Bir insanın arqumentlərinin formalaşmasında yaxınların rolu problemi. Ədəbi arqumentlər

• Kitab oxumayan insanlar əvvəlki nəsillərin müdrikliyini özlərindən alırlar
• Ədəbi əsərlər insana düşünməyi, təhlil etməyi, gizli mənalar axtarmağı öyrədir
• Kitabın ideoloji təsiri insanın bütün həyatından keçə bilər.
• Oxuyan insan daha ağıllı və zəkalı olur
• Ən çətin anlarda belə kitablarda sevinc tapa bilərsiniz.
• Kitablar əsrlər boyu toplanmış bütün insan müdrikliyinin məcmusudur.
• Kitabsız insanlıq məhv olmağa məhkumdur

Arqumentlər

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin". Əsərin baş qəhrəmanı Tatyana Larina üçün kitablar çox xüsusi bir dünyadır. Qız çoxlu roman oxuyur və fantaziya edərək özünü onların qəhrəmanı kimi görür. O, həyatı sevimli kitablarında olduğu kimi təqdim edir. Tatyana Yevgeni Oneginə aşiq olanda onda sevimli əsərlərinin qəhrəmanları ilə ortaq cəhətləri axtarmağa başlayır. Yevgeni kəndi tərk edəndə qız onun kitabxanasını öyrənir, bu adam haqqında getdikcə kitablardan öyrənir.

Rey Bredberi "Fahrenheit 451". Kitabların insan həyatındakı əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Rey Bredberinin distopik romanında biz ədəbi əsərlərdən məhrum bir dünya görürük. Kitabları məhv edən bəşəriyyət öz tarixi yaddaşını, azadlığını məhv edib, düşünməyi, mahiyyətinə varmağı unudub. Ədəbi əsərlərin əvəzlənməsi tamamilə axmaq televiziya verilişləri, “qohumlarla” söhbət ekranları idi. İnsanlar özləri də başa düşmürdülər ki, necə oxuduqlarının məğzini tutaraq düşünmək qabiliyyəti olmayan məxluqa çevriliblər. Onların beyinləri əyləncəli xarakterli yüngül məlumatları qəbul etməyə alışıb. İnsanlar ciddi şəkildə qərar verdilər ki, kitablar yalnız şərdir və onları oxumaq lazım deyil. Kitabları itirən bəşəriyyət özünü idarə etməyə imkan verərək, özünü ölümə məhkum etdi.

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". İncil əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovun həyatına böyük təsir göstərmişdir. Sonya Marmeladova qəhrəmana gələcək həyatı üçün vacib olan bir epizod oxuyur. Lazarın dirilməsi ilə bağlı keçiddə Allahın hərtərəfli mərhəməti və günahkarların bağışlanması ideyası var: səmimi tövbə ruhun yenidən doğulmasına gətirib çıxarır. Rodion Raskolnikov həbsxanada olarkən İncil oxuyur. Kitab qəhrəmana mənəvi dirçəliş yoluna qədəm qoymağa kömək edir.

Cek London "Martin İden". Kitab oxumaq Martin İdenin zəif təhsilli dənizçidən dövrünün ən ağıllı adamına çevrilməsinə kömək etdi. Qəhrəman oxumaqda vaxtını və səyini əsirgəmirdi: eyni zamanda qrammatikanı oxuyur və öyrənir, gözəl şeirlərə heyran qalır, Herbert Spenserin əsərlərini öyrənirdi. Kitabların köməyi ilə Martin İden məktəbdə və universitetdə vaxt keçirmədən hərtərəfli təhsil aldı. Oxuyan qəhrəman günün çox az olmasına təəssüfləndi. Martin İdenin həyat hekayəsi təsdiqləyir ki, məhz kitablar bəşəriyyətin nəhəng bilik anbarıdır və orada istənilən suala cavab tapa bilərsiniz.

K. Paustovski "Hekayəçi". Yeni il hədiyyəsi olaraq oğlan Hans Kristian Andersenin nağıllarından ibarət kitab alır. Nağıllar uşağı elə ovsunlayır ki, həm bayramı, həm də əyləncəni unudur. Oxuyub ağacın altında yuxuya gedir və yuxuda müəllifin özünü görür. Oğlan yazıçıya nağıllar aləminə yol açdığı üçün təşəkkür edir. Qəhrəman əmindir ki, ona möcüzələrə və yaxşılığın gücünə inamı öyrədən nağıllar olub.

• Əsl və yalançı vətənpərvərlik romanın əsas problemlərindən biridir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vətənə məhəbbət haqqında uca sözlər demir, onun adından çıxış edirlər. Nataşa Rostova anasını Borodino yaxınlığında yaralılara araba verməyə inandırır, Şahzadə Bolkonski Borodino sahəsində ölümcül yaralanır. Tolstoyun fikrincə, əsl vətənpərvərlik adi rus xalqında, ölümcül təhlükə anında Vətəni üçün canlarını verən əsgərlərdədir.
• L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində bəzi qəhrəmanlar özlərini vətənpərvər hesab edir və ucadan vətənə məhəbbət haqqında qışqırırlar. Digərləri ümumi qələbə naminə canlarını verirlər. Bunlar əsgər paltolu sadə rus kişiləri, örtüyü olmadan döyüşən Tuşin akkumulyatorunun döyüşçüləridir. Əsl vətənpərvərlər öz xeyirlərini düşünmürlər. Onlar sadəcə olaraq torpağı düşmən işğalından qorumaq ehtiyacını hiss edirlər. Onların ruhunda vətənə məhəbbətin əsl müqəddəs hissi var.

NS. Leskov "Sehrli Səyyah"

N.S.-ə görə. Leskov, "irqi", vətənpərvər, şüur. Onlar "Sehrli Səyyah" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flyaqinin bütün hərəkətləri ilə doludur. Tatarların əsirliyində olan o, rus olduğunu bir dəqiqə belə unutmur, bütün canı ilə vətən üçün çalışır. Bədbəxt qocalara yazığı gələn İvan könüllü olaraq çağırışçıların yanına gedir. Qəhrəmanın ruhu tükənməz, sarsılmazdır. O, bütün həyat sınaqlarından şərəflə çıxır.

V.P. Astafiyev
Publisistik məqalələrinin birində yazıçı V.P. Astafyev cənub sanatoriyasında necə dincəlməsindən danışıb. Dənizkənarı parkda dünyanın hər yerindən bitkilər böyüyürdü. Ancaq birdən o, yad bir ölkədə möcüzəvi şəkildə kök salan üç ağcaqayın gördü. Müəllif bu ağaclara baxıb kənd küçəsini xatırladı. Kiçik Vətənə məhəbbət əsl vətənpərvərliyin təzahürüdür.

Pandora qutusu əfsanəsi.
Qadın ərinin evində qəribə qutu tapıb. Bilirdi ki, bu cismin dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, buna dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

M. Bulqakov "Bir itin ürəyi"
M.Bulqakovun hekayəsində professor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Problem Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazlarının timsalında üzə çıxır. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Bu Kutuzovdur, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir.

A. Kuprin. "Gözəl həkim".
Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam ümidsizliyə qapılıb intihar etməyə hazırdır, lakin onunla təsadüfən yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və o andan etibarən qəhrəmanın və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir edə biləcəyindən çox şey danışır.

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar".
Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik. Evgeni Bazarov özünü qərib və yaşlı Kirsanov və valideynləri kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir.

L. N. Tolstoy. "Uşaqlıq", "Uşaqlıq" trilogiyası, "Gənclik".
Dünyanı tanımağa, yetkin olmağa çalışan Nikolenka İrtenev dünyanı tədricən öyrənir, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları incidir (“Siniflər”, “Natalya Savişna” fəsilləri).

K. G. Paustovski "Teleqram".
Leninqradda yaşayan qız Nastya anasının xəstə olduğunu bildirən teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən işlər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin böyüklüyünü anlayanda kəndə çatanda artıq gecdir: ana getdi...

V.G Rasputin "Fransız dili dərsləri".
V.G.Rasputinin hekayəsindən müəllim Lidiya Mixaylovna qəhrəmana təkcə fransız dili dərsləri deyil, həm də xeyirxahlıq, rəğbət, şəfqət dərsləri verdi. O, qəhrəmana başqasının dərdini bir insanla bölüşə bilməyin, başqasını başa düşməyin nə qədər vacib olduğunu göstərdi.

Tarixdən bir nümunə.

Böyük imperator II Aleksandra məşhur şair V.Jukovski dərs deyirdi. Məhz o, gələcək hökmdarda ədalət hissi, xalqına xeyir vermək, dövlət üçün lazım olan islahatları aparmaq istəyi aşılayıb.

V.P.Astafiyev. "Çəhrayı yallı at."
Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Qəhrəmanın şəxsiyyətinin nənə və babasının xeyirxahlığının təsiri altında formalaşması.

V.G Rasputin "Fransız dili dərsləri"

• Çətin müharibə illərində qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasında müəllimin təsiri olmuşdur. Onun mənəvi səxavəti sonsuzdur. Ona mənəvi möhkəmlik, özünə hörmət aşıladı.

Lev Tolstoy "Uşaqlıq", "Yeniyetməlik", "Gənclik"
Avtobioqrafik trilogiyada baş qəhrəman Nikolenka İrteniyev böyüklər dünyasını dərk edir, özünün və başqalarının hərəkətlərini təhlil etməyə çalışır.

Fazil İsgəndər "Herkulesin on üçüncü şücaəti"

Ağıllı və bacarıqlı müəllimin uşağın xarakterinin formalaşmasına böyük təsiri var.

Və A.Qonçarov "Oblomov"
Tənbəllik mühiti, oxumaq, düşünmək istəməməsi balaca İlyanın ruhunu eybəcərləşdirir. Yetkinlik dövründə bu çatışmazlıqlar ona həyatın mənasını tapmağa mane olurdu.

Həyatda bir məqsədin olmaması, iş vərdişləri "artıq insan", "istəksiz eqoist" formalaşdırdı.

Həyatda bir məqsədin olmaması, iş vərdişləri "artıq insan", "istəksiz eqoist" formalaşdırdı. Peçorin hamıya bədbəxtlik gətirdiyini etiraf edir. Düzgün olmayan tərbiyə insan şəxsiyyətini eybəcərləşdirir.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Təhsil və təlim insan həyatının əsas aspektləridir. Çatski, komediyanın baş qəhrəmanı A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay". O, öz övladlarına “alay müəllimi” yığan, amma savadlılıq nəticəsində heç kimin “bilən və oxumayan” zadəganları tənqid edib. Çatskinin özünün "biliyə ac" bir ağlı var idi və buna görə də Moskva zadəganlarının cəmiyyətində lazımsız olduğu ortaya çıxdı. Bunlar yanlış valideynliyin qüsurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım uçur"
Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən öldü. Sağlığında övliya kimi ehtiramla anılan insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edilib.

Bulqakov "Ustad və Marqarita"
Marqaritanın sevgilisi naminə fədakarlığı.

V.P. Astafiev "Lyudoçka"
Ölən bir adamla olan epizodda hamı onu tərk edəndə yalnız Lyudochka ona yazığı gəldi. Və ölümündən sonra hamı yalnız Lyudochkadan başqa hamının ona yazığı gəldiyini iddia etdi. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm.

M. Şoloxov "İnsanın taleyi"
Hekayədə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edilir. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

V. Hüqo "Səfillər"
Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan bir gümüş qab oğurladı. Amma bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayaraq evə aparıb və ona gecələmək icazəsi verib. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə"
Ədalətli güc nümunəsi var: “Ancaq o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verirdi.” Əgər generalıma desəm ki, dəniz qağayısına çevrilsin, - deyirdi, - və əgər general əmrə tabe olmazsa. əmr et, bu onun deyil, mənim günahım olacaq. "...

A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik"
Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir.

Fonvizin "Kiçik"
Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini avara Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənin layiqli oğulları böyüdülər.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• İnsanın böyüklüyü nədir? Yaxşılığın, sadəliyin və ədalətin olduğu yerdir. Bu, məhz L.N. "Müharibə və Sülh" romanındakı Kutuzovun Tolstoy obrazı. Yazıçı onu doğrudan da böyük insan adlandırır. Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını “Napoleon” prinsiplərindən uzaqlaşdıraraq xalqla yaxınlaşma yoluna qoyur. "Böyüklük sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə deyil" deyə yazıçı iddia edirdi. Bu məşhur ifadə müasir səsə malikdir.
• Romanın əsas problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, xeyirxahlıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, buna görə də böyük idi. Napoleon yalnız öz böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur.

I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələri oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Tranda təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. Əsgərin acı taleyini göstərən M.Şoloxovun “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa vadar edib. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

A.S. Puşkin
Şəxsiyyətin tarixdəki rolundan danışarkən böyük A.Puşkinin poeziyasını xatırlamaq olar. O, hədiyyəsi ilə birdən çox nəslə təsir edib. Adi bir insanın fərqinə varmadığını, anlamadığını gördü, eşitdi. Şair sənətdə mənəviyyat problemlərindən söz açıb, onun yüksək təyinatı “Peyğəmbər”, “Şair”, “Özümə əllə olmayan abidə ucaltdım” şeirlərində olub. Bu əsərləri oxuyanda başa düşürsən: istedad təkcə hədiyyə deyil, həm də ağır yük, böyük məsuliyyətdir. Şairin özü də sonrakı nəsillər üçün vətəndaş davranışı nümunəsi idi.

