Onun imperiyasının konstitusiyası poladdır. Germaine de Stael-in tərcümeyi-halı

Fransız romantizmi.

18-ci əsrin sonlarında burjua inqilabının vətənində yaranan bu, digər ölkələrdəki romantik hərəkatdan daha çox dövrün siyasi mübarizələri ilə əlaqələndirilirdi. Fransız romantizminin xadimləri müxtəlif siyasi simpatiyalar nümayiş etdirərək istər zadəgan düşərgəsinə, istərsə də dövrün mütərəqqi ideyalarına qoşuldular, lakin onların hamısı yeni burjua cəmiyyətini qəbul etmədi, onun tamhüquqlu insan şəxsiyyətinə düşmənliyini hiss etdi və ona qarşı çıxdı. ruhsuz kommersiya, reallıqda yerləri olmayan ruh azadlığı idealını tərifləyirdi.

Birinci mərhələ fr. rom. Konsulluq və Birinci İmperatorluq dövrünə (~1801-1815) təsadüf edir; bu zaman romantik estetika yenicə formalaşırdı, yeni istiqamətin ilk yazıçıları meydana çıxdı: Chateaubriand, Germain de Stael, Benjamin Constant.

İkinci mərhələ bərpa dövründə (1815-1830), Napoleon imperiyasının dağılması və inqilab nəticəsində devrilən XVI Lüdovikin qohumlarının Fransaya qayıtması ilə başladı. Bu dövrdə romantik məktəb nəhayət formalaşır, romantizmin əsas estetik manifestləri meydana çıxır və bütün janrların sürətlə çiçəklənməsi baş verir: lirika, tarixi roman, dram, Lamartine, Nerval, Vigny, Hüqo kimi ən böyük romantika yazıçıları, görünür.

Üçüncü mərhələ maliyyə burjuaziyasının hökmranlığının nəhayət bərqərar olduğu, Lion və Parisdə ilk respublika üsyanlarının və işçilərin ilk etirazlarının baş verdiyi, utopik sosializm ideyalarının yayıldığı iyul monarxiyası (1830-1848) illərinə düşür. Bu zaman romantiklər: Viktor Hüqo, Corc Sand yeni sosial problemlərlə üzləşir, eyni zamanda eyni illərdə fəaliyyət göstərən böyük realistlər Stendal və Balzak da romantik poeziya ilə yanaşı, yeni romantik, sosial roman janrı da yaranır. .

erkən romantizm.

1795-1815-ci illər - ilk romantiklərin ədəbiyyata daxil olduğu dövr, yaradıcıları Germain de Stael və Francois Rene de Chateaubriand olan romantik hərəkatın meydana çıxması - erkən fransız romantizmində 2 məktəb.

De Stael məktəbi və onun davamçıları rasionalizmə qalib gəlməyə çalışdılar, lakin Xristian katolik mənəviyyatını Ağılın üstünlüyünə maarifçilik inamına qarşı qoyan Şatobriand məktəbindən fərqli olaraq, fərdi hisslərin təsvirini irəli sürdülər. De Stael tələb edirdi ki, hisslər ümumbəşəri insan xüsusiyyətlərini deyil, milli kolorit təmin etməlidir.

İlk romantiklər filosoflar və siyasətçilər idilər, buna görə də fransız romantizminin nəzəri sualları və estetikası ilkin olaraq ümumi fəlsəfi məsələlərin formalaşdırılması ilə əlaqədar formalaşmışdır. Onların romantika estetikasının əsasını Hüqonun müəyyən etdiyi antiteza təşkil edirdi obyektin və ya hadisənin iki tərəfini görmək qabiliyyəti. Fransız yazıçıları əkslikləri birləşdirməyi sevirdilər: yaxşı və şər, faciəli və komik, yüksək və aşağı.

Fransız romantiklərinin manifestinə çevrilən de Staelin "Almaniya haqqında" traktatı incəsənəti klassik və romantika ayırdı. Klassik ədəbiyyata Yunan-Roma antik dövrünə əsaslanan cənub ədəbiyyatı; romantik ədəbiyyat Skandinaviya ölkələrində inkişaf etmiş və orta əsrlərə, xristianlığa və xalq ənənələrinə diqqət yetirmişdir.

Lakin romantikanın inkişafının ilk mərhələsində onlar hələ tam mənada klassiklərə qarşı çıxmamışlar. Bu mərhələdə romantizmin yalnız nəsr janrlarında inkişaf etməsi xarakterikdir, çünki klassiklər bu sahəni çətin ki, mənimsəyiblər.

İlk romantiklərin mühüm nailiyyəti kəşf idi « şəxsi şəxs» ("təbii insan" ilə bənzətmə ilə). Onun daxili dünyasına maraq psixologizmin, "melanxoliya" anlayışının (Şateaubriand, sonralar - J. Sand və Musset) inkişafına təkan verdi.

Anne-Luiz Germaine de Stael(1766 - 1817)

Fransanın siyasi xadimi bankir Nekerin İsveç səfiri ilə evli olan qızı Germen de Stael Şatobrianddan fərqli olaraq maarifçiliyin, xüsusən də Russonun pərəstişkarı idi və liberal siyasi baxışlara sadiq idi. Napoleonun despotizminə boyun əymək istəməyən o, sürgünə göndərildi (o anda Parisin dünyəvi cəmiyyətində böyük qütblülük var idi), bunu yaxın dostu və həmfikir Benjamin Constant ilə bölüşdü (işarələr var). Adolfdakı münasibətləri).

Madam de Staelin əxlaqi xarakterində, professor Storozhenkonun fikrincə, iki xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac və heç də az olmayan azadlıq sevgisi. A. Sorel üçüncü xüsusiyyəti qeyd etdi - Anna de Steel xoşbəxtliklə yanaşı düşüncəyə can atırdı.

De Stael bütün Avropanı gəzdi, Rusiyaya səfər etdi, burada A. S. Puşkin Napoleonun “təqiblərlə fəxr etdiyi “gözəl qadını”, etibarnamə ilə monarxları, dostluğu ilə Bayronu, Avropanı öz hörməti ilə yüksək qiymətləndirdi.

15 il. Bu zaman onun sevimli yazıçıları Riçardson və Russo idi (Russodan - təbiət kultu və təhsil sistemi). Riçardsonun təsiri onun sentimental yönü ilə seçilən ilk əsərlərində (məsələn, “Mirzə”, “Adelaida”, “Méline”) öz əksini tapmışdır.

Madam de Stael “Xristianlığın dahisi” kitabından iki il əvvəl romantik estetikanın inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edən “Ədəbiyyat haqqında” (1800) kitabını nəşr etdirdi. "Almaniya haqqında", Höteyə görə, iki xalqı ayıran Çin qərəz divarında bir deşik açan nəhəng bir döymə qoçudur. O, Chateaubriand ilə birlikdə haqlı olaraq Fransız romantik məktəbinin banisi hesab olunur. Bu əsər tarixçilik prinsipinə əsaslanır: ədəbiyyat cəmiyyətin tərəqqisi ilə bərabər inkişaf edir və hər bir xalq üçün özünəməxsus milli xüsusiyyətlər qazanır. Belə bir anlayış sənətdə yalnız əbədi, donmuş gözəllik idealını və sarsılmaz normaları tanıyan klassikliyin əsas doqmasını alt-üst etdi. Xanım de Staelin kitabı Stendhalın Rasin və Şekspir və V.Hüqonun Kromvelə ön sözü kimi romantik manifestləri qabaqcadan göstərirdi. Madam de Stael "Almaniya haqqında" kitabında alman romantizmi ədəbiyyatını fransızlara açdı, xalqlar arasında mədəni qarşılıqlı əlaqə ideyasını irəli sürdü.

Əsasən publisist və əxlaqçı olaraq qaldığı "Delfin" (1802) və "Korin və ya İtaliya" (1807) romanlarından ikisində Madam de Stael Corc Sanddan çox əvvəl qadının müdafiəsi üçün çıxış etmişdi. onun şəxsiyyətinin azadlığı. Korinna və ya İtaliya romanında o, romantik qəhrəmanın öz versiyasını yaratdı. Gözəl müğənni, italyan Korinna yalnız sənət və sevgi ilə yaşayan uca bir ruhdur. Sevgilisi, varlı ingilis Oswaldın onu tərk etdiyi kiçik bir dünyəvi cəmiyyət üçün anlaşılmaz şəkildə ölür. Rəssamın reallıqla, poeziya dünyasının pul ovçuluq dünyası ilə toqquşması - romantik ədəbiyyatın leytmotivlərindən biri ilk dəfə Fransada madam de Stael tərəfindən təsvir edilmişdir.

Nəhayət, Korinndə o, İtaliyanı mənzərəli təbiət, incəsənət və məhəbbət ölkəsi kimi tərənnüm etdi, yəni İtaliyanın sonralar 19-cu əsrin birinci üçdə birində fransız incəsənəti üçün adi hala gələn o romantik obrazını təsvir etdi.

oxşar Xanım Roland Jan Jak Russonun demokratik idealizminin görkəmli nümayəndəsi, onun hazırcavab müasiri Madam de Stael (1766-1817), nee Nekker, Monteskyenin öyrətdiyi konstitusionalizmin nümayəndəsi idi. 1786-cı ildə İsveç elçisi Stahl-Holstein ilə evlənən protestant bankir və nazir Nekerin qızı Anna Louise Germaine, Baronessa de Stael-Holstein, zəka və təhsili ilə Parisdə görkəmli bir mövqe qazanan Parisli xanımlardan biri idi. Paris cəmiyyətinin ən yüksək sferalarına daxil olmuş, alimləri və istedadlı insanları öz salonlarına toplamaqla fransız ədəbiyyatının istiqamətinə təsir etmişlər. Tərbiyə və təhsildə köhnə cəmiyyətə mənsub olmalarına baxmayaraq, onların şüurları o qədər elastik idi ki, inqilabın ictimai həyatın strukturunda və ideyalarda gətirdiyi dəyişikliklərə uyğunlaşmağı bilirdilər.

Madam de Staelin portreti. Rəssam F. Gerard, c. 1810

Madam de Stael inqilabi terror illərini atası ilə birlikdə Cenevrə gölünün sahilindəki ailə malikanəsində, Château de Coppé-də keçirdi; oradan Parisə qayıdarkən, o, Directory zamanı və hətta altında işğal etdi konsulluq idarəsi nüfuzlu sosial mövqe; lakin nə müstəqil düşüncə tərzinə, nə də öz avtokratiyasına hər hansı gizli və ya aşkar müxalifətə dözə bilməyən Napoleon onu paytaxtı tərk etməyə məcbur etdi və bununla da adını şəhidlik halosu ilə əhatə etdi. Madam de Stael inqilab dövrünün respublikaçı liberalizmi və xırda burjua təhsilini köhnə rejimin aristokratik zərifliyi ilə birləşdirə bildiyindən və hətta neoromantik həssaslığı mənimsəyə bildiyindən belə zehni çox yönlülük sayəsində o, həzz alırdı. əsas nümayəndələri onun evinə toplaşan ədəbi və aristokratik dairələrdə çox yüksək hörmət. .

Madam de Staelin əsərləri üç kateqoriyaya bölünür - siyasi, estetik və poetik, lakin çox vaxt qarışıq məzmun təmsil edir. Atasının maliyyə idarəçiliyi üçün təriflərlə dolu essesi ortaya çıxandan və ölümündən bir müddət əvvəl yazdığı "Fransız İnqilabı haqqında Düşüncələr"ə qədər o, həyatının müxtəlif dövrlərində bir siyasi məzmun, ya hansısa müasir hadisə (kraliçanın məhkəməsi haqqında düşüncələr), sonra ümumi məsələlər (dünya haqqında düşüncələr; ehtirasların fərdlərin və bütöv dövlətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında yarı siyasi, yarı fəlsəfi esse) ). Onun estetik-ictimai xarakterli yazıları arasında birinci yeri tutur: “Ədəbiyyatın dövlət qurumları ilə münasibətində” hazırcavab essesi və Veymar və Berlində uzun müddət qalmasının bəhrəsi olan məşhur “Almaniya haqqında” essesi. və onunla münasibətləri A. V. Şlegel və ilə romantiklər. Madam de Staelin bu sonuncu essedə almanların xasiyyəti, onların fitri şeir və fəlsəfə meyli haqqında söylədiyi təriflər Napoleonu o qədər qıcıqlandırdı ki, o, polis naziri Savariyə kitabın satışını qadağan etməyi əmr etdi. Fransa və onun ilk nəşri müsadirə. Madam de Stael “Almaniya haqqında” essesində alman poeziyasında və elmində tapılan ideya zənginliyini, insanların əqli azadlığa baxmayaraq qorunub saxlanılan dini hisslərini və yayılmasına maneə olan idealist fəlsəfəni yüksək qiymətləndirir. həmyerlilərinin materialist baxışlarından. Fransız Akademiyasının nüfuzundan və ədəbi dillə əlaqəli hər şeydə tiranlığından fərqli olaraq, Madam Stahl özü üçün qanunlar və qaydalar yaradan və tam azadlığa baxmayaraq, alman şüurunun özünə inamını və özünü idarə etməsini yüksək qiymətləndirir. “zövq anarxiyasına deyil, ideal sənət anlayışına və poetik əsərlərin ən zəngin çeşidinə çatmışdır. Madam de Staelin bütün yazılarında mühakimələrin aydınlığı və təmkinliliyi, bütün səmimi hisslərə hörmət, mübaliğəyə çatmayan bütün orijinallıqlar görünür. Romantik katolikliyə qarşı, o, xalqların və fərdlərin orijinallığını müdafiə edir; Maarifçiliyin ağlına qarşı, hisslərin birbaşa təsirini müdafiə edir; zadəgan cəmiyyətin şərti formalizminə qarşı de Stael dahiliyi və orijinallığı müdafiə edir; qeyri-ciddiliyə qarşı, sərt əxlaqı müdafiə edir; şüurların materialist əhval-ruhiyyəsinə qarşı, idealizmi müdafiə edir.

Parisdən qovulduqdan sonra madam de Stael, demək olar ki, bütün Avropa ölkələrində olmuş və bəzən Cenevrə gölünün sahilindəki füsunkar mülk olan Koppedə (Koppet) yaşayırdı. O, səyahət təəssüratlarını “On il sürgün” essesində və bəzi başqa əsərlərində təsvir etmişdir. Bu sonuncular arasında ən böyük tərifə layiqdir: “Delfin təqlidlə yazılmış bir romandır. "Yeni Eloise" Russo melanxolik sentimental fikirlərlə dolu məktublardan və qadın təbiətinin əxlaq və qurulmuş adətlərin yerləşdirdiyi dar çərçivə ilə mübarizəsini təqdim edən “Korinna” romanından ibarətdir. Madam de Stael sosial romanların öncülü oldu George Sand xüsusən də cəmiyyətdə hüquqlar əldə etməyə çalışan qadın idealının qızğın fantaziya ilə çəkildiyi, eyni zamanda İtaliyanın valehedici təsvir olunduğu “Korinna” sayəsində.

Tarixçi Şlosser deyir: “Heç bir utanmadan Corc Sand romanlarında izah edilən həssaslıq və məhəbbətin cəsarətli və açıq müdafiəsi, Korin və Delfində xanım de Stael tərəfindən şərti ədəb-ərkanla bağlı qadının üzərinə qoyulan vəzifə haqqında sofizmlə örtülmüşdür. və insanın azadlığı haqqında. Korinna dahiliyin qeyri-ciddiliyi ilə yanaşı, Hötenin Vilhelm Meisterinə bənzəyir ki, Hötedə hər şey sənətə endirildiyi kimi, onda hər şey deklamativ poeziyaya çevrilir. Bu, həm də aristokrat şairimizin nümunəvi yaradıcılığına belə bənzəyir ki, bu şairdə və Heinsedə olduğu kimi, onda da İtaliya yer cənnəti kimi ötürülür. Alman məişət həyatımız filistizm, təbiətimiz şimal nəsri kimi, səmimi və ağlabatan dindarlığımız bədii zövq və zehnin hərəkətliliyi çatışmazlığı kimi keçdiyi üçün Berlin və Drezdendəki bütün incə ürəklər papizm, İtaliya üçün belə bir ölkə üçün ah çəkdi. Limon ağaclarının çiçək açdığı, portağalların yetişdiyi, kastratinin mahnı oxuduğu və dindar sənətin əxlaqsızlığı dözülməz hala gətirdiyi yerdə. Madam de Staelin Korinası Paris salonlarında tam eyni təəssürat yaratdı.

Madam de Stael. Korinna şəklində portret. TAMAM. 1808-1809

Napoleonun süqutundan sonra Madam Stael Parisə qayıtdı və orada ömrünün sonuna kimi liberal konstitusionalizm ruhunda həm ədəbiyyata, həm də ictimai həyata təsir etdi. Koppetdə de Staeldə toplanan dairədən bərpa və hakimiyyət dövründə konstitusiya müxalifətinin başında duran insanlar çıxdılar. Louis Philippe, - kürəkəni Broyl hersoqu, dostu kimi Benjamin Constant, tarixçi və dövlət xadimi Gizo; bu çevrənin tərkibinə alman və fransız ədəbiyyatı arasında vasitəçi rolunu oynamış Bonstetten, tarixçi alim kimi humanist və liberal ideyaların yayılmasına yardım etməyə çalışan şəxslər də daxil idi. Sismondi. Madam de Staelin sələfləri arasında bir publisist və diplomatı, Malle du Pandan olan Cenevrədən olanı aid etmək olar. “Fransız İnqilabı haqqında Meditasiyalar” kitabında o, insan təbiətinə uyğun olaraq, demokratiyanın həmişə hərbi despotizm üçün zəmin hazırlaması ilə bağlı təcrübəyə əsaslanan ümumi qaydaya istinad edərək, qarışıq idarəetmə formasını tövsiyə etdi. Öz salonlarına cəlb etməyi və dövrünün bütün görkəmli adamlarını məftun etməyi bilən mehriban və varlı xanım Madam Rekamier Cenevrə məktəbinin inancları adlanan mötədil siyasi baxışların üstünlük təşkil etdiyi madam de Stael çevrəsinə mənsub idi.

Vikipediyadan, pulsuz ensiklopediyadan

Anne-Luiz Germain, Baronessa de Stael-Holşteyn fr. Anne-Louise Germaine baronne de Staël-Holstein ), sadəcə olaraq tanınır Madam de Stael(fr. Madam de Stael; - ) - fransız yazıçısı, görkəmli dövlət xadimi Jak Nekerin qızı.

