D.S. Lixaçev

Gənc Oxuculara Məktublar

ONUCU MƏKTUB
DOĞRU VƏ YALANI ŞƏRƏF

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlara hazır deyiləm. Amma vicdanla namus arasında bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında bir əsas fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdanla bu və ya digər dərəcədə təmizlənirlər. Vicdan "götürür". Vicdan yalan deyil. Səssiz və ya çox şişirdilmiş (son dərəcə nadirdir). Amma namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yanlış fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. Mən “formanın şərəfi” deyilən şeyi nəzərdə tuturam. Biz nəcib namus anlayışı kimi cəmiyyətimiz üçün qeyri-adi bir fenomeni itirmişik, amma “forma namusu” ağır yük olaraq qalır. Sanki bir adam öldü və yalnız ordenlər çıxarılan forma qaldı. Və içində vicdanlı bir ürək artıq döyünmür.

“Forma şərəfi” rəhbərləri yalan və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, abidələri qoruyan cəmiyyətlərlə mübarizəyə (“bizim tikinti daha vacibdir”) və s. “Uniforma şərəfi”nin belə ucaldılmasına dair çoxlu misallar var.

Əsl şərəf həmişə vicdanla uyğun gəlir. Yalançı namus səhrada, insan (daha doğrusu, “bürokratik”) ruhunun mənəvi səhrasında ilğımdır.

ON BİRİNCİ MƏKTUB
PRO KARYERİZM

İnsan doğulduğu ilk gündən inkişaf edir. O, gələcəyə baxır. Özü də fərqinə varmadan öyrənir, özünə yeni vəzifələr qoymağı öyrənir. Və həyatdakı mövqeyini necə tez mənimsəyir. O, artıq qaşıq tutmağı və ilk sözləri tələffüz etməyi bilir.

Sonra o da oğlan və gənc kimi oxuyur.

Biliklərinizi tətbiq etməyin, arzuladığınız şeyə nail olmağın vaxtı gəldi. Yetkinlik. Reallıqda yaşamalıyıq...
Ancaq sürətlənmə davam edir və indi öyrətmək əvəzinə çoxlarının həyatda mövqe tutmağın vaxtı gəlir. Hərəkət ətalətlə gedir. İnsan daim gələcəyə can atır, gələcək isə artıq həqiqi bilikdə, bacarıqlara yiyələnməkdə deyil, özünü əlverişli mövqeyə yerləşdirməkdədir. Məzmun, orijinal məzmun itir. İndiki zaman gəlmir, gələcəyə hələ boş bir arzu var. Bu karyeradır. Bir insanı şəxsən bədbəxt edən və başqaları üçün dözülməz edən daxili narahatlıq.

ON İKİNCİ MƏKTUB
İNSAN AĞIL OLMALIDIR

İnsan ağıllı olmalıdır! Və əgər onun peşəsi zəka tələb etmirsə? Təhsil ala bilməsə: vəziyyət belə inkişaf etdi. Bəs ətraf mühit buna icazə vermirsə? Və əgər kəşfiyyat onu həmkarları, dostları, qohumları arasında “qara qoyun” edirsə, bu, sadəcə olaraq onun başqa insanlarla yaxınlaşmasına mane olacaqmı?

Xeyr, yox və YOX! Kəşfiyyat hər şəraitdə lazımdır. Həm başqaları üçün, həm də insanın özü üçün lazımdır.

Bu, çox, çox vacibdir və hər şeydən əvvəl, xoşbəxt və uzun müddət yaşamaq üçün - bəli, uzun müddətdir! Çünki zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün sağlamlıq lazımdır - təkcə fiziki deyil, həm də ruhi. Müqəddəs Kitabda deyilir: “Atanıza və ananıza hörmət edin və yer üzündə çox yaşayacaqsınız”. Bu həm bütün insanlara, həm də fərdlərə aiddir. Bu müdrikdir.

Ancaq ilk növbədə zəkanın nə olduğunu müəyyənləşdirək, sonra - niyə uzunömürlülük əmri ilə əlaqələndirilir.

Çoxları düşünür ki, ağıllı insan çox oxuyan, yaxşı təhsil almış (və hətta əsasən humanitar sahədə), çox səyahət etmiş, bir neçə dil biləndir.
Bu arada, bütün bunlara sahib ola bilərsiniz və intellektsiz ola bilərsiniz və bunların heç birinə böyük ölçüdə sahib ola bilməzsiniz, amma yenə də daxili intellektli bir insan ola bilərsiniz.

