Dünya düz deyir, atamız. Göylərdə olan Atamız

Rəbbin Duasının Təfsiri
Duanın tam təfsiri. Hər bir ifadənin təhlili

Dua bizim atamız rus dilində
Duanın rus dilinə müasir tərcüməsi

Pater Noster Kilsəsi
Bu kilsədə dünyanın bütün dillərində dualar var.

Müqəddəs Kitabın Sinodal tərcüməsində, Atamız, duanın mətni belədir:

Cənnətdəki Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.
Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Matta 6:9-13

Göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bizə ver;
və günahlarımızı bağışla, çünki biz də bizə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq.
və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Luka 11:2-4

Qüdsdəki Pater Noster (Atamız) katolik kilsəsinin fraqmenti. Məbəd Zeytun dağında yerləşir; əfsanəyə görə, İsa burada həvarilərə Rəbbin Duasını öyrətdi. Məbədin divarları 140-dan çox dildə, o cümlədən ukrayna, belarus, rus və kilsə slavyan dillərində Rəbbin duasının mətni olan pannolarla bəzədilib.

İlk bazilika 4-cü əsrdə inşa edilmişdir. 1187-ci ildə Sultan Səlahəddin tərəfindən Qüdsün fəthindən qısa müddət sonra bina dağıdıldı. 1342-ci ildə burada “Atamız” duasının həkk olunduğu divar parçası aşkar edilmişdir. 19-cu əsrin ikinci yarısında memar Andre Leconte kilsəni tikdi və bu kilsə Discalced Carmelites'in katolik qadın monastır ordeninə verildi. O vaxtdan bəri məbədin divarları hər il Atamız duasının mətni olan yeni panellərlə bəzədilmişdir.

Rəbbin Duasının mətnindən bir fraqment Slavyan kilsəsi məbəddə Pater Noster V Yerusəlim.

Atamız Rəbbin duasıdır. Dinləmək:

Rəbbin Duasının Təfsiri

Rəbbin duası:

“İsa bir yerdə dua edib dayananda şagirdlərindən biri Ona dedi: Ya Rəbb! Yəhyanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi, bizə də dua etməyi öyrət” (Luka 11:1). Bu xahişə cavab olaraq, Rəbb Öz şagirdlərinə və Kilsəsinə əsas xristian duasını tapşırır. Evangelist Luka onu qısa mətn şəklində verir (beş ərizədən)1, Evangelist Metyu isə daha ətraflı variantı (yeddi ərizədən)2 təqdim edir. Kilsənin liturgik ənənəsi Evangelist Mattanın mətnini qoruyur: (Matta 6:9-13).

Göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun,
sənin səltənətin gəlsin,
Sənin iradən yerinə yetsin
və göydə olduğu kimi yerdə də;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
və borclarımızı bağışla,
borclarımızı bağışladığımız kimi;
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.I

Çox erkən, Rəbbin Duasının liturgik istifadəsi yekun doksologiya ilə tamamlandı. Didache (8, 2): “Çünki qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənə məxsusdur”. Apostol Konstitusiyaları (7, 24, 1) əvvəlində "səltənət" sözünü əlavə edir və bu düstur dünya dua praktikasında bu günə qədər qorunub saxlanılır. Bizans ənənəsi "şöhrət" sözündən sonra əlavə olunur - "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha". Romalı Missal sonuncu müraciəti3 “mübarək vəd gözləməsi” (Titusa 2:13) və Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişi ilə bağlı açıq şəkildə genişləndirir; bunun ardınca Apostol konstitusiyalarının doksologiyasını təkrarlayan məclisin elanı gəlir.

Birinci maddənin təfsiri Atamızın duaları (mətn)

I. Müqəddəs Yazıların Mərkəzində
Zəburların xristian duasının əsas qidasını təşkil etdiyini və Rəbbin Duasının müraciətlərində birləşdiyini göstərərək, St. Avqustin yekunlaşdırır:
Müqəddəs Yazılarda olan bütün duaları nəzərdən keçirin və məncə, orada Rəbbin Duasında olmayan bir şey tapa bilərsiniz6.

Bütün Müqəddəs Yazılar (Qanun, Peyğəmbərlər və Zəbur) Məsihdə yerinə yetdi7. İncil bu “Xoş Xəbər”dir. Onun ilk müjdəsini Dağdakı Xütbədə müqəddəs müjdəçi Metyu səsləndirdi8. Və bu elanın mərkəzində Rəbbin Duası dayanır. Bu kontekstdə Rəbbin vəsiyyət etdiyi duanın hər bir istəyi aydınlaşdırılır:
Rəbbin duası duaların ən mükəmməlidir (...). Onda biz nəinki haqlı olaraq arzu edə biləcəyimiz hər şeyi soruşuruq, həm də onu arzulamağın düzgün olduğu ardıcıllıqla soruşuruq. Beləliklə, bu dua bizə xahiş etməyi öyrədir, həm də bütün ruh halımızı formalaşdırır9.

Dağdakı dağ həyat üçün bir təlimdir və Rəbbin Duası bir duadır; lakin hər iki halda, Rəbbin Ruhu arzularımıza - həyatımızı canlandıran daxili hərəkətlərə yeni forma verir. İsa bizə bu yeni həyatı Öz sözləri ilə öyrədir və O, bizə bunu duada istəməyi öyrədir. Onda həyatımızın həqiqiliyi duamızın həqiqiliyindən asılı olacaq.

II. "Rəbbin duası"
Ənənəvi ad "Rəbbin Duası" o deməkdir ki, Rəbbin Duası bizə onu öyrədən Rəbb İsa tərəfindən verilmişdir. İsadan aldığımız bu dua həqiqətən unikaldır: o, “Rəbbindir”. Həqiqətən də, bir tərəfdən, bu duanın sözləri ilə Yeganə Oğul Atanın10 Ona verdiyi sözləri bizə verir: O, duamızın Müəllimidir. Digər tərəfdən, Kəlam təcəssüm etdiyi kimi, O, insan qəlbində Öz qardaş və bacılarının insanlıq ehtiyaclarını bilir və bunları bizə açıqlayır: O, duamızın Nümunəsidir.

Lakin İsa bizə mexaniki olaraq təkrarlamalı olduğumuz düstur qoymur11. Bütün şifahi dualarda olduğu kimi burada da Müqəddəs Ruh Allahın sözü ilə Allahın övladlarına Atalarına dua etməyi öyrədir. İsa bizə nəinki övlad duamızın sözlərini verir; eyni zamanda O, bizə Ruhu verir, onun vasitəsilə bu sözlər bizdə “ruh və həyat” olur (Yəhya 6:63). Üstəlik: övlad duamızın sübutu və mümkünlüyü ondan ibarətdir ki, Ata “Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərib: “Abba, Ata!” (Qalat. 4:6). Duamız Allah qarşısında arzularımızı şərh etdiyinə görə, yenə də “Ürəkləri Arayan” Ata “Ruhun istəklərini və Onun müqəddəslər üçün şəfaətinin Allahın iradəsinə uyğun olduğunu bilir” (Rom. 8:27). Rəbbin Duası Oğul və Ruhun missiyasının sirrinin bir hissəsidir.

III. Kilsənin duası
Möminlərin qəlbində onlara həyat verən Rəbbin və Müqəddəs Ruhun sözlərinin bölünməz hədiyyəsi Kilsə tərəfindən qəbul edilmiş və təməlindən bəri orada yaşamışdır. İlk icmalar yəhudi dindarlığında istifadə edilən “On səkkiz nemət” əvəzinə “gündə üç dəfə”12 Rəbbin Duasını qılırdılar.

Apostol ənənəsinə görə, Rəbbin Duası mahiyyətcə liturgik duadan qaynaqlanır.

Rəbb bizə bütün qardaşlarımız üçün birlikdə dua etməyi öyrədir. Çünki O, “Göylərdə olan Atam” deyil, “Atamız” deyir ki, duamız Kilsənin bütün Bədəni üçün yekdil olsun.

Bütün liturgik ənənələrdə Rəbbin Duası ibadətlərin əsas anlarının ayrılmaz hissəsidir. Lakin onun kilsə xarakteri xüsusilə xristian inisiasiyasının üç mərasimində aydın şəkildə özünü göstərir:

Vəftiz və təsdiqdə Rəbbin Duasının ötürülməsi (traditio) İlahi həyata yeni doğuluşu işarələyir. Xristian duası Allahın Öz sözü vasitəsilə Allahla söhbət olduğundan, “Allahın canlı Kəlamından yenidən doğulanlar” (1 Peter 1:23) Atalarına həmişə qulaq asdığı ​​yeganə Sözlə fəryad etməyi öyrənirlər. . Və bundan sonra onlar bunu edə bilərlər, çünki Müqəddəs Ruhun məsh möhürü silinməz şəkildə onların ürəklərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, bütün övladlarına vurulub. Buna görə də "Atamız"ın patristik təfsirlərinin əksəriyyəti kateyumlara və yeni vəftiz olunmuşlara ünvanlanır. Kilsə Rəbbin Duasını deyəndə, dua edən və Allahın mərhəmətini qəbul edən “yenidən doğulmuş” insanlardır14.

Evxaristik Liturgiyada Rəbbin Duası bütün Kilsənin duasıdır. Burada onun tam mənası və effektivliyi üzə çıxır. Anafora (Evxaristik Dua) ​​ilə İcma Liturgiyası arasında yer tutaraq, bir tərəfdən epiklesisdə ifadə olunan bütün xahiş və şəfaətləri özündə birləşdirir, digər tərəfdən isə mərhumun qapısını döyür. Müqəddəs Sirrlərin birliyi ilə gözlənilən Krallığın Bayramı.

Yevxaristiyada İlahinin Duası həm də özündə ehtiva etdiyi müraciətlərin esxatoloji xarakterini ifadə edir. Bu, Müqəddəs Ruhun enməsi ilə başlayan və Rəbbin qayıdışı ilə sona çatacaq qurtuluş vaxtlarına, “axır zamanlara” aid bir duadır. Rəbbin Duasının xahişləri, Əhdi-Ətiqin dualarından fərqli olaraq, artıq Məsihdə birdəfəlik dərk edilmiş, çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş xilas sirrinə əsaslanır.

Bu sarsılmaz iman Rəbbin Duasının yeddi xahişinin hər birini özündə daşıyan ümid mənbəyidir. Onlar indiki dövrün iniltisini, səbir və gözləmə zamanının, “nə olacağımızın hələ bizə açıqlanmadığı” (1 Yəhya 3:2)15-i ifadə edirlər. Evxaristiya və Rəbbin Duası “O gələnə qədər” Rəbbin gəlişinə yönəldilmişdir (1 Kor. 11:26).

Qısa

Şagirdlərinin xahişinə cavab olaraq (“Rəbb, bizə dua etməyi öyrət”: Luka 11:1) İsa onlara “Atamız” adlı əsas xristian duasını həvalə edir.

“Rəbbin Duası həqiqətən də bütün İncilin xülasəsidir”16, “duaların ən mükəmməli”17. O, Müqəddəs Yazıların mərkəzindədir.

O, “Rəbbin duası” adlanır, çünki biz onu duamızın Müəllimi və Nümunəsi olan Rəbb İsadan alırıq.

Rəbbin Duası tam mənada Kilsənin duasıdır. Bu, əsas ibadət anlarının və xristianlığa giriş mərasimlərinin ayrılmaz tərkib hissəsidir: vəftiz, təsdiq və Eucharist. Eucharistin ayrılmaz bir hissəsi olaraq, o, Rəbbin "gələnə qədər" intizarında olan ərizələrin "esxatoloji" xarakterini ifadə edir (1 Kor. 11:26).

İkinci maddə Atamızın duası

"Göylərdə olan Atamız"

I. “Biz tam inamla davam etməyə cəsarət edirik”

Roma liturgiyasında Eucharistic icması Rəbbin Duasına övlad cəsarəti ilə yaxınlaşmağa dəvət olunur; Şərq liturgiyalarında oxşar ifadələr işlədilir və inkişaf etdirilir: "Qınamadan cəsarətlə", "Bizi təmin et". Musa yanan kolun qarşısında olanda bu sözləri eşitdi: “Bura gəlmə; ayaqqabılarınızı çıxarın” (Çıxış 3:5). İlahi müqəddəsliyin bu astanasını ancaq “günahlarımıza kəffarə edərək” (İbr. 1:3) bizi Atanın hüzuruna təqdim edən İsa keçə bilərdi: “Budur, mən və Allahın verdiyi övladlar. Mən” (İbr. 2:13):

Əgər Allahımızın Özünün gücü və Oğlunun Ruhu bizi bu fəryad etməyə sövq etməsəydi, qul dövlətimizin dərk edilməsi bizi yer üzündə yıxmağa məcbur edərdi, yer üzündəki vəziyyətimiz toz-torpaq olardı. “Allah,” [Həvari Pavel] deyir, “Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərdi və fəryad etdi: “Abba, Ata!”” (Qal. 4:6). (...) İnsanın ruhu yuxarıdan gələn bir qüvvə ilə ilhamlanmasa, ölüm necə Allahı öz Atası adlandırmağa cəsarət edə bilərdi?18

Bizi Rəbbin Duasına aparan Müqəddəs Ruhun bu gücü Şərq və Qərb liturgiyalarında gözəl bir sözlə ifadə olunur, adətən xristianlar: ???????? - səmimi sadəlik, övlad etibarı, sevincli inam, təvazökar cəsarət, sevildiyinizə inam19.

II. “Ata!” mətnindən bir fraqmentin təfsiri Atamızın duaları

Rəbbin Duasının bu ilk impulsunu “bizimki” etməzdən əvvəl təvazökarlıqla ürəyimizi “bu dünyanın” bəzi yalançı təsəvvürlərindən təmizləmək əbəs deyil. Təvazökarlıq bizə dərk etməyə kömək edir ki, “Atanı Oğuldan və Oğulun Onu aşkar etmək istədiyindən başqa heç kim bilmir”, yəni “uşaqlara” (Mt. 11:25-27). Qəlbin saflaşdırılması Allahla münasibətimizə təsir edən şəxsi və mədəni tarix tərəfindən yaradılan ata və ya ana obrazlarına aiddir. Atamız olan Allah yaradılmış dünyanın kateqoriyalarını üstələyir. Bu sahədəki fikirlərimizi Ona ötürmək (yaxud ondan Ona qarşı istifadə etmək) onlara ibadət etmək və ya onları yıxmaq üçün bütlər yaratmaq deməkdir. Ataya dua etmək Onun sirrinə - Onun kim olduğunu və Oğlunun Onu bizə necə açdığını öyrənmək deməkdir:
“Ata Allah” ifadəsi heç kimə açılmayıb. Musa özü Allahdan Onun kim olduğunu soruşduqda başqa bir ad eşitdi. Bu ad bizə Oğulda nazil oldu, çünki bu, yeni ad deməkdir: 0ata20.

Biz Allahı “Ata” kimi çağıra bilərik, çünki O, Oğlu tərəfindən insanı yaradıb və Onun Ruhu bizə Onu tanıdır. Oğulun Ruhu bizə - İsanın Məsih olduğuna və bizim Allahdan doğulduğumuza21 inananlara insan üçün anlaşılmaz və mələklər üçün görünməyən şeylərə qoşulmaq imkanı verir: bu, Oğulun Ata ilə şəxsi əlaqəsidir22 .

Biz Ataya dua edəndə Onunla və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətdə oluruq. Sonra biz Onu tanıyırıq və Onu hər dəfə yeni heyranlıqla tanıyırıq. Rəbbin Duasının ilk sözü dualar başlamazdan əvvəl xeyir-dua və ibadət ifadəsidir. Çünki Allahın izzətidir ki, biz Onda “Ata”nı, həqiqi Allahı tanıyırıq. Adını bizə açdığına, Ona iman verdiyinə və Onun hüzurunun bizdə yaşamasına icazə verdiyinə görə Ona minnətdarıq.

Biz Ataya ibadət edə bilərik, çünki O, bizi Öz yeganə Oğlunda övladlığa götürməklə bizi Öz həyatına qaytarır: vəftiz olunmaqla bizi Öz Məsihinin Bədəninin üzvlərinə çevirir və Məsihdən tökülən Ruhunun məsh edilməsi ilə. Bədənin üzvlərinə baş çəkin, O, bizi “Məsihlər” edir (məsh olunmuşlar):
Həqiqətən də, bizi oğullar kimi əvvəlcədən təyin edən Allah bizi Məsihin izzətli Bədəninə uyğunlaşdırdı. Məsihin şərikləri olduğunuz üçün siz haqlı olaraq “Məsihlər” adlandırılırsınız.24
Yenidən yaranan və lütflə Allaha dönən yeni insan övlad olduğu üçün əvvəldən “Ata!” deyir25.

