Müəllif yermila girina hansı əxlaqi keyfiyyətlər bəxş edir. Sitatlar

ev / sevgi

Nekrasovun yaratdığı rus kəndliləri obrazları arasında Yermila Girin obrazı diqqəti çəkir. O, əsərdə deyildiyi kimi, “knyaz deyil, zadəgan qraf deyil, sadə kəndlidir”, lakin buna baxmayaraq, kəndlilər arasında böyük şərəfə malikdir. Nekrasovun “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeirindəki Ermila Girin obrazından istifadə edərək, rus xalqı üçün hansı xarakter xüsusiyyətlərinin vacib hesab edildiyini, xalqın öz qəhrəmanlarını necə gördüyünü təhlil etmək olar.

"Və gənc və ağıllı" - şeirdəki Yermila Girin təsviri belə sözlərlə başlayır. Sonra Yermil haqqında danışan kəndli kəndli sərgərdanlara xalqın ona olan sonsuz inamından xəbər verən bir əhvalat danışır. Yermil tacir Altınnikovun borclarına görə almaq istədiyi dəyirmanı saxladı. Yermil məhkəmədə qalib gəldi, lakin vəkillər işi elə qurdular ki, yanında pulu yox idi. Sonra meydana, camaatın yanına qaçıb müsibətini danışdı. Yermilin xahişi: “Yermili tanıyırsansa, / Yermilə inanırsansa, / Elə isə mənə kömək et, eh! ..” deməsi onun həmyerlilərinə olan sevgisinin və etibarının ən gözəl sübutudur. Bu epizodda Nekrasov çətinliklər yaşamağa və "bütün dünya ilə" qərar qəbul etməyə üstünlük verən bir rus kəndlisinin psixologiyasını mükəmməl şəkildə qeyd etdi.

Yermil camaatın qarşısında açılır - və kömək alır, meydanda olan hər kəs ona ən azı bir qəpik gətirir. Bu dəyirmanı almaq üçün kifayət edirdi.

Ermilin əsas xüsusiyyəti onun pozulmaz dürüstlüyü və həqiqətə olan sevgisidir. O, yeddi il məmur işlədi və bütün bu müddət ərzində “bir dünya qəpikini mismarın altına sıxmadı”. Yermil heç vaxt pul tələb etməyəcəyini və günahsızı incitməyəcəyini bilən hər kəs məsləhət üçün ona müraciət edə bilərdi. Yermil vəzifəsindən gedəndə yeni vicdansız məmura alışmaq çətin oldu. “Pis vicdan lazımdır - / Kəndli kəndlidən / Bir qəpik qoparmaq üçün” - belə bir hökm xalq tərəfindən “bürokratik məmurlara” verilir.

Yermil öz ləyaqəti ilə kəndlilərin etimadını qazandı və onlar onun əvəzini xeyirxahlıqla verdilər: Yekdilliklə Yermili idarəçi seçdilər. İndi o, bütün miras üzərində vicdanla hökmranlıq edən Ermil İliç Girindir. Lakin Yermil gücün sınağına dözmür. Yalnız bir dəfə vicdanından geri çəkilir, qardaşının yerinə başqa adamı əsgər göndərir. Tezliklə tövbə edib ona dəymiş zərəri düzəltsə də, kəndlilər bu əməli xatırlayırlar. Xalq arasında ən yüksək dəyər hesab edilən yaxşı adı bərpa etmək çətindir - Nekrasov Yermil obrazında bunu çatdırır.

"Rusiyada kimə yaşamaq yaxşıdır." Şeir yeddi kəndlinin ən azı bir xoşbəxt insan tapmaq üçün Rusiyanı dolaşmağa necə getməsindən bəhs edir. Ermil Girin ikinci dərəcəli personajlardan biri, hekayəsi "Xoşbəxt" adlı fəsildə danışılan kəndlidir.