Təhsili zəka ilə qarışdırmaq olmaz. Təhsil köhnə məzmunla, zəka yeninin yaradılması və köhnənin yeni kimi dərk edilməsi üzərində yaşayır.

Ondan da çox... Həqiqətən ziyalı insanı bütün biliyindən, təhsilindən məhrum et, yaddaşından məhrum et. Dünyadakı hər şeyi unutsun, ədəbiyyatın klassiklərini bilməyəcək, ən böyük sənət əsərlərini xatırlamayacaq, ən mühüm tarixi hadisələri unudacaq, amma bütün bunlarla intellektual dəyərlərə həssaslığını qoruyub saxlasa, bilik əldə etmək sevgisi, tarixə maraq, estetik duyğu, o, təbiətin gözəlliyinə heyran ola bilsə, onun xarakterini və şəxsiyyətini anlaya bilsə, əsl sənət əsərini sadəcə təəccübləndirmək üçün hazırlanmış “nəsl”dən ayıra biləcək. başqa bir insan, onun vəzifəsinə girir və başqa bir insanı başa düşüb, ona kömək edir, kobudluq, laqeydlik, lovğalıq, paxıllıq göstərməz, əksinə keçmişin mədəniyyətinə, bacarıqlarına hörmət göstərərsə, başqasını həqiqi dəyəri ilə qiymətləndirər. savadlı insan, əxlaqi məsələlərin həllində məsuliyyət, dilinin zənginliyi və dəqiqliyi - şifahi və yazılı - bu, ziyalı olacaq.

Ağıl təkcə bilikdə deyil, başqasını dərk etmək bacarığındadır. Bu, min bir xırda şeydə özünü göstərir: hörmətlə mübahisə etmək bacarığında, masa arxasında təvazökar davranmaqda, başqasına hiss olunmadan (dəqiq hiss olunmadan) kömək etmək bacarığında, təbiəti qorumaqda, ətrafına zibil atmamaqda - yox. siqaret kötükləri ilə zibil və ya söyüş, pis fikirlər (bu da zibildir və başqa nə!).

Mən Rusiyanın Şimalında həqiqətən ziyalı kəndliləri tanıyırdım. Evlərində heyrətamiz təmizlik müşahidə edirdilər, yaxşı mahnıların qədrini bilirdilər, “həyatdan” necə danışmağı bilirdilər (yəni onların və ya başqalarının başına gələnləri), nizamlı həyat sürdülər, qonaqpərvər və mehriban idilər, hər ikisinə anlayışla yanaşırdılar. başqasının kədəri və başqasının sevinci.

İntellekt anlamaq, dərk etmək qabiliyyətidir, dünyaya və insanlara qarşı tolerant münasibətdir.
Kəşfiyyat insanın özündə inkişaf etdirilməli, məşq edilməlidir - fiziki olanlar da məşq edildiyi kimi zehni güc də hazırlanır. Və təlim istənilən şəraitdə mümkündür və lazımdır.

Fiziki güc məşqinin uzunömürlülüyü başa düşmək olar. Çox az başa düşürük ki, uzunömürlülük mənəvi və mənəvi qüvvələrin təlimini tələb edir.

Məsələ burasındadır ki, ətraf mühitə qarşı qəddar və pis münasibət, başqalarının kobudluğu və anlaşılmazlığı əqli və mənəvi zəifliyin, insanın yaşaya bilməməsinin əlamətidir... İnsanların sıx olduğu avtobusda itələmək - zəif və əsəbi, yorğun, yanlış reaksiya verən insan. hər şeyə. Qonşularla mübahisələr - həm də yaşamağı bilməyən, zehni olaraq kar olan bir insan. Estetik olaraq qəbul etməyən həm də bədbəxt insandır. Başqasını başa düşməyi bilməyən, ona yalnız pis niyyətlər aid edən, həmişə başqalarından inciyən - bu da öz həyatını yoxsullaşdıran, başqalarının həyatına müdaxilə edən insandır. Zehni zəiflik fiziki zəifliyə səbəb olur. Mən həkim deyiləm, amma buna əminəm. İllərin təcrübəsi məni buna inandırdı.

Dostluq və mehribanlıq insanı təkcə fiziki cəhətdən sağlam deyil, həm də gözəl edir. Bəli, gözəldir.

