Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

Avropanın böyük humanistləri. İntibah dövrünün bədii mədəniyyət dünyası. İnsan təkcə axirət haqqında deyil, həm də dünya, dünya həyatı haqqında düşünməyə başladı. Ətraf aləmə belə bir baxışın tərəfdarları özlərini humanist (latınca humanus - insan) adlandırmağa başladılar. Yüksək İntibah dövrü sənətinin yaradıcıları fiziki gözəlliyi və mənəvi kamilliyi özündə birləşdirən gözəl ahəngdar şəxsiyyət obrazını yaratmışlar.

2 slayd

Slaydın təsviri:

Şəkil Ölkə Əsərləri Əsərlərin, əsərlərin məzmunu Rotterdamlı Erasmus (1469-1536), ilahiyyatçı və filoloq Hollandiyanın "Asanlıqla söhbətlər", "Axmaqlığın tərifi". O, Müqəddəs Kitabı şərh etdi, dini mövzulardan imtina etmir, lakin onun diqqət mərkəzində iradə azadlığına malik, seçim hüququ olan bir insandır. Ağlı, fikirlərini gözəl ifadə etmək bacarığını təriflədi. Thomas More (1478 - 1535), siyasətçi, yazıçı İngiltərə "Qızıl kitab ... və ya Utopiya". İngiltərənin bütün bədbəxtliklərinin mənbəyi şəxsi mülkiyyətdir. Kasıblara qarşı ədalətsiz qanunlar.İdeal cəmiyyət kollektiv mülkiyyətdir, kasıb və varlı yoxdur, sənət və elmə hamılıqla hörmət edilir. Fransua Rabela (1494-1553), məşhur həkim, dövrünün ən savadlı adamlarından biri. Fransa Gargantua və Pantagruel. O, sadə camaatın sağlam düşüncəsini tərifləyir, hakimiyyətdəkilərin axmaqlığını, ikiüzlülüyünü ələ salırdı.

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Fiqur Ölkə Əsərləri Əsərlərin, əsərlərin məzmunu Mişel Montaigne (1533 - 1592), filosof, publisist Fransa "Təcrübələr" - əxlaq, fəlsəfə və əmək haqqında mülahizələr toplusu. Əsər bu günə qədər məşhurdur. Ağıllı və xeyirxah insan özünü tanımalı və qiymətləndirməlidir. Həyat ən böyük hədiyyədir, gündəlik həyatda ağıllı davranmaq, dünyada yaşamaq və hər anın qədrini bilmək lazımdır. Montaigne, ilk növbədə zehni boşluqlara qarşı xəbərdarlıq edir. O, tolerantlığa çağırıb. Uilyam Şekspir (1564-1616), şair, dramaturq İngiltərə "Romeo və Cülyetta", "Hamlet", "Kral Lir". Dünya bir teatrdır, içindəki insanlar isə aktyordur. Teatr taleyin zərbələri altında əyilməməyi öyrədəcək bir məktəbdir. Onun qəhrəmanları sevir və əziyyət çəkir, səhvlər edir, xoşbəxtlikləri üçün mübarizə aparır. İnsan təbiətin möcüzəsidir. Migel Servantes (1547 - 1616), yazıçı İspaniya "Don Kixot" Kədərli obrazın cəngavəri Don Kixot obrazında o, ədalətsizlik aləmində dolaşan, insanların daha yaxşı olmasına kömək edən cəngavərin müdrikliyini, nəcibliyini, insanlığını tərifləyir. .

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Rəssam, şair, memar, heykəltəraş, musiqiçi Leonardo da Vinçinin (1452-1519) əsərlərinin, əsərlərinin məzmunu Fransa 7 minə yaxın plastinka, qaralama, əlyazma. "Madonna və Uşaq", "Mona Liza", "Son Şam yeməyi". Sənətkar ilahi qüdrət sahibi olan insandır. Onun əsərlərinin qəhrəmanları adi insanlardır. Mikelancelo Buonarotti (1475-1564), heykəltəraş, şair İtaliya Davidin heykəli, sevgi və sənət haqqında şeirlər. Heykəltəraşlıq insanın gözəlliyini tərənnüm edən sənətlərin ən yaxşısıdır. O, yer üzünün gözəlliyini və sənətin gözəlliyini tərənnüm edirdi. Rafael Santi (1483 - 1520), rəssam İtaliya Conestabile Madonna, Sistine Madonna dünyanı ahəngdar və gözəl, mükəmməl və sakit kimi təsvir etmişdir.

8 slayd

Slaydın təsviri:

9 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Fiqur Ölkə Əsərləri Əsərlərin, əsərlərin məzmunu Yaşlı Pieter Brueghel (1530-1569), rəssam Hollandiya "Kəndli rəqsi", "Mövsümlər", "Məhsul". Kəndli rəssamı real personajları, adi insanları və xalq səhnələrini, sakinlərin dinc həyatını təsvir etmişdir. Albrecht Durer (1471-1528), rəssam, qravüraçı, alim Almaniya Qravüralar, mənzərələr "Dörd atlı" qravürü. Rəssam mütəfəkkirdir. İnsan təbiətin tacıdır. Kiçik Hans Holbeyn (1497-1543), rəssam Almaniya "Kral VIII Henrixin portreti". O, sakitliyi, eyni zamanda insan təbiətinin mürəkkəbliyini, uyğunsuzluğunu təsvir edirdi. Rembrandt Harmensvan Rein (1606 - 1669), rəssam Holland "Qırmızı paltarda qocanın portreti", "Səddi oğlun qayıdışı" İnsanın daxili dünyasını, düşüncələrini, ruh halını kətan üzərində çatdırmağa can atırdı. Dieqo Velaskes (1599-1660), rəssam, İspaniya kralının saray rəssamı Kral və saray əyanlarının portretləri, "Səhər yeməyi", "Spinning". İspaniya orta əsr qalıqları ölkəsidir. O, padşahı qəddar, təkəbbürlü, adi insanlar - mehriban, şən insanlar kimi təsvir edirdi.

