Sevgi romantizmi çürük və cəfəngiyyatdır. "Atalar və oğullar" hekayəsində Yevgeni Bazarovun sitat təsviri (Məktəb esseləri)

1. Görünüş

Hündür boy, xüsusi geyim, iri alın (sanki zəkaya, düşünmə qabiliyyətinə işarədir), özünəməxsus görünüş (fizika və üz cizgiləri). Görünüşdə zərifliyin olmaması, demokratiya və hətta görünüşdə müəyyən kobudluq (qırmızı əl).

"Tarantassdan yenicə çıxan uzun xalatlı, uzun boylu bir adam dərhal ona vermədiyi çılpaq qırmızı əlini bərk-bərk sıxdı"

“Uzun və arıq, geniş alınlı, yuxarıda yastı burunlu, dibində sivri burunlu, iri yaşılımtıl gözləri və sallanan qum rəngli yan yanları ilə sakit təbəssümlə canlanır, özünə inam və zəka ifadə edirdi.”

"Onun uzun və qalın olan tünd sarı saçları geniş kəllə sümüyünün böyük çıxıntılarını gizlətmirdi."

2. Ədəb

O, son dərəcə birbaşa davranır.

"Yemək həqiqətən pis deyil" dedi Bazarov, uzanaraq divana çökdü.

"Xüsusən, Bazarov demək olar ki, heç nə demədi, amma çox yedi."

3. Demokratik davranış

Həyət oğlanları ilə ünsiyyət qurur

"Əsas odur ki, ona diqqət yetirməyin: mərasimləri sevmir."

4. Dünyagörüşü

Nihilizm (heç nəyi təbii qəbul etmir, ümumi qəbul edilmiş dəyərləri inkar edir. Əsas olanın əməli nəticə verən iş və elm olduğuna inanır)

“Aristokratiya, liberalizm, tərəqqi, prinsiplər, – Bazarov bu arada dedi, – bir fikirləşin, nə qədər yad... və faydasız sözlər! Rus xalqına bunlar boş yerə lazım deyil”.

“Bəli, elə belə. Ümid edirəm ki, ac olanda ağzına bir tikə çörək sürmək üçün məntiqə ehtiyac yoxdur. Bu mücərrədliklərə hara baxırıq!”

5. Əlaqə:

- ağıllılıq, aristokratiya

"Əminiz ekssentrikdir" dedi Bazarov Arkadiyə çarpayısının yanında xalatda oturub qısa boru əmərək. - Kənddə nə bəladır, fikirləş! Dırnaq, dırnaq, heç olmasa sərgiyə göndərin!”

“Bəli, belədir! Köhnə yaddaşdan, yəni. Təəssüf ki, burada ovsunlayacaq heç kim yoxdur. Baxmağa davam etdim: onun daş kimi heyrətamiz yaxaları var idi və çənəsi çox səliqəli qırxılmışdı. Arkadi Nikolaiç, bu gülməlidir, elə deyilmi?

“Bəli, onları korlayacağam, bu rayon aristokratları! Axı bunlar hamısı eqoist, leonik vərdişlər, axmaqlıqdır. Yaxşı, karyerasını Sankt-Peterburqda davam etdirərdi, əgər belə təfəkkürdə olsaydı...”

- sevgi

“Amma mən yenə də deyim ki, bütün həyatını qadın sevgisi kartına qoyan və bu kart onun üçün öldürüləndə axsadı və heç nəyə qadir olmadığı qədər batdı, belə bir insan kişi, kişi deyil. Onun bədbəxt olduğunu deyirsən: daha yaxşı bilirsən; amma bütün pislik ondan çıxmadı"

“Bəs kişi və qadın arasındakı bu sirli münasibət nədir? Biz fizioloqlar bu əlaqənin nə olduğunu bilirik. Gözün anatomiyasını öyrənin: o sirli görünüş, dediyiniz kimi haradan gəlir? Bütün bunlar romantizmdir, cəfəngiyyatdır, çürükdür, sənətdir. Gedək böcəyə baxaq”.

