O, çox salehdir

onsuz... kəndə dəyməz.

Nə şəhər.

Bütün torpaqlar bizim deyil.

A. Soljenitsın. Matrenin dvor

A.İ.Soljenitsın “Matrenin dvoru” hekayəsində rus qadınlarının unudulmaz qalereyasını yaradan rus klassiklərinin gözəl ənənələrinin davamçısı kimi çıxış edir (Nekrasovun “Matryona Timofeevna, Orina, Turgenevskaya Lukerya”).

Hekayənin baş qəhrəmanı sadə, tənha yaşlı qadın Matryona Vasilievnadır. Onun həyatı heç vaxt asan olmayıb, bu gün kifayət qədər kədər və qayğı var. Bütün ev təsərrüfatlarından - kələ-kötür pişik və çirkli ağ keçi, lakin keçi üçün ot biçmək üçün heç bir yer yoxdur. Qış üçün evi qızdırmaq üçün bataqlıqlardan torf oğurlanmalıdır, çünki onu yerli sakinlərə satmaq olmazdı (və Torfoprodukt kəndində insanlar çəkməsiz çəkməçilər kimi yaşayırdılar). Gündə beş-altı çantanı belinizə götürmək asandır? Beləliklə, yaşlı qadının kürəyi sağalmır: "Qışda səndə kirşə, yayda sənə toxunur ..."

Matryona Vasilyevnanın taleyinə çoxlu bəlalar və əzablar düşdü: altı uşaq üç aya qədər yaşamadı, buna görə də kənddə ananın zədələndiyinə qərar verdilər; ər müharibədən qayıtmadı. Amma bu tərbiyəsiz qadın əvvəlki kimi mehriban, rəğbətli, mərhəmətli olaraq tale ilə barışmağa özündə güc tapır. Qohumları, qonşuları və sadəcə yad adamları üçün heç nəyi əsirgəməyən Matryona tez-tez ev təsərrüfatını idarə etmək üçün nə güc, nə də vaxt ayırır. Kolxoza peyin çıxarmağa kömək edin - Matryona, qonşulara şum və ya məhsul yığımında kömək edin - hamı Matryona Vasilyevnanın yanına gedir, onun imtina etməyəcəyini bilir. Və imtina etmədi, fədakarcasına özünü insanlara xidmət etməyə həsr etdi, əvəzində heç nə, hətta minnətdarlıq tələb etmədi.

“Saleh adama kənd dəyməz” əvvəlcə hekayəsinin adını A.Soljenitsın qoymaq istəyirdi. Matryona Vasilyevna kəndin əsaslandığı əsl saleh insan idi, bütün ömrünü insanlara borclu hiss etməmələri üçün verə bildi. “Əri tərəfindən belə başa düşülməyən və tərk edilən”, “məzəli, axmaqcasına başqaları üçün pulsuz işləyən” Matryona bütün ana sevgisini və incəliyini verdiyi Kira və bunun üçün qəsdən narahat olan İqnatiç tərəfindən heç vaxt unudulmayacaq. o, insan xoşbəxtliyinə, yaxşılığa və saflığa inamını qaytardı.

Matryona Vasilyevna kimi insanlar bu gün aramızda yaşayır, maraqsız və hiss olunmadan yaxşılıq edirlər, öz xoşbəxtliklərini və taleyini fədakarlıqda tapırlar - bütün insan həyatı mənasız tələskənlik, unutqanlıq, eqoizm və ədalətsizliklə doludur.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

1963-cü ildə rus mütəfəkkiri və humanist Aleksandr Soljenitsının hekayələrindən biri nəşr olundu. O, müəllifin tərcümeyi-halından hadisələrə əsaslanırdı. Onun kitablarının nəşri təkcə rusdilli cəmiyyətdə deyil, həm də Qərb oxucuları arasında həmişə böyük rezonans doğurmuşdur. Amma "Matryona's Dvor" hekayəsindəki Matryona obrazı özünəməxsusdur. Əvvəllər kənd nəsrində belə bir şey yox idi. Və buna görə də bu əsər rus ədəbiyyatında xüsusi yer tutmuşdur.

Süjet

Hekayə müəllifin adından danışılır. Müəyyən bir müəllim və keçmiş düşərgə məhbusu 1956-cı ilin yayında hara baxsalar, təsadüfi olaraq gedirlər. Onun məqsədi Rusiyanın sıx çöllərində hardasa itməkdir. Düşərgədə keçirdiyi on il olmasına baxmayaraq, hekayənin qəhrəmanı hələ də iş tapmağa, öyrətməyə ümid edir. O, buna nail olur. Talnovo kəndində məskunlaşır.

"Matryona's Dvor" hekayəsindəki Matryona obrazı hələ onun görünüşündən əvvəl formalaşmağa başlayır. Təsadüfi tanışlıq qəhrəmana sığınacaq tapmağa kömək edir. Uzun və uğursuz axtarışlardan sonra o, Matryona getməyi təklif edir və “o, səhrada yaşayır və xəstədir” xəbərdarlığını edir. Ona tərəf gedirlər.