10 slayd

Slaydın təsviri:

11 slayd

Slaydın təsviri:

12 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Möhtəşəm Lorenzo musiqisi həmişə dini xidmətin əsas hissəsi olmuşdur; kilsə qaydalardan zərrə qədər kənara çıxmağa imkan verməyərək məbəddə musiqi əsərlərinin ifasına nəzarət edirdi. XVI əsrin sonlarında mənəvi əsərlər insan hisslərinə müraciət etməyə başladı - dünyəvi əsərlər geniş şəkildə inkişaf edir. Musiqi yaradıcılığı saray əyanlarının və savadlı vətəndaşların həyatının bir hissəsidir. Gənclərin musiqi alətlərində ifa etməyi yaxşı forma hesab edirdilər. Madriqallar operanın sələfi olan lirik vokal əsərlərdir.

13 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Yeni Avropa elminin doğulması Müasir dövrdə insanın ətraf aləmə marağı artdı. Böyük coğrafi kəşflər dünyanın sərhədlərini itələdi, yeni biliklər verdi, o cümlədən Yerin sferikliyi haqqında. Şəhərlərin böyüməsi, manufaktura istehsalının və dünya bazarının inkişafı dəqiq elmi biliklərə ehtiyac yaratdı. İnsan getdikcə yer, dünya həyatı ilə maraqlanır. Əgər orta əsrlərdə Avropa elmi avtoritet prinsipinə riayət edirdisə - antik dövrün böyük alimlərinin fikirləri həqiqət kimi qəbul edilirdisə (coğrafiya Ptolemeyə görə, tibb Hippokrata görə öyrənilirdi və s.), onda erkən Yeni əsrdə insanlar təbiət hadisələrini özləri müşahidə etməyə meyllidirlər və s. Humanistlər deyirlər ki, insan şüuru dünyanın özünü dərk etmək və izah etmək qabiliyyətinə malikdir. Təhsilli insanlar öz tədqiqatlarında artıq dinə əsaslanmadan təbiət hadisələri üçün ağlabatan izahat tapmağa çalışırlar. İntibah avropalılara düşüncə müstəqilliyi və bəşəriyyətin yaşadığı dünyanı yaxşılaşdıra biləcəyinə inam verdi və bunun üçün əsaslı, etibarlı bilik tələb olunur. XVI-XVII əsrlərdə. elmin, ilk növbədə, riyaziyyat və təbiət elmləri sahəsində sürətli inkişafı var. Yeni dövrün alimləri tərəfindən kəşf edilmiş qanunlar təbiətə görə universaldır, təbiəti öyrənmək üçün yeni üsullar doğulur - təcrübə (təcrübə) və nəzəriyyə (səbəb) birləşməsi.

14 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Alimlər və mütəfəkkirlər Ölkə Əsas ideyalar. Kəşflər Nikolay Kopernik (1473-1543), astronom Polşa O, min illər boyu qəbul edilmiş Yerin hərəkətsizliyi doktrinasından imtina edərək elmdə inqilab etdi. 30 il səma cisimlərini seyr etdim. "Göy sferalarının fırlanması haqqında" kitabı (1543). Giordano Bruno (1548-1600), astronom İtaliya Kainatın sonu yoxdur, ölçüsüz və sonsuzdur. Onun mərkəzi yoxdur - nə Yer, nə də Günəş dünyanın mərkəzləridir. Kainat sonsuz sayda ulduzdur. Kainat əbədi olaraq mövcuddur və yox ola bilməz. Qalileo Qaliley (1564-1642), alim, astronom, fizik, şair, dramaturq İtaliya Göy cisimlərinin teleskopla müşahidəsi (Ayda dağların, Günəşdə ləkənin, Yupiterin peyklərinin kəşfi və s.). O, düşən cisimlərin qanunlarını, sarkacın hərəkətini və digər fizika qanunlarını tərtib etmişdir. “Ulduz xəbərçisi”nin materialları, “Dünyanın iki sistemi haqqında dialoqlar”.

15 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Alimlər və mütəfəkkirlər Ölkə Əsas ideyalar. Kəşflər İsaak Nyuton (1643-1727), alim, təxminən 30 yaşında akademik oldu. İngiltərə universal cazibə qanununu kəşf etdi, optik laboratoriya yaratdı. Güzgü teleskopu dizayn etdi. "Təbiət fəlsəfəsinin riyazi prinsipləri" kitabında: əsas anlayışlar - kütlə, kəmiyyət, qüvvə, sürətlənmə, hərəkətin üç qanunu və s. Ümumdünya cazibə qanununun kəşfi günəş sisteminin hərəkət qanunlarının izahına keçidi qeyd etdi və Kopernik təliminin qələbəsini təsdiq etdi. Təbiət mexanikanın dəqiq qanunlarına tabedir. Alim dünyanın yeni mənzərəsinin yaradılmasını tamamladı. Frensis Bekon (1561-1626), hüquqşünas, diplomat, siyasətçi, tarixçi İngiltərə Yeni fəlsəfənin yaradıcısı. Təbiəti öyrənməyin yeni üsulu eksperimental məlumatlara əsaslanaraq xüsusidən ümumiyə doğru düşünməkdir. Həqiqi bilik yalnız nəzəriyyə ilə təcrübəni birləşdirməklə əldə edilə bilər. Rene Dekart (1596-1650), alim, filosof, riyaziyyatçı Fransa Elmin məqsədi insanın təbiət qüvvələri üzərində hökmranlığına nail olmaqdır ki, bu da insanlara xidmət etməlidir. Elm praktiki olmalıdır. "Mən düşünürəm, deməli, varam."

