Bəşəriyyətin saxta tarixi. süvari

Xəbərdarlıq. Bu hekayə mənim fantaziyamdır, bütün hadisələr və vəziyyətlər, hətta sizinkini dəhşətli dəqiqliklə təkrarlasalar belə, uydurmadır və hekayədə kifayət qədər çox ola biləcək təsadüflər tamamilə təsadüfidir. Hekayəni düşünüb yazarkən nə sənə pislik etmək, nə də sənə yaxşılıq etmək niyyətim olub. Yalnız bir məqsəd var idi: vacib, mənalı, faydalı bir şeydə iştirak hiss etmək üçün sadəcə olaraq "idrak" məlumatı istehlak etməklə əldə etdiyiniz istehlakçı zövqünü vermək, bu da sizə həyatınızın əhəmiyyəti haqqında əlavə bir fikir verəcək və inkişaf illüziyası və "daha müdrik" . Belə bir illüziyaya ehtiyacı YOXDUR deyə özünü aldada bilmişlər, lütfən, hekayəni oxumaqdan çəkinsinlər. Əks təqdirdə, müəllif mümkün yan təsirlərə görə heç bir məsuliyyət daşımır.

Dostlar, diqqətinizi çox nüfuzlu şəxslər və ya qüdrətli varlıqlar, eləcə də onlarla ünsiyyətdə olan insanlar adından edilən bütün bu cür müraciətlərin parodiyasını davam etdirməyə dəvət edirik. Hamınız yaxşı bilirsiniz ki, belə bir format manipulyasiya üçün əladır və çox vaxt belə mətnlər əsasında hətta öz yaradıcısında bütöv məzhəblər və ya möminlərin icmaları yaranır və nəticədə onun sözlərinin həqiqəti ilə (digəri parlaq nümunə, Birinci Məktubda qeyd olunanlara əlavə olaraq: böyük bir təriqət qrupunun yaranmasına səbəb olan "Anastasiya"). Bir daha sizə göstərirəm ki, sizdən hər hansı biriniz çox yormadan oxşar mətn yaza bilərsiniz.

Birinci hissədə oxucunu inandırmaq üçün bir sıra klassik manipulyasiyalar və üsullar tətbiq etdim, bu hissədə nəinki eyni texnikaları daha dəqiq və effektiv tətbiq etməyə, həm də digər təsir üsullarını əlavə etməyə çalışacağam. Zövq alın.

Vacib xəbərdarlıq. Bu hekayəni oxumağa başladıqdan sonra mütləq oxumağı tamamlamalısınız, yəni "Son söz"ün ən son sözlərinə çatmalısınız (lakin bir gündə DEYİL, vaxt önəmli deyil). Fakt budur ki, hekayə bir çox ciddi manipulyasiya üsullarını ehtiva edir və əgər siz bu oyuna cəlb olunsanız, ondan düzgün çıxmasanız, ciddi şəkildə əziyyət çəkə bilərsiniz və düzgün çıxış üçün açarlar yalnız tamamlayanlar üçün əlçatan olacaq. oyun tamamilə: birincidən sonuncuya qədər sözlər. Ortada ilişib qalsanız, psixikanızı ciddi şəkildə riskə atırsınız, buna görə də ortada və ya sona doğru sizin üçün nə qədər xoşagəlməz olsa da, xahiş edirəm: özünüzü vəsvəsədən azad etmək üçün sona qədər oxuyun. Oyunu başa çatdırmaq üçün ciddi niyyətiniz yoxdursa, ona başlamayın, çünki manipulyasiya səviyyəsi o qədər yüksəkdir ki, siz bunu hiss etməyə və tam sürətdə olduğunuzu başa düşməyə bilərsiniz. Ümumiyyətlə, siz hər gün kiminsə informativ qeydlərini oxuyanda belə oyunlar oynayırsınız, ona görə də əvvəlcə heç bir xəbərdarlıq etmək fikrində deyildim, amma sonra başa düşdüm ki, bu işdə ciddi fərq var: diqqətlə sona qədər oxuduqdan sonra Mümkün bir xəyaldan qurtulacağınıza zəmanət verilir, etiraf etməlisiniz ki, az adam sizə belə zəmanət verəcəkdir. Üstəlik, bu bloqdakı bütün işlərimin əsas mənasının arxasında dayanan ən əsas qapının son açarını aldıqdan sonra bütün cəmiyyətinizin dəhşətli sirrini, sizi xəbərdar etməyə çalışdığım problemi öyrənəcəksiniz. Və bu probleminizi anlayanda sevinəcəksiniz ki, nəhayət ictimai fəaliyyətimi başa çatdırmışam. Ancaq əsas qapıya düzgün, ardıcıl olaraq çatmaq lazımdır.

xəbərdarlıq etdim. Bəli, 18 yaşdan kiçiksinizsə, mətni bağlayın, bu qanununuzla hekayəni oxumağınız qəti qadağandır.

Sehrli

Salam, əzizlərim, ilk mesajı sizin yer üzündən üç il əvvəl oxudum. Bu müddət ərzində siz noosferə onun məzmunu ilə bağlı çoxlu müxtəlif suallar göndərə bildiniz. Bunların əhəmiyyətli bir hissəsi sizin öz diqqətsizliyinizdən qaynaqlanır, yəni əslində siz birbaşa Mesajda nə yazıldığını soruşursunuz. Heç bir səy göstərmədən hər şeyi bir anda hazır etmək istəyiniz səbəbindən daha az sual yaranıb. Bu kimi sualların cavabları da Mesajın mətnində var, amma artıq, necə deyərlər, “sətirlər arasında”. Bu cavabları birbaşa vermək mümkün deyil, hamısı mətndə aydın şəkildə təsvir olunan eyni səbəblərə görə. Bununla belə, bəzi suallar var, onlardan çox azdır ki, həqiqətən cavab vermək istəyirəm. İkinci Mesajım Səhvən Yerin və Dünyanın Kulis Ustaları adlandırdığınız insanlarla bağlı bütün suallarınızı cavablandıracaq. Sizin bu məsələdə bilikləriniz o qədər əhəmiyyətsizdir ki, bir çoxlarınız qeyd olunan iki varlıq ilə Qlobal Proqnoz deyilən varlıqlar arasında fərqi belə görmür, onların bir və eyni olduğuna inanırsınız. Sizin gələcəyiniz üçün çox zərərli olan bu hədsiz cəhalətə görə mövzuya bir qədər işıq salmağa icazə verildi. Yol boyu mən sui-qəsd nəzəriyyələri, insanları əsarət altına almağın başqa yolları və bütün bunlara necə qarşı çıxa biləcəyiniz haqqında danışacağam. Ancaq bu da əsas olmayacaq, Qlobal Proqnozlaşdırıcı ilə dolayısı ilə əlaqəli, lakin hələ də müstəqil əhəmiyyət kəsb edən ən vacib məlumatlar sonuncu hissədə təqdim olunur. Əminliklə deyə bilərəm ki, İkinci Məktubun bu sonuncu hissə olmadan heç bir mənası yoxdur, xatirinə onu oxudum.

Qaydalar eynidir: sizə yeni heç nə deməyəcəyəm. Deyilənlərin hamısı artıq insanlara məlumdur və müəyyən mənada sizin mədəniyyətinizdə yer alıb. Mənim vəzifəm yalnız bu məlumatı bir çoxunuz üçün kifayət qədər münasib formada təqdim etməkdir: xalq tərəfindən təsviri, dərin mübahisələrə getmədən (bu, hələ də düşünmək istəməyənlərə kömək etməyəcək və necə olduğunu bilənlərə lazım deyil. etmək). ), sadə və mənalı nümunələr vermək.

World Backstage haqqında söhbət uzun olacaq və uzaqdan başlayacaq. Fakt budur ki, dünyanızın bəzi mühüm hadisələrini dərk etmədən bu mahiyyəti dərk etmək mümkün deyil. Bu sizə qəribə görünə bilər, amma sehrin öyrənilməsi ilə başlamalı olacağıq. Bəli, bəli, düzdür, əgər sehrin mahiyyətini dərk etmirsinizsə, Mesajımın əsas mövzusunu başa düşmək üçün heç bir işə yaramayacaq. Sonra, egregorların təbiətini və mahiyyətini öyrənəcəyik, cəmiyyətin psixodinamikasına və sözdə "vizuallaşmaya", yəni arzuların və ya sabit meyllərin maddiləşməsinə keçəcəyik. Və yalnız bundan sonra əsas mövzunu açmaq, sonra isə həmin vacib məlumatla tamamlamaq mümkün olacaq, onsuz əsas mövzunun mənası yoxdur. Bu konturları nəzərə alaraq, davam edək.

Sehr heç də sizin onunla başa düşməyə öyrəşdiyiniz şey deyil. Cəmiyyətinizin əsaslı materialist mədəniyyəti adi fiziki həyatı və onu müşayiət edən “qeyri-adi” hadisələri boş yerə bir-birindən ayırır, bunu heç bir şəkildə “elmi” izah etmək mümkün deyil. Yeri gəlmişkən, onların həssaslıq hüdudlarından kənara çıxanı heç bir üsulla izah etmək mümkün deyil, lakin bu faktı yaxşı bilən alimlər nədənsə bu qaydanı öz elm metodologiyasına tətbiq etməyi hələ təxmin etməyiblər. Yaxşı, bunu artıq təxmin edən başqa insanlar da var, nədən belə bir məlumatım var. İndi bunu sizinlə paylaşacam.

Beləliklə, özünüzdən gizlətdiyiniz dəhşətli sirr sehrin fiziki reallığa təsiridir. Bu, bütün tərifdir, gördüyünüz kimi, sadə və başa düşüləndir və burada heç bir mistisizm və fövqəltəbii yoxdur.

Tutaq ki, bir mismar vurmaq lazımdır. Siz mismar, çəkic götürürsünüz, ucu ilə dırnağı istədiyiniz obyektə tətbiq edirsiniz - və hər biri sizi istədiyiniz son nəticəyə yaxınlaşdıran "sehrli" çəkicin aşağı tezlikli vibrasiyası kimi ifadə olunan bir neçə sehrli hərəkətlər edirsiniz. bu vibrasiya nəticəsində yaranan toqquşmaların ardıcıllığı. Tutaq ki, sizin yerinizdə olan başqa bir adam başqa cür hərəkət edərdi: o, sehrli çubuq götürərdi, onu yelləyərdi və sehrin deyişini müşayiət edən havanın fiziki titrəyişləri vasitəsilə mismarını istədiyiniz obyektə sıxardı. eyni yolla. Fərq var? Əslində, yox, yalnız birinci yol demək olar ki, hər bir canlı insana tanışdır, ikincisi - yalnız bir neçəniz üçün. Bu, sehrli adlandıracağınız ikinci üsuldur, amma əslində hər ikisi belədir, sadəcə olaraq, siz məktəbdə oxuduğunuz metodlardan və öz sivilizasiyanızın kifayət qədər ibtidai mədəniyyətində əldə etdiyiniz şəxsi çox məhdud təcrübənizlə ikincisini izah edə bilməzsiniz. Xüsusilə sehr qabiliyyəti haqqında danışsaq, sələfi ilə müqayisədə etibarlı şəkildə primitiv adlandıra bilərsiniz.

Bu vacib məqamı daha yaxşı başa düşmək üçün - təsvir edilən mismar vurmağın iki üsulu arasında heç bir fərq olmadığını - hələ də Dünya Okeanının adalarında tapıla bilənlərdən hansısa müstəqil qəbilənin nümayəndəsini təsəvvür edin. Onlar praktiki olaraq sivilizasiyanızı görmədilər və buna görə də bir-birinizlə audio və video rabitə ilə məsafədə əlaqə qura biləcəyiniz smartfon kimi hər hansı bir qadcetiniz ikinci şəkildə qəbul etdiyiniz kimi qəbul ediləcəkdir. mismar vurmaqdan. İndi özünüzü onların yerində və taxta konstruksiyaları "bir toxunuşla" bağlayan pnevmatik çəkiclə adanıza üzən bir insanı təsəvvür edin. Niyə sehrli olmasın? Əgər siz vəhşi olsaydınız, sizin üçün bu, hansısa daha inkişaf etmiş sivilizasiyanın nümayəndəsinin, məsələn, kosmik gəmisi indi absurd teatrına baxan birinin əlində sehrli çubuq olan “mədəni” bir insan üçün eyni olardı. mavi balonunuzda. Amma bu absurd haqda bir az sonra, əsas mövzunu öyrənəndə öyrənəcəksiniz. Sonra özünüz görəcəksiniz.

Ümumiyyətlə, bu, özünüzü ibtidai tayfanın hər hansı nümayəndəsinin və ya orta əsr aliminin yerinə qoyduğunuzda və daha çox bilmək və dərk edərək, indiki mənliyinizlə xəyali mənliyinizlə müqayisə etdiyiniz zaman ideyalarınızın sərhədlərini dərk etmək üçün olduqca yaxşı bir yoldur. keçmişdən. Orta əsr alimlərinin indi hər bir məktəblinin bildiyi ibtidai suallarda yanıldığı kimi, siz də, əsl, müasir və təcrübəli insan, bu Mesajda danışacağımız məsələlərdə səhv edirsiniz. İnanın, mən də sizə ibtidai tayfaların başçılarında hökm sürən qaranlıqlığa baxdığınız kimi baxıram. Baxmayaraq ki, siz özünüzü savadlı, mədəni insanlar hesab edirsiniz. Əgər həqiqətən savadlı olsaydın, belə suallar verməzdin.

Qabiliyyətlərinizin sərhədlərini görməyə imkan verən başqa bir texnika var. Bu, gənc uşaqlarla bənzətmənin tətbiqidir. Tikinti blokları ilə necə oynamağı öyrənməyə başlayan bir uşağı təsəvvür edin. Siz ona göstərdiniz ki, iki hissə birləşdirilə və ayrıla bilər. Uşaq bunu gördü, iki hissə götürdü və bir-birinə gətirdi, indi bağlanacaqlarını gözləyirdi. Amma belə olmadı, onların bir-birinə formal tətbiqi gözlənilən nəticəni vermir. Uşaq başa düşmür ki, bir hissənin sünbülləri digərinin yivləri ilə məşğul olmalıdır. Ona hər şeyi əvvəldən göstərirsən, uşaq başa düşür ki, "basın" lazımdır. O, hissələri götürür, əks istiqamətdə bir-birinə basır, lakin heç bir şey olmur, çünki sünbüllər yivlərə uyğun gəlmir, hissələri bir az çevirmək lazımdır. Bir nöqtədə, uşaq hələ də nəyin nə olduğunu anlamağa başlayır və indi o, artıq hissələri necə birləşdirəcəyini bilir. Öyrəndi? Bunu yoxlamaq asandır - ona daha mürəkkəb hissələri verin, burada zımbalar və yivlər daha mürəkkəb bir şəkildə təşkil edilir və düzgün əlaqə yaratmaq üçün bir az daha çox ixtiraçılıq nümayiş etdirməlisiniz. İndi uşaq artıq onları birləşdirə bilməz. Niyə? Ümumi prinsipi başa düşmədiyi üçün o, sadə detalları bir-birinə bağlamaq üçün yalnız sizi çox yaxşı təqlid etməyi öyrəndi, amma bunun prinsipcə necə baş verdiyini başa düşmədi. İndi təsəvvür edin ki, hansısa həyat problemini həll edirsiniz. Beləliklə, sən bunu həll edəndə mən sənə olduğun kimi baxıram - sünbüllərin, yivlərin nə olduğunu və hər şeyin necə tutulduğunu heç bir şəkildə başa düşə bilməyən bu uşağa. Siz harasa “təzyiq” etməyə, hardasa “ilişdirməyə”, hardasa “aldatmağa”, hardasa “oğurlamağa”, hardasa “özünüzü aldatmağa” və s. Bu uşaq tam qarşınızda görünən kimi görünür. Sizə də aydındır ki, o hələ əlaqə prinsipini başa düşmür, necə ki, mənim üçün həyat prinsiplərini hələ dərk etmədiyiniz aydındır. Odur ki, siz öz həyat problemlərinizi həll edə bilmirsiniz, həll etmirsiniz, sadəcə olaraq arzuladığınız nişanı əldə etmək ümidi ilə həyatınızın təfərrüatlarını bir-birinizə döyürsünüz, hətta bunun necə həyata keçirilməsini ümumiyyətlə başa düşmədən. Buna görə daha sadə problemləri həll edə bilməzsiniz: cazibə qüvvəsini dəf edin, teleport edin, düşüncə gücü ilə bir mismar vurun. Siz ümumi prinsipi başa düşmürsünüz. Bununla belə, yaxşı bir bəhanəniz var. Axı, etiraf etməlisiniz ki, uşağa ən azı təfərrüatların bağlana biləcəyi göstərildi və o, sırf formal olaraq bu hərəkəti müşayiət edən hərəkəti təkrarlamağa çalışır və heç kim sizə antiqravitasiya və teleportasiyanın necə göründüyünü göstərməyib .... gözləyin amma. Budur? Hmm... kvant teleportasiyası - siz bunu gördünüz, elektronun bir yerdə necə ani olaraq yoxa çıxdığını və başqa yerdə göründüyünü - siz bunu gördünüz. İşığın cazibə qüvvəsini nisbətən sakit şəkildə necə dəf etdiyi və bu hələ cazibə əleyhinə olmasa da, işığın vakuumda eyni sabit sürətlə hərəkət edə bilməsi onun əvvəllər hansı maneələrdən və yavaşlamalardan (müxtəlif növlərdən keçməsindən) ASLI DEYİL. Yerdən getməzdən əvvəl onu yavaşlatmaq maddələri) bəzi düşüncələrə səbəb olmalı idi, elə deyilmi? Niyə atmosferi tərk etdikdən sonra yenidən yüksək sürət yığdı? Lazımi sünbülləri, yivləri axtarın və birini digərinə necə daxil edə biləcəyinizi düşünün. Həyatda yaranan digər problemlərə gəlincə, burada sizin gözünüzün qarşısında BÜTÜN lazımi təsvirlər və nümunələr var. Burada böyük mədəni irs anbarı var, ona baxaraq, siz öz həyat vəziyyətlərinizi və sizin üçün təsəvvür edə biləcəyiniz müşayiət olunan hadisələrin inkişafı üçün bütün variantlarda onların inkişafı üçün yüzlərlə variantı İSTİSNASIZ HƏR ŞEYİ görə bilərsiniz. Amma yox, sizin hər bir yeni nəsil əcdadlarınızın “bir növ axmaq” olduğunu və “səhv” tapşırıqları həll etdiyini düşünür. Ancaq indi, bu qısa maarifləndirici şillədən sonra işə başlayaq.

Sehrini başa düşmək üçün ən vacib şey, maddənin çox fərqli formalar ala bilməsidir, onların böyük əksəriyyətini indi eyni şəkildə qavramaq mümkün deyil və buna görə də sizin bu maddə formalarına münasibətiniz fərqlidir. Əllərinizlə toxuna biləcəyiniz hər şey adətən şübhə doğurmur və buna görə də belə bir maddənin bənzər bir şeyə təsirini sehr kimi qəbul etmirsiniz. Məsələn, çəkiclə taxta lövhəyə mismar vurmaq sizə adi fiziki proses kimi görünən belə sehrin yaxşı nümunəsidir. Raketin kosmosa buraxılması prosesi mürəkkəblik baxımından tamamilə eynidir, çünki bu prosesdə hər şey tamamilə oxşardır: hisslərinizlə hiss olunan bəzi materiya eyni dərəcədə "başa düşülən" başqa bir maddəyə təsir edir - və uçuş baş verir. Başqa bir sual ondan ibarətdir ki, belə bir sehrli hərəkətə nəzarət çəkiclə idarə etməkdən qat-qat çətin görünür, amma əslində hər iki proses maddəyə təsir sahəsində kvalifikasiya baxımından tamamilə bərabərdir, yəni eyni dərəcədə primitivdir. Daha maraqlı və mürəkkəb şeylər daha da başlayır.

Gözləriniz müəyyən bir radiasiyanı qəbul edə bilir, bu da maddədir. Bu məsələ sizin gözünüzdəki maddəyə təsir edir - və beyində müəyyən (həmçinin maddi) çevrilmələrdən sonra siz görüntünü görə bilərsiniz. Bu sehr növü müasir insan üçün də başa düşüləndir və artıq sürpriz deyil, baxmayaraq ki, raket atmaqdan və ya mismar vurmaqdan daha çətindir. Bununla belə, fövqəltəbii kimi qəbul etdiyiniz maddənin qarşılıqlı təsirinin variantları var, yəni sehrli adlandırdığınız məhz bu qarşılıqlı təsirdir: “anti-cazibə”, cisimlərin “fikir gücü” ilə məsafədə hərəkəti, teleportasiya, vizuallaşdırma, müxtəlif biofield qarşılıqlı əlaqə və daha çox.