Matryona domeni

Ev köhnə və çürükdür. O, uzun illər əvvəl çoxuşaqlı bir ailə üçün tikilmişdi, lakin indi orada yalnız altmış yaşlarında bir qadın yaşayırdı. Kənd yoxsul həyatının təsviri olmasaydı, "Matryonanın həyəti" hekayəsi bu qədər ürəkaçan olmazdı. Matryona obrazı - hekayənin qəhrəmanı özü - daxmada hökm sürən xarabalıq atmosferinə tam uyğun gəlir. Sarı yara üz, yorğun gözlər ...

Ev siçanlarla doludur. Sakinləri arasında sahibənin özündən başqa, hamamböceği və kələ-kötür pişik də var.

Hekayənin əsasını "Matryona's Dvor" hekayəsindəki Matryona obrazı təşkil edir. Ondan başlayaraq müəllif öz mənəvi aləmini açır, digər personajların xarakterik xüsusiyyətlərini təsvir edir.

Baş qəhrəmandan dastançı onun çətin taleyini öyrənir. Ərini cəbhədə itirdi. Mən bütün həyatımı tək yaşamışam. Sonradan onun qonağı öyrənir ki, o, uzun illərdir ki, bir qəpik də almır: o, pul üçün deyil, çubuqlar üçün işləyir.

O, kirayəçidən razı qalmadı, onu bir müddət daha təmiz və daha rahat ev tapmağa inandırdı. Ancaq qonağın daha sakit yer tapmaq istəyi seçimi müəyyənləşdirdi: o, Matryona ilə qaldı.

Müəllimin onunla qaldığı müddətdə yaşlı qadın hava qaralmamış ayağa qalxdı, sadə səhər yeməyi bişirdi. Və görünürdü ki, Matryonanın həyatında müəyyən məna yaranıb.

Kəndli obrazı

"Matryona's Dvor" hekayəsindəki Matryona obrazı fədakarlıq və zəhmətin heyrətamiz nadir birləşməsidir. Bu qadın yarım əsrdir ki, yaxşılıq qazanmaq üçün deyil, vərdişlə işləyir. Çünki o, başqa bir varlığı təmsil etmir.

Demək lazımdır ki, əcdadları bu sinfə mənsub olduğu üçün kəndlilərin taleyi Soljenitsını həmişə cəlb edib. Və inanırdı ki, bu sosial təbəqənin nümayəndələri öz zəhmətkeşliyi, səmimiyyəti və alicənablığı ilə seçilirlər. Bunu "Matryona's Dvor" hekayəsindəki Matryonanın səmimi, doğru obrazı təsdiqləyir.

taleyi

Axşamlar intim söhbətlərdə sahibə kirayəçiyə həyat hekayəsini danışır. Efimin əri müharibədə həlak oldu, lakin bundan əvvəl qardaşı onu ovladı. Razılaşdı, gəlini kimi siyahıya alındı, lakin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı o, izsiz itdi və onu gözləmədi. Yefimlə evləndi. Lakin Thaddeus geri döndü.

Matryona'nın bir uşağı da sağ qalmadı. Və sonra dul qaldı.

Onun sonu faciəlidir. O, sadəlövhlüyündən və xeyirxahlığından ölür. Bu hadisə həm də “Matrenin həyəti” hekayəsini bitirir. Saleh Matryona obrazı daha kədərlidir, çünki bütün yaxşı keyfiyyətlərinə baxmayaraq, o, həmkəndliləri tərəfindən yanlış anlaşılır.

Təklik

Müharibə ilə məhv edilən qısa müddətli qadın xoşbəxtliyi istisna olmaqla, Matryona bütün həyatı boyu böyük bir evdə yaşadı. Həm də qızı Thaddeusu böyütdüyü illər. Onun adaşı ilə evləndi və altı övladı oldu. Matryona ondan böyüdülməsi üçün qız istəyib, o, imtina etməyib. Amma övladlığa götürdüyü qızı da onu tərk edib.

A. İ. Soljenitsının “Matryonanın həyəti” hekayəsindəki Matryona obrazı heyrət doğurur. Əbədi yoxsulluq, kin və ya hər cür zülmlə məhv edilmir. Bir qadının əhval-ruhiyyəsini bərpa etməyin ən yaxşı yolu iş idi. Və zəhmətdən sonra o, məmnun oldu, işıqlandı, mehriban gülümsədi.

Sonuncu saleh qadın

Başqasının xoşbəxtliyinə necə sevinəcəyini bilirdi. Ömrü boyu yaxşılıq toplamadan, sərtləşmədi, mərhəmət qabiliyyətini saxladı. Kənddə heç bir ağır iş onun iştirakı olmadan tamamlanmadı. Xəstəliyinə baxmayaraq, o, qocalığını və iyirmi ildən çox əzab çəkən xəstəliyi unudaraq, şum sürən başqa qadınlara kömək etdi.

Bu qadın heç vaxt qohum-əqrəbasına heç nə danmazdı və öz “yaxşılığını” qoruya bilməməsi onu köhnə çürük evdən başqa yuxarı otaqdan – yeganə mülkündən məhrum etməsinə səbəb olurdu. A. I. Soljenitsının hekayəsindəki Matryona obrazı nədənsə başqalarının nə hörmətini, nə də cavabını oyatmayan maraqsızlığı və fəziləti təcəssüm etdirir.