Yaradılış tarixi

Nekrasov "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirini 1866-cı ildən 1876-cı ilə qədər on il və bəlkə də daha uzun müddət yazdı. Müəllif material toplamaq üçün çox vaxt sərf etdi və ilk eskizlər hələ 1863-cü ildə hazırlana bilərdi. Şeirdən bir parça ilk dəfə 1866-cı ildə, Sovremennik ədəbi jurnalının yanvar nömrəsində çap olundu. Bu vaxta qədər Nekrasov birinci hissədə işi yenicə bitirmişdi. Hazır materialların nəşri dörd il çəkdi və bütün bu müddət ərzində Nekrasov senzuraların təqiblərinə və hücumlarına məruz qaldı.

XIX əsrin 70-ci illərində Nekrasov poema üzərində işləməyə yenidən başladı və davamını yazmağa başladı. 1872-1876-cı illərdə müəllifin "Sonuncu uşaq", "Kəndli qadın" və "Bayram - bütün dünya üçün" adlı hissələri meydana çıxdı. Müəllif daha da işləmək və şeiri daha üç-dörd hissəyə uzatmaq niyyətində idi, lakin sağlamlıq vəziyyəti Nekrasova bu planlarını həyata keçirməyə imkan vermədi. Nəticə etibarı ilə müəllif şeirin son yazılan hissələrinə bitmiş baxış vermək cəhdi ilə məhdudlaşır və orada dayanır.

"Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır"

Ermil İliç Girin sadə kəndli kəndlisi, lakin məğrur və qətiyyətli insandır. Qəhrəman heç kimi aldatmadan vicdanla işlədiyi dəyirman işlədir. Kəndlilər Girinə güvənir, torpaq sahibi isə qəhrəmana hörmətlə yanaşır. “Girin” soyadı yəqin ki, oxucunu qəhrəmanın fiziki və ruhi gücünə işarə edir.

Girin gənc, lakin ağıllı və savadlıdır, bunun sayəsində beş il ofisdə xadimə işləyir. Stüard seçiminə gəlincə, kəndlilər yekdilliklə bu vəzifəyə Girin seçirlər. Qəhrəman yeddi il bu vəzifədə qaldı və xalqın hörmətini qazanaraq ədalətli və vicdanlı insan olduğunu sübut etdi.

Qəhrəman kəndli üçün yaxşı təmin olunub, lakin onun ətrafındakılar Girini var-dövlətinə görə deyil, insanlara xeyirxahlığına, ziyalılığına, doğruçuluğuna görə qiymətləndirirlər. Kəndlilər kömək üçün Girinə müraciət etdikdə, o, bir növ xalqın şəfaətçisi kimi çıxış edərək, həmişə məsləhət və ya əməllə kömək edir. Eyni zamanda, qəhrəman insanlardan minnətdarlıq tələb etmir və öz xeyirxah əməllərinin əvəzini qəbul etməkdən imtina edir.

Jirin başqasınınkini mənimsəmir. Qəhrəmandan bir dəfə "əlavə rubl" qalır ki, Girin pulu sahibinə qaytarmaq üçün hər kəsi dolaşır, lakin sahibini heç vaxt tapmır. Eyni zamanda, qəhrəmanın özü sadəlövh deyil və başqasının oynamağa və aldatmağa çalışdığını görür, yaltaqlığa alışmır.

Girin vicdanlı və doğrudur, qəzəblə digər belə kəndlilərdən “bir qəpik qoparan” kəndliləri nəzərdə tutur, ətrafındakıların vicdanı ilə hökm edir. Yüksək ədalət hissi Girinə günahkarı buraxmağa və ya haqqı incitməyə imkan vermir. Qəhrəman həm də özünü çox tənqid edir və vicdanının əleyhinə olanda özünü yaramaz adlandırmağa hazırdır.

