontius Pilat sarayın iki qanadı arasındakı örtülü kolonnada girdi. Böyük Hirodun."

(Bu zaman interaktiv lövhədə Pilatın portreti görünür.)

1 şagird mətni əzbər oxuyur:“Təsvir edilən şəxs heç bir ayağında axsamamışdı, nə kiçik, nə də nəhəng deyildi, sadəcə olaraq hündür idi. Dişlərinə gəlincə, onun sol tərəfində platin tacları, sağ tərəfində isə qızıl tacları var idi. O, bahalı boz kostyumda, kostyumun rənginə uyğun xarici ayaqqabıda idi. O, məşhur şəkildə boz beretini qulağının üstünə bükdü və qolunun altında pudel başı şəklində qara düyməli qamış gəzdirdi. Yaşı qırxdan yuxarı görünür. Ağız bir növ əyridir. Hamar təraş. esmer. Sağ göz qara, sol göz nədənsə yaşıldır. Qaşlar qaradır, amma biri digərindən yüksəkdir. Bir sözlə əcnəbi.

(Oxu zamanı Volandın portreti görünür.)

2 şagird mətni əzbər oxuyur:“Bu adam köhnə və cırıq mavi xiton geyinmişdi. Başı ağ sarğı ilə alnına qayışla bağlanmış, əlləri arxadan bağlanmışdı. Kişinin sol gözünün altında böyük bir qançır, ağzının küncündə qurudulmuş qanla sıyrıq var idi.

(Oxu zamanı interaktiv lövhədə Yeshuanın portreti görünür.)

Müəllim: Beləliklə, Pontius Pilat, Voland, Yeshua. 3 şəxsiyyət, 3 tale hakimi, öz həqiqəti, fəlsəfəsi, həyatı olan 3 insan.

(İnteraktiv lövhədə üç qəhrəmanın portreti görünür.)

Hansı fantastika, hansı reallıqdır?

(Slayd görünür - bir-birinə bağlı üç ad.)

Onlar necə əlaqəlidirlər?

Romanın səhifələrində onların qüdrətinin həddi nə qədərdir?

Bu üçbucağın mərkəzində nə var?

Bəs niyə Bulqakov ömrünün dövrünə aid olmayan belə qəhrəmanları seçdi?

Bu suallara cavab verməli və bu qəhrəmanları birləşdirən klaster yaratmalıyıq.

3. Çağırış. Subyektiv təcrübənin aktuallaşdırılması. Ev tapşırığını yoxlamaq.

Müəllim:Əvvəlcə suala cavab verməyə çalışaq: Onlardan hansı tarixi şəxsiyyətdir, kim isə bədii ədəbiyyatdır? Və bu kimin ideyasıdır?

Beləliklə, Pontius Pilat.

(Tələbə Pilat haqqında tarixi məlumatların slaydlarını göstərir.)

Beləliklə deyə bilərik ki, Pilat tarixi şəxsiyyətdir.

HISTORY klasterində (Pilat adı altında) yazaq.

Növbəti qəhrəman Yeşuadır. Deməliyəm ki, israillilər İsanı belə çağırırdılar.

(Tələbə İsa haqqında məlumatı əks etdirən slaydlar nümayiş etdirir.)

Tarixi ensiklopediyalarda İsanın adı çəkilirmi?

İsa uydurma bir insandırmı?

Gəlin İNCİL klasterində (İsa adı ilə) yazaq.

Həqiqətən də, Əhdi-Cədid ənənəsinə görə, Ponti Pilat bir adamı edam etmək üçün göndərdi. Uzun illər sonra sərgərdan bir filosofun edam edilməsindən istifadə edərək onu övliya, təlimlərini isə dinə yüksəltdilər.

Görün necə maraqlıdır: Ponti Pilat əsl tarixi şəxsiyyətdir. O, yaşayırdı, həqiqətən də Yəhudeya üzərində hökmranlıq edirdi. Və hətta bir adamı edama göndərdi. İsa tarixi mənbələrdə yoxdur, biz onun haqqında İncildən öyrənirik. Buna baxmayaraq, bütün dünya İsanı tanıyır və onu həqiqət kimi qəbul edir, onun həqiqətən yaşadığına inanır, Pilatı isə yalnız bir neçə nəfər tanıyır.

Tarixlə İncil arasında sərhəd haradadır? (Bu suala cavab vermək çətindir.)

Voland kimdir?

(Tələbə qəhrəman haqqında məlumatı əks etdirən slaydlar göstərir.)

Deməli, Voland uydurma insandır, miflərdən və ədəbiyyatdan gələn bir personajdır.

Gəlin klasterə MİF, ƏDƏBİYYAT (Voland adı ilə) yazaq.

4. Düşünmə mərhələsi.

Beləliklə, Bulqakov romanın bu mərkəzi personajlarını çəkəndə nə edir? (O, həqiqətən mövcud olan, yəqin ki, mövcud olan və şəxsiyyət olaraq heç olmayan bir xarakter yaradır.)

5. Anlama.

Bulqakovun qəhrəmanlarının mənşəyini öyrəndik. İndi onların bir-birinə necə bağlı olduğunu öyrənməyə çalışaq. Gələk romana.

Kitabın səhifələrində ilk olaraq hansı personaj görünür? (Voland.)

Voland Bezdomnı və Berliozla söhbətində nə deyir? (İsa mövcud idi.)

Lakin o, Pilat haqqında danışmağa başlayır və Yeşuanı sonra gətirirlər.

Gəlin bu epizoda baxaq.

(“M. və M.” filminin 1-ci seriyasından skrinşotlar – Yeşua Pilatın yanına gətirilir.)

Pilatda hansı təəssürat yaranır? (Amansız, qəddar, pis, amansız, amansız hökmdar, özünə güvənən, zahirən sakit, dostu yoxdur, xəstə və tənhadır.)

Və bu tənhalıq anlarında Yeshua onun yanına gətirilir.

İsa hansı təəssürat yaradır? (Müdrik, mehriban, qəddarlığı qəbul etmir, hər kəsə dözümlüdür, insanpərvər, ruhu sakitdir.)

Ponti Pilat və Yeshua obrazlarında Bulqakov hansı əxlaqi cəhətlərlə toqquşdu? (Yaxşı və şər.)

Düzdür, amma bu, münaqişənin yalnız xarici qabığıdır. Gəlin mətləbə getməyə çalışaq.

Yeshuanın "yaxşılığının" mahiyyəti nədir? (Pis insanlar yoxdur, bütün güc zorakılıqdır.)

Bunu dəstəkləyən xətləri axtarın.

İsa düşünürdü ki, dünyada nə olmalıdır? (Yaxşılıq və ədalət.)

Gəlin onu klaster şəklində yazaq: YAXŞI VƏ ƏDALƏT HƏQİQƏTİ (İsa adı ilə).

6. İşarələrlə oxumaq.

Mətnə keçək (2-ci fəsil) və tapşırığı qruplarda yerinə yetirək.

1 qrup. Hakimiyyət və həqiqət haqqında Yeshua və Pilatın mühakimələrini yazın və onları müqayisə edin.
2 qrup. Yeshua və Pilat nədən qorxur?
3-cü qrup. Bu epizodun simvolları hansılardır və onlar nədən danışırlar?

Nəticələr.

1 qrup:

Yeshua fərdin hər cür zülmünə qarşıdır. O, qərəz və münasibətdən, dövlət quruluşu çərçivəsindən uzaqdır.

2 qrup:

Pilat hakimiyyəti itirməkdən, Yeşua isə həyatını itirməkdən qorxur.

Ponti Pilat gücə, mövqeyinə necə nail oldu? (Döyüşlərdə, yəni qəddarlıq da daxil olmaqla, layiqdir.)

Yeshuanın səlahiyyətinin mahiyyəti nədir? (O, insanların ağlına və qəlbinə sahibdir.)

Yeshua buna necə nail olur? (İnandırmaqla.)

Bu o deməkdir ki, onların fərqli güc anlayışı var. Pilat üçün güc nə deməkdir? (Fiziki.)

Yeshua üçün? (Sözlərin, duyğuların, ruhun, yəni əxlaqın gücü.)

3-cü qrup:

1. “Nifrət şəhər”, “əllərini ovuşdurdu, elə bil yuyurdu”.
2. Qaranquşun görünüşü ilə epizod.

“Əllərini ovuşdurdu, yuyurmuş kimi” ifadəsinə hansı frazeoloji vahid bənzəyir? (Frazeologizm - "əllərinizi yuyun.")

Bu ifadənin mənasına frazeoloji lüğətdə baxaq. (Əllərinizi yuyun, əllərinizi yuyun - uzaqlaşın, hər hansı bir işdə iştirakdan qaçın; hər şey üçün məsuliyyətdən azad olun.)

Pilatın ağzında bu ifadə nə deməkdir? (O, Yeşuanın həyatı üçün mübarizə aparmayacaq, çünki Tiberinin gücünün ondan güclü olduğunu başa düşür. Pilat hakimiyyət sisteminə qarşı çıxsa, bu sistem onu ​​əzəcək).

Bu epizodda Pilatı necə görürük? Sonradan özünü nəyə görə qınayacaq? (Qorxaqlıq, özünə qalib gələ bilmədi - qorxdu.)

Bu nə qorxaqlıqdır? (Əxlaqi, mənəvi.)

Qaranquşla epizod niyə təqdim olundu? (Xristianlıqda qaranquş dirilməni simvolizə edir və ümidi təcəssüm etdirir. Qəhrəmanların hər biri ümid edirdi: Yeşua - azadlığa çıxmaq üçün, Pilat - Kayfanı Yeşuaya mərhəmət göstərməyə inandırmaq üçün.)

***Bir kişi kimi Ponti Pilat Yeshuaya rəğbət bəsləyir. O, Sezara nifrət edir, lakin onu tərifləməyə məcbur olur. Səyyah filosofu edama göndərən Pilat dəhşətli əzab çəkir və iktidarsızlıqdan, istədiyini edə bilməməkdən əziyyət çəkir. Bəli, o, sərgərdan filosofun fikirlərini bölüşmür: satqın İudaya, quldur Dismas və Gestasa “yaxşı adamlar” demək olarmı? Pilatın fikrincə, heç vaxt “həqiqət səltənəti gələcək”, lakin o, bu utopik ideyaların təbliğatçısına rəğbət bəsləyir. Şəxsən o, onunla mübahisəni davam etdirməyə hazırdır, lakin prokurorun mövqeyi onu məhkəməyə rəhbərlik etməyə məcbur edir.