16 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Rene Dekart Giordano Bruno Galileo Galilei Isaac Newton Francis Becon Nicolaus Copernicus

Renessans və ya İntibah - tarixdə bir dövr
mədəniyyəti əvəz edən Avropa mədəniyyəti
Orta əsrlər və Yeni mədəniyyətdən əvvəlki
vaxt. Dövrün təxmini xronoloji çərçivəsi:
XIV əsrin əvvəlləri - XVI əsrin son rübü və i
bəzi hallarda - 17-ci əsrin ilk onillikləri
(məsələn, İngiltərədə və xüsusən də İspaniyada).
İntibah dövrünün əlamətdar xüsusiyyəti dünyəvilikdir
mədəniyyətin xarakteri və onun antroposentrizmi (yəni.
maraq, ilk növbədə, insana və onun
fəaliyyətlər). Qədimliyə maraq var
mədəniyyət, sanki, onun “dirçəlişi” var - belə
və termin doğuldu.

Migel Servantes

Roma - əbədi şəhər

Möhtəşəm Lorenzo musiqisi

Donato di Niccolò di Betto Bardi (Donatello)

Benois Madonna. "Çiçəkli Madonna"

"Madonna Litta"

Sandro Botticelli. Veneranın doğulması. 1482-1486

Yeni bir Avropa elminin doğulması

Rene Dekart

16.11.2018

Şəkil ölkə işinin məzmun cədvəli. XV-XVII əsrlərdə avropalıların intibah və humanizm mədəniyyəti və dünyagörüşü

İntibah dövrünün xüsusiyyətləri: Şüurun dünyəviləşməsi, yəni. dünyaya dini baxışdan tədricən qurtulmaq. Humanizm ideyalarının yayılması, yəni. insan şəxsiyyətinə diqqət, insanın özünün gücünə inam. Elmi biliklərin yayılması. Antik dövr mədəniyyətinin nailiyyətlərinə güvənmək.

İnsan həyatının əsas məqsədi. Orta əsrlər Yeni zaman (Renessans) Ruhun xilası. Bunun üçün Allaha inanmaq, kilsə ayinlərinə riayət etmək, günah etməmək lazımdır. Uğur. Sənətdə, elmdə, ticarətdə, biznesdə, səyahətdə və s. Ancaq insanlara kömək etməyinizə əmin olun!

Humanizm Humanus (insan), humanist, humanist, humanist, humanism; İnsan Allah kimidir, gözəl və ahəngdardır: savadlı, fiziki cəhətdən inkişaf etmiş, sənət və fəlsəfəni sevən; Əsas fəzilətlər: dürüstlük, şücaət, yaradıcılıq, vətənpərvərlik!

Lyubimov "Qərbi Avropa İncəsənəti": İtalyan humanistləri klassik antik dövr dünyasını kəşf etdilər, unudulmuş kitab anbarlarında qədim müəlliflərin əsərlərini axtardılar və onları orta əsr rahibləri tərəfindən təqdim olunan təhriflərdən əziyyətlə təmizlədilər. Onların axtarışı alovlu ruh yüksəkliyi ilə yadda qaldı. İlk humanist sayılan Petrarkanın qarşısında monastırın silueti yolda görünəndə, orada klassik əlyazmanın ola biləcəyini düşünüb, sözün əsl mənasında titrədi. Digərləri sütunların, heykəllərin, barelyeflərin, sikkələrin fraqmentlərini qazdılar. Bizans ikonasının mücərrəd gözəlliyi mərmər Veneranın isti, canlı gözəlliyi qarşısında söndü, min ildən çox yatdığı yerdən çıxarılan bütün Florensiyanı və ya bütün Romanı sevindirdi. Özünü arxeologiyaya həsr etmiş italyan humanistlərindən biri “Mən ölüləri dirildirəm” dedi.İtaliya nə üçün İntibahın vətəni oldu?

Dante Alighieri () Dante, Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnətdə xəyali səyahəti zamanı ruhları ilə qarşılaşdığı insanların taleyi olan "İlahi Komediya" adlı əsas əsərinin mərkəzində dayanan İtalyan İntibahının sələfidir.

Petrarka Françesko () Petrarkanın lirikası İtaliya və Avropa poeziyasının inkişafında yeni mərhələni təmsil edir. Sevimli qadın obrazı onun üçün konkret və həyati əhəmiyyət kəsb etdi və sevgi təcrübələri bütün uyğunsuzluğu və dəyişkənliyi ilə özünü göstərir.

Hansı ifadə humanistlərin insan təbiəti haqqında fikirlərini daha yaxşı əks etdirir? Rəbb insanı yerin tozundan yaratdı ki, bu da İncildə təsdiqləndiyi kimi digər elementlərdən daha əhəmiyyətsizdir; Əgər dünyanın gözəlliyi bu qədər ecazkar və əzəmətli sayılırsa, ən gözəl və ən bəzəkli dünya onun üçün yaradılmış bir insana nə gözəllik və lütf nəsib olmalıdır.

Rotterdamlı Erasmus () Hollandiyalı humanist, yazıçı, filoloq, ilahiyyatçı, Şimali İntibah dövrünün ən görkəmli nümayəndəsi. Fransada, İngiltərədə, Almaniyada, İtaliyada, İsveçrədə yaşamış, pan-Avropa tanınmasından həzz almışdır. Latın dilində yazırdı. E.R.-nin böyük irsindən ən məşhurları Axmaqlığın Tərifi (1509) və Asan Söhbətlərdir (151930). Birinci esse fəlsəfi satiradır, ikincisi əsasən gündəlikdir. Xanım Axmaqlıq öz mədhini tərənnüm edərək asanlıqla müdrikliyə, özündən razı zadəganlıq axmaq alçaqlığa, qeyri-məhdud güc ən pis köləliyə çevrilir, ona görə də “ölçüdən kənar heç nə!” çağırışı həyatın ən qiymətli qaydasına çevrilir!

