Xalq sənətkarlığı rt. Ustaların qızıl əlləri: Tatarların xalq sənətləri

2010-cu ilin mayında Tatarıstan yubileyini qeyd edəcək. Respublikamızın əhalisi 90 ildir ki, öz doğma yurdunun tarixini ləyaqətlə yazır, atalarının ənənələrini qoruyub saxlayır. Son onillikdə xalq sənətkarlığının dirçəldilməsinə xüsusi diqqət yetirilir.

Hər il Kazana daha çox tikmə, muncuq və dəri emalı ustaları və həvəskarları gəlir. Onların birləşdirilməsi və hüquqi dəstəyi üçün 2002-ci ildə Tatarıstan Respublikasının Sənətkarlar Palatası yaradıldı. Onun təşəbbüskarı və direktoru Nuri Mustafayev xatirələrini bölüşür.

1998-ci ildə Tatarıstan Respublikası İqtisadiyyat Nazirinin müavini və Kiçik və Orta Biznes Departamentinin direktoru olarkən, biznes nümayəndələrinin bəzilərinin suvenir istehsalı ilə məşğul olduğunu müşahidə etdim. Əvvəllər ənənəvi sənətkarlıq məhsulları istehsal edən fabrik və zavodlar 90-cı illərdə müflis oldu. Alıcılıq qabiliyyəti azaldı, bazarlar dağıldı, dövlət dəstəyi itirildi. Buna baxmayaraq, həvəskarlar qaldı. Sonra biz işçi qrupla birlikdə Tatarıstan Respublikası hökumətinə Bədii Şuranın yaradılması və xalq sənətkarlığına dövlət dəstəyi proqramının hazırlanması xahişi ilə müraciət etdik. Hökumət bizimlə görüşə getdi. Bədii Şuraya Zilya Valeyeva, Gözəl Süleymanova, Mədəniyyət Nazirliyinin və muzeylərin aparıcı ekspertləri daxildir. Proqramı birgə hazırladıq, 1999-cu il dekabrın 30-da qəbul olundu. O, xalq sənətkarlığına dövlət dəstəyi infrastrukturunun yaradılmasını nəzərdə tuturdu. Axı rəssamın məhsulunu ekspertizaya təqdim etmək, məsləhət almaq, dövlətdən dəstək almaq, ən azı sərgi tədbirlərinə pul vermək üçün maddi yardım almaq üçün müraciət etməyə heç bir yeri yox idi. Sənətkarlar Palatası bu proqramın həyata keçirilməsi istiqamətində atılan addımlardan biridir.

- Nuri Əmdieviç, ustaları necə axtardınız?

Məhsulları, KİV-də nəşrləri ilə bağlı Sahibkarlığa Kömək Departamentinə müraciət etmələri tövsiyə olunub. Əvvəlcə Palata 43 nəfərdən ibarət idi. Bu gün 380 üzv-ustad, rəssam, müxtəlif istiqamətli sənətkarlar var. Onlar öz əsərlərini tatar və rus ənənəvi ornamentlərindən, formalardan istifadə edərək hazırlayıblar: bu, Tatarıstan Respublikasının məhsuludur, onu bizim xalqımız hazırlayıb.

İlk ciddi addım “Tatar xalq ornamenti” kitabının nəşri oldu. Kitab bir çox ustadlar üçün əsas olub, o, tatar xalq ornamentinin arxaik dövrlərdən bu günə qədər olan tarixini əks etdirir. Sonra ilk ustaların fotoşəkilləri, onların adları ilə bir kataloq nəşr olundu. Ümumilikdə təxminən 22 nəfər var: dabbalar, zərgərlər, hörməçilər və s. İki il sonra, yeni nəşr olunan kataloqda artıq 180 usta iştirak edirdi.

- Tatarıstan məhsullarımızı hansı sərgilərdə nümayiş etdirmək şansınız olub?

2002-ci ildə ekspozisiyamız ilk dəfə Fransaya, Dijona getdi. Bu sərgi bizim üçün deyil, fransızlar üçün bir kəşf idi. Gördülər ki, Rusiyada təkcə yuvalayan gəlinciklər, balalaykalar, nimçələr, samovarlar yoxdur. Rusiya həm də alternativ sənətkarlıqla zəngindir! Şərq ornamentini təqdim etdik. Xalq “Tatarıstan günləri”nə axışırdı. İndi xatırladığım kimi: səhnədə dayanıram və görürəm ki, polis şlaqbaumu necə aşağı salır və deyir: oturacaqlar yoxdur! Və dayanmaq! Sonra sərgilər müntəzəm oldu: Almaniya, Portuqaliya, İtaliya, Polşa, İspaniya. Ustalar birbaşa sərgidə məmulatlar hazırlayırdılar. Qızılı ilə işlənmiş, trikotajlı. Orada 30 metr geriyə, 30 metr qaçmaq tərcüməçimiz üçün çətin idi. Bizdə böyük maraq yarandı. Təkcə onu demək kifayətdir ki, üç-dörd gündən sonra gənclər arasında kafe və diskotekalarda papaqlarımızı gördük! Yeri gəlmişkən, ötən ilin dekabrında biz “Narodniklər” nominasiyasında sahibkarlığın və xidmətin təkmilləşdirilməsinə görə beynəlxalq mükafata layiq görüldük.

- Kütlələr arasında mədəniyyətin yayılması üçün daha hansı tədbirlər nəzərdə tutulub?

Sənətkarlıq Palatası yarandıqdan sonra Dövlət Xalq Tətbiqi və Sənətkarlığı Mərkəzi yaradıldı. Yayda tatarların kompakt məskunlaşdıqları yerlərdə: Yekaterinburq, Tümen, Tobol, Volqaboyu şəhərləri və Mərkəzi Rusiyada sərgidənkənar sərginin keçirilməsi planlaşdırılır. Aprelin 1-də Sənətkarlıq Məktəbi açıldı. Sənətkarlıq Palatası isə sənətkarlıq haqqında filmlər çəkir.

TATAR ƏNƏNƏLƏRİNDƏ MUNCUQ TOXUMA

Lomonosov Rusiyaya Misirdən muncuq gətirdi. Zərgərlik toxuması texnikası hər bir qız tərəfindən ciddi şəkildə gizli saxlanılırdı. Sonralar muncuq işi tatarlar arasında kök saldı, əvvəlcə onların xalq sənəti deyildi. Tədricən tatar adət-ənənələrini mənimsədi. Tatarıstanda muncuq zinət əşyaları eyni vaxtda həm pravoslav, həm də müsəlman mədəniyyətinin izlərini daşıyır. Muncuqlu sənət əsərlərini bu gün xalq sənətkarlığına həsr olunmuş istənilən Kazan yarmarkasında tapmaq olar. Son bir ay ərzində İncəsənət Qalereyasında, Rus Folklor Mərkəzində və Milli Sərgi Mərkəzində sərgilər keçirilib.

Müasir ustalar deyirlər ki, Kazanda muncuq çılğınlığı 12 il əvvəl başlayıb. Hippi üslublu yubkalar dəbdə idi. Bir çox muncuq toxuculuq həvəskarları üçün hər şey onlarla başladı. İplər muncuqlardan daha sərfəli idi. Onda ədəbiyyat yox idi, yaxşı muncuqlar yox idi. Çex muncuqları ən yaxşı hesab olunur, indi onlar xüsusi mağazalarda sərbəst satılır. Tayvandan olan muncuqlara da tələbat var.

İnna Çernyayeva Tatarıstan Respublikasının muncuq ustası, Sənətkarlıq Palatasının üzvüdür. Özü də Ryazanlıdır, doqquz ilə yaxındır Kazanda yaşayır. Onun əsərləri, digərləri ilə yanaşı, beynəlxalq tədbirlərdə Tatarıstanı təmsil edirdi. İnnanın əsas işi “Azino” uşaq yaradıcılıq mərkəzində müəllimdir. Bundan əlavə, o, böyüklər üçün ustad dərsləri keçirir.

İnna muncuq tikməyin ibtidai məktəb qızlarının və təqaüdçülərin məşğuliyyəti olduğuna dair stereotipik təsəvvürləri qırır. O, muncuq işlərinin satışı üçün yazda öz mağazasını açmaq istəyən gənc qadındır. İnna Çernyayeva əsərlərində nə rus, nə də tatar ornamentlərinə yer vermir. Onun əsas diqqəti bijuteriyadır. O, müşahidəçi qismində tatarların muncuq sənəti adət-ənənələrindən danışıb.

Əsərlərim arasında Tatarıstanda ənənəvi olaraq öz məhsulu sayılan məhsullar var. Baxmayaraq ki, düzünü desəm, mən onlara irlandlardan casusluq etmişəm. Tatarıstanlılar da malazit və yaşıl muncuqlarla işlənmiş işləri özlərininki kimi təyin edirlər. Respublikamızda tatarlar boyun və sinəni örtən zinət əşyalarını çox sevirlər. Moskvaya Sabantuya gedəndə gördüm ki, orada tatar diasporunun nümayəndələri uzun muncuqlara üstünlük verirlər.

- Səyyar sərgilərdə ustalarımızı nə ilə fərqləndirir?

Bizim sənətkarlarımız çox fərqlənirlər. Milli geyim geyinirlər. Bundan əlavə, onların böyük əksəriyyəti Çin istehsalı olan məhsulları sərgiyə gətirməkdən çəkinmir. Bizim sənətkarlarımız hər şeyi öz əlləri ilə edirlər. Kazan xətti bütün məhsullarda izlənilir. Məsələn, zərgər İrina Vasilyeva eksklüziv olaraq Kazan tatarlarının geyindiyi əşyaları ixrac edir. Və təbii ki, Tatarıstan məhsulları daha zəngin naxışlara və parlaq rənglərə malikdir.

Bir neçə muncuqçılıq məktəbi var: Moskva, Sankt-Peterburq, Qərb... Əgər Kazan məktəbi olsaydı, onun fərqləndirici xüsusiyyəti nə olardı?

Birincisi, ənənəvi rənglərdə məxmər üzərində tikmə (muncuqlar daxil olmaqla): mavi, tünd qırmızı, yaşıl. İkincisi, sinə və boynu örtən zərgərlik.

Xalqın ruhu rəqslərdə, mahnılarda və şübhəsiz ki, öz əlləri ilə hazırlanmış sənət əsərlərində yaşayır. Milli mədəniyyət ağızdan-ağıza, əldən-ələ, nəsildən-nəslə keçdikcə yaşayır.

