Gender psixologiyası. Gender psixologiyası - müasir cəmiyyətdə gender münaqişələri

Psixologiyada gender tədqiqatlarının inkişafının əsas mərhələlərini qısaca aşağıdakı kimi təsvir etmək olar (Ivanova, 2001). Əvvəlcə onlar fərdi fərqlərin öyrənilməsinin bir hissəsi kimi həyata keçirildi, digər fərdi fərqlər kimi kişilik və qadınlıq da ölçülməyə çalışıldı. Sonra onları şəxsiyyətin ən mühüm xüsusiyyətləri kimi başa düşməyə çalışdılar və ailə oğlan və qızların sosiallaşmasının baş verdiyi və müəyyən edilmiş mədəni stereotiplər əsasında sosial rollar qazandıqları mühit kimi qəbul edildi. 1970-ci illərdə “androjiniya” (həm ənənəvi kişi, həm də ənənəvi olaraq qadın psixoloji keyfiyyətlərinin uğurlu birləşməsini ifadə edir) konsepsiyasını təqdim edərək və müvafiq metodoloji aparatı işləyib hazırlayan S.Bem kişiliyin və qadınlığın iki müstəqil olduğunu empirik şəkildə nümayiş etdirə bildi. lakin əks konstruksiyalar deyil.

Növbəti addım, fərdi təcrübəni sadələşdirmək və davranışı təşkil etmək üçün yaradılan affektiv-koqnitiv struktur olan mədəniyyət tərəfindən təqdim edilən bir sxem və ya konsepsiya kimi gender haqqında fikirlərin inkişafı idi. Getdikcə genderə sosial kateqoriya kimi baxılmağa, ona statik əlamət və ya keyfiyyət kimi deyil, proses, dinamik və situasiya ilə müəyyən edilmiş xüsusiyyət kimi yanaşılmağa başlandı. Hal-hazırda gender problemləri ilə məşğul olan daha çox psixoloq genderi sosial kateqoriya hesab edir.

Ümumiyyətlə, psixologiyada gender tədqiqatları psixologiya elminin demək olar ki, bütün əsas maraq sahələrinə toxunmuşdur: koqnitiv, emosional sferalar, sosiallaşma problemləri, şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə və sosial münasibətlər.

Seks psixologiyasından fərqli olaraq, gender psixologiyası təkcə kişi və qadınların psixoloji xüsusiyyətlərini öyrənmir; burada diqqət mərkəzində, ilk növbədə, cinsi diferensiallaşma və təbəqələşmə hadisələrinin səbəb olduğu şəxsiyyətin inkişafı xüsusiyyətləridir. Bu yanaşma həm də kişi və qadınların özünüdərketmə proseslərinə diferensiallaşdırıcı və təbəqələşdirici amillərin təsirini neytrallaşdırmağa imkan verən psixoloji mexanizmlərin təhlilinə böyük əhəmiyyət verir (Kletsina, 2003).

Seks psixologiyasında qadın və kişi rolları məzmunca fərqli olsa da, deklarativ olaraq ekvivalent kimi tanınır. Burada ilkin əsas rolların bioloji determinizminin, kişi və ya qadın prinsipinin fitri təbiətinin tanınmasıdır. Cins fərqlərinin müəyyənedicilərini təhlil edərkən burada həm bioloji, həm də sosial-mədəni amillər nəzərə alınır, lakin sonuncunun rolu təbiət tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərin və xüsusiyyətlərin dizaynına qədər azaldılır.

Gender psixologiyasında gender diferensasiyası problemlərini təhlil edərkən kişi və qadınların rollarının, statuslarının, mövqelərinin iyerarxiyası vurğulanır. Burada bərabərsizlik, ayrı-seçkilik, cinsiyyətçilik məsələləri fəal şəkildə müzakirə olunur. Sosial davranışın müəyyənləşdirilməsinin tədqiqi sosiomədəni amillərə üstünlük verir.

Gender psixologiyasının strukturunda aşağıdakı bölmələr fərqləndirilir:

– gender fərqlərinin psixologiyası;

- gender sosiallaşması;

– şəxsiyyətin gender xüsusiyyətləri;

- gender münasibətlərinin psixologiyası.

Gender fərqləri öyrənilərkən fərqlərin mahiyyəti, onların qiymətləndirilməsi və dinamikası, gender fərqlərinin kişi və qadınların fərdi həyat yoluna təsiri, onların özünü həyata keçirmə imkanları kimi məsələlər nəzərə alınır.

Gender sosiallaşmasının öyrənilməsində əsas problemlər həyat dövrünün bütün mərhələlərində müəyyən bir cinsin nümayəndəsi kimi şəxsiyyətin inkişafının psixososial aspektləri, onların gender inkişafının tarixi, mədəni və sosial kontekstlərə uyğunluğudur.

Gender xüsusiyyətlərini öyrənərkən kişi və qadınların şəxsiyyəti və onun komponentləri nəzərə alınır: gender fərqi, təbəqələşmə və iyerarxiya ilə əlaqəli ideyalar, stereotiplər, münasibətlər. Burada ənənəvi gender stereotiplərini dəf etməyə imkan verən kişi və qadın davranışının məhsuldar strategiyalarının və taktikalarının öyrənilməsinə, habelə mövcud gender stereotiplərinin dəyişdirilməsi və inkişaf etdirilməsinə dair qanunauyğunluqların və mexanizmlərin təhlilinə xüsusi diqqət yetirilir.

Gender münasibətlərinin psixologiyası bölməsi müxtəlif cinslərin nümayəndələri arasında ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə məsələlərini öyrənir. Ənənəvi gender stereotipləri və ideyaları cinslərarası qarşılıqlı əlaqənin subyektləri kimi kişiləri və qadınları münasibətlərin asimmetriya ilə xarakterizə olunduğu, özünü dominantlıq və asılılıqda göstərən davranış modelini formalaşdırmağa təşviq edir. Gender təhlili nöqteyi-nəzərindən genderlərarası qarşılıqlı əlaqənin digər modellərinə olan ehtiyacı və formalaşma nümunələrini anlamaq vacibdir.

Gender psixologiyasının bölmələrinin hər biri ənənəvi psixoloji fənlərlə bağlıdır. Gender fərqlərinin psixologiyası diferensial psixologiya ilə, gender sosiallaşması inkişaf psixologiyası ilə, gender xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi şəxsiyyət psixologiyasına, gender münasibətlərinin psixologiyası isə sosial psixologiyaya əsaslanır.

Psixologiya sahəsində gender tədqiqatlarının, eləcə də elmin digər sahələrində gender yönümlü tədqiqatların metodoloji əsasını gender nəzəriyyəsi təşkil edir. Gender nəzəriyyəsinin fundamental mövqeyinə görə, cinslər arasında ənənəvi hesab edilən demək olar ki, bütün “təbii” fərqlər bioloji deyil, sosial əsasa malikdir. Bu fərqlər cəmiyyətdə kişi və qadınların cəmiyyətdəki rolları, gender tədqiqatlarının əsas kateqoriyaları olan kişilik və qadınlıq haqqında ənənəvi fikirləri təmsil edən sosial institutların təsiri altında qurulur (bax. bölmə 1.7.3.1).

