Tatarlar hansı etnik qruplara bölünürlər. Tatar xalqının mənşəyinin əsas nəzəriyyələri

Hər bir xalqın özünəməxsus xüsusiyyətləri var ki, bu da demək olar ki, səhvsiz bir insanın milliyyətini müəyyən etməyə imkan verir. Qeyd etmək lazımdır ki, Asiya xalqları bir-birinə çox bənzəyir, çünki hamısı monqoloid irqinin nəsilləridir. Tatarı necə təyin etmək olar? Tatarların görünüşü arasındakı fərq nədir?

Unikallıq

Şübhəsiz ki, milliyyətindən asılı olmayaraq hər bir insan unikaldır. Bununla belə, bir irqin və ya millətin nümayəndələrini birləşdirən müəyyən ümumi xüsusiyyətlər var. Tatarlar adətən Altay ailəsi adlanan ailəyə aid edilir. Bu türk qrupudur. Tatarların əcdadları əkinçi kimi tanınırdılar. Monqoloid irqinin digər nümayəndələrindən fərqli olaraq, tatarların açıq üz xüsusiyyətləri yoxdur.

Tatarların görünüşü və indi onlarda təzahür edən dəyişikliklər əsasən slavyan xalqları ilə assimilyasiya ilə əlaqədardır. Həqiqətən də tatarlar arasında bəzən açıq saçlı, bəzən hətta qırmızı saçlı nümayəndələrə də rast gəlinir. Bunu, məsələn, özbəklər, monqollar və ya taciklər haqqında demək olmaz. Tatarların gözlərinin xüsusiyyətləri varmı? Onların gözlərində dar bir yarıq və tünd dəri olması mütləq deyil. Tatarların görünüşünün ümumi xüsusiyyətləri varmı?

Tatarların təsviri: bir az tarix

Tatarlar ən qədim və əhalisi olan etnik qruplardandır. Orta əsrlərdə onların xatırlanması ətrafdakı hər kəsi həyəcanlandırırdı: şərqdə Sakit Okeanın sahillərindən və Atlantik sahillərinə qədər. Müxtəlif elm adamları öz yazılarında bu xalqa istinad etmişlər. Bu qeydlərin əhval-ruhiyyəsi açıq şəkildə qütblü idi: bəziləri heyranlıq və heyranlıqla yazdı, digər alimlər isə qorxu nümayiş etdirdilər. Ancaq hamını bir şey birləşdirdi - heç kim biganə qalmadı. Aydındır ki, Avrasiyanın inkişafının gedişinə məhz tatarlar böyük təsir göstərmişlər. Onlar müxtəlif mədəniyyətlərə təsir edən fərqli sivilizasiya yarada bildilər.

Tatar xalqının tarixində həm yüksəlişlər, həm də enişlər olub. Sülh dövrləri öz yerini amansız qanlı dövrlərə verdi. Müasir tatarların əcdadları bir anda bir neçə güclü dövlətin yaradılmasında iştirak ediblər. Taleyin bütün təlatümlərinə baxmayaraq, onlar həm xalqlarını, həm də şəxsiyyətlərini qoruyub saxlaya bildilər.

Etnik qruplar

Antropoloqların əsərləri sayəsində tatarların əcdadlarının təkcə monqoloid irqinin nümayəndələri deyil, həm də avropalılar olduğu məlum oldu. Məhz bu amil zahiri müxtəlifliyə səbəb olub. Üstəlik, tatarların özləri adətən qruplara bölünür: Krım, Ural, Volqa-Sibir, Cənubi Kama. Üz cizgiləri monqoloid irqinin ən böyük əlamətlərinə malik olan Volqa-Sibir tatarları aşağıdakı xüsusiyyətlərlə fərqlənirlər: tünd saçlar, açıq yanaq sümükləri, qəhvəyi gözlər, geniş burun, yuxarı göz qapağının üstündəki qat. Bu növün nümayəndələri azdır.

Volqa tatarlarının üzü uzunsovdur, yanaq sümükləri çox açıq deyil. Gözlər böyük və boz (və ya qəhvəyi). Donqar burun, şərq növü. Fizika düzgündür. Ümumiyyətlə, bu qrupun kişiləri kifayət qədər hündür və dözümlüdürlər. Onların dərisi qaranlıq deyil. Volqaboyu tatarların görünüşü belədir.

Kazan tatarları: görünüş və adətlər

Kazan tatarlarının görünüşü belə təsvir edilmişdir: güclü qurulmuş güclü adam. Monqollardan üzün geniş oval forması və bir qədər daralmış göz yarığı nəzərə çarpır. Boyun qısa və güclüdür. Kişilər nadir hallarda qalın saqqal qoyurlar. Bu cür xüsusiyyətlər tatar qanının müxtəlif Fin xalqları ilə birləşməsi ilə izah olunur.

Nikah mərasimi dini bir əməl kimi deyil. Dindarlıqdan - yalnız Quranın birinci surəsini oxumaq və xüsusi dua etmək. Evləndikdən sonra gənc qız dərhal ərinin evinə köçmür: daha bir il öz ailəsində yaşayacaq. Maraqlıdır ki, yenicə dolmuş əri ona qonaq gəlir. Tatar qızları sevgilisini gözləməyə hazırdır.

Yalnız bir neçəsinin iki arvadı var. Və bu baş verən hallarda səbəblər var: məsələn, birincisi artıq qocalanda, ikincisi isə daha gənc olanda indi ev təsərrüfatını idarə edir.

Avropa tipli ən çox yayılmış tatarlar - sarışın saçların və parlaq gözlərin sahibləri. Burun dar, aquiline və ya aquiline. Böyümə yüksək deyil - qadınlarda təxminən 165 sm.

Xüsusiyyətlər

Tatar kişisinin xarakterində bəzi xüsusiyyətlər nəzərə çarpırdı: çalışqanlıq, təmizlik və qonaqpərvərlik inadkarlıq, qürur və laqeydliklə sərhəddi. Tatarları fərqləndirən böyüklərə hörmətdir. Qeyd olunub ki, bu xalqın nümayəndələri ağılla rəhbər olur, vəziyyətə uyğunlaşır, qanuna tabe olurlar. Ümumiyyətlə, bütün bu keyfiyyətlərin, xüsusən də çalışqanlıq və əzmkarlığın sintezi tatar insanını çox məqsədyönlü edir. Belə insanlar karyeralarında uğur qazana bilirlər. İş sona çatdırılır, onların məqsədinə çatmaq vərdişi var.

Saf cins tatar, həsəd aparan əzm və məsuliyyət nümayiş etdirərək yeni biliklər əldə etməyə çalışır. Krım tatarlarında stresli vəziyyətlərdə xüsusi laqeydlik və sakitlik var. Tatarlar çox maraqlı və danışıqlıdırlar, lakin iş zamanı konsentrasiyanı itirməmək üçün inadla susurlar.

Xüsusiyyətlərdən biri özünə hörmətdir. Tatarın özünü xüsusi hesab etməsində özünü göstərir. Nəticədə müəyyən bir təkəbbür və hətta təkəbbür var.

Təmizlik tatarları fərqləndirir. Evlərində nizamsızlığa və çirkinliyə dözməzlər. Üstəlik, bu, maliyyə imkanlarından asılı deyil - həm zəngin, həm də kasıb tatarlar təmizliyə canfəşanlıqla nəzarət edirlər.

Mənim evim sənin evindir

Tatarlar çox qonaqpərvər xalqdır. Statusundan, inancından, milliyyətindən asılı olmayaraq bir insanı qonaq etməyə hazırıq. Təvazökar gəlirləri olsa belə, qonaqla təvazökar bir yeməyi bölüşməyə hazır olan səmimi qonaqpərvərlik nümayiş etdirirlər.

Tatar qadınları böyük maraqla seçilir. Onları gözəl geyim cəlb edir, başqa millətlərin nümayəndələrini maraqla izləyir, dəbi izləyirlər. Tatar qadınları evlərinə çox bağlıdırlar, özlərini uşaq böyütməyə həsr edirlər.

Tatar qadınları

Nə heyrətamiz məxluqdur - tatar qadını! Ürəyində əzizlərinə, övladlarına ölçüyəgəlməz, ən dərin məhəbbət var. Məqsədi insanlara sülh gətirmək, sülh və əxlaq nümunəsi kimi xidmət etməkdir. Tatar qadını harmoniya hissi və xüsusi musiqi qabiliyyəti ilə seçilir. O, müəyyən bir mənəviyyat və ruhun nəcibliyini yayır. Tatar qadınının daxili dünyası zənginliklə doludur!

Gənc yaşlarından tatar qızları güclü, davamlı evliliyə yönəlib. Axı, onlar ərini sevmək və gələcək uşaqları etibarlılıq və etibarın möhkəm divarları arxasında böyütmək istəyirlər. Təəccüblü deyil ki, tatar atalar sözündə deyilir: "Ərsiz qadın cilovsuz at kimidir!" Ərinin sözü onun üçün qanundur. Hazırcavab tatarlar tamamlasa da - hər hansı bir qanun üçün bir düzəliş də var! Yenə də bunlar adət-ənənələrə və adətlərə müqəddəs şəkildə hörmət edən sadiq qadınlardır. Bununla belə, tatar qadınını qara örtükdə görməyi gözləməyin - bu, ləyaqət hissi olan şık bir xanımdır.

Tatarların görünüşü çox baxımlıdır. Şkafdakı modaçılar onun milli kimliyini vurğulayan stilizə edilmiş əşyaları görə bilirlər. Burada, məsələn, çitekləri təqlid edən ayaqqabılar var - tatar qızlarının geyindiyi milli dəri çəkmələr. Başqa bir nümunə, naxışların yerin florasının heyrətamiz gözəlliyini ifadə etdiyi tətbiqlərdir.

Və masada nə var?

Tatar qadını gözəl sahibə, mehriban, qonaqpərvərdir. Yeri gəlmişkən, bir az mətbəx haqqında. Tatarların milli mətbəxi olduqca proqnozlaşdırıla bilər ki, əsas yeməklər çox vaxt xəmir və yağ əsasında hazırlanır. Hətta bir çox xəmir, çox yağ! Əlbəttə ki, bu, ən sağlam yeməkdən uzaqdır, baxmayaraq ki, qonaqlara adətən ekzotik yeməklər təklif olunur: qazılıq (və ya qurudulmuş at əti), qubadiya (kəsmikdən ətə qədər müxtəlif çeşidli içlikləri olan qatlı tort), talkış-kaleva ( inanılmaz yüksək kalorili desert unu, yağ və bal). Bütün bu zəngin ləzzəti siz ayranla (katıq və su qarışığı) və ya ənənəvi çayla içə bilərsiniz.

Tatar kişiləri kimi qadınlar da məqsədyönlülük və məqsədə çatmaqda əzmkarlığı ilə seçilirlər. Çətinlikləri dəf edərək, ixtiraçılıq və bacarıq nümayiş etdirirlər. Bütün bunlar böyük təvazökarlıq, alicənablıq və mehribanlıqla tamamlanır. Həqiqətən, tatar qadını yuxarıdan gözəl bir hədiyyədir!

12345Növbəti ⇒

türk-tatar

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır. Bu qruplar polovtsularla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarlarının tarixində əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə assimilyasiyaya məruz qalmışdır (mədəniyyət və dil itkisi). yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də dil arqumentidir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

12345Növbəti ⇒

Əlaqədar məlumat:

Sayt axtarışı:

TATAR XALQININ MƏNŞƏŞİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENESİ PROBLEMLƏRİ (Mənşəyinə BAŞLAMA)

TATAR SİYASİ TARİXİNİN DÖVRÜ

Tatar xalqı çoxəsrlik çətin inkişaf yolu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqləndirilir:

Qədim türk dövlətçiliyi Hunnu dövlətini (e.ə. 209 - eramızdan əvvəl 155), Hun imperiyasını (IV əsrin sonu - V əsrin ortaları), Türk xaqanlığını (551 - 745) və Qazax xaqanlığını (orta 7 - ) əhatə edir. 965)

Volqa Bolqarıstanı və ya Bolqarıstan Əmirliyi (X - 1236-cı ilin sonu)

Ulus Coçi və ya Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Qazan xanlığı və ya Kazan sultanlığı (1445 - 1552)

Tatarıstan Rusiya dövlətinin tərkibində (1552-indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində suveren respublika oldu

ETNONİMİN (XALQIN ADI) TATARLARININ MƏNŞƏYİ VƏ ONUN VOLQA-URALDA YAYILMASI.

Tatarlar etnonimi millidir və tatar etnik icmasını təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası var.

Birinci versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Maçjuriyada döyüşkən monqol tayfası yaşayırdı, tez-tez Çinə basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləyə “ta-ta” deyirdilər. Sonralar çinlilər tatar etnonimini bütün köçəri şimal qonşularına, o cümlədən türk tayfalarına da şamil etdilər.

İkinci variant tatar sözünü fars dilindən götürür. Xalikov orta əsr ərəb müəllifi Qazqatlı Məhmədin etimologiyasını (sözün mənşəyinin variantı) gətirir, ona görə tatarlar etnonimi 2 fars sözündən ibarətdir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatar sözü fars dilindən hərfi tərcümədə qərib, yad, fateh mənasındadır.

