Tərtər hökmdarlarının şəcərə ağacı. Biz Tərtərliyik! Vəhşi maili gözlərlə! Moskva "rusları" kimlərdir?

ev / Keçmiş

Boş yerə mübahisə et, mən numizmatam, nə danışdığımı bilirəm. Baxmayaraq ki, əlbəttə ki, nömrəni qarışdıra bilərdim, amma onu qarışdırmadım, sadəcə olaraq orada hər şey o qədər də sadə deyildi (müxtəlif qrivnalar var idi), hekayə həmişə belədir.

Budur, oxuyun, xüsusilə sizin üçün tapdım:

Yazı abidələrində metal sikkənin qədim rus adları - kuna və noqata və kunanın yarısına bərabər olan daha kiçik ödəniş vahidlərinin adları - reza, veveritsi, kuna ilə əlaqəsi başqa cür müəyyən edilmiş və s. adları qorunub saxlanılmışdır. Kuna sikkədir. . Kuna həm dirhəm, həm onu əvəz edən dinar, həm də rus gümüş sikkəsi idi və bu, bizi təəccübləndirə bilməz, çünki yeni çəkiyə və hətta ödəniş vahidi növünə keçid tanış addan imtina etməyi heç də tələb etmir. Ehtimal ki, qədim slavyanlar ilk dəfə Roma dinarını kuna adlandırıblar, necə ki, Şimali Avropa tayfaları Roma dinarının dövriyyəsinə əsaslanaraq, sikkə üçün latın cuneus - saxta sözündən götürülən samit adına malik idilər. . "Gümüş" terminini əvəz edən kuna sözü uzun müddət slavyan dillərində "pul" ümumi mənasında, sonuncu sikkənin sonrakı adından gəldiyi kimi sabitlənmişdir.

Ərəbcə "nəqd" (yaxşı, seçim sikkəsi) sözündən yaranan noqata adı əvvəlcə daha çox xeyirxah dirhəmləri onların yanında dövriyyədə olan ən pis dirhəmlərdən ayırmaq ehtiyacı ilə əlaqədar yaranmışdır. Rezana və veveritsu kunanın müxtəlif hissələri (bəzəkləri) hesab olunur; lakin bəzi hallarda veveritsa dələ dərisi də ola bilər.

Grivnası. Xarici sikkələrin dövriyyəsi zamanı çox çətin inkişaf və dəyişmə yolu keçmiş və kiçik nikel sikkə qrivnasının məşhur adı ilə günümüzə qədər gəlib çatan ən qədim rus pul anlayışı qrivnası formalaşmışdır.

"Grivna" anlayışının əvvəlcə slavyanların və onların qonşularının maddi mədəniyyətində yaxşı tanınan qiymətli metaldan hazırlanmış boyun bandı ilə əlaqəli olduğuna inanılır. Baxmayaraq ki, bu terminin mənşəyini izah etmək olduqca çətindir. Ancaq kilsə slavyan dilinin tərcümə edilmiş abidələrində qrivna boyun metal ornamenti adlanırdı - kişilər və qadınlar tərəfindən geyilən boyunbağı. Aydındır ki, “qrivna” sözünün belə bir etimoloji mənası “yal” = “boyun” sözündən olan sifətdir.

Sonra müəyyən bir miqdarda (çəki) gümüşə (gümüş grivnası) uyğun gələn yeni çəki dəyəri əldə etdi; bu məbləğ məlum sayda eyni sikkələrdən ibarət ola bildiyinə görə çəkinin yanında bir ədəd sayı, bir ədəd var idi. Sikkələrdən ibarət olan Grivnası (qrivnası kuna) müəyyən sayda sikkədir.

Gümüş qrivnası (çəki ilə) və qrivnası kuna (hesablana bilən) pul anlayışlarına çevrildi: 11-ci əsrdə ilk. və daha sonra müxtəlif növ ödəniş külçələri-qrivnaları artıq dəqiq müəyyən edilmiş forma və sabit çəki əldə edərək uyğunlaşmağa başladı.

Qrivna kunası. Mövcudluğunun əvvəlində, qrivna, hər ehtimala qarşı, ümumi gümüş və xüsusilə sikkələr üçün çəki baxımından vahid bir anlayış idi. Lakin sonra onun mürəkkəbləşməsi və bölünməsi həm Rusiyaya gələn xarici sikkənin çəkisinin dəyişməsi, həm də qrivnanın özünün çəki vahidi kimi təkamülü səbəbindən başlandı. Çəki sayı azalır; Qədim aktların dilində "köhnə" və "yeni" qrivnalar, həmçinin "köhnə" və "yeni" kunlar görünür. Kiyev və Novqorod qrivnaları arasındakı çəki fərqi, görünür, çox qədim və bəlkə də ilkin bir nizamın bir hadisəsidir.

Gümüş qrivna və qrivnanın un nisbətinə gəlincə, yazılı qeydlər, düşünə biləcəyiniz kimi, hətta Roma dövründə mövcud olan ilkin nisbəti deyil, qrivnanın təkamülü prosesində formalaşan nisbətləri göstərirdi. qrivna, müxtəlif dövrlərdə pul dövriyyəsi fondunu təşkil edən kun sikkələrinin çəkisinin dəyişməsinin təsiri altında. Gümüş qrivnası bir neçə qrivna kuna dəyərinə bərabər olmağa başladı. Beləliklə, XII əsr üçün. onun bərabərliyi dörd qrivna kuna müəyyən edildi; qrivna kuna özü eyni zamanda müəyyən, lakin sabit olmayan ödəniş vahidlərinin sayına uyğun gəlirdi: 11-12-ci əsrlərdə 20 noqat. və yalnız 11-ci əsrdə 25 kun və ya 50 kəsik, lakin 12-ci əsrdə artıq 50 kun. Beləliklə, bir əsr ərzində sistemin bir vahidi qrivna kunasının bir hissəsi kimi dəyişməz qaldı, digəri isə iki dəfə azaldı.

Qədim Rusiya dövlətinin parçalanması rus sikkələrinin qısa müddətli zərb edilməsini dayandırdı. Rusiyada pul dövriyyəsinə uzun müddət şimalda Qərbi Avropa dinarı və hər yerdə qrivna külçələrində gümüş xidmət edirdi, sonuncu isə tədricən pulların tam yerdəyişməsinə, daha doğrusu, udulmasına qədər artan yer tuturdu. əsasən xammal və tökmə üçün ölçü kimi xidmət edirdi.erkən külçələr. Ölkədə mövcud sikkə ehtiyatının doldurulması 12-ci əsrin əvvəllərində dayandırıldı. Rusiyaya tanış olan dinar sikkələrinin Qərbdə geniş şəkildə dayandırılması ilə əlaqədar. Orada, əlbəttə ki, o, yeni sikkə növləri ilə əvəz olundu, lakin Rusiyada onlar heç bir tanınmamışdır.

Orijinaldan götürülüb

Böyük Tərtəriya - demək olar ki, bütün Avrasiya qitəsini işğal etmiş və 18-ci əsrin sonlarında mövcud olmuş nəhəng ölkə, bəzi “tədqiqatçıların” təqdim etməyə çalışdığı kimi, məhz ərazi deyil, ölkə idi. Onlar öz nöqteyi-nəzərini onunla əsaslandırırlar ki, ingiliscə ölkə sözünün həm ölkə, həm də ərazi mənasını verir, bu isə Böyük Tərtəriyanın sadəcə bir ərazi olduğunu, ümumiyyətlə ölkə olmadığını bildirir. Qərb kartoqrafları Asiyanın bu hissəsini belə adlandırdılar. Həqiqətən də ingiliscə ölkə sözü həm ölkə, həm də ərazi deməkdir. Lakin Avrasiya qitəsində nəhəng dövlətin varlığı və ya yoxluğu mövzusuna bu cür yanaşma bir sıra suallar doğurur.

Birincisi, Böyük Tərtər dövlətinin mövcudluğunu tənqid edənlər niyə ingilis dilini əsas götürürlər? Axı 17-18-ci əsrlərdə çoxlu sayda ensiklopediyalar o dövrdə beynəlxalq xarakter daşıyan fransız dilində nəşr olundu və yalnız bundan sonra ingilis dilinə tərcümə edildi. Britannica Ensiklopediyasının ilk nəşri yalnız 18-ci əsrin sonunda - 1771-ci ildə nəşr olundu. Və 18-ci əsrin əvvəllərində meydana çıxan Fransız ensiklopediyalarında Böyük Tartariya tam olaraq ölkə - orta fransızca PaÏs adlanır və bu sözün bir mənası var - ölkə.

İkincisi, həmin Britaniya Ensiklopediyasının “Coğrafiya” bölməsində ensiklopediya müəlliflərinin onlara məlum olan bütün ölkələri sadaladıqları, ərazilərini və paytaxtlarını göstərdikləri cədvəl var. Orada isə Tərtəriyyənin paytaxtlarının adları çəkilir, amma anladığımız kimi, paytaxt ərazisinə yaxın ola bilməz.

Deməli, ensiklopediyanı tərtib edənlərin fikrincə, Asiyada üç Tərtər var. Paytaxtı Tobolsk olan Moskva - 3.050.000 kvadrat mil (paytaxtı Sankt-Peterburq olan Rusiya əyalətindən üç dəfə böyük - 1.103.485 kvadrat mil) ərazisi ilə. Paytaxtı Səmərqənddə və sahəsi 778,290 kvadrat mil olan Müstəqil Tərtəriya və paytaxtı Çinuanda olan Çin Tərtərisi 644,000 kvadrat mil ərazisi ilə.

Britaniya Ensiklopediyasının müəllifləri Moskva Tərtərinin şərqində yerləşən dövlətlər haqqında heç nə deyə bilmədilər, lakin onlar idilər və bu barədə fransız ensiklopediyalarında qeyd olunur. Lakin “Puqaçev üsyanı” yatırılana qədər və əslində Böyük Tərtərin qalıqları ilə işğalçılıq müharibəsinə qədər oraya heç kəs buraxılmırdı və buna görə də bu barədə ya az, ya da heç bir məlumat yoxdur, ya da bu məlumat ən səthi xarakterli, daha çox şayiələrin və dedi-qoduların təkrarlanması kimi. Bütün müəlliflərin tamamilə həmrəy olduğu yeganə şey bu ölkənin nəhəng olmasıdır.

Məsələn, Hollandiya ensiklopediyasında Henri Abraham Chatelain (1684-1743) tərəfindən "Tarixi Atlas və ya tarixə, xronologiyaya və coğrafiyaya yeni giriş, qədim və müasir ..." 7 cilddən Fransız dilində Böyük Tartariya haqqında deyilənlər. )), ilk dəfə 1705-ci ildə Amsterdamda nəşr edilmişdir. Burada o dövrün yeni xəritələri, dünya dövlətlərinin və imperiyalarının yaranma tarixi, onların yaranması və süqutu, hökmdarları haqqında məqalələr təqdim olunur. Bu ensiklopediyanın beşinci cildinin 87-ci səhifəsində Böyük Tərtərinin xəritəsi yuxarı sağ küncdə izahatlarla verilmişdir ki, orada belə deyilir:

“Bu Tərtəriyyə Avropanın bir hissəsi olan Kiçikdən fərqləndirmək üçün Böyük adlanır. Onun ölçüsü, Circassie sərhədindən kanala və ya Picko boğazına aparılarsa əhəmiyyətlidir, Siam'a göndərilən yezuitlər tərəfindən aparılan müşahidələrə görə, adətən olduğu 69 ilə 192 dərəcədən daha az uzunluqdadır. yerləşdirilmiş..

Bu ölkədə onun geniş [ərazisinə] nisbətdə çox az adam yaşayır: şəhərlər azdır və çoxlu səhralar var. Çox yerlərdə torpaq becərilməmişdir və yalnız mərkəzə yaxın ərazidə dünyanın ən yaxşı rübarb yetişdirilir. Xəzləri ölkənin ticarətinin əsasını təşkil edən çoxlu qütb ayıları, erminlər və samurlar var.

Açıq desək, çox deyil. Bu, "tacirlərdən" tutmuş yezuitlərə qədər müxtəlif casusların qoşunlarının kəşf edə və icad edə biləcəyi, yadların icazə verilmədiyi Böyük Tərtəriya ilə həmsərhəd ölkələri su basmasıdır. Romanovlar onu Dünya Müharibəsində məğlub etdikdən sonra (və bu, məhz Dünya Müharibəsi idi, çünki bütün "mütərəqqi" Avropa Romanovlara sonuncu Vedik İmperiyasını məhv etməyə kömək etdi), Böyük Tərtəriyyəni sivilizasiyanın yaddaşından silmək qərara alındı və, təbii ki, heç kim bu geniş ölkə haqqında bilikləri aydınlaşdırmaq və genişləndirmək üçün səy göstərmədi.

Üstəlik, “rus” tarixçisi Millerin Sibirin “qeyri-tarixi diyar” olması ilə bağlı bəyanatı, onu bu ölkəyə çevirmək fəaliyyəti də məlumdur, ona görə də biz çətin ki, Azərbaycan dövlətinin həyatı ilə bağlı hər hansı təfərrüat tapa bilək. Böyük Tərtər, məsələn, onun paytaxtı harada idi.

Buna baxmayaraq, onun bayrağı, gerbi, rəmzləri, eləcə də adları Le Grand Cham (Cam, Kam) de Tartarie və ya Empereur de Tartarie kimi yazılmış hökmdarlar - Böyük Xanlar haqqında fraqmentli məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Burada qeyd etmək lazımdır ki, xan sözünün fransızca yazılışının bibliyadakı Nuhun oğlu Hamla heç bir əlaqəsi yoxdur. Fakt budur ki, fransız dilində ch birləşməsi sh səsini verir, am birləşməsi isə an kimi oxunur. Ona görə də əcnəbilər onlara boor yox, xan deyirdilər.

Böyük Tərtəriyyə hökmdarları Şatlanın eyni “Tarixi Atlas”ında xatırlanır, burada 5-ci cilddə 94-cü səhifədə Çingizilərin şəcərə ağacı verilir - Çingiz xanın nəslindən olan qədim Tatariya imperatorlarının şəcərəsi (Genealogie Des Anciens Empereurs). Tartares, Descendus De Cengizcan).

Və daha sonra 110-cu səhifədə Çingiz xandan başlayaraq Tərtər xanları haqqında mətn verilir. Burada qeyd etmək lazımdır ki, mətndə monqol və tatarlara rast gəlməyəcəksiniz, biz həmişə moğollardan (moqol) və tatarlardan (tartarlardan) danışırıq. Yenə də qeyd edirik ki, son sözdəki r hərfi təkcə ingilis dilində deyil, qalanlarında - fransız, ispan, alman və təbii ki, latın dilində oxunur. Deməli, Böyük Tərtər dövlətinin mövcudluğunu tənqid edənlər üçün nə qədər təəssüf doğursa da, söhbət tatarlardan yox, tatarlardan gedir.

Çingizlərin şəcərə ağacının aşağı hissəsində Böyük Tərtərinin (Tartaria Magna) kifayət qədər sxematik xəritəsi, aşağıdakı tarixi qeydlər var:

“İndiyə qədər həm coğrafiyaçılar, həm də tarixçilər üçün tamamilə naməlum bir ölkə olan Tərtəriya, bizə dəqiq surətinin çıxdığı dəqiq xəritəni verən məşhur cənab Vitsenin səyləri sayəsində burada öz təbii sərhədləri daxilində təmsil olunur. qəbul.

Onu Çindən ayıran 400 lea uzunluğundakı məşhur divar tatarların işğalına və çinlilərin qəzəbinə səbəb olaraq 1645-ci ildə öz ölkələrinin ağasına çevrilməsinə mane ola bilmədi. Bununla belə, Tərtəriyyədə hələ də adları və ya yaşayış yerləri məlum olmayan çoxlu hökmdarlar var.

Bu geniş məmləkətin mərkəzində daimi yaşayış yeri olmayan, ancaq açıq çöldə araba və çadırlarda yaşayan azad xalqlar yaşayır. Bu insanlar Ordular adlanan qoşunlara bölünür.

Tərtəriyyənin bir neçə krallıqdan ibarət olduğu güman edilir və min ildən çox əvvəl Tanqut krallığında mətbəə sənətinin icad edildiyi deyilir. Tanais və Borisfen arasında yerləşən və bu gün Kiçik Tərtər adlanan bütün ölkənin tatarların nə vaxt ağasına çevrildiyini dəqiq söyləmək çətindir.

Amma Çinə gəlincə, Tərtərlərin bu ölkə ilə apardığı müharibə eramızdan əvvəl 2341-ci ildə başlayıb. 1655-ci ildə tatarların 4000 ildir Çinlilərlə davamlı müharibə apardığını iddia edən yezuit atası Mareniyə görə.

1280-ci ildə tatarlar Çinin ağaları oldular və sonra İven klanı orada 89 il hökmranlıq etməyə başladı.

1369-cu ilə qədər çinlilər tatarları qovdular və taxtda milliyyətcə və Mim qəbiləsindən olan hökmdarlar (min. - E.L.) tutdular.

1645-ci ildə Böyük Xan adlandırılan kral Xunçinin başçılıq etdiyi tatarlar yenidən Çin imperiyasını ələ keçirdilər. Tərtər şahzadəsinin klanı bu günə qədər orada hökmranlıq edir...”

Ümumiyyətlə, bu tarixi qeydlər nəhəng bir zəngin ölkənin təsvirinin parça-parça, səthi və ümumiyyətlə, savadsızlığı ilə bizi bir qədər çaşdırsa da, cavab verməkdən daha çox suallar doğurur. Bəli və Çin haqqında Tərtərdən daha çox danışılır, amma yenə də maraqlı məqamlar var.

Bu, bir neçə Tərtər hökmdarının və buna görə də, ola bilsin, dövlətlərin mövcudluğundan bəhs edir, lakin onlar kimlər və necə dövlətlərdir, onlarla metropoliya arasında münasibətlər necədir, paytaxtları harada yerləşir, müəlliflər bilmirlər. yuxarıdakı səbəbə görə. Buna görə də qeydlərdə daha çox XVII əsrdə yezuitlər tərəfindən su altında qalan və həm Çinin şimal qonşusu ilə münasibətləri, həm də ən şimal qonşusu ilə bağlı bəzi qırıntılar haqqında məlumat ala bilən Çindən daha çox danışırıq. Baxmayaraq ki, bu qırıntılar təəccüblüdür.

Beləliklə, məsələn, Tərtərlərin Çinlilərlə onilliklərlə - minilliklərlə davam edən müharibəsi haqqında məlumat bizi heyrətə gətirdi! Bu, 7000 ildən çox əvvəl baş vermiş Çin ilə çətin müharibədən sonra və əcdadlarımızın yeni bir təqvim təqdim etdiyi qələbənin şərəfinə - Ulduz Məbədində Dünyanın Yaradılmasından sonra da davam etdi.

Tamamilə mümkündür ki, Yezuit tammiqyaslı döyüşləri deyil, bir növ münaqişə və atışmaları nəzərdə tuturdu, lakin daimi və uzun müddətdir. Ancaq bunlar sadəcə fərziyyələrdir, hələ heç nəyə əsaslanmır. Deməli, deyəsən, keçmiş rəhbərlərimiz çinliləri “əbədi qardaş” elan edərək həyəcanlanıblar. Təəssüf ki, ensiklopediya müəllifləri tərtərlərin çinlilərlə bu qədər uzun müddət konfliktdə olmalarının və inadla onları fəth etməyə çalışmalarının səbəbini sadalamaqdan çəkinmədilər. Çox güman ki, bilmirdilər və bəlkə də o zaman "kiçik qürurlu quşlara" hücum edən "qorxunc şimal totalitar canavar" obrazını yaratmağa başladılar.

1000 il bundan əvvəl Tərtər əyalətlərindən biri olan Tanqutda, anladığımız kimi kitab çapının qeyd edilməsi məni də çox təəccübləndirdi. Təəssüf ki, heç bir detal verilmir.

Tərtərinin "dəqiq xəritəsi"nin mənbəyinə daha bir maraqlı keçid - cənab Vitsen. Söhbət Nikolas Vitsendən gedir (Nicolaes Witsen (1641-1717)). O, nüfuzlu holland ailəsinin nəslindən olub, məşhur alim, kartoqraf, kolleksiyaçı, yazıçı, diplomat olub və dəfələrlə Amsterdam burqomasteri vəzifəsinə seçilib. Witsen bir neçə dəfə Rusiyaya səfər etdi və hətta "Moskvaya səyahət 1664-1665" kitabını yazdı.

Bir neçə il əvvəl onun “Şimali və Şərqi Tərtəriyyə” kitabı Rusiyada üç cilddə çap olunub. Hollandiyalının həyatı boyu bu, Witsenin dərc etdiyi Sibirin ətraflı xəritəsinin geniş şərhi idi.

Təəssüf ki, Nikolas Vitsen Böyük Tartariya haqqında dəyərli bir şey yazmadı. Nə bu dövlətin təşkili, nə siyasəti, nə iqtisadiyyatı, nə də böyük adamları haqqında - heç nə. Yalnız Çinlə sərhəddə yaşayan vəhşi tatarlar adlandırdığı vəhşi tayfaların təsviri, eləcə də başqa xalqların, məsələn, çərkəzlərin, gürcülərin, özbəklərin, kalmıkların və s.

Witsenin təsvir etdiyi Tartariya xalqları vəhşi və barbardır və yalnız bir neçəsi oturaqdır, hətta onlar heyvan dəriləri ilə örtülmüş daxmalarda və ya çuxurlarda yaşayırlar. Bundan əlavə, onlar hətta bütlərə sitayiş edən bütpərəst də deyillər, lakin ümumiyyətlə bəzi ibtidai inancları qəbul edirlər, ağaclardan asılmış ölü heyvanlara sitayiş edirlər. Tərtərlərin şəhərləri var, amma yenə də demək olar ki, istisnasız gəzirlər. Yəni, Remezovun “Sibir rəsm dəftəri”ndə təsvir olunan çoxlu sayda şəhərlər, onları kim və necə qurdular, orada yaşayan insanlar nə etdilər, Vitsen sükutla keçib gedir. Ümumiyyətlə, bütün tartarlar vəhşi, vəhşi və bir daha vəhşidir.

Ucuzdan uzaq olan bu əsər Rusiyanın bir çox kitabxanalarına göndərildiyi üçün bizə elə gəlir ki, burada düşünülmüş təxribatla üzləşirik. Böyük Tərtər haqqında məlumatı gizlətmək artıq mümkün olmadığından - onun həddən artıq çoxu internetə yayılıb, insanların əleyhdarları keçmişlə bağlı həqiqətləri və təkcə keçmişlə bağlı deyil, böyük keçmişlə bağlı həqiqəti öyrənə bilirlər. onların ölkəsi, sadəcə hərəkət etmək qərarına gəldi - qazana bilməzsən, rəhbərlik et. Beləliklə, onlar 17-18-ci əsrlərin xarici ensiklopediyalarının ruhuna uyğun bir sənət əsəri buraxdılar, burada Tərtər haqqında hər cür nağıl, müxtəlif səyahətçilərin yarı doğru hekayələri danışılır, onlar tez-tez danışdıqları yerlərə belə baş çəkmirdilər. .

Şatlanın “Tarixi Atlası” üçün Çingiz xan və onun övladları haqqında bu qədər ətraflı məlumatı haradan əldə etməsi sualına cavab belə ola bilər - başqalarının götürdüyü yerdən.

Beləliklə, məsələn, 1710-cu ildə Fransua Petit tərəfindən yazılmış "Qədim Moğolların və Tatarların ilk imperatoru Böyük Çingiz xanın tarixi" (Le Histoire de Cengizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares) kitabı (1622-95 )), XIV Lüdovik fransız kral sarayının ərəb və türk dillərindən tərcüməçisi.

Kitabın tam adı: “Qədim Moğolların və Tərtərlərin ilk imperatoru Çingiz xanın həyatı, inkişafı və fəthlərinin təsvirini özündə əks etdirən, davamçılarının bu günə qədər qısa tarixi ilə dörd kitabda tarixi, qədim Moğolların və tatarların həyat tərzi, adət və qanunları, Moğolistan, Türküstan, Qıpçaq (Kapşak), Yuğuristan və Şərqi və Qərbi Tərtəriya kimi nəhəng ölkələrin coğrafiyası”. 12 ildən sonra bu kitabı ingilis dilinə ingilis yazıçısı, şairi, dramaturqu və tərcüməçisi Penelopa Aubin (1679-1731) çevirib.

Kitabın ən sonuna baxsanız, tərtibçilərin Çingiz xan haqqında material götürdükləri müəllif-mənbələrin göstərildiyi bölmə var. Düzünü desəm, bu müəlliflərin sayı kifayət qədər çoxdur. Ayrı-ayrılıqda, əsasən ərəb (əsərləri, yaranma ili və müəllif haqqında qısa məlumatı göstərən kiçik çapda 27 səhifə) və kitabın Avropa - latın, yunan, qədim və müasir müəllifləri (12 səhifə) olmaqla Asiya müəllifləri var.

Çingiz xan haqqında təəccüblü dərəcədə çoxlu məlumatlar var idi, lakin dünyanın ən böyük imperiyasını quran tatarların ilk imperatorunun uzun müddət mövcud olmuş təsvirləri ilə bir qədər əskiklik var idi ki, bu da çox qəribədir. Bununla belə, onlar var və biz İnternetdə tapılan köhnə miniatürlərdən və qravüralardan Çingiz xanın bəzi şəkillərini təqdim edirik.

Aşağıdakı rəsmlər təqdim olunur: Çingiz xanın tacqoyma mərasimi. İtalyan taciri Marko Polonun (1254-1324) "Dünyanın müxtəlifliyi kitabı"ndan miniatür. Çingiz xanın yuxusu. Ağ cəngavər onun tac taxacağını proqnozlaşdırır. Çingiz xanın tacqoyma mərasimi. Xaytonun (Hethum) (1240-cı illərin ortaları - 1310-cu illərin) "Şərq torpaqları hekayələrinin çiçəyi" (və ya "Tatarların tarixi") əsərindən miniatür. Çingiz xanın ölümü. Marko Polonun "Kitabından" miniatür.

Aşağıdakı rəsmləri təqdim edirik: Çingiz xan ölüm yatağında. Sebastian Munster tərəfindən "Universal Kosmoqrafiya" əsərindən oyma, İsveçrə, 1588. Çingiz xan. Naməlum köhnə kitabdan oyma. Çingiz xan bəyazidlə içir. Tarixi olmayan oyma. Çingiz xan. Pierre Duflo, 1780

Bu görüntülərdən də göründüyü kimi avropalılar Çingiz xanı 14-cü əsrdə də, 18-ci əsrdə də monqoloid kimi deyil, ağdərili adam kimi təqdim etmişlər və Çingiz xanla Tamerlanı qarışdıra bilmələrinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur ( Bəyazidlər Çingiz xandan sonra bir əsrdən çox Osmanlı taxtında oturdular və onlarla birlikdə onun varisi Tamerlanla vuruşdular). Deməli, qravüra üzərində onun təsviri olması mümkündür. Amma yazılanlar yazılıb (Çingiz xan bəyəzidin qadını ilə içir).

Hər halda, (topladıqlarımızdan) Tamerlanın da monqoloid deyil, ağdərili olduğuna dair bir dəlil əldə edirik. Yeri gəlmişkən, Osmanlı sultanı I Bayezid qırmızı saçlı və açıq gözlü bir insan idi. Türkləri yenə sevindirdi. Söqut şəhərində Osmanlı imperiyasının banisi I Osmanın muzeyini tikdiklərini dedik. Hazırda dünyada tanınan, demək olar ki, bütün imperiya qurucularının büstlərinin kiçik qalereyası da var. Onlar bu büstlərin surətlərini, o cümlədən Çingiz xanın büstünü İstanbulda yerləşdiriblər. O, həm də ağdərili adam kimi təsvir edilmişdir.

Çingiz xanın avropalı xüsusiyyətləri onunla tam izah olunur ki, Böyük Tərtər adlanan əcnəbilərin böyük bir ölkədə yaşayan ağ irqdən olan insanların əvvəllər İskit adlanırdı və onlar da müvafiq olaraq skif idilər. Yalnız skif kurqanlarının qazıntılarının nəticələrinə və skiflərin özlərini necə təsvir etdiklərinə əsaslanaraq skiflərin görünüşünün yenidən qurulmasına baxmaq lazımdır və onların necə göründüyünə dair bütün suallar aradan qaldırılır. Skifiyanın Böyük Tatar olması faktını əsərlərini tərcümə edib saytımızda dərc etdirdiyimiz tanınmış Avropa ensiklopedistləri qeyd etmişlər: Dabvilin "Dünya coğrafiyası", Dionisi Petaviusun "Dünya tarixi" və "Asiya Atlası" Nicholas Sanson tərəfindən. Bu barədə Fransua Petitin “Qədim Moğolların və Tatarların ilk imperatoru olan Böyük Çingiz xanın tarixi” əsərində də bəhs edilir.

