Bəzi müasir iqtisadçıların qeyd etdiyi kimi, innovativ fəaliyyətin təşkili innovativ fəaliyyət həyata keçirən təsərrüfat subyektinin təşkilati strukturunun yaradılmasıdır. Təşkilat strukturunun ən mühüm funksiyalarına aşağıdakılar daxildir: elmi-texniki inkişafın əldə edilməsi və təsnifləşdirilməsi; kadrların peşəkar inkişafı; xarici mənbələrdən elmi və texniki məlumatların alınması; təşkilatın işçilərinin marketinq şöbələri ilə əməkdaşlığı; təşkilati struktur daxilində məlumat mübadiləsi; qarşıya qoyulmuş məqsədin həllinə yaradıcı yanaşmanın inkişafı və stimullaşdırılması.

Təşkilatda innovativ təşkilat mədəniyyətini düzgün formalaşdırmaq vacibdir (Şəkil 1).

Şəkil 1 - Təşkilatda innovativ təşkilat mədəniyyətinin formalaşması sxemi

Qeyd etmək lazımdır ki, innovativ təşkilat mədəniyyətinin formalaşması və dəyişməsi bir çox amillərin təsiri altında baş verir. E.Şeynə görə innovativ təşkilat mədəniyyətinin formalaşması prosesini şərtləndirən aşağıdakı amillər fərqlənir. Beləliklə, innovativ təşkilat mədəniyyətinin formalaşması, ilk növbədə, işçinin özünün yaradıcı potensialının inkişafı və reallaşdırılması ilə əlaqələndirilir. Eyni zamanda, bir çox başqa amillər də var ki, onların nəzərə alınması və aktiv istifadəsi innovasiyanın səmərəliliyini əhəmiyyətli dərəcədə artıra bilər.

İnsanların yeni ideyaları qəbul etməsini, onların hazır olmasını, həyatın bütün sahələrində yenilikləri dəstəkləmək və həyata keçirmək bacarığını təmin edən innovativ mədəniyyətdir. İnnovativ mədəniyyət, A.Nikolayevin fikrincə, insanın motivlərdə, biliklərdə, bacarıqlarda, eləcə də obrazlarda və davranış normalarında sabitlənmiş vahid oriyentasiyasını əks etdirir. Bu həm müvafiq sosial institutların fəaliyyət səviyyəsini, həm də insanların onlarda iştirakdan və onun nəticələrindən məmnunluq dərəcəsini göstərir.

Maddi sferadan kənar dəyişikliklərin (idarəetmədə, hüquqda, təşkilatda yeniliklər və innovasiyalar) maddi mədəniyyətdəki transformasiyadan (yeniliklər və s. elm və texnologiyada yeniliklər).

İnnovativ mədəniyyətin formalaşması, ilk növbədə, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı və insanın özünün - onun subyektinin yaradıcı potensialının reallaşdırılması ilə bağlıdır. Eyni zamanda, bir çox başqa amillər və şərtlər var ki, onların nəzərə alınması və aktiv istifadəsi innovasiyanın effektivliyinə əhəmiyyətli dərəcədə kömək edə bilər.

Cəmiyyətin yüksək səviyyəli innovativ mədəniyyəti ilə onun hissələrinin qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı səbəbindən bir komponentin dəyişməsi digərlərində sürətli dəyişikliyə səbəb olur. İnnovasiyaların durğunluğu şəraitində özünütənzimləmə mexanizmlərinin işləməsi üçün güclü təşkilati, idarəetmə və hüquqi impuls lazımdır. Bu, innovativ mədəniyyətin inkişafının müəyyən münasibətlər strukturu, davranış qaydaları və iştirakçıların məsuliyyəti ilə mütəşəkkil, nizamlı prosesə çevrilməsini tələb edir. Söhbət zəruri konsolidasiya tədbirlərindən gedir, çünki əsas sosial əhəmiyyətli məsələləri qısa müddətdə həll etmək lazımdır.

Təşkilatda innovativ təşkilat mədəniyyətinin formalaşması və inkişafının əsas aspektləri bunlardır:

1. İşçilərin yaradıcılıq fəaliyyətini stimullaşdıran əks əlaqə sisteminin olması (istehlakçıdan müsbət rəy).

2. Mərkəzləşdirilməmiş idarəetmə strukturu, çeviklik və bazar dəyişikliklərinə sürətli reaksiya.

3. İnkişaf strategiyasının idarə edilməsi, məqsəd və vəzifələri, onların konkret icraçılara çatdırılması haqqında aydın təsəvvür.

4. İşçilərin davamlı peşəkar inkişafı, əlaqəli peşələr üzrə təlimlər (iş sahəsinin genişləndirilməsi).

5. Təşkilatda kommunikasiya sisteminin yaradılması, qeyri-rəsmi əlaqələrin qurulmasının təmin edilməsi, mümkünsə - “virtual”.

6. İdeyaların yaranması, onların tənqidinin təşviqi, rəqabət mühiti.

7. Şəffaf motivasiya sisteminin, karyera imkanlarının formalaşdırılması.

İnnovativ texnologiyaların uğurlu tətbiqinin vacib komponenti komandada əlverişli innovasiya mədəniyyətinin yaradılmasıdır (bu, təşkilati strategiyanın bir hissəsi hesab olunur). Dəstəkləyici innovasiya mədəniyyəti inanılmaz enerji, təşəbbüs və son dərəcə yüksək məqsədlərə nail olmaq üçün məsuliyyət oyadır. Lakin ekspertlərin fikrincə, müasir şəraitdə bir çox firmalar belə mədəniyyətə malik deyillər. Tipik olaraq, təşkilatlar daha az məhsuldar, lakin daha rahat innovasiya mədəniyyətinə malikdirlər.

İnnovasiyaların idarə edilməsinin nəzəriyyəsi və praktikasında Cədvəl 1-də təqdim olunan bir neçə növ təşkilat mədəniyyəti mövcuddur.

Cədvəl 1 - Təsərrüfat subyektinin innovasiya fəaliyyətinə təsirindən asılı olaraq təşkilat mədəniyyətlərinin növləri

Təqdim olunan innovativ təşkilat mədəniyyətlərinin növlərini təhlil edərkən qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilən növlərin heç biri bütün səviyyələrdə (lider, fərdi işçi, qrup) innovativ mədəniyyət təşkil etmir. Bu baxımdan, praktikada tez-tez yeniliklərə can atan insanların məqsədlərinə çatmaq üçün lazımi tədbirlər gördüyü vəziyyətlər var. Bununla belə, liderlik dəstəyi olmadıqda, hər şey tipik bir iyerarxik quruluşa, ideyaların yuxarıdan aşağıya qoyulmasına, inkişaf istiqamətlərinə və onların həlli yollarına düşür. İşçilər rəhbərliyə etibar etmir və görürlər ki, yenilik nəinki təqdir olunmur, həm də yatırılır.

Belə ki, elmi biliklər, texnologiyalar və innovasiyalar hər zaman əhəmiyyət kəsb etmələrinə baxmayaraq, müasir şəraitdə təşkilatların iqtisadi yüksəlişində kritik amillərə çevrilir və innovativ təşkilat mədəniyyəti yuxarıda göstərilən amillərin yaradılması üçün zəruri mənbə rolunu oynayır. Buna görə də innovativ təşkilat mədəniyyətinin inkişaf etdirilməsi, yəni işçilərin qərarların qəbulu prosesinə cəlb edilməsi, əməyin yaradıcı təbiətinin gücləndirilməsi, əmək prosesi üçün əlverişli şəraitin yaradılması, təşkilatın müsbət imicinin yaradılması, müştərilərin tələbatının ödənilməsi məsələləri. , tərəfdaşlarla əlaqələri inkişaf etdirmək və s., xüsusi diqqət yetirmək lazımdır.

Biblioqrafiya:

1. Krasnikova E. O., Evqrafova I. Yu. İnnovativ idarəetmə. M.: Ok-kniqa nəşriyyatı, 2011. 40 s.

2. Şeyn E.X. Təşkilat mədəniyyəti və liderlik. Sankt-Peterburq: Piter nəşriyyatı, 2010. 336 s.

3. Nikolaev A.I. İnnovativ inkişaf və innovativ mədəniyyət. Elm və elm. 2001. № 2. c. 54–65.

Cəmiyyətin innovativ mədəniyyəti

Yenilik üçün zəruri olan bilik, bacarıq və bacarıqlar haqqında danışmaq kifayət deyil, eyni zamanda fərdin, qrupun, təşkilatın və bütövlükdə cəmiyyətin bu biliklərlə necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu, bu bilikləri dəyişdirməyə nə qədər hazır və bacarıqlı olduqlarını anlamaq da vacibdir. bilikləri innovasiyalara çevirmək. İnnovasiyanın bu tərəfi innovasiya mədəniyyəti ilə xarakterizə olunur. İnnovasiya mədəniyyəti fərdin, təşkilatın və bütövlükdə cəmiyyətin müxtəlif yeniliklərə dözümlü münasibətdən tutmuş, onları yeniliyə çevirmək qabiliyyətinə qədər həssaslıq dərəcəsini xarakterizə edir. İnnovativ mədəniyyət həm də sosial subyektlərin (fərddən cəmiyyətə) innovativ fəaliyyətinin göstəricisi kimi çıxış edir.

İnsanın innovativ mədəniyyəti onun mənəvi həyatının, bilik, bacarıq, davranış nümunələri və normalarında təsbit olunmuş dəyər yönümünü əks etdirən, onun yeni ideyalara qəbulunu, onları innovasiyaya çevirmək hazırlığını və bacarığını təmin edən tərəfidir.