Pilat Yeshua ilə danışanda hiyləgərdirmi? (Xeyr, o, dürüst və düzdür.)

Yəni Pilat öz həqiqətini - QANUN VƏ HAKKİYYƏT HƏQİQƏTİNİ müdafiə edir.

Gəlin bu ifadəni klasterdə (Pilat adı altında) yazaq.

Bəs Voland? Hansı fəsillərdə işləyir? (Moskva və digər dünya.)

Niyə Yershalaim fəsillərində yoxdur? (O, Yeshuanın əksidir.)

Gəlin Moskva başçılarına müraciət edək. Roman hansı vaxtda baş verir? (20-ci əsrin 30-cu illərində Rusiya.)

Bulqakov hansı sosial, siyasi və mənəvi cəhətləri təsvir edir? (Siyasi – totalitar rejim. Sosial – hər halda fərqlənmək mümkün deyil. Əxlaq – mənəviyyatsızlıq, Allaha inamsızlıq).

Bu o deməkdir ki, mifik personaj Voland 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskvada ...

Və Voland hansı məqsədlə meydana çıxır? (Moskva cəmiyyətini ifşa etmək? Ustad və Marqaritaya kömək etmək? Kimisə cəzalandırmaq?...)

Volandın Moskvada nə işi var? (Şəxsən, heç nə.)

Və Voland nəyin simvoludur? (Şər.)

Yəni məlum olur ki, pislik Yerə insanlara səhv olduqlarını göstərmək, kiməsə kömək etmək üçün gəlir, yəni. yaxşı et? Paradoks?

Gəlin ch-ə müraciət edək. 12, epizod "Voland Variety səhnəsində" və tapşırığı yerinə yetirin.

1 qrup. Epizodu təhlil edin və mənə deyin ki, Voland hansı nəticələrə gəlir? (İnsanlar əsrlər boyu dəyişməyib.)

2-ci və 3-cü qrup. Ch-in epizodlarında mərhəmət, yaxşılıq və həqiqətlə bağlı sözləri və Volandın hərəkətlərini müqayisə edin. 12 və bölmə. 24.

Nəticə. Voland həqiqəti söyləyir və nəcib işlər görür.

Qaranlıq Şahzadənin yoldaşları Varietydə nəyə nail olmaq istəyirdilər? (Cəmiyyətin pisliklərini ifşa edin.)

Amma həqiqətən kim istəyirdi? Volandın arxasında kimin sözləri, əməlləri, həyata baxışları dayanır? (Bulgakov.)

Bulqakov bu haqda danışmaqla nəyə nail olmaq istəyirdi? (Müəllif insanın qəlbinə çatmaq istəyib. Voland sadəcə bir simvoldur. Bulqakov 20-ci əsrin 30-cu illərində ölkənin əsl simasını göstərmək istəyirdi. İnsan mahiyyətini və hərəkətlərinin motivlərini açmaq istəyirdi).

Klasterə nə yazırıq? (MƏRHƏFƏT HƏQİQƏTİ, DÜZÜLLÜK Voland adı ilə.)

Voland Yer üzünə edam etmək və əfv etmək üçün deyil, həqiqəti söyləmək üçün gəlib ki, insan mərhəməti və qarşılıqlı yardımı yaşamalı və qiymətləndirməlidir.

əks etdirmə mərhələsi.

*** Əslində, Voland müəllifin hər şeyi biliyi ilə zəngindir. Orada Mefistofelin deyil, Bulqakovun özünün fəlsəfəsinin əks-sədaları var. Buna görə də biz onda yaxşı insanlara bu qədər məhəbbət və yaramazlara, yalançılara və digər “pisliklərə” bu qədər nifrət tapırıq. Voland obrazında təcəssüm olunur humanist ideallar Bulqakovun özü.

7. Refleksiya.

Gəlin dərsin məqsədlərinə qayıdaq.

Pilat, Yeshua, Volandı birləşdirən nədir? (Yeshua yaxşılıq və ədalətdir, Pilat qanundur, Voland həyatın düzgünlüyüdür və birlikdə - HUMANİZM, HƏYAT HƏQİQƏTİ.)

Gəlin onu bir klasterdə yazaq (işin ideyası klasterin mərkəzində yazılır).

Ozhegovun izahlı lüğətinə baxın, HUMANİZM sözünü ifadə edir. (İctimai fəaliyyətdə və insanlara münasibətdə insanlıq.)

Bu o deməkdir ki, Bulqakov romanın səhifələrində suallar verir: xeyirxahlıq və ədalət nədir? Güc və güc nə olmalıdır və hansı çərçivədə hərəkət etməlidir? İnsanlar kimə münasibətdə mərhəmət və insanlıq göstərməlidirlər?

Bulqakov niyə bu sualları verir?

Yazıçı bütün bu fəzilətlərin pozulduğu totalitar bir dövlətdə yaşayırdı. Və insanların qəlbinə yol açmaq istəyirdi. Ustad və Marqarita bir roman-mifdir. Lakin bu yazıçının bütpərəst barbarlığı ilə xristian humanizmini bədii cəhətdən qarşı-qarşıya qoymasının yeganə yolu idi.

8. Ev tapşırığı.

Biz romanın ideyasına yönəlmiş klaster yaratdıq, romanın 3 personajı arasında münasibət axtarırdıq. Lakin bu qəhrəmanlar kitabdakı digər personajlarla heç də az əhəmiyyətli problemlərlə bağlıdır. Nə? Bu, evdə düşünmək və cavablarınıza uyğun olaraq bir klaster yaratmaqdır.

İstifadə olunmuş Kitablar:

1. Bulgakov M. A. Ustad və Marqarita: Roman. - Nijni Novqorod: "Rus taciri", 1993.
2. Petelin V. V. Mixail Bulqakov. Həyat. Şəxsiyyət. yaradılış. – M .: Moskva. işçi, 1989.
3. Rus dilinin frazeoloji lüğəti.
4. Rus dilinin izahlı lüğəti.

Texnologiyalar: Gimp proqramından istifadə edərək Microsoft Power Point proqramında təqdimat yaratmaq.

Dərsin Məqsədləri:

2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanındakı “üç” rəqəminin simvolikasına diqqət yetirin.

Dərs avadanlığı: multimedia quraşdırılması, elektron dərsi olan CD, GIMP proqramı.

Dərs planı

Müəllim: Salam, əziz uşaqlar, salam, əziz qonaqlar! Vasli Mitta adına 20 nömrəli tam orta məktəbin ayrı-ayrı fənləri dərindən öyrənən 11 “A” sinfi “M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç dünya” dərsi üçün müəllif proqramını təqdim edir.

Bu gün biz M.Bulgakovun yaratdığı ecazkar dünya ilə səyahətimizə davam edəcəyik. Dərsimizin məqsədləri bunlardır:

1. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının janr və kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərin.

2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç rəqəminin simvolizminə diqqət yetirin.

3. Yazıçının niyyətini anlayın, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşdüyünə diqqət yetirin və dərk edin.

4. M. Bulqakovun əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri dərk edin.

5. Yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Romanın üç dünyasını təmsil edəcək üç qrupumuz var:

Yershalaim dünyası;

Moskva reallığı;

Fantaziya dünyası.

Hazırlanmış tələbələrdən mesajlar (P.Florenskinin varlığın üçlüyü haqqında fəlsəfəsi)

Qrup işi.

Qədim Yershalaim Dünyası

Suallar:

Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və sonunda özünü necə aparır?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

Tələbə cavabları.

Müəllim: "Moskva fəsilləri" qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeshua haqqında ilk sözləri ağır, təqib, ritmikdir. "İncil" fəsillərində heç bir oyun yoxdur. Burada hər şey orijinallıqla nəfəs alır. Onun düşüncələrində biz heç bir yerdə mövcud deyilik, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Amma biz bunun necə işlədiyini, tanış reallıq və anlayışlar əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını ancaq görür və eşidirik. Uzaqdan İsa Məsih bütün insanlar üçün gözəl nümunədir.

Əsərin ideyası: hər hansı bir güc insanlara qarşı zorakılıqdır, vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün gücü olmayacaq.

Gücün təcəssümü kimdir?

Bulqakov Pilatı necə təsvir edir?

Tələbələr: Pilat qəddardır, ona vəhşi canavar deyirlər. O, ancaq bu ləqəblə öyünür, çünki güc qanunu dünyanı idarə edir. Pilatın çiyinlərinin arxasında bir döyüşçünün mübarizə, məhrumiyyət və ölümcül təhlükə ilə dolu böyük həyatı dayanır. Bunda ancaq qorxu və şübhə, mərhəmət və mərhəməti bilməyən güclülər qalib gəlir. Pilat bilir ki, qalib həmişə təkdir, onun dostları ola bilməz, yalnız düşmənləri və paxılları olur. O, kütləyə xor baxır. Bəzilərini laqeydliklə edama göndərir, bəzilərini isə əfv edir.

Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.

Klasterin qurulması.

Müəllim: Zəhmət olmasa dindirmə səhnəsini tapın (Fəsil 2).

Pilat sorğu-sual zamanı soruşulmamalı olan sualı verir. Bu sual nədir?

Şagirdlər romandan bir parça oxudular. ("Həqiqət nədir?")

Müəllim: Pilatın həyatı çoxdan çıxılmaz vəziyyətdədir. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ürəyi ölüb. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Qəhrəman bir seçim qarşısında qalır: günahsız bir sərgərdan filosofu xilas edib gücünü, bəlkə də həyatını itirmək, ya da günahsızı edam etməklə və vicdanına zidd hərəkət etməklə mövqeyini xilas etmək. Əslində, bu, fiziki və mənəvi ölüm arasında seçimdir. Seçim edə bilməyən o, Yeshuanı güzəştə getməyə sövq edir. Lakin Yeshua üçün güzəştə getmək mümkün deyil. Həqiqət onun üçün həyatdan daha əzizdir. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedreon fikrini dəyişmir.

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı?

Tələbələr: "Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir" deyə Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox onun ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir.” Sonra Ustad içəri girir: “Azad! Pulsuz! O, səni gözləyir!” Pilat bağışlandı.

Müasir Moskva dünyası

Heç vaxt yad insanlarla danışmayın

Tələbələr: Ustad ondan savadlı və çox hiyləgər bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilib, amma o, özünü aşağıladığı fəhlə şairlərin səviyyəsinə şüurlu şəkildə uyğunlaşdırır. Onun üçün Allah, şeytan, heç bir şey yoxdur. Adi reallıqdan başqa. O, hər şeyi əvvəlcədən bilir və qeyri-məhdud olmasa da, olduqca real gücə malikdir. Tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmur: onları ancaq maddi nemətlərin və imtiyazların bölgüsü maraqlandırır.

