Yəhudi xristian ola bilərmi?

Əvvəlcə şərtləri müəyyən edək. “Yəhudi” kimdir? "Xristian" kimdir? Bu sözlər milliyyət və ya din deməkdir?

“Yəhudi” sözünün çoxlu tərifləri var. Bu sözün nə demək olduğu sualına hətta İbranicə tərcüməçilər də dəqiq cavab verə bilmirlər. Əksər filoloqlar "yəhudi" sözünün "çayın o tayından gələn" "İvri" sözündən gəldiyinə inanırlar. Bu sözü ilk dəfə İbrahim vəd edilmiş diyara daxil olarkən işlətmişdir.

Tez-tez "yəhudi" sözü ilə sinonim olan başqa bir söz var. Bu söz “yəhudi”dir. “Yəhudi” sözü yəhudi xalqının atası Yaqubun oğullarından biri olan Yəhuda qəbiləsindən olan şəxs deməkdir. Dinin adı “Yəhudilik” də eyni sözdən gəlir.

Rus dilində bu iki söz anlayışlardakı əsas fərqi ifadə edir. Əgər “yəhudi” yəhudiliyin davamçısı deməkdirsə, “yəhudi” insanın milliyyətini bildirir. Bu iki anlayış üçün fərqli sözlər təklif edən yeganə dil rus dili deyil. Məsələn, ingilis dilində müxtəlif kökləri olan bir neçə söz var - "yəhudi" və "ivrit".

Ancaq müasir mübahisələr, təəssüf ki, nadir hallarda dilçilik və elm faktlarına əsaslanır. İnsanlar öz hisslərinə və fikirlərinə əsaslanmağa üstünlük verirlər. Belə fikirlərdən biri belədir: “Yəhudi olmaq yəhudiliyə, yəhudi inancına, ayin və adət-ənənələrinə riayət etmək deməkdir”. Bu tərifdə səhv nədir? Sadəcə, İsaya iman edən şəxsin yəhudi ola bilməyəcəyini ifadə edir? Yox, nəinki. Bu tərifə görə, Allahın varlığına inanmayan hər hansı bir ateist yəhudi və ya imanın bütün adət-ənənələrinə və ayinlərinə əməl etməyən yəhudi yəhudi olmaqdan “dayanar”! Amma bu təsvir keçmiş SSRİ ərazisində yaşayan bütün yəhudilərin 90%-ni əhatə edir! Bu fikir həqiqətən doğru ola bilərmi?

İndi gəlin “xristian” sözünün nə demək olduğunun tərifinə baxaq. Bu söz ilk dəfə İncildə, Əhdi-Cədiddə də rast gəlinir. Əvvəlcə "Məsih" kimi səsləndi, yəni. İsa Məsihə mənsub olan, Ona iman gətirmiş və həyatında Onun ardınca gedən şəxs. Bəs İsaya iman etmək nə deməkdir? Birincisi, bu, əlbəttə ki, Onun yer üzündə bir insan kimi həqiqətən var olduğuna və yaşadığına inanmaq deməkdir. Ancaq bu, hamısı deyil. Bütün tarixi və elmi faktlara əsaslansaq, buna inanmaq çətin deyil. İsaya iman etmək həm də Onun yer üzündəki missiyasına inanmaq deməkdir, yəni O, bütün insanların günahları üçün ölmək və həyat və ölüm üzərindəki gücünü sübut etmək üçün yenidən dirilmək üçün Allah tərəfindən göndərilmişdir.

Bəs “Məsih” və ya “Xristian” sözünün yarandığı “Məsih” sözünün özü nə deməkdir? "Məsih" sözü ibranicə "Maşiah" və ya "Məsih" sözünün yunan versiyasıdır. Məsih haqqında Əhdi-Ətiqin peyğəmbərlikləri - İbranicə İncil - danışır. Bir vaxtlar alimlər hesab edirdilər ki, Əhdi-Ətiqdə Məsih haqqında 300-ə yaxın hərfi peyğəmbərlik var. Təəccüblüdür ki, Məsihin ilk gəlişi ilə bağlı bütün peyğəmbərliklərin Nazaretli İsa (Yeşua) tərəfindən yerinə yetirildiyi doğrudur. Hətta Məsihin doğulacağı yer (Bet-Lexem), Onun necə doğulması (bakirə qızdan), necə öləcəyi (Məz. 22, İş. 53) və bir çox , çoxlu şeylər kimi konkret olanlar yerinə yetirildi. başqaları.

Beləliklə, "xristian" sözünün özü ibrani kökündən gəlir və bu, artıq bir çox ziddiyyətləri aradan qaldırır.

İndi gəlin İsanın ilk davamçılarına müraciət edək. Onlar kim idilər? Əlbəttə, yəhudilər. O günlərdə bu barədə sual belə yaranmırdı. İsanın 12 həvarisinin hamısı yəhudi idi, sinaqoq və Qüds məbədini ziyarət etdilər, öz yəhudi xalqının adət-ənənələrini və mədəniyyətini müşahidə etdilər... Və eyni zamanda, bütün canları və ürəkləri ilə İsanın vəd edilmiş Məsih olduğuna inandılar. Tanaxın (Əhdi-Ətiq) bütün peyğəmbərliklərini yerinə yetirən Allahın. Və təkcə onlar deyil.

Yəqin ki, bəzi oxucular bilmirlər ki, eramızın birinci əsrində əks sual kəskin idi: qeyri-yəhudi kilsənin bir hissəsi hesab edilə bilərmi? İbranicə Müqəddəs Yazıları və peyğəmbərlikləri bilməyən şəxs İsanı həqiqətən Məsih kimi qəbul edə bilərmi? Bu məsələ erkən Kilsədə geniş müzakirə olundu və hətta Birinci Kilsə Şurasında qaldırıldı, burada qərara alındı ​​ki, İsa bütün insanlar üçün, bütün millətlər üçün öldü, buna görə də qeyri-yəhudiləri Allahın xilasından kənarlaşdırmaq olmaz. İndi necə kimsə yəhudiləri yəhudi xalqına aid olan şeylərdən kənarlaşdırmağa cəhd edə bilər?

Axı insanın milliyyəti onun inancından asılı deyil. Mən, bir yəhudi, İsaya iman edəndə, heç kim mənə qan köçürmədi - ata-anası yəhudi olan yəhudi olduğum kimi, indi də mənəm. Üstəlik, ilk dəfə kilsəyə gələndə və İsanın Allah olduğuna inananda buna inanıb-inanmayacağımı düşünmürdüm. Bu, mənimlə rezonans doğurdu; bütün həyatımı mənə aydınlaşdıran və mənə həyatda məna və məqsəd verən budur. Ona görə də düşünmədim ki, milli mənsubiyyətimə görə həqiqətə inanmağa haqqım olmaya bilər. Gülməli görünürdü.