Ənənəvi mədəniyyətdə kişilik və qadınlıq haqqında fikirlər kəskin şəkildə fərqlənir və binar müxalifət prinsipinə uyğun qurulur. Bundan əlavə, bu kateqoriyalar kişiliyin dominant rolu ilə iyerarxik şəkildə qurulur. Beləliklə, gender fərqliliyi ənənəvi mədəniyyətdə güc sisteminin əsasını təşkil edir. Gender yanaşması təkcə kişi və qadınların statusunun, rollarının və həyatının digər aspektlərinin xüsusiyyətlərinin təsvirini deyil, həm də gender diferensasiyası vasitəsilə cəmiyyətdə təsdiq etdiyi güc və hökmranlığın təhlilini verməyə çalışır (Voronina, 2000). ).

Gender yanaşması insanın gender xüsusiyyətlərini və cinslərarası münasibətlərin psixoloji aspektlərini təhlil etmək üçün bir metodologiyadır. O, kişi və qadın münasibətlərində və onların fərdi həyat yolu prosesində cinsi fərqləndirmə və iyerarxiyanın (kişi hökmranlığı və qadın tabeçiliyi) nəticələrini öyrənir. Bu metodologiya kişi və qadın xüsusiyyətlərinin, rolların, statusların əvvəlcədən müəyyən edilməsi və davranışın gender rol modellərinin sərt təsbiti baxımından uzaqlaşmağa imkan verir; ənənəvi gender stereotiplərindən azad olan insanın inkişaf və özünüdərk yollarını göstərir.

Gender psixologiyasının əsas vəzifələri ilk növbədə onun elmi bilik və akademik intizam sahəsi kimi institutsionallaşdırılması ilə bağlıdır. Yəni bu, tədqiqatın predmetini dəqiq müəyyən etmək, inkişaf istiqamətlərini dəqiqləşdirmək, tədqiqatın adekvat metodoloji üsullarını və prinsiplərini əsaslandırmaq, müvafiq məlumat toplamaq istəyidir. Tədqiqatın konkret vəzifələri cəmiyyətin transformasiyası nəticəsində gender-rol təmsilləri sistemində baş verən dəyişikliklərin təhlilindən ibarətdir. Gender psixologiyasında aparılan tədqiqatlar müxtəlif temporal və sosial-mədəni kontekstlərdə gender identikliyinin qurulması mexanizmlərini ortaya qoyur, həmçinin hazırkı şəraitdə kişi və qadın şəxsiyyətinin dəyişdirilməsinin mümkünlüyünü əsaslandırır.

Artıq qeyd edildiyi kimi, gender psixologiyası ilə cinsiyyət psixologiyası arasındakı fərqlər müxtəlif nəzəri və metodoloji əsaslarla müəyyən edilir. Birincisi, bunlar gender və interseksual münasibətlər problemlərinin öyrənilməsi üçün digər elmi paradiqmalar, ikincisi, psixoloji seksin digər modelləridir.

Seks psixologiyasının nəzəri və metodoloji əsasını biodeterministik paradiqma, psixologiyada gender tədqiqatları isə sosial konstruktivist paradiqmaya əsaslanır.

Biodeterministik yanaşmaya uyğun olaraq, insanın cinsi xüsusiyyətləri bioloji, təbii amillərlə müəyyən edilir. Biodeterminizm determinizm ideyasına, təbiət qanunlarının mühüm rol oynadığı hadisələrin əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı ideyasına qayıdır. Biodeterminizm anlayışında təbii amillər dəyişməz hesab olunur.

Biodeterministik konsepsiyanın parlaq nümunəsi V.A.-nin təkamül nəzəriyyəsidir. Geodakyan (1989) (1.3-cü bölməyə baxın). Gender yanaşmasının tərəfdarları bu nəzəriyyəni reduksionist (çünki kişi və qadın davranışının mürəkkəb formaları bioloji imperativə endirilir), cinsiyyətçi (cins xüsusiyyətləri cinsi xüsusiyyətlərə endirilir), tarixi olmayan (cins xüsusiyyətləri az və ya çox olduğu kimi görünür) hesab edirlər. tarix boyu eyni) və siyasi mühafizəkar (gender bərabərsizliyi və kişi üstünlüyünün ideoloji əsaslandırılması və əsaslandırılması üçün istifadə olunur) (Kon, 2002).

Struktur funksionalizmin nəzəri konstruksiyalarını əks etdirən T.Parsons tərəfindən seks rolları nəzəriyyəsi (1.4-cü bölməyə baxın) biodeterministik konsepsiyaların sayına da aid edilə bilər. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu konsepsiya ailədə cinsi rolların diferensiallaşdırılmasının müsbət funksiyasını vurğulayırdı. Ailədə daxili tarazlığı qorumaq üçün ifadəli rol lazımdır, bu evdar qadının roludur; instrumental rolu ailə və digər sosial strukturlar arasında münasibətləri tənzimləməkdir, bu, çörək verənin roludur.

Biodeterministik konsepsiyalar gender münasibətlərinin ənənəvi modellərini əsaslandırmağa imkan verir, lakin eyni zamanda yeni sosial-mədəni şəraitdə gender münasibətlərinin formalarını təhlil etmək, həmçinin transseksualizm, hermafroditizm və digər qeyri-standart hadisələri izah etmək üçün məhdud imkanlara malikdir. gender kimliyinin təzahür formaları.

80-ci illərdə görünüş. Fənlərarası tədqiqat təcrübəsi kimi gender tədqiqatlarının son əsri biodeterminizmdən imtina edərək gender məsələlərinin geniş spektrini, xüsusən də gender bərabərsizliyini təhlil etməyə imkan verən yeni nəzəri strukturların inkişafına kömək etdi. Sosial konstruktivist paradiqma gender tədqiqatlarının əsas metodologiyası statusu almışdır. L.Tutl tərəfindən 1986-cı ildə nəşr olunan Feminizm Ensiklopediyası sosial konstruktivizmi “qadın statusunun və kişi ilə qadın arasındakı zahirən təbii fərqin bioloji mənşəyə malik olmadığı anlayışı, əksinə onun təfsirini izah etmək üsuludur” kimi tərif edir. bioloji, verilmiş cəmiyyətdə qanuni” (Tuttle, 1986). Seks rolları elə qurulur ki, Simone de Bovuarın “qadın doğulmursan, qadın olursan” tezisi (kişi haqqında da demək olar) bu istiqamətdə inam simvoluna çevrilib. Beləliklə, qadın və ya kişi mahiyyəti yoxdur, biologiya nə kişinin, nə də qadının taleyi deyil. Kişi və qadın, gənc və yaşlı hər şey müxtəlif kontekstlərdə yaradılır, fərqli sifətlərə malikdir, fərqli məzmun və fərqli mənalarla doludur.

Bu nəzəriyyə çərçivəsində gender kişilər və qadınlar arasında sosial münasibətlərin mütəşəkkil modeli kimi başa düşülür ki, bu da onların münasibətlərinin xarakterini təkcə kişilərarası qarşılıqlı əlaqədə deyil, həm də əsas sosial institutlarda müəyyən edir (Zdravomyslova, Temkina, 1999).