Müəllim: Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır? Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə? Voland əsəbiləşir: "Sənə nə var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. O, imanına görə alır.

Hər kəs öz imanına görə veriləcək (23-cü fəsil) İsa Məsihin mövcud olmadığını təkid edən Berlioz bununla da onun xeyirxahlıq və mərhəmət, həqiqət və ədalət, yaxşı niyyət ideyasını təbliğini inkar edir. “MASSOLIT”in sədri, qalın jurnalların redaktoru, rasionallığa, məqsədəuyğunluğa əsaslanan, əxlaqi əsaslardan məhrum, metafizik prinsiplərin mövcudluğuna inamı inkar edən doqmaların gücündə yaşayan o, bu doqmaları insan şüuruna yeridir ki, bu da gənc bir insan üçün xüsusilə təhlükəlidir. kövrək şüur, ona görə də komsomol Berliozun “qətl”i dərin simvolik məna kəsb edir. Başqa varlığa inanmayaraq, yoxluğa gedir.

Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır? Mətn işi.

Styopa Lixodeev (7-ci hissə)

Varenuxa (bölüm 10,14)

Nikanor İvanoviç Bosoy (Ch. 9)

Barmen (18-ci hissə)

Annuşka (bölüm 24,27)

Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Cəza xalqın özündədir.

Müəllim: Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, lakin mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və erudisiya verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar hakimiyyətin xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unudulmağa göndərir.

Şəhər əhalisi çöldə çox dəyişib... daha vacib sual: bu şəhərlilər daxildən dəyişibmi? Bu suala cavab verən natəmiz qüvvə hərəkətə keçir, bir-birinin ardınca təcrübə aparır, sırf elmi təcrübə olan kütləvi hipnoz təşkil edir. İnsanlar isə əsl üzlərini göstərirlər. Açıqlama sessiyası uğurla keçdi.

Voland yoldaşlarının nümayiş etdirdiyi möcüzələr insanların gizli istəklərinin təmin edilməsidir. Ədəb insanlardan uçur və əbədi insan pislikləri meydana çıxır: tamah, qəddarlıq, tamah, hiylə, ikiüzlülük ...

Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insan kimi insanlardır... Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar, ümumiyyətlə, əvvəlkilərə bənzəyir, mənzil problemi onları ancaq korlayıb...”.

Pis ruh nəyi ələ salır, rişxənd edir? Müəllif sakinləri necə təsvir edir?

Tələbələr: Moskva filistizmi karikatura, qrotesk köməyi ilə təsvir edilmişdir. Fantaziya satira vasitəsidir.

Ustad və marqarita

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur?

Yalançı rəzil dilini kəssin!

Müəllim: Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüş söyə bilər, flört edə bilər, qərəzsiz qadındır. Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Yaradıcılığın həmişə mövcud olan pisliyə qarşı dura biləcəyi kimi, sevgi fövqəlreallığa aparan ikinci yoldur. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır. Marqarita məhəbbət naminə bir şücaət göstərir, qorxu və zəifliyi dəf edir, vəziyyətləri dəf edir, özü üçün heç nə tələb etmir. Marqarita böyük poetik və ruhlandırıcı sevginin daşıyıcısıdır. O, təkcə hisslərin hədsiz dolğunluğuna deyil, həm də sədaqətə (Metyu Levi kimi) və sədaqət şücaətinə qadirdir. Marqarita Ustası üçün mübarizə aparmağı bacarır. Sevgisini və imanını müdafiə edərək döyüşməyi bilir. Ustad yox, Marqaritanın özü indi şeytanla əlaqəlidir və qara sehr dünyasına daxil olur. Bulqakovun qəhrəmanı bu riski və şücaəti böyük sevgi naminə edir.

Mətndə buna sübut tapın. (Volanda top səhnəsi (23-cü fəsil), Fridanın bağışlanması səhnəsi (24-cü fəsil).

Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu ilə bağlıdır: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

Beləliklə, hekayənin real planında ortaya çıxan əsas məsələ nədir?

Tələbələr: Yaradıcı-sənətkar və cəmiyyət arasındakı əlaqə.

Müəllim: Ustad Yeşuaya necə bənzəyir?

Tələbələr: Onlar doğruçuluq, pozulmazlıq, öz imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının kədərinə şəfqət göstərmək bacarığı ilə əlaqələndirilir. Amma usta lazımi mətanət göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Vəzifəsini yerinə yetirmədi və sındı. Ona görə də romanını yandırır.

Başqa dünya

Müəllim: Voland yer üzünə kiminlə gəldi?

Tələbələr: Voland yer üzünə tək gəlməyib. Onu romanda ümumiyyətlə zarafatçı rolunu oynayan, qəzəbli Moskva əhalisinin iyrənc və nifrət etdiyi hər cür şoular təşkil edən varlıqlar müşayiət edirdi. Onlar sadəcə olaraq insan pisliklərini və zəifliklərini üzə çıxardılar.

Müəllim: Voland və onun Moskvadakı yoldaşlarının məqsədi nə idi?

Tələbələr: Onların vəzifəsi Voland üçün bütün çirkin işləri görmək, ona xidmət etmək, Marqaritanı Böyük Topa və onun və Ustadın sülh dünyasına səyahətinə hazırlamaq idi.

Müəllim: Volandın yoldaşlarını kim təşkil etdi?

Tələbələr: Volandın yoldaşları üç “əsas zarafatcıldan” ibarət idi: Begemot Pişik, Korovyev-Faqot, Azazello və başqa bir vampir qız Gella.

Müəllim: Müəllif o biri dünyada hansı problemi qaldırır?

Tələbələr: Həyatın mənası problemi. Moskvada qətllər, sui-istifadələr, aldatmalar edən Volandın dəstəsi eybəcər və dəhşətlidir. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Sinə üzərində sərxoşun işarəsi var. O, güclü sehrli güclərə, öyrənməyə, peyğəmbərlik hədiyyəsinə malikdir.

Müəllim: Moskvada reallıq necədir?

Tələbələr: Real, fəlakətli inkişaf edən reallıq. Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünənlərlə əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir.

Müəllim: Yershalaim və Moskva necə oxşardır?

Tələbələr: Yerşalaim və Moskva mənzərə, həyat iyerarxiyası və əxlaq baxımından oxşardırlar. Ümumi olanlar tiranlıq, ədalətsiz mühakimə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.

Fərdi iş:

Klasterlərin tərtibi (Yeshua, Pontius Pilat, Master, Margarita, Voland və s. şəkilləri);

Kompüterdə simvolik təsvirlərin çəkilməsi (GIMP proqramı);

Tələbə işinin təqdimatı.

Tapşırıqların icrasının yoxlanılması.

Dərsin nəticələri, nəticələr.

Kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;

Mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu;

Kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir

Sintetik janr:

Və satirik roman

Və komik epik

Və fantaziya elementləri olan utopiya

Və tarixi hekayə

Əsas nəticə: Yeshua'nın daşıyıcısı olduğu həqiqət tarixən həyata keçirilməmiş, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalmışdır. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlərlə insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı fikri səslənir.

Ev tapşırığı: müasir kompüter texnologiyalarından istifadə etməklə M.Bulgakovun “Ustad və Marqarita” “Romanda üç dünya” adlı test və ya krossvord hazırlayın.

Tatyana Svetopolskaya, Çuvaş Respublikası Novoçeboksarsk şəhəri 6 nömrəli gimnaziyanın rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

İllüstrasiya: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/

"Ustad və Marqarita" romanı çox sayda insan tərəfindən aparılır. Niyə biz çətin və hətta pis qəhrəmanları, qaydaları və sərhədləri pozanları sevirik? Şərin cazibəsinin sirri nədir? Ona nə müqavimət göstərə bilər? Suallara cavablar - M. A. Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanını oxumaq təcrübəsində.

Oxuduqdan sonra bəzi suallar qalır: ədəbi şah əsər bir vasitədir, bəs onda bu qədər xüsusi nədir? Niyə bizdə müəyyən vaxtlarda onlar, xüsusən də gənclər buna bu qədər həvəs göstərirdilər? Və burada anlayışdır pisliyin cazibəsi . Nümunə olaraq real vəziyyəti nəzərdən keçirək: iki yaşlı qızın anası yaramaz kirpi haqqında nağıl danışdı, kirpi anasına tabe olmadı, hər şeyi səhv etdi, bəzi çətinliklərə səbəb oldu:

“Ancaq bir dəfə kirpi anasına tabe olmaqdan yoruldu və o, dəcəl olmaq qərarına gəldi.

"Oğlum, get göbələk yığ" dedi anam.

"Mən getməyəcəyəm" deyə oğul kobud şəkildə cavab verdi.

Ana getdi və gözəl və böyük göbələklər götürdü və qış üçün onları qurutdu.

“Oğlum, get bir neçə alma yığ. Mən sənin üçün tort bişirəcəyəm, - ana yenidən soruşdu.

"İstəmirəm və zəng etməyəcəyəm" dedi oğul yenidən yüksək səslə.

Dəcəl kirpi haqqında nağıldan bir parça

Bitdi, əlbəttə ki, hər şey yaxşıdır - hamı evə qayıtdı. Amma o vaxtdan bu qız ilyarımdır hər gün xahiş edir ki, ona dəcəl kirpi haqqında nağıl danışsın və elə tərzdə ki, böyük dəcəl var.

Özü də bütün ədəb qaydalarını pozan kifayət qədər kobud oğlan olan Carlson kimi uşaqlar (bax. Şəkil 2). Baş qəhrəmanın da çətin qız olduğu "Maşa və Ayı" cizgi filmindən məmnundurlar. Niyə uşaqlarda pis qəhrəmanlara sevgi yaranır?

düyü. 2. B. İlyuxin. Rusiya möhürü (1992) ()

Səbəb cəmiyyətdəki həyatımızın müəyyən məhdudiyyətlər ehtiva etməsidir. Bizi uşaqlıqdan bu qadağalara öyrədirlər: belə etmə, yaxşı deyil, ədəbsizlikdir, mümkün deyil. Və təbii olaraq, azadlıq çatışmazlığı hissi yığılır. Bu isə ona gətirib çıxarır ki, insana azadlığı olan, nəyisə pozan şəxs və ya hansısa məxluq göstərildikdə, bu şəxsin və ya məxluqun obrazı cəlbedici olur.