Məsələn, Çingiz xanın mənşəyi haqqında yazdıqları budur:

“O, Qədim Moğolistanda, Böyük Tərtərdə, Qarakatay əyalətində yerləşən ölkədə hökm sürən Pisouca və ya Yesouca adlı xanın oğlu idi. Asiyadakı bu Böyük Tərtəriyyə, eləcə də Avropadakı Kiçik Tərtəriyyə keçmişdə Skifiya adlanan ölkələrdən başqa bir şey deyil. O zamanlar çoxlu krallıqlar var idi, lakin indi onlar o qədər hökmdarlar arasında bölünüblər ki, onların sayı və ya adlarının tam siyahısını təqdim etmək demək olar ki, mümkün deyil.

Birincisi, bir çox böyük vilayətlərdən ibarət olan Qıpçaqiyadır (Kapşak), bunlar arasında Moğolların şərqində və Maveraünnərin şimalında yerləşən Getes və Sibon çayının (Sibon və ya Öküz) yuyulduğu ölkə var.

İkinci hissə isə qədimlərin Maveraünnəün, ərəblərin isə Mauarannabar adlandırdıqları Zaqataydır.

Üçüncü hissə Naymanlar (Naymanlar) ölkəsi, Gelairlər (Gelayrlar) ölkəsi olan Türküstanı əhatə edən Karakatay (Karakatay), buradan Kerailərin (Kerayların) bir hissəsinin çıxdığı, Uyğurlar (Yuqurlar) ölkəsidir. ), Tanqut, Xotban (Xotban və ya Kbyta və ya Koutan), Çin və dənizlə həmsərhəd olan Kalmıklar ölkəsi və Courge krallığı.

Dördüncü hissə Yəcuc və Məcuc olan və yerləşdiyi yeri tarixçilər tərəfindən çox fərqli şəkildə Çingiz xanın həqiqətən sahib olduğu bir ölkə kimi təsvir edilən qədim Moğolistandan ibarətdir:

Bəziləri Kiçik Asiyada, bəziləri Lidiyada, bəziləri Kolxidada [yunanlar Cənubi Qafqazı belə adlandırırdılar. - EL] və İberiya və bəzi səyyahlar onu Şimal-Şərqi Asiyada Çindən kənarda, ilk skiflərin ölkəsinə yerləşdirərək, Yafetin ikinci oğlu Maqoqun övladlarının Avropanın şimalından şimala gəldiyi fərziyyəsini dəstəkləməyə çalışdılar. Asiyanın, burada məskunlaşdıqları ölkənin adını verdilər. Ümumiyyətlə, bu ölkə Çinin ən şərqində, şimalında yerləşir və həmişə sıx məskunlaşmışdır. Şərq yazıçıları orada yaşayan xalqı moğol adlandırır, avropalılar isə onlara başqa adlar verirlər” (səh. 4-5. Bundan sonra “Çingiz xan tarixi”nin ingiliscə tərcüməsi).

Bu mənbədən Skifiya haqqında bir neçə daha xatırlanır. Çingiz xan doğulanda onun tezliklə “Bütün İskitlərin Böyük Xanı” olacağı proqnozlaşdırılırdı (səh. 14). Tərtərdə kifayət qədər çoxluq təşkil edən Nesturilər öz rəhbərlərinə məktublar yazaraq "İskit xalqlarının əksəriyyətini qəbul etdiklərini" və Kereilərin hökmdarı Ounqkanın xristian dövlətini quran eyni presviter İoann olduğunu söylədilər. Asiyada və Papaya və Avropa monarxlarına məktublar yazdı, bu, yumşaq desək, reallığa uyğun gəlmirdi, Çingiz xanın həyatına dair 4 cildlik kitabında qeyd etdiyi kimi, o, yalnız xristianların yaşamasına icazə verdiyini vurğulayır. öz torpaqlarını və dinlərini etiqad edirlər (səh. 26).

Kitabda təsvir olunan daha maraqlı faktlar var, məsələn, skiflərin Tərtərə çevrilməsi:

“Temuçinə (Temuginə) tabe olan bir neçə skif xalqı tədricən ümumi adla ya Moğollar, ya da Tatarlar adlandırılmağa başladığından, lakin sonuncu ad sonda daha çox kök saldı və indi bütün skiflərə tatarlar deyilir. qərbdə və Asiyanın cənub hissələrində.

Əslində, Tata və ya Tatarların (Tata və ya Tatar) adı şərqdə və şimalda o qədər də məlum deyil. Çinlilər tərəfindən çoxdan istifadə edilmişdir. Rəbbimiz İsa Məsihin zühurundan əvvəl və bir müddət sonra Tata adı altında onlara tanış olan insanlarla vuruşdular. Şübhəsiz ki, bunlar soumoqullar və digər xalqlar idi, çünki Çingiz xanın dövrünə qədər tatarların adı heç yerdə tanınmırdı. Onu da qeyd edək ki, Çin əlifbasında r hərfi olmadığı üçün tartar əvəzinə tata tələffüz edirlər” (s. 63).

“Qarakatay adı skiflər ölkəsinə skiflərlə çinlilər arasında baş verən amansız müharibədən sonra verilmişdir. Əvvəlcə skiflər bunu qazandılar və şanslarını möhkəmləndirmək üçün Çin krallığına daxil oldular, lakin bir mühüm döyüşü uduzaraq geri çəkilib ölkələrinə qayıtmağa məcbur oldular. Çin padşahı bu qələbənin üstünlüyünü əldən verməmək qərarına gəldi və öz sərkərdələrindən ikisini onların arxasınca göndərdi, onlar da onları məğlub edərək itaət etməyə məcbur etdi.

O, bundan artığını etdi. İskitlərin üsyan edəcəyindən qorxaraq, skifləri məğlub edən bu iki sərkərdəni özlərinə xan və ya hökmdar etdi və onlar Çin qoşunlarının müstəmləkəçiliyi üçün qalalar və qalalar tikməyə başladılar və onları qorxutmaq üçün göndərdilər. Bu qoşunlar ölkəni qorumalı və xalqı itaətdə saxlamalı idilər, lakin zaman keçdikcə onların nəsilləri Çin adət-ənənələrini unudub, skiflərin arasında yaşayaraq, özləri də skif oldular. Və sonda Çin onların ən qatı düşməni oldu.

Çin padşahı öz sərkərdələrini qumlu Skifiyanın üzərinə yerləşdirəndə ona etdiyi fəthi bildirmək üçün ölkəsinin Cathay adı ilə uzlaşan Karakatay adını verdi. Və bu ölkə qazanılmış mülkə çevrildiyindən bir ölkəni digərindən fərqləndirmək üçün tatarların və türklərin qara söz üçün işlətdiyi kara epitetini, Qaraqatayın qısır və qonaqpərvər bir ölkə olduğunu, Katai, yəni Çin (Çin) - gözəl ölkə, bol və hər cür xoş şeylərlə doludur ”(s. 66).

Çingiz xanın qayınatası Qaraqatayın ən güclü xanlarından biri olan və kürəkəninə müharibə elan edən Tayanxan adlı Nayman xanı idi. Təsəvvür edin, “Çingiz xanın tarixi” Fransua Petit onları hansı insanlara istinad edir? “Bu naymanlar qədimlərin skif-issedon adlandırdıqları, paytaxtı isə müasirlərinin Sukkur adlandırdıqları İssedon İssedonu olan xalq idi” (s. 67).

Təbii ki, bu kitabda verilən və dəqiqliyini iddia edən coğrafi və digər məlumatların bəziləri heç də belə deyil və təbii ki, onlara tam etibar etmək olmaz, lakin bəzi qırıntılar maraq doğurur. Moğolistan ölkəsinin yerləşdiyi yerdə olduğu kimi, eyni anda bir neçə nöqteyi-nəzərdən çıxış edən və o dövrdə Avropa coğrafiya elmində nə qədər çaşqınlıq və təlatümlərin hökm sürdüyünü bizə göstərən müəllifə hörmətlə yanaşmalıyıq. Asiya genişlikləri. Bundan əlavə, kitabın lap əvvəlində o, səmimi etiraf edir ki, Avropa müəlliflərinin əksəriyyəti xüsusi adların tələffüzünü öz mülahizələri ilə, başqa sözlə, kim nə qədərdirsə, yerinə yetirib. Ahdallah yerinə Gabdole, Əmir Almoumini yerinə - Miramomolin yazdılar. Hətta Marko Polo da bundan qaçmadı - Çingizkanın əvəzinə Cingiscan yazdı. Odur ki, gəlin bunu yadda saxlayaq və “Çingiz xanın tarixi”ni oxumağa davam edək...

Əslində, bəli, bu kitabdakı adların yazılışı müasir tarixdə qəbul edilənlərdən fərqlidir. Beləliklə, məsələn, biz Çingiz xanın atasının Yesugei adlandırıldığını düşünməyə öyrəşmişik, amma burada onu Pisouca və ya Yesouca adlandırırlar, birinci arvadı Borte deyirdilər, amma burada onu Borjigin qəbiləsinin əcdadı Purta Cougine adlandırırlar. Çingiz xanın gəldiyi yer Bodonçardır, burada Buzengir adlanır, Çingiz xanın həyatında mühüm rol oynamış Kereylərin xanı Van Xan, kitabda isə Ounqcandır.

Heç bir uyğunsuzluğun olmadığı yeganə şey "Kainatın sarsıdıcısının" əsl adıdır, çünki Çingiz xan 1206-cı ilin yazında qurultayda aldığı tituldur və adı Temujin idi. Bütün müəlliflər yekdildir - atası ona qalib gəldiyi sərkərdə Temuçinxanın (Temugincan) adını qoyub. Lakin biz əvvəllər bilmirdik ki, məğlub olan xanın öz ölkəsinə tez-tez hücum edən Qarakataydan olan Soumoqulların və ya Tatarların (Soumoğulların və ya Tərtərlərin) birləşmiş qüvvələrinin komandanıdır. Çingiz xanın atası qalib gəldiyi qanlı döyüş oldu və bu qələbənin şərəfinə tezliklə doğulan oğluna sərkərdə adını verdi. Burada maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, “so” və ya “su” prefiksi ilə də olsa, bərabərlik işarəsi tərtərlərlə moğollar arasında qoyulur.

Əslində, avropalı tarixçilərin Moğolların və Tərtərlərin kim olduqları və adlarının haradan gəldiyi barədə kifayət qədər qeyri-müəyyən təsəvvürləri var idi. Məsələn, Moğol İmperiyasına ilk səfər edən və Batu ilə görüşən katolik fransiskan rahib Giovanni Plano Karpini (1182-1252) yazırdı: “Şərq bölgələrində müəyyən bir ölkə var ... Monqal. . Qədim dövrlərdə bu ölkədə dörd xalq var idi: onlardan biri yeka-monqollar, yəni böyük monqollar adlanırdı; ikincisi - su-monqollar, yəni su monqolları; öz torpaqlarından axan və Tartar adlanan müəyyən bir çayın adı ilə özlərini Tərtər adlandırırdılar.

İtalyan imperiyaya səfər təcrübəsini Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus (“Tatarlar dediyimiz monqolların tarixi”) və Liber Tartarorum (“Tərtərlər kitabı”) əlyazmalarında təsvir etmişdir.

Başqa bir Fransiskan, müəyyən bir qardaş Benedikt bunu əlavə edir: “[Tərtərdə] Moal - torpaq, monqollar - torpaq sakinlərinin [adı] deməkdir. Bununla belə, [onlar] öz torpaqlarından keçən və tatar adlanan böyük və sürətli çayın [adından] özlərini tatar adlandırırlar. Çünki onların dilində tata [latınca] “sürükləmək”, tartar isə “çəkmək” deməkdir.

Benediktin rahib Parisli Metyu (1200-1259), ingilis, “soyadına” baxmayaraq, “Böyük xronika” (“Xronika majora”) yaradıcısı, tartarlar haqqında yazırdı: “Və onlara [adından] tatarlar deyilir. ] dağların arasından axan bir çayın, artıq keçdikləri, Tartar adlanır ... ".

Təəccüblüdür ki, Tərtər çayına həqiqətən də orta əsrlərə aid xəritələrdə rast gəlmək olar.

Bəzi xəritələrdə bu xalqın bir neçə şəhəri, o cümlədən Tərtər və Monqol şəhərləri də göstərilir. Onların XVII əsrdən sonra xəritələrdə yoxa çıxması diqqət çəkir. Tədqiqatçılar Tərtər çayını müasir Kolıma və ya Lena çayları ilə əlaqələndirirlər. Deməli, Petit Moğolistanı, eləcə də “ilk skiflər” ölkəsini şimala yerləşdirməkdə haqlı idi. Yəni, tatarlarla birlikdə moğollar və “ilk skiflər” çox şimaldan gəliblər. Bəlkə də Hyperborea ərazisindən.

Bununla belə, Petyanın Çingiz xan haqqında kitabına qayıdaq. Burada xüsusi adların müxtəlif yazılışı ilə yanaşı, Çingiz xanın həyatı ilə bağlı ümumi qəbul ediləndən fərqli olan bəzi məlumatlar da var. Beləliklə, məsələn, Petya kitabında Temuçinin 16 yaşında deyil, 14 yaşında evləndiyi, ilk övladının oğlu deyil, qızı olduğu, birinci arvadının merkitlər tərəfindən qaçırıldığı deyilir, lakin onlar t özləri üçün saxladılar, ancaq onu "qızı kimi rəftar edən" və Temuçinə qayıdan Kereit xan Van xana verdilər. Fərqlər, əslində, çox əhəmiyyətli deyil, lakin Petit hələ heç bir yerdə verilməmiş məlumatları verir.

“7-ci əsrdə iki növ moğol var idi. Bəzilərini Muğallar Dirlighin, digərlərini isə Niron adlandırırdılar. Bu hekayənin davamı onların niyə belə adlandırıldığını göstərəcək. Dirlighin Mugals Kongorat, Berlas, Merkut, Kurlas (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) və bir çox başqalarının xalqı idi. Merkit, Tanqut, Merkat, Zhumogul, Nironkayat, Ekamogul (Merkit, Tanjut, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) və bəzi başqalarının sakinləri Niron Mugals adlanırdı, bunlardan Ekamogols və Nironkayaty Çingiz xan ailəsinə mənsub idi.

“Kayat” sözü dəmirçi deməkdir. Çingiz xanın ulu babası Cabalcan Niron tayfasının digər xanlarından fərqlənmək üçün Niron adına kayat sözünü əlavə etmişdir. Bu adla onun öz tayfası tanınırdı. Həmin vaxtdan bu ad fəxri ad kimi təkcə tayfa üçün deyil, həm də xanın özü üçün qalmışdır. Bu sözün mənşəyi Moğolistanın ən ucqar şimal hissələrində yaşayan bəzi insanlara gətirib çıxarır ki, onları Kayat (Cayat) adlandırırdılar, çünki onların rəhbərləri Arkenekom adlı dağda metal məmulatların istehsalını təşkil edirdilər və bu, bu Moğol qəbiləsinin böyük hörmətini qazanmışdır. və təqdir, çünki bütün Moğol ölkəsi bu ixtiradan bəhrələnmişdi. Bundan sonra bu adamları Arkenekomdan olan dəmirçi adlandırdılar.

Və ona görə Çingiz xanın əcdadları onların qohumları olduqları üçün bu xalqla ittifaq bağladıqları üçün bəzi yazıçılar bu şahzadənin dəmirçi oğlu olduğunu və özünün də bu sənətlə məşğul olduğunu açıqlamışdılar.

Onların belə bir səhvə yol verməsinə başqa nə imkan verdi ki, hər bir moğol ailəsi bu görkəmli qurucuların və ya dəmirçilərin xatirəsini qorumaq üçün ilin ilk gününü qeyd etmək adətinə sahib idi və bu müddət ərzində körüklü dəmirxana tikdilər. , orada od yandırdılar və bir dəmir parçasını qızdırdılar, onu çəkiclə anvilin üzərinə vurdular. Bu döymə əvvəl və dualarla tamamlandı.

Bu yazıçılar, şübhəsiz ki, bu ayinin mənasını bilmədən və Çingiz xanın nəslinin niyə Kayat soyadını daşıdığını bilmədən bu xanın dəmirçi olduğuna və onu taxt-taca yüksəldən Allaha minnət qoyaraq əmin idilər. bu adəti qurdu.

Bununla belə, marağı rəhbər tutaraq antik dövrdə araşdırma aparan tarixçilər onun haqqında fərqli fikir formalaşdırıblar. Hamısı onun atası Pisouca Behader*dən qədim Moğolların ən güclü xanı kimi danışırlar. Deyirlər ki, o, iki böyük krallığı idarə edib, düşmənləri üzərində çoxlu qələbələr qazanmış qohumu, xanın qızı Oulon Aikehlə evlənib.**

Tamamilə aydın şəkildə görünür ki, ona aid edilən aşağı doğuş bu müəlliflərin cəhaləti və ya bədxahlığından qaynaqlanır, atası isə ədalətli adlanan Buzengir (Buzengir) nəslindəndir, həm şərqdə, həm də şərqdə şöhrəti böyükdür. Şimal hissələri.Asiya, onunla evlənməkdən və ya müttəfiqi olmaqdan məmnun qalmayan əhəmiyyətli bir şahzadə tapılmadı. Pisukanın oğlu Çingiz xanın şahzadə və ya xan doğulduğuna əmin ola bilərik.

* 21 Moğol imperatoru 150 il Farsda hökm sürdü, onların arasında Pisuka oğlu Çingiz xan da var idi.

Çinin Tərtər imperatorları

Çinlilərin hündür divarla hasar aldığı bu vəhşi şimal köçəriləri kimlər idi? Nikolaas “Şimal və Şərq” kitabında bu barədə bir qədər ətraflı danışır.

Bu kitabdan xəritədən bir fraqment:

Nicolaas Witsen tərəfindən xəritənin fraqmenti, 1705

Divarın şimal tərəfinə ən yaxın olan ştat qırmızı rənglə vurğulanmış, Roy adlanır. de Niuche - Niuche krallığı (başqa şəkildə hələ Nuki və ya Nuki. İndi bura Çin ərazisidir - mənim qeydim). N.Vitsen Niuheni ən şərq bölgəsi adlandırır Tərtər.

Çin divarı sarı rənglə əhatə olunub

Xəritədə digər yazılar:

Mugalie Blonde ou Grande - Mugalia Light və ya Böyük.

La Chine au dela de les Murs - Divarlardan kənarda Çin

Villes au dela des Murs de Chine - Çin divarlarından kənarda yerləşən şəhərlər

Katai ou partie de la Chine - Cathay və ya Çinin bir hissəsi

Singal ou Royaume de Zoengogo - Sinqal və ya Zunqoqo krallığı (Vikki deyir ki, sinhallar Şri-Lankanın əhalisidir. Bir də orada Sincar (kürd. Şingal) var - İraqın şimal-qərbində bir şəhər. Amma bunların hamısı bu yerdən uzaqdır.)

Koejarj (Dauria və Niuhe arasında) - Kuyary (ile indi onlara Nanais deyirlər. Maraqlıdır ki, 17-ci əsrdən etibarən demək olar ki, bütün xalqlar adlarını dəyişiblər.)

Mogols Noirs - Qara Muğallar

KaraKitay (Qara Çin) - Vikipediyaya görə, 1211-ci ildə Kuçlukun başçılıq etdiyi naymanlar tərəfindən fəth edilən belə bir Qara-Kitay xanlığı var idi. 1218-ci ildə Çingiz xan tərəfindən fəth edildi və Monqol İmperatorluğunun bir hissəsi oldu.

budur Witsen bu sahələr haqqında yazır:

“Muğal bölgələri və dövlətləri, dünyanın hansı mənfur yerində bizimlə müqayisədə, qədimdən skiflərin, ya da tatarların xalqlarının adı ilə yerləşmiş, xüsusən də xalqın qüdrəti sayəsində tanınmış və məşhur olmuşdur. onların imperatorları, bəziləri Makedoniyalı İskəndər, Yuli Sezar, Avqust və başqa igid qəhrəmanlardan heç də geri qalmırdı. Bu qəhrəmanlar arasında böyük imperator seçilir Çingizöz fəthləri sayəsində dövlətə sahib olan xan günəş altında başqa heç kimi böyük idi, onun və onun Avropadakı gücü haqqında çox az şey bilinsə də, ərəblərin paxıllığı və nifrətinə və qaranlıq əsrlərə aid edilməlidir. cəhalət, sonra Avropada yayılmışdır, çünki o dövrdə Asiyanın bütün elm və sənətləri əsasən ərəblərin əlində idi və tarix, istismar və elmləri qələmi ilə əbədiləşdirən də məhz onlar idi. Çünki o zaman onların arasında bütün elmlər və sənətlər, xüsusən də riyaziyyat və astronomiya bizim dövrümüzdə cəhalət geniş yayıldığı kimi çiçəklənirdi. Ərəblərin bir qismini də fəth edən İmperator Çingiz xanın qələbələrini görüb, rüsvayçılıqlarını dünyaya göstərməmək üçün onları təfərrüatı ilə təsvir etmirdilər. [Onun] qaranlıq olması açıq-aydın bir çox ərəb təsvirlərinin dağıntılar və müharibələr nəticəsində itirilməsi ilə bağlıdır.

“Muqaliya Böyük və ya Sarı, Qara və ya Kiçik bölünür. Eyni şəkildə Sina, Müllerin fikrincə, adlanır Sarı moğol, ondan sonra bu Tərtəri, özünün dediyi kimi, Moğollar tərəfindən işğal edildi.

Bunlar. Müller Sinu Tərtəriyanın bir hissəsi adlandırır? Daha sonra kitabında N.Vitsen tez-tez Sin imperatorları kimi tatarları xatırladır:

“1657-ci ildə Hollandiyanın səfirləri de Keyser və de Qoyer məhkəmədə olarkən Sin imperatoru, yaxud Tərtər xanı, Şimal rayonlarından, Koreya və Yesodan 3000 tərtər ailəsi oraya gəlib. Bunlar Tərtər xanın, indiki imperator Sinanın adamları idi. Onlar münbit torpağı və mülayim iqlimi olan Sinuya köçmək qərarına gəldilər. şimal rayonlarının acından və soyuqluğundan uzaqlaşmaq. Daha sonra Kantonda və başqa yerlərdə məskunlaşdılar. Bu insanlar şimalda, dəniz sahilində, təxminən Amur çayının kənarında, qədim, Anian adlanan ərazinin yaxınlığında yaşayırdılar.

“Başqaları deyir ki, Xunhi indiki İmperator Kamhinin atasıdır. onun altında Sina öz dövlətinə birləşdirildi, onun sülaləsinin beşincisi idi. Onun ucaltması xalqının digər şahzadələrinə o qədər heyrətamiz görünürdü ki, onlar bunu ildırımla müqayisə edərək bunu Allahın və Cənnətin işi hesab edirdilər.

Sinunu fəth edən Tartarus, Onların əsarətində olan Joris Andrisen niuheyə zəng edərək Sinanın şimal-şərqində yaşadıqlarını deyib.

“Nyuhe və ya Nyuki ölkəsində sifarişlə Tərtər-Sin imperatoru, 120 qala tikməyə başladı. Onların ətrafında indi Daur xalqları kimi gildən tikilmiş evləri olan qəsəbələr və kəndlər var.

“Qərbi Tərtərlərin tikdiyi qala və şəhərciklərin hələ də qorunub-saxlanılmadığını dəqiq bilmirik. İven tayfalarının dövründə. Qalaların içərisində təbii ki, torpaq qalalarla əhatə olunmuş kiçik evlər var. Onlar mal-qara ilə gəzə bilməyən qocalar və əkinçiliklə məşğul olanlar üçün tikilib. (haqqında məktublara baxın. Bu ölkənin şəhərlərindən Ferbista).»

Yven sülaləsi haqqında daha çox:

“Bu xalqlar, Nuklar və ya Dşurlar Sintlərin qədim düşmənləridir. Artıq 1800 il əvvəl sintlər onları qohum adlandırırdılar. Bu həm də “qızıl” mənasını verir, necə deyərlər, öz ölkələrinin dağlarında çoxlu qızıl var. Təxminən 400 il əvvəl onlar Böyük Divarın arxasından Sinuya gəldilər və altı böyük ərazini işğal etdilər. Sinanın hamısını alacaqdılar amma Səmərqənd və Buxara ətrafında yaşayan Qalmaq tatarları, Çingiz xanın nəslindən olan muğallar və digər xalqlar, - Nukların Sinu işğal etdiyini eşidən paxıllıqdan qərb və cənub bölgələrindən böyük bir kütlə halında Sinuya daxil oldular və Nukları oradan qovdular, torpaqların yarısını onlardan aldılar. Qalmaqlar və digər tatarlarla birlikdə əslən Venesiyadan olan müəyyən bir Marko Polo da Sinaya gəldi. Sonra Qalmaqlar bütün Sinanı işğal etdilər və İven adlı yeni imperator sülaləsinin əsasını qoydular. Bu sülalənin imperatorları təxminən 100 il ərzində Xinqdə hökmranlıq etdilər. Sonra Sints onları yenidən qovdu və təxminən 40 il əvvəl ölkədə hökmranlıq edən Taimin sülaləsini qurdu, çünki Nuki Dşurları və ya Juçerlər yenidən Sinaya gəldilər, onu işğal etdilər və imperator Taising tayfasının yeni bir sülaləsini qurdular.

“İndi isə qayıdaq Xiya sülaləsinin qərb tatarlarına. Şərqi Tərtərləri Honam əyalətindən qovub tabe etdikdən sonra onların bütün Sin imperiyasını fəth etmələrindən ən azı 55 il keçdi. Şərq xalqlarının bir çoxu məğlub olaraq sintlərə qoşularaq Qərbi Tərtərlərə müqavimət göstərdilər. Buna görə də salnamələrdə oxumaq olar ki, bu müddət ərzində orada altı padşah hökmranlıq etmişdir. Sonuncu, həmin sülalənin 18-cisi olan Tix idi. Tərtərlər Fokin əyalətinə gələn kimi bu gənc şah (cəmi beş illik padşahlıqdan sonra) cənubda qaçmaq üçün Hoxiu şəhərində gəmiyə minir. Lakin fırtınada gəmi itdi və o, dənizə həyat, əsa və tac verdi. Beləliklə, Sində 320 il hökmranlıq edən 20-ci sülalə sona çatdı. 21-ci sülalə - İven - Qərbi Tərtəriyyədən çıxdı. Bu 1280-ci ildə idi. Bu sülalənin ilk kralı Xio idi. O, Pekində müharibə şurasının iclası zamanı Hia altında çıxarılan qanunu bərpa etdi. O, cənuba, Lauven krallığına, Barmaniyanın bir hissəsinə, Xiam, Komboca, Hampu, Kinama və nəhayət, ən yaxın olan Tonkin əyalətinə böyük hərbi qüvvələrdən ibarət dəstələr göndərdi. Tonkin silah gücü ilə fəth edildi. Burada Xio fəth edilməyənlərə sürətli zərbə vurmaq üçün bir şəhər və güclü bir qala tikdi. Tərtərlər çinliləri cilovlaya bilərdilər, lakin bunu etmədikləri üçün 88 il sonra Xankumun onuncu canişinin yanında Honqvui adlı bir adam peyda oldu, əslən Fimyandan, Qianxi bölgəsindən, qoşun toplayıb bir çox şəhərləri işğal etdi. o cümlədən əsas şəhər Nankinq. Buradan əsgərlər qənimət üçün Pekinə tələsdilər. Tərtər canişini qüvvələrini bu qədər tez toplaya bilmədi və arvadı və uşaqları ilə Xantum vilayətinə qaçmağa məcbur oldu və sonra orada öldü. Bu, Sindəki qərb tartarlarının sonu idi."