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. Ç. Sismondi, B. Konstant var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərinin istifadə etməkdə gecikmədiyi ikili bir vəziyyətdə tapdı və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdi. . O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: ictimai rəyin despotizmi ilə qeyri-bərabər mübarizəyə girmiş yüksək istedadlı qadının uğursuz taleyini təsvir edir. Eyni zamanda Polad “İctimai institutlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” (1796-99) adlı geniş esse üzərində işləyirdi. Kitabın vəzifəsi dinin, adətlərin, qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. Cəmiyyət və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideya və həyat formalarının tədricən dəyişməsini müşahidə edərək, Stahl tarixi inkişaf zamanı yavaş, lakin davamlı təkmilləşməni (mükəmməllik) qeyd edir. O, çoxlu məqsədyönlü çıxışında ədəbi əsərlərin müxtəlif forma və cərəyanlarının sosial mühitlə əlaqəsini incə bir şəkildə üzə çıxarır və kitabı yeni respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın necə olması lazım olduğu doktrinasıyla bitirir: o, ədəbi-bədii cəmiyyətə xidmət etməlidir. yeni sosial idealların ifadəsi kimi siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmaq. 18 Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitab reaksiyanın başlanğıcına qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Korinna"

Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevrildikdə ona Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə Konstanla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; övladlarının tərbiyəsini sonuncuya həvalə edir. Onun Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar kitabın əsasını təşkil etdi: beş il sonra yazılmış "Almaniya haqqında" (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırır. İllərdir hələ də dərin bağlı olduğu B. Konstantın ona qarşı o vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölüm arzusundadır. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda o, italyan şairi Vinçenzo Montidən çox təsirlənir. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu get-gedə yeni bir hiss aparır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tez bir zamanda həvəsli etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeyə çağırır və bütün il onun gəlişini gözləyib yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və təqaüdünü itirməkdən qorxan zəif iradəli şair, Stahl onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salır. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun “Korinne və İtaliya” romanı oldu. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük tarixi keçmişə səhnə kimi cəlb edirdi. O, böyük xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Polad İtaliya və Romanın tarixi taleyi, italyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. haqqında düşüncələrə geniş yer verir. Romanın süjeti dahi qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət məsələsidir. . Korinna Poladın özüdür, ideallaşdırılmış və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; o, bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün istedadlarını izzət zirvəsinə çatmaq üçün sərf edir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçün; lakin o, hər şeydən üstün tutduqları insanlar tərəfindən qiymətləndirilmir. Lord Nelvilin şəxsiyyətində Konstanta və onun xəyanətinə dair eyhamlar var. "Korin" - "Delfin"dən daha təcrübəli bir əsər - müasirləri ilə parlaq uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edən Polad Paris həsrəti ilə onun ətraflarında məskunlaşmaq qərarına gəlir. Onun Parisdə gizli görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlıqları arasında vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə. Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədə Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Onun həyatının bu dövrü onun əsərlərinin ən mükəmməli olan "Almaniya haqqında" kitabı üzərində işini əhatə edir ki, bu əsərdə Polad fransız cəmiyyətini alman millətinin təbiəti, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. fəlsəfə və din. Müəllif fransız oxucusunu ona yad olan ideyalar, obrazlar və hisslər dünyasına daxil edir və tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, arzular arasında daim paralellik apararaq, mümkün qədər bu dünyanın xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır. və fransız və alman xalqlarının anlayışları. Kosmopolit ideyaların hakim olduğu bir dövrdə Stahl ilk dəfə olaraq milliyyətin hüquqları məsələsini gündəmə gətirir. O, xalqların, onların siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarının müdafiəsini qarşısına vəzifə kimi qoyur; millətin fərdlərin özbaşınalığının yaradılması deyil, tarixi bir hadisə olduğunu, Avropanın sülhünün xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniya haqqında" kitabı (1810) çap edildikdə, Madam de Stael onu Napoleona göndərdi və məktubda onunla bir tamaşaçı olmasını istədi. O, inanırdı ki, çoxlarını fəth edən inancının gücü imperatora da təsir edə bilər. Napoleon israrlı qaldı. Kitabının yandırılmasını əmr edərək, senzuradan keçməsinə baxmayaraq, ona Koppedə qalmağı əmr etdi, orada onu casuslarla əhatə etdi və dostlarının ora getməsini qadağan etdi.

Rusiyaya səyahət

O, özünü tərk edilmiş hiss edərək yazdı: "Axşam alatoranlığının yaxınlığı hissi var, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri artıq görünmür." Amma o, xoşbəxtliyi bir daha dadmaq taleyində idi. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qalan Polad onu valeh etdi və o, ehtirası ilə, yaş fərqinə baxmayaraq, Polad da yoluxdu. Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə Napoleonu məmnun etmək üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Staeli Koppedən qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi. 5 avqust Əlahəzrətlərinə təqdim olundu. V.L.Borovikovski onun portretini çəkir. K. N. Batyuşkov de Staeli xarakterizə edir: "... Cəhənnəm qədər pis və mələk kimi ağıllı".

O, Rusiyadakı təəssüratlarını Dix années d'Exil (1821) kitabının ikinci hissəsində təsvir etmişdir. Rus xalqının xarakteri, o dövrün ictimai quruluşu, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatı və adət-ənənələri haqqında çoxlu məqsədyönlü qeydlər var (bax. Traçevski A. Rusiyada Xanım Polad // Tarixi bülleten. 1894. № 10). Rusiyadan Stal Bernadotun ona sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa. Keçən illər. Polad inqilab tarixçisi kimi

Bərpadan sonra baş verən reaksiya onun qəzəbinə səbəb olub. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı onu eyni dərəcədə qəzəbləndirdi. Bu əhval-ruhiyyədə o, “Considérations sur les principaux événements de la revolution française” (1818) əsərini bitirməyə başladı. Bu əsər bir neçə hissədən ibarətdir, onların arasında tam birlik yoxdur. Əvvəlcə madam de Stael inqilabın birinci mərhələsinin təqdimatı ilə kifayətlənmək və başqa şeylərlə yanaşı, atası üçün üzrxahlıq da yazmaq niyyətində idi; lakin sonra o, Fransa inqilabının müdafiəsini təqdim etməyi və onun əsas nəticələrinə aydınlıq gətirməyi qarşısına məqsəd qoyaraq işinin məzmununu genişləndirdi. Buna o, ingilis konstitusiyasının və cəmiyyətinin tədqiqini, sonra isə 1816-cı ildə Fransanın vəziyyətinə dair diskursunu əlavə etdi. 25 il ərzində (1789-1814) de Stael nəinki fransız inqilabçısının inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etdi. ruh, lakin bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanına bütün təsir ediciliyi ilə cavab verdi. İnqilab dövrünə yekun vuran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığı fəth etməsində görür. İnqilab Fransanı nəinki azad etdi, həm də ona rifah verdi. Əgər ayrı-ayrı şəxslərin cinayətləri inqilabı ləkələyibsə, o zaman Fransada indiyədək heç vaxt insan ruhunun bu qədər yüksək cəhətləri təzahür etməmişdir. Çoxların qəlbində nəcib ruh yüksəkliyi yaradan inqilab böyük şəxsiyyətlər yetişdirdi, azadlığın əbədi prinsiplərini gələcəyə miras qoydu. İnqilabın səbəbləri ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərində və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa fəslində de Stael mürtəce rejimin başlanğıcının parlaq mənzərəsini təqdim edir: “Doğrudanmı,” o yazır, “indi üç yüz il əvvəl olduğu kimi idarə etmək mümkündürmü?! .. Onlara (yeni hökmdarlara) özbaşına hakimiyyət, dini dözümsüzlük, şəcərə ağacından başqa heç bir ləyaqəti olmayan saray aristokratiyası, cahil və hüquqdan məhrum edilmiş xalq, sadəcə mexanizmə çevrilmiş ordu, mətbuata zülm, heç bir vətəndaş azadlığının olmaması - və bunun müqabilində polis casusları və bu qaranlığı mədh edəcək jurnalistikanı satın aldı! Kitabın son səhifələri, sanki, Madam de Staelin siyasi vəsiyyətidir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını xalqlar və xalqlar adına həyata keçirəcəklər. O, rus xalqının böyük gələcəyini və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının aparıcı rolunu nəzərdə tutur. O, almanlara və italyanlara federasiyada birləşməyi məsləhət görür.

21 fevral 1817-ci ildə Germaine de Stael XVIII Lüdovikin baş nazirinin verdiyi qəbula getdi. O, pilləkənlərlə qalxarkən yıxılıb. Beyin qanaması olub. Bir neçə ay ərzində de Stael xəstələndi və 1817-ci ildə Fransa İnqilabının başlanmasının əlamətdar günündə - 14 iyulda vəfat etdi.

Xarakterik

Madam de Staelin əxlaqi xarakterində, professor Storozhenkonun fikrincə, iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik - və heç də az olmayan azadlıq sevgisi. Daha bir üçüncü xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda qeyd olunanlarla birlikdə onun təkcə əxlaqi deyil, həm də əqli görünüşünü canlandırır. Tarixçi A. Sorel yazırdı: «Germen Neker, həm də xoşbəxtlik qədər düşüncəyə can atırdı. Onun zehni hər şeyi bilmək üçün doymaq bilməyən hərisliyi, hər şeyi əhatə etmək bacarığı ilə fərqlənirdi ... başqalarının ideyalarına nüfuz etmək və öz ideyaları ilə ani ilham hədiyyəsi; hər ikisi uzun-uzadı düşünməyin nəticəsi deyil, söhbət zamanı, ilhamlanmış improvizasiya şəklində doğulub. Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə impulsiv və təlaşlı, havada olan yeni ideyaları həvəslə ələ keçirən Madam de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə münasibətini dəyişirdi [Beləliklə, məsələn, o, materializmi sevirdi və sonda həyat ruhçu olur, sonra azad iradəni rədd edir, sonra ona icazə verir və s. dərin və çoxşaxəlidir. A.Sorel onu fransız alim və yazıçılarının böyük çevrəsinin “ilhamvericisi” adlandırır. F.Gizot, Sorelə görə, madam de Staelin siyasi ideyalarının tərcüməçisi idi. Onun təsiri bir çox digər fransız yazıçılarının (Kinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre) əsərlərinə də təsir etdi. Onun Almaniya haqqında kitabı, Höteyə görə, iki xalqı ayıran Çin qərəz divarını aşmış nəhəng bir qoçdur. Fransız ədəbiyyatı sahəsində o, Şatobriandla birlikdə haqlı olaraq fransız romantik məktəbinin əcdadı hesab olunur. Madam de Staelin bədii ədəbiyyat üçün böyük istedadı yox idi; personajları yarada bilmədi. Qəhrəmanlarının simasında o, ancaq özünü, yaşadığı hissləri təsvir edir; onun digər üzlərində az həyat var; demək olar ki, hərəkət etmirlər, ancaq yazıçının ağızlarına saldığı fikirləri bildirirlər. Digər tərəfdən, o, klassik ədəbiyyatdan fərqli olaraq nəinki yeni (romantik) ədəbiyyatın mahiyyətinin dəqiq tərifini verməklə yanaşı, həm də yaradıcılığa gerçəkliyin, yeni poetik formaların təkrar istehsalının yeni üsullarını göstərmişdir.

Biblioqrafiya

Ömürlük rus dilinə tərcümələr

• Melina, trans. Karamzin, 1795
• "Korinna", M., 1809
• "Delfin", M., 1803
• "Yeni hekayələr", M., 1815

Müasir nəşrlər

• Korinna və ya İtaliya. M., 1969.
• “Ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında” // Qərbi Avropa Romantiklərinin Ədəbi Manifesti, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 363-374, tərcümə. E. P. Grechanoi;
• “İctimai institutlarla əlaqədə ədəbiyyat haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifesti, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 374-383, tərcümə. E. P. Grechanoi;
• “Almaniya haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 383-391, tərcümə. E. P. Grechanoi;
• “İctimai institutlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında”, M., İncəsənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdə estetika tarixi, çev. V. A. Milchina;
• “On il sürgündə”, M., OGİ, 2003, ön söz, çev. və şərh. V. A. Milçina.

Digər kompozisiyalar Polad

• "M. Pitt və aux Français-də əks olunan ünvanlar" (1795)
• Reflexions sur le intihar (1813)
• Zulma və trois nouvelles (1813)
• "Essais dramatiques" (1821)
• "Oeuvres Complètes" 17 t., (1820-21)

Onun haqqında əsərlər

• Madam de Staelin tərcümeyi-halı Madam Necker-de-Saussure ("Oeuvr. compl."-da) və Blennerhaset tərəfindən tərtib edilmişdir: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).

• Gerando, "Lettres inédites de m-me de Recamier və de m-me de Staël" (1868);
• "Crespondance diplomatique, 1783-99", Baron Stahl-G. (1881); * * * * Norris, “M. de S-in həyatı və dövrləri”. (1853);
• Amiel, "Etüdlər M. de S." (1878)
• A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
• A. Sorel, "M-me de Staël" (1890; rusca tərcüməsi var)

Sainte-Bev və Brandeis tərəfindən yazılar

• Storozhenko, Madam de Stael (Avropa bülleteni, 1879, № 7)
• Şaxov, 19-cu əsrin birinci yarısında ədəbi hərəkat haqqında oçerklər. Fransız ədəbiyyatı tarixindən mühazirələr” (1894)
• S. V-şteyn, “Madam de Stael” (“Avropa bülleteni”, 1900, № 8-10)
• Lyubarets S. N. Maarifçilik kontekstində Germaine de Stael estetikası // BİR XVIII ƏSR. Elmi əsərlər toplusu. Rep. red. N. T. Paxsaryan. M., 2002
• Plessix Grey Francine du. Madam de Stael. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.

Digər bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
• (19-05-2013-cü il tarixindən etibarən mövcud olmayan link (2454 gün) - hekayə)

"Polad, Anna de" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Polad, Anna deyi xarakterizə edən bir parça

Oktyabrın 6-da, səhər tezdən Pierre kabinəni tərk etdi və geri qayıdaraq, ətrafında fırlanan uzun, qısa, əyri ayaqlı, yasəmən iti ilə oynayaraq qapıda dayandı. Bu it onlarla bir köşkdə yaşayır, Karataevlə gecələyirdi, lakin bəzən o, harasa şəhərə gedib yenidən qayıdırdı. O, yəqin ki, heç vaxt heç kimə məxsus olmayıb və indi heç-heçə olub və adı yox idi. Fransızlar onu Azor, əsgər nağılçısı Femqalka, Karataev və başqaları onu Boz, bəzən Asma adlandırırdılar. Onun sahibsizliyi, adının, hətta cinsinin, hətta müəyyən rənginin olmaması yasəmən balaca iti zərrə qədər narahat etmirdi. Tüklü quyruq möhkəm və yuvarlaq dayandı, əyri ayaqları ona o qədər yaxşı xidmət edirdi ki, tez-tez o, dörd ayağının hamısından istifadə etməyə laqeyd yanaşaraq, zərif bir şəkildə birini arxaya və çox çevik bir şəkildə qaldırdı və tezliklə üç pəncəsi ilə qaçdı. Hər şey onun üçün xoş idi. Sonra sevincdən qışqıraraq arxası üstə uzandı, sonra fikirli və mənalı bir baxışla günəşə batdı, sonra taxta parçası və ya samanla oynayaraq əyləndi.
Pierre'nin geyimi indi çirkli, cırıq köynəkdən, keçmiş paltarından yeganə qalıq olan əsgər şalvarından ibarət idi, Karataevin məsləhəti ilə ayaq biləyi ilə istilik üçün bağlanmış, kaftandan və kəndli papağından. Pierre bu zaman fiziki cəhətdən çox dəyişdi. O, artıq kök görünmürdü, baxmayaraq ki, hələ də eyni ölçüdə və gücdə idi, cinslərində irsi idi. Saqqal və bığ üzün aşağı hissəsi ilə böyüyür; başındakı bitlə dolu, yenidən böyümüş, dolaşıq saçlar indi papaq kimi qıvrılmışdı. Gözlərin ifadəsi, Pierre'nin əvvəllər heç vaxt görmədiyi kimi, möhkəm, sakit və canlı bir şəkildə hazır idi. Onun gözlərində ifadə olunan keçmiş əxlaqsızlığı indi enerjili, hərəkətə və müqavimətə hazır olan seçimlə əvəzlənib. Ayaqları çılpaq idi.
Pyer ya həmin səhər vaqonların və atlıların sürdüyü tarlaya, sonra çayın o tayındakı məsafəyə, sonra həqiqətən onu dişləmək istədiyini iddia edən balaca itə, sonra isə məmnuniyyətlə yalın ayaqlarına baxdı. çirkli, qalın, baş barmaqlarını silkələmək, müxtəlif vəzifələrə yenidən təşkil edilmişdir. Və hər dəfə yalın ayaqlarına baxanda üzündə animasiya və özündən razılıq təbəssümü qaçırdı. O yalın ayaqları görmək ona bu müddət ərzində yaşadıqlarını, başa düşdüklərini xatırladırdı və bu xatirə ona xoş gəlirdi.
Bir neçə gün idi ki, hava sakit və aydın idi, səhərlər yüngül şaxtalar - Hindistan yayı adlanan vaxt idi.
Havada, günəşdə isti idi və səhər şaxtasının güclənən təravəti ilə hələ də havada hiss olunan bu istilik xüsusilə xoş idi.
Hər şeydə, həm uzaqda, həm də yaxın obyektlərdə, yalnız payızın bu vaxtında baş verən sehrli kristal parıltı uzanır. Uzaqda kəndi, kilsəsi və böyük ağ evi olan Sərçə təpələri görmək olardı. Çılpaq ağaclar, qumlar, daşlar və evlərin damları, kilsənin yaşıl şillələri və uzaqdakı ağ evin küncləri - bütün bunlar qeyri-təbii şəkildə fərqlənir, ən incə xətlərlə kəsilirdi. şəffaf hava. Yaxınlıqda fransızlar tərəfindən zəbt edilmiş, hasarın boyunca hələ də böyüyən tünd yaşıl yasəmən kollarının olduğu, yarı yanmış malikanənin tanış xarabalıqlarını görmək olardı. Və hətta buludlu havada öz çirkinliyi ilə iyrənc olan bu xaraba və murdar ev də indi parlaq, hərəkətsiz bir parıltıda nədənsə təskinlik verici dərəcədə gözəl görünürdü.
Evdəki kimi düymələri açılmamış, papaqlı, dişlərində qısa boru olan bir fransız onbaşı kabinənin küncünə çıxdı və mehriban göz vuraraq Pierre tərəf getdi.
- Quel soleil, hein, müsyö Kiril? (bütün fransızların Pierre adı idi). On dirait le printemps. [Günəş necədir, cənab Kiril? Bahar kimi.] - Və kapral qapıya söykəndi və Pierre həmişə təklif etməsinə və Pierre həmişə imtina etməsinə baxmayaraq, ona boru təklif etdi.
- Si l "on marchait par un temps comme celui la ... [Belə havada, gəzintiyə çıxın ...] - dedi.
Pierre ondan tamaşa haqqında nə eşitdiyini soruşdu və korporal dedi ki, demək olar ki, bütün qoşunlar çıxıb gedir və indi məhbuslar haqqında əmr olmalıdır. Pierre'nin olduğu kabinədə əsgərlərdən biri Sokolov xəstələndi və Pierre onbaşıya bu əsgərin məhv edilməsini söylədi. Onbaşı Pyerin sakit ola biləcəyini, bunun üçün səyyar və daimi xəstəxananın olduğunu, xəstələrlə bağlı əmr veriləcəyini və ümumiyyətlə baş verə biləcək hər şeyin səlahiyyətlilər tərəfindən əvvəlcədən gözlənildiyini söylədi.
- Et puis, müsyö Kiril, vous n "avez qu" a dire un mot au capitaine, vous savez. Oh, c "est un… qui n" oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous... [Sonra, cənab Kiril, siz kapitana bir söz deməlisiniz, bilirsiniz... Sanki... heç nə unutmur. Kapitana nə vaxt dövrə vuracağını deyin; o sizin üçün hər şeyi edəcək...]
Korporalın danışdığı kapitan tez-tez və uzun müddət Pierre ilə danışır və ona hər cür ləzzət göstərirdi.
– Səsiniz, St. Thomas, qu "il me disait l" autre jour: Kiril c "est un homme qui a de l" təlimatı, qui parle francais; c "est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c" est un homme. Et il s "y entend le ... S" il requeste quelque chose, qu "il me dise, il n" y a pas de refus. Quand on a fait ses etudes, voyez vous, on aime l "təlimat et les gens comme il faut. C" est pour vous, que je dis cela, müsyö Kiril. Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etait grace a vous, ca aurait fini mal. [Budur, Müqəddəs Toma and olsun ki, o, bir dəfə mənə dedi: Kiril savadlı adamdır, fransızca danışır; bu rusdur. ustad bədbəxtlik yaşamış amma adamdır.Çox şey bilir...Bir şeyə ehtiyacı varsa imtina yoxdur.Bir şeyi öyrənəndə maarifçiliyi və tərbiyəli insanları sevirsən.Səndən danışıram. , Cənab Kiril. Keçən gün, siz olmasaydınız, bitərdi.]
Və daha bir müddət söhbət etdikdən sonra onbaşı getdi. (Keçən gün baş verən və onbaşının qeyd etdiyi hadisə, Pierre yoldaşlarını sakitləşdirməyi bacaran məhbuslarla fransızlar arasında döyüş idi.) Bir neçə məhbus Pyerin kapralla söhbətinə qulaq asdılar və dərhal onun nə dediyini soruşmağa başladılar. . Pierre öz yoldaşlarına onbaşının tamaşa haqqında dediklərini danışarkən kabinənin qapısına arıq, sarı və cırıq bir fransız əsgəri yaxınlaşdı. Sürətli və utancaq bir hərəkətlə barmaqlarını alnına qaldırıb yay əlaməti olaraq Pyerə tərəf döndü və ondan köynəyi tikmək üçün verdiyi əsgər Platoşun bu kabinədə olub-olmadığını soruşdu.
Təxminən bir həftə əvvəl fransızlar ayaqqabı və kətan aldılar və əsir düşən əsgərlərə tikmək üçün çəkmələr və köynəklər payladılar.
- Bitdi, oldu, şahin! - deyə Karataev səliqəli qatlanmış köynəklə çıxdı.
Karataev, isti münasibət və işin rahatlığı üçün yalnız şalvarda və yer kimi qara köynəkdə cırıq idi. Onun saçları, sənətkarlar kimi, dəsmal ilə bağlanmışdı, yuvarlaq üzü daha yumru və yaraşıqlı görünürdü.
- İnandıran işin qardaşıdır. Cümə gününə qədər dediyi kimi, bunu etdi "dedi Platon gülümsəyərək tikdiyi köynəyi açıb.
Fransız narahat halda ətrafa baxdı və şübhəni aradan qaldırmış kimi tez formasını çıxarıb köynəyini geyindi. Formasının altında fransızın köynəyi yox idi, çılpaq, sarı, arıq bədəninin üstünə isə uzun, yağlı, çiçəkli ipək jilet geymişdi. Fransız, görünür, ona baxan dustaqların gülməməsindən qorxdu və tələsik başını köynəyinə soxdu. Məhkumların heç biri bir söz demədi.
“Bax, düzdür,” Platon köynəyini dartaraq deyirdi. Başını və qollarını çölə çıxaran fransız gözlərini qaldırmadan köynəyinə baxdı və tikişi yoxladı.
- Yaxşı, şahin, bu tük deyil, əsl alət də yoxdur; lakin deyilir: sən heç bir siçanı belə öldürə bilməzsən "dedi Platon, ətrafa gülümsəyərək və yəqin ki, işinə sevindi.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Yaxşı, tamam, sağ ol, amma kətan haradadır, nə qalıb?] – fransız dedi.
"Bunu bədəninizə qoysanız, daha da gözəl olacaq" dedi Karataev işinə sevinməyə davam etdi. - Bu, yaxşı və xoş olacaq.
– Merci, merci, mon vieux, le reste? ]
Pyer gördü ki, Platon fransızın dediklərini başa düşmək istəmir və müdaxilə etmədən onlara baxır. Karataev pula görə təşəkkür etdi və işinə heyran olmağa davam etdi. Fransız yemək qalıqlarında israr etdi və Pierredən onun dediklərini tərcümə etməsini istədi.
Onun qalıqları nəyə lazımdır? - dedi Karatayev. - Əhəmiyyətli qarınaltı alacaqdıq. Yaxşı, Allah rəhmət eləsin. - Və Karataev qəfil dəyişmiş, kədərli sifətlə qoynundan bir dəstə qırıntı çıxardı və ona baxmadan fransıza uzatdı. - Ehma! - dedi Karatayev və geri qayıtdı. Fransız kətana baxdı, fikirləşdi, sorğu-sualla Pierre baxdı və sanki Pierrenin görünüşü ona bir şey dedi.
"Platoche, dites donc, Platoche", - fransız birdən qızararaq cızıltılı səslə qışqırdı. - Gardez pour vous, [Platosh, lakin Platosh. Özünüz götürün.] - deyib qırıntıları verib, dönüb getdi.
"Buyurun" dedi Karataev başını buladı. - Məsih olmayanlar deyirlər, amma onların da ruhu var. Onda qocalar deyirdilər: əlin təri torovatdır, quruyan tab gətirməz. Özü çılpaq idi, amma onu verdi. - fikirli halda gülümsəyərək qırıntılara baxan Karataev bir müddət susdu. "Və kiçik altlıqlar, dostum, vacib olanlar partladılacaq" dedi və kabinəyə qayıtdı.