Üçüncü variant yunan dilindən tatarlar etnonimi götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

13-cü əsrin əvvəllərində tatarların qəbilə birlikləri Çingiz xanın başçılıq etdiyi Monqol imperiyasının tərkibində idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində yaranan Coçi Ulusunda (UD) hərbi xidmət təbəqəsinin cəlb olunduğu dominant türk-monqol qəbilələrinə tabe olan polovtsiyalılar sayca üstünlük təşkil edirdi. UD-dəki bu mülk tatarlar adlanırdı. Belə ki, UD-də “tatarlar” termini ilkin olaraq etnik məna daşımır və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfinə aid edilirdi. Buna görə də tatarlar termini zadəganlığın, qüdrətin simvolu idi və tatarlarla müalicə etmək prestijli idi. Bu, UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən bu terminin etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏŞİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini fərqli şərh edən 3 nəzəriyyə var:

bolqar (bolqar-tatar)

Monqol-Tatar (Qızıl Orda)

türk-tatar

Bulqar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının 19-9-cu əsrlərdə Orta Volqa və Ural bölgələrində inkişaf etmiş bulqar etnosu olması ehtimalına əsaslanır. Bulqarlar - bu nəzəriyyənin tərəfdarları tatar xalqının əsas etnik-mədəni ənənələrinin və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcudluğu dövründə formalaşdığını iddia edirlər. Qızıl Orda, Qazan-xan və Rusların sonrakı dövrlərində bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bolqarların fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil şəkildə yaranıb və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bolqarların öz nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün gətirdikləri əsas arqumentlərdən biri antropoloji arqumentdir - orta əsrlər bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə zahiri oxşarlığı.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır.

TATAR XALQININ MƏNŞƏŞİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Bu qruplar polovtsularla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarlarının tarixində əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə assimilyasiyaya məruz qalmışdır (mədəniyyət və dil itkisi). yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də dil arqumentidir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-tatar nəzəriyyəsi onların etnogenezində türk və qazax xaqanlığının etno-siyasi ənənəsinin Avrasiya çöllərinin qıpçat və monqol-tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətində mühüm rolunu qeyd edir. Tatarların etnik tarixində əsas məqam kimi bu nəzəriyyə UD-nin mövcudluğu dövrünü, yeni gələn monqol-tatar və qıpçat və yerli bulqar dillərinin qarışığı əsasında yeni dövlətçiliyin, mədəniyyətin və ədəbi dilin yarandığı dövrünü hesab edir. ənənələr. UD-nin müsəlman hərbi xidmət zadəganları arasında yeni tatar etno-siyasi şüuru inkişaf etmişdir. UD bir neçə müstəqil dövlətə dağıldıqdan sonra tatar etnosu müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başlayan qruplara bölündü. Qazan tatarlarının ayrılması prosesi Qazan xanlığı dövründə tamamlandı. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak edirdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli bulqarlar və Volqa finlərinin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya olundu.

12345Növbəti ⇒

Əlaqədar məlumat:

Sayt axtarışı:

V. Kazan tatarlarının mənşəyinin “arxeoloji” nəzəriyyəsi

Kazan tatarlarının tarixinə dair çox möhkəm bir əsərdə oxuyuruq: AD cənub-şərqdən və cənubdan Uraldan Oka çayının başlanğıcına qədər meşə-çöl hissəsinə nüfuz etməyə başladı”... Tatarlar, eləcə də başqırdlar VI əsrdə Volqa və Ural bölgələrini işğal etmiş türkdilli tayfalar hesab edilməlidir. -Oğuz-qıpçaq tipli dildə danışan VIII əsrlər.

Müəllifin fikrincə, hələ monqoldan əvvəlki dövrdə də Volqa Bolqarıstanının əsas əhalisi danışırdı. yəqin ki, türk dillərinin qıpçaq-oğuz qrupuna yaxın, Volqaboyu tatarlarının və başqırdların dilinə yaxın bir dildə. Onun fikrincə, Volqaboyu Bolqarıstanda hələ monqoldan əvvəlki dövrdə türkdilli tayfaların birləşməsi, onların yerli Fin-uqor əhalisinin bir hissəsinin assimilyasiyası əsasında, Volqa tatarlarının etnik-mədəni komponentlərinin toplanması davam edirdi. Müəllif belə qənaətə gəlir olmayacaq böyük səhv hesab edin ki, bu dövrdə Kazan tatarlarının dilinin, mədəniyyətinin və antropoloji görünüşünün əsasları, o cümlədən onların X-XI əsrlərdə müsəlman dinini qəbul etməsi formalaşmışdır.

Monqol istilasından və Qızıl Ordanın basqınlarından qaçan Kazan tatarlarının bu əcdadları guya Zakamyedən köçərək Kazanka və Meşa sahillərində məskunlaşıblar.

Tatarlar necə meydana çıxdı? Tatar xalqının mənşəyi

Qazan xanlığı dövründə Volqaboyu tatarlarının əsas qrupları nəhayət onlardan formalaşdı: Kazan tatarları və Mişarlar və bölgə Rusiya dövlətinə birləşdirildikdən sonra, guya məcburi xristianlaşdırma nəticəsində tatarların bir hissəsi Kryashen qrupuna ayrıldı.

Bu nəzəriyyənin zəif tərəflərini nəzərdən keçirin. Belə bir fikir var ki, Volqaboyu qədim zamanlardan “tatar” və “çuvaş” dilli türkdilli tayfalar yaşayırlar. Məsələn, akademik S.E.Malov deyir: “Hazırda Volqaboyu ərazisində iki türk xalqı yaşayır: çuvaşlar və tatarlar... Bu iki dil çox heterojendir və oxşar deyildir... bu dillər bir türk sistemidir... Düşünürəm ki, bu iki dil elementi burada çox uzun müddət əvvəl, yeni eradan bir neçə əsr əvvəl və demək olar ki, indiki formada olub. Əgər indiki tatarlar eramızdan əvvəl V əsrdə yaşadıqları iddia edilən “qədim tatar”la görüşsəydilər, ona özlərini tam izah edərdilər. Eynilə çuvaşlar kimi”.

Beləliklə, təkcə VI-VII əsrlərə aid qıpçaq (tatar) dil qrupuna daxil olan türk tayfalarının Volqaboyu ərazisində meydana çıxmasını nəzərdə tutmaq lazım deyil.

Biz bulqar-çuvaş kimliyini şəksiz şəkildə qurulmuş hesab edəcəyik və qədim Volqa bulqarlarının bu adla yalnız başqa xalqlar arasında tanınması, lakin özlərini çuvaş adlandırması fikri ilə razılaşacağıq. Belə ki, çuvaş dili bulqarların dili idi, təkcə danışıq dili deyil, həm də yazılı, hesablama dili idi.Təsdiq olaraq belə bir müddəa var: “Çuvaş dili sırf türk ləhcəsidir, ərəb, fars dillərinin qarışığıdır. və rusca və demək olar ki, fin sözlərinin heç bir qarışığı olmadan" , ..." dildə savadlı xalqların təsiri görünür”.

Beləliklə, təxminən beş əsrə bərabər bir tarixi dövr ərzində mövcud olan qədim Volqa Bolqarıstanında dövlət dili çuvaş dili idi və əhalinin əsas hissəsi çox güman ki, türk deyil, müasir çuvaşların əcdadları idi. nəzəriyyə müəllifinə görə qıpçaq dil qrupunun danışan tayfaları. Bu tayfaların sonradan Volqa tatarlarına xas olan xüsusiyyətləri olan orijinal bir millətə birləşməsi üçün heç bir obyektiv səbəb yox idi, yəni. o uzaq dövrlərdəki görünüşünə, sanki onların əcdadları.

Bulqar dövlətinin çoxmillətliliyinə və bütün tayfaların hakimiyyət qarşısında bərabərliyinə görə, bu halda hər iki dil qrupunun türkdilli tayfaları, dillərin çox böyük oxşarlığını nəzərə alaraq, bir-biri ilə çox sıx əlaqədə olmalı idilər. və buna görə də ünsiyyət asanlığı. Çox güman ki, həmin şəraitdə qıpçaq dil qrupuna daxil olan tayfaların əski çuvaş xalqının tərkibində assimilyasiyası baş verməli idi, nəinki onların bir-birinə qovuşmaları, özünəməxsus xüsusiyyətləri olan ayrıca bir millət kimi təcrid olunmaması, dil, mədəni və antropoloji mənada müasir Volqa tatarlarının xüsusiyyətləri ilə üst-üstə düşür.

İndi bir neçə kəlmə Qazan tatarlarının guya uzaq əcdadlarının X-XI əsrlərdə müsəlman dininin qəbulu haqqında. Bu və ya digər yeni dini, bir qayda olaraq, xalqlar deyil, onların hökmdarları siyasi səbəblərə görə qəbul edirdilər. Bəzən xalqı köhnə adət və inanclardan uzaqlaşdırmaq və yeni inancın davamçısına çevirmək çox uzun müddət tələb edirdi. Beləliklə, görünür, Volqa Bolqarıstanında hakim elitanın dini olan İslamla birlikdə idi və adi insanlar, bəlkə də monqol istilasının elementləri yaranana qədər, köhnə inancları ilə yaşamağa davam etdi və sonralar Qızıl Orda tatarlarının basqınları, qalanları tayfalarından və dilindən asılı olmayaraq Zakamyedən çayın şimal sahilinə diri-diri qaçmağa məcbur etdi.

Nəzəriyyə müəllifi Kazan xanlığının yaranması kimi Kazan tatarları üçün mühüm tarixi hadisəni ancaq təsadüfən qeyd edir. O yazır: “Burada XIII-XIV əsrlərdə Qazan knyazlığı yarandı, XV əsrdə Qazan xanlığına çevrildi”. Sanki ikinci heç bir keyfiyyət dəyişikliyi olmadan birincinin sadəcə sadə inkişafıdır. Reallıqda Qazan knyazlığı bolqar şahzadələri olan bulqar, Kazan xanlığı isə tatar idi, başında tatar xanı vardı.

Kazan xanlığını Qızıl Ordanın keçmiş xanı Ulu Məhəmməd 1438-ci ildə 3000 tatar döyüşçüsünün başında Volqanın sol sahilinə gəlib yerli tayfaları fəth etmişdi. Rus salnamələrində 1412-ci il üçün belə bir qeyd var, məsələn: “Daniil Borisoviç bir il əvvəl bir heyətlə. Bolqar şahzadələri Liskovoda Vasilievin qardaşı Pyotr Dmitrieviçi və Vsevolod Daniloviçi məğlub etdi. Kazan şahzadəsi Talıç Vladimiri qarət etdi.” 1445-ci ildən Ulu Məhəmmədin oğlu Mamutyak atasını və qardaşını vəhşicəsinə öldürərək Kazan xanı oldu, bu, o vaxtlar saray çevrilişləri zamanı adi hal idi. Salnaməçi yazır: “Həmin payızda Ulu Məhəmmədovun oğlu Kral Mamutyak Kazan şəhərini və Kazan mülkünü ələ keçirərək knyaz Lebeyi öldürdü və özü də Kazanda padşahlıq etmək üçün oturdu.” Həmçinin: “1446, 700 tatarlar Mamutyakovun dəstələri Ustyuqu mühasirəyə aldı və şəhərdən xəz götürdülər, lakin geri qayıdaraq Vetluqada boğuldular.

Birinci halda, bulqarlar, yəni. Çuvaş knyazları və bulqar, yəni. Çuvaş Kazan şahzadəsi, ikincidə - Mamutyakov dəstəsinin 700 tatarı. Bolqar idi, yəni. Çuvaş, Kazan knyazlığı Tatar Kazan xanlığına çevrildi.

Bu hadisənin yerli bölgə əhalisi üçün əhəmiyyəti nə idi, bundan sonra tarixi prosesin necə getdiyi, Qazan xanlığı dövründə, eləcə də ilhaqından sonra bölgənin etnik-sosial tərkibində hansı dəyişikliklərin baş verdiyi Kazandan Moskvaya - bütün bu suallara təklif olunan nəzəriyyədə cavab verilmir.cavab. Kazan tatarları ilə ortaq mənşəli Mişar tatarlarının yaşayış yerlərində necə sona çatdıqları da aydın deyil. Tatar-kryaşenlərin “məcburi xristianlaşdırma nəticəsində” meydana çıxması üçün heç bir tarixi misal göstərilmədən çox elementar izahat verilir. Nə üçün Kazan tatarlarının əksəriyyəti zorakılığa baxmayaraq, özlərini müsəlman saxlaya bildilər, nisbətən kiçik bir hissəsi isə zorakılığa tab gətirərək xristianlığı qəbul etdi. Deyilənlərin səbəbini müəyyən dərəcədə axtarmaq lazımdır, bəlkə də, məqalə müəllifinin özünün də qeyd etdiyi kimi, kryaşenlərin 52 faizə qədəri antropologiyaya görə, qafqazoid tipinə, Kazan tatarlarının cəmi 25 faizi belədir. Ola bilsin ki, bu, Kazan tatarları ilə Kryaşenlər arasındakı bəzi mənşə fərqi ilə əlaqədardır ki, onların fərqli davranışları "məcburi" xristianlaşma zamanı da yaranır, əgər bu, həqiqətən, 16-cı və 17-ci əsrlərdə baş veribsə, bu çox şübhəlidir. Bu nəzəriyyənin müəllifi A.Xalikovla razılaşmalıyıq ki, onun məqaləsi yalnız Kazan tatarlarının mənşəyi məsələsini yenidən gündəmə gətirməyə imkan verən yeni məlumatları ümumiləşdirmək cəhdidir və demək lazımdır ki, uğursuz cəhd.

TATAR XALQININ MƏNŞƏŞİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENESİ PROBLEMLƏRİ (Mənşəyinə BAŞLAMA)

TATAR SİYASİ TARİXİNİN DÖVRÜ

Tatar xalqı çoxəsrlik çətin inkişaf yolu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqləndirilir:

Qədim türk dövlətçiliyi Hunnu dövlətini (e.ə. 209 - eramızdan əvvəl 155), Hun imperiyasını (IV əsrin sonu - V əsrin ortaları), Türk xaqanlığını (551 - 745) və Qazax xaqanlığını (orta 7 - ) əhatə edir. 965)

Volqa Bolqarıstanı və ya Bolqarıstan Əmirliyi (X - 1236-cı ilin sonu)

Ulus Coçi və ya Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Qazan xanlığı və ya Kazan sultanlığı (1445 - 1552)

Tatarıstan Rusiya dövlətinin tərkibində (1552-indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində suveren respublika oldu

ETNONİMİN (XALQIN ADI) TATARLARININ MƏNŞƏYİ VƏ ONUN VOLQA-URALDA YAYILMASI.