Şadam ki, Tatarıstan mənəvi və mədəni irsi qoruyub saxlamağı unutmur. Kimliyimizi, sifətimizi itirmədən doxsan illik mərhələni addımlayırıq.

MARİYA MAKSIMOVA, "IT"

Tatar mədəniyyəti mektebe toxuculuğu

Əsas müəyyənedici xüsusiyyəti çoxəsrlik ənənələrin davamlılığında özünü göstərən yaradıcılığın kollektiv xarakteridir. Əvvəla, xalq sənətkarlarının nəsildən-nəslə ötürülən əl əməyinin texnoloji üsulları ardıcıl xarakter daşıyır. Ənənəvi əl əməyi əsərləri bizə dövrümüzü antik dövr mədəniyyəti ilə bağlayan bir çox bədii obrazları çatdırır. Bəşəriyyətin inkişafının ilkin mərhələlərində yaranan və həyatının bütün mərhələlərində xalqı müşayiət edən xalq yaradıcılığı milli mədəniyyətin əsasını təşkil edir.

Qədim dövrlərdən bəri gündəlik həyatda zəruri olan əşyalar düzəldən usta onlara gözəl bir forma verməyə, onları ornamentlərlə bəzəməyə çalışırdı, yəni. beləliklə, sənət əsəri kimi adi işlərlə məşğul olur. Çox vaxt məhsulun forması və onun ornamenti də sehrli, dini məqsəd daşıyırdı. Deməli, bir və eyni obyekt eyni zamanda insanın həqiqi ehtiyaclarını ödəyə, dini baxışlarını ödəyə və gözəllik anlayışına uyğun gələ bilərdi. Sənətin xalq həyatından ayrılmaz olan bu sinkretik xüsusiyyəti.

Tatar xalq sənətkarlığı etnosun həm maddi, həm də mənəvi mədəniyyətinin tərkib hissəsi olmaqla, yaşayış evlərinin, geyimlərin, ənənəvi ritual və bayram mədəniyyətinin tərtibatı ilə bağlı müxtəlif bədii yaradıcılıq növlərini özündə birləşdirir. Əsrlər boyu tatar xalq sənəti oturaq əkinçilik və çöl köçəri mədəniyyətinin bir növ sintezinə çevrilmişdir. Tatarların xalq sənətinin ən inkişaf etmiş növlərində (dəri mozaika, qızıl tikmə, zəncirvari tikmə, zərgərlik sənəti, tikişli toxuculuq) qədim oturaq şəhər və çöl köçəri mədəniyyətlərinin ənənələri aydın görünür. Bu sənətin formalaşmasında xüsusi rol Qazan xanlığına aiddir - mənşəyi Volqa Bolqarıstanı və Qızıl Ordanın şəhər sənətkarlığı ilə əlaqəli yüksək inkişaf etmiş sənətkarlıq ənənələri olan bir dövlət. Qızıl Ordanın süqutundan sonra köçəri ünsür onun bir vaxtlar güclü və canlı şəhər mədəniyyəti üzərində süpürüldü. Və yalnız məskunlaşmış ərazilərdə, ilk növbədə Kazan xanlığında onun irsi qəbul edildi, yaşamağa və inkişaf etməyə davam etdi, daim zənginləşdi və yerli Fin-Uqor və Slavyan-Rus əhalisinin adət-ənənələri ilə qidalandı, 18-ci əsrdə zirvəsinə çatdı. - 19-cu əsrin ortaları.

Tatarlar (öz adı, tat.tatar, tatar, cəm tatarlar, tatarlar) - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzi bölgələrində, Volqaboyu, Ural, Sibir, Qazaxıstan, Orta Asiya, Sincan, Əfqanıstan və Uzaq Şərq...

Onlar Rusiya Federasiyasında ruslardan sonra ikinci ən böyük xalqdır. Onlar üç əsas etno-ərazi qruplarına bölünürlər: Volqa-Ural, Sibir və Həştərxan, bəzən də Polşa-Litva tatarları. Tatarlar Tatarıstan Respublikası əhalisinin yarıdan çoxunu (2010-cu il siyahıyaalınmasına görə 53,15%) təşkil edir. Tatar dili Altay dilləri ailəsinin türk qrupunun qıpçaq alt qrupuna aiddir və üç dialektə bölünür: Qərb (Mişarski), Orta (Kazan-Tatar) və Şərq (Sibir-Tatar). Mömin tatarlar (pravoslavlığı qəbul edən kiçik bir qrup Kriyaşen istisna olmaqla) sünni müsəlmanlardır.

Kazan tatarları. Litoqraf G.-F. H. Pauli

Ailə və məişət adət-ənənələri və ritualları

Tatarların ailə və qohumluq münasibətləri çətin inkişaf yolu keçmişdir. 18-ci əsrə qədər çoxuşaqlı ailələr yox olmağa başladı və kiçik ailələrin formalaşmasına meyl yarandı. Bununla belə, qohumlar arasında toy məclislərində, övladların doğulması ilə bağlı bayramlarda məişət işlərində geniş qarşılıqlı yardımlaşma davam edirdi. Ənənəvi olaraq, ailədə qadın təcridinin bəzi elementləri ilə patriarxal prinsiplərə əsaslanan üstünlük təşkil edirdi.

Tatarlar arasında ən əlamətdar ailə hadisələri, digər xalqlar kimi, toy və uşağın doğulması idi.

Üç növ toy var idi. Ya qıza baş vurublar, ya valideynlərinin icazəsi olmadan sevgilisinin yanına gedib, ya da onun razılığı olmadan qaçırılıb. Ən çox rast gəlinən ovçuluq idi.

Bəyin valideynləri gəlin seçimi ilə məşğul oldular, daha sonra çöpçatan göndərildi. Sui-qəsddən sonra gəlinin yaxınları toya hazırlaşmağa başlayıblar. Toydan bir gün əvvəl bəyin valideynləri gəlinə fidyə və hədiyyələr göndəriblər. Toy zamanı və toy yeməyində bəylə gəlin yox idi, onları ataları təmsil edirdi. Toy bəyin qohumlarına şərbətin verilməsi ilə başa çatdı ki, bu da gəlin üçün pul yığmaq əlaməti idi.

Tatarlar arasında toy həmişə bir sui-qəsddən əvvəl kürəkən tərəfini ovçu və yaşlı qohumlardan biri ilə təmsil edirdi. Əgər gəlinin valideynləri nikaha razılıq vermişdilərsə, sui-qəsd zamanı kələmin ölçüsü və gəlinin cehizi məsələləri həll edilir, toyun vaxtı və dəvət olunan qonaqların sayı müzakirə olunurdu. Bundan sonra gəlinə artıq nişanlı qız deyirdilər. Valideynləri uşaqlarını tez-tez evləndirməyə qərar verən gənclər yalnız öz toylarında ilk dəfə görüşə bilirdilər.

Şəhər qadınının gəlinlik kostyumu. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri

Toy hazırlığı 3-5 həftə çəkdi. Bu zaman bəy kalım toplayır, gəlinə, valideynlərinə və qohumlarına hədiyyələr alır, gəlin isə 12-14 yaşlarından yığmağa başladığı cehiz hazırlığını tamamlayırdı. Bu, adətən ev paltarları, alt paltarları və bəy üçün hədiyyə paltarlarından ibarət idi. Bunlar naxışlı köynəklər, şalvarlar, yun corablar və s. Hər iki tərəfin qohumları qarşıdan gələn toyu təşkil etməklə məşğul idi.

Toy mərasiminin özü və ilk toy ziyafəti gəlin evində baş tutdu. Günortaya qədər qonaqlar, bəylə gəlinin yaxın qohumları toplaşıb. Bu zaman bəy valideynlərinin evində idi, gəlin isə dostlarının əhatəsində günü ya qızın ailəsinin bağ evində, ya da evdə düzülmüş yeni evlənənlərin evində keçirirdi. yaxın qohumun evi.

Toy məclisində molla toy mərasimini yerinə yetirir və bu mərasim hadisəyə uyğun dua ilə açılır. Bundan sonra nikah bağlanmış sayılır.

Bu zaman gəlin dostlarını və bacılarını yola saldı, bundan sonra yeni evlənənlərin yatağının təqdis mərasimi keçirildi. Toy evinə gəlin tərəfdən qonaqlar gəlir, onların hər biri əli ilə tük çarpayıya toxunmalı və ya çarpayının kənarında oturmalı, bəziləri hətta uzanmağa icazə verirdilər. Qonaqlar xüsusi nəlbəkiyə bir neçə sikkə atdılar. Qonaqlar gedəndən sonra gəlin evdə yaşlı qadınlardan birinin yanında qalıb, ona bəyi necə qarşılamağı öyrətdi.

Axşam saatlarında qəşəng geyinmiş bəy dostlarının müşayiəti ilə toy yerinə gedib. Bəy və onun müşayiəti ritual zarafatlarla qarşılanıb. Gəlin tərəfi bəyi təvazökarlıq, düşüncə itiliyi və digər keyfiyyətləri sınayıb. Bəyin ritual yeməklərindən sonra qonaqlar onu gəlinə qədər müşayiət etdilər, lakin onun evinə girməzdən əvvəl bəy fidyə ödəməli idi.

Ertəsi gün səhər yeni evlənənlər hamama dəvət olundu, sonra bəyin valideynləri ora getdilər. Günortadan sonra kürəyini sığallamaq ritualı həyata keçirilib. Yalnız qadınların olduğu daxmada gəlini dəvət edib üzünü küncə sıxıb diz üstə oturtdular. Qız taleyə təslim olmaq haqqında kədərli mahnılar oxudu. Bəyin anası, bacıları, bəyin böyük bacısı növbə ilə gəlinə yaxınlaşır, onun kürəyini sığallayır, mehriban sözlər deyir, əri ilə necə davranmağı öyrədirdilər. Bundan sonra gəlinə hədiyyə və ya pul verdilər.

Axşam qonaqlar evlərinə getdilər, bundan əvvəl qohum ailələrin üzvləri bir-birlərinə hədiyyələr verdilər. Gəlinin qohumları qonaqlara baş örtüyü və digər xırda əşyalar verib, əvəzində dəvətlilərə pul veriblər.