Thaddeus

Saleh qadın xarakteri uğursuz əri Thaddeus ilə ziddiyyət təşkil edir, onsuz obrazlar sistemi natamam olardı. "Matryona's Dvor" baş qəhrəmandan əlavə başqa şəxslərin də olduğu bir hekayədir. Lakin Thaddeus baş qəhrəmanın tam əksidir. Cəbhədən sağ qayıdan gəlininə xəyanətini bağışlamadı. Baxmayaraq ki, qardaşını sevmədiyini, sadəcə ona yazığı gəldiyini söyləmək lazımdır. Məşuqəsiz ailəsi üçün çətin olduğunu başa düşərək. Hekayənin sonunda Matryonanın ölümü Thaddeus və onun qohumlarının xəsisliyinin nəticəsidir. Lazımsız xərclərdən qaçaraq, otağı daha sürətli köçürmək qərarına gəldilər, lakin vaxt tapmadılar, nəticədə Matryona qatar tərəfindən vuruldu. Yalnız sağ əl toxunulmaz qaldı. Ancaq dəhşətli hadisələrdən sonra da Thaddeus onun meyitinə biganə, biganə baxır.

Thaddeusun taleyində çoxlu kədərlər və məyusluqlar var, lakin iki personaj arasındakı fərq Matryona onun ruhunu xilas edə bildi, amma olmadı. Onun ölümündən sonra onu narahat edən yeganə şey Matreninonun cüzi mülküdür və onu dərhal evinə sürükləyir. Thaddeus dəfn mərasiminə gəlmir.

Şairlərin tez-tez tərənnüm etdiyi müqəddəs Rusiyanın obrazı onun gedişi ilə dağılır. Saleh insan olmadan kənd dayana bilməz. Soljenitsının “Matryonanın həyəti” hekayəsindəki qəhrəman Matryona obrazı hələ də yaşayan, lakin artıq son ayaqlarını basmış rus saf ruhunun qalıqlarıdır. Çünki Rusiyada salehlik və xeyirxahlıq getdikcə daha az qiymətləndirilir.

Hekayə, artıq qeyd edildiyi kimi, real hadisələrə əsaslanır. Fərqlər yalnız qəsəbə adında və bəzi xırda şeylərdədir. Qəhrəmanın adı əslində Matryona idi. O, müəllifin 1956-1957-ci illərdə keçirdiyi Vladimir vilayətinin kəndlərindən birində yaşayırdı. 2011-ci ildə onun evində muzey tikmək planlaşdırılırdı. Lakin Matreninin həyəti yanıb. 2013-cü ildə ev-muzeyi bərpa olunub.

Əsər ilk dəfə “Novıy mir” ədəbi jurnalında dərc olunub. Soljenitsının əvvəlki hekayəsi müsbət reaksiya doğurdu. Saleh qadının hekayəsi bir çox mübahisələrə və müzakirələrə səbəb oldu. Bununla belə, tənqidçilər etiraf etməli idilər ki, hekayə xalqı öz ana dilinə qaytarmağa və rus klassik ədəbiyyatının ənənələrini davam etdirməyə qadir olan böyük və dürüst bir sənətkar tərəfindən yaradılmışdır.

Matryonanın taleyindən danışın. Həmkəndlilərin onunla münasibəti necədir? Onlar Matryonu başa düşürlər? Niyə? və ən yaxşı cavabı aldım