Tatarlar etnonimi millidir və tatar etnik icmasını təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası var.

Birinci versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Maçjuriyada döyüşkən monqol tayfası yaşayırdı, tez-tez Çinə basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləyə “ta-ta” deyirdilər. Sonralar çinlilər tatar etnonimini bütün köçəri şimal qonşularına, o cümlədən türk tayfalarına da şamil etdilər.

İkinci variant tatar sözünü fars dilindən götürür. Xalikov orta əsr ərəb müəllifi Qazqatlı Məhmədin etimologiyasını (sözün mənşəyinin variantı) gətirir, ona görə tatarlar etnonimi 2 fars sözündən ibarətdir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatar sözü fars dilindən hərfi tərcümədə qərib, yad, fateh mənasındadır.

Üçüncü variant yunan dilindən tatarlar etnonimi götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

13-cü əsrin əvvəllərində tatarların qəbilə birlikləri Çingiz xanın başçılıq etdiyi Monqol imperiyasının tərkibində idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində yaranan Coçi Ulusunda (UD) hərbi xidmət təbəqəsinin cəlb olunduğu dominant türk-monqol qəbilələrinə tabe olan polovtsiyalılar sayca üstünlük təşkil edirdi. UD-dəki bu mülk tatarlar adlanırdı. Belə ki, UD-də “tatarlar” termini ilkin olaraq etnik məna daşımır və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfinə aid edilirdi. Buna görə də tatarlar termini zadəganlığın, qüdrətin simvolu idi və tatarlarla müalicə etmək prestijli idi. Bu, UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən bu terminin etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏŞİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini fərqli şərh edən 3 nəzəriyyə var:

bolqar (bolqar-tatar)

Monqol-Tatar (Qızıl Orda)

türk-tatar

Bulqar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının 19-9-cu əsrlərdə Orta Volqa və Ural bölgələrində inkişaf etmiş bulqar etnosu olması ehtimalına əsaslanır. Bulqarlar - bu nəzəriyyənin tərəfdarları tatar xalqının əsas etnik-mədəni ənənələrinin və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcudluğu dövründə formalaşdığını iddia edirlər. Qızıl Orda, Qazan-xan və Rusların sonrakı dövrlərində bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bolqarların fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil şəkildə yaranıb və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bolqarların öz nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün gətirdikləri əsas arqumentlərdən biri antropoloji arqumentdir - orta əsrlər bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə zahiri oxşarlığı.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır. Bu qruplar polovtsularla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı.

Tatarların mənşəyinin tarixi

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarlarının tarixində əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə assimilyasiyaya məruz qalmışdır (mədəniyyət və dil itkisi). yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də dil arqumentidir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-tatar nəzəriyyəsi onların etnogenezində türk və qazax xaqanlığının etno-siyasi ənənəsinin Avrasiya çöllərinin qıpçat və monqol-tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətində mühüm rolunu qeyd edir. Tatarların etnik tarixində əsas məqam kimi bu nəzəriyyə UD-nin mövcudluğu dövrünü, yeni gələn monqol-tatar və qıpçat və yerli bulqar dillərinin qarışığı əsasında yeni dövlətçiliyin, mədəniyyətin və ədəbi dilin yarandığı dövrünü hesab edir. ənənələr. UD-nin müsəlman hərbi xidmət zadəganları arasında yeni tatar etno-siyasi şüuru inkişaf etmişdir. UD bir neçə müstəqil dövlətə dağıldıqdan sonra tatar etnosu müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başlayan qruplara bölündü. Qazan tatarlarının ayrılması prosesi Qazan xanlığı dövründə tamamlandı. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak edirdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli bulqarlar və Volqa finlərinin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya olundu.

12345Növbəti ⇒

Əlaqədar məlumat:

Sayt axtarışı:

Giriş

Fəsil 1. Tatarların etnogenezinə Bulqar-Tatar və Tatar-Monqol baxışları

Fəsil 2

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. dünyada və Rusiya imperiyasında sosial fenomen inkişaf etdi - millətçilik. Hansı ki, insanın özünü müəyyən bir sosial qrupun - millətin (millətin) üzvü kimi sıralaması çox vacib olduğu fikrini daşıyırdı. Millət dedikdə yaşayış yerinin ərazisinin, mədəniyyətinin (xüsusən vahid ədəbi dilin), antropoloji xüsusiyyətlərinin (bədən quruluşunun, üz cizgilərinin) ümumiliyi başa düşülürdü. Bu ideya fonunda sosial qrupların hər birində mədəniyyətin qorunub saxlanması uğrunda mübarizə gedirdi. Yeni yaranan və inkişaf edən burjuaziya millətçilik ideyalarının carçısı oldu. O vaxt analoji mübarizə Tatarıstan ərazisində də aparılırdı - dünya ictimai prosesləri bizim regiondan da yan keçmədi.

20-ci əsrin birinci rübünün inqilabi fəryadlarından fərqli olaraq. və 20-ci əsrin son onilliyində çox emosional terminlərdən - millət, millət, xalq, müasir elmdə daha ehtiyatlı bir termindən - etnik qrupdan, etnosdan istifadə etmək adətdir. Bu termin xalq, millət və milliyyət kimi eyni dil və mədəniyyət ümumiliyini daşıyır, lakin sosial qrupun mahiyyətini və ölçüsünü aydınlaşdırmağa ehtiyac duymur. Bununla belə, hər hansı bir etnik qrupa mənsub olmaq insan üçün hələ də mühüm sosial cəhətdir.

Rusiyada yoldan keçəndən onun hansı millətdən olduğunu soruşsanız, o zaman, bir qayda olaraq, yoldan keçən qürurla cavab verəcək ki, o, rusdur, ya çuvaşdır. Etnik mənşəyi ilə fəxr edənlərdən də təbii ki, tatar da olacaq. Bəs bu “tatar” sözü danışanın ağzında nə demək olacaq. Tatarıstanda özünü tatar hesab edən hər kəs tatar dilində danışmır və oxumur. Hamı ümumi qəbul edilmiş nöqteyi-nəzərdən tatar kimi görünmür - məsələn, Qafqaz, Monqol və Fin-Uqor antropoloji tiplərinin xüsusiyyətlərinin qarışığı. Tatarlar arasında xristianlar da var, çoxlu ateistlər də var və özünü müsəlman hesab edən hər kəs Quran oxumayıb. Lakin bütün bunlar tatar etnik qrupunun qalmasına, inkişaf etməsinə və dünyada ən fərqli etnik qruplardan biri olmasına mane olmur.

Milli mədəniyyətin inkişafı xalqın tarixinin inkişafını şərtləndirir, xüsusən də bu tarixin öyrənilməsinə uzun müddət əngəl törədilirsə. Nəticə etibarı ilə, bölgənin öyrənilməsinə açıq şəkildə qoyulan qadağalar tatar tarix elmində bu günə qədər müşahidə olunan xüsusilə fırtınalı yüksəlişə səbəb oldu. Rəylərin plüralizmi və faktiki materialın olmaması bir neçə nəzəriyyənin qatlanmasına səbəb olub, ən çox məlum faktları birləşdirməyə çalışır. Təkcə tarixi təlimlər deyil, öz aralarında elmi mübahisə aparan bir neçə tarixi məktəb formalaşıb. Əvvəlcə tarixçilər və publisistlər tatarları Volqa bulqarlarından törəmiş “bulqarlar” və tatar xalqının yaranma dövrünü Qazan xanlığının mövcudluğu dövrü hesab edən “tatarçılar”a bölündü. və bulqar millətinin yaranmasında iştirakını inkar edirdi. Sonradan, bir tərəfdən ilk ikisinə zidd olan, digər tərəfdən isə mövcud nəzəriyyələrin ən yaxşısını birləşdirən başqa bir nəzəriyyə meydana çıxdı. Ona “türk-tatar” deyirdilər.

Nəticə olaraq, yuxarıda qeyd olunan əsas məqamlara əsaslanaraq, bu işin məqsədini formalaşdıra bilərik: tatarların mənşəyi ilə bağlı ən geniş baxış bucaqlarını əks etdirmək.

Tapşırıqlar nəzərdən keçirilən baxış nöqtələrinə görə bölünə bilər:

— tatarların etnogenezinə dair bolqar-tatar və tatar-monqol baxışlarını nəzərə almaq;

- tatarların etnogenezi ilə bağlı türk-tatar nöqteyi-nəzərini və bir sıra alternativ baxışları nəzərdən keçirmək.

Fəsillərin adları təyin edilmiş vəzifələrə uyğun olacaq.

Tatarların etnogenezi baxımından

Fəsil 1. Tatarların etnogenezinə Bulqar-Tatar və Tatar-Monqol baxışları

Qeyd edək ki, dövlətçiliyin yaranmasında dil-mədəni birlik, ümumi antropoloji xüsusiyyətlərlə yanaşı, tarixçilər də mühüm rol oynayırlar. Beləliklə, məsələn, Rusiya tarixinin başlanğıcını slavyandan əvvəlki dövrün arxeoloji mədəniyyətləri, hətta 3-4-cü əsrlərdə köçmüş Şərqi slavyanların qəbilə birlikləri deyil, Kiyev Rusı hesab edir. 8-ci əsrdə inkişaf etmişdir. Nədənsə mədəniyyətin formalaşmasında 988-ci ildə Kiyev Rusunda və 922-ci ildə Volqa Bolqarıstanında baş vermiş monoteist dinin yayılmasına (rəsmi olaraq qəbul edilməsinə) mühüm rol verilir. Yəqin ki, bulqar-tatar nəzəriyyəsi buradan yaranmışdır. ilk növbədə belə binalar.

Bulqar-tatar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının VIII əsrdən etibarən Orta Volqa və Ural bölgələrində formalaşmış bulqar etnosu olması fikrinə əsaslanır. n. e. (Son zamanlar bu nəzəriyyənin bəzi tərəfdarları türk-bulqar tayfalarının bölgədə meydana gəlməsini eramızdan əvvəl VIII-VII əsrlərə və ondan əvvəlki dövrlərə aid etməyə başladılar). Bu konsepsiyanın ən mühüm müddəaları aşağıdakı kimi tərtib edilmişdir. Müasir tatar (bulqar-tatar) xalqının əsas etnik-mədəni ənənələri və xüsusiyyətləri Volqa Bolqarıstanı dövründə (X-XIII əsrlər), sonrakı dövrlərdə (Qızıl Orda, Kazan-Xan və Rusiya dövrləri) formalaşmışdır. dil və mədəniyyətdə yalnız kiçik dəyişikliklər. Ulus Cuçinin (Qızıl Orda) bir hissəsi olan Volqa Bulqarlarının knyazlıqları (sultanlıqları) əhəmiyyətli siyasi və mədəni muxtariyyətə, Orda etno-siyasi hakimiyyət və mədəniyyət sisteminin (xüsusən, ədəbiyyat, incəsənət və memarlıq) Bolqar cəmiyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərməyən sırf xarici təsir xarakteri daşıyırdı. Ulus Coçi hakimiyyətinin ən mühüm nəticəsi Volqa Bolqarıstanı birləşmiş dövlətinin bir sıra mülklərə, tək bulqar xalqının isə iki etno ərazi qrupuna (“Muxşa ulusunun bulqar-burtaları” və “bulqarlar”ına) parçalanması oldu. Volqa-Kama Bulqar knyazlıqları). Qazan xanlığı dövründə bulqar ("Bulqar-Kazan") etnosu 1920-ci illərə qədər ənənəvi olaraq qorunub saxlanmağa davam edən (o cümlədən "Bulqarlar" öz adı ilə) erkən monqoldan əvvəlki etno-mədəni xüsusiyyətlərini gücləndirdi. tatar burjua millətçiləri və sovet hakimiyyəti "tatarlar" etnonimi tərəfindən ona zorla tətbiq edilmişdir.

Gəlin daha yaxından nəzər salaq. Birincisi, Böyük Bolqarıstan dövlətinin süqutundan sonra Şimali Qafqazın ətəklərindən tayfaların köçü. Nə üçün indiki dövrdə bolqarlar - slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olunmuş bulqarlar slavyan xalqına, Volqa bulqarları isə bu ərazidə özündən əvvəl yaşamış əhalini udaraq türkdilli xalqa çevriliblər? Yerli tayfalardan qat-qat çox yad bulqarların olması mümkündürmü? Belə olan halda, türkdilli tayfaların bu əraziyə bulqarların burada peyda olmasından çox-çox əvvəl – kimmerlər, skiflər, sarmatlar, hunlar, xəzərlər dövründə nüfuz etməsi postulatı daha məntiqli görünür. Volqa Bolqarıstanının tarixi yeni gələn tayfaların dövləti qurması ilə deyil, qapı şəhərlərinin - tayfa birliklərinin paytaxtlarının - Bulqar, Bilyar və Suvarın birləşməsi ilə başlayır. Dövlətçilik ənənələri də mütləq yeni gələn tayfalardan gəlmədi, çünki yerli tayfalar güclü qədim dövlətlərlə - məsələn, İskit çarlığı ilə birlikdə yaşayırdılar. Bundan əlavə, bulqarların yerli tayfaları assimilyasiya etmələri mövqeyi bulqarların özlərinin tatar-monqollar tərəfindən assimilyasiya edilməməsi mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Nəticədə, bulqar-tatar nəzəriyyəsi çuvaş dilinin köhnə bolqar dilinə tatar dilindən çox daha yaxın olduğunu pozur. Və tatarlar bu gün türk-qıpçaq ləhcəsində danışırlar.