Tomas More (). İngilis humanist, dövlət xadimi və yazıçısı. Hakimin oğlu. 1504-cü ildə More London tacirlərindən parlamentə namizədliyini irəli sürdü, 1510-cu ildə London şerifinin köməkçisi oldu, 1518-ci ildə Kral Şurasına, Lankaster Hersoqluğunun kansleri və İngiltərə kansleri vəzifələrinə daxil oldu. More İngilis Kilsəsinin "ali rəhbəri" kimi krala and içməkdən imtina etdi, bundan sonra o, Qüllədə həbs edildi (1534), dövlətə xəyanətdə günahlandırıldı və edam edildi.

"Utopiya". Mora ən məşhur Utopiya (1516) dialoqu idi, bu dialoqda fantastik Utopiya adasının (yunanca, sözün əsl mənasında “Heç bir yerdə”, mövcud olmayan yer) ideal quruluşunun təsviri var; M. tərəfindən icad edilən bu söz sonradan “Utopiya” adlı dialoqa çevrildi. məişət sözü). Burada More bəşər tarixində ilk dəfə olaraq şəxsi (hətta şəxsi) mülkiyyətin aradan qaldırıldığı və nəinki istehlak bərabərliyinin (ilk xristian icmalarında olduğu kimi), həm də istehsalın və həyatın ictimailəşdiyi cəmiyyəti təsvir etmişdir. Utopiyada işləmək bütün vətəndaşların borcudur, bölgü ehtiyaca görə baş verir, iş günü 6 saata endirilir; ən ağır işi cinayətkarlar görür. Utopiyanın siyasi sistemi seçki və staj prinsiplərinə əsaslanır.

Ədəbiyyat Fransua Rabelais (). yazıçı. Ən məşhur əsər romandır

Uilyam Şekspir Eşqdən düşsən, indi, İndi bütün dünya mənimlə ziddiyyət təşkil edir. İtkilərimin ən acısı ol, Amma kədərin son damlası deyil! Qəm mənə verilsə qalib gəlmək üçün, Pusudan vurma. Fırtınalı gecə həll olmasın Təsəllisiz səhərin yağışlı səhəri. Məni tərk et, amma son anda deyil, Xırda dərdlərdən zəiflədiyim zaman, Məni tərk et ki, dərhal anlaya bilim ki, bu kədər bütün bəlalardan daha ağrılıdır. Heç bir bədbəxtlik yoxdur, ancaq bir bədbəxtlik var ki, sevgini əbədi itirmək.

Cədvəllə yoxlayaq Mədəniyyət sahəsi Mədəniyyət xadimi Əsərlər, ideyalar Fəlsəfə Rotterdamlı Erazm () “Asanlıqla söhbətlər” “Axmaqlığın tərifi” İdeyalar: humanizm, orta əsrlərin lağ edən pislikləri və səhvləri Tomas More () “Qızıl kitab, kimi xoş olduğu qədər də faydalı, dövlətin ən yaxşı quruluşu və yeni Utopiya adası haqqında. İdeyalar: insanın fiziki gözəlliyinin və mənəvi kamilliyinin tərənnümü. Ədəbiyyat Fransua Rabela () "Qarqantua və Pantaqruel" Qəhrəmanları-müdrik nəhəng krallar. Roman köhnə xalq tamaşaları ənənələrini canlandırdı. Uilyam Şekspir () “Romeo və Cülyetta” İdeyalar: insanın yüksək və parlaq hisslərini ifadə etmək.

Leonardo da Vinçi () İntibah dövrünün ən məşhur alimi, rəssamı, şairi Leonardo da Vinçidir. Onu əminliklə yeni dövrün şəxsiyyətinin təcəssüm olunmuş idealı adlandırmaq olar.

Görkəmli tarixçi və siyasətçi məşhur “İmperator” traktatının müəllifi, Florensiyalı Nikkolo Makiavelli(1469-1527), ən çox sevdiyi məşğuliyyətinin "dövlət sənətindən danışmaq" - siyasət olduğunu dönə-dönə təkrar edirdi. Vətəninin dindar vətənpərvərlərindən biri olan Makiavelli İtaliyanın parçalanmış vəziyyətdə qaldığı və dəfələrlə xarici orduların işğalından əziyyət çəkdiyi bir dövrdə yaşayırdı. Papalığın muzdlu siyasətini birləşməyə əsas maneə hesab edən Makiavelli şübhə etmirdi ki, belə bir şəraitdə ölkəni xilas etmək və vahid qüdrətli İtaliya yaratmaq iqtidarında yalnız güclü hökmdar ola bilər. Üstəlik, böyük məqsədə çatmaq üçün xain, amansız və vicdansız hərəkət edə bilərdi.

Bir çox insan eyni cür düşünürdü, lakin bunu açıq şəkildə bəyan etməyə cəsarət edən Makiavelli idi. Ona görə də çox vaxt belə hesab olunur ki, o, hökmdarların mənfi keyfiyyətlərini tərifləməklə siyasəti əxlaqdan azad edib. Hətta “makiavelizm” anlayışı da var idi - siyasi vicdansızlıq. Əslində, siyasətin öz qanunları və prinsipləri olan müstəqil fəaliyyət sahəsi olduğunu ilk dəfə Makiavelli söyləyib. Bunu əxlaq anlayışları ilə birləşdirmək çətindir və siyasətin yüksək səsli mənəvi şüarları çox vaxt yalnız cəlbedici olmayan məqsədləri ört-basdır edir. Makiavelli birləşmiş İtaliya arzusunda idi və bu məqsədə çatmaq üçün yol və vasitələri müəyyən etdi. Onun işi utopiya deyil, real siyasi fəaliyyət haqqında kitabdır.