“Bundan başqa, sevgi... axır ki, bu hiss saxtadır”

- qadınlar

Qadınlara münasibətin yalnız fiziologiyaya əsaslandığını vurğulayır (özünü belə görmək istəyir)

“Yalnız onun çoxdan görmədiyim çiyinləri var”

“Belə zəngin bir bədən! - Bazarov davam etdi, - indi də anatomik teatra "

“Bir qadını buraxmaqdansa, səkidə daş sındırmaq daha yaxşıdır heç olmasa barmağın ucuna sahib ol"

"Mən özümü sındırmadım, ona görə də qadın məni sındırmayacaq."

Feneçkanı öpür

Eyni zamanda, istəmədən Odintsovaya aşiq olur

“Bazarovun özü utandığını hiss etdi və əsəbiləşdi. "Bu sənin üçün! Qadınlar qorxdular!" - düşündü və Sitnikovdan daha pis olmayan stulda uzanaraq, şişirdilmiş arsızlıqla danışdı və Odintsova aydın gözlərini ondan çəkmədi.

“Səfərin ilk dəqiqələrində Bazarovun davranışı ona pis qoxu və ya kəskin səs kimi xoşagəlməz təsir bağışladı; lakin o, dərhal onun utandığını anladı və bu, hətta ona yaltaqlandı. Təkcə vulqarlıq onu dəf edirdi, amma heç kim Bazarovu vulqarlığa görə qınamazdı”.

“Mən necə də təvazökar olmuşam” deyə öz-özünə düşündü.

- evlilik, ailə

“Siz hələ də evliliyə əhəmiyyət verirsiniz; Bunu səndən gözləmirdim"

“Bəli! qohumluq hissi danışdı”, – Bazarov sakitcə dedi. "Mən bunun insanlarda çox inadla davam etdiyini gördüm." İnsan hər şeydən əl çəkməyə hazırdır, hər qərəzdən ayrılacaq; amma məsələn, başqasının dəsmalını oğurlayan qardaşın oğru olduğunu etiraf etmək onun gücündən kənardır. Və doğrudan da: qardaşım, qardaşım, dahi deyilmi... bu mümkündürmü?

- hisslər

"Bu, heyrətamiz bir şeydir" Bazarov davam etdi, "bu köhnə romantiklər! Əsəb sistemini qıcıqlanacaq qədər inkişaf etdirəcəklər... yaxşı, tarazlıq pozulacaq”.

- valideynlər

Bir tərəfdən də onları özünəməxsus şəkildə sevir. Digər tərəfdən, o, onlara cəlb olunmur, nadir hallarda gəlir və dərindən onlara həqiqətən hörmət etmir.

“Onlar yaxşı insanlardır, xüsusən də atam: çox gülməli adamdır. Onlarda olan tək mənəm”.

“Sən ananı tanımırsan, Yevgeni. O, təkcə əla qadın deyil, çox ağıllıdır, həqiqətən də. Bu səhər o, mənimlə yarım saat danışdı və bu, çox praktik və maraqlı idi”.

"- Bəli! Qısa müddətə... Yaxşı. - Vasili İvanoviç dəsmalı çıxardı və burnunu üfürərək az qala yerə əyildi. -- Yaxşı? bu... hər şey olacaq. Düşündüm ki, sən bizimləsən... daha çox. Üç gün... Bu, bu, üç ildən sonra, azdır; yetərli deyil, Yevgeni!

"Tərk olundu, bizi tərk etdi" dedi, "tərk edildi; bizdən sıxıldı. İndi barmaq kimi biri, bir!" - o, bir neçə dəfə təkrarladı və hər dəfə şəhadət barmağını ayıraraq əlini irəli apardı. Arina Vlasyevna ona yaxınlaşdı və boz başını boz başına söykəyərək dedi: "Nə etməli, Vasya! Oğul kəsilmiş parçadır. Şahin kimidir: istədi - uçdu, istədi - uçdu. sən və mən, içi boş bir ağacın bal göbələyi kimi yan-yana otururuq və heç tərpənmirik.Sənin mənim üçün olduğun kimi, mən də sənin üçün əbədi olaraq dəyişməz qalacağam."