Bununla belə, nəzəriyyə ləyaqətsiz deyil. Məsələn, Kazan tatarlarının, xüsusən də kişilərin antropoloji tipi onları Şimali Qafqaz xalqları ilə qohum edir və üz cizgilərinin - qarmaqlı burun, qafqazoid tipi - çöldə deyil, dağlıq ərazilərdə mənşəyini göstərir.

XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər tatar xalqının etnogenezinin bolqar-tatar nəzəriyyəsi bütün alimlər qalaktikası, o cümlədən A.P.Smirnov, X.G.

Tatar tarixi

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. X. Xalikov, M. Z. Zəkiyev, A. Q. Karimullin, S. X. Alışev.

Tatar xalqının tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsi Coçi Ulusunun dövründə qıpçaqlarla qarışaraq islam dinini qəbul etmiş köçəri tatar-monqol (Orta Asiya) etnik qruplarının Avropaya köçü faktına əsaslanır. Qızıl Orda), müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı. Tatarların tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsinin mənşəyini orta əsr salnamələrində, eləcə də xalq rəvayətlərində və dastanlarında axtarmaq lazımdır. Monqol və Qızıl Orda xanlarının qurduğu qüdrətlərin böyüklüyündən Çingiz xan, Aksak-Timur haqqında rəvayətlərdə, İdeqey haqqında dastanda bəhs edilir.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları, Bolqarıstanın şəhər mədəniyyəti olmayan və səthi şəkildə islamlaşmış əhalisi olan inkişaf etməmiş bir dövlət olduğuna inanaraq, Kazan tatarlarının tarixində Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin əhəmiyyətini inkar edir və ya azaltırlar.

Coçi Ulusları zamanı yerli bulqar əhalisi qismən məhv edilmiş və ya bütpərəstliyi saxlayaraq kənara köçmüş, əsas hissəsi isə qıpçaq tipli şəhər mədəniyyətini və dilini gətirmiş yeni gələn müsəlman qrupları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

Burada bir daha qeyd etmək lazımdır ki, bir çox tarixçilərin fikrincə, qıpçaqlar tatar-monqollarla barışmaz düşmən olublar. Tatar-monqol qoşunlarının hər iki yürüşü - Subedey və Batunun rəhbərliyi altında - qıpçaq tayfalarını məğlub etmək və məhv etmək məqsədi daşıyırdı. Başqa sözlə desək, tatar-monqol istilası dövründə qıpçaq tayfaları məhv edilmiş və ya kənara sürülmüşdür.

Birinci halda, məhv edilmiş qıpçaqlar, prinsipcə, Volqa Bolqarıstanı daxilində milliyyətin formalaşmasına səbəb ola bilmədilər, ikinci halda, qıpçaqlar tatarlara aid olmadığı üçün nəzəriyyəni tatar-monqol adlandırmaq məntiqsizdir. -Moğollar və türkdilli də olsa tamam başqa tayfa idi.

tatarlar(öz adı - tatar tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzi bölgələrində, Volqaboyu, Uralda, Sibirdə, Qazaxıstanda, Orta Asiyada, Sincanda, Əfqanıstan və Uzaq Şərq.

Tatarlar ikinci ən böyük etnik qrupdur ( etnik mənsubiyyət- etnik icma) ruslardan və əsas məskunlaşma ərazisinin Volqa-Ural olduğu Rusiya Federasiyasındakı müsəlman mədəniyyətinin ən çox əhalisindən sonra. Bu bölgə daxilində tatarların ən böyük qrupları Tatarıstan Respublikası və Başqırdıstan Respublikasında cəmləşmişdir.

Dil, yazı

Bir çox tarixçilərin fikrincə, vahid ədəbi və praktiki olaraq ortaq danışıq dili olan tatar xalqı nəhəng türk dövlətinin - Qızıl Ordanın mövcudluğu dövründə inkişaf etmişdir. Bu dövlətdə ədəbi dil qıpçaq-bulqar (polovts) dilinə əsaslanan və Orta Asiya ədəbi dillərinin elementlərini özündə birləşdirən "İdel Terkise" və ya köhnə tatar dili idi. Orta dialektə əsaslanan müasir ədəbi dil 19-cu əsrin ikinci yarısı və 20-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır.

Qədim dövrlərdə tatarların türk əcdadları runik yazıdan istifadə edirdilər, bunu Ural və Orta Volqa bölgəsindəki arxeoloji tapıntılar sübut edir.

Tatarların əcdadlarından biri olan Volqa-Kama bulqarları tərəfindən könüllü olaraq İslamı qəbul etdiyi andan tatarlar ərəb qrafikasından, 1929-1939-cu illərdə latın qrafikasından, 1939-cu ildən əlavə hərflərlə kiril əlifbasından istifadə ediblər. .

Qədim tatar ədəbi dilində günümüzə qədər gəlib çatmış ən erkən ədəbi abidə (Kul Qalinin “Kyisa-i Yosif” poeması) XIII əsrdə yazılmışdır. XIX əsrin ikinci yarısından. müasir tatar ədəbi dili formalaşmağa başlayır, 1910-cu illərdə köhnə tatar dilini tamamilə əvəz etdi.

Türk dilləri ailəsinin qıpçaq qrupunun qıpçaq-bulqar alt qrupuna aid olan müasir tatar dili dörd dialektə bölünür: orta (Kazan tatarı), qərb (Mişar), şərq (Sibir tatarlarının dili) və Krım. (Krım tatarlarının dili). Dialekt və ərazi fərqlərinə baxmayaraq, tatarlar vahid ədəbi dilə, vahid mədəniyyətə - folklora, ədəbiyyata, musiqiyə, dinə, milli ruha, adət-ənənə və mərasimlərə malik vahid xalqdır.

Tatar milləti savadına görə (öz dilində yazmaq və oxumaq qabiliyyəti) hələ 1917-ci il çevrilişindən əvvəl Rusiya imperiyasında aparıcı yerlərdən birini tuturdu. Müasir nəsildə biliyə olan ənənəvi həvəs qorunub saxlanılmışdır.

Tatarlar, hər hansı bir böyük etnik qrup kimi, olduqca mürəkkəb daxili quruluşa malikdir və üçdən ibarətdir etno-ərazi qrupları: Volqa-Ural, Sibir, Həştərxan tatarları və vəftiz olunmuş tatarların subkonfessional icması. 20-ci əsrin əvvəllərində tatarlar etnik konsolidasiya prosesindən keçdi ( konsolidation[lat. consolidatio, con (cum) - birlikdə, eyni vaxtda və solido - yığışdırıram, möhkəmlədirəm, birləşdirirəm], nəyisə gücləndirmək, gücləndirmək; birləşmə, ümumi məqsədlər uğrunda mübarizəni gücləndirmək üçün ayrı-ayrı şəxsləri, qrupları, təşkilatları birləşdirmək).

Tatarların xalq mədəniyyəti, regional dəyişkənliyinə baxmayaraq (bütün etnik qruplar arasında dəyişir) əsasən eynidir. Danışıq tatar dili (bir neçə dialektdən ibarətdir) əsasən eynidir. XVIII əsrdən XX əsrin əvvəllərinə qədər. inkişaf etmiş ədəbi dilə malik ümummilli (“yüksək” adlanan) mədəniyyət inkişaf etmişdir.

Tatar xalqının konsolidasiyasına Volqa-Ural bölgəsindən tatarların yüksək miqrasiya fəallığı güclü təsir göstərmişdir. Beləliklə, 20-ci əsrin əvvəllərində. Həştərxan tatarlarının 1/3 hissəsi mühacirlərdən ibarət idi və onların çoxu yerli tatarlarla (nikah yolu ilə) qarışmışdı. Eyni vəziyyət XIX əsrin sonlarında Qərbi Sibirdə də müşahidə edildi. tatarların təxminən 1/5-i Volqa və Ural bölgələrindən gəldi, onlar da yerli Sibir tatarları ilə intensiv şəkildə qarışdılar. Buna görə də, bu gün "təmiz" Sibir və ya Həştərxan tatarlarının seçilməsi demək olar ki, mümkün deyil.

Krişenlər dini mənsubiyyətləri ilə seçilirlər - onlar pravoslavdırlar. Lakin bütün digər etnik parametrlər onları tatarların qalan hissəsi ilə birləşdirir. Ümumiyyətlə, din etnoformalaşdırıcı faktor deyil. Vəftiz olunmuş tatarların ənənəvi mədəniyyətinin əsas elementləri digər qonşu tatar qrupları ilə eynidir.

Beləliklə, tatar xalqının birliyi dərin mədəni köklərə malikdir və bu gün Həştərxan, Sibir tatarları, Kriyaşenlər, Mişar, Naqaybakların mövcudluğu sırf tarixi-etnoqrafik əhəmiyyətə malikdir və müstəqil xalqları fərqləndirmək üçün əsas ola bilməz.

Tatar etnosu Ural-Volqa bölgəsinin bütün xalqlarının və bütövlükdə Rusiyanın tarixi ilə sıx bağlı olan qədim və rəngarəng tarixə malikdir.

Tatarların orijinal mədəniyyəti dünya mədəniyyəti və sivilizasiyasının xəzinəsinə layiqincə daxil oldu.

Biz bunun izlərinə rusların, mordovların, marilərin, udmurtların, başqırdların, çuvaşların adət-ənənələrində və dilində rast gəlirik. Eyni zamanda, milli tatar mədəniyyəti türk, fin-uqor, hind-iran xalqlarının (ərəblər, slavyanlar və başqaları) nailiyyətlərini sintez edir.

Tatarlar ən mobil xalqlardan biridir. Torpaq çatışmazlığı, öz vətənlərində tez-tez məhsul çatışmazlığı və ənənəvi ticarət həvəsi səbəbindən 1917-ci ildən əvvəl Rusiya imperiyasının müxtəlif bölgələrinə, o cümlədən Mərkəzi Rusiya, Donbass, Şərqi Sibir və Uzaq Şərq əyalətlərinə köçməyə başladılar. Şimali Qafqaz və Zaqafqaziya, Orta Asiya və Qazaxıstan. Bu köç prosesi sovet hakimiyyəti illərində, xüsusən “sosializmin böyük quruculuq layihələri” dövründə daha da gücləndi. Buna görə də, hazırda Rusiya Federasiyasında tatarların harada yaşamasından asılı olmayaraq, praktiki olaraq federasiyanın bir subyekti yoxdur. Hələ inqilabdan əvvəlki dövrdə Finlandiya, Polşa, Rumıniya, Bolqarıstan, Türkiyə, Çində tatar milli icmaları yaranmışdı. SSRİ-nin dağılması nəticəsində keçmiş sovet respublikalarında - Özbəkistan, Qazaxıstan, Tacikistan, Qırğızıstan, Türkmənistan, Azərbaycan, Ukrayna və Baltikyanı ölkələrdə yaşayan tatarlar yaxın xaricdə məskunlaşdılar. Onsuz da Çindən gələn mühacirlərin hesabına. Türkiyə və Finlandiyada 20-ci əsrin ortalarından ABŞ, Yaponiya, Avstraliya və İsveçdə tatar milli diasporları formalaşıb.

Xalqın mədəniyyəti və məişəti

Tatarlar Rusiya Federasiyasının ən şəhərləşmiş xalqlarından biridir. Həm şəhərlərdə, həm də kəndlərdə yaşayan tatarların sosial qrupları digər xalqlar arasında, ilk növbədə ruslar arasında mövcud olanlardan demək olar ki, fərqlənmir.

Həyat tərzinə görə tatarlar digər ətraf xalqlardan fərqlənmirlər. Müasir tatar etnosu ruslarla paralel olaraq yaranmışdır. Müasir tatarlar Şərqə daha çox ərazi yaxınlığına görə pravoslavlığı deyil, İslamı seçən Rusiyanın yerli əhalisinin türkdilli hissəsidir.

Orta Volqa və Ural tatarlarının ənənəvi yaşayış yeri, küçədən hasarla hasarlanmış bir taxta kabinə idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilib. Çöl çobanlıq ənənələrinin bir qismini qoruyub saxlayan Həştərxan tatarlarının yay evi kimi yurdu vardı.

Bir çox başqa xalqlar kimi, tatar xalqının ayin və bayramları əsasən əkinçilik dövründən asılı idi. Hətta fəsillərin adları da müəyyən əsərlə bağlı anlayışla qeyd olunurdu.

Bir çox etnoloqlar tatar tolerantlığının unikal fenomenini qeyd edirlər ki, bu da tatarların bütün mövcudluq tarixində etnik və dini zəmində bir dənə də olsun münaqişəyə başlamamasıdır. Ən məşhur etnoloqlar və tədqiqatçılar əmindirlər ki, tolerantlıq tatar milli xarakterinin dəyişməz hissəsidir.

Sarmatiyanın tarixi Rusiya tarixində ən mühüm məsələdir. Ən ibtidai dövrlərdən Avrasiyanın mərkəzində Ağ Rusiya, Göy Rusiya (və ya Sarmatiya) və Qırmızı Rusiya (və ya Qızıl İskit) adlı üç krallıq mövcud idi. Onlarda həmişə tək bir xalq yaşayırdı. Və bu gün bizdə eyni şey var - Belarusiya, Rusiya (Sarmatiya) və Ukrayna (Skifiya). Bolqar krallığı Mavi Rusiya eramızın əvvəllərində mövcudluq formalarından biridir. Və ondan bu gün dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan bir çox xalqların şəcərəsini çıxarmaq lazımdır: tatarların, yəhudilərin, gürcülərin, ermənilərin, bolqarların, polyakların, türklərin, baskların və əlbəttə ki, rusların.