Cəmiyyətdə innovativ mədəniyyətin formalaşması hər bir gəncin innovasiyanın dərk edilməsi, cəmiyyətin, ictimai həyatın bütün sahələrinin innovativ inkişafına yönəldilməsi tərbiyəsindən başlayır. Ənənəvi cəmiyyətdən fərqli olaraq, innovativ cəmiyyət bütün tərbiyə və təhsil sistemini təkcə ənənələrin mənimsənilməsinə deyil, həm də innovativ mədəniyyətin formalaşmasına tabe edir. Müasir cəmiyyət daim dəyişmədən, inkişaf etmədən mövcud ola bilməz. Eyni zamanda, ənənələrini, tarixi yaddaşını, nəsillər arasında əlaqəni itirməməlidir. Əks halda, bütün dəyişikliklər sosial həyatın dəyişən sfera və hadisələrinin vəziyyətini daha da pisləşdirəcək. Rusiya hakimiyyətinin son illər təhsil, səhiyyə və elm sahələrində apardığı islahatlar bunu əyani şəkildə nümayiş etdirir.

Davamlılığın ümumi mədəni prinsipində təsbit olunmuş yenilik və ənənə ziddiyyətlərinin vəhdəti ictimai tərəqqinin ən mühüm ilkin şərtidir. Mədəniyyətin hər bir nailiyyəti insanı yeni zirvələrə ucaldır, tükənməz insan imkanlarını üzə çıxarır, yaradıcılıq yüksəlişi üçün yeni üfüqlər açır. Mədəniyyət insanı adət-ənənələrin, dilin, mənəviyyatın, dünyagörüşünün daşıyıcısı kimi formalaşdırır. Mədəniyyət sahəsindəki yeniliklər zehni zənginləşdirir, hissləri humanistləşdirir, konstruktiv və yaradıcı qüvvələr və istəkləri inkişaf etdirir, insanda yaradıcılığa, özünüdərkə susuzluğu oyadır. Beləliklə, müasir cəmiyyət şəraitində innovativ mədəniyyət obyektiv zərurət kimi görünür, çünki həm fərdin, həm də cəmiyyətin inkişaf istiqamətinin, səviyyəsinin və keyfiyyətinin mühərriki və müəyyənedicisi innovativ mədəniyyətdir.

Cəmiyyətin innovativ mədəniyyəti cəmiyyətin bütün təzahürlərində və ictimai həyatın bütün sahələrində (idarəetmədə, təhsildə, sənayedə, kənd təsərrüfatında, xidmətdə və s.) yeniliklərə hazır olması və bacarığıdır.

İnnovasiya mədəniyyəti həm müvafiq sosial institutların fəaliyyətinin innovativlik səviyyəsini, həm də insanların onlarda iştirakından və onun nəticələrindən məmnunluq dərəcəsini göstərir.

İnnovasiya mədəniyyətinin beynəlxalq xarakterini nəzərə alaraq, onun inkişaf etdirilməsi səyləri ilk növbədə hər bir ayrı-ayrı ölkənin və fəaliyyət sahəsinin mədəni ənənələrinə əsaslanmalıdır, çünki bu ənənələr innovasiya mədəniyyətini müxtəlif yollarla müəyyən edir.

İnnovasiya mədəniyyəti dünyanın qabaqcıl ölkələrində formalaşmaqda olan bilik cəmiyyəti ilə sıx bağlıdır. Onlar bir növ sistem təşkil edirlər. Bunu sübut edir:

• 1. Yenilik və bilik arasında sıx əlaqə. Yenilik biliyə əsaslanır; bilik, öz növbəsində, yalnız bir proses və onun nəticəsi olaraq innovasiya vasitəsilə həyata keçirilə bilər.
• 2. İnnovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin formalaşmasının mürəkkəbliyi.
• 3. İnsan innovativ mədəniyyətin və bilik cəmiyyətinin obyekti və subyekti kimi çıxış edir və insan həm innovativ mədəniyyətin, həm də biliyin bütün elementlərinin yaradıcısı və daşıyıcısı kimi bu prosesdə əsasdır.
• 4. Uzunmüddətli perspektiv - innovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin imkanlarının ən dolğun reallaşdırılması şərti. İnnovativ mədəniyyətin formalaşdırılması və onun köməyi ilə biliklər cəmiyyətinin qurulması vəzifəsi strateji vəzifələr sırasına daxildir.
• 5. İnnovasiya mədəniyyəti və bilik cəmiyyəti baxımından tərəfdaşlığa yeni tələblər.
• 6. Bilik istehsalı və innovasiya mədəniyyəti inkişafın açarıdır.
• 7. Təhsil innovativ mədəniyyətin və bilik cəmiyyətinin imkanlarını birləşdirib reallaşdırmağın əsas yoludur.

İnnovativ mədəniyyətin formalaşması sosial məkanın tərkib hissəsi kimi innovativ məkanın yaradılmasıdır. İnnovasiya-mədəni məkanın əsas xüsusiyyəti onun qloballığı və ölkədən, iqtisadi sistemindən, həyat sferasından və s.

Özünə nəzarət üçün suallar

• 1. Müasir şəxsiyyətə (A.İnkeles modeli) xas olan hansı xüsusiyyətlər var?
• 2. İnsanın innovativ potensialına hansı üç növ keyfiyyət daxildir?
• 3. Şəxsiyyətin innovativ potensialına sistemli yanaşmanın mahiyyəti nədir və bu nə verir?
• 4. Şəxsiyyətin innovativ potensialı hansı istiqamətlərdə inkişaf etdirilməlidir?
• 5. Qrupun, təşkilatın innovativ fəaliyyəti nəyi ifadə edir?
• 6. Qrupun, təşkilatın innovativ fəaliyyətinin stimullaşdırılması yolları hansılardır?
• 7. İnnovasiya oyunu necə oynanılır?
• 8. Təşkilatın innovativ potensialının qiymətləndirilməsi sxemi hansıdır?
• 9. Təşkilatın innovativ potensialının inkişaf səviyyəsini müəyyən etmək üçün hansı göstəricilərdən istifadə olunur?
• 10. İnnovativ insan mədəniyyəti nədir?
• 11. Cəmiyyətin innovativ mədəniyyəti nədir?
• 12. Cəmiyyətin innovativ mədəniyyəti ilə biliyin necə əlaqəsi var?
• 13. Bilik cəmiyyəti nədir?

Giriş

Sosial innovasiya cəmiyyətin bütün sosial sferalarında baş verən müasir dəyişiklikləri anlamağa imkan verən elmi biliklərin müasir sahəsidir.

Yaşadığımız dövr daimi dəyişikliklər və ətrafımızdakı dünyada qeyri-müəyyənlik qarşısında yeni ortaya çıxan suallara cavab axtarışları dövrüdür.

Həyatın bütün sahələrində: iqtisadi, sosial, siyasi, mənəvi və mədəni sahələrdə dəyişikliklərin subyektinə çevrilməli olan bələdiyyələrdə sosial yeniliklər xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Sosial inkişafın hazırkı mərhələsi sosial dünyanın sürətlə inkişaf edən innovativ transformasiyaları ilə xarakterizə olunur. Əməyin qlobal yenidən bölüşdürülməsi, beynəlxalq istehsalın bölgüsü, ani kommunikasiyalar sosial inteqrasiya proseslərində innovasiyanın həlledici rolundan xəbər verir.

Mədəniyyətlərin müxtəlifliyi yeni sosial reallığın - innovativ dünyanın inkişafının əsasını müəyyən edir. İnnovasiyalar getdikcə daha çox konkret cəmiyyətin mədəni prosesinin ümumi göstəricisi statusu alır. Cəmiyyətin innovativ potensialının, həyat qabiliyyətinin və dayanıqlığının ölçüsü onun insanların yaradıcılıq, yaradıcılıq fəaliyyəti üçün sosial məkan təmin etmək qabiliyyəti, onun məhsulunun adekvat qiymətləndirilməsi və bu fəaliyyətin nəticələrinin qəbul edilməsidir.

İşin məqsədi: mədəniyyətdə sosial yenilikləri nəzərdən keçirmək və təsvir etmək.

Mədəniyyətdə sosial innovasiya anlayışı

Sosial innovasiya həm obyektdə, həm də idarəetmə subyektində baş verən müasir dəyişiklikləri başa düşməyə imkan verən elmi biliklərin müasir sahəsidir. Bu gün idarəetmə prosesi getdikcə daha çox innovasiyaların yaradılması, inkişafı və yayılması ilə əlaqələndirilir.

“Yenilik” sözü innovasiya və ya yeniliyin sinonimidir və onlarla birlikdə istifadə edilə bilər.

Mədəniyyət insanın yaradıcı fəaliyyəti ilə yaradılan və ya yaradılan hər şeydir. Mədəniyyət ictimai həyatın konkret sahələrində insanların şüurunun, davranışının və fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edir.

İnnovasiyanın müxtəlif təriflərinin təhlili belə nəticəyə gəlməyə əsas verir ki, innovasiyanın spesifik məzmunu dəyişiklik, innovasiyanın əsas funksiyası isə dəyişiklik funksiyasıdır.

İnnovasiya istehsal fəaliyyəti prosesinin, iqtisadi, hüquqi və sosial münasibətlərin elm, mədəniyyət, təhsil sahəsində və cəmiyyətin digər sahələrində təkmilləşdirilməsinə yönəlmiş elmi tədqiqat və təcrübə-konstruktor işlərinin nəticələrindən istifadə edilməsi nəticəsində yaranır.