Maraqlıdır ki, çox vaxt cinayətkarlar inkişafını dayandırmış və 13-15 yaşlı uşaqlar səviyyəsində davranan insanlardır. Bir-birinə belə deyirlər - “oğlan”. Sanki məqsədli şəkildə müəyyən sahələrdə inkişaf etmədiklərini vurğulayırlar. Və bu uşaqlar əla tələbələrə və "müəllimlərə" qarşı çıxırlar, burada deyək ki, iş adamları əla tələbələr, hüquq-mühafizə orqanları isə "müəllim" ola bilər. Mahiyyət uşaqlıqda olduğu kimidir.

Bəşəriyyət cəmiyyətdə yaranan belə gərginliklərlə mübarizə mexanizmləri toplayır. Məsələn, karnavallar sərt iyerarxiyadan yaranan yorğunluqla mübarizə vasitəsidir: zadəganlar, sadə insanlar, təhkimlilər və s. Bu, karnaval Avropa şəhər mədəniyyətidir. Bir anda hər şey alt-üst olur: kim heç nə idisə, hər şeyə çevrilir. Bu haqda çox yazılıb, istəyirsənsə, özün öyrən.

Başqa bir mexanizm deyilir "günah keçisi".

Günah keçisi (başqa şəkildə "Azazel" adlanır)- yəhudilikdə, bütün insanların günahlarının simvolik olaraq üzərinə qoyulmasından sonra səhraya buraxılan xüsusi bir heyvan. Ayin Yerusəlim məbədi dövründə (e.ə. X əsr - eramızın I əsri) Yom Kippur bayramında icra edilmişdir. Ritual Əhdi-Ətiqdə təsvir edilmişdir.

Biz sənətdə belə bir mexanizm axtarırıq. Qədim sənət tədqiqatçılarından biri deyirdi ki, teatrda insan adi həyatda etməyə imkanı olmayan bir şeyi yaşayır. Məsələn, qəzəblənən birinin qonşusunu necə döydüyünü görür, bir növ dram oynanılır və katarsis, təmizlənmə yaşayır.

katarsis - faciədə tərbiyəvi əhəmiyyət kəsb edən ən yüksək harmoniyaya empatiya.

Voland şeytan olsa da, inanılmaz dərəcədə cazibədar bir personajdır. Cazibədar olmasaydı, pislik pis olmazdı. Axı, əks halda bu iyrənc olardı, heç kim buna fikir vermək belə istəməz, insanlar günahı ayırd edə bilərdilər. Ona görə də şərin vəzifəsi şirnikləndirmək, cəlb etməkdir. Voland gücü ilə aldadır, ona söykənmək istəyirsən. İstədiyini edir, məsələn, hansısa pis adamın başını çevirməsinə icazə verir:

“Yeri gəlmişkən, bu,” Faqot Benqalskiyə işarə etdi, “Mən bundan bezmişəm. Daim soxulur, ondan soruşulmayan yerdə yalançı ifadələrlə sessiyanı korlayır! Onunla nə edəcəkdik?

- Başını partlat! – qalereyada kimsə sərt şəkildə dedi.

- Necə deyirsən? kimi? - Fagot dərhal bu çirkin təklifə cavab verdi, - başını qoparmaq üçün? Bu bir fikirdir! Hippopotamus! - pişiyə qışqırdı, - et! Eyn, çiçək aç, quru!

Və ağlasığmaz bir şey baş verdi. Qara pişiyin kürkü ucda-buna dayandı və o, pirsinqlə miyyurdu. Sonra topa büküldü və pantera kimi düz Benqalskinin sinəsinə yelləndi və oradan onun başına atıldı. Pişik gurultu ilə dolğun pəncələri ilə əyləncəçinin nazik saçlarından tutdu və vəhşicəsinə ulamadan bu başını iki növbə ilə tam boynundan qopardı.

Yaxşı ilə şəri ayırd etmək mümkündürmü? Nə vaxtsa siz mütləq Hötenin Faustuna rast gələcəksiniz (şək. 3-ə baxın). Ustad və Marqaritaya epiqraf olan sözlər var:

“... Nəhayət, sən kimsən?

Mən o qüvvənin bir hissəsiyəm

Bu həmişə pislik istəyir.

Və həmişə yaxşılıq edir.

Goethe. "Faust"

düyü. 3. Kitabın üz qabığı İ.V. Goethe "Faust" ()

Ola bilsin ki, şeytana əvvəlcə yaxşılığa çevriləcək pisliyi etməyə icazə verilir. Axı Voland o qədər də yaxşı olmayan insanları cəzalandırır: cəzalandırdığı adamların hamısı müəyyən mənada günahkardır. Cazibə də ondadır. Bəlkə də inqilabın cazibəsi budur, çünki yeni gələn hakimiyyət cansıxıcı aristokratları, burjuaziyanı cəzalandırır, bütün yığılıb qalmış məsələlərin zahirən tez həlli var.

Şərin müxtəlif tərifləri var. Möminlər bəzən Müqəddəs Avqustinin ardınca gedirlər (şək. 4-ə bax) və deyirlər ki, pislik yoxdur, yaxşılıq yoxdur:

“Bu əsasda Avqustin əsas suala cavab verməyə hazır idimi? “Pislik haradadır və bura haradan və necə sürünüb? Onun kökü və toxumu nədir? Yoxsa ümumiyyətlə yoxdur? Avqustin buna belə cavab verdi: “Şər heç bir mahiyyət deyil; yaxşılığın itirilməsi isə şər adlanır”.

Greg Coakle. (P.Novoçexovun tərcüməsi)

düyü. 4. S. Botticelli "Augustine in Clausura" (1495) ()

Doğrudan da, belə düşünmək olar, demək olar ki, zülmət şüaları yoxdur, yalnız işıq çatışmazlığı var və Rəbb hər şeyə qadirdir və hər şeyə qadirdir, lakin bu yaxşılıq həmişə kifayət etmir. Və belə bir tendensiya görə bilərsiniz - təbiətin özünün mürəkkəbliyi, təkcə fiziki səviyyədə deyil, həm də mədəni səviyyədə. Tarixi öyrənəndə başa düşürsən ki, cəmiyyət mürəkkəbləşir, qanunlar mürəkkəbləşir. Nəzarət və tarazlıq sistemi, hakimiyyətin müxtəlif qolları - bunlar hamısı cəmiyyətin fəsadlarıdır. Bu, yaxşılığın ümumi artmasıdır - mürəkkəblik. Şər isə bu təkamül prosesinə – sadələşdirməyə müqavimətdir.

Düşünmək asandır ki, hər şeydə məmurlar, burjuaziyalar, yəhudilər və başqaları günahkardır və ümumiyyətlə, bizim millət ən böyükdür və hər kəs aşağıda bir yerdədir (təəssüf ki, biz bunun nəticəsini müşahidə etməli olduq. 20-ci əsrin ortaları). Və bütün heyvanların vacib olduğunu, zərərli və pis olanların olmadığını, bütün mədəniyyətlərin vacib olduğunu düşünmək çətindir, çünki bunlar müxtəlif həyat tərzidir, bəzi sosial məsələləri həll edir. Sonra şərin məcburi sadələşdirmə, nəzəriyyənin sadəliyi olduğu anlayışı gəlir.

Ustad və Marqarita kimi bəzi kitablar müəllifin kim olduğunu başa düşməyi tələb edir. Bulqakovun (bax. Şəkil 5) özü də mistik yazıçı olduğunu deyirdi:

“...həyatımızın saysız-hesabsız eybəcərliyini, dilimə hopduran zəhəri, geridə qalmış ölkəmdə baş verən inqilabi prosesə dərin skeptisizmi və onun əleyhinə çıxan qara və mistik rənglər (mən mistik yazıçıyam). sevimli və Böyük Təkamül ... ölkəmizdəki ən yaxşı təbəqə kimi rus ziyalılarının inadkar obrazı...”.

M.A. Bulqakov. SSRİ hökumətinə məktubdan bir parça,

düyü. 5. Mixail Afanasyeviç Bulqakov ()

Bəzən Bulqakov sözü ilə hesablanır okkultist. Romanda müəllif dərhal Metyu Levinin səhv, çaşdırıcı yazdığını bildirir:

“Bu yaxşı insanlar,” məhbus başladı və tələsik əlavə etdi: “hegemon” dedi: “Onlar heç nə öyrənmədilər və mənim dediklərimi hamı qarışdırdı. Ümumiyyətlə, bu qarışıqlığın çox uzun müddət davam edəcəyindən qorxmağa başlayıram. Və hamısı məni səhv qeyd etdiyi üçün.

Sükut oldu. İndi hər iki xəstə göz məhbusa möhkəm baxırdı.

"Sənə təkrar edirəm, amma sonuncu dəfə: dəli olmaqdan əl çək, quldur," Pilat yumşaq və yeknəsək dedi, - arxasınca get.

Çox yazılmayıb, ancaq sizi asmaq üçün kifayət qədər qeydə alınıb.

- Yox, yox, hegemon, - hamısını inandırmaq istəyində gərginləşərək dilləndi

həbs - gəzir, keçi perqamenti ilə tək və davamlı gəzir

yazır. Amma bir dəfə bu perqamentə baxdım və dəhşətə gəldim. Orada yazılanlardan qətiyyən heç nə, deməmişəm. Mən ona yalvardım: səni yandır

Allah xatirinə, sənin perqamentin! Amma onu əlimdən qoparıb qaçdı”.

M.A. Bulqakov. "Ustad və Marqarita"

Oxucunun qara kütləyə çəkildiyini deməyə ehtiyac yoxdur. Bu əsəri bədii mənada şedevrlə onun bizə söylədiklərindən necə fərqləndirmək barədə yaxşı dərslik adlandırmaq olar.

“Eyni anda Azazellonun əlində bir şey parladı, nəsə yumşaq bir şəkildə əllərini çırpdı, baron kürəyinə düşməyə başladı, sinəsindən qırmızı qan sıçradı və nişastalı köynəyi və jiletini su basdı. Korovyov qabı döyünən axının altına qoydu və dolu kasanı Volana uzatdı. Baronun cansız bədəni həmin vaxt artıq yerdə idi.

– Mən sizin sağlamlığınızı içirəm, cənablar, – Voland yumşaq dedi və fincanı qaldıraraq dodaqları ilə ona toxundu.