“Bütün tatarlar arasında bunlar həmişə Sintlərin ən barışmaz düşmənləri olublar və Sin imperatoru Sunq sülaləsi dövründə öz işğalları ilə Sin üçün fəlakətlər törətmişlər. Buna görə də, Sin imperatorları, sonra şimaldan cənub Sin torpaqlarına köçmək məcburiyyətində qaldılar bu tartarlar Liaotunq, Pekin, Xanxi, Xensi və Xantung bölgələrini işğal etdilər.. Bəli, əgər qonşu olan Səmaxanlı və ya Səmərqəndli tatarlar (Asiyanın böyük hissəsini tabe etdikdən sonra) uğurlarına paxıllıq edərək cənub və qərb bölgələrini keçərək Sinuya keçməsəydilər, yəqin ki, bütün Sinsk imperiyasını fəth edərdilər. onlara qarşı şiddətli müharibə. Nəhayət, onlar Sinadan tamamilə qovuldular. Şərqi Tərtəriyyəni də işğal etdilər və onun böyük hissəsini tutdular. Venesiyalı Marko Polo bu müharibədən danışır. Nəhayət, Qərbi Tərtərlər çoxlu döyüşlərdən sonra Qələbələrin mükafatı olaraq bütün Xing İmperiyasını aldılar və İven İmperator Sülaləsini qurdular.. Bu 1269-cu ildə idi.

Kin adlanan Şərqi tatarlar bir neçə il əvvəl Sin imperiyasını yenidən ələ keçirdilər və indi də ona sahib oldular”.

Məlum olub ki, Marko Polo Qalmaq tatarları Çində hökmranlıq edərkən onlara baş çəkirmiş. Və o, sintlərin tatarlarla savaşını deyil, Qərbi tatarların şərqlilərlə müharibəsini təsvir etmişdir. Hansı ki, Witsenin yazdığı kimi, blues tərəfindən süni şəkildə alovlandırıldı. Və bəlkə də o zaman orada olan Yezuitlər. Əvvəllər öz aralarında həmişə sülh və əmin-amanlıq şəraitində yaşamış qardaş xalqlar arasında müharibə.

Venesiya Marko Polonun səyahətləri haqqında kitabın baş səhifəsi

Bu kitabdan səhifə

Tərtər imperatorlarının Çində hökmranlığından bəhs edən müxtəlif insanlardan ona göndərilən mesajlarla Vitsenin kitabından daha bir neçə parça:

“Deyirlər ki, bir gün Yaponiyanın qərb sahilində Tərtər donanması quruya çıxdı. (Deməli, vəhşi köçərilərin hələ də donanması var idi? - təqribən. mənim) Onun komandası hücum məqsədi ilə Yaponiyaya keçmək niyyətində idi. Guya bundan qaynaqlanır və bu nifrət qorunur. Bu, görünür, o zaman baş verib Tərtər xanı və ya 1250-ci ildə Manqini işğal edən İmperator Xubilay(Sinanın bir hissəsi. Mangi Tərtərdə “barbar” deməkdir; tatarlar Sina və ya onun bir vaxtlar işğal etdikləri bir hissəsini belə adlandırırdılar. Bu qurtuluşun xatirəsinə Allahın lütfü ilə pis hava və külək indi də necə deyərlər, beşinci ayın beşinci günü Yaponiyada bayram təşkil edin.

"Kamhi, müasir Tərtər imperatoru Sina, əslən Niuhedən; Riyaziyyatı və xüsusilə astronomiyanı sevir. Buna görə də orada fəxri vəzifələr və titullar daşıyan hollandiyalı Cezuit Ferdinand Ferbistdən təhsil alır. O [Kamhi] məşhur qədim riyaziyyatçı Evklidin əsərlərini yaxşı bilir və riyaziyyat elminə dərindən girib. O, şəxsən bir çox səmavi və başqa ölçülər edir. İmperator özü bu elmi Tərtərin mərkəzinə gətirmək üçün Evklidin Tərtər dilinə tərcümə edilməsini (baxmayaraq ki, çin dilini də yaxşı bilir) əmr etmişdi. Sözügedən Ferbist bütün riyaziyyatçılar və astronomlar üzərində ali səlahiyyətə malik idi. O, valideynləri ilə birlikdə zadəganlar arasında böyüdü, lakin bu yaxınlarda Pekində öldü.

O, ümumiyyətlə əlçatmaz olan imperatorla şəxsən danışdı və sarayda imperator süfrəsindən verilən qızıl xörəklərdən yedi.

İmperator özü tutulmaları necə hesablamağı bilir və düz və əyri ölçüləri başa düşür. Hazırcavab riyaziyyat elmində onun bilməyəcəyi heç bir sirr yoxdur, onun dərhal göstərə bilməyəcəyi ulduzlar yoxdur. O, fiziki alətlərin, xüsusən də astronomiya ilə bağlı olanların alınmasına 19.000-dən çox Reykstaler xərcləyib. Pekinin şəhər divarlarında o, astronomik qüllə tikməyi əmr etdi. Onun bütün cihazlarla şəkli məndə saxlanılır. Bu qüllələrdə hər gün bir neçə nəcib insan növbə çəkir və onlar daim baxışlarını səmaya yönəldirlər. Hər səhər səmada gördükləri barədə hesabat hazırlayırlar. Tərtərlər də bu elmin köməyi ilə mavilər kimi öz proqnozlarını qurur və işlərini idarə edirlər.

Bu suveren özünü bütün lazımi biliklərlə həvəslə tanış edir və hələ də bütpərəst olsa da, ruhun ölməzliyi, Allahın varlığı, Xilaskarın iztirabları və digər xristian ehkamları və məzhəbləri haqqında öyrənmək istəyir. həqiqətlər. Lakin çoxarvadlılıq və qadınlara sevgi onun xristian inancını qəbul etməsinə çox mane olur. Bundan əlavə, o, Qərbi Tərtər qadını olan və lamaların bütpərəstliyinə sadiq olan nənəsini çox dinləyirdi.

“Təxminən 1600-cü ildə Niuhe tatarları, yəni artıq nəhəng bir qüvvə olan yeddi döyüşən qoşunun şərq tatarları, xatırladıqları kimi Tinminq adlanan şərq tatarlarının birinci şahzadəsinin rəhbərliyi altında birləşdilər. iradə və ya cənnət qərarı deməkdir. O, çox sərt və qəddar bir monarx idi, o, Sin imperatoru adlandırılmasını tələb etdi. Onun varisi oğlu Tinkum idi, ondan sonra - Kum və ya Kumxim, sonra Zum-te izlədi. Onun dövründə Sinsk dövləti Tərtəriyə birləşdirildi. Bu hadisədən sonra 1662-ci ildə onun oğlu Kamhi səkkiz yaşında dövlət taxtına oturdu. O, hələ də Şərqi Tərtərlər və bütün Sina üzərində hökmranlıq edir.

“1600-cü ildə Şərqi Tərtərlər (yeddi Tərtər qoşunu) Sinuya hücum edərək sərhəddə məskunlaşdılar. Sinsk məmurları onları təqib edərək şahzadələrini öldürdülər. İntiqamda bütün Günahı ələ keçirdilər və hələ də onu izzətlə idarə edirlər.

...O vaxtdan bu günə kimi Sinanın sahibi olan tatarlara mouhe deyirlər. Adı çəkilən knyaz ölüm ayağında Yamksexinvam adlı bütün var-dövlətini kiçik oğluna buraxdı. O, Sinanı ələ keçirdikdə, bu mülklər Kamhi və ya Kunhi kimi tanındı. Sina himayədar əmisinə tabe idi”.

“Tərtərlər Sinaya qarşı müharibəyə hazırlaşarkən Qərbi Tərtəriyyədən olan bəzi şahzadələrlə hələ də müharibə aparırdılar, lakin aralarındakı çəkişmə aradan qalxmışdı. Tərtərlər dörd ildən az bir müddətdə Sina kimi qüdrətli bir dövləti viran qoydular və özünə tabe etdilər.

“Sinsk qaçqınları öz ölkələrini tatarlar tərəfindən ələ keçirdikdən sonra vətənlərini Tərtər boyunduruğundan azad etmək üçün 2000 gəmidən ibarət donanmanı onlara qarşı silahlandırdılar. Gəmilərdə 200 mindən çox insan olub. Bu, həqiqətən də tarixə məlum olan ən güclü donanmalardan biri idi”.

“Sinunu məğlub edən Tərtər imperatorunu görənlər onun çox nəzakətli, canlı, mülayim bir insan olduğunu deyirlər. O, ölkəsinin ərazisini artırmağa çalışır. O, təxminən 1643-cü ildə Pekində imperator elan edildi”.

Çinin tatarlar tərəfindən idarə olunması faktı təkcə Vitsen və Marko Polo tərəfindən deyil, Hollandiya nəşriyyatı tərəfindən buraxılmış "Galerie Agréable du Monde" (Dünyanın təsdiqlənmiş qalereyası) kolleksiyasına daxil edilmiş Peter Baldewein-in illüstrasiyaları da var. və kitab satıcısı Pieter van der Aa 1729-cu ildə və üç min qravüradan ibarətdir.

Bu nəşrin "Çin və Böyük Tatariya" adlı ikinci cildindən bəzi illüstrasiyalar (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729):

Geyimlərində və sursatlarında Şərqi Tərtərlər

qərb tatarları

şərq tartar qadın geyimləri

“Onların dəmir dəbilqələri bizimkinə bənzəyir, lakin üzü örtmür. Döş zirehləri tək təbəqədən deyil, dəmir klipslərlə birləşdirilmiş bir neçə hissədən ibarətdir. Bütün bunlar Tərtər süvariləri hərəkət edərkən uğultu və səs-küy yaradır.

Ancaq təəccüblüdür ki, onların demək olar ki, hər zaman sürmələrinə və bütün döyüş qüvvələrinin süvarilərdən ibarət olmasına baxmayaraq, atları papaqsızdır, hətta bunu necə edəcəyini bilən adam da yoxdur. (yəqin ki, atı çəkdirmək zireh və qılınc hazırlamaqdan qat-qat çətindir? - mənim qeydim)

“Onların əlifbası Sints əlifbasından tamamilə fərqlidir; onların hərfləri zahirən fərqli olsalar da, yenə də bizimki kimi bir səsi, yəni a, b, c səsini ifadə edir onlarda 24 yox, 60 və ya daha çox hərf var. Çünki onlar saitləri samitlərlə birlikdə əlifbanın ayrı-ayrı hərfləri adlandırırlar: la, le, li, lo, lu; pa, pe, pi, po, poo."

“Onların paltarları və kaftanları topuğa qədər uzanır. Qolları dar, geniş deyil, mavilər kimi və polyakların və ya macarların kaftanlarından az fərqlənir. Qollar biləkdə, nal şəklində bitir. Kəmər taxırlar, onun hər iki tərəfində əllərini və üzlərini silmək üçün dəsmallar asılır. Kəmərindən başqa bir bıçaq və iki pul kisəsi asılır: tütün və digər xırda şeylər üçün. Sol tərəfdə bir qılınc və ya balta kəmərin arxasında, sapı arxada asılır ki, bir əlinizlə ala biləsiniz.

Nadir hallarda ayaqqabı geyinirlər - at dərisindən və ya ipək parçadan tikişsiz çəkmələr. Çəkmələr adətən gözəl və keyfiyyətli olur.. Dabanlar çox vaxt üç barmaq qalınlığında olur. At sürmək üçün üzəngidən yox, yalnız bizdən daha alçaq və enli cilovdan istifadə edirlər. Əks halda, şərq tartarları adət-ənənələrində Kiçik Tərtərin tartarına bənzəyir, lakin belə barbarlara deyil. Onlar qəribləri səmimiyyətlə dəstəkləyirlər və sintlərin qul kimi təvazökarlığına xor baxırlar”.

« Təbiətinə görə bu tartarlar sintsdən daha çox avropalılara bənzəyirlər.. Onlar əylənmək üçün insan qanı tökməyə can atmırlar, lakin ehtiraslarına və əyləncələrinə müqavimət göstərsələr, çevik və isti xasiyyətlidirlər. Onlara müqavimət göstərməyənlərə, onlar yumşaqdırlar. Bununla belə, döyüşdə qaniçən olurlar, sonra onların sözünə arxalana bilməzsən.

Onlar mavi çapaqdan daha açıq danışırlar və o qədər də qisasçı və etibarsız deyillər. Onların çoxlu yaxşı insan xüsusiyyətləri var; aldatmırlar, çox vicdanlıdırlar və işini vicdanla aparırlar.»

“Bu tartarlar mavilər qədər arvad saxlamırlar. Eunuxlar imperatorun arvadlarını əvvəllər Sində qorunduğu kimi ciddi şəkildə qorumur, çünki imperator xədimlərə xor baxır və onları yanında görmək istəmir. Qadınlar həm şəhərin küçələrində, həm də çöllərdə sərbəst gəzirlər. Onlar at sürürlər, döyüşdən qorxmurlar, bəzən kişilərlə yanaşı döyüşürlər - bu barədə yazmaqdan daha çox cəsarətlə. Məhkəmə şifahi olur, az yazırlar. Onlar təqsirləndirilən şəxsi buxovla və ya zəncirlə bağlamırlar, bunu yavaş ölüm hesab edirlər. Hadisəni törədən şəxs dərhal dindirilir. Cinayət aydındırsa, cinayətkar dərhal cəzalandırılır, yoxsa, azad edilir. Onların hər iki qulağına ox ucu ilə deşmək cəzası var. Əgər cinayət ölüm cəzasına layiqdirsə, günahkarın başı ona başqa əzab vermədən kəsilir. Məhkum lüt soyundurulur. Oğurluq da bəzən ölümlə cəzalandırılır. Tərtər hakimi işə gecikmədən və təlaşsız baxır. Hakim qanunu pozmaq üçün rüşvət alırsa və iş üzə çıxarsa, onu çox ağır cəzalandırırlar. Onlar astronomiyanı çox sevirlər, lakin bu sənətdən başqa elmlərə maraqları azdır. Musiqini bilməsələr də, hələ də sevirlər. Onların qanunları azdır, lakin hüquqi proseslər yaxşı aparılır. Onların çıxışında mühüm və cəsarətli bir şey var.

Sintlərə gəlməmişdən əvvəl sints silahlarla necə davranacağını demək olar ki, bilmirdi.. Uzun dırnaqları böyüdülər. Bütün duellər yumruqla həll edildi. Amma indi, hətta səkkiz yaşlı uşaqlar üçün dama damalarını yanlarına asırlar.

Tərtərlər nizə və dama ilə silahlanıblar. Dama sol tərəfə, ucu irəli, sapı arxaya, arxaya bərkidilir. Döyüş qılıncıyla vuruşanda onu iki əllə tuturlar. Yaydan atəş açaraq, eyni anda iki və ya üç ox ata bilirlər. Onların yayları böyük deyil, güclüdür; oxların hamısı eyni uzunluqda deyil.

Sinanı işğal etməzdən əvvəl onlar odlu silahlarla tanış deyildilər. Sinunu fəth etdikləri atlar yaxşı qurulmuş, cəsur və sürətlidirlər. Onları elə dövrələyiblər ki, deyəsən atlılar at üstündə doğulublar. Onların çoxu cilovu kəmərə bağlayır, atı ayaqları ilə idarə edir.

Qoşunlar bayraq və ya standart altında toplanır. Onlar yürüş və ya piyada getməyə öyrəşmirlər, nə nizama, nə də düzülməyə fikir vermədən izdihamla gedirlər. İrəlidə süvarilər. Onlar da zurna sədaları altında nizamsızlıqla hücuma keçirlər. Onların trubaçıları və nağaraları yoxdur və qabaqda bir pankart götürün. Ona dərin hörmət bəsləyirlər. O, katoliklərin kilsə bayrağına bənzəyir. Onun arxasınca döyüşə gedirlər, amma geri çəkilməyi bilmirlər, sona qədər vuruşurlar. Bayraqdar yıxılırsa, bu tez-tez baş verir, çünki o, döyüşün mərkəzindədir, başqası bunu yüksək şərəf hesab edərək dərhal bayraqdarı götürür. Süvarilər əvvəlcə ağır silahlarla atəş açmadan şəhərə hücuma başlayırlar. Bütün atəşləri yalnız ilk hücumdan sonra edirlər. Onlar atlarının arxasına çentikli ağacdan hazırlanmış hücum nərdivanını sürükləyirlər. Üzərindəki bayraqdar fəryadla divara dırmaşır. Onlar sanki müharibə naminə yaşayırlar, döyüşü sevirlər, şəhərlərdə məhəllədənsə düşərgələrdə yaşamağa üstünlük verirlər. Döyüşdə aldığı yaraların çapıqlarını böyük şərəf hesab edirlər. Gecələr düşərgə çox sakitdir, xam dəridən tikilmiş çadırlarda dincəlirlər. Onlar mühafizəçi qoymurlar; gözətçilər səssizcə düşərgədən yan keçir.

Bu tartarlar yaxşı qurulmuşdur: geniş çiyinli, güclüdür; onlar yeməkdə oxunmur, yaxşı geyinirlər, həmişə aktivdirlər və işlərini bilirlər. Bəziləri mavilərdən daha tünd, saqqalları isə qalındır. Saçlar qara olsa da, qırmızı olanlar da var. Onlar ağır tikilib, əlləri nazaldır. Sülh dövründə yumşaq, nəzakətli, müharibədə sərt və sərt olurlar. Onlar iddia edə bilməzlər. Salamlaşaraq sağ əllərini uzadıb bir az qabağa əyilib əllərini yavaş-yavaş ağızlarına gətirirlər. Sağ əllərini qılıncın üstünə qoyub başlarını əyirlər. Elə olur ki, başqalarının əllərindən öpürlər, dostları ilə qucaqlaşırlar. Onlara başlarını çılpaq etmək adət deyil.

Çox yeyib-içirlər. Qoyun əti onların adi yeməyidir, maral və çöl donuzlarının, həmçinin balıqların ətidir. Yemək demək olar ki, heç vaxt qızardılmır və qaynadılır. Yeməyin dadlı olmasının fərqi yoxdur. Həm də qaynadılmış düyü, bəzi yerlərdə isə çörək yeyirlər. Su titmouse kimi isti deyil, soyuq içilir. Onlar da Avropada olduğu kimi sağlamlıq və dostların xatirəsi üçün içirlər, lakin buna məcbur etmək adət deyil. Mis, qalay və gümüş qablarda yemək hazırlayıb təqdim edirlər, lakin çini qablardan nadir hallarda istifadə edirlər. Sin adətinə görə yemək çubuqlarını və çəngəlləri necə idarə etməyi zəif bildikləri üçün qaşıqlarla yemək yeyirlər.

« Tərtərlər ümumiyyətlə mavi çapaqdan daha səxavətli olurlar., belə ki, ümumi bluefins adətən tartar kimi. Niuhedən olan tatarlar, adətən, Liaotunq bölgəsində, müxtəlif xəzlərin ticarətini təqdim etdilər: samur, tülkü, sansar və s., həmçinin Xingdə bəzək kimi istifadə olunan at tükü. Bu ticarət onlar Sinaya ilk daxil olduqdan sonra yenidən oradan qovulduqdan sonra başladı.

Tərtər qadınları başlarını tovuz quşu və digər gözəl tüklərlə, çiçəklərlə bəzəyir, qıvrımlar düzəldirlər. Tatarlar, xristianlar kimi, artıq kəsilmiş əti bıçaqla, çəngəllə, həmçinin əlləri ilə, göy döşləri isə çubuqlarla yeyirlər.

Artıq qeyd olunan albomdan illüstrasiyalar:

İmperator tartar və əzəmət

Tərcümə edə bildiyim imzalar: 2 Qərbi Tatar və Koreyalı, 3 cangüdən, 5 tamaşaçı meneceri, 6 zadəgan mühafizəçisi, 7 taxt, 8 böyük kral çay süfrəsi, 9 imperator

Bu illüstrasiyada imperatorun üstündə bir növ nəhəng quşun və ya qanadlı başqa bir heyvanın təsvir olunduğunu görmək bəlkə də çətindir. Bu quşa başqa təsvirlərdə də rast gəlinir. Məsələn, burada aydın görünür:

La déesse Matzou ou Nioma (ilahə Matzou və ya Nioma)

Mən bu illüstrasiya üçün heç bir izahat tapmadım, yalnız burada ilahə Matzoy və ya Nioma təsvir edilmişdir (müasir mənbələrdə belə bir Çin ilahəsi haqqında heç bir qeyd tapa bilmədim). Mövcud olan bu binanın real insanlarla təsvir edilib-edilmədiyi bilinmir, yoxsa bu sadəcə fantaziya, alleqoriyadır? Çünki ilahənin özü, onun yanında pərəstişkarları ilə dayanan insanlar, yuxarıdan asılmış quşlar heykələ oxşamır. Amma zaldakı insanların ölçüsü ilə müqayisədə onların ölçüsü böyükdür. Həm də deyəsən, ilahənin dayandığı platforma yuxarıdan hardansa gələn böyük bulaqdan asılı vəziyyətdə havada asılıb. Bu quşların özləri Tərtər bayrağında təsvir olunan heyvana çox bənzəyir, hər halda başın forması və quyruğun ucu çox oxşardır:

Belə əjdaha quşları var idimi və onlardan uçuş üçün istifadə olunurdu? Bu təsvirdə quşun üstündə uçan bir insan göstərilir. Ancaq buradakı quş daha kiçikdir və adi bir quşa bənzəyir, ancaq çox böyükdür:

Chinois faiseurs de vent, ocuper a leur art diabolique (Çinli hava ustaları, şeytani sənətə yiyələnir)

Çində də oxşar bayraq var idi, yoxsa Çində tatarların hökm sürdüyü o dövrlərin Tərtər bayrağı? ( Yeri gəlmişkən, indiki Çin bayrağı da sovet bayrağına bənzəyir.).

18-ci əsrdə yaşamış İngilis rəssamı Uilyam Aleksandrın "Çin kostyumu və ya Çinlilərin geyimi və davranışının mənzərəli təsvirləri" əsərindən illüstrasiya:

Oxatan Korpusunun zabiti

Bu illüstrasiyada "Hinduların hərbi, geyim, adət-ənənələri" deyilir, lakin hindlilər, görünür, o bölgənin bütün xalqlarını nəzərdə tutur:

La galerie agréable du Monde, adından Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome Second de Chine & Grande Tartarie, 1729; PL. 71. Cours, habillement, salamlamalar və s, des Indiens

İmzalar üstündə illüstrasiyalar:

1. Ordu Pekin, paytaxt şəhərlər Çin, 2 çinli, 3 yapon, 4 Tərtər süvarilər, 5 çinli əsgərlər, 6 siammois, 7makasá R (kapital indoneziya dili əyalətlər cənub Sulavesi), 8 Java, Malayziya.9 Lammas Tonquinois (qara lamalar?), 10 naringi (çinli məmurlar), 11 mübadilə salamlar, 12 qüllələr əyləncə, 13 qadın kameralar

Əyləncə qüllələrində maraqlı zirvələr. Belə qüllələr tez-tez təsvirlərdə görünür. Onlardan birini daha yaxından təqdim edirik:

La Tour de Porcelaine nümayəndəliyi

Yuxarıda yazılmışdır: "Çin qülləsinin təmsili, Çin". Burada yuxarı bir az fərqli şəkildə çəkilir. Antena çox xatırladır (mobil rabitə?), Və paqodanın yaxınlığındakı bayraq dirəkləri, yəqin ki, metaldan hazırlanmışdır?

Intérieur d'une pagode, en Çin (Paqoda daxili, Çin)

Burada müxtəlif zirvələri olan daha çox sütun var.

Une rue de Nankin – Teytong (çöldə Nankin)

Nəhəng sütunlara bənzəyən qeyri-adi formalı dağılmış qayaları təsvir edən qeyri-adi mənzərənin davamında.

PL. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagnes dans la contrée de Suytjeen;

1 Sanq-Von-Hab dağı, tatarların 5 at başı dedikləri 2 dağ, 3 Suytcin bölgəsində Pleasant dağ, 4 Suytcin bölgəsində digər dağlar;

Pekkinsa şəhərində qaya heykəli

Süni qaya? Boyanmış insanların fiqurlarına görə, hündürlüyü təxminən 50 metrdir. Və buna bənzər daha bir neçə var. Və yuxarı qalxan pilləkənlər - ətrafa baxmaq üçün?

Arc de Triomphe, Çinin Kanton şəhərində yerləşir

Kimin kimə qalib gəldiyinin şərəfinə - bu deyilmir. Və zəfər tağlarını xatırlayaraq Parisə köçürük. İnternetdə təsadüfən belə bir şəkilə rast gəldim: "Taxta qalereyalar (qədim tartar düşərgəsi), kral sarayı (1825)"

Wikipedia yazır ki, Orleanlı Cozef kral sarayının mülkiyyətini qəbul edərkən çox borclu idi. Və çətin vəziyyətdən çıxmaq üçün o, mağazalar, restoranlar və qumar oyunları şəbəkəsi qurmaq qərarına gəldi, bunun üçün də saraya bitişik böyük bir torpaq sahəsini icarəyə götürdü və hamısını orada tikdi. O cümlədən taxta qalereyalar, nədənsə onları "Taxta düşərgə tartar

8. Hər şey əvvəldən ...

“Rus xalqı hələ də qiymətli mənəvi saflıq qığılcımı saxlayır
başqa xalqların artıq tamamilə itirdiyi və ya sadəcə olaraq heç vaxt itirdiyi”.

Və daha sonra 110-cu səhifədə Çingiz xandan başlayaraq Tərtər xanları haqqında mətn verilir. Burada qeyd etmək lazımdır ki, mətndə monqol və tatarlara rast gəlməyəcəksiniz, biz həmişə moğollardan danışırıq. (Moqol) və tartarlar (Tartares). Bir daha qeyd edək ki, məktub r son sözdə yalnız ingilis dilində oxunmur, qalanlarında - fransız, ispan, alman və əlbəttə ki, latın, oxumaq. Deməli, Böyük Tərtər dövlətinin mövcudluğunu tənqid edənlər üçün nə qədər təəssüf doğursa da, söhbət tatarlardan yox, tatarlardan gedir.

Çingizlərin şəcərə ağacının dibində Böyük Tərtəriyanın kifayət qədər sxematik xəritəsi var. (Tartaria Magna) aşağıdakı tarixi qeydlərlə:

Bu geniş məmləkətin mərkəzində daimi yaşayış yeri olmayan, ancaq açıq çöldə araba və çadırlarda yaşayan azad xalqlar yaşayır. Bu insanlar çağırılan qoşunlara bölünür Ordular.

Tərtəriyyənin bir neçə krallıqdan ibarət olduğuna inanılır və onlar min ildən çox əvvəl deyirlər tipoqrafiya sənəti Tanqut səltənətində icad edilmişdir. Tanais və Borisfen arasında yerləşən və bu gün Kiçik Tərtər adlanan bütün ölkənin tatarların nə vaxt ağasına çevrildiyini dəqiq söyləmək çətindir.

Amma Çinə gəlincə, Tərtərlərin bu ölkə ilə apardığı müharibə eramızdan əvvəl 2341-ci ildə başlayıb. 1655-ci ildə tatarların keçmişdə Çinlilərlə davamlı müharibədə olduğunu iddia edən Cizvit Baba Mareniyə görə 4000 il.

1280-ci ildə tatarlar Çinin, sonra İven ailəsinin ağaları oldular (İven) 89 il orada hökmranlıq etməyə başladı.

1369-cu ilə qədər çinlilər tatarları qovdular və taxtda milliyyətcə və Mim qəbiləsindən olan hökmdarlar (min. - E.L.).

1645-ci ildə kralın başçılığı ilə tatarlar xunchi Böyük Xan adlandırılan , yenə Çin imperiyasını ələ keçirdi. Tərtər şahzadəsinin klanı bu günə qədər orada hökmranlıq edir...”

Bu, bir neçə Tərtər hökmdarının və buna görə də, ola bilsin, dövlətlərin mövcudluğundan bəhs edir, lakin onlar kimlər və necə dövlətlərdir, onlarla metropoliya arasında münasibətlər necədir, paytaxtları harada yerləşir, müəlliflər bilmirlər. yuxarıdakı səbəbə görə. Buna görə də qeydlərdə daha çox 17-ci əsrdə su basmış Çindən danışırıq. Cizvitlər və kim həm Çinin şimal qonşusu ilə münasibətləri, həm də ən şimal qonşusu haqqında bəzi qırıntılar haqqında məlumat əldə edə bilərdi. Baxmayaraq ki, bu qırıntılar təəccüblüdür.

Beləliklə, məsələn, Tərtərlərin Çinlilərlə onilliklərlə - minilliklərlə davam edən müharibəsi haqqında məlumat bizi heyrətə gətirdi! Bu, hətta 7000 ildən çox əvvəl baş vermiş Çin ilə çətin müharibədən sonra və əcdadlarımızın yeni bir təqvim təqdim etdiyi qələbənin şərəfinə davam etdi - Ulduz məbədində dünyanın yaradılmasından.

Tərtər əyalətlərindən biri olan Tanqutda kitab çapının qeyd edilməsi məni də çox təəccübləndirdi. 1000 il əvvəl. Təəssüf ki, heç bir detal verilmir.