Pierre əsirlikdə olduğundan dörd həftə keçdi. Fransızların onu əsgər kabinəsindən zabit kabinəsinə köçürməyi təklif etmələrinə baxmayaraq, o, ilk gündən girdiyi kabinədə qalıb.
Dağılmış və yandırılmış Moskvada Pierre, insanın dözə biləcəyi məhrumiyyətlərin demək olar ki, həddindən artıq hədlərini yaşadı; lakin indiyə qədər dərk etmədiyi güclü bədən quruluşu və sağlamlığı sayəsində, xüsusən də bu çətinliklərin nə vaxt başladığını söyləmək mümkün olmadığı qədər hiss olunmayacaq dərəcədə yaxınlaşdığı üçün o, nəinki asanlıqla, həm də sevinclə dözürdü. mövqe.. Və o, əvvəllər boş yerə axtardığı o sakitliyi və özündən razılığı məhz bu zaman aldı. Həyatında uzun müddət bu sülhü, özü ilə harmoniyanı, Borodino döyüşündəki əsgərlərdə onu vuran şeyi müxtəlif tərəfdən axtardı - bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, dünyəvi həyatın dağılmasında axtardı. , şərabda, qəhrəmanlıqda.fədakarlıqda, Nataşa romantik sevgidə; onu düşüncə yolu ilə axtarırdı və bütün bu axtarışlar və cəhdlər onu aldatdı. Və o, heç düşünmədən bu sülhü və bu razılaşmanı özü ilə yalnız ölüm dəhşəti, məhrumiyyət və Karataevdə başa düşdüyü ilə aldı. Edam zamanı yaşadığı o dəhşətli anlar, sanki əvvəllər ona vacib görünən narahatedici fikir və hissləri onun təxəyyülündən və xatirələrindən həmişəlik yuyub apardı. O, nə Rusiya, nə müharibə, nə siyasət, nə də Napoleon haqqında düşünmürdü. Bütün bunların ona dəxli olmadığı, çağırılmadığı və buna görə də bütün bunları mühakimə edə bilməyəcəyi ona aydın idi. "Bəli, Rusiya uçsun - birlik yoxdur" deyə Karataevin sözlərini təkrarladı və bu sözlər onu qəribə bir şəkildə sakitləşdirdi. Onun Napoleonu öldürmək niyyəti və kabalistik sayı və Apokalipsis heyvanı ilə bağlı hesablamaları indi ona anlaşılmaz və hətta gülünc görünürdü. Arvadına qarşı küsməsi, adının utanmasın deyə narahat olması indi ona əhəmiyyətsiz deyil, həm də gülməli görünürdü. Bu qadının sevdiyi həyatı hardasa aparması onu nə maraqlandırırdı? Əsirlərinin adının Qraf Bezuxov olduğunu bilib-bilməmələrinin kimə, xüsusən də onun üçün nə əhəmiyyəti var idi?
İndi o, Şahzadə Andrey ilə söhbətini tez-tez xatırlayır və onunla tamamilə razılaşır, yalnız Şahzadə Andreyin fikrini bir qədər fərqli başa düşürdü. Şahzadə Andrey düşündü və xoşbəxtliyin yalnız mənfi ola biləcəyini söylədi, ancaq bunu acı və istehza toxunuşu ilə söylədi. Sanki bunu deyərək, o, başqa bir fikir ifadə etdi - bizə qoyulan müsbət xoşbəxtlik üçün bütün səylər yalnız bizi qane etmək üçün deyil, əzab vermək üçün qoyulur. Ancaq Pierre, heç bir gizli niyyət olmadan, bunun ədalətini tanıdı. Əzabın olmaması, ehtiyacların ödənilməsi və nəticədə peşələri, yəni həyat tərzini seçmək azadlığı indi Pierre insanın şübhəsiz və ən yüksək xoşbəxtliyi kimi görünürdü. Burada, yalnız, ilk dəfə olaraq, Pierre ac olanda yemək, susayanda içmək, yuxulu olanda yatmaq, soyuq olanda istilik, bir insanla danışmaq, danışmaq istədikdə zövqü tam qiymətləndirdi. və insan səsinə qulaq asın. Ehtiyacların ödənilməsi - yaxşı yemək, təmizlik, azadlıq - indi, bütün bunlardan məhrum olanda, Pierre mükəmməl xoşbəxtlik kimi görünürdü və peşə seçimi, yəni həyat, indi bu seçim çox məhdud olduğundan, ona belə görünürdü. asan bir şeydir ki, həyat rahatlığının həddindən artıq olmasının ehtiyacların ödənilməsinin bütün xoşbəxtliyini məhv etdiyini və peşə seçimində böyük bir azadlığı, təhsilin, zənginliyin, dünyadakı mövqeyin həyatında ona verdiyi azadlığı, bu azadlıq peşə seçimini ayrılmaz dərəcədə çətinləşdirir və təcrübə etmək ehtiyacını və imkanını məhv edir.
Pierre'nin bütün xəyalları indi azad olacağı vaxta can atırdı. Bu arada, sonradan və bütün həyatı boyu Pierre bu əsirlik ayı haqqında, o dönməz, güclü və sevincli duyğular haqqında və ən əsası, yaşadığı o tam rahatlıq, mükəmməl daxili azadlıq haqqında düşünür və məmnuniyyətlə danışırdı. ancaq bu vaxt..
İlk gün səhər tezdən qalxıb, sübh tezdən kabinəni tərk edəndə əvvəlcə qaranlıq günbəzləri, Novo Devichy monastırının xaçlarını gördü, tozlu otların üzərində şaxtalı şeh gördü, Sərçə təpələrinin təpələrini gördü və çayın üstündən dolanan və yasəmən məsafəsində gizlənən meşəlik sahil, mən təmiz hava hiss edəndə və tarladan Moskvadan uçan çadırların səslərini eşitdikdə və birdən şərqdən və günəşin kənarından işıq sıçrayanda buludların, günbəzlərin, xaçların, şehin, məsafənin və çayın arxasından təntənəli şəkildə üzdü, hər şey sevincli bir işıqda oynamağa başladı - Pierre yeni, onun yaşamadığı sevinc hissi və həyatın gücü hiss etdi.
Və bu hiss bütün əsirlikdə nəinki onu tərk etmədi, əksinə, vəzifəsinin çətinliyi artdıqca onda böyüdü.
Bu hər şeyə hazır olmaq hissi, əxlaqi seçim Pierre-də, kabinəyə girdikdən az sonra yoldaşları arasında onun haqqında qurulan yüksək rəylə daha da dəstəkləndi. Pyer, dil biliyi ilə, fransızların ona göstərdiyi hörmətlə, sadəliyi ilə, ondan tələb olunan hər şeyi verirdi (həftədə bir zabitdən üç rubl alırdı), əsgərlərə göstərdiyi gücü ilə. kabinənin divarına mismar basmaq, yoldaşlarına qarşı rəftarında göstərdiyi mülayimliyi, onların sakit oturub heç nə etməməsi, düşünmək üçün anlaşılmaz bacarığı ilə əsgərlərə bir qədər sirli və ali varlıq görünürdü. Onun elə xüsusiyyətləri ki, əvvəllər yaşadığı işıqda onun üçün zərərli olmasa da, utancverici idi - gücü, həyatın rahatlığına etinasızlığı, düşüncəsizliyi, sadəliyi - burada, bu insanların arasında verdi. ona demək olar ki, bir qəhrəman mövqeyi. . Pierre hiss etdi ki, bu baxış onu məcbur edir.

Oktyabrın 6-dan 7-nə keçən gecə fransızca danışanların hərəkəti başladı: mətbəxlər, köşklər sındırıldı, vaqonlar yığıldı, qoşun və arabalar hərəkətə keçdi.
Səhər saat yeddidə, yürüş geyimində, şakoslu, silahları, çantaları və böyük çantaları olan bir fransız karvanı kabinələrin qarşısında dayandı və lənətlərə səpilmiş canlı bir fransız söhbəti bütün xətt boyunca yuvarlandı. .
Budkada hamı hazır idi, geyinmişdi, qurşaqlarını bağlamış, başmaqlarını geyinmiş və yalnız əmrin çıxmasını gözləyirdi. Xəstə əsgər Sokolov solğun, arıq, gözlərinin ətrafında mavi dairələr var, tək, başmaq geyinməmiş və geyinməmiş, yerində oturdu və arıqlıqdan yuvarlanan gözləri ilə ona əhəmiyyət verməyən yoldaşlarına sualla baxdı. və yumşaq və bərabər inlədi. Görünür, o qədər də əzab-əziyyət deyildi - qanlı ishal xəstəsi idi - ancaq tək qalmaq qorxusu və kədəri onu inildəməyə məcbur edirdi.
Pierre, ayaqqabı geyinmiş, onun üçün cybikdən Karataev tərəfindən tikdirilmiş, bir fransızı ayağının altına almağa gətirən, iplə qurşaq, xəstəyə yaxınlaşdı və onun qarşısında çöməldi.
"Yaxşı, Sokolov, onlar getmirlər!" Onların burada xəstəxanası var. Ola bilsin ki, sən bizimkindən də yaxşı olacaqsan”, – Pyer deyib.
- Aman Tanrım! Ey ölümüm! Aman Tanrım! əsgər daha ucadan inlədi.
"Bəli, indi onlardan soruşacağam" dedi Pierre və ayağa qalxaraq kabinənin qapısına getdi. Pierre qapıya yaxınlaşarkən, dünən Pierre boru ilə müalicə edən onbaşı iki əsgərlə yaxınlaşdı. Həm kapral, həm də əsgərlər marş geyimində, çantalarında və tanış simalarını dəyişdirən düyməli tərəzili şakalarda idilər.
Korporal rəislərin əmri ilə qapını bağlamaq üçün ona tərəf getdi. Sərbəst buraxılmazdan əvvəl məhbusları saymaq lazım idi.
- Kaporal, que fera t on du malade? .. [Onbaşı, xəstəni nə etməli? ..] - Pyer sözə başladı; ancaq bunu deyən anda şübhələndi ki, bu, tanıdığı еfеytеrdir, yoxsa başqa, naməlum şəxsdir: еfеytеr о аdаn о qədər də özünə bənzəmirdi. Bundan əlavə, Pierre bunu söyləyərkən birdən hər iki tərəfdən nağaraların xırıltısı eşidildi. Kapral Pyerin sözlərindən qaşlarını çatdı və mənasız bir söyüş söyərək qapını çırpdı. Budka yarı qaranlıq oldu; nağaraların hər iki tərəfdən kəskin xırıltısı xəstənin iniltisini boğdu.
“Budur! .. Yenə də!” Pierre öz-özünə dedi və kürəyindən qeyri-ixtiyari bir soyuqluq keçdi. Pierre kapralın dəyişmiş sifətində, səsinin səsində, nağaraların həyəcanlı və qulaqbatırıcı cırıltısında insanları öz iradələrinə zidd olaraq öz növünü öldürməyə məcbur edən o sirli, laqeyd qüvvəni, döyüş zamanı gördüyü gücü tanıdı. icra. Qorxmaq, bu qüvvədən qaçmağa çalışmaq, onun aləti olan insanlara yalvarmaq, nəsihət etmək əbəs idi, əbəs idi. Pierre bunu indi bilirdi. Gözləmək və səbirli olmaq lazım idi. Pierre bir daha xəstənin yanına getmədi və ona baxmadı. O, səssizcə, qaşlarını çataraq kabinənin qapısında dayandı.
Budkanın qapıları açılanda və məhbuslar qoç sürüsü kimi bir-birini əzərək çıxışa sıxışanda, Pierre onlardan qabaqda getdi və kapitanın yanına getdi. Pierre üçün hər şeyi edin. Kapitan da marş geyimində idi və onun soyuq sifətindən də "bu" görünürdü ki, Pierre kapralın sözlərindən və nağaraların cingiltisindən tanıdı.
- Filez, filez, [Gir, daxil ol.] - kapitan sərt qaşlarını çataraq yanından sıxışan məhbuslara baxaraq dedi. Pier bilirdi ki, cəhdi boşa çıxacaq, amma ona yaxınlaşdı.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Yaxşı, daha nələr?] - soyuqqanlı ətrafa baxaraq, sanki tanımırmış kimi, zabit dedi. Pierre xəstə haqqında dedi.
- İrəli süründürürəm! kapitan dedi. - Filez, filez, [Gedəcək, lənət olsun! İçəri gir, gir] - o, Pierre baxmadan cümləsini davam etdirdi.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Xeyr, o ölür ...] - Pierre başladı.
– Vous bien?! [Get...] – kapitan pis qaşqabaqla qışqırdı.
Nağara bəli xanımlar, xanimlar, xanimlar, nağara cırıldadı. Pierre başa düşdü ki, sirli bir qüvvə artıq bu insanları tamamilə ələ keçirib və indi başqa bir şey söyləməyin faydası yoxdur.
Əsir düşən zabitlər əsgərlərdən ayrılaraq irəli getmələri əmri verildi. Pierre də daxil olmaqla otuz zabit və üç yüz əsgər var idi.
Digər kabinələrdən azad edilən əsir düşən zabitlərin hamısı yad adamlar idi, Pierredən qat-qat yaxşı geyinirdilər və ayaqqabılarında ona inamsızlıq və uzaqgörənliklə baxırdılar. Pierre yaxında getdi, görünür, məhbus yoldaşlarının ümumi hörmətindən zövq alırdı, Kazan xalatında, dəsmal ilə kəmərlənmiş, dolğun, sarı, qəzəbli sifətli yağlı mayor. Bir əlini qoynunda kisə tutdu, digər əlini isə çibuka söykəndi. Mayor, şişirdilib, şişirdi, hamıya gileyləndi və hirsləndi, çünki ona elə gəldi ki, onu itələyirlər və tələsməyə yeri olmayanda hamı tələsir, heç bir şeydə təəccüblü bir şey olmadığında hamı nəyəsə təəccüblənirdi. Balaca, arıq zabit olan digəri isə hamı ilə danışır, onların indi hara aparıldıqları və həmin gün nə qədər uzağa getməyə vaxtları olacaqları barədə fərziyyələr edirdi. Çəkməli və komissarlıq geyimində olan məmur müxtəlif istiqamətlərdən qaçaraq yanmış Moskvaya baxır, nəyin yandığı, Moskvanın bu və ya digər görünən hissəsinin necə olması barədə müşahidələrini yüksək səslə bildirirdi. Lütfən polyak əsilli üçüncü zabit komissarlıq məmuru ilə mübahisə edərək, Moskvanın məhəllələrini təyin edərkən səhv etdiyini ona sübut etdi.

Baronessa Anna-Louise Germaine de Staël-Holstein (fr. Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein), nee Neker - fransız yazıçısı, ədəbiyyat nəzəriyyəçisi, publisist - anadan olub. 22 aprel 1766-cı il Parisdə.

Germeyn maliyyə naziri Jak Nekerin qızıdır. Parisin ədəbi məşhurları onun anasının salonunda görüşüblər. 11 yaşından Germain bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Əbəs yerə sərt ana canlı və təəssüratlı qızını vəzifə prinsiplərinə əsaslanan tərbiyə sistemi ilə cilovlayıb, tərbiyə etməyə çalışıb. Zəngin istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, sevimli qızı ilə saatlarla müxtəlif mövzularda danışan atasına xüsusilə alovlu bağlandı. On beş yaşında Germaine atasının məşhur maliyyə "Hesabatı"na qeydlər yazdı və Monteskyenin "Qanunların Ruhu"ndan çıxarışlar etdi və onlara öz düşüncələrini əlavə etdi. Bu müddət ərzində onun sevimli yazıçıları Riçardson və Russo idi. Riçardsonun təsiri onun sentimental yönü ilə seçilən ilk əsərlərində (məsələn, “Mirzə”, “Adelaida”, “Méline”) öz əksini tapmışdır.