Təəssüf ki, əxlaq səviyyəniz hələ cazibə qüvvəsini aşmaq və ya uzaq məsafələrə teleport etmək üçün kifayət qədər yüksək deyil. Belə bir Qlobal Qanun var ki, hər hansı bir bilik yalnız onu dərk edə bilən varlıqlara verilir, bu biliklərdən ətraf aləmə ciddi zərər vurmaq üçün istifadə edə bilməyəcəyinə zəmanət verilir. Bu qanun “Axmaqdan qorunma” adlanır. Sizin əxlaqınız elə bir elmin yaranmasına səbəb olub ki, sizin uzun məsafələrə kosmosa uçmaq qabiliyyətinizi məhdudlaşdırır. Eyni əxlaq, bütün planetimizi tez və etibarlı şəkildə parçalaya bilən atom silahları ilə bir-birinizi öldürməyə imkan verir. Mən “bizimki” deyirəm, çünki mən də müəyyən mənada Yerə bağlı o həyatın bir parçasıyam, baxmayaraq ki, mən ona sizin qədər bağlı deyiləm. Əgər sənin əxlaqın Uca Allahın Haqqına yaxın olsaydı, elmin başqa inkişaf yolu tutardı, atom silahı yarada bilməzdin, amma sənə ən yaxın olan bir neçə ulduzu, məsafəni çoxdan ziyarət edərdin. axmaqlığınıza görə səhv hesabladığınız. Əslində, onlar daha yaxındırlar, amma bu vəziyyət hər halda sizə kömək etməyəcək. Daha doğrusu, onlar obyektiv olaraq yaxınlaşmırlar, müəyyən sürətlə və müəyyən niyyətlərlə yaxınlaşmağa başlayan kimi daha da “yaxınlaşırlar”.

Beləliklə, mən sizə izah etdim ki, niyə sehr sferasından çox şey eşitməyə hazır deyilsiniz və bu, mənə onları ümumiyyətlə müzakirə etməmək, sadəcə olaraq qeyd etmək hüququ verir. Mən danışmayacağam: anti-qravitasiya, teleportasiya, sizin bu "işıq sürətinizi" aşmaq, efirdən enerji çıxarmaq və digər bu kimi şeylər artıq elmi fantastika yazıçılarınız tərəfindən təsvir edilmişdir. Onlar bu məlumatı noosferdən götürdülər və öz hekayələrində bacardıqları qədər ifadə etdilər, baxmayaraq ki, etiraf etməliyəm ki, onların hamısı digər sivilizasiyalar üçün mövcud olan bu proseslərin real təsvirindən çox uzaqdırlar. Sehrliliyin bəzi digər formaları sizin mədəniyyətinizin heç bir yerində heç vaxt təsvir olunmayıb, onların adları belə yoxdur və onları təsvir etmək üçün istifadə edə biləcəyim heç bir təsvir yoxdur. Bunlar, yeni həyatın doğulduğu kosmosda (kosmos da maddədir, bəli, vakuum da eynidir) çox mürəkkəb və elminiz üçün təsvir olunmayan təlaşlara səbəb olan maddənin vibrasiyasını ötürmə hərəkətləridir. Daha dəqiq desək, ruhların qəbulu üçün məkan hazırlığı var ki, bundan sonra sizə tanış olan mənada maddi və canlı olur. Siz düşünmüsünüz ki, bu, yeni bir insanın adi konsepsiyasıdır, amma yox, bu hərəkətlə real konsepsiya arasında teleportasiya ilə piyada və ya avtomobillə adi hərəkətiniz arasında eyni fərq var. Üstəlik, bir uşağı yalnız bir qadının (və ya onun süni həmkarının) bətnində təsəvvür edə bilərsiniz, halbuki təsvir olunan hərəkət kosmosda HƏR Nöqtəni nəzərdə tutur. Beləliklə, məsələn, günəş sisteminiz meydana gəldi və fiziki həyatınız üçün bir yer hazırlanmışdır. Sonra bir yaradılış aktı var idi, onun müddəti bir neçə milyard sizin yer ilinizi təşkil edirdi. Çox tez deməliyəm ki, bu hərəkəti edən məxluqun standartlarına görə, cəmi bir neçə "gün" keçdi.

Başqa bir bənzətmə verməyə çalışacağam. Düşüncəniz diskret olduğundan, sehrli aktın keçdiyi “inkişaf səviyyələri” baxımından düşünmək sizin üçün daha rahat olacaq. Məsələn, bir yaşında (təxminən) yerdə sürünərkən bu, kosmosda hərəkətin bir səviyyəsidir. Sonra, iki ayaq üzərində hərəkət etməyi öyrənirsiniz, bu, mahiyyətcə sürünməyə bənzəyir, yalnız daha səmərəli və müxtəlifdir (gəzmək, qaçmaq, tullanmaq). Hərəkətin bütün bu variantları cisimdən itələmə, yəni insanın öz bədəninin enerjisinin bir hissəsinin hərəkətin kinetik enerjisinə çevrilməsidir ki, bu da öz ətrafındakı materiyanı öz mövqeyini dəyişdirəcək şəkildə çevirməyə sərf olunur. ona münasibət. Növbəti səviyyə sürət və məsafə baxımından bədəninizi daha səmərəli hərəkət etməyə imkan verən xüsusi vasitələrin (nəqliyyatın) istifadəsi olacaqdır. İndi hələ çatmadığınız növbəti səviyyəni təsəvvür edin - bu teleportasiyadır, yəni bir mövqe ilə digəri arasında sizə tanış olan aralıq vəziyyətlərin olmadığı bir hərəkətdir. Bu "səviyyə analogiyaları" üsulu çox təsirlidir: hər hansı bir işdə inkişaf səviyyələri zəncirini təsvir edə və fantaziya elementləri ilə məntiq səbəbi ilə hələ mövcud olmayan başqa bir səviyyə icad edə bilərsiniz. Bəzən elmi proqnoza, sonra isə əsl kəşfə çevrilən yuxu belə görünür.

Eyni şəkildə, yaradılış prosesini belə şərti səviyyələr şəklində təsəvvür etməyə çalışın. Əsas səviyyədə bunlar sadə öz əlləri ilə hazırlanmış sənətkarlıqlardır, yəni maddəni istədiyiniz formanı alması üçün dəyişdirməyin primitiv yollarıdır. Bu bacarıqlar zəif inkişaf etmiş və ya yüksək inkişaf etmiş ola bilər. Yüksək inkişaf etmiş bacarıqları olan insanları usta və ya peşəkar adlandıra bilərsiniz. Ola bilsin, fikirləşmişsiniz ki, müəyyən bir kamillik səviyyəsinə çatdıqda və ya hətta ona nail olmadıqda, lakin hələ də aydındır ki, insan çox çalışır, o, sanki bir şeyi "canlandıra" bilir. “ruhla” görünmək üçün, əşyalara toxunduqda isə misilsiz bir hiss keçir, sanki insan bir şeydə canlı mənliyindən, qayğısından, hərarətindən, sevgisindən bir zərrə qoyub gedir. Bu (şərti olaraq) başqa səviyyədir, adi sənətkarlıq istehsalından sonra. Bundan əlavə, bura təcrübə və biliklərin ötürülməsi də daxildir, əslində bu, həm də maddənin çevrilməsidir, lakin məlumat ötürmək məqsədi ilə və burada ustanın bacarıq səviyyəsi də adi bir insanın qabiliyyətlərini xeyli üstələyə bilər. . Buna görə də, həyatda müdrik bir insanın mühazirəsini dinləyəndə özünəməxsus bir hiss yaranır ki, o, doğrudan sizin ruhunuza nüfuz edir və yalnız sizin üçün danışır. Növbəti səviyyə, canlılara bənzəyən, lakin canlı olmayan proqramlar olan egregorların qəsdən (kortəbii deyil) yaradılmasıdır. Onlar digər insanlara və canlılara təsir göstərə bilər, zəka əlamətlərinə və kifayət qədər inkişaf etmiş qərar qəbul etmə sisteminə malik ola bilərlər. Bu qurumlar haqqında daha sonra danışacağıq. Növbəti səviyyə yeni bir insanın konsepsiyasıdır. Bu, fiziki bədəni Tanrının ona öz-özünə arzulayan və ya Allahın Qəbulunda müəyyən bir rol oynamaq üçün göndərilən bir ruhu aşılaması üçün hazırlamaq üçün müqəddəs bir hərəkətdir. Sonra sizin çox vaxt çatmadığınız səviyyələr gəlir, məsələn, zehninizdə aydın şəkildə formalaşmış təsvirə uyğun olaraq obyektlərin maddiləşdirilməsi. Bu, sehir adlandırdığınız şeydir, baxmayaraq ki, əslində bu, biosahə strukturlarına nəzarəti mənimsədiyiniz zaman kosmos məsələsini mənimsəməyin fərqli bir səviyyəsidir. Yer üzündə bir neçə insan bu səviyyəyə yiyələnib və növbəti mərhələyə keçir: sıx maddəyə böyük məsafədən təsir. Bu səviyyəyə çatdıqdan sonra hətta göy cisimlərinin hərəkət trayektoriyalarını dəyişmək mümkün olur, amma sizi inandırıram ki, insanlar hələ bu qabiliyyətlərə malik deyillər. Bundan əlavə, siz teleportasiya və cazibə qüvvəsini dəf etməklə yaxından əlaqəli olan digər səviyyələri seçə bilərsiniz (süni fizikanızın qanunlarını dəyişdirərək özünüzü hərəkət etdirin), lakin burada daha çətin bir səviyyə var - bu canlı varlıqlar üçün maddi qabığın yaradılmasıdır. kosmosun istənilən nöqtəsində öz mülahizənizlə məskunlaşın. O vaxta qədər ki, düşüncənin səyi ilə Kainatın mahiyyətini lazımi şəkildə dəyişdirərək öz ulduzlar və planetlər sisteminizi yarada bilərsiniz.

Beləliklə, rahatlığınız üçün hər hansı bir sehrli hərəkəti səviyyələrə bölmək olar və sonra təsəvvürünüzü göstərməyə və müəyyən bir bacarığın sonrakı inkişafının nə ola biləcəyi mövzusunda fərziyyələr aparmağa çalışın. Deyək ki, tullanmaq cəhdindən kosmosa uçmağa keçərək, nəhayət, anti-qravitasiya, teleportasiya və hələ bir kəlmə belə icad edilməmiş başqa bir şey əldə edəcəksiniz. "Aha" dan təbii insan nitqinin yaradılmasına keçərək, sonradan telepatiyaya və belə bir vəziyyətə düşürsən ki, yenə də söz yoxdur, ümumiyyətlə heç bir şey söyləməyə və ya hər hansı bir şəkildə ünsiyyət qurmağa ehtiyac qalmadıqda, hər şey sadəcə olaraq olur. şeylər haqqında son dərəcə geniş anlayışa görə səviyyənizin bütün subyektləri üçün aydındır və sizin iradəniz daha aşağı (şərti) inkişaf səviyyəsinə malik olan subyektlərə öz hərəkətlərinin qaçılmaz nəticəsi olan vəziyyətlər vasitəsilə çatır. nəzarət altında sizə verilən dünya. Bu hissəyə nəzarət edərək, Varlığın müqəddərat matrisinə təyin edilmiş mümkün yollardan birini həyata keçirirsiniz, onu öz imkanlarınız daxilində və əxlaqınıza uyğun olaraq sərbəst seçirsiniz. Nəyə apardığımı hiss edirsən? Eyni şəkildə, Allah sizi həyat şərtlərinin dili ilə idarə edir və ən heyrətamiz şey budur ki, siz Ona heç nə deyə bilməzsiniz, onsuz da O, hər şeyi bilir. Dediyiniz hər şey, özünüzü daha yaxşı başa düşmək üçün özünüz üçün etdiyiniz şeydir. Deməli, Allahdan başqa, böyüyə biləcəyin səviyyəyə çatan başqa varlıqlar da var... bəlkə. Onlar sizinlə eyni şəkildə həyat şəraitinin dili ilə ünsiyyət qururlar, başqa dilə sahib olmalarının mənası yoxdur, çünki onların “sözləri” sizin üçün “həyat şəraitidir” və əksinə - hərəkətləriniz və niyyətləriniz “sözlərdir”. onlar üçün. Beləliklə, havanı silkələmək formasındakı sadə fiziki titrəyişlərdən “aləmlərin talelərini yaratmaq” qabiliyyətinə yiyələnəndə sözün belə bir gücünə çatırıq. Bu cür “səviyyəli” oyunlar sizə heç bilmədiyiniz bir çox şeyi görməyə imkan verə bilər, sadəcə olaraq bu və ya digər qabiliyyətin inkişaf məntiqinə əməl edin və keçmişə əsaslanaraq onu gələcəyə “müəyyən etməyə” çalışın. . Varlıq Matrisinin quruluşunu nə qədər yaxşı başa düşsəniz, “qərarınız” bir o qədər dəqiq olacaq.

Burada mən bu paraqrafda kiçik bir lirik təxribat etmək və həyatınızın bir çoxunuz üçün anlaşılmaz olan bir detalını izah etmək istərdim, çünki onun izahı burada ən uyğun olardı. Siz təbii nitqinizin sözlərindən istifadə edərək bir-birinizlə ünsiyyət qurmağa öyrəşmisiniz və buna görə də özünüzü aldadaraq, aldada və aldada bilərsiniz. Halbuki yuxarıda adı çəkilən, sənin sözün olmadan hər şeyi anlayan, hərəkətlərinin nitqini anlayan məxluqlar sənin bütün hiylələrini görürlər. Bu və ya digər seçim edərkən əsl niyyətlərinizi özünüzdən və digər insanlardan gizlətməyə çalışa bilərsiniz, lakin bunu həyat şəraitinin dilini dərk edən daha inkişaf etmiş varlıqlardan heç vaxt gizlədə bilməzsiniz. Hər hansı bir hərəkətiniz (zehni hərəkət daxil olmaqla) onlar üçün "söz"dür. Onlar sizin üzünüzdən görürlər və təbii ki, sizə cavab verirlər, sizinlə dialoq aparırlar. Onlar sizin dilinizdə sizə tanış olan sözlərlə deyil, sizin üçün xoşagəlməz olsalar da, hələ də dürüst və düzgün dərk edə bilmədiyiniz məntiqi nəticələrlə deyil, artıq qaça bilməyəcəyiniz bəzi həyat şərtləri ilə cavab verirlər. bu səviyyə daha yüksəkdir. Və daha da müqavimət göstərməyə və hiyləgər olmağa çalışsanız, nəticədə sizi inandıracaq yeni və yeni hallar meydana çıxacaq. Quranın nə dediyini xatırlayın? - "Onlar hiyləgər idilər, Allah da hiyləgər idi. Həqiqətən, Allah hiyləgərlərin ən yaxşısıdır." Ümid edirəm ki, bu lirik təxribat həyat faciələrinizin və hətta kiçik uğursuzluqlarınızın səbəbini və mahiyyətini anlamağa kömək edəcəkdir. İndi əsas təqdimata qayıdaq.

Fiziki həyata niyə ehtiyacımız var? Yəni niyə “canlı” yaratmaq bacarığına can atmaq lazımdır? Allahın yaratdığı varlıqların tamhüquqlu daxili inkişafı üçün lazımdır. İnkişaf üçün tələb olunan hər hansı təfəkkür aktı maddənin hərəkəti ilə müşayiət olunur ki, bu da sonradan təsirlər şəlaləsi vasitəsilə onu doğuran mahiyyətə qayıdır və bunun sayəsində öz düşüncəsinin keyfiyyətini müəyyən edə bilir. Varlıqlar arasında qarşılıqlı əlaqə (onlar Vahidə qovuşana qədər) yalnız materiya vasitəsilə mümkün olduğundan, hər bir varlığa bu qarşılıqlı əlaqəni qurmağa və onun daxili inkişafının düzgün istiqamətini dərk etməyə imkan verən fiziki həyatdır, çünki varlıqlar arasında qarşılıqlı əlaqənin mövcudluğu müəyyən edilir. Bunu etmək üçün başqa yollar, əgər qarşılıqlı əlaqə yolu ilə deyilsə, mövcud deyil. Qarşılıqlı əlaqədə olan varlıqlar düşüncələrinin digər varlıqlara necə təsir etdiyini başa düşür və əks əlaqə vasitəsilə öz inkişafının düzgünlüyünü müəyyənləşdirir, bu da yeni düşüncələrlə müşayiət olunur və onlar da öz növbəsində başqalarının yaşadığı reallığa təsir göstərir və s. Belə bir proses “psixodinamika” adlanır: idarəetmə subyektlərinin öz əxlaqı, əşyaların mahiyyətini dərk etməsi və sosial davranış məntiqi ilə qlobal tarixi və siyasi proses adlanan hər şeyi doğurduğu idarəetmə prosesidir. . Bu proses subyektlərin həyatı üçün şərait yaradır ki, onlar özləri üçün xoş və ya xoşagəlməz, arzuolunan və ya arzuolunmaz, ağlabatan və ya əsassız olaraq yaşaya bilərlər, həmçinin onları hər hansı başqa şəkildə müəyyən edə bilərlər ki, bu da son nəticədə bölünmənin bu və ya digər variantıdır. “düzgün” və “səhv” olan Allahın Providence mövqeyindən, Onu başa düşdükləri formada. Belə bir həyat prosesində varlıqlar öz psixodinamikasının yaratdığı şəraitdə inkişaf edərək, öz səhvlərini aradan qaldıraraq, tarixi-siyasi prosesdə əks-səda şəklində müşahidə olunur və sehrin getdikcə daha mürəkkəb növlərinə, qabiliyyətinə qədər yiyələnirlər. kosmosun istənilən nöqtəsində yeni həyat yaratmaq, onların ətrafında hərəkət etmək, inkişafının o anında heç bir maneə olmadan necə edəcəyini artıq bildikləri. Yaratdıqları həyatların hərəkətlərini müşahidə edərək, onların yaratdığı aləmlərdə formalaşan cəmiyyətdə əks olunduğu üçün mənəviyyatlarının keyfiyyətini müəyyənləşdirirlər. Beləliklə, onlar daha da inkişaf edir, nəhayət, Allahın inkişaf səviyyəsinə çatır, Onunla tamamilə birləşir, nəticədə Tanrı özü özünü inkişaf etdirən varlıqların bu iyerarxiyasının zirvəsi kimi inkişaf edir. Bu proses qloballaşma adlanır. Başqa sözlə desək, Tanrının mahiyyəti elədir ki, O, yalnız Onun yaratdığı dünyanın mövcudluğu ilə Özünün müəyyən etdiyi formada mövcud ola bilər, burada da Onun yaratdığı canlılar öz təkamül prosesində müstəqil surətdə çatır. Onun səviyyəsi, Onunla birləşmək və Onu daha təkmil və mükəmməl etmək. Bunu sonsuz bir rekursiya, yəni sonsuz özünəbənzərlik kimi təsəvvür edin ki, burada Kainatın hər bir hissəsi Bütövə oxşayır və Tanrının hər bir canlı məxluqu inkişaf istiqamətinə görə Özü ilə eynidir. Fərq yalnız əldə olunan səviyyədədir.

Xülasə edərək, bir tərif verək. Fiziki həyat, kainatın mövcudluğunun əvvəlcədən təyin edilməsi matrisidir, real həyat praktikasında birmənalı şəkildə təcəssüm olunur, dünyanın formalaşması mərhələsində Yaradan tərəfindən qoyulur, məqsədi özünü inkişaf etdirməyə davam etməkdir. Yaradanın nöqsanlarını yaratmaq, müşahidə etmək və maddi dünya və ondakı həyatla qarşılıqlı əlaqə vasitəsilə. Başqa sözlə desək, materiya Allahın özünü tanıma aləti, müxtəlif məhdudiyyətlər məcmusudur ki, onların aşılması və aradan qaldırılması istər-istəməz bu məhdudiyyətləri dəf etmiş məxluqların və Onun yaratdığı canlı varlıqların təkmilləşməsinə səbəb olur. o, sadəcə olaraq, Yaradanın zərrələridir, müəyyən inkişaf və özünüdərk yolu keçməyə çağırılır və bu yolda Tanrının özünüinkişafını və özünü tanımasını əks etdirir. Və özlüyündə Tanrının mahiyyəti elədir ki, Onun varlığı məhz maddi dünyada canlıların özünü tanıması ilə ifadə olunur. Nəhayət, Qloballaşma zamanı bütün ruhlar Tanrıda vahid bir ruhda birləşməli olacaqlar.