Tərtərinin "dəqiq xəritəsi"nin mənbəyinə daha bir maraqlı keçid - cənab Vitsen. Nicholas Witsen haqqında danışırıq ( Nikolaes Witsen(1641-1717)). O, nüfuzlu holland ailəsinin nəslindən olub, məşhur alim, kartoqraf, kolleksiyaçı, yazıçı, diplomat olub və dəfələrlə Amsterdam burqomasteri vəzifəsinə seçilib. Vitsen bir neçə dəfə Rusiyada olub və hətta kitab da yazıb "Moskvaya səyahət 1664-1665".

Bir neçə il əvvəl onun kitabı Rusiyada nəşr olunub "Şimali və Şərqi Tərtəriya"üç cilddə. Hollandiyalının həyatı boyu bu, Witsenin dərc etdiyi Sibirin ətraflı xəritəsinin geniş şərhi idi.

Vitsenin təsvir etdiyi Tərtər xalqları vəhşi və barbardır, və yalnız bəziləri oturaqdır və hətta heyvan dəriləri ilə örtülmüş daxmalarda və ya çuxurlarda yaşayırlar. Bundan əlavə, onlar hətta bütlərə sitayiş edən bütpərəst də deyillər, lakin ümumiyyətlə bəzi ibtidai inancları qəbul edirlər, ağaclardan asılmış ölü heyvanlara sitayiş edirlər. Tərtərlərin şəhərləri var, amma yenə də demək olar ki, istisnasız gəzirlər. Yəni, Remezovun “Sibir rəsm dəftəri”ndə təsvir olunan çoxlu sayda şəhərlər, onları kim və necə qurdular, orada yaşayan insanlar nə etdilər, Vitsen sükutla keçib gedir. Ümumiyyətlə, bütün tartarlar vəhşi, vəhşi və bir daha vəhşidir.

Ucuzdan uzaq olan bu əsər Rusiyanın bir çox kitabxanalarına göndərildiyindən, bizə elə gəlir ki, burada yaxşı düşünülmüş bir əsərlə məşğul oluruq. təxribat. Böyük Tərtər haqqında məlumatı gizlətmək artıq mümkün olmadığından - onun həddən artıq çoxu internetdə yayılıb, insanların əleyhdarları keçmişlə bağlı həqiqətləri və təkcə keçmişlə bağlı deyil, həm də böyük keçmişlə bağlı həqiqətləri öyrənə bilirlər. ölkə, sadəcə hərəkət etmək qərarına gəldi - qazana bilməzsən, rəhbərlik et. Beləliklə, onlar 17-18-ci əsrlərin xarici ensiklopediyalarının ruhuna uyğun bir sənət əsəri buraxdılar, burada Tərtər haqqında hər cür nağıl, müxtəlif səyahətçilərin yarı doğru hekayələri danışılır, onlar tez-tez danışdıqları yerlərə belə baş çəkmirdilər. .

Məsələn, 1710-cu ildə “Qədim Moğolların və Tərtərlərin ilk imperatoru Böyük Çingiz xanın tarixi” kitabı nəşr olundu. (Le Histoire de Cengizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares) François Petit tərəfindən yazılmışdır ( Fransua Petis(1622-95)), XIV Lüdovik fransız kral sarayının ərəb və türk dillərindən tərcüməçisi.

Kitabın tam adı: “Qədim Moğolların və Tərtərlərin ilk imperatoru Çingiz xanın həyatı, inkişafı və fəthlərinin təsvirini özündə əks etdirən, davamçılarının bu günə qədər qısa tarixi ilə dörd kitabda tarixi, qədim moğolların və tatarların həyat tərzi, adət və qanunları, Moğolistan, Türküstan, Qıpçaq kimi nəhəng ölkələrin coğrafiyası (Capschac), Yuğuristan və Şərqi və Qərbi Tərtəriyyə”. 12 ildən sonra bu kitabı ingilis dilinə Penelope Aubin tərcümə etdi ( Penelopa Aubin(1679-1731)), ingilis yazıçısı, şairi, dramaturqu və tərcüməçisi.

Bu görüntülərdən də göründüyü kimi avropalılar Çingiz xanı təmsil edirdilər ağ kişi, amma monqoloid deyil, istər 14-cü əsrdə, istərsə də 18-ci əsrdə və fərqi yoxdur ki, onlar Çingiz xanla Tamerlanı qarışdıra bilsinlər (Bayazidlər Çingiz Xan və Tamerlandan sonra bir əsrdən çox Osmanlı taxtında oturdular. varisi, onlarla vuruşdu). Deməli, qravüra üzərində onun təsviri olması mümkündür. Amma yazılanlar yazılır (Çingiz xan bəyəzidin qadını ilə içir).

Hər halda, (topladıqlarımızdan) Tamerlanın da monqoloid deyil, ağdərili olduğuna dair bir dəlil əldə edirik. Yeri gəlmişkən, Osmanlı Sultanı Bayezid I Qırmızı saçlı və ağ gözlü idi. Türkləri yenə sevindirdi. Söqut şəhərində Osmanlı imperiyasının banisi I Osmanın muzeyini tikdiklərini dedik. Hazırda dünyada tanınan, demək olar ki, bütün imperiya qurucularının büstlərinin kiçik qalereyası da var. Bu büstlərin surətlərini, o cümlədən büstünü İstanbulda yerləşdirdilər Çingiz xan. O, həm də kişi kimi təsvir edilmişdir ağ irq.

Çingiz xanın avropalı xüsusiyyətləri tam olaraq onunla izah olunur ki, ağ irqdən olan insanlar nəhəng bir ölkədə yaşamış, xaricilər bunu Böyük Tərtəriya, əvvəllər adlanırdı skifiya, və onlar, müvafiq olaraq, skiflərdir. Yalnız skif kurqanlarının qazıntılarının nəticələrinə və skiflərin özlərini necə təsvir etdiklərinə əsaslanaraq skiflərin görünüşünün yenidən qurulmasına baxmaq lazımdır və onların necə göründüyünə dair bütün suallar aradan qaldırılır. İskitin Böyük Tərtər olması faktını əsərlərini tərcümə edib saytımızda dərc etdirdiyimiz tanınmış Avropa ensiklopedistləri qeyd etmişlər: Dabvilin "Dünya coğrafiyası", Dionisi Petaviusun "Dünya tarixi" və "Asiya Atlası" Nicholas Sanson tərəfindən. Bu barədə Fransua Petitin “Qədim Moğolların və Tatarların ilk imperatoru olan Böyük Çingiz xanın tarixi” əsərində də bəhs edilir.

Məsələn, Çingiz xanın mənşəyi haqqında yazdıqları budur:

“O, xanın oğlu idi Pisouca və ya Yesouca Qədim Moğolistanda, Böyük Tərtərdə, Qarakatay əyalətində yerləşən bir ölkədə hökmranlıq edən . Bu Asiyada Böyük Tartariya, eynilə Avropada kiçik Tartariyaölkələrdən başqa heç kim keçmişdə Skifiya adlanırdı. O zamanlar çoxlu krallıqlar var idi, lakin indi onlar o qədər hökmdarlar arasında bölünüblər ki, onların sayı və ya adlarının tam siyahısını təqdim etmək demək olar ki, mümkün deyil.

Birinci - Qıpçaq (Capschac), bir çox böyük əyalətlərdən ibarət olan, onların arasında alır, Moğolların şərqində və Maveraünnərin şimalında və çayın yuyulduğu ölkədə yerləşir Sibon (Sibon və ya öküz).

İkinci hissə - Zaqatay (Zaqatay), qədimlər bunu Maveraünnəhir adlandırırdılar (Transoksiana) və ərəblər Maouarannabar.

Üçüncü hissə - qarakatay (Karakatay), nəymanların ölkəsi olan Türküstanı da əhatə edir (Naimanlar), gelairlər ölkəsi (Gelaylar), Keraitlərin hansı hissəsindən çıxdı (Keraitlər), uyğurların ölkəsi (Yuğur), Tanqut, Hotban (Xotban və ya Kbyta və ya Koutan), Kalmıklar ölkəsi və krallığı CəsarətÇin və dənizlə həmsərhəd olan.

Dördüncü hissə qədimdən ibarətdir Moğolistan Yəcuc və Məcuc olan və yerləşdiyi yer tarixçilər tərəfindən çox fərqli şəkildə Çingiz xanın həqiqətən sahib olduğu bir ölkə kimi təsvir edilir:

Bəziləri Kiçik Asiyada, bəziləri Lidiyada, bəziləri Kolçada var (Kolxida)[yunanlar Cənubi Qafqazı belə adlandırırdılar. - E.L.] və İberiya və bəzi səyyahlar onu Şimal-Şərqi Asiyada, Çindən kənarda, ilk skiflərin ölkəsinə yerləşdirərək, Yafetin ikinci oğlu Maqoqun övladlarının Avropanın şimalından Şimal tərəfinə gəldikləri fərziyyəsini dəstəkləməyə çalışdılar. Asiya, burada məskunlaşdıqları ölkəyə ad verdilər. Ümumiyyətlə, bu ölkə Çinin ən şərqində, şimalında yerləşir və həmişə sıx məskunlaşmışdır. Şərq yazıçıları orda yaşayan insanları adlandırırlar Moğollar (Moğollar), avropalılar isə onlara başqa adlar qoyurlar” (səh. 4-5. Burada və aşağıda “Çingiz xanın tarixi”nin ingiliscə variantının tərcüməsi).

Bu mənbədən Skifiya haqqında bir neçə daha xatırlanır. Çingiz xan doğulanda onun tezliklə olacağı proqnozlaşdırılırdı. Bütün İskitlərin Böyük Xanı(səh.14). Tərtərdə kifayət qədər çoxluq təşkil edən Nesturilər öz başçılarına məktub yazaraq “İskit xalqlarının əksəriyyətini qəbul etdilər” və Ounghcan, Kereites hökmdarı, Asiyada xristian dövləti quran və Papaya və Avropa monarxlarına məktublar yazan eyni presviter İoanndır, yumşaq desək, reallığa uyğun gəlmirdi, bu da 4 cildlik kitabdır. Çingiz xanın həyatı haqqında qeyd edir, onun yalnız xristianlara öz torpaqlarında yaşamağa və öz dini etiqadlarına icazə verdiyini vurğulayır (s. 26).

Daha varmı bəzi maraqlı faktlar, kitabda təsvir olunan, məsələn, skiflərin tartara çevrilməsi:

“Bir neçə skif xalqı Temuçinə tabe olduqdan bəri (Temugin), tədricən ya moğollar, ya da tatarlar kimi ümumi adla çağırılmağa başladılar, lakin sonuncu ad sonda daha çox kök saldı və indi bütün skiflərə tatarlar deyirlər həm qərbdə, həm də Asiyanın cənub hissələrində.

Əslində, adı Tata və ya tatarlar (Tata və ya Tatar)şərqdə və şimalda o qədər də naməlum deyil. Çinlilər tərəfindən çoxdan istifadə edilmişdir. Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişindən əvvəl və ondan bir müddət sonra onlar adı ilə tanıdıqları bir xalqa qarşı vuruşdular. tata. Şübhəsiz idilər soumoqullar və adından bəri başqa xalqlar TartarusÇingiz xanın dövrünə qədər heç bir yerdə tanınmırdı. Onu da qeyd edək ki, Çin əlifbasında hərf yoxdur. r belə tələffüz edirlər tataəvəzinə Tartarus(səh. 63).

"Ad qarakatay skiflərin çinlilərlə amansız müharibəsindən sonra skiflər ölkəsinə verildi. Əvvəlcə skiflər bunu qazandılar və şanslarını möhkəmləndirmək üçün Çin krallığına daxil oldular, lakin bir mühüm döyüşü uduzaraq geri çəkilib ölkələrinə qayıtmağa məcbur oldular. Çin padşahı bu qələbənin üstünlüyünü əldən verməmək qərarına gəldi və öz sərkərdələrindən ikisini onların arxasınca göndərdi, onlar da onları məğlub edərək itaət etməyə məcbur etdi.

Çin padşahı öz sərkərdələrini qumlu Skifiya üzərinə yerləşdirəndə ona ad verdi qarakatay, ölkəsinin adı ilə səsləşir katai (Cathay) etdiyi fəthi ifadə etmək üçün. Və bu ölkə qazanılmış mülkə çevrildiyindən bir ölkəni digərindən fərqləndirmək üçün tatarların və türklərin qara söz üçün işlətdiyi kara epitetini, Qaraqatayın qısır və qonaqpərvər bir ölkə olduğunu, Katai, yəni Çin (Çin) gözəl ölkədir, bol və hər cür xoş şeylərlə doludur” (s. 66).

Çingiz xanın qayınatası adı çəkilən naymanların xanı olub Tayanxan (Tayankan), kürəkəninə müharibə elan edən Qaraqatayın ən güclü xanlarından biri. Təsəvvür edin, “Çingiz xanın tarixi” Fransua Petit onları hansı insanlara istinad edir? “Bu Naimanlar qədimlərin çağırdığı bir xalq idi İskitlər-İssedonlar və onların paytaxtı müasirlərinin adlandırdığı skif İssedon idi Succuir(səh. 67).

Təbii ki, bu kitabda verilən və dəqiqliyini iddia edən coğrafi və digər məlumatların bəziləri heç də belə deyil və təbii ki, onlara tam etibar etmək olmaz, lakin bəzi qırıntılar maraq doğurur. Moğolistan ölkəsinin yerləşdiyi yerdə olduğu kimi, eyni anda bir neçə nöqteyi-nəzərdən çıxış edən və o dövrdə Avropa coğrafiya elmində nə qədər çaşqınlıq və təlatümlərin hökm sürdüyünü bizə göstərən müəllifə hörmətlə yanaşmalıyıq. Asiya genişlikləri. Bundan əlavə, kitabın lap əvvəlində o, vicdanla etiraf edir ki, əksər Avropa müəllifləri tərəfindən xüsusi adların tələffüzü öz mülahizənizlə, başqa sözlə, kim nə qədərdir. Əvəzinə Ahdallah yazdı Gabdole, birlikdə Əmir Əlmoumini – Miramomolin. Hətta Marko Polo da bundan qaça bilmədi - əvəzində Çingizkan o yazdı Cingiscan . Odur ki, gəlin bunu yadda saxlayaq və “Çingiz xanın tarixi”ni oxumağa davam edək...

Əslində, bəli, bu kitabdakı adların yazılışı müasir tarixdə qəbul edilənlərdən fərqlidir. Beləliklə, məsələn, biz Çingiz xanın atasının adının belə olduğunu düşünürdük Yesugei, amma burada deyilir Pisouca və ya Yesouca birinci arvadın adı idi Borte, amma burada deyilir Purta Cougine, Çingiz xanın çıxdığı Borjigin ailəsinin əcdadı hesab edilir Bodonçar burada adı çəkilən Buzengir, Çingiz xanın həyatında mühüm rol oynamış Kereylərin xanı adlanır. Vanq Xan, və kitabda Ounghcan.

Heç bir uyğunsuzluğun olmadığı yeganə şey "Kainatın sarsıdıcısının" əsl adıdır, çünki Çingiz xan 1206-cı ilin yazında qurultayda aldığı tituldur və adı Temujin. Bütün müəlliflər yekdildir - atası onu komandir Temuçinxanın adı ilə adlandırıb (Temugincan) onu məğlub etdi. Lakin biz əvvəllər bilmirdik ki, məğlub olan xanın soqolların və ya tatarların birləşmiş qoşunlarının komandanıdır. (Soumouguls və ya Tərtərlər)ölkəsinə tez-tez hücum edən Karakataydan. Çingiz xanın atası qalib gəldiyi qanlı döyüş oldu və bu qələbənin şərəfinə tezliklə doğulan oğluna sərkərdə adını verdi. Burada maraqlıdır ki, tatarlarla muğallar arasında bərabər əlamət, "so" və ya "su" prefiksi ilə olsa da.

Əslində, avropalı tarixçilərin Moğolların və Tərtərlərin kim olduqları və adlarının haradan gəldiyi barədə kifayət qədər qeyri-müəyyən təsəvvürləri var idi. Məsələn, bir katolik fransiskan rahib Covanni Plano Karpini Moğol İmperiyasına ilk səfər edən və Batu ilə görüşdüyü güman edilən (1182-1252) yazırdı: “ Şərq bölgələrində müəyyən bir ölkə var ... Monqal. Qədim dövrlərdə bu ölkədə dörd xalq var idi: onlardan biri yeka-monqollar, yəni böyük monqollar adlanırdı; ikincisi - su-monqollar, yəni su monqolları; öz torpaqlarından axan və Tartar adlanan müəyyən bir çayın adı ilə özlərini Tərtər adlandırırdılar».

İtalyan imperatorluğu ziyarət etmək təcrübəsini əlyazmalarında təsvir etdi Tarix Mongalorum quos nos Tartaros appellamus(“Bizim tatarlar adlandırdığımız monqolların tarixi”) və Azad Tartarorum(“Tərtərlərin kitabı”).

Başqa bir fransiskan, müəyyən bir qardaş Benedikt, onu tamamlayır: Moal [Tərtərdə] - torpaq, monqollar - torpaq sakinlərinin [adı] deməkdir. Bununla belə, [onlar] öz torpaqlarından keçən və tatar adlanan böyük və sürətli çayın [adından] özlərini tatar adlandırırlar. Çünki onların dilində tata [latınca] “sürükləmək”, tartar isə “dartmaq” deməkdir..

Benediktin rahib Parisli Metyu(1200-1259), ingilis, "soyadına" baxmayaraq, "Böyük xronika" nın yaradıcısı ("Chronica majora"), tatarlar haqqında yazırdı: “ Onlar dağlarından axan, artıq keçdikləri bir çaydan Tartar adlanır, Tartar adlanır ...».

Təəccüblüdür ki, Tərtər çayına həqiqətən də orta əsrlərə aid xəritələrdə rast gəlmək olar.

Bəzi xəritələr də bu xalqın bir neçə şəhərini, o cümlədən şəhərləri göstərir Tartarus Və monqol. Onların XVII əsrdən sonra xəritələrdə yoxa çıxması diqqət çəkir. Tədqiqatçılar Tərtər çayını müasir Kolıma və ya Lena çayları ilə əlaqələndirirlər. Deməli, Petit Moğolistanı, eləcə də “ilk skiflər” ölkəsini şimala yerləşdirməkdə haqlı idi. Yəni, tatarlarla birlikdə moğollar və “ilk skiflər” çox şimaldan gəliblər. Bəlkə də ərazidən Hiperboreya.

“7-ci əsrdə iki növ moğol var idi. Bəziləri Moğol adlanırdı Dirlighin, və qeyriləri Niron. Bu hekayənin davamı onların niyə belə adlandırıldığını göstərəcək. Moğollar Dirlighin Kongorat, Berlas, Merkut, Kurlas xalqları idi (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) və bir çox başqaları. Merkit, Tanqut, Merkat, Zhumogul, Nironkayat, Ekamogul sakinləri (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) bəziləri isə Muğal adlanırdı Niron, bunların arasında Ekamogol və Nironkayaty Çingiz xanın ailəsinə mənsub idi.

“Kayat” sözü dəmirçi deməkdir. Kabalkan (Kabalkan), Çingiz xanın ulu babası Niron tayfasının digər xanlarından fərqlənmək üçün Niron adına kayat sözünü əlavə etmişdir. Bu adla onun öz tayfası tanınırdı. Həmin vaxtdan bu ad fəxri ad kimi təkcə tayfa üçün deyil, həm də xanın özü üçün qalmışdır. Bu sözün mənşəyi Moğolistanın ən ucqar şimal hissələrində yaşayan bəzi insanlara gətirib çıxarır ki, onlar kabinlər (Cayat), çünki onların rəhbərləri adlı bir dağda metal məmulatları istehsalını qurdular Arkenekom Bu Moğol qəbiləsi böyük hörmət və rəğbət qazandı, çünki bütün Moğol ölkəsi bu ixtiradan faydalandı. Bundan sonra bu adamları çağırdılar Arkenekomdan olan dəmirçilər.

Bununla belə, marağı rəhbər tutaraq antik dövrdə araşdırma aparan tarixçilər onun haqqında fərqli fikir formalaşdırıblar. Hamısı atasından danışır Pisouca Behader*, qədim Moğolların ən güclü xanı haqqında. Deyirlər ki, o, iki böyük krallığı idarə edib, evlənib Oulon Aikeh, düşmənləri üzərində çoxlu qələbələr qazanmış bir xanın qızı, qohumu.**

Tamamilə aydın şəkildə görünür ki, ona aid edilən aşağı doğuş bu müəlliflərin məlumatsızlığından və ya bədxahlığından irəli gəlir, atası isə Buzengira (Buzengir), Asiyanın həm şərqində, həm də şimalında şöhrəti o qədər böyük olan Ədalətli adlanırdı ki, onunla qohum olmaqdan və ya müttəfiq olmaqdan məmnun olmayan heç bir əhəmiyyətli şahzadə tapılmadı. Əmin ola bilərik ki, Çingiz xan oğlu Pisouca, şahzadə və ya xan doğulub.

* 21 Moğol imperatoru Farsda 150 il hökm sürdü, onların arasında oğlu Çingiz xanın da olduğu Pisouca.

** Ən böyük xan Büzengir idi (Buzengir) bütün moğolların nəsli ondandır” (s. 6-7).

(Qeyd: fransız dilində moğollar belə yazılır - moqollar, və ingilis dilində - moğollar. "Moğol" sözü müxtəlif müəlliflər tərəfindən müxtəlif şəkildə yazılmışdır: Munqali, Muğallar, Monqol, Monkoux, bu da bu insanlar haqqında aydın və birmənalı məlumatın olmadığını göstərir.)

Blimey! Rəsmi tarixə görə, yalnız köçəri olan monqolların dəmirçilik biznesi inkişaf etmiş olduğu ortaya çıxdı. Üstəlik, bu, kifayət qədər qədim, o qədər qədim və vacibdir ki, nəinki nə vaxtsa, həm də yeni ilin ilk günündə ayrıca mərasimlə təltif edilib.

Təəssüf ki, Petit moğolların metal əritməsi haqqında başqa heç nə demədi. Və nəhayət, bu gün də metal əritmə texnologiyasına sahib olmaq istənilən ölkəyə ona sahib olmayan ölkələrə nisbətən kifayət qədər ciddi üstünlük verir və Çingiz xan dövründən danışmağa heç nə yoxdur. Aydındır ki, tarixçilər daha çox möhtəşəm döyüşləri və çoxsaylı orduları təsvir etməkdə maraqlıdırlar. Həyəcanlı olmalıdır. Və burada, bu orduların bu qədər miqdarda silahları haradan aldığını izah etmək heç də maraqlı deyil.

Xammalı hara aparıblar - dəmir filizi, onun emalı üçün hasilatı hara yerləşdiriblər, metal necə və harada döyülüb, çatdırılma necə təşkil olunub - darıxdırıcı! Və nəhayət, Çingiz xanın ordusunda yüz minlərlə deyil, on minlərlə əsgər olduğunu düşünsək belə, istehsalın miqyası təsir edici olmalıdır. Konvoy dəmirçilərinin olması isə bunu izah edə bilməz.

At Moğollar(onlar tartarlar) polad sənayesi kimi bir şey olmalı idi. Və ona sahib idilər. Eyni Parisli Metyu, Muğallarla bağlı hər hansı bir ehtirasla yanaşı, həm də xəbər verir: "Onlar öküz dəriləri geyinmiş, dəmir lövhələrlə qorunmuşdur". Maraqlı fakt. Samuray qılıncı üçün metal istehsal texnologiyası - katana adlanır "tatara" , həmçinin onun əridilməsi üçün soba.

Bəli, Petit Avrasiya qitəsində metallurgiya sənayesi haqqında heç nə demədi. Bəli və o, heç nə deyə bilmədi, sadə səbəbə görə, Avropa tarixçilərinin Böyük Tərtərinin geniş ərazilərində baş verənlər haqqında ümumiyyətlə qeyri-müəyyən bir təsəvvürləri var (və hələ də var). Baxmayaraq ki, onlar keyfiyyətcə yaxınlıqdakı bütün ölkələri yezuit casusları ilə doldurdular. (Məsələn, amerikalı tarixçi David Mangello ( David E Mungello(1943-cü il təvəllüdlü) hesab edir ki, 1552-ci ildən 1773-cü ildə əmrin qadağan edilməsinə qədər, cəmi 920 Cizvit missionerləri).

Ancaq 17-ci əsrin Avropa tarixçilərinin qədim metallurgiya haqqında bilmədiklərini müasir arxeoloqlar bilir, baxmayaraq ki, onların bəzi kəşfləri diqqətlə gizlədilir. Beləliklə, məsələn, 20-ci əsrin 70-ci illərində sovet arxeoloqu Leonid Xlobystin eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Taymir yarımadasında tunc tökmə emalatxanaları açdı. (Bu kəşf haqqında 2015-ci ildə “Aryanların yolu ilə” konfransında görkəmli rus arxeoloqu, tarix elmləri namizədi Sergey Valentinoviç Qusev tərəfindən məruzə edilmişdir).

Müasir rus elmi, Arktika Dairəsindən kənarda öz dövrü üçün kifayət qədər yüksək səviyyədə metal əritmək texnologiyalarına malik inkişaf etmiş bir sivilizasiyanın mövcud olduğunu etiraf etməyə tələsmir, çünki ənənəvi tarix üçün əlverişsiz olan bu fakt dolayı yolla təsdiq edə bilər. müstəqil tədqiqatçıların israrla axtardıqları Hyperborea-nın mövcudluğu. Klavdi Ptolemeyin öz əsərində təsvir etdiyi o Hyperborea "Coğrafiya":

“Sarmatiya sızmasının kənarında Skandiya və ya Eritium adlanan nəhəng bir ada yerləşir. Və bu, Hiperborey əcdadlarımızın əfsanəvi ölkəsidir, xalqların zirzəmisi, dünya xalqlarının dəmirçisidir. Orada, Riteian dağlarından böyük çaylar axır və onlar boyu saysız-hesabsız mal-qara sürüləri ilə dünyanın ən əzəmətli çəmənlikləridir. Böyük meşələrin arasında münbit tarlalar var və torpaq heç bir yerdə böyük məhsul vermir. Buradan torpaq becərmək və metal döymək qabiliyyəti yayılır ... "

Eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin ortalarında olduğu da o qədər də geniş məlum deyil. Dnepr hövzəsindən Sayano-Altaylara qədər geniş ərazilərdə dağ-mədən və metallurgiya biznesi fəal şəkildə inkişaf edir və güclənirdi. Qədim mədən ustaları mis və qalay yataqlarını fəal şəkildə kəşf edib inkişaf etdirdilər. Onların fəaliyyətinin miqyasını qiymətləndirmək üçün tarix elmləri doktoru, professor, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü E.Çernıxın və İspaniyanın Tarix İnstitutunun Tarix İnstitutunun Elmlər Doktoru, professor, İ. Elmi Tədqiqat Maria Isabel Martinez Navarrete “Avrasiya çöllərinin dərinliklərində qədim metallurgiya”:

“Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında. Mis və bürüncün xüsusiyyətləri ilə tanış olan Avrasiyanın arxeoloji icmaları 10-11 milyon kvadrat kilometrdən çox olmayan bir ərazini tutdu. Eramızdan əvvəl III və II minilliyin əvvəllərində. qitə xalqları 40-43 milyon kvadrat kilometrə qədər ərazidə metal daşıyan mədəniyyətlərin sürətlə yayılması ilə əlamətdar olan Son Tunc dövrünə daxil oldular. Bu hadisələr mədənçıxarma və metallurgiya istehsalının inkişafında köklü dəyişikliklərə və Avrasiyada elmi ədəbiyyatda adlandırılan geniş metallurgiya istehsalı sistemlərinin geniş zəncirinin formalaşmasına səbəb oldu. "metallurgiya əyalətləri". Əyalətlərin hər birinin strukturuna bir sıra əlaqəli və bir-biri ilə sıx bağlı metal istehsalı mərkəzləri daxil idi ...

Ən təsirlisi nəhəng dağ-mədən və metallurgiya mərkəzidir Karqalı müasir Orenburq vilayətinin ərazisində. Təqribən Karqalı filiz yatağı tutur 500 kv.km, qədər sabitlənir 35 min. qədim və qədim iş - mədənlər və karxanalar. Yeraltı inkişaf labirintinin ümumi uzunluğu yüzlərlə kilometrlə qiymətləndirilir.