Russo onu təbiət kultu və təhsil sistemi ilə cəlb etdi. Daha sonra ( 1788 ) ona "J. J. Russonun əsərləri və şəxsiyyəti haqqında məktublar" adlı həvəsli esse həsr edir. 17 yaşında Germenin ürəyi ilk məhəbbəti yaşayır, ancaq anası naminə hisslərini boğmağa məcbur olur. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlmək olar: “Sofi, hisslərin sirləri” ( 1786 ), ümidsiz bir hissin yorğunluğunun parlaq rənglərlə təsvir olunduğu. Madam Necker qızı üçün parlaq bir uyğunluq axtarırdı; onun seçimi İsveçin Parisdəki elçisi baron Erich Magnus Stahl von Holstein-da qaldı. 6 il danışıqlar aparılan bu evliliyin təşkilində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak edib. Atasının məsləhətinə tabe olan 20 yaşlı Germain əlini baron de Staelə vermək qərarına gəldi, lakin bu evlilikdə arzuladığı xoşbəxtliyi tapa bilmədi. İnqilab başlayanda və Nekker Fransadan qaçmağa məcbur olanda, Madam de Stael əvvəlcə Parisdə qaldı. Bu zaman Madam Neckerin salonunu əvəz edən salonu Parisin ən parlaq salonuna çevrilməyi bacardı. Onun parlaq zehni, natiqliyi və həvəsi onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçasına çevirdi.

İsveçrənin Vaadt kantonunun eyniadlı şəhərində, Cenevrə gölünün sahilində yerləşən Koppet qalası - Germaine de Staelin ailə mülkü, Parisdən sürgün edildikdən sonra Napoleon Avropasında yaşaya biləcəyi yeganə yer. 1803-cü ildə. Burada o, "Korinna və ya İtaliya" yazdı ( 1807 ) və "Almaniya haqqında" ( 1810 ), məşhur Koppe ədəbi dərnəyi yaradıldı

İnqilabi iğtişaşlar başlayanda o, öz təsirindən istifadə edərək çoxlarını gilyotindən xilas etdi, çox vaxt həyatını özünü riskə atdı. sentyabr cinayətləri 1792 onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu saxladılar və bələdiyyə binasına gətirdilər, burada yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli kütlədən xilas etdi. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər fransız mühacirləri arasında Parisdə yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Count Louis de Narbonne də var idi. Məhz onun ilk ehtirası qarşılıqlılıq tapdı, təsiri o dövrdə yazdığı "Ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" kitabında öz əksini tapdı (sonradan nəşr olundu. 1796-cı ildə). Narbonnanın xəyanətindən məyus olan Polad ondan ayrıldı. İngiltərəni tərk etməzdən əvvəl Kraliça Mari Antuanettanın pis rəftarından qəzəblənən Steel anonim bir broşür nəşr etdi: "Refléxion sur le procès de la Reine, par une femme" ( 1793 ), bədbəxt kraliçaya şəfqət oyatmağa çalışdığı.

1793-cü ildə Polad İsveçrəyə (Koppedə) köçdü və anasını burada dəfn edərək iki il ömrünün sonuna qədər ağlı və xarakteri ilə baş əydiyi sevimli atasının yanında keçirdi ( 1804-cü ildə o, Vie privée de Mr. boyun"). Bu zaman müxtəlif sənətkarlar ona baş çəkir və evində yaşayırlar.

Koppedə Steel Benjamin Constant ilə tanış oldu. Bu diametral zidd personajların artıq ilk görüşdə bir-birlərində yaratdıqları güclü təəssürat, on ildən çox davam edən və Madam de Staelin həyatına və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsir göstərən romantik bir epizodun başlanğıcını qeyd etdi.

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. Ş. Sismondi, B. Konstant var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərinin istifadə etməkdə gecikmədiyi ikili bir vəziyyətdə tapdı və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdi. . O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o zamanlar onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir. Eyni zamanda, Polad "Sosial institutlarla əlaqəli ədəbiyyat haqqında" geniş esse üzərində işləyir ( 1796-1799 ). Kitabın vəzifəsi dinin, adətlərin, qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. 18 Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitab reaksiyanın başlanğıcına qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevrildikdə ona Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə Konstanla Almaniyaya gedir. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; övladlarının tərbiyəsini sonuncuya həvalə edir. Onun Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar kitabın əsasını təşkil edir: “Almaniya haqqında” 5 ildən sonra yazılmışdır. 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırır. İllərdir hələ də dərin bağlı olduğu B. Konstantın ona qarşı o vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölüm arzusundadır. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda o, italyan şairi Vinçenzo Montidən çox təsirlənir. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu get-gedə yeni bir hiss aparır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tez bir zamanda həvəsli etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeyə çağırır və bütün il onun gəlişini gözləyib yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və təqaüdünü itirməkdən qorxan zəif iradəli şair, Stahl onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salır. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun “Korinne və İtaliya” romanı oldu.

1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edən Polad Paris həsrəti ilə onun yaxınlığında yerləşməyə qərar verdi. Onun Parisdə gizli görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlıqları arasında vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

1807-1808-ci illərdə Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədə Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Onun həyatının bu dövrü onun əsərlərinin ən mükəmməli olan "Almaniya haqqında" kitabı üzərində işini əhatə edir ki, bu əsərdə Polad fransız cəmiyyətini alman millətinin təbiəti, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. fəlsəfə və din. "Almaniya haqqında" kitabı çap olunanda ( 1810 ), Madam de Stael onu Napoleona göndərdiyi məktubda onunla bir tamaşaçı olmasını xahiş etdi. O, inanırdı ki, çoxlarını fəth edən inancının gücü imperatora da təsir edə bilər. Napoleon israrlı qaldı. Kitabının yandırılmasını əmr edərək, senzuradan keçməsinə baxmayaraq, ona Koppedə qalmağı əmr etdi, orada onu casuslarla əhatə etdi və dostlarının ora getməsini qadağan etdi.

O, tərk edildiyini dərk edərək yazırdı: "İnsan axşam alatorluğunun yaxınlığını hiss edir, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri artıq görünmür." Amma o, xoşbəxtliyi bir daha dadmaq taleyində idi. 1810-cu ildə Gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qalan Polad onu valeh etdi və o, ehtirası ilə, yaş fərqinə baxmayaraq, Polad da yoluxdu. Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə Napoleonu məmnun etmək üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Staeli Koppedən qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi. 5 avqustƏlahəzrətlərinə təqdim etdilər. O, Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix années d'Exil" kitabının ikinci hissəsində təsvir etmişdir ( 1821 ). Rusiyadan Stal Bernadotun ona sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpadan sonra baş verən reaksiya onun qəzəbinə səbəb olub. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı onu eyni dərəcədə qəzəbləndirdi. Bu əhval-ruhiyyədə o, "Considérations sur les principaux événements de la revolution française" əsərini bitirməyə başladı. 1818 ).

21 fevral 1817-ci il Germaine de Stael XVIII Lüdovikin baş nazirinin verdiyi ziyafətə getdi. O, pilləkənlərlə qalxarkən yıxılıb. Beyin qanaması olub. Bir neçə ay ərzində de Stael xəstələndi və öldü. 14 iyul 1817-ci il Parisdə.

Açar sözlər: Germaine de Staël

Bioqrafiya

Bioqrafiya (A. R. Oshchepkov)

Polad (Stael), Anna-Luiz Germayn de (22.04.1766, Paris - 14.07.1817, eyni yerdə) - fransız yazıçısı, Fransada romantizm nəzəriyyəsinin banisi. C.Nekerin qızı - görkəmli dövlət xadimi, XVI Lüdovik dövründə maliyyə naziri. Uşaqlıqdan o, anasının salonunda keçirilən Paris ədəbi məşhurlarının məclislərinin daimi iştirakçısı olub. Germaine həssas və maraqlanan bir qız idi. O, atasının, Monteskyenin "Qanunların Ruhu"nun hekayələrindən, Riçardson və Russonun yazılarından çox təsirlənərək inkişaf etdi. İlk əsərləri Adelaide, Meline, Sophie ou les sentiments secrets komediyası və 1780-ci illərdə sentimentalizmin təsiri altında meydana çıxan Ceyn Qrey faciəsi idi. Russonun fəlsəfəsi, təbiətə pərəstişkarlığı və təhsilə baxışları de Staelin diqqətini çəkdi, o, ona “JJ Rousseau-nun əsərləri və şəxsiyyəti haqqında məktublar” (“Lettres sur les ecrits et le caractere de JJ Rousseau”) adlı həvəsli esse həsr edəcək. , 1788).

Parisdəki İsveç elçisi Baron de Stael-Holstein ilə ilk evliliyi iyirmi yaşlı Germain üçün xoşbəxtlik gətirmədi. İnqilabdan əvvəlki (1786-1788) və inqilabdan sonrakı illərdə J. de Stael Parisdə ən parlaq olan salonunda məşhur insanları topladı. Salona gələnlər arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, Foriel, Sismondi, B. Constant da var.

Fransız İnqilabı (1792) zamanı Polad İsveçrə və İngiltərəyə mühacirət etmək məcburiyyətində qaldı. Benjamin Konstan və Qraf Lui de Narbonna ilə romantik münasibətlər yazıçının həyat və yaradıcılığına mühüm təsir göstərmişdir. Germain həyatında ilk dəfə qarşılıqlı ehtirasla qarşılaşdı və onu "Fransız ədəbiyyatında ilk romantik əsəri" (Vl. A. Lukov) - "Ehtirasların ehtiraslara təsiri haqqında" kitabını yazmağa ruhlandırdı. İnsanların və Millətlərin Xoşbəxtliyi” (“De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nationals”, 1796). Bu kitabda J. de Staelin diqqət mərkəzində olan bir hiss, ehtirasdır, lakin sentimental-ahəng və idillik deyil, kortəbii və faciəvidir. Ehtiras insan fəaliyyətini stimullaşdıran elementar qüvvə kimi qəbul edilir, lakin ehtiraslı təbiətlərin taleyi faciəlidir. O, onları laqeyd, letargik, laqeyd, indiki zamana qərq olmuş və bütün məmnun insanlarla müqayisə edir. Kitab müəllifinin simpatiyası ehtiraslı, müstəqil personajların tərəfindədir. Eyni zamanda, yaşadığı terrorun təsiri altında olan J.de Stael yazır ki, həddindən artıq ehtiraslar, fanatizm, ambisiya ən zərərli şəkildə həm fərdin, həm də bütövlükdə cəmiyyətin rifahına təsir edə bilər.

1795-ci ilin sonunda J. de Stael vətəninə qayıtdı. “İctimai təsisatlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” risaləsi (“De la literature, consideree dans ses rapports avec lesstitutions sociales”, 1800) yazıçının dini və ziyalılarla yaradıcılıq mübahisəsinə girdiyi polemik esse nümunəsidir. F.- R.-nin romantik baxışları. de Chateaubriand və eyni zamanda estetik baxışları sistemləşdirmək üçün ilk cəhddir. Bu əsərdə antik dövrdən XVIII əsrin 90-cı illərinə qədər dünya ədəbiyyatının inkişafının icmalı verilmişdir. Yazıçı dinin, adət-ənənələrin, qanunların ədəbiyyatla qarşılıqlı təsirini izləməyə çalışır. O, xristian mədəniyyətinə (Yeni Dövrün mədəniyyəti) üstünlük verir, inanır ki, hər yeni eranın (və təkcə qədimin deyil) öz idealını irəli sürdüyünə inanır. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideyaların və həyat formalarının təkamülünü müşahidə edərək, o, xristianlığı heç bir halda dini deyil, ən mühüm rol oynayır. Xristianlıqda o, sivilizasiyanın inkişafı üçün lazımi şərtləri görür, onun sayəsində Şimal və Cənubun birləşməsi, təhsil və incəlik ilə güc var idi. "Şimal" xalqlarının (İngiltərə və xüsusilə Almaniya) sənəti onun tərəfindən xristianlığın ən böyük təsirini yaşamış və müasirliklə ən uyğun gələn sənət kimi qəbul edilir. J. de Stael tarixi inkişafın gedişində davamlı təkmilləşməni qeyd edir, ədəbi əsərlərin müxtəlif forma və cərəyanlarının sosial mühitlə əlaqəsindən yazır. Kitab müasir respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın yeni sosial idealların ifadəsinə çevrilməli, siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisinə çevrilməli olduğu tezisi ilə yekunlaşır. Siyasi azadlığın aradan qalxacağı təqdirdə ədəbiyyatın tənəzzülə uğrayacağına dair fikir mürtəce hökumətə təhlükəli görünürdü və J. de Stael özü də “etibarsız” yazıçı statusu aldı.

"Delfin" romanı ("Delfin", 1802) - yazıçıya qarşı repressiyaların başlanması üçün bəhanə rolunu oynadı. Roman 18-ci əsrin ənənəvi üslubunda yazılmışdır. epistolyar forma. Onun süjeti gənc dünyəvi qadın Delfin d'Albemarın zadəgan Leonsa olan sevgi hekayəsidir. Mühakimə müstəqilliyi ilə seçilən, yalnız daxili impulslara tabe olan, mücərrəd dünyəvi əxlaq qaydaları, ictimai rəy naminə hisslərini boğmaq istəməyən ehtiraslı, nəcib, yüksək istedadlı qadının taleyi romançı tərəfindən ədəbi-bədii bir insan kimi göstərilir. faciə. Bu roman J. de Staelə ədəbi şöhrət əlavə etdi və eyni zamanda onu Napoleon Bonapartın şəxsi düşməninə çevirdi.

J. de Stael Napoleon rejiminə müxalifətdə idi. Liberallara və respublikaçılara Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə B. Konstantla birlikdə Almaniyaya getdi və burada Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. V. Şlegellə tanış oldu.

1804-cü ildə yazıçının atası vəfat edir, eyni zamanda onun B. Konstantla münasibətləri böhran keçirir. J. de Stael İtaliyaya gedir. Səfərin nəticəsi "Korin, ya da İtaliya" ("Corinne ou l'Italie", 1807) romanı oldu. Doğma ölkəsindən İtaliyaya qaçan varlı ingilis Osvald Nelvilin yarı italyan, yarı ingilis olan şairə və rəssam Korinna ilə necə tanış olmasından bəhs edir. İtaliya güclü hissləri və ehtirasları təcəssüm etdirən bir ölkə kimi Stalın diqqət mərkəzindədir. Romanda italyan mədəniyyəti, ədəbiyyatı, İtaliya və Romanın tarixi taleyi haqqında düşüncələrə geniş yer verilir. “Korinna” əsərinin müəllifi İtaliyada böyük bir xalqın yaradıcı ruhunun qorunub saxlandığına inandığı üçün qəhrəmanlarını bu ölkəyə göndərir. Romanda əsas mövzu rəssamın cəmiyyətdəki mövzusudur. Osvald və Korinna münasibətlərindəki mürəkkəb dramatik eniş-yoxuşları göstərən yazıçı müasir cəmiyyətdə sinfi və ailə ənənələrinə görə məhvə və ölümə məhkum olan parlaq qadının faciəli taleyi problemini qaldırır. Korin və Lord Nelvil arasındakı çətin münasibətlərin təsvirində J. de Stael və B. Konstant arasında real münasibətə işarə var. Korin de Staelin romantik konsepsiyasının daha ardıcıl təmsilidir və roman Delfindən daha uğurlu idi.

Vətən həsrəti çəkən J. de Stael 1807-ci ildə Paris yaxınlığında gizli məskunlaşdı. Həmin vaxt Prussiya kampaniyasında olan Napoleon Bonapart Fransanın paytaxtına gizli səfər etdiyini öyrəndi. Xüsusi əmrlə imperator ona dərhal ölkəni tərk etməyi əmr etdi. Napoleonun süqutundan əvvəl o, ya İsveçrədə (Koppe) yaşayırdı, ya da Avropanı gəzirdi.

1807-1808-ci illərdə Madam de Stael yenidən Almaniyaya yola düşür, burada Veymar, Münhen və Vyananı ziyarət edir. Bu ölkəyə iki səfərin təəssüratları, alman mədəniyyəti ilə tanışlıq onun “Almaniya haqqında” (“De l’Allemagne”, 1810) kitabında öz əksini tapmışdır. Bu əsər fransız romantizmi nəzəriyyəçisinin estetik baxışlarının tam bir sistem halında rəsmiləşməsinə sübut oldu. “Almaniya haqqında” kitabı alman mədəniyyəti üçün üzrxahlığa çevrilir. Burada J. de Stael almanların mənəvi və sosial həyatının geniş mənzərəsini yaratmağa nail olmuşdur. Fransız oxucusu almanların milli xarakterinin xüsusiyyətləri, mentaliteti, həyat tərzi, ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə yaxından tanış olmaq imkanı qazanmışdır. Madam de Staelin fikrincə, “şimal” (Alman) ölkəsi mənəvi müstəqilliyi, sakinlərinin introspektiv düşüncə tərzi ilə seçilən şəxsi, məişət həyatı ölkəsidir. Kitabın müəllifi alman incəsənətini həqiqətən romantik adlandırır, “cənub” (fransız) incəsənəti isə texnologiya və peşəkarlıq qanunlarının hökm sürdüyü, ədəbiyyatın qədimlərdən götürülmüş ideyalar əsasında yaşadığı “klassik” sənətdir. Buna görə də fransız ədəbiyyatı milli deyil və yalnız savadlı zehinlər üçün əlçatandır. J. de Stael, fransız və alman xalqlarını müqayisə edərək, hər hansı bir millətin müstəqillik hüququnu qorumaq məqsədi daşıyır. O, ehtirasla və inandırıcı şəkildə sübut edir ki, millət ayrı-ayrı xalqların yaradıcılığının salı deyil, ayrı-ayrı xalqların qarşılıqlı hörməti sayəsində tarixi hadisədir.

Fransa imperatorunun əmri ilə “Almaniya haqqında” kitabı senzuradan qaçsa da, müsadirə edilərək yandırıldı. Fransada yalnız 1814-cü ildə nəşr olundu.

1810-cu ildə Cenevrədə madam de Stael gənc zabit Albert de Roka ilə tanış oldu. Yaş fərqinə baxmayaraq, onlar gizli şəkildə evləniblər.

Lakin Napoleonun əmri ilə hərəkət edən İsveçrə hakimiyyət orqanlarının təqibləri səbəbindən 1812-ci ildə J. de Stael yenidən mühacirət etmək məcburiyyətində qaldı. Avstriya, İsveç və Rusiya vasitəsilə İngiltərəyə qaçır. Onun uzun və riskli səyahətinin nəticəsi “Sürgündə on il” (“Dix annees d’Exil”, 1821) kitabı oldu ki, onun ikinci hissəsində fransız yazıçısı Rusiyada qalması ilə bağlı xoş təəssüratlarından danışır.

Bərpa dövründən sonra Fransaya gələn ən şiddətli reaksiya olan inqilabın taleyi ilə bağlı narahatlıq, J. de Staeli çoxdan gözlənilən, lakin yarımçıq qalmış "Fransız İnqilabının Əsas Hadisələri haqqında Düşüncələr" əsərinə başlamağa məcbur etdi. (“Considerations sur les principaux evenements de la revolution francaise”, 1818). Ensiklopedistlərin vəsiyyətlərinə sadiq qalaraq, inqilabi ruhu və ideyaları müdafiə edərək yadelli işğalçılara qəzəblə hücum edir, hakimiyyətin özbaşınalığına, dini dözümsüzlüyə, saray aristokratiyasına qarşı çıxır. Əsərin əsas hissələrinə antiteza Meditasiya müəllifi tərəfindən arzu olunan ideal kimi qəbul edilən ingilis konstitusiyasının və ingilis cəmiyyətinin tədqiqi idi. Kitabın son səhifələrində xanım de Stael Avropanın xalqlar tərəfindən və xalqlar adına həyata keçiriləcək siyasi yenidən qurulmasından ümidlə yazır. Özünün özünəməxsus siyasi vəsiyyətində o, rus xalqının böyük gələcəyi və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının aparıcı rolu haqqında yazır. Avropalılar (almanlar və italyanlar) federasiyada birləşməyə çağırılır.