Beləliklə, Rəbbin Duası vasitəsilə biz özümüzü özümüzə göstəririk, eyni zamanda Ata bizə özünü göstərir26:

Ey insan, sən üzünü göyə qaldırmağa cəsarət etmədin, baxışlarını yerə dikdin və birdən Məsihin lütfünü tapdın: bütün günahların bağışlandı. Pis quldan yaxşı oğul oldun. (...) Beləliklə, gözlərinizi Oğlu ilə birlikdə sizi satın alan Ataya qaldırın və deyin: Atamız (...). Ancaq üstünlük hüquqlarınızdan heç birinə istinad etməyin. Bizi yaratdığı halda O, xüsusi bir şəkildə yalnız Məsihin Atasıdır. Beləliklə, Onun mərhəməti ilə de: Atamız ki, sən Onun oğlu olmağa layiq olasan27.

Bu pulsuz övladlığa götürmə hədiyyəsi bizdən davamlı dönüşüm və yeni həyat tələb edir. Rəbbin Duası bizdə iki əsas xasiyyəti inkişaf etdirməlidir:
Onun kimi olmaq arzusu və iradəsi. Biz, Onun surətində yaradılmışıq, lütf sayəsində Onun bənzərliyinə qaytarılmışıq və buna cavab verməliyik.

Biz Allaha “Atamız” deyəndə yadda saxlamalıyıq ki, biz Allahın oğulları kimi davranmalıyıq28.
Əgər siz qəddar və qeyri-insani qəlbə sahibsinizsə, siz hər şeydən xeyirxah olan Allahı Atanız adlandıra bilməzsiniz; çünki bu halda artıq sizdə Səmavi Atanın xeyirxahlığının əlaməti qalmır.
Biz daim Atanın əzəməti üzərində düşünməli və ruhumuzu onunla doldurmalıyıq30.

Təvazökar və güvənən ürək bizə “dönüşməyə və uşaqlar kimi olmağa” imkan verir (Mt 18:3); Çünki Ata “körpələrə” aşkar edilir (Mt 11:25): Bu, yalnız Allaha bir baxışdır, sevginin böyük alovudur. Onun içindəki ruh əriyir və müqəddəs məhəbbətə qərq olur və Allahla öz Atası ilə çox yaxın bir şəkildə, çox xüsusi dindar bir incəliklə söhbət edir31.
Atamız: bu müraciət bizdə eyni zamanda məhəbbət, duada bağlılıq, (...) və həmçinin soruşacağımız şeyi (...) almaq ümidini oyadır. Doğrudan da, O, Öz övladlarının duasını necə rədd edə bilər, halbuki O, əvvəlcədən onlara Öz övladı olmağa icazə vermişdi?32

III. Parçanın təfsiriAtamız dualarmətn
“Atamız” sözü Allaha aiddir. Bizim tərəfimizdən bu tərif sahib olmaq demək deyil. Allahla tamamilə yeni əlaqəni ifadə edir.

“Atamız” deyəndə, biz ilk öncə etiraf edirik ki, Onun peyğəmbərlər vasitəsilə verdiyi məhəbbətlə bağlı bütün vədləri Onun Məsihinin yeni və əbədi əhdində yerinə yetdi: biz “Onun” Xalqı olduq və O, indi “Bizim” Allahımızdır. Bu yeni münasibət sərbəst şəkildə verilmiş qarşılıqlı mənsubiyyətdir: məhəbbət və sədaqətlə33 biz İsa Məsihdə bizə verilən “lütf və həqiqətə” cavab verməliyik (Yəhya 1:17).

Rəbbin Duası “axır zamanda” Allah xalqının duası olduğundan, “bizim” sözü həm də Allahın son vədinə olan etibarımızı ifadə edir; Yeni Yerusəlimdə O deyəcək: “Mən onun Allahı olacağam, o da Mənim oğlum olacaq” (Vəhy 21:7).

“Atamız” deyəndə biz şəxsən Rəbbimiz İsa Məsihin Atasına müraciət etmiş oluruq. Biz İlahiyyatı ayırmırıq, çünki Onda olan Ata “mənbə və başlanğıcdır”, lakin Oğulun Atadan əbədi olaraq doğulması və Müqəddəs Ruhun Atadan gəlməsi faktı ilə. Biz həmçinin İlahi Şəxsləri çaşdırmırıq, çünki biz Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə onların vahid Müqəddəs Ruhunda birləşdiyimizi etiraf edirik. Müqəddəs Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Biz Ataya dua edəndə Ona ibadət edir və Oğul və Müqəddəs Ruhla Onu izzətləndiririk.

Qrammatik olaraq “bizim” sözü çoxları üçün ümumi olan reallığı müəyyən edir. Bir Allah var və O, yeganə Oğluna iman edərək, su və Ruh vasitəsilə Ondan yenidən doğulanlar tərəfindən Ata kimi tanınır. Kilsə Allahın və insanın bu yeni birliyidir: “bir çox qardaşlar arasında ilk doğulan” (Rom 8:29) olan Yeganə Oğulla vəhdətdə bir Atanın Özü ilə vahid Müqəddəs Ruhun Özü ilə ünsiyyətdədir35 . “Atamız” deyən vəftiz olunmuş hər bir insan bu ünsiyyətdə belə dua edir: “İman edənlərin çoxu bir ürəkdən və bir candan idi” (Həvarilərin işləri 4:32).

Buna görə də, xristianların bölünməsinə baxmayaraq, "Atamıza" dua etmək ümumi mülkiyyət və vəftiz olunanların hamısı üçün təcili çağırış olaraq qalır. Məsihə iman və vəftiz yolu ilə birlikdə olmaqla, onlar İsanın şagirdlərinin birliyi üçün duasının iştirakçıları olmalıdır36.

Nəhayət, əgər Rəbbin Duasını həqiqətən desək, fərdiliyimizi tərk edirik, çünki qəbul etdiyimiz məhəbbət bizi ondan xilas edir. Rəbbin Duasının əvvəlindəki “bizim” kəlməsi – axırıncı dörd müraciətdəki “biz”, “biz”, “biz”, “bizim” sözləri kimi – heç kimi istisna etmir. Bu duanı həqiqətlə qılmaq üçün37 ixtilaflarımıza və müxalifətlərimizə qalib gəlməliyik.

Vəftiz olunmuş insan, sevimli Oğlunu verdiyi hər kəsi Atanın qarşısında təqdim etmədən “Atamız” duasını deyə bilməz. Allahın məhəbbətinin sərhədləri yoxdur; Bizim duamız eyni olmalıdır. Biz Rəbbin Duası dedikdə, bu, bizi Məsihdə bizə aşkar edilən məhəbbətinin ölçüsünə gətirir: “onları bir yerə toplamaq” üçün Onu hələ tanımayan bütün insanlar üçün dua etmək (Yəhya 11:52). ). Bütün insanlara və bütün yaradılışa olan bu İlahi qayğı bütün böyük dua kitablarını ilhamlandırmışdır: “Atamız” deməyə cəsarət etdiyimiz zaman o, məhəbbətlə duamızı genişləndirməlidir.

IV. Mətn fraqmentinin təfsiri dualar Atamız "Göydə kim var"

Bu bibliya ifadəsi yer (“məkan”) deyil, varlıq tərzi deməkdir; Allahın uzaqlığı deyil, Onun böyüklüyü. Atamız “başqa yerdə” deyil; O, Onun müqəddəsliyini təsəvvür edə biləcəyimiz “hər şeydən üstündür”. Məhz O, Trisagion olduğuna görə təvazökar və peşman ürəyə tamamilə yaxındır:

Doğrudur, “Göylərdə olan Atamız” sözləri Allahın məbədində olduğu kimi məskunlaşdığı salehlərin ürəyindən gəlir. Elə buna görə də dua edən, çağırdığı Şəxsin içində məskən salmasını istəyər39.
“Cənnət” səmavi obrazı daşıyan və Allahın içində yaşadığı və gəzdiyi yerlər ola bilər40.

Cənnət simvolu Atamıza dua edərkən yaşadığımız əhdin sirrini ifadə edir. Ata cənnətdədir, bura Onun məskənidir; Beləliklə, Ata evi həm də bizim “ata yurdumuzdur”. Günah bizi əhd ölkəsindən qovdu41 və ürəyin dəyişməsi bizi yenidən Ataya və cənnətə aparacaq42. Göy və yer Məsihdə qovuşur43, çünki tək Oğul “göydən enmişdir” və bizə çarmıxa çəkilişi, dirilməsi və yüksəlişi44 vasitəsilə Onunla birlikdə yenidən dirilməyə imkan verir.

Kilsə “Göylərdə olan Atamız”a dua edəndə o, etiraf edir ki, biz Allahın xalqıyıq, Allah artıq “Məsih İsada səmavi yerlərdə oturmuş” (Efes 2:6). Məsih Allahda” (Kolos. 3:3) və eyni zamanda “səmavi məskənimizi geyinmək istəyən ah çəkən” (2 Kor. 5:2)45: Xristianlar bədəndədirlər, lakin cismani təbiətə görə yaşamırlar. Onlar yer üzündə yaşayırlar, lakin cənnət vətəndaşlarıdır46.

Qısa

Sadəliyə və sədaqətə güvən, təvazökar və sevincli inam - bunlar Rəbbin Duasını edənin ruhunun uyğun hallarıdır.

Biz Ona “Ata” sözü ilə müraciət edərək Allahı çağıra bilərik, çünki O, bizə insanı yaradan, vəftiz vasitəsilə Bədəninə üzv olan və Allahın övladları kimi övladlığa götürüldüyü Oğlu tərəfindən aşkar edilmişdir.

Rəbbin Duası bizi Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətə gətirir. Eyni zamanda, bizi özümüzə aşkar edir47.

Biz Rəbbin Duası dedikdə, bu, bizdə Ona bənzəmək istəyini inkişaf etdirməli və ürəyimizi təvazökar və güvənən etməlidir.

Ataya “bizim” deməklə, biz İsa Məsihdə Əhdi-Cədidi, Kilsə vasitəsilə ümumbəşəri ölçü əldə edən Müqəddəs Üçlük və İlahi məhəbbətlə ünsiyyətə müraciət edirik.

“Cənnətdə olan” dedikdə, müəyyən bir yer yox, Allahın əzəməti və salehlərin qəlbindəki varlığı nəzərdə tutulur. Cənnət, Tanrı Evi, səy göstərdiyimiz və artıq mənsub olduğumuz əsl vətəni təmsil edir.

Rəbbin Duasının üçüncü təfsiri (mətn)

Yeddi ərizə

Bizi Atamız Allahın hüzuruna gətirərək, Ona ibadət etmək, Onu sevmək və Ona xeyir-dua vermək üçün övladlığa götürmə Ruhu ürəyimizdən yeddi yalvarış, yeddi xeyir-dua qaldırır. İlk üç, daha çox teoloji xarakter daşıyır, bizi Atanın izzətinə yönəldir; digər dördü - Ona aparan yollar kimi - bizim heçliyimizi Onun lütfünə təqdim edir. “Dərin dərinliyi çağırır” (Məz 43:8).

Birinci dalğa bizi Onun hüzuruna aparır: Sənin adın, Sənin səltənətin, Sənin istəyin! Sevginin mülkü, ilk növbədə, Sevdiyimiz haqqında düşünməkdir. Bu üç müraciətin hər birində biz özümüzü “özümüzü” qeyd etmirik, lakin “odlu arzu”, Sevimli Oğlunun Atasının izzəti üçün “həsrəti” bizi əhatə edir48: “Müqəddəs (...) qoy gəlsin (...), olsun...” - Allah artıq Xilaskar Məsihin qurbanında bu üç duaya qulaq asdı, lakin bundan sonra onlar özlərinin son yerinə yetirilməsi üçün ümidlə çevrilirlər. Allah hər şeydə olacaq49.

Müraciətin ikinci dalğası bəzi Eucharistic epiclesis damarında açılır: bu, bizim gözləntilərimizin bir təklifidir və Mərhəmət Atasının nəzərlərini cəlb edir. Bizdən qalxıb indi və bu dünyada bizə toxunur: “Bizə ver (...); bizi bağışla (...); bizi içəri aparma (...); bizə çatdır”. Dördüncü və beşinci müraciətlər bizim həyatımıza, gündəlik çörəyimizə və günahın dərmanına aiddir; son iki ərizə Həyatın qələbəsi, duanın əsas döyüşü uğrunda mübarizəmizlə bağlıdır.

İlk üç müraciətlə biz imanla təsdiqlənirik, ümidlə və sevgi ilə alovlanırıq. Allahın məxluqları və hələ də günahkarlar, biz özümüz üçün - "biz" üçün soruşmalıyıq və bu "biz" Allahımızın ölçüyəgəlməz sevgisinə təqdim etdiyimiz dünyanın və tarixin ölçüsünü daşıyır. Çünki Atamız Öz Məsihinin və Müqəddəs Ruhunun Padşahlığının adı ilə Öz xilas planını bizim və bütün dünya üçün yerinə yetirir.

I. Parçanın təfsiri "Adın müqəddəs olsun" Atamızmətn dualar

“Müqəddəs” sözü burada ilk növbədə səbəb-nəticə mənasında deyil (Tək Allah müqəddəsləşdirir, müqəddəs edir), əsasən qiymətləndirmə mənasında başa düşülməlidir: müqəddəs kimi tanımaq, müqəddəs tutmaq. İbadətdə bu müraciət çox vaxt həmd və şükür kimi başa düşülür50. Lakin bu müraciəti İsa bizə arzunun ifadəsi kimi öyrədir: bu, həm Allahın, həm də insanın iştirak etdiyi bir istək, istək və gözləmədir. Atamıza ünvanlanan ilk müraciətdən başlayaraq, biz Onun İlahiliyinin sirrinin dərinliyinə və insanlığımızın xilasının dramına qərq oluruq. Adının uca tutulmasını Ondan istəmək bizi “Onun bəxş etdiyi lütf”lə tanış edir ki, “Onun qarşısında məhəbbətlə müqəddəs və qüsursuz olaq”51.

İqtisadiyyatının həlledici anlarında Allah Öz adını açıqlayır; lakin Öz işini etməklə bunu aşkar edir. Və bu iş bizim üçün və bizdə yalnız o zaman həyata keçirilir ki, Onun adı bizim tərəfimizdən və bizdə müqəddəs olsun.

Allahın müqəddəsliyi Onun əbədi sirrinin əlçatmaz mərkəzidir. Yaradılışda və tarixdə təzahür etdiyi şeyləri Müqəddəs Yazı izzət adlandırır, Onun əzəmətinin parıltısı52. Allah insanı Öz “surətində və surətində” yaradaraq (Yaradılış 1:26) “ona izzət tacı qoydu” (Məz. 8:6), lakin günah işlətməklə insan “Allahın izzətindən məhrum oldu” (Rom. 3:23). O vaxtdan bəri, Allah insanı “onu yaradanın surətində” bərpa etmək üçün Öz adını aşkar edərək və bəxş etməklə Öz müqəddəsliyini nümayiş etdirir (Kolos. 3:10).

İbrahimə verilən vəddə və onunla müşayiət olunan andda53 Allah Özü öhdəliyi qəbul edir, lakin adını açıqlamır. O, Musaya bunu açmağa başlayır54 və onu Misirlilərdən xilas edəndə bütün insanların gözü qarşısında açıqlayır: “O, izzətlə örtülmüşdür” (Çıxış 15:1*). Sinay əhdi qurulandan bəri bu xalq “Onun” xalqıdır; o, “müqəddəs millət” olmalıdır (yəni təqdis olunmuş – ibranicə eyni söz55), çünki Allahın adı onda yaşayır.

Müqəddəs Allahın onlara dönə-dönə verdiyi müqəddəs Qanuna rəğmən,56, həmçinin Rəbbin “Adı naminə” səbir göstərməsinə baxmayaraq, bu xalq İsrailin Müqəddəsindən üz döndərib, belə bir hərəkət edir. Belə ki, Onun adına “xalqlar qarşısında küfr edilir”.57 Məhz buna görə də Əhdi-Ətiqin salehləri, yoxsulları, əsirlikdən qayıdanlar və peyğəmbərlər Ad üçün ehtiraslı məhəbbətlə yanırdılar.