Girin həyatında qəhrəmanın yalan danışdığı bircə hal olub. Girin öz kiçik qardaşını “işə götürmə”dən “qalxan” etdi (əsgərlikdən ayrılmağa kömək etdi). Qəhrəman özü bu hərəkəti vicdansız hesab edir və onu törətdiyinə görə əzab çəkir, nəticədə az qala özünü öldürəcək. Nəhayət, qəhrəman öz qardaşını əsgərlərə verir və başqa bir kəndli oğlu ordudan evə qayıdır.

Günahının sona çatdığını hiss etməyən Girin “burmist” vəzifəsindən istefa verir, dəyirman icarəyə götürür və orada işləməyə başlayır. Qəhrəman vicdanla işləyir, vicdanla üyüdülməyə çalışır. Girin insanların bərabər olduğuna inanır və buna görə də qarşısında kimin - kasıb kəndli və ya idarəçi olduğuna baxmadan növbə ilə un buraxır. Qəhrəmanı məhəllədə hörmət edirlər, ona görə də statusundan asılı olmayaraq, ona vicdanla müraciət edənlər Girin qurduğu növbəyə əməl edirlər.

Daha sonra müəyyən bir tacir Altynnikov dəyirmana "uyğunlaşmağa" başlayır. Onlar dəyirmanı satmağa qərar verirlər və cəld Jirin qalib gələn hərracda iştirak edir. Ancaq qəhrəmanın əlində girov vermək üçün lazım olan pul yoxdur. Burada sadə insanların Girinə sevgisi özünü göstərirdi, çünki bazarda olan kəndlilər cəmi yarım saat ərzində Girin üçün min rubl toplayırdılar - o dövrlər üçün çox böyük məbləğ.

Qəhrəmanın xoşbəxt olması üçün lazım olan hər şey var, lakin Jirin dəyirmanı ondan almağa çalışanlara qarşı kin saxlayır. Narahatlıq qəhrəmanı xoşbəxt taledən və sakit həyatdan əl çəkməyə və soydaşlıqda baş verən xalq üsyanını dəstəkləməyə sövq edir. Qəhrəman kəndliləri sakitləşdirməkdən imtina edir və nəticədə həbsxanaya düşür. Girinin sonrakı tərcümeyi-halı məlum deyil.

Şeirdə başqa diqqətəlayiq personajlar da var, məsələn, Girin antipodu Yakim Naqoi. Bu, sinəsi içi boş, boynu qəhvəyi, qəhrəman dərisi ağac qabığına, üzü kərpicə oxşayan yarı içkili adamdır. Nekrasov sərxoşluq və yorucu işdən sağlamlıq və gücdən məhrum olmuş arıq bir insanı təsvir edir.

Yakim həyatda yaxşı heç nə tapmadığı üçün içir. Bir dəfə qəhrəman Sankt-Peterburqda yaşamış, lakin müflis olmuş, həbsxanaya düşmüş və kəndə qayıtmaq məcburiyyətində qalmışdır, burada Yakimin bir şumçunun yorucu işindən başqa alternativi yox idi. Yakim obrazı kəndli həyat tərzinin faciəli tərəfini təcəssüm etdirir.

Görüntü də maraqlıdır - “qubernator arvadı” və başqalarının onun şən və azad yaşadığını düşündüyü “ağıllı” qadın. Qəhrəmanın özü fərqli bir fikirdədir və Rusiyada "qadın xoşbəxtliyinin açarlarının" itirildiyinə inanır.

Parlaq və obraz - sadə xalqı dizlərindən qaldırmaq arzusunda olan keşişin oğlu və şairi. Qrişa həddindən artıq yoxsulluq içində böyüdü və az qala aclıqdan öldü, ona görə də öz həyatının mənasını kəndlilərə xidmət etməkdə və həyatı sıxıntı və sıxıntılarla dolu olan sadə insanların taleyini yüngülləşdirməkdə görür.