Belə çıxır ki, əzizlərim, siz hamınız Allahın zərrələrisiniz, vəzifəsi müstəqil olaraq Onun inkişaf səviyyəsinə maksimuma çatmaq və Onunla birləşərək, Ona yeni şeylər ötürməkdir. qloballaşma prosesində fiziki dünyanın maddi məhdudiyyətlərini aradan qaldırarkən bu inkişafın gedişində öyrənildi. Və kamilliyin heç bir həddi olmadığı üçün həyat prosesi əbədi olur, yalnız müxtəlif yerlərdə müxtəlif yollarla baş verir. Eyni zamanda, əgər kimsə Big Bang-in hər şeyin başlanğıcı olduğunu düşünürsə, o zaman sizi məyus etməliyəm, bu Kainatın sizə ən yaxın olan bu hissəsində kiçik bir adi hadisədir. Və bu heç də alışdığınız mənada partlayış deyildi, sadəcə olaraq siz bu işığı qəbul edə bildiyiniz zaman uzaq qalaktikalardan gələn işıq müşahidəçi kimi sizə çatdı. Siz bu hadisəni genişlənən Kainat kimi şərh etdiniz, halbuki heç kim heç bir yerdə genişlənməz, sadəcə olaraq elektromaqnit dalğaları (həqiqətən heç nə görə bilməyəcəyiniz və qeydiyyatdan keçə bilməyəcəyiniz istisna olmaqla) düşündüyünüzdən tamamilə fərqli şəkildə yayılır. Ancaq yenə də bütün bunları özünüz öyrənməlisiniz. Bu barədə düşünün: lampanı özünüzdən uzağa qoyub onu yandırsanız, ondan gələn işıq dərhal sizə çatmayacaq, amma bu o deməkdir ki, lampa yandırılana qədər nə lampa, nə də ətrafınızdakı əşyalar orada olmayıb. ? İndi təsəvvür edin ki, lampa sizsiniz. Kosmosun müəyyən bir nöqtəsində sehrli bir hərəkətlə həyatınız üçün bir yer yaradaraq "içəldildiniz". Onu kimin və nə vaxt yaratması vacib deyil, amma vacibdir ki, bu andan sizin sırf fərdi “Böyük Partlayışınız” uzun müddət əvvəl mövcud olmuş Kainat şəraitində başlasın ki, bu da sizin eqoizmli dünyagörüşünüz üçün xarakterikdir. siz səhv olaraq tarixin başlanğıcını hesab edirsiniz.

Görün necə işləyir? Elmi fantastika əsərlərinizdə hələ təsvir olunmamış belə bir sehrli hərəkətin yalnız bir nümunəsini təsvir etməyə çalışdım, lakin mən onun mənasını o qədər sadələşdirməli oldum ki, başa düşdüyünüz şəkillərdə əks olunsun, buna baxmayaraq, hətta bunun üçün mən həyatın mənası mövzusuna keçməli oldu. Digər oxşar hərəkətlər, daha mürəkkəb, hətta bu dildə təsvir etməyə çalışmağın mənası yoxdur, çünki dilin özü, prinsipcə, bunun üçün lazım olan şəkilləri belə tuta bilməz, bu, toplamağa çalışmaqla eyni olacaq. bir ələk ilə su. Mən təsvir edə biləcəyim sehrli hadisələrə keçək.

Sizin rəsmi alimləriniz həddindən artıq məlumatsızlıqlarına görə hələ də biosahə kimi bir hadisəni inkar edirlər. Bu başa düşüləndir, dedim ki, elmin məntiqi elədir ki, bilərəkdən saxta xüsusiyyətlərə malik olan və sonra bu xüsusiyyətlər vasitəsilə araşdırılan belə şeyləri inkar etməyə bilməz. Belə bir lətifə təsəvvür edin, alimləriniz unu süzmək üçün ələk götürdülər və onunla hidrogen tutmağa başladılar. Təbii ki, onlar heç bir hidrogeni tuta bilmədilər və ondan hidrogenin olmadığı qənaətinə gəldilər. Sizə gülməli görünür, amma gündəlik və elmi məntiqinizin böyük əksəriyyətini məhz belə bir lətifə ilə təsvir etmək olar. O, alimlərin biosahəyə münasibətini də təsvir edir: onlar yanlış yerdə, səhv alətlə, yanlış şey axtarırlar və buna görə də heç nə tapmırlar. Onlar hipotetik biosahəni əvvəlcədən elə xassələrlə bəxş etmişdilər ki, onun vasitəsilə onu “hiss etmək olar”, lakin “hər kəsi təəccübləndirəcək”, “hiss etmək” uğursuz oldu. Məhz eyni səbəblərə görə ateistlər Allaha inanmırlar: Allaha əvvəlcədən bəzi xüsusiyyətlər bəxş etmişlər və görürlər ki, belə xüsusiyyətlərə malik bir varlığa rast gəlmək qeyri-mümkündür və belə bir varlığın varlığını nə ilə əlaqələndirmək də mümkün deyil. reallıqda müşahidə edirlər. Nəticə aydındır: Allah yoxdur. Əslində Allah yox, ateistlərin təsəvvürlərində təsvir etdikləri mahiyyət var. Təsəvvür etdikləri cəfəngiyyatı inkar etmək üçün, ümumiyyətlə, ateist adının qürurunu daşımaq lazım deyil, sadəcə olaraq üç yaşlı körpənin inkişaf səviyyəsinə qədər yaşamaq kifayətdir. , hər alim uğur qazana bilməz, hətta sizin standartlarınıza uyğun olaraq uzun ömür sürən də.

Bu səbəbdən də öz iradəsi ilə süni şəkildə zehni olaraq məhdudlaşdırılmış, özlərini “alim” adlandıran insanların kastası biosahəni inkar edir. Bu arada, onun mövcud ola bilməyəcəyini başa düşmək o qədər də çətin deyil. Bunun üçün bir sıra dəlillər var. Məsələn, sadə nəzəri mülahizəni aşağıdakı kimi qurmaq olar; Mən sadəcə bir diaqram çəkirəm, sonra özünüz düşünün. İnsan bədənindəki hər bir atom sizin alətləriniz tərəfindən aşkarlana bilən elektromaqnit dalğaları yayır. Bir çox atom çoxlu dalğalar yayır. Bu şüalanmanın məcmusu elektromaqnit dalğasının müəyyən tezliyində insan bədəninin "parıltısını" təşkil edir. Bu parıltı aura və ya biofilddir. Əgər buna əlavə etsək ki, siz artıq öz cihazlarınızla bütün növ radiasiyadan uzaqda müşahidə edə bilirsiniz, onda biosahə çox real obyektə çevrilir ki, onu yalnız nəzəri proqnozdan sonra kəşf etmək qalır. Buna baxmayaraq, onun təzahürünün praktiki nəticələri var ki, bu da bir-birinin yanında olan insanların bir işdə ahəngdar işləyə bilməsi ilə ifadə edilir, bir şəxs digərinin nəyə ehtiyacı olduğunu təxmin etdikdə və ona bu obyekti verir və ya ehtiyac duyduğu hərəkəti yerinə yetirir. Həmçinin, bir nəfər mütəxəssis olmadığı, ancaq bu problemə diqqəti də cəmlənmiş bir insana yaxın olduğu problemi həll edə bilər. Düzgün məktəblərdə təlim prosesi belə baş verir: müəllim sadəcə yaxınlıqda dayanıb (oturur) problem haqqında düşünür, şagird isə müəllimin düşündüyü hərəkətləri yerinə yetirir. Zaman zaman biosahələrinizin qeyri-kamilliyi və onları qavramaq qabiliyyətinə görə müəllim bir hərəkətdə dayanıb yerindən qalxa bilməyən tələbəni düşüncə inkişafının qapalı dövründən çıxarmaq üçün aparıcı suallar verə bilər. o.

Biosahələr komandanın bir növ güclü görünməz strukturunu təşkil edərək, bütün insanlar komandasında birləşə bilər. Yadplanetli biosahəsi olan şəxs belə bir quruluşa girərsə, o, narahat ola bilər, yəqin ki, bu komandadan ayrılmaq istəyəcək. Əgər bu insanın güclü inkişaf etmiş biosahəsi varsa, o, öz biosahəsini kollektiv auraya yerləşdirməklə kollektivi məhv edə bilər. Və bəlkə hətta onu tamamilə mənimsəyərək, komandanı təslim olmağa hazırlayır.

Siz biofild haqqında daha çox danışa bilərsiniz, lakin bu sizə heç bir xeyir verməyəcək, çünki Fool-Proof qaydasına görə sizə hələ bir insanın aurasını görmək imkanı verilməyib. Əgər bunu vaxtından əvvəl görməyi öyrənsəniz, bir insanı sındırmaq üçün harada və hansı güclə vurmağınız lazım olduğunu dəqiq bilsəniz, bir-birinizə daha çox zərər verəcəksiniz. Xoşbəxtlikdən sizin əxlaqınız bu quruluşu görməyi öyrənməyə imkan vermir. Eyni əxlaq heç vaxt elm adamlarına biosahəni kəşf etməyə imkan verməyəcək və bununla belə onunla işləməyi öyrənmiş insanlar heç vaxt imkan verməzlər ki, kimsə onları başa düşəcək və bilikdən istifadə edərək zərər verə bilsin.

Niyə mən zərər və axmaqlıq qanunu haqqında bu qədər danışıram? Nə üçün bir insanın ən azı bir həqiqətən güclü alətin ixtiyarına verdiyi kimi zərərin mütləq ediləcəyinə əminəm? Səbirli ol, mən sənə bu haqda danışacağam. Bu sualın cavabı birbaşa GP və pərdəarxası dünya ilə bağlı sualın cavabı ilə bağlıdır. Ancaq o qədər də tez deyil, dostlar, məsələn, biosahənin egregorlarla necə əlaqəli olduğu və kainatda sadələşdirilmiş yaradılış aktının necə göründüyü, bunun nəticəsində bir egregorun bir növ kimi yaradıldığı haqqında öyrənməli olduğunuz çox şey var. canlı varlığın saxta analoqu.

Beləliklə, mən sizə sehrdən danışdım. Amma nə məsələdir? Niyə hələ də uzaqdan od topları buraxa, ağlın gücü ilə mismar vura, qızların korsetlərini aça bilmirsən? Çox sadədir əzizlərim. Mən sizə “azadlıq” sözünün tərifini versəm, tək o tərifi bilmək sizi azad etməyəcək. Mən sizə “həqiqət”in nə olduğunu desəm, sizi həqiqətin daşıyıcısına çevirməz. Həm də sehrlə. Mən sehrin nə olduğunu dedim, amma heç yerdə deyilməyib ki, bu hekayədən sonra onu dərhal mənimsəyəcəksən. Özünüzü təvazökar edin.

Bununla belə, bu bilik özlüyündə əsas mövzunu başa düşmək üçün lazımdır.

Bəşəriyyətin tarixdən əvvəlki dövrü - kainatın başlanğıcında

Keçmişlə gələcək arasında yalnız bir an var.

Həyat adlanan odur.

Müasir hit hikməti

İnsana yaşadığı Kainatın necə düzüldüyünü başa düşmək verilmir. Ona görə ki, sonsuzluq anlayışı onun ağlı üçün əlçatmazdır. Bu, təbii ki, adi bir insan haqqındadır. Filosoflar, riyaziyyatçılar, fiziklər və digər mücərrəd mütəfəkkirlər sayılmaz. Sonsuzluğa gələn kimi - fərqi yoxdur: növbələr, bəlalar, Kainat - adi bir insan dərhal sual verir ki, ifrat kimdir, növbəti nədir, sonsuzluqdan kənarda nə var? Ona görə də onu bu cür abstraksiyalarla yükləməmək daha yaxşıdır. Onun üçün eyni dərəcədə anlaşılmaz olan ölümsüzlük (fiziki) absurdluğu ilə onu incitməməyə necə çalışacağıq?

Yeri gəlmişkən, hətta yaxşı ki, İnsan öz Kainatını bilmir. Uşaq oyuncağı necə edəcəyini bilən kimi onu sındırması adi haldır. Yetər ki, İnsan artıq öz “kiçik kainatını” – yer üzünü korlayıb. Və burada o, özü üçün artıq yer üzündə deyil, kosmik tərəzidə məzar hazırlayacaqdı.

Buna görə də Kainata münasibətdə İnsan öz gözləri ilə gördükləri (və ya gördüyünə inandıqları) ilə kifayətlənməlidir. O, təkcə Kainatı deyil, qırmızı, sürətli və dairəvi kimi bir-birinə bənzəməyən üç bütöv dünya görür.

Digər ikisinin altında yatan birinci dünya atom dünyasıdır, mikro dünyadır. Biz həyatda yalnız onun səthi ilə - molekullarla, atomlarla qarşılaşırıq. Molekul atomların nizamlı toplusudur və atomun özü də Kainat kimi sonsuzdur. Onun saysız-hesabsız strukturları öz strukturlarının sonsuz nərdivanının pilləkənlərini doldurur. Bir addımda dayanan kimi dərhal sual yaranır: növbəti nə olacaq? Və sonra - yeni bir addım və s.

Aydınlıq üçün atomları bəzən günəş sistemi ilə müqayisə edirlər. Mərkəzdə atomun demək olar ki, bütün kütləsinin cəmləşdiyi Günəş, nüvədir. Elementar hissəciklər öz orbitlərində nüvə ətrafında fırlanır (əlbəttə ki, oxşarlıq sırf xaricidir; xatırlayırıq ki, bu - başqa dünya). Amma nəhayət, həm nüvənin, həm də elementar hissəciklərin öz strukturları, alt quruluşları və sair ola bilər, yuva quran kuklalar kimi - biri digərinin içərisində. Beləliklə, fiziklər müəyyən şərtlər altında Kainatımızın zaman və məkan olmadan bir “nöqtəyə” kiçilə biləcəyi fikrini irəli sürdülər. Bundan sonra bu fərziyyənin nəyə gətirib çıxardığını görəcəyik.

İndiyə qədər fiziklər yalnız elementar, atomaltı hissəciklərə (elektronlar, pozitronlar, protonlar və s.) çatdılar. Amma hətta bu hissəciklər də özlərini ya hissəciklər, ya da dalğalar kimi aparırlar (əslində nə biri, nə də digəri, onların dünyası fərqli!). Onlar saniyədə milyonlarla inqilab edirlər (bunu təsəvvür etmək mümkün deyil) və sonra bir vəziyyətdən digərinə keçirlər. Sakit vəziyyətdə, onlar təkdirlər, onlara toxunsan, ekssentrik bir arvad kimi tamamilə fərqlidirlər.

Fiziklərdən biri hiyləgərliklə qeyd etdi ki, hətta atomun nüvəsi (elementar hissəcikləri demirəm) divarla əhatə olunmuş alınmaz adaya bənzəyir. Divarı yarmaq və ya dırmaşmaq olmaz. Onun vasitəsilə yalnız müxtəlif ağırlıqlı, müxtəlif güclü daşlar atıb, sonra “adalıların” cavabını gözləmək olar. Qarşılıqlı daşları ilə - həmişə divarın üstündən atılanların gücü və çəkisi ilə ciddi şəkildə mütənasibdir - sakinlərin vərdişlərini mühakimə etmək olar.

Fiziklərin araşdırmaları okeanın damcılardan ibarət olduğu kimi Kainatın da elementar hissəciklərdən ibarət olduğunu göstərir. Hissəciklər hər yerdə mövcuddur və davamlı olaraq bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədədir. Onlar bizə nüfuz edir və müəyyən şəraitdə kosmik qazların atomlarını və kosmik toz molekullarını əmələ gətirir. Planetlər, ulduzlar, qalaktikalar isə qaz və toz dumanlığından yaradılmışdır.

Elmi fikrin böyük nailiyyəti Kainatın heterojen olduğunu, müxtəlif keyfiyyətdə sonsuz sayda bölgələrdən (domenlərdən) ibarət olduğunu başa düşmək idi.

İndiyə qədər elm adamları üç növ sahənin mövcudluğunu düşünürdülər: artıq qeyd olunan nöqtə, zaman və məkan baxımından ölçüsüz (təsəvvür etmək ən çətin olan budur); vakuum, burada elementar hissəciklər bir-birindən o qədər uzaqdır ki, bir-biri ilə çox zəif qarşılıqlı əlaqədə olurlar; nəhayət, bizim öz sahəmiz, yuxarıda qeyd etdiyimiz “nöqtə”nin Böyük Partlayışı və bütün istiqamətlərdə uçan qalaktikalar (teleskoplar tərəfindən qeydə alınan) prosesi olan meqa dünyamız. Domenimizin qeyri-müəyyən müddətə və ya müəyyən hədlərə qədər genişlənəcəyi, bundan sonra yenidən daralmağa başlayacağı, elm adamları hələ aydın deyil.

Astronomik tədqiqatlar Böyük Partlayışın təxminən 13 milyard il əvvəl başladığı və bu günə qədər davam etdiyi bir fərziyyə yaratmağa imkan verdi. Bu prosesin gedişində, artıq qeyd edildiyi kimi, kosmosun elementar hissəciklərindən qaz və toz dumanlıqları, onlardan isə - göy cisimləri və onların birləşmələri - qalaktikalar əmələ gəlir. Partlayışın bəzi "məhsulları" - bizdən ən uzaq - hələ başa düşülməyib (onlara "kvazar", "pulsar", "qara dəliklər" və s. deyilir). Digərləri daha yaxşı öyrənilib və onları daha inamla mühakimə etmək olar.

Beləliklə, astronomlar müxtəlif ulduzları inkişafının müxtəlif mərhələlərində tədqiq edərək, ulduzun doğulması, həyatı və ölümü nəzəriyyəsini formalaşdırdılar.

Ulduzlar ümumdünya cazibə qanununa görə bir-birinə “yapışan” maddənin göy hissəciklərindən əmələ gəlir. Ulduz "çox böyük" olarsa - o, partlayır, maddənin bir hissəsini kosmosa səpələyir və tədricən, on milyardlarla il ərzində işıq saçan "ağ cırtdan" kimi soyuyur. Ulduz “çox kiçik” olarsa – onun dərinliyindəki termonüvə prosesləri onu parlamaq üçün qızdırmağa vaxt tapmır və o, on milyardlarla il ərzində işıqsız “qara cırtdan” kimi soyuyur. Ulduz "orta (Günəşimiz kimi)" olduğu ortaya çıxarsa, o, təxminən on milyard il davamlı şəkildə parlaya bilir - Günəşimiz bu yolun təxminən yarısını qət edib - və sonra eyni yavaş soyutma prosesi başlayır.

Bəzi ulduzlar “tək” qalır, digərləri “cüt sistemlər” yaradır, bəziləri isə Günəş kimi planet-ulduzlarla əhatə olunur. Günəş sisteminin planetləri kiçik ölçülərinə görə Günəşdə nə qıza bilir, nə də çökə bilir, ancaq müəyyən orbitlərdə onun ətrafında fırlanmağa başlayır. Günəş ətrafında eyni fəzada çoxlu kiçik göy cisimləri ən mürəkkəb orbitlərdə fırlanır. Onların bəziləri planetlərin peykinə çevrilir və zaman-zaman kosmik tozla birlikdə onların səthinə düşür.

Planetlərin qatlanması ulduzların qatlanmasına bənzəyir - yalnız daha kiçik miqyasda. Və sonra hər şey planetin nə qədər böyük olmasından və Günəşdən hansı məsafədə olmasından asılıdır. "Kiçik planetlər" var - Günəşə daha yaxın və ya əksinə, ondan çox uzaq olanlar: Merkuri, Venera, Yer, Mars (uzaqlar haqqında çox az şey bilirik). Marsın orbitindən kənarda "böyük" olanlar var: Yupiter, Saturn, Uran, Neptun.

Planetlər haqqında bilməyimiz üçün bir şey vacibdir: “Marsda həyat varmı” (eləcə də bütün digər planetlərdə və onların peyklərində) haqqında köhnə və son illərin bütün xəyalları, təəssüf ki, qeyri-elmi uydurmadır. Günəşə ən yaxın olan ulduzlara yaxın olan planetlərdə həyatın olub-olmadığını bilməsək də, o qədər uzaqdadır ki, çətin ki, bunu heç vaxt bilməyəcəyik və öyrənsək, “uzamaq” çətin olacaq. Ancaq günəş sistemində tək olduğumuz və başqa günəş sistemlərinə heç vaxt çatmayacağımız - ən azı indiki vəziyyətimizdə (digər mümkün vəziyyətlərdən danışmağa məcbur olacağıq) - şübhəsizdir.

"Uzaq bir həyat" haqqında xəyal etmək əvəzinə, uzun müddət başınızı bulandıran və hadisələrin vəziyyətini ayıq şəkildə qiymətləndirməyinizə mane olan iki nağılla məşğul olmaq daha yaxşıdır.

1 nömrəli nağıl - "yerdənkənar sivilizasiyalarla əlaqə". Onun bəraət qazanmasının yalnız bir səbəbi var: həqiqətən istəyirəm. Bütün digər arqumentlər bu cür təmaslara qarşı səslənir. Başlamaq üçün, kosmik məsafələr, hətta yaxın ulduzlar arasında belə böyükdür ki, bu cür məsafələrə raket və ya siqnal göndərmək onları “heç yerə” göndərməklə eynidir. Amma bu - bizim üçün, indiki vəziyyətimizdə. Keyfiyyətcə fərqli bir vəziyyət üçün bu, saniyənin bir hissəsini çəkə bilər. Başqa sözlə, görüş deməkdir keyfiyyətcə fərqli sivilizasiya. Məsələn, bir insanın qarışqa ilə görüşü. Bu iki həmsöhbət nədən danışmalıdır: qarışqa yuvası və ya Moskva qurmağın ən yaxşı yolu nədir (fərq kiçik görünsə də)? Formik spirt əvəzinə kefir sürməyə dəyərmi? Məhz buna görə də inkişaf səviyyəsi yüksək olan bir sivilizasiyanın bizimlə təmasda olmaq üçün texniki imkanları olsa belə, bunu etməz, necə ki, ağlı başında olan insan boş yerə qarışqa yuvasını qızışdırmaz.