V.M. Şukşin "Çudik"
"Çudik" ədəbsiz görünə bilən laqeyd bir insandır. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, təmənnasız motivlərdir. Çudik bəşəriyyəti hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "haqlıdır, kim daha ağıllıdır"? Və bütün əməlləri ilə iman gətirənlərin deyil, özünün haqlı olduğunu sübut edir

I. A. Qonçarov "Oblomov"
Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. Həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

M. Qorki "Dibində" tamaşasında.
Özləri uğrunda mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir.

Tarixdən

• Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir dəfə Roma imperatorunun yanına bir qərib gəldi və o, gümüş kimi parlaq, lakin olduqca yumşaq metal hədiyyə gətirdi. Usta dedi ki, o, bu metalı gilli torpaqdan çıxarır. Yeni metalın onun xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr edir.
• İnsanın quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed torpağı suvarmağın yeni üsullarını təklif etdi. Açılışı sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.
• Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.
• 19-cu əsrin ortalarında ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin məmurları ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflərə silahı təkmilləşdirmək lazımdır".
• Peyvəndlərin köməyi ilə çiçək xəstəliyinə qalib gələn məşhur alim Cenner adi bir kəndli qadının sözlərindən ilhamlanıb. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Buna qadın sakitcə cavab verdi: "Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam". Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi hesab etməyib, müşahidələr aparmağa başlayıb və bu, dahiyanə bir kəşfə gətirib çıxarıb.
• Erkən orta əsrlər adətən "qaranlıq əsrlər" adlanır. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə adi insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Frank dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyalar zamanı həmişə müəllimlərin rəhbərliyi altında əzmlə məktublar yazdırdığı yazı üçün mum lövhələri daşıyırdı.
• Minilliklər boyu yetişmiş almalar ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton dünyaya gəlməli idi ki, tanış fakta yeni, daha nüfuzedici gözlərlə baxsın və universal hərəkət qanununu kəşf etsin.
• Cahilliklərinin insanların başına nə qədər bəlalar gətirildiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul çatışmazlığı, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların mənşəyi ilə izah edildi. Şiddətli cadugər ovu başladı və tonqallar yandırıldı. İnsanlar xəstəlikləri sağaltmaq, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birinə kömək etmək əvəzinə, öz kor fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın nökərləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.
• İnsanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşü haqqında maraqlı bir əfsanə var. Bir dəfə yad bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ almaq üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont cəld cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" – Sokrata söz verdi. Və o, həqiqətə aparan uzunmüddətli yolu məşhur müəllimlə şagirdi arasında möhkəm dostluq münasibəti ilə əlaqələndirib.
• Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər ələ keçirir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Dahi Faraday səyahətinə bir dükanda alverçi kimi başladı. Və Coulomb, işdən yalnız boş vaxtlarını ayıraraq, təhkim strukturları və fizika üzrə mühəndis işləyirdi. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrilib.
• Yeni ideyalar köhnə baxışlarla, formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Belə ki, fizikadan tələbələrə mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “zəhlətökən elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı -
• Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareya tez bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəzlənməyəcəyinə qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq batareyadakı sink dəyişdirməkdən daha ucuz idi. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə edilən bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi təxmin etmək çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları düşünmək çətindir.
• 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinik adasına qədər, kapitan de Klieu torpaq qabda bir qəhvə sapı aparırdı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Gəmidə dirəklər sınmayıb, dirək qırılıb. Tədricən şirin su ehtiyatları qurumağa başladı. O, ciddi şəkildə ölçülən hissələrdə verildi. Ayaqlarını güclə susuzluqdan saxlayan kapitan yaşıl tumurcuğa son damcı qiymətli nəm verdi... Bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində.
Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Yesenin. "Qara adam".
“Qara adam” poeması Yeseninin ölməkdə olan ruhunun fəryadı, geridə qalan ömrün rekviyemidir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi.

Mayakovski. "Dinləmək."
Onların əxlaqi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, adi həyat tərzindən ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır.

Zamyatin "Mağara".
Qəhrəman özü ilə münaqişəyə girir, ruhunda parçalanma yaranır. Onun mənəvi dəyərləri məhv olur. O, “Oğurlama” əmrini pozur.

V.Astafyev “Çar balıqdır”.

• V.Astafyevin “Çar balıqdır” hekayəsində baş qəhrəman balıqçı Utrobin qarmaqda nəhəng balığı tutaraq onun öhdəsindən gələ bilmir. Ölümdən qaçmaq üçün onu azadlığa buraxmağa məcbur olur. Təbiətdəki əxlaqi prinsipi simvolizə edən balıqla qarşılaşma bu brakonyeri həyat haqqında fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə vadar edir. Balıqlarla çıxılmaz mübarizə anlarında birdən-birə bütün həyatını xatırlayır, başqa insanlar üçün nə qədər az şey etdiyini başa düşür. Bu görüş qəhrəmanı mənəvi cəhətdən dəyişir.
• Təbiət canlıdır və mənəviyyatlıdır, mənəvi cəzalandırıcı gücə malikdir, nəinki özünü müdafiə etməyə, həm də qisas almamağa qadirdir. Astafyevin "Çar balıqdır" hekayəsinin qəhrəmanı Qoşa Gertsevin taleyi cəzalandırıcı gücün illüstrasiyasına xidmət edir. Bu qəhrəman insanlara və təbiətə qarşı təkəbbürlü kinsizliyin cəzası deyil. Cəzalandırma gücü təkcə fərdi qəhrəmanlara şamil edilmir. Əgər öz qəsdən və ya məcburi qəddarlığını dərk etmirsə, balanssızlıq bütün bəşəriyyət üçün təhlükə yaradır.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar".

• İnsanlar unudurlar ki, təbiət onların evidir və özünə diqqətli münasibət tələb edən yeganə evdir ki, bunu İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında da təsdiqləyir. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov qətiyyətli mövqeyi ilə tanınır: “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir”. Müəllif onda “yeni” insanı belə görür: o, əvvəlki nəsillərin topladığı dəyərlərə biganədir, indiki zamanda yaşayır və bunun hansı nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini düşünmədən ehtiyac duyduğu hər şeydən istifadə edir.
• İ.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı təbiətlə insan münasibətlərinin aktual mövzusunu qaldırır. Bazarov təbiətdən istənilən estetik zövqü rədd edərək, onu emalatxana, insanı isə fəhlə kimi qəbul edir. Bazarovun dostu Arkadi, əksinə, gənc bir ruha xas olan bütün heyranlıqla yanaşır. Romanda hər bir personaj təbiət tərəfindən sınaqdan keçirilir. Xarici dünya ilə ünsiyyət Arkadiyə emosional yaralarını sağaltmağa kömək edir, onun üçün bu birlik təbii və xoşdur. Bazarov, əksinə, onunla əlaqə qurmur - Bazarov özünü pis hiss edəndə "meşəyə girib budaqları qırdı". Ona istədiyi rahatlığı və rahatlığı vermir. Beləliklə, Turgenev təbiətlə səmərəli və ikitərəfli dialoqun zəruriliyini vurğulayır.

M. Bulqakov. "Köpək ürəyi".
Professor Preobrajenski insan beyninin bir hissəsini Sharikin itinə köçürür, kifayət qədər yaraşıqlı iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə müdaxilə edə bilməzsiniz!

A. Blok
Düşüncəsiz, təbiətə qarşı qəddar insan problemi bir çox ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Bununla mübarizə aparmaq üçün ətrafımızda hökm sürən harmoniya və gözəlliyi dərk etməli və görməlisən. A.Blokun əsərləri bu işdə kömək edəcəkdir. O, şeirlərində rus təbiətini necə məhəbbətlə təsvir edir! Geniş məsafələr, sonsuz yollar, dərin çaylar, çovğun və boz daxmalar. Blokun “Rus”, “Payız günü” şeirlərindəki Rusiyası belədir. Şairin doğma təbiətə əsl övlad məhəbbəti oxucuya ötürülür. Təbiətin orijinal, gözəl olduğu və bizim müdafiəmizə ehtiyacı olduğu fikrinə gəlirsən.

B. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma"

• İndi atom elektrik stansiyaları partlayanda, neft çaylar və dənizlər boyunca axanda, bütöv meşələr yoxa çıxanda insan dayanıb bir sual üzərində düşünməlidir: planetimizdə nə qalacaq? B.Vasilyevin “Ağ qu quşlarını vurma” romanında da müəllifin insanın təbiət qarşısında məsuliyyəti haqqında fikri ifadə olunur. Romanın baş qəhrəmanı Yeqor Poluşkin, brakonyerlərin əli ilə boş olan gölün "turistləri" ziyarət etməsindən narahatdır. Roman hər kəsi torpağımızın, bir-birimizin qayğısına qalmağa çağırış kimi qəbul edilir.
• Baş qəhrəman Yeqor Poluşkin təbiəti sonsuz sevir, həmişə vicdanla işləyir, sakit yaşayır, amma həmişə günahkar çıxır. Buna səbəb Yeqorun təbiətin harmoniyasını poza bilməməsi, canlı aləmi işğal etməkdən qorxmasıdır. Amma insanlar onu başa düşmürdülər, həyata uyğunlaşmamış hesab edirdilər. Dedi ki, insan təbiətin şahı deyil, onun böyük oğludur. Sonda o, təbiətin gözəlliyini dərk etməyən, yalnız onu fəth etməyə alışmış insanların əlindən ölür. Amma oğlu böyüyür. Kim atasını əvəz edə bilsə, doğma torpağına hörmət edəcək, onu qoruyacaq.

V. Astafiyev "Beloqrudka"
"Beloqrudok" hekayəsində uşaqlar ağ sinəli bir sansarın balasını öldürdülər və o, kədərdən dəli olaraq ətrafdakı bütün dünyadan qisas alır, iki qonşu kənddə ev quşlarını məhv edir, özü də tüfəngdən ölənə qədər

Ç.Aytmatov “Plaxa”
İnsan təbiətin rəngarəng və gur aləmini öz əlləri ilə məhv edir. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, heyvanların mənasız şəkildə məhv edilməsi yer üzünün rifahı üçün təhlükədir. Heyvanlara münasibətdə "kral"ın mövqeyi faciə ilə doludur.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin"

A.S.-nin romanında. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsəri, baş qəhrəman mənəvi harmoniya tapa bilmədi, "rus blues"un öhdəsindən gələ bilmədi, o cümlədən təbiətə biganə idi. Müəllifin "şirin idealı" Tatyana özünü təbiətin bir hissəsi kimi hiss etdi ("O, balkonda günəşin doğuşunu xəbərdar etməyi sevirdi ...") və buna görə də özünü çətin həyat vəziyyətində mənəvi cəhətdən güclü bir insan kimi göstərdi.

A.T. Tvardovski "Payızda meşə"
Tvardovskinin "Payızda meşə" şeirini oxuyarkən ətraf aləmin, təbiətin saf gözəlliyi ilə hopmuş olursunuz. Parlaq sarı yarpaqların səsini, qırıq bir düyünün xırıltısını eşidirsən. Siz dələnin yüngül sıçrayışını görürsünüz. Mən təkcə heyran olmaq yox, bütün bu gözəlliyi mümkün qədər uzun müddət qorumağa çalışmaq istərdim.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Otradnoyedə gecənin gözəlliyinə heyran olan Nataşa Rostova quş kimi uçmağa hazırdır: gördüklərindən ilham alır. O, həvəslə Sonyaya gözəl gecədən, onun ruhunu bürüyən hisslərdən danışır. Andrey Bolkonsky ətrafdakı təbiətin gözəlliyini incə hiss etməyi də bilir. Otradnoye səfəri zamanı qoca palıd ağacını görərək özünü onunla müqayisə edir, həyatın onun üçün artıq bitdiyi barədə kədərli fikirlərə qapılır. Lakin sonradan qəhrəmanın ruhunda baş verən dəyişikliklər günəş şüaları altında çiçək açan qüdrətli ağacın gözəlliyi və əzəməti ilə əlaqələndirilir.

V.I.Yurovskix Vasili İvanoviç Yurovskix
Yazıçı Vasili İvanoviç Yurovskix öz hekayələrində Trans-Uralların bənzərsiz gözəlliyi və zənginliyindən, bir kənd adamının təbiət dünyası ilə təbii əlaqəsindən danışır, buna görə də onun "İvanın xatirəsi" hekayəsi çox təsirlidir. Bu kiçik əsərdə Yurovskix mühüm bir məsələ qaldırır: insanın ətraf mühitə təsiri. Hekayənin qəhrəmanı İvan bataqlıqda bir neçə söyüd kolu əkib, insanları və heyvanları qorxuya salıb. Uzun illər sonra. Ətrafdakı təbiət dəyişdi: kolda hər cür quş məskunlaşmağa başladı, sasasağan hər il yuva qurmağa, sasasağanlar yumurtadan çıxmağa başladı. Artıq heç kim meşədə dolaşmırdı, çünki telnik düzgün yolu tapmaq üçün bələdçi oldu. Kolların yanında siz istidən sığına, su içə və sadəcə istirahət edə bilərsiniz. İvan insanlar arasında özündən yaxşı bir xatirə buraxdı və ətrafdakı təbiəti gözəlləşdirdi.