Ancaq bu, toyun yalnız ilk mərhələsidir. Bəy bir həftə gəlinlə yaşadı, bundan sonra o, valideynlərinin evinə qayıtdı, gənc arvad isə qohumları ilə yaşamağa davam etdi və ər hər gecə onun yanına gəlirdi. Bu bir neçə aydan bir neçə ilə qədər davam edə bilər. Bu müddət ərzində gənc ər, toydan əvvəl bunu edə bilməsə və ya ailəsi üçün ev tikə bilməsə, kalımın tam məbləğini ödəməli idi. Tez-tez olur ki, onlar yeni evə köçəndə cütlüyün artıq bir neçə övladı var idi.

Gənc arvad yeni evə köçəndə ikinci toy mərasimi keçirdilər. Təyin olunmuş gündə bəy gəlin üçün lentlər və zənglərlə bəzədilmiş atlı bir araba göndərdi. Bu arabaya cehiz qoyuldu və burada gənc arvad, uşaqları (əgər onlar artıq varsa), kiçik qardaşlar və ya qohumların uşaqları əyləşdi. Digər geyinmiş arabalarda gənclərin valideynləri oturdu, sonra ovçular və ovçular, kortej isə gənclərin yeni evinə getdi.

Burada həyat yoldaşları və qonaqları ərin qohumları və valideynləri qarşıladılar. Böyük bacısı və anası əllərində təzə bişmiş çörək və bir fincan bal tutmuşdular. Kişilərdən biri rifahı simvolizə edən bir buzovu vaqona apardı. Yerə bir yastıq qoyuldu. Gəlin arabadan düşüb danaya söykənib yastığın üstündə dayandı. Sonra bir parça çörəyi qırdı və bala batıraraq yedi. Bəzən ərin anası qıza qaşıqdan bal yedizdirirdi. Bu ənənə gəlinə xoş münasibəti ifadə edir, gənc ailəyə firavan həyat arzulayırdı. Sonra gənc arvad yeni evinin künclərini və bünövrəsini səpərək, məskənin təqdis mərasimini yerinə yetirdi. Bundan sonra onun yeni qohumları ilə yaxşı anlaşacağına inanılırdı.

Və nəhayət, gənc ər dəvət olunan kişilərə, gənc arvad isə qadınlara xidmət etdiyi toy ziyafəti başladı.

Uşağın dünyaya gəlməsi ailə üçün sevincli hadisə idi. Körpənin doğulması münasibətilə ziyafətə kişilər və qadınlar ayrı-ayrılıqda dəvət olunurdu. Tatar maarifçisi və tarixçisi Kəyum Nəsiri bu mərasimi belə təsvir edir: “Bütün dəvətlilər toplananda uşağı yastıqda mollanın yanına gətirirlər. Valideynlərdən uşağa nə ad qoyacağını soruşur. Molla uşağı ayaqları ilə Kəbəyə doğru qoyur və dua oxuyur, sonra üç dəfə deyir: “Qiymətli adın filan olsun”. Qonaqların hər birinə bal və yağ verilir. Özünə kömək edən dəvətli bacardığı qədər nimçəyə pul qoyur”.

Bu günə qədər bəzi ailələrdə toy mərasimləri parlaq və maraqlı olaraq qalır: gəlin üçün fidyə (kalım), gəlinin özü üçün cehiz (birnə), dini toy mərasimi (nikah) və digər mərasimlər.

 
Sosial ənənələr və rituallar

Mətbəx, süfrə etiketi ənənələri

Tatar milli mətbəxi maraqlı və rəngarəngdir, o, təkcə öz etnik ənənələri əsasında inkişaf etmir. Qonşu xalqların mətbəxlərinin buna böyük təsiri olmuşdur. Tatar mətbəxində katıq, bal-may, kabartma bulqarlardan miras qalmış, tatar çak-çak, ech-pochmak, Çin mətbəxində köftə və çay, özbəkdə plov, tacikdə paxleve əlavə olunurdu.

Kazanı ziyarət edən çoxsaylı səyyahlar milli mətbəxi doyumlu və dadlı, sadə və zərif adlandırdılar, məhsulların müxtəlifliyi və nadir birləşməsinə, eləcə də uzun müddət yadda qalan qonaqpərvərliyə heyran qaldılar. Qədim tatar adətinə görə, qonağın şərəfinə bayram süfrəsi düzülür və süfrəyə ən yaxşı yeməklər qoyulur: şirin çak-çak, şərbət, əhəng balı və təbii ki, ətirli çay. Şərqdə qonaqpərvərlik həmişə yüksək qiymətləndirilib. Müsəlmanlar belə deyirdilər: “Qonaqsız insan alçaqdır”. Yalnız qonaqları qarşılamaq deyil, həm də onlara hədiyyələr təqdim etmək adət idi. Adətə görə, qonaq eyni şəkildə cavab verdi. İnsanlar deyirdilər: “Kunak aşı – qara qarşı”, yəni “Qarşılıqlı qonaq ziyafəti”.

Qonaqpərvərlik hətta bulqarlar arasında da əsas məziyyətlərdən biri hesab olunurdu. Bu, 922-ci ilin yayında Bolqarıstan kralı Almuşun xahişi ilə Volqaboyu Bolqarıstanda islamın qəbulunu təşviq etmək üçün gələn Bağdad xəlifəsinin səfirliyinin qəbulu zamanı özünü tam şəkildə büruzə verdi. Hətta yolda padşahın oğulları və qardaşları qonaqları çörək, ət və darı ilə qarşılayırdılar. Kral yurdunda keçirilən səmimi qəbul səfir Syuzanda xüsusi təəssürat yaratdı. Bol süfrədən sonra qonaqlar qalan yeməkləri öz evlərinə aparmağa dəvət edildi.

1722-ci ilin mayında Kazan qonaqpərvərliyinin genişliyini Prussiyaya qarşı yürüşə gedən rus çarı I Pyotr yaşadı. Varlı Kazan taciri İvan Mixlyayevin evində Peter əlli yaşını qeyd etdi. Kəmərdə çara baş əyən bir çox qulluqçu "əvvəlcə soyuq ət və balıq yeməkləri, sonra isti, sonra qovurma, ardınca tortlar, daha sonra şirniyyatlar, maye yeməklər arasında pirojnalar verilirdi".

İslam yemək üçün xüsusi norma və qaydalar qoymuşdur. Şəriətə görə, donuz əti, eləcə də bəzi quşlar, məsələn, şahin, qu quşu yemək qadağan idi - sonuncular müqəddəs sayılırdı.

Müsəlman qəməri təqviminin doqquzuncu ayı olan Ramazanda, Qurani-Kərimin yer üzünə endirilməsi zamanı 12 yaşdan yuxarı bütün müsəlmanlar 29-30 gün ərzində post-uraz saxlamağa məcbur idilər - gündüz saatlarında yemək və içməkdən tamamilə çəkinmək. . Şəriət təkcə Uraza zamanı deyil, həm də gündəlik həyatda yeməkdə mötədilliyə çağırırdı.

Əsas yemək qadağalarından biri şərab və digər spirtli içkilərlə bağlı idi. Qurani-Kərim qeyd edir ki, şərabda qumarda olduğu kimi, xeyir və şər var, amma birincisi daha çoxdur. “Şərab günahların aşkar bir kökü və mənbəyidir və onu içən ağlını itirər. O, Allahı tanımır, heç kimə hörmət etmir...” – deyə Məhəmməd peyğəmbər bildirib.

Ədəb - İslam əxlaqına görə - istənilən yemək əlləri yumaqdan başlayır. Yemək başlamazdan əvvəl müsəlman dedi: “Bismillah ərra hman ərrahim” (“Bismillahir-rəhmanir-rəhim”), yemək də dua ilə başa çatdı. Kişilər və qadınlar ayrı yemək yeyirdilər. Məşhur tatar pedaqoq və ensiklopedist Kəyum Nəsiri təhsil haqqında kitabında yemək zamanı məcburi olan bir sıra qaydaları belə təsvir etmişdir: “Yemək verilən kimi süfrəyə əyləşin, özünüzü intizarda saxlamayın. Sağ əlinizlə yeyin, əgər süfrəyə hörmətli insanlar yığılıbsa, onlardan əvvəl yemək üçün əlinizi uzatmayın - bu pis davranışdır. Mülayim qidaların böyük faydası var - bədəninizdə sağlam, zehniniz aydın, yaddaşınız güclü olacaq."

Pəhrizin əsasını ət və süd məhsulları və bitki qidaları təşkil edirdi. Quzu tatarların sevimli əti sayılırdı, quş əti qiymətləndirilirdi. Populyar ət xörəkləri plov və köftə idi ki, onları gənc kürəkən və dostları adətinə uyğun yeyirdilər.

Süd əsasən emal edilmiş formada istifadə olunurdu. Çökdükdən sonra qaymaq, sonra kərə yağı alındı. Tatarların sevimli içkisi - katyk hazırlamaq üçün fermentləşdirilmiş süddən istifadə olunurdu, ondan syuzma - tatar kəsmikləri hazırlanırdı. Digər kəsmik növü eremçek, məhkəmədir.

Bütün müxtəlif yeməklərdən ən xarakterik olanı, ilk növbədə, şorba və bulyonlar (şulpa, tokmaç), ət, süd və yağsızdır. İkincisi, bişmiş un məmulatları tatarlar arasında geniş yayılmışdır - beleşi, peremyaçi, bekken, ech-poçmaki, suma və s. doldurulmuş ət, kartof və ya sıyıq. Üçüncüsü, tatarların dediyi kimi “Çay süfrəsi – ailənin ruhu”nun olması onun içmə ritualında əhəmiyyətini vurğulayır. Çörək məmulatları ilə çay bəzən səhər yeməyi və ya şam yeməyini əvəz edir, çay qonaq görüşünün əvəzsiz atributudur. Tatar xalq yemi əfsanələrində də çay təriflənirdi: “Bu dünyada Allahın çoxlu müxtəlif dadlı xörəkləri vardır, lakin onları əsas dərman olan çayla müqayisə etmək olmaz. Bu qədər qiymətli və müalicəvi xüsusiyyətlər tapa bilməzsən, başqalarında acları doymuşa, qocaları və xəstələri isə cavanlara çevirəcək."

Çay şirin xəmirdən hazırlanmış bir yeməklə müşayiət olunurdu: katlama, koş-tele, çak-çak - gəlinin, eləcə də valideynlərinin gətirdiyi toyda məcburi yemək. Çayla balı həvəslə içirdilər. Uşağın doğulması şərəfinə məcburi bir yemək hazırlamaq üçün istifadə edilmişdir - alba püresi və toy ləzzəti - top-may. Şərbət - şirin meyvə və bal içkisi - toy mərasimində də istifadə olunurdu, gəlin onu şərbəti içdikdən sonra nimçəsinə hədiyyə olaraq pul qoyan qonaqlara göndərirdi.