İnnovasiyaların mürəkkəb mahiyyəti, çoxşaxəliliyi və müxtəlif sahələri və istifadə üsulları onların təsnifatının işlənib hazırlanmasını tələb edir. mədəniyyət innovativ sosial

Sosial innovasiyalar iş şəraitinin yaxşılaşdırılmasına, səhiyyə, təhsil və mədəniyyət problemlərinin həllinə yönəlib.

innovasiya mədəniyyəti innovasiya sistemində köhnə, müasir və yeninin dinamik vəhdətini qoruyub saxlamaqla, insan həyatının müxtəlif sahələrində innovasiyaların məqsədyönlü şəkildə hazırlanması, kompleks şəkildə tətbiqi və hərtərəfli inkişafı üzrə bilik, bacarıq və təcrübədir; başqa sözlə, davamlılıq prinsipinə uyğun olaraq yeni bir şeyin sərbəst yaradılmasıdır.

İnsan mədəniyyət subyekti kimi özünü və özünü əhatə edən təbii, maddi, mənəvi aləmləri elə çevirir (yeniləyir) ki, bu aləmlərə və insanın özünə getdikcə daha çox lazımi insani məna aşılanır, insaniləşir, tərbiyə olunur, yəni. Həqiqət, Yaxşılıq və Gözəlliyin ümumbəşəri mədəni üçlüyünün xüsusiyyətlərini getdikcə daha dolğun şəkildə mənimsəyir.

“Yenilik” anlayışının özü ilk dəfə 19-cu əsrin ortalarında kulturoloqların (ilk növbədə almanların) elmi araşdırmalarında ortaya çıxdı və bir mədəniyyətin bəzi elementlərinin digərinə daxil edilməsini (infiltrasiyasını) nəzərdə tuturdu. Bu zaman söhbət adətən ənənəvi (arxaik) Asiya və Afrika cəmiyyətlərində istehsalın və həyatın təşkilinin Avropa üsullarının tətbiqindən gedirdi. 1920-ci illərdə texniki yeniliklərin (yeniliklərin) qanunauyğunluqları öyrənilməyə başlandı. Sonralar (1960-1970-ci illərdə) elmi biliklərin xüsusi fənlərarası sahəsi, innovasiya formalaşmağa başladı. İnnovasiya mütəxəssisləri müxtəlif elmlərin toplanmış məlumatlarından istifadə edirlər - mühəndislik, iqtisadiyyat, sosiologiya, psixologiya, akmeologiya, texniki estetika, mədəniyyətşünaslıq və s. Ən inkişaf etmiş müasir tətbiqi elmi fənlərdən biri də yaradılan innovasiyaların rəqabət qabiliyyətinə nail olmağa yönəlmiş biliklər məcmuəsi və fəaliyyətlər sistemi kimi başa düşülən innovasiyaların idarə edilməsidir (F., 10).

Bu gün innovasiya yeni şeylərin yaradılması texnologiyalarının necə olması (sözün geniş mənasında) və bu cür innovativ texnologiyaların səmərəliliyini artıran sosial, texniki, iqtisadi, psixoloji və digər ilkin şərtlərin nədən ibarət olması haqqında elmdir.

Müasir postindustrial sivilizasiyanın “insan-istehsal” münasibətləri sistemində köklü dönüşlə, daha doğrusu, müasir iqtisadiyyatın getdikcə daha innovativ xarakter alması ilə bağlı olduğu hamılıqla qəbul edilmiş faktdır.

Başqa şeylərlə yanaşı, bu o deməkdir ki, istehsalın maddi və maddi amilləri əsas olmaqdan çıxır, çünki. hər 5-6 ildən bir köhnəlir. Əmək alətləri, dəzgahlar, dəzgahlar, müxtəlif növ avadanlıqlar gözümüzün qabağında dəyişir. Bu prosesə əlavə təkan istehsalın və cəmiyyətin bütün həyatının genişmiqyaslı informasiyalaşdırılması ilə verilir. İstehsalın yenilənməsi və onun səmərəliliyinin artırılmasında əsas amil insan, onun biliyi, bacarığı, təcrübəsi, yaradıcılıq qabiliyyətidir.

Bu baxımdan bütün sosial orqanizmdə kəskin transformasiyalar gedir, cəmiyyətlərin sosial-iqtisadi, texnoloji və ya sosial-siyasi meyarlara görə bölünməsi sosial sistemlərin “sürətli” və ya “yavaş” iqtisadiyyatlarla təsnifatı ilə əvəz olunur. “Sürətli” iqtisadiyyatlar innovasiyaya, unikallıq, orijinallıq prinsipinə əsaslanır. Buradakı təqlid, təkrarlar, bir qayda olaraq, ictimaiyyət tərəfindən tanınmır və çox vaxt sadəcə olaraq pislənir. “Yavaş” iqtisadiyyatlar sabit ənənəvi və inertialdır. Burada dəyişikliklər adətən təsadüfi və mövcud ənənələr çərçivəsində həyata keçirilir. Məsələn, Şərqdə kimsə bəla arzulayanda: “Dəyişiklik dövründə yaşayasan!” deyirdilər.

Eyni zamanda qeyd edirik ki, innovasiya və ənənə istehsalın, elmin, texnikanın, iqtisadiyyatın, incəsənətin və s. Geniş mədəni kontekstdə ənənələr istənilən inkişaf üçün zəruri şərt kimi qəbul edilə bilər (və olmalıdır!). Ənənələrini, tarixi yaddaşını itirmiş cəmiyyət nəsillər arasında əlaqə kəsildikcə, böyük sosial qrupların marginallaşması (fransızca marqodan - kənar) və digər dağıdıcı proseslər baş verdikcə, inkişafı dayanır, deqradasiyaya uğrayır. Digər tərəfdən, cəmiyyət dəyişməz mövcud ola bilməz.

Beləliklə, ümumi mədəni davamlılıq prinsipində təsbit edilən yenilik və ənənənin vəhdəti ictimai tərəqqinin ən mühüm ilkin şərtidir. Belə dinamik dəyişən vəhdətdə birləşdirici həlqə adət olaraq müasir adlandırdığımız mədəniyyət elementləridir - müasir elm, müasir texnologiya, müasir iqtisadiyyat və s. Məhz bu mənada innovativ mədəniyyətin əsas vəzifəsindən bir növ innovativ “ekodinamika”ya nail olmaq vəzifəsi kimi danışmaq olar, yəni. köhnə (keçmiş, "klassik"), müasir (indiki, "müasir") və yeni (gələcək, "futurom") arasında optimal (konkret tarixi terminlərlə) tarazlığı axtarın. Köhnə, müasir və yeni üçün innovativ həssaslıq həddi eyni olmadığından, bu çoxölçülü məkanın innovativ “kəsici” verilmiş konkret tarixi parametrlərdə (sosial, iqtisadi, siyasi, texniki, dini, informasiya və s.) ) bu triadanın qarşılıqlı asılı elementlərinin hər birinin enerji potensialının qeyri-bərabər dəyişməsinə gətirib çıxarır. Başqa sözlə, istənilən yenilik bir növ normativ (mədəni) sapma kimi köhnədən imtinaya, müasirin səfərbərliyinə və yeninin genişlənməsinə səbəb olur.

Bununla belə, eyni zamanda, bütövlükdə sosial-mədəni sistemin eyniliyinin qorunması məhz belə bir üçlü qarşılıqlı asılılıq kimi mümkün olur, yəni. vahid qarşılıqlı asılılıq. Ancaq arxaik və ya deyək ki, "fantaziya" yalnız uyğun gəlir, yəni. bu ekumenin periferiyasında bir yerdə yaşayırlar.

Eyni zamanda, aydındır ki, hər bir konkret halda əvvəlki norma və qaydaların zəruri inkarı ilə bağlı olan yenilik yaradıcılığın, orijinallığın təzahürü ilə, mövcud ümumi qəbul edilmiş ənənələrdən uzaqlaşma ilə başlayır. Təbii ki, belə qabiliyyətlərə cəmiyyətin seçilmiş üzvləri, “azlıq” deyilənlər sahibdirlər. Bununla belə, müxtəlif təzyiq vasitələrinin köməyi ilə ciddi sosial nəzarət, senzura, hər cür qadağalar, qanunvericilikdə maneələr və s. cəmiyyətin mühafizəkar (bəzən də aqressiv) hissəsi yeniliklərin daha geniş sosial icma tərəfindən həyata keçirilməsinə və ya ilkin qəbuluna mane ola bilər. Burada əsas suallardan biri müəyyən bir mədəniyyətdə qəbul edilmiş, bəzi yeniliklərin yayılmasına mane olan, digərlərinin isə keçməsinə imkan verən seçim meyarları və ya seçicilər məsələsidir. Uzun zaman intervallarında fəaliyyət göstərən ən mühüm seçim meyarının cəmiyyət üzvlərinin əksəriyyətinin obyektiv şəkildə ifadə edilmiş maraqları olduğunu düşünmək ağlabatandır. Ancaq bildiyiniz kimi, əksəriyyət çox vaxt səhv edə bilər və hətta çox həvəslə.