Genderin sosial qurulması nəzəriyyəsi iki postulata əsaslanır: 1) gender sosiallaşma, əmək bölgüsü, gender rolları sistemi, ailə, kütləvi informasiya vasitələri kimi amillərlə qurulur; 2) gender həm də fərdlərin özləri tərəfindən - şüur ​​səviyyəsində (yəni cinsi identifikasiya), cəmiyyətin müəyyən etdiyi normaları qəbul etmək və onlara uyğunlaşma (paltar, görünüş, davranış və s.) (Berger, Lukman, 1995) tərəfindən qurulur. .

Gender tədqiqatlarında sosial konstruktivizm cərəyanının formalaşması üçün mənbə kimi xidmət edən ən azı üç sosioloji nəzəriyyə mövcuddur (Zdravomyslova, Temkina, 1998).

İlk belə mənbə P.Berger və T.Lakmanın 1966-cı ildən “Reallığın sosial qurulması” kitabının nəşrindən sonra geniş yayılmış sosial konstruktivist yanaşmadır (Berger, Luckman, 1995). Onların fikrincə, sosial reallıq həm obyektiv, həm də subyektivdir. O, fərddən asılı olmadığı üçün obyektivliyin tələblərinə cavab verir və subyektiv hesab oluna bilər, çünki onu fərd özü yaradır. Müəlliflər M.Şeler (Scheler, 1960) tərəfindən tərtib edilmiş bilik sosiologiyasının əsas ideyalarını inkişaf etdirir və K.Mannheim ardınca bilik sosiologiyası sahəsini gündəlik həyat aləminə genişləndirirlər (Mannheim, 1994). Sosial quruluşun mənşəyi bilik sosiologiyasının mövzusuna çevrilir. Genderin sosial quruluşunun feminist ardıcılları da oxşar problemlə üzləşirlər. Gender kişi və qadının gündəlik qarşılıqlı əlaqə dünyasıdır, təcrübələrdə, ideyalarda, əxlaqlarda təcəssüm olunur; ictimai quruluşun tərk edilə bilməyən sistem xarakteristikasıdır, həm şüur ​​strukturlarında, həm də fəaliyyət strukturlarında daim təkrar istehsal olunur. Tədqiqatçının vəzifəsi kişi və qadının sosial qarşılıqlı əlaqədə necə yaradıldığını, hansı sahələrdə və necə saxlanıldığını və çoxaldığını öyrənməkdir.

Genderin sosial qurulması ideyası T.Parsons, R.Bales və M.Komarovskinin gender-rol yanaşması çərçivəsində hazırlanmış gender sosiallaşması nəzəriyyəsindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir (Parsons, 1949; Parsons, Bales, 1955; Komarovsky, 1950). Sosiallaşmanın seks-rol nəzəriyyəsinin mərkəzində cəmiyyəti sabitləşdirən mədəni və normativ standartların öyrənilməsi və interyerləşdirilməsi prosesi dayanır. Təhsil mövcud normaların mənimsənilməsini və təkrar istehsalını nəzərdə tutur. Belə bir nəzəriyyə mədəni reallığı dərk edən və mənimsəyən, lakin onu özü yaratmayan nisbətən passiv bir varlıq kimi şəxsiyyət ideyasına əsaslanır.

Gender quruluşu nəzəriyyəsi ilə gender sosiallaşmasının ənənəvi nəzəriyyəsi arasındakı ilk fərq öyrənmə subyektinin fəaliyyəti ideyasındadır. Dizayn ideyası təcrübənin mənimsənilməsinin aktiv xarakterini vurğulayır. Subyekt gender qaydalarını yaradır və gender münasibətləri qurur, nəinki onları assimilyasiya edir və çoxaldır. Təbii ki, o, onları çoxaltmağa qadirdir, lakin digər tərəfdən onları məhv etməyə də qadirdir. Yaradılış, tikinti ideyasının özü sosial quruluşun dəyişdirilməsi imkanını nəzərdə tutur. Yəni, bir tərəfdən, gender münasibətləri obyektivdir, çünki insan onları xarici reallıq kimi qəbul edir, digər tərəfdən isə subyektivdir, çünki onlar gündəlik, hər dəqiqə, burada və indi qurulur.

İkinci fərq ondan ibarətdir ki, gender münasibətləri təkcə fərq-tamamlayıcı kimi deyil, həm də kişilərin dominant mövqelər tutduğu qurulmuş bərabərsizlik münasibətləri kimi başa düşülür. Məsələ burasındadır ki, təkcə ailədə və cəmiyyətdə kişilər instrumental, qadınlar isə ifadəli rol oynayırlar (Parsons, Bales, 1955), lakin müəyyən edilmiş və öyrənilmiş rolların icrası imkanların bərabərsizliyini, kişilərin üstünlüklərini nəzərdə tutur. ictimai sahə, qadınların özəl sahəyə köçürülməsi. Eyni zamanda, müasir dövrün Qərb cəmiyyətində özəl sahənin özü daha az əhəmiyyət kəsb edir, daha az prestijlidir və hətta repressiyaya məruz qalır. Gender iyerarxiyaları sosial qarşılıqlı əlaqə səviyyəsində təkrar istehsal olunur. "Genderin təkrar istehsalı" ("gender etmək") faktı yalnız ünsiyyət çatışmazlığı, müəyyən edilmiş davranış nümunələrinin pozulması halında aydın olur.

Gender yanaşmasının sosial-konstruktivist paradiqmasının ikinci mənbəyi Q.Qarfinkelin etnometodoloji tədqiqatıdır (Garfinkel, 1967). Onun konsepsiyaları Agnes transseksualizminin təhlilini əks etdirir (Garfinkel, 1967). Kişi cinsiyyət orqanı ilə doğulmuş (və ya doğulmuş) Aqnes on səkkiz yaşına qədər oğlan kimi böyüdü. 18 yaşında cinsi üstünlüklər və bədən imici şəxsiyyət böhranına səbəb olduqda, o, kimliyini dəyişdi və qadın olmağa qərar verdi. O, kişi cinsiyyət orqanının olmasını təbiətin səhvi kimi şərh edib. Aqnesin fikrincə, bu "səhv", onun hər yerdə qadınla səhv salınması və onun cinsi üstünlüklərinin heteroseksual qadın olması ilə təsdiqlənir. Şəxsiyyətin dəyişməsi Aqnesin həyat tərzini tamamilə dəyişməsinə gətirib çıxarır: o, ata-ana evini və şəhərini tərk edir, görünüşünü dəyişir - saç düzümü, geyim, ad. Bir müddət sonra Aqnes cərrahları inandırır ki, cinsiyyət orqanını dəyişdirmək üçün əməliyyat keçirməlidir. Cinsiyyət orqanlarının cərrahi rekonstruksiyasından sonra onun kişi cinsi partnyoru var. Bioloji cinsin dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq, onun qarşısında həyati bir vəzifə durur - əsl qadın olmaq. Onun üçün heç vaxt ifşa edilməməsi çox vacibdir - bu, onun cəmiyyətdə tanınmasının açarıdır. Yeni “gənc qadın” bu problemi qadınlıq “doğma şəhadətnamələri” olmadan, ilkin olaraq qadın cinsiyyət orqanlarına malik olmadan, yalnız qismən bildiyi qadın təcrübəsi məktəbindən keçmədən həll etməlidir, çünki bu, insan məsələsində əsasən görünməzdir. əlaqələr. Bu tapşırığı yerinə yetirərkən Aqnes yeni gender kimliyini yaratmaq və təsdiqləmək üçün davamlı tədbirlər həyata keçirir. Məhz bu qadın olmaq strategiyası Garfinkelin təhlilinin mövzusuna çevrilir.