Sitatlar

“İnsan öküzdür: qarışacaq

Başda nə şıltaqlıq -

Onu oradan atın

Siz döyməyəcəksiniz: istirahət edəcəklər,

Hər kəs öz yerindədir!"

“Ölümcə işləyir,

Yarı ölənə qədər içir”.

"Qırmızı qızsız bir izdiham,

Qarğıdalı çiçəkləri olmayan çovdar nədir.

"O, nə qədər gənc idi, ən yaxşısını gözləyirdi,

Bəli, həmişə belə olub

Ən yaxşısı belə bitdi

Heç nə və ya problem."

Yermil camaatın qarşısında açılır - və kömək alır, meydanda olan hər kəs ona ən azı bir qəpik gətirir. Bu dəyirmanı almaq üçün kifayət edirdi.

Girin Ermil İlyiç (Yermila)- şanslı adam tituluna ən çox ehtimal olunan namizədlərdən biri. Bu personajın əsl prototipi, qrafinya Orlovanın Odoevşçina adlanan (keçmiş sahiblərin, knyazlar Odoevskinin adı ilə) əmlakını etibarnamə ilə idarə edən kəndli AD Potanindir (1797-1853) və kəndlilər vəftiz olundular. Adovşçinaya. Potanin qeyri-adi ədaləti ilə məşhurlaşdı. Nekrasovski Girin ofisdə kargüzar işlədiyi o beş ildə belə dürüstlüyü ilə həmkəndliləri arasında tanındı (“Sənə vicdan pisliyi lazımdır - / Kəndlidən kəndli / Qəpik al”). Köhnə knyaz Yurlovun dövründə o, vəzifədən azad edildi, lakin sonra gənc şahzadənin dövründə yekdilliklə Cəhənnəmin meri seçildi. "Hökmdarlığının" yeddi ili ərzində o, yalnız bir dəfə üzünü qaşqabaqla çəkdi: "... işə qəbuldan / Kiçik qardaş Mitrius / O, onu qabaqladı." Amma bu cinayətə görə peşmanlıq hissi onu az qala intihara sürüklədi. Yalnız güclü ustanın müdaxiləsi sayəsində ədaləti bərpa etmək mümkün oldu və Nenila Vlasyevnanın oğlunun əvəzinə Mitriy xidmətə getdi və "knyaz özü ona qulluq edir". Girin istefa verdi, bir dəyirman icarəyə götürdü "və o, həmişəkindən çox oldu / Bütün xalq tərəfindən sevildi". Onlar dəyirmanı satmaq qərarına gəldikdə, Girin hərracda qalib gəlsə də, depozit qoymaq üçün yanında pulu yox idi. Və sonra "möcüzə baş verdi": Girin kömək üçün müraciət etdiyi kəndlilər tərəfindən xilas edildi, yarım saat ərzində bazar meydanında min rubl yığa bildi.

Girin muzdlu maraq yox, üsyankar bir ruhla idarə olunur: “Dəyirman mənə əziz deyil, / Kin böyükdür”. Baxmayaraq ki, "onun lazım olan hər şeyi var idi / Xoşbəxtlik üçün: sülh, / Və pul və şərəf", kəndlilər onun haqqında danışmağa başlayanda ("Xoşbəxt" fəsil), Girin, kəndli üsyanı ilə əlaqədar , həbsxanadadır. Qəhrəmanın həbsi xəbəri çıxan ağ saçlı keşişin nitqi qəfildən kənar müdaxilə ilə kəsilir və sonradan özü hekayəni davam etdirməkdən imtina edir. Lakin bu laqeydliyin arxasında həm üsyanın səbəbi, həm də Girin onu sakitləşdirməyə kömək etməkdən imtina etməsi asanlıqla təxmin edilir.

Saveliy, müqəddəs rus qəhrəmanı(III hissə, 3-cü hissə).