Qəzəbdən eybəcərləşmiş insanın siması çirkinləşir, pis adamın hərəkətləri lütfdən məhrum olur - qəsdən lütf yox, təbii ki, daha bahalıdır.

İnsanın ictimai vəzifəsi ziyalı olmaqdır. Bu həm də özünüzə borcdur. Bu, onun şəxsi xoşbəxtliyinin və ətrafına və ona (yəni ona ünvanlanan) “xoş niyyət aurası”nın təminatıdır.

Bu kitabda gənc oxucularla danışdığım hər şey zəkaya, fiziki və mənəvi sağlamlığa, sağlamlığın gözəlliyinə çağırışdır. Xalq olaraq, xalq olaraq uzun ömürlü olaq! Ata və anaya ehtiram isə geniş mənada başa düşülməlidir - keçmişdə, keçmişdə bizim bütün yaxşılarımıza pərəstiş kimi, müasirliyimizin, böyük müasirliyin atası və anası olan, mənsub olmaq böyük xoşbəxtlikdir.

Sitat:
D.S. Lixaçev. Yaxşı Məktublar. Sankt-Peterburq: "Rusiya-Baltik İnformasiya Mərkəzi BLITs", 1999.

şərəf nədir? Bu, cəmiyyətin insanın mənəvi ləyaqətini qiymətləndirdiyi bir göstəricidir, nəciblik, iffət, əxlaq, şücaət, dürüstlük, vicdanlılıq və sair kimi keyfiyyətlərin qiymətləndirilməsi və dərk edilməsi ilə əlaqəli daxili hakimimiz və məhdudlaşdırıcımızdır. Obyektiv desək, günahlar və vəsvəsələr aləmində namuslu insan olmaq çətindir - onlara görünmək, özlərini belə göstərmək daha asandır və bu fakt bizi əsl namusun nə olduğu barədə müzakirəyə aparır. bu hal və xəyali nədir?

Rus ədəbiyyatında çoxlu fəzilət nümunələri, düşüncələri və hərəkətləri ilə bağlı dürüst və düzgün olan insanlar, fəaliyyətləri ikiüzlülük və yalanla hərtərəfli doymuş insanlardan heç də az deyil. Xəyali namus öz həyatını necə yaşamaq istəmədiyini bilməyən, ancaq özünü tamamilə başqa şəxsiyyət kimi göstərən zəif və boş şəxsiyyətlərin səlahiyyətidir. Üstəlik, bu cür insanlar tez-tez fikir və hərəkətlərin açıq bir dissonansına malikdirlər. Xəyali namusun əsas göstəricisi pis niyyətdir, həqiqi namusda isə vicdan birinci yerdədir. Özünü ancaq namuslu adam kimi göstərənlərin heç özünə hörməti yoxdur, vicdanlı insanlar isə əksinə, ilk növbədə yalnız öz dünyagörüşü və dünyagörüşünü, özünə və başqalarına münasibətdə düzlük və ədaləti rəhbər tuturlar.

Şərəfli insanın yaxşı nümunəsi A.S.-nin qəhrəmanı Pyotr Grinevdir. Puşkin "Kapitan qızı" Biz onun fəaliyyəti ilə hətta insanın xarakterinin apriori tam formalaşmadığı bir yaşda da tanış oluruq - lakin, artıq kifayət qədər gənc olan Peter, tamamilə yaxşı niyyətlə səyahətçiyə qoyun dərisini verdiyinə görə təşəkkür edir. Hekayə irəlilədikcə biz bu qəhrəmanın vicdanına getdikcə daha çox əmin oluruq: o, Şvabrinlə dueldə sevgilisinin şərəfi üçün mübarizə aparır, öz həyatı üçün risk olduğunu yaxşı bilir, lakin Məryəmə böhtan atan yaramazı dərhal bağışlayır. , heç bir fiziki cəzanın əclaf adama dərs verə bilməyəcəyini və ona insanlara hörmət hissi aşılaya bilməyəcəyini dərk edərək, belə bir cəzanın mənası yoxdur. Və hətta Peter üçün öz həyatı heç bir özünə hörmətlə rəqabətə daxil edilmir və buna görə də Puqaçov qəhrəmana seçim verdikdə: ölmək və ya düşmən tərəfinə keçmək, Grinev, şübhəsiz ki, ölümü seçir. Bəli, bəlkə də gənclik ehtirası və hərəkətlərdəki düşüncəsizliklə qarışan özünə hörmət çox vaxt Qrinevlə qəddar zarafat edirdi - lakin zaman keçdikcə emosiyalar bir az səngiyəndə və Peter onun hərəkətlərinin və mühakimələrinin məntiqini, özünə hörmətini başa düşməyə başladı. çünki insanlar daha da gücləndi, ədalət hissi daha da kəskinləşdi və yeni rənglərlə parıldadı. Peter əsl şərəf nümunəsidir, alçaq, acgöz və axmaq bir insan olan Şvabrin isə hekayədə onun tam əksi kimi görünür.