Yaradıcılıq J. de Stael təhsil və romantik bədii sistemlər arasında ən güclü əlaqədir. Madam de Stael fransız romantizminin əsasını qoydu. 18-ci əsrin maarifçilərindən o, ilk növbədə sentimentalist-russoist ideoloji kompleksi miras aldı. Madam de Stael "hiss", "ehtiras" anlayışı ilə başlayır, ona mahiyyətcə romantik bir şərh verir.

J. de Staelin bütün ziddiyyətli dünyagörüşünə baxmayaraq (əvvəlcə materializmi sevirdi, ömrünün sonunda isə spiritizm), o, həmişə bir şeyə - Böyük Fransa İnqilabının prinsiplərinə sadiq idi. Onun fransız ədəbiyyatında yeri çoxdan müəyyən edilib. O, 19-cu əsrin ilk fransız yazıçısı olub, romantik ədəbiyyatın yaranmasının tarixi və təbii hadisə olduğunu sübut etmiş, romantik ədəbiyyatın prinsiplərini ilk dəfə işləyib hazırlamış, onun klassik ədəbiyyatdan fərqini göstərmiş, yeni mövzu və üsullar ortaya qoymuşdur. bədii yaradıcılığa çevrildi, onun köməyi ilə reallığın yeni, qeyri-klassik qavrayışını göstərdi. .

Cit.: Oeuvres tamamlanır. c. 1–17. P., 1820–1821; rusca başına. - Korinna, ya da İtaliya. M., 1969; Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Ed. A. S. Dmitrieva. Moskva: Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 363–374; Ədəbiyyatın sosial institutlarla əlaqəsi haqqında // Qərbi Avropa Romantikasının Ədəbi Manifesti / Ed. A. S. Dmitrieva. Moskva: Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 374–383; Almaniya haqqında // Qərbi Avropa Romantiklərinin Ədəbi Manifestləri / Ed. A. S. Dmitrieva. Moskva: Moskva Universiteti Nəşriyyatı, 1980, s. 383–391; Sosial institutlarla bağlı nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında / Per. V. A. Milçina. M.: İncəsənət, 1989; On il sürgündə / Ön söz, çev. və şərh. V. A. Milçina. M.: OGİ, 2003.

Lit.: Sorel A. Xanım de Stael. Sankt-Peterburq, 1892; Traçevski A. Xanım S. Rusiyada // Tarixi bülleten. 1894, № 1; Riha V.F.Puşkin və m-me de Staelin Rusiya haqqında xatirələri // İzv. ORAS. 1914. T. 19. Kitab. 2. S. 47–67; Durylin S. N. Xanım de Stael və onun Rusiya münasibətləri // LN. T. 33/34. səh. 306–320; Oblomiyevski D. Fransız romantizmi. M., 1947; Özünün. 1830-cu ilə qədər fransız romantizmi // Fransız ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə M., 1956. 2-ci cild; Volpert L. I. Puşkin dekabrist üsyanından sonra və Madam de Staelin Fransız İnqilabı haqqında kitabı // Puşkin toplusu. Pskov, 1968, s. 114–131; Onun. Madam de Staelin "şanlı zarafat"ı haqqında daha çox // Temp. PC. 1973. S. 125-126; Onun. “...Mənasız və amansız”: (Puşkin və Germen de Stael fanatizm haqqında) // Ədəbi refraksiyada tarix və tarixşünaslıq. Tartu. 2002, səh. 37–56; Lotman Yu.M. “Puşkin və fransız ədəbiyyatı” problemi ilə bağlı bəzi qeydlər: Madam de Staelin “şanlı zarafat”ı haqqında daha çox // Mədəniyyət sistemində ədəbiyyat və incəsənət. M., 1988. S. 380–381; Tomashevski B. V. Puşkin: Müxtəlif illərin əsərləri. Moskva, 1990, s. 85–86, 97–98, 115; Kornilova E. N. Russoizm romantik mifologiyaların fəlsəfi əsaslandırması kimi və J. de Stael // Başqa bir XVIII əsr. Elmi əsərlər toplusu. Rep. red. N. T. Paxsaryan. M., 2002; Lyubarets S. N. Maarifçilik kontekstində Germaine de Staelin estetikası // Başqa bir XVIII əsr. Elmi əsərlər toplusu. Rep. red. N. T. Paxsaryan. M., 2002; Pronin VN Steel // Xarici yazıçılar. Hissə 2. M., 2003; Lukov Vl. A. Ədəbiyyat tarixi: Mənşəyindən bu günə qədər xarici ədəbiyyat / 6-cı nəşr. M., 2009.

Bioqrafiya (en.wikipedia.org)

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

22 aprel 1766-cı ildə Parisdə anadan olub. Parisin ədəbi məşhurları onun anasının salonunda görüşüblər. 11 yaşından Germaine bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Əbəs yerə sərt ana canlı və təəssüratlı qızını vəzifə prinsiplərinə əsaslanan tərbiyə sistemi ilə cilovlayıb, tərbiyə etməyə çalışıb. Zəngin istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, sevimli qızı ilə saatlarla müxtəlif mövzularda danışan atasına xüsusilə alovlu bağlandı. On beş yaşında Germaine atasının məşhur maliyyə "Hesabatı"na qeydlər yazdı və Monteskyenin "Qanunların Ruhu"ndan çıxarışlar etdi və onlara öz düşüncələrini əlavə etdi. Bu müddət ərzində onun sevimli yazıçıları Riçardson və Russo idi. Riçardsonun təsiri onun sentimental istiqaməti ilə seçilən ilk əsərlərində (məsələn, “Mirzə”, “Adelaida”, “Meline”) öz əksini tapmışdır.

Gənclik və evlilik

Russo onu təbiət kultu və təhsil sistemi ilə cəlb etdi. Daha sonra (1788) ona həvəsli bir esse həsr edir: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau". Germenin ürəyi 17 yaşında ilk məhəbbətini yaşayır, ancaq anası naminə hisslərini boğmağa məcbur olur. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlmək olar: “Sofi ou les hisslərin sirləri” (1786), burada ümidsiz bir hissin yorğunluğu parlaq rənglərlə təsvir edilmişdir. Madam Necker qızı üçün parlaq bir uyğunluq axtarırdı; onun seçimi İsveçin Parisdəki elçisi Baron de Stael Holstein-in üzərinə düşür. 6 il danışıqlar aparılan bu evliliyin təşkilində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak edib. Atasının məsləhətinə tabe olan 20 yaşlı Germaine əlini baron de Staelə vermək qərarına gəldi, lakin bu evlilikdə arzuladığı xoşbəxtliyi tapa bilmədi. Baron de Stael Germendə heç bir rəğbət oyada bilməzdi: o, dünyanın zəif təhsilli adamı idi və onu əsasən zəngin cehizi ilə cəlb edən həyat yoldaşından iki dəfə yaşlı idi. İnqilab başlayanda və Nekker Fransadan qaçmağa məcbur olanda, Madam de Stael əvvəlcə Parisdə qaldı. Bu zaman Madam Neckerin salonunu əvəz edən salonu Parisin ən parlaq salonuna çevrilməyi bacardı. Müasirlərin xatirələri gənc qadının həyatının bu dövründə yaratdığı silinməz təəssürat haqqında hekayələrlə doludur. Onun parlaq zehni, natiqliyi və həvəsi onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçasına çevirdi.

İnqilab və ilk sürgün

İnqilabi iğtişaşlar başlayanda o, öz təsirindən istifadə edərək çoxlarını gilyotindən xilas etdi, çox vaxt həyatını özünü riskə atdı. Sentyabr cinayətləri onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu saxladılar və bələdiyyə binasına gətirdilər, burada yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli kütlədən xilas etdi. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər fransız mühacirləri arasında Parisdə yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Count Louis de Narbonne də var idi. Bu, onun ilk qarşılıqlı ehtirası idi, təsiri o dövrdə yazdığı kitabda əks olundu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des millətlər" (sonradan, 1796-cı ildə nəşr olundu). Yaşadığı terrorun təsiri altında fanatizmin, şöhrətpərəstliyin və digər ehtirasların fərdlərin və bütövlükdə cəmiyyətlərin rifahına zərərli təsirini sübut etməyi qarşısına məqsəd qoyan müəllif, sevgidən söz düşən kimi (in "De l'amour" fəsli) sərt əxlaqçıdan həvəsli tərifçiyə çevrilir. Tezliklə Narbonnanın xəyanətindən əziyyət çəkən Polad onunla ayrıldı. İngiltərəni tərk etməzdən əvvəl Kraliça Mari Antuanettanın qəddar rəftarından qəzəblənən Polad anonim olaraq bir broşür nəşr etdi: "Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme" (1793), bu kitabçada bədbəxt kraliçaya şəfqət oyatmağa çalışdı.

Koppedə Steel Benjamin Constant ilə tanış oldu. Bu diametral zidd personajların artıq ilk görüşdə bir-birlərində yaratdıqları güclü təəssürat, on ildən çox davam edən və Madam de Staelin həyatına və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsir göstərən romantik bir epizodun başlanğıcını qeyd etdi.

Ədəbi şöhrətin başlanğıcı. Napoleona qarşı müxalifət

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, Foriel, Sismondi, B. Constant da var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi və siyasi rəqiblərinin istifadə etməkdə gecikmədiyi ikili bir vəziyyətdə tapdı və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdi. . O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o vaxt onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: ictimai rəyin despotizmi ilə qeyri-bərabər mübarizəyə girmiş yüksək istedadlı qadının uğursuz taleyini təsvir edir. Eyni zamanda, Polad geniş bir iş üzərində işləyir: "De la literature, consideree dans ses rapports avec lesstitutions sociales" (1796-99). Kitabın vəzifəsi dinin, adətlərin, qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. Cəmiyyət və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideya və həyat formalarının tədricən dəyişməsini müşahidə edərək, Stahl tarixi inkişafın gedişində yavaş, lakin davamlı təkmilləşməni (mükəmməllik) qeyd edir. O, çoxlu məqsədyönlü çıxışında ədəbi əsərlərin müxtəlif forma və cərəyanlarının sosial mühitlə əlaqəsini incə bir şəkildə üzə çıxarır və kitabı yeni respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın necə olması lazım olduğu doktrinasıyla bitirir: o, ədəbi-bədii cəmiyyətə xidmət etməlidir. yeni sosial idealların ifadəsi kimi siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmaq. 18 Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitab reaksiyanın başlanğıcına qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Korinna"

Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevrildikdə ona Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə Konstanla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; övladlarının tərbiyəsini sonuncuya həvalə edir. Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar bir kitabın əsasını təşkil etdi: De l'Allemagne, beş il sonra yazılmış (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırır. İllərdir hələ də dərin bağlı olduğu B. Konstantın ona qarşı o vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölüm arzusundadır. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda italyan şairi Monti onda güclü təəssürat yaradır. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu get-gedə yeni bir hiss aparır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tez bir zamanda həvəsli etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeyə çağırır və bütün il onun gəlişini gözləyib yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və təqaüdünü itirməkdən qorxan zəif iradəli şair, Stahl onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salır. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun romanı oldu: Corinne ou l'Italie. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük tarixi keçmişə səhnə kimi cəlb edirdi. O, böyük xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Polad İtaliya və Romanın tarixi taleyi, italyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. haqqında düşüncələrə geniş yer verir. Romanın süjeti dahi qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət məsələsidir. . Korinna Poladın özüdür, ideallaşdırılmış və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; o, bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün istedadlarını izzət zirvəsinə çatmaq üçün sərf edir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçün; lakin o, hər şeydən üstün tutduqları insanlar tərəfindən qiymətləndirilmir. Lord Nelvilin şəxsiyyətində Konstanta və onun xəyanətinə dair eyhamlar var. "Korin" - "Delfin"dən daha təcrübəli bir əsər - müasirləri ilə parlaq uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edən Polad Paris həsrəti ilə onun ətraflarında məskunlaşmaq qərarına gəlir. Onun Parisdə gizli görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlıqları arasında vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə. Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədə Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Əsərlərindən ən dolğun olan “Almaniya haqqında” kitabı üzərindəki işi həyatının bu dövrünə aiddir. Polad "De l'Allemagne" kitabında fransız cəmiyyətini alman millətinin təbiəti, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. Müəllif fransız oxucusunu ona yad olan ideyalar, obrazlar və hisslər dünyasına daxil edir və tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, arzular arasında daim paralellik apararaq, mümkün qədər bu dünyanın xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır. və fransız və alman xalqlarının anlayışları. Kosmopolit ideyaların hakim olduğu bir dövrdə Stahl ilk dəfə olaraq milliyyətin hüquqları məsələsini gündəmə gətirir. O, xalqların, onların siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarının müdafiəsini qarşısına vəzifə kimi qoyur; millətin fərdlərin özbaşınalığının yaradılması deyil, tarixi bir hadisə olduğunu, Avropanın sülhünün xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniya haqqında" kitabı (1810) çap edildikdə, Madam de Stael onu Napoleona göndərdi və məktubda onunla bir tamaşaçı olmasını istədi. O, inanırdı ki, çoxlarını fəth edən inancının gücü imperatora da təsir edə bilər.

Rusiyaya səyahət

O, tərk edildiyini dərk edərək yazırdı: "İnsan axşam alatorluğunun yaxınlığını hiss edir, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri artıq görünmür." Amma o, xoşbəxtliyi bir daha dadmaq taleyində idi. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qalan Polad onu valeh etdi və o, ehtirası ilə, yaş fərqinə baxmayaraq, Polad da yoluxdu. Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə Napoleonu məmnun etmək üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Staeli Koppedən qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi, L.V.Borovikovski onun portretini çəkir. K. N. Batyuşkov de Staeli xarakterizə edir: "... Cəhənnəm qədər pis və mələk kimi ağıllı".

O, Rusiyadakı təəssüratlarını Dix Annees d'Exil (1821) kitabının ikinci hissəsində təsvir etmişdir. Rus xalqının xarakteri, o dövrün ictimai quruluşu, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin məişəti və adət-ənənələri haqqında çoxlu xoşməramlı fikirlər səpələnmişdir (bax: A. Traçevskinin “Rusiyada xanım Polad” məqaləsi). «Tarixi bülleteni», 1894, No 10). Rusiyadan Stal Bernadotun ona sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa. Keçən illər. Polad inqilab tarixçisi kimi

Bərpadan sonra baş verən reaksiya onun qəzəbinə səbəb olub. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı onu eyni dərəcədə qəzəbləndirdi. Bu əhval-ruhiyyədə o, Mülahizələri sur les principaux Evenements de la Revolution Francaise (1818) əsərini bitirməyə başladı. Bu əsər bir neçə hissədən ibarətdir, onların arasında tam birlik yoxdur. Əvvəlcə madam de Stael inqilabın birinci mərhələsinin təqdimatı ilə kifayətlənmək və başqa şeylərlə yanaşı, atası üçün üzrxahlıq da yazmaq niyyətində idi; lakin sonra o, Fransa inqilabının müdafiəsini təqdim etməyi və onun əsas nəticələrinə aydınlıq gətirməyi qarşısına məqsəd qoyaraq işinin məzmununu genişləndirdi. Buna o, ingilis konstitusiyasının və cəmiyyətinin tədqiqini, sonra isə 1816-cı ildə Fransanın vəziyyətinə dair diskursunu əlavə etdi. 25 il ərzində (1789-1814) de Stael nəinki fransız inqilabçısının inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etdi. ruh, lakin bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanına bütün təsir ediciliyi ilə cavab verdi. İnqilab dövrünə yekun vuran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığı fəth etməsində görür. İnqilab Fransanı nəinki azad etdi, həm də ona rifah verdi. Əgər ayrı-ayrı şəxslərin cinayətləri inqilabı ləkələyibsə, o zaman Fransada indiyədək heç vaxt insan ruhunun bu qədər yüksək cəhətləri təzahür etməmişdir. Çoxların qəlbində nəcib ruh yüksəkliyi yaradan inqilab böyük şəxsiyyətlər yetişdirdi, azadlığın əbədi prinsiplərini gələcəyə miras qoydu. İnqilabın səbəbləri ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərində və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa fəslində de Stael mürtəce rejimin başlanğıcının parlaq mənzərəsini təqdim edir: “Doğrudanmı,” o yazır, “indi üç yüz il əvvəl olduğu kimi idarə etmək mümkündürmü?! .. Onlara (yeni hökmdarlara) özbaşına hakimiyyət, dini dözümsüzlük, şəcərə ağacından başqa heç bir ləyaqəti olmayan saray aristokratiyası, cahil və hüquqdan məhrum edilmiş xalq, sadəcə mexanizmə çevrilmiş ordu, mətbuata zülm, heç bir vətəndaş azadlığının olmaması - və bunun müqabilində polis casusları və bu qaranlığı mədh edəcək jurnalistikanı satın aldı! Kitabın son səhifələri, sanki, Madam de Staelin siyasi vəsiyyətidir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını xalqlar və xalqlar adına həyata keçirəcəklər. O, rus xalqının böyük gələcəyini və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının aparıcı rolunu nəzərdə tutur. O, almanlara və italyanlara federasiyada birləşməyi məsləhət görür.

Xarakterik

Madam de Staelin əxlaqi xarakterində, professor Storozhenkonun fikrincə, iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik - və heç də az olmayan azadlıq sevgisi. Daha bir üçüncü xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda qeyd olunanlarla birlikdə onun təkcə əxlaqi deyil, həm də əqli görünüşünü canlandırır. A. Sorel yazır: "Germaine Necker, həm də xoşbəxtlik qədər düşüncəyə can atırdı. Onun zehni hər şeyi bilmək üçün doymaq bilməyən hərisliyi, hər şeyi əhatə etmək bacarığı ilə fərqlənirdi ... başqalarının ideyalarına nüfuz etmək və öz ideyaları ilə ani ilham hədiyyəsi; hər ikisi uzun-uzadı düşünməyin nəticəsi deyil, söhbət zamanı, ilhamlanmış improvizasiya şəklində doğulub. Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə impulsiv və təlaşlı, havada olan yeni ideyaları həvəslə ələ keçirən Madam de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə münasibətini dəyişirdi [Beləliklə, məsələn, o, materializmi sevirdi və sonda həyat ruhçu olur, sonra azad iradəni rədd edir, sonra ona icazə verir və s. dərin və çoxşaxəlidir. A.Sorel onu fransız alim və yazıçılarının böyük çevrəsinin “ilhamvericisi” adlandırır. Guizot, Sorelə görə, Madam de Staelin siyasi ideyalarının tərcüməçisi idi. Onun təsiri bir çox digər fransız yazıçılarının (Quinet, Nodier, Lanfre) əsərlərinə də təsir etdi. Onun "Almaniya haqqında" kitabı, Höteyə görə, iki xalqı bir-birindən ayıran Çin qərəz divarını aşmış nəhəng bir qoçdur. Fransız ədəbiyyatı sahəsində o, Şatobriandla birlikdə haqlı olaraq fransız romantik məktəbinin əcdadı hesab olunur. Madam de Staelin bədii ədəbiyyat üçün böyük istedadı yox idi; personajları yarada bilmədi. Qəhrəmanlarının simasında o, ancaq özünü, yaşadığı hissləri təsvir edir; onun digər üzlərində az həyat var; demək olar ki, hərəkət etmirlər, ancaq yazıçının ağızlarına saldığı fikirləri bildirirlər. Digər tərəfdən, o, klassik ədəbiyyatdan fərqli olaraq nəinki yeni (romantik) ədəbiyyatın mahiyyətinin dəqiq tərifini verməklə yanaşı, həm də yaradıcılığa gerçəkliyin, yeni poetik formaların təkrar istehsalının yeni üsullarını göstərmişdir.