"Qoca Bazarovlar oğullarının qəfil gəlişinə daha çox sevindilər, onu bir o qədər az gözlədilər."

"Onları sevirsən, Yevgeni?

- Mən səni sevirəm, Arkadi!

"Onlar səni çox sevirlər!"

"Mən demək istədim ki, onlar, yəni valideynlərim məşğuldurlar və öz əhəmiyyətsizliyi üçün narahat olmayın, bu onlara iy vermir ... amma mən... Mən yalnız cansıxıcılıq və qəzəb hiss edirəm."

-incəsənət

"Bu günlərdə gördüm ki, o, Puşkini oxuyur", - Bazarov davam etdi. "Lütfən, ona bunun yaxşı olmadığını izah edin." Axı o, oğlan deyil: bu cəfəngiyyatdan əl çəkməyin vaxtıdır. Və mən bu gün romantik olmaq istəyirəm! Ona oxumaq üçün faydalı bir şey verin.

Ona nə verim? - Arkadiy soruşdu.

Bəli, hesab edirəm ki, Buchnerin “Stoff und Kraft” (“Maddə və Qüvvət” (Almanca)) əsəri birinci hal üçündür.”

Nikolay Petroviçin violonçel çalmasına heyranam.

- Elm

Elmin həyatda ən vacib şey olduğuna inanır

- təhsil

“Tərbiyə? - Bazarov qaldırdı. "Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir - yaxşı, məsələn, mənim kimi... Və zamana gəlincə - mən niyə ondan asılı olacağam?"

- təbiət

“Təbiət də sizin onu başa düşdüyünüz mənada kiçikdir. Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir”.

- xalqa

Bir yandan da həyət oğlanları ilə məşğul olur, kəndlilərlə rəftar edir. Digər tərəfdən, o, xalqa qarşı bir qədər alçaldıcıdır.

“Belə də olarmı? - Bazarov qışqırdı. “İnsanlar güman edirlər ki, ildırım gurlayanda arabada göydə uçan İlyas peyğəmbərdir. Yaxşı? Onunla razılaşmalıyam? Üstəlik, o rusdur, mən də özüm rus deyiləm?”

« Hökumətin təlaşa saldığı azadlıq bizə çətin ki, xeyir versin, çünki bizim kəndli meyxanada sərxoş olub sərxoş olmaq üçün özünü soymaqdan xoşbəxtdir”.

"Və mən bu sonuncu oğlana, Filipə və ya Sidora nifrət etdim, onun üçün yolumdan getməliyəm və mənə təşəkkür belə deməyəcək."

6. Özünə hörmət

Bir tərəfdən yüksək. Digər tərəfdən, onunla qürur hissi yoxdur. Bu, ölümün qiymətində də özünü göstərir:

“Sən məni unudacaqsan,” o yenidən sözə başladı, “ölülər dirilərin dostu deyil. Atan sənə deyəcək ki, Rusiya belə bir insanı itirir... Bu, cəfəngiyyatdır; amma qocanı fikrindən daşındırma. Uşaq nədən həzz alırsa... bilirsən. Və anana nəvaziş et. Axı onlar kimiləri gündüz sizin böyük dünyanızda tapmaq olmaz... Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Yox, deyəsən, yox. Və kimə lazımdır? Çəkməçi lazımdır, dərzi lazımdır, qəssab... ət satır... qəssab... gözləyin, başım qarışıq... Burda meşə var...”

7. Qəhrəman Təkamülü

Tədricən o fikrə gəlir ki, dünya təkcə maddi qanunlara tabe olmur.

“İşğal etdiyim dar yer, olmadığım və heç kimin mənimlə maraqlanmadığı məkanın qalan hissəsi ilə müqayisədə çox kiçikdir və yaşaya biləcəyim zamanın əbədiyyətlə müqayisədə o qədər əhəmiyyətsizdir ki, Mən olmamışam və olmayacam da... Bu atomda, bu riyazi nöqtədə qan dövran edir, beyin işləyir, o da nəsə istəyir... Nə biabırçılıq? Nə cəfəngiyyatdır?"