İnsan nə qədər özünü kim kimi göstərsə də, gec-tez cəmiyyət onun rəzil mahiyyətini tanıyacaq və bu insanı şərəfsizlikdə, əxlaqsızlıqda ittiham edəcək. M.Yu.-nun romanının qəhrəmanı Qruşnitski xəyali namuslu insanlar tipinə aiddir. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı". Zaman-zaman əsgər olduğundan utanırdı, bu rütbəni layiqsiz hesab edirdi və Şahzadə Məryəmin ardınca “sürüyərək” özünü hər cür alçaltdı, onun qarşısında əyildi, uydurma möhtəşəm ifadələr səsləndirdi. Qəhrəman hətta bir anda axsaqlığı gizlətməyə başladı, bəlkə də bütün bu müddət ərzində onun obrazının yalnız bir hissəsi idi. O, özünü ciddi bir insan kimi təsvir etdi və görünür, hisslərinə ləyaqət və şərəflə yanaşdı, amma bir anda, hisslərdən imtina edərək, şahzadə bir "mələk" dən "koket"ə çevrildi, sevgi buxarlandı, və aşağı qeybət və şayiələr. “Su cəmiyyətinin” tipik nümayəndəsi olan Qruşnitski uzun müddət özünü “romanın qəhrəmanı” kimi göstərməyi planlaşdırırdı, lakin onun bütün mahiyyəti çox tez ortaya çıxdı və o, sonradan eyni ləyaqətsiz şəxsiyyətlərlə əlaqə saxladı. kimi o, şərəf və ləyaqətinin tamamilə yoxluğunu göstərərək, hiylə ilə duel qazanmağa qərar verdi, bunun üçün həyatı ilə ödədi.

Daha asan yaşamaq və ya daha düzgün yaşamaq hər bir insanın həyatı boyu özü üçün etdiyi seçimdir. Xəyali şərəf və doğru olanı başa düşmək asandır, hər birimiz öz taleyimizin heykəltəraşıyıq, lakin istənilən halda A.P.-nin sitatını xatırlamağa dəyər. Çexov: “Şərəf əlindən alına bilməz, onu itirmək olar”.

Yalnız səni incitmək istədikdə inciməlisən. Əgər istəmirlərsə və incikliyin səbəbi qəzadırsa, niyə incimək lazımdır?

Qəzəblənmədən, anlaşılmazlığı aradan qaldırın - vəssalam.

Yaxşı, incitmək istəsələr necə? Təhqirə təhqirlə cavab verməzdən əvvəl düşünməyə dəyər: təhqirə əyilmək lazımdırmı? Axı, inciklik ümumiyyətlə aşağı bir yerdə olur və onu götürmək üçün ona əyilmək lazımdır.

Əgər hələ də incimək qərarına gəlsəniz, o zaman əvvəlcə bəzi riyazi hərəkətləri yerinə yetirin - çıxma, bölmə və s. Tutaq ki, siz yalnız qismən günahkar olduğunuz bir şeyə görə təhqir olundunuz. Sizə aid olmayan hər şeyi inciklik hisslərinizdən çıxarın. Tutaq ki, siz nəcib motivlərdən incimisiniz - hisslərinizi təhqiramiz ifadəyə səbəb olan nəcib motivlərə bölün və s. Beyninizdə hansısa zəruri riyazi əməliyyatı yerinə yetirdikdən sonra təhqirə böyük ləyaqətlə cavab verə bilərsiniz ki, bu da sizdən daha nəcib olacaq. küsməyə daha az əhəmiyyət verin. Təbii ki, müəyyən həddə.

Ümumiyyətlə, həddindən artıq toxunma zəka çatışmazlığının və ya bir növ komplekslərin əlamətidir. Ağıllı ol.