Bolqarların, tatarların, rusların kulinariya ənənələrini, Şərqin və Avropanın təsirini özündə cəmləşdirmiş Kazan mətbəxi gündəlik və bayram süfrəsinin geniş çeşidli yeməkləri ilə zəngindir. Bu günə qədər təkcə milli mətbəxin gözəl reseptləri deyil, həm də xalqın əsrlər boyu mövcud olan səmimi qonaqpərvərliyi qorunub saxlanılmışdır.

Ayinlər, bayramlar xalqın emosional və estetik həyatının ifadəsidir. Ənənəvi olaraq tatarların bayram mədəniyyətinə həm dini (Qurban bayramı, Qurban bayramı, Ramazan), həm də ilin müəyyən vaxtlarında qeyd olunan dünyəvi bayramlar daxildir.

Tatar xalqının milli bayramlarının və ayinlərinin təqvim dövrü günəş təqviminə görə yaz bərabərliyi günündə (martın 21-də) qeyd edilən Novruz bayramı ilə başlayır. Şakirdlər (mədrəsə tələbələri) nəğmələrlə evin ətrafında dolaşır, rifah və sağlamlıq arzulayır, bunun müqabilində ev sahiblərindən təamlar alırdılar.

Novruz bayramından az sonra yaz əkininin vaxtı gəldi, ilin ən gözəl vaxtı Sabantuy bayramı təşkil olundu. Sabantuinin tarixi xalqımızın özü qədər qədimdir. Artıq 921-ci ildə Bağdaddan bulqarlara gələn səfir, məşhur kəşfiyyatçı İbn Fədlan öz yazılarında bu bolqar bayramını təsvir etmişdir. Artıq bayrama iki həftə qalmış qaliblər üçün hədiyyələrin toplanması, bayrama hazırlıq başladı. Tatar atalar sözündə deyilir: “At Sabantuyun yaxınlaşdığını qabaqcadan hiss edir”. Bayramın kulminasiya nöqtəsi Maydan - qaçış, tullanma, milli güləş (kereş) yarışları və təbii ki, şeir və mahnılarla oxunan, heyranlıq və ləzzət doğuran at yarışları - tatar bayramının bəzəyi oldu.

Yayın əvvəlində bir gün əvvəl gəlib 3-4 gün qalan qohumlarla - djienlərlə görüşmək üçün xüsusi bayramların vaxtı gəldi. Axşam mahnı və rəqslərlə gənclərin şənliyi, dairəvi rəqslər və əyləncəli oyunlar keçirilib, oğlan və qızların tanışlığı, gələcək nikah cütlükləri planlaşdırılıb.

Müsəlmanların bayramları xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi Qurban bayramı... Qurban bayramı müsəlmanların ən mühüm bayramlarından biridir. Bu, İbrahimin əlini Yaradana qurban kəsəcəyi öz oğlunun boğazından tutduğu Allahın rəhmətinin anıldığı gündür.

Rembrandt. İbrahimin qurbanı

İbrahim oğul yerinə bir quzu qurban verdi Yaradana. Bu qurban bayramın əsasına çevrildi. Bayram günlərində bütün möminlər öz düşüncələrini və istəklərini qurbanlıq heyvanın kəsilməsi ayinində ifadə olunan fədakarlıq ideyasına yönəldirlər.

“Müsəlman” sözü təslim olan deməkdir. Bu sözü ilk dəfə İbrahim işlətmiş, özünü Allahın iradəsinə təslim adlandırmışdır. "İslam" sözü isə "aslyam" - "təslim olmaq" sözündəndir. İslamı qəbul edənlərin hamısı İlahi iradəyə tamamilə tabe və tabedirlər.

Qurbanlıq üçün hazırlanan heyvanlar adətən zəng və boyunbağılarla bəzədilir, bəzən rənglənir. Bu ona görə edilir ki, Qiyamət günü hər bir müsəlman ona kəsilən heyvanı şəxsən tanısın. Cənnətə aparan yol, İslamın öyrətdiyi kimi, uçurumun üstündəki körpüdən - siratdan keçir, o, qadının saçından nazik, qılıncdan iti və alovdan daha istidir. Onu yalnız körpünün yanında dayanacaq qurbanlıq heyvanların üzərində keçə bilərsiniz və hər bir müsəlman rəngləmə və bəzək ilə öz heyvanını tez tapacaq.

Qurbanlıq heyvanlar ən kiçik qüsurlardan təmizlənməlidir: dəvə ən azı beş yaşında, öküz və ya keçi bir yaşında, qoyun yeddi aylıq olmalıdır. Qurban kəsildikdən sonra ac və kasıblara yemək vermək vacibdir. Heç bir qonaq bu günü yeməksiz tərk etməməlidir.

Mərasimin həyata keçirilməsi üçün bir sıra qaydalar var:
Qurbanlıq heyvanın yanında bıçaq itiləyə bilməzsiniz, onlar əvvəlcədən hazırlanmalıdır.
Heyvanın gözləri dəsmal ilə bağlanmalı, başına xına qoyulmalı, ağzında lolipop olmalıdır.
Bir heyvan başqalarının gözü qarşısında kəsilə bilməz, onlar mümkün qədər uzaq durmalıdırlar.

Qurbanlıq heyvanların əti yuyulmur, yaxşıca təmizlənir və xırda-xırda doğranır. Ət suda qaynadılır, burada soğan və duz əlavə etməlisiniz.

Üç bayramda ailə ətin yalnız üçdə birini yeyə bilər, qonşuları və qonaqları müalicə edir, qalan hissəsi isə yoxsullara paylanmalıdır. Bu bayramda nə qədər çox ət paylansa, müsəlmanın uçurumun üzərindəki körpüdən keçməsi bir o qədər asan olar.

Bayramdan əvvəl demək olar ki, bütün şəhərlərdə qurbanlıq heyvan ala biləcəyiniz yarmarkalar keçirilir. Bəzi müsəlman ölkələrində bir milyondan çox mal-qara kəsilir.

Qurban bayramı

Bu, Ramazan ayında oruc bitdikdən sonra iftar bayramıdır. Oruc 30 gün davam edir. Orucluq zamanı bütün günü gün batana qədər yemək-içmək olmaz, əyləncələr qəti qadağandır, başınızı suya salmaq olmaz. Ramazan ayında cənnət qapıları hər kəsin üzünə açıqdır və möminlər orucu ciddi şəkildə tutsalar, bütün günahları tükənər.

Müxtəlif ölkələrdə Ramazan ayının başlanması müxtəlif üsullarla elan edilir: top atəşi, nağara çalınması, minarələrin üzərində bayraqların qaldırılması. Siqnaldan sonra müsəlmanlar namaz qılmaq üçün məscidə getməlidirlər. Oruc boyunca hər bir mömin bu sözləri təkrar etməlidir: “Allah rizası üçün səhərdən gün batana kimi Ramazan ayının orucunu tutmaqla oruc tutmağa niyyət etdim!”.

Oruc tutanda pis danışmaq, pis əməllər etmək olmaz. Müsəlmanlar üçün oruc barışmaq üçün əlverişli vaxtdır. İncikliyi unudaraq, uzun müddət mübahisə etdiyiniz bir insanı dəvət edib, onunla barışa bilərsiniz. İncitdiyiniz insanlarla barışmaq vacibdir.

Qurban bayramı Ramazandan sonrakı ayın birinci günü - Şəvvalada başlayır. Tətil müsəlman ölkələrində işləməyən 3-4 gün davam edir. Bu günlərdə peyğəmbər yoxsullara sədəqə verməyi, onlarla müalicə etməyi əmr etmişdir. Məcburi bayram şənliyi şirniyyatdır: xurma, şirin meyvələr və s. Qurban bayramı ərəfəsində dindarlar bütün ailə üzvlərini bir yerə yığmağa və onları heç yerə buraxmamağa çalışırlar. Ölən əcdadların ruhlarının bu gün evi ziyarət etdiyinə inanılır.

Oruc bitən gün camaat məscidi ziyarət etdikdən sonra qəbiristanlığa gedir, kəndin və ya məhəllənin kişiləri il ərzində yaxınları dünyasını dəyişənlərin ailələrinə baş çəkərək yenidən başsağlığı verirlər.

Bayramın qalan hissəsi əyləncəyə həsr olunur: hər yerdə musiqi səslənir, hamı oxuyur və rəqs edir, yarmarkalar təşkil olunur. Bayram gecə saatlarına qədər davam edir.

Milli bayramların mövzusu folklorda, əfsanə və yemlərdə, tatar yazıçılarının, bəstəkarlarının və rəssamlarının yaradıcılığında geniş yer alır.

1992-ci ildən etibarən Tatarıstan Respublikasının rəsmi bayram təqviminə iki dini bayram Qurban bayramı (müsəlman) və Milad (xristian) daxil edilmişdir. Sabantuy bayramını qeyd etmək ənənəsi bu gün də yaşayır. Ənənəvi el şənlikləri cəmiyyətdəki sosial-siyasi dəyişiklikləri əks etdirən yeniləri ilə zənginləşib. Onların arasında 30 avqust Respublika Günü idi. Məhz 1990-cı ilin bu günü Tatarıstan Dövlət Suverenliyi Bəyannaməsini qəbul etdi. Respublika Günü həm qədim ənənələri, həm də müasirliyi əks etdirir. Bu, keçmişin xatirəsidir və gələcəyə can atmaqdır. Bu gün respublikanın şəhər və kəndləri çiçəklənir, bütün çoxmillətli Tatarıstan xalqı açıq havada tarixi adət və ənənələri, at yarışlarını, milli güləşi, qədim çalğı alətləri və folklor ansambllarının çıxışlarını əks etdirən bayram teatr tamaşasına baxmağa toplaşır. qruplar.

Tikmə, toxuculuq

Tikmə qadın təsviri sənətinin ən qədim və məşhur növlərindən biridir. Bu sənət növünün inkişafı nadir hallarda evdən çıxan və asudə vaxtlarını iynə işlərinə sərf edən qadınların tənhalığı ilə əlaqələndirilirdi. Ruslardan, ukraynalılardan, marilərdən və digər xalqlardan fərqli olaraq, tatarlar paltarda tikmədən istifadə etmirdilər, lakin bəzəkli məişət əşyaları: dəsmallar, salfetlər, süfrələr, çarpayılar və pəncərə pərdələri, ləkələr (namaz xalçaları). Bunların əksəriyyəti evin daxili dekorasiyası ilə bağlıdır.