Bulqarlar haradan gəldi?
Bizans tarixçiləri çox vaxt bulqarlar və hunlar arasında fərq qoymurlar. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, bir çox yunan və latın müəllifləri, məsələn: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, bulqarlara və hunlara fərqli yanaşırlar. Bu, onların tam müəyyən edilməməli olduğunu göstərir.
Qədim müəlliflər Dunay sahillərində yaşayan "barbarları" ümumi hun sözü ilə adlandırırlar, baxmayaraq ki, onların arasında çoxlu müxtəlif tayfalar var idi. Hun adlanan bu tayfaların əslində öz adları var. Yunan və Latın müəlliflərinin bulqarları hun hesab etmələri onu deməyə əsas verir ki, bulqarlar və hunların digər tayfaları adət-ənənə, dil, irq baxımından eyni və ya oxşar olublar. Araşdırmalarımız göstərir ki, bulqarlar ari irqinə mənsub idilər, hərbi rus jarqonlarından birini (türk dillərinin variantı) danışırdılar. Baxmayaraq ki, hunların hərbi kollektivlərində monqoloid tipli insanların da olması mümkündür.
Bulqarların ən erkən qeydlərinə gəlincə, bu, naməlum müəllifin (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), həmçinin Moise denin əsəri olan "Roma Salnamələri"nin 354-cü ilidir. Xoren. Bu qeydlərə görə, artıq IV əsrin ortalarında hunlar Avropada meydana çıxmazdan əvvəl Şimali Qafqazda bulqarların mövcudluğu müşahidə edilirdi. 2-ci mərtəbədə. IV əsrdə bulqarların bir hissəsi Ermənistana soxulmuşdu. Bundan çıxış edərək, qərara gəlmək olar ki, bulqarlar heç də hun deyillər. Bizim versiyaya görə hunlar Əfqanıstanda indiki Taliban kimi bir dini-hərbi birləşmədir. Yeganə fərq ondadır ki, bu hadisə o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərində Sarmatiyanın Aryan Vedik monastırlarında yaranıb.

Mavi Rusiya (və ya Sarmatiya), çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra, eramızın IV əsrində Qafqazdan Şimali Urallara qədər ərazini işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir dirçəliş başladı. Deməli, IV əsrin ortalarında Şimali Qafqaz regionunda bulqarların meydana çıxması mümkün qədər çoxdur. Onların hun adlandırılmamasının səbəbi isə açıq-aydın odur ki, o dövrdə bulqarlar özlərini hun adlandırmırdılar və qərblilər, təbii ki, şərqdən gələn xalqların ümumi təyinatı üçün “hun” sözünü işlədə bilməzdilər. Hunlar özlərini xüsusi Veda fəlsəfəsinin və dininin qoruyucuları, döyüş sənəti üzrə mütəxəssislər və sonradan cəngavər ordenlərinin şərəf kodeksinin əsasını təşkil edən xüsusi şərəf kodeksinin daşıyıcıları olan müəyyən bir hərbi rahib sinfi adlandırırdılar. Avropanın. Lakin bütün hun tayfaları Avropaya eyni yolla gəldiyi üçün onların eyni vaxtda deyil, növbə ilə, dəstə-dəstə gəldikləri açıq-aydın görünür. Hunların meydana çıxması təbii prosesdir, qədim dünyanın deqradasiyasına reaksiyadır. Necə ki, bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə cavabdırsa, eranın əvvəllərində hunlar da Roma və Bizansın süqutuna cavab oldular. Görünür, bu proses sosial sistemlərin inkişafında obyektiv qanunauyğunluqdur.
Bəziləri Paulus Diaconus, Historia Langobardorum əsərlərinə etibar edilə biləcəyinə inanırlar. Bu o deməkdir ki, V əsrin əvvəllərində Karpat bölgəsinin şimal-qərbində iki dəfə bulqarlar (vulqarlar) və lanqobardlar arasında müharibələr baş verib. O zaman bütün Karpatlar və Pannoniya hunların hakimiyyəti altında idi. Lakin bu, bulqarların hun tayfalarının birliyinə daxil olduqlarını və hunlarla birlikdə Avropaya gəldiklərini göstərir. V əsrin əvvəllərindəki Karpat vulqarları IV əsrin ortalarında Qafqazdan gələn eyni bulqarlardır. Bu bulqarların vətəni Volqaboyu, Kama və Don çaylarıdır. Əslində, bulqarlar bir vaxtlar Rusiya çöllərində qalan qədim dünyanı məhv edən Hun imperiyasının parçalarıdır. Hunların məğlubedilməz dini ruhunu formalaşdıran “uzun iradəli insanların”, din döyüşçülərinin əksəriyyəti Qərbə üz tutmuş və orta əsrlər Avropası yarandıqdan sonra cəngavər qalalarında və ordenlərində əridilmişdir. Lakin onları dünyaya gətirən icmalar Don və Dnepr sahillərində qaldı.
V əsrin sonlarında iki əsas bulqar tayfası məlumdur: kutriqurlar və utiqurlar. Sonuncular Taman yarımadasının ərazisində Azov dənizinin sahillərində məskunlaşırlar. Kutrigurlar aşağı Dnepr və Azov dənizi arasında yaşayırdılar, Krımın çöllərini Yunan şəhərlərinin divarlarına qədər idarə edirdilər.

Onlar vaxtaşırı (slavyan tayfaları ilə ittifaqda) Bizans İmperiyasının sərhədlərinə basqın etdilər. Beləliklə, 539-540-cı illərdə bulqarlar Trakya və İlliriya üzərindən Adriatik dənizinə qədər basqınlar etdilər. Eyni zamanda bir çox bulqar Bizans imperatorunun xidmətinə girdi. 537-ci ildə bulqarların bir dəstəsi qotlarla mühasirəyə alınmış Roma tərəfində vuruşdu. Bulqar tayfaları arasında Bizans diplomatiyası tərəfindən məharətlə alovlanan düşmənçilik halları da məlumdur.
Təxminən 558-ci ildə Xan Zaberqanın başçılıq etdiyi bulqarlar (əsasən Kutriqurlar) Trakya və Makedoniyaya hücum edərək Konstantinopolun divarlarına yaxınlaşdılar. Və yalnız böyük səylər bahasına Bizanslılar Zaberqanı dayandırdılar. Bulqarlar çöllərə qayıdırlar. Əsas səbəb Donun şərqində naməlum silahlı dəstənin peyda olması xəbəridir. Bunlar Xan Bayanın avarları idi.
Bizans diplomatları dərhal avarlardan bulqarlara qarşı döyüşmək üçün istifadə edirlər. Yeni müttəfiqlərə pul və qəsəbələr üçün torpaq təklif olunur. Avar ordusunda cəmi 20 minə yaxın atlı olsa da, o, Veda monastırlarının eyni yenilməz ruhunu daşıyır və təbii olaraq, çoxsaylı bulqarlardan daha güclü olduğu ortaya çıxır. Bu, onların arxasınca başqa bir qoşunun, indi türklərin hərəkət etməsi ilə asanlaşdırılır. İlk hücuma Utiqurlar düşür, sonra Avarlar Dondan keçərək Kutriqurların torpaqlarını işğal edirlər. Xan Zaberqan xaqan Bayanın vassalı olur. Kutriqurların sonrakı taleyi avarlarla sıx bağlıdır.
566-cı ildə türklərin qabaqcıl dəstələri Kuban ağzına yaxın Qara dəniz sahillərinə çatır. Utiqurlar Türk xaqanı İsteminin öz üzərlərindəki nüfuzunu tanıyırlar.
Ordunu birləşdirərək, Kerç boğazının sahilində qədim dünyanın ən qədim paytaxtı Bosforu ələ keçirdilər və 581-ci ildə Chersonesos divarları altında görünürlər.

Məsihin işarəsi altında yenidən doğulmaq
Avarlar Pannoniyaya getdikdən və Türk Xaqanlığında daxili çəkişmələr başladıqdan sonra bulqar tayfaları yenidən Xan Kubratın hakimiyyəti altında birləşdilər. Voronej vilayətindəki Kurbatovo stansiyası əfsanəvi xanın qədim qərargahıdır. Onnoqur qəbiləsinə başçılıq edən bu hökmdar uşaq ikən Konstantinopoldakı imperator sarayında tərbiyə almış və 12 yaşında vəftiz edilmişdir. 632-ci ildə avarlardan müstəqilliyini elan etdi və Bizans qaynaqlarında Böyük Bolqarıstan adını alan birliyin başında dayandı.
Dneprdən Kubana qədər müasir Ukrayna və Rusiyanın cənubunu işğal etdi. 634-641-ci illərdə xristian xan Kubrat Bizans imperatoru Herakliusla ittifaqa girdi.

Bolqarıstanın yaranması və bolqarların bütün dünyada məskunlaşması
Lakin Kubratın ölümündən (665) sonra imperiya onun oğulları arasında bölündüyü üçün dağıldı. Böyük oğlu Batbayan Azov dənizində Xəzərlərin qolu statusunda yaşamağa başladı. Başqa bir oğlu - Kotrag - Donun sağ sahilinə köçdü və Xəzərdən olan yəhudilərin hakimiyyəti altına düşdü. Üçüncü oğul - Asparuh - Xəzərin təzyiqi altında Dunay çayına getdi və burada slavyan əhalisini tabe edərək müasir Bolqarıstanın əsasını qoydu.
865-ci ildə Bolqar xanı Boris xristianlığı qəbul etdi. Bulqarların slavyanlarla qarışması müasir bolqarların yaranmasına səbəb oldu.

Kubratın daha iki oğlu - Kuver (Küber) və Alçek (Alçek) Pannoniyaya, Avarlar yanına getdilər. Dunay Bolqarıstanının formalaşması zamanı Kuver üsyan etdi və Bizans tərəfinə keçdi və Makedoniyada məskunlaşdı. Sonradan bu qrup Dunay Bolqarlarının bir hissəsi oldu. Alçekin başçılıq etdiyi başqa bir qrup Avar xaqanlığında varislik uğrunda mübarizəyə müdaxilə etdi, bundan sonra onlar Bavariyada frank kralı Daqobertdən (629-639) qaçıb sığınacaq istəməyə məcbur oldular, sonra isə Ravenna yaxınlığında İtaliyada məskunlaşdılar.
Bulqarların böyük bir qrupu öz tarixi vətənləri olan Volqa və Kama bölgələrinə, əcdadlarının bir vaxtlar hunların ehtiraslı təkanının burulğanı ilə apardığı yerdən qayıtdılar. Lakin burada rastlaşdıqları əhali özlərindən çox da fərqlənmirdi.

8-ci əsrin sonlarında Orta Volqada bolqar tayfaları Volqa Bolqarıstanı dövlətini yaratdılar. Bu tayfalar əsasında sonradan Qazan xanlığı yarandı.
922-ci ildə Volqa bulqarlarının hökmdarı Almus İslamı qəbul etdi. O vaxta qədər, bir vaxtlar bu yerlərdə yerləşən Vedik monastırlarında həyat praktiki olaraq sönmüşdü. Bir sıra digər türk və fin-uqor tayfalarının formalaşmasında iştirak etdiyi Volqa bulqarlarının nəsilləri çuvaşlar və Kazan tatarlarıdır. İslam əvvəldən yalnız şəhərlərdə möhkəmlənmişdi. Kral Almusun oğlu Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi və Bağdadda dayandı. Bundan sonra Bolqarıstanla Bağdad arasında ittifaq yarandı.
Bolqarıstan vətəndaşları çar vergisini at, dəri və s. ilə ödəyirdilər. Gömrük var idi. Kral xəzinəsi də ticarət gəmilərindən rüsum (malların onda biri) alırdı. Bolqarıstan şahlarından ərəb yazıçıları yalnız İpək və Almusun adını çəkirlər; Fren sikkələrin üzərində daha üç adı oxumağı bacardı: Əhməd, Taleb və Mumen. Onlardan ən qədimi, Kral Taleb adı ilə, eramızdan əvvəl 338-ci ilə aiddir.
Bundan əlavə, X əsrin Bizans-Rus müqavilələri. Krım yaxınlığında yaşayan qara bolqar dəstəsini xatırlayın.

Volqa Bolqarıstan
Volqa-Kama Bolqarıstan, X-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Fin-uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtları: Bulqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. 10-cu əsrə qədər Sarmatiya (Mavi Rusiya) iki xaqanlığa bölündü: Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriya.
Ən böyük şəhərlər - Bolqar və Bilyar ərazisinə və əhalisinə görə o dövrün London, Paris, Kiyev, Novqorod, Vladimir şəhərlərini üstələmişdi.
Bolqarıstan müasir Kazan tatarlarının, çuvaşların, mordovların, udmurtların, marilərin və komilərin etnogenezi prosesində mühüm rol oynamışdır.

Mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Bolqar Tatari kəndi) olan Bulqar dövləti yarananda (X əsrin əvvəlləri) Bolqarıstan yəhudilərin idarə etdiyi Xəzər xaqanlığından asılı idi.
Bolqarıstan kralı Almus dəstək üçün Ərəb xilafətinə müraciət etdi, nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini kimi qəbul etdi. Xəzər xaqanlığının 965-ci ildə rus knyazı Svyatoslav I İqoreviç tərəfindən məğlub edilməsindən sonra dağılması Bolqarıstanın faktiki müstəqilliyini təmin etdi.