Feminist nöqteyi-nəzərdən təhlil edilən Aqnes hadisəsi cinsiyyətin nə olduğunu yeni anlamağa imkan verir. Genderin sosial nizam daxilində necə yaradıldığını, qurulduğunu və idarə olunduğunu öyrənmək üçün tədqiqatçılar üç əsas anlayışı fərqləndirirlər: bioloji cins, gender aidiyyatı (kateqoriyalar) və gender (West və Zimmerman, 1997).

Bioloji cins fərdin bu və ya digər bioloji cinsə aid edilməsi üçün yalnız ilkin şərt olan bioloji xüsusiyyətlərin məcmusudur. Kateqoriyaların və ya cinsin atributunun sosial mənşəyi var. Müvafiq əsas cinsi xüsusiyyətlərin olması və ya olmaması bir insanın müəyyən bir cins kateqoriyasına aid ediləcəyinə zəmanət vermir. Aqnes gündəlik həyatda fəaliyyət göstərən gender əsaslı təsnifat mexanizmlərini nəzərə alaraq, şüurlu şəkildə öz cinsini qurur. O, cəmiyyəti öz qadın kimliyinə inandırmağa çalışır. Qarfinkel Agnes-i metodoloq-praktiki və əsl sosioloq adlandırır, çünki gender çatışmazlığı problemli vəziyyətə düşərək, sosial nizamın "yaradılması" mexanizmlərini dərk etməyə başlayır. Garfinkel və tədqiqat qrupu tərəfindən qeydə alınan və təhlil edilən onun təcrübəsi, sosial nizamın kişi və qadın arasındakı fərqə söykəndiyini başa düşməyə gətirib çıxarır, yəni. cinsidir.

Cins arasındakı fərq, cinsə və genderə əsaslanan təsnifat tədqiqatçılara cinsi bioloji verilən kimi şərh etməkdən kənara çıxmağa imkan verir. Gender daimi yerinə yetirilmə və təsdiq tələb edən gündəlik qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi kimi təsəvvür edilir, o, daimi status kimi birdəfəlik əldə edilmir, kommunikativ situasiyalarda daim yaradılır və təkrar istehsal olunur. Eyni zamanda bu “mədəni təkrar istehsal” gizlədilir və hansısa bioloji mahiyyətin təzahürü kimi təqdim olunur. Bununla belə, rabitə çatışmazlığı vəziyyətində "tikinti" faktı və onun mexanizmləri aydın olur.

Qarfinkelin nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, Macken və Kessler iddia edirlər ki, “kişi” və “qadın” mədəni hadisələrdir, onların “gender aidiyyatı prosesinin” məhsuludur (Qadın Araşdırmaları Ensiklopediyası, 1991). Beləliklə, cinsi "yaratmaq" oğlanlar və qızlar, kişilər və qadınlar arasında təbii, əsas və ya bioloji olmayan fərqlər yaratmaq deməkdir. Fərdin cinsi kimliyi, insanın digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə prosesində daim müəyyən etdiyi bir şeydir.

Erkən gender sosiallaşmasına, yəni müəyyən cinsin və cinsin təyin edilməsi praktikasına və bunun nəticəsində gender kimliyinin qəbuluna (“mən oğlanam”, “mən qızam”) baxaraq, Mackena və Kessler qeyd edirlər ki, bu kateqoriyalara görə gender könüllü deyil və daxili seçimdən asılı deyil, məcburidir. Uşağın müəyyən bir gender şəxsiyyətini qəbul etməsi özünü tənzimləmə prosesini, o cümlədən motivasiya və psixoloji xüsusiyyətlərin formalaşmasını və monitorinqini, yəni öz davranışına və başqalarının davranışına nəzarəti "yandırır". gender identikliyi matrisi.

Tədqiqatçılar əmək bölgüsünü təhlil edərək onun gender bölgüsünü, genderin özünü necə əmələ gətirdiyini və davam etdirdiyini araşdırır və göstərirlər (Qadın Araşdırmaları Ensiklopediyası, 1991). Gender, gender kateqoriyası tərəfindən müəyyən edilmiş seçimləri və sərhədləri istehsal edən, çoxaldan və qanuniləşdirən güclü bir cihazdır. Genderin sosial vəziyyətdə necə yaradıldığını başa düşmək sosial quruluşun insanların qarşılıqlı əlaqəsi səviyyəsində saxlanması mexanizmini aydınlaşdırmağa və onun mövcudluğunu təmin edən sosial nəzarət mexanizmlərini müəyyən etməyə imkan verir.

Genderin ictimai istehsalı tədqiqat obyektinə çevrildikdə, onlar adətən sosiallaşma, əmək bölgüsü, ailə və kütləvi informasiya vasitələri vasitəsilə genderin necə qurulduğunu öyrənirlər. Əsas mövzular gender rolları və gender stereotipləri, gender kimliyi, gender təbəqələşməsi problemləri və bərabərsizlikdir.

Əvvəllər belə hesab olunurdu ki, gender sabitliyi uşaqda beş yaşına qədər formalaşır, sonra isə yalnız müvafiq təcrübə ilə zənginləşir, çoxalır və gücləndirilir. Gender sabiti erkən müəyyən edilən və dəyişməz və ayrılmaz olaraq qalan şəxsi atribut halına gəlir. Bu mənada gender sabitini bioloji cinsə bənzətmək olar. Cinsiyyət beş yaşına çatdıqda və sonra dəyişməzsə, onun "yaradıldığını" mübahisə etmək çətindir. Qarfinkel göstərdi ki, cins və gender təyin edilmiş və əldə edilmiş status kimi fərqləndirilir və bu, bu anlayışların yeni tərifinə səbəb olmuşdur. Onların yenidən təfsirinə əhəmiyyətli təsir homoseksualların və transseksualların problemlərinin müzakirəsi, eləcə də bioloji tədqiqatların məlumatları oldu. Əvvəllər anomaliyalar, xəstəliklər, pozğunluqlar kimi qəbul edilən hadisələr postmodern diskursda normanın variantları kimi qəbul edilir. Yeni faktlar feminist müəllifləri belə nəticəyə gətirir ki, qarşılıqlı əlaqə prosesində təkcə rollar deyil, həm də cinsi mənsubiyyətin özü də fərdlərə aid edilir. Onların əsas tezisi genderin həm də sosial quruluş olmasıdır. Bu və ya digər kontekstdə cinsə mənsubiyyət kateqoriyasının necə təşkil olunduğunu ancaq bu və ya digər mədəniyyətin iş mexanizmlərini təhlil etməklə başa düşmək olar. Buradan aydın olur ki, gender münasibətləri onların fəaliyyət göstərdiyi mədəniyyətin konstruksiyalarıdır. Yaxud başqa sözlə desək, mədəniyyətin cinsi təyin etmək işinə gender deyilir.