Tatar evinin əşyaları və bəzəyi bir sıra özəlliklərə malik idi. Evi otaqlara bölmək, həmçinin artıq mebel yükləmək adət deyildi, buna görə də məharətlə işlənmiş pərdələr və çardaqlar göründü. Naxışlı işlərin ən qiymətlisi illərlə sandıqların dibində saxlanılır və böyük bayramlarda çıxarılırdı.

Ev toylar zamanı xüsusilə rəngarəng olurdu - hər şey yeni evlənənlərin naxışlı və toxunmuş məhsulları ilə bəzədilmişdir. Gəlinin zəhmətsevərliyini, məharətini nümayiş etdirən bu adət bəzi kənd yerlərində indi də yaşamaqdadır.

Sabantuy bayramı ilə bağlı kənd yerlərində də xalq tikmə ənənələri qorunub saxlanılır - gənc gəlinlər öz məhsullarını idman yarışlarının və oyunların qaliblərinə bağışlayırlar.

İlk uşağın doğulmasını qeyd edən mərasimdə tikmə mühüm rol oynayır: gənc ana qohumlarına və qonşularına dəsmal verir.

Nakış ümumiyyətlə parlaq doymuş materialda - yaşıl, sarı, bənövşəyi, tünd qırmızı rəngdə aparılırdı. Onlar hörülmüş ipək, zərli və ya gümüşü kordon, muncuq, mirvari ilə işlənmişdir. Həndəsi və nəbati motivlərdən ibarət ornamentə çox diqqət yetirilmişdir. Sənətkarların yaratdığı çiçəklənən bağın tərkibində qırmızı xaşxaşları və sarı gözlü papatyaları, lalələri və pansiləri tanımaq olardı.

Məxmər üzərində qızıl tikmə

Ağ ipək üzərində gümüş və qızıl saplı vestibüllə işlənmiş Kazan dəsmalları xüsusi gözəlliyi ilə məşhur idi, bölgənin hüdudlarından kənarda da tanınırdı.
Naxışlı toxuculuq da geniş yayılmışdı, bu da məişətlə bağlı idi və məişət sənəti xarakteri daşıyırdı. Ornamentdə Orta Asiya və Azərbaycan xalça məmulatları ilə oxşar cəhətlər aşkar edilir, rəng strukturunda (qırmızı və onun müxtəlif çalarlarının üstünlük təşkil etməsi) heç bir analoqu yoxdur. Tatarların əksəriyyəti toxuculuqda mahir idi, lakin mürəkkəb və çoxrəngli naxışlı parçalar adətən hər kənddə mövcud olan xüsusi ustalar tərəfindən hazırlanırdı.

Kalfaç donur. Məxmər, qızıl saplar. XIX əsr.

Qızıl naxışlı dəsmallar - "Kazan yalanı". XIX əsr

Naxışlı Dəsmallar

Daha mücərrəd Tanrı anlayışına malik müsəlman dini onun simasını inkişaf etdirmədi və bu baxımdan, məsələn, xristian və ya buddistdən fərqlənirdi. Məhəmməd peyğəmbərin qadağasına görə, heç bir canlını təsvir etmək də mümkün deyildi: insan, quş, heyvan. Bu baxımdan müsəlmanlar şamail kimi xəttatlıq ornamentini də inkişaf etdirmişlər.

Şamail İslamın müqəddəs yerlərini təsvir edən, surələrlə (Qurandan surələr), fəlsəfi kəlamları, aforizmləri, Şərqin poetik şah əsərlərindən sitatları özündə əks etdirən, gözəl ərəb qrafikası ilə hazırlanmış rəsmdir. Şamail mavi, göy, yaşıl boyalarla şüşə və ya kağız üzərində məxmər və ya folqa dekorativ əlavələrlə rənglənirdi.

Şamaillər eyni zamanda şəriətin fəlsəfi əsasları və ümumbəşəri həyat qaydaları haqqında məlumat mənbəyi rolunu oynamış, gözəllik və mənəviyyat haqqında məşhur fikirləri ifadə etmiş, dini göstərişlərlə yanaşı xalq hikmətini ehtiva etmişlər.

Şərqdə qəbul olunmuş aforizm: “İnsanın gözəlliyi yazısının gözəlliyindədir, hətta müdrikdən olsa daha yaxşıdır” aforizmi yalnız Kazan tatarları arasında tanınan bu nadir təsviri sənət hadisəsinin etik əsasını təşkil edirdi.

Xəttat Əli Mahmudov. Şamail. Əlyazma orijinaldan litoqrafiya. 1851 q.

Kazan tatarlarının ev tikmə ənənələri əsrlər boyu bölgə əhalisinin dini, estetik və mədəni xüsusiyyətlərinin təsiri altında inkişaf etmişdir. Çox vaxt yaşayış binaları ön tərəfdən hasarlanırdı. Evlər küçənin qırmızı xəttinin 2 metrliyində idi. Bir tərəfdən, bu yer İslamın təsiri və qadınların tənhalığı ilə əlaqələndirilirdi, digər tərəfdən, bu ənənə binaların dərin yerləşdirilməsinin müdafiə tapşırıqlarına əsaslandığı Bolqar dövrünə gedib çıxır. Yaşayış yerinin kişi və qadın yarısına bölünməsi də xarakterik xüsusiyyət idi.

Kənd evinin gable yuvası

Tatar evinin dekorasiyası rus yaşayış evlərinin ənənəvi dekorasiyasından fərqlənir. Rus sənətkarları əsasən ağac oyma sənətindən istifadə edirdilər, tatarlar isə əksinə, əsasən zəngin rəng palitrasından istifadə edirdilər. Kazan tarixçisi M. Xudyakov XX əsrin 20-ci illərində “Kazan xanlığının tarixinin oçerkləri”ndə yazırdı: “Rəng tatar sənətinin əsas elementidir və dekorativ rəngkarlığın bu istifadəsində tatarların münasibətləri. Şərqlə daha qabarıq şəkildə ifadə edilir. Tatarlar darvazanın rənglənməsinə xüsusi diqqət yetirirlər. Ruslar və tatarlar arasındakı bəzək fərqi heç bir yerdə ruslarda yalnız taxta oymalarla bəzədilmiş qapıların rəngində olduğu kimi kəskin şəkildə özünü göstərmir ... ”Əsas rəng diapazonu demək olar ki, həmişə eynidır: yaşıl, mavi, ağ və sarı. Bütün rənglər təmiz, yarım tonsuz alındı, bu da qapıların rənglənməsini şirəli və parlaq edir.

Bununla belə, təkcə rəng deyil, həm də naxışlı oyma ev bəzəyinin vacib elementi idi. Köhnə evlərdə və darvazalarda hələ də günəşin təsvirləri və həndəsi işarələr, quşlar, çiçəklər və mifoloji simvolları görmək olar.

Kənd evinin interyeri. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri

Evin içi də orijinaldı. Divarların parlaq rənglərlə parça bəzəkləri, toxunmuş və naxışlı dəsmallar, pərdələr, süfrələr, salfetlər, ləkələr (namazlıq xalçaları), şamaillər ilə bəzədilməsi yaşayış evinin interyerini xüsusilə mənzərəli edirdi. Yataq yerləri pərdə (çarşau), çardaq (çıbıldıq) ilə hasarlanmışdı. Etnoqrafların fikrincə, tatar interyerinin əsas xüsusiyyətləri uzaq köçəri keçmişin izini daşıyır.

18-ci əsrin ortaları tatar memarlığının inkişafında yeni mərhələnin başlanğıcı oldu. Onun xarakterik xüsusiyyəti rus mədəniyyəti ilə sıx əlaqəyə girməsi və nəticədə Qərbi Avropa mədəniyyətinin elementlərinin qavranılması idi. Tatar Bay evlərinin və məscidlərinin memarlığı bulqar memarlığının tərtibat və formalarının ənənəvi xüsusiyyətlərini saxlamaqla, barokko və klassizmin üslub xüsusiyyətlərini qazanmışdır.

Tatar xalqının musiqisi hər bir sənət növü kimi çoxəsrlik tarixi inkişaf yolu keçmişdir. Lado-intonasiya (pentatonik) və ritmik xüsusiyyətlər Volqaboyu türk və fin-uqor xalqlarının musiqi ənənələri ilə ümumi xüsusiyyətlərə malikdir ki, bu da lirik tatar melodiyaları ilə bütpərəstliyin tarixi musiqi dastanı arasında əlaqəni güman etməyə imkan verir. dövr.

Tatar musiqi folklorunun bütün çeşidlərini nəğmə və instrumental musiqiyə bölmək olar. Məhz mahnıda xalqın duyğusal həyatı, kədər və sevincləri, bayram və adət-ənənələri, məişət həyatı, tarixi inkişafı parlaq şəkildə əks olunub. Tatarların mahnı yaradıcılığına ritual (təqvim, toy), tarixi (yemlər) və lirik mahnılar daxildir. Xalq musiqisində yalnız solo, ənənəvi olaraq monofonik ifaçılıq inkişaf etmişdir.

Qədim nəğmələrdə və qızların folklor rəqslərində öz plastikliyi və zərifliyi, utancaq hərəkətləri ilə nə əhatə dairəsi, nə genişlik, nə də şənlik işarəsi yoxdur. Tatar xalq rəqsində demək olar ki, eyni yerdə kiçik addımlarla monoton hərəkətlər, həzin nəğmələr kimi, müsəlman qızlarının təvazökar, təkəbbürlü həyatından bəlağətlə danışır.

Tatar musiqi folklorunun ən çox yayılmış alətləri qarmon-talyanka, kurai (fleyta kimi), kubız (skripka), surnay (şərq musiqi aləti).

Müqəddəs musiqi musiqi mədəniyyətinin bir hissəsi idi. İslam rəsmi din olaraq təkcə mədəniyyətə deyil, həm də musiqi sənətinin inkişafına təsir göstərmişdir. Quranda musiqiyə birbaşa qadağa yoxdur, ona görə də o, müsəlman dinində mövcuddur və möminlərə tərənnüm edilən bu müqəddəs kitabın məzmununu anlamağa kömək edir. Dini təhsil ocaqlarının divarları arasında surələrin (Quran hissələrinin) qiraəti nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülürdü.