2 nömrəli nağıl - "Yerdəki həyat kosmosdan gətirildi". Bu məşhur nağılın primitivliyini sadə bir sual üzə çıxarır: kosmosa həyatı kim gətirib? (Biz bu kitabda dinə toxunmamağa razılaşdıq).

Nağılların yerinə başqa suallar verək. Yer üzündə həyat necə yarana bilər? Nə üçün həyat (yalnız Günəş sisteminin daxilində olsa belə) yalnız Yerdə yaranıb?

Geoloqlar yaxşı iş gördülər və bizə Yer planetinin necə əmələ gəldiyi barədə aydın təsəvvür yaratdılar.

Günəş sisteminin bütün digər planetləri kimi, Yer də Günəş ətrafında fırlanan qaz-toz buludundan əmələ gəlmişdir. Bu, təxminən 4,5-4,6 milyard il əvvəl baş verib. Başlanğıcda planetlərin az-çox eyni görünməsi nəzərdə tutulurdu. Və sonra Yerin özünəməxsus xüsusiyyətləri (kütləsi, Günəşdən uzaqlığı və s.) yer qabığının və atmosferinin sürətli təkamülünə səbəb olub, heç bir planetdə baş verməmiş təkamül. Litosferin, atmosferin və yaranan hidrosferin (həmçinin Yerin unikal xüsusiyyəti!) getdikcə daha mürəkkəb molekulların birləşmələrinin əmələ gələ biləcəyi vəziyyətə gəlməsi 200-300 milyon il çəkdi. Özünü çoxalda bilən molekulların yaranmasından iki dəfə çox il, yəni maddənin mövcudluğunun keyfiyyətcə yeni forması meydana çıxır - həyat(3,8 milyard il əvvəl).

Üzvi aləmin qeyri-üzvidən formalaşması prosesinin müddəti bu prosesi kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyət dəyişikliklərinə keçməsinə səbəb olan mürəkkəb dəyişikliklər zənciri kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. Mürəkkəb bir molekul dəstinin özünü çoxaldana çevrilməsi üçün orqanizm, görünür, bu, bir neçə koordinasiyalı, sinerji fəaliyyət göstərdi mexanizmləri belə bir effekt verir.

Bu növ mexanizmlər arasında dəyərinə görə aşağıdakı mexanizmlər fərqlənir: qoruyucu (məhv etməyə müqavimət göstərməyə kömək edən); emal və maddələr mübadiləsi (əldə edilmiş vəziyyəti saxlamağa kömək edir); öz növünün çoxalması (əvvəlcə - bədən hüceyrələrinin sadə genişlənməsi ilə, sonra - getdikcə daha mürəkkəb yollarla); mutasiyalar (dəyişən mühitə uyğunlaşma); mövcudluq uğrunda mübarizə (pozlaşan şəraitdə sağ qalmaq), təbii seçmə (ən yaşaya bilənlər sağ qalır); nəsillərə qulluq (əks halda nəsillərin çoxalması prosesi çökür); qocalma və ölüm (gələcək nəsillər üçün yaşayış sahəsi təmin etmək və bununla da bütün əhalinin həyat qabiliyyətini artırmaq).

Bütün bunlara baxmayaraq, sual mürəkkəb molekullar toplusunu orqanizmə çevirən spesifik impuls haqqında qalır. Bu, elektrik boşalması (ildırım), sualtı vulkan püskürməsi zamanı ətraf mühitin parametrlərinin kəskin dəyişməsi və ya hər hansı digər təbii fəlakət (çox güman ki, bir neçə belə amilin birləşməsi) olub-olmadığını bilmirik. Yalnız onu bilirik ki, bunun üçün heç bir “kosmosdan gətirmə” və ya hər hansı fövqəltəbii qüvvələrin məcburi müdaxiləsi tələb olunmur.

Elmi biliyin çatışmazlığını falçılıqla əvəz etmək əvəzinə, bir daha vəziyyətin unikallığına diqqət çəkmək istərdim: çox vaxt bir-birindən asılı olmayan bir çox müxtəlif şərtlərin əlverişli birləşməsi inkişaf edir.

Yer Günəşə çox yaxın deyil (Venera kimi) və ondan çox da uzaq deyil (Mars kimi). Günəş sistemindəki bütün planetlərdən yalnız Yerdə həyatın beşiyi olan sabit hidrosfer yarana bilərdi. Yerin vulkanik fəaliyyəti bəzi yerlərdə okeanın alt qatlarının temperaturunu yüksəltmək üçün kifayət qədər böyükdür (həyatın yaranması üçün zəruri şərtdir). Lakin okeanı qaynamağa, hətta mürəkkəb molekulların parçalanacağı temperaturlara çatdıracaq qədər böyük deyil. Yerin maqnit sahəsi və atmosferi həddindən artıq günəş radiasiyasından yaxşı bir "qalxan"dır, lakin onlar hələ də bəzi şüaları keçir - həyatın yaranması üçün əlverişli olan növ.

Bütün bunların bir daha vurğulanması üçün deyilir: Yer kürəsində başqa planetlərdə olmayan unikal “həyat verən optimal” yaradılıb. Bəlkə də bu, bütün qalaktikamızda ən nadir (vacib olmasa da) hadisədir. Və bu optimallığı saxlamaq üçün hər şeyi etməliyik. Bu, hər hansı bir fərziyyə yad sivilizasiyalarla hər hansı əlaqədən daha vacibdir.

Bunu etmək daha zəruridir, çünki bu "həyat verən optimal" bizə nəinki milyonlarla və milyardlarla il, hətta yaxın gələcək üçün heç bir zəmanət vermir. Yer qabığı heç də göründüyü qədər sabit deyil. O, milyonlarla il ərzində ya “toqquşan”, ya da “yayılan” nəhəng tektonik plitələrdən ibarətdir. İnsanın genişmiqyaslı müdaxiləsi bu prosesləri kəskin surətdə sürətləndirə, vulkanik aktivliyin artmasına səbəb ola, yer səthində istixana effekti yarada və Antarktida və Arktikada buzların əriməsi səbəbindən Dünya Okeanının səviyyəsini yüksəldə bilər. Beləliklə, Yerin öz oxu ətrafında fırlanmasının ağırlıq mərkəzi dəyişir və fəlakətli iqlim dəyişikliyinə səbəb olur.

Və bu, böyük bir göy cisminin Yer səthinə düşməsinin və ya planetin kosmik şüalanmasının kəskin dəyişməsinin qlobal fəlakətə səbəb ola biləcəyi faktını xatırlatmaq deyil (sonuncu belə fəlakət 70-67 milyon il əvvəl baş verib). Bəli, müasir şəraitdə daha kiçik fəlakətlər milyonlarla və milyardlarla insanın qurbanı ola bilər.

Bir sözlə, biz təkcə Yer kürəsində həyat üçün unikal şəraitə görə Allaha şükür etməməliyik, həm də özümüz “həyat verən optimalı” saxlamaq üçün əlimizdən gələni etməliyik, bu baxımdan planetimizi digərlərinin səviyyəsinə endirməyək. günəş sisteminin planetləri.

Birincisi, "əsl həyat" orqanizmləri (Proterozoy, 2,6-0,57 milyard il əvvəl);

Sonra "qədim həyat" orqanizmləri (Fanerozoy, 570-230 milyon il əvvəl);

Sonra "orta həyat" orqanizmləri (Paleozoy, 230-70/67 milyon il əvvəl);

Nəhayət, "yeni həyatın" orqanizmləri (kaynozoy, son 70-67 milyon il).

Hər kadrın milyon ilə bərabər olduğu bu sxemi film şəklində təqdim etməyə çalışsaq, belə bir şey əldə edirik.

...Daha isti, lakin çox isti olmayan dənizlərin dayaz suları mikroskopik orqanizmlərlə (bakteriyalar, onlara mavi-yaşıl yosunlar da deyirlər) örtülmüşdü, onların ətrafında viruslar bürümüşdü - ən kiçik hüceyrə olmayan hissəciklərdən ibarət idi. nuklein turşusu və zülal qabığından ibarətdir. Əvvəlcə orqanizmlər bu maddələrlə qidalanır, sonra isə fotosintez mexanizmi yaratdılar - Günəş enerjisindən istifadə edərək qeyri-üzvi maddələrin üzvi maddələrə çevrilməsi. İnkişaf daha sürətli getdi.

Fotosintezin əlavə məhsulu - oksigen atmosferə daxil olmağa başladı, buradan hidrogen və inert qazların bir hissəsi kosmosa qaça bildi. Nəticədə oksigenlə zəngin yeni - müasir atmosfer formalaşdı. Oksigen yer qabığının yuxarı təbəqəsi tərəfindən aktiv şəkildə udulmağa başladı. Torpaq göründü.

Bir milyard il ərzində ilkin viruslar və bakteriyalar məskunlaşdılar, özlərini qurdular, Yerin dənizini, havasını və qurusunu dəyişdirdilər, daha mürəkkəb orqanizmlərə - çoxhüceyrəli bitkilərə və heyvanlara: süngərlər, meduzalar, mərcanlar, qurdlar ... “Yosunların yaşı” (başqa bir milyard il), “meduzaların yaşı” (başqa bir milyard il), “balıqların yaşı” gəldi... Bataqlıq torpaqlarda canlı orqanizmlərin böyük bir hücumu başladı. bakteriyaların fəaliyyəti. Bitki dünyasında mamır hücumu başladı (bu günə qədər davam edir). Bitkilər üçün - amfibiyalar, sonra sürünənlər. Bir milyon yarım ildən çox davam edən "sürünənlərin yaşı" başladı. Bu "təbiət padşahları" getdikcə nəhəngləşdi. Quruda otuz metrlik dinozavrlar, dənizdə on beş metrlik ixtiozavrlar üstünlük təşkil edirdi, səkkiz metrlik pterodaktillər isə səmaya uçdu.

Ancaq 200-300 milyon il əvvəl bir növ qlobal fəlakət baş verdi (yalnız hansının olduğunu təxmin etmək olar: asteroid, kosmik radiasiya partlayışı və ya başqa bir şey ...) - və dəbdəbəli iynəyarpaqlı-fernli meşələr yerin altına düşdü, çöküntü yataqlarına çevrildi. kömür, neft, qaz.

70-67 milyon il əvvəl başqa bir fəlakət baş verdi - və nəhəng sürünənlər səltənətindən bədbəxt cırtdanlar qaldı: 20 növ timsah, 212 növ tısbağa və 5 min növ kərtənkələ və ilan. Fern meşələrinin yerində yarpaqlı meşələr meydana çıxdı.

Keratinləşdirilmiş pullu dəri zirehləri və yumurtaların əhəngli qabığa qoyulması bir vaxtlar amfibiyalarla müqayisədə sürünənlərə böyük üstünlük verirdi. İstiqanlı heyvanlar - quşlar və məməlilər eyni üstünlüyü aldılar. Bəzilərinin tükləri, bəzilərinin yunu bədənin istiləşməsinə kömək edirdi. Və məməlilər ümumiyyətlə balaları diri-diri doğdular və onları ana südü ilə bəslədilər - patogen mikroblar üçün ən yaxşı vasitədir. Məməlilər, onlardan əvvəl sürünənlər kimi, dənizləri (balinalar, delfinlər, morjlar, suitilər) işğal etdilər, havaya uçdular (yarasalar).

Hər bir orqanizmin həyatının hər günü yaşamaq üçün davamlı mübarizədir. Belə şəraitdə təkrar reaksiyalar instinktlər zəncirinin - verilmiş heyvana xas olan fitri davranış formalarının əsasını qoydu. Tədricən instinktiv qrup davranış qanunları inkişaf etdi. Bir neçə min ilkin məməli növündən zaman keçdikcə həşərat deyilən bir neçə növ (daha doğrusu, demək olar ki, hər şeyi yeyənlər) meydana çıxdı: kirpi, köstəbəklər, desmanlar ... Bizim nəsil ağacımızın bu qədər uzağa gedəcəyini kim düşünərdi!

Təsəvvür edin: yırtıcıların ətlə bağlı problemi var və onlar həyatla vidalaşmaq məcburiyyətində qalırlar, otlar quruyur - ot yeyən heyvanlar da eyni faciəni yaşayırlar. Və hər şeyi yeyənlər, pis getməli olsalar, heç nəyi rədd etməyəcəklər. Böyük üstünlük!

Xüsusilə məharətlə düşmənlərdən, hər şeyi yeyən məməlilərin bir neçə onlarla növündən müxtəlif yeməklərin çıxarılmasında instinktiv qrup davranışı qanunlarından istifadə etməyi öyrəndi - primatlar (bunun üçün onlar "birinci" fəxri adını aldılar). Primatlar arasında "primatossimus" - meymunlar fərqlənirdi. Onlar 35-30 milyon il əvvəl ortaya çıxdılar, lakin müxtəlif mənbələrə görə, xüsusilə 3,5 milyondan 600 min il əvvələ qədər geniş yayıldılar.

İlk primatlar kiçik, dələ kimi heyvanlar idi. Bu ailələrdən biri - tupai - bu günə qədər sağ qalmışdır və alimlər onları primatlara, yoxsa həşərat yeyənlərə aid etmək barədə mübahisə edirlər. Ancaq başqa bir ailə - lemurlar - aydın şəkildə primatların bir çox xüsusiyyətlərinə malikdir. Üçüncüsü - tarsiers - hətta lemurları da üstələdi: onların ən inkişaf etmiş arxa əzaları (buna görə də belədir), ön ayaqların barmaqları və yuvarlaq bir kəllə var - daha mükəmməl bir beynin formalaşması üçün vacib şərtdir.

Lemurların aşağı növləri böyük siçanlara, aşağı növ meymunlar isə yüksək inkişaf etmiş lemurlara bənzəyir. Görün zəncir nədir? Ancaq "aşağı lemur" və "daha yüksək meymun" arasında böyük bir məsafə var. "Yüksək meymunlarda" yetkinlik daha gec gəlir - nəslin çoxalmasına daha yaxşı hazırlıq, hamiləlik və ana südü ilə qidalanma daha uzun olur - nəsillər daha uzun və patogen mikroblardan daha yaxşı qorunur, səs telləri daha yaxşı işləyir - bu o deməkdir ki, səsinizi modulyasiya edərək səsinizdən istifadə edə bilərsiniz. onlarla lad, ovla bağlı əlaqə saxlamaq, təhlükəni bildirmək. Onların mimikaları isə daha mürəkkəbdir - bu o deməkdir ki, siz özünüzə səs vermədən dəyərli məlumatları partnyorunuza deyə bilərsiniz. Və hətta ömür uzunluğu optimaldır (20 ildən 60 ilədək), nəsil dəyişmə sürətinə tab gətirməyə imkan verir - sürüdə həmişə güclü və təcrübəli yetkinlər var, böyüyən balaları qoruyur.

Artıq dedik ki, meymunların qidası, bütün primatlar kimi, çox müxtəlif idi. Yeməli meyvələr, yarpaqlar, gövdələr, gənc tumurcuqlar, çiçəklər, kök yumruları - zəngin bir "baqqal". Yeməli həşəratlar, kərtənkələlər, ilanlar, cücələr, yumurtalar, qurdlar, ilbizlər - heç də az zəngin olmayan "qastronomiya".

“Gözəl” epitetini tətbiq etmək çətin olan bir heyvanın nəslindən olduğumuzu dərk etmək, əlbəttə ki, ayıbdır. Və deyin, nağıldakı şahzadə kimi möhtəşəm quyruqlu tovuz quşundan və ya əzəmətli qu quşundan deyil. Amma nə edə bilərsən? Bir çox meymun növləri var. Onlar "aşağı" (daha az insan kimi) və "yüksək" (daha çox oxşar) bölünür. Üstəlik, "aşağı" və "yuxarı" meymunlar arasındakı fərq "yüksək" meymunlarla insanlar arasındakı fərqdən çox deyil. Ən xırda detallarda belə! Beləliklə, boş yerə bir çoxumuz gözə çarpan şəcərəni inkar edirik.

Bəs, sadəcə meymun ilə meymun-insan arasındakı fərq nədir və bu, öz növbəsində, meymun-insandan və nəhayət, sadəcə insandan nə ilə fərqlənir?

Bir sözlə, meymun ("daha yüksək") bir növ alətdən yalnız təsadüfən istifadə edə bilər və həyatındakı bu sevindirici epizodu dərhal unudur. Çünki onun təbii mövqeyi dördayaq üzərindədir və aləti (məsələn, çubuq) tutmaq üçün “arxaya qalxmaq” və ən azı bir ön ayağını azad etmək nadir, qeyri-adi bir işdir.

"Sadəcə bir meymundan" fərqli olaraq insan meymunu (bu, artıq 30 milyon il əvvəl deyil, bizə daha yaxın olan böyüklük sırası) bir heyvandır, əgər hələ dik deyilsə, arxa ayaqları üzərində asanlıqla dayanıb çubuqdan istifadə edir. sümük, hücum və müdafiə üçün daş. Qeyd edək ki, alət hələ işlənməyib, lakin təsadüfən deyil, qəsdən, bacarıqla əldə edilən uyğun bir obyektdir.

Nəhayət, meymun-adam (Pithecanthropus) - 1,2-0,5 milyon il əvvəl - sabit şaquli duruşla xarakterizə olunur, bu da alətlərin sistematik istifadəsi deməkdir, yalnız uyğun obyektləri deyil, həm də kobud işlənmişdir.

Bütün bunlara baxmayaraq, o, hələ də bir heyvandır. Ağılın əsasları ortaya çıxır - heyvan insan olur.

Qeyd edək ki, bu xətt heç bir halda birbaşa şəcərə deyil. Daha da inkişaf etməmiş “filiallar” ola bilər. Məsələn, pitekantroplar və insanlar arasında ara mövqe tutan canlıların sümükləri tapıldı (tasvir: 200-35 min il əvvəl). Kəşf edildikdən sonra onlara neandertallar adı verildi. Bəzi elm adamları onları insan inkişafında xüsusi, kəsilmiş budaq hesab edirlər.

Yalnız çox az sayda meymun növü ağaclarda deyil, ətraf mühit baxımından daha əlverişli olan ailələrdə yaşayır. Bir qayda olaraq, meymunun yaşayış yeri meşədəki ağac budaqlarıdır (bu yolla daha təhlükəsizdir). Və sürünün optimal ölçüsü çox böyük deyil (kifayət qədər qida yoxdur) və çox kiçik deyil (sürü çox ölümcül olmayan bir fəlakətdən sağ çıxması üçün). Artıq burada biz insanların ibtidai icması ilə oxşarlığın bəzi xüsusiyyətlərini tapırıq - baxmayaraq ki, burada, əlbəttə ki, böyük bir fərq var.

Zaman keçdikcə daha yüksək meymun növlərinin boyu bir yarım-iki metrə, çəkisi isə bir və ya iki sentnerə çatdı. Bir növ koloss gücü ayı ilə ölçə bilərdi. Hər halda, reaksiya sürətində, hiyləgərlikdə, çeviklikdə, hərəkət sürətində onu ötdü.

Ancaq metr və sentner yox, instinktlər - kənardan bu və ya digər təsirlərə "avtomatik" reaksiyalar - meymun güclü olduğu ortaya çıxdı. Daha doğrusu, artıq qeyd edildiyi kimi, instinktiv qrup davranışının effektivliyi.

İnstinktlər (reflekslər), bildiyiniz kimi, şərtsiz və şərti olaraq bölünür. Ən sadə şərtsiz instinktlər: gözləri, boğazı və burnu tozdan və patogen mikroblardan avtomatik təmizləməyə imkan verən göz qırpma, öskürmə, asqırma. Daha mürəkkəb instinktlər var: özünüqoruma instinkti, qidalanma instinkti (həmçinin bir növ özünüqoruma), cinsi və valideynliyə bölünən çoxalma instinkti, oriyentasiya instinkti - ətraf mühitə uyğunlaşma ( heç olmasa quşların qitələrarası uçuşlarını xatırlayın). Bu baxımdan meymunların digər heyvanlarla müqayisədə heç bir xüsusi üstünlüyü yox idi.

Ancaq şərti instinktlər baxımından (anadangəlmə deyil, qazanılmış, “həyat təcrübəsi” ilə əldə edilmiş) meymunların yüksək növləri qalan heyvan qardaşlarını xeyli qabaqlayır. Hətta ən ağıllı heyvanlar - itlər, pişiklər, atlar. Bu, “çörəkçinin” bədxah olduğuna əmin olanda belə, dönə-dönə qarmağı udacaq bir minna deyil. Meymunu bir dəfə aldat - yaxşı, iki dəfə - vəssalam: o, düşmən kimi sizə şərti refleks inkişaf etdirdi. Və bu barədə dərhal bütün sürünü xəbərdar edir. Sizi zoopark qəfəsinin barmaqlıqları ayırmasaydı, sizin üçün pis olardı!

Sonra meymun təsadüfən bananı çubuqla yıxdı. Sensasiya barədə qonşulara məlumat verilib. Qrup şərtli refleks işlədi - və bananlar çubuğun çatdığı hər yerdə yox oldu. Alət təkcə çubuq deyil, həm də daş ola bilər. Balta kimi fəaliyyət göstərən uclu formalı daş. Qalır ki, arxa ayaqları üstə qalxsın, ön ayaqlarını buraxsın və iyrənc sözləri təkrarlayaraq işə başlasın: “Əmək meymundan adam yaradıb”.