Bolqarıstan Göy Rusiyanın ən qüdrətli dövlətinə çevrilir.Ticarət yollarının kəsişməsi və qara torpağın bolluğu - müharibələrin olmaması bu bölgəni çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsalın mərkəzinə çevrildi. Buradan buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, sənətkarlıq məmulatları (Şərqdə “Bulqari” adı ilə tanınan papaq, çəkmə, dəri) ixrac edilirdi. Amma əsas gəliri Şərqlə Qərb arasında ticarət tranziti gətirirdi. X əsrdən bəri burada. öz sikkəsini - dirhəm zərb etdi.
Bulqardan başqa digər şəhərlər də tanınırdı, Suvar, Bilyar, Oşel və s.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bulqar zadəganlarının çoxlu möhkəmləndirilmiş mülkləri var idi.
Əhali arasında savadlılıq geniş yayılmışdı. Bolqarıstanda hüquqşünaslar, ilahiyyatçılar, həkimlər, tarixçilər, astronomlar yaşayır. Şair Kül-Qali öz dövrünün türk ədəbiyyatında geniş tanınan “Kıssa və Yusif” poemasını yaratmışdır. 986-cı ildə İslamın qəbulundan sonra bəzi bolqar təbliğatçıları Kiyev və Ladoqaya səfər edərək böyük rus knyazı Vladimir I Svyatoslaviçə İslamı qəbul etməyi təklif etdilər. 10-cu əsrə aid rus salnamələri bulqarları fərqləndirir: Volqa, Gümüş və ya Nükrat (Kamaya görə), Timtyuz, Çeremşan və Xvalis.
Təbii ki, Rusiyada liderlik uğrunda davamlı mübarizə gedirdi. Ağ Rusiya və Kiyev knyazları ilə toqquşmalar adi hal idi. 969-cu ildə rus knyazı Svyatoslavın hücumuna məruz qaldılar və ərəb İbn Haukalın dediyinə görə, 913-cü ildə cənub sahillərinə yürüş edən rus dəstəsini məhv etməkdə xəzərlərə kömək etdiklərinə görə qisas almaq üçün onların torpaqlarını talan etdilər. Xəzər dənizinin. 985-ci ildə knyaz Vladimir də Bolqarıstana qarşı yürüş etdi. XII əsrdə Volqaboyu ərazisində öz təsirini yaymağa çalışan Vladimir-Suzdal knyazlığının yüksəlişi ilə Rusiyanın iki hissəsi arasında mübarizə daha da gücləndi. Hərbi təhlükə bolqarları paytaxtlarını ölkə daxilində - Bilyar şəhərinə (indiki Tatarıstanın Bilyarsk kəndi) köçürməyə məcbur etdi. Amma bolqar knyazları da borclu qalmadılar. 1219-cu ildə bulqarlar Şimali Dvinanın Ustyuq şəhərini tutmağa və talan etməyə nail oldular. Bu, əsas qələbə idi, çünki qədim Veda kitablarının kitabxanaları və qədim monastırlar burada ən ibtidai dövrlərdən bəri yerləşirdi, qədimlərin inandığı kimi, tanrı Hermes tərəfindən himayə olunurdu. Məhz bu monastırlarda dünyanın qədim tarixinə dair biliklər gizlənirdi. Çox güman ki, hunların hərbi-dini təbəqəsi məhz onlarda yaranıb və cəngavər şərəf qanunları məcəlləsi işlənib hazırlanıb. Ancaq Ağ Rusiya knyazları tezliklə məğlubiyyətin qisasını aldılar. 1220-ci ildə Oşel və digər Kama şəhərləri rus dəstələri tərəfindən tutuldu. Yalnız zəngin bir fidyə paytaxtın məhv edilməsinin qarşısını aldı. Bundan sonra 1229-cu ildə hərbi əsirlərin mübadiləsi ilə təsdiqlənən sülh bərqərar oldu. Ağ Ruslarla Bulqarlar arasında hərbi toqquşmalar 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 və 1236-cı illərdə baş verib. Bulqarlar istilalar zamanı Murom (1088 və 1184) və Ustyuq (1218) ərazilərinə çatdılar. Eyni zamanda, Rusiyanın hər üç hissəsində tək bir xalq yaşayırdı, çox vaxt eyni dilin dialektlərində danışır və ortaq əcdadlardan gəlirdi. Bu, qardaş xalqlar arasında münasibətlərin mahiyyətində iz buraxmaya bilməzdi. Beləliklə, rus salnaməçisi həmin il Suzdalda aclığın getməsi və bulqarların rusları çoxlu çörəklə təmin etməsi xəbərini 1024-cü ilə qədər qoruyub saxladı.

Müstəqilliyin itirilməsi
1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz xan Ordası Kalka üzərindəki döyüşdə cənubda Qırmızı Rusiya ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) məğlub etdi, lakin geri qayıdarkən onlar ağır zərbələrə məruz qaldılar. bolqarlar. Məlumdur ki, Çingiz xan hələ adi çoban ikən onun üçün böyük taleyi proqnozlaşdıran Göy Rusiyadan olan sərgərdan filosof Bulqar Buyanla görüşür. Görünür, o, öz zamanında hunların yaranmasına səbəb olan fəlsəfə və dini Çingiz xana ötürmüşdür. İndi yeni bir Orda yarandı. Bu hadisə Avrasiyada sosial quruluşun deqradasiyasına cavab olaraq həsəd aparan qanunauyğunluqla baş verir. Və hər dəfə məhv etməklə Rusiyada və Avropada yeni bir həyat yaradır.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar yenidən Orda basqınlarını dəf edə bildilər. 1236-cı ildə Çingiz xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni yürüşə başladı. 1236-cı ilin yazında Orda xanı Subutay bulqarların paytaxtını aldı.Həmin ilin payızında Göy Rusiyanın Bilyar və digər şəhərləri viran edildi. Bolqarıstan tabe olmaq məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu gedən kimi bulqarlar ittifaqdan geri çəkildilər. Sonra Xan Subutay 1240-cı ildə yürüşü qan və dağıntılarla müşayiət edərək yenidən işğala məcbur oldu.
1243-cü ildə Batu əyalətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. O, bir qədər muxtariyyətdən istifadə etdi, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldular, ona xərac verdilər və Orda ordusuna əsgərlər verdilər. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissəsi oldu.
Müharibənin başa çatması iqtisadiyyatın canlanmasına kömək etdi. Rusiyanın bu bölgəsində 14-cü əsrin birinci yarısında zirvəsinə çatdı. Bu zamana qədər İslam Qızıl Ordanın dövlət dini kimi özünü təsdiq etmişdi. Bulqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Bulqar bir çox sarayları, məscidləri, karvansarayları ilə diqqəti cəlb edir. Hamamlar, asfaltlanmış küçələr, yeraltı su təchizatı var idi. Burada Avropada ilk olaraq çuqun əridilməsini mənimsəmişlər. Bu yerlərdən zərgərlik məmulatları, keramika orta əsrlər Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü
XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçılıq meylləri güclənir. 1361-ci ildə knyaz Bulat-Temir Qızıl Ordadan Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqaboyu geniş əraziləri ələ keçirdi. Qızıl Orda xanları yalnız qısa müddət ərzində hər yerdə parçalanma və təcrid prosesinin getdiyi dövləti yenidən birləşdirə bildilər. Bolqarıstan faktiki olaraq iki müstəqil knyazlığa parçalanır - mərkəzi Jukotin şəhərində olan Bulqar və Jukotinski. 1359-cu ildə Qızıl Ordada daxili çəkişmələr başlayandan sonra Novqorodiyalıların ordusu Bulqar Jukotin şəhərini tutdu. Bolqarıstan xüsusilə Rusiya knyazları Dmitri İoannoviç və Vasili Dmitrieviçdən çox əziyyət çəkirdi, onlar Bolqarıstan şəhərlərini ələ keçirərək bu şəhərlərə öz “gömrükçülərini” qoyurlar.
14-cü əsrin ikinci yarısı - 15-ci əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rusiyanın daimi hərbi təzyiqini yaşadı. Nəhayət, 1431-ci ildə knyaz Fyodor Motlinin Moskva ordusu Moskvanın tabeliyinə keçən cənub torpaqlarını fəth edəndə Bolqarıstan müstəqilliyini itirdi. Müstəqilliyi yalnız mərkəzi Kazan olan şimal əraziləri qorudu. Məhz bu torpaqlar əsasında Orta Volqa bölgəsində Kazan xanlığının yaranması və Göy Rusiyanın qədim sakinlərinin (və hətta əvvəllər yeddi od və ay kultunun ölkəsinin ariləri) etnik qrupunun degenerasiyası baş verdi. Kazan tatarları başladı. Bu zaman Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına düşmüşdü, lakin dəqiq nə vaxt - bunu demək mümkün deyil; çox güman ki, bu, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda Dəhşətli İvan dövründə baş verdi. Bununla belə, "Bolqarıstanın suveren" titulunu hələ də onun babası III İohan daşıyırdı.
Müstəqil varlığına son qoyan Xəzər xaqanlığına ölümcül zərbəni İqorun oğlu knyaz Svyatoslav vurdu. Şahzadə Svyatoslav Qədim Rusiyanın ən görkəmli komandiridir. Rus salnamələri ona və onun yürüşlərinə təəccüblü dərəcədə əzəmətli sözlər həsr edir. Onlarda o, əsl rus cəngavər kimi görünür - döyüşdə qorxmaz, yürüşlərdə yorulmaz, düşmənlərlə səmimi, bir dəfə verdiyi sözünə sadiq, gündəlik həyatda sadədir.
Beş yaşından knyaz Svyatoslav döyüş atında idi və bir knyaz üçün olması lazım olduğu kimi, düşmənlə döyüşə ilk başlayan o oldu. “Svyatoslav böyüyüb yetkinləşəndə ​​çoxlu cəsur döyüşçülər toplamağa başladı. Və o, asanlıqla pardus kimi kampaniyalara gedir, çox döyüşürdü. Yığıncaqlarda araba, qazan götürməz, ət bişirməz, at və ya heyvan ətini, ya da mal ətini incə doğrayıb kömürdə qovurdu, belə yeyərdi. Çadırı belə yox idi, amma başında yəhər olan bir köynək yayaraq yatdı. Onun bütün digər döyüşçüləri də belə idi. Və onları “sizə hücum etmək istəyirəm” ([I], s. 244) sözləri ilə başqa ölkələrə göndərdi.
Şahzadə Svyatoslav ilk yürüşlərini Vyatiçilərə və Xəzərə qarşı etdi.
964-cü ildə Şahzadə Svyatoslav "Oka çayına və Volqaya getdi və Vyatichi dırmaşdı və Vyatichi dedi: "Kimə xərac verirsən?" Qərara gəlirlər: “Şlyaq üçün Kozarın uğultusunu veririk”.
965-ci ildə “Svyatoslav keçilərin yanına getdi; Eyni kozarları eşidən izidoşa, knyaz Kaqanla qarşıdurdu və sypupishasya döyüşür və döyüşür, Svyatoslav kozarı və onların şəhərini üstələyir və Bela Vejyanı alır. Və qalib küplər və dərraklar” ([I], s. 47).
Svyatoslavın kampaniyasından sonra Xəzəriya mövcud olmağı dayandırır. Xəzərə hücuma hazırlaşan Svyatoslav Volqa-Don keçidi vasitəsilə cəbhədən edilən hücumu rədd etdi və möhtəşəm bir dönmə manevri etdi. Birincisi, knyaz şimala doğru hərəkət etdi və kaqanlıqdan asılı olan Vyatiçi slavyan tayfasının torpaqlarını fəth edərək, onları Xəzərin təsir zonasından çıxardı. Qayıqları Desnadan Oka'ya sürüklədikdən sonra knyazlıq dəstəsi Volqa boyunca üzdü.
Xəzərlər şimaldan hücum gözləmirdilər. Onlar belə bir manevrlə qeyri-mütəşəkkil oldular və ciddi müdafiə təşkil edə bilmədilər. Xəzər paytaxtına - İtilə çatan Svyatoslav onu xilas etməyə çalışan kaqanın ordusuna hücum etdi və şiddətli döyüşdə onu məğlub etdi. Daha sonra Kiyev knyazı Şimali Qafqaz bölgəsinə yürüş etdi və burada xəzərlərin qalasını - Semender qalasını məğlub etdi. Bu kampaniya zamanı Svyatoslav kasoq tayfalarını fəth etdi və Taman yarımadasında Tmutarakan knyazlığının əsasını qoydu.
Bundan sonra Svyatoslavın dəstəsi Dona köçdü, orada Xəzərin şərq forpostunu - Sarkel qalasını dağıdıb dağıtdılar. Beləliklə, Svyatoslav minlərlə kilometr uzunluğunda görünməmiş bir yürüş edərək, Don, Volqa və Şimali Qafqazda xəzərlərin əsas qalalarını ələ keçirdi. Eyni zamanda o, Şimali Qafqazda təsir bazası - Tmutarakan knyazlığını yaratdı. Bu yürüşlər 10-11-ci əsrlərin sonunda mövcudluğunu dayandıran Xəzər xaqanlığının hakimiyyətini darmadağın etdi. Svyatoslavın yürüşləri nəticəsində Köhnə Rusiya dövləti cənub-şərq sərhədlərinin təhlükəsizliyinə nail oldu və o dövrdə Volqa-Xəzər bölgəsində əsas qüvvəyə çevrildi. Rusiya Şərqə sərbəst yol açdı.

Bu gün tatarlara birmənalı yanaşılır. Bir tərəfdən onlara heyran qalırlar, çünki qardaşları monqollarla birlikdə Köhnə Dünyanın yaxşı bir yarısını (əgər çox olmasa da) fəth etməyi bacardılar. Digər tərəfdən, onlara çox mehriban münasibət bəslənmir, çünki tatarların xarakterinin idealdan uzaq olduğuna dair bir fikir var. döyüşkən, cəsur, hiyləgər və müəyyən dərəcədə qəddar. Ancaq həqiqət, həmişə olduğu kimi, ortadadır.

Tatarların xarakteri əsasən onların yaşadıqları şəraitlə müəyyən edilirdi. Köçərilərin dözümlü, güclü və cəsur insanlar olduğu bilinir. Onlar təkcə istənilən hava şəraitinə deyil, həm də istənilən həyat vəziyyətinə asanlıqla uyğunlaşa bilirdilər. Lakin tatarlar həmişə öz milli adət-ənənələrinə sadiq qalmışlar, cəmiyyətin həyatını qədim adət-ənənələrə uyğun olaraq ağıllı adamlar aparırdı.