Peşəkar tatar musiqisinin və bəstəkarlar məktəbinin formalaşması bu əsrin ortalarına təsadüf edir. Məhz o zaman S. Saydaşev, N. Jiqanov, M. Müzəfərov, D. Faizi və başqaları kimi adlar meydana çıxdı. Onlar xalq ənənələrini Avropa peşəkar musiqisinin forma və janrları ilə yaradıcı şəkildə birləşdirərək yeni orijinal üslub yaratmağa nail olublar.

Tatarıstan Respublikası ən zəngin tarixi və mədəni irsə malikdir. Ən azı dörd növ mədəni qarşılıqlı təsirin (türk, fin-uqor, bolqar və slavyan-rus), eləcə də iki dinin (islam və xristianlıq) birləşməsi bu yerlərin unikallığını, sənətin orijinallığını, habelə mədəni və tarixi dəyərlər.

Xalqın incəsənəti və mədəni irsi bir güzgü kimi əcdadlarımızın həyat və məişətini, milli xüsusiyyətlərini, gözəllik və din ideallarını, sosial-iqtisadi şəraitdəki dəyişiklikləri, başqa xalqlarla təmaslarını əks etdirirdi.

Tarixi irs və mədəniyyətdən danışarkən nəzərə almaq lazımdır ki, ümumi mədəni ənənələrlə yanaşı, tatarların özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə müxtəlif etnik qrupları da mövcuddur. Kazan tatar xalqının əsas etnik qrupunun - tatar xalqının formalaşmasında əsas olan Kazan tatarlarının mənəvi mərkəzidir.

Tarixi aspektlər

Tatarların parlaq orijinal incəsənəti və mədəniyyəti Volqa Bolqarıstan dövlətinin, Qızıl Ordanın və Kazan xanlığının ənənələrini miras qoyur. 922-ci ildə qəbul edilən İslamın təsiri də əhəmiyyətli idi. Xalq arasında mövcud olan run yazısı ərəb dili ilə əvəz olundu ki, bu da elmin, fəlsəfənin və ədəbiyyatın inkişafına təkan verdi. İslam tatar-bulqar mədəniyyətinin əsas ənənələrini yaratmış və möhkəmləndirmişdir. Müsəlman mənəvi qohumluğu Volqa Bulqarlarına geniş İslam dünyası ilə ticarət və diplomatik əlaqələr saxlamağa imkan verdi, şərqə: Müqəddəs Məkkəyə, Misirə, Türkiyəyə, İrana yol açdı. İslamdan əvvəlki bütpərəst mifologiyanın təsvirləri - quşlar, heyvanlar və insan obrazları üstünlük təşkil edən nəbati, bitki və həndəsi naxışlarla əvəz olunur. Bu dövrdə Rusiyada incəsənətdə bibliya-xristian təsvir motivləri bərqərar olmuş, Şərq ölkələrində olduğu kimi Bolqar dekorativ sənətində də naxış və dekorativlik estetik-bədii prinsipə çevrilmişdir. Bulqar ustalarının heyrətamiz əsərləri bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır - zərgərlik nümunələri, bürünc, gümüş və qızıl üzərində iş.

Mədəniyyət və incəsənətin inkişafında yeni mərhələ 1236-cı ildə Bolqarıstanın Qızıl Ordanın tərkibinə daxil olması ilə bağlıdır, onun imperiya mədəniyyəti türk, monqol və Orta Asiya mədəni ənənələrinin səciyyəvi əzəməti və zənginliyi ilə simbioz idi. müxtəlif qiymətli metalların, daşların və qiymətli daşların istifadəsi ilə dekorasiya. Atın bəzəyi və döyüşçü geyimi ilə bağlı əşyaların yaradılması, türk köçəri mühitinə xas olan silah və digər sənət əşyalarının istehsalı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Volqa Bolqarıstanının şəhərsalma ənənələri inkişaf etməkdə davam edir. Səyyahları və varlı tacirləri, diplomatları və siyasətçiləri əzəmətli xan saraylarının, hündür minarəli kafedral məscidlərin, ağ və mavi rəngli kaşılarla bəzədilmiş, şüşə şirlə örtülmüş və qızılı yarpaqlarla bəzədilmiş məqbərələrin gözəlliyi heyran edirdi. XII-XIV əsrlərdə Bulqar şəhəri o dövr üçün nəhəng bir şəhərsalma kompleksi idi, hətta 1722-ci ildə I Pyotr buraya gələndə 70-ə yaxın ağ daş bina qorunub saxlanılmışdır. Sonra çar öz fərmanı ilə onların tarixi-memarlıq abidəsi kimi mühafizəsini əmr etdi. Bolqarıstanın ikinci ən böyük şəhəri Bilyarın ərazisi 530 hektara çatdı (o dövrdə Kiyev 150, Paris - 439).

Qızıl Ordanın dağılması ilə bir sıra müstəqil tatar dövlətləri yarandı: Həştərxan, Kazan, Sibir və Qasımov xanlıqları. Kazan xanlığı tatar etnosunun taleyində xüsusi rol oynadı, çünki tatar xalqının formalaşmasında möhkəmlədici əsas olan Kazan tatarları idi. Dövlətin paytaxtı memarlıq və memarlığın ən yaxşı ənənələrini inkişaf etdirməkdə davam edir. Kazan Kremlinin ərazisində çoxlu ağ daş və kərpic konstruksiyalar tikilir. Kazanı fəth edənlərdən biri olan knyaz Andrey Kurbski yazırdı: "Dağda qala, kral sarayı və hündür daş məscidlər var, burada onların ölü padşahları qoyulur". İvan Qroznı da "qala qalasının fövqəladə gözəlliyi ..." zəngin oyma ornamentli daş qəbirüstü stellərin görünüşü, metal məmulatları və ornamentləri ilə heyran qaldı, burada "Şərq" Barokko xüsusiyyətləri var - a. Azərbaycan və Asiya incəsənət əsərlərində geniş yayılmış üslub o dövr üçün xarakterik idi.

XVI əsrin ikinci yarısında Kazan xanlığı Rusiya dövlətinə birləşir. Moskvadan, Novqoroddan, Pskovdan və Rusiyanın digər şəhərlərindən Kazana gələn köçkünlər rus mədəniyyətinin bəzi elementlərini gətirirlər ki, bu da öz növbəsində Şərq mədəniyyətinin təsirindən azad qalmamışdır. Bu, kilsələrin qismən dəyişdirilmiş arxitekturasında (dekorativ üsullar, şərq ornamental detalları), rus sənətinə xas olmayan, lakin tatar mədəniyyətinin bədii nümunələrinin götürülməsi nəticəsində köklənmiş möhtəşəm şərq naxışının, polixromun görünüşündə özünü göstərdi. 1552-ci ildə Kazan Kremlinin ərazisində dağıdılmış səkkiz minarəli Kul-Şərif kafedral məscidi nadir memarlıq əsəridir. Bu məbədin digər səkkiz üzərində ucalan doqquzuncu mərkəzi günbəzi xaçın aypara üzərində qələbəsini simvolizə edirdi. Məbədin memarlığının o dövrün rus memarlığında analoqu yoxdur, lakin onun Şərq memarlığı ilə çoxlu ümumi cəhətləri var.

Kazandakı pravoslav kilsələrindən birinin - Pyotr və Paul Katedralinin memarlığında təkcə rus və avropalı deyil, həm də bir çox şərq elementləri var.

Rusiya ilə Kazan xanlığı arasında tarixi və mədəni qarşılıqlı əlaqənin parlaq nümunəsi məşhur "Kazan papağı" və "Monomax papağı" - rus çarlarının sağ qalmış iki tacıdır. Hər ikisi rus çarlarına tatar xanlarından gəlib və tatar dekorativ-tətbiqi sənətinin klassik nümunələridir, qiymətli daşlar və qiymətli daşlarla zəngin şəkildə bəzədilmiş, tatar xalq ornamentinə xas olan fantastik nəbati naxışlarla bəzədilmişdir. İvan Qroznının Kazandan gətirdiyi və adını Boris Qodunovun taxtına qoymuş “Kazan papağı”, eləcə də xan taxtı hazırda Moskva Kremlinin Silahlar Palatasının kolleksiyalarında saxlanılır.

Tatar təsiri gündəlik mədəniyyətdə az nəzərə çarpmırdı. Bu, rus geyim əşyalarının türk adlarına aiddir. Məsələn, köhnə rus ayaqqabıları - chobotlar, ayaqqabılar - tatarlardan kaftan, kazaklar, şalvar, qoyun dərisi kimi borc götürülmüşdür. Ticarət və təsərrüfat işlərinə aid çoxlu sözlər də keçib: altın, tövlə, arşın, bazar, baqqal, köşk, qazanc, pul, karvan və s. Rusiyada tanınan bir çox ad tatar ailələrindən gəldi: Aksakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenev.

Ruslar dövlət mədəniyyətinin bəzi əsasları ilə də tatarlar vasitəsilə tanış oldular. Siyahıyaalma yolu ilə bütün əhali qeydə alınıb. Vergilərin, rüsumların və vergilərin ahəngdar sistemi tətbiq olundu.

19-cu əsrdə manufakturanın inkişafı ilə dekorativ sənət çiçəkləndi. Məhz o zaman zəngin ornamentli qızıl və dəf tikmələrinin klassik nümunələri, zərif filiqranlı zinət əşyaları, rəngarəng qadın Kalfaki papaqları, ən incə naxışlı dekorativ dəsmallar yaradılmışdır. Bu dövrdə klassik tatar geyimi formalaşmış, yaşayış evinin zahiri və interyerində, ritual və məişət məmulatlarında vahid milli üslub formalaşmışdır.

Bu gün tatar xalq sənətinin orijinal ənənələri xüsusi bədii əhəmiyyət kəsb edir. Ekspedisiyaların təşkili ilə elmi-tədqiqat işləri aparılır, bunun sayəsində Kazan və respublikanın digər şəhərlərinin muzeyləri mədəni-tarixi dəyərə malik məhsul və eksponatlarla doldurulur. Xalq sənətkarlığı formasında naxışlı mozaika ayaqqabı istehsalı (Arsk birliyi) və bədii toxuculuq (Alekseevskaya fabriki) mövcuddur. Peşəkar rəssamlar dünya səviyyəsində tanınan unikal dizaynlar yaradırlar (1994-cü ildə Pakistanda keçirilən sərgidə tatar rəssamı İ.Fazulzyanov zərgərlik məmulatına görə birinci mükafata layiq görülüb - hasite). Xalq sənətini öyrənən müasir rəssamlar zərgərlik məmulatları ilə zərgərlik məmulatları, topaqlı filiqran texnikası, vestibüllə işlənmiş süfrələr və dəsmallar, naxışlı dəri ayaqqabılar, milli suvenirlər və yaddaqalan hədiyyələr yaradırlar.