Amma ən maraqlısı İsa haqqında ilk dəfə eşitdiyim kilsədə baş verdi. Pastor mənim yəhudi olduğumu biləndə... məni İbranicə Müqəddəs Yazıları oxumağa və Əhdi-Cədidi və yəhudi Məsihi İsa Məsihin qurbanlığının mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün İbrani və Yəhudi ənənələrini öyrənməyə təşviq etdi. Yəhudilərin Əhdi-Cədid Yazılarının, İncilin qarşılıqlı əlaqəsini düzgün dərk edən bu müdrik pastora sonsuz minnətdaram.

Yəhudilik bir millətdir. Üstəlik, bu millət yalnız bir irqə mənsub olmaqla məhdudlaşmır. Axı zənci yəhudilər (Efiopiyadan Falaşa), ağ yəhudilər, hətta Çin yəhudiləri də var. Hamımızı bir xalqın parçası edən nədir? Biz hamımız İbrahimin, İshaqın və Yaqubun nəslindənik. Bizi İsrail övladları kimi fərqləndirən bu patriarxlardan olan nəslimizdir.

Deməli, yəhudilik milliyyətdir, xristianlıq isə dindir, inancdır. Bu iki təyyarə bir-birini istisna etmir; onlar bir-birinə qarışan və birlikdə qəribə naxış yaradan iki sap kimidirlər. İnsan yəhudi olub-olmamağı seçmir, çünki hansı valideynlərdən doğulacağını seçmir. Bunu hamı bilir. Ancaq nəyə inanacağını və həyatını nəyə əsaslanacağını yalnız insan özü seçir. Və insan xristian olaraq doğulmur - ya Məsihi qəbul edir və Onun davamçısı olur, yəni. "Məsih", və ya "Xristian" - və ya qəbul etmir - və günahlarında qalır. Heç bir millət insanı başqalarından “müqəddəs” və ya “günahkar” etmir. Müqəddəs Kitabda deyilir: “Hamı günah etdi və Allahın izzətindən məhrum oldu...”

Əsl sual yəhudinin xristian ola biləcəyi deyil, çünki bu sözlərdə təbii ki, heç bir ziddiyyət yoxdur. Əsl sual budur ki, yəhudi və ya başqası İsaya inanmalıdırmı? Axı, əgər İsa Məsih deyilsə, onda heç kimin Ona inanmasına ehtiyac yoxdur. O, Məsihdirsə, hər kəs Ona iman etməlidir, çünki yalnız Onun vasitəsilə insan Allahı tanıya, Müqəddəs Kitabı başa düşə və ən dərin suallarına cavab ala bilər.

İrina Volodarskaya

sualına pravoslav yəhudi!!! Bu açıqlamaya münasibətiniz necədir??? müəllif tərəfindən verilmişdir Yaşkaən yaxşı cavab odur ki, mən üç nida işarəsini başa düşmürəm. Mənim üçün təəccüblü deyil ki, hər hansı bir millətdən olan insanlar: yəhudilər, tatarlar, yaponlar və konqolular pravoslavlığı qəbul edirlər, çünki pravoslavlıq / bütün xristianlıq kimi / heç bir milli sərhəd tanımır - biz Allah qarşısında bərabərik! Mən pravoslav yəhudilərini şəxsən tanıyıram və onlarla öz aramda heç bir sərhəd qoymuram - biz qardaşıq. İlk xristian icmalarının əsasən yəhudilərdən, Məsihin həvarilərindən və Allahın Anasından ibarət olduğunu söyləmək kifayətdir. Bu, bəyanat deyil, sizin mövcud və mövcud reallığınızdır! Pravoslavlıq ananın bütün uşaqlarını sevdiyi kimidir və onların arasında heç bir fərq yoxdur! Bu, aksioma, pastulat, qanundur - və həmişə belə olacaq!

-dan cavab 22 cavab[quru]

Salam! Sualınıza cavab olan mövzular seçimini təqdim edirik: Pravoslav Yəhudi!!! Bu açıqlamaya münasibətiniz necədir???

-dan cavab darı[quru]
Pravoslav Yəhudilik və Pravoslavlıq dini təlimlər kimi uyğun gəlmir və əgər siz yəhudini nəzərdə tuturdunuzsa, təbii ki, bu uyğun deyil...
Ancaq mənşəyindən, milliyyətindən danışırsınızsa, o zaman Pravoslav Kilsəsində çoxlu yəhudi millətindən olan nazirlər var idi və var! .
Eynilə, yəhudiliyi qəbul edən qeyri-yəhudilərin olduğu kimi! .
Kişinyovda isə ötən əsrin əvvəllərində İosif Rabinoviç tərəfindən qurulan dünyada ilk (Yerusəlimdəki Məsihin Həvariləri icması istisna olmaqla) yəhudi məsihçi (yəni xristian) icması yarandı...
Təəssüf ki, pravoslav nazirlər də onlarla pis rəftar etdilər - bu səbəbdən. ki, yəhudilər və onlar artıq yəhudilikdən uzaqlaşmışdılar... baxmayaraq ki, onlar yəhudi-bibliya ənənələri əsasında Məsihə xidmət edirdilər! .
Kişinyovda qəbiristanlıq var. burada Davudun ulduzları olan məzar daşlarını tapa bilərsiniz, içərisində çarmıx var!.

-dan cavab Vasili Anoshko[quru]
At müalicə olunur,
oğrunun bağışlandığını,
bir yəhudi vəftiz olunur.

-dan cavab Uyğunlaşdırılıb[quru]
Onlar çox azdır, lakin mövcuddurlar. Hörmətlə, biz onları işdən tanıyırıq...

-dan cavab avropalı[quru]
Yəhudilər başqa dinə keçməyi xəyanət hesab edirlər.

-dan cavab Lissa[quru]
Və bu, hər kəs özü üçün bir qadın, bir din seçir. yol... şeytana və ya peyğəmbərə qulluq etmək, hər kəs özü üçün seçir...

-dan cavab İstifadəçi silindi[quru]
Onun şəxsi seçim azadlığı!

-dan cavab Larisa Slafani[quru]
Müsbət.

-dan cavab Unixaix CATIA[quru]
tamamilə cəfəngiyatdır! ya yəhudi, ya da pravoslav!