M.Yu.Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
İnsan və təbiət arasında sıx emosional əlaqəni Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" hekayəsində görmək olar. Baş qəhrəman Qriqori Peçorinin həyatında baş verən hadisələr onun əhval-ruhiyyəsindəki dəyişikliklərə uyğun olaraq təbiətin vəziyyətinin dəyişməsi ilə müşayiət olunur. Beləliklə, duel səhnəsini nəzərə alsaq, ətraf dünyanın dövlətlərinin dərəcələri və Peçorinin hissləri göz qabağındadır. Əgər dueldən əvvəl səma ona "təzə və mavi" görünürdüsə və günəş "parlaq parlayır", dueldən sonra Qruşnitskinin cəsədinə baxaraq, səma cismi Qriqoriyə "darıxdırıcı" görünürdü və onun şüaları "söndü" isti deyil”. Təbiət təkcə qəhrəmanların təcrübəsi deyil, həm də baş qəhrəmanlardan biridir. Tufan Peçorinlə Veranın uzun görüşünə səbəb olur və Şahzadə Məryəmlə görüşdən əvvəl gündəlik qeydlərindən birində Qriqori qeyd edir ki, "Kislovodsk havası sevgi üçün əlverişlidir". Belə bir alleqoriya ilə Lermontov qəhrəmanların daxili vəziyyətini daha dərindən və dolğun əks etdirməklə yanaşı, təbiəti personaj kimi təqdim etməklə özünün, müəllifin varlığını ifadə edir.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik ədəbiyyata müraciət edərək, E.Zamyatinin antiutopik “Biz” romanını misal çəkmək istərdim. Təbii başlanğıcı rədd edərək, Vahid Dövlətin sakinləri həyatları Saat Lövhəsi çərçivəsində təyin olunan rəqəmlərə çevrilirlər. Doğma təbiətin gözəllikləri mükəmməl mütənasib şüşə konstruksiyalarla əvəzlənib və sevgi ancaq çəhrayı kartla mümkündür. Əsas xarakter, D-503, riyazi olaraq təsdiqlənmiş xoşbəxtliyə məhkumdur, lakin bu, fantaziya aradan qaldırıldıqdan sonra əldə edilir. Mənə elə gəlir ki, Zamyatin belə bir alleqoriya ilə təbiətlə insan arasındakı əlaqənin qırılmazlığını ifadə etməyə çalışırdı.

S. Yesenin "Göy sən, Rusiya, əzizim"
XX əsrin ən parlaq şairi S.Yeseninin lirikasının əsas mövzularından biri də onun doğma torpağının təbiətidir. Şair “Göy sən, Rusiya, əzizim” şeirində vətəni, onun sürüsü üçün cənnətdən imtina edir, başqa lirikalara görə, yalnız rus torpağında tapır. Beləliklə, vətənpərvərlik hissləri və təbiətə sevgi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onların tədricən zəifləməsinin özünü dərk etməsi ruhu və bədəni zənginləşdirən təbii, real dünyaya doğru ilk addımdır.

M. Prişvin "Jenşen"
Bu mövzu əxlaqi və əxlaqi motivlərlə həyata keçirilir. Bir çox yazıçı və şairlər ona müraciət ediblər. M.Prişvinin “Jenşen” hekayəsində qəhrəmanlar susmağı, sükuta qulaq asmağı bilirlər. Müəllif üçün təbiət həyatın özüdür. Ona görə də onun qayası ağlayır, daşın ürəyi var. Təbiətin var olması və susmaması üçün hər şeyi etməli olan insandır. Bu, bizim dövrümüzdə çox vacibdir.

İ.S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
İ. S. Turgenev təbiətə dərin və incə məhəbbətini Ovçunun qeydlərində ifadə etmişdir. O, bunu diqqətlə müşahidə edərək etdi. "Kasyan" hekayəsinin qəhrəmanı Gözəl Məsciddən ölkənin yarısını gəzib, sevinclə yeni yerləri tanıyıb kəşf edib. Bu adam öz ana - təbiətlə qırılmaz bağlılığını hiss edir və arzulayırdı ki, "hər bir insan" razılıq və ədalət içində yaşasın. Ondan öyrənmək bizə zərər verməzdi.

M. Bulqakov. "Ölüm yumurtaları"
Professor Persikov təsadüfən iri toyuqların əvəzinə sivilizasiyanı təhdid edən nəhəng sürünənləri yetişdirir.Belə nəticələr təbiətin həyatına düşünülməmiş müdaxilələrə səbəb ola bilər.

Ç.Aytmatov “Plaxa”
Ç.Aytmatov “Plaxa” romanında göstərirdi ki, təbiət aləminin dağıdılması insanın təhlükəli deformasiyasına gətirib çıxarır. Və hər yerdə olur. Moyunkum Savannasında baş verənlər yerli deyil, qlobal məsələdir.

E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) Vahid Dövlətin görünüşü və prinsipləri. 2) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 3) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Distopiyalarda ideal dövlətin qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini, adi vətəndaşın gözü ilə daxildən verilir. Şəxsiyyətlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir və ilk baxışda ən müxtəlif əsərlərdə distopiya xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatmış və öz inkişafında dayanmışdır. , mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.

A.P.Çexov “Məmurun ölümü” hekayəsində

B.Vasiliev “Siyahılarda yoxdur”
Əsərlər sizi hər kəsin cavab verməyə çalışdığı suallar üzərində düşünməyə vadar edir: yüksək mənəvi seçimin arxasında nə dayanır - insan ağlının, ruhunun, taleyinin qüvvələri nədir, insana müqavimət göstərməyə, heyrətamiz, heyrətamiz canlılıq göstərməyə nə kömək edir, kömək edir. “insan kimi” yaşamaq və ölmək?

M. Şoloxov "İnsanın taleyi"
Baş qəhrəman Andrey Sokolovun taleyinə düşən çətinliklərə və sınaqlara baxmayaraq, o, həmişə özünə və vətəninə sadiq qaldı. Heç bir şey onun içindəki mənəvi gücü qıra bilmədi, vəzifə hissini də yox etmədi.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı".

Pyotr Grinev şərəfli bir insandır, istənilən həyat vəziyyətində namusun dediyi kimi davranır. Hətta onun ideoloji düşməni Puqaçov da qəhrəmanın nəcibliyini yüksək qiymətləndirə bilərdi. Buna görə də o, Grinevə bir neçə dəfə kömək etdi.

Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Bolkonsky ailəsi şərəf və zadəganlığın təcəssümüdür. Şahzadə Endryu həmişə şərəf qanunlarını birinci yerə qoyur, inanılmaz səylər, iztirablar, ağrılar tələb etsə də, onlara əməl edirdi.

Mənəvi dəyərlərin itirilməsi

B. Vasiliev "Qluxoman"
Boris Vasilievin "Qluxoman" hekayəsindəki hadisələr bizə "yeni ruslar" adlanan insanların bugünkü həyatında nəyin bahasına olursa olsun varlanmağa çalışdıqlarını görməyə imkan verir. Mənəvi dəyərlər itirdi, çünki mədəniyyət bizim həyatımızda getdi. Cəmiyyət parçalandı, onda bank hesabı insanın ləyaqətinin ölçüsü oldu. Xeyirxahlığa, ədalətə inamını itirmiş insanların ruhunda mənəvi karlıq böyüməyə başladı.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
Şvabrin Aleksey İvanoviç, hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” zadəgandır, amma vicdansızdır: Maşa Mironovanı ovsunlayıb, ondan imtina edib, onun haqqında pis danışmaqla qisas alır; Qrinevlə duel zamanı onu kürəyindən bıçaqlayır. Şərəf haqqında fikirlərin tamamilə itirilməsi sosial xəyanəti də əvvəlcədən müəyyənləşdirir: Puqaçov Beloqorsk qalasını alan kimi Şvabrin üsyançıların tərəfinə keçir.

Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Helen Kuragina Pierre'i aldatdı, özü ilə evləndi, sonra ona hər zaman yalan danışdı, arvad oldu, şərəfini itirdi, onu bədbəxt etdi. Qəhrəman varlanmaq, cəmiyyətdə yaxşı mövqe tutmaq üçün yalandan istifadə edir.

NV Qoqol "Baş Müfəttiş".

Xlestakov özünü auditor kimi təqdim edərək məmurları aldadır. Təəssürat yaratmağa çalışaraq, o, Sankt-Peterburqdakı həyatı haqqında çoxlu hekayələr yazır. Üstəlik, o qədər ləzzətlə yalan danışır ki, özü də hekayələrinə inanmağa başlayır, özünü vacib və əhəmiyyətli hiss edir.

D.S. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
D.S. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar" əsərində 1932-ci ildə Borodino yatağında Baqration məzarı üzərində çuqun abidənin partladıldığını biləndə necə cəsarətli hisslər keçirdiyini danışır. Sonra kimsə başqa bir qəhrəmanın - Tuçkovun öldüyü yerdə tikilmiş monastırın divarına nəhəng bir yazı buraxdı: "Keçmiş qulun qalıqlarını saxlamaq üçün kifayətdir!" 60-cı illərin sonunda Leninqradda Səyahət sarayı söküldü, hətta müharibə zamanı əsgərlərimiz onu məhv etməyə deyil, qoruyub saxlamağa çalışırdılar. Lixaçev hesab edir ki, "hər hansı bir mədəniyyət abidəsinin itkisi düzəlməzdir: onlar həmişə fərdi olurlar".

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

• Rostov ailəsində hər şey səmimiyyət və xeyirxahlıq, bir-birinə hörmət və anlayış üzərində qurulmuşdu, buna görə də uşaqlar - Nataşa, Nikolay, Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular. Onlar başqalarının ağrılarına cavab verirlər, hissləri və hissləri başa düşməyi bacarırlar. başqalarına əziyyət vermək. Nataşanın yaralı əsgərlərə ailə dəyərləri ilə yüklənmiş arabaları azad etmək əmri verdiyi epizodu xatırlatmaq kifayətdir.
• Karyera və pulun hər şeyi həll etdiyi Kuragin ailəsində həm Helen, həm də Anatole əxlaqsız eqoistlərdir. Hər ikisi həyatda yalnız fayda axtarır. Onlar əsl sevginin nə olduğunu bilmirlər və hisslərini sərvətlə dəyişməyə hazırdırlar.

A. Puşkin "Kapitan qızı"
“Kapitan qızı” povestində atasının göstərişləri Pyotr Qrinevə ən kritik anlarda belə vicdanlı, özünə və vəzifəsinə sadiq qalmağa kömək etdi. Buna görə də, qəhrəman davranışına hörmət etməyi əmr edir.

N. V. Qoqol "Ölü canlar"
Atasının "bir içki saxlamaq" vəsiyyətinə əməl edən Çiçikov bütün həyatını yığmağa həsr etdi, utanmadan və vicdansız bir insana çevrildi. Məktəb illərindən o, yalnız pula dəyər verirdi, ona görə də həyatında heç vaxt sadiq dostları, qəhrəmanın arzuladığı ailə olmayıb.

L. Ulitskaya "Buxaranın qızı"
L.Ulitskayanın “Buxaranın qızı” hekayəsinin qəhrəmanı Buxara bütün varlığını daun sindromlu qızı Milanın tərbiyəsinə sərf edərək analıq şücaəti göstərdi. Ölümcül xəstə olsa belə, ana qızının bütün gələcək həyatını düşündü: işə düzəldi, ona yeni bir ailə, ər tapdı və yalnız bundan sonra özünə həyatı tərk etməyə icazə verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan anası"
Zakrutkinin “İnsan anası” povestinin qəhrəmanı Mariya müharibə illərində oğlunu və ərini itirərək yeni doğulmuş uşağının və başqalarının övladlarının məsuliyyətini öz üzərinə götürdü, onları xilas etdi, onlara Ana oldu. Və ilk sovet əsgərləri yanmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, müharibədən məhrum olan bütün dünya uşaqlarını dünyaya gətirib. Ona görə də o, İnsan Anasıdır.

K.İ. Çukovski "Həyat kimi canlı"
K.İ. Çukovski "Həyat kimi diri" kitabında rus dilinin vəziyyətini, nitqimizi təhlil edir və məyusedici nəticələrə gəlir: biz özümüz böyük və qüdrətli dilimizi təhrif edirik və eybəcərləşdiririk.

İ.S. Turgenev
- Dilimizə, gözəl rus dilimizə, bu xəzinəmizə, sələflərimizdən bizə miras qalmış bu sərvətimizin qayğısına qalın, onların arasında Puşkinin yenidən parladığı! Bu güclü alətə hörmətlə yanaşın: bacarıqlıların əlində möcüzələr göstərməyə qadirdir... Dilin saflığını müqəddəs bir şey kimi qoruyun!

KQ. Paustovski
- Rus dili ilə möcüzələr yarada bilərsiniz. Həyatda və şüurumuzda rus sözü ilə çatdıra bilməyən heç nə yoxdur... Elə bir səs, rəng, obraz və düşüncə yoxdur - mürəkkəb və sadə - dilimizdə onun dəqiq ifadəsi olmasın.

A. P. Çexov "Məmurun ölümü"
A.P.Çexovun “Məmurun ölümü” hekayəsindəki məmur Çervyakov inanılmaz dərəcədə şərəf ruhuna sirayət edib: oturan general Brızjalovun (buna əhəmiyyət verməyən), qəhrəmanın qarşısında asqırmaq və keçəl ləkəni geğirmək. o qədər qorxmuşdu ki, onu bağışlamaq üçün dəfələrlə alçaldılmış xahişlərdən sonra qorxudan öldü.

A. P. Çexov "Qalın və nazik"
Çexovun “Kök və arıq” povestinin qəhrəmanı, məmur Porfiri Nikolayevskaya dəmiryolunun vağzalında məktəbli dostu ilə tanış olur və onun gizli məsləhətçi olduğunu öyrənir, yəni. xidmətdə əhəmiyyətli dərəcədə yüksəldi. Bir anın içində “arıq” qul məxluqa çevrilir, alçaldılmağa, cücərməyə hazırlaşır.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Komediyanın mənfi personajı olan Molçalin əmindir ki, insan nəinki “istisnasız bütün insanları” sevindirməlidir, hətta “xəbərdarın itini də sevindirmək lazımdır ki, o, mehriban olsun”. Yorulmadan xahiş etmək ehtiyacı onun ustadı və xeyirxahı Famusovun qızı Sofiya ilə romantikasına səbəb oldu. Famusovun İmperatriçənin rəğbətini qazanmaq üçün Çatskiyə danışdığı tarixi lətifənin “xarakteri” Maksim Petroviç onu gülünc yıxılmalarla əyləndirərək zarafatyana çevrildi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Lal serf Gerasimin, Tatyananın taleyini xanım həll edir. İnsanın heç bir hüququ yoxdur. Bundan pis nə ola bilər?