Tarixən qısa müddət ərzində, yeniliyin yekun nəticəsi özünü təsdiq etməzdən əvvəl seçim ya çoxluğun təhrif olunmuş maraqları (“yanlış şüur”, ideologiya), ya da hakimiyyətə sahib olanların və s. alternativ (yenilikçi) ) norma və dəyərlərin tərəfdarlarının hər hansı iddialarını boğmağa qadirdir. Bu baxımdan elm tarixindən dərslik nümunəsi kimi ötən əsrin ortalarında ölkəmizdə genetika və kibernetikanın inkişafı tərəfdarlarının təqib edilməsini göstərmək olar. Akademik Dubinin o zaman mal-qaranın sayının artırılması problemi ilə məşğul olmaq əvəzinə, “xalqın pulu ilə hansısa milçəkçiliklə məşğul olmaqda” (onun drozofil milçəyində irsiyyət mexanizmlərinin öyrənilməsi üzrə təcrübələrini nəzərdə tutur) ittiham edirdilər. Kibernetika isə “burjua yalançı elmi”dən başqa heç nə adlanmırdı.

Məşhur Amerika filosofu və sosioloqu R.Mertonun fikrincə, mövcud normalardan müəyyən dərəcədə yayınma funksional(müsbət mənada) əsas məqsədlər üçün hamısıəsas sosial qruplar. Müəyyən bir kritik səviyyəyə çatan yenilik köhnələrdən daha uyğunlaşacaq yeni institusional davranış modellərinin formalaşması ilə nəticələnə bilər. Əgər yeniliklər bütün filtrləmə mexanizmlərindən keçib geniş ictimaiyyət tərəfindən tanınırsa, diffuziya mərhələsi başlayır. Burada innovasiyanın gələcək inkişafı və ya əksinə, reqressiya üçün bir neçə variantı müşahidə edə bilərsiniz:

• a) ilkin innovativ dəyişikliklərə səbəb olduqda sözdə "kompensasiya" baş verə bilər mənfi rəylərəks-islahat yolu ilə yeniliklərin dəyərini azaltmağa, hətta tamamilə məhv etməyə çalışanlar;
• b) “həddindən artıq kompensasiya” da, tətbiq edilən yeniliyə qarşı müqavimət o qədər böyük olduqda, kompensasiya mexanizmi həddən artıq güclü reaksiya verdikdə və sanki “daşaraq” baş verə bilər, yəni. nəinki status-kvonu qoruyur, həm də bu strukturu daim yenilikçilərin nəzərdə tutduqlarından əks istiqamətdə dəyişir. Bu qisas “bumeranq effekti” adlanır;
• c) innovasiyanın tətbiqi nəticəsində yaranan dəyişikliklər sosial həyatın digər sahələri üçün heç bir nəticə vermədən verilmiş yerli ərazi (istehsal, elm, texnika və s.) ilə məhdudlaşdırıla bilər;
• d) bəzi sahədə bəzi ilkin yeniliklərin digər əlaqəli sosial-mədəni altsistemlərdə müəyyən məhdud sayda komponentlərin təsadüfi çevrilməsinə gətirib çıxardığı vəziyyətlər var; bu, mövcud sosial (iqtisadi, siyasi, mənəvi) məkana xaotik xarakter verir; onun müxtəlif fraqmentlərində bəzi modifikasiyalar var, lakin sonda ilkin formada qalır;
• e) nəhayət, innovasiyanın inkişafının ən mühüm variantı müsbət rəylərin və ya “ikinci kibernetikanın” (“qartopu”?) təsiri nəticəsində dəyişikliklərin sistemli şəkildə gücləndirilməsidir; burada ilkin innovativ dəyişikliklər artıq meqasistemin digər komponentlərində və innovasiya təşəbbüskarlarının birbaşa iştirakı olmadan onun tam transformasiyasına qədər ardıcıl dəyişikliklər zəncirinə səbəb olur. Bu, tez-tez texnologiya sahəsində baş verir: məsələn, avtomobilin, təyyarənin, konveyerin, kompüterin ixtirası ilə milyonlarla insanın həyat tərzi kökündən dəyişdi.

“Keyfiyyətsiz adam” (1942) satirik romanının müəllifi, ironik R.Musil əmin idi ki, alman dili polad qələmlə, nəinki tünd qələmlə, qələmdənsə, polad qələmlə daha yaxşı yazılıb. Diktofonu “təkmilləşdirəndə” fikirləşdi, alman dilində yazmağı ümumiyyətlə dayandıracaqlar. Göründüyü kimi, tam innovativ yerdəyişmə də üç mərhələlidir: “polad qələm” və hətta “fontan qələm” hələ də “alman dilində yazmaq” üçün adekvat vasitə olaraq qalır, lakin “diktofon” tamamilə yad yeni neoplazma olur. Alman "yazısının", eləcə də , və Alman "oxumasının" üzvi xüsusiyyətləri: "diktofon" dövrü artıq "qələm qələmi" ilə yazılanları həqiqi oxuya bilmir.

İnnovativ mədəniyyət geştaltının (“klassik-müasir-futurum”) dinamik impulsu həm institusional, i.e. rəsmiləşdirilmiş, eləcə də qeyri-institusional, yəni. qeyri-normativ, sosial məkanın seqmentləri. Belə bir yenidənqurmanın radikallığı cəmiyyətin innovativ sapmalara institusional və qeyri-institusional dözümlülük səviyyələri, habelə bu səviyyələrin konyuqasiya dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Aydındır ki, bərpa (həmçinin həddən artıq kompensasiya və ya “bumeranq effekti”) müxtəlif sosial fraqmentlərin kəskin dissonansı nəticəsində üzə çıxır.

Normal innovasiya onlar arasında sadəcə zəruri və kifayət qədər oxşarlıq və fərqlərin olmasını nəzərdə tutur. Belə olan halda, sosial-mədəni kənarlar (məsələn, jarqon, jarqon, yeraltı və s.) tarixi spiralın kəskin dönüşlərində ya arxaikliyə qərq olur, ya da hansısa ekzotizmlə müasir mədəni fona keçir (belə birliyin son nümunəsi). "mədəni yenilik": oğrular prezidentə dəstək üçün mitinq keçirən gənclərin köynəklərində "Hər şey!").

SOSİOLOGİYA İNNOVATİKASI

İnnovasiya mədəniyyəti

B. K. Lisin,

d.f. PhD, professor, Rusiya Dövlət Əqli Mülkiyyət İnstitutu

İnnovativ mədəniyyət fərdin, qrupun, cəmiyyətin müxtəlif innovasiyalara dözümlü münasibətdən tutmuş yeniliyə çevirmək qabiliyyətinə qədər həssaslıq dərəcəsini xarakterizə edən ümumi mədəni prosesin sahəsidir.

innovativ mədəniyyət ümumbəşəri mədəniyyətin formasıdır, cəmiyyətin maddi və mənəvi özünü yeniləməyə şüurlu istəyi ilə yaranan yeni tarixi reallıqdır. insanların həyatında keyfiyyət dəyişikliklərinin ilkin şərti və cəmiyyətin həyatının bütün sahələrinin tərəqqisi və uyğunlaşdırılması üçün metodoloji əsas kimi çıxış edir.

maddi mədəniyyət obyektlərinin yenilənməsi, sosial dəyişikliklərin sürətinin sürətlənməsi ilə bağlı sosial proseslərin intensiv inkişafı şəraitində elə bir vəziyyət yaranır ki, dəyişmiş sosial ehtiyaclar müvafiq sosial institutların strukturunda və funksiyalarında adekvat şəkildə əks olunmur. . maddi mədəniyyət sferasında innovativ dəyişikliklərin artması sosial-mədəni sahədə dəyişikliklərə güclü təkan verir. bu şansı əldən verməmək vacibdir, çünki innovasiya mədəniyyəti innovasiya proseslərinin inkişaf səviyyəsini, insanların bu proseslərə cəlb olunma dərəcəsini, onların bu cür iştirakdan məmnunluğunu və ümumiyyətlə, mikro və innovasiya mədəniyyəti üçün bir sıra meyarlarla ölçülən makromühit. beləliklə, o, tənzimləyici funksiyanı, insan hüquqlarının həyata keçirilməsi üçün şərti öz üzərinə götürür.

innovativ mədəniyyət anlayışı maddi və mənəvi dəyərlərlə şərtlənən cəmiyyətin və onun ayrı-ayrı üzvlərinin tarixən müəyyən edilmiş həyat səviyyəsi kimi ümumilikdə mədəniyyət anlayışından üzvi şəkildə inkişaf edir. bu tərifə görə, tarixi zamanın hər anında mədəniyyət əvvəlki səviyyələrin birindən digərinə ardıcıl təkamül və ya kəskin keçidlər zəncirinin son həlqəsidir. Hər bir belə keçid daha effektivdirsə, cəmiyyətin dəyişməsi, harmonizasiyası üçün metodologiya və texnologiya kimi innovativ mədəniyyətin imkanlarından bir o qədər çox istifadə edir.

innovasiya mədəniyyəti cəmiyyətdə göründüyündən daha çox yayılmışdır. həm təcrübə, həm də müvafiq qabiliyyət tələb edən elmi fəaliyyətin nəticələri ilə zənginləşir. innovativ mədəniyyət dəyər yaratmağın yeni yollarını kəşf edir.

başqa sözlə desək, novatorluq bütövlükdə mədəniyyətə immanent olan keyfiyyətdir, çünki yeniləşmə mədəni proses üçün zəruri şərtdir. innovasiya mədəniyyətinin yüksəlişi şəraitində müxtəlif sənaye sahələrinin yeniləşmə prosesləri daha intensiv və ümumi xarakter alır, getdikcə daha yüksək səviyyəli dəyişiklikləri, məsələn, yeni informasiya və digər texnologiyalara keçidi və s. - sosial-iqtisadi strukturun transformasiyasına qədər.