-dan cavab Lebedkova Natalya[quru]
Efiopiyalılar da pravoslavdırlar, yaponlar da. Nə olsun?

-dan cavab Kavkaz Mərkəzi[quru]
Ah, bunlar ən fanatik dindarlardır! ! Onlara XARÇLAR deyilir. Məni xatırlamırsan, Alexandra?

-dan cavab Yorife[quru]
Yəhudi mütləq yəhudi deyil. Və rus dili mütləq pravoslav deyil. Müsəlmanlar isə bəzən pravoslavlığı qəbul edirlər. Bəli, hər şey olur. Milliyyət və din bir-birindən müstəqildir. Rus pravoslavlığı dərhal qəbul etmədi.

-dan cavab Sparta[quru]
Bəli, kilsəyə görə hamımız gizli pravoslavıq.

-dan cavab Elenoçka[quru]
Ümumiyyətlə, mənim yəhudilərə münasibətim normaldır... və onun hansı insan olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur

-dan cavab GURU[quru]
Yəhudi pravoslav ola bilər, amma sonra şəraşkasını gözləyərkən itirdi!

-dan cavab Nonna Kurqanskaya[quru]
Dinlə milliyyət arasında nə əlaqə var?
Siz heç pravoslav qazaxlarla, özbəklərlə, taciklərlə görüşmüsünüz? Məbədə gedin - belə bir şey görməyəcəksiniz!
Seçim azadlığı!

prot. Alexander Men

Pravoslav Kilsəsinin Yəhudiliyə münasibəti necədir?

Biz yəhudiliyi xristianlıqdan sonra, lakin ondan çox keçmədən yaranan bir din adlandırırıq. Üç böyük monoteist din üçün yalnız bir əsas var idi: bu əsas qədim İsrail mədəniyyəti çərçivəsində və qoynunda yaradılmış Əhdi-Ətiq adlanır. Buna əsaslanaraq, ilk dəfə Məsihin bətnində doğulduğu və həvarilərin təbliğ etdiyi sonrakı yəhudilik yarandı. I əsrin sonlarında yəhudilik adlı bir din meydana çıxdı. Biz xristianların bu dinlə ortaq nələri var? Həm onlar, həm də biz Əhdi-Ətiqi tanıyırıq, yalnız bizim üçün bu, Müqəddəs Kitabın bir hissəsidir, onlar üçün isə bütün İncildir. Kilsə və liturgik həyatı müəyyən edən öz qanuni kitablarımız var. Bunlar tipiklər, yeni qanunlar, kilsə nizamnamələri və s. Yəhudilik oxşar, lakin artıq öz qanunlarını inkişaf etdirdi. Müəyyən mənada bizimki ilə üst-üstə düşür, bəzilərində ayrıdırlar.

Müasir yəhudi kahinləri Allahın seçilmişliyini necə başa düşürlər? Niyə onlar Xilaskarı tanımırlar?

İncil nöqteyi-nəzərindən Allah tərəfindən seçilmək bir çağırışdır. Tarixdə hər bir xalqın öz çağırışı var, hər bir xalqın müəyyən məsuliyyəti var. İsrail xalqı Allahdan dini məsihçi çağırış aldı və həvarinin dediyi kimi, bu hədiyyələr geri alınmazdır, yəni bu çağırış tarixin sonuna qədər qalır. İnsan bunu müşahidə edə bilər, etməsə də, ona sadiq ola, dəyişdirə bilər, amma Allahın çağırışı dəyişməz qalır. Niyə onlar Xilaskarı qəbul etmədilər? Məsələ ondadır ki, bu tam dəqiq deyil. Yəhudilər Məsihi qəbul etməsəydilər, kim bizə Onun haqqında danışardı? Qədim dünyaya Məsihin xəbərini yayan İncilləri, mesajları yazan insanlar kimlər idi? Bunlar da yəhudilər idi. Beləliklə, bəziləri bunu qəbul etdi, bəziləri qəbul etmədi, Rusiya və ya Fransada olduğu kimi. Tutaq ki, Saint Joan of Arc onu qəbul etdi, Volter isə onu qəbul etmədi. Bizdə də “Müqəddəs Rus” var, bir də Allahla döyüşən Rus”. Hər yerdə iki dirək var.

Ruhanilərdə, xüsusən də Moskvada yəhudilərin çox olmasının qarşısını almaq üçün nə etmək olar?

Məncə, bu, dərin səhvdir. Məsələn, mən Moskvada heç kimi tanımıram. Bizdə ukraynalıların təxminən yarısı, kifayət qədər belarus, tatarlar, çuvaşlar çoxdur. Orada yəhudi yoxdur. Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsinin tərifinə görə, şurada qəbul edilmiş nizamnaməsinə görə, çoxmillətli kilsədir. Yəhudi elementlərinin Kilsədən qovulması İsrailin qızı olan Allah Anasının bütün ikonalarını çıxarmaqla, bütün həvarilərin ikonalarını atmaqla, İncil və İncili yandırmaq və nəhayət, döndərməkdən başlamalıdır. Biz yəhudi olan Rəbb İsa Məsihə arxalanırıq. Kilsədə bu əməliyyatı həyata keçirmək mümkün deyil, lakin onlar bunu bir neçə dəfə həyata keçirməyə cəhd ediblər. Əhdi-Ətiqi Yenidən kəsmək istəyən qnostiklər var idi, lakin onlar bidətçi kimi tanınırdılar və Kilsə Ataları qnostisizmin yayılmasına icazə vermədilər. II əsrdə Əhdi-Ətiqin şeytanın əsəri olduğunu sübut etməyə çalışan Markion adlı bir bidətçi var idi. Lakin o, yalançı müəllim elan edilib və kilsədən qovulub. Beləliklə, bu problem köhnədir və kilsə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Xristianlıq dünyaya gəldi, insanların qardaşlığını gətirdi. Xalqların bir-birini məhv etdiyi və bir-birinə nifrət etdiyi bir vaxtda o, həvari Pavelin ağzı ilə bəyan etdi ki, Məsihdə “nə yunan, nə yəhudi, nə barbar, nə skif, nə qul, nə də azad var”. Bu heç də o demək deyil ki, o, müxtəlif mədəniyyətlərə, dillərə, tarixlərə, millətlərə mənsub insanların mövcudluğunu inkar edir. həmişə xristianlığın bütün milli formalarını inkişaf etdirmiş və dəstəkləmişdir. Ona görə də biz Rusiyada xristianlığın minilliyini qeyd edəndə biz hamımız, dindarlar və inanmayanlar, kilsənin rus mədəniyyətinə nə qədər böyük təsir göstərdiyini bilirdik. Ancaq həm Yunan, həm də Roma mədəniyyətinə eyni təsir göstərdi. Məbədə daxil olun və hər bir xalqın Kilsəyə verdiyi böyük töhfələrə baxın. Mən artıq İsrailin rolu haqqında dedim: Məsih, Məryəm, Paul, həvarilər. Sonra Suriyalılar gəlir: saysız-hesabsız şəhidlər. Yunanlar: Kilsə Ataları. İtalyanlar: saysız-hesabsız şəhidlər. Kilsənin nəhəng və möhtəşəm binasına öz töhfəsini verməyən insanlar yoxdur. Hər bir müqəddəsin öz vətəni, öz mədəniyyəti var. Allahın iradəsi ilə çoxmillətli dövlətdə yaşayan bizlər üçün xristianların başqa xalqları sevmək, onlara hörmət etmək və onlara hörmət etmək bacarığı boş bir əlavə deyil, həyati zərurətdir. Çünki yad insanlara hörmət etməyən özünə hörmət etməz. Öz dilini yaxşı bilən insan başqa dilləri bilməklə, sevməklə heç nə itirmədiyi kimi, özünə hörmət edən xalq həmişə başqa xalqlara hörmət edər. İkona rəssamlığı və qədim rus oxumağı sevən insan həm Bax, həm də Qotika memarlığını sevə bilər. Mədəniyyətin dolğunluğu müxtəlif xalqların birgə yaradıcılığında üzə çıxır.