Nəhayət, İsada Müqəddəs Allahın adı nazil olur və Xilaskar kimi cismani olaraq bizə verilir58: bu, Onun varlığı, kəlamı və qurbanı59 vasitəsilə aşkarlanır. Bu, Məsihin Baş Kahin duasının əsasını təşkil edir: “Müqəddəs Ata, (...) Mən Özümü onlara həsr edirəm ki, onlar həqiqətlə təqdis olunsunlar” (Yəhya 17:19). O, Öz həddinə çatdıqda, Ata Ona hər addan üstün olan bir ad verir: İsa Ata Allahın izzəti üçün Rəbbdir60.

Vəftiz sularında biz “Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə və Allahımızın Ruhu ilə yuyulmuş, təqdis edilmiş, saleh sayılmışıq” (1 Kor. 6:11). Bütün həyatımızda “Ata bizi təqdis etməyə çağırır” (1 Saloniklilərə 4:7) və “biz də bizim üçün müqəddəs olan Məsih İsada Ondan gəlmişik” (1 Kor. 1:30), o zaman Onun izzəti həm də bizimdir.həyat Onun adının bizdə və bizim tərəfimizdən müqəddəs tutulmasından asılıdır. İlk petisiyamızın aktuallığı belədir.

Allahı Özü təqdis etdiyi kimi kim təqdis edə bilər? Ancaq bu sözlərdən ilhamlanaraq - "Müqəddəs ol, çünki mən müqəddəsəm" (Lev 20:26) - xahiş edirik ki, vəftiz olunmaqla təqdis olunaraq, başladığımız şeydə möhkəm qalaq. Bu, bütün günlərdə xahiş etdiyimiz şeydir, çünki hər gün günah edirik və davamlı olaraq təkrarlanan təqdislə günahlarımızdan təmizlənməliyik (...). Ona görə də biz yenidən duaya müraciət edirik ki, bu müqəddəslik içimizdə yaşasın61.

Onun adının xalqlar arasında uca tutulması tamamilə bizim həyatımızdan və duamızdan asılıdır:

Allahdan diləyirik ki, Onun adı müqəddəs tutulsun, çünki O, müqəddəsliyi ilə bütün məxluqatı xilas edir və müqəddəsləşdirir (...). Biz itirilmiş dünyaya qurtuluş bəxş edən Addan danışırıq, lakin biz Allahın bu Adının həyatımızda müqəddəs olmasını diləyirik. Əgər biz saleh yaşayırıqsa, İlahi Adı mübarəkdir; Amma əgər biz pis yaşayırıqsa, həvarinin sözünə görə küfr edilir: “Sizin sayənizdə millətlər arasında Allahın adı rüsvay olunur” (Rom. 2:24; Eze 36:20-22). Beləliklə, dua edirik ki, Allahımızın adı müqəddəs olduğu qədər, ruhumuzda da müqəddəsliyə layiq olaq.”62
Biz: “Adın müqəddəs olsun” deyəndə, onun həm bizdə, həm də İlahi lütfün hələ də gözlədiyi başqalarında da müqəddəs olmasını diləyirik ki, bizi hamı üçün dua etməyi məcbur edən əmrə əməl edək. düşmənlərimiz haqqında. Buna görə də biz qəti şəkildə demirik: Sənin adın “bizdə” müqəddəs olsun, çünki biz onun bütün insanlarda müqəddəs olmasını istəyirik63.

Bütün ərizələri ehtiva edən bu ərizə, növbəti altı ərizə kimi Məsihin duası ilə yerinə yetirilir. Rəbbin Duası, əgər İsanın “adından” edilərsə, bizim duamızdır64. İsa Baş Kahin Duasında soruşur: “Müqəddəs Ata! Mənə verdiyin kəsləri öz adınla saxla” (Yəhya 17:11).

II. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Sənin Krallığın Gəl"

Əhdi-Cədiddə sözün özü?????????? “krallıq” (mücərrəd isim), “krallıq” (konkret isim) və “krallıq” (hərəkət adı) kimi tərcümə oluna bilər. Allahın Padşahlığı qarşımızdadır: o, təcəssüm olunmuş Kəlamda yaxınlaşdı, bütün İncil tərəfindən elan edildi, Məsihin ölümü və dirilməsi ilə gəldi. Allahın Padşahlığı Son Şam yeməyi ilə gəlir və Eucharistdə o, bizim aramızdadır. Məsih onu Atasına təhvil verəndə Padşahlıq izzətlə gələcək:

Hətta ola bilsin ki, Allahın Padşahlığı şəxsən Məsihi nəzərdə tutur, onu hər gün bütün qəlbimizlə çağırırıq və onun gəlişini gözləyərək tezləşdirmək istəyirik. Necə ki, O, bizim dirilməmizdir, çünki biz Onda dirildik, O da Allahın Padşahlığı ola bilər, çünki biz Onda hökmranlıq edəcəyik65.

Bunlar vəsatətlərdir - “Marana fa”, Ruhun və Gəlinin fəryadı: “Gəl, Rəbb İsa”:

Bu dua bizi Padşahlığın gəlişini istəməyə məcbur etməsə belə, biz özümüz ümidlərimizi qucaqlamağa tələsərək bu fəryad yayardıq. Qurbangah taxtı altında şəhidlərin ruhları böyük fəryadlarla Rəbbə fəryad edir: “Ya Rəbb, nə vaxta qədər yer üzündə yaşayanlardan bizim qanımızın əvəzini almaqdan çəkinəcəksən?” (Vəhy 6:10*). Həqiqətən də axır zamanda ədaləti tapmalıdırlar. Ya Rəbb, Sənin Padşahlığının gəlişini tezləşdir!66

Rəbbin Duası əsasən Məsihin ikinci gəlişi ilə Allahın Padşahlığının son gəlişindən bəhs edir67. Lakin bu istək Kilsəsi bu dünyadakı missiyasından yayındırmır, əksinə, onu yerinə yetirməyə daha çox məcbur edir. Çünki Pentikost günündən etibarən Padşahlığın gəlişi “dünyada Məsihin işini tamamlamaqla hər cür müqəddəsləşməni tamamlayan” Rəbbin Ruhunun işidir.

“Allahın Padşahlığı Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir” (Rom. 14:17). Yaşadığımız son dövrlər, “bədən” və Ruh arasında həlledici döyüşün olduğu zamanlar, Müqəddəs Ruhun tökülmə vaxtıdır69:

Yalnız təmiz ürək inamla deyə bilər: “Səltənətin gəlsin”. “Buna görə də günah bizim fani bədənimizdə hökm sürməsin” (Rom. 6:12) demək üçün Pavelin məktəbini keçmək lazımdır. Hər kəs əməlində, düşüncəsində və sözlərində özünü pak tutsa, Allaha deyə bilər: “Sənin səltənətin gəlsin”70.

Ruha görə mülahizə yürütərkən, məsihçilər Allahın Padşahlığının böyüməsini iştirak etdikləri sosial və mədəni tərəqqidən fərqləndirməlidirlər. Bu fərq ayrılıq deyil.

İnsanın əbədi həyata çağırışı onun Yaradandan aldığı güc və vasitələrdən yer üzündə ədalətə və sülhə xidmət etmək vəzifəsini inkar etmir, əksinə gücləndirir71.

Bu tələb, Eucharistdə indiki və fəal olan İsanın72 duasında edilir və yerinə yetirilir; nemətlərə73 görə yeni həyatda bəhrəsini verir.

III. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları“Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”

Atamızın iradəsi budur ki, “bütün insanlar xilas olub həqiqəti dərk etsinlər” (1 Tim 2:3-4). O, “səbirlidir, heç kimin həlak olmasını istəmir” (2 Peter 3:9)74. Bütün digər əmrləri özündə cəmləşdirən və Onun bütün iradəsini bizə çatdıran əmri budur ki, “O bizi sevdiyi kimi biz də bir-birimizi sevirik” (Yəhya 13:34)75.

“Göydə və yerdə hər şeyi Məsihin başı altında Onda birləşdirmək üçün zamanların dolğunluğunun yerinə yetirilməsi üçün Onda təyin etdiyi xoş razılığına uyğun olaraq Öz iradəsinin sirrini bizə bildirərək, Biz də hər şeyi kamilləşdirənin təqdirinə, Onun iradəsinin qərarına görə əvvəlcədən təyin olunaraq irs olduq” (Efeslilərə 1:9-11*). Biz davamlı olaraq xahiş edirik ki, bu xeyirxahlıq planı artıq göydə həyata keçirildiyi kimi, yer üzündə də tam həyata keçirilsin.

Məsihdə - Onun İnsan iradəsi - Atanın iradəsi birdəfəlik mükəmməl şəkildə yerinə yetirildi. İsa dünyaya girərkən dedi: “Budur, ey Allah, Sənin iradəni yerinə yetirməyə gəlirəm” (İbr. 10:7; Məz. 40:8-9). Yalnız İsa deyə bilər: “Mən həmişə Onun xoşuna gələni edirəm” (Yəhya 8:29). Getsemanidəki mübarizəsi zamanı dua edərkən O, Atanın iradəsi ilə tamamilə razılaşır: “Mənim deyil, Sənin istəyin yerinə yetsin” (Luka 22:42)76. Buna görə də İsa “Allahın iradəsinə uyğun olaraq günahlarımız üçün Özünü fəda etdi” (Qal. 1:4). “Bu iradə ilə biz İsa Məsihin cəsədini birdəfəlik təqdim etməklə təqdis olunduq” (İbr. 10:10).

İsa “Oğul olsa da, çəkdiyi əziyyətlərlə itaət etməyi öyrəndi” (İbr 5:8*). Bunu daha nə qədər etməliyik, ey məxluqlar və Onda oğullar olmuş günahkarlar. Biz Atamızdan xahiş edirik ki, bizim iradəmiz Oğulun iradəsi ilə birləşsin, Atanın iradəsini, Onun dünya həyatı üçün qurtuluş planını yerinə yetirmək naminə. Biz bu işdə tamamilə acizik, lakin İsa ilə və Onun Müqəddəs Ruhunun qüdrəti ilə birləşərək, biz öz iradəmizi Ataya təslim edə və Onun Oğlunun həmişə seçdiyi şeyi – Atanın xoşuna gələni etməyi seçə bilərik77:

Məsihə qoşulmaqla biz Onunla bir ruh ola bilərik və bununla da Onun iradəsini yerinə yetirə bilərik; Beləliklə, o, göydə olduğu kimi yerdə də mükəmməl olacaqdır78.
Görün İsa Məsih bizə təvazökar olmağı öyrədir, fəzilətimizin təkcə səyimizdən deyil, Allahın lütfündən də asılı olduğunu görməyə imkan verir, burada hər dua edən sadiq möminlərə hər yerdə hamı üçün və hər şey üçün dua etməyi əmr edir ki, bu, mümkün olsun. bütün yer üzü üçün hər yerdə edilir. Çünki O, nə Məndə, nə də səndə “Sənin iradən olsun” demir. lakin "bütün yer üzündə". Beləliklə, yer üzündə xəta aradan qalxacaq, həqiqət hökm sürəcək, pislik məhv olacaq, fəzilət çiçəklənəcək və yer artıq göydən fərqlənməyəcək79.

Dua vasitəsilə biz “Allahın iradəsinin nə olduğunu bilə bilərik” (Rom. 12:2; Efes 5:17) və “bunu yerinə yetirmək üçün səbir” qazana bilərik (İbr. 10:36). İsa bizə öyrədir ki, insan Padşahlığa sözlə deyil, “göydəki Atamın iradəsini yerinə yetirməklə” girir (Mt 7:27).

“Kim Allahın iradəsini yerinə yetirirsə, Allah onu eşidir” (Yəhya 9:31*)80. Kilsənin Rəbbinin adı ilə etdiyi duanın gücü, xüsusən də Eucharistdə; Bu, Allahın Ən Müqəddəs Anası81 və öz iradəsini deyil, yalnız Onun iradəsini axtararaq Rəbbi "məmnun edən" bütün müqəddəslərlə şəfaətçi ünsiyyətdir:

“Sənin iradənin göydə olduğu kimi yerdə də olsun” sözlərini heç bir qərəz olmadan belə şərh edə bilərik: Kilsədə, Rəbbimiz İsa Məsihdə olduğu kimi; onunla nişanlı gəlində, eləcə də Atanın vəsiyyətini yerinə yetirən Bəydə82.

IV. Parçanın təfsiri Atamızdualar mətn “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”

“Bizə ver”: hər şeyi Atadan gözləyən uşaqların etibarı gözəldir. “Günəşini şərin və yaxşıların üzərinə doğdurur, salehlərin və haqsızların üzərinə yağış yağdırır” (Matta 5:45); O, bütün canlılara “vaxtında yemək verir” (Məz 104:27). İsa bizə bu müraciəti öyrədir: bu, Atanı həqiqətən izzətləndirir, çünki biz Onun nə qədər xeyirxah olduğunu, hər cür xeyirxahlıqdan üstün olduğunu dərk edirik.

“Bizə ver” həm də birliyin ifadəsidir: biz Ona aidik, O da bizimdir, O bizim üçündür. Lakin “biz” deməklə biz Onu bütün insanların Atası kimi tanıyırıq və bütün insanlar üçün onların ehtiyac və əzablarında iştirak edərək Ona dua edirik.

"Bizim çörəyimiz." Həyat verən Ata bizə həyat üçün lazım olan qidanı, maddi və mənəvi bütün “uyğun” nemətləri verməyə bilməz. Dağdakı Xütbədə İsa Atamızın Providensiyasına töhfə verən bu övlad etibarında təkid edir83. O, heç bir şəkildə bizi passivliyə çağırmır,84, lakin bizi hər cür narahatçılıqdan və hər cür narahatçılıqdan azad etmək istəyir. Allahın övladlarının övlad etibarı belədir:

Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtaranlara Allah hər şeyi təmin edəcəyini vəd edir. Əslində hər şey Allaha məxsusdur: Allaha sahib olanın özü Allahdan uzaqlaşmasa, heç bir şeydən əskik olmaz85.

Amma çörək qıtlığından aclıq çəkənlərin varlığı bu petisiyanın fərqli dərinliyini ortaya qoyur. Yer üzündəki aclıq faciəsi həqiqətən dua edən xristianları həm şəxsi davranışlarında, həm də bütün bəşəriyyət ailəsi ilə həmrəyliklərində qardaşlarına qarşı effektiv məsuliyyət daşımağa çağırır. Rəbbin Duasının bu istəyi dilənçi Lazarın məsəlindən və Rəbbin Son Qiyamət haqqında söylədiklərindən ayrılmazdır86.

Maya xəmiri qaldırdığı kimi, Padşahlığın yeniliyi də Məsihin Ruhu ilə yer üzünü qaldırmalıdır. Bu yenilik şəxsi və sosial, iqtisadi və beynəlxalq münasibətlərdə ədalətin bərqərar olmasında özünü göstərməlidir və heç vaxt unutmamalıyıq ki, ədalətli olmaq istəyən insanlar olmadan ədalətli strukturlar ola bilməz.

Söhbət “bizim” çörəyimizdən gedir, “çox” üçün “bir”. Nemətlərin yoxsulluğu paylaşmağın fəzilətidir: bu yoxsulluğa çağırış, maddi və mənəvi nemətləri başqalarına köçürmək və onları məcburiyyət altında deyil, sevgi ilə bölüşmək çağırışıdır ki, bəzilərinin bolluğu ehtiyacı olan başqalarına kömək etsin88 .

“Dua et və işlə”89. “Hər şey Allahdan asılımış kimi dua et və hər şey səndən asılımış kimi çalış.”90 Biz işimizi gördüyümüz zaman yemək Atamızın hədiyyəsi olaraq qalır; şükür edərək Ondan istəmək düzgündür. Xristian ailəsində yeməyi xeyir-dualandırmağın mənası budur.

Bu tələb və onun üzərinə götürdüyü məsuliyyət insanların əziyyət çəkdiyi başqa bir aclığa da aiddir: “İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər şeylə yaşayır” (Qanunun Qanunu 8:3; Matta 4:4) - sonra Onun sözü və nəfəsidir. Xristianlar “müjdəni yoxsullara təbliğ etmək” üçün hər cür səy göstərməlidirlər. Yer üzündə aclıq var - “çörək aclığı, suya susuzluq deyil, Rəbbin sözlərini eşitmək üçün susuzluq” (Am 8:11). Məhz buna görə də bu dördüncü müraciətin xüsusi xristian mənası Həyat Çörəyinə aiddir: imanla qəbul edilməli olan Allahın kəlamı və Yevxaristiyada qəbul edilən Məsihin Bədəni91.