bu müddəalar bizim dövrümüzdə - informasiya cəmiyyətindən bilik cəmiyyətinə keçid dövründə xüsusi aktuallıq kəsb edir. lakin belə keçidlə innovasiya mədəniyyətinin əhəmiyyəti artır və bu, aşağıda daha ətraflı müzakirə olunacaq biliyin özünün təbiətindən irəli gəlir.

bu baxımdan yenilik və ənənənin nisbəti böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ənənələr mədəniyyətin sabit elementi, davamlılıq mexanizminin əsasıdır və qeyd-şərtsiz əhəmiyyətinə görə innovasiya anlayışını şərh edərkən diqqətdən kənarda qala bilməz. lakin yenilik öz mahiyyətinə görə ənənə ilə müəyyən ziddiyyətdədir. bu ziddiyyət o zaman həll edilə bilər ki, yeniliklər ənənələrin dərinliklərində yaransın və onlar innovativ mədəniyyətin mənbəyi kimi yaradıcılıq prosesinin əsasını təşkil etsin.

bu şəraitdə bizə yalnız innovasiyalarla yaxşı işləmək, onların əhəmiyyətini və istifadə nəticələrini qiymətləndirmək lazım deyil. artıq bir çox ölkələr bu yolu keçiblər. cəmiyyətdə yenini dərk etmək üçün sabit ənənənin formalaşmasının vahid konsepsiyası, bu yenidən ümumi tərəqqi maraqları naminə hərtərəfli istifadə etmək bacarığı və hazırlığı lazımdır. innovasiya mədəniyyətinin prinsipcə yeni səviyyəsinə, onun funksiyalarının genişləndirilməsinə və dərinləşməsinə, geniş əhali təbəqəsini əhatə etməsinə kəskin ictimai ehtiyac var. əslində, ümumi mədəniyyətin əsas komponentinin yeni növündən danışmaq olar.

innovasiya mədəniyyəti insanın motivlərdə, biliklərdə, bacarıq və vərdişlərdə, habelə davranış nümunələri və normalarında təsbit olunmuş yeniliyə dəyər oriyentasiyasını əks etdirir. həm müvafiq sosial institutların fəaliyyətinin innovativlik səviyyəsini, həm də insanların onlarda iştirakdan və onun nəticələrindən məmnunluq dərəcəsini göstərir. innovativ mədəniyyət vasitəsilə cəmiyyətin bütün mədəniyyətinə və hər şeydən əvvəl peşəkar fəaliyyət mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsirə nail olmaq mümkündür.

YENİLİKLƏR № 10 (120), 2008

YENİLİKLƏR № 10 (120), 2008

insanların sənaye münasibətləri. təcrübəni insana, cəmiyyətə və təbiətə zərər vura bilən yeniliklərdən istifadənin qiymətləndirilməsi və qarşısının alınması üsulları ilə də təchiz etmək mümkündür. innovasiya mədəniyyətinin beynəlxalq xarakterini nəzərə alaraq, onu inkişaf etdirmək səyləri ilk növbədə hər bir ayrı-ayrı ölkənin və fəaliyyət sahəsinin mədəni ənənələrinə əsaslanmalıdır, çünki bu ənənələr innovasiya mədəniyyəti fenomenini müxtəlif yollarla müəyyən edir. Professor Uornekenin fikrincə, “Asiya mədəniyyətləri öz mədəni və tarixi xüsusiyyətlərinə görə insan, texnologiya və təşkilatın hərəkətləri arasında daha yüksək ahəngdarlığa nail olurlar”.

sosial, iqtisadi və siyasi fenomen kimi innovasiya mədəniyyəti 1995-ci ildə Avropa İttifaqı tərəfindən nəşr olunan innovasiyaya dair yaşıl kağızda istifadə edilmişdir. orada innovasiya mədəniyyəti innovasiya fəaliyyətinin əsas sahəsi kimi müəyyən edilmişdir. bir sıra səbəblərə görə bütün ölkələr bu vəzifəni tam şəkildə həyata keçirə bilmədilər ki, bu da onların innovativ inkişafına uzun müddət təsir göstərmədi.

innovativ mədəniyyətin inkişafı və onun vəzifələrinin həyata keçirilməsi şərtlərindən biri də bu prosesin təşkilidir. Beləliklə, innovasiya mədəniyyətinin institusionallaşdırılması aktual və zəruri olur, yəni onun aktiv təzahürlərinin mütəşəkkil instituta, müəyyən münasibətlər strukturu, nizam-intizam, davranış qaydaları, infrastruktur və s. ona görə də bu qurumlara dəstək vermək lazımdır. eyni zamanda, institutlaşmanın göstəriciləri institutların (qurumların) fəaliyyətinin səmərəliliyi, ümumi semantik dəyərlərə istiqamətlənmə, məqsəd və nəticələrə uyğunluq olacaqdır.

dövlət orqanlarının, vətəndaş cəmiyyəti təşkilatlarının və özəl firmaların fəaliyyətinin inteqrasiyası, dövlət və özəl hüququn ahəngdar qarşılıqlı əlaqəsi mühüm əhəmiyyət kəsb edəcəkdir.

Beləliklə, innovativ mədəniyyət həm ümumi mədəni prosesdə funksiyaları baxımından, həm də müxtəlif sosial qruplar, regional və dövlət qurumları üçün nəticələri baxımından əslində qlobal transkultural fenomendir. bu, innovativ mədəniyyətin elementlərinin onun digər növlərinə yayılması üçün əlverişli ilkin şərtlər yaradır.

Vurğulamaq lazımdır ki, innovativ mədəniyyət anlayışının zahiri mürəkkəbliyinə baxmayaraq, əslində o, daha çox Hegelin “praktiki mədəniyyət” adlandırdığı kateqoriyaya aiddir.

innovasiya mədəniyyəti geniş təzahürlərə malikdir. ilk növbədə, bu, motivasiya sferasına, insanların yeni ideyalara həssaslığına, innovasiyaları dəstəkləmək və həyata keçirmək qabiliyyətinə və bacarıqlarına müsbət təsir göstərir. iqtisadi fəaliyyət sahəsinə münasibətdə sürətli innovativ inkişafı təmin edən texnoloji, təşkilati və digər yenilikləri dövriyyəyə buraxacaq qüvvə kimi çıxış edə bilir.

bükülmüş ölkələr və bütün qitələr. yoxsulluğun və qeyri-bərabərliyin digər təzahürlərinin aradan qaldırılması, təhsilə, yüksək texnologiyalara, nou-hauya bərabər çıxışın təmin edilməsi məqsədilə innovasiya məkanının təşkili, elmi və texnoloji nailiyyətlərdən geniş istifadənin əsasını məhz innovasiya mədəniyyəti ideyaları təşkil etməlidir, yüksək keyfiyyətli məhsullar və cəmiyyətin ədalətli quruluşu.

bir sıra aparıcı sənaye güclərinin bilik cəmiyyətinin astanasında olması və ya hətta onun qurulması mərhələsinə qədəm qoyması fikri getdikcə populyarlaşır. deməli, “bilik” kateqoriyası belə cəmiyyətlərin məzmununu müəyyən edən açara çevrilir. lakin post-sənaye cəmiyyəti üçün eyni kateqoriya üstünlük təşkil edir. Əgər burada təriflərin dəqiqliyi və təsnifatı haqqında mübahisə etmək olarsa, o zaman “biliyi” üç inqilabın hərəkətverici qüvvəsi kimi qeyd edən amerikalı alim Piter Drukerin (R.Dşker) düzgünlüyünü etiraf etməyə bilməzsiniz. buxar maşınlarının geniş tətbiqinə görə əmək məhsuldarlığında birincidir. əmək məhsuldarlığında daha bir sıçrayış F. V. Taylorun adı ilə bağlıdır və məhsuldar fəaliyyətləri təhlil etmək və iş proseslərini dizayn etmək üçün biliklərdən istifadə etməklə əldə edilmişdir. nəhayət, üçüncü mərhələ biliklərin idarəetmə üçün inqilabi şəkildə istifadəsi idi.

beləliklə, bilik ən azı üç dəfə cəmiyyətin sosial-iqtisadi strukturlarının inqilabi transformasiyasında hərəkətverici qüvvə kimi çıxış etmişdir. D.Bell özünün “post-sənaye cəmiyyəti” tərifində bunu bir daha biliklə əlaqələndirir: “...nəzəri biliyin mərkəzi rolu, yeni intellektual texnologiyanın yaradılması, bilik daşıyıcıları sinfinin böyüməsi...”. .

Postindustrial cəmiyyət biliklər cəmiyyətinə bərabərdir, yoxsa biliklər cəmiyyəti postindustrial cəmiyyətin ən yüksək formasıdır? Sualın belə bir formalaşdırılması ilə inkişafın bəzi qeyri-təbii tamlığı yaranır. onun mərhələləri arasında əsas fərq, fikrimizcə, həcmdə, dərinlikdə, yayılma imkanlarında və biliklərdən istifadə texnologiyasındadır, yəni. mədəni səviyyə.

Beləliklə, cəmiyyətdə toplanan biliklər yeni inkişaf mərhələsinə keçid üçün zəmin yaradır. Ancaq bunun üçün təkcə saf bilik kifayət deyil. bilik istisnasız olaraq cəmiyyətin həyatının bütün sahələrini əhatə etdiyi üçün təkcə biliklərin deyil, həm də bacarıqların, bacarıqların, motivlərin və s. bu sahələrdə onların müəyyən harmoniyası. belə harmonik vəziyyət kardinal texnoloji və ya digər sürüşmələri təmin edən bir sıra elementlər yaradır.