Biblioqrafiya

Digər kompozisiyalar Polad

* "M. Pitt və aux Francais üçün müraciətlər" (1795)
* "Reflexions sur le suicide" (1813)
* "Zulma et trois nouvelles" (1813)
* "Essais dramatiques" (1821)
* "Oeuvres tamamlanır" 17 t., (1820-21)

Ömürlük rus dilinə tərcümələr

* "Melina", tərcümə. Karamzin, 1795
* "Korinna", M., 1809
* "Delfin", M., 1803
* "Yeni hekayələr", M., 1815

Müasir nəşrlər

* “Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestosu, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 363-374, tərcümə. E. P. Grechanoi;
* “İctimai institutlarla əlaqədə ədəbiyyat haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifesti, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 374-383, tərcümə. E. P. Grechanoi;
* "Almaniya haqqında" // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, S. 383-391, tərcümə. E. P. Grechanoi;
* “İctimai təsisatlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında”, M., İncəsənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdə estetika tarixi, çev. V. A. Milchina;
* “On il sürgündə”, M., OGİ, 2003, ön söz, çev. və şərh. V. A. Milçina.

Onun haqqında əsərlər

* Madam Necker-de-Saussure ("Oeuvr. compl.") və Blennerhaset tərəfindən tərtib edilmiş Madam de Staelin tərcümeyi-halı: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).
* Gerando, "Lettres inedites de m-me de Recamier və de m-me de Stael" (1868);
* "Correspondance diplomatique, 1783-99", Baron Stahl-G. (1881); * * * * Norris, “M. de S-in həyatı və dövrləri”. (1853);
* Amiel, "Etüdlər M. de S." (1878)
* A. Stevens, "M-me de Stael" (1881)
* A. Sorel, "M-me de Stael" (1890; rusca tərcüməsi var)

Sainte-Bev və Brandeis tərəfindən yazılar
* Storozhenko, Madam de Stael (Avropa bülleteni, 1879, № 7)
* Şaxov, “XIX əsrin birinci yarısında ədəbi hərəkat haqqında oçerklər. Fransız ədəbiyyatı tarixindən mühazirələr” (1894)
* S. V-şteyn, "Madam de Stael" ("Avropa bülleteni", 1900, №, 8-10)
* Lyubarets S. N. Maarifçilik kontekstində Germaine de Stael estetikası // BİR XVIII ƏSR. Elmi əsərlər toplusu. Rep. red. N. T. Paxsaryan. M., 2002

Bioqrafiya

STEEL, GERMAINE (Stael, Germaine) (1766-1817), Madam de Stael, tam adı - Baronessa de Stael-Holstein, Fransız romantizminin və müasir ədəbi tənqidin mənşəyində dayanan ən böyük simalardan biri. Anadan olub Anna Louise Germain Necker (Anne Louise Germaine Necker) 22 aprel 1766-cı ildə Parisdə Fransız-İsveçrə protestant ailəsində anadan olub. Onun atası bankir Jak Nekker XVI Lüdovikin maliyyə naziri oldu; anası Suzanna Kurşo Nekker Anna Luizanın kiçik yaşlarından D.Didro, J. D "Alembert, E. Gibbon və Kont de Buffon kimi məşhur mütəfəkkirlərlə ünsiyyətdə olduğu salonun məşuqəsi idi. 1786-cı ildə baron Eriklə evləndi. Maqnus de Stael-Holşteyn (1749-1802), İsveçin Fransadakı elçisi, lakin onlar tezliklə ayrıldılar.1789-cu il Fransa İnqilabının başlaması ilə onun salonu nüfuzlu siyasi mərkəzə çevrildi.O, atasının mötədil liberal islahatlarını dəstəklədi. 1790-cı ildə Nekkerin son istefasından sonra o, “konstitusionistlər” partiyasına yaxınlaşır və daha sonra, 1791-ci ildə sevgilisi Narbonun hərbi nazir vəzifəsinə təyin olunmasına nail olur.“Sentyabr terroru”ndan bir neçə gün əvvəl. 1792-ci ildə onun İngiltərəyə qaçmasına kömək etdi və 1793-cü ilin əvvəlində onun ardınca getdi. Həmin ilin may ayında, yəqin ki, atasının təkidi ilə o, Cenevrə yaxınlığındakı Koppe malikanəsinə köçdü və həyatının çox hissəsini burada keçirməli idi. .

Onun ilk əhəmiyyətli əsəri "Ehtirasların insanların və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" (De l "influence des passions sur le bonheure des individus et des millətlər, 1796) Fransada terror dövrünün təsiri altında yazılmışdır. Fall Robespierre ona 1795-ci ildə siyasətçi və publisist B. Constant ilə birlikdə Parisə qayıtmaq imkanı verdi, onunla fırtınalı əlaqəsi yalnız 1810-cu ildə kəsildi. Fransanın siyasi rejimləri, Direktoriyadan bərpa edilmiş Burbon monarxiyasına qədər, Polad dəfələrlə təqiblərə məruz qaldı və 1803-cü ildə nəhayət Parisdən qovuldu. Koppe, burada dövrünün intellektual və ictimai-siyasi elitasının ən görkəmli nümayəndələrini qəbul etdi. O, Almaniyaya (1803-1804) səyahət etdi, burada Höte, Şiller, Fichte və romantik hərəkatın liderləri ilə tanış oldu; İtaliyaya (1805), Fransaya (180) getdi. 6–1807 və 1810); sonra Avstriyaya və yenidən Almaniyaya (1808). Böyük ölçüdə, bu səfərlər sayəsində onun ən məşhur iki kitabı dünyaya gəldi: Korinnin avtoportret romanı (Korin, 1808; rusca tərcüməsi 1809-1810) və Almaniya haqqında traktat (De l "Allemagne)". Bu ölkə haqqında təəssüratları.Fransa üçün erkən romantik dövrünün alman ədəbiyyatı və fəlsəfəsini açan sonuncu əsər təxribatçı və “fransızca” elan edildi və 1813-cü ilə qədər Londonda nəşr olundu.Madam de Stael Parisə qayıda bildi. 1814, Napoleonun süqutundan sonra.

Yəqin ki, onun ən əhəmiyyətli əsəri Fransız İnqilabının əsas hadisələri haqqında düşüncələr (Considerations sur les principaux evenements de la revolution francaise, 1816) idi: onun hadisələri şərhi bütün sonrakı liberal tarixçilər üçün ton təyin etdi. Onun digər yazılarına əsasən avtobioqrafik roman olan Delfin (Delfin, 1803; rusca tərcüməsi 1803-1804) və “Sosial təsisatlarla əlaqədar olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” traktatı (De la literature consideree dans ses rapports avec lesstitutions sociales, 1800) daxildir. intellektual inqilabı sosioloji aspektdə şərh etmək və yeni tərəqqi nəzəriyyəsini formalaşdırmaq üçün edilir.

Dövrünün ən görkəmli qadını Madam de Stael dostlarına, o cümlədən tarixçilər A. de Barant və J. Sismondiyə, habelə alman tənqidçisi, tərcüməçi və şairi A. V. Şlegelə güclü təsir göstərmişdir.

Bioqrafiya ("Fransa yazıçıları." Komp. E. Etkind, "Maarifləndirmə" nəşriyyatı, Moskva, 1964 G. Rabinoviç.)

XVIII əsr fransız feodalizminin əzablı iztirablarının şahidi, ağılsızlığın sərt hakimi və şən ağıl təbliğçisi, yüz yaşına çatmadan vəfat etdi. 14 iyul 1789-cu ildə Bastiliyaya basqın edən minlərlə parisli onun ölümünün danılmaz şahidi oldu. “Böyük inqilab”dan sağ çıxan fransızlar köhnənin təbəələri olmaqdan hələ də tam olaraq əl çəkmədən yeni əsrin vətəndaşları oldular. Bu ikili vətəndaşlıq o dövrün bir çox insanında özünəməxsus iz buraxdı. Germaine de Stael qiyafəsində, bəlkə də özünü xüsusilə aydın hiss etdirir.

Onun həyatına hələ uşaq ikən maarifçi, pedaqoqlar daxil olub. Anna Louise Germaine Necker maliyyə islahatları layihələri və Didro, D'Alembert, Buffon, Buffon kimi məşhurların iştirak etdiyi parlaq salonu ilə məşhurlaşan XVI Lüdovik dövründə tanınmış siyasətçi, bankir və maliyyə naziri Jak Nekerin qızı idi. Marmontel, Bernardin de Saint-Pierre. On birdə bu adamların söhbətlərinə uşaqsız ciddiliklə qulaq asır, onların zarafatcıl suallarına cavab verirdi; on beş yaşında o, Monteskyenin “Qanunların ruhu”nu və atasının məşhur “Maliyyə Hesabatı”nı oxuyaraq, onlar haqqında kifayət qədər yetkin mühakimələri ifadə etdi. Gəncliyinin sevimli kitabları Riçardsonun Klarissa Harlou, Hötenin Verteri və əlbəttə ki, Russonun romanları idi və onun ilk ciddi çap işi böyük maarifçi üçün coşğulu panegirik idi: Jan Jak Russonun əsərləri və xarakteri haqqında məktublar (1788). ). Bu seçim çox aşkardır: Maarifçiliyin digər liderlərindən fərqli olaraq, Russo əsaslandırmadan daha çox hissiyyata üstünlük verirdi; bütün romantiklər onun izi ilə gedəcək və birincilərdən biri - Germaine Necker.

Ağrılı şəkildə təsirlənən qız, "Yeni Eloiza" qəhrəmanlarının təcrübələrinin təsvirlərinə və ya "Etiraf" da söylədiyi Russonun özünün mənəvi həyatının hekayəsinə heyran qaldı. Ailə xoşbəxtliyi, sevdiyi insanla səmimi yaxınlıq arzusunda idi. Bu arzular gerçəkləşmədi: iyirmi yaşında Germain Parisdəki İsveç elçisi, ondan on yeddi yaş böyük Baron de Stael ilə evləndi. Sevgi ilə deyil, hesablama ilə diktə edilən evlilik son dərəcə uğursuz oldu; bir neçə il sonra madam de Stael ərindən ayrıldı, o vaxta qədər adını ucaltmağı bacardı.

Hisslərə olan həvəsli heyranlıq və onun parlaq apoloqu Russo madam de Staelin təhlil və mülahizə üçün sırf Volter həvəsini miras almasına mane olmadı; Russo haqqında məktublardan bir neçə il sonra o, - artıq 1796-cı ildə sürgündə - "Ehtirasların fərdlərin və millətlərin xoşbəxtliyinə təsiri haqqında" traktatını nəşr etdirdi, burada insan ehtiraslarının bütün növlərini ətraflı şəkildə təsvir etdi və təhlil etdi. sevmək üçün izzət üçün susuzluq. Lakin Madam de Staelin Maarifçilik dövrünün sadiq qızı olduğu (və ömrünün sonuna kimi qaldığı) əsas şey onun tərəqqiyə, ağlın, xeyirxahlığın və ədalətin cəhalət, şər və zorakılıq üzərində qələbə çalmasına sarsılmaz inamıdır. . Bu inamı nə uzun illər onun qarşısında vətəninə gedən yolu bağlayan faciəli sosial sarsıntılar (napoleonun onu şəxsi düşmən hesab etdiyini söyləmək kifayətdir), nə də madamın başına gələn kədərlər, uğursuzluqlar və çoxsaylı məyusluqlar sarsıda bilməzdi. de Stael ailə həyatında.

Geniş və incə təhsilli, 18-ci əsrdə çox məşhur olan söhbət və mübahisə sənətini mükəmməl şəkildə mənimsəmiş, kəskin şıltaqlığa malik olsa da, tez-tez zehnini dağıtmağa meylli olsa da, inqilab ərəfəsində Germaine de Stael çox tez bir zamanda mərkəzi fiqurlardan birinə çevrilir. dövrünün mədəni həyatı və onun salonu Parisdə məşhur salonlardan biridir.

İnqilabın ilk addımları onun heyranlığını oyatdı, xüsusən də çox keçməsə də, nazir kreslosunu sevimli atasına qaytardıqları üçün. Terror onu qorxutdu; o, sürgünə getdi, yakobin diktaturasının süqutundan sonra oradan qayıtdı. Kataloq və sonra Napoleon onu yenidən sürgünə göndərdi, demək olar ki, ömrünün sonuna qədər burada qaldı. O, bu vaxtın çox hissəsini İsveçrədə, atasının qəsrində - Clawda keçirdi, burada o illərin bir çox görkəmli mədəniyyət xadimləri, o cümlədən Şlegel, Sismondi, Benjamin Konstant qardaşları onu ziyarət etdilər; həyatının son illərində çox səyahət etdi.

Madam de Stael Benjamin Constant ilə yaxın dost oldu; onların bir neçə il davam edən məhəbbətləri yazıçını çox kədərləndirdi. “Adolf”un müəllifi eqoist və narsist bir insan idi; məşhur bir qadınla yaxınlıqda o, ilk növbədə öz ambisiyasının təmin olunmasını axtarırdı. Bu münasibət Constantı səmimi qəlbdən sevən Madam de Staelin çox ağır yaşadığı ağrılı bir fasilə ilə sona çatdı.

Bir yazıçı kimi Germaine de Stael onu 18-ci əsrə aid edən daha bir xarakterik xüsusiyyəti ortaya qoyur: əxlaqçı və mütəfəkkir çox vaxt onun içindəki sənətkardan üstün olur və o, bəzən obrazlarda təcəssüm olunan ideyalardan “saf” formada olan ideyalara üstünlük verir. Onun hər iki romanı - "Delfin" (1802) və "Korinna və ya İtaliya" (1807) ideya romanı və ya publisistik roman nümunəsi ola bilər.

Onlar sinfi cəmiyyətin qərəzlərindən və çirkin əxlaqından yuxarı qalxmağa cəsarət etmiş qadının faciəli taleyindən bəhs edir. Bunlardan birincisində qəhrəman - gənc dul Delfina d "Albemar - ictimai rəydən asılı olmayaraq həyatını tənzimləmək istəyir; cəmiyyət ondan nifrət və böhtanla qisas alır; necə və etdiyini bilməyən sevgilisini itirir. dünyəvi sakinlərin fikrindən daha yüksək olmaq istəmir.Madam de Stael öz romanı ilə qadının sosial qərəzlərlə bağlı olmayan azad seçim yolu ilə sevmək hüququnu təsdiqləmiş, o, eyni zamanda dağılmazlığa və xəyaliliyə yüksək səslə və çox cəsarətlə etiraz etmişdi. kilsə nikahının müqəddəsliyi". Məlumdur ki, Napoleon bu romanı "əxlaqsızlıq" hesab edirdi.

İstedadlı və cəsarətli qadının sosial qərəzlərə, hakim əxlaqın ikiüzlülüyünə qarşı mübarizəsini Madam de Staelin ikinci romanı – “Korin, ya İtaliya” da anlatır; yazıçının İtaliyaya səfərindən aldığı şəxsi təəssüratları əks etdirir. O, bu ölkənin təbiətinin və incəsənət abidələrinin təsvirinə çoxlu gözəl səhifələr həsr etmişdir.

Madam de Staelin bir mütəfəkkir kimi diqqətəlayiq keyfiyyətləri yazıçının ədəbi irsinin ən mühüm hissəsini təşkil edən nəzəri traktatlarında böyük qüvvə ilə özünü büruzə verir.

1800-cü ildə o, "Sosial təsisatlarla əlaqəli olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında" traktatını nəşr etdirdi. Madam de Staelin yalnız bir neçə müasiri və bütün nəsillərindən uzaq olanlar bu ağıllı və vaxtından çox qabaqda olan kitabı qiymətləndirə bildilər. Traktatın əsas ideyası cəmiyyətin siyasi və mədəni tərəqqisinin nəticəsi kimi ədəbiyyatın inkişafı və bu tərəqqidə ədəbiyyatın özünün rolu ideyasıdır.

Madam de Stael yazır: “Mən qarşıma məqsəd qoymuşam ki, dinin, adət-ənənələrin və qanunların ədəbiyyata təsirinin nə olduğunu və ədəbiyyatın dinə, əxlaq və qanunlara təsirinin nə olduğunu... Mənə elə gəlir ki, Ədəbiyyatın ruhunu dəyişdirən əxlaqi və siyasi səbəblər , yetərincə tədqiq edilməmişdir... İtalyanlar, ingilislər, almanlar və fransızların yazıları arasında tapıla biləcək çox əhəmiyyətli fərqləri nəzərə alaraq, mən sübut etməyi ümid edirdim ki, siyasi və dini qurumlar ən güclü şəkildə bu qalıcı fərqlərin ortaya çıxmasına kömək etdi.

Ədəbiyyatı (və daha geniş şəkildə desək, ümumən sənəti) belə dərk etmək klassiklərin əsas doqmasını - hər zaman dəyişməz və bütün xalqlar üçün məcburi olan mütləq gözəllik idealı doqmasını alt-üst etdi. İnkişaf ideyasını, ədəbiyyat və incəsənətin tarixi və milli özünəməxsusluğu ideyasını bəyan edən XVIII əsrin sadiq qızı Madam de Stael XIX əsrin qapılarını geniş açıb, Stendalın Rasin, Şekspir və Hüqonun əsərlərindən xəbər verir. Kromvelə ön söz, bir sözlə, romantizm dövrü başladı. 1810-cu ildə Parisdə Madam de Staelin "Almaniya haqqında" adlı başqa bir böyük traktatı çap olundu; bu nəşr Napoleon Polis Nazirinin əmri ilə məhv edildi, o, kitabı "kifayət qədər fransızca deyil" tapdı, ehtimal ki, alman mədəniyyətinə verilən təriflərə görə; traktat Fransada yalnız Napoleonun süqutundan sonra işıq üzü gördü. Traktatın materialı yazıçının Almaniyaya səyahətləri zamanı apardığı müşahidələr, bir çox görkəmli alman yazıçıları və filosofları ilə şəxsi görüşləri idi - onların arasında Höte və Şiller də var idi. Bu kitab fransızları alman ədəbiyyatı və fəlsəfəsi ilə tanış etdi desək, mübaliğə olmaz.

Traktatda bu cərəyanı cəmiyyətin inkişafı ilə əlaqələndirən romantizmin maraqlı tərifi verilmişdir: ““Klassik” sözü çox vaxt “mükəmməl” sözünün sinonimi hesab olunur. Klassik şeiri qədimlərin sənəti, romantik şeiri isə müəyyən dərəcədə cəngavərlik ənənələrindən irəli gələn bir sənət hesab edərək burada başqa mənada istifadə edirəm. Bu fərq həm də dünya tarixində iki dövrlə bağlıdır: Xristianlığın yaranmasından əvvəlki dövr və bu hadisədən sonrakı dövr.

Bu prinsipə sadiq qalan madam de Stael o illərdə alman cəmiyyətinin həyatında əsasən romantik hesab etdiyi alman ədəbiyyatının özəlliklərinin izahını axtarırdı. Düzdür, o, Romantik Məktəbdə yazan Heinrich Heine-nin daha sonra onu haqlı olaraq tənqid etdiyi bu cəmiyyəti güclü şəkildə ideallaşdırdı: “Madam de Staelin özündə qaldığı, özünəməxsus hisslərinin genişliyi ilə özünü birbaşa olaraq bütün yüksəlişdə ifadə etdiyi yer. onun ürəyi zehni atəşfəşanlığının bütün parlaqlığı və parlaq şıltaqlığı ilə - orada onun kitabı əla və faydalıdır. Amma o, başqalarının pıçıltısına uymağa başlayanda, mahiyyəti ona tamamilə yad və anlaşılmaz olan məktəbi tərifləyəndə... o zaman onun kitabı yazıq və zövqsüz olur. Buraya onun nəinki şüursuz, həm də şüurlu şəkildə qərəzli olması, Almaniyanın intellektual həyatının və idealizminin şərəfinə təriflərin, mahiyyət etibarı ilə fransızların o vaxtkı realizmini, xalqın maddi əzəmətini təhqir etmək məqsədi daşıması da əlavə edilir. imperiya dövrü.