Və getdi və getdi: meymun insan, meymun insan, neandertal insan ...

Sovey bu yaxınlarda hesab edirdi ki, ellips əvəzinə təkamül seriyasını belə tamamlamaq lazımdır: "və 40 min il əvvəl Homo sapiens, Homo sapiens meydana çıxdı."

Ancaq son araşdırmalar göstərdi ki, meymundan Homo sapiensə gedən yol daha çətin oldu və yüz minlərlə, hətta milyonlarla il çəkdi.

Bu prosesin təfərrüatlarına varmayacağıq. Gəlin meymun sürüsünə daha yaxından nəzər salaq, görək meymun və meymun sürüsü ondan nə qədər uzaqlaşıb, meymun sürüsündə və ibtidai insanların birliyində nə qədər ümumi xüsusiyyətlər var.

Belə çıxır ki, çoxlu ümumi xüsusiyyətlər var.

Məsələn, həm sürüdə, həm də cəmiyyətdə "hakimiyyət" mütləq seçilir - ən güclü və müvəffəqiyyətli qida alıcısı. O - ən yaxşı parça. Həm də mükafat olaraq deyil, ayıq hesablama ilə. O, daha doyumlu yeyəcək - başqaları üçün daha çox alacaq. Təsadüfi deyil ki, təyyarə qəzası zamanı təlimatlarda deyilir: əvvəlcə özünüzə oksigen maskası taxın, sonra uşağınıza taxın - əks halda hər ikisi öləcək.

Həm paketdə, həm də cəmiyyətdə ən cazibədar qadın (sağlamlıq baxımından, cinsi yetkinlik baxımından) yenə ən güclü və ən uğurlu, bəzən müraciət edənlərin seçimindən sonra - kişilərin mübarizəsinə gedir. Burada hesablama yox, saf instinkt var: bu yolla ən sağlam nəsil əldə edilir. Ancaq bütün dişilər bir yerə getsə, qohumluq, degenerasiya və ölüm qaçılmazdır. Və bütün eyni instinkt "ilk sevgilini" növbətiyə sövq edir. Və onun yerini başqası tutur - və xahiş edirik: istədiyiniz çeşid. Gülməli, amma bu sırf meymun davranışının qalıqları bu günə qədər insanlarda (əsasən kişilərdə) qalıb. Onlar şoumen Fomenkonun aforizmində aydın şəkildə ifadə olunub: “Axmaqın yuxusu qonşunun arvadıdır”.

Həm sürüdə, həm də camaatda ana bala ilə mütləq yeməyi bölüşəcək. Analıq instinkti ona qaçmağın başqa cür təhdid etdiyini söyləyir. Həm paketdə, həm də cəmiyyətdə dişi heç vaxt yetkinlik yaşına çatmamış qızın yanında fiziki cəhətdən daha güclü kişini buraxmaz. Bunun üçün də escheat təhdid edir.

Deyilənlərdən ümumi nəticə. Qeyri-üzvi və üzvi dünyalar arasında keçilməz divar yoxdur (baxmayaraq ki, onlar müxtəlif dünyalardır). Flora və fauna arasında keçilməz divar yoxdur (baxmayaraq ki, onlar müxtəlif dünyalardır). Meymunla ona yaxın heyvanlar aləminin növləri arasında keçilməz divar yoxdur. Meymunla insan arasında keçilməz divar yoxdur (baxmayaraq ki, fərq böyükdür). Meymun dəstəsi ilə ibtidai camaat arasında keçilməz divar yoxdur (ibtidai icmanın meymun dəstəsindəki “cücərtilərinə” diqqətlə baxmasaq, onun xüsusiyyətlərindən heç nə başa düşməyəcəyik).

Dünya tarixi obyektiv qanunlara tabe olan, yəni insanların şüur ​​və iradəsindən asılı olmayaraq mövcud olan və fəaliyyət göstərən vahid prosesdir. Bu mənada obyektiv və əvvəlcədən müəyyən edilmiş prosesdir. Amma bu, nəinki istisna etməyən, əksinə, qəzaları nəzərdə tutan elə obyektiv əvvəlcədən müəyyənləşmədir. Tarixi proses yalnız əsas və əsasda əvvəlcədən müəyyən edilir, detallarda deyil. Olmayan, ola bilməyəndə özünü göstərir. Zərurət həmişə özünü göstərir və ancaq qəzalarda mövcuddur. Ona görə də tarixdə gələcək inkişafın müxtəlif imkanları həmişə olub və mövcuddur. Amma əgər tarixdə gələcək həmişə alternativ, polifurkativdirsə (əlbəttə ki, müəyyən obyektiv sərhədlər daxilində), keçmiş alternativsiz və dönməzdir. Tarixi başa düşmək üçün incəliklərdən mücərrədləşmək, obyektiv zərurəti, bütün qəzalardan keçib gedən təqdiri aşkara çıxarmaq lazımdır.

Dünya tarixi belə bir prosesdir ki, ən aşağıdan ən yüksəyə yüksəlir. Odur ki, bəşəriyyətin mütərəqqi inkişafında mərhələlər, nəticə etibarilə dünya-tarixi dövrlər vardır. Tarixin bu cür dərk edilməsi unitar mərhələ adlanır. Bu qəbildən olan və indi də mövcud olan bütün tarix konsepsiyalarından mən sosial-iqtisadi formasiyaların marksist nəzəriyyəsini ən yaxşısı hesab edirəm. Formasiyalar sosial-iqtisadi quruluşa görə seçilən cəmiyyətin stadial növləridir.

Marksizm, məlum olduğu kimi, cəmiyyətin inkişafının istehsalın inkişafı üzərində qurulduğuna inanır. Cəmiyyətin məhsuldar qüvvələri artır ki, bu da sosial-iqtisadi münasibətlər sistemlərinin dəyişməsinə gətirib çıxarır, ictimai istehsal növləri dəyişir - istehsal üsulları cəmiyyət növlərinin dəyişməsinə səbəb olur: bir sosial-iqtisadi formasiya. başqa, daha mütərəqqi biri ilə əvəz olunur. Lakin formalaşmalar bəşər tarixinin lap əvvəlindən sayılmır.

Onun bütün tarixi tamamilə aydın şəkildə iki keyfiyyətcə fərqli dövrə bölünür, birincisinə sosial-iqtisadi formasiya anlayışı tətbiq olunmur. İnsan heyvan əcdadlarının insana çevrilməsi və zooloji birləşmənin insan cəmiyyətinə çevrilməsi dövrünü, antroposossiogenez dövrünü təmsil edir. Bu prosesin əsasını ictimai istehsalın formalaşması təşkil edirdi. Tamamilə yeni sosial keyfiyyətin meydana çıxması mütləq heyvan fərdiliyinin cilovlanmasını, zooloji instinktlərin sıxışdırılmasını və sosial çərçivəyə daxil edilməsini şərtləndirir və zəruri edirdi. Heyvan eqoizmini cilovlamaq üçün ən mühüm vasitə insan davranışının ilk normaları - tabular idi. Tabu əsasında əxlaq sonradan yarandı. Hərəkətləri bioloji instinktlərlə müəyyən edilən heyvandan fərqli olaraq insanı vəzifə, şərəf və vicdan hissləri rəhbər tutur.

Əvvəlcə qida instinkti cilovlandı. Bölmə münasibətləri onun üçün sosial çərçivə - sosial-iqtisadi münasibətlərin ilkin və ən mühüm forması kimi yaranmışdır. İlk sosial-iqtisadi əlaqələr kommunizm idi. Heyvan eqoizmi ancaq insan kollektivizmi ilə cilovlana bilərdi. Evliliyin ilk formasının - ikili qəbilə, qrup nikahının yaranması ilə cinsi instinkt cilovlandı. Sosial çərçivəyə əvvəlcə qida, sonra isə cinsi instinktlərin daxil olması ilə insanın və cəmiyyətin formalaşması prosesi başa çatdı. Formalaşan insanlar artıq formalaşmış, hazır insanlara çevriliblər. Cəmiyyətin formalaşması dövrü başa çatdı, hazır, həqiqi bəşəri cəmiyyətin tarixi başladı. Bu, çox yaxınlarda, sözün əsl mənasında, "keçən gün" baş verdi. 1,9-1,8 milyon il əvvəl başlayan antroposossiogenez dövrü təxminən 40 min il əvvəl başa çatmışdır. Sosial-iqtisadi formasiyalar isə hazır, formalaşmış cəmiyyətin inkişaf mərhələləridir.

Bizdə hazır cəmiyyətin mövcudluğunun ilk formasını ibtidai cəmiyyət, Qərb ədəbiyyatında isə ibtidai, yaxud bərabərlikçi cəmiyyət adlandırmaq adətdir. Bu, 40 min ildən 5 min il əvvələ qədər olan dövrdə mövcud olan yeganə idi. Bu dövr ibtidai cəmiyyət dövrüdür. İnkişafının ən erkən mərhələsində kommunist (ibtidai kommunist) idi. Bütün ictimai məhsulun həyatı təmin etdiyi mərhələdə ehtiyaclara görə bölgüdən başqa heç bir bölgü forması mövcud ola bilməzdi.

Məhsuldar qüvvələrin inkişafı və müntəzəm izafi məhsulun meydana çıxması ilə kommunist münasibətləri cəmiyyətin inkişafı yolunda maneəyə çevrildi. Nəticədə əməyə görə bölgü və bununla da ayrı-ayrı şəxslərin mülkiyyəti, mübadilə və əmlak bərabərsizliyi yaranmağa başladı. Bütün bunlar xüsusi mülkiyyətin meydana gəlməsini, insanın insan tərəfindən istismarını, bununla da cəmiyyətin sosial təbəqələrə parçalanmasını və dövlətin meydana gəlməsini hazırladı və qaçılmaz etdi.

Birinci sinif və ya adətən adlandırıldıqları kimi sivil cəmiyyətlər XXXI əsrdə yaranmışdır. e.ə e., yəni təxminən 5 min il əvvəl. O dövrdə ümumdünya-tarixi prosesin xüsusiyyətlərindən biri özünü daha aydın şəkildə büruzə verirdi - bütövlükdə insan cəmiyyətinin qeyri-bərabər inkişafı. Bəzi spesifik ayrı-ayrı cəmiyyətlər - sosial-tarixi orqanizmlər (qısaca - sociors) irəli getdi, digərləri öz inkişafında onlardan geri qaldı. Belə qeyri-bərabərliyin yaranması ilə bütövlükdə insan cəmiyyəti bir neçə tarixi dünyadan ibarət olmağa başladı. Belə bir tarixi dünya, müəyyən bir dövr üçün ən qabaqcıl sosial-tarixi orqanizmlərdən ibarət idi, onları üstün adlandırmaq olar (lat. super- üzərində, yuxarıda), başqa və ya digər dünyalar - inkişafda geridə qalanlar - aşağı (lat. infra- altında).

Birinci sinif cəmiyyətləri ibtidai cəmiyyət dənizində tənha adalar kimi yaranmışdı. Belə sinfi tarixi yuvalardan biri Dəclə və Fərat çaylarının qovşağında, digəri isə Nil vadisində yaranmışdır. Misir sivilizasiyası öz mənşəyində vahid sosial-tarixi orqanizm, Şumer sivilizasiyası kiçik sosial-tarixi orqanizmlər, şəhər dövlətləri sistemi idi.

Sonrakı inkişaf iki yolla getdi. Birincisi, ibtidai cəmiyyət dənizində adalar kimi mövcud olan yeni tarixi yuvaların yaranmasıdır. Onlardan biri Hind vadisində - Harappa sivilizasiyasında, digəri - Huang He vadisində - Yin və ya Şan sivilizasiyasında meydana çıxdı. İkinci yol, Misirlə Mesopotamiya arasındakı məkanda və onların qonşuluğunda bir çox sinfi sosial-tarixi orqanizmlərin meydana çıxmasıdır. Onların hamısı Misir və Mesopotamiya ilə birlikdə bütün Yaxın Şərqi əhatə edən nəhəng sinfi sosial-tarixi orqanizmlər sistemini formalaşdırdılar. Bu Yaxın Şərq tarixi arenası yaranaraq dünya-tarixi inkişafın mərkəzinə və bu mənada dünya sisteminə çevrildi.

Tarixi mərkəzdən kənarda qalan bütün sosial-tarixi orqanizmlər dünya periferiyasını təşkil edirdilər. Bu sosiorların bəziləri sinfi, digərləri isə primitiv idi. Birinci sinif sosiorların meydana çıxması və xüsusən də Yaxın Şərq dünya sisteminin meydana çıxması ilə hazır insanın inkişafının ikinci dövrü və sivil cəmiyyət tarixinin birinci dövrü başladı. Qədim Şərq.

İlkin sinfi cəmiyyətlərin əsasını K. Marksdan sonra ən çox Asiya adlandırılan antaqonist istehsal üsulu təşkil edirdi. Onun özəlliyi ondadır ki, o, ümumi sinfi xüsusi mülkiyyətə və istehsal vasitələrinə, maddi nemətlər istehsalçılarının şəxsiyyətinə əsaslanırdı. Bu halda, yalnız bütövlükdə istismarçı sinif, nəinki ayrı-ayrılıqda götürülən üzvlərindən biri xüsusi mülkiyyətçi idi. Ümumi sinfi xüsusi mülkiyyət dövlət mülkiyyəti formasında fəaliyyət göstərirdi ki, bu da hakim sinfin dövlət aparatının tərkibi ilə üst-üstə düşməsinə səbəb olur. Buna görə də, bu istehsal üsulu ən yaxşı şəkildə politar adlanır (yunan dilindən. siyasət- dövlət). Bütün politaristlər bir korporasiya - həm artıq məhsulun ali idarəçisi, həm də dövlətin hökmdarı olan bir politarxın rəhbərlik etdiyi siyasi sistem təşkil edirdilər. Politarxın bütün təbəələrinin, o cümlədən siyasətçilərin yaşamaq və ölüm hüququ var idi.

Məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsinin göstəricisi cəmiyyətdə əhalinin hər nəfərinə düşən məhsulun həcmidir. Bu göstərici - ictimai istehsalın məhsuldarlığı müxtəlif yollarla artırıla bilər.

Siyasi cəmiyyətdə ictimai istehsalın və bununla da məhsuldar qüvvələrin məhsuldarlığının artması əsasən iş vaxtının - ildə iş günlərinin sayını və sutkalıq iş saatının artırılması hesabına əldə edilirdi. Bu müvəqqəti (lat. tempus- zaman) ictimai istehsalın məhsuldarlığını artırmaq yolu məhdud idi. Gec-tez, iş vaxtının artması əsas məhsuldar qüvvənin - insan işçisinin fiziki deqradasiyasına səbəb olan bir həddə çatdı. Geri çəkilmə oldu. Bütün bunlar siyasi sosial-tarixi orqanizmlərin tarixində dəfələrlə təkrarlanmışdır.

Hər şeydən əvvəl, Qədim Şərq cəmiyyətlərinin inkişafının tsiklik xarakteri bununla bağlıdır: onlar yaranmış, çiçəklənmiş, sonra tənəzzül və hətta ölüm dövrünə qədəm qoymuşlar. Siyasi, sosial-iqtisadi formasiya çıxılmaz vəziyyətdə idi. O, başqa, daha mütərəqqi birinə çevrilə bilmədi.

Çıxış yolu ona görə mümkün oldu ki, siyasi cəmiyyətlərlə yanaşı, ibtidai cəmiyyətlər də mövcud olmaqda davam edirdi, o cümlədən onların sonuncusu - sinfə qədər olanlar və müxtəlif sosial-iqtisadi tiplər. Yaxın Şərq dünya sistemi ilə qonşuluqda olan sinfə qədərki cəmiyyətlər onun tərəfdən güclü mədəni, siyasi və iqtisadi təsirə məruz qalmışdılar. Nəticədə onlar siyasi cəmiyyətlərin bütün əsas nailiyyətlərini öyrəndilər, bu da onların bütün inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

O, ilk siyasi cəmiyyətlərin yarandığı proto-siyasi (təkmilləşməkdə olan siyasi) sinfə qədərki cəmiyyətlərin təkamülündən başqa bir şeyə çevrildi. Dünya siyasi sisteminin təsirinə məruz qalmış sinfə qədərki cəmiyyətlər də nəticədə sinfi cəmiyyətlərə çevrildilər, ancaq qədim Şərq cəmiyyətlərindən tamamilə fərqli tipdə idilər. Nəhayət, onlar siyasi deyil, keyfiyyətcə fərqli istehsal üsulunu, yəni adətən quldarlıq və ya qədim adlanan istehsal üsulunu qurdular.

8-ci əsrdə e.ə e. yunan tarixi yuvası yarandı, sonra Etrusk, Latın, Karfagen yuvaları ona qoşuldu. Onların hamısı bir araya gələrək, o vaxtdan bəri dünya tarixi inkişafının mərkəzinə çevrilmiş yeni tarixi arena - Aralıq dənizini formalaşdırdı. Beləliklə, bəşəriyyət miqyasında iki müxtəlif sosial-iqtisadi tipli sosioloqların dünya sistemlərinin dəyişməsi şəklində qədim formasiya ilə siyasi formasiyada dəyişiklik baş verdi. Siyasi Yaxın Şərqdən qədim Aralıq dənizinə tarixi estafetin təhvil verilməsi baş tutub. Tarixi mərkəzin yaranan yeni qədim arenaya keçməsi ilə Yaxın Şərq siyasi tarixi arenası dünya sistemi olmaqdan çıxdı. Dünyanın periferiyasının bir hissəsinə çevrildi. Aralıq dənizi tarixi arenasının dünya sisteminə çevrilməsi ilə dünya tarixinin ikinci erası Qədim Şərq dövrü başa çatdı, üçüncüsü antik dövr başladı.

Əgər Qədim Şərq erasında dünya sistemindən kənarda yalnız çoxlu ibtidai sosial-tarixi orqanizmlər və bir neçə təcrid olunmuş siyasi tarixi yuvalar mövcud idisə, onda qədim zamanlarda sinfi tarixi periferiya çoxlu siyasi tarixi arenalardan ibarət olmağa başladı. Onlar Köhnə Dünyanın çox hissəsini və eramızdan əvvəl 1-ci minilliyə qədər doldurdular. e. Yeni Dünyada iki siyasi tarixi arena - Mesoamerikan və Andean - yarandı.

Qədim dünyanın quldarlıq üzərində qurulduğu ümumi qəbul edilir. Amma köləlik köləlikdən fərqlidir. Köləlik özlüyündə hələ istehsal üsulu deyil. Bu, bir şəxsin digərinin tam mülkiyyətində olduğu iqtisadi və hüquqi dövlətdir. Lakin quldan maddi sərvətlərin istehsalında istifadə edilməsi mütləq deyil. O, xidmətçi, dayə, müəllim, məmur və s. ola bilər.Hətta qul istehsalda istifadə edildikdə belə onun əməyi sırf köməkçi rol oynaya bilər. Bu halda məişət, yaxud patriarxal köləlikdən danışılır.

Qulların əməyi yalnız o zaman cəmiyyətin əsasına çevrilir ki, burada əsas qüvvə qullardır. Və bu, qulların cəmiyyətdən kənardan sistemli şəkildə gətirilməsini mütləq şərtləndirir. Qədim quldarlıq belə idi. Köləlik qədim Şərq cəmiyyətində də mövcud olmuşdur. Ancaq yalnız qədim dünyada qulların əməyinə əsaslanan xüsusi istehsal üsulu yaranmışdır - servar (lat. servus qul) istehsal üsulu.

İctimai istehsalın məhsuldarlığının yüksəldilməsi qədim dünyada sosial-tarixi orqanizmdən kənardan əlavə əməyin idxalı hesabına cəmiyyətin əhalinin tərkibində işçilərin xüsusi çəkisinin artmasına əsaslanırdı. Bu isə bu işçi qüvvəsini ətrafdakı sosioloqlardan qoparmaq demək idi. Qulların əsas mənbəyi tarixi periferiya, ilk növbədə mərhum ibtidai - sinifdən əvvəlki və ya barbar periferiya idi.

Beləliklə, qədim dünya əsasən barbar periferiyasının hesabına yaşayırdı. Qədim cəmiyyətə xas olan ictimai istehsalın məhsuldarlığının artırılması metodunu demoqrafik adlandırmaq olar. Onun imkanları, eləcə də müvəqqəti rejimin imkanları məhdud idi.

Qədim cəmiyyətin normal fəaliyyəti davamlı xarici genişlənməni nəzərdə tuturdu. Lakin tarixi periferiyaya edilən bu hücum gec-tez batmağa məcbur idi. Bu baş verəndə ümumi tənəzzül, qədim dünyanın deqradasiyası baş verdi. Qədim (servar) sosial-iqtisadi formasiya, siyasi kimi, dalana dirəndi. O, siyasi kimi, daha mütərəqqi formasiyaya çevrilə bilməzdi.