I. S. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
“Biryuk” hekayəsində baş qəhrəman, Biryuk ləqəbli meşəçi öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirməsinə baxmayaraq, zəif yaşayır. Həyatın ictimai quruluşu ədalətsizdir.

N. A. Nekrasov "Dəmir yolu"
Şeir dəmir yolunu kimin çəkməsindən bəhs edir. Bunlar amansızcasına istismar edilmiş işçilərdir. Özbaşınalığın hökm sürdüyü həyat nizamı qınanmağa layiqdir. “Qabaq girişdə düşüncələr” şeirində: kəndlilər uzaq kəndlərdən əsilzadəyə ərizə ilə gəliblər, qəbul olunmayıb, qovuldular. Hakimiyyət xalqın mövqeyini nəzərə almır.

L. N. Tolstoy "Topdan sonra"
Rusiyanın varlı və kasıb olmaqla iki yerə bölünməsi göstərilir. Sosial dünya zəiflərə qarşı ədalətsizdir.

N. Ostrovski "İldırım"
Zülmün hökm sürdüyü, vəhşi və çılğın bir dünyada müqəddəs, doğru heç nə ola bilməz.

V.V. Mayakovski

• "Çarpaq böcəyi" tamaşasında Pierre Skripkin evinin "dolu kasa" olacağını xəyal edirdi. Başqa bir qəhrəman, keçmiş fəhlə iddia edir: “Döyüşənlərin sakit çayın kənarında dincəlmək hüququ var”. Bu mövqe Mayakovskiyə yad idi. O, müasirlərinin mənəvi yüksəlişini arzulayırdı.

I. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Dövlətin inkişafı üçün hər kəsin şəxsiyyəti önəmlidir, lakin heç də həmişə istedadlı insanlar öz qabiliyyətlərini cəmiyyətin xeyrinə inkişaf etdirə bilmirlər. Məsələn, “Ovçunun qeydləri”ndə İ.S. Turgenev, elə insanlar var ki, onların istedadları ölkəyə lazım deyil. Jacob ("Müğənnilər") meyxanada içir. Həqiqət axtaran Mitya (“Odnodvorets Ovsyannikov”) təhkimçilərin müdafiəsinə qalxır. Meşəçi Biryuk öz xidmətinə cavabdehdir, lakin yoxsulluq içində yaşayır. Belə insanlar lazımsız çıxdı. Hətta onlara gülürlər. Bu ədalətli deyil.

A.İ. Soljenitsın "İvan Denisoviçin bir günü"
Düşərgə həyatının dəhşətli təfərrüatlarına və cəmiyyətin ədalətsiz təşkilinə baxmayaraq, Soljenitsının əsərləri ruhda nikbindir. Yazıçı sübut etdi ki, zillətin son dərəcəsində də insanı özündə saxlamaq olar.

A. Puşkin "Yevgeni Onegin"
İşə adət etməyən insan cəmiyyət həyatında özünə layiqli yer tapmır.

M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
Peçorin deyir ki, ruhunda güc hiss edir, lakin onları nəyə tətbiq edəcəyini bilmirdi. Cəmiyyət elədir ki, onun görkəmli şəxsiyyətə layiq yeri yoxdur.

Və A. Qonçarov. "Oblomov"
Xeyirxah və istedadlı bir insan olan İlya Oblomov özünə qalib gələ və ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoya bilmədi. Səbəb cəmiyyətin həyatında yüksək məqsədlərin olmamasıdır.

A.M.Qorki
M.Qorkinin hekayələrinin bir çox qəhrəmanları həyatın mənasından danışır. Qoca qaraçı Makar Çudra insanların nə üçün işlədiyi ilə maraqlanırdı. “Duzda” hekayəsinin qəhrəmanları da eyni çıxılmaz vəziyyətdə qaldılar. Onların ətrafında - maşınlar, duz tozu, gözləri yeyir. Bununla belə, heç kim qəzəblənmədi. Belə məzlum insanların da ruhunda xoş hisslər olur. Qorkiyə görə həyatın mənası işdədir. Hər kəs vicdanla işləməyə başlayacaq - baxırsan, biz hamımız birlikdə daha zəngin və yaxşı olacağıq. Axı “həyatın müdrikliyi həmişə insanların müdrikliyindən daha dərin və genişdir”.

M.I.Veller "Təhsil romanı"
Həyatın mənası o kəsdədir ki, özü də öz fəaliyyətini zəruri hesab etdiyi işə həsr edir. Müasir rus yazıçılarından biri olan M.İ.Vellerin “Təhsil romanı” insanı bu barədə düşünməyə vadar edir. Doğrudan da, həmişə çoxlu məqsədyönlü insanlar olub, indi də aramızda yaşayırlar.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• Romanın ən yaxşı qəhrəmanları Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov həyatın mənasını mənəvi cəhətdən özünü təkmilləşdirmək istəyində görürdülər. Onların hər biri “kifayət qədər yaxşı olmaq, insanlara yaxşılıq etmək” istəyirdi.
• Lev Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları gərgin ruhani axtarışla məşğul idilər. “Müharibə və Sülh” romanını oxuyanda düşünən, axtaran knyaz Bolkonskiyə rəğbət bəsləməmək çətindir. Çox oxudu, hər şeyi bilirdi. Qəhrəman öz həyatının mənasını Vətənin müdafiəsində tapıb. İddialı şöhrət arzusuna görə yox, vətən sevgisinə görə.
• Həyatın mənasını axtarmaqda insan öz istiqamətini seçməlidir. Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Andrey Bolkonskinin taleyi çətin mənəvi itkilər və kəşflər yoludur. Önəmli olan odur ki, bu tikanlı yolda addımlayaraq əsl insan ləyaqətini qoruyub saxladı. Təsadüfi deyil ki, M.İ.Kutuzov qəhrəmana deyəcək: “Sənin yolunun şərəf yoludur”. Mən də boş yerə yaşamağa çalışan qeyri-adi insanları xoşlayıram.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
Hətta görkəmli istedadlı insanın uğursuzluqları və məyusluqları cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir. Məsələn, “Atalar və oğullar” romanında demokratiya uğrunda mübarizə aparan Yevgeni Bazarov özünü Rusiya üçün lazımsız adlandırırdı. Lakin onun baxışları daha böyük işlərə və nəcib əməllərə qadir insanların zühurunu qabaqlayır.

V. Bıkov "Sotnikov"
Mənəvi seçim problemi: hansı daha yaxşıdır - xəyanət bahasına canınızı xilas etmək (hekayənin qəhrəmanı Rıbakın etdiyi kimi) və ya qəhrəman kimi ölmək (Sotnikovun qəhrəmancasına ölümündən heç kim bilməyəcək), ölmək ləyaqətlə. Sotnikov çətin bir mənəvi seçim edir: o, insan görünüşünü saxlayaraq məhv olur.

M. M. Prişvin "Günəşin anbarı"
Mitraşa və Nastya Böyük Vətən Müharibəsi illərində valideynsiz qaldılar. Lakin zəhmət azyaşlı uşaqlara nəinki sağ qalmağa, həm də həmkəndlilərinin hörmətini qazanmağa kömək etdi.

Və P. Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada"
Maşinist Maltsev bütünlüklə işə, sevimli peşəsinə sadiqdir. Göy gurultusu zamanı o, kor oldu, amma bir dostun sədaqəti, seçdiyi peşəyə olan sevgisi bir möcüzə göstərir: sevimli parovozuna minərək gözlərini bərpa edir.

A. I. Soljenitsın "Matryonin Dvor"
Baş qəhrəman bütün həyatı boyu işləməyə, başqalarına kömək etməyə öyrəşib və heç bir fayda qazanmasa da, o, təmiz ruh, saleh qadın olaraq qalır.

Ç.Aytmatov Roman “Ana tarlası”
Romanın leytmotivini zəhmətkeş kənd qadınlarının mənəvi həssaslığı təşkil edir. Əliman nə olursa olsun, səhərdən fermada, bostanda, istixanada işləyir. O, ölkəni doyurur, insanlar! Yazıçı isə bu paydan, bu şərəfdən uca heç nə görmür.

A.P. Çexov. "İoniç" hekayəsi

• Dmitri İoniç Startsev əla peşə seçib. Həkim oldu. Ancaq əzm və əzmkarlığın olmaması bir vaxtlar yaxşı həkimi küçədə sadə bir insana çevirdi, onun üçün həyatda əsas şey pul ovlamaq və öz rifahı idi. Deməli, gələcək peşəni düzgün seçmək kifayət deyil, özünü onda mənəvi və mənəvi cəhətdən saxlamaq lazımdır.
• Vaxt gəlir ki, hər birimiz peşə seçimi ilə üzləşirik. Hekayənin qəhrəmanı A.P. Çexovun "İoniç", Dmitri Startsev. Onun seçdiyi peşə ən humanistdir. Bununla belə, ən savadlı insanların kiçik və məhdud olduğu bir şəhərdə məskunlaşan Startsev durğunluğa və ətalətə müqavimət göstərməyə güc tapmadı. Həkim küçədə xəstələri haqqında az düşünən adi bir insana çevrilib. Deməli, insan hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq, cansıxıcı həyat sürməməyin ən dəyərli şərti namuslu yaradıcılıq işidir.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"
Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları vaxtında dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Bu Kutuzovdur, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir.

F. M. Dostoyevski. "Cinayət və cəza"
Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır: dünya “haqqı olanlara” və “titrəyən canlılara” bölünür. Onun nəzəriyyəsinə görə, insan Məhəmməd, Napoleon kimi tarix yazmağa qadirdir. “Böyük məqsədlər” adı ilə vəhşiliklər törədirlər. Raskolnikovun nəzəriyyəsi iflasa uğrayır. Reallıqda əsl azadlıq insanın öz istəklərini cəmiyyətin maraqlarına tabe etməkdə, düzgün mənəvi seçim etmək bacarığındadır.

V. Bıkov "Obelisk"
Azadlıq problemini V.Bıkovun “Obelisk” hekayəsində xüsusilə aydın görmək olar. Şaxta müəllimin ya sağ qalmaq, ya da tələbələri ilə birlikdə həlak olmaq seçimi var idi. Onlara həmişə yaxşılığı, ədaləti öyrədirdi. O, ölümü seçməli idi, amma mənəvi cəhətdən azad insan olaraq qaldı.

A.M. Acı "Dibində"
Dünyada həyatın qayğı və istəklərinin pis dairəsindən qurtulmağın bir yolu varmı? M.Qorki “Dibində” tamaşasında bu suala cavab verməyə çalışıb. Bundan əlavə, yazıçı daha bir həyati sual qoydu: özünü istefa verəni azad insan hesab etmək olarmı? Beləliklə, qulun həqiqəti ilə fərdin azadlığı arasındakı ziddiyyətlər əbədi bir problemdir.

A. Ostrovski "İldırım"
Şərə və zülmə qarşı çıxmaq 19-cu əsr rus yazıçılarının xüsusi diqqətini cəlb edirdi. Şərin məzlum gücü A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində göstərilir. Gənc, istedadlı qadın Katerina güclü insandır. O, tiranlığa qarşı çıxmaq üçün güc tapdı. “Qaranlıq səltənət”in vəziyyəti ilə parlaq mənəvi dünya arasındakı münaqişə təəssüf ki, faciəvi şəkildə başa çatdı.

A. I. Soljenitsın "Qulaq arxipelaqı"
Siyasi məhbuslara qarşı zorakılıq, qəddar rəftar şəkilləri.

A.A. Axmatova "Rekviyem" şeiri
Bu əsər ərinin və oğlunun dəfələrlə həbsindən bəhs edir, şeir Sankt-Peterburq həbsxanası olan Xaçda məhbusların anaları və qohumları ilə çoxsaylı görüşlərin təsiri altında yazılmışdır.

N. Nekrasov "Stalinqrad səngərlərində"
Nekrasovun hekayəsində totalitar dövlətdə həmişə dövlət maşınının nəhəng orqanında “dişlər” sayılan insanların qəhrəmanlığı haqqında dəhşətli bir həqiqət var. Yazıçı insanları sakitcə ölümə göndərənləri, itirilmiş istehkamçı kürəyi üçün gülləbaran edənləri, xalqı arxada saxlayanları amansızlıqla qınayıb.

V. Solouxin
Gözəlliyi dərk etməyin sirri, məşhur publisist V.Solouxinin fikrincə, həyata və təbiətə heyran olmaqdır. Dünyaya tökülən gözəllik, əgər biz onu düşünməyi öyrənsək, bizi mənəvi cəhətdən zənginləşdirəcək. Müəllif əmindir ki, onun qarşısında dayanmaq lazımdır, "vaxt haqqında düşünmədən", yalnız bundan sonra o, "sizi danışmağa dəvət edəcək".

K. Paustovski
Böyük rus yazıçısı K.Paustovski yazırdı ki, “təbiətə qərq olmaq lazımdır, elə bil üzünü yağışdan islanmış yarpaq yığınına salıb onların dəbdəbəli sərinliyini, iyini, nəfəsini hiss edirsən. Sadə dillə desək, təbiəti sevmək lazımdır və bu sevgi özünü ən böyük güclə ifadə etməyin düzgün yollarını tapacaq”.

Y.Qribov
Müasir publisist, yazıçı Y.Qribov “gözəllik hər bir insanın qəlbində yaşayır və onu ayıltmaq, oyanmadan ölməsinə imkan verməmək çox vacibdir” fikrini müdafiə edirdi.