Tatarlar həqiqətən hansı xarakterə malikdirlər? Bu xalqla yaxından tanış olan insanlar onların əsas keyfiyyətlərinin əzmkarlıq və çalışqanlıq olduğunu qeyd edirlər. Tatar ailələrində həmişə çoxlu uşaq olur. Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, onlar xəstə qadının başqa bir körpə dünyaya gətirdiyi zaman sağalacağına inanırlar. Bir tatar üçün ailə ən vacib şeydir, o, öz yarısına mehribandır. Bu millətdən olanlar arasında kifayət qədər az boşanma var. Və onlar çox mehriban yaşayırlar, həmişə bir-birlərini dəstəkləyirlər ki, bu gün Qərb xalqları üçün nadir haldır.

Tatarların xarakterində bütövlükdə dürüstlük, xeyirxahlıq kimi keyfiyyətləri özündə ehtiva etməsinə baxmayaraq, onların arasında satqınlar, əclaflar, qorxaqlar da var. Necə deyərlər, hər yerdə qara qoyun var. Köçəri həyat şəraitində yaşamaq uğrunda mübarizə bu xalqın nümayəndələrinin qəlbində müəyyən paxıllıq, şöhrətpərəstlik, hiyləgərlik doğururdu. Tatarlar olduqca ehtiyatlıdırlar, parlaq və sürətli zehni var, həm də isti başları var. Bununla belə, qəzəblə bir şey söyləməzdən əvvəl həmişə yaxşı düşünürlər. Qədim dövrlərdən bəri tatarlar ticarətlə məşğul olublar, ona görə də bu gün bu işdə yaxşı işlər görürlər. Ticarətin özü isə insandan iffət, hazırcavab, hiyləgərlik tələb edir. Maraqlıdır ki, onlar təhkimçi deyildilər. Onlar öz qayda və qanunları ilə yaşayırdılar, mülkədarlar isə adi kəndlilərin əməyi hesabına mövcud deyildilər.

Tatarların dünyagörüşü, fəlsəfəsi, mədəniyyəti və dili kimi xarakteri də xüsusidir. Ancaq başqa bir fərqləndirici xalq var - əfsanəvi olan milli mətbəx. Sadə və qidalı, sağlam yeməklər tatar xalqının qonaqpərvərliyini təcəssüm etdirir. Səyahətçiyə burada həmişə isti yeməklər - ət, süd və yağsız yeməklər təklif olunurdu. Bir qayda olaraq, unlu isti yemək masada daim mövcuddur. Köftə və bulyon, yumurta ilə doldurulmuş toyuq kimi bayram və ritual yeməklər var. Qaynadılmış ətli plov, heyrətamiz və müxtəlif xəmirlər demək olar ki, klassik hesab olunur. Çörək müqəddəs sayılır.

Xalqın İslam dininə etiqad etməsinə baxmayaraq, kişi tatarlar kifayət qədər mehriban xarakterə malikdirlər. Prinsipcə, bir tatar rus insanına xas olan demək olar ki, eyni keyfiyyətlərə malikdir, buna görə də seçdikləri bu etnik qrupa mənsub olsalar, qızlar qorxmamalıdırlar.

Məndən tez-tez müəyyən bir xalqın hekayəsini danışmağı xahiş edirlər. O cümlədən tez-tez tatarlar haqqında sual verirlər. Yəqin ki, həm tatarların özləri, həm də digər xalqlar məktəb tarixinin onlar haqqında hiyləgər olduğunu, siyasi vəziyyətə xoş gəlmək üçün yalan danışdığını hiss edirlər.
Xalqların tarixini təsvir etməkdə ən çətin məsələ hansı nöqtədən başlamaq lazım olduğunu müəyyən etməkdir. Aydındır ki, hər kəs son nəticədə Adəm və Həvvanın nəslindəndir və bütün xalqlar qohumdur. Amma yenə də... Tatarların tarixi yəqin ki, Rusiyanın cənub çöllərində bir tərəfdən hunlar və slavyanlar, digər tərəfdən qotlar arasında böyük müharibənin başladığı 375-ci ildən başlamalıdır. Sonda hunlar qalib gəldilər və geri çəkilən qotların çiynində Qərbi Avropaya getdilər və burada yaranmaqda olan orta əsrlər Avropasının cəngavər qalalarında gözdən itdilər.

Tatarların əcdadları hunlar və bulqarlardır.

Çox vaxt hunlar Monqolustandan gələn bəzi mifik köçərilər hesab olunurlar. Bu doğru deyil. Hunlar orta Volqa və Kama üzərində Sarmatiya monastırlarında qədim dünyanın çürüməsinə cavab olaraq yaranmış dini və hərbi birləşmədir. Hunların ideologiyası qədim dünyanın Veda fəlsəfəsinin ilkin ənənələrinə və şərəf kodeksinə qayıdış üzərində qurulmuşdu. Məhz onlar Avropada cəngavər şərəf kodunun əsasını qoydular. İrqi xüsusiyyətlərinə görə, onlar Dneprdən Urala qədər olan kosmosda qədim zamanlardan bəri yaşamış qədim arilərin nəslindən olan mavi gözlü sarışın və qırmızı saçlı nəhənglər idi. Əslində əcdadlarımızın dili olan sanskritdən "tata - arı" və "arilərin ataları" kimi tərcümə olunur. Hun ordusu Cənubi Rusiyadan Qərbi Avropaya getdikdən sonra aşağı Don və Dneprdə qalan sarmat-skif əhalisi özlərini bulqar adlandırmağa başladılar.

Bizans tarixçiləri bulqarlar və hunlar arasında fərq qoymurlar. Bu, bulqarların və hunların digər tayfalarının adət-ənənə, dil, irq baxımından oxşar olduqlarını deməyə əsas verir. Bulqarlar ari irqinə mənsub idilər, hərbi rus jarqonlarından birini (türk dillərinin variantı) danışırdılar. Baxmayaraq ki, hunların hərbi kollektivlərində muzdlu kimi monqoloid tipli insanların da olması istisna edilmir.
Bulqarların ən erkən qeydlərinə gəlincə, bu, naməlum müəllifin (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), həmçinin Moise denin əsəri olan "Roma Salnamələri"nin 354-cü ilidir. Xoren.
Bu qeydlərə görə, artıq IV əsrin ortalarında Qərbi Avropada hunlar meydana çıxmazdan əvvəl Şimali Qafqazda bulqarların mövcudluğu müşahidə edilirdi. IV əsrin 2-ci yarısında bulqarların bir hissəsi Ermənistana soxulmuşdu. Bulqarların tam hun olmadığını güman etmək olar. Bizim versiyaya görə hunlar Əfqanıstanda indiki “Taliban”a bənzər dini-hərbi birləşmədir. Yeganə fərq ondadır ki, bu hadisə o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərində Sarmatiyanın Aryan Vedik monastırlarında yaranıb. Göy Rusiya (və ya Sarmatiya), eramızın IV əsrində çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra Qafqazdan Şimali Urala qədər ərazini işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir dirçəlişə başladı. Deməli, IV əsrin ortalarında Şimali Qafqaz regionunda bulqarların meydana çıxması mümkün qədər çoxdur. Onların hun adlandırılmamasının səbəbi isə açıq-aydın o zaman bulqarların özlərini hun adlandırmamalarıdır. Müəyyən bir hərbi rahib sinfi özlərini hunlar adlandırırdılar, onlar mənim xüsusi Veda fəlsəfəmin və dinimin keşikçiləri, döyüş sənətləri üzrə mütəxəssislər və sonradan cəngavər ordenlərinin şərəf kodeksinin əsasını təşkil edən xüsusi şərəf kodeksinin daşıyıcıları idilər. Avropanın. Bütün hun tayfaları Qərbi Avropaya eyni yolla gəlmişdilər, onların eyni vaxtda deyil, dəstə-dəstə gəldikləri göz qabağındadır. Hunların meydana çıxması qədim dünyanın tənəzzülünə reaksiya olaraq təbii prosesdir. Necə ki, bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə cavabdırsa, eranın əvvəllərində hunlar da Roma və Bizansın süqutuna cavab oldular. Görünür, bu proses sosial sistemlərin inkişafında obyektiv qanunauyğunluqdur.

V əsrin əvvəllərində Karpat bölgəsinin şimal-qərbində iki dəfə bulqarlar (vulqarlar) və lanqobardlar arasında müharibələr baş verdi. O zaman bütün Karpatlar və Pannoniya hunların hakimiyyəti altında idi. Lakin bu, bulqarların hun tayfalarının birliyinə daxil olduqlarını və hunlarla birlikdə Avropaya gəldiklərini göstərir. V əsrin əvvəllərindəki Karpat vulqarları IV əsrin ortalarında Qafqazdan gələn eyni bulqarlardır. Bu bulqarların vətəni Volqaboyu, Kama və Don çaylarıdır. Əslində, bulqarlar bir vaxtlar Rusiya çöllərində qalan qədim dünyanı məhv edən Hun imperiyasının parçalarıdır. Hunların məğlubedilməz dini ruhunu formalaşdıran “uzun iradəli insanların”, din döyüşçülərinin əksəriyyəti Qərbə üz tutmuş və orta əsrlər Avropası yarandıqdan sonra cəngavər qalalarında və ordenlərində əridilmişdir. Lakin onları dünyaya gətirən icmalar Don və Dnepr sahillərində qaldı.
V əsrin sonlarında iki əsas bulqar tayfası məlumdur: kutriqurlar və utiqurlar. Sonuncular Taman yarımadasının ərazisində Azov dənizinin sahillərində məskunlaşırlar. Kutrigurlar aşağı Dnepr və Azov dənizi arasında yaşayırdılar, Krımın çöllərini Yunan şəhərlərinin divarlarına qədər idarə edirdilər.
Onlar vaxtaşırı (slavyan tayfaları ilə ittifaqda) Bizans İmperiyasının sərhədlərinə basqın etdilər. Beləliklə, 539-540-cı illərdə bulqarlar Trakya və İlliriya üzərindən Adriatik dənizinə qədər basqınlar etdilər. Eyni zamanda bir çox bulqar Bizans imperatorunun xidmətinə girir. 537-ci ildə bulqarların bir dəstəsi qotlarla mühasirəyə alınmış Roma tərəfində vuruşdu. Bulqar tayfaları arasında Bizans diplomatiyası tərəfindən məharətlə alovlanan düşmənçilik halları məlumdur.
Təxminən 558-ci ildə Xan Zaberqanın başçılıq etdiyi bulqarlar (əsasən Kutriqurlar) Trakya və Makedoniyaya hücum edərək Konstantinopol divarlarına yaxınlaşırlar. Və yalnız böyük səylər bahasına Bizanslılar Zaberqanı dayandırdılar. Bulqarlar çöllərə qayıdırlar. Əsas səbəb Donun şərqində naməlum silahlı dəstənin peyda olması xəbəridir. Bunlar Xan Bayanın avarları idi.

Bizans diplomatları dərhal avarlardan bulqarlara qarşı döyüşmək üçün istifadə edirlər. Yeni müttəfiqlərə pul və qəsəbələr üçün torpaq təklif olunur. Avar ordusu cəmi 20 min atlı olsa da, yenə də Veda monastırlarının eyni yenilməz ruhunu daşıyır və təbii olaraq çoxsaylı bulqarlardan daha güclü olduğu ortaya çıxır. Bu, onların arxasınca başqa bir qoşunun, indi türklərin hərəkət etməsi ilə asanlaşdırılır. İlk hücuma Utiqurlar düşür, sonra Avarlar Dondan keçərək Kutriqurların torpaqlarını işğal edirlər. Xan Zaberqan xaqan Bayanın vassalı olur. Kutriqurların sonrakı taleyi avarlarla sıx bağlıdır.
566-cı ildə türklərin qabaqcıl dəstələri Kuban ağzına yaxın Qara dəniz sahillərinə çatdılar. Utiqurlar Türk xaqanı İsteminin öz üzərlərindəki nüfuzunu tanıyırlar.
Ordunu birləşdirərək, Kerç boğazının sahilində qədim dünyanın ən qədim paytaxtı Bosforu ələ keçirdilər və 581-ci ildə Chersonesus divarları altında görünürlər.

yenidən doğulma

Avarlar Pannoniyaya getdikdən və Türk Xaqanlığında daxili çəkişmələr başladıqdan sonra bulqar tayfaları yenidən Xan Kubratın hakimiyyəti altında birləşdilər. Voronej vilayətindəki Kurbatovo stansiyası əfsanəvi xanın qədim qərargahıdır. Onnoqur qəbiləsinə başçılıq edən bu hökmdar uşaq ikən Konstantinopoldakı imperator sarayında tərbiyə almış və 12 yaşında vəftiz edilmişdir. 632-ci ildə avarlardan müstəqilliyini elan etdi və Bizans qaynaqlarında Böyük Bolqarıstan adını alan birliyin başında dayandı.
Dneprdən Kubana qədər müasir Ukrayna və Rusiyanın cənubunu işğal etdi. 634-641-ci illərdə xristian xan Kubrat Bizans imperatoru Herakliusla ittifaqa girdi.