Yaxşı bir ingilis qaydası var: yalnız səndən incimək istəyirəm incitmək qəsdən incitmək. Sadə diqqətsizlik, unutqanlıq (bəzən yaşa görə, bəzi psixoloji çatışmazlıqlar səbəbindən müəyyən bir insana xas olan) inciməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, belə bir "unutqan" insana xüsusi diqqət yetirin - bu gözəl və nəcib olacaq.

Əgər onlar sizi “incidirlərsə”, bəs siz özünüz başqasını incidə bilsəniz nə olar? Toxunulmaz insanlara münasibətdə xüsusilə diqqətli olmaq lazımdır. İnciklik çox ağrılı bir xarakter xüsusiyyətidir.

On hərf doğru və yalan

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlara hazır deyiləm. Amma vicdanla namus arasında bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında bir əsas fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdanla bu və ya digər dərəcədə təmizlənirlər. Vicdan "götürür". Vicdan yalan deyil. Səssiz və ya çox şişirdilmiş (son dərəcə nadirdir). Amma namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yanlış fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. Mən “formanın şərəfi” deyilən şeyi nəzərdə tuturam. Biz nəcib namus anlayışı kimi cəmiyyətimiz üçün qeyri-adi bir fenomeni itirmişik, amma “forma namusu” ağır yük olaraq qalır. Sanki bir adam öldü və yalnız ordenlər çıxarılan forma qaldı. Və içində vicdanlı bir ürək artıq döyünmür.

“Forma şərəfi” rəhbərləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, abidələri qoruyan cəmiyyətlərlə (“bizim tikinti daha vacibdir”) mübarizə aparmağa vadar edir. “formanın şərəfi”nin bu cür qorunmasına misallar.

Əsl şərəf həmişə vicdanla uyğun gəlir. Yalançı namus səhrada, insan (daha doğrusu, “bürokratik”) ruhunun mənəvi səhrasında ilğımdır.

Karyeraçılıq haqqında On Birinci Məktub

İnsan doğulduğu ilk gündən inkişaf edir. O, gələcəyə baxır. Özü də fərqinə varmadan öyrənir, özünə yeni vəzifələr qoymağı öyrənir. Və həyatdakı mövqeyini necə tez mənimsəyir. O, artıq qaşıq tutmağı və ilk sözləri tələffüz etməyi bilir.

Sonra o da oğlan və gənc kimi oxuyur.

Biliklərinizi tətbiq etməyin, arzuladığınız şeyə nail olmağın vaxtı gəldi. Yetkinlik. Gerçək yaşamaq lazımdır...

Ancaq sürətlənmə davam edir və indi öyrətmək əvəzinə çoxlarının həyatda mövqe tutmağın vaxtı gəlir. Hərəkət ətalətlə gedir. İnsan durmadan gələcəyə can atır, gələcək isə artıq həqiqi bilikdə, məharətə yiyələnməkdə deyil, özünü əlverişli mövqeyə yerləşdirməkdədir. Məzmun, orijinal məzmun itir. İndiki zaman gəlmir, gələcəyə hələ boş bir arzu var. Bu karyeradır. İnsanı şəxsən bədbəxt və başqaları üçün dözülməz edən daxili narahatlıq.

İlk baxışdan ən məşhur alim, yazıçı və ictimai xadim Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun qondarma şərəf adlanan şeyin mövcudluğu ilə bağlı bəyanatı bir qədər qəribə və anlaşılmaz görünür: insanın ən yüksək ləyaqəti kimi başa düşülən şərəf heç vaxt ola bilməz. yalan. Belə olan halda, yəqin ki, bunu artıq şərəfsizlik adlandırmaq olar. Lakin 20-ci əsrin böyük rus mütəfəkkiri şərəf anlayışını bu cür şərh edir, onun iki mümkün komponentini - həqiqəti və yalanı ifadə edir. Gəlin alimin ardınca çalışaq namusun nəyin doğru, nəyin batil olduğunu anlamağa.