Bir qadına aşiq olur və nəzəriyyəsinin iflasa uğradığını anlayır.

8. Yaşlı nəsillə münasibətlər

Nikolay Petroviç

O, Bazarova hörmət edir və onun intellektual üstünlüyünü qəbul edir, Bazarov isə “mahnı bitdi” deyir (baxmayaraq ki, Nikolay Petroviçi kifayət qədər gözəl insan hesab edir).

Pavel Petroviç

Hər iki tərəfdə kəskin münaqişə və qarşılıqlı düşmənçilik (demək olar ki, bütün məsələlərdə)

9. Bazarovun tələbələri

Arkadi (nihilizmlə maraqlanır, yalnız gəncliyin yaratdığı hər şeyə maraq göstərir)

Sitnikov və Kukşina (onun fikirlərini başa düşə bilməyən vulqar insanlar)

10. Nəticə

Bazarovun faciəsi ondadır ki, ən yaxşısına can ataraq öz nəzəriyyəsini zəif düşünmüş və həyatın qurulduğu qanunları inkar etmişdir. Ona görə də nəzəriyyənin çökməsindən sonra özünü bədbəxt gördü, həyatda başqa dayaq tapmadı və qəhrəmanın ölümü təbii görünür. Bundan əlavə, Bazarov axtarışında təkdir. Əsərdə təqdim olunan tələbələri iki növə bölünür: Arkadi (gənclik illərində ideyalara qapılmış, onların mənasını başa düşməyən və onlara daxilən uyğun gəlməyən) və Kukşina və Sitnikov (hər hansı bir nəzəriyyə üçün vacib olan insanlar) özünü təsdiq).

1. Qadınlara münasibət (sevgi, evlilik)

... bütün həyatını qadın sevgisinə bağlayan və bu kart onun üçün öldürüləndə axsadı ... bu cür insan kişi deyil, kişi deyil.

Bu sirli görünüş, dediyiniz kimi haradan gəlir? Bütün bunlar romantizmdir, cəfəngiyyatdır. çürük, sənət.

Evliliyə əhəmiyyət verirsiniz; Bunu sizdən gözləmirdim.

O gözəldir? ... Bəs niyə bizi onun yanına çağırırsan?

Bəli, onlar [qadınlar] bizim söhbətimizi ümumiyyətlə başa düşməyə ehtiyac duymurlar.

Yox, niyə sevgidən danışın.

Bu hansı fiqurdur? O, digər qadınlar kimi deyil.

Bir centlmen mənə dedi ki, bu xanım oh-oh-ohdur. Yaxşı, sizcə o, mütləqdir - oh-oh-oh?

Durğun sularda... bilirsən! Sən onun soyuq olduğunu deyirsən. Bu dadın olduğu yerdir.

Çünki, qardaş, mənim müşahidələrimə görə, qadınlar arasında yalnız çılğınlar sərbəst düşünür.

Gəlin görək bu insan məməlilərin hansı kateqoriyasına aiddir.

Buyurun - qadınlar qorxdular!

Belə zəngin bir bədən! Ən azından indi anatomik teatra.

Bəli, beyni olan qadın.

O, təzə, toxunulmamış, qorxaq və səssizdir və istədiyiniz hər şeydir.

Bundan istədiyinizi edə bilərsiniz.

Bir qadını sevirsinizsə, bir az mənalı olmağa çalışın, amma bacarmırsınız - yaxşı, etməyin, üz döndərin - yer paz deyil.

Məncə, qadına barmağının ucunu belə götürmək imkanı verməkdənsə, səkidə daş sındırmaq daha yaxşıdır.

Siz və mən özümüzü qadın cəmiyyətində gördük və biz məmnun olduq; amma belə bir cəmiyyətdən ayrılmaq isti gündə suya sıçramağa bənzəyir.