V.Rasputin "Son tarix"
Şəhərdən gələn uşaqlar ölüm ayağında olan analarının çarpayısının başına toplaşırdılar. Ana ölümündən əvvəl, deyəsən, mühakimə kürsüsünə gedir. Görür ki, onunla uşaqlar arasında əvvəlki anlaşma yoxdur, uşaqlar parçalanıb, uşaqlıqda alınan əxlaq dərslərini unudublar. Anna çətin və sadə həyatdan ləyaqətlə ayrılır və övladları hələ də yaşamalı və yaşamalıdır. Hekayə faciəvi şəkildə bitir. Bəzi işlərə tələsən uşaqlar analarını ölümə tək buraxırlar. Belə bir dəhşətli zərbəyə dözə bilməyib, elə həmin gecə dünyasını dəyişir. Rasputin kolxozçu övladlarını qeyri-səmimilik, mənəvi soyuqluq, unutqanlıq və boşboğazlıq üçün məzəmmət edir.

K. G. Paustovski "Teleqram"
K.Q.Paustovskinin “Teleqram” hekayəsi tənha yaşlı qadın və diqqətsiz qız haqqında bayağı hekayə deyil. Paustovski Nastyanın ruhsuz olmadığını göstərir: Timofeyevə rəğbət bəsləyir, onun sərgisini təşkil etməyə çox vaxt sərf edir. Necə ola bilər ki, Nastya başqalarının qayğısına qalaraq öz anasına diqqətsizlik göstərir? Belə çıxır ki, işin öhdəsindən gəlmək, onu ürəkdən görmək, ona bütün gücünüzü, fiziki və mənəviyyatınızı vermək başqa şeydir, sevdiklərinizi, ananızı xatırlamaq başqa şeydir - dünyanın ən müqəddəs varlığı, pul köçürmələri və qısa notlarla məhdudlaşmır. Nastya "uzaq" haqqında narahatlıq və ən yaxın insana olan sevgi arasında harmoniya əldə edə bilmədi. Bu, onun mövqeyinin faciəsidir, anasının ölümündən sonra onu ziyarət edən və onun ruhunda əbədi yerləşəcək düzəlməz təqsir, dözülməz bir ağırlıq hissinin səbəbidir.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"
Əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov çoxlu xeyirxah işlər görüb. O, başqalarının dərdini ağır qəbul edən, hər zaman insanlara kömək edən xeyirxah insandır. Beləliklə, Raskolnikov uşaqları yanğından xilas edir, son pulunu Marmeladovlara verir, sərxoş qızı ona yapışan kişilərdən qorumağa çalışır, bacısı Dunya üçün narahat olur, onu təhqirdən qorumaq üçün Lujinlə evliliyinə mane olmağa çalışır, anasını sevir və peşman olur, problemləri ilə onu narahat etməməyə çalışır. Ancaq Raskolnikovun problemi odur ki, o, bu cür qlobal məqsədləri həyata keçirmək üçün tamamilə uyğun olmayan bir vasitə seçdi. Raskolnikovdan fərqli olaraq, Sonya həqiqətən gözəl işlər görür. Özünü sevdikləri üçün qurban verir, çünki onları sevir. Bəli, Sonya fahişədir, amma onun halal yolla tez pul qazanmaq imkanı yox idi və ailəsi aclıqdan ölürdü. Bu qadın özünü məhv edir, amma ruhu pak qalır, çünki o, Allaha inanır və hər kəsə yaxşılıq etməyə çalışır, xristian şəkildə sevən və mərhəmətlidir.
Sonya'nın ən gözəl hərəkəti Raskolnikovu xilas etməkdir ..
Sonya Marmeladovanın bütün həyatı fədakarlıqdır. O, sevgisinin gücü ilə Raskolnikovu özünə ucaldır, günahına qalib gəlməyə və yenidən ayağa qalxmağa kömək edir. İnsan hərəkətinin bütün gözəlliyi Sonya Marmeladovanın hərəkətlərində ifadə olunur.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Pyer Bezuxov yazıçının sevimli obrazlarından biridir. Həyat yoldaşı ilə fikir ayrılığı yaşayan, yaşadıqları dünya həyatından ikrah hissi keçirən, Doloxovla dueldən sonra yaşanan Pyer istər-istəməz ona əbədi, lakin belə vacib suallar verir: “Nə olub? Nə yaxşı? Niyə yaşayıram və mən nəyəm?” Ən ağıllı mason liderlərindən biri onu həyatını dəyişməyə və xeyirxahlığa xidmət edərək özünü saflaşdırmağa, qonşusuna fayda verməyə çağıranda, Pierre səmimi qəlbdən inanırdı ki, “bir-birini dəstəkləmək üçün birləşən insanların qardaşlığının mümkünlüyünə. fəzilət." Və bu məqsədə çatmaq üçün Pierre hər şeyi edir. zəruri hesab etdiyi şey: qardaşlığa pul bağışlayır, məktəblər, xəstəxanalar və uşaq evləri təşkil edir, kiçik uşaqlı kəndli qadınların həyatını asanlaşdırmağa çalışır. Onun hərəkətləri həmişə vicdanı ilə həmahəngdir, salehlik hissi ona həyata inam verir.

Ponti Pilat günahsız Yeshuanı edam etməyə göndərdi. Prokuror ömrünün sonuna qədər vicdan əzabı çəkdi, qorxaqlığını bağışlaya bilmədi. Qəhrəman yalnız Yeshuya özü onu bağışlayanda və edam olmadığını söyləyəndə sülh əldə etdi.

FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza".

Raskolnikov lombard qoca qadını “üstün” bir varlıq olduğunu özünə sübut etmək üçün öldürdü. Lakin cinayətdən sonra vicdanı ona əzab verir, təqib manikası yaranır, qəhrəman qohumlarından, dostlarından uzaqlaşır. Romanın sonunda qətlindən peşman olur, mənəvi şəfa yoluna qədəm qoyur.

M.Şoloxovun “İnsanın taleyi”
M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir.
bütün qohumlarını itirdi. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və arzudan xəbər verir
yaxşılıq etmək insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək gücü verir.

Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Kuragin ailəsi acgöz, eqoist, alçaq insanlardır. Pul və hakimiyyət dalınca hər cür əxlaqsız işlərə qadirdirlər. Beləliklə, məsələn, Helene Pierre'i aldadır və sərvətindən istifadə edir, ona çoxlu əzab və rüsvayçılıq gətirir.

NV Qoqol "Ölü canlar".

Plyushkin bütün həyatını yığmağa tabe etdi. Əgər əvvəlcə bunu qənaətcillik diktə edirdisə, onda onun qənaət etmək istəyi bütün sərhədləri aşdı, çılpaq əsas şeylərə qənaət etdi, yaşadı, hər şeydə özünü məhdudlaşdırdı və hətta qızı ilə münasibətlərini kəsdi, hətta qızına iddia etdiyindən qorxdu " sərvət".

Rənglərin rolu

İ.A.Qonçarov “Oblomov”.

Aşiq olan Oblomov Olga İlyinskayaya yasəmən budağı verdi. Lilac qəhrəmanın mənəvi çevrilməsinin simvolu oldu: Olqaya aşiq olanda aktiv, şən, şən oldu.

M. Bulqakov "Ustad və Marqarita".

Marqaritanın əlindəki parlaq sarı çiçəklər sayəsində Usta onu boz izdihamın arasında gördü. Qəhrəmanlar ilk baxışdan bir-birlərinə aşiq olub, hisslərini bir çox sınaqlardan keçiriblər.

M. Qorki.

Yazıçı kitablardan çox şey öyrəndiyini xatırladıb. Onun təhsil almaq imkanı yox idi, ona görə də bilikləri, dünya haqqında təsəvvürləri, ədəbiyyat qanunlarını biliyi kitablardan götürürdü.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin".

Tatyana Larina sevgi münasibətlərində böyüdü. Kitablar onu xəyalpərəst, romantik edirdi. O, özü üçün real həyatda görüşmək arzusunda olduğu romanının qəhrəmanı olan sevgili idealını yaradıb.

Şəxsi inkişaf erkən uşaqlıqdan başlayır. Məhz bu zaman əsas əxlaqi prinsiplər qoyuldu, ünsiyyət normaları və mədəni xüsusiyyətlər mənimsənildi, yetkin bir insan ömrünün sonuna qədər rəhbər tutacaq. İnsanın uşaqlıqda xarakterinin formalaşması onun yaşadığı mühitdən çox təsirlənir. Uşaqlar digər insanlarla ünsiyyət yolları və öz "mən"lərinə münasibəti, yaxınlarına diqqət yetirərək və valideyn davranış modellərini kopyalayaraq öz fikirlərini formalaşdırırlar.

Xoşbəxt böyüklərin böyüdüyü yerdə

Xoşbəxt böyüklər xoşbəxt ailələrdə böyüyürlər. Ona görə də uşağın uşaqlıq sevincini hiss etməsi, yaxınlarından kifayət qədər sevgi və diqqət görməsi o qədər vacibdir. Təhlükəsizlik hissi, özünə ehtiyac, ata və ananın daimi qayğısı körpənin idrak qabiliyyətlərinə təsir edir, şəxsiyyətinin ahəngdar inkişafına kömək edir. Uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemi və bu dövrün yetkinlikdə uğura xüsusi təsirinin lehinə arqumentlər məşhur psixoloqların əsərlərində tapıla bilər: Karl Qustav Yunq, Ziqmund Freyd,

Erkən uşaqlıq dövründə emosional inkişaf gələcəkdə stresə, mənfi təsirlərə tab gətirmək qabiliyyətində əks olunur, müxtəlif insanları adekvat qiymətləndirməyi və onlarla ünsiyyət qurmağı öyrənməyə kömək edir. Öz və valideyn təcrübəsinə əsaslanaraq, körpə yaxşı və pis haqqında təsəvvür əldə edir, ailə dəyərləri haqqında təsəvvür formalaşdırır. Böyüdükcə xoşbəxt uşaqlar öz hərəkətləri üçün məsuliyyət daşımağı bacaran uğurlu və məmnun insanlara çevrilirlər.

Çətin uşaqlıq problemləri olan böyüklər

Uşaqlığı çətin keçən uşaqlarla nə baş verir? Əgər ana və ata övladının tərbiyəsi və inkişafı ilə məşğul olmasalar, bir-birinə lazımi diqqət yetirmirlərsə və daim mübahisə edirlərsə, belə bir mühitdə böyüyən yetkin şəxsdə ailə dəyərləri haqqında təhrif olunmuş fikirlər formalaşır. Onlar öz davranışlarını yeganə və təbii norma hesab edirlər. “Yoluxucu emosiyalar” psixoloji fenomeninə görə, əgər valideynlər ailə ilə iş arasında qopursa, evdə isə daimi depressiya və tutqun əhval-ruhiyyədədirsə, uşaqlar da onların vəziyyətini “mənimsəyirlər” və eyni şəkildə hiss etməyə başlayırlar.

Çox vaxt qohumları tərəfindən zorakılığa məruz qalan uşaqlar fərqli münasibət bilmədən öz övladlarını da eyni şəkildə “tərbiyə etmək” üçün böyüyürlər. Bəzi psixoloqlar bunun daha müdafiəsiz qurban olmamaq üçün özünü təcavüzkarın yerinə qoymaq şüursuz istəyindən qaynaqlandığına inanırlar.

Uşaqlıqdakı çətinliklər xarakterə necə təsir edir

Uşaqlığı xoşbəxt olmayan insanların çox vaxt həyatı doya-doya yaşamasına mane olan bir çox psixoloji problemlər olur. Bu problemlər onları özlərinə və başqalarına zərər verən yersiz hərəkətlər etməyə məcbur edir. Valideynlər uşağa qayğı göstərməsələr və əxlaqi qaydalar aşılamadılarsa, böyüklərdə aydın dəyərlər sistemi olmayacaq. Bir “pis əməl” etdiyinə görə peşmançılıq çəkməz, yaxşı işdən məmnunluq duymaz.

Əlbəttə, “çətin uşaqlıq” cümlə deyil. Valideynlərinin sevgisindən, diqqətindən məhrum olan uşaq böyüyüb cinayətkar olmur. Ancaq bu cür insanlar üçün istəklərini və motivlərini başa düşmək daha çətindir, onlar çox vaxt özlərini qiymətləndirirlər və daim bədbəxt, yaxşı münasibətə layiq deyillər.

Çətin dövrdə uşağa kömək edən kitab

Öz cazibəsinə inamsızlıq hiylə, xəsislik, ikiüzlülük kimi xoşagəlməz xarakter xüsusiyyətlərini formalaşdırır. Heç bir qayğı olmadan və ya yalnız bir valideynlə böyüyən uşaqlar tam ailələrdən olan “xoşbəxt uşaqlara” paxıllıq edə bilərlər. Ünsiyyət qurmağı bilmirlər və özləri üçün çətin dostluq edirlər.

Digər tərəfdən, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək bacarığı uşağın gələcək həyatına müsbət təsir göstərə bilər. Çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə öyrəşmiş, öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edən və müstəqil şəkildə münasibətlər qurmağı öyrənənlər yetkinlik dövründə çox vaxt uğur qazanırlar. Ədəbi əsərlər uşaqlara çətin dövrləri dəf etməyə, mürəkkəb əxlaqi məsələləri və digər insanların hərəkətlərini başa düşməyə kömək edə bilər.