Karqalların istismarının ən erkən izləri Yamnaya mədəniyyəti dövrünə (e.ə. IV minilliyin sonu - II minilliyin əvvəli) aiddir. Karqalının tam mərkəzində gənc tökmə ustasının dəfn edilməsi bu dövrə təsadüf edir. Karqalı filizinin müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha fəal işlənməsi sonralar, Srubnaya mədəniyyəti dövründə (e.ə. XVII-XV əsrlər) həyata keçirilmişdir.

Həmin əsrlərdə mədənçilərin və metallurqların ən azı iki onlarla yaşayış məntəqəsi var idi ki, onların arasında qəsəbə ən məşhur idi. Dağ. Qornı sakinləri qəsəbənin yaxınlığında yerləşən saysız-hesabsız mədənlərin gövdələri boyunca filiz linzalarına enirdilər. Burada, qəsəbədə usta metallurqlar filizdən mis əridir, müxtəlif məmulatlar tökürdülər. Bu bürünc erasında 5 milyon ton hasil edilmiş və emal edilmiş filizdən əridilmiş misin həcmi müxtəlif hesablamalara görə dəyişir. 55 min tondan 120 min tona qədər nəhəng miqyası ilə heyran etməyə bilməz. Filiz və metal müqabilində alınan ev heyvanlarının - inək, qoyun və keçi sümüklərinin böyük kütləsi əmtəə mübadiləsinin ən aktiv proseslərindən danışır. Karğalıdan qərbə və cənub-qərbə filiz və mis götürülürdü. Kargalı ixracının əhatə dairəsi yaxınlaşırdı 1 milyon kv.km…»

Şəkildə Karqali hissələrinin vertolyotla çəkilmiş surətdə doldurulmuş mədən işlərinin izləri var və müəlliflər öz işlərində eramızdan əvvəl II minilliyə aid Karqal yaşayış məntəqəsinin fotoşəkilini təqdim edirlər. "Dağ" daha çox əhatə olunmuş bir təpədə min mina. Bu istehsalda iştirak edən insanlar, elm adamları çağırır andronovitlər, və mədəniyyət Srubno-Andronovo(Uraldan Dnepr hövzəsinə qədər icma Srubnaya, Uraldan şərqdə Sayano-Altay - Andronovo). Bu insanlar idi ağ irq.

Eramızdan əvvəl 2 min illərin sonunda. Karqalıda metallurgiya istehsalı kəsildi və insanlar elmə məlum olmayan səbəblərdən, çox güman ki, cənuba, iqlim dəyişikliyinə görə bu yerləri tərk etdilər, lakin ağdərililər metallurgiya sahəsində bilik və bacarıqlarını itirmədilər. Bunu Altay və Cənubi Sibirin qədim və orta əsr metallurgiyasının arxeoloji tapıntıları, xüsusən də erkən İskit dövrünə aid mis məmulatları sübut edir (Khavrin S.V. “Altayın ilk skif tunclarının tərkibinin təhlili” Və "Tuvanın skif abidələrinin metalı və Arjan kurqanı"). Beləliklə, Çingiz xanın əcdadları ilə qohum olan və Moğollar arasında metallurgiya istehsalını təşkil edən insanlar bunu sıfırdan etmədilər.

Beləliklə, Petit onun haqqında deyəcək bir şey olmadığına görə nə cür insanlar idi? "bəzi insanlar"? Necə yaşayırdılar, necə görünürdülər?

Təəssüf ki, nə Fransa kralı IX Lüdovikin tapşırığı ilə 1253-1255-ci illərdə monqollara səfər etmiş Flamand Fransiskan rahiblərindən olan Guillaume de Rubruck (1220-1293), nə də bu məlumatı sonuncudan götürən Petit bu xalq haqqında heç nə demir. . Amma əcdadlardan bəri Çingiz xan onunla əlaqəli idilər, onların mənşəyi və görünüşü haqqında bir şey axtarmaq faydalı olardı.

Temuçinin mənsub olduğu Borjiginlər ailəsinin adlı qadınla başladığı məlumdur Alan-hoa (Alancoua ondan 400 il əvvəl yaşamış Petya (eramızın VIII əsri). Bu barədə məlumat mənbəyi naməlum monqol müəllifi tərəfindən 1240-cı ildə tərtib edildiyi və monqol dilində Çin heroqlifi transkripsiyası ilə bizə gəlib çatdığı güman edilən “Monqolların Gizli Tarixidir”. Bunun necə monqol dili olması ayrı məsələdir.

Nağılda deyilir ki, ərinin ölümündən sonra Alan-hoa üç oğul doğdu. Böyük oğullar (ərindən) küsməyə başladılar və anası belə cavab verdi: “Siz mənim iki oğlum mənimlə danışır, deyirsiniz: “Üç oğul doğdun, bunlar kimin oğullarıdır? Amma hər gecə belə olurdu, yurtanın bacasından içəridəki işıq [sönən] saatda açıq-qəhvəyi bir kişi yanıma gəlirdi; qarnımı sığallayır, işığı qarnıma girir. Və o, belə çıxır: bir saatda; günəş ay ilə birləşəndə, cızma-qara, sarı it kimi ayrılır. Niyə boşboğaz danışırsan? Axı, əgər hər şeyi başa düşürsənsə, bu oğullar səmavi mənşəli möhürlə qeyd olunur. Necə ola bilərdi ki, onlar haqqında, məsələn, bir cüt ölüm altında olanlar haqqında? Onlar padşahların padşahı, hamının üzərində xan olanda, adi insanlar bütün bunları ancaq o zaman anlayacaqlar! (Gizli əfsanə. § 21)”.

Bu üç qeyri-qanuni oğuldan biri doğulduğu Borjigin qəbiləsinin əcdadı oldu. Çingiz xan.

Bu əfsanədə əcdadın adı diqqəti cəlb edir - Alan və üç oğlan atasının görünüşü - açıq qəhvəyi adam. Həmin monqollar haqqında öz şəhadətlərini buraxan müxtəlif müəlliflər qeyd edirlər ki, Borjiginlər təkcə mavi gözlü deyil, həm də sarı saçlı idilər (Rəşid əd-Din yazır ki, “Xubilay dünyaya gələndə Çingiz xan onun saçlarının tünd rənginə təəccübləndi. , çünki bütün uşaqları sarışın idi"), bu da ananın ağ saçlı və ağ gözlü olduğunu bildirir.

Alan-hoa nəslinin gözləri haqqında Rəşid-əd-Din belə deyir: “... Mənası "burjigin" - "mavi gözlü", və qəribə də olsa, indiyə qədər Yesuqey-bahadurun nəslindən olan nəsillər, onun övladları və onun uruğunun [nəsli, qohumu], əksər hissəsi mavi gözlü və qırmızıdır. Bu, Alan-Qoanın hamilə qaldığı vaxt belə deməsi ilə izah olunur: “[Gecələr] gözlərimin önündə qırmızı saçlı və mavi gözlü bir kişi şəklində bir parıltı [qəflətən] görünür. , və tərk edir!"

Hətta səkkizinci tayfada, yəni Yesugei Bahadurda da bu fərqli xüsusiyyətə rast gəlinir., və onların (monqolların) sözlərinə görə, o, haqqında danışdığı Alan-xoa övladlarının kral hakimiyyətinin əlamətidir, onda belə bir görünüş onun sözlərinin doğruluğunun və bunun etibarlılığının və sübutunun sübutu idi. vəziyyət... ”(Rəşid-əd-Din. T. 1 kitab 2, səh. 48.)

Bu dəlildən belə nəticə çıxır ki, açıq saç rəngi və mavi və ya boz-yaşıl gözləri (XVII əsr tarixçisi Çingiz xanın nəslindən olan Xivə xanı Əbülqazinin fikrincə, Borjiginlərin tünd göy gözləri tünd mavi gözlərlə əhatə olunmuşdur. qəhvəyi kənar - sözdə "pişiyin gözləri") Çingiz xandan əvvəl və ondan sonrakı bir çox nəsillər üçün Alan-xoa və adı tarixdə qorunmayan ağ saçlı kişinin bütün nəslinə hakim idi.

Yəni nadir istisnalarla təkcə əcdadlar deyil, həm də Çingiz xanın nəslindəndir, və əlbəttə ki, özü ədalətli saçlı və açıq gözlü idi, bu, həyat yoldaşlarının eyni olduğunu göstərir. Onların dərisi də yüngül idi. Burada bəzi ifadələr var.

RəşidəddinÇingiz xanın bacısı oğlu Yesunqu haqqında: “Yesunqu hündürboylu, qırmızı rəngdə idi və uzun sifətli, uzun saqqallı idi”.

Rubruk Coçi Batunun oğlu haqqında: “Batu bizi diqqətlə yoxladı, biz də onu; və mənə elə gəldi ki, o, müsyö Jan de Bomonta bənzəyir, ruhu şad olsun. Sonra Batunun üzü qırmızımtıl ləkələrlə örtülmüşdü.

Marko PoloÇingiz xanın nəvəsi Kubilay haqqında: “Padşahların böyük hökmdarı Xubilay xan belə görünür: yaxşı böyümə, kiçik və böyük deyil, orta boylu; orta dərəcədə qalın və yaxşı qurulmuş; üzü gül kimi ağ və qırmızıdır; gözlər qara, şanlı, burnu yaxşı, necə olmalıdır.

Razılaşın ki, monqollar haqqında, sözün müasir mənasında, çətin ki, deyə bilərsiniz "üz ağarır və qızılgül kimi qızarır".

İndi "monqol dili" və Borjiginlərin əcdadının adı haqqında. Kitabın müəllifi Zalina Djioeva tərəfindən son dərəcə maraqlı bir araşdırma aparılıb “Çingiz xan. Alanın izi". Rəşid-əd-Dinin salnaməsində, “Gizli nağıl”da və digər orta əsr mənbələrində olan 1135 müxtəlif sözü osetin dilindən rus dilinə tərcümə etmişdir. Üstəlik, bu sözləri heç bir şəkildə dəyişdirmək lazım deyildi. Onlar tamamilə və tamamilə rus dilinə tərcümə olunur.

Məsələn, “... “Burjigin” sözü qırmızı pişik deməkdir, yəni. pələng (bur, bor - sarı, qırmızı, ji, dzhyn - məna artıran şəkilçi, gyno - pişik, pələng) təkcə Burjigin tayfasının totemi deyil, həm də dövlət hakimiyyətinin simvolu, dövlət hakimiyyətinin sübutu olmuşdur. Qızıl pələng təsviri olan boşqab taxan monqol məmurlarının ən yüksək səlahiyyətləri...” (Çingiz Xan, Alan izi, 1-ci fəsil).

Zalina Djioeva monqol hökmdarlarının xüsusi adlarına çox diqqət yetirir və onları tərcümə edirdi. O qeyd edib ki, monqolların elitası arasında sarı, qırmızı, qızıl mənasını verən “bur” və “bor” kökü olan çoxlu adlar var: Burxan, Burkan, Bure, Buri, Boragul. Çingiz xanın birinci arvadı adlandırıldığı məlumdur Borte, yəni ya ağ saçlı, ya da qırmızı saçlı idi və Çingiz xanın oğlu Oqedeynin böyük arvadı adlanırdı. Boraxjin(borahsin - kül sarışın, osetin.).

Osetinlər niyə buradadırlar? – soruşursan.

Fakt budur ki, osetinlər skif tayfasının nəslindən sayılırlar Alan və onların çoxunu, o cümlədən dilini saxlamışdır. Çingiz xan dövründəki monqolların adlarına qayıdaqsa, o zaman adı çəkilən müəllifin araşdırmasına görə, o dövrün monqol elitası demək olar ki, hamısı geyinirdi. İskit və Alan adları, onun əcdadından başlayaraq - Alan-hoa (ho - bacı).

Temujinin babasının adı idi Bərdan (Purtan Petyada) yun üçün çuval deməkdir, yəni. çəki artıqlığı. Çingiz xanın adı Temujin“mənəvi, təbii, ruhu olan” deməkdir. Birinci arvadından olan oğulları qədim Alan adlarını daşıyırdı. Monqol döyüşçüləri skif adlarını daşıyırdılar - Alinak, Adyak, Badak, Tarxan, Targitai, Burkan, Toxta, Tura, Purak, Buri, Shirak.

Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, o dövrün bütün monqol elitası, o cümlədən Çingiz xan idi İskit-Alanlar, bu barədə qədim Roma tarixçisi Ammianus Marcellinus dedi: "Demək olar ki, bütün Alanlar hündür və gözəldir, orta sarı saçlıdır, gözlərinin təmkinli bir qorxulu görünüşü ilə qorxudurlar" və qədim yunan Lucian saç düzümlərinin oxşarlığını qeyd etdi. Alanlar və İskitlər: “Makent belə danışdı, geyimi və dili ilə Alanlara bənzəyirdi. Çünki alanlar və skiflər arasında hər ikisi eynidir; yalnız Alanlar skiflər kimi uzun saç geyinmirlər.

Və bu orta əsr monqol elitasının müasir monqollarla heç bir ortaqlığı yoxdur, ancaq ağ irqdən olan skit-alanlarla.

Petya tərəfindən təqdim olunan, onun fəth kampaniyalarını kifayət qədər ətraflı təsvir edən Çingiz xanın tərcümeyi-halı bir neçə suala cavab vermir. Bunlardan birincisi niyə belə etdi? Yeri gəlmişkən, ənənəvi tarix heç vaxt antik dövrün böyük imperiyalarının yaranmasının səbəblərini izah etmir. Hansı ki, ümumiyyətlə, təəccüblü deyil. Bunun üçün, ilk növbədə, insan həqiqətən dünyada nə baş verdiyini bilməlidir. Məsələn, bu və ya digər imperiyanın, dövlətin və s. yaradılmasının arxasında hansı qüdrətli qüvvələr dayanırdı. Üstəlik, bu qüvvələr bu qurumların nominal yaradıcılarından qat-qat güclü idi. Və ən azı iki belə qüvvə var idi və hər ikisi, belə demək mümkünsə, əks işarə ilə.

Bu qüvvələrin necə döyüşdüyünü, hansı müttəfiqləri olduğunu, hər ikisinin məqsədinin nə olduğunu, hansı imkanlara malik olduğunu və hər ikisinin müxtəlif tarixi dövrlərdə hansı üsullardan istifadə etdiyini, onlara nəyin mane olduğunu, nəyi bilmək lazım idi. kömək etdilər, məğlub olduqları halda planlarını necə düzəltdilər və s. Və bu məlumat, çox qismən də olsa, tarixçilər üçün mövcud idisə, çoxları üçün ümumiyyətlə deyil. Bəli və onlar bunu reklam etməməyi üstün tutdular, heç olmasa freaks etiketini almaqdan qorxdular və ya hətta həyatlarından ayrıldılar.

Ona görə də bizə təklif olunan tarixdə belə çıxır ki, böyük İmperiyalar sanki təsadüfən yaranıb, xüsusən də bu, bir nəfərin qəsdən səyi nəticəsində baş verib. Yaxşı, təsadüfən baş verdi. Beləliklə, bir hökmdar öz qonşularına qarşı hərbi yürüş təşkil etmək istədi və biz getdik. Zavallı adam, bir çaşqınlığa düşdükcə, ölənə qədər oradan çıxa bilmədi - fəth, fəthdən sonra, sonra isə fəth olunanı birtəhər nizamlamaq zərurətindən beynini sındırmalı və birtəhər işini təşkil etməli oldu. İmperiya.

Qanunlar icad etmək, eləcə də inzibati aparat, hər cür sistemlər, məsələn, məhkəmə, vergi, dini və s., ticarət, sərhəd mühafizəsi, ordu və sair qurmaq, hətta öz təhlükəsizliyinizə nəzarət etmək lazım idi. Beləliklə, bizə deyirlər ki, Kir, Makedoniyalı İskəndər və Çingiz xan imperiyası yaranıb.

Soruşdu: niyə belə baş ağrısı? Sadəcə, necə deyərlər, sənətə olan məhəbbətdən irəli gəlir, yoxsa belə bir yükü üzərinə götürmək üçün çox əsaslı səbəblər var idi?

Təəssüf ki, dünyada təsadüfi heç nə baş vermir. Və əgər, necə deyərlər, “ulduzlar yanırsa, deməli, kiməsə lazım idi”. Məsələn, Makedoniyalı Qara Döyüşçü İskəndərin niyə öz evindən çox uzaqlarda aqressiv yürüşlərə çıxması və onun ölümündən sonra süqut edən qısa müddət ərzində sanki nəhəng imperiya yaratması haqqında məlumatlar dünyaya sızdı. İndi bilirik ki, o, kimi, nə üçün tərbiyə edib, rejissorluq edib. Bələdçilərə lazım olan bir imperiyanın yaradılması deyildi, bu, indi sadəcə real məqsəd üçün örtükdür, amma imperiyaların məhvi, Slavyan-Aryanlar tərəfindən yaradılmış və yalnız çata bildikləri Vedik bilik mənbələrinin məhv edilməsi.

Bu işdə ona, məsələn, "böyük" kömək etdi və rəhbərlik etdi. Aristotel və onun qohumları. Belə ki, Aristotelin qardaşı oğlu Kallisten Babildə olan elmi əsərlərin toplanıb göndərilməsinə, alimlərin isə Makedoniyaya göndərilməsinə rəhbərlik edirdi. Məsələn, Aristotel astronomik tədqiqatlarına görə qardaşı oğlundan Makedoniyalılardan 1900 il əvvəl tərtib edilmiş Xaldeylərin astronomik müşahidələrini aldı.

İskəndərin başqa bir nəzarətçisi və bələdçisi sehrbaz və falçı idi Telmesli Aristander hərbi yürüşlər zamanı ayrılmaz şəkildə öz yoldaşlığında olan . Ehtimal olunur ki, Makedoniya ona o qədər güvənib ki, o, istənilən vaxt onunla məsləhətləşib və bəzi tarixçilərin fikrincə, mistikin manipulyasiyasının qurbanı olub.

Moris Druon “Makedoniyalı İskəndər və ya Tanrının Kitabı” kitabında Aristandre stelasına yazılmış bu sözləri sitat gətirir: “Mən onun əlləri və başı idim ki, əməlləri və düşüncələri gerçəkləşsin. Ona görə də Aristanderin adını İsgəndərin adından ayırmaq olmaz...” Makedonski öz tapşırığını yerinə yetirəndə və hətta onun hərəkətlərinin əsl məqsədindən şübhələnməyə başlayanda, özünün “ilahiliyinin” dumanının içindən zorla keçib getməyə başladı. kuklaçılar onu uşaqlıqdan qarışdırdılar, o, sadəcə olaraq çıxarıldı. Bu işdə İsgəndərdən bir il sonra vəfat edən onun “sadiq” müəllimi Aristotelin əli olduğundan şübhələnirlər.

Amma Qaranlıq məhv edənlər yalnız kuklalarını becərmiş və idarə etməmiş, həm də hərəkətləri üçün düzgün vaxtı seçmişdir. Beləliklə, Makedoniyanın Veda biliklərini və əcdadlarımızın yaratdığı imperiyaları məhv etmək kampaniyası, sonuncudan əvvəlki Svaroq Gecəsinin sonunda, səhərin ən qaranlıq vaxtında, həmçinin Mordexay və Ester tərəfindən Fars İmperatorluğuna ilk dağıdıcı hücumda gəldi. Makedoniyaya farsların öhdəsindən gəlməyə kömək etdi, lakin sonuncu hələ də sağ qalmağı bacardı. Qaranlıq olanlar, demək olar ki, min il gözlədilər və "təkamül günəşi" hələ də parıldayan, lakin artıq isinməyən Svaroq gününün ikinci yarısında Persiyaya son zərbə vurdular, bundan sonra imperiya bizim tərəfindən yaradıldı və təkmilləşdi. əcdadları belə öldü.

Bununla belə, İşıq Qüvvələri heç vaxt boş oturmadılar və planetimizdə məskunlaşan rəqiblərinə qarşı mübarizə aparmaq və ağ irqdən olan insanların təhlükəsizliyini təmin etmək üçün öz hərəkətlərini etdilər. Aşkar səbəblərdən onların hərəkətləri haqqında daha az şey məlumdur, lakin hələ də bir şey görmək olar. Onlar da öz siyasətlərinin dirijorlarını yetişdirib, onlara kömək edib, qoruyub saxlayıblar. Həm də əlverişli vaxtdan istifadə etdi Svaroq günləri yaradıcı fəaliyyət üçün və yer sivilizasiyası üçün təhlükəli olan Svarog Gecələri üçün vaxtından əvvəl hazırlanmışdır. Və bu, yer üzündə min ildən bir qədər çox davam edən son Svaroq Gecəsinin ən başlanğıcında çıxış edən Çingiz xan adlı bir insanın həyat və fəaliyyətinə birbaşa aiddir.

Çingiz xan ailəsinin mənşəyi haqqında Valeri Mixayloviç Demin “Aryanlardan rusçalara” kitabında yazır:

“Bu hadisə ilə birbaşa əlaqəlidir ağ kahinlik. Yalnız Rusiyanın ağ kahinliyi Qohumluq və Qan qanunlarına ciddi riayət edərək, ağ qəbilələrin inkişafını yaxından izlədi və lazım gəldikdə vəziyyətə müdaxilə etdi ki, ən qədim və məşhur qəbilələr onların mövcudluğunu dayandırmasın. Tamamilə başa düşüləndir ki, ağ keşişlər öz sirlərini açmaqda maraqlı deyildilər, buna görə də ağ saçlı bir kişi ilə əlaqəsi olan bir qadının işıqlı bir ruhdan uşaq dünyaya gətirməsinə təhrik edildi. Beləliklə, 970-ci ildə Alan-qoa açıq-sarışın bir kişidən bir oğlu dünyaya gəldi. Bodonçar.

Yetkinləşən Bodonçar şahinlə ov etməyi mənimsəyib. Yeri gəlmişkən, bu, istisnasız olaraq bütün Slavyan-Aryan şahzadələri üçün sevimli ov növüdür. Eyni zamanda, təbii olaraq, ağ kahinlərin köməyi olmadan, o, keçmiş qəbiləsini özünə tabe etdi və monqol qəbilələrinin qalan hissəsini yaratdı. Bu cür, Bodonçar Çinqinin əcdadıdır. Bunu nəzərə alsaq, Çinginin niyə bütün sınaqlardan keçməyi, sağ qalmağı və Monqolustan xalqlarını birləşdirməyi bacardığı aydın olar.

Tam olaraq ağ keşişlər monqollar arasında böyük nüfuza malik olan , bunu bilirdi Temujin(Chingy) ağ insanlardan bir nəsil var. Bundan əlavə, Temuçinin (Çinginin) kəskinliyi, enerjisi, hökmranlığı və ehtiyatlılığı onu potensial hökmdar kimi hesab etməyə imkan verirdi. Bu, ağ kahinlərin monqollar arasında öz adamları vasitəsilə Temuçinə göstərdikləri yardımın səbəbi idi və bu, onun bir çox çətin vəziyyətdən çıxmasına kömək etdi. Monqollar arasında fəaliyyət göstərən insanlar vasitəsilə Rasseniya'nın ağ keşişləri onların ortasında Temujinin (Çingi) dayanmalı olduğu birləşmə ideyasını gətirdilər ... "

Və birləşmək lazım idi, çünki tez-tez öz aralarında vuruşan Ağ Moğolların (yaxud Petitin yazdığı kimi skiflərin), qırğızların, keraitlərin, merkitlərin və naymanların çoxsaylı tayfaları Qərbi slavyanların taleyini gözləyirdilər. Rusiyanın ağ keşişləri buna imkan verə bilməzdilər. Lakin əvvəlcə Muğal tayfalarının gələcək birləşdiricisi hərbi işləri və diplomatiyanı öyrənməli idi. 18 ildir yoxa çıxır.

Müxtəlif tədqiqatçılar bu faktı heç bir şəkildə izah etmirlər və Çingiz xan haqqında bütün məlumatların əsaslandığı iki mənbəni - "Gizli əfsanə" və "Monqolların Gizli Tarixi"ni yazanlar çox şeyə, o cümlədən Temuçin 18 il Rusiyanın ağ keşişlərindən dərs aldı. O, qəbilələri birləşdirib onlardan bir ümmət qoşunu yaratdıqda onların vəsiyyətini yerinə yetirdi. Əbəs yerə deyil ki, birləşmiş xalqın indi yaşamalı olduğu Yassa qanunu “dən başqa bir şey deyildi. Assa qanunlarına görə"(Müharibə qanunları) Slavyan-Aryanlar. Doqquz guşəli ağ bayraqda da təsvir edilmiş Çingiz xanın gerbi oldu.

Xrenjen Xara-Davanın “Çingiz xan sərkərdə kimi və onun irsi” kitabından çəkilmiş rəsm müəllifin layihəsinə uyğun olaraq, Monqolustan “Gizli nağıl”, “Altan-Tobçi” salnaməsində bu bayrağın təsvirinə uyğun olaraq çəkilmişdir. Boz gyrfalcon monqollar tərəfindən mübarək quş hesab olunur. “Rimvol təsadüfən seçilməyib. O, kainatın üç dünyaya bölünməsini qəbul edən Vedik dünyagörüşünün ağ insanlarının birliyini təyin etdi: Qayda, Aşkar və Navi. Kainatın bu üç hissəsinin birləşməsi doqquzguşəli ulduz və ya ağ bayrağın doqquz ucu verir ... ”(V.M. Demin“ Aryanlardan Rusiçələrə ”). Xalq ordusunun yaratdığı ali idarəetmə orqanı qurultay - slavyan-arilər kimi özünü idarə etməyi bu və ya digər şəxsə həvalə edən xalq şurası idi.

Belə ki, ordu-xalq yaradılmışdır(14 yaşdan 70 yaşa qədər silah daşıya bilən təxminən 100 min insan) və onun köməyi ilə Rusiyanın ağ kahinliyi indi Xitan xalqının ağ irqindən qovulmuş bir xalq olan Jurgenlərin yaratdığı təhlükəni aradan qaldıra bilərdi. dövlətlərini məğlub edən və təkcə Çini və Uzaq Şərqi deyil, həm də şimala doğru hərəkət etməyə hazırlaşanlar.

Çingiz xanın xalq qoşunlarının yaradılması o dövrdə XI əsrdə Xorəzmi, demək olar ki, bütün İranı və Kürdüstanı tutan Səlcuq türklərinin problemi ilə məşğul olan Rasseniyaya (Böyük Tərtəriyə) öz ordusunu dağıtmamağa imkan verdi. , İraq, Ermənistan və Kiçik Asiya və Şimala doğru genişlənmələrini davam etdirmək istəyənlər. Rasseniya ordusu 1141-ci ildə Katvan düzündə gedən döyüşdə onları məğlub edərək Orta Asiyanı özünə tabe etdi, lakin bundan sonra müsəlman Xorəzmi güclənməyə başladı, həm də öz mülklərini Əfqanıstan, İran və Azərbaycan və Orta Asiya hesabına genişləndirməyə can atırdı. Rasseniya ordusu ilə birlikdə Çingiz xanın ordusu Xorəzmə qarşı çıxdı.

Onun yaratdığı ordu 9 tüməndən (tümen - 10 min nəfər) ibarət idi, yəni Rasseniya artan “Gecə” zamanı Veda dünyasını qərbdən və cənubdan təhdid edən müxtəlif təhlükələri uğurla dəf etmək üçün əlavə 90 min əsgərə arxalana bilərdi. Svarog”. Tümənlər onluq, yüzlük və minliklərə bölünürdü ki, onların başında müvafiq olaraq komandirlər, yüzbaşılar və minlər dayanırdı. Maraqlıdır ki, belə bir bölgü təkcə ordu üçün deyil, həm də Çingiz xan imperiyasının mülki əhalisi üçün qəbul edilmişdir. Və min çadırın rəislərini şəxsən təyin etdi.

Xüsusilə orduda struktur bölmələrə bölünmə sistemi kifayət qədər sərt idi. Heç bir döyüşçünün öz döyüş hissəsini tərk etməyə, komandirinin isə öz istəyi ilə kimisə qəbul etməyə haqqı yox idi. İstisna, hərbi zərurətdən qaynaqlanan xanın özünün əmri, yaxud qurultayın qərarı və ya (nadir hallarda) muxtar fəaliyyət göstərən hərbi rəhbərin əmri idi.

“Kadrlar cədvəli”nə belə ciddi riayət olunmasının öz səbəbləri var idi. İllər boyu əsgərlər hər birinin müsbət və mənfi tərəflərini bilə-bilə vahid bir tərkibdə hərəkət etdilər, bu da döyüş birliyinə və koordinasiyasına töhfə verdi və əlavə olaraq təsadüfi insanlar, xüsusən də təsadüfi insanlar yox idi. kəşfiyyatçılar orduya sızmaq şansı yox idi.