Savely- Müqəddəs rus qəhrəmanı, "nəhəng boz yallı, / Çay, iyirmi il kəsilməmiş, / Böyük saqqallı, / Baba ayıya bənzəyirdi." Bir dəfə ayı ilə döyüşdə belini zədələdi və qocalıqda əyildi. Savelinin doğma kəndi Korejina səhrada yerləşir və buna görə də kəndlilər torpaq sahibinin vəhşiliklərinə dözsələr də, nisbətən sərbəst yaşayırlar (“Zemstvo polisi / Bir il bizə çatmadı”). Səbir rus kəndlisinin qəhrəmanlığıdır, amma hər səbrin həddi var. Saveliy nifrət etdiyi alman meneceri diri-diri torpağa basdırdığı üçün Sibirə gəlir. İyirmi illik ağır əmək, uğursuz qaçmaq cəhdi, iyirmi illik məskunlaşma qəhrəmanda üsyankar ruhu sarsıtmadı. Amnistiyadan sonra evə qayıdan oğlu, qayınatası Matryonanın ailəsində yaşayır. Möhtəşəm yaşına baxmayaraq (təftiş nağıllarına görə, babasının yüz yaşı var) müstəqil həyat sürür: "O, ailələri sevmirdi, / onu öz küncünə buraxmadı." Keçmişdəki ağır zəhmətinə görə onu məzəmmət etdikdə, o, sevinclə cavab verir: "Brendli, amma qul deyil!" Şiddətli sənətkarlıq və insan qəddarlığı ilə sərtləşən yalnız Demin nəvəsi Savelinin daşlaşmış ürəyini əridə bilərdi. Qəza Demuşkinin ölümündə babanı məsuliyyətə cəlb edir. Kədəri dinməz, Qum monastırına tövbə etməyə gedir, “qəzəbli ana”nın bağışlanmasını diləməyə çalışır. Yüz yeddi il yaşamış, ölümündən əvvəl rus kəndliləri haqqında dəhşətli bir hökm çıxarır: “Kişilər üçün üç yol var: / Meyxana, həbsxana və ağır əmək / Rusiyada qadınlar üçün / Üç döngə . .. İstənilən birinə gir.” Saveli obrazı folklordan əlavə sosial və polemik köklərə malikdir. 1866-cı il aprelin 4-də II Aleksandrı sui-qəsd cəhdindən xilas edən O. İ.Komissarov Kostroma sakini, İ.Susaninin həmyerlisi idi. Monarxistlər bu paraleli rus xalqının hökmdarlığı haqqında tezisin sübutu kimi görürdülər. Bu nöqteyi-nəzərdən təkzib etmək üçün Nekrasov Kostroma vilayətində məskunlaşdı, Romanovların üsyançısı Savelinin orijinal mirası və Matryona onunla Susaninin abidəsi arasındakı oxşarlığı tutur.

Yakim Naqoi, Ermil Girin, Matrena Timofeevna, Saveli - hiss olunur ki, Nekrasov kəndlilər arasında müsbət qəhrəman axtarır. Təbii ki, öz etirazını bildirməyi və təhkimçiliyə qarşı mübarizə aparmağı bacaran Savely xüsusi diqqətə layiqdir.. Nekrasovun insanların özünüdərkinin artdığını, “qul” sisteminin ölümünün qaçılmaz olduğunu göstərmək vacibdir. Təsadüfi deyil ki, Savely obrazı ilə yanaşı Şeirdə digər üsyançı qəhrəmanlar təqdim olunur: hər biri öz "ağalarına" Agap Petrova, Ataman Kudeyar, bütöv bir mülkə qarşı üsyan edir, Yermil Girin sakitləşdirməli idi - buna görə o, həbsxanaya düşdü.