Ədəbiyyat dərslərində uşaqlığın rolunun müzakirəsi

Kitab personajlarının davranışı, onlarla bağlı yaşantılar özünü başqasının yerində hiss etməyə, müxtəlif insanların hərəkətlərinin motivlərini anlamağa imkan verir. Hər cür rolları sınayaraq, uşaq müxtəlif əxlaqi sistemlərlə tanış olur, öz dəyərlərini və şəxsiyyətini formalaşdırır. Valideyn bu və ya digər qəhrəmanla bağlı təcrübə və hissləri danışmaqla uşağının emosional inkişafına töhfə verir, ona xeyirxah, qayğıkeş, digər insanların ehtiyaclarına diqqətli olmağı öyrədir.

Uşaqlar uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemini, şəxsiyyətin formalaşmasına erkən yaşların təsirinin lehinə arqumentləri, uşaqlar məktəbdə ədəbiyyat dərslərində müzakirə edə bilərlər. Bu sual bir çox klassik əsərlərdə qaldırılır. "Uşaqlığın insan həyatında rolu" essesinin mövzusu Vahid Dövlət İmtahanında tapıldı. Yüksək qiymət almaq üçün tələbələr problemə öz nöqteyi-nəzərini formalaşdırmalı və bir neçə ədəbi əsərdən öz bilikləri, şəxsi təcrübələri və arqumentlərindən istifadə edərək bunu əsaslandırmalıdırlar.

Aleksandr Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında uşaqlığın rolu

Şəxsiyyətin formalaşması yolu kimi tərbiyə mövzusunu açmaq üçün Aleksandr Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanına diqqət yetirməyə dəyər. Baş qəhrəman zadəgandır, uşaqlıqdan paytaxtın mədəniyyəti və həyatı ilə əhatə olunub. Oneginin şəxsiyyəti qeyri-adidir, çünki o, nəcib ziyalılar arasında tərbiyə olunsa da, dünyəvi həyatdan məmnunluq hiss etmir. Bu ziddiyyətli vəziyyət qəhrəmanı həyatın mənasını itirməyə aparan Lenski ilə duel epizodunda özünü göstərir.

A.S.Puşkinin romanının qəhrəmanı Tatyana Larina tamamilə fərqli bir tərbiyə aldı. Onun şəxsiyyəti rus mədəniyyətindən və Qərb romanlarından təsirlənmişdir. Dayənin balaca Tanyaya söylədiyi nağıllar və əfsanələr sayəsində xalq adət-ənənələrini ətraf mühit vasitəsilə mənimsədi. Qəhrəmanın uşaqlığı rus təbiətinin gözəllikləri və xalq ayinləri arasında keçdi. Qərbin təsiri Puşkinin tərbiyə idealını əks etdirir: Avropa təhsilinin Rusiyanın milli ənənələri ilə birləşməsi. Məhz buna görə də Tatyana özünün güclü əxlaqi prinsipləri və güclü xarakteri ilə seçilir ki, bu da onu “Yevgeni Onegin” romanının digər qəhrəmanlarından fərqləndirir.

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında təhsilin xarakterə təsiri məsələsi

Məktəblilərə kompozisiyaya görə L.N.Tolstoyun əsərlərindən birini nümunə götürməyi tövsiyə etmək olar. “Müharibə və sülh” romanında mehribanlığı və açıqlığı valideynlərindən miras qoyan Pyotr Rostov ən yaxşı keyfiyyətlərini ölümündən düz əvvəl ilk və yeganə döyüşündə göstərir. Valideyn məhəbbətini bilməyən, pulun hər şeydən üstün tutulduğu ailədə böyüyən eposun digər qəhrəmanları Yelen və Anatoliy Kuraqinlər böyüyüb eqoist, əxlaqsız insanlar olurlar.

Qonçarov: uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemi, arqumentlər. "Oblomov"

Yazıçı İ. A. Qonçarov Oblomov romanında uşaqlığın insan həyatındakı rolu probleminə diqqət yetirir. Əsərin baş qəhrəmanı İlya Oblomov “parnik şəraitində” böyüdüyü üçün ümumiyyətlə özünə qulluq etməyi bilmir. O, heç bir qərarı sona çatdırmır və hətta bir şey etməyə başlamağa belə cəhd etmir, ancaq sonunda nə qədər yaxşı olacağını zehni olaraq təsəvvür edir. Onun dostu, enerjili və aktiv Stolz, uşaqlıqdan valideynləri tərəfindən müstəqilliyi öyrədib. Bu qəhrəman intizamlı, çalışqandır və nə istədiyini bilir.

V. Solouxinin "Üçüncü ov" əsərində uşaqlıq təəssüratları

Ədəbiyyat dərsində müəllim şagirdlərə uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemini başa düşməyə kömək etmək üçün sovet yazıçısı V.Solouxinin “Üçüncü ov” toplusundan bir parçanın təhlilini təklif edə bilər. Soluxinin mətninə görə arqumentlər təkcə şəxsiyyətin formalaşmasına deyil, həm də uşaqlıq təəssüratlarının bir yetkinin taleyinə təsiri, Vətənlə əlaqəsinə aiddir. O, təbiətlə bağlı təfərrüatlı metaforalarla, rus şairlərinin həyatından eskizlərlə öz fikrini rəngarəng göstərir. Müəllif iddia edir ki, şəxsiyyətin əsası uşaqlıqda qoyulur, gəncliyin xatirələri, təəssüratları həmişə gələcəkdə öz əksini tapır.

D. I. Fonvizin tərəfindən "Kiçikdə" zadəganların təhsili

D.İ.Fonvizinin məşhur “Azyaşlı” komediyası da uşaqlığın insan həyatındakı rolu probleminə həsr olunub. Müəllifin arqumentləri və mülahizələri onun ailəsinin uşağın şəxsiyyətinə nə qədər güclü təsir göstərdiyini göstərir. Baş qəhrəman Mitrofanuşka adı hallanan anasının tamahını, qəddarlığını və digər pisliklərini öz üzərinə götürür. O, təhkimçi dayədən kölə meylləri, tiran keyfiyyətlərini isə öz valideynlərindən alırdı ki, bu da onun davranışında və insanlara münasibətində özünü göstərir. Mitrofan obrazı düzgün olmayan tərbiyə nəticəsində nəcib cəmiyyətin tənəzzülündən xəbər verir.

Uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemi: xarici yazıçıların ədəbiyyatından arqumentlər

Əsas personajların çox vaxt çətin uşaqlıq dövrü keçirən insanlar olduğu Çarlz Dikkensin əsərləri gənc yaşların şəxsiyyətin formalaşmasına təsiri problemini göstərmək üçün mükəmməldir. Əsasən avtobioqrafik xarakter daşıyan “Devid Kopperfild” romanında yazıçı həyatın daim alçaldılmasına, çətinliklərinə və ədalətsizliyinə rəğmən yaxşılığını qoruyub saxlayan insan obrazını canlandırır. Balaca Davidə daim adi insanlar kömək edir, bu da onun səmimiyyətinə inamını qorumağa imkan verir. Oğlan özü yaxşını pisdən ayırmağı, özünü adekvat qiymətləndirməyi öyrənir. O, hər bir insanda müsbət cəhətləri görmək qabiliyyətinə malikdir.

Marqaret Drablın “Bir yay fəsli” romanı göstərir ki, uşaqlıq yalnız müəyyən yaşla məhdudlaşan dövr deyil, həm də psixoloji yetkinliklə bağlıdır. Yetkin bir insan öz qərarlarına və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıyır, qarşılıqlı yardımın vacibliyini başa düşür və dünyəvi müdrikliyə malikdir.

Uşaqlığın rolu: jurnalistikadan arqumentlər

Jurnalistikada uşaqlığın insan həyatındakı rolu probleminə də tez-tez baxılır. Bu mövzuda esse üçün arqumentlər A. Zamostyanovun “Suvorovun taleyində uşaqlıq və gənclik” məqaləsindən götürülə bilər. Müəllif əsərində deyir ki, komandirin şəxsiyyətinə anasının keçmişin məşhur hərbi rəhbərləri: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski haqqındakı hekayələri güclü təsir göstərib. Valideyn onun hekayəsini şərhlə müşayiət etdi ki, insanın gücü əlində deyil, başındadır. Məhz belə hekayələrdən sonra bu xəstə oğlan hərbçi olmaq istədiyi üçün özünü inkişaf etdirməyə və əsəbiləşdirməyə başladı.

Uşaqlıq dövrü şəxsiyyətin tam və ahəngdar inkişafı üçün çox vacibdir. Bu, özünü və qüvvələrini, ətrafdakı dünyanı və bir insanın gələcək xoşbəxt həyatını adekvat dərk etmək üçün əsasdır.

Olqa Qromovanın "Şəkər uşaq" kitabından arqumentlər

1. Təhsil problemi.

Olqa Qromovanın "Şəkər uşağı" kitabından kiçik Stella Nudolskayanın valideynləri çox çalışdılar və çox məşğul insanlar idi, lakin həmişə uşaq üçün intellektual oyunlar təşkil etməyə, qıza dil öyrətməyə, rəsm çəkməyə və mahnı oxumağa vaxt tapırdılar. Bütün həyatı boyu çətinliklərdən qorxmayan, "bütün düyünləri özü açan" və dözməyi bilən "yaxşı insanın" vacib qaydalarını xatırladı. Bütün bunlar Stellaya həqiqətən güclü, cəsarətli və azad olmağa kömək etdi.

2. Ədəbiyyatın insan həyatında rolu problemi.

Olqa Qromovanın "Şəkər uşağı" kitabının baş qəhrəmanı Stella xatırlayır ki, kitablar onların ailə həyatının vacib hissəsi idi. Onların gözəl kitabxanası və axşamlar ucadan oxumaq ənənəsi var idi. Uşaqda kitabın hər hansı bir vəziyyətdə dost, məsləhətçi və dəstək olması fikrini belə inkişaf etdirdi. Daha sonra sürgündə, bir qırğız kəndində, ümumi bir bədbəxtliklə birləşən insanlar üçün bu oxunuşlar bərpa olunacaq. Onlar A.S.-nin şeirlərini və şeirlərini dinləyəcəklər. Puşkin və qırğız eposu "Manas". Deməli, ədəbiyyat müxtəlif millətlərdən, müxtəlif yaşlarda olan, müxtəlif həyat təcrübəsi, təhsili olan insanları birləşdirəcək.

3. Həyatın çətinliklərini aradan qaldırmaq, dözümlülük və səbr problemi.

Olqa Qromovanın “Şəkər uşaq” kitabının baş qəhrəmanı Stella Nudolskaya və anası repressiyaya məruz qaldılar: onlar xalq düşməni ailəsinin üzvləri kimi sürgünə göndərildilər. Sümük vərəmi xəstəsi olan qadın üçün ağır fiziki işin öhdəsindən gəlmək çətin idi, qızının taleyindən qorxurdu, amma bir dəfə də olsun ağrıdan, yorğunluqdan şikayət etmədi. Ona və Stellaya qeyri-insani şəraitdə sağ qalmağa və eyni zamanda qürurlu, daxili azad insanlar olaraq qalmağa kömək edən ananın mətanəti, cəsarəti və əzmkarlığı idi.

4. Mərhəmət problemi.

Olqa Qromovanın "Şəkər uşağı" kitabının baş qəhrəmanı Stella, Yujakovların azadlıqlarını riskə ataraq, bir qadının və qızının ehtiyac və xəstəliyin öhdəsindən gəlməsinin nə qədər çətin olduğunu gördükləri üçün maraqsız surətdə sürgünlərə sağ qalmağa kömək etdiyini xatırlayır. Yujakovlar Stella və onun anasının qayğısına qaldılar: müalicə etdilər, yedizdirdilər, köçməyə kömək etdilər və yemək gətirdilər. Bu mərhəmət nümunəsidir.

5. Valideyn sevgisinin rolu.

Olqa Qromovanın "Şəkər uşaq" kitabından Stella Nudolskayanın tərcümeyi-halı xatırladaq. Həyatında çoxlu bəlalara, haqsızlıqlara, zülmlərə dözən qadın ona sevgi ilə yanaşan, hər zaman dəstək olan valideynlərini minnətdarlıqla xatırlayır. Uşaqlıqda həmişə qızına çox vaxt ayırırdılar: onunla oynayırdılar, ona kitablar oxuyurlar, dil öyrədirdilər. Uşaqlıqdan Stella onun xarakterini tərbiyə etməyə kömək edən bir çox həqiqətləri öyrəndi, ən başlıcası “Köləlik ruh halıdır. Azad insanı qul edə bilməzsən”.

6. Çətin iş problemi.

Çalışqan insanın nümunəsi Olqa Qromovanın "Şəkər uşaq" kitabından Savely Yuzhakovdur. Bu adam bütün həyatını ağır kəndli əməyinə həsr etdi və uşaqlıqdan uşaqları işlə tanış etdi: oğlanlar ataları ilə birlikdə şumladılar, əkdilər, biçdilər, qızlar evin hər yerində analarına kömək etdilər. Bundan əlavə, Savely gözəl bir şəkildə oyma taxta, rulon ayaqqabılar, həyat yoldaşı və qızları əyirir və tikirdi. Bütün ailənin səyləri öz bəhrəsini verdi: çətinliklərə, kollektivləşməyə və çətin iqlimə baxmayaraq, Yuzhakların iqtisadiyyatı güclü idi.

7. Həyatın mənasını tapmaq problemi.

Olqa Qromovanın repressiyaya məruz qalan ailənin taleyindən bəhs edən “Şəkər uşağı” kitabını yada salaq. Əsərin baş qəhrəmanı Stella tez-tez həyatın mənasının nə olduğunu, həyat yolunda hansı göstərişlərə əməl edilməli olduğunu düşünür. Bütün çətinliklərə rəğmən azad insan kimi böyüyən Stella yaxşılığı çoxaltmağı həyatda əsas məqsəd hesab edir. Çox məşəqqətlərə sinə gərmiş, ahıl yaşlarında belə aktiv həyat mövqeyindən əl çəkmir, zəlzələdən zərər çəkmiş insanlara humanitar yardımın yığılmasında iştirak edir.