XVI əsrin ortalarından. yeni mədəniyyət İtaliyadan kənara çıxır və digər Avropa ölkələrində - Almaniya, Fransa, İngiltərə, Hollandiya, İspaniyada inkişaf etməyə başlayır. Alp dağlarından o yana, keçmiş “barbar dünyası”nın genişliyində qədim Roma sivilizasiyasının izləri İtaliyadakı qədər dərin deyildi. Burada humanistlər də qədimliyi sevirdilər, lakin onlar öz keçmişlərinə - german xalqlarının və bütövlükdə orta əsrlərin tarixinə daha çox diqqət yetirdilər. Hər yerdə universitetlər - elmi bilik mərkəzləri var idi. Poliqrafiyanın ixtirası kitabı humanizm ideyalarının uğurla yayılmasına töhfə verən əsas bilik mənbəyinə çevirdi.

16-cı əsrin əvvəllərində humanistlərin əsl lideri. oldu Rotterdam Erasmusu(1469-1536) - Şimali İntibah dövrünün ən görkəmli şəxsiyyəti.

Hollandiyalı keşişin oğlu Erasmus (əsl adı - Gerhard Gerqards) Rotterdamda anadan olub. Valideynlərini erkən itirdi və həyatda öz yolunu tutmağa məcbur oldu. Məktəbi bitirdikdən sonra Erasmus rahib oldu, lakin sonda universitetdə oxumaq xatirinə monastırı tərk etdi. Müxtəlif Avropa ölkələrinin monarxları onu xidmətə dəvət etdilər, lakin Erasmus müstəqilliyini itirmək istəməyərək hamısından imtina etdi. O, bir xalqa mənsub olmadığına inanırdı və özünü “dünya vətəndaşı” adlandırırdı. Və doğrudan da, Erasmus bir çox Avropa ölkələrində yaşamış, öyrənmiş və əsərlərini yazmışdır. Erasmusun ən yaxşı dostuna həsr etdiyi "Axmaqlığın tərifi" əsəri xüsusilə məşhur idi - Thomas More.

Tomas More olduqca layiqli, ədalətli və hörmətli bir insan idi. Xalqın iztirablarını müşahidə edərək məşhur “Utopiya”sını yazıb. Hekayə təcrübəli səyyah Githlodeyin adından danışılır. O, İngiltərədəki o vaxtkı qəddar nizamdan və elə orada da şəxsi mülkiyyətin və yoxsulluğun olmadığı, hamının sülh və harmoniya içində işlədiyi və yaşadığı xoşbəxt bir adadan danışır. Burada pul yoxdur, hamı “hər şeyi ehtiyacına görə” alır. Utopiklər çoxuşaqlı ailələrdə yaxşı təchiz olunmuş evlərdə yaşayır, ictimai yeməkxanalarda birlikdə yemək yeyirlər. Lakin bu, heç də primitiv ümumi bərabərləşdirmə demək deyil. İstedadlı gənclər fiziki əməkdən azad olur, elmlərə yiyələnirlər. Bütün digərləri altı saatlıq iş günündən sonra oxuya, idman oynaya, istədikləri zaman əylənə bilərlər. Utopiklər əmindirlər ki, insanın xoşbəxtliyi onun ahəngdar inkişafında, eləcə də iş və istirahətin ağlabatan birləşməsindədir. Dövləti hörmətli elm adamları idarə edir və tac əvəzinə bir dəstə qulaq onların qüdrətinə işarədir. Utopiya oxucular arasında böyük bir hit oldu. Hətta xoşbəxt bir ölkənin varlığına inanan və onun axtarışına çıxmağa hazır olanlar da var idi.

16-cı əsr ispan ədəbiyyatının zirvəsi. və eyni zamanda, Yeni Dövrün Avropa ədəbiyyatının başlanğıcı əsər idi Migel Servantes (1547-1616).

Servantes yoxsul bir zadəgan ailəsindən idi. Ciddi təhsil ala bilməyən Migel hər şeyi oxudu və geniş biliklər əldə etməyi bacardı. Servantes keşməkeşli həyatında hərbçi olaraq qalır, sonra isə vergiyığan olur. Bu peşədə heç bir bacarığı olmayan zavallı adam hətta müvəqqəti olaraq dəmir barmaqlıqlar arxasına da düşdü.

Azadlığa çıxandan sonra xidməti tərk etdi və ədəbi işlə məşğul oldu. saytdan material

Madriddə Don Kixot və Sanço Panza abidəsi

Servantesin “La Mançanın müdrik Hidalqo Don Kixot” romanı müəllifə dərhal ümumbəşəri tanınma gətirdi. Əsər cəngavər romanslarının parodiyası kimi düşünülmüşdü. Onun qəhrəmanı, yarı kasıb bir zadəgan Alonso Cojano kənd səhrasında yaşayır, daim cəngavər romanlarını oxuyur və bu romanların ruhunda öz qəhrəmanlıqlarını xəyal edir. Tənha hidalqo öz ağasını adi kəndli Sanço Panzaya, eyni zamanda çevik və sadə düşüncəli bir insana çevirir. Onlar birlikdə şöhrət axtarışına çıxırlar.

Qorxmaz hidalqonun istismarı mənasız və gülünc görünür, lakin o, "hər yerdə hökm sürən dostluq, sevgi və harmoniya" xəyal edir. Və tədricən istehza zəifləri səxavətlə qoruyan və kimsəsizlərə kömək edən Kədərli Görüntü Cəngavərinə simpatiya ilə əvəz olunur. Bu gün Don Kixot tərcümə olunduğu dillərin sayına görə İncildən sonra ikinci kitabdır.