QALINA [guru] tərəfindən cavab
Soljenitsın müasir sovet kəndinin mənəvi yoxsulluğunun və əxlaqi deformasiyasının qaranlıq mənzərəsini çəkərək, bu səhrada yeganə saleh qadın olan Matryonanı göstərdi.
Onun həyatı heç vaxt asan olmayıb, bu gün də onun kifayət qədər kədəri və qayğısı var. Bütün ev təsərrüfatlarından - kələ-kötür pişik və çirkli ağ keçi, lakin keçi üçün ot biçmək üçün heç bir yer yoxdur.
Qış üçün evi qızdırmaq üçün bataqlıqlardan torf oğurlanmalıdır, çünki onu yerli sakinlərə satmaq lazım deyildi. Gündə beş-altı çantanı belinizə götürmək asandır? Beləliklə, yaşlı qadının kürəyi sağalmır: "Qışda kirşə, yayda bağlamalar ..."
Matryona Vasilievnanın başına bir çox çətinlik və əzab düşdü: altı uşaq üç aya qədər yaşamadı, əri müharibədən qayıtmadı. Ancaq o, əvvəlki kimi mehriban, rəğbətli, mərhəmətli olaraq taleyi ilə barışmaq üçün güc tapır. Qohumları, qonşuları və sadəcə yad adamları üçün heç nəyi əsirgəməyən Matryona tez-tez ev təsərrüfatını idarə etmək üçün nə güc, nə də vaxt ayırır. Kolxoza peyin çıxarmağa kömək edin - Matryona, qonşulara şum və ya məhsul yığımında kömək edin - hamı Matryona Vasilyevnanın yanına gedir, onun imtina etməyəcəyini bilir. Və imtina etmədi, fədakarcasına özünü insanlara xidmət etməyə həsr etdi, əvəzində heç nə, hətta minnətdarlıq tələb etmədi.
Ancaq həmkəndliləri onun gizli müqəddəsliyi haqqında bilmirlər, qadını sadəcə axmaq hesab edirlər, baxmayaraq ki, o, rus mənəviyyatının ən yüksək xüsusiyyətlərini saxlayır. Saleh kəndli qadın pis niyyətli və eqoist kolxozçuların əhatəsində yaşayırdı. Hamıya bu qədər yaxşılıq edən Matryonanın ölümündən sonra da qonşular xüsusilə narahat olmadılar, ağlasalar da, uşaqlarla birlikdə daxmaya, sanki tamaşaya gedirdilər. “Özlərini mərhuma əziz hesab edənlər qapının ağzından ağlamağa başladılar, tabuta çatanda isə mərhumun üzünə əyilib ağladılar”.
Matryona vəfat etdi, heç kim üçün anlaşılmaz oldu, heç kim tərəfindən insancasına ağlamadı. Xatirə yeməyində çox içdilər, yüksək səslə danışdılar, "heç də Matryona haqqında deyil". Adət üzrə “Əbədi yaddaş” oxuyurdular, amma “səslər boğuq, çəhrayı, sifətləri sərxoş idi, bu əbədi yaddaşa heç kim hisslər qoymadı”.
"Matryona öldü və onunla birlikdə heç vaxt dua etmədiyi, lakin ruhunda yaşayan və yəqin ki, həyatda ona kömək edən Allahı öldü."
Hekayənin müəllifi acı nəticə çıxarır: "Biz hamımız onun yanında yaşayırdıq və başa düşmədik ki, o, çox saleh adamdır, onsuz, atalar sözünə görə, kənd durmaz. Nə şəhər. Nə bütöv. torpaq bizimdir”.
Qəhrəmanın ölümü bir növ mərhələdir, Matryona altında hələ də davam edən mənəvi əlaqələrin qırılmasıdır. Bəlkə də bu, çürümənin başlanğıcı, Matryona'nın həyatı ilə gücləndirdiyi mənəvi təməllərin ölümüdür.
Mənbə:

-dan cavab Victoria Light[yeni başlayan]
Əvvəlcə Soljenitsının “Matryoninin həyəti” hekayəsi “Saleh adamsız kənd yaşaya bilməz” adlanırdı. Birinci başlıq baş qəhrəmanın mahiyyətini açır. Yaşadığı şəraitə baxmayaraq, o, həmişə öz prinsiplərinə sadiq qalmış, “Allahın qanunları” ilə yaşamışdır. "Yalanla yaşamaq" Matryona üçün başqasının bədbəxtliyinə biganə qalmamaq deməkdir.
Matryonanın sağ qalmasına, insan ləyaqətini qorumasına, incikliyini gizlətməməsinə kömək edən əsas keyfiyyəti iş sevgisi idi.
Lakin Matryonanı fərqləndirən məsumluq və səbir onun ətrafındakılar arasında nüfuz qazanmırdı: həmkəndliləri ona istehza və hörmətsizliklə yanaşırdılar. Onun xeyirxahlığından və rədd etməməsindən istifadə edərək,

A.I.-nin hekayəsinin təhlili. Soljenitsının "Matrenin Dvor"

A.İ.Soljenitsının 1950-60-cı illərin kəndinə baxışı sərt və qəddar həqiqəti ilə diqqəti çəkir. Odur ki, “Novıy mir” jurnalının redaktoru A.T.Tvardovski “Matrenin dvor” (1959) hekayəsinin müddətini 1956-cı ildən 1953-cü ilə qədər dəyişməkdə təkid edirdi. Bu, Soljenitsının yeni əsərinin nəşrinə təkan vermək ümidi ilə redaksiya addımı idi: hekayədəki hadisələr Xruşşovun əriməsindən əvvəlki dövrlərə təxirə salındı. Təsvir edilən şəkil çox ağrılı təəssürat yaradır. "Yarpaqlar uçdu, qar yağdı və sonra əridi. Yenə şumladılar, yenə əkdilər, yenə biçdilər. Və yenə yarpaqlar uçdu və yenə qar yağdı. Və bir inqilab. Və başqa bir inqilab. Və bütün dünya alt-üst oldu”.

Hekayə adətən baş qəhrəmanın xarakterini üzə çıxaran bir hadisə üzərində qurulur. Soljenitsın da hekayəsini bu ənənəvi prinsip üzərində qurur. Tale qəhrəman-nağılçını rus yerləri üçün qəribə bir adla - Torfoprodukt olan stansiyaya atdı. Burada "sıx, keçilməz meşələr inqilabın qarşısında dayanıb sağ qaldı". Ancaq sonra kəsildi, kökünə gətirildi. Kənddə artıq çörək bişirmirdilər, yeməli heç nə satmırdılar - süfrə qıt və kasıb oldu. Kolxozçular "kolxozda ən ağ milçəklərə qədər, hamısı kolxozda", inəkləri üçün ot isə qar altından yığılmalı idi.