Lakin risalənin tarixi rolu şübhəsizdir; iki milli mədəniyyəti bir araya gətirərək, hər iki xalqın yaxınlaşmasına töhfə verib. Höte bu barədə dərin rəğbətlə danışdı, traktatı dəyərləndirdi: “Madam de Staelin kitabı Fransa ilə bizim aramızda dayanan köhnə qərəzlərdən ibarət Çin divarında geniş bir boşluq açan bir qoç idi. Bu kitab sayəsində həm Reyn çayının o tayında, həm də La-Manş boğazında bizə maraq oyandı.

Germaine de Stael digər xalqların milli kimliyini dərk etmək və ona hörmət etmək qabiliyyətinə malik idi. Rusiyada səyahət edərkən o, bu "sirli" ölkəyə və onun xalqına dərin maraq və rəğbətlə baxırdı. “Belə fəzilətləri qoruyub saxlayan xalq hələ də dünyanı heyrətləndirməyə qadirdir” deyə xatirələrində yazırdı və yanılmamışdır. Onun fərasətliliyi təsadüfi deyildi: yazıçı gələcəyə və insana inanırdı, baxmayaraq ki, müasirlərinin çoxu hər ikisinə inamını itirmişdi. A.S.Puşkin rus cəmiyyətinin aparıcı tənqidçilərinin fikrini ifadə edərək həm “Napoleonun təqiblərlə şərəfləndirdiyi madam de Staelin şəxsiyyətini, etibarnamə monarxlarını, Bayronu dostluğunu, Avropanı hörmətini” yüksək qiymətləndirmişdir. onun ədəbi işi. Puşkin 1825-ci ildə “On illik sürgün” kitabı haqqında demişdi: “Tez və nüfuzlu baxış, xəbərləri və həqiqəti ilə diqqəti çəkən mülahizələr, yazıçının qələmini aparan minnətdarlıq və xeyirxahlıq – hər şey qeyri-adi qadının ağlına və hisslərinə şərəf gətirir”. onların bir çox səhifələri Napoleon diktaturasının bu sarsılmaz rəqibinə, üsyançıya sığınacaq verən Rusiyanın ədalətli və ağıllı səciyyələndirilməsinə həsr olunub.

Bioqrafiya ("Veçe")

Germaine de Staeldən əvvəl heç bir qadın tarixdə onun qədər rol oynamamışdı. O, irsi qanun əsasında insanları idarə edən kraliça, imperatriça deyildi. O, daha yüksək şərəfə nail oldu - o, Böyük Fransız İnqilabından sağ çıxan bütün bir nəslin düşüncələrinin hökmdarı oldu. Germaine de Stael Fransada romantik bir üsyan üçün səhnə qoydu, onun yazıları Maarifçilikdən Romantizmə keçid mərhələsini qeyd edir. 19-cu əsrin əvvəllərində Avropada bu qədər məşhur olan və əsərlərini ən ləyaqətli kişilərin öyrənməyi özlərinə borc hesab edən qadın tapmaq çətindir. Höte, Şiller, Şamisso və Şlegel qardaşları de Staelin istedadını yüksək qiymətləndirirdilər. “Öyrənilmiş qadınlara” şübhə ilə yanaşan Bayron onun üçün bir istisna etdi. "Bu, görkəmli qadındır," o, gündəliyində yazırdı, "o, zehni sahədə bütün digər qadınlardan daha çox şey əldə etdi, kişi doğulacaqdı." Yaxşı, qəddar həzinlikdən əziyyət çəkən və dövrünün savadlı adamının kitab rəfində olan hər şeyi bu münasibətlə yenidən oxuyan Onegin, təbii ki, fransız yazıçısının əsərlərini nəzərdən qaçıra bilməzdi.

O, Gibbon, Rousseau,
Manzoni, Herdera, Chamfort,
Madam de Stael, Bisha, Tissot,
Skeptik Bel oxudum,
Fontenellenin əsərlərini oxudum ...

Razılaşın ki, artıq kitab rəfindəki belə bir "ulduzlu" məhəllə bizim qəhrəmanımız haqqında hər hansı panegyrikdən daha çox şey deyir. Bununla belə, de Staeldən bir yazıçı kimi danışarkən, çox vaxt unudulur ki, o, daha çox ədəbi istedadlara deyil, parlaq təhsilə və canlı, çox yönlü bir zehnə sahib idi. O, pyeslər, romanlar bəstələdi, lakin Germaine de Staelin ictimaiyyəti qəzəbləndirən fikirlərini ifadə etdiyi estetika ilə bağlı siyasi pamfletlər, nəzəri əsərlər onun fəaliyyətinin daha uğurlu sahəsi oldu. O, dövrü ilə bağlı ilk tarixi əsərlərdən birini - 1818-ci ildə ölümündən sonra nəşr olunan "Fransız İnqilabının əsas hadisələrinin icmalı"nı qoyub.

Lakin Germenin istedadı başqa, indi tamamilə yoxa çıxan sahədə də özünü göstərdi. Onun atası isveçrəli bankir Nekker maliyyənin böyük bilicisi hesab olunurdu. XVI Lüdovik Fransa iqtisadiyyatını dağılmaqdan xilas etmək üçün onu üç dəfə nazir vəzifəsinə çağırdı. Necker həyat yoldaşları sosial statuslarına görə açıq yaşamaq, o vaxt dedikləri kimi yerli məşhurların toplaşdığı salon saxlamaq məcburiyyətində idilər. Səksəninci illərin əvvəllərində, isveçrəlilər Parisdə ilk dəfə məskunlaşanda salonun mütəmadi işçiləri daim məclislərdə iştirak edən, qeyri-adi hərəkətli sifətli, canlı, ağıllı gözləri olan yeniyetmə qıza - 1999-cu illərin əvvəllərində Parisin qızına diqqət yetirdilər. sahibi. Əgər sonradan Germain salon qəbulları ilə məşhurlaşdısa, bu təəccüblü deyil - gənc yaşlarından axşamlar anasının kreslosunun yanındakı taburedə "qanuni" yerini tutmağa tələsdi və mübahisə başlayan kimi o, hamısı qulaq idi. Əlbətdə ki, ona hələ ağzını "açmağa" icazə verilmədi, amma heç kim Germaine'nin ağzını açıq dinləməyi qadağan edə bilməzdi. Görünürdü ki, o, salonda müzakirə olunan istənilən mövzu ilə - siyasət, din, ədəbiyyatla eyni dərəcədə maraqlanır. Lakin Germaine üçün əsl xoşbəxtlik atası ilə tək danışmaq idi. Nazir Nekker 1781-ci ildə məşhur maliyyə hesabatını təqdim edərkən, on beş yaşlı qızı ona işi şərh edən anonim məktub yazdı.

O dövrün bir çox savadlı gəncləri kimi, Germaine də Russoya aşiq idi. İndi təsəvvür etmək çətindir ki, "Julia, ya da New Eloise" oxucularının niyə bu qədər iğtişaşlar yaşadıqlarını, həyat yoldaşı Volmirin onlara lütfkarlıqla icazə verdiyi evli Yuliya üçün ağıllı plebey Saint-Preux'un sevgi hekayəsi üzərində bu qədər göz yaşı tökdülər. ünsiyyət qurmaq, arvadının fəzilətinə arxayın olmaq. Germain də Russonun təsirlənən pərəstişkarları sırasına düşdü. Ancaq o, sadəcə qəhrəmanların təcrübələrinə rəğbət bəsləyənlərə aid deyildi. Russonun təbliğ etdiyi “ictimai müqavilə” Germenin siyasi İncilinə çevrildi. Qızın analitik zehni o qədər güclü idi ki, "Yeni Eloiza" da yalnız bir sevgi hekayəsini görə bilməyəcək. Rousseau gənc Germenin düşüncəsini stimullaşdırdı. İyirmi iki yaşında o, mühakimələrin heyrətamiz müstəqilliyini nümayiş etdirərək J.-J. Rousseau-nun Yazıları və Xarakteri haqqında Müzakirələr yazdı.

Ancaq düşünməmək lazımdır ki, məntiqi mükəmməl bilən, kişi kimi fikirlərini aydın ifadələrlə ifadə etməyi bacaran qəhrəmanımız quru, məntiqli qadın tipi idi. Əksinə, bir çox müasirləri onun təbiətinin həddindən artıq ehtirasını, idrarını tuta bilməməsini və hətta desəm, pis davranışlarını qeyd etdilər. İsveç elçisi Erik Maqnus de Stael Holşteynin isveçrəli bankirin varlı varisi, qız Nekkerlə evliliyi ilə məşğul olan şəxs gəncin kral III Qustavla nişanlanmasından sonra yazırdı: doğrudur, onun həyat yoldaşı namus və fəzilət qaydaları ilə tərbiyə olunur, lakin o, dünya və onun ədəb-ərkanı ilə tamamilə tanış deyil və üstəlik, ağlı haqqında o qədər yüksək fikirdədir ki, onu çatışmazlıqlarına inandırmaq çətin olacaq. O, hər şeyi təsadüfi mühakimə edir və zəkasını inkar etmək mümkün olmasa da, onun ifadə etdiyi iyirmi beş mülahizədən yalnız biri olduqca uyğundur. əvvəlcə onu özündən uzaqlaşdırdı. Yaxşı, əgər cənab de Staelin evliliyi onun qızğın arvadının nəzakətsizliyi və ehtiyatsızlığı ilə kölgədə qaldısa, ictimai ədəb-ərkan verməyə çox əhəmiyyət vermədi, onda evlilik Germeni həqiqətən bədbəxt etdi.

Borclarla yüklənmiş, kifayət qədər köhnəlmiş dünyəvi pərdə, cehiz naminə evlənən Erik de Stael hər cəhətdən ikinci yarısına "çatmadı". Gənc qızın öz traktatlarında təbliğ etdiyi poetik xəyalları - iki həyatın bir nikahda birləşməsi haqqında - toz oldu. Birliklərinin yeganə övladı Qustavina iki ilə qədər yaşamadı. Məyusluqdan gizlənmək istəyən Germaine daha böyük şövqlə özünü ədəbi axtarışlara həsr etdi və valideynlərindən nümunə götürərək, anasının keçmiş qonaqlarının miras qalmış kimi toplaşdığı bir salon açdı. Müasirlərinin dediyinə görə, gənc məşuqə həmsöhbətlərini parlaq natiqliyi, improvizasiya bacarığı və düşüncələri oyatmaq üçün heyrətamiz hədiyyəsi ilə valeh edirdi. "Əgər mən kraliça olsaydım" dedi pərəstişkarlarından biri, "onu həmişə mənimlə danışmağa vadar edərdim".

1789-cu il de Stael inqilabı coşğu ilə qarşılandı. XVI Lüdovikin əleyhinə olan salon Bastiliyanın süqutunu böyük həvəslə qarşıladı. Bundan əlavə, Germenin hələ də bütləşdirdiyi atası, iki dəfə kral tərəfindən təqaüdə çıxdı, yeni hökumət tərəfindən dövlət fəaliyyətinə çağırıldı. Germaine əvvəlcə inqilabi hadisələrdə fəal iştirak etdi, lakin qeyri-məhdud terror onu "hücum"dan "uzunmüddətli müdafiə"yə keçməyə məcbur etdi. Yalnız İsveç elçisinin həyat yoldaşının mövqeyi de Staelə bir çox dostunu gilyotindən xilas etməyə kömək etdi. Bir dəfə Germain Lui sarayının müharibə naziri, qraf Narbonne ilə görüşdü - parlaq centlmen və nəcib cəngavər, bir sözlə, xəyallarının adamı. De Staelin fəal iştirak etdiyi xaricə romantik uçuş Narbonnanın gözündə şəhid halını verdi. Qadın sonda sevgilisinin sığındığı İngiltərəyə gedib və əslində dünyanın fikrini nəzərə almayaraq qrafla yaxın dostluğunu gizlətməyib. Narbonne ilə münasibətlər uzun sürmədi, tezliklə ərinin vəfasız arvadını ailə ocağına çağırdığı məktub Germeni romantik xəyallardan oyatdı. Düzdür, Germain ehtiyatla de Stael adını qoyduğu Narbonne qrafından iki oğul doğdu.

Qrafin sevgilisinin itkisindən necə sağ çıxdığını indi söyləmək çətindir, amma məlumdur ki, vaxt Germenin ürək yarasını sağaltdı və iki il sonra onlar Parisdə yaxşı dost kimi görüşdülər, qarşılıqlı laqeydlikdən yalnız kiçik qürur hissi keçirdilər. . Siyasi vəziyyətin dəyişməsi de Stael ailəsinin Fransaya qayıtmasına imkan verdi. Gənc general Bonapartın ilk qələbələri Germeni sevindirdi. Ona həvəsli məktublar yazdı. De Stael Napoleonun sürətlə diktaturaya doğru getdiyini ilk görənlərdən biri olub və öz müşahidələrini gizlətməyi lazım bilməyib. Yazıçının azad düşüncəli təbiəti qadın şövqündən üstün idi. Və qisasçı Bonapart bunu heç vaxt onu bağışlamadı. Napoleon Germaine üçün açıq-aşkar patoloji nifrət hiss etdi!

“O, məşhur madam de Staelə müxalif siyasi zehniyyətinə görə qəzəblənməmişdən əvvəl də dözə bilmirdi və ona həddindən artıq, onun fikrincə, bir qadına siyasi marağı, erudisiya və düşüncəlilik iddialarına görə nifrət edirdi. və onun iradəsinə tabe olmaq - bu, ən zəruri keyfiyyətdir, onsuz qadın onun üçün mövcud deyildi "deyə E.V. Tarle "Napoleon" kitabında.

Ancaq idealı onda görən kişilər var idi. 1794-cü ildə Germain o dövrün çox görkəmli siyasi və ədəbi xadimi Benjamin Constant ilə tanış olur. O vaxt onun otuz yaşı vardı. O, gözəl deyildi; onun xüsusiyyətləri çox böyük idi. Müasirlərinin fikrincə, onun əsas cazibəsi, Germenin söhbətdən ilhamlandığı zaman qeyri-adi şəkildə ifadə olunan iri qara gözləri idi. Tutqun bürünc rəngi, gözləri ilə yəqin ki, tanıdığı türk qadınına bənzəyirdi və buna görə də şərq çamaşırı kimi görünən baş geyimi ilə oxşarlığı artırmağa çalışırdı. Constant heyranedici yaraşıqlı adam idi. O, pirsinqli mavi gözləri, çiyinlərinə səpələnmiş açıq saçlı qıvrımları və fantastik plaşı ilə o vaxtlar dəbdə olan romantik adam tipini təmsil edirdi, xüsusən də ətrafına həzin, yorğun, yorğun baxış bu adamın şəklini tamamlayırdı. cansıxıcı, təcrübəli bir faciənin möhürünü daşıyan bir qədər şeytani gənc. Əslində isə hər şey tam tərsinə idi – Germen onların birliyində əsl “şeytan” oldu. İradəli, enerjili, hökmran qadın Konstantı fəth etdi. O, gündəliyində yazırdı: “Mən bundan gözəl, daha zərif, daha fədakar qadın görməmişəm, amma özü də fərqinə varmadan bu qədər israrlı tələblər irəli sürən, ətrafdakı hər kəsin həyatını hopduran qadın görməmişəm. bu dərəcədə və bütün fəzilətləri ilə daha despotik bir şəxsiyyətə sahib olan başqa bir insanın bütün varlığı, dəqiqələri, saatları, illəri onun ixtiyarında olmalıdır.Və ehtiraslarına təslim olanda tufan kimi bir fəlakət baş verir. və zəlzələlər. O, ərköyün uşaqdır, hər şeyi deyir "

Yaxşı, Germain öz dəyərini bilirdi və kiməsə uyğunlaşmaq niyyətində deyildi. Əlbəttə, de Stael və Benjamin Constant sevgisi ciddi psixoloji romanda təsvir olunmağa layiqdir, amma həyatda sevgililər bir-birinin qanını çox içiblər. Germain keçmiş ərindən faktiki olaraq boşanmaqda israr etdi, özünə yalnız de Stael soyadını buraxdı, Constant adlı bir qızı dünyaya gətirdi, lakin bütün on il davam edən ehtiraslı hiss sonsuz əsəb səhnələri ilə nəticələndi. Onlar ayrılanda belə Germeyn Benjaminin dincliyini məktublarla pozmağı bacardı. Gündəliyində Konstan xüsusi olaraq qeyd etdi ki, heç bir qarşıdurma ilə qeyd olunmayan nadir günləri. Münasibət nə qədər çətin olmalıdır ki, onu bitirməyə gücü çatmır, sonunda: "Allahım! Bizi bir-birimizdən azad et!".

Yəqin ki, oxucu qəhrəmanımızın romanının finalını təxmin edib. "Onlar Germaine kimi insanlarla evlənmirlər." Həqiqətən də, Constant nəhayət, ehtirasları ilə doyaraq, yaraşıqlı, iddiasız Alman Şarlotta ilə nişanlandı. Və ... dərhal tərk edilmiş mistress üçün darıxmağa başladı. Əsl Don Juan kimi o, hər iki qadının - istedadlı və ən ağıllı de Staelin və rəngsiz, qaranlıq sadə adamın qəlbinə əzab verirdi.

Bu arada Germenin Napoleonla münaqişəsi kulminasiya nöqtəsinə çatdı. 1800-cü ilin yanvarında Constant ortaya çıxan tiranlıq haqqında nitq söylədi. Napoleon çılğın getdi; səbəbsiz deyil, de Staeli bu nitqin ilhamvericisi hesab edirdi. Yazıçıdan Parisi tərk etməsi tələb olunub. 1800-cü ilin aprelində o, Bonapartın hakimiyyətinə birbaşa hücumu gördüyü "Ədəbiyyat haqqında" kitabının nəşri ilə bu əmrə cavab verdi.

Bu əsərin tam adı olan “İctimai institutlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” onun əsas fikrini dəqiq müəyyən edirdi. Möhkəm tədqiqatlara meylli olan Germen, hər bir xalqın ədəbiyyatının mahiyyətini onun ictimai-siyasi həyatının şərtləri ilə izah edərək, Homerdən Fransa İnqilabına qədər Avropa yazısına ümumi baxış keçirməyə çalışmışdır. De Staelin bu qlobal əsəri ədəbiyyat tarixində mədəni-tarixi metodun başlanğıcını qoydu.

Germaine şöhrət gətirən ilk fantastik roman onun azad sevgi uğrunda apardığı mübarizə süjetlərindən ilhamlanan əsər idi. Bədbəxt, istedadlı qadın qəhrəman Delfin obrazı yazıçının özünün xarakter xüsusiyyətləri ilə səsləşir. De Stael ümumiyyətlə fantaziyaya çox az güvənir və dövrün ən çox yanan problemlərini yaradıcılığının səhifələrinə köçürməyə üstünlük verirdi. Ona görə də onun romanları daha çox siyasi və ya sosioloji traktatlara, insan hüquqlarının pozulmasına qarşı manifestlərə bənzəyirdi. Onlar təmtəraqlı və cazibədar idilər, lakin onlarda o qədər güclü bir fikir cırılırdı ki, madam de Staelin yeni əsərləri ilə tanış olmamaq maariflənmiş Avropada nalayiq hesab olunurdu.