Qədim dünyanın tənəzzülü ilə barbar periferiyası əks hücuma keçdi. 5-ci əsrin sonlarında artıq n. e. qədim dünya sistemi sona çatdı. Qədim dünya barbarların zərbələri altında dağıldı. Sonuncu böyük qədim dövlətin - Qərbi Roma İmperiyasının bütün ərazisi german tayfaları tərəfindən fəth edildi. Və bu, bəşəriyyətin yenidən düşdüyü tarixi çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolunu açdı.

Qərbi Avropa (keçmiş Qərbi Roma İmperiyası) ərazisində Roma (sinfi) və Alman (sinfdən əvvəlki) sosial-iqtisadi strukturların (Roman-German sintezi) birləşməsindən ibarət üzvi birləşmə baş verdi. keyfiyyətcə yeni tipli - feodal sosial-iqtisadi münasibətlər yarandı.

Feodal sosial-tarixi orqanizmlər bir araya gələrək ümumdünya-tarixi inkişafın və bununla da dünya sisteminin mərkəzinə çevrilən yeni tarixi arena təşkil edirdilər. Qədim ictimai-iqtisadi formasiya feodal forması ilə əvəz olundu. Antik formasiyanın feodal formalaşmasına keçməsi, əvvəllər antik formasiyanın siyasi formasiyasının dəyişməsi ayrı-ayrı sosial-tarixi orqanizmlər çərçivəsində deyil, bütövlükdə bəşər cəmiyyəti çərçivəsində baş vermiş və tarixi xarakter daşımışdır. estafet yarışı. Bu, qədimin siyasi formalaşmasının dəyişməsi kimi, müxtəlif tipli sosial-tarixi orqanizmlərin dünya sistemlərində dəyişiklik şəklində baş verdi və dünya-tarixi inkişaf mərkəzinin ərazi yerdəyişməsi ilə müşayiət olundu. Feodal Qərbi Avropa dünya sisteminin formalaşmasının başlanması ilə antik dövr dünya tarixinin dördüncü dövrü - orta əsrlər dövrü ilə əvəz olundu.

Dünya sistemindən kənarda bir çox ibtidai sosial-tarixi orqanizmlər və çoxlu sayda siyasi tarixi arenalar mövcud olmaqda davam edirdi. Şimali, Mərkəzi və Şərqi Avropada sinfə qədərki cəmiyyətlərin sinfi cəmiyyətlərə çevrilməsi prosesi gedirdi. Amma orada nə qədim sosial-iqtisadi strukturlar, nə də onların fraqmentləri yox idi. Ona görə də orada roman-barbar sintezi baş verə bilməzdi və buna uyğun olaraq, orada feodalizm yarana bilməzdi.

Lakin bu cəmiyyətlər mövcud sinfi cəmiyyətlərin - Qərbi Avropanın, bir tərəfdən Bizansın, digər tərəfdən isə, güclü təsir zonasında idi. Nəticədə onlar bir addım irəli atdılar və eyni zamanda yan tərəfə, yan tərəfə keçdilər. Siyasi, qədim və feodaldan fərqli bir neçə xüsusi sosial-iqtisadi tipli sinfi cəmiyyətlər yarandı. Bu kiçik sosial-iqtisadi tipləri sosial-iqtisadi paraformasiyalar adlandırmaq olar.

Beləliklə, bəşər tarixinin ana xətti ilə yanaşı, bir neçə yan tarixi yollar yarandı. Bir tarixi dünya Şimali Avropada, digəri isə Mərkəzi və Şərqi Avropada formalaşmışdır. Sonuncudan, sonrakı inkişafda başqa bir yeni tarixi dünya ayrıldı - rus dünyası.

Son orta əsrlərin xarakterik xüsusiyyəti feodal və kommersiya-burqer istehsal üsullarının ən yaxın simbiozu idi. Məhz ticarət və burqer iqtisadiyyatı sistemi ilə şəhərlərin inkişafı 16-cı əsrdə görünüşünü hazırlayan və mümkün edən, sonra isə zəruri etdi. yeni istehsal üsulu - kapitalist. Kapitalizm müstəqil olaraq, kortəbii olaraq dünyanın yalnız bir yerində - Qərbi Avropada yarandı. Feodal-burqer sosial-tarixi orqanizmlərin kapitalist sosiorlarına çevrilməsi ilə dünya Qərbi Avropa feodal sistemi Qərbi Avropa, lakin artıq kapitalist sistemi ilə əvəz olundu. O, dərhal dünya-tarixi inkişafın mərkəzinə və bununla da dünya sisteminin mərkəzinə çevrildi. Dünya sistemlərinin dəyişməsi ilə orta əsrlər dövründən dünya tarixinin beşinci dövrünə - Yeni Əsr dövrünə keçid baş verdi.

Kapitalizmin inkişafı iki istiqamətdə gedirdi: dərinlikdə və genişlikdə. Dərin inkişaf Qərbi Avropa ölkələrində kapitalizmin formalaşması və yetkinləşməsidir. Orada burjua inqilabları gurlandı, nəticədə hakimiyyət kapitalist sinfinin əlinə keçdi, sənaye inqilabı - əl istehsalının maşınla əvəzlənməsi baş verdi. Maşınların meydana çıxması ilə kapitalizmə adekvat texniki baza gətirildi və nəticədə cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin davamlı tərəqqisi başlandı. Müvəqqəti və demoqrafik üsullardan fərqli olaraq kapitalizm dövründə ön plana çıxan ictimai istehsalın məhsuldarlığını artırmağın texniki üsulu sanki sərhədsiz idi.

Kapitalizmin inkişafı ilə yanaşı, o, həm də dərin və geniş inkişaf etmişdir. Sinif cəmiyyətinin təkamülü gedişində müəyyən dövrlərdə mövcud olmuş dünya sistemləri tarixi periferiyaya həmişə böyük təsir göstərmişdir. Ancaq əvvəlki dövrlərdə bu təsir ən yaxın və ya daxili periferiyanı təşkil edən periferik sosiorların yalnız az və ya çox hissəsinə təsir etdi. Bu sosial-tarixi orqanizmlər mərkəzdən asılı vəziyyətə düşmüş, xüsusən də mərkəz tərəfindən istismar edilmişdir. Xarici periferiya tamamilə müstəqil mövcudluğa rəhbərlik etməyə davam etdi.

Dünya Qərbi Avropa kapitalist sisteminin yaranması ilə vəziyyət dəyişdi. Bir neçə əsrdir ki, dünya kapitalist sistemi demək olar ki, bütün periferiyanı öz təsir dairəsinə cəlb etmişdir. İlk dəfə olaraq yer kürəsində mövcud olan bütün sosial-tarixi orqanizmlər bir sistem təşkil etdilər. Beynəlmiləlləşmə prosesinin cərəyan etməsi nəticəsində yaranmış dünya tarixi məkanı aydın şəkildə iki əsas hissəyə bölünürdü.

Birinci hissə tarixi inkişafın mərkəzi olmuş dünya kapitalist sistemidir. O, eyni qalmadı. Əgər əvvəlcə yalnız Qərbi Avropa dövlətlərini əhatə edirdisə, sonralar ona Şimali Avropa ölkələri və Qərbi Avropa cəmiyyətlərindən (ABŞ, Kanada, Avstraliya, Yeni Zelandiya) qoparaq dünyanın başqa yerlərində yaranmış sosial-tarixi orqanizmlər də daxil idi. Qərbi Avropa dünya sistemi o zaman sadəcə Qərb sisteminə çevrildi.

İkinci hissə tarixi periferiyanı təşkil etməyə davam edən bütün digər sosial-tarixi orqanizmlərdir, sonda nadir istisnalarla, birincisi, daxili, ikincisi, tarixi mərkəzdən asılı vəziyyətə düşürlər. Periferiyanın mərkəzdən asılılığı mərkəzin periferiya üzərində hökmranlığı demək idi. Periferiya cəmiyyətlərinin mərkəz ölkələrindən bu asılılığı (və müvafiq olaraq, sonuncuların birincilər üzərində hökmranlığı) mərkəzin periferiyanı müxtəlif formalarda istismar etməsi, yaradılan məhsulun bir hissəsini mənimsəməsi ilə ifadə olunurdu. periferiya cəmiyyətləri pulsuz. Bu istismar intrasocior (endo-socior) deyil, ekstrasosior (ekso-socior), inter-socior (inter-socior). Bu cür istismar üçün heç bir termin yoxdur. Mən buna beynəlxalq köləlik, beynəlxalq köləlik deyəcəm.

Bu istismarın iki əsas forması var. Biri ölkənin tabe müstəmləkəyə çevrilməsini nəzərdə tutur. Bu, müstəmləkə istismarıdır, müstəmləkə əsarətidir. Başqa bir forma formal olaraq suveren və bu mənada siyasi müstəqil dövlət olaraq qalan bir ölkənin istismarıdır. Belə sosial-tarixi orqanizmləri asılılıq adlandırmaq olar (lat. asılılıq- asılılıq), onların istismar forması isə asılı köləlikdir.

Periferiya ölkələrinin mərkəzdən asılılıq sferasına cəlb edilməsi onlara kapitalist münasibətlərinin nüfuz etməsinə və inkişafına səbəb olurdu. Əvvəllər müxtəlif növ kapitalizmdən əvvəlki sosial-iqtisadi münasibətlərin, o cümlədən qədim siyasi münasibətlərin hökm sürdüyü periferiya ölkələri transformasiyaya başladı və nəticədə kapitalist ictimai-tarixi orqanizmlərinə çevrildi.

Burada ümumdünya-tarixi inkişafın mühüm xüsusiyyətlərindən biri özünü daha aydın şəkildə büruzə verirdi. Yuxarıda deyilənlərin hamısından göründüyü kimi, dünya tarixi bütün sosial-tarixi orqanizmlərin eyni vaxtda bir mərhələdən digərinə, daha yüksək mərhələyə yüksəlməsi prosesi deyil. Tarixi inkişaf mərhələlərini keçəcək sosial-tarixi orqanizmlər heç vaxt olmamışdır və ola da bilməz. Səbəblərdən biri odur ki, bəşəriyyət tarixi boyu mövcud olacaq sosial-tarixi orqanizmlər heç vaxt olmamışdır. Tarixdə təkcə mərhələlər deyil, həm də sosial-tarixi orqanizmlər dəyişmişdir. Onlar meydana çıxdı və sonra yox oldu. Onları başqaları əvəz etdi.

Buna görə də ictimai-iqtisadi formasiyalar bütövlükdə insan cəmiyyətinin inkişafında həmişə ilk növbədə mərhələlər olmuşdur. Yalnız insan cəmiyyəti bütövlükdə istisnasız olaraq bütün formasiyalardan keçə bilərdi, lakin heç bir halda ayrı-ayrılıqda heç bir sosial-tarixi orqanizm deyil. Formasiyalar ayrı-ayrı cəmiyyətlərin inkişaf mərhələləri ola bilərdi, lakin bu, heç də lazım deyildi. Bəzi sosial-iqtisadi formasiyalar bəzi sosial-tarixi orqanizmlərdə, digərləri isə tamamilə fərqli orqanizmlərdə təcəssüm oluna bilərdi. Qlobal-mərhələli, qlobal-formasiyalı adlandırılan sosial-iqtisadi formasiyalar nəzəriyyəsinin yalnız belə şərhi tarixi reallığa uyğundur.

Artıq gördüyümüz kimi, birinci sinfi cəmiyyətlərin yaranmasından başlayaraq, sosial-iqtisadi formasiyaların dəyişməsi üstün sosial-tarixi orqanizmlərin dünya sistemlərinin dəyişməsi şəklini almışdır ki, bu da dünya-tarixi dövrlərin dəyişməsinə səbəb olmuşdur. Üstün sosial-tarixi orqanizmlərin hər bir belə dünya sistemi başqa, daha inkişaf etmiş bir orqanizmin meydana gəlməsini hazırladı və mümkün etdi. Yaxın Şərq siyasi dünya sisteminin Aralıq dənizi antik dünya sistemi, qədim - Qərbi Avropa feodal, sonuncu - Qərb kapitalist dünya sistemi ilə əvəzlənməsi dünya tarixinin magistral yoludur.

Hər bir yeni dünya sisteminin yaranması ilə onun təsir zonasında olan aşağı sosial-tarixi orqanizmlərin tarixi inkişafının xarakteri dəyişdi. Onlar daha üstün inkişaf etmiş orqanizmlər kimi, sonuncunun keçdiyi mərhələləri keçə bilmədilər. Üstün sosial-tarixi orqanizmlərin keçdiyi mərhələləri çox vaxt onlara heç vaxt çata bilməyən aşağı səviyyəli insanlar keçirdilər.

Bu qanunauyğunluq bütün tarixi periferiyanın təsir dairəsinə daxil olduğu dünya kapitalist sisteminin yaranması ilə xüsusilə aydın oldu. O vaxtdan bəri bütün cəmiyyətlər üçün tarixi inkişafın hansı mərhələsində olursa olsun, kapitalizmə və yalnız kapitalizmə keçid qaçılmaz olmuşdur. Tarixçilər bəzən deyirlər ki, müəyyən cəmiyyətlər tarixi inkişafın bu və ya digər mərhələsini ötüb keçə bilər və keçir də. Əslində, yaradılmış şəraitdə onlardan qaça bilməzdilər. Bəşəriyyətin qabaqcıl təbəqəsi kapitalizm mərhələsinə çatdıqda, istisnasız olaraq bütün aşağı səviyyəli cəmiyyətlər üçün, özlərinin keçmədiyi bütün inkişaf mərhələləri onlar üçün artıq keçmiş oldu.

Buradan belə görünür ki, bütün aşağı sosial-tarixi orqanizmlər kapitalistləşən kimi insan cəmiyyətinin bütövlükdə tarixi dünyalara və bununla da tarixi mərkəzə və tarixi periferiyaya bölünməsi aradan qalxacaq. Lakin əsl tarixi inkişaf daha mürəkkəb oldu.

Periferiya ölkələrində yaranan kapitalizm dünya mərkəzindən asılı olduqları üçün sonuncuların dövlətlərində mövcud olandan keyfiyyətcə fərqlənirdi. Elmdə o, asılı və ya periferik kapitalizm adını aldı. Qısalıq üçün mən bunu parakapitalizm adlandıracağam (yunancadan. rara- yaxın, təxminən) və mərkəzin kapitalizmi - orto-kapitalizm (yunan dilindən. ortopedik- düz, düzgün).

Mərkəz ölkələri kapitalist ictimai-iqtisadi formasiyasına və beləliklə də bir tarixi dünyaya aid idisə, periferiya cəmiyyətləri parakapitalist sosial-iqtisadi paraformasiyaya və bununla da başqa bir tarixi dünyaya aid idi. XIX əsrin sonlarında. çar Rusiyası da asılı para-kapitalist ölkələrin sırasına daxil oldu.

Kapitalist dünya sistemi uzun müddət siyasi cəhətdən vahid deyildi. Onun tərkibinə daxil olan dövlətlər arasında müstəmləkələr, təsir dairələri uğrunda rəqabət var idi. Mərkəzin periferik dünyanın bölünməsi və yenidən bölünməsi uğrunda mübarizə aparan qruplara parçalanması iki dünya müharibəsinə (1914-1915 və 1939-1945) səbəb oldu.

Qərbdən asılılıqdan doğan periferik kapitalizm bu ölkələri geriliyə, əhalisini isə yoxsulluğa məhkum etdi. Ona görə də onlarda parakapitalizmi aradan qaldırmaq və ölkəni Qərbin istismarından azad etmək məqsədi daşıyan inqilablar – sosial-azadlıq (milli azadlıq) inqilabları yetişməyə başladı.

Bu inqilabların ilk dalğası 20-ci əsrin ilk iki onilliyində baş verdi: Rusiya, İran, Türkiyə, Çin, Meksika və yenidən Rusiya. Bu inqilablardan biri - 1917-ci ildə Rusiyada Böyük Oktyabr Fəhlə və Kəndli İnqilabı qələbə ilə başa çatdı. Sosializm bayrağı altında yürüdü, lakin sinifsiz cəmiyyətə aparmadı və apara da bilməzdi. Rusiyanın məhsuldar qüvvələri buna hazır deyil.

Ona görə də ölkədə xüsusi mülkiyyətin və sinfi cəmiyyətin dirçəlişi qaçılmaz idi. Və yenidən canlandı, amma yeni formada. Rusiyada yeni politarizm növü - neopolitarizm yarandı. Lakin ölkənin Qərbdən yarımmüstəmləkə asılılığından qurtulması onun irəliyə güclü sıçrayışını mümkün etdi. Geridə qalmış, əsasən aqrar ölkədən Sovet İttifaqına çevrilən Rusiya bir neçə il ərzində dünyanın ikinci sənaye dövlətinə çevrildi, sonra isə iki fövqəlgücdən birinə çevrildi.

Oktyabr inqilabı Rusiyanı periferik dünyadan çıxararaq yeni dünya sisteminin - neo-siyasi sistemin əsasını qoydu və nəhayət 1940-1950-ci illərdə bürümüş sosial-azadlıq inqilablarının ikinci dalğasından sonra formalaşdı. 20-ci əsr Mərkəzi Avropa və Şərqi və Cənub-Şərqi Asiya ölkələri üçün. Nəticədə parakapitalist periferiyasının ərazisi kəskin şəkildə kiçildi və yer kürəsində iki dünya sistemi, iki dünya mərkəzi yarandı. Dünya tarixi məkanının bu konfiqurasiyası ictimai şüurda üç dünyanın mövcudluğu tezisində ifadə olunurdu: birincisi, orto-kapitalist mərkəz kimi başa düşülən, ikincisi, ümumi olaraq adlandırılan dünya neo-siyasi sistemi. sosialist, üçüncü isə para-kapitalist periferiyasının orto-kapitalist mərkəzindən asılılığını davam etdirdi.

Ancaq 20-ci əsrin sonunda SSRİ-də və Mərkəzi Avropa ölkələrində neopolitarizm öz mütərəqqi imkanlarını tükəndirdi. Yeni, bu dəfə həqiqətən sosialist inqilab lazım idi, amma əslində əks-inqilab baş verdi. SSRİ-nin dağılmasından sonra yaranan yeni dövlətlərdə, o cümlədən onun ən böyük “kötük”ü olan Rusiya Federasiyasında, lakin Belarusiya istisna olmaqla, Avropanın əksər neo-siyasi ölkələrində periferik kapitalizmin bərpası baş verdi. Onlar yenidən Qərbin asılılığına çevrildilər.

Nəticədə dünya tarixi məkanının konfiqurasiyasında dəyişiklik baş verdi. Bütün dünya ölkələri dörd qrupa bölünürdü: (1) orto-kapitalist dünya mərkəzi; (2) köhnə asılı periferiya; (3) yeni asılı periferiya və (4) müstəqil periferiya (Şimali Koreya, Çin, Kamboca, Laos, Vyetnam, Myanma, İran, İraq, Yuqoslaviya, Belarusiya, Kuba).

Bu konfiqurasiya 20-ci əsrin son rübündə başlayan yeni bir proses - qloballaşma ilə üst-üstə düşdü. XV-XVI əsrlərin əvvəllərində başlamışdısa. beynəlmiləlləşmə bütün sosiorların vahid dünya sisteminə qoşulmasından, qloballaşma isə bütün sosiorların bir dünya (qlobal) sosial-tarixi orqanizmdə birləşməsindən ibarət idi.

Bu dövrdə dünya sisteminə biri digərini istismar edən iki böyük sosial qrup daxil idi. Nəticədə, qlobal sosior iki qlobal sinfə bölünərək bir sinif sosioru kimi formalaşmağa başladı. Dünya orto-kapitalist sistemi qlobal istismarçı sinfə, asılı para-kapitalist periferiya ölkələri qlobal istismar olunan sinfə çevrilməyə başladı. Siniflərin olduğu yerdə isə sinfi mübarizə qaçılmazdır. Bəşəriyyət qlobal sinif mübarizəsi dövrünə qədəm qoyub.

Hücum edən tərəf orto-kapitalist mərkəz idi. Onun üçün ən əlverişli şərait yaradılmışdı. Əgər keçmişdə döyüşən qruplara bölünürdüsə, İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra o, əsasən birləşdi. Onun bir lideri var idi - ABŞ. O, təşkilati olaraq toplandı: onun sosioloqlarının əhəmiyyətli bir hissəsi ümumi hərbi birliyə - NATO və ümumi iqtisadi birliyə - Aİ-yə qoşuldu. İmperializm ultra-imperializmə çevrildi.

Ancaq 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər orto-kapitalist mərkəzin fəaliyyət imkanları çox məhdud idi. Güclü neo-siyasi dünya sistemi qarşısında ultra-imperialist heyvanın ağzı bağlandı. Orto-kapitalist mərkəzi parakapitalist periferiyasından çoxlu sayda ölkələrin itirilməsi və müstəmləkə sisteminin aradan qalxması ilə barışmalı oldu, bundan sonra sağ qalan bütün parakapitalist sosiorlar asılı vəziyyətə düşdülər.

SSRİ-nin dağılması və dünya neo-siyasi sisteminin ortadan qalxması ilə sanki qisas almaq vaxtı çatıb.