Eyni zamanda, Nekrasov real həyatda baş verənləri sadələşdirmir və ya sxemləşdirmir. Heç bir islahat bir neçə il ərzində insanların şüurunu dəyişə bilməz. Müəllif kəndlilərin müəyyən bir hissəsində təhkimçilik vərdişinin nə qədər güclü olduğunu, onları “nökər rütbəli” insanlar adlandırmaq olar.. Bu görüntüləri Nekrasov satirik şəkildə verir. Müəllif həm zəhlətökən, həm də gülməli knyaz Peremetyevin qulluqçusu centlmendən sonra boşqabları yalayır ki, onun "nəcib" podaqra xəstəliyi var. Bu tragikomikdir kəndli Sidor, həbsxanada oturaraq, sədəqədən ustaya bir quitrent göndərir. Nekrasov satira vasitəsi ilə “qulluq rütbəsi” olan insanlara münasibətini bildirir., eləcə də kəndlilərin əsas “düşməninə” – torpaq mülkiyyətçilərinə.

"Nümunəvi serf haqqında - sadiq Yaqub""Bütün dünya üçün bir bayram" fəslində deyir: "Kölə rütbəli insanlar - / Həqiqi itlər bəzən: / Cəza nə qədər ağırdır, / Rəbb onlara daha əzizdir." Cənab Polivanov qardaşı oğlunun gəlininə tamah salaraq onu işə qəbul edənə qədər Yakov belə idi. Nümunəvi bir serf içki içdi, ancaq iki həftə sonra köməksiz ustaya yazığı gəldi. Halbuki, düşmən artıq onu “şikəst edirdi”. Yakov Polivanovu bacısına baş çəkməyə aparır, yarı yolda İblis dərəsinə dönür, atları cərgədən çıxarır və ağasının qorxusunun əksinə olaraq, onu öldürmür, özünü asaraq sahibini bütün gecəni vicdanı ilə baş-başa buraxır. Belə bir qisas üsulu ("quru bədbəxtliyi sürükləmək" - cinayətkarın bütün həyatı boyu əzab çəkməsi üçün özünü asmaq) həqiqətən, xüsusən şərq xalqları arasında məşhur idi. Nekrasov Yaqub obrazını yaradaraq A.F.-nin ona danışdığı əhvalata istinad edir. Koni (o da öz növbəsində bunu volost hökumətinin gözətçisindən eşitdi) və onu yalnız bir az dəyişdirdi. Bu faciə təhkimçiliyin zərərli olduğunun başqa bir nümunəsidir. Qrişa Dobrosklonovun ağzı ilə Nekrasov xülasə edir: "Dəstək yoxdur - torpaq sahibi yoxdur, / Kəmənə qədər / Qeyrətli qul, / Dəstək yoxdur - həyət yoxdur, / İntiqam alan intihar / Onun yaramazı."

Təsvir edilən kəndlilərin hər biri həyatda bir sınaq və sınaq zəncirindən keçdi, lakin onun xarakterinin bütövlüyünü pozmadı. İslahatdan sonrakı Rusiyanın kəndliləri bədbəxt yaşadıqlarını və onların acınacaqlı vəziyyətində kimin günahkar olduğunu başa düşürlər, lakin bu, onların daxili ləyaqətini, dürüstlüyünü, yumor hissini və daxili haqlılığını qoruyub saxlamağa mane olmur. Rusiyada bütün dövrlərdə qadın payı xüsusilə çətin idi, buna görə də şeirdə "Kəndli qadın" fəslinə xüsusi yer verilir. Qəhrəmanların hamısı qurulmuş həyat tərzinə etiraz edir, döyüşməyi bacarır, iradəsi, enerjisi var. Yakim Naqov obrazında kortəbii etiraz nümayiş etdirilir, digər obrazlar isə şüurlu mübarizə aparmağa qadirdir. Xalq camaatı ilə əlaqədə Yermil Girin gücü, daxili azadlığı və qırılmazlığı - ağır zəhmətin belə onu barışdırmadığı Savelinin zahiri cazibəsi.

Yaradılış tarixi

"Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır"

Sitatlar

Redaktor seçimi