“Yaxşılar haqqında məktublar” gənclər üçün məşhur məktublar toplusundan “Doğru və yalançı namus” məktubuna müraciət edək. D.S. Lixaçov yazır: “... namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yalançı fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur”. Müəllifin bu ifadəsini necə başa düşmək olar? O, məmurların çiynində ağır yük olan “formanın şərəfi” deyilən şeydən danışır. Bununla belə yazıçı insanı düşündürür: doğrudanmı, yazılmamış namus qanunlarına riayət etmək müasir məmurlar və hakimiyyətdə olanlar üçün çətindir? Demək olar ki, mümkün olmadığı ortaya çıxdı! Müəllifin öz eqoist maraqları kimi başa düşdüyü şərait bunu tələb etdikdə müasir bürokratların təhrif etdiyi “forma şərəfi” ifadəsi meydana çıxır. Məhz o, məmurları yalançı layihələri müdafiə etməyə, aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, mədəniyyət abidələrini sökməyə məcbur edir. Bu cür namusun pozulmasına dair kifayət qədər nümunələr var. Bu barədə Lixaçevlə razılaşmaq olmaz: müasir məmurlar üçün şərəf anlayışı yoxdur, onlar üçün yalnız öz çatışmazlıqlarını və uğursuzluqlarını gizlətmək, yalnız öz maraqları naminə yaşamaq və işləmək hüququnu müdafiə etmək, və insanların xeyrinə deyil. Bu, şərəfsizlik adlandırılmalı və tanınmalı olan saxta şərəfdir.

Bəs Lixaçovun anlayışına görə, əsl şərəf nədir? Müəllifin cavabı sadə və birmənalıdır. Şərəf insanın vicdanıdır, yaxşı və pis hər şeyin daxili ölçüsüdür, büdrəməyə və pis, əxlaqsız bir şey etməyə imkan vermir. Və sonra artıq bədnam “bürokrat formasının şərəfi” olmayacaq, sadəcə olaraq şərəf olacaq - ümumbəşəri konsepsiya və prinsip, layiqli bir insanın həyatı ona uyğun qurulmalıdır.

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik: əsl şərəf vicdandır. Bu gün qeyri-mənəvi dünyada bu məfhum o qədər mühüm və əhəmiyyətlidir ki, özünü insan hesab edən hər kəs bundan xəbərdar olmalıdır. Yalançı namus dövlətin və xalqın mənafeyindən çıxış edən, ancaq öz mənfəətləri və istəkləri naminə fəaliyyət göstərən məmurların həmrəyliyinin yazılmamış qaydalarıdır. Əsrin əvvəllərində şərəfin həqiqi və yanlış dərk edilməsinin fəsadları barədə xəbərdarlıq edən rus mütəfəkkirinin qənaətlərinə heyran qalmamaq mümkün deyil.

Burada axtarıldı:

• həqiqi namus və xəyali namusu-bəstəyi-miniatür nədir

“Məktublarımın oxucularında mən dostlar təsəvvür edirəm. Dostlara məktublar mənə sadə yazmağa imkan verir. Əvvəlcə həyatın məqsədi və mənasından, davranış gözəlliyindən yazıram, sonra isə ətrafımızdakı dünyanın gözəlliyinə, sənət əsərlərində bizə açılan gözəlliyə müraciət edirəm. Bunu ona görə edirəm ki, ətraf mühitin gözəlliyini dərk etmək üçün insan özü də mənəvi cəhətdən gözəl, dərin, həyatda düzgün mövqelərdə dayanmalıdır. Durbinləri titrəyən əllərdə tutmağa çalışın - heç nə görməyəcəksiniz "(D.S. Lixaçev).

On hərf

Doğru və yalana hörmət edin

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlara hazır deyiləm. Amma vicdanla namus arasında bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında bir əsas fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdanla bu və ya digər dərəcədə təmizlənirlər. Vicdan "götürür". Vicdan yalan deyil. O, səssiz və ya şişirdilə bilər (çox nadir hallarda). Amma namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yanlış fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. Mən “formanın şərəfi” deyilən şeyi nəzərdə tuturam. Biz nəcib namus anlayışı kimi cəmiyyətimiz üçün qeyri-adi bir fenomeni itirmişik, amma “forma namusu” ağır yük olaraq qalır. Sanki bir adam öldü və yalnız ordenlər çıxarılan forma qaldı. Və içində vicdanlı bir ürək artıq döyünmür.

“Forma şərəfi” rəhbərləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, abidələri qoruyan cəmiyyətlərlə (“bizim tikinti daha vacibdir”) mübarizə aparmağa vadar edir. “formanın şərəfi”nin bu cür qorunmasına misallar.

Əsl şərəf həmişə vicdanla uyğun gəlir. Yalançı namus səhrada, insan (daha doğrusu, “bürokratik”) ruhunun mənəvi səhrasında ilğımdır.