“Bu gün” və ya “bu günə” sözləri də etibar ifadəsidir. Rəbb bizə bunu öyrədir92: biz bunu özümüz düşünə bilməzdik. Çünki öz fərziyyəsində, xüsusən də Allahın sözünə və Onun Oğlunun bədəninə aid olan “bu günə qədər” sözləri təkcə bizim fani vaxtımıza aid deyil: “bu gün” Allahın bu gününü ifadə edir:

Hər gün çörək alırsansa, hər gün sənin üçün bu gündür. Əgər Məsih bu gün sizin içindədirsə, O, hər gün sizin üçün dirilir. Niyə belədir? “Sən Mənim Oğlumsan; Bu gün Səni doğdum” (Məz. 2:7). “İndi” deməkdir: Məsih dirildiyi zaman93.

"Əsas." Bu söz - ????????? yunan dilində - Əhdi-Cədiddə başqa istifadə yoxdur. Bu, öz müvəqqəti mənasında bizə etibarımızı “şərtsiz” təsdiqləmək üçün “bu gün üçün”94 sözlərinin pedaqoji təkrarını ifadə edir. Lakin keyfiyyət mənasında həyat üçün zəruri olan hər şeyi və daha geniş şəkildə mövcudluğu saxlamaq üçün zəruri olan hər bir yaxşılığı nəzərdə tutur95. Hərfi mənada (?????????: “vacib”, mahiyyətdən yuxarı), birbaşa Həyat Çörəyi, Məsihin Bədəni, “ölməzlik dərmanı”96 deməkdir, onsuz bizdə heç bir şey yoxdur. öz içimizdəki həyat97. Nəhayət, yuxarıda müzakirə edilən “gündəlik” çörəyin, “bu gün üçün” çörəyinin mənası ilə əlaqədar olaraq, səmavi mənası da açıq-aydın görünür: “bu gün” Rəbbin günü, Padşahlıq bayramıdır, gözlənilən Padşahlıq bayramıdır. Eucharistdə, bu artıq gələcək Padşahlığın qabaqcadan xəbəridir. Buna görə də Eucharistic bayramı "hər gün" qeyd edilməlidir.

Evxaristiya gündəlik çörəyimizdir. Bu ilahi qidaya aid olan fəzilət birləşmə gücüdür: o, bizi Xilaskarın Bədəni ilə birləşdirir və bizi Onun üzvlərinə çevirir ki, biz də qəbul etdiyimiz şeyə çevrilək (...). Bu gündəlik çörək də hər gün kilsədə eşitdiyiniz oxunuşlarda, oxunan və oxuduğunuz ilahilərdə var. Bütün bunlar bizim həcc ziyarətimizdə zəruridir98.
Səmavi Ata bizi səma övladları kimi Səmavi Çörəyi istəməyi tövsiyə edir99. Məsih “O, Bakirə qıza səpilən, bədəndə cücərən, ehtirasla hazırlanan, məzarın hərarətində bişirilən, Kilsənin anbarına qoyulan, qurbangahlarda təqdim edilən, möminləri qida ilə təmin edən çörəkdir. hər gün səmavi yemək.”100

V. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları“Biz borclularımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla”

Bu xahiş heyrətamizdir. Əgər bu ifadənin yalnız birinci hissəsi - "borclarımızı bağışla" - olsaydı, bu, Rəbbin Duasının əvvəlki üç müraciətinə səssizcə daxil edilə bilərdi, çünki Məsihin qurbanı "günahların bağışlanması üçün" idi. Amma cümlənin ikinci hissəsinə görə, bizim xahişimiz o halda yerinə yetiriləcək ki, biz ilk olaraq bu tələbi ödəyək. İstəyimiz gələcəyə ünvanlanıb və cavabımız ondan əvvəl olmalıdır. Onları bir söz birləşdirir: “necə”.

“Bizim borclarımızı bağışla”...

Biz cəsarətlə dua etməyə başladıq: Atamız. Onun adının müqəddəs tutulması üçün Ona dua etməklə, biz Ondan bizi daha çox müqəddəsləşdirməsini diləyirik. Amma biz vəftiz paltarı geyinsək də, günah etməkdən və Allahdan üz döndərməkdən əl çəkmirik. İndi bu yeni müraciətdə biz azğın oğul101 kimi yenidən Onun yanına gəlirik və vergi yığan102 kimi Onun qarşısında günahkar olduğumuzu etiraf edirik. Bizim ərizəmiz “etirafla” başlayır, o zaman ki, biz eyni zamanda öz heçliyimizi və Onun mərhəmətini etiraf edirik. Ümidimiz əmindir, çünki Onun Oğlunda “bizim satınalmamız, günahlarımızın bağışlanması var” (Kolos. 1:14; Efes 1:7). Biz Onun Kilsəsinin müqəddəs mərasimlərində Onun bağışlamasının təsirli və şübhəsiz əlamətini tapırıq103.

Bu vaxt (və bu qorxuludur) bizi incidənləri bağışlayana qədər mərhəmət axını ürəyimizə nüfuz edə bilməz. Məsihin Bədəni kimi məhəbbət də bölünməzdir: gördüyümüz qardaşı və ya bacımızı sevməsək, görmədiyimiz Allahı sevə bilmərik104. Biz bacı-qardaşlarımızı bağışlamaqdan imtina etdikdə ürəyimiz bağlanır, sərtlik onu Atanın mərhəmətli məhəbbətindən məhrum edir; günahlarımızdan tövbə etdikdə ürəyimiz Onun lütfünə açıq olur.

Bu vəsatət o qədər vacibdir ki, Rəbbin Dağüstü Xütbədə bu müraciəti genişləndirdiyi yeganə müraciətdir105. İnsan əhdin sirrinə aid olan bu zəruri tələbi yerinə yetirə bilmir. Amma “Allahla hər şey mümkündür”.

... "borclarımızı bağışladığımız kimi"

Bu “necə” sözü İsanın təbliğində istisna deyil. “Göylərdə olan Atanız kamil olduğu kimi kamil olun” (Mt 5:48); “Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun” (Luka 6:36). “Sizə yeni bir əmr verirəm: sizi sevdiyim kimi bir-birinizi də sevin” (Yəhya 13:34). İlahi modelin xarici təqlidindən danışırıqsa, Rəbbin əmrini yerinə yetirmək mümkün deyil. Söhbət Allahımızın müqəddəsliyində, mərhəmətində və məhəbbətində həyati və “ürəyin dərinliklərindən” gələn iştirakımızdan gedir. Yalnız “yaşadığımız” Ruh (Qal. 5:25) Məsih İsada olan eyni fikirləri “bizimki” edə bilər106. Beləliklə, “Allah bizi Məsihdə bağışladığı kimi, biz də bir-birimizi bağışlasaq” (Efes 4:32) bağışlanma birliyi mümkün olur.

Rəbbin bağışlanma haqqında, sona qədər sevən məhəbbət haqqındakı sözləri107 belə həyata keçirilir. Kilsə icması haqqında Rəbbin təliminə tac verən mərhəmətsiz borc verən məsəli108 bu sözlərlə bitir: “Hər biriniz öz qardaşını ürəkdən bağışlamasa, Səmavi Atam da sizə belə edəcək”. Həqiqətən də, orada, “qəlbin dərinliklərində” hər şey bağlanıb, açılıb. Şikayətləri hiss etməyi dayandırmaq və onları unutmaq bizim səlahiyyətimizdə deyil; lakin özünü Müqəddəs Ruha açan ürək incikliyi mərhəmətə çevirir və yaddaşı təmizləyir, incikliyi şəfaət duasına çevirir.

Xristian duası düşmənlərin bağışlanmasına qədər uzanır109. O, şagirdi öz Müəlliminin obrazına çevirir. Bağışlamaq xristian duasının zirvəsidir; dua hədiyyəsini ancaq İlahi mərhəmətə uyğun olan qəlb qəbul edə bilər. Bağışlamaq həm də onu göstərir ki, bizim dünyamızda məhəbbət günahdan güclüdür. Keçmiş və indiki şəhidlər İsaya şəhadət verirlər. Bağışlamaq Allahın övladlarının110 Səmavi Ataları və öz aralarında olan insanlarla barışması üçün əsas şərtdir111.

Bu bağışlamanın nə həddi, nə də ölçüsü var, İlahi mahiyyətində112. Əgər biz şikayətlərdən danışırıqsa (Luka 11:4-ə görə “günahlar” və ya Matta 6:12-yə görə “borclar” haqqında), onda əslində biz həmişə borcluyuq: “Qarşılıqlı məhəbbətdən başqa heç kimə borclu olmayın” (Rom. 13, 8). Müqəddəs Üçlüyün birliyi bütün münasibətlərin həqiqətinin mənbəyi və meyarıdır113. Bu, həyatımıza duada, xüsusən də Evxaristiyada114 daxil olur:

Allah ixtilaf törədənlərdən qurbanı qəbul etmir, onları qurbangahdan uzaqlaşdırır, çünki onlar əvvəlcə qardaşları ilə barışmayıblar: Allah dinc dualarla arxayın olmaq istəyir. Allaha ən yaxşı bağlılığımız sülh, harmoniya, bütün mömin insanların Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda birliyimizdir115.

VI. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Bizi sınağa çəkmə"

Bu ərizə əvvəlkinin kökünə toxunur, çünki bizim günahlarımız sınağa tabe olmağın bəhrəsidir. Biz Atamızdan xahiş edirik ki, bizi bu işə “söyləməsin”. Yunan anlayışını bir sözə çevirmək çətindir: “bizə girməyə imkan verməyin”116, “vəsvəsələrə boyun əyməyimizə imkan verməyin” deməkdir. “Allah şərlə sınağa çəkilmir və Özü də heç kəsi sınağa çəkməz” (Yaqub 1:13*); əksinə, bizi vəsvəsələrdən xilas etmək istəyir. Biz Ondan diləyirik ki, bizi günaha aparan yolu seçməyə imkan verməsin. Biz “bədənlə Ruh arasında” döyüşdəyik. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik.

Müqəddəs Ruh bizə insanın ruhani inkişafı117, onun “təcrübəsi” (Rom. 5:3-5) üçün zəruri olan imtahanın nə olduğunu və günaha və ölümə aparan sınağın nə olduğunu başa düşməyə imkan verir118. Biz həmçinin məruz qaldığımız vəsvəsə ilə sınağa boyun əyməyimiz arasında fərq qoymalıyıq. Nəhayət, müdriklik sınağın saxtalığını ortaya qoyur: ilk baxışdan sınaq obyekti “yaxşı, gözə xoş gələn və arzu olunandır” (Yar. 3:6), əslində isə onun bəhrəsi ölümdür.

Allah fəzilətin məcbur edilməsini istəmir; Onun könüllü olmasını istəyir (...). Cazibədarlığın müəyyən faydası var. Ruhumuzun Allahdan nə aldığını Allahdan başqa heç kim bilmir - hətta özümüz də. Amma vəsvəsələr bunu bizə göstərir ki, biz özümüzü tanımağı öyrənək və bununla da öz bədbəxtliyimizi kəşf edək və vəsvəsələrin bizə göstərdiyi bütün yaxşılıqlara görə şükür etməyi öhdəsinə götürək119.

“Sınavlara girmə” ürəyin qətiyyətini nəzərdə tutur: “Xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq. (...) Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz” (Matta 6:21.24). “Əgər biz Ruha görə yaşayırıqsa, biz də Ruha görə yeriməliyik” (Qal. 5:25). Müqəddəs Ruhla bu razılaşmada Ata bizə güc verir. “Sizə insanın ölçüsündən artıq heç bir imtahan gəlməmişdir. Allah sadiqdir; O, gücünüz çatmayan sınağa çəkilməyə imkan verməyəcək. Sınaqla birlikdə O, sizə ondan xilas olmaq üçün vasitələr və ona tab gətirmək üçün güc verəcək” (1 Kor. 10:13).

Bu arada belə bir döyüş və belə bir qələbə ancaq dua ilə mümkündür. Məhz dua vasitəsilə İsa ən əvvəldən120 son mübarizəyə121 qədər şirnikləndiricini məğlub edir. Ataya bu xahişdə Məsih bizi Öz döyüşü və Ehtiras qarşısındakı mübarizəsi ilə tanış edir. Burada Məsihin sayıqlığı ilə vəhdətdə ürəklərin sayıqlığı122 üçün çağırış israrla eşidilir. Bu petisiyanın bütün dramatik mənası bizim yer üzündəki döyüşümüzün son vəsvəsəsi ilə əlaqədar aydın olur; bu, son dözümlülük üçün müraciətdir. Ayıqlıq “ürəyi saxlamaqdır” və İsa bizim üçün Atadan xahiş edir: “Onları öz adınla saxla” (Yəhya 17:11). Müqəddəs Ruh bizdə ürəyin bu sayıqlığını oyatmaq üçün daim işləyir123. “Budur, mən oğru kimi gəlirəm; Baxan nə bəxtiyardır” (Vəhy 16:15).

VII. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Ancaq bizi şərdən qurtar"

Atamıza ünvanlanan sonuncu xahiş İsanın duasında da var: “Dua edirəm ki, onları dünyadan götürəsən deyil, onları şərdən qoruyasan” (Yəhya 17:15*). Bu petisiya şəxsən hər birimizə aiddir, lakin bütün Kilsə ilə birlikdə və bütün bəşəriyyət ailəsinin xilası üçün dua edən həmişə “biz”ik. Rəbbin Duası bizi daim xilas iqtisadiyyatının ölçüsünə gətirir. Günah və ölüm dramındakı qarşılıqlı asılılığımız Məsihin Bədənində, “müqəddəslər birliyində” həmrəyliyə çevrilir124.

Bu müraciətdə şər – şər – abstraksiya deyil, insan – şeytan, Allaha qarşı üsyan edən mələk deməkdir. “İblis”, dia-bolos, Allahın planına və Məsihdə yerinə yetirdiyi “xilas işinə” “qarşı çıxan”dır.

Əvvəldən “qatil”, yalançı və yalanın atası” (Yəhya 8:44), “Bütün kainatı aldadan şeytan” (Vəhy 12:9): günah və ölüm onun vasitəsilə daxil oldu. dünya və onun son məğlubiyyəti ilə bütün yaradılış “günahın pozğunluğundan və ölümdən azad olacaq”.125. “Biz bilirik ki, Allahdan doğulan hər kəs günah etmir; Allahdan doğulan isə özünü qoruyur və pis ona toxunmur. Biz bilirik ki, biz Allahdanıq və bütün dünya Şeytanın hakimiyyəti altındadır” (1 Yəhya 5:18-19).

Günahınızı Öz üzərinə götürən və günahlarınızı bağışlayan Rəbb sizi qorumağa və sizə qarşı vuruşan şeytanın hiylələrindən qorumağa qadirdir ki, pislik törətməyə adət etmiş düşmən ona çatmasın. Sən. Allaha güvənən şeytandan qorxmaz. “Əgər Allah bizim tərəfimizdədirsə, o zaman bizə qarşıdır?” (Rom 8:31).

“Bu dünyanın hökmdarı” üzərində qələbə (Yəhya 14:30) İsanın bizə həyatını vermək üçün Özünü könüllü olaraq ölümə təslim etdiyi saatda birdəfəlik qazanıldı. Bu, bu dünyanın hökmüdür və bu dünyanın hökmdarı “qovuldu” (Yəhya 12:31; Vəhy 12:11). “Qadının arxasınca qaçmağa tələsir”126, lakin onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur: Müqəddəs Ruhun “lütfü ilə dolu” yeni Həvva günahdan və ölümün pozğunluğundan azaddır (Mükəmməl Hamiləlik və Hamiləliyin fərzi. Müqəddəs Theotokos, Həmişə Bakirə Məryəm). “Beləliklə, o, Qadına qəzəblənərək Onun qalan uşaqlarına qarşı döyüşməyə gedir” (Vəhy 12:17*). Buna görə də Ruh və Kilsə dua edir: “Gəl, Ya Rəbb İsa!” (Vəhy 22:17.20) - Axı Onun gəlişi bizi şərdən xilas edəcək.