Yəhudi-xristian bir yəhudi üçün ən böyük ayıbdır. Axı siz həm xristianlara, həm də yəhudilərə yad adamsınız.

Bu doğru deyil. Xristianlıq İsrailin qoynunda yaradılmışdır. Milyonlarla xristian tərəfindən hörmət edilən Allahın Anası, hər bir gözəl qadın öz xalqını sevdiyi kimi, öz xalqını sevən İsrail qızı idi. Bütün xristianlığın ən böyük müəllimi olan Həvari Pavel yəhudi idi. Odur ki, xristianın, xüsusən də çobanın dörd min il əvvələ aid olan bu qədim ailəyə mənsub olması heç bir çatışmazlıq deyil, sizin də müqəddəs tarixdə iştirak etdiyiniz gözəl hissdir.

Mən milli təəssübkeşliyə tamamilə yad adamam, bütün xalqları sevirəm, amma milli mənşəyimdən heç vaxt əl çəkmirəm və damarlarımda Xilaskar Məsihin və Həvarilərin qanının axması mənə ancaq sevinc bəxş edir. Bu, mənim üçün sadəcə bir şərəfdir.

Son illər Moskva yazıçıları tez-tez Nyu-Yorka gəlirlər və hamısı, sanki aldadılmış kimi, damarlarında yəhudi qanı axan, lakin pravoslav və ya başqa bir dini qəbul etmiş rus yazıçılarıdır. Xaricdən gələn qonaqları birləşdirən daha bir ümumi xüsusiyyət - onların hamısı xüsusidir<отличились>2009-cu ilin fevralında Qüdsdə keçirilən 23-cü Beynəlxalq Kitab Sərgisində - açıq şəkildə anti-İsrail bəyanatları ilə. İsraillilər üçün qonaqların bu mövqeyi tamamilə gözlənilməz və qəbuledilməz idi və turun qonaqları ümumi ədəbi mövzuları müzakirə etmək əvəzinə, hər biri özünəməxsus şəkildə yəhudi dövlətindən imtina etdiklərini bəyan etdilər. Rus yazıçılarının nümayəndə heyətinə A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tatyana Ustinova, Dm. Prigov, Lyudmila Ulitskaya, Mariya Arbatova. İsrail yazıçısı və jurnalisti A.Şoyxetin “Rus ədəbiyyatının pravoslav yəhudiləri” məqaləsində yazdığı kimi, “burada İsrail nümayəndələri öz tərəflərində “körpü” qurmağa çalışıblar.Təəssüf ki, rus yazıçıları ədəbiyyatın inkişafı üçün o qədər də canfəşanlıq göstərməyiblər. ikitərəfli əlaqələr” Onların arasında ən dözümsüz şair idi, jurnalist və yazıçı D. Bıkov,yazıçılar L. Ulitskaya və A. Kabakov, habeləfeminist M. Arbatova. Beləliklə, əvvəllər adı çəkilən Bıkov bunu müdafiə etdi<образование Израиля - историческая ошибка>. Şoyxetin yazdığı kimi, "Dmitri Bıkov və Aleksandr Kabakov yəhudiliyə mənsub olduqlarını dərhal rədd etdilər. Artıq Yerusəlim yarmarkasında ilk gün qəti şəkildə bəyan edən Dmitri Bıkov "rus mədəniyyətinin adamı, pravoslav xristian, mömin xristian, ” iclasda özünü apararaq ona ünvanlanan suallara nümayişkaranə və təkəbbürlə güldü. İsraildə döyülən Bıkov Nyu-Yorka gəlməkdən çəkinmədi və bu ilin mart ayında Mərkəzi Bruklin Kitabxanasının divarları arasında yəhudi oxucuları ilə görüşdə o, qondarma tarixi səhv haqqında cəfəngiyyatı yenidən təkrarladı. . Onun ağlına da gəlmirdi ki, Amerika auditoriyasında onun çıxışını 2009-cu ildə təhqir etdiyi həmin yəhudilər dinləyirlər. Xanım Ulitskaya “öz xarakterik birbaşalığı ilə həvəslə dinləyən ictimaiyyətə bəyan etdi ki, “o, yəhudi olsa da, inancına görə pravoslav xristiandır”, “İsraildə onun üçün mənəvi cəhətdən çox çətindir”(?) və bu, bununla bağlıdır. (onun inamına görə) orada, İsa Məsihin vətənində xristian konfessiyalarının nümayəndələri üçün həyat çox çətindir və ərəb xristianlar üçün xüsusilə çətindir, çünki “bir tərəfdən, onlar əzilirlər. (!) yəhudilər, digər tərəfdən isə müsəlman ərəblər.” Bu sözlər son 20 ildə demək olar ki, hər il İsrailə səfər edən Ulitskayaya aiddir – gözü bağlı və kardan başqa bir şey deyil.Bütün bu cəfəngiyyatı rus yəhudiləri hopdurdu -Rusiyada ziyalılar arasında analoji baxışın geniş yayıldığı, heç vaxt fərqli baxış bucağını eşitmədiyim iman gətirənlər.Məhz azad dünyada yaşayan bizə onların fikri vəhşi görünür, sanki bu auditoriya gəlib. sivil Avropa ölkəsindən yox, Uqandadan və ya Lesotodan.İsrailli alim Alek Epşteyn, rus yazıçılarının İsrailə desantına həsr olunmuş məqalənin müəllifi (“O biri tərəfdən bizim daxma: Rus-yəhudi yazıçılarının anti-İsrail pafosu” ), narahat olmayanların dəvəti ilə Nyu-Yorka gedən Mariya Arbatovanın çirkin davranışını xüsusilə qeyd etdi.<Девидзон-радио>. Müəllif yazır: “Mariya Arbatova hamını üstələdi – onun özü Qüds səfərini belə yekunlaşdırdı:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Bütövlükdə İsraili Mariya İvanovna Qavrilina (Arbatova) kimi təsvir etmişdir<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. İndi gəldim, baxdım və başa düşdüm:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. Arabatova xeyli həvəslə L.Ulitskayanın romanının qəhrəmanlarından birinin ifadəsini sitat gətirdi.<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. Bu qədər sitat gətirdiyim üçün oxuculardan üzr istəyirəm.<перлов>bu 55 yaşlı Arbatlı xanım, amma onlarsız Arbatovanı Nyu-Yorka dəvət etməyin başqa bir axmaqlıq və vicdansızlıq olmasının səbəbi tam aydın olmayacaq.<Дэвидзон-радио>. Yazıçının mənşəyi haqqında bir neçə kəlmə. Mariya İvanovna Qavrilina 1957-ci ildə İvan Qavriiloviç Qavrilin və Lyudmila İlyiniçna Ayzenştadtın ailəsində anadan olub. Ananın adı bir az aşağı göstərilsə də, Vikipediyada belə deyilir - Tsivya İlyinichna. Nədənsə, feminist hərəkatının fəal fəalı Qavrilina ədəbi təxəllüsü götürdü - Arbatova, baxmayaraq ki, ərinin soyadları - Aleksandr Miroşnik, Oleq Vitte və Şumit Datta Qupta - təxəllüsün seçilməsi ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Arbatova mənşəyi haqqında belə yazırdı:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>V<светских>təhsil müəssisələrinə və doqquz dəfə rədd edildi<в виду иудейского вероисповедания>, onuncu günü o, Polşa dövlət qurumlarında dərs deyən azsaylı yəhudilərdən biri oldu>. Eyni zamanda, xanım Arbatova vurğuladı:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. Söhbət identifikasiya məsələsi deyil: Məryəm rus pravoslavı olmaq istəyir - və Allah onunladır. Bu onun haqqıdır. Lakin İsrailə qarşı həddindən artıq mənfilik və qərəzlilik onu Tuşinski bazarından özünə, havaya, təbiətə münasibətindən narazı olan pis və primitiv xanıma çevirir. Xarici dövlətdə qərib - Proxanov və ya Şevçenko kimi. Arbatova