Beləliklə, gender, kişi və qadın ideyasının sosial nizamın əsas kateqoriyaları kimi yaradıldığı, təsdiqləndiyi, təsdiqləndiyi və təkrar istehsal olunduğu şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə sistemidir (West, Zimmerman, 1997).

Və nəhayət, ictimai quruculuq nəzəriyyəsinə təsir edən üçüncü nəzəri istiqaməti vurğulamağa dəyər. O, kişi və qadının əsas kateqoriyalarının yaradıldığı kontekstlərin konseptuallaşdırılması sualına cavab verir. Bu, İ.Qoffmanın sosioloji (dramatik) interaksionizmidir (Goffman, 1976, 1977).

Genderin hər an, burada və indi yaradıldığını iddia edən tədqiqatçılar bu prosesi başa düşmək üçün sosial qarşılıqlı əlaqənin mikrokontekstinin təhlilinə müraciət etmək lazım olduğu qənaətinə gəlirlər. Bu yanaşma çərçivəsində genderə sosial qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi və eyni zamanda onun mənbəyi kimi baxılır.

Gender sosial quruluşun əsas əlaqəsi kimi özünü göstərir. Şəxslərarası qarşılıqlı əlaqənin xüsusi vəziyyətində bu sosial nizamın qurulması prosesini başa düşmək üçün Hoffmann gender nümayişi konsepsiyasını təqdim edir.

Bir şəxs şərti qaydalara cavab verən müxtəlif məlumatlar əsasında müəyyən bir cinsə təyin olunur. Adı, görünüşü, səs tembri, nitq və hərəkət tərzi, hissləri ifadə etmə tərzi - bütün bu çoxsaylı təzahürlər həmsöhbətin kişi və ya qadın olduğunu müəyyən etməyə imkan verən gender göstəricisidir.

gender nümayişi - şəxsiyyət nümayişinin variantı, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət səviyyəsində cinsin təzahürlərinin sosial cəhətdən müəyyən edilmiş müxtəlifliyi; üz-üzə qarşılıqlı əlaqədə cinsiyyət yaratmaq üçün əsas mexanizmdir. Müəyyən bir vəziyyətdə şəxsiyyətlərarası ünsiyyət həmsöhbətin kişi və ya qadın kateqoriyasına aid edilməsinin fon prosesi, yəni cinsiyyətə görə təsnifat prosesi ilə müşayiət olunur. Gender təyinatı və ya təsnifat gündəlik qarşılıqlı əlaqənin qaçılmaz əsas təcrübəsidir. Adətən bu, ünsiyyətin şüursuz, əks etdirməyən fonudur. Cinsi təsnifat imkanının özü kommunikativ etibarı təmin edir. Kişi və ya qadın olmaq və bunu göstərmək, güvənilən və bu mədəniyyətdə qəbul edilən ünsiyyət təcrübələrinə uyğun sosial cəhətdən bacarıqlı bir insan olmaq deməkdir.

Gender nümayişi konsepsiyasından istifadə edərək, Hoffmannın ardınca sosial konstruktivizm tərəfdarları, cinsin təzahürlərinin gender rollarının icrasına endirilə bilməyəcəyini, paltar və ya tamaşadakı rol kimi cinsi kimliyin ləğv edilə və ya dəyişdirilə bilməyəcəyini iddia edirlər. Gender nümayişi kişi və qadının kişilərarası qarşılıqlı əlaqədə müxtəlif təmsil və təzahürləridir. Gender nümayişi universal deyil - mədəniyyət və güc münasibətləri ilə müəyyən edilir. Fərqli cəmiyyətlər, sosial qruplar və hətta müxtəlif sosial vəziyyətlər gender nümayişinin fərqli şərti formalarını tələb edir.

Hoffman hesab edir ki, cins nümayişi şəxsiyyətlərarası ünsiyyət vəziyyətində "toxum" kimi çıxış edir. Cinsiyyətin nümayişi keçid mexanizmi kimi çıxış edərək əsas ünsiyyətdən əvvəl və tamamlayır. Gender nümayişinin effektiv ünsiyyət kontekstinə necə aid olması sualı cavabdehlik və izah oluna bilən anlayışların yaranmasına səbəb olmuşdur. Ünsiyyət prosesi gizli fərziyyələri və ya qarşılıqlı əlaqə şərtlərini əhatə edir. İnsan ünsiyyətə girəndə “ünsiyyət körpüsü”nün – təməl etibar münasibətlərinin formalaşmasına töhfə verən bəzi məlumatları çatdırmaqla özünü nümayiş etdirir. Söhbətə başlayanda ünsiyyətçi özünü etibarlı insan kimi təqdim edir. Eyni zamanda, gender ekranında kişi və qadın dixotomiyasının təkrar istehsalı sosial və interaktiv nizamın qorunmasına zəmanət verir. Ekran hesabatlılıqdan kənara çıxan kimi, ümumi qəbul edilmiş normalara uyğun gəlməyi dayandıran kimi, onun ifaçısı özünü "gender uğursuzluğu" vəziyyətində tapır.

Feminist konstruktivistlər K. Zimmerman və D. West, Hoffmanın genderin "nüfuz edən gücünü" düzgün qiymətləndirməyəcəyinə inanır və gender nümayişinin yalnız fəaliyyətlərin dəyişdirilməsi anlarında işlədiyini, lakin qarşılıqlı əlaqənin bütün səviyyələrinə nüfuz etdiyini göstərir (West, Zimmerman, 1997).

Sosial konstruktivist istiqamət çərçivəsində aparılan yerli psixoloji tədqiqatlar hələ də azdır. Nümunə olaraq M.V.-nin tədqiqatlarını göstərmək olar. Burakova (2000), N.K. Radina (1999), L.N. Ozhigova (1998, 2000), G.V. Türk (1998).

gender psixologiyası

İnsanların cinslərindən asılı olaraq sosial davranışlarını müəyyən edən gender şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini öyrənən psixoloji bilik sahəsi. Bu bilik sahəsində psixoloji tədqiqatlarda diqqət kişi və qadın insanların şəxsi xüsusiyyətlərinin müqayisəli öyrənilməsinə yönəldilir.

Bu bilik sahəsinə tez-tez gender psixologiyası kimi istinad edilsə də, o, həqiqətən genderlə bağlı deyil, çünki cins kimi etiketlənən çoxlu sayda tədqiqat işi gender yanaşmasına əsaslanmır.

Belə gender psixologiyasının əsas tədqiqat metodologiyası məzmunca fərqli olsa da, qadın və kişi rollarının ekvivalent kimi tanındığı gender-rol yanaşmasıdır. İlkin əsas rolların bioloji determinizminin gizli tanınması, bir insanda fitri kişi və ya qadının psixoanalitik fikrinə güvənməkdir. Gender fərqlərinin müəyyənediciləri təhlil edilərkən həm bioloji, həm də sosial-mədəni amillər nəzərə alınır və bütün sosial-mədəni təsirlər gender sosiallaşması şərtləri ilə müəyyən edilir.