Hələ əvvəllər mərkəz ölkələrinə aydın oldu ki, asılılıqları istismar etmək müstəmləkələrdən daha çətindir. Buna görə də Qərb mərkəzinin qarşısında yenidən periferik dünya üzərində tam və bölünməz hökmranlığını qurmaq, onu yenidən müstəmləkə etmək vəzifəsi durur.

Lakin yeni şəraitdə keçmiş tipli koloniyalara qayıtmaq mümkün deyildi. Çıxış yolu periferik ölkələrdə belə rejimlərin əkilməsində tapıldı ki, onların hökumətləri həmişəlik Qərbin, ilk növbədə ABŞ-ın oyuncaqlarına çevrilsin. Bu ölkələrin liderlərini asanlıqla bir sırada saxlamaq və onları asanlıqla dəyişmək üçün bu rejimlər zahirən demokratik olmalı idi. A. A. Zinovyev belə ölkələri “demokratik koloniyalar” adlandırmağı təklif etdi. Mən onları peyk adlandıracağam. ABŞ və onun müttəfiqləri bütün dünya ölkələrinin demokratikləşməsi şüarı altında dünya hökmranlığı uğrunda mübarizəyə başladılar.

Qərb üçün ən böyük təhlükə təbii ki, müstəqil periferiya ölkələri idi. Onlarla başladı. Lakin Çin açıq şəkildə onun üçün çox sərt idi. İlk qurban Yuqoslaviya oldu. Ondan "uzaqlaşan" hissələr - Xorvatiya, Sloveniya, Makedoniya, Bosniya və Herseqovina dərhal peykə çevrildi. Qərb Serbiya və Monteneqronun tərkibində qalan Yuqoslaviyaya quldur hücumu həyata keçirdi. Kosovo Serbiyadan ayrıldı. İlk növbədə ABŞ-ın təşkil etdiyi “rəngli” inqilab nəticəsində Rusiya özü Qərbin peykinə çevrildi. Son akkord daha əvvəl peyk halına gələn Monteneqronun ayrılmasıdır.

Beynəlxalq terrorizmlə mübarizə bayrağı altında NATO qoşunları Əfqanıstana daxil olub. ABŞ və Böyük Britaniya İraqa hücum etdi. Ölkə xarici qoşunlar tərəfindən işğal edildi. Ukraynada “rəngli” inqilab edildi, Belarusda da analoji dövlət çevrilişinə cəhd edildi və bu, tam uğursuzluqla nəticələndi. İrana qarşı gözlənilən raket və bomba hücumu ilə bağlı hərdən bir məlumat sızdırılır.

Hərbi-siyasi hücumla yanaşı, mərkəzin ideoloji və mədəni ekspansiyası da var. Amma indi Qərb heç də intibah və yeni dövrdə yaranmış böyük mədəniyyəti ilə deyil, əsl sənətlə heç bir əlaqəsi olmayan indiki kommersiya mədəniyyəti ilə xaricə yayılır. Qərbdən şiddət, qəddarlıq, əxlaqsızlıq, pozğunluq, homoseksuallıq və s. təbliğat dalğası palçıqlı, üfunət üfunət axarına tökülür.

Bu Qərb psevdomədəniyyəti, əlbəttə ki, periferiya xalqlarının yerli aborigen mədəniyyətindən ölçüyəgəlməz dərəcədə aşağıdır. Periferik ölkələrin əhalisinin əksəriyyəti bunu düşmənçiliklə qarşılayır. Nəticədə, onların nəzərində Qərbə müqavimət ilk növbədə ənənəvi mədəni dəyərlərini qorumaq uğrunda mübarizə kimi görünür. Nəticə etibarı ilə, təkcə Qərbin deyil, Qərbin də xeyli sayda politoloqları qlobal sinfi mübarizəni sivilizasiyaların toqquşması kimi qəbul etdilər: Qərb, bir tərəfdən, qeyri-Qərb, digər tərəfdən.

Qərbin təzyiqi təkcə ideoloji etiraza deyil, digər müqavimət formalarına da cavab verir. Qlobal sinfi mübarizənin təzahürü son onilliklərdə geniş vüsət almış güclü antiqloballaşma hərəkatı, eləcə də radikal islamizm bayrağı altında beynəlxalq terrorizmdir.

Lakin qlobal sinfi mübarizənin əsas aktorları hələ də fərdlər, hətta onların böyük qrupları deyil, sosial-tarixi orqanizmlərdir. Dünya neo-siyasi sisteminin yoxa çıxmasından sonra yaranan dünya adətən birqütblü kimi xarakterizə olunur. Bu həm doğrudur, həm də yalan. Səhv, çünki dünya bir-birinə zidd olan iki qrupa bölünüb. Doğrudur, bu iki sosial-tarixi orqanizmlər qrupuna görə təkcə bir sistem deyil, həm də güclü mütəşəkkil iqtisadi, siyasi və hərbi qüvvə ona beynəlxalq hüququn bütün prinsiplərini üstün tutmağa və onları tapdalamağa imkan verən yalnız mərkəzdir. Nekrasovun məşhur şeirindən torpaq sahibinin prinsipi ilə hərəkət edin:

Ziddiyyətlərin heç biri

Kimi istəyirəm– mərhəmət et

Kimi istəyirəm– icra.

Qanun– arzum!

yumruq– mənim polisim!

parıldayan zərbə,

Zərbə sarsıdıcıdır.

Yanaq sümüklərini döyün!

Periferiya ölkələrinə gəlincə, onlar heç vaxt vahid sistem yaratmayıblar. Onları yalnız ümumi sahiblərdən asılılıq birləşdirirdi. Bu ölkələr bölünüb, onların arasında çoxlu ziddiyyətlər olub və indi də var. Ona görə də onlar bir qüvvə təmsil etmirdilər. Mərkəz bu parçalanmadan istifadə etdi. O, həmişə çoxdan məlum olan “parçala və hökm sür” qaydasını rəhbər tuturdu. Bunun üçün o, həm çubuqdan, həm də kökdən istifadə edib. Periferiya ölkələrinin bir hissəsi bir tərəfdən qorxudan, digər tərəfdən də ustad masasından paylanma materialları almaq istəyindən mərkəzin peykinə çevrildi. Beləliklə, başqa periferik ölkələrə münasibətdə təkəbbür baxımından hətta sahiblərini də üstələyən nökərçi, nökər, rəzil periferiya formalaşdı.

Mərkəzi və Cənubi Avropanın praktiki olaraq bütün ölkələri (Polşa, Litva, Latviya, Estoniya və s.), o cümlədən Gürcüstan Qərbin belə könüllü peyklərinə çevrildi. Əsasən, onlar ilkin olaraq yalnız mərkəz ölkələrini - NATO və Aİ-ni birləşdirən təşkilatlara daxil ediliblər. Beynəlxalq və ya dünya birliyindən danışanda, onun fikirlərinə, cari hadisələrə verdiyi qiymətlərə istinad edəndə adətən məhz mərkəzin ölkələri və lakey periferiya ölkələri nəzərdə tutulur.

Qalan periferiya ölkələri nəzərə alınmır: onlar mövcud deyillər. Nəyə görə də aydındır: istənilən sinfi cəmiyyətdə, qloballığı istisna etmədən, hakim ideologiya həmişə hakim sinfin ideologiyası olur.

Xoluy periferiyasının yaradılması əsasən ABŞ-ın təşəbbüsü ilə baş tutub. Mərkəzin ölkələri bir quldur dəstəsini təşkil edir. Amma bu o demək deyil ki, onlar arasında tam birlik var. Həm ayrı-ayrı sıravi üzvlər arasında, həm də sonuncu ilə “ataman” arasında ziddiyyətlər var. Rəhbər tez-tez sıravilərə təzyiq göstərir, onları kiçik, lakin yenə də ortaq olsa da, xidmətçiyə çevirməyə çalışır. Güclü müqavimət göstərirlər.

Bəzən rütbəlilər dəstə başçısını həddən artıq yükləyəndə onu cilovlamağa çalışacaqlar. Məsələn, Fransa və Almaniya ABŞ-ın İraqa hücum planına qarşı çıxdılar. Birləşmiş Ştatlar isə NATO və Avropa Birliyinə natamam periferiya ölkələrinin qəbuluna nail olaraq onlardan həmişə kifayət qədər itaətkar olmayan orto-kapitalist tərəfdaşlarına təzyiq göstərmək üçün istifadə edir.

Əgər bütövlükdə Xoluy periferiyası mövcud vəziyyəti dəstəkləməyə razıdırsa, deməli, bütövlükdə periferiyanın qalan hissəsi bundan narazıdır. Amma bu narazıların çoxu mövcud nizama dözmək məcburiyyətində qalır. Hətta onun opponentləri olanlar da mərkəz ölkələri ilə açıq münaqişəyə girməyə cəsarət etmirlər.

Amma indi “yeni nizam”ın gizli əleyhdarları ilə yanaşı, getdikcə daha çox birbaşa və açıq olanlar da peyda olmağa başlayır. Bunlar, ilk növbədə, müstəqil periferiya ölkələri, xüsusən də İran və Belarusdur. Sosial-azadlıq inqilablarının üçüncü dalğası indi bizim gözümüzün qarşısında baş verir. Onlar Latın Amerikasında yaranır. Bu inqilabların baş verdiyi ölkələr diz çöküb, ilk növbədə mərkəzin lideri - ABŞ-a meydan oxuyurlar. Bunlar Venesuela, Boliviya, Ekvador, Nikaraquadır.

Qərbə qarşı mübarizə onun uğur qazanması üçün periferiya ölkələrinin birləşməsini tələb edir. Və bu obyektiv zərurət çox vaxt periferik ölkələrin hakim elitalarının subyektiv niyyətlərindən asılı olmayaraq getdikcə daha çox öz yolunu açmağa başlayır. Avrasiyada Rusiya, Çin, Qazaxıstan, Özbəkistan və Tacikistanın daxil olduğu Şanxay Əməkdaşlıq Təşkilatı (ŞƏT) yarandı. Monqolustan, İran, Hindistan, Pakistan onun işində müşahidəçi qismində iştirak edir. Hamısı ona qoşulmaq istəyir, hətta İran rəsmi ərizə də verib.

ŞƏT ölkələrinin rəhbərləri bu təşkilatın heç bir başqa dövlətlə qarşıdurma yaratmaq məqsədi ilə yaradılmadığını hər cür vurğulasalar da, onun antiamerikan, daha geniş desək, anti-Qərb yönümlü olması göz qabağındadır. Təəccüblü deyil ki, Birləşmiş Ştatlar onun fəaliyyətində hətta müşahidəçi qismində iştirak etmək hüququndan məhrum edilib. Bir çox politoloqlar ŞƏT-ə bir növ anti-NATO kimi baxırlar. ŞƏT çərçivəsində Rusiya-Çin birgə hərbi təlimləri keçirilib. MDB çərçivəsində Kollektiv Təhlükəsizlik Müqaviləsi Təşkilatı (KTMT) yaradıldı.

Latın Amerikasında kəskin antiamerikan oriyentasiyası ilə seçilən, Kuba, Venesuela və Boliviyadan ibarət Latın Amerikası ölkələri üçün Bolivar Alternativi adlı təşkilat yaradıldı. Honduras bu yaxınlarda qoşuldu. Birləşmiş Ştatlara birgə müqavimət göstərmək istəyi 2008-ci ildə Argentina, Boliviya, Braziliya, Çili, Kolumbiya, Ekvador, Qayana, Paraqvay, Uruqvay, Peru, Surinam və Venesueladan ibarət Cənubi Amerika Millətlər İttifaqının (UNASUR) yaradılması ilə bağlıdır. . Ekvador və Paraqvayda ABŞ hərbi bazaları ləğv edilir. Karakas-Minsk-Tehran üçbucağı yarandı. BRIC (Braziliya, Rusiya, Hindistan, Çin) abbreviaturası periferik dünyanın dörd ən böyük ölkəsinin getdikcə daha çox fərqlənən bir növ qeyri-rəsmi birliyini ifadə etmək üçün yaranmışdır. Beləliklə, periferik dünyanın birləşməsi istiqamətində ilk addımlar atıldı.

Ərazisinə görə dünyanın ən böyük gücü olan, Avropanın yarıdan çoxunu və Asiyanın əhəmiyyətli hissəsini tutan Rusiyanın mövqeyi periferik dünyanın taleyi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. SSRİ-nin dağılmasından sonra müstəqil dövlət kimi formalaşan Rusiya Federasiyasının hakim elitası dərhal Qərbi və xüsusən də ABŞ-ı hər cür razı salmaq yoluna qədəm qoydu. Rusiya rəhbərliyi öz ölkəsinin maraqlarına etinasız yanaşaraq, “Vaşinqton Regional Komitəsinin” bütün göstərişlərini səylə yerinə yetirdi.

Bu, hətta B. N. Yeltsini V. V. Putin prezident kimi əvəz etdikdən sonra da davam etdi. Amerikalılar "Mir"in boğulmasını əmr etdilər - boğuldular, Kubadakı izləmə stansiyasını bağlamağı əmr etdilər - bağlandılar, Cam Ranhdakı (Vyetnam) bazanı tərk etməyi tələb etdilər - sola və s. Güzəştlərin sayı sonsuz idi. Amma onlara cavab olaraq Rusiya getdikcə daha çox güzəştə getmək və üzünə tüpürmək tələbləri aldı.

Rusiya ləyaqətsizlərin periferiyasına çəkildi, lakin eyni zamanda Qərbin digər könüllü ləyaqətlərinin aldığı paylama materialları onlara verilmədi. Rusiya rəhbərliyinin ABŞ və Qərbi sevindirmək istəyinə cavab olaraq, onlar səylə onun boynuna ilgək atmaqla məşğul olublar. Məqsəd boğulmaq təhlükəsi altında qul kimi Rusiyanı arxasınca aparmaqdır. Bu, həm NATO-nun Rusiya sərhədlərinə daim yaxınlaşmasında, həm də bu alyansın yeni üzvlərinin ərazisində hərbi bazaların, radarların və raket sistemlərinin yaradılmasında ifadə olundu.

Gec-tez Rusiya rəhbərliyinin milli maraqlara tam məhəl qoymaması ölkənin mövcudluğunu təhlükə altına almağa başladı. Siyasətdə dəyişiklik getdikcə daha vacib oldu. Və dəyişikliklər başladı. Amma onlar Qərbə davamlı bir nəzər salaraq, davamlı geri çəkilmələr, sonsuz tələskənliklər və tərəddüdlərlə yürüdülər. Məsələn, Rusiya İrana qarşı sərt sanksiyalara qarşı çıxdı, lakin ümumilikdə sanksiyalara qarşı deyil. Bu münasibətlə insan istər-istəməz məşhur rus atalar sözünü xatırlayır, çuxurda nəyinsə sallanması.

Lakin Gürcüstan prezidenti M.Saakaşvili osetin əhalisini məhv etmək və ya qovmaq üçün ABŞ və bir sıra başqa dövlətlərin dişinə qədər silahlandırdığı, amerikalı təlimatçıların hazırladığı ordusunu kiçik Cənubi Osetiyaya qarşı atdı. Uğur qazansaydı, Abxaziya ilə də eyni şeyi edəcəkdi.

M.Saakaşvili ümid edib ki, Rusiya bütün səslənən xəbərdarlıqlara baxmayaraq, ABŞ və ümumilikdə Qərbin bu hərəkətlərinin qaçılmaz kəskin şəkildə pislənməsindən ehtiyat edərək, osetinlərin müdafiəsinə qalxmağa cəsarət etməyəcək. Ancaq Rusiya rəhbərliyi bundan sonra nə olacağını yaxşı bildiyi üçün Qərblə münaqişəyə qərar verdi. Rubicon keçdi.

Cəmi beş gün ərzində rus ordusunun hissələri gürcü qoşunlarını tamamilə məğlub etdi, Gürcüstanın hava və dəniz qüvvələrini məhv etdi və demək olar ki, bütün hərbi infrastrukturunu (bazalar, radiolokasiya stansiyaları və s.) ləğv etdi. Gürcü əsgərləri çaxnaşma içində qaçdılar və bu, müşahidəçilərə gürcü ordusunun yəqin ki, amerikalı qaçış təlimatçıları tərəfindən məşq edildiyini qeyd etməyə əsas verdi. Tiflisə gedən yol açıq idi, lakin Gürcüstanı sülhə məcbur edən rus qoşunları dayandı.

Yuxarıda adları çəkilən dünya birliyi qəzəb fırtınasına qərq oldu. Özlərini insan haqlarının barışmaz müdafiəçiləri kimi təqdim edən insanlar Saakaşvilini və onun əlaltılarını müdafiə etmək üçün bir araya gəldilər və bununla da, əslində, törətdikləri soyqırımı tam şəkildə təsdiqlədilər. Lakin Rusiya bütün bu isterik qışqırıqlara baxmayaraq, başladığı işi davam etdirdi: o, həm Cənubi Osetiyanın, həm də Abxaziyanın müstəqilliyini tanıdı və etibarlı şəkildə təmin etdi.

Bütün Qərb ölkələrindən ABŞ xüsusilə həyəcanlandı. Onların liderlərinin ağzından hərbi əməliyyatlar başa çatdıqdan sonra Rusiyanın ən ağır cəzalandırılması üçün təhdidlər və təcili tələblər yağırdı. Qərbin ən quldur peykləri (Polşa, Litva, Latviya, Estoniya) Rusiyaya qarşı ən sərt sanksiyaların tətbiqi ilə bağlı təkliflərlə çıxış ediblər. Bəzi Qərbi Avropa ölkələri də sanksiyalardan danışırdılar. Lakin mümkün nəticələrini hesablayıb susdular. Məlum oldu ki, bumeranq kimi özlərinə qarşı çevriləcəklər.

ABŞ və NATO öz hərbi gəmilərini Gürcüstan sahillərinə göndərdi, tamamilə unudular ki, “qəmər diplomatiyası”nın vaxtı bitib, Rusiya kimi ölkələrə qarşı bundan heç vaxt istifadə olunmayıb. Bu donanmanın Qara dənizdə olması tamamilə mənasız oldu. Bunu hətta Avropa İttifaqının liderləri də başa düşdülər və bunun yalnız gərginliyin artmasına gətirib çıxaracağından qorxduqlarını, halbuki aradan qaldırılması lazım olduğunu bildirdilər. Qara dənizdə hərbi gəmilərin olmasının heç bir faydası olmadığına və etməyəcəyinə əmin olan ABŞ onları geri çəkməyə məcbur oldu. Bütün bunlar indi çox baha olan yanacağın israf edilməsindən irəli gəlirdi. Bu, ABŞ-a heç bir fayda gətirmədi, şöhrət qatmadı. Nəticədə ABŞ və bütövlükdə Qərb Rusiyaya qarşı heç bir real addım ata bilmədi. Beləliklə, onlar öz acizliklərini açıq şəkildə nümayiş etdirdilər.

Bu hadisələr nəticəsində özünün ən sədaqətli ləyaqətini qoruya bilməyən, ilk növbədə ABŞ-ın nüfuzuna ciddi zərbə vuruldu ki, bu da bütün digər amerikalı lələklər üçün sərt dərs oldu.

Rusiya böyük hərbi və siyasi qələbə qazandı. Əsas odur ki, onun öz üzərində qələbəsi idi. Rusiya Qərbdən qorxmadan və ondan asılı olmayaraq öz maraqlarını müdafiə edə biləcəyinə əmin oldu. Bu, bütün dünya üçün bir dərs oldu: həm mərkəz üçün, həm də periferiya üçün. Məlum oldu ki, Rusiya kimi bir ölkə belə Qərbə uğurla müqavimət göstərə bilər. Aydın oldu ki, birləşdiyi təqdirdə periferiya dünya üzərindəki hökmranlığına tamamilə son qoya bilər.

ABŞ və Qərbin Rusiyanı bütün dünyadan təcrid vəziyyətinə salmaq təhdidləri gülünc idi. İran prezidenti Mahmud Əhmədinejadın bu münasibətlə qeyd etdiyi kimi, NATO və Aİ bütün dünya deyil. Periferiya aləmində, lakey periferiyasını nəzərə almasaq, Rusiyanın hərəkətləri hər yerdə anlayış və bəyənmə oyatdı. Bunu İran prezidenti dərhal deyib. Eyni sözləri Venesuela prezidenti Uqo Çaves də deyib. Nikaraqua Cənubi Osetiya və Abxaziyanın suveren dövlətlər kimi tanındığını elan edib. Müşahidəçilərlə birlikdə planetimizin əhalisinin yarısını təşkil edən ŞƏT Rusiyanın Qafqazdakı aktiv fəaliyyətini bəyəndiyini bildirib. Onlar yekdilliklə Gürcüstanın təcavüzünü pisləyib, Rusiya və KTMT ölkələrinin hərəkətləri ilə razılaşdıqlarını bildiriblər. Lakin o, Rusiyanı nəinki bütün dünyadan, hətta Qərbi Avropadan təcrid edə bilmədi. Avropa İttifaqı Rusiyanı qınamaqla yanaşı, eyni zamanda bir neçə dəfə onunla daha da sıx əməkdaşlığın zəruriliyini vurğulayıb.