özü Rusiya əhalisinin böyük bir hissəsinin ticarətlə məşğul olduğu bir şəhərdə yaşayır - bazarda, mağazalarda, çoxsaylı köşklərdə, yeraltı metro keçidlərində. İsrailliləri çağırır<колбасными иммигрантами>, o, ərəb kassamlarının atəşi altında yaşayan, lakin müharibənin ağır sınaqlarına mərdliklə dözən, övladlarının, nəvələrinin gələcəyini düşünən insanlara qarşı küfr edir. Arbatova və onun kimi başqaları yəhudilərin and içmiş düşmənlərinə - ərəblərə qarşı hər gün göstərdikləri humanist münasibəti görmür və görmək istəmirlər. Rusiya ictimaiyyətinin İsraillə bağlı yanlış təsəvvürlərə malik olduğu göz qabağındadır. Qoy bu xanım heç olmasa bir hadisəni misal çəksin ki, rus hərbçiləri bombalanmaq üzrə olan evlərin sakinlərinə zəng etsinlər. Yaxud, oxucu, təsəvvür edin, əgər onu əhatə edən dövlətlərdən hər hansı biri hər gün Rusiya şəhərlərini raket atəşinə tutsa, Rusiyanın reaksiyası necə olacaq! İsrail Yaxın Şərqdə demokratiyanın qalası, müsəlman dünyası ilə sərhəddə yerləşən dövlətdir. Arbatova belə bir şey görmədi və görmək istəmədi. Arbatova İsraildəki həyatın bəzi sübutları kimi Londonda 66 il ingilis kəşfiyyatçısı ilə yaşayan xalası qadınının vulqarlığını və primitivliyini göstərir. Bu qadın, açıq-aydın, İsraildə bazardan başqa heç nə görməyib. Haqqında danışmaq<быдловатости>İsraillilər, Moskvadan olan ədəbiyyatçı xanım yaşadığı mühiti unudub. Onu tez-tez A.Malaxovun “Qoy danışsınlar” verilişlərində görmək olar, burada demək olar ki, hər gün rus həyatından ən dəhşətli hekayələr – valideynlərin öz uşaqlarına qarşı törətdiyi qətllər və vəhşicəsinə zorakılıqları, azyaşlıların zorlanması, azyaşlıların zorakılığı haqqında danışılır. tibb işçilərinin fəlakətə düşən insanların taleyinə vəhşi biganəliyi və s. və s. Bu hekayələr o qədər çoxdur ki, onların məzmunu o qədər dəhşətlidir ki, danışmaq mümkün deyil<быдловатости>başqa bir ölkənin vətəndaşları nəinki vicdansızlıq edir, həm də bu cür sözlər deyən adamın öz qızartılığını nümayiş etdirir. Arbatovanın özündən bu proqramlarda məntiqli bir şey eşitməyəcəksiniz və onun hədsiz təkəbbürü yalnız başqasının dünyasını qavramaqda onun qeyri-adekvatlığı ilə bağlı fikirləri təsdiqləyir. Nyu-Yorkun rusdilli mətbuatında bir çox rus ədəbiyyat xadimlərinin açıqlamaları kifayət qədər ətraflı işıqlandırıldı. Buna baxmayaraq, A.Makeevanın təmsil etdiyi Bruklin Mərkəzi Kitabxanası yuxarıda adları çəkilən yazıçıları keçmiş sovet yəhudiləri ilə görüşə dəvət etməkdə davam edir. Bu kitabxana ilk dəfə deyil ki, Bıkov və Ulitskayanı dəvət edir və RTVI-da teleaparıcı V.Topaller Kabakovla görüşmək fürsətini əldən verməyib, hətta onu az qala rus klassiki adlandırıb. Bu yaxınlarda məlum oldu ki, liderlər<Дэвидзон-радио>Brightondan olan vicdansız yəhudilərin, bunun radio dinləyiciləri olduğuna şübhə etmədən yazıçı Arbatovanı qonaq otağına dəvət etdi.<конторы>, onlar bu görüşə axışacaqlar, çünki milli hissləri və öz ləyaqətlərini belə vecinə almazlar. Son vaxtlara qədər bu liderlər əmin idilər ki, həmin yaşlılar bizim Dövlət Senatına Şəhər Şurasının üzvü L.Fidlerə səs verəcəklər. Təsadüfi deyil ki, senator Devid Storobin namizəd kimi bu radiostansiyanın seçicilərimizin əksəriyyətinin mənafeyini müdafiə etmədiyi üçün bağlanmaqda israrlıdır. Seçkiləri uduzaraq Devidson və tərəfdarları öz nüfuzlarının qalıqlarını itirdilər və siyasi küçənin kənarında qaldılar. Bu gün həmin studiya yenə də laqeydlik və ya milli maraqları tam dərk etmədiyini nümayiş etdirərək, İsrailə son səfərindən heç nə anlamayan və belə sakitcə getdiyi yəhudilərdən pul qazanmağa tərəddüd etmədən ədəbi xanımı şəhərimizə dəvət edir. və hədsiz dərəcədə təhqir edilmişdir. Keçən həftə eyni Arbatova, şəhərimizə səyahət ərəfəsində aparıcıya verdiyi müsahibədə ictimaiyyətdən çəkinmədi.<Дэвидзон-радио>Vladimir Qrjonko daha çox absurdlar dedi. Mən onlardan yalnız bir neçəsini verəcəyəm<заявок>bu müsahibədən:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, Amerika mədəniyyəti yoxdur, sadəcə bir şey var<оплодотворенное>Rus mədəniyyəti, İsrail müvəqqəti qeyri-qanuni varlıqdır, ərəblərə qarşı irqçilik mənbəyidir, yad torpaqlarda yaradılmışdır". Sual yaranır: cənab Devidson qonağının nöqteyi-nəzərini bölüşürmü? Bunlar məhz anti-İsrail, anti-israildir. Amerika Davidson Radiosunda nasist təbliğatı ruhunda semit bəyanatlar - Bu Davidzonun yaşadığı ölkəyə və bu gün beynəlxalq terrorizmlə mübarizədə ön sıralarda dayanan ölkəyə qarşı alçaqlıq deyilmi?Yoxsa Qrjonko, Davidzon və başqaları başa düşmürlər Mən yəhudi icmasını şəhərimizdəki Arbatova səfərini boykot etməyə, özünü insan ruhları üzrə böyük mütəxəssis hesab edən bu qızılcalı xanımla bağlı heç bir tədbirdə iştirak etməməyə çağırıram.<Дэвидзон-радио>onun növbəti təxribatına cavab olaraq bizim nifrətimiz. Naum Saqalovski O torpaqda ağcaqayınlar, şamlar, qar uçqunları var, siz necə yaşayırsınız, qardaşlar, rus torpağının Rabinoviçləri? Oxu, Kobzon! Fəlsəfə et, Jvanetski! Tutqun insanları şadlandırın! İudeofob sovet ruhunun şər ruhu getməyib və heç vaxt da sönməyəcək. Hələlik söz olsun, daş olmasın, amma onlara çatacaq, yatmayın! Siz haradasınız, mənim atamın övladları, rus torpağının Rabinoviçləri? Kuril silsiləsindən İqarkaya, İqarkadan Ximki daçalarına qədər - skripkaçılar, zarafatçılar, oliqarxlar, rus kalçasını necə çeynəyirsiniz? Gözlədiyinizi əldə etdinizmi? Hörmətli, sən Kremlin üzvüsən? Sizə rus torpağının yəhudiləri, Rabinoviçləri deyirlər ki, eybi yoxdur? Ətrafda ədəb-ərkan olmasının və hakim sinfin vəhşilik etməməsinin əhəmiyyəti yoxdur, sadəcə olaraq, ölkədə nə baş verirsə etsin, hər şey şübhəsiz ki, sizin üzərinizdən silinəcək. Çox təəssüf ki, siz əcdadlarınızın kədərli taleyini uzun müddət dəfn etdiniz. Poqromlar sizə heç nə öyrətmir, rus torpağının Rabinoviçləri. Siz tikanlı yolda gedəcəksiniz, dərs pis və qəddar olacaq, nə bədəninizdə xaç, nə də gələcəkdə istifadə üçün götürülmüş adlar kömək edəcək. Bir qamçı var - bir omba olsaydı! “Ay-lyuli”nin şən xoru ilə siz çiçək açıb bərəkətli olacaqsınız, rus torpağının Rabinoviçləri...