Mən özümü sındırmadım, ona görə də qadın məni sındırmayacaq.

Üstəlik, sevgi... axır ki, bu hiss saxtadır.

Bir qadın yarım saat söhbət edə bilirsə, bu artıq yaxşı bir əlamətdir.

Mən səni sevirdim, əvvəllər heç bir məna kəsb etmirdi, indi də mənası yoxdur. Sevgi formadır və mənim öz formam artıq çürüməkdədir.

Bir romantik deyərdi: Mən hiss edirəm ki, yollarımız ayrılmağa başlayır, amma sadəcə deyirəm ki, biz bir-birimizdən bezmişik.

2. Dostluğa və insanlara münasibət

Sən, qardaş, hələ də axmaqsan, görürəm...

Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir.

Rus adamının yeganə yaxşı cəhəti onun özü haqqında çox pis fikirdə olmasıdır.

Nə qəribəsən!

Yaxşı, hirslənmə, bacı

Ümumiyyətlə insanlara yazığı gəlməyin mənası yoxdur, hətta mənim üçün daha az.

... tam olaraq, hər bir insan bir sirrdir.

...insan içində baş verən hər şeyi həmişə yüksək səslə deyə bilərmi?

Mən bunu başa düşürəm, belə axmaqlara ehtiyacım var.

İnsanlarla qarışmaq, hətta onları danlamaq, onlarla qarışmaq istəyirəm.

Əsl insan odur ki, onun haqqında düşünmək üçün heç bir şey yoxdur, ancaq ona itaət etmək və ya nifrət etmək lazımdır.

Sən zərif bir ruhsan, acizsən, hara nifrət edə bilərsən!

Bir insana hansı böhtan atırsınızsa, o, mahiyyət etibarı ilə iyirmi qat daha pisinə layiqdir.

3. Təbiətə münasibət

Təbiət isə sizin onu anladığınız mənada heç bir şey deyil. Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir.

Mən qurbağanı yayacağam və onun içində nə baş verdiyini görəcəyəm; və siz və mən eyni qurbağa olduğumuza görə, biz sadəcə ayaq üstə gəzirik, mən də içimizdə nələrin baş verdiyini biləcəyəm.

Yalnız o zaman səmaya baxıram. asqırmaq istəyəndə.

İnsanlar meşədəki ağaclar kimidir; heç bir botanik hər bir ağcaqayın ağacını tədqiq etməyəcək.

4. Sənətə və elmə münasibət

Layiqli insan hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır.

Pul qazanmaq sənəti, ya da daha çox hemoroid!

Məncə, Rafaelin bir qəpiyə dəyməz, nə də ondan üstün deyillər.

Bunu dedin, çünki məndə heç bir bədii məna görmürsən, amma məndə heç bir bədii məna yoxdur.

Bu günlərdə onun Puşkini oxuduğunu görürəm... lütfən, ona başa salın ki, bu yaxşı deyil.

... və ümumiyyətlə elm nədir? Sənətlər və titullar olduğu kimi elmlər də var; və elm ümumiyyətlə mövcud deyil.

Əvvəlcə əlifbanı öyrənməli və sonra kitab götürməlisən, amma hələ əsasları belə görməmişik.

Yenilənib: 08-08-2017

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Bazarov təbiət elmini bütövləşdirir. Səbirsizliyində ona elə gəlir ki, təbiət elmlərinin köməyi ilə ictimai həyatın, sənətin, fəlsəfənin mürəkkəb problemlərinə aid olan bütün məsələləri asanlıqla həll etmək olar. Amma inqilabçı altmışıncı illərin bütləri olan alman təbiətşünaslarının əsərlərini bilən, Karl Foqtla şəxsən tanış olan Turgenev Foqt, Vüxner və Moleşotun vulqar materializminin təkcə güclü tərəflərinə deyil, həm də zəif tərəflərinə diqqət çəkir. Beləliklə, vulqar materialistlərin kobud səhvi insan şüurunun təbiəti, elementar, fizioloji olanlara endirilən psixi proseslərin mahiyyəti haqqında sadələşdirilmiş bir fikir idi.