Ümumiyyətlə, 2008-ci ilin avqust hadisələri müasir dünya tarixində dönüş nöqtəsi oldu. Fransa prezidenti Nikolya Sarkozinin etiraf etdiyi kimi, o andan birqütblü dünya sona çatdı. Tamamilə aydın oldu ki, Qərb siyasətçilərinin və publisistlərinin, eləcə də onların əlaltılarının mənsub olduqları və sonsuz danışdıqları dünya birliyindən əlavə, onun hüdudlarından kənarda qismən yaranan, qismən artıq mövcud olan, daha çox səbəbi olan başqa, ikinci bir cəmiyyət də var. özünü dünya adlandırmaq, çünki dünya əhalisinin 5/6-nı təmsil edir.

Mərkəzlə periferiya arasında mübarizə uzun sürəcək. Amma bütövlükdə onun nəticəsi artıq əvvəlcədən müəyyən edilib: Qərbin məğlubiyyəti qaçılmazdır. Və iqtisadi gücü ona kömək etməyəcək. Müstəqil periferiya ölkələrinin ən böyüyü olan Çin güclü iqtisadi gücə çevrilir. 2007-ci ildə o, artıq dünya sənaye istehsalının 13,2%-nə nəzarət edərək mərkəzin liderini - payı təxminən 20%-ni təşkil edən ABŞ-ı tutdu. “Global Insight” tədqiqat mərkəzinin proqnozuna görə, artıq 2009-cu ildə bu ölkələr yerlərini dəyişəcək: Çinin payı 17%, ABŞ-ın payı 16% olacaq.

Amma əsas məsələ, təbii ki, periferiya ölkələrinin birliyidir. Periferiya birləşməklə Qərbin ondan asılı olan hökmranlığına son qoyacaq. Qərb dövlətləri tərəfindən periferiya ölkələrinin istismarının ləğvi ümumilikdə bu ölkələrdə parakapitalizmin və beləliklə də kapitalizmin aradan qaldırılması demək olacaq. Qərbin istismarını aradan qaldıran periferiya bununla da periferiya olmaqdan çıxacaq. O, mərkəz olacaq.

Orto-kapitalist mərkəzə gəlincə, kənardan izafi məhsul axınını itirərək, sosial sistemində əsaslı dəyişikliklərə məhkum olacaq. İndi Qərbdə bəşəriyyətin gələcəyi ilə bağlı ssenarilərin müzakirə olunduğu ədəbiyyat kütləsi var. Və bu əsərlərin əksəriyyətində Qərbin çoxdan başlayan və davamlı olaraq davam edən tənəzzülü barədə mütəmadi olaraq bəyanat var. Bu əsərlərin demək olar ki, hamısında Qərbdə mövcud vəziyyətin son yüzilliklərində Roma İmperiyasının tam daxili tənəzzül və xarici düşmənlərin təzyiqi nəticəsində qaçılmaz ölümünə doğru getdiyi bir analoji aparılır. barbarlar.

Bu, müxtəlif inanclara sadiq olan müəlliflər tərəfindən yazılmışdır: ifrat sol radikallardan tutmuş liberallara və hətta ifrat sağçılara qədər. Bu baxımdan, amerikalı əzəmətli irticaçı P.J.Bukananın Qərbin Ölümü (2002) kitabının adı daha bəlağətli səslənir.

Məsələnin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, indiyə qədər kapitalizm özünün bütün keçmiş mütərəqqi imkanlarını tükətmişdir. O, bəşəriyyətin inkişafı yolunda əyləc oldu. Məlum oldu ki, bu cəmiyyət şəraitində kapitalizmə xas olan məhsuldar qüvvələrin inkişafının texniki üsulundan istifadə həddinə yaxınlaşırdı. Mənfəət dalınca kapitalizm texnologiyanı o dərəcədə inkişaf etdirmişdir ki, indi planetin təbiətini və bununla da bəşəriyyətin varlığını təhlükə altına qoyur.

Kapitalizm heyvanlar aləmində hökmranlıq edən, zooloji instinktləri cilovlayan, əxlaqı məhv edən, insanları vəzifə, şərəf və vicdan hissindən məhrum edən fərdiliyi yeni müstəvidə və yeni formada canlandırır və bununla da onları xüsusi heyvan növünə - heyvanlara çevirir. düşüncə və texnologiya ilə. Onun qorunub saxlanması bəşəriyyəti deqradasiyaya, qovulmağa və nəhayət, ölümə məhkum edir. Yaşamaq üçün bəşəriyyət kapitalizmə son qoymalıdır.

Qərb ölkələri dünyanın qalan hissəsini istismar etmək imkanını itirdikdə, onlar üçün yeganə çıxış yolu kapitalizmin aradan qaldırılması olacaq. O, bütün dünyada hər iki formada (həm parakapitalist, həm də ortokapitalist) məhv edildikdə, kökündən fərqli tipli cəmiyyətə - xüsusi mülkiyyətdən və insanın insan tərəfindən istismarından məhrum cəmiyyətə keçid dövrü başlayacaq. Bütövlükdə bəşər cəmiyyətinin tarixi mərkəzə və tarixi periferiyaya bölünməsi aradan qalxacaq. Bəşəriyyət vahid cəmiyyətdə birləşəcək.

Ancaq təəssüf ki, başqa bir inkişaf variantı tamamilə istisna edilmir. Orto-kapitalist Qərbin hökmdarları qaçılmaz məğlubiyyətin yaxınlaşdığını hiss edərək, nüvə silahından istifadə etmək qərarına gələ bilərlər. Onda həm bəşəriyyət, həm də onun tarixi sona çatacaq. Günəşdən üçüncü orbitdə ölü, kimsəsiz bir planet dövrə vuracaq.

Kapitalizmin köhnəlməsi və bu iqtisadi sistemin davamlı mövcudluğunun bəşəriyyət üçün yaratdığı təhlükəni 2008-ci ildə baş verən böyük maliyyə böhranı, daha sonra isə hərtərəfli iqtisadi böhran aydın şəkildə nümayiş etdirir. O, özünün qatı müdafiəçilərinin çoxunu kapitalizmin gələcəyi haqqında düşünməyə, kapitalist ölkələrinin hökumətlərini isə kapitalist iqtisadiyyatının fəaliyyətinin əsas prinsiplərinə zidd olan tədbirlər görməyə məcbur etdi. Amerika Ticarət Palatasının rəhbəri E.Somers bildirib ki, azad bazar erası başa çatıb və iqtisadiyyatın dövlət tənzimlənməsi erası başlayıb ki, bu da bankların və müəssisələrin milliləşdirilməsini istisna etmir. ABŞ Federal Ehtiyatlar Sisteminin keçmiş rəhbəri A.Qrinspan ağır böhran şəraitində ölkə banklarının milliləşdirilməsinin faydalı olmasından birbaşa danışıb. ABŞ-da bu proses artıq başlayıb və bu, publisistlərimizdən birini “Sosialist dövlətlər” başlıqlı qınayan məqalə dərc etməyə vadar edib. Almaniya hökuməti problemli bankları da milliləşdirməyi planlaşdırır. Avropa Şurası Parlament Assambleyası prezidentinin nümayəndəsi Mariya de Belem Rozeyra bazar mexanizmlərinin sosial problemlərin həllini təmin edə biləcəyi ilə bağlı hökm sürən fikirləri dərin səhv kimi qiymətləndirib. Əslində, onları “azad” iqtisadiyyata müdaxilə etmədən həll etmək olmaz. Fransa prezidenti Nikolya Sarkozi bildirib ki, indiki iqtisadi böhran indiyə qədər mövcud olan “pis” kapitalizmdən qaynaqlanır, onu ləğv etmək və başqa bir kapitalizmlə əvəz etmək lazımdır, bu dəfə “yaxşı”. Mövcud kapitalizm həqiqətən məhv edilməlidir. Amma onu başqa bir kapitalizmlə deyil, daha yaxşı kapitalizmlə əvəz etmək olar, çünki belə bir şey yoxdur və ola da bilməz, ancaq istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətə əsaslanan cəmiyyət - kommunist ilə əvəz edilə bilər.

GİRİŞ

Bəşəriyyət tarixi yaddaşımızdan xeyli silinib. Yalnız araşdırma axtarışları bizi müəyyən qədər ona yaxınlaşdırır.

Uzun bir tarixdən əvvəlki dərinliyin - universal əsas - biliklərimizin zəif işığı ilə mahiyyətcə aydınlaşdırılmır. Tarixi zamanın məlumatları - yazılı sənədləşmə zamanı - təsadüfi və natamamdır, mənbələrin sayı yalnız 16-cı əsrdən bəri artır. Gələcək qeyri-müəyyəndir, bu, sonsuz imkanlar sahəsidir.

Ölçülməz tarixdən əvvəlki dövrlə gələcəyin nəhəngliyi arasında 5000 illik məlum tarix, insanın sərhədsiz varlığının əhəmiyyətsiz bir seqmenti var. Bu hekayə keçmişə və gələcəyə açıqdır. O, bu və ya digər tərəfdən məhdudlaşdırıla bilməz ki, bununla da onun qapalı mənzərəsini, tam müstəqil surətini əldə etsin.

Biz də, vaxtımız da bu hekayənin içindəyik. Bu günün dar çərçivəsinə daxil edilərsə, bu günə qədər azaldılsa, mənasız olur. Jaspers kitabının məqsədi müasirlik şüurumuzun dərinləşməsinə töhfə vermək istəyirdi.

İndiki tarixi keçmişə əsaslanır, onun təsirini özümüzdə hiss edirik.

Digər tərəfdən, indinin yerinə yetirilməsi həm də onun içində gizlənən gələcəklə müəyyən edilir, cücərtilərini qəbul edərək və ya rədd edərək özümüzünkü hesab edirik.

Lakin əldə edilmiş indiki zaman bizi əbədi mənşələrə baxmağa vadar edir. Tarixdə qalmaq, tarixi hər şeydən kənara çıxmaq, hər şeyi əhatə edənə çatmaq; bu bizim düşüncəmiz üçün əlçatmaz olan, lakin hələ də toxuna bildiyimiz son şeydir.

Birinci hissə

DÜNYA TARİXİ

Bütün insan həyatında baş verən dəyişikliklərin genişliyi və dərinliyi baxımından dövrümüz həlledici əhəmiyyətə malikdir. Bütövlükdə bəşəriyyətin tarixi indiki zamanda baş verənləri anlamaq üçün miqyas verə bilər. Bizim ümumiyyətlə tariximizin olması; o tarix bizi bu gün göründüyü kimi edib; ki, bu tarixin indiyədək olan müddəti nisbətən çox qısadır - bütün bunlar bizi bir sıra suallar verməyə vadar edir. Haradandır? Hara aparır? Bu nə deməkdir? İnsan çoxdan özü üçün dünyanın mənzərəsini yaratmışdır: əvvəlcə miflər şəklində, sonra dünyanın siyasi taleyini hərəkətə gətirən ilahi əməllərin kaleydoskopu, hətta daha sonra - yaradılışdan gələn vəhydə verilmiş tarixin vahid anlayışı. dünyanın və insanın dünyanın axırına və qiyamətə düşməsi. Tarixi şüur ​​empirik məlumatlara əsaslanmağa başladığı andan əsaslı şəkildə fərqlənir. Bu gün tarixin həqiqi üfüqü qeyri-adi dərəcədə genişlənib. Bibliyadakı vaxt məhdudiyyəti - dünyanın 6000 illik mövcudluğu aradan qaldırıldı. Tədqiqatçılar keçmişdə tarixi hadisələrin, sənədlərin və keçmiş dövrlərin abidələrinin izlərini axtarırlar. Tarixin empirik mənzərəsini ayrı-ayrı nümunələrin sadə identifikasiyasına və hadisələrin çoxluğunun sonsuz təsvirinə endirmək olar: eyni şey təkrarlanır, oxşarlıq fərqlidə tapılır; formalarının tipik ardıcıllığında siyasi hakimiyyətin müxtəlif strukturları var, onların tarixi kəsişməsi də var; ruhani aləmdə üslubların vahid növbələşməsi və müddətə uyğunsuzluqların hamarlanması var.

Lakin dünyanın vahid ümumiləşdirici mənzərəsini onun bütövlüyündə dərk etməyə də can atmaq olar: onda müxtəlif mədəniyyət sahələrinin mövcudluğu və onların inkişafı üzə çıxır; onlar ayrıca və qarşılıqlı əlaqədə nəzərdən keçirilir; semantik problemlərin tərtibində onların ümumiliyi və qarşılıqlı anlaşma imkanları dərk edilir; və nəhayət, bütün bu müxtəlifliyin öz yerini tapdığı müəyyən semantik birlik yaranır (Hegel)

Jaspers hesab edirdi ki, tarixə müraciət edən hər kəs istər-istəməz tarixi bir növ vəhdətə çevirən bu universal baxışlara gəlir. Bu fikirlər tənqidi olmayan, üstəlik, şüursuz və buna görə də sınaqdan keçirilməmiş ola bilər. Tarixi təfəkkürdə bunlar adətən təbii qəbul edilir.

Tarix insanların yaşadığı yerdir. Dünya tarixi zaman və məkan baxımından bütün dünyanı əhatə edir. Məkan paylanmasına görə coğrafi olaraq sıralanır (Helmolt). Tarix hər yerdə idi. İnteqral mədəniyyətlərin tarixində təcrid sayəsində rütbələrin və strukturların korrelyasiyasına yenidən diqqət yetirilmişdir.

Sırf təbii insan varlığından orqanizmlər kimi böyüyür, mədəniyyətlər başlanğıcı və sonu olan müstəqil həyat formaları hesab olunur. Mədəniyyətlər bir-birinə bağlı deyillər, lakin bəzən bir-birinə toxuna və müdaxilə edə bilərlər. Şpenqlerdə 8, Toynbidə 21 mədəniyyət var. Şpenqler bir mədəniyyətin mövcudluğunu min il olaraq təyin edir; Toynbi onun dəqiq müəyyən edilə biləcəyinə inanmır.

Alfred Veber eramızdakı tarixi inkişafın orijinal hərtərəfli mənzərəsini verdi. Onun ümumbəşəri tarix, mədəniyyət sosiologiyası konsepsiyası mədəniyyəti bütövlükdə bilik obyektinə çevirmək meylinə baxmayaraq, mahiyyətcə çox açıq qalır. İncə tarixi intuisiya və mənəvi yaradıcılıqların dərəcəsini təyin etmək üçün qeyri-səmimi istedad ona nə dağınıq, əlaqəli olmayan mədəni orqanizmlər tezisini, nə də bəşər tarixinin vəhdətini bir prinsipə yüksəltmədən tarixi inkişaf prosesini təsvir etməyə imkan verir. Onun konsepsiyası ilkin mədəniyyətlərə, birinci və ikinci mərhələlərin ikinci mədəniyyətlərinə bölərək 1500-dən 1500-cü ilə qədər gedən Qərbi Avropa ekspansiya tarixinə gətirdiyi dünya-tarixi prosesi təqdim edir.

Karl Jaspers əmindir ki, bəşəriyyətin ümumi mənşəyi və ümumi məqsədi var. Bu mənşələr və bu məqsəd ən azı etibarlı bilik şəklində bizə məlum deyil. Onlar yalnız çox qiymətli simvolların titrəməsində hiss olunur. Bizim varlığımız onlarla məhdudlaşır. Fəlsəfi düşüncədə biz həm mənşəyə, həm də məqsədə yaxınlaşmağa çalışırıq.

Jaspers yazdı: Hamımız, insanlar, Adəmdən gəlmişik, hamımız qohumluqla qohumuq, Allah tərəfindən Onun surətində və bənzərində yaradılmışdır. Başlanğıcda, mənşəyində varlığın vəhyi dərhal verilirdi. Payız bizə yol açdı, burada bilik və müvəqqəti məqsədlərə yönəlmiş məhdud təcrübə bizə aydınlığa nail olmağa imkan verdi. Son mərhələdə biz bir-birimizi məhəbbət və hüdudsuz anlayışla düşündüyümüz əbədi ruhlar səltənətinə, ruhların harmonik uzlaşma sferasına daxil oluruq.”

Tarixə, birincisi, bənzərsiz olmaqla, bəşər tarixinin vahid, təkrarsız prosesində möhkəm yer tutan, ikincisi, insan varlığının qarşılıqlı əlaqəsi və ardıcıllığında real və zəruri olan hər şey daxildir.

Karl Jaspers eksenel zaman anlayışını təqdim etdi. Allahın Oğlunun zühuru dünya tarixinin oxudur. Bizim hesablamamız dünya tarixinin bu xristian quruluşunun gündəlik təsdiqi kimi xidmət edir. Ancaq xristian inancı yalnızdır bir iman, bütün bəşəriyyətin imanı deyil. Onun dezavantajı odur ki, dünya tarixini belə başa düşmək yalnız inanan xristian üçün inandırıcı görünür.

Dünya tarixinin oxu, əgər o, ümumiyyətlə, mövcuddursa, onu ancaq kəşf etmək olar empirik olaraq, bütün insanlar, o cümlədən xristianlar üçün əhəmiyyətli bir fakt kimi. Bu oxu, insanın olduğu kimi olmasına imkan verən ilkin şərtlərin yarandığı yerdə axtarmaq lazımdır; heyrətamiz məhsuldarlıqla, müəyyən dini məzmundan asılı olmayaraq, o qədər inandırıcı ola bilən insan varlığının belə bir formalaşması baş verdi ki, bununla da bütün xalqlar üçün onların tarixi əhəmiyyətini dərk etmək üçün ümumi çərçivə tapılsın. Dünya tarixinin bu oxu, Yaspers, görünür, təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ilə, 800-200 il arasında baş verən mənəvi prosesə aiddir. e.ə e. Sonra tarixin ən dramatik dönüşü gəldi. Belə bir insan var idi ki, bu günə qədər gəlib çatmışdır. Biz bu vaxtı qısaca eksenel vaxt adlandıracağıq.

1. Eksenel vaxt üçün xarakterik

Bu müddət ərzində çox gözəl şeylər baş verir. O dövrdə Çində Konfutsi və Lao Tzu yaşayırdı, Çin fəlsəfəsinin bütün istiqamətləri yarandı, Mo Tzu, Çuanq Tzu, Le Tzu və saysız-hesabsız başqaları düşünürdü. Hindistanda Upanişadlar yarandı, Budda yaşadı; fəlsəfədə - Hindistanda, Çində olduğu kimi - skeptisizmə, materializmə, sofizmə və nihilizmə qədər gerçəkliyin fəlsəfi dərk edilməsinin bütün imkanları nəzərdən keçirilirdi; İranda Zərdüşra xeyirlə şər arasında mübarizənin olduğu bir dünya haqqında dərs deyirdi, Fələstində peyğəmbərlər danışırdılar - İlyas, Yeşaya, Yeremya və Deutero-İsaiah;

Yunanıstanda Homerin, filosoflar Parmenidin, Heraklitin, Platonun, tragedyaların, Fukididin və Arximedin* dövrüdür. Bu adlarla əlaqəli hər şey bir neçə əsr ərzində Çində, Hindistanda və Qərbdə bir-birindən asılı olmayaraq, demək olar ki, eyni vaxtda yaranmışdır.

Adı çəkilən üç mədəniyyətdə bu dövrdə ortaya çıxan yenilik, insanın bütövlükdə varlığın, özünün və sərhədlərinin fərqində olmasıdır. Onun qarşısında dünyanın dəhşəti açılır vəöz çarəsizliyi. Uçurumun üstündə dayanaraq, radikal suallar qoyur, qurtuluş və qurtuluş tələb edir. O, hüdudlarını dərk edərək qarşısına ən yüksək məqsədlər qoyur, özünüdərkin dərinliklərində və transsendent dünyanın aydınlığında mütləqliyi dərk edir.

Bütün bunlar əks etdirmə yolu ilə baş verdi. Şüur şüurdan xəbərdar oldu, təfəkkür düşüncəni öz obyektinə çevirdi. Ruhani mübarizə başladı, bu müddət ərzində hər biri digərini inandırmağa çalışdı, ona fikirlərini, əsaslandırmalarını, təcrübəsini söylədi. Ən ziddiyyətli imkanlar sınaqdan keçirildi. Müzakirələr, müxtəlif partiyaların yaranması, hissələrinin ziddiyyətli olmasına baxmayaraq, onların bir-birindən asılılığını qoruyub saxlayan mənəvi sferanın parçalanması - bütün bunlar mənəvi xaosla həmsərhəd olan narahatlıq və hərəkətə səbəb oldu.

Bu dövrdə əsas kateqoriyalar inkişaf etdirildi, bu günə qədər düşündüyümüz dünya dinlərinin əsasları qoyuldu və bu gün insanların həyatını müəyyən edir. Bütün istiqamətlərdə universallığa keçid var idi.

Bu proses bir çoxlarını əvvəllər şüursuz şəkildə qəbul edilmiş bütün baxışları, adətləri və şərtləri yenidən nəzərdən keçirməyə, sual verməyə, təhlilə məruz qoymağa məcbur etdi. Bütün bunlar burulğanda iştirak edir. Keçmişin ənənəsində dərk edilən substansiya o dərəcədə canlı və fəal idi, onun təzahürləri aydınlaşdı və beləliklə də transformasiya olundu.