Gender psixologiyası sahəsinə aid tədqiqatların böyük hissəsi üçün heteroseksual subyektlərin iki qrupunu müəyyən etməkdən və onları bir-biri ilə müqayisə etmək üçün xüsusi psixoloji xüsusiyyətlərin diaqnostikasından ibarət vahid metodoloji texnika xarakterikdir. Bu zaman ənənəvi psixoloji üsul və üsullardan istifadə edilir. Yerli gender yönümlü tədqiqatların böyük əksəriyyətini bu qrupa aid etmək olar.

Elmi işlərin əksəriyyəti gender sosiallaşması prosesinin yaratdığı cinslər arasında sosial bərabərsizlik problemlərinin öyrənilməsinə yönəldilmir. Psixoloqların əsərləri gender nəzəriyyəsi üçün ən əhəmiyyətli problemləri əks etdirmir, məsələn: gender fərqlərinin təbiəti, cinslər arasında psixoloji fərqlərin və onların dinamikasının qiymətləndirilməsi, bu gender fərqlərinin insanın fərdi həyat yoluna təsiri və s. şəxsi özünü həyata keçirmə imkanları.

Gender psixologiyası çərçivəsində perspektivli tədqiqatlar kişi və qadınların psixoloji xüsusiyyətlərində və davranışlarında fərqləri tapmağa deyil, onların psixoloji oxşarlıqlarını axtarmağa yönəlmiş tədqiqat kimi tanınmalıdır; ənənəvi gender stereotiplərinin aradan qaldırılmasında kişilərin və qadınların davranışının məhsuldar strategiyalarının və taktikalarının öyrənilməsinə, o cümlədən qadınların peşəkar sahədə, kişilərin isə ailədə özünü uğurla həyata keçirməsi üçün şəxsi ilkin şərtlərin təhlilinə yönəlmişdir. Bütün bunlar bu bilik sahəsinin inkişafı üçün digər metodoloji əsaslara yenidən istiqamətlənmə şərti ilə, yəni gender psixologiyası üçün gender-rol yanaşmasının metodologiyası dominant olduqda həyata keçirilə bilər. Eyni zamanda, gender psixologiyasının inkişafı, ümumiləşdirmə və yeni konseptual modellər və sxemlərdə strukturlaşdırmaq imkanı olmadan yalnız faktların cəminin toplanması ilə xarakterizə olunacaq.

gender psixologiyası

Ədəbiyyat:

Aleshina Yu. E., Volovich A. S. Kişi və qadın rollarının mənimsənilməsi problemləri // Psixologiya sualları. 1991. № 4.

Arakantseva T. A., Dubovskaya E. M. Müasir yeniyetmələrin gender-rol təmsilləri onların özünə hörmətinin təsirli amili kimi // Psixologiya Dünyası: Elmi və Metodoloji Jurnal. 1999. № 3.

Arutyunyan M. Yu. "Mən kiməm?" Yeniyetmə oğlan və qızların öz müqəddəratını təyinetmə problemi // Qadın və sosial siyasət (gender aspekti). M., 1992.

Vinogradova T. V., Semenov V. V. Kişilərdə və qadınlarda idrak proseslərinin müqayisəli tədqiqi: bioloji və sosial amillərin rolu // Psixologiya sualları. 1993. N 2.

Kagan V.E. Yeniyetmələrdə ailə və cinsi rol münasibətləri // Psixologiya sualları. 1987. N 2.

Odur. Kişilik-qadınlıq stereotipləri və yeniyetmələrdə "mən" obrazı // Psixologiya sualları. 1989. № 3.

Odur. 3-7 yaşlı uşaqlarda gender münasibətlərinin koqnitiv və emosional aspektləri // Psixologiya sualları. 2000. N 2.

Kletsina I. S. Gender sosiallaşması. Dərslik. SPb., 1998.

Craig G. İnkişafın psixologiyası. SPb., 2000.

Kudinov S. I. Yeniyetmələrin marağının gender-rol aspektləri // Psixoloji jurnal. T. 19. 1998. N 1.

Libin A.V. Diferensial psixologiya: Avropa, Rusiya və Amerika ənənələrinin kəsişməsində. M., 1999.

Mitina O. V. Sosial və mədəniyyətlərarası aspektlərdə qadınların gender davranışı // Sosial elmlər və müasirlik. 1999. № 3.

Xasan B. I., Tyumeneva Yu. A. Müxtəlif cinsdən olan uşaqlar tərəfindən sosial normaların mənimsənilməsinin xüsusiyyətləri // Psixologiya sualları. 1997. № 3.

Horney K. Qadın psixologiyası. SPb., 1993.

Maccoby E. E., Jacklin C. N. Cins fərqlərinin psixologiyası. Oksford, 1975.

© I. S. Kletsina

Gender tədqiqatları terminologiyasının tezaurus. - M.: Şərq-Qərb: Qadın İnnovasiya Layihələri. A. A. Denisova. 2003 .

Digər lüğətlərdə "Gender Psixologiyası"nın nə olduğuna baxın:

gender psixologiyası- differensial psixologiyanın bioloji cinsi, sosial cinsi (cins) və onların əlaqəsi ilə müəyyən edilən cəmiyyətdəki insan davranış nümunələrini öyrənən bölməsi. Sosial psixologiya tədqiqatının gender tədqiqatları ... ... Vikipediya

Valideynlik psixologiyası- valideynliyin psixoloji hadisə kimi öyrənilməsinə yönəlmiş psixologiya sahəsi. Psixoloji baxımdan valideynlik ata və ananın şəxsiyyətinin bir hissəsi kimi görünür. Həyat boyu onun inkişaf xüsusiyyətləri öyrənilir (dəyərlər kimi ... Wikipedia

Dünyanın psixologiyası- (İngilis dili sülh psixologiyası) psixologiyada zorakılıq yaradan, zorakılığın qarşısını alan və qeyri-zorakı üsullardan istifadəni təşviq edən psixi proseslərin və davranışların öyrənilməsi ilə bağlı tədqiqat sahəsi, o cümlədən... Wikipedia

Əmək psixologiyası- Əmək psixologiyası psixologiyanın insanın əmək fəaliyyətinin psixoloji xüsusiyyətlərini, əmək vərdişlərinin inkişaf qanunauyğunluqlarını nəzərdən keçirən bölməsidir. Belə bir fikir var ki, bu elmin təsviri geniş və dar ... ... Vikipediyaya bölünməlidir

İdman Psixologiyası- idman fəaliyyətində müxtəlif psixoloji mexanizmlərin formalaşması və təzahürü qanunauyğunluqlarını öyrənən psixologiya elminin sahəsidir. Mündəricat 1 Baş vermə tarixi 2 Sp-nin vəzifələri ... Vikipediya

Qavrama psixologiyası- Qavrama psixologiyası psixologiyanın analizatorlara bilavasitə təsir edən vahid obyektin subyektiv obrazının formalaşması prosesini öyrənən bölməsidir. Obyektlərin yalnız fərdi xüsusiyyətlərini əks etdirən hisslərdən fərqli olaraq, təsvirdə ... ... Vikipediya