Yəhudilər və xristianlar... Aralarında nə fərq var? Onlar İbrahimi dinlərə mənsub əlaqəli dinlərin ardıcıllarıdır. Lakin onların dünyanı dərk etmələrində çoxlu fərqlər onları çox vaxt hər iki tərəfdən düşmənçilik və təqiblərə sürükləyirdi. Yəhudilər və xristianlar arasında gərginlik qədim zamanlardan bəri mövcuddur. Amma müasir dünyada hər iki din barışığa doğru irəliləyir. Yəhudilərin ilk xristianları niyə təqib etdiyinə baxaq. Əsrlər boyu davam edən düşmənçilik və müharibələrin səbəbi nə idi?

Erkən dövrdə yəhudilər və xristianlar arasında münasibətlər

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, İsa və şagirdləri fariseylərin və sadukeylərin məzhəb hərəkatlarına yaxın bir doktrina deyirdilər. Xristianlıq əvvəlcə yəhudi Tanaxı müqəddəs kitab kimi tanıdı, buna görə də 1-ci əsrin əvvəllərində adi bir yəhudi məzhəbi hesab edildi. Və yalnız sonra, xristianlıq bütün dünyaya yayılmağa başlayanda, o, ayrıca bir din - yəhudiliyin varisi kimi tanındı.

Amma müstəqil kilsənin formalaşmasının ilk mərhələlərində də yəhudilərin xristianlara münasibəti o qədər də mehriban deyildi. Çox vaxt yəhudilər Roma hakimiyyətini möminləri təqib etməyə təhrik edirdilər. Sonralar Əhdi-Cədid kitablarında yəhudilərə İsanın əzabına görə tam məsuliyyət qoyulmuş və onların xristianlara qarşı təqibləri qeyd edilmişdir. Bu, yeni dinin ardıcıllarının yəhudilərə qarşı mənfi münasibətinə səbəb oldu. Və sonradan bir çox xristian fundamentalistləri tərəfindən bir çox ölkələrdə antisemitizm hərəkətlərinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilmişdir. 2-ci əsrdən bəri. e. Xristian icmalarında yəhudilərə qarşı mənfi fikirlər yalnız artdı.