Müəllif hekayənin baş qəhrəmanı Matryona obrazını faciəvi hadisə - onun ölümü vasitəsilə açır. Yalnız ölümdən sonra “Mənim başa düşmədiyim, hətta onunla çiyin-çiyinə yaşayan Matryona obrazı qarşımda uçdu”. Bütün hekayə boyu müəllif qəhrəmanın ətraflı, konkret təsvirini vermir. Yalnız bir portret detalı müəllif tərəfindən daim vurğulanır - Matryonanın "parlaq", "mehriban", "üzrxahlıq" təbəssümü. Lakin hekayənin sonunda oxucu qəhrəmanın xarakterini təsəvvür edir. Müəllifin Matryona münasibəti ifadənin tonallığında, rəng seçimində hiss olunur: “Qırmızı şaxtalı günəşdən çadırın indi qısalmış donmuş pəncərəsi bir az çəhrayı töküldü və bu əks Matryonanın üzünü isitdi”. Və sonra birbaşa müəllif xarakteristikası var: “O adamların həmişə yaxşı simaları var, vicdanları ilə həmahəngdir”. Matryona'nın axan, melodik, ilk növbədə rus nitqi "nağıllardakı nənələr kimi bir növ aşağı isti pırıltı" ilə başlayan xatırlanır.

Böyük rus sobası olan qaranlıq daxmasında Matryona ətrafındakı dünya, sanki, özünün davamıdır, həyatının bir hissəsidir. Burada hər şey üzvi və təbiidir: arakəsmənin arxasında xışıltısı “uzaqdan okean səsinə” bənzəyən hamamböceği, Matryonanın yazığı ilə götürdüyü əyilmiş ayaqlı pişik və siçanlar. Matryona'nın faciəli ölüm gecəsi divar kağızı arxasında qaçdı, sanki Matryona özü "görünməz idi və burada daxması ilə vidalaşdı". Sevimli ficuslar "sahibinin tənhalığını səssiz, lakin canlı bir izdihamla doldurdu". Matryona'nın bir dəfə yanğında xilas etdiyi eyni ficuslar, əldə etdiyi cüzi sərvət haqqında düşünmədən. "Qorxmuş izdiham" o dəhşətli gecədə ficusları dondurdu və sonra onları əbədi olaraq daxmadan çıxardılar ...

Müəllif-dastançı Matryonanın həyat hekayəsini dərhal deyil, tədricən açır. O, sağlığında çoxlu qəm və haqsızlıqdan qurtum çəkməli oldu: qırılan sevgi, altı uşağın ölümü, ərini müharibədə itirməsi, kənddə cəhənnəm zəhməti, ağır xəstəlik-xəstəlik, kollektivə qarşı acı bir inciklik. bütün gücünü əlindən sıxan, sonra isə təqaüd və dəstək olmadan gərəksiz getdiyini yazan ferma. Matryonanın taleyində bir kənd rus qadınının faciəsi cəmləşmişdir - ən ifadəli, hədsiz.

Amma o, bu dünyaya hirslənmirdi, özündə yaxşı əhval-ruhiyyə, sevinc və başqalarına yazığı hissləri saxlayırdı, onun nurlu təbəssümü hələ də üzünü işıqlandırır. "Onun yaxşı əhval-ruhiyyəni bərpa etmək üçün əmin bir yolu var idi - işləmək." Və qocalıqda Matryona istirahət bilmirdi: kürək götürdü, sonra çirkli ağ keçisi üçün ot biçmək üçün çuvalla bataqlığa getdi, sonra başqa qadınlarla gizli şəkildə kolxozdan torf oğurlamağa getdi. qış alovu.

"Matryona gözəgörünməz birinə qəzəbləndi", amma kolxozla heç bir kin saxlamadı. Üstəlik, elə birinci fərmana görə o, əvvəlki kimi heç nə almadan kolxoza kömək etməyə getdi. Bəli, hər hansı bir uzaq qohum və ya qonşu köməkdən imtina etmədi, paxıllıq kölgəsi olmadan sonra qonağa qonşunun zəngin kartof məhsulu haqqında danışdı. İş onun üçün heç vaxt yük olmadı, “Matryona heç vaxt nə işini, nə də yaxşılığını əsirgəmədi”. Matreninin təmənnasızlığından ətrafdakıların hamısı həyasızcasına istifadə olunurdu.

O, kasıb, yazıq, tənha yaşayırdı - işdən və xəstəlikdən yorulmuş "itirilmiş yaşlı qadın". Qohumları, yəqin ki, Matryona'nın onlardan kömək istəyəcəyindən qorxaraq, demək olar ki, evində görünmürdü. Hamı bir ağızdan onu məzəli və axmaq olduğunu, başqaları üçün pulsuz işlədiyini, həmişə kəndli işlərinə qarışdığını qınadı (axı o, qatarın altına düşdü, çünki kəndliləri keçiddən sürüşdürmək üçün yıxmaq istəyirdi) . Düzdür, Matryona öldükdən sonra bacılar dərhal içəri uçdular, "daxmanı, keçi və ocağı ələ keçirdilər, sinəsini kilidlədilər və paltosunun astarından iki yüz dəfn rublu çıxardılar". Bəli, yarım əsrlik dostu, "bu kənddə Matryonanı səmimi qəlbdən sevən yeganə", faciəli xəbərlə göz yaşları içində qaçaraq gələn, buna baxmayaraq, ayrılaraq, Matryona'nın trikotaj koftasını bacılar almaması üçün özü ilə apardı. . Matryonanın sadəliyini və mehribanlığını tanıyan baldız bu barədə "təssüf hissi ilə" danışdı. Amansızcasına hamı Matryonanın xeyirxahlığından və məsumluğundan istifadə etdi və buna görə dostcasına qınadı.