Sonra metamorfoz baş verdi. Yamaqlı köynək və köhnəlmiş ayaqqabı getdi. Voland özünü ombasında polad qılıncla bir növ qara paltarda gördü. Tez Marqaritaya yaxınlaşdı, ona bir fincan təklif etdi və əmrlə dedi:

- İç!

Marqarita başı gicəlləndi, səndələdi, amma fincan artıq onun dodaqlarında idi və kiminsə səsi eşidilmirdi, hər iki qulağına pıçıldadı:

- Qorxma, kraliça... Qorxma, kraliça, qan çoxdan yerə gedib. Və töküldüyü yerdə artıq üzüm salxımları böyüyür.

M.A. Bulqakov. "Ustad və Marqarita"

Oxucu günahkarları bağışlayır, sadəcə olaraq büdrəmiş və ya nəyisə başa düşməyən insanlar ağır cəzalandırılır. Yazıçının yaradıcılığı ilə yanaşı bizi hara sövq etdiyini ayırd etmək üçün oxuyub düşünmək lazımdır.

Rəssamın ölçüləri üzərində sınamaq mümkün deyil, nə etməlidir, nə etməməlidir. Puşkini xatırlayaq:

İlhamlanmış lirada şair
O, düşüncəsiz əli ilə cingildədi.
O oxudu - olduqca soyuq və təkəbbürlü
Təcrübəsiz insanların ətrafında
Mənasız yerə qulaq asdı.
Və axmaq kütlə izah etdi:
“Niyə belə yüksək səslə oxuyur?
Qulağa vurub boş yerə,
O, bizi hansı məqsədə aparır?
O, nə danışır? bizə nə öyrədir?
Ürək niyə narahatdır, əzab çəkir,
Bir azğın sehrbaz kimi?
Külək kimi onun mahnısı pulsuzdur,
Ancaq külək və qısır kimi:
Bunun bizə nə faydası var?”

A.S. Puşkin. "Şair və izdiham"

Yəni, müəllif hər zaman özünə uyğun gördüyünü edir. Oxucu isə əsərdən alət kimi istifadə etməlidir. Onun vəzifəsi bunu necə edəcəyini, yaxşı və pisin nə olduğunu, pisliyin niyə cazibədar olduğunu başa düşməkdir.

Uşaqların və böyüklərin çox vaxt qayda pozanları bəyəndiyi problemin həlli odur ki, insan vaxtında maariflənməlidir ki, o, tərəqqi deyilən istiqamətdə pozuntulara yol versin. Lenin texniki universiteti bitirsəydi, bəlkə də bizim başqa Lobaçevski ola bilərdi. Beləliklə, onun “Dövlət və İnqilab”ını oxuyanda fikirləşirsən ki, hər şey nə qədər acınacaqlıdır, hər şey getdi, indi bunun bizə heç bir aidiyyatı yoxdur. İnqilabı alimlər, texnoloqlar, mühəndislər edir və inqilabçılar yalnız hərəkəti dayandırırlar.

Dərs 1.
Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı. Romanın tarixi. Janr və kompozisiya

Dərsin məqsədləri: romanın mənası, taleyi haqqında danışmaq; janr və kompozisiya xüsusiyyətlərini göstərir.

Metodik üsullar: söhbət elementləri ilə mühazirə.

Dərslər zamanı.

I. Müəllimin mühazirəsi

“Ustad və Marqarita” romanı Bulqakovun yaradıcılığında əsas romandır. O yazdı 1928-ci ildən 1940-cı ilə qədər d, ölənə qədər etdi 8(!) nəşr , və hansı nəşrin yekun sayılacağı ilə bağlı problem var. Bu, müəllifin həyatı ilə ödənilən "qürub" romanıdır. Qırxıncı illərdə məlum səbəblərdən onu çap etmək mümkün deyildi.

Romanın yaranması «Moskva» jurnalında (1966-cı il üçün 11-ci və 1967-ci il üçün №1) , hətta kəsilmiş formada olsa da, oxuculara heyrətamiz təsir bağışladı və tənqidçiləri çaşdırdı. Müasir sovet ədəbiyyatında istər problemlərin qoyuluşu, istərsə də onların həlli xarakterinə görə, obrazların obrazlarına, üslubuna görə analoqu olmayan tamamilə qeyri-adi bir şeyi dəyərləndirməli idilər. Bulgakovu fəal şəkildə nəşr edin, işini öyrənmək yeni başladı iyirminci əsrin səksəninci illərində a. Roman kəskin mübahisələrə, müxtəlif fərziyyələrə, şərhlərə səbəb olur və səbəb olur. Bu günə qədər tükənməzliyi ilə sürprizlər və sürprizlər gətirir.

“Ustad və Marqarita” ənənəvi, tanış naxışlara sığmır.

II. Söhbət

- Romanın janrını müəyyənləşdirməyə çalışın.
(Siz onu gündəlik adlandıra bilərsiniz (iyirmi və otuzuncu illərin Moskva həyatının şəkilləri təkrarlanır), həm fantastik, həm fəlsəfi, həm avtobioqrafik, həm də məhəbbət-lirik və satirik. Çoxlu janrlı və çoxlu müstəvilərdə roman. Həyatda olduğu kimi hər şey bir-birinə sıx bağlıdır ). Romanın tərkibi də qeyri-adidir.

- Bulqakovun əsərinin kompozisiyasını necə müəyyən edərdiniz?
(Bu "Roman içində roman" . Bulqakovun özünün taleyi Ustadın taleyində, Ustadın taleyi onun qəhrəmanı Yeşuanın taleyində əks olunur. Yansımalar cərgəsi tarixi zamanın dərinliklərinə, əbədiyyətə gedən perspektiv təəssüratı yaradır).

Roman hansı dövrdə cərəyan edir?
(Moskva hadisələri, Berlioz və Bezdomnının əcnəbi ilə görüşü və mübahisəsi və Voland və onun yoldaşları, Ustad və sevgilisi ilə birlikdə şəhəri tərk etməzdən əvvəl, yalnız dörd gündə . Bu qısa müddət ərzində bir çox hadisələr baş verir: fantastik, faciəvi və komik. Romanın qəhrəmanları gözlənilməz tərəfdən açılır, hər biri gizli olan bir şeyi ortaya qoyur. Volandın dəstəsi, sanki, insanları hərəkətlərə sövq edir, onların mahiyyətini ifşa edir (bəzən onları hərfi mənada ifşa edir, necə ki, Varetedə baş verib).

İncil fəsilləri bir gündə təyin olunur , bizi demək olar ki, aparın iki min il əvvəl , əbədi getməmiş bir dünyaya, amma müasirlə paralel olaraq mövcuddur . Və təbii ki, daha realdır. Realizmə, ilk növbədə, xüsusi hekayə üsulu ilə nail olunur.

- Ponti Pilat və Yeşuanın hekayəsini söyləyən kimdir?
(Bu hekayə bir neçə nöqteyi-nəzərdən danışılır. baş verənlərə inam verir.
2-ci fəsil “Ponti Pilat” ateistlər Berlioz və Bezdomni Volanda nəql olunur.
İvan Bezdomnıy 16-cı fəsil "Edam" hadisələrini yuxuda, dəlixanada görmüşdü.
19-cu fəsildə Azazello inamsız Marqaritaya Ustadın əlyazmasından bir parça sitat gətirir: “Aralıq dənizindən gələn qaranlıq prokurorun nifrət etdiyi şəhəri bürüdü...”.
“Prokuror Yəhudanı Kiriatdan necə xilas etməyə çalışdı” adlı 25-ci fəsildə Marqarita Ustadın zirzəmisində dirilmiş əlyazmaları oxuyur, oxumağa davam edir (26-cı fəsil “Dəfn” və artıq 27-ci fəslin əvvəlində bitir.
Baş verənlərin obyektivliyi mötərizələrlə vurğulanır - bir fəsli tamamlayan və növbəti fəsli başlayan təkrarlanan cümlələr.)

III. Mühazirənin davamı

Kompozisiya baxımından da qeyri-adi haldır qəhrəman, Ustad yalnız 13-cü fəsildə görünür (“Qəhrəmanın Görünüşü”). Bu, Bulqakovun çoxlu sirlərindən biridir, həllinə yaxınlaşmağa çalışacağıq.

Bulqakov qəsdən, bəzən Ustad obrazının avtobioqrafik xarakterini qətiyyətlə vurğulayır . Sevilən qadının təqib, ədəbi-ictimai həyatdan tamamilə imtina etməsi, dolanışıq imkanlarının olmaması, daim həbs gözləntiləri, donos məqalələri, sədaqəti və fədakarlığı - bütün bunları həm Bulqakovun özü, həm də qəhrəmanı yaşadı . Master-Bulgakovun taleyi təbiidir. “Qalib sosializm” ölkəsində yaradıcılıq azadlığına yer yoxdur, sadəcə olaraq planlı “ictimai nizam” var. Ustanın bu dünyada yeri yoxdur - yazıçı kimi yox, mütəfəkkir kimi yox, insan kimi yox. Bulqakov bir karton parçası ilə insanın yazıçı olub-olmamasının müəyyən edildiyi cəmiyyətə diaqnoz qoyur.

Ev tapşırığı

1. Romanın İncil və Moskva fəsilləri arasında daxili uyğunluqları tapın.

2. Bu fəsillərin üslub xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin.

Müəllim üçün əlavə material

Bulqakovun (1928-1940) romanının dünyası parlaq və parlaqdır, burada Şeytan özünü qara sehr professoru kimi qələmə verir və Moskvanı dolaşır; “qaban kimi nəhəng, his kimi qara” pişik tramvayda gəzir və Torqsində dava salır; Varetenin möhtərəm administratoru vampirə, adi beret qara pişik balasına, qızıl parçaları isə Abrau-Durso şüşələrindən etiketlərə çevrilir. Cəsarətlə yazın roman dünyasını “karnavallaşdırır” , ya bibliya əfsanəsinin qəhrəmanlarını, ya da “şər ruhları”, ya romantik aşiqləri, ya da dövrünün bürokratlarını və filistlərini səhnəyə çıxarmaq. Müxtəlif rənglər, təxəyyülü heyran edən və fantaziyaya təkan verən vəziyyətlər - "sirr-buff" - bu Bulqakovun elementidir .

Kimsə “Ustad və Marqarita” romanını fantastik, nağıl kimi qəbul edir. Qadınlar mütləq toxunacaqlar Marqaritanın başqa insanları aldatmaq üzərində qurulan sevgi hekayəsi . Bir çox insan romanı sona qədər oxuya bilmir, onu yad, iyrənc bir şey kimi qəbul edir.