Şeytandan qurtuluş dilədikdə, onun təşəbbüskarı və ya təhrikçisi olduğu hər bir pislikdən - indinin, keçmişin və gələcəyin şərindən xilas olmaq üçün eyni dərəcədə dua edirik. Bu son müraciətdə Kilsə dünyanın bütün əzablarını Ataya təqdim edir. O, bəşəriyyəti sıxışdıran bəlalardan qurtulmaqla yanaşı, qiymətli sülh hədiyyəsini və Məsihin ikinci gəlişini daim səbirsizliklə gözləmək lütfünü istəyir. Bu şəkildə dua edərək, o, imanın təvazökarlığı ilə hər kəsin və hər şeyin “ölümün və cəhənnəmin açarlarına sahib olan” (Vəhy 1:18), “Külli-İxtiyar Rəbbin” Məsihin başı altında birləşməsini gözləyir. və kim olub və gələcək” (Vəhy 1:8)127.

Bizə çatdırın. Ya Rəbb, bütün pisliklərdən bizim günlərimizdə lütfkarlıqla sülh bəxş et ki, Sənin mərhəmətinin gücü ilə biz həmişə günahdan xilas olaq və Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişini sevinclə gözləyərək hər cür qarışıqlıqdan qoruyaq128.

Rəbbin Duasının mətninin yekun doksologiyası

Son doksologiya - "Səltənət, qüdrət və izzət əbədi Sənindir" - Ataya duanın ilk üç xahişi də daxil olmaqla davam edir: bu, Onun Adının izzətlənməsi üçün bir duadır. Onun Padşahlığının gəlişi və xilasedici İradəsinin gücü üçün. Lakin burada duanın bu cür davamı səmavi liturgiyada olduğu kimi ibadət və şükür şəklini alır129. Bu dünyanın şahzadəsi bu üç səltənət, qüdrət və şöhrət titulunu yalandan özünə lovğaladı130; Rəbb Məsih onları Padşahlıq Ona çatdırana qədər, xilasın sirri nəhayət tamamlanana və Allah hər şeydə olacaq131 qədər onları Atasına və Atamıza qaytarır.

“Dua yerinə yetdikdən sonra “Amin” deyərək, “Belə də olsun” mənasını verən bu “Amin”132 vasitəsilə Allahın bizə bəxş etdiyi bu duada olan hər şeyi qeyd edirsən”133.

Qısa

Rəbbin Duasında ilk üç xahişin mövzusu Atanın izzətidir: adın müqəddəsləşdirilməsi, Padşahlığın gəlişi və İlahi iradənin yerinə yetirilməsi. Digər dörd xahiş bizim istəklərimizi Ona təqdim edir: bu dualar bizim həyatımız, ruzimiz və günahdan qorunmağımızla bağlıdır; onlar Xeyrin şər üzərində qələbəsi uğrunda apardığımız döyüşlə bağlıdır.

“Adın müqəddəs olsun” deyə soruşduqda, Allahın Musaya, sonra İsada, bizim tərəfimizdən və bizdə, eləcə də hər bir xalqda və hər bir insanda nazil olan adının müqəddəsləşdirilməsi planına daxil oluruq.

İkinci ərizədə Kilsə əsasən Məsihin ikinci gəlişinə və Allahın Padşahlığının son gəlişinə istinad edir. O, həmçinin həyatımızın “bu günündə” Allahın Padşahlığının böyüməsi üçün dua edir.

Üçüncü müraciətdə biz Atamıza dua edirik ki, dünya həyatında Onun xilas planını yerinə yetirmək üçün iradəmizi Onun Oğlunun iradəsi ilə birləşdirsin.

Dördüncü müraciətdə “bizə ver” deməklə, biz qardaşlarımızla birlikdə Səmavi Atamıza övlad etibarımızı bildiririk, “Çörəyimiz” varlıq üçün lazım olan yer qidası, eləcə də Həyat Çörəyi deməkdir. Allahın Kəlamı və Məsihin Bədəni. Biz onu Allahın “indiki günündə” Yevxaristiya tərəfindən gözlənilən Padşahlıq Bayramının zəruri, gündəlik yeməyi kimi alırıq.

Beşinci müraciətlə günahlarımıza görə Allahdan rəhmət diləyirik; bu mərhəmət yalnız o zaman bizim qəlbimizə nüfuz edə bilər ki, biz Məsihdən nümunə götürərək və Onun köməyi ilə düşmənlərimizi bağışlaya bilsək.

“Bizi sınağa çəkmə” dedikdə, Allahdan günaha aparan yola getməyimizə imkan verməməsini istəyirik. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik; sona qədər sayıqlıq və davamlılıq lütfünü diləyirik.

Son müraciətlə - "Ancaq bizi şərdən xilas et" - xristian kilsə ilə birlikdə Məsihin "bu dünyanın şahzadəsi" - şəxsən Allaha qarşı çıxan mələk Şeytan üzərində qazandığı qələbəni aşkar etmək üçün Allaha dua edir. və Onun qurtuluş planı.

Sonuncu "Amin" sözü ilə biz bütün yeddi petisiyadan "Olsun" ("Fiat") elan edirik: "Belə də olsun."

1 Çərşənbə. Luka 11:2-4.
2 Çərşənbə. Matta 6:9-13.
3 Çərşənbə. Emboliya.
4 Tertullian, Dua haqqında 1.
5 Tertullian, Dua haqqında 10.
6 Müqəddəs Avqustin, məktublar 130, 12, 22.
7 Çərşənbə. Luka 24:44.
8 Çərşənbə. Matta 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Çərşənbə. Yəhya 17:7.
11 Çərşənbə. Matta 6, 7; 1 Padşahlar 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Müqəddəs Yəhya Chrysostom, Matta İncili üzrə Söhbətlər 19, 4.
14 Çərşənbə. 1 Peter 2, 1-10.
15 Çərşənbə. Col 3, 4.
16 Tertullian, Dua haqqında 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
19 Çərşənbə. Efes 3:12; İbranilərə 3, 6. 4; 10, 19; 1 Yəhya 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Dua haqqında 3.
21 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:1.
22 Çərşənbə. Yəhya 1. 1.
23 Çərşənbə. 1 Yəhya 1, 3.
24 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 3, 1.
25 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 9.
26 GS 22, § 1.
27 Milanın Müqəddəs Ambrozu, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 10.
28 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 11.
29 St. John Chrysostom, “Boğaz qapıdır” sözləri və Rəbbin Duası haqqında danışıq.
30 Nyssalı Müqəddəs Qriqori, Rəbbin Duası haqqında söhbətlər 2.
31 St John Cassian, Col. 9, 18.
32 Müqəddəs Avqustin, Rəbbin dağındakı xütbədə 2, 4, 16.
33 Çərşənbə. OS 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:1; Yəhya 3:5.
35 Çərşənbə. Efes 4:4-6.
36 Çərşənbə. UR 8; 22.
37 Çərşənbə. Matta 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Çərşənbə. NA 5.
39 NA 5.
40 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 11.
41 Çərşənbə. Yaradılış 3.
42 Çərşənbə. Jer 3, 19-4, 1a; Luka 15, 18. 21.
43 Çərşənbə. Yeşaya 45:8; Məz 85:12.
44 Çərşənbə. Yəhya 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efes 4, 9-10; İbranilərə 1, 3; 2, 13.
45 Çərşənbə. F 3, 20; İbranilərə 13, 14.
46 Dioqnetə məktub 5, 8-9.
47 Çərşənbə. GS 22, §1.
48 Çərşənbə. Luka 22:15; 12, 50.
49 Çərşənbə. 1 Kor 15:28.
50 Çərşənbə. Məz 11:9; Luka 1:49.
51 Çərşənbə. Efes 1:9.4.
52 Bax Ps 8; Yeşaya 6:3.
53 İbranilərə 6:13 ayəsinə baxın.
54 Çıxış 3:14 ayəsinə baxın.
55 Çıxış 19:5-6 ayələrinə baxın.
56 Çərşənbə. Lev 19:2: “Müqəddəs olun, çünki Allahınız Rəbb Mən müqəddəsəm”.
57 Çərşənbə. Yezekel 20:36.
58 Çərşənbə. Matta 1:21; Luka 1:31.
59 Çərşənbə. Yəhya 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Çərşənbə. Filip 2:9-11.
61 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 12.
62 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
63 Tertullian, Dua haqqında 3.
64 Çərşənbə. Yəhya 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 13.
66 Tertullian, Dua haqqında 5.
67 Çərşənbə. Titusa 2:13.
68 MR, IV Eucharistic Dua.
69 Çərşənbə. Gal 5, 16-25.
70 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 13.
71 Çərşənbə. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Çərşənbə. Yəhya 17, 17-20.
73 Çərşənbə. Matta 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Çərşənbə. Matta 18:14.
75 Çərşənbə. 1 Yəhya 3, 4; Luka 10:25-37
76 Çərşənbə. Yəhya 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Çərşənbə. Yəhya 8:29.
78 Origen, Dua haqqında 26.
79 Müqəddəs Yəhya Xrizostom, Matta İncili üzrə Müzakirələr 19, 5.
80 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:14.
81 Çərşənbə. Luka 1:38,49.
82 Müqəddəs Avqustin, Rəbbin dağındakı xütbə haqqında 2, 6, 24.
83 Çərşənbə. Matta 5:25-34.
84 Çərşənbə. 2 Saloniklilərə 3:6-13.
85 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 21.
86 Çərşənbə. Matta 25, 31-46.
87 Çərşənbə. AA 5.
88 Çərşənbə. 2 Kor 8:1-15.
89 Söyləmək St. Loyolalı İgnatius; Çərşənbə J. de Guibert, S.J., La spiritite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, səh. 137.
90 Çərşənbə. St. Benedict, Qaydalar 20, 48.
91 Çərşənbə. Yəhya 6, 26-58.
92 Çərşənbə. Matta 6:34; Çıxış 16, 19.
93 Milanın Müqəddəs Ambrozu, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 26.
94 Çərşənbə. Çıxış 16, 19-21.
95 Çərşənbə. 1 Tim 6:8.
96 Antakyalı Müqəddəs İqnatius, Efeslilərə məktub 20, 2.
97 Çərşənbə. Yəhya 6, 53-56.
98 Müqəddəs Avqustin, Xütbələr 57, 7, 7.
99 Çərşənbə. Yəhya 6:51.
100 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
101 Luka 15:11-32 ayələrinə baxın.
102 Luka 18:13 ayəsinə baxın.
103 Çərşənbə. Matta 26, 28; Yəhya 20, 13.
104 Çərşənbə. 1 Yəhya 4:20.
105 Çərşənbə. Matta 6, 14-15; 5, 23-24; Mark 11, 25.
106 Çərşənbə. Fil 2, 1. 5.
107 Çərşənbə. Yəhya 13, 1.
108 Çərşənbə. Matta 18:23-35.
109 Çərşənbə. Matta 5:43-44.
110 Çərşənbə. 2 Kor 5:18-21.
111 Çərşənbə. İoann Pavel II, Ensiklik "Miserkordiyada dalışlar" 14.
112 Çərşənbə. Matta 18, 21-22; Luka 17, 1-3.
113 Çərşənbə. 1 Yəhya 3, 19-24.
114 Çərşənbə. Matta 5:23-24.
115 Çərşənbə. Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 23.
116 Çərşənbə. Matta 26:41.
117 Çərşənbə. Luka 8, 13-15; Həvarilərin işləri 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Çərşənbə. Yaqub 1, 14-15.
119 Origen, Dua haqqında 29.
120 Çərşənbə. Matta 4:1-11.
121 Çərşənbə. Matta 26:36-44.
122 Çərşənbə. Mark 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luka 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistic Dua.
125 Milan Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 30.
126 Çərşənbə. Vəhy 12, 13-16.
127 Çərşənbə. Vəhy 1, 4.
128 MR, Emboliya.
129 Çərşənbə. Vəhy 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Çərşənbə. Luka 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Çərşənbə. Luka 1:38.
133 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 18.

Atamız,

Göylər gurultulu və okeanlar gurultu ilə Səni çağırar: Ordular Rəbbimiz, səma ordusunun Rəbbi!

Ulduzlar sönəndə və yerdən od çıxanda Sənə deyirlər: Yaradanımız!

Yazda çiçəklər qönçələrini açanda və larklar balalarına yuva qurmaq üçün quru ot yığanda sizə mahnı oxuyurlar: ağamız!

Gözlərimi Sənin taxtına qaldıranda Sənə pıçıldayıram: Atamız!

Uzun və dəhşətli bir zaman var idi, insanlar Səni Orduların Rəbbi, ya Yaradan, ya da Ustad adlandırırdılar! Bəli, o zaman insan məxluqlar arasında ancaq bir məxluq olduğunu hiss etdi. Ancaq indi Sənin Yeganə və Böyük Oğlunun sayəsində biz Sənin əsl adını öyrəndik. Buna görə də, mən İsa Məsihlə birlikdə Səni çağırmaq qərarına gəldim: Ata!

Səni çağırsam: Vladiko, Sənin hüzurunda qorxudan üzü üstə yıxılıram, qullar dəstəsinin içindəki qul kimi.

Səni çağırsam: Yaradan, Gecənin gündüzdən ayrıldığı kimi, yarpaq ağacından qopan kimi Səndən uzaqlaşıram.

Sənə baxıb sənə desəm: Cənab, onda mən daşlar arasında bir daş və ya dəvələr arasında bir dəvə kimiyəm.

Amma ağzımı açıb pıçıldasam: Ata, sevgi qorxunun yerini tutacaq, yer sanki cənnətə yaxınlaşacaq və mən bu nurun bağında bir dostla olduğu kimi Səninlə gəzməyə gedəcəyəm və Sənin izzətini, gücünü, Sənin əziyyət.

Atamız! Sən bizim hamımızın Atasan və Səni çağırsam, həm Səni, həm də özümü alçaldardım: Atam!

Atamız! Sən təkcə mənim, tək bir ot otunun yox, dünyadakı hər kəsin və hər şeyin qayğısına qalırsan. Məqsədiniz bir şəxs deyil, Krallığınızdır. İçimdəki eqoizm Səni çağırır: Atam, amma sevgi çağırır: Atamız!

Bütün insanların adından, qardaşlarım, dua edirəm: Atamız!

Məni əhatə edən və həyatımı toxunduğun bütün məxluqatların adı ilə Sənə dua edirəm: Atamız!

Sənə yalvarıram, kainatın Atası, yalnız bir şey üçün Sənə yalvarıram: o gün tez gəlsin ki, bütün insanlar, dirilər və ölülər, mələklər və ulduzlar, heyvanlar və daşlar Sənin Sənin ila Səni çağıracaqlar. əsl adı: Atamız!

Cənnətdə kim var!

Hər dəfə Sənə fəryad edəndə gözümüzü göyə, günahlarımızı xatırlayanda isə gözümüzü yerə dikirik. Biz zəifliyimizə və günahlarımıza görə həmişə aşağıda, ən dibdəyik. Böyüklüyünə və müqəddəsliyinə yaraşan olaraq, həmişə zirvədəsən.

Səni qəbul etməyə layiq olmadığımız vaxtda sən cənnətdəsən. Amma Sənin üçün acgözlüklə səy göstərdiyimiz və qapıları Sənə açdığımız zaman Sən sevinclə bizə, yer üzündəki məskənlərimizə enirsən.

Bizi alçaltsan da, yenə də cənnətdə qalırsan. Sən cənnətdə yaşayırsan, cənnətdə gəzirsən və cənnətlə birlikdə vadilərimizə enirsən.

Səni ruhən və qəlbən rədd edən və ya adın çəkiləndə gülən insandan Cənnət çox uzaqdır, çox uzaqdır. Halbuki cənnət yaxındır, ruhunun qapısını açmış və Səni, əziz Qonağımızın gəlməsini gözləyən insana çox yaxındır.

Əgər ən saleh insanı Səninlə müqayisə etsək, Sən onun üzərində yerin vadisinin üstündəki göylər kimi, əbədi həyat kimi ölüm səltənətindən yuxarı qalxırsan.

Biz xarab olan, tez xarab olan materialdan yaradılmışıq - Səninlə bir zirvədə necə dayana bildik, Ölümsüz gənclik və güc!

Atamız Həmişə üstümüzdə olan, bizə baş əy və bizi Özünə ucalt. Sənin izzətinin tozundan yaranmış dillər olmasaq, biz nəyik! Torpaq əbədi olaraq lal olardı və bizsiz Sənin adını tələffüz edə bilməzdi, ya Rəbb. Bizim vasitəmiz olmasaydı, toz Səni necə tanıya bilərdi? Bizim vasitəmiz olmasaydı, necə möcüzələr yarada bilərdin?