Döyüş hissələrinin (onluq, yüzlük və s.) müxtəlif qəbilə və tayfalardan olan döyüşçülərdən toplanması, onların üzərinə komandirlərin Timudjinin özünü sübut etmiş silahdaşları arasından təyin edilməsi də yeni idi. Orduda qəbilə tabeçiliyi prinsipi ləğv edildi, yəni. heç bir qəbilə başçısının əmrlərinin döyüşçü üçün səlahiyyəti yox idi - yalnız onun birbaşa rəhbərinin əmri - komandir, yüzbaşı, mininci və onlara tabe olmadıqda bir cəza var idi - ölüm cəzası.

Nizami ordu ilə yanaşı, Temuçin də yaratdı gözətçi orduda nizam-intizamı təmin etməyə borclu idi. Çingiz xanın, eləcə də Ölməz Əhəmənilərin mühafizəçiləri dəqiq idilər 10 min. Mühafizəçilər ordu komandanlığından daha yüksək mövqedə idilər. Ən sınanmış mühafizəçilər iki mühafizəçiyə - gecə və gündüz birbaşa Çingiz xana tabe olan və ondan ayrılmaz olan mühafizəçilərə cəlb edildi.

Xanın ordusunun komandanlığını formalaşdırarkən hansı prinsiplərə söykəndiyi çox maraqlıdır. İstifadə olunduqlarını nəzərə alsaq, həqiqətən maraqlıdırlar 12 əsrdə, "maariflənmiş" Avropa isə onlara yalnız əsrə çatdı 19 -mu.

Bir çox müəlliflər Çingiz xanın ordunun, imperiyanın və cəmiyyətin təşkilində əldə etdiyi bütün nailiyyətləri Temuçin dühasına bağlayırlar. Ancaq yenə də başa düşmək lazımdır ki, köçəri bir qəbilə başçısı üç dəfə nə qədər parlaq olsa da (və Temuçində əvvəlcə buna sahib deyildi), bu vəziyyətdə xüsusi biliyi olmadan, sözdə və əməldə güclü qüvvələrin dəstəyini xatırlatmaq olmaz. - ağ kahinlər, onun təşkil etdiyinə yaxın heç nə, özü də təşkil edə bilmədi.

Sadə bir səbəbə görə ki, təsirli bir təşkilat, bu halda uğurla fəaliyyət göstərən bir ordu və ona görə həbs edilmiş bir xalq, həm təkamül, həm də deyək ki, maddi-texniki tayfaların tamamilə fərqli inkişaf səviyyələrindən toplanmış bir təşkilatın gücündən kənardadır. üstəlik, həyat təcrübəsi az olan və yalnız köçəri həyat tərzi keçirən insan.

Bunun üçün nəsillərin təcrübəsinin və biliyinin kifayət qədər uzun müddət ərzində toplanacağı, qorunub saxlanacağı və ötürüləcəyi bir cəmiyyət lazımdır və insan bu cəmiyyətdə “bişirməli” və bu təcrübəni mənimsəməli idi. Beləliklə, Temujin kifayət qədər uzun müddət və müxtəlif şeylərdə, o cümlədən effektiv kadr siyasəti ilə bağlı öyrədilib və öyrədildi, bu hələ də bütün tədqiqatçıları təəccübləndirir.

Necə ki, 12-ci əsrin çöl köçərisi 21-ci əsrin standartlarına görə, kifayət qədər inkişaf etmiş bir şeylər ortaya qoya bilərdi. Təəccüblü heç nə yoxdur, sadəcə bir çöl köçərisidir İşıq Qüvvələri ilə birlikdə oxudu.

Beləliklə, bütün mühüm postların Çingiz xanın sübut edilmiş tərəfdaşlarına verilməsinə baxmayaraq, o, ən yüksək vəzifələrə qədər daha çox istəyən və əldə edə bilən hər kəsə yaşıl işıq yandırdı. “Kim evini sədaqətlə idarə edə bilirsə, malını da idarə edə bilər; hər kəs şərtə görə on nəfəri düzə bilsə, layiqincə ona həm min, həm də bir tümən versə, o da yaxşı təşkil edə bilər” – bu Çingizin öz dövlətinin qanununa bərabər olan göstərişi sözləridir.

Lakin vəzifəsinin öhdəsindən gəlməyənlərə qarşı sərt tədbirlər görüldü - yerinə yetirilməmiş öhdəliklərin ağırlığından asılı olaraq vəzifəsi aşağı salındı, bəzən isə ölüm cəzası verildi. Həmin hərbi hissədən ən uyğun adam yeni rəis təyin olundu. Belə bir sistem bütün səviyyələrdə işləyirdi. Əgər öhdəsindən gələ bilmirsənsə - işdən get, istər usta, istər temnik!

Çingiz xan, yalnız 19-cu əsrdə Avropa ordularında tətbiq olunmağa başlayan başqa bir qayda təqdim etdi və müasirlərdə bu, əsas qaydalardan biridir - komandir olmadıqda, bir neçə saatlıq da olsa, müvəqqəti orduya keçir. bir. Söz yox ki, belə bir sistem gözlənilməz döyüşlər zamanı çox təsirli idi.

Çingiz xanın komandanlıq vəzifələrinə seçilməsinin prinsipləri diqqətəlayiq şəkildə onun öz sözləri ilə xarakterizə olunur: “Yesunbay kimi Bahadır yoxdur, istedadda onun kimisi yoxdur. Lakin o, yürüşün sıxıntılarından əziyyət çəkmədiyindən, aclıq və susuzluqdan xəbəri olmadığı üçün çətinliklərə dözməkdə bütün digər insanları, nüvə və döyüşçüləri özləri kimi hesab edir, lakin onlar [buna dözmək] gücündə deyillər. Bu səbəbdən o, rəis olmağa yaraşmır. Özü aclığın, susuzluğun nə olduğunu bilən, başqalarının halını bununla mühakimə edən, hesabla yola çıxan, ordunun ac-susuz qalmasına imkan verməyən, mal-qara belə olmağa layiqdir. arıqlamaq.. (Rəşidəddin “Salnamələr məcmuəsi 2. T. İ. Kitab. 2. s. 261-262.)

Bəli, komandirin ona tapşırılan insanlar qarşısında məsuliyyəti böyük idi. Bundan əlavə, kiçik komandanlıq heyəti də əsgərlərin döyüşə hazırlığına cavabdeh idi. Hər şey yoxlanıldı - silahın və uniformanın vəziyyətindən tutmuş, iynə və sapın olmasına qədər. Kadrları düzgün olmayan şəxslər cəzalandırılıb. Səthi yoxlama və çatışmazlıqlara görə, səcdə edən döyüşçü ilə birlikdə komandir də cəzalandırılırdı və cəza həm döyüşçü üçün, həm də komandir üçün eyni idi - batoqlar, belə ki, batoqlar, ölüm cəzası, ölüm cəzası. Bunu hamı bilirdi və buna görə də Çingiz xanın ordusunda nizam-intizam bütün səviyyələrdə dəmir kimi idi.

Məcburi iynələr və saplara əlavə olaraq, Çingiz xanın döyüşçüsü özü ilə (silahları nəzərə almadan) daşımalı idi "... tam qoşqu dəsti (tercihen iki), oxları itiləmək üçün xüsusi bir fayl və ya itiləyici, bir büst, çaxmaq daşı, xörək bişirmək üçün saxsı qab, qımlı iki litrlik dəri paxlağa (kampaniyada ondan su qabı kimi də istifadə olunurdu). İki çantada təcili ərzaq ehtiyatı saxlanılırdı: birində - günəşdə qurudulmuş ət zolaqları, digərində - artıq bizə məlum olan xurut [ Aylarla saxlanıla bilən xüsusi üsulla qurudulmuş kəsmik. – E.L].

Bir qayda olaraq, monqolların əlavə paltar dəsti də var idi, lakin bu, məcburi deyildi. Bundan əlavə, avadanlıq dəstinə adətən inək dərisindən hazırlanmış böyük su dərisi də daxildir. Onun istifadəsi çoxfunksiyalı idi: gəzinti zamanı həm adi bir yorğan kimi xidmət edə bilər, həm də döşək kimi ola bilər; səhradan keçərkən böyük su ehtiyatı üçün konteyner kimi istifadə olunurdu.

Və nəhayət, hava ilə şişirdilmiş, çayları keçmək üçün əla vasitə oldu; mənbələrimizə görə, hətta Volqa və ya Sarı çay kimi ciddi su maneələrini də monqollar bu sadə qurğunun köməyi ilə dəf ediblər. Və belə ani monqol keçidləri tez-tez müdafiə edən tərəf üçün şoka çevrilirdi. (Aleksandr Domanin "Monqol İmperiyası Çingizilər. Çingiz xan və onun davamçıları." 9-cu fəsil.)

Komandirlərdən ciddi şəkildə tələb olundu, lakin onlar öz ərazilərində böyük gücə malik idilər. Rəisin əmri üstüörtülü şəkildə yerinə yetirilməli idi. Hər hansı bir cinayətə, hətta kiçik bir cinayətə görə, bir cəza var idi, əlbəttə ki, hər şey üçün ölüm cəzası deyildi, lakin tabeliyində olanlara ən kiçik itaətsizliyə icazə verilmirdi - onları bambuk çubuqlarla və batoqlarla döyürdülər.

Komandirin icazəsi olmadan düşməni talamağa başlamaq ağır cinayət sayılırdı. Eyni zamanda, hərbi komandirlər quldurluqda heç bir üstünlük əldə etməyiblər. Orada hər şey şəxsi keyfiyyətlərdən asılı idi - ilk olaraq kim bərkitdi, necə deyərlər və terlik, başqa heç kimin bu əmlaka hüququ yox idi. Yeganə odur ki, Xan ondalığı hər şeydən seçilirdi.

Bununla belə, Çingiz xan ordusunda onlar nəinki müxtəlif böyük və kiçik cinayətlərə görə cəzalandırılırdılar (məsələn, çətin vəziyyətdə olan yoldaşına kömək etmədiklərinə görə ciddi şəkildə cəzalandırılırdılar), həm də mükafatlandırma sistemi var idi. Beləliklə, Çingiz xan öz əsgərlərini düşmənin komandanlığını məhv etmək üçün yerləşdirdi.

Düşmənin qubernatorunu və ya şahzadəsini öldürən və ya əsir götürən sadə döyüşçü dərhal ailəsini vergilərdən azad edən və əhəmiyyətli pul mükafatı vəd edən qəhrəman titulu ilə yüzbaşı oldu. Söz yox ki, döyüşçülər hər şeydən əvvəl düşmənin "ən yüksək komandanlığını" - şahzadələri, qubernatoru və onların ətrafını darmadağın etməyə can atırdılar. Düşmən ordusunun başını kəsmək vəzifəsi Çingiz xanın qoşunlarının hətta üstün düşmən qüvvələrinin öhdəsindən uğurla gəlməsinin səbəblərindən biri idi.

Çingiz xanın bütöv bir tümən böyüklüyündə öz at kəşfiyyatı da var idi, kiçik dəstələrə bölündü, onlar bir-iki günə qabağa göndərildi və faktiki kəşfiyyat əməliyyatları ilə yanaşı, əhalini təmizləməklə də məşğul olurdu. Çigisxanov qoşunlarının yaxınlaşması barədə heç kim xəbərdar edə bilmədi, onlar uyğun düşərgələr, otlaqlar və atlar üçün suvarma yerləri təyin etdi, bir növ mühafizə dəstəsi kimi xidmət etdi, ordunu hər tərəfdən əhatə etdi.

Atçılıq kəşfiyyatı və qoşunlar üçün düşərgə yerlərinin müəyyən edilməsi ideyası yeni deyildi - bütün çöl tayfaları bundan istifadə etdi və yalnız Çingiz xan onu yeni səviyyəyə qaldırdı. Artıq atlı keşikçilər məcburi idi və onların yoxluğu hansı nəticələrə gətirib çıxarmasından asılı olmayaraq ölümlə cəzalandırılırdı.

Ordu kəşfiyyatı ilə yanaşı, Çingiz xan mülki kəşfiyyatdan, sadə desək, casuslardan da istifadə edirdi. səfirlər Və tacirlər iddia edilən düşmən haqqında səylə məlumat toplayan, eyni zamanda onu dezinformasiya ilə qidalandıran, lazımi insanlara rüşvət verən, əks təbliğat aparan və s.

Çingiz xanın görkəmli kəşfiyyatçıları arasında Xorəzm taciri də var idi Mahmud Yalavaç 1218-ci ildə Çingiz xanın Xorəzmşah II Məhəmmədə səfiri olmaqla Orta Asiyaya qarşı yürüşün hazırlanmasında mühüm rol oynamış . Onun xidmətləri Çingizlər tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.

Orta Asiyanı fəth etdikdən sonra Çingiz xanın oğlu Öqedey onu iqamətgahı Xocənddə olmaqla Maverannaxra vali, sonuncunun oğlu isə onu Pekinə vali təyin etdi. Mahmud oğlu Çin sərhədindən Buxaraya qədər bütün bölgələrə nəzarəti öz əlinə aldı. Başqa bir kəşfiyyatçı - uyğur taciri Cəfər Xoca, ilk Çin kampaniyasının hazırlanmasında fərqləndi. Xidmətlərinə görə o, Şimali Çinin qubernatoru təyin edilib.

Bəli, Çingiz xanın imperiyasına daxil olan ölkələrin adi tacirləri və tacirləri Böyük Xandan əhəmiyyətli imtiyazlar aldıqları üçün hər cür köməklik edirdilər. Onlar ilkin kəşfiyyat işləri aparır, lazımi şayiələr yayır, düşmənin hərbi komandirlərinə və iri məmurlarına təşviqat və ya hədə-qorxu məktubları göndərir, həmçinin kiçik təxribat əməlləri həyata keçirirdilər. Bu “alverçilər” öz tapşırıqlarını o qədər yaxşı yerinə yetirirdilər ki, şəhərlərin əksəriyyəti onun ordusunu görən kimi Çingiz xanın mərhəmətinə təslim olurlar.

Digər şeylərlə yanaşı, Çingiz xan yüksək rütbəli komandanlığının bütün oğullarına hərbi işləri - döyüş texnikalarını, strategiyalarını, taktikalarını və s. öyrənməyi əmr etdi. O, öz şəxsi heyətini belə formalaşdırdı. irsi hərbi elita. Həm də yeni idi ki, ildə iki dəfə bütün temniklər, minliklər və yüzbaşılar Böyük Xanın “fikirlərinə qulaq asmaq” üçün onun qərargahına getməli idilər, burada da döyüş təcrübəsi mübadiləsi və müəyyən məsələlərlə bağlı müxtəlif fikirləri müzakirə etmək imkanı olurdu. məsələlər. Yəni Çingiz xan bir növ təşkil etdi Baş Qərargah Akademiyasıölümündən sonra da davam etdi.

Çingiz xanın ordusunda başqa bir diqqətəlayiq hadisə, xanın ildə bir-iki dəfə keçirdiyi battu ovları idi. Bu ovların diqqətəlayiq cəhəti onların bütün ordu üçün təşkil edilməsi və əslində tam miqyaslı ovların analoqu kimi xidmət etməsi idi. hərbi təlimlər. Və bu ovlar zamanı səhvlərə görə cəzalar müharibə dövründə olduğu kimi idi.

* * *

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, Çingiz xanın qoşunlarında, belə demək mümkünsə, mühasirə texnikasına rəhbərlik edən hərbi mühəndis qoşunları var idi. Üstəlik, orduda lap əvvəldən daş atan maşınlar, təlim keçmiş xidmət personalı meydana çıxdı. Yəni Çingiz xan “mədəni” Çin və Xorəzmi zəbt etməmişdən əvvəl tarixçilərin dediyi kimi hər şeyi onlardan alıb. Ancaq yalnız Çin mühəndislərinin köməyi və onların mühasirə möcüzəsi texnologiyası ilə geridə qalmış köçəri qoşunlarının güclü inkişaf etmiş dövlətləri fəth edə bilməsi, onların möhkəmləndirilmiş şəhərlərini fırtına ilə ələ keçirə bilməsi haqqında yanlış fikir, hətta əvvəllər heç bir köçərinin ala bilmədiyi fikir, hətta elmdə çox yayılmışdır. ədəbiyyat. Bununla belə, ümumi qəbul olunmuş mənzərəyə sığmayan bəzi faktlar var.

Bildiyiniz kimi, ilk olaraq Çingiz xan dövlətə getdi Tanqut belə ki, ətraf ölkələri fəth etdikdən sonra Şimala doğru hərəkət etmək təhlükəsi ilə üzləşən (və bu təhlükəni aradan qaldırmaq üçün ağ kahinlər də daxil olmaqla, Çingiz xanın xalq ordusu yaradıldı) Jurchen imperiyasını dəstəkləyə bilmədi. Tanqut dağlıq ərazidə yerləşirdi və çoxlu möhkəm möhkəmləndirilmiş qalalara malik idi. Lakin “köçərilər” bu qalalar tədricən hər şeyi aldılar. Üstəlik, ilk Heicheng (Lijili) qalası, Rəşid əd-Dinin fikrincə, “son dərəcə möhkəm bir yer” idi, lakin “qısa müddətdə” alınaraq yerlə-yeksan edildi. (Rəşidəddin Salnamələr toplusu, I cild, 2-ci hissə, SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, M.-L. 1952, səh. 150)

Bu baxımdan bir sıra suallar yaranır. Nə üçün Çingiz xandan yüz illər əvvəl köçəri tayfalar heç vaxt oturaq xalqların mühasirə texnikasından istifadə etməkdən çəkinmirdilər? Amma onların bunu köçürəcək biriləri var idi. Tarixçilər Çinin mühasirə sənətinin artıq eramızdan əvvəl V əsr səviyyəsində olduğunu iddia edirlər. Niyə biz çinliləri misal çəkdik, çünki tarixçilər Çingiz xanın mühasirə mühərriklərini Çindən köçürdüyünü və ondan daş atanları aldığını təkid edirlər.

Daha çox suallar. Yeni yaradılmış və guya köçərilərdən ibarət olan Çingiz ordusu Çinə getməzdən əvvəl fəth etdiyi oturaq Tanqut xalqının “son dərəcə möhkəmləndirilmiş” qalalarını ələ keçirməyə imkan (həm də bacarıq) hardan əldə etdi? Yəni o, mühasirə texnikasını haradan alıb ki, onlarsız istehkamlı dağ qalalarını almaq mümkün deyil? Cavab sadədir - silahlarını götürdükləri yerdə - geniş şimal əyalətinin ağ kahinləri.

Bundan əlavə, Çingiz xanın ordusunda daş atma üzrə əsas mütəxəssisin "monqolların əcdadı" və "qızıl ailə" olan Alan-qoa xətti boyunca xanın qohumu Anmuhai olduğu məlumdur. Mühasirə işindəki xidmətlərinə görə ona pələng başlı qızıl paiza bəxş edən Çingiz xanın ən yüksək dərəcəsi olan paizi.

Anmuhai ilk 500 nəfəri seçdi və şəxsən onlara daş atma öyrətdi. Bunu dəqiq qeyd edək monqoləvvəlcə Çingiz xanın ordusunda daş atmaqla məşğul olurdu, nəinki Tanqut, Jurchen, Çin və ya Xorəzm, çünki bu məsələdə daha inkişaf etmiş xalqların nümayəndələri.

Eyni zamanda, Çində Yuan Çingizlər sülaləsinin hökmranlığının salnaməsi olan “Yuan şi”yə görə, Çingiz xan Anmuhai ilə şəhərləri ələ keçirmə taktikası haqqında məsləhətləşmiş və ondan bir növ böhran meneceri kimi istifadə edərək onu problemə göndərmişdir. sahələr. “Bərqut qəbiləsindən olan monqol Anmyxai atası Boheçu ilə birlikdə Taizuya xidmət etmiş və hərbi yürüşlərdə xidmətləri olmuşdur. İmperator [ondan] qala divarlarına hücum üsulları, düşmən torpaqlarını tutmaq, hansı silahlardan istifadə etmək lazım olduğunu soruşduqda, [Anmuhai] belə cavab verdi: “Qala divarlarına hücum, ilk növbədə, [[] vasitəsilə həyata keçirilir. daş atanlarla vurdular, çünki [onların] gücü böyükdür və uzun məsafələrdə hərəkət edir. İmperator bundan razı qaldı və dərhal [Anmuhaiyə] daş atan olmasını əmr etdi.

Jia Xu (1214) ilində Taişi Qovan Muhali cənuba yürüşə getdi, imperator ona göstəriş verdi və belə dedi: “Anmuhai istehkamlı şəhərlərə hücum etmək üçün daş atıcılardan istifadə strategiyasının çox yaxşı olduğunu söylədi. Onu bir vəzifəyə təyin edə bilərsiniz və [əgər] müəyyən bir şəhəri məhv etmək mümkün deyilsə, dərhal qızıl paizu verin və daruqaçı olaraq müvafiq istiqamətə daş atanları göndərin. Anmuhai [daş atma] öyrədilmiş 500-dən çox insanı seçdi və sonradan yalnız güclərinə güvənərək bütün ölkələrə nizam gətirdi ”(Yuan shi, tsz. 122).

Anmuhai öldükdən sonra atasının işini oğlu davam etdirdi. Temuther, o da Temnikin qızıl paizu aldı. Təəssüf ki, xronika Anmuhai-nin mühasirə məsələləri haqqında haradan məlumat aldığını söyləmir, bu ona imkan verdi, biz bir daha xatırlayırıq - çöl köçəri - yalnız şəhərlərin mühasirəsi taktikasını başa düşmək üçün deyil, həm də o qədər yaradıcıdır ki, monqolların birləşmiş qoşunlarından, lakin ümumiyyətlə daş atıcıdan istifadə edirlər.

Biz düşünməyə meylliyik ki, Temuçin, Anmuhay və bəlkə də gələcək monqol ordusunun onurğa sütununu təşkil edəcək digər döyüşçülər kimi, şimalda təhsil alıb, yalnız gələcək liderlərindən daha dar profilli mövzularda.

Çingiz xan ordusunun Şimaldan silahlanmada kifayət qədər ciddi dəstək alması ilə bağlı başqa bir fakt monqol döyüşçülərinin gözlənilməz sayda ox növləridir. “Monqol oxları özlüyündə xüsusi bir şeyi təmsil edir. Onların döyüş xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyi diqqəti çəkir. Xüsusi var idi zirehli pirsinq ucları, üstəlik, fərqlidir - zəncir altında, lamel altında və dəri zireh altında.

Çox geniş və kəskin ucları olan (sözdə "kəsilmiş") əli və ya hətta başını kəsməyə qadir olan oxlar var idi. Rəislərin həmişə bir neçə fit siqnalı oxları olurdu. Döyüşün xarakterindən asılı olaraq istifadə edilən başqa növlər də var idi.

(Müəllif monqol oxlarının heyrətamiz universallığına şəxsən şahidlik edə bilər: 2001-2002-ci illərdə Nijni Novqorod Kremlində mənim iştirak etdiyim qazıntılar zamanı arxeoloqlar on beşdən çox müxtəlif növ ox ucları tapdılar. Demək olar ki, hamısı monqol oxları idi ( tatar) mənşəli və XIII-XIV əsrlərə aid olmuşdur.) Belə ixtisaslaşma döyüşdə atəşin effektivliyini xeyli artırmış və qələbənin əsas təminatlarından birinə çevrilmişdir. (Aleksandr Domanin "Monqol İmperiyası Çingizilər. Çingiz xan və onun davamçıları." 9-cu fəsil.)

Maraqlıdır ki, Kulikovo Döyüşü Muzeyində "Monqol" zəncirinin rus əsgərlərinin zəncir poçtundan qat-qat yaxşı edildiyi aydın görünür - onlar daha ağırdır və üzüklərin toxunuşu ikiqat və çox böyükdür. sıx, rus kalçuqaları daha yüngül olsa da, toxuculuq tək və daha nadirdir.

Böyük Tərtərinin özünün inkişaf etmiş metallurgiyasının olduğunu və arxeoloqların yüz illər boyu bunu söylədiyini nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil. Yuxarıda, biz artıq Avrasiyanın geniş ərazisinə yayılmış metal olan Karqalı mədənləri haqqında danışdıq. Novosibirsk vilayətinin Zdvinski rayonunun Çiça kəndi yaxınlığında qədim metallurqlar da yaşamış və eramızın 8-ci əsrində oranı tərk etmişlər.

Bununla belə, arxeoloqlar ən əhəmiyyətli və maraqlı kəşfi Omsk vilayətinin Bolşereçenski rayonunun cənubunda Batakovo traktında etdilər. Orada 100-dən çox arxeoloji abidə aşkar edilmişdir. 15 min hektar ərazisi olan nəhəng bir şəhər çağırıldı Satıcı. Bu şəhərin sakinləri metallurgiya ilə məşğul olurdular və müasir mütəxəssislərə məlum olmayan elə texnologiyalara malik idilər (məsələn, onlar Vendoqarddan tapılan şlakları tanıya bilmirdilər, yeraltı əritmə sobasının quruluşunu tam başa düşmürdülər).

Hətta eramızdan əvvəl II əsrdə. Vendogardda onlar "parıldayan zireh" istehsal etdilər - arxeoloqlar dəmir hidroksidlərin sıx bir təbəqəsi ilə örtülmüş qiymətli metaldan hazırlanmış hərbi zireh lövhələrini aşkar etdilər. Amma, alimlər bilmirlər qədim insanlar necə belə yüksək keyfiyyətli metal istehsal edirdilər.

Qondarma “Monqol İmperatorluğu”nun şimal qonşusunun qarşısında duran müəyyən problemlərin köməyi və həlli üçün yaradıldığının daha bir göstəricisi isə nə Çingiz xanın, nə də onun nəslinin heç vaxt Şimalı fəth etməyə getməməsidir. Ənənəvi tarixçilər sizə deyəcəklər ki, deyirlər ki, orada fəth ediləcək heç nə yox idi, müasir rus tarixinin “atası” Millerin dediyi kimi, “Sibir tarixdən kənar bir diyardır” və buna bənzər yalanlar.

Yuxarıda qeyd etdik ki, monqollar Rusiyada öz idarələrini qurmayıblar. Xalqın hökuməti rus knyazlarının əlində qaldı. Üstəlik, Orta Asiya tacirlərinə verilən vergi yığımı çox böyük pozuntularla aparıldıqdan sonra tezliklə vergilərin yığılması da onlara keçdi. Və bu təəccüblü deyil, tacirlər Monqolustan xəzinəsinə sabit bir məbləğ ödədilər və sonra həm onu, həm də əhalidən əlavə gəliri maksimuma qədər sıxdılar. Lakin rus knyazları vəsvəsədən qaça bilmədilər. Beləliklə, məsələn, belə bir hekayə məlumdur.

1321-ci ildə Tver knyazı Dmitri 2000 gümüş rubl (təxminən 200 kiloqram) xərac köçürdü, Moskva knyazı Yuri, böyük bir padşahlıq üçün etiketə sahib idi və buna görə də Orda xərac verməkdən məsul idi. Lakin o, Tver xəracını Novqoroda götürdü və faizlə dövriyyəyə buraxdı. Bir neçə ildir davam edən mübarizə uğursuzluqla yekunlaşıb. Tver şahzadəsi Qızıl Ordada istintaqın bitməsini gözləmədən Moskva knyazını sındıraraq öldürdü (və təəccüblü deyil - Moskva knyazı Qızıl Orda Xanının kiçik bacısının əri idi). Xan, fırıldaqçının öldürülməsini təsdiqləsə də, qanuna görə Dmitrini edam etməli idi və onu edam etdi. Və yenidən Tverdən xərac toplamağa başladılar.

Göründüyü kimi, monqolların Rusiyada qazanc əldə etmək üçün xüsusi bir şeyləri yox idi. Mənfəət və ərazilər baxımından onlara daha çox yaxın idi.

Belə ki niyə monqol qoşunları minlərlə kilometr yürüş etdilər, harada və niyə? Bəs nəyə görə yüz illər boyu boyunduruq adlandırılan Rusiya heç vaxt Rusiya tarixində heç vaxt olmamış bir şəkildə mübarizə aparmağı ağlına belə gətirmədi, əksinə xərac verdi?

Bəlkə də bunu etiraf etmək məntiqli olardı rəsmi nağıl monqol-tatar boyunduruğu haqqında su tutmur. Bir də ki, o vaxt dünyanın real vəziyyəti barədə bizə məlumat verilmirdi. Rol haqqında Rassenii Avropalıların dünya siyasətində və Svaroqun son Gecəsində rus dünyasını sabitləşdirmək cəhdi adlandıracaqları və bütün vasitələrlə, əgər dayanmasalar, heç olmasa qaranlıqların şərqə doğru irəliləməsini yavaşlatmaq. Avrasiyanın ürəyi.