Türk yazısının qədim ənənələri var. Artıq V-VI əsrlərdə ortaq türk runik qrafikasından geniş istifadə olunurdu. O dövrün daş stellərində qədim türk yazısı nümunələri yaxşı qorunub saxlanılmışdır.

10-cu əsrdə islamla birlikdə ərəb yazısı Volqa Bolqarıstanına nüfuz etdi. Məktəbdə (ibtidai məktəb) və mədrəsədə (orta məktəb) savad öyrədilirdi. Ərəb qrafikasının qəbulu Şərqlə sıx mədəni əlaqələrin qurulmasına, ədəbiyyatın və təhsilin inkişafına kömək etdi. Alim Q.Davletşinin qeyd etdiyi kimi: “İslam bütpərəstlikdən fərqli olaraq, yazılı mədəniyyəti inkişaf etmiş bir din idi. Ədəbiyyat, xüsusən də poeziya elmi və teoloji fikirlərin yayılması vasitəsinə çevrilib. Çox vaxt elmi və teoloji risalələr nəzmlə yazılırdı”. XIII əsrin böyük bolqar şairi Kul Qalinin məşhur “Yusif haqqında poeması” da Qurandan götürülmüş materialdan istifadə edilən əsərə nümunədir. Yalnız bu yaxınlarda bu şeir Kazanda təxminən 80 dəfə çap olunub. 1983-cü ildə YUNESKO-nun qərarı ilə şərq poeziyasının bu ən böyük nümayəndəsinin 800 illik yubileyi keçirildi.

Ədəbiyyatın sonrakı əsrlərdəki inkişafı Seyf Sarainin “Gülis-tan bittürki”, Muhamedyarın “Tuxva-i Mərdan”, “Nurı Sodur” və bir çox başqaları kimi bir sıra görkəmli ad və əsərlər verdi. Bütün bu əsərlər orta əsrlər şərq poeziyasının və fəlsəfəsinin ən qiymətli abidələri olmaqla yazılı ədəbiyyatın və ümumilikdə mənəvi həyatın yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir.

Əgər mövcud olduğu ilk yeddi əsrdə tatar ədəbiyyatı yalnız poetik janrı bilirdisə, XVIII əsrdən başlayaraq nəsr də çox inkişaf etmişdir. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəlləri Q.Tukay, K.Nəsiri, Q.Kamal, M.Qafuri, Q.İsxaki, F.Əmirxan, Q.İbrahimov və başqaları kimi görkəmli yazıçıların bütöv qalaktikasının meydana çıxması ilə əlamətdar oldu.

Tatar dilində ilk kitab 1612-ci ildə Leypsiqdə (Almaniya), Rusiyada isə 1722-ci ildə ilk tatar kitab nəşri çıxdı.

1928-ci ilə qədər tatarlar ərəb qrafikasından istifadə edirdilər. 1928-1938-ci illərdə latın əlifbası, 1938-ci ildən isə rus əlifbası (kiril) əsasında yazı tətbiq olundu. Rus qrafikası tatar dilinin fonetikasının bütün müxtəlifliyini əks etdirmir, buna görə də latın qrafikasına qayıtmaq məsələsi hazırda sual altındadır.

Tatarların şifahi xalq yaradıcılığında nağıllar, əfsanələr, yemlər (epik xarakterli əsərlər), mahnılar, tapmacalar, atalar sözləri və məsəllər təqdim olunur. Bir çox türk xalqları arasında mövcud olan İdegeya haqqında dastan günümüzə qədər gəlib çatmışdır. 1944-cü ildə qadağan olunduqdan sonra bu yaxınlarda yenidən nəşr olundu.

2010-cu ilin son siyahıyaalınmasına əsasən, Sverdlovsk vilayətində 143 803 tatar yaşayır ki, bu da Rusiyada yaşayan tatarların ümumi sayının 2,7%-ni təşkil edir.

Sverdlovsk vilayətinin ərazisində:

Sverdlovsk vilayəti tatarlarının milli-mədəni muxtariyyəti.
Sədr müavini: Bəkirova Səriyyə Xamətxanovna
620077 Yekaterinburq,
+7 343 377-64-09
faks +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Yekaterinburq şəhəri Tatar milli-mədəni muxtariyyəti.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Yekaterinburq, st. Schwartz, 6, bldg. 2, mənzil. 40
st. 8 mart, 33 a, Ural xalqlarının evi
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Bu e-poçt ünvanı spam botlardan qorunur. Baxmaq üçün JavaScript-i aktiv etməlisiniz.

adına Sverdlovsk Vilayət Tatar və Başqırd Cəmiyyəti M. Qafuri.
Nadırov Sufxat Lütfulloviç
620085 Yekaterinburq, st. Krestinski, 23, mənzil. otuz
st. 8 mart, 33 a, Ural xalqlarının evi
+7 343 218-49-30
Bu e-poçt ünvanı spam botlardan qorunur. Baxmaq üçün JavaScript-i aktiv etməlisiniz. ">

"Yekaterinburq Tatarlarının Yerli Milli-Mədəni Muxtariyyəti" ictimai təşkilatı

Sədr: Yaxin Vladislav Fidusoviç

Bu e-poçt ünvanı spam botlardan qorunur. Baxmaq üçün JavaScript-i aktiv etməlisiniz.

Tatarların əcdadları arasında çoxlu sənətkarlar olub. Demək olar ki, hər kənddə sənətkarlar yaşayırdı. Elələri də var idi ki, məhsulu öz çəkisi qədər qızıldı. Belə sənətkarlar kənddən kənarda da tanınırdılar.

Təəssüf ki, tatarların əcdadları 1917-ci il inqilabından əvvəl də bir çox sənət növlərini itirdilər. 20-ci əsrin əvvəllərində xalçalar və mürəkkəb naxışlı parçalar toxunmağı dayandırdı, daş üzərində oyma və bəzi zərgərlik sənətləri yox oldu. Yalnız bəzi kəndlərdə sənətkarlar baş geyimləri - kəlağayı və kəlağayı qızılla tikməyə, keçə məmulatları yuvarlamağa, krujeva toxunmağa davam edirdilər. Ağac üzərində oyma, sadə naxışlı toxuculuq, tikmə, gümüş üzərində qaralama, dəridən mozaikadan ayaqqabı istehsalı ən uzun müddət "davam etdi".

Artellər harada işləyirdi?

1920-ci illərdə tatar sənətkarları arteldə birləşdilər. Onlardan respublika ərazisində xalq sənətkarlığının mövcudluğunun coğrafiyasını izləmək üçün istifadə etmək olar.

• Qızıl tikmə - Kazan.
• Dəri mozaika - Kazan.
• Nakış - Kazan, Kukmorsky rayonu, Çistopol.
• Naxışlı ayaqqabılar - Kazan, Arsky, Laishevsky, Pestrechinsky, Dubyazsky (indiki Vysokogorsky) rayonları.
• Toxuculuq - Menzelinsk, Naberezhno-Chelninsky (Sarmanovsky), Alekseevsky, Laishevsky bölgələri.
• Keçə xalçaçılıq - Dubyazı (Vısokogorsky rayonu).
• Ağac üzərində oyma - Sabinsky, Mamadyshsky rayonları.
• Krujeva tikmə - Rıbnaya Sloboda.
• Zərgərlik ticarəti - Kazan, Rıbnaya Sloboda.
• Bədii metal - Arsk.
• Keramika - Laişevski rayonu.

Toxucu dəzgahlar necə sahibsiz qaldı

1920-ci illərdə tatar sənətkarları artellərdə işləməyə başladılar. Məhz o zaman sənətkarlarımız bütün SSRİ-də, eləcə də Avropada və dünyada məşhurlaşdılar, çünki onların məhsulları ixrac olunurdu. Həmin illərdə Parisdə, Monza Milanoda, Leypsiqdə, Riqada, Praqada, Vyanada tatar sənətkarlarının əsərləri sərgilənirdi.

1923-cü ildə Moskvada keçirilən Ümumittifaq Kənd Təsərrüfatı və Sənətkarlıq-Sənaye Sərgisində Tatar Respublikasının bütöv bir pavilyonu onların işinə həsr olunmuşdu. Ziyarətçilər dəf tikmələri, gümüş sapla işlənmiş baş geyimləri, zərgərlik məmulatları, keramika küpləri, oyma taxta qablar və qutular gördülər. “SSRİ xalqlarının incəsənəti” sərgisində isə sənətkarlar bədii toxuculuq texnikasında məmulatlar, qızıl tikmə, dəri mozaika və s.

Lakin 1980-ci illərdə tədqiqatçılar qeyd etmişlər ki, xalq sənətinin ənənəvi növləri hələ də məişət sənəti kimi yaşamışdır. Öz əlləri ilə əsasən gündəlik həyatda lazım olanı edirdilər - kilimlər və kilimlər toxuyurlar, üzümdən qablar toxunur, pəncərələrə oyma çərçivələr asırdılar. Ancaq zəncir tikmə, xalçaçılıq, gümüşü qaralama ilə yalnız subay ustalar məşğul olurdu. Ancaq sənətkarların istifadə etdiyi texnika və naxışlar dəyişdi. Tatar sənətkarları köhnə günlərdə nəyə üstünlük verirdilər?

İpoteka və saxta toxuculuq

Çoxrəngli kətan, çətənə və yun saplardan naxışlı kətanlar taxta dəzgahlarda əl ilə toxunurdu. Qədim zamanlardan saplar bitki, daha sonra isə anilin boyaları ilə boyanmışdır. Tatar sənətkar qadınları toxuculuq texnikalarından istifadə edir, sapları dəzgahda düzgün şəkildə necə keçirməyi bilirdilər ki, hətta ən mürəkkəb toxuculuq nümunəsi də formalaşsın. Qırmızı naxışlı geniş ağ dəsmallar müxtəlif mərasimlərdə, məsələn, toylarda və ya qonaqları çörək və duzla qarşılayanda istifadə olunurdu.