Ey Atamız!

Sənin adın müqəddəs olsun!

Sən bizim həmdlərimizdən müqəddəsləşmirsən, lakin Səni tərifləməklə özümüzü müqəddəs edirik. Adınız möhtəşəmdir! İnsanlar adlar haqqında mübahisə edirlər - kimin adı daha yaxşıdır? Nə yaxşı ki, bu mübahisələrdə bəzən Sənin adının yada salınması, çünki elə o anda danışan dillər qərarsızlıq içində susub susur, çünki gözəl çələngə toxunmuş bütün böyük insan adları Sənin adınla müqayisə edilə bilməz, Müqəddəs Allah, ən müqəddəs!

İnsanlar Sənin adını ucaltmaq istəyəndə təbiətdən onlara kömək diləyirlər. Daş və taxta götürüb məbədlər tikirlər. İnsanlar qurbangahları mirvari və çiçəklərlə bəzəyir, bacıları ilə bitkilərlə atəş yandırırlar; və qardaşları olan sidr ağaclarından buxur götürürlər. və zənglərin cingiltisi ilə onların səslərinə güc verin; Sənin adını izzətləndirmək üçün heyvanları çağır. Təbiət Sənin ulduzların kimi saf, mələklərin kimi məsumdur, Ya Rəbb! Sənin müqəddəs adını bizimlə tərənnüm edən saf və məsum təbiətin xatirinə bizə rəhm et. Müqəddəs Allah, ən müqəddəs!

Adını necə ucalda bilərik?

Bəlkə məsum sevinc? - o zaman günahsız övladlarımızın xatirinə bizə rəhm et.

Bəlkə əziyyət? - onda bizim məzarlarımıza bax.

Yoxsa fədakarlıq? - o zaman Ananın əzabını xatırla, ya Rəbb!

Sənin adın poladdan güclü, işıqdan parlaqdır. Sənə ümid bağlayan və Sənin adınla müdrikləşən insan yaxşıdır.

Axmaqlar deyirlər: "Biz poladla silahlanmışıq, bəs bizə kim cavab verə bilər?" Və kiçik həşəratlarla krallıqları məhv edirsən!

Sənin adın dəhşətlidir, ya Rəbb! Nəhəng bir od buludu kimi işıqlanır və yanır. Dünyada Sənin adınla bağlı olmayan müqəddəs və ya qorxunc bir şey yoxdur. Ey müqəddəs Allah, Sənin adını ürəyində həkk edənləri mənə dost, Sənin haqqında bilmək belə istəməyənləri düşmən et. Çünki belə dostlar ölənə qədər mənim dostum olaraq qalacaqlar və belə düşmənlər qılıncları qırılan kimi mənim qarşımda diz çöküb təslim olacaqlar.

Sənin adın müqəddəs və dəhşətlidir, Müqəddəs Allah, ən müqəddəs! Qoy həyatımızın hər anında, həm sevinc anlarımızda, həm də zəiflik anlarımızda Sənin adını xatırlayaq və ölüm anımızda xatırlayaq, Səmavi Atamız! müqəddəs Allah!

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin Padşahlığın gəlsin, ey Böyük Padşah!

Biz ancaq özlərini başqa insanlardan böyük hesab edən və indi qəbirlərində dilənçilərin və qulların yanında uzanan padşahlardan bezmişik.

Dünən məmləkətlər, xalqlar üzərində hakimiyyətini bəyan edən, bu gün isə diş ağrısından ağlayan padşahlardan bezmişik!

Onlar yağış yerinə kül gətirən buludlar kimi iyrəncdirlər.

“Bax, burada bir müdrik adam var. Ona tacı ver! - camaat qışqırır. Tac kimin başının üstündə olmasının vecinə deyil. Ancaq Sən, ya Rəbb, müdriklərin hikmətinin və fanilərin gücünün dəyərini bilirsən. Sənin bildiyini sənə təkrar etməliyəmmi? Deməliyəm ki, bizim ən ağıllımız bizi dəlicəsinə idarə etdi?

“Bax, burada güclü bir adam var. Ona tacı ver! - camaat yenə qışqırır; Bu başqa zamandır, başqa nəsildir. Tac səssizcə başdan-başa hərəkət edir, amma Sən, Hər şeyə qadir, ucaların mənəvi gücünün və güclülərin gücünün qiymətini bilirsiniz. Güclülərin və iqtidarın zəifliyini bilirsiniz.

Nəhayət, əziyyətdən sonra anladıq ki, Səndən başqa padşah yoxdur. Ruhumuz ehtirasla arzulayır Sənin Padşahlığın və Gücün. Hər yerdə dolaşan biz, yaşayan nəsillər, kiçik padşahların məzarlarında və səltənətlərin xarabalıqlarında kifayət qədər təhqir və yara almadıqmı? İndi kömək üçün Sənə dua edirik.

Qoy üfüqdə görünsün Sənin Krallığın! Müdriklik, Vətən və Güc səltənətiniz! Min illərin döyüş meydanı olan bu diyar Sən ağa, bizim qonaq olduğumuz yurd olsun. Gəl, Kral, səni boş taxt gözləyir! Səninlə harmoniya gələcək, harmoniya ilə gözəllik gələcək. Bütün digər krallıqlar bizim üçün iyrəncdir, ona görə də indi gözləyirik Sən, Böyük Kral, Sən və Sənin Krallığın!

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;

Yer və göy Sənin tarlalarındır, Ata. Bir tarlada ulduzlar, mələklər əkirsən, digərində tikan və adamlar səpirsən. Ulduzlar Sənin istəyinlə hərəkət edir. Mələklər Sənin istəyinlə ulduzları arfa kimi çalarlar. Ancaq bir kişi bir kişi ilə qarşılaşır və soruşur: “Nədir Allahın iradəsi?»

Nə vaxta qədər insan Sənin iradəsini bilmək istəmir? Nə vaxta qədər ayağının altındakı tikanların qarşısında özünü alçaldacaq? Sən insanı mələklərə, ulduzlara bərabər yaratdın, amma bax - tikanlar belə onu üstələyir.

Amma görürsən, Ata, insan istəsə, mələklər, ulduzlar kimi Sənin adını tikanlardan da yaxşı ucalda bilər. Ey Ruh verən və ehsan verən, insana Öz iradəsini ver.

Sizin iradəniz müdrik, aydın və müqəddəs. Sənin iradən göyləri hərəkətə gətirir, bəs nə üçün göylərlə müqayisədə okean qarşısında bir damla kimi olan yeri hərəkət etdirməsin?

Heç yorulmazsan, hikmətlə işləyirsən, Atamız. Planınızda heç bir axmaqlığa yer yoxdur. İndi Sən yaradılışın ilk günündəki kimi müdriklik və yaxşılıq baxımından təzəsən, sabah da bugünkü kimi olacaqsan.

Sizin iradəniz müqəddəs, çünki o, müdrik və təzədir. Müqəddəslik Səndən ayrılmaz, bizdən hava kimi.

Hər hansı bir murdar şey göyə qalxa bilər, amma heç vaxt müqəddəs olmayan heç bir şey göydən, Sənin taxtından enməz, Ata.

Sənə dua edirik, ey müqəddəs Atamız: o gün tez gəlsin ki, bütün insanların iradəsi Sənin iradən kimi müdrik, təzə və müqəddəs olsun və yer üzündəki bütün canlılar səmadakı ulduzlarla ahəngdar şəkildə hərəkət etsin; və planetimiz bütün heyrətamiz ulduzlarınızla xorda oxuyarkən:

Allah, bizə öyrət!

Allah, bizə rəhbərlik et!

Ata, bizi qoru!

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

Bədəni verən ruhu da verir; Hava verən çörək də verir. Övladlarınız, mərhəmətli Hədiyyə, ehtiyac duyduqları hər şeyi Sizdən gözləyir.

Öz nurunla Sən olmasan, səhər kim onların üzünü işıqlandırar?

Bütün gözətçilərin ən yorulmazı Sən olmasan, gecə yatarkən onların nəfəsinə kim baxacaq?

Sənin tarlasında olmasaydı, gündəlik çörəyimizi hara səpərdik? Sənin səhər şehin olmasaydı, özümüzü necə təzələyə bilərdik? Sənin işığın və havan olmasaydı, necə yaşayardıq? Bizə verdiyin dodaqlarla olmasaydı, necə yeyərdik?

Cansız torpağa üfürdüyün, ondan möcüzə yaratdığın ruh olmasaydı, biz necə sevinib Sənə şükür edə bilərdik ki, ey ən heyrətamiz Yaradan?

Çörəyimi səndən istəmirəm, amma çörəyimiz haqqında. Çörəyim olsa, qardaşlarım yanımda ac qalsaydılar, nə faydası olardı? Eqoistlərin acı çörəyini məndən alsaydın, daha yaxşı və daha ədalətli olardı, çünki doymuş aclıq qardaşla bölüşsən daha şirin olar. Sənin iradənin elə ola bilməz ki, bir nəfər Sənə şükür etsin, yüzlərlə insan Sənə lənət etsin.

Atamız, bizə ver bizim çörəyimiz, belə ki, ahəngdar bir xorda Səni izzətləndirək və Səmavi Atamızı sevinclə xatırlayaq. Bu gün bu gün üçün dua edirik.

Bu gün böyükdür, bu gün bir çox yeni varlıqlar doğuldu. Dünən olmayan, sabah isə olmayacaq minlərlə yeni yaradılış bu gün eyni günəş işığı altında doğulur, ulduzlarından birində bizimlə uçur və bizimlə birlikdə Sənə deyirlər: bizim çörəyimiz.

Ey böyük Ustad! Səhərdən axşama kimi qonağınız, süfrənizə dəvət olunur, çörəyinizi gözləyirik. Səndən başqa heç kimin “çörəyim” deməyə haqqı yoxdur. O sənindir.

Səndən başqa heç kimin sabaha və sabahın çörəyinə haqqı yoxdur, yalnız Sənin və dəvət etdiyin bugünkü qonaqların.

Əgər Sənin istəyinlə bu günün axırı mənim həyatımla ölümüm arasında ayırıcı xətt olsunsa, müqəddəs iradənin qarşısında baş əyərəm.

Əgər Sənin istəyinlə sabah yenə ulu günəşin yoldaşı və süfrənin qonağı olacağam və gündən-günə davamlı olaraq təkrar etdiyim kimi, Sənə minnətdarlığımı təkrarlayacağam.

Mən də cənnətdəki mələklərin etdiyi kimi, fiziki və mənəvi bütün nemətləri verən Sənin iradənin qarşısında dönə-dönə baş əyəcəyəm!

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.

Ata, insan üçün günah edib Sənin qanunlarını pozmaq onları başa düşməkdən asandır. Lakin bizə qarşı günah edənləri bağışlamasaq, bizim günahlarımızı bağışlamaq Sənin üçün asan deyil. Çünki dünyanı ölçü və nizam üzərində qurdun. Əgər sənin bizim üçün bir ölçün varsa, bizim qonşularımız üçün başqa bir ölçün varsa, dünyada necə tarazlıq ola bilər? Yoxsa Sən bizə çörək versən, biz də qonşularımıza bir daş verək? Yoxsa günahlarımızı bağışlasan, biz də qonşularımızı günahlarına görə edam etsək? O zaman dünyada ölçü və nizam necə qorunacaqdı, ey Qanunverici?

Bununla belə, Sən bizi bizim qardaşlarımızı bağışlaya biləcəyimizdən çox bağışla. Biz yer üzünü hər gün və hər gecə cinayətlərimizlə murdarlayırıq və hər səhər günəşinin aydın gözü ilə bizi qarşılayırsan və hər gecə Sənin Padşahlığının qapılarında müqəddəs keşikçilər kimi dayanan ulduzlar vasitəsilə Öz mərhəmətli bağışlanmalarını göndərirsən. Atamız!

Bizi hər gün rüsvay edirsən, Rəhman, cəza gözlədiyimiz zaman, Sən bizə rəhmət göndərirsən. Göy gurultusunu gözlədiyimiz zaman Sən bizə sakit axşam göndərirsən, qaranlıq gözlədiyimiz zaman bizə günəş işığı verirsən.

Sən bizim günahlarımızdan əbədi olaraq ucasan və Səbirsiz səbrində həmişə böyüksən.

Çılğın nitqlərlə sizi həyəcanlandıracağını düşünən bir axmaq üçün çətindir! O, dənizi sahildən uzaqlaşdırmaq üçün hirslə dalğalara çınqıl atan uşaq kimidir. Ancaq dəniz yalnız suların səthini qırışdıracaq və böyük gücü ilə zəifliyi qıcıqlandırmağa davam edəcəkdir.

Bax, bizim günahlarımız ümumi günahlardır, hamımız birlikdə hamının günahına cavabdehik. Buna görə də yer üzündə təmiz saleh insanlar yoxdur, çünki bütün saleh insanlar günahkarların bəzi günahlarını öz üzərlərinə götürməlidirlər. Qüsursuz saleh insan olmaq çətindir, çünki heç olmasa bir günahkarın yükünü çiynində daşımayan bir saleh insan yoxdur. Halbuki, Ata, saleh insan günahkarların günahlarını nə qədər daşıyarsa, bir o qədər saleh olar.

Səmavi Atamız, siz, övladlarınıza səhərdən axşama qədər çörək göndərən və onların günahlarını ödəniş kimi qəbul edən, salehlərin yükünü yüngülləşdirin və günahkarların qaranlığını dağıtın!

Yer günahlarla doludur, həm də dualarla doludur; o, salehlərin duaları və günahkarların ümidsizliyi ilə doludur. Bəs ümidsizlik duanın başlanğıcı deyilmi?

Və sonda qalib siz olacaqsınız. Sənin Padşahlığın salehlərin duaları üzərində dayanacaq. Sənin iradən mələklər üçün qanun olduğu kimi, sənin iradən də insanlar üçün qanuna çevriləcək.

Əks halda, Sən, Atamız, nə üçün insanların günahlarını bağışlamaqdan çəkinirsən, çünki bununla bizə bağışlanma və mərhəmət nümunəsi verirsən?

və bizi sınağa çəkmə,

Ah, insanın Səndən üz döndərib bütlərə üz tutması nə qədər azdır!

Onu fırtınalar kimi vəsvəsələr əhatə edir və fırtınalı dağ çayının zirvəsində köpük kimi zəifdir.

Əgər zəngindirsə, dərhal Səninlə bərabər olduğunu düşünməyə başlayır, ya da Səni özündən sonra yerləşdirir, hətta evini dəbdəbə kimi Sənin üzlərinlə bəzəyir.

Şər onun qapısını döyəndə, o, Səninlə sövdələşmək və ya Səni tamamilə atmaq istəyinə qapılır.

Əgər onu özünü qurban verməyə çağırsan, qəzəblənər. Onu ölümə göndərsən, titrəyəcək.

Əgər ona bütün dünya ləzzətlərini təqdim etsən, sınağa çəkilərək öz canını zəhərləyib öldürər.

Əgər Sən onun gözünə Sənin qayğının qanunlarını açırsan, o, gileylənir: “Dünya özü-özlüyündə gözəldir və Yaradanı yoxdur”.

Sənin müqəddəsliyindən xəcalət çəkirik, ey müqəddəs Allahımız. Sən bizi işığa çağıranda, biz, gecələr güvə kimi, qaranlığa qaçırıq, ancaq qaranlığa tələsik, işığı axtarırıq.

Qarşımızda çoxlu yollar şəbəkəsi uzanır, lakin biz onların hər hansı birinin sonuna çatmağa qorxuruq, çünki hər hansı bir kənarda vəsvəsə gözləyir və bizi çağırır.

Sənə aparan yol isə çoxlu vəsvəsələr və çoxlu uğursuzluqlarla bağlanır. Vəsvəsə gəlməzdən əvvəl bizə elə gəlir ki, parlaq bulud kimi bizi müşayiət edirsən. Ancaq sınağa başlayanda Sən yox olursan. Narahatlıqla dönüb özümüzə səssizcə sual veririk: bizim səhvimiz nədir, hardasan, ordasan, yoxsa yox?

Bütün sınaqlarımızda özümüzdən soruşuruq: “Sən həqiqətən bizim Atamızsan?” Bütün vəsvəsələrimiz zehnimizə ətrafımızdakı bütün dünyanın gündən-günə və gecədən-gecə bizə verdiyi eyni sualları atır:

"Rəbb haqqında nə düşünürsən?"