Yazıçı hekayədə dəfn səhnəsinə mühüm yer ayırır. Və bu təsadüfi deyil. Matryona'nın evində son dəfə həyatını yaşadığı bütün qohumları və dostları toplandı. Və məlum oldu ki, Matryona həyatı tərk edir, heç kim tərəfindən başa düşülmür, heç kim tərəfindən insancasına ağlamaz. Xatirə şamında çox içdilər, yüksək səslə dedilər: "Heç Matryona haqqında deyil". Adət üzrə “Əbədi yaddaş” oxuyurdular, lakin “səslər boğuq, çəhrayı, üzləri sərxoş idi və bu əbədi yaddaşa onsuz da heç kim hisslər qoymadı”.

Qəhrəmanın ölümü çürümənin başlanğıcıdır, Matryona həyatı ilə gücləndirdiyi mənəvi təməllərin ölümüdür. Kənddə yeganə o idi ki, öz aləmində yaşayırdı: həyatını əməklə, dürüstlüklə, mehribanlıqla, səbirlə qururdu, ruhunu, daxili azadlığını qoruyub saxlayırdı. Məşhur bir şəkildə, müdrik, müdrik, yaxşılığı və gözəlliyi qiymətləndirə bilən, gülərüz və ünsiyyətcil olan Matryona, "məhkəmini", dünyasını, salehlərin xüsusi dünyasını qoruyaraq şər və zorakılığa qarşı durmağı bacardı. Ancaq Matryona ölür - və bu dünya dağılır: evini bir taxtadan aşağı sürükləyirlər, təvazökar əşyalarını həvəslə bölüşürlər. Və Matryonanın həyətini müdafiə edəcək heç kim yoxdur, heç kim Matryonanın gedişi ilə çox dəyərli və vacib, bölünməyə və primitiv gündəlik qiymətləndirməyə uyğun olmayan bir şeyin keçdiyini düşünmür.

“Biz hamımız onun yanında yaşayırdıq və başa düşmədik ki, o, eyni saleh insandır, onsuz, atalar sözünə görə, kənd buna dəyməz. Nə şəhər. Bütün torpağımız deyil”.

Hekayənin acı sonu. Müəllif etiraf edir ki, o, Matryona ilə qohum olduqdan sonra heç bir eqoist maraq güdmür, buna baxmayaraq, onu tam başa düşmədi. Və yalnız ölüm onun qarşısında Matryona'nın əzəmətli və faciəli obrazını ortaya qoydu. Hekayə bir növ müəllifin tövbəsi, ətrafındakıların, o cümlədən özünün mənəvi korluğuna acı tövbədir. Maraqsız, qətiyyən qarşılıqsız, müdafiəsiz bir insanın qarşısında baş əyir.

Hadisələrin faciəsinə baxmayaraq, hekayə çox isti, yüngül, pirsinq notasında davam etdirilir. Oxucunu xoş hisslər və ciddi fikirlər üçün hazırlayır.

“Novıy mir” jurnalında Soljenitsının bir neçə əsəri, o cümlədən “Matreninin “Dvor”u çap olunub. Yazıçının fikrincə, hekayə “tamamilə avtobioqrafik və orijinaldır”. Rus kəndindən, onun sakinləri haqqında, onların dəyərlərindən, xeyirxahlıqdan, ədalətdən, rəğbət və şəfqətdən, işdən və köməkdən - saleh insana yaraşan keyfiyyətlərdən bəhs edir, onsuz "kənd buna dəyər deyil".

“Matrenin Dvoru” insan taleyinin ədalətsizliyi və qəddarlığından, Stalindən sonrakı sovet nizamından və şəhər həyatından uzaqda yaşayan ən sadə insanların həyatından bəhs edir. Hekayə baş qəhrəmanın adından deyil, bütün hekayədə yalnız kənar müşahidəçi rolunu oynayan dastançı İqnatıiçin adından aparılır. Hekayədə təsvir edilən əhvalat 1956-cı ilə təsadüf edir - Stalinin ölümündən üç il keçdi, sonra rus xalqı hələ necə yaşamağı bilmirdi və dərk etmirdi.