Yazıçının ən əlamətdar romanı "Korinna və ya İtaliya"nı böyük şöhrət gözləyirdi. Onun Constant ilə sevgi dramının tanınan tərəddüdləri kitabda ciddi ümumiləşdirmələrlə əks-səda verir.

1811-ci ildə təqiblərdən yorulan Germaine Amerikaya getməyə qərar verdi. Ancaq yeni planlar yeni sevgi ilə alt-üst oldu. De Stael İsveçrədən keçərkən orada İspaniya müharibəsində aldığı yaraları sağaldan gənc və yaraşıqlı bir fransız zabiti ilə rastlaşır. Germain xəstənin taleyində qızğın iştirak etdi və gözlənildiyi kimi, sağalma zamanı zabit daha gələcəyini qəhrəmanımız olmadan təsəvvür edə bilmədi. Düzdür, Germain heç vaxt "insanları güldürmək" və özündən iyirmi yaş kiçik kişi ilə evlənmək istəməyib, ona görə də... gizli nikaha razılaşıb.

Napoleonun süqutundan sonra de Stael zəfərlə Parisə qayıtdı və burada onu gərgin siyasi həyat gözləyirdi. Yazıçı başa düşdü ki, Burbonların taxt-taca qayıdışı Fransa üçün qəbuledilməzdir, buna görə də xarakterik istedadı ilə özü də hakimiyyətə iddiaçı seçdi. Lakin Napoleonun qalibləri keçmiş kralların sülaləsini bərpa etdilər. Hələ on beş il sonra, 1830-cu ildə Germenin dəstəklədiyi iddiaçı Kral Lui Filip oldu. Lakin bu, de Staelin ölümündən sonra baş verdi.

21 fevral 1817-ci ildə Germaine XVIII Lüdovikin baş nazirinin verdiyi qəbula getdi. O, pilləkənlərlə qalxarkən yıxılıb. Beyin qanaması olub. Germaine de Stael Fransa İnqilabının başlanmasının əlamətdar günündə - 14 iyulda vəfat etdi.

Bioqrafiya (M. A. QOLDMAN.)

Polad (Stael; əri tərəfindən Stael-Holstein; Stael-Holstein) Anna Louise Germain de (16 və ya 22.4.1766, Paris, - 14.7.1817, eyni zamanda), fransız yazıçısı, ədəbiyyat nəzəriyyəçisi, publisist. J. Neckerin qızı. O, hərtərəfli evdə təhsil alıb. O, isveçli ilə evli idi. elçi. İlk əsərləri: "J. J. Rousseau-nun əsərləri və şəxsiyyəti haqqında məktublar" (1788) və "Jane Grey" faciəsi (1790-cı ildə nəşr edilmişdir). S. Fransız İnqilabını həvəslə qarşıladı, lakin 1793-94-cü illərdə yakobinlər tərəfindən həyata keçirilən demokratiya ideyasını rədd etdi. Bu illərin publisistik və başqa əsərlərində dostu B.Konstantın fikirlərinə yaxın olan S.-nin buna baxmayaraq despotizmə və royalizmə düşmən olan siyasi baxışlarının mülayimliyi göstərilir. 1800-cü ildə onun "Sosial institutlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında" kitabı nəşr olundu. Müəllifin novator mülahizələri ədəbiyyatın tarixi-mədəni və müqayisəli tədqiqinin əsasını qoydu və tərəqqiyə və ağıla inam, bütün xalqların və dövrlərin incəsənətinin xüsusiyyətlərinə diqqət yetirilməsi, orta əsrlərə və U.Şekspirə yüksək qiymət verməsini sarsıdıb. klassizmin əsasları. S.-nin ilk romanı "Delfin" (1802, rusca tərcümə, 1803-04) idi. Onun romantik qəhrəmanı sosial normalara qarşı azad hiss adı ilə üsyan edirdi. Fərdi azadlığın təbliği, Napoleon diktaturasına qarşı çıxmaq S.-nin Parisdən (1803), sonra isə oradan qovulmasına səbəb oldu.1814-cü ilə qədər o, İsveçrədə (Koppe qalası) yaşamış, Avropanı gəzmiş, F.Şillerlə görüşmüş, JW Goethe, JG Byron, W. Humboldt. “Korinna, yaxud İtaliya” (1807, rus dilinə tərcümə, 1809-10, 1969) romanı S.-nin italyan təəssüratlarını əks etdirir, onun qəhrəmanı şairə və rəssam romantik azadlıq eşqinin simvoluna çevrilir. S.-nin “O (1810) kitabı Napoleon tərəfindən müsadirə edildi (1813-cü ildə Böyük Britaniyada nəşr olundu). Müəllifin mövqelərinin uyğunsuzluğuna baxmayaraq, o, ilk dəfə olaraq alman xalqının fəlsəfəsini, mədəniyyətini və ədəbiyyatını təqdim etdi və romantizm nəzəriyyəsi.Ensiklopedistlərin ideallarına sədaqət və S.-nin çoxşaxəliliyi onun yarımçıq qalmış “On illik sürgün” xatirələrində (1821-ci ildə nəşr edilmişdir) öz əksini tapmışdır.

Cit.: CEuvres tamamlanır, t. 1-17, ., 1820-21.

Lit.: Puşkin A.S., Poln. coll. soç., c.6, 7, 10, M. - L., 1949; Riha V.F., Puşkin və xatirələr m-me de Stael Rusiya haqqında, P., 1914; Fransız ədəbiyyatı tarixi, cild 2, M., 1956; Tomaşevski B., Puşkin və L., 1960; Reizov B., Germaine de Staelin poetik tapmacası, "İzv. SSRİ Elmlər Akademiyası. Bir sıra ədəbiyyat və dil", 1966, c. 25, c. 5; Volpert L. I., A. S. Puşkin və xanım de Stael, kitabda: Fransız İlliyi. 1972, M., 1974; Henning 1; A., L "Allemagne de M-me de Stael et la polemique romantique, ., 1929; Andlau., jeunesse de M-me de Stael, Gen., 1970: M-me de Stael et l" Europe (1766-1966) ), ., 1970.

Bioqrafiya

22 aprel 1766-cı ildə Parisdə anadan olub. Parisin ədəbi məşhurları onun anasının salonunda görüşüblər. 11 yaşından Germaine bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Əbəs yerə sərt ana canlı və təəssüratlı qızını vəzifə prinsiplərinə əsaslanan tərbiyə sistemi ilə cilovlayıb, tərbiyə etməyə çalışıb.

Zəngin istedadlı və uca bir qız, anasının təsirindən qaçaraq, sevimli qızı ilə saatlarla müxtəlif mövzularda danışan atasına xüsusilə alovlu bağlandı. On beş yaşında Germaine atasının məşhur maliyyə "Hesabatı"na qeydlər yazdı və Monteskyenin "Qanunların Ruhu"ndan çıxarışlar etdi və onlara öz düşüncələrini əlavə etdi.

Bu müddət ərzində onun sevimli yazıçıları Riçardson və Russo idi. Riçardsonun təsiri onun sentimental yönü ilə seçilən ilk əsərlərində öz əksini tapmışdır.

Russo onu təbiət kultu və təhsil sistemi ilə cəlb etdi. Daha sonra (1788) ona həvəsli bir esse həsr edir: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau". Germenin ürəyi 17 yaşında ilk məhəbbətini yaşayır, ancaq anası naminə hisslərini boğmağa məcbur olur. Daxili mübarizənin izlərinə onun komediyasında rast gəlmək olar: “Sofi ou les hisslərin sirləri” (1786), burada ümidsiz bir hissin yorğunluğu parlaq rənglərlə təsvir edilmişdir. Madam Necker qızı üçün parlaq bir uyğunluq axtarırdı; onun seçimi İsveçin Parisdəki elçisi Baron de Stael Holstein-in üzərinə düşür.

6 il danışıqlar aparılan bu evliliyin təşkilində Fransa və İsveç məhkəmələri iştirak edib. Atasının məsləhətinə tabe olan 20 yaşlı Germaine əlini baron de Staelə vermək qərarına gəldi, lakin bu evlilikdə arzuladığı xoşbəxtliyi tapa bilmədi. Baron de Stael Germendə heç bir rəğbət oyada bilməzdi: o, dünyanın zəif təhsilli adamı idi və onu əsasən zəngin cehizi ilə cəlb edən həyat yoldaşından iki dəfə yaşlı idi. İnqilab başlayanda və Nekker Fransadan qaçmağa məcbur olanda, Madam de Stael əvvəlcə Parisdə qaldı.

Bu zaman onun m-me Necker salonunu əvəz edən salonu Parisin ən parlaq salonuna çevrilməyi bacardı. Müasirlərin xatirələri gənc qadının həyatının bu dövründə yaratdığı silinməz təəssürat haqqında hekayələrlə doludur. Onun parlaq zehni, natiqliyi və həvəsi onu seçilmiş Paris cəmiyyətinin kraliçasına çevirdi.

İnqilabi iğtişaşlar başlayanda o, öz təsirindən istifadə edərək çoxlarını gilyotindən xilas etdi, çox vaxt həyatını özünü riskə atdı. Sentyabr cinayətləri onu Parisdən qaçmağa məcbur etdi. Yolda onu saxladılar və bələdiyyə binasına gətirdilər, burada yalnız Manuelin şəfaəti onu qəzəbli kütlədən xilas etdi. Parisdən ayrıldıqdan sonra İngiltərəyə sığındı. Digər fransız mühacirləri arasında Parisdə yaxınlaşmağa başladığı keçmiş Hərbi Nazir Count Louis de Narbonne də var idi.

Bu, onun ilk qarşılıqlı ehtirası idi, təsiri o dövrdə yazdığı kitabda əks olundu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des millətlər" (sonradan, 1796-cı ildə nəşr olundu). Yaşadığı terrorun təsiri altında fanatizmin, şöhrətpərəstliyin və digər ehtirasların fərdlərin və bütövlükdə cəmiyyətlərin rifahına zərərli təsirini sübut etməyi qarşısına məqsəd qoyan müəllif, sevgidən söz düşən kimi (in "De l'amour" fəsli) sərt əxlaqçıdan həvəsli tərifçiyə çevrilir.

Tezliklə Narbonnanın xəyanətindən əziyyət çəkən Polad onunla ayrıldı. İngiltərəni tərk etməzdən əvvəl Kraliça Mari Antuanettanın qəddar rəftarından qəzəblənən Polad anonim olaraq bir broşür nəşr etdi: "Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme" (1793), bu kitabçada bədbəxt kraliçaya şəfqət oyatmağa çalışdı.

1793-cü ildə Polad İsveçrəyə (Koppedə) köçdü və anasını burada dəfn edərək iki il ömrünün sonuna qədər ağlı və xarakteri ilə baş əydiyi sevimli atasının yanında keçirdi (1804-cü ildə "Vie privee" de cənab Necker").

Bu zaman müxtəlif sənətkarlar ona baş çəkir və evində yaşayırlar. Yazıçı Friderika Brun bir neçə il onunla yaşayır.

Koppedə Steel Benjamin Constant ilə tanış oldu. Bu diametral zidd personajların artıq ilk görüşdə bir-birlərində yaratdıqları güclü təəssürat, on ildən çox davam edən və xanım Staelin həyatına və ədəbi fəaliyyətinə böyük təsir göstərən romantik bir epizodun başlanğıcını qeyd etdi.

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, Foriel, Sismondi, B. Constant da var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən Mme Steel, dünyəvi və siyasi rəqiblərinin istifadə etməkdə gecikmədiyi ikili bir vəziyyətdə tapdı və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdi. . O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o vaxt onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: ictimai rəyin despotizmi ilə qeyri-bərabər mübarizəyə girmiş yüksək istedadlı qadının uğursuz taleyini təsvir edir.

Eyni zamanda, Polad geniş bir iş üzərində işləyir: "De la literature, consideree dans ses rapports avec lesstitutions sociales" (1796-99). Kitabın vəzifəsi dinin, adətlərin, qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. Cəmiyyət və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideya və həyat formalarının tədricən dəyişməsini müşahidə edərək, Stahl tarixi inkişafın gedişində yavaş, lakin davamlı təkmilləşməni (mükəmməllik) qeyd edir. O, çoxlu məqsədyönlü çıxışında ədəbi əsərlərin müxtəlif forma və cərəyanlarının sosial mühitlə əlaqəsini incə bir şəkildə üzə çıxarır və kitabı yeni respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın necə olması lazım olduğu doktrinasıyla bitirir: o, ədəbi-bədii cəmiyyətə xidmət etməlidir. yeni sosial idealların ifadəsi kimi siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmaq.

18 Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitab reaksiyanın başlanğıcına qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

M-me Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevrildikdə, m-me S.-yə Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə Konstanla birlikdə Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; övladlarının tərbiyəsini sonuncuya həvalə edir. Almaniyaya səfərindən aldığı təəssüratlar bir kitabın əsasını təşkil etdi: De l'Allemagne, beş il sonra yazılmış (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırır. İllərdir hələ də dərin bağlı olduğu B. Konstantın ona qarşı o vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölüm arzusundadır. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir.

Milanda italyan şairi Monti onda güclü təəssürat yaradır. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu get-gedə yeni bir hiss aparır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tez bir zamanda həvəsli etiraflarla əvəzlənir. Onu Koppeyə çağırır və bütün il onun gəlişini gözləyib yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və təqaüdünü itirməkdən qorxan zəif iradəli şair, Stahl onunla yazışmalarını dayandırana qədər gəlişini təxirə salır.

S.-nin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun romanı oldu: Korinne ou l'İtalie. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük tarixi keçmişə səhnə kimi cəlb edirdi. O, böyük xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Polad İtaliya və Romanın tarixi taleyi, italyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. haqqında düşüncələrə geniş yer verir. Romanın süjeti dahi qadının taleyi, sevgi ilə şöhrət arasındakı ziddiyyət məsələsidir. . Korinna Poladın özüdür, ideallaşdırılmış və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; o, bütün zehni gücünü gərginləşdirir, bütün istedadlarını izzət zirvəsinə çatmaq üçün sərf edir - və bütün bunlar yalnız sevilmək üçün; lakin o, hər şeydən üstün tutduqları insanlar tərəfindən qiymətləndirilmir.

Lord Nelvilin şəxsiyyətində Konstanta və onun xəyanətinə dair eyhamlar var. "Korin" - "Delfin"dən daha təcrübəli bir əsər - müasirləri ilə parlaq uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edən Polad Paris həsrəti ilə onun ətraflarında məskunlaşmaq qərarına gəlir. Onun Parisdə gizli görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlıqları arasında vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

1807-1808-ci illərdə. Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədə Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Əsərlərindən ən dolğun olan “Almaniya haqqında” kitabı üzərindəki işi həyatının bu dövrünə aiddir.

Polad "De l'Allemagne" kitabında fransız cəmiyyətini alman millətinin təbiəti, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və dini ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. Müəllif fransız oxucusunu ona yad olan ideyalar, obrazlar və hisslər dünyasına daxil edir və tarixi və yerli şəraitə işarə edərək, arzular arasında daim paralellik apararaq, mümkün qədər bu dünyanın xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır. və fransız və alman xalqlarının anlayışları. Kosmopolit ideyaların hakim olduğu bir dövrdə Stahl ilk dəfə olaraq milliyyətin hüquqları məsələsini gündəmə gətirir.

O, xalqların, onların siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarının müdafiəsini qarşısına vəzifə kimi qoyur; millətin fərdlərin özbaşınalığının yaradılması deyil, tarixi bir hadisə olduğunu, Avropanın sülhünün xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə şərtləndiyini sübut etməyə çalışır. "Almaniya haqqında" kitabı (1810) çap edildikdə, xanım Stael onu Napoleona göndərdi və məktubda onunla bir tamaşaçı olmasını istədi. O, inanırdı ki, çoxlarını fəth edən inancının gücü imperatora da təsir edə bilər.

Napoleon israrlı qaldı. Kitabının yandırılmasını əmr edərək, senzuradan keçməsinə baxmayaraq, ona Koppedə qalmağı əmr etdi, orada onu casuslarla əhatə etdi və dostlarına getməyi qadağan etdi.

O, tərk edildiyini dərk edərək yazırdı: "İnsan axşam alatorluğunun yaxınlığını hiss edir, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri artıq görünmür." Amma o, xoşbəxtliyi bir daha dadmaq taleyində idi. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qalan Polad onu valeh etdi və o, ehtirası ilə, yaş fərqinə baxmayaraq, Polad da yoluxdu.

Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə Napoleonu məmnun etmək üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Staeli Koppedən qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi; O, Rusiyadakı təəssüratlarını Dix Annees d'Exil (1821) kitabının ikinci hissəsində təsvir etmişdir.

Rus xalqının xarakteri, o dövrün ictimai quruluşu, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin məişəti və adətləri haqqında çoxlu xoşməramlı fikirlər səpələnmişdir (bax: A. Traçevskinin “Rusiyada xanım S.” məqaləsi). Tarixi bülleten, 1894, № 10). Rusiyadan Stal Bernadotun ona sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpadan sonra baş verən reaksiya onun qəzəbinə səbəb olub. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı onu eyni dərəcədə qəzəbləndirdi. Bu əhval-ruhiyyədə o, Mülahizələri sur les principaux Evenements de la Revolution Francaise (1818) əsərini bitirməyə başladı. Bu əsər bir neçə hissədən ibarətdir, onların arasında tam birlik yoxdur.

Əvvəlcə S. özünü inqilabın birinci mərhələsinin təqdimatı ilə məhdudlaşdırmaq və başqa şeylərlə yanaşı, atası üçün üzrxahlıq da yazmaq niyyətində idi; lakin sonra o, Fransa inqilabının müdafiəsini təqdim etməyi və onun əsas nəticələrinə aydınlıq gətirməyi qarşısına məqsəd qoyaraq işinin məzmununu genişləndirdi. Buna o, ingilis konstitusiyasının və cəmiyyətinin öyrənilməsini, daha sonra 1816-cı ildə Fransanın vəziyyəti haqqında müzakirələri əlavə etdi. 25 il ərzində (1789-1814) S. nəinki fransız inqilabi ruhunun inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etdi. , lakin bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanlarına bütün təsir ediciliyi ilə cavab verdi.

İnqilab dövrünə yekun vuran S. inqilabın əsas məqsədini xalqın siyasi və mənəvi azadlığı zəbt etməsində görür. İnqilab Fransanı nəinki azad etdi, həm də ona rifah verdi. Əgər ayrı-ayrı şəxslərin cinayətləri inqilabı ləkələyibsə, o zaman Fransada indiyədək heç vaxt insan ruhunun bu qədər yüksək cəhətləri təzahür etməmişdir. Çoxların qəlbində nəcib ruh yüksəkliyi yaradan inqilab böyük şəxsiyyətlər yetişdirdi, azadlığın əbədi prinsiplərini gələcəyə miras qoydu.

İnqilabın səbəbləri ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərində və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdədir. Bərpa fəslində S. mürtəce rejimin başlanğıcının parlaq mənzərəsini verir: “Doğrudanmı, – o yazır, – indi üç yüz il əvvəlki kimi hökm sürmək mümkündürmü?!... yeni hökmdarlara) hakimiyyət özbaşınalığı, dini dözümsüzlük, arxasında şəcərə ağacından başqa heç bir ləyaqəti olmayan saray aristokratiyasına, cahil və hüquqdan məhrum edilmiş xalqa, sadəcə bir mexanizmə çevrilmiş orduya, mətbuata zülmə, hər hansı bir sivilin olmamasına ehtiyac var. azadlıq - və əvəzində onun polis casusları və bu qaranlığı tərifləyən jurnalistikanı satın aldılar! Kitabın son səhifələri, sanki, m-me S-in siyasi vəsiyyətini təmsil edir.

Avropanın siyasi yenidən qurulmasını xalqlar və xalqlar adına həyata keçirəcəklər. O, rus xalqının böyük gələcəyini və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının aparıcı rolunu nəzərdə tutur. O, almanlara və italyanlara federasiyada birləşməyi məsləhət görür.