8. Həqiqət, ədalət uğrunda mübarizə problemi

Gələk Olqa Qromovanın repressiyaya məruz qalan Stella Nudolskayanın taleyindən bəhs edən “Şəkər uşaq” kitabına. Qız, o illərdə biabırçılıq sayılan pionerlərdən qovulmaq təhlükəsi ilə belə, Bluxer və Tuxaçevskinin portretlərini tarixə öz töhfəsini vermiş ləyaqətli insanlar hesab etdiyi üçün dərslikdə mürəkkəblə çəkməkdən imtina edir. ölkəmizin. Bu, əsərin qəhrəmanının xarakterinin gücünü göstərən layiqli bir hərəkətdir.

9. Vətənpərvərlik problemi

Olqa Qromovanın “Şəkər uşaq” kitabını xatırlayaq. Bu əsərin baş qəhrəmanı Stella Nudolskaya uşaqlıqda repressiyaya məruz qalan və vətənə xəyanətkar ailə üzvü elan edilmiş şəxsin taleyinin çətinliklərinə baxmayaraq, Vətənə sadiq qalır. O, mühacirət haqqında düşünmür, çünki başa düşür ki, ölkə təkcə rəhbərlər, hökumət deyil, həm də xalqdır, ona görə də Vətən üçün çətin bir zamanda öz doğma torpağını tərk etmək mümkün deyil, ona xidmət etmək lazımdır. insanlar və yaxşılıq edin.

10. Mənəvi seçim üçün məsuliyyət problemi.

Olqa Qromova “Şəkər uşağı” kitabında özünə hörməti və insan ləyaqətini itirməmək üçün düzgün əxlaqi seçim etmək yollarını əks etdirir. Əsərin baş qəhrəmanı Stella Nudolskaya anası ilə xalqa xidmət edən vicdanlı və zəhmətkeş insanların niyə xalq və yumruq düşməni elan edildiyindən danışır. Söhbətin sonunda qız başa düşür ki, insanları qiymətləndirərkən "ürəyə qulaq asmaq" və özü üçün düşünmək lazımdır, yüksək səsli sözlərə, şüarlara, ittihamlara və təriflərə kor-koranə inanmamaq lazımdır. Stella belə nəticəyə gəlir ki, hər kəs hansı tərəfi tutacağını seçməli və öz qərarlarına görə məsuliyyət daşımalıdır.

11. Dostluq problemi

Gəlin Olqa Qromovanın hekayəsi Stella Nudolskayanın taleyindən bəhs edən “Şəkər uşaq” kitabına müraciət edək. Repressiyaya məruz qalan və uzaq Qırğızıstanda anasının yanında olan əsərin baş qəhrəmanı dostluğun dəyərini dərk edir. Dərslikdəki Bluxer və Tuxaçevskinin portretlərinin üstündən xətt çəkməkdən imtina etdiyinə görə qız pionerlərdən qovulanda yoldaşları onu çətinlikdə qoymurlar. Sapkos və Frida Stellanı dəstəkləyir və onunla ünsiyyətdə qınamalarına baxmayaraq, sadiq dost olaraq qalırlar.

Boris Lvoviç Vasilievin "Atlarım uçur ..." hekayəsindən arqumentlər

Kiçik vətən sevgisi problemi.

Kiçik vətən sevgisi problemi bir çox yazıçılar tərəfindən öz əsərlərində qaldırılıb. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Orada müəllif etiraf edir ki, Smolenskdə doğulduğu üçün "inanılmaz şanslı" olub. Nasir qürur hissi ilə şəhərin tarixindən, orada yaşayan insanlardan, keçmişin “əbədi yaşayan hərarətini” qoruyub saxlayan palıd ağacından danışır. Danışan başa düşür ki, yer üzündə daha gözəl şəhərlər var, lakin Smolensk əziz oldu, çünki bu, "uşaqlığın beşiyi"dir.

Vətənpərvərlik problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində vətənpərvərlik məsələsini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada Vətən sevgisinin doğma şəhərinin tarixinə hörmətdən, ailəsinin və xalqının adət-ənənələrini dəyərləndirmək bacarığından başladığını etiraf edir. Məhz uşaqlığının keçdiyi Smolensk üçün gənc leytenant Vasilyev “uşaqlıq beşiyinin” düşmənə verilə bilməyəcəyini anlayaraq döyüşə gedir.

Ətrafınızdakı insanlara qarşı mehriban olmaq problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində ətrafdakı insanlarla yaxşı münasibət problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif bu əsərində uşaqlığından danışaraq onun “Xeyirlə doyduğunu” xatırladır. Çətin anlar yaşayan qonşulara kömək etmək norma idi, bunun üçün heç bir tərif və ya mükafat gözlənilmirdi. Bu “xeyirxahlığın ən sadə forması” dastançıya mənəvi dəyərlərin formalaşmasına, insanlığı qocalığa qədər qoruyub saxlamasına kömək etmişdir.

Tərbiyə problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində təhsil problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Əsərdə uşaqlığından bəhs edən müəllif valideynlərinin onu necə böyütdüyünü, ona “böyük gündəlik beynəlmiləlçilik hissi”, zəhmətkeşliyi, kitaba hörmətlə yanaşmasını, onun yolunda lazım olanı qurban vermək bacarığını aşıladığını nümayiş etdirir. insanların. Valideynlər öz nümunələri ilə uşağa "olduqca yaxşı" insan olmaq üçün necə yaşamağı göstərdilər. Məsələn, atam heç vaxt öz xidməti avtomobilindən şəxsi məqsədləri üçün istifadə etməyə icazə verməyib, çünki belə bir hərəkəti şərəfsiz hesab edirdi.

Təbiətin insanlara təsiri

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində təhsil problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif bu əsərdə Smolenskin “ən qədim sakini” olan nəhəng qoca palıd ağacından bəhs edir. Oğlan əsrlərin tarixini saxlayan bu ağacın gözəlliyini, əzəmətini ömrünün sonuna qədər xatırladı. Məhz bu palıd ağacı onu hər bir insanın həyatında tarixin rolu haqqında düşünməyə vadar etmişdir.

Uşaqlıq, uşaqlıq xatirələrinin insan həyatında rolu problemi

Bir çox yazıçılar uşaqlıq, uşaqlıq xatirələrinin insan həyatında rolu problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Bu əsərdə çox şeylər yaşamış müəllif ona “uşaqlıq bəxş edib, ürəyi ilə isitənləri” təşvişlə xatırlayır, çünki çətin şəraitdə sağ qalmağa kömək edən o xislətlər məhz uşaqlıqda qoyulmuşdur. onu yaradıcı və mənəviyyatı hər şeydən üstün tutan insana çevirən müharibə illəri.

Fədakarlıq problemi, insanlara sevgi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində fədakarlıq, insan sevgisi problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif bu əsərində “müqəddəs Smolensk şəhəri” doktor Jansenin taleyindən bəhs edir. Bu insan ömrünü insanlara fədakar xidmətə həsr etmişdir. Kasıbların yaşadığı ərazidə həkim olan o, həftənin yeddi günü işləyir, həmişə nəzakətli və səbirli olurdu. Doktor Jansen oyun zamanı kanalizasiya çuxuruna düşən və boğula bilən iki oğlan uşağı xilas etmək üçün özünü qurban verib. Bütün Smolensk bu layiqli insanın dəfn mərasiminə gəldi.

İncəsənətin insan həyatında rolu problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində sənətin insan həyatında rolu problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif bu əsərində sənətin funksiyasını insan həyatını məna ilə doyurmaqda, insanlara şübhə, hiss və əziyyət çəkməyi öyrətməkdə görür. Bütün bunlar yazıçının fikrincə, fiziki və mənəvi ömrü uzadır.

Həyatın mənasını tapmaq problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində həyatın mənası problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada özünün varlığının məqsədini dərk etməyə çalışaraq atasına “Niyə insan bu qədər təslim olur?” sualı ilə necə üz tutmasından bəhs edir. Və qısa, lakin lakonik cavab alır: “İş üçün”. Məhz bu söhbət gəncə “inadkar, gündəlik, çılğın işə ehtiyac”a inanmağa kömək etdi. Bunda o, dünyada yaxşılığı çoxaldan yüksək məqsəd gördü.

Əməyin insan həyatında rolu problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində əməyin insan həyatında rolu problemini qaldırmışlar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Burada müəllif hər kəsin işlədiyi ailəsindən bəhs edir. Danışan hələ uşaqlıqdan soyumuş otların yandırdığı əllərini, xidmətdən asudə vaxtlarında nəyisə təmir edib bərpa edən atasını, anası ilə bibisini həmişə nəyisə düzəldib dəyişdirənləri xatırlayır. Onlara görə işləmək istəməyən insan “sağlamdırsa, qəsdən mənfi işarə ilə qəbul edilirdi”.

11 / Mənəviyyat, əxlaqi dəyərlər problemi

Şəxsiyyətin formalaşmasında ədəbiyyatın və mütaliənin rolu

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində şəxsiyyətin formalaşmasında ədəbiyyat və mütaliə problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Burada müəllif əsas dəyəri kitab olan ailəsindən bəhs edir. Ömrü boyu oğlan axşamlar klassikləri, ədəbiyyatı necə ucadan oxuduğunu xatırlayırdı, hansı ki, “oxu, obrazlı desək, papağını çıxarır”. Beləliklə, o, Turgenevi, Qonçarovu, Qoqolu, Lermontovu kəşf etdi ... Böyük yazıçıların əsərləri gələcək yazıçının ən yaxşı xarakter xüsusiyyətlərini formalaşdırdı, o isə "Ədəbiyyat qarşısında diz üstə qaldı".

Heyvanlara münasibət problemi

Bir çox yazıçılar əsərlərində heyvanlara münasibət problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif burada oxucuları heyvanda əyləncə, şıltaqlıq deyil, insanların ehtiyac duyduğu və buna görə də hörmət etdiyi köməkçiləri görməyə çağırır. Məhz o zaman heyvanlar insanı böyüdür, onu mehriban, özünə qarşı tələbkar edir. Əsas odur ki, kiçik qardaşlarımız qarşısında məsuliyyəti unutmayaq və onlara qarşı mərhəmətli olaq. İnsanlar tərəfindən tərk edilmiş itləri bəsləyən rəvayətçinin atasını belə adlandırmaq olar və onlar ona sədaqətli xidmətlə cavab verirlər.

Çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə əzmkarlıq problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə əzmkarlıq məsələsini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada başladığı işdən heç vaxt vaz keçməmiş atasından danışır, çünki inanırdı ki, “hər şey istək və işdir”. Bu adam həmişə maneələri dəf etmək gücünə sahib olub. Məsələn, yeni gələnlərə maşın sürməyi öyrətmək üçün istismardan çıxarılan avtomobilləri təmir etməyi özünə borc bildi. Vaxtını əsirgəməyən zabit işlədi və o, “bu avtoqruplara həyat nəfəs almağı” bacardı.

İgidlik və qəhrəmanlıq problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində igidlik, qəhrəmanlıq məsələsini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif burada ekstremal vəziyyətdə ağıl gücü və cəsarət nümayiş etdirən təvazökar və lakonik bir insan olan atası haqqında danışır. Oğlanın səhlənkarlığı ucbatından qarajda yaşayış binalarına keçmə təhlükəsi yaradan yanğın baş verəndə atası həyatını riskə ataraq artıq yanan benzin çəlləyini çıxarıb və bununla da insanları yanğından xilas edib.

Vicdan problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində vicdan problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif burada şəxsi avtomobil hüququna malik olmasına və sərəncamında üç avtomobil olmasına baxmayaraq, insanlardan utandığı üçün onlardan heç vaxt şəxsi məqsədləri üçün istifadə etməyən, təvazökar və lakonik bir insan olan atasından bəhs edir. , çünki texnologiya və benzin dövlət mülkiyyəti idi.

Mərhəmət problemi, özünüz üçün deyil yaşamaq bacarığı

Mərhəmət problemi, özləri üçün yaşamaq bacarığı bir çox yazıçılar tərəfindən əsərlərində qaldırılmışdır. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif burada başqasının bədbəxtliyinə rəğbət bəsləməyi bilən nənəsindən bəhs edir. Məsələn, tanışlarından birinin 1 aydır işıqsız, primussuz yaşadığını biləndə konservlə birlikdə ona kerosin verir və heç peşman olmur.

Ana sevgisi problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində ana sevgisi problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada “istehlakdan yandığı” üçün öz həyatını riskə ataraq ona həyat verən anasından bəhs edir. Nağılçı bu ana məhəbbəti, özünü inkar və fədakarlıq şücaətini bütün taleyi ilə keçirib. Yazıçı anasının ona həyatdan şikayətlənməməyi, insanlarla dostluq etməyi, milliyyətinə fikir verməməyi, klassik ədəbiyyat oxumağı öyrətdiyini minnətdarlıqla xatırlayır.

Tarixi yaddaş problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində tarixi yaddaş problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada əcdadların xatirəsinin hər birimizin həyatında rolu ilə bağlı fikirlərini bölüşür. Nasir hesab edir ki, A.S. Puşkinin sözlərinə görə, əcdadlarının şöhrəti ilə fəxr etməlisən və ona hörmət etməməlisən - utanc verici qorxaqlıq. Nəsilləri bağlayan, adət-ənənələri saxlayan və “insanların barbar qalmasına imkan verməyən” tarixdir.