Bu maddə ilə bağlı suallar:

Paraqrafın əvvəlindəki suallar

Maarifçiliyin mədəniyyət xadimlərini İntibah dövrünün humanistlərinin varisləri hesab etmək olar, çünki onlar da humanistlər kimi insanın bir şəxsiyyət kimi dəyərini, onun azadlıq, xoşbəxtlik, inkişaf hüququnu müdafiə edirdilər. XV-XVI əsrlərin humanistləri də cəmiyyətə baxışlarında XVIII əsrin maarifçiləri kimi insani və digər təbii dəyərlərə əsaslanan etika yolu ilə, ağıl və azad axtarış ruhunda humanist cəmiyyət qurmağa çağırırdılar. insan qabiliyyətlərindən istifadə etməklə. Nümunə olaraq, humanistləri - insanın yüksək məqsədi, onun ləyaqəti haqqında doktrinasını (dignitas) müqayisə edə bilərik ki, insan ağıl və ölməz ruhla təchiz olunub, fəzilət və qeyri-məhdud yaradıcılıq imkanlarına malikdir, öz hərəkətlərində sərbəstdir. və düşüncələr, təbiətin özü tərəfindən kainatın mərkəzinə yerləşdirilir) və Russonun əxlaq və xeyirxahlığın doğuşdan insana xas olması haqqında fikirləri.

Paraqrafın sonundakı suallar

Sual 1. Necə düşünürsünüz, maarifçilər sənətin məqsədi və əsas məqsədi kimi nəyi görürdülər?

Sənətin məqsədi və əsas məqsədi humanist ideallara xidmət etməkdir. Sənətin mərkəzində azad, hüquqlu insan olmalıdır.

Sual 2. İntibah dövrünün ədəbi qəhrəmanları kimi bir çox maarifçilik romanlarının personajları da səfərə çıxırlar. Robinson və Qulliveri uzaq ölkələrə nə çağırır?

Robinson və Qulliver yeni şeylər öyrənmək marağından uzaq ölkələrə çağırılırdılar.

Sual 3. “Əsilzadələrin rəssamları” ilə “üçüncü zümrənin xanəndələri”nin yaradıcılığı arasında nə fərq var?

“Əsilzadələrin rəssamları” və “üçüncü zümrənin müğənniləri”nin yaradıcılığında əhəmiyyətli fərqlər var. Birincilərin kətanları reallıqdan uzaqdır, qayğısız yüngüllüklə doludur. Və "üçüncü mülkün müğənniləri" ətrafdakı real həyatı təsvir edir, çox vaxt adi işçilər rəsmlərin qəhrəmanlarına çevrilirlər.

Sual 4. Paraqrafda qeyd olunan maarifçi sənətkarlardan birinin həyat yolu və yaradıcılığı haqqında xəbər hazırlayın.

İohan Sebastyan Bax (1685-1750) - böyük alman bəstəkarı, orqan ifaçısı, musiqi müəllimi, polifoniya ustası. Baxın yaradıcılığına müxtəlif janrlarda 1000-dən çox əsər daxildir.

(21) 31 mart 1685-ci ildə Eisenach şəhərində anadan olub, onun əcdadları peşəkar musiqiçilər olub.

On yaşında İohan Bax qardaşı İohan Kristof tərəfindən qəbul edildi. Gələcək bəstəkara klavier və orqan çalmağı öyrətdi. Bax 15 yaşında Lüneburq şəhərindəki Müqəddəs Mixail adına vokal məktəbinə daxil olur. Orada müasir musiqiçilərin yaradıcılığı ilə tanış olur, hərtərəfli inkişaf edir. 1700-1703-cü illərdə İohan Sebastyan Baxın musiqi tərcümeyi-halı başlayır, ilk orqan musiqisi yazılır.

Məzun olduqdan sonra Bax məhkəmədə musiqiçi kimi Duke Ernst-ə göndərildi. Asılı mövqedən narazılıq onu işini dəyişməyə məcbur edir. 1704-cü ildə Bax Arndstadtda Yeni Kilsənin orqanisti vəzifəsini aldı. Bu müddət ərzində o, çoxlu istedadlı əsərlər yaradıb. Şair Kristian Fridrix Haynriçi, saray musiqiçisi Telemachus ilə əməkdaşlıq musiqini yeni motivlərlə zənginləşdirmişdir.

1707-ci ildə Bax Mühlhusenə köçdü, kilsə musiqiçisi kimi işləməyə və yaradıcılıqla məşğul olmağa davam etdi. Hakimiyyət onun işindən razıdır, bəstəkar mükafat alır.

1707-ci ildə Bax əmisi oğlu Mariya Barbara ilə evləndi. O, yenidən işini dəyişməyə qərar verdi, bu dəfə Veymarda məhkəmə orqanı oldu. Bu şəhərdə bir musiqiçi ailəsində altı uşaq dünyaya gəlir, onlardan üçü gələcəkdə məşhur musiqiçi olur.

1720-ci ildə Baxın həyat yoldaşı öldü, lakin bir il sonra bəstəkar yenidən məşhur müğənni Anna Maqdalena Vilhelmlə evləndi.

1717-ci ildə Bax onun istedadını yüksək qiymətləndirən Anhalt hersoqu - Kötenin xidmətinə girdi. 1717-ci ildən 1723-cü ilə qədər olan dövrdə Baxın möhtəşəm süitaları (orkestr, violonçel, klavier üçün) meydana çıxdı.

Baxın Brandenburq konsertləri, ingilis və fransız süitaları Kötendə yazılmışdır.