Tatarıstan Respublikası Dövlət İncəsənət Muzeyinin fondundan XX əsrin əvvəllərinə aid dəsmal nümunələri Foto:

Əl işi xalça istehsalı

Yəqin ki, çoxları kəndlərdə damalı yollar görüb. Onları hazırlamaq üçün sənətkar qadınlar aylarla parça qırıntılarını toplayır, rənglərinə görə çeşidləyir və toplara bükürdülər. Qədim dövrlərdə əl dəzgahlarında təkcə kilimlər deyil, parlaq xalçalar da toxunurdu. Ornamentlər adətən iri, həndəsi yaşıl-göy və qızılı-sarı tonlarda olurdu. Əksinə, xalçanın fonu adətən qaranlıq idi. Adətən bir neçə panel toxunurdu, sonra birləşir və haşiyə ilə kəsilirdi. Yeri gəlmişkən, xalçalar və divar panelləri də keçədən hazırlanırdı.

Əl işi yun xalça. Elabuqa, 1980-ci illər Şəkil:

Tambur tikmə

Tikmə tatarların bədii yaradıcılığının ən qədim növlərindən biri hesab olunur. O, məişət əşyaları, xalq geyimləri ilə bəzədilib. Tambur tikmə, sadə lövbər toxunuşu olan zəncirə bənzər tikiş növünə görə adlandırıldı. Naxışların konturları tambur tikişi ilə hazırlanmış və böyük elementlər - ləçəklər, yarpaqlar doldurulmuşdur. Prosesi sürətləndirmək üçün sənətkarlar adi bir iynə deyil, qarmaqdan istifadə etdilər.

Zəncirli tikişlə işlənmiş məxmər yastıq, 1960-cı illər Foto:

Qızıl tikmə

Bu cür tikmə papaqları, paltarları və kombinezonları, çarpayıları və sinə kəmərini bəzəyirdi. Buketlər, qızıl lələklər nazik məxmər, məxmər, bəzən isə ipək və digər incə parçalara, eləcə də dəri üzərində işlənirdi. Onlar yalnız metal qızıl və gümüş saplardan deyil, həm də gimpdən - spiralə bükülmüş nazik bir məftildən istifadə etdilər. Zaman keçdikcə gümüş və qızıl saplar getdikcə daha az istifadə olunurdu, adətən onlar örtülmüş mis saplar idi.

İp ilə qızıl tikmə. Foto: AiF / Nail Nurqaleev

Bolqar çarpaz tikişi

Bu tikmə növü daha yenidir və 20-ci əsrdə geniş yayılmışdır. Bolqar xaçı adi çarpaz tikməyə bənzəyir, yalnız xaçlar bir-birinin üstünə elə qoyulur ki, element səkkizguşəli qar dənəsinə bənzəyir. Xaç, məsələn, toy və digər ev köynəkləri, dəsmallar, yastıqlar, pərdələr, süfrələr tikmək üçün istifadə olunurdu.

Bobin krujeva istehsalı

Ən məşhur krujeva ustaları Rybnaya Sloboda və Pestretsydə yaşayırdılar. Krujeva salfetləri, cığırlar, yaxalıqlar təhkimçilər tərəfindən toxunur, əsərləri hətta xaricə satılır, onları "Brüssel" krujeva adlandırırdılar. Məmulatların üzərində həndəsi naxışlar, nəbati ornamentlər, heyvan təsvirləri var idi. Rybnaya Sloboda'da krujeva məhsulları qalın iplə haşiyələnmişdi, bu da məhsulları digər ustaların işlərindən fərqləndirirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində Çikaqoda keçirilən sərgidə tatar krujeva ustaları nüfuzlu mükafata layiq görüldülər.

Dəri mozaika

Tatarların bu qədim sənəti dünya miqyasında tanınıb. Tatar sənətkarları əsasən çiçəkli, nəbati ornamentdə toplanmış çoxrəngli dəri parçalarından naxışlı çəkmələr - içigilər düzəldirdilər. Deyirlər ki, hətta tatar ustaları ilə ayaqlaşmağa çalışan Torjok qızıl tikmə işçiləri də ayaqqabılarını qızıl tikmə ilə bəzəməyə başlayıblar. Daha sonra dəri mozaika texnikasından istifadə edərək ayaqqabı, yastıq, kisə və başqa məmulatlar hazırlamağa başladılar. Bu sənətkarlıq bu gün də yaşayır.

Ichigi. Foto: AiF / Maria Zvereva

Keramika

16-cı əsrə qədər Kazan tatarları arasında yayılmışdı və yalnız 20-ci əsrin ortalarında yenidən dirçəldi. Köhnə günlərdə sənətkarlar təkcə gündəlik istifadə üçün qablar - küpələr, qablar və daha çox deyil, həm də tikintidə bəzək üçün istifadə olunan həndəsi və nəbati naxışlı şirli plitələr və yaylı dekorativ kərpiclər düzəldirdilər. Gözəllik üçün küplər ağ, qırmızı və ya boz gil ilə örtülmüş, naxış yaradılan zolaqlar çəkilmişdir. Hər bir usta öz işinə damğa vurdu, bu işarə ilə bir ustanın əlini tanımaq mümkün idi.

Şirli qablar, 1960-cı illər Foto:

Bədii metal emalı

Tatarların əcdadları mis, tunc, gümüşdən məişət əşyaları, paltar bəzəkləri, silahlar, at qoşquları düzəldirdilər. Onlar müxtəlif üsullardan - tökmə, təqib, qabartma, ştamplama, metal oyma üsullarından istifadə edirdilər. 16-cı əsrdən etibarən sənətkarlar müxtəlif qabların, nimçələrin, saxta sandıqların istehsalına keçdilər. Bədii metal emalı ustaları adlandırılan misgərlər hər tatar kəndində idi. Onların əksəriyyəti kumqanlar - dar boyunlu, ağızlı, qulplu və qapaqlı küpə zərb edirdi. Qumqanların burunları, məsələn, heyvanların və quşların başları şəklində hazırlanırdı.

Həkk olunmuş mis nimçə və kasa, 1980-ci illər Foto:

Zərgərlik sənəti

Tatarların əcdadları qaralamaq, tökmək, oymaq, qovmaq, damğalamaq, qiymətli daşlarla naxış vurmaq, qiymətli daşlara həkk etmək, qiymətli daşları kəsmək üsullarını mükəmməl mənimsəmişlər. Ən yaxşı iş filigranaya getdi. Onlar bəzəkləri, məsələn, topaqlı filiqran texnikasından istifadə edərək - qızıl və gümüş məftillər bir neçə qıvrımla bitdikdə, konus halında birləşdirdilər. Kazan belə mürəkkəb zərgərlik məmulatlarının istehsalı mərkəzi idi. Gümüşdən qaralmış bilərziklər, krujevalı saç bəzəkləri - hörüklərə toxunan çullar düzəldirdilər. Ustanın əli hər bir məmulatda o qədər nəzərə çarpırdı ki, zərgərlər damğasını belə qoymayıb, deyirlər ki, hamı tanısın. Tatar ailələrində qədim nişan üzükləri, üzüklər, sırğalar yadigar olaraq saxlanılır. Kryashen kəndlərində zərb edilmiş sikkələrdən və lövhələrdən hazırlanmış qadın önlükləri qorunub saxlanılmışdır.

Filigran ilə qadın döş zinət əşyaları. Foto: AiF-Kazan / Ruslan İşmuxametov

Ağac üzərində oyma və rəngləmə

Ustalar ağacdan məişət əşyaları - sandıqlar, qablar, əyiricilər, at tağları, arabalar düzəldirdilər. İstifadə olunan palıd, ağcaqayın, ağcaqayın, cökə, aspen, şam. Bu məhsullar zərif oyma ornamentlər və parlaq rəngli rəsm ilə xarakterizə olunurdu. 20-ci əsrin əvvəllərində bir çox sənətkar çiçək naxışlı taxta boyalı qaşıqlarla ticarət edirdi. Sovet illərində "tatar xoxloması" kimi bir anlayış meydana çıxdı. Xoxloma suvenirləri ağac emalı sənayesi müəssisələrindəki emalatxanalarda hazırlanırdı. Əslində, tatarların əcdadları taxta üzərində rəsm çəkərkən Xoxloma üçün xarakterik olan qara fondan istifadə etməmişlər. Ümumiyyətlə, qara rəng ağac üzərində rəsm çəkərkən nadir hallarda istifadə olunurdu, yalnız elementləri ayırmaq üçün. Daha tez-tez parlaq qırmızı, narıncı, qızıl boyalar götürdülər.

Ağac üzərində oyma. Foto: AiF-Kazan / Ruslan İşmuxametov

Özbəkistanda sovet hakimiyyəti qurulduqdan sonra tatarlar kəskin şəkildə yüksəldi.
Biz yaşayışın yerli xüsusiyyətlərinə inteqrasiya edə, bölgənin mədəniyyətini və adət-ənənələrini dərk edə bildik. Ancaq burada yaşayan hər kəs üçün biz həmişə ilk növbədə Kazan tatarları olaraq qalmışıq. Böyük Vətən Müharibəsi illərində burada yaşayan və Özbəkistana köçürülmüş Krım tatarları arasında sərhəd çəkmək üçün mütləq şəkildə tatarların “Kazan” olması vurğulanırdı. Biz adət-ənənələrimizi, dilimizi, mədəniyyətimizi, həyat tərzimizi, milli yeməklərimizi... və özümüzə məxsus, əziz, Tatarıstanın özündən ayrılmaz saydığımız daha çox şeyləri qoruyub saxlamışıq. Ola bilsin ki, onlar bizi Tatarıstanın özündə belə tez-tez xatırlamırdılar, inanırdılar ki, biz yəqin ki, burada təkbaşına yaşayırıq... Amma biz təkcə yaşamadıq, həm yerli əhaliyə, həm də yaşayan bir çox başqa xalqlara öz həyat tərzimizi göstərdik və təbliğ etdik. Özbəkistanda tatarların həyat tərzi və tatar mədəniyyətimiz.
Tatarıstanın inkişafında prioritet istiqamətlərdən biri milli mədəni irsin, xalq sənətkarlığının, bədii sənətkarlığın dirçəldilməsi, qorunub saxlanılması və inkişafıdır. Yəqin ki, Tatarıstandan kənarda yaşayan tatarların diasporunda xalq sənətkarlığının necə qorunub dirçəldilməsi ilə maraqlanırsınız. Tatarıstan mövzusunda suvenir məhsullarımın çeşidinə baxmaq üçün Tatar dəri suvenirləri nbsp linkini izləyin; və ya əl istehsalı suvenirlər... Təqdim olunan əsərlərə əsasən onların hamısının tatar folkloru və etnoqrafik irsi əsasında işlənib hazırlandığını görmək olar.