Müasir dövrdə xristianlıq və yəhudilik

Əsrlər boyu iki din arasında gərgin münasibətlər mövcud idi ki, bu da çox vaxt kütləvi təqiblərlə nəticələnirdi. Bu cür hadisələrə səlib yürüşləri və bundan əvvəl Avropada yəhudilərin təqibləri, həmçinin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasistlər tərəfindən törədilmiş Holokost daxildir.

İki dini cərəyan arasında münasibətlər XX əsrin 60-cı illərində yaxşılaşmağa başladı. Sonra katolik kilsəsi yəhudi xalqına münasibətini rəsmi olaraq dəyişdi, bir çox dualardan antisemit elementləri aradan qaldırdı. 1965-ci ildə Vatikan “Kilsənin xristian olmayan dinlərə münasibəti haqqında” (Nostra Aetate) bəyannamə qəbul etdi. Orada İsanın ölümünə görə yəhudilərə qarşı minillik ittihamlar qaldırılıb və bütün antisemit baxışlar pislənib.

Papa VI Pavel kilsənin əsrlər boyu təqib etdiyi qeyri-xristian xalqlardan (yəhudilər də daxil olmaqla) bağışlanma dilədi. Yəhudilər özləri də xristianlara sadiqdirlər və onları İbrahim dini ilə əlaqəli hesab edirlər. Və bəzi dini adətlər və təlimlər onlar üçün anlaşılmaz olsa da, yenə də yəhudiliyin əsas elementlərinin bütün dünya xalqları arasında yayılmasının tərəfdarıdırlar.

Yəhudilər və xristianlar üçün bir tanrı varmı?

Xristianlıq müstəqil bir din olaraq yəhudi xalqının dogma və inanclarına əsaslanır. İsanın özü və həvarilərinin əksəriyyəti yəhudi idi və yəhudi ənənələrində böyüdülər. Bildiyiniz kimi, xristian İncil iki hissədən ibarətdir: Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədid. Əhdi-Ətiq yəhudi dininin əsasını təşkil edir (Tanax yəhudilərin müqəddəs kitabıdır), Əhdi-Cədid isə İsa və onun davamçılarının təlimləridir. Buna görə də həm xristianlar, həm də yəhudilər üçün dinlərinin əsası eynidir və onlar eyni Allaha ibadət edirlər, yalnız müxtəlif ayinlərə riayət edirlər. Həm İncildə, həm də Tanaxda Allahın adı Yahvedir, rus dilinə “Mövcud” kimi tərcümə olunur.

Yəhudilər xristianlardan nə ilə fərqlənir? İlk öncə onların dünyagörüşləri arasındakı əsas fərqlərə nəzər salaq. Xristianlar üçün üç əsas dogma var:

• Bütün insanların əsl günahı.
• İsanın ikinci gəlişi.
• İsanın ölümü ilə insan günahlarının kəffarəsi.

Bu dogmalar xristian nöqteyi-nəzərindən bəşəriyyətin əsas problemlərini həll etmək üçün nəzərdə tutulub. Yəhudilər onları prinsipcə tanımırlar və onlar üçün bu çətinliklər mövcud deyil.

Günahlara fərqli münasibət

Əvvəla, yəhudilərlə xristianlar arasındakı fərq günahın dərk edilməsindədir. Xristianlar inanırlar ki, hər bir insan ilkin günahla doğulur və yalnız həyatı boyu günahını kəffarə edə bilər. Yəhudilər, əksinə, hər bir insanın günahsız doğulduğuna inanırlar və seçimi yalnız özü edir - günah etmək və ya etməmək.

Günahların kəffarə yolları

Dünyagörüşü fərqliliyinə görə növbəti fərq yaranır - günahların kəffarəsi. Xristianlar inanırlar ki, İsa öz qurbanı ilə insanların bütün günahlarını kəffarə etdi. Möminin özünün etdiyi o əməllərə görə isə Uca Yaradan qarşısında şəxsi məsuliyyət daşıyır. O, yalnız ruhaniyə tövbə etməklə onlar üçün kəffarə edə bilər, çünki yalnız Allahın adı ilə kilsənin nümayəndələri günahları bağışlamaq gücünə malikdirlər.

Yəhudilər inanırlar ki, insan ancaq öz əməlləri və əməlləri ilə bağışlanmağa nail ola bilər. Günahları iki yerə bölürlər:

• Allahın əmrlərinə zidd olan;
• başqa şəxsə qarşı cinayətlər.

Birincisi, əgər yəhudi səmimi qəlbdən peşman olub, Haqq-Təalanın qarşısında tövbə etsə, bağışlanır. Ancaq bu məsələdə xristianlar kimi kahinlərin simasında vasitəçilər yoxdur. Digər günahlar yəhudinin başqa bir şəxsə qarşı etdiyi cinayətlərdir. Bu halda Uca Allah öz gücünü məhdudlaşdırar və bağışlanma verə bilməz. Yəhudi bunu yalnız incitdiyi adama yalvarmalıdır. Beləliklə, yəhudilik ayrı bir məsuliyyətdən danışır: başqa bir insana qarşı cinayətlər və günahlar və Allaha hörmətsizlik üçün.

Baxışlardakı bu cür fərqliliklərə görə belə bir ziddiyyət yaranır: İsanın bütün günahları bağışlaması. Xristianlar üçün o, bütün tövbə edənlərin günahlarını bağışlamaq gücünə malikdir. Ancaq yəhudi İsanı Allahla eyniləşdirə bilsə belə, belə davranış yenə də qanunları əsaslı şəkildə pozur. Axı, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yəhudi başqa bir insana qarşı etdiyi günahlara görə Allahdan bağışlanma diləyə bilməz. Özü də ona düzəliş etməlidir.