Qeyd edək ki, Bazarovun nöqteyi-nəzərindən sənət ağrılı təhrif, cəfəngiyatdır. Bazarov məhəbbət duyğusunun mənəvi incəliyini də romantik cəfəngiyyat hesab edir: “Yox, qardaş, bunların hamısı pozğunluq və boşluqdur... Bütün bunlar romantizmdir, cəfəngiyyatdır, çürüklükdür, sənətkarlıqdır” – deyir Arkadiyə. Pavel Petroviçin şahzadə R.-yə məhəbbəti haqqında hekayə romana əlavə edilmiş epizod kimi daxil edilmir. O, romanda təkəbbürlü Bazarova xəbərdarlıq kimi görünür. Bazarov varlığın bütün sirləri ilə asanlıqla məşğul olur.

Sevgi yoxdur, ancaq fizioloji cazibə var, təbiətdə gözəllik yoxdur, ancaq kimyəvi proseslərin əbədi dövrü var. O, bir həşərat kimi “şəfqət hissini tanımamaq, özümüzü məhv edən qardaşımız kimi deyil” haqqı olan qarışqaya həsəd aparır. Lakin fizioloji qanunların həqiqəti ilə yanaşı, insanın ruhiləşmiş təbiətinin həqiqəti də var. Və insan ən yüksək səviyyədə təbiətin sadəcə bir "emalatxana" deyil, "məbəd" olduğunu hesab etməlidir. Və Nikolay Petroviçin xəyalpərəstliyi çürük və ya cəfəngiyat deyil. Yuxular sadə əyləncə deyil, insanın təbii ehtiyacı, onun Ruhunun yaradıcı gücünün təzahürlərindən biridir.

On üçüncü fəsildən romanda dönüş yaranır: barışmaz ziddiyyətlər baş qəhrəmanın xarakterində bütün şiddəti ilə üzə çıxacaq. Əsərin xaricdən qarşıdurması (Bazarov və Pavel Petroviç) Bazarovun ruhunda daxili müstəviyə (“ölümcül duel”) çevrilir.

Bu dəyişikliklərin günahkarı Anna Sergeevna Odintsovadır. Odintsova məhəbbət təkəbbürlü Bazarov üçün faciəli cəzanın başlanğıcıdır: onun ruhunu iki yarıya bölür.

Bundan sonra orada iki nəfər yaşayır və fəaliyyət göstərir. Onlardan biri romantik hisslərin inamlı rəqibi, sevginin mənəvi mahiyyətini inkar edəndir. Digəri isə bu yüksək hissin əsl sirri ilə üz-üzə qalmış ehtiraslı və ruhani sevən bir insandır.Onun ürəyində əziz olan “təbiət elmi” inancları prinsipə çevrilir və hər cür prinsipləri inkar edən onun indi gizlincə hiss etdiyi bir prinsipə çevrilir. bu xidmətin kor olduğunu, həyatın "fizioloqların" bu barədə bildiklərindən daha mürəkkəb olduğu ortaya çıxdı.

Adətən, Bazarovun məhəbbət faciəsinin mənşəyi ərköyün xanım, aristokrat Odintsova obrazında axtarılır; Bazarovun hisslərinə cavab verə bilmir, qorxaq və ona təslim olur. Amma Odintsova Bazarovu təkcə aristokrat olduğuna görə deyil, həm də ona görə istəyir ki, sevə bilmir, həm də ona görə ki, aşiq olan bu demokrat sevgi istəmir və ondan qaçır. Maraqlıdır ki, sevgi məsələsində Bazarovla Pavel Petroviçin yolları bir dəfə kəsişir.