Gender səriştəsi- Gender səriştəsi insanın gender stereotiplərinin özünü göstərə biləcəyi müxtəlif həyat (peşəkar və məişət) vəziyyətlərini həll etməyə hazır olmasıdır. Belə hazırlıq ... ... Vikipediyadan əldə edilən elementar biliklər əsasında formalaşır

Psixologiya- “Psixoloq” sorğusu bura yönləndirilib. Bu mövzuda ayrıca məqalə lazımdır ... Vikipediya

Rəng qavrayış psixologiyası- Bu terminin başqa mənaları da var, bax Qavrama Psixologiyası. Bu məqaləni təkmilləşdirmək arzuolunandırmı?: Mötəbər mənbələrə istinadlar şəklində tapın və düzəldin, təsdiqləyin ... Wikipedia

Gender psixologiyası sosial psixologiyanın ən yeni sahələrindən biridir, hələ başlanğıc mərhələsindədir. Adından təxmin etmək asan olduğu üçün gender cinslərin psixologiyasını öyrənir və burada anatomik cinsi fərqlər heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Nə pasportdakı cinsiyyət, nə də cinsiyyət orqanı cinsi müəyyən etmir. Gender insanın cəmiyyətdə təzahür etdiyi keyfiyyətlər məcmusudur. Buna əsasən, bir insanın kişi və ya qadın cinsi var.

Əvvəla, qeyd etmək lazımdır ki, bu, cinslərin cinsi oxşarlıqlarının psixologiyasıdır, fərqlər deyil. Müasir cəmiyyətdə iki cins bölünür, lakin bu, məhdudiyyət deyil. Məsələn, Taylandda heteroseksuallar və homoseksuallar da daxil olmaqla 5-ə qədər cins və bu anlayışların müxtəlif “budaqları” var.

Gender psixologiyası bir elm olaraq kişi və qadın psixologiyasını, onların müqayisəsini, cinslər arasında gender münasibətlərinin psixologiyasını, eləcə də liderlik psixologiyasını öyrənir. Sonuncu gender psixologiyasının ən mürəkkəb sahəsidir.

Gender Liderliyinin Psixologiyası

Liderliyin gender psixologiyası əslində gender elminin hüdudlarından kənara çıxan bir çox psixoloji aspektləri özündə birləşdirir. İlk növbədə, kişi və qadınların bir-birinə münasibətdə tutduqları rollar araşdırılır: lider, tabe, davamçı, lider. Çox tez-tez insanın davranış psixologiyası tutduğu mövqedən asılı olacaq: əgər kişi və qadın bərabər mövqe tuturlarsa, onların davranışı oxşar olacaq, cins fərqləri minimuma enəcək. Əgər qadın hakimiyyətdədirsə, o, kişi liderə “çevrilir” və ona tabe olan kişi (rəsmi vəzifədə olan) sözü və davranışı ilə getdikcə daha çox qadına bənzəyəcək.

İş yerində gender liderliyi nümunəsinin aktuallığına baxmayaraq, bu, hələ də ailədə gender münasibətlərinin psixologiyasını nümayiş etdirməyin ən yaxşı yoludur. Artıq sübut edilmişdir ki, ev çevrəsində kişi və qadının bir-biri ilə davranışı bu cəmiyyətin nümayəndələrinin yetişdiyi mədəni mühitdən asılıdır. Yəni gender psixologiyası birbaşa mühitdə hökm sürən matriarxat və ya patriarxatla bağlıdır. Buna əsasən asanlıqla belə nəticəyə gəlmək olar ki, biz gender nöqteyi-nəzərindən kişi və ya qadın olaraq doğulmuruq, cəmiyyətimizdə qadın və kişi kimi davranmaq adətindən asılı olaraq onlara çevrilirik.

Çox vaxt qadınlar öz qabiliyyətlərini, istedadlarını və inkişaf potensialını kəşf edərək, öz daxilində konfliktlə üzləşir, cəmiyyətlə münaqişə ilə üzləşirlər. Səbəb onun özünü inkişaf etdirmək istəklərinin qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı bu cəmiyyətin stereotiplərinə uyğun gəlməməsidir. Kişilər də eyni problemlərlə üzləşirlər. Kişilərin gender psixologiyası enerji, ambisiya, nailiyyətlər, status, fiziki və əqli mükəmməllikdir. Hər kişi bütün bu keyfiyyətlərə yiyələnməyə müvəffəq olmur və əgər hansısa zirvə ona təslim olmasa, depressiya və təcrid baş verir ki, bu da özünü zəiflik şəklində göstərir. emosionallıq, eləcə də rəqabət və qalibiyyət vəsvəsəsi.

Özünüzü cins "statusunuz" ilə çaşdırmağa dəyərmi? Karl Yunq bir anda bütün gender psixologiyasını bir elm olaraq yox etdi. Onun fikrincə, insan iki əsasdan ibarətdir: ruh və ruh. Ruh həssaslıq, intuisiya, dəyişkən əhval-ruhiyyədən məsul olan incə bir quruluşdur. Ruh qadındır. Ruh təşəbbüs, iradə, səydir. Bu kişi təbiətidir. Şəxs, K.Yunqa görə, yalnız hər iki prinsipin vəhdəti olduqda tam hüquqlu və ahəngdar şəxsiyyət ola bilər.

Sosial psixologiyanın yeni sahəsi - gender cinsin qarşılıqlı əlaqəsini, onların oxşarlığını, cəmiyyətdə müəyyən davranışı və bəzi digər məsələləri nəzərdən keçirir. İnsanlar arasındakı anatomik fərqlər burada heç bir rol oynamır. Bu istiqamət kişi və qadınların psixologiyasını və onlar arasında yaranan münasibətləri daha yaxşı anlamağa kömək edir.

Cins nə deməkdir?

Termin ingilis dilindən gəlir. gender - "cins", "cins". O, 1950-ci illərdə Amerikalı seksoloq Con Money tərəfindən istifadəyə verilmişdir. Psixologiyada gender anlayışı qadın və kişi haqqında sosial fikirləri, insanın cəmiyyətdə olarkən nümayiş etdirdiyi keyfiyyətlər toplusunu xarakterizə edir. Siz kişi və qadın cinsi ola bilərsiniz, lakin bu, həddi deyil. Məsələn, Taylandda beş cins növü var: heteroseksuallar, homoseksuallar, katoy adlı üçüncü cins və qadınlıq və kişiliyi ilə seçilən iki növ homoseksual qadın. Cins və bioloji cins uyğun gəlməyə bilər.

Cins və cins

Bu iki anlayış bütün insanların iki qrupa bölünməsini xarakterizə edir: kişi və qadın. Hərfi tərcümədə terminlər bərabərdir və bəzən sinonim kimi də istifadə olunur. Ancaq əvvəlcə bu anlayışlar bir-birinə ziddir. Cinslə cins arasındakı fərqlər belədir: birincisi bioloji, ikincisi isə insanların sosial bölgüsünə aiddir. Əgər insanın cinsi hələ doğulmamışdan əvvəl anatomik xüsusiyyətlərə görə müəyyən edilirsə və ətraf mühitdən və mədəniyyətdən asılı deyilsə, gender - sosial cins cəmiyyətdə davranış haqqında bütöv bir fikir sistemi ilə əlaqələndirilir.