Müəllimin insan həyatındakı rolu problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində müəllimin insan həyatındakı rolu problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". Müəllif orada uşaqları biliklə “doldurmaq”, onlardan gələcəyin “robot mütəxəssisləri” hazırlamaq deyil, “Vətən vətəndaşları yetişdirmək” vəzifəsini görən ilk müəllimindən minnətdarlıqla bəhs edir. Uşaqlara Vətənin keçmişinə toxunmağa imkan verən, onlarda tarix sevgisi aşılayan o idi.

21. Müharibənin insanın taleyinə təsiri problemi

Bir çox yazıçılar öz əsərlərində müharibənin insan taleyinə təsiri problemini qaldırıblar. B.L.-nin avtobioqrafik hekayəsini xatırlayaq. Vasilyeva "Atlarım uçur ...". İkinci Dünya Müharibəsinin iştirakçıları kimi Boris Vasiliev deyir ki, onun şiddətini hələ də çiyinlərinizdən atmaq mümkün deyil. O, bu dəfə yanmış tərcümeyi-halı adlandırır və həmin müharibə dövründən yazmağı özünə borc bilir. Buna görə də "Siyahılarda yox idi" hekayəsi ortaya çıxır. Bu, onun ən yaxın dostu Nikolay Plujnikovun məzarı üçün xatirə çələngidir. Hərbi nəsil gənclikdən məhrum idi: erkən məsuliyyət onları gənc yetkinlərə çevirdi.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun "Yaxşılıq haqqında məktublar" kitabından arqumentlər

Həyatın məqsədini və mənasını tapmaq problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, “ətrafımızdakı dünyada yaxşılığı artırmaq” insan həyatının ən ali və ən layiqli məqsədidir. Karyera və ya maddi sərvəti əsas dəyər hesab edən yanılır, çünki bütün bunları bir anda itirmək olar. Hər bir yaxşılığa sevinən insan isə uduzmur, əksinə ətrafındakıların hörmət və minnətdarlığını qazanır.

Şərəf və ləyaqət problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, hər bir insan gənc yaşlarından hikmətli atalar sözünə əməl etməli, namus uca tutmalıdır. Axı bizim əməllərimiz insanların yaddaşında yaşayır. Ləyaqətlilər qocalıqda ürəyi qızdırar, pislər isə gecələr rahat yatmağa qoymazlar.

Sevgi problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, məhəbbət zəruridir, çünki insanı yaxşılaşdıran, ona müdriklik qazandıran sevgidir. Ancaq bu hiss hesabsız, kor olmamalıdır. Sevilən birinin çatışmazlıqlarını görməli və onlarla mübarizə aparmağa kömək etməlisiniz.

Həqiqət, dürüstlük problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, yalan, hiylə həmişə fırıldaqçıya qarşı yönəlib. Akademik həqiqətə, ədalətə sədaqəti ali hiss hesab edir. Ağıllı insan qaçmaz, həqiqət ona həyatda ən dəyərli şeyi - sakit vicdanı verir.

Vətənpərvərlik və millətçilik problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları millətçi yox, vətənpərvər olmağa inandırır. Öz xalqını sevirsənsə, başqa xalqlara nifrət etməyə ehtiyac yoxdur. Əsl vətənpərvər öz ölkəsinin tarixini bilməli və qiymətləndirməli, Vətənin çiçəklənməsi üçün əlindən gələni etməyə çalışmalıdır.

İnsanlarla yaxşı rəftar problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, başqalarının nöqsanlarına qarşı açıq, dözümlü olmaq lazımdır. İnsanlarda yaxşılıq axtarmaq lazımdır. Bu insanda “qaranlıq” gözəlliyi görmək qabiliyyəti mənəvi cəhətdən zənginləşir.

Qəzəb və intiqam problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, küsməyə əyilməməlidirlər, çünki həddən artıq inciklik komplekslərin əlamətidir, ona görə də bağışlamağı öyrənmək və heç vaxt qisas almamaq lazımdır, çünki bu, insana xoş hisslərə daha çox diqqət yetirməyə imkan verir.

Tamah problemi, xəsislik

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, xəsislik “öz ləyaqətini unutmaq”, iyrənc hissdir, insanı alçaltmaq, ona və ətrafındakılara düşmənçilikdir. Xəsislik, rasional qənaətcillikdən fərqli olaraq, ağlı ələ keçirən bir xəstəlikdir.

Rus dilinin saflığının qorunması problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, dil insan mədəniyyətinin, psixoloji tarazlıq dərəcəsinin, mənəvi gücün göstəricisidir. “Sözlə tüpürənlər” başqalarını incidir, özünə güvənən adam söyüş söyməz, jarqon işlədir: onsuz da sözünün ağır olduğunu bilir.

Vicdan problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən fışqırır, “bu və ya digər dərəcədə təmizlənir”. İnsanı pis əməllərinə görə “götürən” də bu hissdir. Üstəlik, vicdan heç vaxt yalan deyil. Həqiqətən vicdanlı insan onu özünə həyat bələdçisi hesab edir.

İntellekt problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, insan istənilən şəraitdə intellektli olmalıdır. İntellekt nədə təzahür edir? Bu, təkcə bilikdə deyil, həm də başqalarını başa düşmək, başqalarının fikirlərinə dözmək, keçmişin bütün ən yaxşı ənənələrinə hörmət etmək bacarığıdır.

Paxıllıq problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, paxıllıq həyatda öz yolunu tapmamış, özünə inamsız, bədnam insanlara xas olan qorxunc, dağıdıcı hissdir. Paxıllıqdan qurtulmaq üçün özünüzdə unikal xüsusiyyətlər inkişaf etdirməli, özünüz olmağa çalışmalısınız.

Tərbiyə problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, tərbiyəli insan “başqaları ilə hesablaşmağı istəyən və bilən” adamdır. Nəzakət qaydalarına dair kitablar oxumaq və öyrənmək kifayət deyil, ətrafınızdakı dünyaya və insanlara qayğı göstərməyi, ölkənizin keçmişinə hörmət etməyi öyrənməlisiniz.

Xoşbəxtlik problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, “mənəvi mədəniyyət” insanı xoşbəxt edir, çünki insanların həyatını məna ilə dolduran məhz bu mədəniyyətdir. Ən xoşbəxtləri “yaxşılıq yolları” ilə gedənlər hesab etmək olar.

Təhsil, maarifçilik problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, hər zaman oxumaq lazımdır, lakin yaxşı təhsil almaq üçün xüsusilə əlverişli zaman gənclikdir. Bilik böyüyür və çoxalır, buna görə də intellektual böyüməyə və üfüqlərin genişlənməsinə töhfə verən özünütəhsil lazımdır.

Tarixi yaddaş problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, gənclər öz ailəsinin, şəhərinin, ölkəsinin və bütün dünyanın keçmişini daha yaxşı tanımağa çalışmalıdırlar. Bununla belə, bu kifayət etmir: həm də tarixi nəsillərə çatdırmaq üçün mədəniyyət abidələrini, əcdadlardan qalan əşyaları diqqətlə qorumaq lazımdır. Axı keçmişi unudan insanların gələcəyə haqqı yoxdur.

Sənət əsərlərinin insana təsiri problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, sənət insanı ucaldır, onun ruhunu gözəlliyi dərk etməyə açır, insanlığa öyrədir. Yalnız böyük işlərlə məşğul olanda “biliklə”, məlumatla silahlanmaq lazımdır. Axı bilik gücdür, sənət isə “gücsüzlər üçün əlçatmazdır”.

Təbiəti mühafizə problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, ekologiya qanunlarına əməl edilməlidir, çünki onların pozulması insanların fiziki ölümünə səbəb olacaq. Bundan əlavə, təbiət “xalqın ruhunun ifadəsi” olduğu üçün hər bir ölkənin mənzərəsi milli mədəniyyətin mühüm elementidir. Onu qorumayın - ölkənizin mədəniyyətini məhv edin.

Vandalizm, mədəniyyət abidələrinin dağıdılması

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, mədəniyyətin “abidə ehtiyatı” son dərəcə məhduddur və mütərəqqi sürətlə tükənir. Ona görə də “qohumluğu yada salmamaq” üçün mədəni mühitə yaxşı baxmalıyıq, əks halda nəslimizə heç nə qoyub getməyəcəyik.

Mərhəmət və şəfqət problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim gənc oxucuları inandırır ki, insan qayğıkeş və mərhəmətli olmalıdır. Şəfqət əxlaqın təzahürüdür, insanları birləşdirir, onları insanlıq, ədalət, təbiətin qorunması, öz ölkəsinin keçmişi uğrunda mübarizəyə vadar edir. Bu hiss insanlara ruhlarını sərtləşdirməməyə kömək edir, çünki unudulmuşdu, onu canlandırmaq lazımdır.

Kəşf üçün alimin məsuliyyət problemi

D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu yada salaq. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Akademik gənc oxucuları inandırır ki, elm adamı öz kəşflərinə görə mənəvi məsuliyyət daşıyır. Maşınlar və robotlar, atom enerjisi və bioloji silahlar əsrində alimlər xüsusilə diqqətli olmalı, ətraf mühitə və insanlara zərər verməməyə çalışmalıdırlar.

Yaddaş problemi

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, yaddaş zamana və ölümə qalib gəlməkdir, ona görə də “unudan nankor, məsuliyyətsiz və nəcib işlərə qadir olmayandır”. Gənc nəsil yaddaşa yaxşı qulluq etməli və onun “sərvətimiz” olduğunu bilməlidir.

İnsanın taleyində gəncliyin, gəncliyin rolu

Digər misal olaraq D.S.-nin publisistik məqalələr toplusunu göstərmək olar. Lixaçev "Yaxşılıq haqqında məktublar". Alim əmindir ki, gənclik insanın həqiqi dostlar qazandığı, gələcəkdə ona kömək edəcək və ya mane olacaq vərdişlər yetişdirdiyi dövrdür. Məsələn, gəncliyə əməksevərliyi aşılamaq vacibdir, çünki daha bədbəxt “tənbəllik edən və səydən qaçan insan” yoxdur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, gənclikdə edilən hərəkətlər qocalıqda ürəyi isitəcək, pislər isə “yuxuya qoymayacaq”.

B.G. Ananyev öz bəyanatında insan şəxsiyyətinin formalaşması problemini qaldırır. Onun fikrincə, insan bioloji doğuşdan dərhal sonra şəxsiyyətə çevrilmir. Fərdin tam hüquqlu şəxsiyyət formalaşması üçün müəyyən proseslər dəsti ilə çox vaxt lazımdır. Bu məsələdə mən də eyni mövqedən çıxış edirəm və onun tam əsaslandırılmasını zəruri hesab edirəm.

Şəxsiyyət müəyyən fərdi keyfiyyətlər toplusuna, müxtəlif fəaliyyət sahələrində baş verənlərə münasibətdə formalaşmış mövqeyə, qəbul edilmiş dəyərlər toplusuna malik olan və düşünülmüş və düşünülmüş hərəkətlər edə bilən insan növünün (fərdin) nümayəndəsidir. . İnkişafının ilkin mərhələlərində insan əvvəlcə tamamilə şüursuz bir həyat yaşayır, demək olar ki, bədəninə nəzarət etmir. Bioloji yetkinləşmə sosial yetkinləşmə ilə müşayiət olunur, yəni insan tərbiyə və sosiallaşmanın təsiri altında formalaşmış davranış nümunələrini, sosial bilik və bacarıqları, ümumi mədəni dəyərləri, müxtəlif normaları və s. Yuxarıda göstərilənlərin hamısının məcmusu bir insandır. Şəxs bir şəxs kimi yalnız özünə xas olan fərdi xüsusiyyətlərə, keyfiyyətlərə, əlamətlərə, xarakter xüsusiyyətlərinə malik olmalıdır. Təbii ki, fərdin daha yüksək sosial səviyyəyə keçməsi, yəni şəxsiyyətə çevrilməsi kəskin sıçrayış deyil. Bu, uzunmüddətli prosesdir, sürəti bir çox amillərdən asılıdır: ətraf mühit, bioloji meyllər, ölkədəki vəziyyət, uşaqlarla bağlı dövlət siyasəti, yaşanan şərait. Ona görə də fərd müxtəlif ölkələrdə müxtəlif illərdə şəxsiyyətə çevrilir. Sözlərimə dəstək olaraq bir neçə misal çəkəcəyəm.

Birincisi, şəxsiyyətin başlanğıcının fərdin başlanğıcından çox gec baş verməsinin bir nümunəsini sosial təcrübədə görmək olar. Beləliklə, doğulduğu andan kifayət qədər uzun müddət bir insanla ünsiyyət qurarkən, uşağın bir şəxsiyyət kimi tədricən formalaşmasını izləmək olar.

İkincisi, V.Kataevin “Alayın oğlu” əsərində kifayət qədər qısa müddətdə fərddən şəxsiyyətə keçidi izləmək olar. Bu zaman ətraf mühitin şəxsiyyətə çevrilmə prosesinin sürətinə təsirinin bariz nümunəsidir.

Üçüncüsü, Rusiya Federasiyasında bir şəxsin tam hüquq qabiliyyəti 18 yaşından başlayır. Bu vaxta qədər bir çoxları tam orta təhsili bitirir, kifayət qədər sosial təcrübəyə malikdir, ailə və sosial təhsildən keçmişdir. Hüquq normaları ilə qanuniləşən cəmiyyətin təcrübəsi bir daha deməyə əsas verir ki, şəxsiyyətin başlanğıcı fərdin başlanğıcından xeyli gec baş verir.

Belə ki, B.G. Ananyev bioloji doğuşun zaman baxımından sosial doğuşdan çox uzaq olduğunu və “Şəxsiyyət” səviyyəsinə keçid sürətinin çoxlu sayda amillərdən asılı olduğunu söyləyərkən haqlı idi.