Romanın inanclı pravoslav insan tərəfindən qavranılması çox maraqlı görünür, o, çox güman ki, bu əsəri oxumağı günah hesab edir, çünki romanın baş qəhrəmanı Şeytandır. Oxşar rəyləri arxpriest, kilsə tarixçisi Lev Lebedevin və Moskva İlahiyyat Akademiyasının müəllimi Mixail Dunaevin məqalələrində görə bilərik.

Müəlliflər romanı oxumağın oxucunun kədərinə çevrilə biləcəyini, roman müəllifinin bizi inandırmağa çalışdığını bildirirlər ki, “şeytanın seçilmişi olmaq ən böyük nemət və həyəcanverici həzzdir”, “şeytanla birləşmə”. Allahla birləşməkdən daha cəlbedicidir”. M.Dunayev iddia edir ki, romanın əsl dərin məzmunu Onun Kilsəsində baş verən Məsihlə sakral Evxaristik birliyin küfr parodiyasıdır, “Bulgakovun romanı hamısı Qara Kütlənin mistisizmi ilə doludur”. Roman ümumiyyətlə Yeshuaya deyil, hətta Ustad və Marqaritaya da deyil, Şeytana həsr olunub. Voland Moskvaya "qara kütlə" (Şeytanla möhtəşəm top) keçirmək üçün gəldi. Halbuki Yeshua - "yalnız adı və həyat hadisələri ilə İsadan fərqlənmir - o, mahiyyətcə fərqlidir, bütün səviyyələrdə fərqlidir: müqəddəs, teoloji, fəlsəfi, psixoloji, fiziki."

Pravoslav nöqteyi-nəzəri əsərin dini və etik məzmununu, onun oxucuya mənəvi təsirini nəzərə alır. Elmi (dünyəvi) tənqid romanın digər cəhətlərini də nəzərdən keçirir: onun quruluşu, şəcərəsi, “şifrələri”, baxmayaraq ki, hətta burada romanın oxucuya keyfiyyət və təsir dərəcəsi daha çox nəzərə alınır.

Məsələn, oxucu Marqaritanın Şeytana (21-ci fəsil. Uçuş) səyahəti epizodunu inanılmaz, zərərsiz kimi qəbul edə bilər, lakin “...orta əsrlərin baxışlarına görə, şənbə günündə iştirak etmək üçün Allahdan imtina etmək, tapdalamaq lazımdır. Çarmıxda, Allahın Anasında Məsihə qarşı ağlasığmaz bir küfr qaldırın və s. və şənbə gününə uçmaq üçün ifritə öldürülmüş vəftiz olunmamış körpələrin qaraciyərindən hazırlanmış məlhəmlə özünü ovuşdurmalıdır ... ".

"Diqqətini bir şeyə yönəltməklə," keşiş Rodion yazır, "insan bio sahəsini bu obyektə genişləndirir və onunla təmasda olur. Məsələn, bir kitabı oxuyarkən biz görünməz şəkildə onun müəllifi ilə (artıq ölmüş olsa belə) və yazıçının əsərini yaratarkən hansı ruh halında olduğu ilə əlaqə qururuq. Oxucu eyni düşüncə və hisslərə girə bilər, xüsusən də incə hiss etsə, hətta eyni hissləri yaşaya bilər...” Məhz buna görə də möminlər hər gün Müqəddəs Kitabı oxumağa, müqəddəslərin həyatını təsvir etməyə və digər dini ədəbiyyata öyrəşiblər. Möminlər bu ədəbiyyat vasitəsilə onların düşüncələrinə və ruhlarına daxil olan Allahla ünsiyyət qururlar. y.

Və buna uyğun olaraq, “insan ehtiraslarına bulaşa bilən, ehtiraslı, təmizlənməmiş insanlar tərəfindən yazılmış ədəbiyyat oxumaq (məsələn, yoqa müəllimləri) çox zərərli təsir göstərir. Bu cür mətnlər vasitəsilə oxucu təsirə məruz qalır, murdar ruhlarla təmasda olur.

Pravoslavlar heç vaxt nitqdə şeytanı xatırlamır, onun adını "şər", "düşmən", "zarafatcıl", "yuyulmamış" kimi sözlərlə əvəz edir. “Master və Marqarita”da “şeytan” sözü təxminən altı dəfə işlədilir.

var idi roman başlığı variantları "Qara Sehrbaz", "Şeytan", "Qara İlahiyyatçı", "Qaranlıq Şahzadəsi" kimi. Ustad və Marqarita romanın adının son variantıdır.

Həvari Yaqubun sözlərini xatırlayaq: “İblisə müqavimət göstərin, o da sizdən qaçar”. Möminin əsas qorxusu Rəbbin qəzəbindən qorxmaq, öz günahından qorxmaqdır. Divarlar əvəzinə hər hansı bir şeytani qüvvəyə, hər hansı bir vəsvəsələrə münasibət ən ciddidir. Şeytandan ancaq vəsvəsə, şər gəlir. Şeytan düşmüş mələkdir. “Anlaşılmaz bir şıltaqlığa görə, Allahın yaratdığı ilk insan, günün ən uca mələyi və ya Lucifer (işıq daşıyıcısı) , heç kimə heç nə vermədən hər şeyin yalnız özü üçün olmasını istəyirdi. Müqəddəs ataların dediyinə görə, o, özünə heyran oldu və sanki, özünü bağlayan bir gəmi oldu. Bu ilk günah bəzən qürur, bəzən eqoizm, indi də eqoizm adlanır . Onun mahiyyəti diqqətin özünə olan eqoist dönüşündə və ya özünə qarşı elə müstəsna maraqdadır ki, insanın özünün “mən kainatın mərkəzində yerləşdirilmişəm” (12).

Romanın epiqrafı Bulqakov etdi Hötenin "Faust" əsərindən bir parça: "... bəs sən kimsən, nəhayət? ..." Romanın adına və epiqrafa əsasən yazıçının həyat mövqeyi haqqında nəticə çıxarmaq olar.

Mason ədəbiyyatında ali tanrı Ustad, təbiətin Böyük Memarı adlanır və bu tanrı şeytandır.

Yaxşı və şər problemini həll edən Bulqakov romanında qnostiklərin (e. II əsr) ideyalarına yaxın ənənəni inkişaf etdirir: “Qnostik təfəkkür mif və fəlsəfi fərziyyələrin dilində, insanların davranış xüsusiyyətlərində özünü göstərir. Lakin məhz bunlar müəyyən təfəkkür üçün ifadə vasitələri olduğundan, qnostisizm öz mətnlərində asanlıqla müxtəlif mənbələrə gedib çıxan anlayışların, obrazların və ideyaların dəyişməsinə icazə verdi: Xristianlıq və Yəhudilik, Platonizm və ibtidai mədəniyyət, Pifaqorçuluq və Zərdüştilik, və s... İlkin mənbələrdən və ya başqasının əlindən götürülmüş, qismən dəyişdirilmiş bütün bunlara Qnostik abidələrdə xüsusi əhval-ruhiyyə, xüsusi məna verilmişdir.

« Xristianlar üçün bilik ilk növbədə Allaha imandan qaynaqlanırsa, qnostiklər üçün bu, insanın özünə, öz şüuruna imandan irəli gəlir. . Xristianlar üçün yaxşı və şərin ən yüksək biliyi Allahın qismətidir. Qnostiklər üçün pislik təbiidir. Əgər xristian təlimində Allah insana xeyirlə şər arasında seçim etmək azadlığı veribsə, qnostiklər şəri insanın hərəkətverici qüvvəsi kimi tanıyırlar. İsa Məsih onlar üçün sadəcə bir müəllimdir, insandır”.

Bu ideyaların ardınca Bulqakov bir növ satanizm ensiklopediyasını yazdı.

Romanda şeytanın mühiti təfərrüatlı və obrazlı şəkildə təsvir olunur, burada şeytani əşyalar (qurd canavarlar (onun yoldaşları), cadugərlər, cadugər dağı kimi qabanlar, çürüyən cəsədlər, tabutlar, İlahi Liturgiyanın təhrif edildiyi, çevrildiyi qara kütlə) var. . İnsanları başlarından, ağıllarından məhrum edir. Romanda ona qarşı mənəvi mübarizədə ayağa qalxa bilən qəhrəmanlar yoxdur. Şeytanın hər şeyə qadir olduğunu hamı, o cümlədən Ustad və Marqarita tanıyır. Buna görə də, bir çox oxucuları sevindirən Marqarita sevgisi hələ də çirkindir, çünki qəhrəman pulsuz sevgi müqabilində ruhunu məhv etməyə hazırdır. Usta öz adından imtina edir, bu, Qoruyucu Mələkdən, əslində isə Allahdan imtina deməkdir.

Pravoslavlıq nöqteyi-nəzərindən “Ustad və Marqarita” romanı xristianlığın çevrilməsinin bidətçi, qnostik formasıdır.

Təbii ki, bunu nəzərə almaq lazımdır Bulqakovun həyatının müxtəlif illərində imana münasibət yəqin ki, fərqli olub . Babası keşiş, atası İlahiyyat Seminariyasının professoru, masonluqda Qərb inancları üzrə mütəxəssis, V.Solovyov adına Dini-Fəlsəfə Cəmiyyətinin fəal üzvü olub.

Hələ erkən gənclik illərində Bulqakov imansızlığa meyl edirdi. Atasının ölümündən sonra ailədəki atmosfer tamamilə dünyəviləşdi. Amma eyni zamanda, Bulqakov o illərin ateist təbliğatına xas olan Tanrının tam inkarını qəbul etmir. Baxmayaraq ki, bəzi hallarda kilsəyə, keşişlərə, dini ayinlərə son dərəcə hörmətsizlikdir. Lakin ümumilikdə onun dinə münasibətinin ifadəsi kifayət qədər təmkinli idi. Və yalnız “Ustad və Marqarita” romanında müəllif öz təxəyyülünü tam açıb.

Bulqakovun dünyagörüşünə təkcə mədəni, dini ənənələr, ailə ab-havası deyil, həm də fərdi psixoloji xüsusiyyətləri təsir edib. Onun tərcümeyi-halını öyrənərkən yazıçının bir müddət morfinizmdən əziyyət çəkdiyini gözdən qaçırmaq mümkün deyil. Bir müddət sonra narkotikdən imtina edə bilsə də, onun psixi sağlamlığı əbədi olaraq pozuldu. Təbii ki, yazıçının təkcə səhhətinin pis olduğunu nəzərə alaraq onun yaradıcılığına baxmaq olmaz. Yazıçının yaradıcılıq yolu çoxşaxəli və zəngindir. Çox gözəl gülməli, ciddi və ironik əsərlər gördük. Amma “Ustad və Marqarita” romanını ancaq yazıçının psixi vəziyyətinin əksi kimi qiymətləndirmək olar.