Cinsiyyət Kimliyi

Başqa insanlarla ünsiyyət və təhsil nəticəsində insan müəyyən bir qrupa mənsub olduğunu dərk edir. Sonra gender kimliyindən danışa bilərik. Uşaq iki-üç yaşına kimi qız və ya oğlan olduğunu anlayır, ona uyğun davranmağa başlayır, öz standartlarına uyğun “düzgün” paltar geyindirir və s. Cinsiyyətin daimi olduğunu və zamanla dəyişə bilməyəcəyini başa düşür. Cins həmişə seçimdir, doğru və ya yanlış.

Gender cinsin şüurlu mənası və cəmiyyətdə insandan gözlənilən davranışların sonrakı inkişafıdır. Psixoloji xüsusiyyətləri, qabiliyyətləri, keyfiyyətləri, fəaliyyətləri müəyyən edən cins deyil, bu anlayışdır. Bütün bu cəhətlər hüquqi və etik normalar, adət-ənənələr, adət-ənənələr, təhsil sistemi vasitəsilə tənzimlənir.

Gender inkişafı

Gender psixologiyasında iki sahə var: cinsiyyət psixologiyası və şəxsiyyətin inkişafı. Bu cəhət fərdin cinsi ilə müəyyən edilir. İnsanın şəxsiyyətinin inkişafında onun yaxın ətrafı (valideynlər, qohumlar, pedaqoqlar, dostlar) bilavasitə iştirak edir. Uşaq gender rolları üzərində çalışır, daha qadın və ya kişi olmağı öyrənir, böyüklərin timsalında əks cinsdən olan insanlarla necə ünsiyyət qurmağı öyrənir. İnsanda hər iki cinsin xüsusiyyətləri müxtəlif dərəcədə özünü göstərə bilər.

Psixologiyada gender sosial münasibətləri xarakterizə edən fundamental ölçüdür. Amma sabit elementlərlə yanaşı dəyişkən elementlər də var. Müxtəlif nəsillər, sosial təbəqələr, dini, etnik və mədəni qruplar üçün kişi və qadının rolu ideyası fərqli ola bilər. Cəmiyyətdə mövcud olan formal və qeyri-rəsmi qayda və normalar zamanla dəyişir.

Ailədə gender münasibətlərinin psixologiyası

Gender psixologiyası gender qrupları və heteroseksual subyektlər arasındakı münasibətlərin öyrənilməsinə böyük diqqət yetirir. O, həyatın nikah və ailə institutu kimi mühüm bir tərəfini hesab edir. Ailədə gender münasibətlərinin psixologiyası davranış modellərini müəyyən edir:

1. Ailədəki bütün vəzifələrin ciddi bir bölünmə olmadığı ortaqlıq, həyat yoldaşları onları bərabər şəkildə bölüşür, qərarlar da birlikdə verilir.
2. Həyat yoldaşlarından birinin dominant rol oynadığı dominant asılı, məişət məsələlərində qərarlar verir. Çox vaxt bu rol həyat yoldaşına keçir.

Gender Problemləri

Müxtəlif cinslərdən olan insanların davranışındakı fərqlər həm şəxsiyyətdaxili, həm də şəxsiyyətlərarası və qruplararası ziddiyyətlərə səbəb ola bilər. Gender stereotipləri hər iki cins haqqında fikirləri təhrif edən müəyyən edilmiş davranış nümunəsidir. Onlar insanları dar qaydalar çərçivəsinə sürükləyir və müəyyən davranış modeli tətbiq edir, ayrı-seçkiliyə zəmin yaradır və onunla sıx bağlıdırlar. Bu, cinsiyyət daxil olmaqla müəyyən problemlər gözləyir:

• bərabərsizlik (müxtəlif qruplar üçün cəmiyyətdə müxtəlif imkanlar);
• gender-rol stressi (müəyyən edilmiş rolu saxlamaqda çətinliklər);
• stereotiplər;
• ayrı-seçkilik.

Gender münaqişələri

İnsanlar gender dəyərlərini və rollarını fərqli qəbul edirlər. Şəxsi maraqlar qəbul edilmiş normalarla toqquşduqda ciddi fikir ayrılığı yaranır. İnsan cəmiyyətin diktə etdiyi rəftarları, gender davranışını istəmir və ya onlara əməl edə bilmir. Ümumi mənada psixologiya gender münaqişələrini sosial hesab edir. Onların əsasında öz maraqları uğrunda mübarizə dayanır. Daha dar şəxsiyyətlərarası münasibətlər baxımından münaqişələr insanlar arasında toqquşmalardır. Onlardan ən çox rast gəlinən ailə və peşə sferasında baş verir.

Gender ayrı-seçkiliyi

Gender münasibətlərinin ən kəskin problemlərindən biri cinsiyyətçilik kimi tanınır. Bu zaman bir cinsə üstünlük verilir. Gender bərabərsizliyi var. Əmək, hüquq, ailə və digər sahələrdə ayrı-seçkilik hər iki cinsin nümayəndələri tərəfindən yaşana bilər, baxmayaraq ki, onlar ən çox qadın hüquqlarının pozulmasından danışırlar. “Güclü cins”lə bərabərliyə nail olmaq cəhdi feminizm kimi bir şeyin yaranmasına səbəb oldu.

Seksizmin bu forması açıqdır, lakin çox vaxt örtülü olur, çünki onun aşkar təzahürü həm siyasi, həm də ictimai sahədə nəticələrlə doludur. Gizli forma ola bilər:

• laqeydlik;
• alçaldılma;
• qərəzlilik;
• əks cinsdən olan insanlarla bağlı müxtəlif mənfi təzahürlər.

gender zorakılığı

Gender bərabərsizliyi və ayrı-seçkilik bir şəxs əks cinsin nümayəndəsinə qarşı zorakılıq hərəkətləri etdikdə münaqişənin əsasına çevrilir. Gender zorakılığı insanın cinsi üstünlüyünü nümayiş etdirmək cəhdidir. Belə zorakılığın dörd növü tanınır: fiziki, psixoloji, cinsi və iqtisadi. Biri - cinsi qəsbkar - hakimiyyəti zorla ələ keçirməyə çalışır. Çox vaxt kişi despot kimi çıxış edir, çünki müasir cəmiyyətdə qadınların üstünlüyü elan olunmur.

Gender psixologiyası elmi biliklərin gənc sahəsidir. Bu sahədə psixoloji tədqiqatlar hər iki cinsin şəxsi xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə yönəlib. Bu elmin əsas nailiyyətləri öhdəsindən gəlməkdə davranış taktikalarının və strategiyalarının öyrənilməsidir. Beləliklə, məsələn, qadın biznesdə, kişi isə ailə sahəsində uğurlu ola bilər və olmalıdır. Anatomik xüsusiyyətlər deyil, müəyyən edilmiş gender rollarına riayət edilməsi və ortaya çıxan problemlərin və münaqişələrin uğurla aradan qaldırılması kişi və ya qadın adlandırılmağa imkan verir.