Bu, onların Feneçkaya münasibətindən irəli gəlir. Pavel Petroviçi Feniçkanın demokratik kortəbiiliyi cəlb edir: o, aristokrat ziyalılığının boşluğunda boğulur. Ancaq Feneçkaya olan sevgisi həddindən artıq transsendental və eterlidir: "Beləliklə, sizə soyuq yağır" deyə qəhrəman Dunyaşaya "ehtiraslı" baxışlarından şikayətlənir. Bazarov Feneçkada sevgiyə sadə və aydın bir həssas cazibə kimi baxmasının həyati təsdiqini axtarır. Ancaq bu "sadəlik" oğurluqdan daha pisdir: Feneçkanı dərindən incidir və dodaqlarından səmimi və həqiqi mənəvi qınaq eşidilir. Sevgi dərsləri Bazarovun taleyində ağır nəticələrə səbəb oldu. Onun birtərəfli, vulqar materialist həyatında böhrana səbəb oldular.

Qəhrəmanın qarşısında iki uçurum açıldı: biri onun gözlədiyindən daha dərin və dibsiz olan öz ruhunun sirri idi; digəri isə onu əhatə edən dünyanın sirridir. Bazarovun vəziyyətinin faciəsi valideynlərinin evinin damı altında daha da ağırlaşır. Tutqun, qapalı, soyuq qəhrəman ona doğru tələsən fədakar valideyn məhəbbətinin böyük gücünə qarşı çıxır.

Bazarov bu sevgi və harmoniya dünyasından çıxmaq istəyir, özündən qaçmağa çalışır, amma bacarmır. Turgenev bir daha Bazarovu romanın birinci hissəsində gəzdiyi dairədən keçir: Maryino, Nikolskoye, valideynlərinin evi. Ancaq indi köhnə Bazarovu tanımırıq: onun mübahisələri sönür, bədbəxt sevgisi yanır. Qəhrəmanın həyatının ikinci dövrəsi son fasilələrlə müşayiət olunur; Kirsanovlar ailəsi ilə, Feneçka ilə, Arkadi və Katya ilə, Odintsova ilə və nəhayət, Bazarov üçün kişi ilə ölümcül fasilə. Bazarovun kəndli həyatının dərinliyinə və ciddiliyinə əhəmiyyət verməməsi ona baha başa gəlir. Uydurulmuş laqeydlik və alçaldıcı istehzalar aldatmaca ilə əvəzlənir: “Yaxşı, mənə həyat haqqında öz fikirlərini söylə, qardaş: axı, Rusiyanın bütün gücü və gələcəyi səndə, tarixin yeni dövrü səndən başlayacaq. .” – deyə kəndliyə müraciət edir.

Qəhrəman adamın gözündə nəinki centlmen, həm də “axmaq təlxək” kimi bir şey olduğundan şübhələnmir. Taleyin qaçılmaz zərbəsini romanın son epizodunda oxumaq olar: rus həyatının cəsur “anatomisti” və “fizioloqunun” kəndlinin meyitinin yarılması zamanı özünü öldürməsində simvolik bir şey var. Tibb faciəli bir anda Bazarova kömək edə bilməyib, Bazarovu özü ilə baş-başa buraxır.

Və sonra bir vaxtlar onun inkar etdiyi, lakin ruhunun dibində saxlanılan qüvvələr qəhrəmanın köməyinə gəlir. Ölən Bazarov sadə və humanistdir: artıq onun “romantizmini” gizlətməyə ehtiyac yoxdur.

Bazarov təəccüblü şəkildə ölür. O, özü haqqında deyil, valideynləri haqqında düşünür, onları dəhşətli sonluğa hazırlayır. Qəhrəman da az qala Puşkin kimi sevgilisi ilə vidalaşır və şair dili ilə deyir: “Sönməkdə olan çırağı üfürüb sönsün”. Qadına məhəbbət, ata və anaya övlad məhəbbəti ölməkdə olan Bazarovun şüurunda vətəninə, əsrarəngiz Rusiyaya məhəbbətlə birləşir ki, bu da Bazarov üçün heç bir halda tam açılmış sirr olaraq qalmır. Turgenev rus nihilizmində çox şey qabaqcadan görürdü.

O, qəzəb, nifrət və məhvetmə qüvvəsinin nihilist formalarda inqilabçı üçün hansı nəticələrə səbəb ola biləcəyini göstərdi.