Bolqarıstanın yaranması və bolqarların bütün dünyada məskunlaşması

Lakin Kubratın ölümündən (665) sonra onun imperiyası oğulları arasında bölündüyü üçün dağıldı. Böyük oğlu Batbayan Azov dənizində Xəzərlərin qolu statusunda yaşamağa başladı. Başqa bir oğlu - Kotrag - Donun sağ sahilinə köçdü və Xəzərdən olan yəhudilərin hakimiyyəti altına düşdü. Üçüncü oğul - Asparuh - Xəzərin təzyiqi altında Dunay çayına getdi və burada slavyan əhalisini tabe edərək müasir Bolqarıstanın əsasını qoydu.
865-ci ildə Bolqar xanı Boris xristianlığı qəbul etdi. Bulqarların slavyanlarla qarışması müasir bolqarların yaranmasına səbəb oldu.
Kubratın daha iki oğlu - Kuver (Küber) və Alçek (Alçek) - Pannoniyaya, Avarlar yanına getdilər. Dunay Bolqarıstanının formalaşması zamanı Kuver üsyan etdi və Bizans tərəfinə keçdi və Makedoniyada məskunlaşdı. Sonradan bu qrup Dunay Bolqarlarının bir hissəsi oldu. Alçekin başçılıq etdiyi başqa bir qrup Avar xaqanlığında varislik uğrunda mübarizəyə müdaxilə etdi, bundan sonra onlar Bavariyada frank kralı Daqobertdən (629-639) qaçıb sığınacaq istəməyə məcbur oldular, sonra isə Ravenna yaxınlığında İtaliyada məskunlaşdılar.

Bulqarların böyük bir qrupu tarixi vətənlərinə - əcdadlarının bir vaxtlar hunların ehtiraslı təkanının burulğanı ilə apardığı Volqa və Kama bölgələrinə qayıtdılar. Lakin burada rastlaşdıqları əhali özlərindən çox da fərqlənmirdi.
8-ci əsrin sonlarında Orta Volqada bolqar tayfaları Volqa Bolqarıstanı dövlətini yaratdılar. Bu tayfalar əsasında sonradan bu yerlərdə Qazan xanlığı yarandı.
922-ci ildə Volqa bulqarlarının hökmdarı Almas İslamı qəbul etdi. O vaxta qədər, bir vaxtlar bu yerlərdə yerləşən Vedik monastırlarında həyat praktiki olaraq sönmüşdü. Bir sıra digər türk və fin-uqor tayfalarının formalaşmasında iştirak etdiyi Volqa bulqarlarının nəsilləri çuvaşlar və Kazan tatarlarıdır. İslam əvvəldən yalnız şəhərlərdə möhkəmlənmişdi. Kral Almusun oğlu Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi və Bağdadda dayandı. Bundan sonra Bolqarıstanla Bağdat arasında ittifaq yarandı. Bolqarıstan vətəndaşları çar vergisini at, dəri və s. ilə ödəyirdilər. Gömrük var idi. Kral xəzinəsi də ticarət gəmilərindən rüsum (malların onda biri) alırdı. Bolqarıstan şahlarından ərəb yazıçıları yalnız İpək və Almusun adını çəkirlər; Fren sikkələrin üzərində daha üç adı oxumağı bacardı: Əhməd, Taleb və Mumen. Onlardan ən qədimi, Kral Taleb adı ilə, eramızdan əvvəl 338-ci ilə aiddir.
Bundan əlavə, XX əsrin Bizans-Rusiya müqavilələri. Krım yaxınlığında yaşayan qara bolqar dəstəsini xatırlayın.

Volqa Bolqarıstan

BULQARİSTAN VOLQA-KAMA, XX-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Fin-uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtları: Bulqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. 20-ci əsrə qədər Sarmatiya (Mavi Rusiya) iki kaqanata - Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriyaya bölündü.
Ən böyük şəhərlər - Bolqar və Bilyar ərazisinə və əhalisinə görə o dövrün London, Paris, Kiyev, Novqorod, Vladimir şəhərlərini üstələmişdi.
Bolqarıstan müasir Kazan tatarlarının, çuvaşların, mordovların, udmurtların, marilərin və komislərin, finlərin və estonların etnogenezində mühüm rol oynamışdır.
Mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Bolqar Tatarii kəndi) olan Bulqar dövləti yarananda (XX əsrin əvvəlləri) Bolqarıstan yəhudilərin idarə etdiyi Xəzər xaqanlığından asılı idi.
Bolqarıstan kralı Almas dəstək üçün Ərəb xilafətinə müraciət etdi, nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini kimi qəbul etdi. Xəzər xaqanlığının 965-ci ildə rus knyazı Svyatoslav I İqoreviç tərəfindən məğlub edilməsindən sonra dağılması Bolqarıstanın faktiki müstəqilliyini təmin etdi.
Bolqarıstan Mavi Rusiyanın ən güclü dövlətinə çevrilir. Ticarət yollarının kəsişməsi, müharibələrin olmadığı dövrdə qara torpağın bolluğu bu bölgəni sürətlə çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsalın mərkəzinə çevrildi. Buradan buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, sənətkarlıq məmulatları (Şərqdə “Bulqari” adı ilə tanınan papaq, çəkmə, dəri) ixrac edilirdi. Amma əsas gəliri Şərqlə Qərb arasında ticarət tranziti gətirirdi. 20-ci əsrdən bəri burada. öz sikkəsini - dirhəm zərb etdi.
Bulqardan başqa digər şəhərlər də tanınırdı, Suvar, Bilyar, Oşel və s.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bulqar zadəganlarının çoxlu möhkəmləndirilmiş mülkləri var idi.

Əhali arasında savadlılıq geniş yayılmışdı. Bolqarıstanda hüquqşünaslar, ilahiyyatçılar, həkimlər, tarixçilər, astronomlar yaşayır. Şair Kül-Qali öz dövrünün türk ədəbiyyatında geniş tanınan “Kissa və Yusif” poemasını yaratmışdır. 986-cı ildə İslamın qəbulundan sonra bəzi bolqar təbliğatçıları Kiyev və Ladoqaya səfər edərək böyük rus knyazı Vladimir I Svyatoslaviçə İslamı qəbul etməyi təklif etdilər. 10-cu əsrə aid rus salnamələrində Volqa Bulqarları, Gümüş və ya Nükrat (Kamaya görə), Timtyuz, Çeremşan və Xvalis Bulqarları fərqləndirilir.
Təbii ki, Rusiyada liderlik uğrunda davamlı mübarizə gedirdi. Ağ Rusiya və Kiyev knyazları ilə toqquşmalar adi hal idi. 969-cu ildə rus knyazı Svyatoslavın hücumuna məruz qaldı və ərəb İbn Haukalın dediyinə görə, 913-cü ildə Xəzərin cənub sahillərinə yürüş edən rus dəstəsini məhv etməkdə xəzərlərə kömək etdiklərinə görə qisas almaq üçün torpaqlarını talan etdilər. Xəzər dənizi. 985-ci ildə knyaz Vladimir də Bolqarıstana qarşı yürüş etdi. XII əsrdə Volqaboyu ərazisində öz təsirini yaymağa çalışan Vladimir-Suzdal knyazlığının yüksəlişi ilə Rusiyanın iki hissəsi arasında mübarizə daha da gücləndi. Hərbi təhlükə bolqarları paytaxtlarını ölkə daxilində - Bilyar şəhərinə (indiki Tatarıstanın Bilyarsk kəndi) köçürməyə məcbur etdi. Amma bolqar knyazları da borclu qalmadılar. 1219-cu ildə bulqarlar Şimali Dvinada Ustyuq şəhərini tutmağa və talan etməyə nail oldular. Bu, əsaslı qələbə idi, çünki burada ən ibtidai dövrlərdən qədim Veda kitablarının kitabxanaları və onlara himayədarlıq edən qədim monastırlar var idi.
mənim, qədimlərin inandığı kimi, tanrı Hermes. Məhz bu monastırlarda dünyanın qədim tarixinə dair biliklər gizlənirdi. Çox güman ki, hunların hərbi-dini mülkü məhz onlarda yaranıb və cəngavər şərəf qanunları məcəlləsi hazırlanıb. Ancaq Ağ Rusiya knyazları tezliklə məğlubiyyətin qisasını aldılar. 1220-ci ildə Oşel və digər Kama şəhərləri rus dəstələri tərəfindən tutuldu. Yalnız zəngin bir fidyə paytaxtın məhv edilməsinin qarşısını aldı. Bundan sonra 1229-cu ildə hərbi əsirlərin mübadiləsi ilə təsdiqlənən sülh bərqərar oldu. Ağ Ruslarla Bulqarlar arasında hərbi toqquşmalar 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 və 1236-cı illərdə baş verdi. İstilalar zamanı bulqarlar Murom (1088 və 1184) və Ustyuq (1218) şəhərinə çatdılar. Eyni zamanda, Rusiyanın hər üç hissəsində tək bir xalq yaşayırdı, çox vaxt eyni dilin dialektlərində danışır və ortaq əcdadlardan gəlirdi. Bu, qardaş xalqlar arasında münasibətlərin mahiyyətində iz buraxmaya bilməzdi. Beləliklə, rus salnaməçisi 1024-cü ilə qədər e
həmin il Suzdalda aclıq baş verdi və bulqarlar rusları çoxlu çörəklə təmin etdilər.

Müstəqilliyin itirilməsi

1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz xan Ordası Qırmızı Rusiya ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) cənubda Kalka döyüşündə məğlub etdi, lakin geri qayıdarkən bulqarlar tərəfindən ağır darmadağın edildi. . Məlumdur ki, Çingiz xan hələ adi çoban ikən onun üçün böyük taleyi proqnozlaşdıran Göy Rusiyadan olan sərgərdan filosof Bulqar Buyanla görüşür. Görünür, o, öz zamanında hunları doğuran fəlsəfə və dini Çingiz xana ötürmüşdür. İndi yeni bir Orda yarandı. Bu hadisə Avrasiyada sosial quruluşun deqradasiyasına cavab olaraq həsəd aparan qanunauyğunluqla baş verir. Və hər dəfə məhv etməklə Rusiya və Avropa üçün yeni həyat yaradır.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar yenidən Orda basqınlarını dəf edə bildilər. 1236-cı ildə Çingiz xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni yürüşə başlayır. 1236-cı ilin yazında Orda xanı Subutay Bulqarların paytaxtını ələ keçirdi. Həmin ilin payızında Göy Rusiyanın Bilyar və başqa şəhərləri viran qaldı. Bolqarıstan tabe olmaq məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu gedən kimi bulqarlar ittifaqdan geri çəkildilər. Sonra Xan Subutay 1240-cı ildə yürüşü qan və dağıntılarla müşayiət edərək yenidən işğala məcbur oldu.
1243-cü ildə Batu əyalətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. O, bir qədər muxtariyyətdən istifadə etdi, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldular, ona xərac verdilər və Orda ordusuna əsgərlər verdilər. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissəsi oldu.
Müharibənin başa çatması iqtisadiyyatın canlanmasına kömək etdi. Rusiyanın bu bölgəsində 14-cü əsrin birinci yarısında zirvəsinə çatdı. Bu zamana qədər İslam Qızıl Ordanın dövlət dini kimi özünü təsdiq etmişdi. Bulqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Şəhər çoxlu saraylar, məscidlər, karvansaraylar cəlb edirdi. Hamamları, asfaltlanmış küçələri, yeraltı su təchizatı var idi. Burada Avropada ilk olaraq çuqun əridilməsini mənimsəmişlər. Bu yerlərdən zərgərlik məmulatları, keramika orta əsrlər Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü və Tatarıstan xalqının doğulması

XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçılıq meylləri güclənir. 1361-ci ildə knyaz Bulat-Temir Qızıl Ordadan Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqaboyu geniş əraziləri ələ keçirdi. Qızıl Orda xanları yalnız qısa müddət ərzində hər yerdə parçalanma və təcrid prosesinin getdiyi dövləti yenidən birləşdirə bildilər. Bolqarıstan iki faktiki müstəqil knyazlığa parçalanır - Bulqar və Jukotinski - mərkəzi Jukotin şəhərindədir. 1359-cu ildə Qızıl Ordada vətəndaş qarşıdurması başlayandan sonra Novqorod ordusu Jukotin şəhərini tutdu. Rus knyazları Dmitri İoannoviç və Vasili Dmitrieviç Bolqarıstanın digər şəhərlərini də ələ keçirdilər və onlara öz “gömrükçülərini” qoydular.
14-cü əsrin ikinci yarısı - 15-ci əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rusiyanın daimi hərbi təzyiqini yaşadı. Nəhayət, 1431-ci ildə knyaz Fyodor Motlinin Moskva ordusu cənub torpaqlarını fəth edəndə Bolqarıstan müstəqilliyini itirdi. Müstəqilliyi yalnız mərkəzi Kazan olan şimal əraziləri qorudu. Məhz bu torpaqlar əsasında Qazan xanlığının formalaşması və Göy Rusiyanın qədim sakinlərinin (və hətta əvvəllər yeddi od və ay kultu ölkəsinin arilərinin) etnik qrupunun Kazan tatarlarına degenerasiyası başlandı. Bu zaman Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına düşmüşdü, lakin dəqiq nə vaxt - bunu demək mümkün deyil; böyük ehtimalla, bu, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda İvan Dəhşətli dövründə baş verdi. Bununla belə, "Bolqarıstanın suveren" titulu hələ də onun babası John Ş. Rusiya idi. Tatar knyazları Rusiya dövlətinin bir çox görkəmli ailələrini təşkil edir
tanınmış hərbi rəhbərlər, dövlət xadimləri, elm, mədəniyyət xadimləridir. Əslində tatarların, rusların, ukraynalıların, belarusların tarixi bir rus xalqının tarixidir, atları qədim dövrlərə gedib çıxır. Son tədqiqatlar göstərdi ki, bütün Avropa xalqları bu və ya digər şəkildə Volqa-Oka-Don areolasından gəlirlər. Bir vaxtlar birləşmiş xalqın bir hissəsi dünyanın hər yerində məskunlaşdı, lakin bəzi xalqlar həmişə öz ilkin torpaqlarında qaldılar. Tatarlar onlardan yalnız biridir.

Gennadi Klimov

Daha çox LiveJournal-da