Ötən əsrin 60-70-ci illərində informasiya cəmiyyətinin elementləri intensiv inkişaf etməyə başladı. informasiya sferasında elə dəyişikliklər baş verib ki, idarəetmə, mədəniyyət, elm, təhsil, istehsalat və s. sahələrdə kommunikasiyalar vasitəsilə yeni imkanlar açıb. Amma

Məlum oldu ki, məlumat və bilik eyni şey deyil və onların bu iki sahədə davranış qaydaları eyni şeydən uzaqdır.

Keçən əsrin 70-ci illərində ABŞ və Yaponiyada bilik cəmiyyəti haqqında inadla danışmağa başladılar. Düzdür, bu konsepsiya elmi uzaqgörənlik əsasında deyil, informasiya cəmiyyəti adlanan cəmiyyətin inkişafının təhlili əsasında yaranmışdır. biliyin informasiyadan ayrılması prosesi başladı. Kanada, Avstraliya, İsveç, Danimarka, Böyük Britaniya və Finlandiya bu yolla getdi. Yeni bilik iqtisadiyyatına girişin başlanğıcında, həmçinin əvvəllər iqtisadi cəhətdən geri qalmış dövlətlər, xüsusən də Hindistan, Çin və Malayziya var.

Dünya əhalisinin beş faizdən az olduğu Birləşmiş Ştatlar dünya üzrə tədqiqat və inkişaf (R&D) xərclərinin 40%-dən çoxunu maliyyələşdirir, eyni zamanda ali və bakalavr təhsilli işçi qüvvəsinin təxminən 60%-ni təşkil edir. Kanada elmi-tədqiqat və təkmilləşdirməyə sərf etdiyi xərclər baxımından dünyanın ilk beş ölkəsinə daxil olmaq, nisbi xərclər baxımından isə ABŞ-a bərabər olmaq niyyətindədir.

Maraqlıdır ki, ayırmalar təkcə tələbələrin deyil, həm də aspirantların və digər yüksək ixtisaslı mütəxəssislərin hazırlanması üçün kəskin şəkildə artır. Bu yanaşma təbiidir, çünki bilik sonsuz olaraq doldurulan və yenilənən bir maddədir. Onun doldurulması və yenilənməsi, bir qayda olaraq, fərqli xarakter daşıyır, yəni biliyin yeni komponentləri fərdi yaradıcının və ya kiçik bir komandanın məhsulu kimi yaranır, sonra isə bütün cəmiyyətə yayılır, ayrı-ayrı şəxslərin mülkiyyətinə çevrilir, öz biliklərini artırır və ya yeniləyir. bilik ehtiyatı. fərdin əldə etdiyi yeni biliklər onun yeni bacarıqlarına çevrilə bilər. onların həyata keçirilməsi müəyyən şərtlər və alətlər tələb edir ki, onlar da çox vaxt yenidən yaradılmalıdır.

Beləliklə, sadalanan əməllər (yeni biliklərin əldə edilməsi, onun ötürülməsi, yayılması, mənimsənilməsi, həyata keçirilməsi) bilik cəmiyyətinin təkcə formalaşması deyil, həm də mövcudluğu prosesində mühüm rol oynayır. hər bir belə hərəkət yenilik olduğundan onun uğuru insanın, bir qrup insanın, cəmiyyətin innovativ mədəniyyət səviyyəsindən asılıdır.

Fakt budur ki, hətta bir ölkənin məkanında biliklərin ötürülməsi kortəbii və nəzarətsiz proses ola bilməz. bilik ən bahalı əmtəədir (resurs), ona görə də onun hərəkəti istər-istəməz milli hakimiyyət orqanları və dünya birliyi tərəfindən hazırlanmış qaydalara tabe olmalıdır. hazırda o, ilk növbədə əqli mülkiyyətin qorunması, mühafizəsi və istifadəsini tənzimləyən beynəlxalq müqavilələr və konvensiyalar sistemidir. digər tərəfdən, biliyin dövriyyəsi kəskin şəkildə artmalıdır. on qat təhlükəsizlik sistemi

il, onların tam qan istifadəsində əyləcə çevrilə bilər. iki çıxışı var. birincisi, əqli mülkiyyətin qorunması, mühafizəsi və istifadəsi üzrə bütün beynəlxalq və milli komplekslərin yenidən qurulmasıdır. ikincisi - fərd, qrup, korporativ, milli və çoxmillətli fenomen kimi innovativ mədəniyyətin inkişafında, bu, insana təkcə biliyin özünə deyil, həm də motivasiya, metodologiya və texnologiya sahəsindən biliklərin sahibi olmağa imkan verir. səmərəli istifadə. Necə ki, ukraynalı alim G.İ. Kalitich: "İndi əsas bilik deyil, bilikdən necə səmərəli istifadə etməyi bilməkdir."

İnnovasiya mədəniyyətinin elementləri əsasən biliyin innovasiya kimi həyata keçirilməsinə kömək edir və ya ona mane olur. Əsas olanlara neytraldan aktiv iştiraka qədər yenilikləri (bilikləri) qavramaq üçün motivasion-psixoloji qabiliyyət, həmçinin müxtəlif peşəkar innovativ funksiyaları yerinə yetirməklə yeniliyi (biliyi) həyata keçirməyə hazır olmaq, xüsusi biliklərin mövcudluğu, bunun üçün bacarıq və bacarıqlar.

prosesin yalnız sırf peşəkar mühitdə müsbət şəkildə baş verməsi, cəmiyyətin digər təbəqələrinin: istehlakçıların, müşahidəçilərin, eləcə də formal olaraq iştirak etməyənlərin xeyirxah qiymətləndirilməsi (dəstəklənməsi) vacibdir, lakin başa düşməlidirlər ki, onlar yeniliklərdən (biliklərdən) dolayı fayda əldə etmək (ekologiya, iş yerləri və s.). Bu şərtləri nəzərə alaraq bir sıra əsas tezisləri formalaşdıra bilərik ki, onların əsasında innovasiya mədəniyyəti və bilik cəmiyyətini bir sistem kimi nəzərdən keçiririk:

1. Yenilik və bilik arasında sıx əlaqə. İnnovasiya biliyə əsaslanır, bilik yalnız bir proses kimi innovasiya və nəticədə innovasiya şəklində həyata keçirilə bilər. Bu, istənilən fəaliyyət sahəsinə aiddir: mədəniyyət, biznes, təhsil, idarəetmə, kommunikasiya, elm, siyasət və s.

2. İnnovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin formalaşmasının mürəkkəbliyi. İnnovasiya prosesinin uğuru, onun bilik cəmiyyətinin formalaşması prosesi ilə qarşılıqlı əlaqəsi daha çox bu prosesi şərtləndirən və biliyin bütün aspektlərdə təzahürü üçün əlverişli innovasiya-mədəni məkanı formalaşdıran əsas amillərin nə dərəcədə nəzərə alınmasından asılıdır.

3. İnsan innovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin obyekti və subyekti kimi çıxış edir. O, onların bütün bloklarının tərtibatçısı, distribyutoru və istehlakçısıdır. Onların hər hansı birinin nəinki keyfiyyəti, hətta “innovasiya-bilik” sistemi çərçivəsində inteqrasiya imkanları da onun tutduğu vəzifədən, uğurlu fəaliyyətindən asılıdır. üstəlik, insan həm innovativ mədəniyyətin, həm də biliyin bütün elementlərinin yaradıcısı və daşıyıcısı kimi bu prosesdə əsasdır.

4. Uzunmüddətli perspektiv - innovativ imkanların ən tam şəkildə reallaşdırılması şərti

YENİLİKLƏR № 10 (120), 2008

YENİLİKLƏR № 10 (120), 2008

mədəniyyət və bilik cəmiyyəti. Biliyin, innovasiyanın mahiyyəti, o cümlədən innovasiya-mədəni məkanın qurulması və fəaliyyət göstərməsi üçün şərait aydın perspektiv xətlər tələb edir, çünki qısa müddət ərzində bir çox məqsədlərə nail olmaq mümkün deyil, investisiyalar isə gəlirli ola bilməz. Ona görə də innovativ mədəniyyətin formalaşdırılması və onun iştirakı ilə biliklər cəmiyyətinin qurulması vəzifəsi həm ümumilikdə, həm də əsas istiqamətlərin hər biri üzrə strateji vəzifələr sırasına daxildir.

5. İnnovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətində tərəfdaşlıq üçün yeni tələblər. İnnovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin inkişafında yeni mərhələnin fərqləndirici xüsusiyyəti sistemin səmərəli fəaliyyətini təmin edən amillərin həm əhatə dairəsi, həm də dərinliyi baxımından ən dolğunluğudur. Yeniliklərin və ya biliyin yalnız iqtisadiyyatın, təhsilin və s.-in dar sahələrində, bir-biri ilə əlaqəsi olmadan, vətəndaş cəmiyyətinin müxtəlif sektorları, müxtəlif aktorlar, o cümlədən milli və beynəlxalq aktorlar arasında əlaqə olmadan nəzərdən keçirildiyi dövrlər artıq geridə qalıb.

6. Bilik istehsalı və innovasiya mədəniyyəti inkişafın açarıdır. Yuxarıda deyilənlər onu göstərir ki, ayrı-ayrılıqda götürsək, nə bilik istehsalı, nə də innovasiya mədəniyyəti dövrümüz üçün ehtiyac duyduğumuz inkişafın tempini, keyfiyyətini, həcmini və hərtərəfliliyini təmin edə bilmir, bu, onların birləşdirilməsini tələb edir.