Digər dünya dini cərəyanlarına münasibət

Dünyadakı demək olar ki, bütün dinlər eyni doktrinaya sadiqdirlər - yalnız həqiqi Allaha inanan insanlar Cənnətə gedə bilərlər. Başqa bir Rəbbə iman gətirənlər isə əslində bu hüquqdan məhrumdurlar. Xristianlıq da müəyyən dərəcədə bu təlimə sadiqdir. Yəhudilər başqa dinlərə daha sadiq münasibət bəsləyirlər. Yəhudilik baxımından Musanın Allahdan aldığı 7 əsas əmrə əməl edən hər kəs Cənnətə gedə bilər. Onlar universal olduqları üçün insanın Tövrata inanması lazım deyil. Bu yeddi əmrə aşağıdakılar daxildir:

1. Dünyanın bir Allah tərəfindən yaradıldığına inanmaq.
2. Küfr etməyin.
3. Qanunlara əməl edin.
4. Bütlərə sitayiş etməyin.
5. Oğurlama.
6. Zina etməyin.
7. Canlılardan yeməyin.

Bu əsas qanunlara riayət etmək başqa dinin nümayəndəsinə yəhudi olmadan da Cənnətə daxil olmaq imkanı verir. Ümumiyyətlə, Yəhudilik İslam və Xristianlıq kimi monoteist dinlərə sadiqdir, lakin şirk və bütpərəstliyə görə bütpərəstliyi qəbul etmir.

İnsanın Allahla əlaqəsi hansı prinsiplərə əsaslanır?

Yəhudilər və xristianlar da Uca Allahla ünsiyyət yollarına fərqli baxırlar. Fərq nədir? Xristianlıqda kahinlər insanla Allah arasında vasitəçi kimi görünürlər. Ruhanilərə xüsusi imtiyazlar verilir və müqəddəslik ucadır. Beləliklə, xristianlıqda adi bir insanın təkbaşına yerinə yetirmək hüququ olmayan bir çox rituallar var. Onların yerinə yetirilməsi yəhudilikdən əsas fərq olan kahinin müstəsna roludur.

Yəhudilərdə sırf ravvin tərəfindən icra olunan bir şey yoxdur. Toylarda, yas mərasimlərində və ya digər tədbirlərdə din xadiminin iştirakı tələb olunmur. İstənilən yəhudi lazımi ayinləri yerinə yetirə bilər. Hətta “ravvin” anlayışının özü də müəllim kimi tərcümə olunur. Yəni, sadəcə olaraq, yəhudi qanunlarının qaydalarını yaxşı bilən, böyük təcrübəyə malik şəxs.

Eyni şey xristianların İsaya yeganə xilaskar inancına da aiddir. Axı, Allahın Oğlunun özü iddia edirdi ki, yalnız o, insanları Rəbbə apara bilər. Və buna uyğun olaraq, xristianlıq yalnız İsaya iman vasitəsilə Allaha gələ biləcəyinə əsaslanır. Yəhudilik bu problemə başqa cür baxır. Daha əvvəl deyildiyi kimi, hər kəs, hətta qeyri-yəhudiçi də, birbaşa Allaha yaxınlaşa bilər.

Yaxşı və şərin qavrayışındakı fərq

Yəhudilər və xristianlar yaxşı və şər haqqında tamamilə fərqli qavrayışlara malikdirlər. Fərq nədir? Xristianlıqda Şeytan, İblis anlayışı böyük rol oynayır. Bu nəhəng, qüdrətli qüvvə şər və bütün dünyəvi bəlaların mənbəyidir. Xristianlıqda şeytan Allaha müxalif qüvvə kimi təqdim edilir.

Bu, növbəti fərqdir, çünki yəhudiliyin əsas inancı hər şeyə qadir olan tək Allaha inamdır. Yəhudi nöqteyi-nəzərindən Allahdan başqa daha yüksək güc ola bilməz. Buna görə də, yəhudi yaxşılığı Allahın iradəsinə, pisliyi isə pis ruhların hiylələrinə ayırmayacaq. O, Allahı ədalətli hakim kimi qəbul edir, yaxşı əməlləri mükafatlandırır və günahları cəzalandırır.

İlkin günaha münasibət

Xristianlıqda ilkin günah kimi bir şey var. Bəşəriyyətin əcdadları Cənnət bağında Allahın iradəsinə itaətsizlik etdilər və bunun üçün cənnətdən qovuldular. Buna görə bütün yeni doğulmuş körpələr əvvəlcə günahkar sayılırlar. Yəhudilikdə bir uşağın günahsız doğulduğuna və bu dünyada təhlükəsiz şəkildə xeyir-dua ala biləcəyinə inanılır. Günah edib-etməyəcəyini və ya saleh yaşayıb-yaşamayacağını yalnız insanın özü müəyyən edir.

Dünya həyatına və dünya rahatlığına münasibət

Həmçinin yəhudilərin və xristianların dünya həyatına və təsəllilərə münasibəti tamamilə fərqlidir. Fərq nədir? Xristianlıqda insanın varlığının özü axirət dünyası naminə həyat hesab edilir. Əlbəttə, yəhudilər axirət dünyaya inanırlar, lakin insan həyatının əsas vəzifəsi mövcud olanı təkmilləşdirməkdir.

Bu məfhumlar hər iki dinin dünyəvi istəklərə, bədən istəklərinə münasibətində aydın görünür. Xristianlıqda onlar allahsız sınağa və günaha bərabər tutulurlar. İnsanlar inanırlar ki, yalnız vəsvəsələrə məruz qalmayan pak bir ruh o biri dünyaya girə bilər. Bu o deməkdir ki, insan bacardıqca ruhani qidalandırmalı, bununla da dünyəvi istəklərə etinasızlıq etməlidir. Buna görə də, Papa və keşişlər daha böyük müqəddəsliyə nail olmaq üçün dünyəvi ləzzətlərdən imtina edərək, subaylıq andı içirlər.

Yəhudilər də ruhun daha vacib olduğunu dərk edirlər, lakin bədənin istəklərindən tamamilə imtina etməyi düzgün hesab etmirlər. Əksinə, onlar öz ifalarını müqəddəs bir hərəkətə çevirirlər. Buna görə də, xristianların subaylıq andı yəhudilərə dini qanunlardan güclü şəkildə uzaqlaşma kimi görünür. Axı yəhudi üçün ailə qurmaq və nəsil saxlamaq müqəddəs bir işdir.

Hər iki dinin maddi sərvətə və sərvətə münasibəti eynidir. Xristianlıq üçün yoxsulluq andı içmək müqəddəslik idealıdır. Yəhuda üçün isə sərvət toplamaq müsbət keyfiyyətdir.

Sonda demək istərdim ki, aralarındakı fərqləri araşdırdığımız yəhudilər və xristianlar bir-birinə qarşı qoyulmamalıdır. Müasir dünyada hər bir insan müqəddəs yazıları özünəməxsus şəkildə dərk edə bilər. Və onun bunu etməyə tam haqqı var.