"O haradadır və O kimdir?"

"Sən Onunlasan, yoxsa Onsuz?"

Mənə güc ver Ata və Yaradan mənim ki, həyatımın istənilən anında mümkün olan bütün sınaqlara düzgün cavab verə biləcəm.

Rəbb Rəbbdir. O mənim olduğum yerdədir, olmadığım yerdədir.

Mən ehtiraslı ürəyimi Ona verirəm və əllərimi Onun müqəddəs paltarlarına uzatıram, sevimli Atasına bir uşaq kimi uzanıram.

Mən Onsuz necə yaşaya bilərdim? Bu o deməkdir ki, mən özüm olmadan yaşaya bilərdim.

Mən necə Ona qarşı ola bilərəm? Bu o deməkdir ki, mən özümə qarşı olacam.

Saleh oğul şərəflə, əmin-amanlıq və sevinclə atasının ardınca gedir.

Ey Atamız, ruhumuza ilham ver ki, Sənin saleh oğullarına çevrilək.

amma bizi şərdən xilas et.

Ey Atamız Sən olmasan, kim bizi şərdən azad edəcək?

Suda boğulan uşaqlara ataları olmasa, kim kömək edəcək?

Evin təmizliyinə, gözəlliyinə sahib çıxmasa, kim daha çox maraqlanır?

Sən bizi yoxdan yaratdın, bizdən bir şey yaratdın, amma biz pisliyə sürüklənirik və yenə heçə çevrilirik.

Dünyada hər şeydən çox qorxduğumuz ilanı ürəyimizə qızdırırıq.

Biz bütün gücümüzlə qaranlığa üsyan edirik, amma yenə də qaranlıq ruhumuzda yaşayır, ölümün mikroblarını səpir.

Hamımız yekdilliklə şərə qarşıyıq, lakin şər yavaş-yavaş evimizə daxil olur və biz qışqırıb şərə etiraz edərkən, o, bir-birinin ardınca mövqe tutur, ürəyimizə getdikcə yaxınlaşır.

Ey Uca Ata, bizimlə şər arasında dayan, biz də ürəyimizi qaldıracağıq və şər qızmar günəş altında yolda gölməçə kimi quruyacaq.

Sən bizdən ucadasan və pisliyin necə böyüdüyünü bilmirsən, amma biz onun altında boğuluruq. Baxın, şər gündən-günə içimizdə böyüyür, bol meyvələrini hər yerə yayır.

Günəş bizi hər gün “Sabahınız xeyir!” sözləri ilə qarşılayır. və soruşur ki, biz böyük Padşahımıza nə göstərə bilərik? Biz isə yalnız pisliyin köhnə, qırıq meyvələrini nümayiş etdiririk. Ey Allah, həqiqətən də toz-torpaq, hərəkətsiz və cansız, şərin xidmətində olan insandan daha pakdır!

Baxın, biz evlərimizi dərələrdə tikib, mağaralarda gizləndik. Çaylarınıza bütün dərələrimizi və mağaralarımızı su basmasını və insanlığı yer üzündən silməyi, onu çirkin əməllərimizdən yuyub təmizləməyi əmr etmək heç də çətin deyil.

Ancaq qəzəbimizdən və məsləhətlərimizdən üstünsən. Əgər insan məsləhətinə qulaq assaydınız, onsuz da dünyanı yerlə-yeksan edərdiniz və özünüz də xarabalıqlar altında həlak olardız.

Ey atalar arasında olan hikmət sahibi! İlahi gözəlliyində və ölməzliyində əbədi olaraq gülümsəyirsən. Bax, ulduzlar Sənin gülüşündən böyüyür! Təbəssümlə şərimizi xeyirə çevirirsən, Xeyir ağacını şər ağacına paylayırsan və sonsuz səbrlə bizim becərilməmiş Cənnət bağımızı gözəlləşdirirsən. Səbirlə şəfa verirsən və səbirlə yaradırsan. Sən səbirlə Öz xeyirxahlıq Padşahlığını, Padşahımız və Atamızı qurursan. Sənə dua edirik: bizi pislikdən uzaqlaşdır və bizi yaxşılıqla doldur, çünki Sən pisliyi aradan qaldırır və bizi yaxşılıqla doldurursan.

Çünki Padşahlıq Sənindir,

Ulduzlar və günəş Sənin Padşahlığın, Atamızın vətəndaşlarıdır. Bizi parlayan ordusuna yazdır.

Planetimiz kiçik və qaranlıqdır, lakin bu, Sənin işin, yaradıcılığın və ilhamındır. Əlinizdən əla bir şeydən başqa nə çıxa bilər? Amma yenə də əhəmiyyətsizliyimiz və qaranlıqlarımızla yaşayış yerimizi kiçik və tutqun edirik. Bəli, yer üzü kiçik və tutqun olur hər dəfə ona səltənətimiz deyirik və dəlilik içində onun padşahlarıyıq deyəndə.

Görün, aramızda nə qədər yer üzündə padşah olub, indi taxtlarının xarabalıqları üzərində dayanıb təəccüblənib: “Bütün səltənətlərimiz haradadır?” deyə soruşanlar çoxdur. Bir çox krallıqlar var ki, onların padşahlarının başına nə gəldiyini bilmirlər. Uca zirvələrə baxıb eşitdiyim sözləri pıçıldayan insan nə bəxtiyar və xoşbəxtdir: Padşahlıq sənindir!

Yer üzündəki səltənətimiz dediyimiz şey qurdlarla doludur və keçicidir, dərin sularda qabarcıqlar kimi, küləyin qanadlarında toz buludları kimi! Həqiqi Padşahlıq yalnız Səndədir və yalnız Sənin Padşahlığın Padşahı var. Bizi küləyin qanadlarından götür və Öz hüzuruna apar, ey mərhəmətli Padşah! Bizi küləkdən xilas et! Bizi ulduzların və günəşin yanında, mələklərin və baş mələklərin arasında əbədi Padşahlığının vətəndaşları et, sənə yaxın olaq, Atamız!

və güc,

Sənindir qüdrət, Sənindir səltənət. Saxta padşahlar zəifdir. Onların padşahlıq qüdrəti yalnız padşah titullarındadır ki, bu da həqiqətən Sənin titullarındır. Onlar toz-torpaq gəzirlər, külək hara əssə, toz uçur. Biz sadəcə sərgərdan, kölgələr və uçan tozlarıq. Biz sərgərdanda və sərgərdanda da Sənin qüdrətindən təsirlənirik. Sənin qüdrətinlə yaradılmışıq və Sənin qüdrətinlə yaşayacağıq. Bir insan yaxşılıq edərsə, Sənin vasitənlə Sənin qüdrətinlə edər, əgər insan pislik edərsə, Sənin qüdrətinlə edər, ancaq özü ilə edər. Edilən hər şey Sənin qüdrətinlə edilir, yaxşılıq üçün istifadə edilir və ya sui-istifadə edilir. Əgər bir insan, Ata, Sənin qüdrətindən Sənin iradəsinə uyğun istifadə edərsə, Sənin qüdrətin də Sənin olacaq, amma bir insan Sənin gücündən Öz iradəsinə uyğun istifadə edərsə, Sənin qüdrətin onun qüdrəti adlanır və şər olacaq.

Düşünürəm ki, ya Rəbb, sənin gücün sənin əlində olanda, bu, yaxşıdır, amma Səndən güc alan dilənçilər qürurla onu öz gücünə sərf edəndə, o, pis olur. Deməli, bir Sahibi var, lakin Sənin qüdrətindən çoxlu pis idarəçilər və istifadəçilər var ki, onları Öz zəngin süfrəsində yer üzündəki bu bədbəxt insanlara lütfkarlıqla paylayırsan.

Bizə bax, Uca Ata, bizə bax və oradakı saraylar hazır olana qədər öz qüdrətini yerin tozuna bəxş etməyə tələsmə: xoş niyyət və təvazökarlıq. Xoş niyyət – alınan ilahi nemətdən xeyirxah işlər üçün istifadə etmək və təvazökarlıq – kainatdakı bütün gücün Sənə məxsus olduğunu əbədi olaraq xatırlamaq, böyük Qüdrət verən.

Gücünüz müqəddəs və hikmətlidir. Amma bizim əlimizdə Sənin qüdrətin murdarlanma təhlükəsi altındadır və günahkar və dəli ola bilər.

Göylərdə olan Atamız bizə yalnız bir şeyi bilməyə və etməyə kömək edir: bütün gücün Sənin olduğunu bilmək və Sənin iradəsinə uyğun olaraq Sənin gücündən istifadə etmək. Bax, biz bədbəxtik, çünki bölünməz olanı Səninlə böldük. Gücü müqəddəslikdən, gücü məhəbbətdən, gücü imandan ayırdıq və nəhayət (və bu, bizim yıxılmağımızın birinci səbəbidir) gücü təvazökarlıqdan ayırdıq. Ata, Sənə dua edirik, övladlarının ağılsızlıqla böldüklərini birləşdir.

Sənə yalvarır, tərk edilmiş və şərəfsiz olan qüdrətinin şərəfini ucaldır və qoruyuruq. Bizi bağışla, çünki biz belə olsaq da, Sənin övladlarınıq.

və əbədi izzət.

Sənin izzətin əbədidir, Sən Padşahımız, Atamız kimi. O, Səndə mövcuddur və bizdən asılı deyil. Bu izzət fanilərin izzəti kimi sözdən deyil, Sənin kimi həqiqi, yox olmayan bir mahiyyətdəndir. Bəli, nur qızmar günəşdən ayrılmadığı kimi, o da Səndən ayrılmazdır. Sənin izzətinin mərkəzini və halosunu kim görüb? Kim Sənin izzətinə toxunmadan məşhurlaşdı?

Sənin parlaq şöhrətin bizi hər tərəfdən əhatə edir və bizə səssizcə baxır, bir qədər gülümsəyir, həm də insani qayğılarımıza və gileylərimizə bir az təəccüblənir. Susduğumuz zaman kimsə gizlicə bizə pıçıldayır: siz şanlı Atanın övladlarısınız.

Oh, bu gizli pıçıltı necə də şirindir!

Biz Sənin izzətinin övladları olmaqdan daha çox nə istəyirik? Bu kifayət deyilmi? Şübhəsiz ki, bu, saleh həyat üçün kifayətdir. Bununla belə, insanlar şöhrətin atası olmaq istəyirlər. Bu da onların bədbəxtliklərinin başlanğıcı və zirvəsidir. Onlar Sənin izzətinin övladları və iştirakçısı olmaqla kifayətlənmirlər, lakin Sənin izzətinin ataları və daşıyıcıları olmaq istəyirlər. Halbuki Öz izzətinin yeganə daşıyıcısı Sənsən. Sənin izzətindən sui-istifadə edənlər çoxdur, özünü aldadanlar da çoxdur. İnsanların əlində şöhrətdən daha təhlükəli bir şey yoxdur.

Sən Öz izzətini göstərirsən və insanlar öz izzətini mübahisə edirlər. Sənin izzətin faktdır, amma insan şöhrəti yalnız bir sözdür.

Sənin izzətin əbədi olaraq gülümsəyir və təsəlli verir, amma Səndən ayrı olan insan izzəti qorxudur və öldürür.

Sənin izzətin bədbəxtləri qidalandırır, həlimləri hidayət edir, lakin insan izzəti Səndən ayrıdır. O, şeytanın ən dəhşətli silahıdır.

İnsanlar Səndən kənarda və Səndən ayrı olaraq öz izzətlərini yaratmağa çalışanda nə qədər gülünc olurlar. Günəşə nifrət edən və günəş işığı olmayan bir yer tapmağa çalışan bir axmaq kimidirlər. Özünə pəncərəsiz daxma tikdi və içəri girərək qaranlıqda dayanıb işıq mənbəyindən qaçdığına sevindi. Axmaq belədir, zülmət sakini belədir, Öz izzətini Səndən kənarda və Səndən ayrı yaratmağa çalışan, Şöhrətin ölməz mənbəyi!

İnsan gücü olmadığı kimi, insan izzəti də yoxdur. Həm güc, həm də şöhrət sənindir, Atamız. Əgər onları Səndən almasaq, bizdə olmayacaq və ağacdan düşən quru yarpaqlar kimi küləyin iradəsi ilə quruyub aparıb gedəcəyik.

Bizi Sizin övladlarınız adlandırmaqdan məmnunuq. Yerdə və göydə bu şərəfdən böyük şərəf yoxdur.

Padşahlığımızı, gücümüzü və izzətimizi bizdən al. Bir vaxtlar bizimki dediyimiz hər şey xarabalıqdadır. Əvvəldən Sənə məxsus olanı bizdən al. Bizim bütün tariximiz səltənətimizi, gücümüzü və şöhrətimizi yaratmaq üçün axmaqcasına cəhd olub. Evinizdə usta olmaq üçün mübarizə apardığımız köhnə hekayəmizi tez bitirin və Sizə məxsus evdə qulluqçu olmağa çalışdığımız yeni hekayəyə başlayın. Həqiqətən, Sənin Padşahlığında xidmətçi olmaq bizim səltənətimizdə ən mühüm padşah olmaqdan daha yaxşı və daha şərəflidir.

Buna görə də, bizləri, Ata, Sənin Padşahlığının qulları et, Öz qüdrətinə və izzətinə bütün nəsillər boyu və həmişəlik. Amin!

Bütün möminlərin ən əsas duası. Bu, Rəbbə müraciət, insanın ruhunun gizli künclərinə nüfuz etmək və duanı oxuyarkən dünyəvi boş şeylərdən imtina etməkdən ibarətdir. Atamızın köməyi ilə insanlar öz hisslərini Rəbb Allahın Özünə yönəldirlər.

Rəbbin Duası - Atamız

Bu dua həm də Rəbbin duası adlanır, çünki İsa Məsih yer üzündə həyatı boyu bunu bizə vermişdir. Təəssüf ki, Rəbbin Duasının orijinal mətni tapılmadı. Lakin Matta İncilində və Luka İncilində duanın mətni müxtəlif versiyalarda var. Matta Dağdakı Xütbəyə Rəbbin Duasını daxil etdi. Luka, öz növbəsində, Rəbbin Duasının mənşəyi haqqında başqa bir hekayə verir: şagirdlər İsa Məsihdən Allaha necə düzgün dua etməyi öyrətməsini istədilər, buna cavab olaraq Allahın Oğlu onlara Atamızı verdi. Luka İncilinin qısaldılmış versiyası var. Rəbbin Duasının müasir mətni Həvari Mattanın versiyasıdır.

Rəbbin duası səhər və axşam namazlarını əvəz edə bilən Sarovlu Müqəddəs Seraphimin qısaldılmış dua qaydasına daxildir. Atamız, Məryəm Məryəm ilə birlikdə Sevin, üç dəfə və bir dəfə oxunur - Creed.

Rəbbin duası nə vaxt oxunur?

Hər hansı bir dua kitabında tapılır və səhər və axşam qaydalarında oxunur, Müqəddəs Birlik mərasiminə əməl edir və yeməkdən əvvəl və sonra dua kimi istifadə olunur. Ancaq Atamız hər bir kədərdə də oxunur: xəstəlik, ruhi əzab; mühüm hadisələrdən əvvəl, çünki Rəbbin duasının köməyi ilə Allahla birbaşa "söhbət" yaranır. "Atamızı" oxumağın şərtlərindən biri, müqəddəs bir ikonada, tercihen İsa Məsihin və ya Allahın Anasının yanında dayanmaqdır. Didache (bu, qədim sənəddir, xristian yazısının mənbələrindən biridir, Allahın Oğlunun doğulmasından 100-200 il sonra tərtib edilmişdir) görə dua gündə ən azı üç dəfə oxunmalıdır.

Rəbbin Duası hər gün kilsə xidmətlərində istifadə olunur. Səhər İlahi Liturgiya zamanı parishionerlərlə birlikdə Rəbbin Duası oxunur. Axşam xidmətində və hər hansı bir kilsə mərasimində (birlik, vəftiz, nikah, toy və s.), eləcə də müqəddəs ayinlər zamanı oxunur.

Rəbbin Duasına qulaq asın

Rəbbin Duasını onlayn dinləyin

Rəbbin Duasının mətni

Kilsə slavyan dilində Atamızın dua mətni:

Ey göylərdə olan Atamız!
Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin,
Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin.
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Rus dilində Atamızın Duası mətni:

Göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin;
Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.
Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Rəbbin duası nə üçündür?