1723-cü ildə musiqiçi Müqəddəs Tomas kilsəsində kantor və musiqi və latın dili müəllimi vəzifəsini aldı, sonra Leypsiqdə musiqi direktoru oldu. İohan Sebastian Baxın geniş repertuarına həm dünyəvi, həm də brass musiqisi daxil idi. Sağlığında İohan Sebastyan Bax musiqi kollecinin rəhbərinə baş çəkməyi bacarıb. Bəstəkar Baxın bir neçə dövrü hər cür alətlərdən istifadə etmişdir ("Musiqi təklifi", "Fuqa sənəti")

Ömrünün son illərində Bax sürətlə görmə qabiliyyətini itirirdi. Onun musiqisi o zaman dəbdən düşmüş, köhnəlmiş hesab olunurdu. Buna baxmayaraq, bəstəkar işləməyə davam etdi. 1747-ci ildə o, Prussiya kralı II Frederikə həsr olunmuş "Təklifin musiqisi" adlı pyeslər silsiləsi yaratdı. Son əsər 14 fuqa və 4 kanondan ibarət “Fuqa sənəti” əsərlər toplusu idi.

İohan Sebastyan Bax 28 iyul 1750-ci ildə Leypsiqdə vəfat etsə də, onun musiqi irsi ölməz olaraq qalır.

Paraqraf üçün tapşırıqlar

Sual 1. Hoqartın avtoportretində üç kitab göstərilir. İkisinin müəllifləri artıq sizə tanışdır - Şekspir və Svift. Təsadüfdür? Rəssamın seçimini necə izah edə bilərsiniz?

Hoqartın avtoportreti Şekspir və Sviftin kitablarını təsvir edir. Hoqart bu müəlliflərin kitabları üçün illüstrasiyaların müəllifi idi

Sual 2. Tutaq ki, saray rəssamlarının əsərlərində müasir tamaşaçılar yüksək qiymət verə bilirlər və nə tənqidə səbəb ola bilər.

Saray rəssamlarının əsərlərində müasir tamaşaçılar rəssamların məharət səviyyəsini yüksək qiymətləndirə bilirdilər. Gözəl rənglənmiş mənzərələr, işıqlı, gözə xoş gələn; personajların məharətlə çatdırılmış əhval-ruhiyyəsi; rəsmlərin ümumi xəyalpərəst əhval-ruhiyyəsi. Tənqid, real həyatdan uzaq, təqdim olunan süjetlərin etibarsızlığı, qeyri-reallığı hissi ilə yarana bilər.

Sual 3. Bethoven Bax haqqında dedi: “Axar deyil! Dəniz onun adı olmalıdır ”(Almanca “Bach” - axın). Bu bəyanatla razısınızmı?

Bethoven Baxın musiqisini çox yüksək qiymətləndirir, onu “əsl harmoniya atası” adlandırırdı, mən onun dedikləri ilə razıyam, çünki Baxın istedadı hüdudsuzdur, “dəniz kimi”, onun yaradıcılıq irsi nəhəngdir, müxtəlif janrlarda 1000-dən çox əsəri ehtiva edir. Baxın yaradıcılığında operadan başqa o dövrün bütün mühüm janrları təmsil olunur; Barokko dövrü musiqi sənətinin nailiyyətlərini ümumiləşdirdi. Bax məşhur polifoniya ustası, qədim ənənələrin davamçısıdır, onun yaradıcılığında polifoniya zirvəsinə çatır.

Sual 4. Paraqrafda qeyd olunan hansı əsəri oxumusunuz? Təəssüratlarınız barədə bizə məlumat verin. Mövzunu öyrəndikdən sonra əsərə və ya onun personajlarına münasibətinizdə nə dəyişdi?

Qulliverin səyahətləri romanı. Çox göstərdi. Qulliverin səfər etdiyi ölkələr qeyri-adi görünür, oxumaq maraqlıdır. Romanda təsvir olunan ölkələrin sakinlərində insani və sosial rəzilliklər ələ salınır. Mövzunu öyrəndikdən sonra belə bir anlayışa gəldik ki, təsvir olunan ölkələrin öz prototipləri real Avropa dövlətlərində var. Deməli, Liliput İngiltərənin parodiyasıdır.

Sual 5. Əlavə dərslik materialından istifadə edərək, barokko və klassikliyin memarlıq üslublarını xarakterizə edin. Bu memarlıq üslublarında dövrün hansı ideyaları öz əksini tapıb? Barok və ya klassik memarlıq abidəsinə baxdığınız zaman hansı musiqinin müşayiət oluna biləcəyini düşünün. Baxış nöqtənizi izah edin.

Barokko üslubu mürəkkəblik, şıltaqlıq və formaların təmtəraqlılığı, bəzək və detalların bolluğu ilə seçilir. Barokko katolik kilsəsinin əzəmətini və mütləqiyyəti təcəssüm etdirmək üçün idealdır; təsadüfi deyil ki, barokko binalarının əsas müştəriləri kilsə və krallar olub.

Bu binalarda memarların və rəssamların zərif, möhtəşəm görünüş verməyə çalışdıqları binaların dekorasiyasına xüsusi diqqət yetirilirdi. Barokko dövrünün incə və aristokratik üslubu Maarifçilik mütəfəkkirlərinin fəlsəfəsinə uyğun gəlmirdi. Volterin, Russonun, Lokkun ağıl və əxlaqı rəhbər tutmaq, təbiətə qayıtmaq çağırışları sənətə qədimlik həvəsini əvvəlcədən müəyyən edirdi. Xətlərin ciddiliyi və nəcib sadəlik, yunan dizaynlarının sakit əzəmətinin təqlidi modaya çevrilir. Memarlıqda klassizm tərəfdarları barokko təmtəraqdan imtina edir və qədim tikililərin təbiiliyini və harmoniyasını nümunə götürürlər: hamar səthlər, təvazökar dekorasiya, portiklər və sütunlar binalara sərin zəriflik verir.

Mədəniyyət sahəsi: təsviri incəsənət

Aktyor: Giotto (İtaliya)

Sənət əsərləri:“Madonna və iki mələkli uşaq”, xaç boyalı, “Çarmıxa çəkilmə”, “Məryəmin fərziyyəsi”. Çox vaxt freskalar yaradırdı.