Ev tapşırığı

Yazmağa hazırlaşın.

Dərslər 4-5. "Ustad və Marqarita" romanı əsasında kompozisiya

Mövzular:

1. Sevginin və yaradıcılığın hər şeyi fəth edən gücü.
.
3. Romanda xristianlıq məsələləri.
4. Romanda gerçək və xəyali dəyərlər.
5. Romanda xeyir və şər.

Mövzu ilə bağlı inşanın tezis planı
M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanındakı məsuliyyət mövzusu

I Giriş- "Ustad və Marqarita" romanının ideoloji problemlərinin mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi:
Xristian problemləri, insan və hakimiyyət münasibətləri problemi, azadlıq və məsuliyyət problemi;
“Məsuliyyət” dedikdə nəyi nəzərdə tuturuq?
azadlıq və məsuliyyət arasında əlaqə.

II. Əsas hissə
Məsuliyyət mövzusu iki planda həll olunur: bugünkü və əbədi:
1. Romanın “Moskva” dünyası:
1.1. Özündən başqa hər şeyə biganə, məsuliyyət hissindən məhrum olan qəhrəmanlar:
- buna Berlioz cavab verdi (Berliozun döyüşkən ateizmi, özünə inamı, hakimiyyətlə və öz vicdanı ilə güzəştə getməsi);
- “xırda şər”in cəzası – əxlaqdan məhrum olan insanlara çirkin hiylələrə görə qisas (Nikanor İvanoviç, Styopa Lixodeyev, tənqidçilər Latunski və Lavroviç);
- romandakı xeyir və şər problemi (insanlara öz dəstəsi ilə Voland "əməllərinə görə əvəz verir");
1.2. Məsuliyyəti öz üzərinə götürə bilən qəhrəmanlar:
- "Bir daha yazmayacağıma" söz verən İvanuşka Bezdomnıy həyatını yenidən düşünərək;
- Yaradıcılığına və sevgisinə görə məsuliyyət yükünü hiss edən ustad;
- Ustad və onun romanı uğrunda fədakarlıqla mübarizə aparan Marqarita; yüksək məsuliyyət hissi ilə bəxş edilmişdir (Volandın balında Fridanın bağışlanması ilə bir epizod).
2. Romanın “Yerşələim” dünyası:
2.1. Pontius Pilat, zəifliyinə görə vicdan əzabı çəkdi (Yeshuanın taleyi həll olunanda o, “əllərini yudu”). Pilat günahını əbədi olaraq bağışlayır.
2.2. Ən yüksək məsuliyyət dərəcəsini təcəssüm etdirən, bəşəriyyətin bütün günahlarını öz üzərinə götürən Yeshua.
2.3. Yəhuda obrazının təfsirinin xüsusiyyətləri (Moskvalı həmkarı Aloisy Mogarych).
3. Bulqakovun ən mürəkkəb fəlsəfi problemləri və “həcmli” obrazı ifadəsi, məsuliyyət problemini əbədi və keçici olmayanlardan biri kimi həyata keçirməyə imkan verən "proyeksiya" üsulu.

III. Nəticə
Bulqakovun digər əsərlərində məsuliyyət mövzusu:
alimin öz işinə görə məsuliyyəti – “Ölümcül yumurtalar”da professor Persikov və “İtin ürəyi”ndə professor Preobrajenski;
insanın ailəsi, dostları, tabeliyində olanlar, ölkəsi üçün məsuliyyəti - "Ağ Qvardiya"dakı Nai-Turlar, Turbinlər və onların dostları.
Məsuliyyət probleminin avtobioqrafik aspekti: Bulqakovun öz işinə öz məsuliyyəti.

M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı əsasında test

1. Romanın kompozisiyasının orijinallığı nədən ibarətdir?
a) üzük tərkibi
b) hadisələrin xronoloji ardıcıllığı
c) üç hekayə xəttinin paralel inkişafı
d) iki hekayə xəttinin paralel inkişafı

2. “Ustad və Marqarita” romanının obrazlar sisteminin spesifikliyi nədən ibarətdir?
a) ikililik prinsipləri əsasında
b) personajları əsərin ümumi ideyası birləşdirir
c) qəhrəmanlar bibliya dünyasının nümayəndələrinin bir növ triadasını təşkil edirlər
d) təsvirlər sistemi antiteza prinsipi əsasında qurulur

3. “Mən Yeşua dedim ki, köhnə inanc məbədi dağılacaq və yeni Həqiqət məbədi yaranacaq”. Bu sözün mənası nədir?
a) Yeshua - yeni məbəd ucaldan yəhudilərin yeni kralı
b) iman haqqında deyil, Həqiqət haqqındadır
c) müəllif bibliya məsəlinin mənasını çatdırır

4. Niyə Yeşua romanda avara kimi təqdim olunur?
a) bibliya hekayəsinə görə
b) müəllif Yeşuanın xarakterini bibliya obrazı ilə müqayisə etməyə çalışmışdır
c) müəllif iyerarxik dünyaya qarşı qəhrəmanın daxili azadlığını vurğulayır.
d) müəllif Yeshuanı kasıb bir insan kimi göstərməyə çalışır

5. Qədim dünyanın nümayəndələri, Moskvanın və o biri dünyanın müasir müəllifi triadasını təşkil edən qəhrəmanların adlarını uyğunlaşdırın.(yaxud bu real dünyanın hər ikisinə nüfuz edən personajlar).
Gella; Azazello; Woland; Baron Meigel; Hippopotamus; Levi Metyu; Marqarita; Aloisy Mogarych; Brilyant Ası; Professor Stravinski; Banta; İvan Evsiz; Aleksandr Ryuxin; Yəhuda; Archibald Archibaldoviç; Nataşa; alt; Mark Ratslayer; Pilat.
a) qəhrəmanlar öz dünyalarında gücə malikdirlər, lakin hələ də insan seçimində acizdirlər
b) gözəllik və onun zülmət qüvvələrinə xidməti
c) qəhrəmanlar cəllad funksiyasını yerinə yetirirlər
d) ədalətli cəzalandırılan satqınlar
e) şagird-talib obrazı
e) sadiq dost, problemsiz köməkçi

6. Marqarita obrazı üçün niyə oxşar sıra qurulmayıb?
a) romanda ənənəvi sevgi üçbucağı yoxdur
b) Marqarita obrazı unikaldır, paralellər tələb etmir
c) tarixən bibliya və digər dünyada heç bir paralellik olmamışdır

7. Bu kimin portretidir:
“Onun bığları toyuq lələyi kimidir, gözləri kiçik, şalvarı isə çubuqdur, çirkli ağ corablar görünsün deyə yuxarı çəkilib”?
a) Azazello
b) Korovyev
c) Varenuxa
d) Evsiz

8. Begemot və Evsizin Volandla görüşü zamanı Tanrının varlığına dair beş dəlil qeyd edilir ki, Kant da buna altıncı əlavə etmişdir.
a) tarixi
b) teoloji
c) kainatın quruluşunun izahı
d) "əksinə"

9. Qəhrəmanı və onun qastronomik üstünlüklərini uyğunlaşdırın.
a) N. I. Bosoqonun şam yeməyi
b) begemot qəlyanaltıları
c) Stepan Lixodeyevin səhər yeməyi
1) “araq, səliqə ilə doğranmış siyənək, yaşıl soğanla qalın səpilmiş;
2) "spirt, duzlu və istiotlu ananas, kürü";
3) “qablı qrafində araq, vazada sıxılmış kürü, duzlu porcini göbələkləri, pomidorda qaynadılmış kolbasa ilə qazan”

10. “Bulqakovun anlayışında ədalət yalnız cəza, qisas və intiqamla məhdudlaşmır. Ədliyyə funksiyaları ciddi şəkildə ayrılan iki şöbə tərəfindən idarə olunur: cəza şöbəsi və mərhəmət şöbəsi. Bu gözlənilməz metaforada mühüm bir fikir var: intiqam əbəsdir, doğru qüvvə qəddarlıqdan ləzzət almağa qadir deyil, zəfər intiqamlı duyğusundan sonsuz həzz alır. Mərhəmət ədalətin digər üzüdür”. (V. Ya. Lakşin)
1) “Əbəs yerə” (“bax” – “bax” sözündəndir), “doğru güc” (saleh güc) sözlərinin mənasını izah edin.
2) Bu bəyanatı şərh edin. Sizcə, ədalət nədir?

11. Bulqakovun romanı “20-30-cu illərin o şəhər həyatının yazıçının bədii baxışı ilə əlçatan olan satirik salnaməsidir...” (P. A. Nikolaev)
1) O dövrün şəhər həyatı qarşımıza necə çıxdı?
2) Müəllif bu salnaməni yazarkən hansı satirik üsullardan istifadə etmişdir?

Bulqakovun Ustad və Marqaritasında üç dünya.

Məqsədlər: M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərmək; yazıçının niyyətini başa düşmək, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşməyi sezmək və dərk etmək, M.Bulqakovun əxlaq dərslərini başa düşmək, yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Avadanlıq: təqdimat, video.

“Mən həmişə istəyən qüvvənin bir hissəsiyəm pis

və əbədi olaraq yaxşı»

Goethe tərəfindən Faust

“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?

Əgər Allah varsa, necə pislik ola bilər?

Əgər şər varsa, Allah necə ola bilər?

M. Yu. Lermontov

1. Müəllimin giriş nitqi

“Əlyazmalar yanmaz...” – yazıçı M.Ə.Bulqakov sənətin gücünə bu inamla dünyasını dəyişdi, o vaxt bütün əsas əsərləri yazı masasının çekmecelərində çap olunmamış və cəmi dörddə bir əsr sonra bir-birinin ardınca uzanırdı. , oxucuya gəldi. Zamanın sonsuzluğunu və məkanın sonsuzluğunu özündə cəmləşdirən “Ustad və Marqarita” romanı o qədər çoxşaxəlidir ki, adi çərçivə və sxemlərə sığmır. Bu, fəlsəfə, elmi fantastika, satira, siyasət, sevgini birləşdirdi; şeytanla ilahi bir-birinə qarışmışdı. Demək olar ki, romanın bütün sirləri, bütün tapmacalar açılmış adam tapıla bilməz.