7. Təhsil innovativ mədəniyyətin və bilik cəmiyyətinin imkanlarını birləşdirib reallaşdırmağın əsas yoludur. Aydındır ki, innovativ mədəniyyət və bilik cəmiyyətinin imkanlarının maksimuma çatdırılması problemlərinin həllinin əsas yolu təhsil sahəsindədir. Bu, məktəbəqədər təhsildən aspiranturaya qədər güclü təhsil potensialına malik ölkələrin əhəmiyyətli üstünlüyüdür.

innovativ mədəniyyətin formalaşması ümumi sosial məkanın tərkib hissəsi kimi innovativ mədəniyyət məkanının yaradılmasıdır. “İnnovativ mədəni məkan” kateqoriyasına onu təşkil edən elementlər sistemi, onların əlaqələri, sıxlığı, həmçinin qarşılıqlı kəsişmə, vasitəçilik və müxtəliflik ölçüsü daxildir.

innovativ mədəniyyətin bütün elementlərini eyni zamanda əhatə etmək mümkün deyil, onlardan fərqli nizamlı problemləri ayırd etmək və həll etmək mümkün olanları müəyyən etmək və inkişaf etdirməyə çalışmaq lazımdır.

İnnovasiya-mədəni məkanın əsas xüsusiyyəti onun qlobal xarakter daşıması ilə yanaşı, ölkədən, sosial-iqtisadi sistemindən, həyat sferasından və s. bu, innovativ mədəniyyətin ən mühüm xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə və öyrənməyə, onun geniş miqyasda dünyaya yayılması üçün tədbirlər planlaşdırmağa və həyata keçirməyə imkan verir. burada innovasiya mədəniyyətinin bu cür tənzimləyici funksiyaları qoyulmalıdır.

legitimlik, mənalı dəyərlər (ədalət, insanlıq, demokratiya və s.) kimi səmərəliliyə diqqət yetirir.

İnnovativ mədəniyyətin yayılması üzrə tədbirlərin konkret formaları və məzmunu milli mentalitetin xüsusiyyətlərindən, həyat sferalarından, bütövlükdə əhalinin, onun ayrı-ayrı peşəkar qruplarının (menecerlər, menecerlər) innovativ və mədəni məkanındakı rolu və yerindən asılı olacaq. qanunvericilər, mütəxəssislər, işçilər və s.), sosial qruplar (uşaqlar, gənclər, qadınlar, məmurlar, sahibkarlar və s.).

YUNESKO-nun ənənəvi olaraq himayə etdiyi sahələrdə - elm, mədəniyyət, təhsil, informasiya, kommunikasiya - innovasiya mədəniyyətinin öyrənilməsi və formalaşmasına yanaşmaların ümumiliyi bu sahələrin imkanlarını birləşdirməklə, habelə bu imkanları artırmaqla onların vəziyyətinə təsir etmək üçün unikal imkanlar yaradır. innovasiya mədəniyyətinin və bilik cəmiyyətinin qurulmasının ümumi prinsiplərinə əsaslanaraq.

İnnovativ mədəniyyətin formalaşmasında əsas rolu ailə, məktəb, universitet, aspirantura, iş mühiti, kütləvi informasiya vasitələri, kino, bədii ədəbiyyat kimi sosial institutlar oynayır.

mühüm - məzmunu aşağıdakı mövzular ətrafında cəmlənməli olan elmi-praktik konfransların, seminarların, dəyirmi masaların keçirilməsi:

“İnnovativ mədəniyyət və biliklər cəmiyyəti quruculuğu” fenomeninin tədqiqi, onun strukturu və məzmunu, müxtəlif milli, sosial və peşəkar mühitlərdə təzahür xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri;

Bilik cəmiyyətinin formalaşması şəraitində insanın, qrupun, cəmiyyətin innovativ fəaliyyətini stimullaşdıran və ya əngəlləyən sosial, psixoloji və digər amillərin öyrənilməsi;

Şəxsin, müəssisənin, şəhərin, rayonun, sənayenin, ölkənin innovativ potensialının və innovativ fəaliyyətinin tədqiqi. belə tədqiqatların müsbət nəticələri

kütləvi informasiya vasitələri, kompüter şəbəkələri vasitəsilə cəmiyyətdə geniş yayılması.

Yuxarıda göstərilən tədbirlərin həyata keçirilməsindən gözlənilən nəticələrə aşağıdakılar daxildir:

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət problemləri ilə məşğul olan elmi müəssisələrin və ayrı-ayrı mütəxəssislərin fəaliyyətinə yeni ciddi təkan verilməsi;

İdarələrarası, regionlararası və beynəlxalq əlaqələrin və yuxarıda qeyd olunan qurumların və mütəxəssislərin əməkdaşlığının genişləndirilməsi və möhkəmləndirilməsi:

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət problemlərinə dair qlobal elmi-praktik fəaliyyət şəbəkəsinin yaradılması;

sosiologiya İNNOVATİKA

fərdin, qrupun, regionun, sənayenin, ölkənin innovativ mədəniyyət səviyyəsinin yüksəldilməsinə və innovativ fəaliyyətinin gücləndirilməsinə yönəlmiş tədbirlərin həyata keçirilməsi üçün praktiki vəsaitlərin nəşri;

biliklər cəmiyyətində innovasiya mədəniyyəti fenomeninin daha dərindən dərk edilməsinə əsaslanaraq, innovativ fəaliyyətə həvəsləndirici təsirli vasitələrin, o cümlədən ətalət, mühafizəkarlıq, düşüncə tənbəlliyi və innovasiyaya mane olan digər çirkinliklərə qarşı vasitələrin işlənib hazırlanması;

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət problemlərinə ictimaiyyətin diqqətinin cəlb edilməsi;

Müxtəlif milli, sosial və peşəkar mühitlərdə və hər şeydən əvvəl “elm-istehsalat-təhsil” qarşılıqlı əlaqəsində toplanmış innovativ fəaliyyət təcrübəsinin təhlili və yayılması.

Məktəblilərin, tələbələrin, mütəxəssislərin tərbiyəsində və təhsilində əsaslı dəyişikliklərin zəruriliyini təbliğ etmək lazımdır. Bədii, elmi və texniki sahələrdə istedadlı uşaqlarla işin qiymətləndirilməsi metodlarının işlənib hazırlanmasına yönəlmiş tədqiqatlara ehtiyac var. yenilikçi fəal, yaradıcı şəxsiyyətin yetişdirilməsi böyüklərin məktəb, universitet, aspirantura və sonrakı ömür boyu təhsilinin əsas məqsədlərindən biri kimi elan edilməlidir. Kütləvi informasiya vasitələri belə bir münasibət formalaşdırmalı olacaqlar ki, hər bir vətəndaşın yeniliklərə münasibəti öz övladlarının gələcəyinə, dövlətin zəngin və layiqli gələcəyinə münasibətdir. bu, sağlam rəqabət mühitinə, innovativ təkliflərin mənəvi və maddi həvəsləndirilməsinə töhfə verəcək.

Yuxarıda göstərilənlərin nəticəsi belə olmalıdır:

“Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət” kursu üzrə uşaq bağçaları, məktəblər, universitetlər, böyüklərin aspirantura və davamlı təhsili üçün proqramların hazırlanması;

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət məsələlərinə dair təhsilin bütün səviyyələrinin müəllimləri üçün metodiki vəsaitlərin hazırlanması;

“Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət” kursu üzrə məktəblilər, tələbələr və böyüklər üçün silsilə tədris vəsaitlərinin hazırlanması;

Bütün təhsil səviyyələrində innovativ mədəniyyət mövzusunun tətbiqi üçün mütərəqqi metodlardan və ən son tədris sistemlərindən istifadə;

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət mövzusunda maarifləndirici televiziya verilişlərinin silsilələrinin təşkili;

Bilik cəmiyyətində innovativ mədəniyyət mövzusunda məktəblilər və tələbələr arasında müsabiqələrin təşkili;

Sənaye sahələrində ən yaxşı innovativ təklif üçün şəhərlər, rayonlar səviyyəsində, o cümlədən beynəlxalq səviyyədə müsabiqələrin sonradan həyata keçirilməsinə müəyyən təminatlarla və maddi həvəsləndirmə ilə təşkil edilməsi. qayğıkeş münasibət vacibdir

müxtəlif ölkələrdə qazanılmış təcrübə.

Son illərdə innovasiya mədəniyyətinə maraq intensiv şəkildə artır: mühazirələr oxunur, dissertasiyalar müdafiə olunur.

1999-cu ilin noyabr-dekabr aylarında Ulyanovsk və Moskvada İnnovasiya Mədəniyyətinin Milli Xartiyasının imzalanması böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu, innovativ mədəniyyətin vəzifələrini və onların həlli yollarını cəmlə əks etdirən ilk dövlət siyasət sənədi oldu. Xartiya Rusiyanın müxtəlif regionlarından elm, mədəniyyət, təhsil, dövlət orqanları, işgüzar dairələrin nümayəndələri tərəfindən imzalanıb. İnnovativ mədəniyyət elm, təhsil, mədəniyyət məsələlərini sosial və hər şeydən əvvəl peşəkar təcrübə ilə üzvi şəkildə birləşdirən mürəkkəb sosial hadisədir. Bilik cəmiyyəti daxilində innovativ mədəniyyət yeni əsr üçün strateji resursdur.

ABUNƏ - 2009

"Rusiya Mətbuatı" Vahid kataloquna görə yanvar-iyun ayları üçün.