Rəbbin duası pravoslav xristianlar üçün ən vacib dualardan biri hesab olunur. Dua istənilən kanonda və ya dua kitabında mövcuddur. Digər dualardan Məsihə minnətdarlıq, Onun qarşısında şəfaət və tövbə ilə yalvarma məzmunu ilə seçilir. Həqiqətən, "Atamız" duasında mələklərə və müqəddəslərə müraciət etmədən birbaşa Uca Tanrıya müraciət edirik.

Rəbbin Duası Rəbbin Duası adlanır, çünki əfsanəyə görə, şagirdləri ondan dua etməyi öyrətməyi xahiş edəndə İsa özü bunu xristianlara verir. Namaz mərhələsi xristianlıqda bütün hallar üçün istifadə edilən yeganə mərhələdir.

Rəbbin Duasının sözlərinin mənası nədir?

"Göylərdə olan Atamız"— unutma ki, Uca Yaradan hər şeyin yaradıcısıdır və hazırda canlı bir insan kimi mövcuddur və sənin onun köməyinə ehtiyacın var.

"Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin"- Rəbbin işlərinin ona getdikcə daha çox insanı cəlb etməsini təmin etmək istəyimiz olmalıdır. Beləliklə, Onun qanunları və qaydaları gündəlik həyatımızda özünü göstərməyə başlasın (istər məktəb, istərsə də iş və digərləri).

“Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”“Rəbb insana yer üzündə hökmranlıq etmək imkanı verdi və xahiş etmədən işlərimizə qarışmır. Lakin bu sözləri deməklə ondan öz planını həyata keçirməsini xahiş edirik və biz onun müqəddəratını ört-basdır etməyə və bizi doğru yola yönəltməyə imkan verərək, Onun İlahi hikmətinin dirijoru olmağa hazırıq.

“Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”“Bununla biz Rəbbdən gündəlik ehtiyaclarımızı ödəməsini diləyirik.” Bu, təkcə fiziki ehtiyaclara deyil, həm də mənəvi ehtiyaclara aiddir. Axı, Müqəddəs Kitabda Rəbbin sözü ruhani çörək adlanır.

“Bizim borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla”.- Axı biz özümüz bağışlamağı bilmiriksə, necə bağışlanmağa ümid edə bilərik? Axı, Rəbbin bizə münasibəti birbaşa bizim başqalarına münasibətimizdən asılıdır. Bu sözlərlə biz Onun əmrlərinə əməl etdiyimizi təsdiq edirik.

"Və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et."- Burada biz hər gün Rəbbdən şərin (şeytanın) hiylələrindən qorunma diləyirik. Axı şeytanın məqsədi insan ruhunu tamamilə məhv etmək və daha da məhv etməkdir. Bu sözlərlə biz Rəbbdən xaricdən gələn düşmən təsirlərdən qorunma diləyirik.

“Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin"- Rəbb əbədidir və gözlədiyimiz padşahlığı da əbədi olacaq.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, duanı oxuyarkən insanda bir az ümid əhval-ruhiyyəsi olmalıdır. Axı o, sülh, əmin-amanlıq və sevinc rəmzidir. Buna görə də, bu duanı kədər içində qıldığınız zaman, bu sizə kömək edəcək və sevinc içində Rəbbə Onu unutmadığınızı göstərəcəksiniz.

“Ey göylərdə olan Atamız!” duasını eşitməyən və ya varlığından xəbəri olmayan yoxdur. Bu, bütün dünyada xristian möminlərin müraciət etdikləri ən vacib duadır. Rəbbin Duası, adətən “Atamız” adlandırıldığı kimi, xristianlığın əsas xüsusiyyəti, ən qədim dua hesab olunur. Bu, iki İncildə verilmişdir: Mattadan - altıncı fəsildə, Lukadan - on birinci fəsildə. Metyu tərəfindən verilən versiya böyük populyarlıq qazandı.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni iki versiyada mövcuddur - müasir rus dilində və kilsə slavyan dilində. Buna görə bir çox insanlar səhvən rus dilində 2 fərqli Rəbbin duasının olduğuna inanırlar. Əslində, bu fikir kökündən yanlışdır - hər iki variant ekvivalentdir və belə bir uyğunsuzluq qədim hərflərin tərcüməsi zamanı "Atamız"ın iki mənbədən (yuxarıda qeyd olunan İncillər) fərqli tərcümə edildiyi üçün baş verdi.

Bibliya ənənəsində deyilir ki, "Ey göylərdə olan Atamız!" Həvarilərə Allahın Oğlu Məsih özü öyrətdi. Bu hadisə Yerusəlimdə, Zeytun dağında, Pater Noster məbədinin ərazisində baş verib. Rəbbin Duasının mətni bu məbədin divarlarına dünyanın 140-dan çox dilində həkk olunub.

Ancaq Pater Noster məbədinin taleyi faciəli oldu. 1187-ci ildə Sultan Səlahəddinin qoşunları Qüdsü ələ keçirdikdən sonra məbəd tamamilə dağıdıldı. Artıq 14-cü əsrdə, 1342-ci ildə "Atamız" duasının həkk olunduğu bir divar parçası tapıldı.

Daha sonra, 19-cu əsrdə, ikinci yarıda, memar Andre Leconte sayəsində, keçmiş Pater Nosterin yerində bir kilsə meydana çıxdı, sonradan Discalced Carmelites'in qadın katolik monastır ordeninin əlinə keçdi. O vaxtdan bəri bu kilsənin divarları hər il əsas xristian irsinin mətni olan yeni panno ilə bəzədilmişdir.

Rəbbin duası nə vaxt və necə oxunur?

“Atamız” gündəlik dua qaydasının məcburi hissəsi kimi xidmət edir. Ənənəvi olaraq, onu gündə 3 dəfə - səhər, günorta, axşam oxumaq adətdir. Hər dəfə namaz üç dəfə oxunur. Ondan sonra “Məryəmə” (3 dəfə) və “İnanıram” (1 dəfə) oxunur.

Müasir rus versiyası

Müasir rus dilində "Atamız" iki versiyada mövcuddur - Mattanın təqdimatında və Lukanın təqdimatında. Metyudan olan mətn ən populyardır. Bu belə səslənir:

Lukanın Rəbbin Duası versiyası daha qısaldılmışdır, doksologiyanı ehtiva etmir və aşağıdakı kimi oxunur:

Namaz qılan şəxs mövcud variantlardan hər hansı birini özü üçün seçə bilər. “Atamız” mətnlərinin hər biri dua edən şəxslə Rəbb Allah arasında bir növ şəxsi söhbətdir. Rəbbin duası o qədər güclü, ülvi və pakdır ki, onu dedikdən sonra hər bir insan rahatlıq və rahatlıq hiss edir.

"Günün Kartı" Tarot planından istifadə edərək bugünkü taleyini deyin!

Düzgün fal üçün: şüuraltına diqqət yetirin və ən azı 1-2 dəqiqə heç nə haqqında düşünməyin.

Hazır olduqda, bir kart çəkin:

Rəbbin Duasının mətni hər bir pravoslav mömin tərəfindən bilinməli və oxunmalıdır. Müjdəyə görə, Rəbb İsa Məsih bunu şagirdlərinə dua etməyi öyrətmək xahişinə cavab olaraq verdi.

Dua Atamız

Ey Cənnətdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun! Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin; Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et. Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin. (Mat., )

Duanı oxuduqdan sonra xaç işarəsi və yay ilə tamamlanmalıdır. Atamız möminlər tərəfindən, məsələn, evdə bir ikona qarşısında və ya bir xidmət zamanı kilsədə deyilir.

Müqəddəs John Chrysostom tərəfindən Rəbbin Duasının təfsiri

Cənnətdə olan Atamız! Görün, O, dərhal dinləyicini necə ruhlandırdı və lap əvvəlində Allahın bütün yaxşı əməllərini xatırladı! Əslində, Allahı Ata adlandıran şəxs, bu bir adla artıq günahların bağışlanmasını və cəzadan azad olunduğunu, bəraət qazandığını, təqdis olunduğunu, satın alındığını, övladlığın, miras və Yeganə Doğulanla qardaşlığı və hədiyyəni etiraf edir. bütün bu nemətləri almamış kimsə Allaha Ata deyə bilməz. Beləliklə, Məsih Öz dinləyicilərini iki yolla ruhlandırır: həm adlandırılan şeyin ləyaqəti, həm də onların əldə etdiyi faydaların böyüklüyü ilə.

Nə vaxt danışır Cənnətdə, sonra bu sözü ilə Allahı cənnətdə həbs etmir, namaz qılanı yerdən yayındırır və onu ən yüksək məmləkətlərə, dağ məskənlərinə yerləşdirir.

Bundan əlavə, O, bu sözlərlə bizə bütün qardaşlar üçün dua etməyi öyrədir. O, “Cənnətdə olan Atam” demir, ancaq Atamızdır və bununla da bizə bütün bəşər övladı üçün dua etməyi əmr edir və heç vaxt öz mənfəətlərimizi düşünmürük, əksinə, həmişə qonşunun xeyrinə çalışaq. . Və bu yolla o, düşmənçiliyi məhv edir, qüruru alt-üst edir, paxıllığı yox edir və sevgini – bütün yaxşılıqların anası kimi təqdim edir; insan işlərinin bərabərsizliyini məhv edir və padşahla yoxsullar arasında tam bərabərliyi göstərir, çünki hamımız ən yüksək və ən zəruri məsələlərdə bərabər iştirak edirik.

Əlbəttə, Allahı Ata adlandırmaq hər bir fəzilət haqqında kifayət qədər təlim ehtiva edir: kim Allahı Ata və ümumi Ata adlandırırsa, mütləq elə yaşamalıdır ki, bu zadəganlığa layiq olmadığını sübut etməsin və hədiyyə kimi qeyrət göstərsin. Lakin Xilaskar bu adla kifayətlənməyib, başqa kəlamlar da əlavə edib.

Sənin adın müqəddəs olsun, O deyir. Qoy müqəddəs olsun, izzətlənsin. Allahın öz izzəti var, bütün əzəmətlə doludur və heç vaxt dəyişməz. Lakin Xilaskar dua edənə əmr edir ki, həyatımız vasitəsilə Allah izzətlənsin. O, əvvəllər bu haqda demişdi: Qoy sənin işığın insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər (Matta 5:16). Xilaskarın bizə dua etməyi öyrətdiyi kimi, bizə elə saf yaşamağa nəsib et ki, bizim vasitəmizlə hamı Səni izzətləndirsin. Hər kəsin qarşısında qüsursuz bir həyat nümayiş etdirmək ki, onu görənlərin hər biri Rəbbi həmd-səna ilə ucaltsın - bu, mükəmməl bir hikmət əlamətidir.

Sənin səltənətin gəlsin. Bu sözlər isə görünənə bağlı olmayan, indiki nemətləri böyük bir şey hesab etməyən, Ataya can atıb gələcək nemətləri arzulayan yaxşı oğula yaraşır. Bu cür dua yaxşı vicdandan və yer üzündəki hər şeydən azad bir ruhdan gəlir.

Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin. Gözəl əlaqəni görürsünüzmü? O, əvvəlcə gələcəyi arzulamağı və öz vətəninə can atmağı əmr etdi, lakin bu baş verənə qədər burada yaşayanlar cənnət sakinlərinə xas olan həyat tərzi sürməyə çalışmalıdırlar.

Deməli, Xilaskarın sözlərinin mənası belədir: necə ki, cənnətdə hər şey maneəsiz baş verir və Mələklərin bir şeydə itaət edib, başqa bir şeydə itaətsizlik etməsi baş vermir, lakin onlar hər şeydə itaət edib tabe olurlar. Sənin istəyini yerinə yetirmək üçün ürəkdən deyil, hər şeyi istədiyin kimi et.

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver. Gündəlik çörək nədir? Hər gün. Çünki Məsih dedi: Sənin iradənin göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin və O, cismani geyimli, lazımi təbiət qanunlarına tabe olan və mələklərə xas olmayan insanlarla danışdı, baxmayaraq ki, O, bizə əmrləri yerinə yetirməyi əmr edir. Mələklər onları eyni şəkildə yerinə yetirir, lakin təbiətin zəifliyinə boyun əyir və deyərlər: “Mən səndən həyatın bərabər mələk şiddətini tələb edirəm, lakin laqeydlik tələb etmirəm, çünki sizin təbiətiniz qidaya ehtiyacı var. , icazə vermir.”

Baxın, fiziki cəhətdən nə qədər çox mənəviyyat var! Xilaskar bizə nə var-dövlət, nə ləzzətlər, nə qiymətli paltarlar, nə də başqa bir şey üçün dua etməyi əmr etdi - ancaq çörək üçün və üstəlik, gündəlik çörək üçün, sabah üçün narahat olmayaq. niyə əlavə etdi: gündəlik çörək, yəni hər gün. O, bu sözdən belə razı qalmadı, sonra başqa söz əlavə etdi: bu gün bizə verin ki, özümüzü gələcək gün üçün narahat etməyək. Əslində, əgər sabahı görüb-görməyəcəyini bilmirsənsə, o zaman bunun üçün narahat olmaq niyə özünü narahat edir?

Bundan əlavə, hətta dirçəliş fontundan (yəni Vəftiz rabbani ayini. - Tər.) günah baş verdiyinə görə, Xilaskar bu halda bəşəriyyətə böyük məhəbbətini göstərmək istəyir, bizə insansevərlərə yaxınlaşmağı əmr edir. Allah bizim günahlarımızın bağışlanması üçün dua edərək belə deyin: Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Allahın rəhmət uçurumunu görürsənmi? Bu qədər pisliyi götürdükdən və təsvir olunmaz dərəcədə böyük bəraət bəxş etdikdən sonra O, yenidən günah edənləri bağışlamağa qərar verir.

Bizə günahları xatırladaraq, bizi təvazökarlıqla ruhlandırır; başqalarını buraxmağı əmr etməklə, içimizdəki kin-küdurəti məhv edir və bunun üçün bizə bağışlanacağını vəd etməklə, bizdə xoş ümidlər bəsləyir və Allahın bəşəriyyətə olan izaholunmaz məhəbbəti üzərində düşünməyi öyrədir.

Bizi sınağa çəkmə, amma şərdən xilas et. Burada Xilaskar bizim əhəmiyyətsizliyimizi açıq şəkildə göstərir və qürurumuzu alt-üst edir, bizə istismardan əl çəkməməyi və özbaşına onlara doğru tələsməməyi öyrədir; bu şəkildə bizim üçün qələbə daha parlaq, şeytan üçün isə məğlubiyyət daha ağrılı olacaq. Mübarizəyə girən kimi cəsarətlə dayanmalıyıq; və əgər buna çağırış yoxdursa, özümüzü həm təkəbbürsüz, həm də cəsarətli göstərmək üçün sakitcə istismar vaxtını gözləməliyik. Burada Məsih şeytanı şər adlandırır, bizə ona qarşı barışmaz müharibə aparmağı əmr edir və onun təbiətcə belə olmadığını göstərir. Şər təbiətdən deyil, azadlıqdan asılıdır. İblisin ilk növbədə şər adlandırılması isə onda olan qeyri-adi miqdarda şərlə bağlıdır və o, bizdən heç bir şeydən incimədən bizə qarşı barışmaz döyüş aparır. Buna görə də, Xilaskar demədi: "Bizi pislərdən xilas et" deyil, şərdən və bununla da bizə öyrədir ki, qonşularımıza bəzən onlardan məruz qaldığımız təhqirlərə görə heç vaxt qəzəblənməməyi, əksinə bütün düşmənçiliyimizi geri qaytarmağı öyrədir. bütün qəzəblilərin günahkarı kimi şeytana qarşı Bizə düşməni xatırlatmaqla, bizi daha ehtiyatlı etmək və bütün diqqətsizliyimizi dayandırmaqla bizi daha da ruhlandırır, hakimiyyəti altında vuruşduğumuz Padşahla tanış edir və Onun hamıdan güclü olduğunu göstərir: Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin,- Xilaskar deyir. Beləliklə, əgər Padşahlıq Onundursa, heç kimdən qorxmamalıdır, çünki heç kim Ona ​​müqavimət göstərmir və heç kim Onunla güc paylaşmır.

Rəbbin Duasının təfsiri ixtisarla verilmişdir. “Yaradılış Müjdəçisi Müqəddəs Metyu şərhi” cild 7. Kitab. 1. SP6., 1901. Təkrar nəşr: M., 1993. S. 221-226