"Matrenin Dvor" üç hissəyə bölünür:

1. Birincisi İqnatiiçin hekayəsindən bəhs edir, Torfprodukt stansiyasında başlayır. Qəhrəman bundan heç bir sirr yaratmadan dərhal kartlarını açır: o, keçmiş məhbusdur, indi isə məktəbdə müəllim işləyir, ora sülh və əmin-amanlıq dalınca gəlib. Stalinin vaxtında həbsdə olan insanların iş tapması demək olar ki, mümkün deyildi və liderin ölümündən sonra çoxları məktəb müəllimi oldu (qıt peşə). İqnatiiç, ünsiyyətdə olduğu və ruhunda sakit olduğu Matryona adlı yaşlı zəhmətkeş qadınla dayanır. Yaşayış yeri kasıb idi, damdan bəzən su sızırdı, amma bu, heç də orada rahatlıq olmadığı anlamına gəlmirdi: “Bəlkə də kənddən daha zəngin olan bəzilərinə Matryonanın daxması xeyirxah görünmürdü, amma biz O, payız-qışdan çox razıdır”.
2. İkinci hissədə Matryonanın gəncliyindən, o, çox şeylərdən keçməli olduğu vaxtdan bəhs edilir. Müharibə nişanlısı Fadeyi əlindən aldı və o, hələ də qucağında uşaqları olan qardaşı ilə evlənməli oldu. Ona yazığı gələrək, onu heç sevməsə də, arvadı oldu. Ancaq üç il sonra qadının hələ də sevdiyi Fadey qəfildən geri döndü. Geri qayıdan döyüşçü ona və qardaşına xəyanətlərinə görə nifrət edirdi. Amma ağır həyat onun mehribanlığını, zəhmətini öldürə bilməzdi, çünki o, işdə və başqalarının qayğısına qalmaqda təsəlli tapırdı. Hətta Matryona bizneslə məşğul olaraq vəfat etdi - o, sevgilisinə və oğullarına evinin bir hissəsini Kira (qızı) vəsiyyət etdiyi dəmir yolu boyunca sürükləməyə kömək etdi. Və bu ölüm Fadeyin tamahına, tamahına və laqeydliyinə səbəb oldu: o, Matryona hələ sağ ikən mirası əlindən almaq qərarına gəldi.
3. Üçüncü hissədə hekayəçinin Matryonanın ölümünü necə öyrəndiyi, dəfn mərasimi və anım mərasimi təsvir edilmişdir. Ona yaxın olan insanlar kədərdən deyil, daha çox adət-ənənə olduğu üçün ağlayırlar və onların başlarında yalnız mərhumun malının bölünməsi barədə fikirlər olur. Fadey anım mərasimində deyil.

Əsas xüsusiyyət

Matryona Vasilievna Qriqoryeva yaşlı qadın, xəstəlik səbəbindən kolxozda işdən azad edilmiş kəndli qadındır. O, həmişə insanlara, hətta yadlara da kömək etməkdən məmnun idi. Sözügedən epizodda daxmada məskunlaşdığı zaman müəllif onun bilərəkdən heç vaxt kirayəçi axtarmadığını, yəni bu əsasda pul qazanmaq istəmədiyini, hətta bacardıqlarından da qazanc əldə etmədiyini qeyd edir. Onun sərvəti əncir qabları və küçədən götürdüyü köhnə ev pişiyi, bir keçi, həmçinin siçan və tarakanlar idi. Nişanlısı Matryonanın qardaşı ilə evlənməsi də kömək etmək istəyindən irəli gəlirdi: “Onların anası öldü... əlləri çatmadı”.

Matryonanın özünün də altı uşağı var idi, lakin hamısı erkən uşaqlıqda öldü, buna görə də sonradan Fadeyin kiçik qızı Kiranı böyütmək üçün götürdü. Matryona səhər tezdən durdu, qaranlığa qədər işlədi, lakin heç kimdə yorğunluq və ya narazılıq göstərmədi: mehriban və hamıya cavab verdi. O, həmişə kiməsə yük olmaqdan çox qorxurdu, şikayət etmirdi, hətta həkim çağırmaqdan belə qorxurdu. Yetkin Kira Matryona otağını hədiyyə etmək istədi, bunun üçün evi bölmək lazım idi - hərəkət zamanı Fadeyin əşyaları dəmiryol relslərindəki kirşələrə ilişdi və Matryona qatar tərəfindən vuruldu. İndi kömək istəyən yox idi, maraqsız şəkildə köməyə gəlməyə hazır olan adam yox idi. Lakin mərhumun qohumları yalnız qazanc, kasıb kəndli qadından qalanı bölüşdürmək fikrini ağlında saxlayır, artıq dəfn mərasimində bu barədə düşünürdülər. Matryona həmkəndlilərinin fonunda çox güclü şəkildə fərqlənirdi, buna görə də əvəzolunmaz, görünməz və yeganə saleh insan idi.

Təqdimatçı, İqnatyeviç, müəyyən dərəcədə yazıçının prototipidir. Linki tərk etdi və bəraət aldı, bundan sonra sakit və sakit həyat axtarışına çıxdı, məktəb müəllimi işləmək istədi. Matryona ilə sığınacaq tapdı. Şəhərin səs-küyündən uzaqlaşmaq istəyinə görə, rəvayətçi çox ünsiyyətcil deyil, səssizliyi sevir. Qadın səhvən onun yorğanlı gödəkçəsini götürəndə narahat olur və səsgücləndiricinin səsindən özünə yer tapa bilmir. Danışan evin xanımı ilə anlaşdı, bu, onun hələ də tamamilə antisosial olmadığını göstərir. Buna baxmayaraq, o, insanları çox yaxşı başa düşmür: Matryonanın yaşadığı mənasını yalnız vəfat etdikdən sonra başa düşdü.