2008-ci ilin sentyabr ayından poçt şöbəsi “İNNOVATIONS” elmi-praktik jurnalına abunə kampaniyası aparır.

Rusiyanın Birləşmiş Kataloq Mətbuatına görə "ABUNƏ OL-2009, ilin birinci yarısı"

index 42228 Abunə şərtləri (referat, indeks(lər), qiymət) kataloqun birinci cildində, Tematik və Əlifba Sırasında Göstərilən səhifələrdə tanış ola bilərsiniz.

BİRLİK KATALOQU MAİL İLƏ TƏLƏB EDİN!

Mədəniyyətin sabit tərəfi mədəni ənənədir, bunun sayəsində tarixdə insan təcrübəsinin toplanması və ötürülməsi baş verir və hər bir yeni nəsil öz fəaliyyətlərində əvvəlki nəsillərin yaratdığına arxalanaraq bu təcrübəni reallaşdıra bilər.

Ənənə ibtidai mədəniyyətdə yaranıb inkişaf edib, burada müəyyən simvollar və biliklər toplusu nəsildən-nəslə ötürülüb və ibtidai kollektivin bütün üzvləri tərəfindən mənimsənilib. İbtidai periferiyanın ortasında sivilizasiyaların mərkəzlər kimi doğulması daha çox şeyi, yəni mədəni yeniliklərin meydana çıxmasını tələb edirdi.

Sivilizasiyanın dayandığı mədəniyyət özəyinə çevrilən ənənədir. Çünki ilk sivilizasiyalar ənənədən kənara çıxan yaradıcılıq nəticəsində yaranır.

ənənə onun fərdiliyinin dayandığı sivilizasiyanın mədəni nüvəsidir, lakin sivilizasiyanın özünün inkişafı üçün yenilik lazımdır. Mədəni innovasiyalar sivilizasiya daxilində insan fəaliyyətinin bütün sahələri üçün zəruri dinamikanı müəyyən edir.

Sosial innovasiya həm obyektdə, həm də idarəetmə subyektində baş verən cari dəyişiklikləri anlamağa imkan verən elmi biliklərin müasir sahəsidir. Bu gün idarəetmə prosesi getdikcə daha çox innovasiyaların yaradılması, inkişafı və yayılması ilə əlaqələndirilir.

“Yenilik” sözü innovasiya və ya yeniliyin sinonimidir və onlarla birlikdə istifadə edilə bilər.

Mədəniyyət insanın yaradıcı fəaliyyəti ilə yaradılan və ya yaradılan hər şeydir. Mədəniyyət ictimai həyatın konkret sahələrində insanların şüurunun, davranışının və fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edir.

İnnovasiyanın müxtəlif təriflərinin təhlili belə nəticəyə gəlməyə əsas verir ki, innovasiyanın spesifik məzmunu dəyişiklik, innovasiyanın əsas funksiyası isə dəyişiklik funksiyasıdır.

İnnovasiya istehsal fəaliyyəti prosesinin, iqtisadi, hüquqi və sosial münasibətlərin elm, mədəniyyət, təhsil sahəsində və cəmiyyətin digər sahələrində təkmilləşdirilməsinə yönəlmiş elmi tədqiqat və təcrübə-konstruktor işlərinin nəticələrindən istifadə edilməsi nəticəsində yaranır.

İnnovasiyaların mürəkkəb mahiyyəti, çoxşaxəliliyi və müxtəlif sahələri və istifadə üsulları onların təsnifatının işlənib hazırlanmasını tələb edir.

Sosial innovasiyalar iş şəraitinin yaxşılaşdırılmasına, səhiyyə, təhsil və mədəniyyət problemlərinin həllinə yönəlib.

23. Maddi mədəniyyət və ii funksiyaları.- Maddi mədəniyyət əşyaların istehsalı ilə bağlıdır və qurulan cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək üçün xarici dünyanın əşyalarını və enerjisini dəyişdirməyə yönəldilmişdir.

Maddi mədəniyyət maddi fəaliyyətin bütün sferasını və onun nəticələrini əhatə edir. Maddi mədəniyyətin mahiyyəti insanların həyatın bioloji və sosial şəraitinə uyğunlaşmasına imkan verən müxtəlif insan tələbatlarının təcəssümüdür. Maddi mədəniyyətə əmək alətləri və vasitələri, maşın və qurğular, istehsalat və texnologiya, rabitə yolları və vasitələri, nəqliyyat, məişət əşyaları və s.

Struktur:

Əmək və maddi istehsal mədəniyyəti

həyat mədəniyyəti

Yaşayış yerinin mədəniyyəti (evlər, kəndlər, şəhərlər)

Bir insanın fiziki mədəniyyəti.

Maddi və mənəvi ehtiyacların ödənilməsi

Düşüncələrin həyata keçirilməsi, yaradıcılıq

maddi inkişaf

Toplanmış təcrübənin maddi konsolidasiyası.

Maddi istehsalın əsas vəzifəsi (və funksiyası) təbiətin dəyişdirilməsidir ki, bu da müəyyən təbiətşünaslıq və texniki biliklər ehtiyatı olmadan mümkün deyil.

Maddi mədəniyyətin digər funksiyaları: koqnitiv-mnemonik (insan idrakının və sosial yaddaşının inkişafının əsası və hərəkətverici qüvvəsi) şübhəlilik (əvvəlki iki əsas əsasında böyüyür: "cəmiyyət orqanının", onun maddi infrastrukturunun qurulması. , insanlar arasında sosial qarşılıqlı əlaqənin ciddi şəkildə spesifik formalarını diktə edir, iqtisadi, siyasi-hüquqi, dini, estetik və digər mənəvi-praktik sferalarda onların növbəti normativ konsolidasiyasını tapır.

24. Mənəvi mədəniyyət: mahiyyəti, strukturu, funksiyaları. - Mənəvi mədəniyyət şüurun istehsalı ilə bağlıdır və həm ayrı-ayrı fərdlərin, həm də məcmu sosial institutların psixikasının humanistləşdirilməsinə yönəlib.

Mədəniyyətin xarici təzahürlərinin bütün müxtəlifliyi - normalar, qaydalar, nümunələr, davranışlar, qanunlar, dəyərlər, ideallar, zövqlər, simvollar, miflər, ideyalar, nəzəriyyələr, sənət əsərləri və s. əqli iş.

Buna uyğun olaraq mənəvi mədəniyyətin (ictimai şüurun) əsas daşları mənəvi mədəniyyətin zahiri təzahürlərinin bütün geyimlərini təşkil edən bilik və maraqlardır.Bilik xarici aləmin təsvirləridir, nümayiş etdirilən obyektlərlə strukturca üst-üstə düşür ( ağıl həqiqətləri) .. Maraqlar – nümayiş etdirilən obyektlərin dəyərli (praktik) əhəmiyyətini göstərən və sosial fəaliyyətə təşviq edən “emosional rəngli” obrazlardır.

Bundan əlavə, mənəvi mədəniyyət gündəlik gündəlik və ixtisaslaşdırılmış peşəkar səviyyələrdə fəaliyyət göstərir.

Mədəniyyətin əsas funksiyası insan-yaradıcılıqdır - bilik və hisslərin istehsalı, insan fərdlərində mədəni sabitlərin formalaşması, sırf insan hərəkəti bacarıqları, fəaliyyətin sxematik formaları və dünyanı qavrayış, obyektləşdirmə və gül obyektiləşdirmə bacarıqları. sosial mənaların, bioloji olaraq irsi olmayan sosial məlumatların. Cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti sosial institutların (iqtisadi, siyasi, təhsil və s.) fəaliyyəti ilə tənzimlənir, onların əsas funksiyası cəmiyyətdə fərdlərin münasibətlərini və davranışlarını tənzimləməkdir.

n "" əlaqələri və münasibətləri müəyyən etmək, möhkəmləndirmək və bərpa etmək funksiyası (yəni üzvlərinin davranışını gücləndirən, standartlaşdıran, onu proqnozlaşdırıla bilən dəyərlər, normalar və davranış nümunələri sistemini inkişaf etdirir) tənzimləmə funksiyası (arasındakı münasibətləri tənzimləyir). dəyərləri, normaları və davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyətin üzvləri) inteqrativ funksiya (buna institusional normaların, qaydaların, sanksiyaların və sistemin təsiri altında həyata keçirilən sosial qrupların, icmaların üzvlərinin birləşməsi, qarşılıqlı asılılığı və qarşılıqlı məsuliyyəti prosesləri daxildir. rolların) kommunikativ funksiyası (şəxsi qarşılıqlı əlaqə və məlumat mübadiləsi əsasında həyata keçirilir) funksiyası, yayımlar (sosial təcrübənin ötürülməsində özünü göstərir). (İ.T.Parxomenko, A.A.Raduqin).

25. Təhsil mədəniyyət institutu kimi.- Təhsil insan fərd tərəfindən müəyyən miqdarda biliklərin (dünyanın şəkli), sosial, mülki və peşə fəaliyyətlərinin bacarıq və bacarıqlarının mənimsənilməsi prosesini təşkil etməyə yönəldilmişdir.

Təhsil sistemləşdirilmiş bilik, bacarıq və bacarıqların mənimsənilməsi prosesi və nəticəsi, insanın həyata və əmək fəaliyyətinə hazırlanması üçün zəruri şərtdir.

Təhsil mədəni-tarixi hadisə, bəşəriyyətin, xalqların, xalqların mənəvi mədəniyyətinin yığımlarını qoruyub saxlamaq, ötürmək və artırmaq vasitəsi kimi öyrənilir.