İdeyalar: düz iki ölçülü təsviri üçölçülüyə çevirərək əsərlərində məkanın dərinliyini ilk göstərən o oldu. Beləliklə, o, tamamilə bütün rəssamların sonra çəkdiyi ikon rəssamlığının qanunlarını aşdı.

Aktyor: Donatello (İtaliya)

Sənət əsərləri: heykəllər - St. George, St. Mark, Məryəm Magdalena, Vəftizçi Yəhya, Judith və Holofernes.

İdeyalar: heykəltəraşlığın plastikliyində və cisimlərin hərəkətində duyğuları təsvir etməyi mükəmməl bilirdi. Xristian fikirləri.

Aktyor: Leonardo da Vinci (İtaliya)

Sənət əsərləri:"La Gioconda", "Madonna Benois", "Madonna və Uşaq", "Elan", "Son Şam yeməyi"

İdeyalar: yeni, şərti rəngli deyil, reallığı real şəkildə təsvir edən rəsm yaratdı.

Aktyor: Botticelli Sandro (İtaliya)

Sənət əsərləri:“Dantenin portreti”, “Madonna və uşaq”, “Mistik çarmıxa çəkilmə”, “Venera və Mars”, “Məsihin mərsiyəsi”

İdeyalar: insan üzünün və bədəninin gözəlliyini, həyatın sevincini təsvir etmişdir. O, Avropa mədəniyyətinin “qızıl dövrü” kimi tez-tez qədim mövzulara müraciət edirdi.

Aktyor: Santi Rafael (İtaliya)

Sənət əsərləri:"Sistine Madonna", "Müqəddəs ailə", "Madonna Alba", "Transfiqurasiya".

İdeyalar: asketizm və orta əsrlərin əzablı idealından fərqli olaraq həyatın sevinci, təbiətin cazibəsi, insan bədəninin gözəlliyi və kamilliyi, sağlamlıq gözəlliyi obrazı.

Aktyor: Mikelancelo Buonarotti (İtaliya)

Sənət əsərləri: Sistine kapellası (rəsm), heykəllər "David", "Pieta", "Bacchus"

İdeyalar: insan bədəninin imicində bir sıçrayış, onun plastikliyi, hərəkətlərin mürəkkəbliyi, həcmlər.

Aktyor: Durer Albrecht (Almaniya)

Sənət əsərləri: avtoportret, Drezden qurbangahı, "Yeddi kədər", "Saçları boş qız", "Magilərə pərəstiş", "Dovşan", "Səhrada Müqəddəs Jerom"

İdeyalar: avtoportret janrının “atalarından” biri. Mürəkkəb bucaqların ustası. Xristianlığın ideyaları. İkon rəssamlığının "düz" üslubunu aşmış İntibah dövrünün başqa bir ustası.

Mədəniyyət sahəsi: ədəbiyyat

Aktyor: Uilyam Şekspir (İngiltərə)

Sənət əsərləri:“Hamlet”, “Romeo və Cülyetta”, “Kral Lir”, “Otello”, “Fırıldağın əhliləşdirilməsi”

İdeyalar: Taleyin ədaləti və əməllərə görə qisas ideyası. Cəmiyyətin norma və qaydaları ilə müqayisədə sevgi və insan hisslərinin ən yüksək dəyəri ideyası. Cəmiyyətdəki qərəzlərə qarşı mübarizə. O, müasir ədəbi ingilis dilinin yaranmasına səbəb olub.

Aktyor: Rabelais Francois (Fransa)

Sənət əsərləri:"Qarqantua və Pantaqruel"

İdeyalar: satira, kilsə əleyhinə ideyalar, elm və təhsilin təbliği, şəxsiyyətin ahəngdar fiziki və əqli inkişafı.

Aktyor: Dante Alighieri (İtaliya)

Sənət əsərləri:"İlahi komediya"

İdeyalar: humanizm, dünyanı dəyişdirən yaradıcılıq gücünə sonsuz inam. O, ümumbəşəri məhəbbəti, sülhü və harmoniyanı təbliğ edirdi.

Aktyor: Françesko Petrarka (İtaliya)

Sənət əsərləri: sonetlər

İdeyalar:ülvi sevgini tərənnüm edir (şəxsi sevgilisi Donna Laura idi), ruhanilərə hücum edir, pozğunluğu və boş həyatı tənqid edir. Yaradıcılığın insan üçün dəyərini qoruyur. Avropada ilk humanist.

Mədəniyyət sahəsi: fəlsəfə

Aktyor: Tomas More (İngiltərə)

Sənət əsərləri:"Utopiya" romanı

İdeyalar: katolikliyi, humanizmi müdafiə etdi, ateistlərlə mübahisə etdi, ölüm cəzasına, xüsusi mülkiyyətə, zənginlərin gücünə və qadınların bərabərliyinə qarşı çıxış etdi.

Aktyor: Nikollo Makiavelli (İtaliya)

Sənət əsərləri:"İmperator" traktatı

İdeyalar: cəmiyyətin siyasi quruluşunu öyrənərək, respublika ideyalarını, dövlətin başında güclü lider ideyasını, yetkinlik yaşına çatmış kişilərin cəmiyyətdə ümumi hərbi xidmət ideyasını müdafiə edirdi.

Aktyor: Mişel Montaigne (Fransa)

Sənət əsərləri: esse "Təcrübələr"

İdeyalar: tolerantlığı təbliğ etdi, fərdin hərtərəfli inkişafı üçün danışdı. Mühafizəkar. skeptik. O, istənilən idealların əleyhinə danışırdı, çünki onlar insanın təbiətini və onun xoşbəxtlik arzusunu bağlayır. Uşaq tərbiyəsinin humanist nəzəriyyəsini yaratdı.