Romanın hərəkəti eyni anda bir neçə dünyada baş verir. Dərsimizin məqsədi: hər bir dünyanın məqsədini başa düşmək və Master və Marqaritanın əsas personajlarının "yerini" tapmaq.

Bir çox tədqiqatçılar romanda üç dünya, üç reallıq səviyyəsini ayırırlar. Onlara ad verin.

Romanın personajlarının üç dünyadan birinə mənsubiyyətini müəyyənləşdirin. (Qruplarda işləmək. Cədvəl tərtib etmək.)

M.A.-nın romanındakı obrazlar sistemi. Bulqakov "Ustad və Marqarita"

Qəhrəman və Roman: Master, Marqarita, Pontius Pilat, Yeshua, Ratslayer, Natasha, Gella, Nisa. Krovyev-Faqot, Begemot pişik, Azazello, Voland, Afranius, Yəhuda, Aloizi Moqariç, Levi Matvey, İvan Bezdomnı (Ponyrev) və başqaları.

Bu üç dünya necə əlaqəlidir? (Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları yerinə yetirirlər. Zaman və məkan ya daralır, sonra genişlənir, sonra bir nöqtədə birləşir, kəsişir, sonra sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).

- Moskva dünyasının bir çox personajının qədim dünyada analoqları var. Öz növbəsində o biri dünyanın obrazları ilə qədim, qismən də Moskva dünyası arasında paralellik var; üstəlik, təsvirlərin triadaları yaradılır. Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

2. Analitik söhbət. Qrup işi.

Patriarx gölündə qeyri-adi qızmar gün batdığı saatda 1930-cu illərdə Moskva ilə tanışlığımız başlayır. Və İvanuşkanın ardınca, küçələrdə tələsik, kommunal mənzillərə qaçaraq bu dünyanı görürük.

1 qrup. Moskva Dünyası - 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskva.

Problemli sual: Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır? Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə? Voland əsəbiləşir: "Sənə nə var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. İmanına görə alır.)

Voland və yoldaşları Moskvaya hansı məqsədlə səfər edirlər? Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır?

Fərdi mesajlar:

Styopa Lixodeev (7-ci hissə)

Varenuxa (Bölüm 10.14)

· Nikanor İvanoviç Ayaqyalın (Bölüm 9)

Barmen (18-ci hissə)

Annuşka (bölüm 24,27)

Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Nəticə: Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir. Cəza xalqın özündə

2 qrup. "İncil" fəsilləri - 1 era.

İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin birləşməsi, bir sıra qəzalar, əvvəlcədən təyin etmək və ya seçilmiş ideallara, ideyalara əməl etmək? İnsan həyatına kim nəzarət edir? Əgər həyat bədbəxt hadisələrdən toxunursa, gələcəyə zəmanət vermək, başqalarına cavabdeh olmaq olarmı? Dəyişməz əxlaq meyarları varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?

Nisan ayının 14-cü günü səhər tezdən qanlı astarlı ağ paltarda, yelləncək yerişdə, Yəhudeya prokuroru, astroloqun oğlu, atlı Ponti Pilatın örtülmüş kolonnasına çıxdı. Yerşalaim şəhərindəki Böyük Hirodun sarayı onun nifrət etdiyi .. "

Pilat niyə çalışır? Yeshuanı edamdan xilas etmək?

(“Qorxaqlıq ən ağır pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, ölməzliyinə və eşidilməyən şöhrətinə nifrət edir”)

Problemli sual:“Evangelist” və “Moskva” fəsilləri arasındakı fərqi nə mənada görürsünüz? Yershalaim və Moskva necə oxşardır? ( Zamanla ayrılsa da, iki dünya çox oxşardır. İki şəhər eyni şəkildə təsvir edilmişdir (buludlar, qərbdən gələn tufan). Fərqli geyimlər, fərqli vərdişlər, fərqli evlər, Amma insanların mahiyyəti eynidir. Ümumi olanlar tiranlıq, ədalətsiz məhkəmə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.)

İki dünya bir-birinə bağlıdır, Bir romanı təxmin edən və yazan Ustad tərəfindən bağlanır,

– Ustad Yeşuaya nə kimi bənzəyir? (Onları doğruçuluq, pozulmazlıq, öz imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının dərdinə şərik olmaq bacarığı ilə əlaqələndirirlər. Amma ustad lazımi dözüm göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Öz vəzifəsini yerinə yetirmədi və çıxdı. qırılmaq.Ona görə də romanını yandırır).

İki dünya bir-biri ilə və həmişə və hər yerdə mövcud olan pis qüvvə ilə bağlıdır.

Biz üçüncü dünyaya - başqa dünyanın gücü dünyasına daxil oluruq.

3-cü qrup. Başqa dünyanın gücü dünyası əbədidir.

problemli sual : Bizi maraqlandıran əsas sual budur: “Romandakı şər ruh şərdir, yoxsa yaxşı?”

- Voland dünyaya kiminlə gəldi?

Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünənlərlə əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Amma Voland Pilatı vicdan əzabından xilas edir, Ustada romanını qaytarır və ona əbədi istirahət verir, Marqaritaya Ustadı tapmaqda kömək edir.

Romanda İblis və onun yoldaşlarının rolu nədir? Bulqakov üçün Voland xristian əxlaqının normalarını pozan Berlioz, Sokov və başqalarını cəzalandıran taleyi təcəssüm etdirir. . Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Həqiqət və dürüstlüyün yenidən doğulması Volandın sayəsindədir. Bu, dünya ədəbiyyatında Məsihin əmrlərinə əməl etməməyə görə cəza verən ilk şeytandır. Deyə bilərik ki, Voland həmişə mövcud olan şərdir, yaxşılığın mövcudluğu üçün zəruridir. (epiqraflara qayıt)

Volandın Moskvadan yoxa çıxmasından sonra nə baş verdiyinə baxaq. Cəza bitdi. Rimski qayıtdı, Varenuxa vampir olmaqdan çıxdı, Stravinskinin klinikasının xəstələri sağaldı. Bu o deməkdir ki, Voland nəinki vəsvəsələrə müqavimət göstərməyənləri cəzalandırmaq üçün lazımdır. Xəbərdarlıq buraxdı. Cəza isə içəridədir.

- Voland qara dəliyə yıxıldı, Ustad tərəfindən buraxılan Ponti Pilat ay şüası ilə ayrılırdı. Amma Ustad onların yanında deyil. Ustad və Marqarita üçün yer haradadır?

4 qrup. Ustad və marqarita

sülh, Ustadın söz verdiyi hər şeydən sonra cazibədar görünür. Amma sülhün mahiyyəti bəlli deyil, nə yer üzündə xoşbəxtlik, nə də işığa getmə Ustad layiq deyildi. Ustadın ən ağır günahı yaradılışı rədd etmək, həqiqəti axtarmaqdır. Doğrudur, Ustad həqiqəti üzə çıxarmaqla təqsirini aradan qaldıraraq əfv qazanıb, azadlığa və sülhə layiqdir. Bəlkə də sülh ölümdür, çünki Ustad bu mükafatı Qaranlıq Şahzadəsi Volandın əlindən alır. Ustad həqiqəti “təxmin etmək” qabiliyyətinə malikdir. Onun hədiyyəsi insanları şüursuzluqdan, unudulmuş yaxşılıq etmək qabiliyyətindən xilas edə bilər. Amma Ustad romanı bəstələyib onun uğrunda mübarizəyə dözə bilmədi.

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur? Yalançı rəzil dilini kəssin! Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüş söyə bilər, flört edə bilər, qərəzsiz qadındır. Qəhrəmanlardan yalnız onun ikilisi yoxdur? Niyə? (Onun obrazı özünəməxsusdur. Fədakarcasına, fədakarlıq dərəcəsinə qədər sevir, canını şeytana satır, sevgilisi ilə ölümü belə bölüşməyə qərar verir).

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? O, nə adına bir şücaət göstərir? Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Sevgi nədir? Sevgi super reallığa aparan ikinci yoldur (yaradıcılıqdan sonra), həmişə mövcud olan pisliyə qarşı dura bilən bir şeydir. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır.

Mətndə buna sübut tapın.

Nəticə: Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu ilə bağlıdır: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

Romanın əsas nəticəsi nədir? Hər biri ləyaqətinə görə mükafatlandırılacaq. Dünya bunun üzərində qurulub. Ruhunuzdakı Allah VİCDANdır. Pis işlərə yol vermir və bütün vəsvəsələrdən qoruyur.

3. Dərsin nəticələri.

- kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;
– mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu
- kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir

Yeshua'nın daşıyıcısı olduğu həqiqət tarixən həyata keçirilməmiş, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalmışdır. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlərlə insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı fikri səslənir.

4. Ev tapşırığı: esse "Şər olmasaydı, yaxşı nə edərdi?"

Ərizə №1

Sizə verilən suallardan istifadə edərək tutarlı hekayə hazırlayın. Cavabınızı mətndən sitat gətirərək, hissə və fəsli, habelə öz nöqteyi-nəzərini göstərərək əsaslandırın.

Qrup 1.

Qarşıda bizi nə vaxt gözləyir? Moskvalılar necə və necə yaşayırlar? Bu fəsillərin dili nədir? Hansı alt mətni tapa bilərik?

- Bu dünyada anlıq problemlərlə məşğul olan kifayət qədər müasir insanlar var. Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?

Berlioz və İvan Bezdomnıya nə qəribə şeylər oldu?

Bulqakov Pilatı necə təsvir edir? Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və görüşünün sonunda özünü necə aparır?

Dindirmə səhnəsini xatırlayın. Pilat sorğu-sual zamanı soruşulmamalı olan sualı verir. Bu sual nədir?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

Pilat niyə çalışır? Yeshuanı edamdan xilas etmək?

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı? cəza nədir?

- Voland dünyaya kiminlə gəldi? Müəllif onu necə təsvir edir? Volandın yoldaşlarının hər biri hansı rolu oynayır? Bu xarakterə münasibətiniz necədir? Sizdə hansı hissləri oyadır?

- Voland kimi şirnikləndirir? Kimi öldürdü? Kim cəzalandırıldı?

- Moskvada reallıq necədir?

Romanda İblis və onun yoldaşlarının rolu nədir?

Qrup 4

- Usta işığa layiq deyildi, sülhə layiq idi. Sülh cəzadır, yoxsa mükafat?

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? O, nə adına bir şücaət göstərir?