Mövzular və problemlər

Soljenitsın "Matrenin Dvoru" hekayəsində rus kəndlərinin sakinlərinin həyatından, güc-adam münasibətləri sistemindən, eqoizm və tamah səltənətində yüksək fədakar əmək hissindən bəhs edir.

Bütün bunlardan əmək mövzusu ən aydın şəkildə göstərilir. Matryona, qarşılığında heç nə istəməyən və başqalarının yaxşılığı üçün özünü hər şeyi verməyə hazır olan bir insandır. Onu qiymətləndirmirlər və hətta anlamağa çalışmırlar, amma bu, hər gün faciə ilə üzləşən bir insandır: əvvəlcə gəncliyin səhvləri və itkilərin ağrısı, sonra - həyat deyil, tez-tez xəstəliklər, ağır iş. , lakin sağ qalmaq. Lakin Matryona bütün problem və çətinliklərdən işində təsəlli tapır. Və sonda onu ölümə aparan iş və arxasınca gedən işdir. Matryona'nın həyatının mənası məhz bu, qayğı, kömək, ehtiyac duymaq arzusudur. Ona görə də başqalarına qarşı aktiv məhəbbət hekayənin əsas mövzusudur.

Hekayədə əxlaq problemi də mühüm yer tutur. Kənddə maddi dəyərlər insan ruhundan və onun əməyindən, ümumən insanlıqdan ucadır. İkinci dərəcəli personajlar sadəcə olaraq Matryonanın xarakterinin dərinliyini dərk etmək iqtidarında deyillər: acgözlük və daha çox şeyə sahib olmaq arzusu onların gözlərini ört-basdır edir və onlara xeyirxahlıq və səmimiyyəti görməyə imkan vermir. Fadey oğlunu və arvadını itirdi, kürəkəni həbslə hədələnir, lakin onun düşüncələri yandırmağa vaxtları olmayan logları necə saxlamaqla məşğuldur.

Bundan əlavə, hekayədə mistisizm mövzusu var: naməlum bir saleh insanın motivi və şəxsi maraqlarla dolu insanların toxunduğu lənətlənmiş şeylər problemi. Fadey Matryona daxmasının yuxarı otağını lənətlədi və onu yıxmağı öhdəsinə götürdü.

İdeya

“Matrenin Dvor” hekayəsindəki yuxarıda qeyd olunan mövzu və problemlər baş qəhrəmanın saf dünyagörüşünün dərinliyini üzə çıxarmağa yönəlib. Adi bir kəndli qadın, çətinliklərin və itkilərin rus insanını yalnız əsəbləşdirdiyini və onu sındırmadığını bir nümunə kimi təqdim edir. Matryona'nın ölümü ilə onun məcazi şəkildə qurduğu hər şey dağılır. Evi sökülür, əmlakın qalıqları öz aralarında bölünür, həyət boş, sahibsiz qalır. Buna görə də onun həyatı acınacaqlı görünür, itkini heç kim dərk etmir. Bəs qüdrətlilərin sarayları və ləl-cəvahiratları ilə eyni şey olmayacaqmı? Müəllif materialın zəifliyini nümayiş etdirir və başqalarını zənginliyə və nailiyyətlərə görə mühakimə etməməyi öyrədir. Əsl məna onun işığını görənlərin yaddaşında qaldığı üçün öləndən sonra da solmayan mənəvi obrazdır.

Ola bilsin ki, zaman keçdikcə qəhrəmanlar həyatlarının çox vacib bir hissəsini əldən buraxdıqlarını görəcəklər: əvəzolunmaz dəyərlər. Niyə belə acınacaqlı şəraitdə qlobal əxlaqi problemləri üzə çıxarmaq olar? Bəs onda "Matrenin həyəti" hekayəsinin adının mənası nədir? Matryonanın saleh bir qadın olması ilə bağlı son sözlər onun məhkəməsinin sərhədlərini silir və onları bütün dünya miqyasına gətirir və bununla da əxlaq problemini universal edir.

Əsərdə xalq xarakteri

Soljenitsın “Tövbə və özünüməhdudiyyət” məqaləsində belə iddia edirdi: “Elə anadangəlmə mələklər var ki, onlar çəkisiz görünürlər, sanki bu şlamın üstündə sürüşürlər, heç batmır, hətta səthinə toxunurlar. ayaqları ilə? Hər birimiz belələrlə rastlaşdıq, Rusiyada on deyil, yüz deyil, bunlar salehlərdir, biz onları gördük, təəccübləndik (“eksentriklər”), yaxşılıqlarından istifadə etdik, yaxşı anlarda onlara eyni cavab verdilər, onlar var və dərhal yenidən məhv edilmiş dərinliyimizə qərq oldu.

Matrona digərlərindən insanlığı qorumaq qabiliyyəti və içərisində möhkəm bir nüvə ilə fərqlənir. Onun köməyindən və xeyirxahlığından həyasızcasına istifadə edənlərə onun zəif iradəli və çevik olduğu görünə bilər, ancaq qəhrəman yalnız daxili maraqsızlıqdan və mənəvi böyüklükdən çıxış edərək kömək etdi.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!