Buna görə də ağ keşişlərÇingiz xanı böyütdü və dəstəklədi. Axı “Çingiz xanın zəncir iti” adlandırılan, Avropada qorxu salan misilsiz hərbi strateq və taktiki olan məşhur sərkərdə Subudai 1200-cü ildə Rasseniyadan bütünənləri ilə Çingiz xanla birlikdə gəlmiş Orda temniki idi. ...

Maraqlı bir faktı qeyd etmək yerinə düşər. 1826-cı ildə Rusiya İmperator Elmlər Akademiyası alimləri sadə görünən bir suala cavab verməyə dəvət edərək müsabiqə elan etdi:

“Monqolların Rusiyada hökmranlığı hansı nəticələrə gətirib çıxardı və daha dəqiq desək, bu, dövlətin siyasi münasibətlərinə, idarəetmə formasına və onun daxili idarəçiliyinə, eləcə də xalqın maariflənməsinə və təhsilinə necə təsir etdi. Xalq?"

Sual çətin deyil, çünki monqollar minilliyin dörddə biri burada qəzəbləndilər və təbii ki, siyasətdə, dildə və təhsildə güclü şəkildə “miras” etməli oldular. Sənədlərin təqdim edilməsi üçün son tarix 1829-cu il yanvarın 1-nə təyin edilmişdi ki, bu da o deməkdir ki, alimlər üç il hazırlıq üçün.

Yalnız son tarixə qədər bir esse və hətta o zaman alman dilində, mükafata layiq görülmədi. Beləliklə, üç ildir elm adamları monqolların Rusiyada hökmranlığının nəticələrini aşkar edə bilmədi.

1832-ci ildə ardıcıllıq və əzmkarlıq nümayiş etdirərək, İmperator Elmlər Akademiyası bu problemi yenidən həll etməyi təklif etdi, sənədlərin təqdim edilməsi üçün son tarix 1835-ci il avqustun 1-də idi. Mövzunun mətnini təqdim edirik:

“Adı ilə bizə məlum olan monqol sülaləsinin hökmranlığı qızıl ordular, Məhəmmədlər arasında Ulus Coçi və ya Deşt Qıpçaq Çingiz xanlığı, monqolların özləri arasında isə Toğmaq adı ilə təxminən iki əsr yarım Rusiyanın dəhşəti və bəlası olmuşdur. Bu, onu qeyd-şərtsiz köləlik bağlarında saxladı və şahzadələrinin tacını və həyatına yalnış bir şəkildə tabe etdi.

Bu hökmranlıq vətənimizin taleyinə, quruluşuna, fərmanlarına, təhsilinə, adət-ənənələrinə, dilinə az-çox təsir etməli idi. Bu sülalənin tarixi Rusiya tarixində zəruri bir əlaqə təşkil edir və sözsüz ki, birincilərin ən yaxın bilikləri bu yaddaqalan və uğursuz dövrdə nəinki sonuncunun ən dəqiq başa düşülməsinə xidmət edir, həm də böyük töhfə verir. monqol hökmranlığının Rusiyadakı qərarlara və xalq həyatına təsiri haqqında anlayışlarımızı aydınlaşdırmaq ...

Bütün bunlarla birlikdə, monqolların bu nəslinin etibarlı tarixinə malik deyilik... Bu mövzuya daha yaxından bələd olan hər kəs bu mövzuda indiyə qədər görülən işlərin heç də qənaətbəxş olmadığı ilə asanlıqla razılaşar...

Düşünmək təsəllivericidir ki, Rusiyada elmin indiki bu qədər əlverişli vəziyyətində belə bir iş artıq mümkün deyil... Şərq ədəbiyyatını bilənlərin və həvəskarlarının sayı ildən-ilə artır... Akademiya artıq elə bir vəzifə təklif edə bilər ki, əlavə olaraq, rus dili və tarixi haqqında hərtərəfli məlumat üçün Şərq dillərini, yəni Məhəmməd dilini eyni dərəcədə dərindən bilmək tələb olunur. Bu vəzifə aşağıdakı kimidir:

Hekayə yazın Coçi Ulusu və ya sözdə Qızıl Orda, həm Şərq, xüsusilə də Məhəmməd tarixçiləri və bu sülalənin xanlarından qorunan pul abidələri, həm də müasir avropalıların yazılarında tapılan qədim rus, polyak, macar və digər salnamələr və digər məlumatlar əsasında tənqidi şəkildə işlənmişdir.

Bəs siz nə düşünürsünüz? Müsabiqə necə başa çatdı? Yenə yalnız bir iş, və yenə alman dilində və yenə də qeyri-qənaətbəxş olduğu müəyyən olundu.

Və bu gün məna məsələsi monqol boyunduruqüçün rus tarixi cavabsız qalır (D. Kalyujnı, S. Valyanski "Rusiyanın başqa bir tarixi. Avropadan Monqolustana qədər").

* * *

“Monqol boyunduruğu” deyilən şeyin Rusiya tarixindəki yeri ilə bağlı cavabı yuxarıda verdik - qüdrətli şimal ölkəsi olan Veda dövləti həm özünün, həm də yeni yaradılmış Azərbaycan ordusunun köməyi ilə öz sərhədlərində sülhü təmin etməyə çalışırdı. Çingiz xan. Bu, Rusiya ərazisində "monqolların" davranışının bütün anlaşılmazlığını izah edir. Məsələn, bu məsələyə toxunan demək olar ki, bütün orta əsr müəlliflərinin qeyd etdiyi “vəhşi köçərilərin” qəribə dini tolerantlığı.

fars yazıçısı Əlaəddin CuveyniÇingiz xanın fəthləri ilə bağlı “Dünya fatehinin tarixi” adlı tarixi əsərini yazan (1226-1283) qeyd edir: “Çingiz heç bir dinə mənsub olmadığından və heç bir inanca tabe olmadığından fanatizmdən uzaq durmuş və ona üstünlük verməmişdir. bir imanı digərinə keçirdi və ya birini başqalarından üstün tutmadı. Əksinə, o, hər bir qəbilənin sevimli və hörmətli müdrik və zahidlərinin nüfuzunu qoruyub saxlayır, bunu tanrıya məhəbbət əməli kimi görürdü.

Misir tarixçisi və coğrafiyaçısı Takiyuddin fl-Makrizi(1364-1442) “Hakim sülalələri tanımağın yolları kitabı” əsərində Qızıl Ordaya həsr olunmuş hissəsində yazırdı: “O (Çingiz xan) bütün dinlərə hörmət etməyi və heç bir dinə üstünlük verməməyi əmr etdi. onlardan.”

Bu dəlil sübut etməyə imkan verir ki, birləşmiş Moğol-Tərtər ordusunun komandiri-xalq Vedik prinsiplər və İşıq Qüvvələrinin tərəfində dayanan bütün görkəmli dövlət xadimləri kimi onları həyata keçirin. Məsələn, Fars padşahı da belə etdi Böyük Kir(Ki-Rus, Ku-Ruş) nəhəng imperiyasının bütün dinlərini, o cümlədən maddi cəhətdən dəstəklədi.

Tam olaraq mədəniyyət və imanla əlaqəsi fəth edilmiş xalqlar bu və ya digər fatehin hansı tərəfdə olduğunun əla göstəricisidir. İnsanların ilkin inanclarından zorla məhrum edildiyi, onların mədəniyyətinin kökündən kəsildiyi, çox vaxt zorla onlara yad tanrıların tətbiq edildiyi yerlərdə Qaranlıq. Harada fəth edilmiş xalqın mənəvi və mədəni yollarını qoruyub saxlayırlar, harada maarifləndirirlər, kömək edirlər, orada fəaliyyət göstərirlər. İşıq.

Təəssüf ki, bu yanaşmanın da çatışmazlıqları var. Rusiyada ay kultunun və ya qanlı baptist Vladimir vasitəsilə ona tətbiq edilən yunan dininin mərkəzlərini tək qoyaraq, hətta onları digər inanclarla bərabər dəstəkləyərək, Rassenitlər Avropa Rus şüurunun əsarət altına alınmasına imkan verdilər. əsrlər. Onlar infeksiyanın kökünü qətiyyətlə aradan qaldırmadılar, bəlkə də sadəcə olaraq bu dinin təhlükələrini dərk etmədilər, Harianların Dravidiyada etdikləri kimi, məhv etdilər. ilahə Kaliyə ibadət, baxmayaraq ki, onlar da səhv etdilər, ancaq kahinlərini qovdular və onu məhv etmədilər. Və əsrlər sonra, onlar tərəfindən dəyişdirildi ölüm kultu Rusiyada meydana çıxdı.

Moğolların şimal Vedik Gücünün birbaşa rəhbərliyi həm monqol ordusunun qabaqcıl texnikası faktını, həm də əsgərlərin qalxanlarında olan Vedik simvollarını təkcə onlarda deyil, izah edir. indiki Monqolustanda hər yerdə yayılmışdır.

Bu, Rusiya hökmdarlarının planlarıdır "Şərqə hücumu" dayandırın Roma Katolik Kilsəsinin təmsil etdiyi Qərb “tatar-monqollar”ın Rusiya və Avropaya qarşı kampaniyalarını izah edir. Papaların dəfələrlə topladığı məlumdur Rusiyada səlib yürüşləri onu katolikliyə çevirməyə çalışır.

1227-ci ildə Papa Honorius III"Rusiya krallarına" mesaj göndərdi və onları katolikliyi qəbul etməyə çağırdı: “... Beləliklə, sizdən Roma Kilsəsinin vəkilini qəbul etmək istəyib-istəmədiyinizi təsdiqləmək istəyirsiniz ki, onun sağlam göstərişlərinin təsiri altında siz katolik inancının həqiqətini dərk edəsiniz, onsuz heç kim xilas ola bilməz. hamınızdan təcili olaraq xahiş, nəsihət və yalvarırıq ki, istəyiniz mesajlarda və etibarlı səfirlər vasitəsilə bizə bildirsin. Bu vaxt, Livoniya və Estoniya xristianları ilə davamlı sülhü qoruyarkən, xristian inancının yayılmasına mane olmayın və o zaman ilahi apostol taxtının qəzəbini oyatmayacaqsınız, istəsəniz, sizə asanlıqla qaytara bilər. intiqamla..."

1232-ci ildə Papa Qriqori IX səlibçiləri Novqoroda qarşı yürüşə çağırdı və 1238-ci ildə İsveç kralına ona qarşı səlib yürüşündə xeyir-dua verdi (Novqorod Fin tayfalarının katolizasiyasına mane oldu), isveçlilər 1240-cı ildə həyata keçirdilər, lakin Aleksandr Nevski tərəfindən məğlub edildi. Həmin il alman cəngavərləri bir çox Novqorod torpaqlarını ələ keçirdilər, lakin uzun müddət onlardan həzz almadılar. 1242-ci ilin aprelində Aleksandr Nevski onları tamamilə məğlub etdi və Qərbin Pskov və Novqorod torpaqlarını ələ keçirmək planlarına son qoydu.

Rusiyanın şimal-qərb torpaqlarının səlibçilərdən azad edilməsində fəal iştirak etmişdir. "Monqol" süvariləri. 1243-cü ildə Aleksandr Nevskinin atası Böyük Hersoq Yaroslav rus knyazlarını Batu xanı “öz şahları” kimi tanımağa çağırdı (XIII əsrdə Rusiyada iki hökmdar “padşah” adlanırdı: Bizans imperatoru və xan. Qızıl Orda.). Və hətta İskəndərin ölümündən sonra, almanlar yenidən Novqoroda gedəndə Xan Menqu-Timur, Batunun nəvəsi, qoşalaşma haqqında müqaviləyə sadiq qalaraq Novqorodiyalılara kömək üçün süvari göndərdi, almanlar geri çəkildi və Novqorod şərtləri ilə sülh imzaladı.

Burada qeyd etmək lazımdır ki, “monqol” sərkərdələri nəinki xarici işğalçılarla məşğul olurdular, həm də “maarifçi” Avropaya və katolikliyə həddən artıq meyl edən rus knyazlarını cilovlayırdılar. Beləliklə, israrla Qərbyönlü siyasət yürüdən Qalisiya Daniil 1259-cu ildə temnik Burunday tərəfindən bütün qalaları yıxmağa və Polşaya qarşı bir kampaniya üçün bir ordu verməyə məcbur edildi. Bundan sonra Qalisiya o qədər zəiflədi ki, 1339-cu ildə asanlıqla Polşaya birləşdirildi, katolikləşdi və çürüdü, Avropa “sivilizasiyasının” arxa bağçasına çevrildi.

Ancaq bəzi səlib yürüşləri Papalar məhdud deyildi. Yuxarıda adı çəkilən papalar Honorius və Gregory hər cür elan etdilər sanksiyalar və Rusiyanın ticarət blokadaları, qonşu dövlətlərə Rusiya şəhərləri ilə ilk növbədə silah və ərzaq ticarətini qadağan etdi. ata Klement VI 2 mart 1351-ci ildə İsveç arxiyepiskopuna etdiyi öküzdə elan etdi: “Ruslar katolik kilsəsinin düşmənidir”. Bununla belə, Rusiya katoliklər üçün çox sərt idi, əsasən onu "monqol" nizami bölmələri qoruduğu üçün.

Bundan əlavə, İqonun boyunduruq olmamasının lehinə, üç yüz il ərzində Rusiyanın "quldarlara" ciddi müqavimət göstərməməsi də danışır. Nə nizami ordunun hərəkəti, nə də mülki əhalinin partizan hücumları. Bəli, Batunun işğalının ilk iki-üç ilində bəzi döyüşlər oldu, amma sonra - necə kəsildi.

1257-ci ildə Novqorodda, 1262-ci ildə - Rostovda, Suzdalda, Ustyuqda, Vladimirdə və Yaroslavlda cəmi bir neçə nadir atışma oldu, 1327-ci ildə Tverdə atışma oldu. Lakin onların səbəbi, katolik Qərbin səlib yürüşlərinə qarşı hərbi yardım üçün Orda qoşunlarına ödənilən xərac toplamaq üçün siyahıyaalma idi. Şahzadələr siyahıyaalmanın nə üçün aparıldığını və pulların hara getdiyini bilirdilər, lakin xalqa izah etməkdən çəkinmirdilər və narazılıq ocaqları vəhşicəsinə yatırılırdı.

Yeri gəlmişkən, Rasseniyanın nizami hərbi hissələrinin olması başqa bir sirri - Rusiya əsgərlərinin və qondarma monqol-tatar qoşunlarının əsgərlərinin etnik kimliyinin sirrini izah edir. "Tatar-Monqollar"dakı bütün illüstrasiyalarda onlar tamamilə Avropa görünüşünə malikdirlər, onlarda Asiya heç nə yoxdur.

Bu, əslən Rasseniyaya məxsus olan bir tümənin Rusiyaya getməsi ilə izah olunur - parlaq bir komandirin tümən. subedea, “32 xalqı fəth etmiş və döyüşlərdə 65 qələbə qazanmışdır (Richard A. Gabriel. Çingiz xanın ən böyük generalı: İgid Subotay). Və o günlərdə Rasseniya və Orda qoşunlarında ağ insanların faizi həddən artıq çox idi.

Qeyd edək ki, Çingiz xanın Rusiyaya tabe olmadığı yeganə dəfə idi. Bu, 1227-ci ildə, o, bütün qüvvələrini Qərbə atmaq və zəifləmiş düşməni bitirmək və bununla da Slavyan-Aryan dünyasını gücləndirməkdə israr etdiyi zaman baş verdi. Lakin Çingiz xanın öz planları var idi və qoşunlarını Tanquta apardı.

Tanqut üzərində qələbə qazandı, bununla da Orta Asiya üzərində hökmranlığını təmin etdi, lakin özü Etsip-ai şəhərinin tutulması zamanı öldü. Və Rasseniya təkbaşına idarə etməli, Subedeyin korpusunu Çingiz xanın əlindən alaraq bütün qüvvələrini Qərbə atmalı idi ki, bu da tapşırığın öhdəsindən uğurla gəldi. 1229-cu ildə Russiyanın ordusu Saksin yaxınlığında vəftiz edilmiş polovtsiyalıların, bulqarların və uqorların birləşmiş qüvvələrini məğlub etdi.

Yeri gəlmişkən, Çingiz xanın böyük oğlunun ölümü - Coçi- tamam başqa səbəbi var. O, rəsmi tarix elminin hesab etdiyi kimi, fəth edilmiş xalqlara qarşı mehriban davrandığı üçün deyil, edam edilib. Coçi tərəf tutdu Rassenii və Qərbə doğru yürüşün tərəfdarı idi. O, edam edildi və uşaqlar - Batu və Orda Rasseniyaya qaça bildilər və babalarının ölümü onları ölümdən xilas etdi.

Sonra kahinlər Rassenii Ordanın Cənubi Sibir şahzadəsi, Batunun isə Ural-Xəzər çölləri və Xorəzmin şahzadəsi seçilməsini təmin etdi. Onlardan sonra baxırdı

Sivilizasiyamızın son 16 min ildəki inkişaf kursunu öyrənərkən nəzərə almaq lazımdır ki, dünya elitaları nəinki bizə yaxın olan ümumdünya tarixini ardıcıl və daim təhrif edir və saxtalaşdırırlar, məsələn İkinci Dünya Müharibəsi, həm də daha uzaq. , əlbəttə ki, yalnız praqmatik məqsədlərlə və öz eqoist maraqları ilə. Bununla yanaşı, təbii ki, hakimiyyət orqanlarının bütöv xalqların hüquqlarını və adət olunmuş həyat tərzini potensial olaraq pozan uzaq planların mövcudluğunu etiraf etməkdənsə, səriştəsiz, inadkar və axmaq axmaqlar kimi görünməsi daha məqsədəuyğundur. Əgər biz müstəqil şəkildə bu günün siyasi tendensiyalarına və elitanın gələcək üçün strateji planlarına aydınlaşdırıcı düzəlişlər etsək, o zaman tariximizin real şərhinə yaxınlaşmış olarıq.

Gəlin bu mənada çox əlamətdar olan, bir növ qeyri-müəyyən və inanılmaz dərəcədə fantastik “monqol-tatar boyunduruğu” ilə əvəzlənən və heç də az olmayan inanılmaz Çingiz xanın haradasa tamamilə, sanki sehrlə yoxa çıxdığı tarixinə nəzər salaq. , və heç bir şey buraxmadı, Monqol imperiyası.

Bu barədə yalnız tanınmış, lakin rəsmi elm tərəfindən qəbul olunmayan bəzi məlumatları mümkün qədər qısa və mənalı şəkildə bildirməyə çalışacağıq:

“Böyük Tartariya (Latın Tataria, Tataria Magna; İngilis Tartary, Great Tartary, bəzən Grand Tartary; French Tartarie) Qərbi Avropa ədəbiyyatında orta əsrlər və 19-cu əsrə qədər istifadə olunan termindir, Avropa arasındakı geniş əraziləri, Sibir, Xəzər dənizi, Aral dənizi, Ural dağları, Çin və Sakit Okean (Tatarıstan boğazı).

“Böyük Tatariya müasir Volqaboyu, Ural, Sibir, Qazaxıstan, Türküstan, Monqolustan, Mancuriya, Tibeti əhatə edirdi”.

1771-ci il Britaniya Ensiklopediyasının ilk nəşrində Böyük Tərtəriya haqqında deyilir ki, bu, dünyanın ən böyük ölkəsidir:

“TARTARY, Asiyanın şimal hissələrində, şimal və qərbdə Sibir ilə həmsərhəd olan geniş bir ölkə: bura Böyük Tartariya deyilir. Moskva və Sibirin cənubunda yerləşən tatarlar Xəzər dənizinin şimal-qərbində yerləşən Astrakan, Çərkəz və Dağıstanınlardır; Sibir və Xəzər dənizi arasında yerləşən Kalmuc tatarları; Fars və Hindistanın şimalında yerləşən Usbek Tatarları və Moğollar; və nəhayət, Çinin şimal-qərbində yerləşən Tibetlilər”.

“Tərtariya, Asiyanın şimal hissəsində, şimalda və qərbdə Sibirlə həmsərhəd olan nəhəng bir ölkə: Böyük Tatariya adlanır. Moskvanın və Sibirin cənubunda yaşayan tatarlara Həştərxan, Çerkassı və Dağıstan, Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşayan və Sibir ilə Xəzər dənizi arasında yerləşən əraziləri tutan kalmık tatarları adlanır; Fars və Hindistanın şimalında yaşayan özbək tatarları və monqollar, nəhayət, Çinin şimal-qərbində yaşayan tibetlilər.

“1787-ci il Atlasından Asiya xəritəsində Rus Tartariya (T.R.), Tatariya Azad (T.İ.) və Çin Tartaria (T.C.) göstərilmişdir.”

“XIX əsrin sonlarında vaxtilə “Böyük Tərtər” adlanan ərazinin böyük hissəsi Rusiya İmperiyasının bir hissəsi oldu. Yeganə istisnalar Çin tərəfindən tutulan Mancuriya, Monqolustan, Şərqi Türküstan və Tibet idi.

Böyük "Çin" divarı haqqında müstəqil tədqiqatçılar aşağıdakıları iddia edirlər:

“Çin” divarını çinlilər deyil, Böyük Tərtər hökmdarları tikiblər. Divarın əhəmiyyətli bir hissəsindəki boşluqlar şimala deyil, cənuba yönəldilmişdir. Və yalnız şimal tərəfdən divara qalxa bilərsiniz.

Bu, təkcə divarın ən qədim, yenidən qurulmamış hissələrində deyil, hətta son fotoşəkillərdə və Çin rəsm əsərlərində aydın görünür.

“Çin” sözünün mənşəyi rusca “balina” sözündəndir – istehkamların tikintisində istifadə olunan dirəklərin toxunması; Belə ki, Moskva rayonunun “Kitay-Qorod” adı da oxşar şəkildə hələ 16-cı əsrdə, yəni Çinin rəsmi məlumatından əvvəl verilmişdir.

“Çinli alimlərin məlumatlarına əsaslanaraq “Çin” divarının tikintisinin mərhələlərini izləmək olduqca maraqlıdır. Onlardan görünür ki, divarı “çinli” adlandıran çinli alimlər onun tikintisində çinlilərin özünün heç bir iştirak etməməsindən o qədər də narahat deyillər: hər dəfə divarın növbəti hissəsi tikiləndə çinlilər dövlət tikinti meydançalarından uzaq idi.

""Çin" divarının tikilmə vaxtı bir neçə mərhələyə bölünür, bunlarda:

Qeyri-çinlilər birinci hissəni eramızdan əvvəl 445-ci ildə tikməyə başladılar və eramızdan əvvəl 221-ci ilə qədər onu tikərək çinlilərin şimala və qərbə doğru irəliləməsini dayandırdılar;

İkinci hissə 386-576-cı illər arasında Şimali Veydən olan qeyri-çinlilər tərəfindən tikilmişdir;

Üçüncü sayt 1066-1234-cü illər arasında qeyri-çinlilər tərəfindən tikilmişdir. iki eşik: biri 2100 - 2500 km, ikincisi - Çin sərhədlərindən 1500 - 2000 km şimalda, o zaman Sarı çay boyunca keçən;

Dördüncü və sonuncu hissə 1366-1644-cü illər arasında ruslar tərəfindən tikilmişdir. 40-cı paralel boyunca - ən cənub hissəsi - Qing sülaləsinin Rusiya ilə Çini arasındakı sərhədi təmsil edirdi.

"Çin" divarı iki ölkə - Çin və Böyük Tərtər arasında sərhədi qeyd edən hərbi-müdafiə strukturu kimi tikilmişdir. Bu gün “Çin” divarı Çinin daxilində yerləşir və hətta “Çin” divarını kimin tikməsindən asılı olmayaraq, divarın şimalında yerləşən ərazilərdə Çin vətəndaşlarının olmasının qeyri-qanuniliyinə dəlalət edir.

“XVIII əsrin kartoqrafları xəritələrdə yalnız ölkələrin siyasi delimitasiyası ilə bağlı olan obyektləri təsvir edirdilər. Amsterdam Kral Akademiyası tərəfindən hazırlanmış 18-ci əsr Asiya xəritəsində Tərtəriya (Tartarie) və Çin (Çin) arasındakı sərhəd 40-cı paralel boyunca, yəni tam olaraq "Çin" divarı boyunca keçir.

"1754-cü ilin xəritəsində" Carte de I "Asie", "Çin" divarı da Böyük Tatariya ilə Çin arasındakı sərhəd boyunca uzanır.

“Akademik 10 cildlik “Dünya tarixi” XVII-XVIII əsrlərin ikinci yarısına aid Qing İmperiyasının xəritəsini təqdim edir ki, bu xəritədə Rusiya və Çin arasındakı sərhəddən tam olaraq keçən “Çin” divarı ətraflı göstərilir”.

“L. N.Qumilyov “Çin” divarı haqqında yazırdı: “İş başa çatdıqdan sonra məlum oldu ki, Çinin bütün silahlı qüvvələri divarda effektiv müdafiə təşkil etmək üçün kifayət deyil. Əslində, hər bir qüllənin üzərinə kiçik bir dəstə yerləşdirilsə, o zaman düşmənlər qonşular toplaşıb kömək etməyə vaxt tapmamış onu məhv edəcəklər. Bununla belə, böyük dəstələr daha az məsafədə yerləşdirilirsə, düşmənin asanlıqla və görünməz şəkildə ölkənin dərinliyinə nüfuz edəcəyi boşluqlar yaranır. Müdafiəçiləri olmayan qala qala deyil”.

"Çin divarı adı Çin sərhədi, Finlandiya sərhədi və s. kimi" Çindən ayrılan divar deməkdir.

“Böyük Tərtəriya keçmişdə 1775-ci ilə qədər davam edən Slavyan-Aryan İmperiyası adlanırdı. İmperiya müharibədəki məğlubiyyətdən sonra rəsmən mövcudluğunu dayandırdı, rəsmi tarixdə bu fakt yalandan Yemelyan Puqaçovun üsyanının yatırılması kimi qeyd olunur.

“Avropanın kral və kral ailələrinin şəcərələrinin unikal əlyazma kitabı var. Böyük Tərtərin hökmdarları da var.

Tatarlar (tartarlar) haqqında məlum olan budur:

"Çinlilər tatarları ( bəli - hörmət) faktiki etnik mənsubiyyətindən asılı olmayaraq Böyük Çölün şərq hissəsinin bütün köçərilərinin. Tatarların Çin orta əsr tarixçiləri, geniş mənada, üç hissəyə bölündülər:

Ağ tatarlar Qobi səhrasının cənubunda Böyük Çin səddi boyunca yaşayan köçərilərdir.

Qara tatarlar çöldə yaşayır və maldarlıqla məşğul olurdular.

Vəhşi tatarlar Cənubi Sibirin ovçu və balıqçı tayfalarıdır (meşə xalqları), o cümlədən Urianxaylar.

Ərəb mənbələrinin sibirlilər haqqında dediklərini təqdim edirik:

“Arsaniya (ərəb dilindən tələffüz variantları - Artania, Artonia) - 10-cu əsrin ərəb mənbələrinə görə, Kuyavia (Kiyev) və Slaviya (Novqorod) ilə birlikdə Rusiyanın üç mərkəzindən biridir.

Məlumat coğrafiyaşünas əl-Bəlxinin təxminən 920-ci ildə yazdığı itirilmiş əsərinə gedib çıxır və onun ardıcılları İstixri, İbn Haukal və bir sıra sonrakı müəlliflər Hudud əl-aləm, Əl-İdrisi və başqaları tərəfindən təkrar nəşr olunur. Xəbər verilir ki, arsanların öz hökmdarı var, onun iqamətgahı Arsa şəhəridir. Onlar yad adamları içəri buraxmırlar və özləri də ticarətlə məşğul olurlar, gəmi ilə Kiyevə gedib qurğuşun, samur ticarəti edirlər.

İbn Həukəl, "Kitab əl-məsalik və-l-məmalik", 970-ci illər:

“Və rusların üç qrupu var. Bulqarlara ən yaxın olan birinci qrup və onların padşahı Kuyaba adlı şəhərdədir və bulqardan daha böyükdür. Onların ən yüksək (əsas) dəstəsini (bunu) əs-Slaviya adlandırırlar və onların padşahı Səlau şəhərindədir, (üçüncü) dəstəsi əl-Arsaniyyə adlanır və onların padşahı Arsda oturur. , onların şəhəri. Ticarət məqsədləri olan insanlar Cuiaba və onun bölgəsinə çatırlar. Arsaya gəlincə, heç kimin yadellilərin oraya çatdığını dediyini eşitməmişəm, çünki onlar (onun sakinləri) onlara gələn bütün əcnəbiləri öldürürlər. Özləri də ticarət üçün suya enirlər, öz əməlləri və malları barədə heç bir məlumat vermir və heç kimin onların ardınca getməsinə və ölkələrinə daxil olmasına icazə vermirlər. Arsadan isə qara samur, qara tülkü və qalay və müəyyən sayda qul çıxarırlar.

“Bunun fonunda L.N.Qumilyovun bəyanatı başqa məna kəsb edir ki, rusların (Ermak, Xabarov və başqaları) Uraldan Sakit Okeana cüzi qüvvələrlə sürətlə irəliləməsi yalnız yerli qüvvələr hesabına mümkün olub. yerli əhali onları Artaniyanın varisləri kimi qəbul edirdi”.

Sibirlilərin əcdadları haqqında ən müasir və dəqiq elmə söz verək:

“Dörd min il əvvəl Sibirin cənubunda stereotipik olaraq “ari” mavi gözləri və sarı saçlı insanlar yaşayırdı. Alimlər Andronovo mədəniyyət daşıyıcılarının qorunub saxlanmış sümüklərindən çıxarılmış DNT-də qədim sibirlilərin görünüşünü oxuya biliblər.

20-ci əsrin əvvəllərində Sibirin Açinsk yaxınlığındakı Andronovo kəndində qeyri-adi tunc dövrünə aid dəfnlər tapıldı. Sonradan məlum oldu ki, bunlar müasir Krasnoyarsk diyarının cənubunda - Andronovoda indiyə qədər mövcud olan ən heyrətamiz arxeoloji mədəniyyətlərin daşıyıcılarının məzarları idi.

Andronovo mədəniyyəti təxminən eramızdan əvvəl 2300-1000-ci illəri əhatə edən Tunc dövrünə aid bir-biri ilə sıx əlaqəli arxeoloji mədəniyyətlər qrupunun ümumi adıdır. e. Qərbi Sibir, Orta Asiyanın qərb hissəsi, Cənubi Ural. Adı ilk dəfnlərin 1914-cü ildə aşkar edildiyi Açinsk yaxınlığındakı Andronovo kəndindən gəlir.

Əsas ev heyvanları at və inək idi, qoyun və keçilər də əhliləşdirilirdi. İbtidai əkinçilik var idi. Andronovo mədəniyyətinin insanları metallurgiyaya yiyələnmişdilər. Mis filizi yataqları Altay dağlarında, eləcə də Qazaxıstanda işlənmişdir.

Andronovo və onunla əlaqəli mədəniyyətlər eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda meydana çıxdı. e. və qərbdə Uraldan şərqdə Sayan dağlarına və cənubda Pamirdən şimalda sərhədsiz Sibir tayqasına qədər geniş bir çöl ərazisində min ildən artıq müddətdə mövcud olmuşdur. Məhz Andronovo mədəniyyəti ilə təkər üçün spikerlərin ixtirası, Altayda mis filizinin ilk yataqlarının işlənməsi və Hind-İran və ya Aryan "irqinin" meydana çıxması əlaqələndirilir.

Lakin elm adamları hələ də "arilərin əcdadlarının" necə göründüyünü deyə bilməyiblər.

Müxtəlif skelet sümüklərinin və kəllə parçalarının forması və ölçüsü Asiya, monqoloid görünüşünü deyil, Avropanı (sözün müasir mənasında) tamamilə aydın şəkildə göstərir. Bəzi tunc ornamentlərin konturlarında bu nisbətlər qorunub saxlanılmışdır.

Hind-iranlıların Andronovo mədəniyyətindən mənşəyi ilə bağlı nəzəriyyələrə inanırsınızsa, o zaman güman edə bilərik ki, Krasnoyarsk diyarının qədim sakinləri arasında kifayət qədər stereotipik "arilər" var idi - mavi gözlü, solğun, qızılı saçlı. Bizə gəlib çatan yerlərin sakinlərinin (ancaq Andronovo mədəniyyətinin tənəzzülü ilə əlaqəli) və sağ qalmış bəzi arxeoloji obyektlərin bir neçə təsviri də bunu göstərir. Ancaq onların necə göründüyü bəlli deyildi - qəbirlərdə sümüklər qədər nə gözlər, nə də saçlar qorunub saxlanılır.

İndi bilirik ki, demək olar ki, bütün xarici əlamətlər bir molekuldan bərpa edilə bilər, onların surətləri bədənin bütün hüceyrələrində, o cümlədən bir vaxtlar mövcud sümüklərə çevrilənlərdə olur. İndi isə DNT oxuma texnologiyasının inkişafı sayəsində - hətta çox zəif qorunub saxlanılıb - biz nəhayət, Andronovo mədəniyyəti daşıyıcılarının genetik kodu ilə verilən dəri, göz və saç rəngini bərpa edə bilərik.

Strasburq Universitetinin Məhkəmə Tibb İnstitutundan Caroline Bouakazın rəhbərlik etdiyi fransız alimləri məhz belə tədqiqatlar aparıblar və müəyyən ediblər ki, Rusiyada yaşayan “proto-aryanların” ən azı 60%-nin həqiqətən də mavi gözləri var.

Yaxşı, ya yaşıl, ya da aralarında bir şey. Və görünür, onların əksəriyyətinin dərisi solğun, saçları isə yüngül idi, Beynəlxalq Hüquq Tibb jurnalında dərc olunan məqalənin müəllifləri bir az daha az inamla yekunlaşırlar. Onlar eyni anda dörd xromosomda on genetik markerdən istifadə edərək bir neçə min il yaşı olan 25 sümüyü genotip edə bildilər. Özünə inamın olmaması, genetiklərin yəqin ki, gözlərimizin, saçlarımızın və dərimizin rəngini müəyyən edən bütün gen variasiyalarını hələ tapmaması ilə bağlıdır.

Alimlər bütün 10 marker üçün Avropa, Afrika və Asiyadan müxtəlif dəri, göz və saç rənglərinə malik 36 müasirimizin DNT-sini, həmçinin qədim sibirlilərin - Andronovo, Karasuk, Taqar daşıyıcılarının sümüklərindən qazılmış DNT nümunələrini analiz ediblər. və Taştik mədəniyyətləri.

Müasirlərin fikrincə, elm adamları insanın zahiri görünüşünü və mənşəyini ən dəqiq müəyyən edən genetik variantların birləşmələrini qurmuş və onları qədim sümüklərə tətbiq etmişlər. Tam 10 markerli genetik “portret” heç vaxt təkrarlanmayıb və Fransa laboratoriyasının heç bir əməkdaşının şəkli ilə üst-üstə düşməyib; bu, alimləri inandırdı ki, biz nümunələrin genetik “çirklənməsi”ndən danışmırıq.

Tarixdən əvvəlki 25 Sibirdən yalnız ikisi "Asiyalılar", biri "Asiya" və "Avropa"nın təxminən bərabər qarışığı idi. Qalanların hamısı “tam qanlı avropalılardır”.

Onların əksəriyyəti mavi və ya yaşıl gözlü, solğun dərili, sarı və ya qırmızı saçlı idi”.

“Onu da xatırladaq ki, Altay antikləri, xüsusilə Pazır kurqanlarının xəzinələri (1929, 1947-49) bir vaxtlar skif mədəniyyətinə aid edilirdi. Lakin 1993-cü ildə akademik V.İ.Molodin və professor N.V.Polosmakın Ukok yaylasında kəşfləri “Altay şahzadəsi” və “Qırmızı döyüşçü” tərəfindən sürpriz kimi təqdim olundu, onların üzləri avropalı olsa da, heç də skif deyil. növü. Qədim Altay döyüşçüsünün qırmızı saçları digər qırmızı saçlı, açıq saçlı və açıq saçlı insanlar haqqında məlumat doğurur.

“Təxminən eyni ərazilərdə və daha da Şərqdə usunlar eramızdan əvvəl III əsrdən eramızın III əsrinə qədər yaşamışlar. Çin müəlliflərinin fikrincə, usunlar olosların (rusların) əcdadları olublar. Düzdür, Çin müəllifləri usunların qonşuları - Yenisey tatarları (qırğız), müasir xakasların əcdadları - Avropa tipli xalqlarla oxşar xarici xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Maraqlıdır ki, Çin mənbələrinə görə, xakasları uzun müddət VI əsrdə paco tayfasının adamları tərəfindən əsası qoyulan Xırğız soyundan olan şahzadə idarə edib, özü ilə yazı da gətirib. Lakin selkuplar (Qərbi Sibirin yerli xalqlarından biri) rus çeldonlarını “pajo” sözü ilə çağırırdılar!

“Kitaiskiye İzvestiya...”da Usun çeldonlarının təsviri belə verilir: “Han dövründə usunlar... eyni zamanda şimal ölkələrinin köçərilərinin və Qərb ərazisi tacirlərinin adət-ənənələrinə malik idilər. Hal-hazırda, Olos Monqolustan və Avropa arasında vasitəçilərdir, eyni zamanda şimal ölkələrinin köçərilərinin adətləri və Qərb bölgəsinin tacirləri var.

“Və o dövrün rus sibirlilərinin görünüşünün çin xüsusiyyətləri: “...gözləri göy batmış, çıxıntılı burunlu, sarı (qırmızı) qıvrım saqqallı və uzun bədənli insanlardır; çox gücə sahibdirlər, amma yatmağı sevirlər və yatdıqları zaman dərhal oyanmırlar. Ayaq döyüşlərində mahir .., ox və yaydan qorxmur.

“Burada çinli alimlərin ilk növbədə Asiya ilə bağlı olan və uzun müddət (yeni eranın başlanmasından xeyli əvvəl) Çinlə qonşu olan bir xalq kimi ruslara xüsusi baxışı ifadə olunur.

İndi monqol-tatarlar haqqında:

“Qumilyovun sözlərinə görə, monqollar heç bir Çingiz xanın adını eşitməyiblər ki, onlar vaxtilə dünyaya hakim olublar. Onların xalqının yaddaşında bir dastan, bir əfsanə belə qalmamışdır. Bütün bunlar onlar üçün xoş sürpriz oldu və razılaşdılar. "Moğol" - yunanca "böyük", Monqolustanla heç bir əlaqəsi yoxdur, "Böyük Tatar" idi.

“Qızıl Orda, Tatar-Monqol İmperiyası və Çingiz xan haqqında mifin əsas ilkin mənbələri bunlardır:

1. 1240-cı ildə Pekində nəşr olunmuş qəhrəmanlıq dastanı Çingiz xan (Şınqışxan). Çinlilər beytləri olmayan dastanı tərcümə edərək dastanı “Yuan Çao Bi Şi” – Yuan dövlətinin tarixi adlandırıblar. Stalinin göstərişi ilə Çingiz xanın monqol mənşəli olması lehinə böyük saxtakarlıqlarla epos S. A. Kozin tərəfindən tərcümə edilmiş və ona "Monqolların Gizli Tarixi" saxta adı verilmişdir. Monqol alimləri orijinal mənbəni Kozinin saxta tərcüməsindən tərcümə edərək həqiqəti tapmaq işini daha da çətinləşdirdilər. Eposun tanınmaz tərcüməsinə görə, monqol “tarixçiləri” Çingiz xanın tarixinə dair 800-ə yaxın kitab nəşr etdiriblər.

2. Çingiz xan tarixinə və Çingiz xan dövlətinin tarixinə dair ikinci əsas mənbə Rəşid əd-Dinin 1305-ci ildə nəşr etdirdiyi “Camiqat-ət-Tauarə” toplusudur. Bu məcmuə rus dilinə “Salnamələr toplusu” kimi tərcümə olunur, tarixçilər “Türklərin salnaməsi” adlandırırlar. Rəşid əd-Dinin kitabları monqol alimlərinə Çingiz xanı monqol və ya çinli hesab etmək şansı qoymur.

3. Çingiz xanın müasiri olan İbn-əl-Əsirin salnaməsi. Salnamədə tatarların, naymanların, jalairlərin adı çəkilir, lakin monqolların adı çəkilmir.

“Və burada bir tədqiqatçı, milliyyətcə tatarın verdiyi suallar:

Uşaqlıqdan, məktəb tarix dərslərindən “tatar-monqol boyunduruğu”nu eşidirik, müzakirə edirik. Bir çox ruslar Rusiyanın köçəri qəbilələr tərəfindən, üstəlik, Monqolustan tərəfindən necə fəth edilməsi və üç yüz il ərzində tutulması barədə inciyib və başa düşülmür! Hələ də ağlabatan cavab yoxdur. Bəli və ola bilməz. İstənilən mif nə qədər məharətlə yaradılsa da, həmişə sübut çatışmazlığına məhkumdur.

Müasir obyektiv tarixçilərin bu mövzuda verdiyi ciddi və paradoksal suallar bunlardır:

1. Nə üçün “Monqol ordusunda” monqollar yox idi, Çingiz xan və Batu isə avropalı görünüşlü insanlar tərəfindən təsvir olunur?

2. “Monqol” süvariləri niyə monqol olmayan cins atlara minirdilər?

3. Niyə “Monqolustan” istilasından bəhs edən “Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz” elə təfərrüatların başlamalı olduğu yerdə kəsildi?

4. Doğulduğu iddia edilən çöl sakinləri olan "monqollar" niyə meşələrdə belə inamla döyüşürdülər?

5. “Monqollar” niyə köçərilərin adətlərinə zidd olaraq qışda Rusiyaya hücum etdilər?

6. Çöl köçərilərinin dağlıq Gürcüstana mənasız işğalı nəyə lazım idi?

7. Dövrünün ən savadlı adamlarından biri olan Lızlov niyə Nestor və “Keçən illərin nağılı”nı bir sözlə qeyd etmir? Həm də vaxtilə Pekindən Volqaya qədər uzanan “böyük Monqol imperiyası” haqqında?

8. Nə üçün “monqol-tatarlar” tarixdə tanınan yeganə köçəri xalqdır ki, onlar bir neçə il ərzində o dövrün ən mürəkkəb hərbi texnikası ilə işləməyi, eləcə də şəhərləri tutmağı öyrənmişlər?

9. Nə üçün bir çox rus və qərb tarixçiləri israrla israr edirlər ki, polovtsiyalılar və tatarlar avropalılara, slavyanlara, oturaq xalqlara aiddir?

10. Niyə Batunun hərəkətləri Böyük Yuva Vsevolodun hərəkətlərini demək olar ki, hər şeydə təkrarlayır?

11. Nə üçün Xristianlığa bu qədər rəğbət bəsləyən tatarlar (və xeyli sayda xristianların özləri) rus knyazlarını “bütpərəst ayinləri təhqir etdiklərinə” görə edam edirdilər?

12. Nə üçün Batu Ordanın ən mühüm tədbirində, böyük kaqanın seçilməsində öz şəxsi təmsil etməyi onun fəth etdiyi çoxsaylı xırda knyazlıqlardan birinə həvalə etdi?

13. Nə üçün "Orda zadəganları" çox vaxt yalnız Rusiya işləri ilə məşğul olurlar?

14. Nə üçün ilk növbədə quldurluqla məşğul olan “yırtıcı tatarlar” Kozelsk kimi kiçik kasıb şəhərlərin mühasirəsində uzun həftələr itirdilər, lakin ən zəngin Smolensk və Novqorodu heç vaxt narahat etmədilər?

15. Nə üçün Avropanı işğal edən tatarlar yalnız Papa ilə Almaniya imperatoru arasındakı münaqişədə papaya dəstək verən ölkələrlə vuruşurdular? Guya bütün dinlərə dözümlü olan tatarlar nə üçün papanın elçilərini bu qədər xoşagəlməz qarşıladılar?

16. Süvarilərin fəaliyyət göstərməsi üçün daha əlverişli olan düz Almaniya əvəzinə tatarları dağlıq və daha kasıb Xorvatiyaya çevirməyə nə vadar etdi?

17. Niyə “tatarlara qarşı döyüşən” Qalisiyalı Daniel sırf Rusiya şəhərlərini yerlə-yeksan etdi və yandırdı?

18. Niyə Qalitskili Daniel iyirmi altı il ərzində heç vaxt tatarlara qarşı mübarizədə rus knyazları arasında müttəfiqlər tapmağa çalışmadı?

19. Nə üçün "Orda murzələri" çox vaxt rus, xristian adlarını daşıyırdı?

20. Nə üçün baskalar Rusiya şəhərlərində Rusiyanı fəth etdikdən cəmi 19 il sonra peyda oldular?

21. Batunun ölümü ilə Volqadan Çin dənizlərinə qədər uzandığı iddia edilən böyük imperiya harda yox oldu? Onun arxivləri, qənimətləri, sarayları, qalaları, çoxsaylı əsirlərin nəsli haradadır?

22. Nə üçün "Batu istilası" zamanı heç bir kilsə iyerarxı əziyyət çəkmədi - "qərib" - yunandan başqa?

23. Cənibəyin sikkələrində ikibaşlı qartalın görünməsini necə izah etmək olar?

24. İki yüz ildən artıqdır ki, Qərbdə yayılan “Prester Con padşahlığı” haqqında əfsanənin heyrətamiz davamlılığını necə izah etmək olar?

25. Nə üçün “İslamın qızğın təbliğatçısı” özbək pravoslav mitropoliten yazılı şəkildə onun, ailəsi və krallığı üçün dua etməyi xahiş etdi?

26. Nə üçün “Mamay orda”sında tatarlar praktiki olaraq yox idi və Mamayların təbəələri mütləq oturaq xalq idi?

27. Nə üçün III İvan böyük səylə Axmatla döyüşə sövq edilməli idi?

28. Nə üçün bir neçə yüz il “padşah” titulu tatar sayılırdı?

29. Nə üçün şərhçilər “murdar” ifadəsini yalnız tatarlara aid edirlər, halbuki onun rus quldurlarına münasibətdə də işləndiyi aydındır?

30. “Zərərsiz kukla” Simeon Bekbulatoviç İvan Qroznının ölümündən sonra niyə belə qəddar təqiblərə məruz qaldı?

31. Nə üçün Qrunvald döyüşündə tatar süvariləri döyüşdə əsas rol hesab olunsalar da, köməkçi rol oynayırdılar?

32. Bütpərəstlərin xristianlarla döyüşü haqqında tarixdə ən azı bir dəfə birbaşa qeyd haradadır? Sadəcə Rusiyanın müqavimətsiz xristianlaşdığını iddia etməyin!

33. Köçəri xalq meşə Rusiyasını necə əsarət altına aldı?

Tarixin necə yenidən formalaşdığının şahidi olduq. Şəxsən mən indi əminəm ki, ümumiyyətlə, monqol-tatar boyunduruğu yox idi , lakin bütpərəstlərlə pravoslavlığı qəbul edənlər arasında uzun bir qarşıdurma var idi.

Və qondarma “monqol-tatar boyunduruğu” rəsmi pravoslav mifdir, sonradan yaradılmış ideologiyadır. O vaxtdan bəri, pravoslav keşişlərinin köməyi ilə Rusiya "müqəddəs", "bədbəxt", "incimiş", ağ və tüklü kimi təqdim olunur və hər şey pis, bütün mənfiliklər və bütün cinayətlər - yırtıcı kampaniyalar, haqlar və s. tatarlara və monqollara. Yeri gəlmişkən, monqollar da rus “tarixçilərinin” fantaziyalarına təəccüblənirlər, amma sevincinə yıxılan Çingiz xanın simasında “Rusiyanın əsarətçisi” ilə fəxr edirlər, kim bilir hardan gəlib.

Budur, başqa bir tatar tədqiqatçısının fikri:

“Bir vaxtlar ümumi ölkəmiz “qızıl orta”, tatarca “ordu” deyil, “Altyn Urta” adlanırdı. Tatarlar ruslardan heç bir “xərac” almırdılar – bunlar adi dövlət vergiləri idi. Tatarların simasında düşmən obrazı sakinlərin diqqətini sosial problemlərdən yayındırmaq üçün bir mifdir.

İndi fərz etsək ki, mancurlar Böyük Tərtər xalqlarından biri olublar, onda məntiqlə belə çıxır ki, onlar Böyük Tərtər ərazisini Çin əhalisinin özünün Şimala doğru irəliləməsindən qorumaq üçün Çini fəth ediblər.

“Mançular Ural-Altay xalqıdır, Şimal-Şərqi Çinin (Mançuriya) yerli əhalisidir. 1641-ci ildə Çini işğal etdilər və Qing sülaləsini yaratdılar. Çini Mançu tayfaları zəbt etdikdən sonra əvvəlki Çin Ming sülaləsi devrildi.

“Qing sülaləsi 1616-cı ildə mancuriyalı Aisin Gioro klanı tərəfindən qurulmuşdur. 30 ildən az müddət ərzində bütün Çin və Orta Asiyanın bir hissəsi onun hakimiyyəti altına düşdü, bundan sonra “Böyük Çin İmperiyası” elan edildi.

“Fathçılar öz güclərini Çinin hər yerində elan etsələr də, onların tarixi vətəni Mançuriya hüquqi və etnik fərqləri qoruyub saxlayaraq, Qing İmperiyasının bir hissəsi olan Çinlə tam inteqrasiya olunmamışdı.”

“Çin hakimiyyəti dövründə Çin ərazisi Sincan və Tibetə qədər uzanırdı. 1911-ci il Sinhay inqilabı nəticəsində Qing sülaləsi devrildi və Çin Respublikası elan edildi.

Lakin hələ 1911-ci ilə qədər mancurlar o vaxt Böyük Tərtərin bütün torpaqlarını geri almağa, yəni ilkin tarixi mövqeyini bərpa etməyə çalışan Rusiya İmperiyasının “Çin” divarının şimalındakı bütün əraziləri köçürməyə çalışdılar. Lakin buna həmişə olduğu kimi Böyük Britaniya İmperiyası mane oldu. Özünüz mühakimə edin:

“19-cu əsrdə Qing imperiyasının zəifləməsi Mançuriyada Rusiya təsirinin güclənməsinə gətirib çıxardı ki, bu da tədricən Rusiyanın kommersiya və siyasi maraqları sferasına tabe edilir”.

“Rusiya Qing İmperiyasının şimal ərazilərinə böyük maraq göstərdi və 1858-ci ildə Pekin müqaviləsinə əsasən Çinin Xarici Mançuriya adlanan ərazilərinə (müasir Primorsk diyarı, Amur vilayəti, Xabarovsk diyarının cənubu və Yəhudi Muxtar Vilayəti) nəzarəti ələ keçirdi. ).”

"Qing hökumətinin daha da zəifləməsi Rusiyanın Harbin - Vladivostok marşrutu ilə keçən Çin Şərq Dəmiryolunun inşa edildiyi Daxili Mançuriyada da güclənməsinə səbəb oldu."

“1898-ci ildə Rusiya-Çin Konvensiyasına əsasən, Rusiya Liaodong yarımadasını bitişik adalarla birlikdə Çindən icarəyə götürdü, Port Arturu möhkəmləndirdi və Vladivostoka Şərqi Çin xətti ilə dəmir yolu ilə birləşdirilən Dalnıy ticarət limanını tikdi.

1900-cü ildə Boksçuların üsyanı nəticəsində Mançuriyadakı CER bölgəsi rus qoşunları tərəfindən işğal edildi.

1903-cü ildə Rusiya Port Arturda Uzaq Şərqin vitse-krallığını təsis etdi.

Rusiya hökuməti daha sonra Mancuriyanın təhlükəsizliyini təmin etmək layihəsini "Zeltorossiya" kimi nəzərdən keçirdi, bunun əsasını 1899-cu ildə yaradılmış Kvantunq bölgəsi, CER-in təcrid zonası, yeni kazak ordusunun formalaşdırılması və rus kolonistləri tərəfindən məskunlaşma təşkil etməlidir.

Böyük Britaniya İmperiyasının himayəsində olan Yaponiyanın Mancuriya və Koreyaya iddiaları və Rusiya imperiyasının müttəfiqlik müqaviləsini pozaraq Mancuriya və Koreyadan rus qoşunlarını çıxarmaqdan imtina etməsi 1904-cü ildə Rusiya-Yaponiya müharibəsinə səbəb oldu. -1905, müharibə zonası Mukdenə qədər bütün cənub Mancuriya idi.

Müharibənin nəticəsi o oldu ki, Mançuriyadakı Rusiya təsirini yaponlar əvəz etdi. Portsmut müqaviləsinə əsasən, Kwantung bölgəsi ilə Liaodong yarımadası və Quanchenzidən (Changchun) Port Artura qədər olan Rusiya dəmir yolu (YuMZhD) Yaponiyaya getdi.

Əslində, SSRİ İkinci Dünya Müharibəsinin nəticələrinə görə “Jeltorossiya”nın – Kvantunq bölgəsinin öz ərazisinə birləşdirilməsini iddia edə bilərdi, lakin ingilisyönlü bolşevik nomenklatura, təbii ki, bunu tələb etmirdi.

“Kvantunq bölgəsi 1898-ci il Rusiya-Çin konvensiyasına əsasən, Çinin Rusiya imperiyasına 25 il müddətinə icarəyə verdiyi ərazidən 1899-cu ildə yaradılmışdır.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra SSRİ Kvantunq bölgəsinin icarə müddətini yenilədi. 1950-ci il fevralın 14-də Yaponiya ilə müqavilə imzalandıqdan sonra, lakin 1952-ci ilin sonundan gec olmayaraq Sovet qoşunlarının Port Arturdan çıxarılması və bu ərazidəki obyektlərin Çinə verilməsi haqqında Çinlə müqavilə bağlandı. 1952-ci il sentyabrın 15-də Çin və SSRİ arasında nota mübadiləsindən sonra sovet qoşunlarının çıxarılması müddəti Çin və Yaponiya, SSRİ ilə Yaponiya arasında sülh müqavilələri bağlanana qədər uzadıldı. Sovet qoşunlarının çıxarılması və Çinin yurisdiksiyası altında olan ərazilərin verilməsi 1955-ci ilin mayında tamamlandı.

İndi biz Sibirdən və Uzaq Şərqdən Moskvaya doğru getdikcə daha çox geri çəkilirik. Orada, paytaxtda və onun ətrafında sosial şərait xüsusi olaraq plusla, Sibirdə və Uzaq Şərqdə, xüsusən də mənfi ilə yaradılmışdır - daxili köç prosesi düz, Moskva istiqamətində gedir. Yavaş-yavaş, lakin əmin olun.

Çinlilər isə “Çin” divarı boyunca keçmiş sərhədimizi xeyli geridə qoyaraq fəal şəkildə Şimala doğru irəliləyirlər.

Bu, təsadüfən baş verməkdən uzaqdır - bu, Kreml ətrafında kök salmış britaniyayönümlü bolşevik nomenklaturasının qalıqlarının, eləcə də ambisiyalarını yox, imperiyasını itirmiş ağalarının şüurlu siyasətinin nəticəsidir. Onların əlaqələndirilmiş siyasətinin məqsədi orta müddətli tarixi perspektivdə Sibir və Uzaq Şərqi Çinə keçirməkdir.

Tarixi baxımdan geri çəkilmə prosesimiz çox açıq və aşkar olmasın deyə, nomenklatura nəyin bahasına olursa olsun, ölkəmizin, Böyük Tərtərinin əsl tarixini gizlətməlidir.

Axı müstəqil tədqiqatçıların bütün arqumentlərini vicdanlı alimlərin etməli olduğu kimi yoxlamaq çox asandır, lakin nədənsə rəsmi akademik elmin heç biri bunu etməyəcək. Deməli, bütün problem “çirkli” siyasi məqsədlərdədir.

Ancaq hamı çoxdan bilirdi ki, bizim Elmlər Akademiyası ingilisyönlü bolşevik nomenklaturasının yalnız bir hissəsidir, sahiblərinin eqoist maraqlarına xidmət edir.

Kimsə haqlı olaraq sübut etməyə çalışacaq ki, istənilən ərazi dəyişikliyi yalnız dünya elitalarının razılığı ilə baş verə bilər, çünki müdafiəsiz Monqolustan belə Çin tərəfindən alınmır və bizdə nüvə silahı var, sadəcə olaraq heç nə verməməliyik.

Amma kimsə, heç də az haqlı deyil, başqa arqumentlər gətirəcək - indi bizim gözümüzün qabağında belə razılaşmalar üçün əsaslar hazırlanır - sizin hüquqlarınız (rus xalqının hüquqları) pozulmayıb, siz özünüz istəmirsiniz. Sibirdə və Uzaq Şərqdə yaşayın, siz özünüz könüllü olaraq Moskvada və Moskva vilayətində toplaşdınız, sizi heç kim məcbur etmədi, indi Sibirin əsas əhalisi hələ də çinlidir və s.

Redaktor seçimi