Tarixdə hansı dövrlər var. Bəşəriyyət tarixinin üç dövrü

Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

Tomsk vilayətinin Mədəniyyət və Turizm İdarəsi OGOAU SPO "Qubernatorun Sosial-Mədəni Texnologiyalar və İnnovasiyalar Kolleci" "Xoreoqrafik Sənət Tarixi" mövzusunda təqdimat, NHT ixtisası; növü: "Xoreoqrafik yaradıcılıq". Mövzu: incəsənətdə tarixi dövrlərin xronologiyası Tamamlayan Maslovskaya N.A. xoreoqrafiya fənləri müəllimi Tomsk 2015

2 slayd

Slaydın təsviri:

Məqsəd: incəsənətdə tarixi dövrlərin xronologiyası ilə tanışlıq Tapşırıqlar: dövrləri xronoloji ardıcıllıqla nəzərdən keçirin; hər dövrün təsvirini vermək; tarixi şəxsiyyətlərlə dolayı tanışlıq; tələbələrin idrak potensialının genişləndirilməsi

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Müəyyən dövrləri əhatə edən müəyyən dövrlər var. Onların adları çox yaxınlarda, bir insanın keçmişə baxmağı, qiymətləndirməyi və keçmiş hadisələri mərhələlərə bölməyi bacardıqdan sonra icad edilmişdir. Yekaterina I Pyotr II Anna İoannovna İvan VI Yelizaveta Petrovna III Pyotr Yelizaveta Petrovna

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Niyə tarixi xronologiya var? Bu texnika bir səbəbdən tədqiqatçılar tərəfindən hazırlanmışdır. Birincisi, hər bir ayrı dövr xüsusi mədəni cərəyanlarla xarakterizə olunur. Hər dövrün öz dünyagörüşü, modası, sosial quruluşu və daha çoxu var. Bəşəriyyətin dövrlərini ardıcıllıqla nəzərə alsaq, onların hər birinin ayrı-ayrı sənət növləri ilə səciyyələndiyinə də diqqət yetirmək olar. Bu musiqi, rəssamlıq və ədəbiyyatdır.

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Antik dövr. İbtidai cəmiyyətin tarixini nəzərdən qaçıracağıq, çünki o dövrdə sadəcə olaraq vahid ideologiya, din və ya ən azı yazı sistemi yox idi. Odur ki, bəşəriyyətin dövrləri ardıcıl olaraq nəzərdən keçirildikdə, onlar məhz antik dövrdən başlayır, çünki o dövrdə ilk hallar, ilk qanunlar və əxlaqlar, o cümlədən hələ də öyrəndiyimiz sənət yaranmışdır. Bu dövr təxminən eramızdan əvvəl 8-ci əsrin sonlarında başladı. e. və 456-cı ilə - Roma İmperiyasının süqut tarixinə qədər davam etdi. Bu zaman yalnız bütün tanrıların aydın şəkildə təsbiti ilə çoxallahlı bir din deyil, həm də yazı sistemi - Yunan və Latın. Həm də bu dövrdə Avropada köləlik kimi bir anlayış yarandı.

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Orta əsrlər. Orta əsrlərin öyrənilməsinə həmişə xüsusi diqqət yetirilir. Dövr 5-ci əsrin sonunda başlamışdır, lakin onun sonu üçün heç bir tarix yoxdur, ən azı təqribi bir tarix var. Bəziləri bunun XV əsrin ortalarında başa çatdığına inanır, bəziləri orta əsrlərin XVII əsrə qədər davam etdiyinə əmindir. Bu dövr xristianlığın böyük yüksəlişi ilə xarakterizə olunur. Məhz bu illərdə böyük səlib yürüşləri baş verdi. Onlarla birlikdə kilsənin bütün əleyhdarlarını məhv edən inkvizisiya yarandı. Orta əsrlərdə feodalizm kimi bir çox əsrlər sonra dünyada mövcud olan köləlik forması yarandı.

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

İntibah. Bu dövrü ayrıca bir dövr kimi ayırmaq adətdir, lakin bir çox tarixçilər İntibah dövrünün, belə desək, orta əsrlərin dünyəvi tərəfi olduğuna inanırlar. Nəticə budur ki, 14-cü əsrin sonunda insanlar insanlıq üçün fəryad etməyə başladılar. Bəzi qədim qaydalar və əxlaq geri döndü, inkvizisiya tədricən öz mövqelərini itirdi. Bu, həm sənətdə, həm də cəmiyyətin davranışında özünü göstərirdi. İnsanlar teatrlara getməyə başladılar, dünyəvi top kimi bir şey var idi. İntibah da Antik dövr kimi İtaliyada yaranıb və bu gün çoxsaylı memarlıq və incəsənət abidələri buna sübutdur.

8 slayd

Slaydın təsviri:

Barokko. Birbaşa bəşər tarixinin dövrlərini ardıcıllıqla nəzərdən keçirdikdə, barokko uzun sürməsə də, sənətin inkişafında mühüm bir qolu tutdu. Bu dövr Renessansın məntiqi yekunu idi. Deyə bilərik ki, dünyəvi əyləncəyə və gözəlliyə olan həvəs inanılmaz ölçülərə çatıb. Eyni adlı memarlıq üslubu ortaya çıxdı, bu, təmtəraqlılıq və iddialılıq ilə xarakterizə olunur. Oxşar cərəyan musiqidə də, rəsmdə də, hətta insanların davranışında da özünü göstərirdi. Barokko dövrü 16-17-ci əsrlərə qədər davam etdi.

9 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Klassizm. 17-ci əsrin ikinci yarısında bəşəriyyət belə gur işsizlikdən uzaqlaşmağa qərar verdi. Cəmiyyət, yaratdığı sənət kimi, kanonlaşdı və aydın qaydalara uyğunlaşdı. Mədəni inkişafının zirvəsində olan teatr və musiqi də yeni islahatlara məruz qaldı. Müəllifləri bu və ya digər istiqamətə yönəldən müəyyən üslublar var idi. Klassizm binaların və interyerlərin dizaynında görünməyə başladı. Düz bucaqlar, düz xətlər, sərtlik və asketizm dəb halına gəldi.

10 slayd

Slaydın təsviri:

Romantik dövr. 18-ci əsr qeyri-adi fantaziyaların gözəlliyidir. Bu dövr bəşər tarixində ən sirli, efemer və orijinal hesab olunur. Cəmiyyətdə elə bir tendensiya yaranıb ki, ona görə hər bir insan öz daxili aləmi, təcrübələri və sevincləri olan ayrıca mənəvi və yaradıcı insandır. Tarixçilər mədəniyyət dövrlərini xronoloji ardıcıllıqla təqdim etdikdə, bir qayda olaraq, ən mühüm yerlərdən biri romantizmə verilir. 19-cu əsrə qədər davam edən bu dövrdə nadir musiqi şedevrləri - Şopen, Şuman, ədəbiyyatın Şuberti - Hofman, Qrim qardaşları, Fransanın məşhur rəssamlıq romanları - Qoya, Törner meydana çıxdı.

11 slayd

Slaydın təsviri:

Təhsil. İncəsənətdə romantizmlə paralel olaraq cəmiyyətin özü də təkmilləşdi. Bütün dövrləri sıra ilə sadalayanda, bir qayda olaraq, klassizmin arxasında məhz Maarifçilik dayanır. XVII əsrin sonlarında elm və incəsənətin inkişafı ilə yanaşı, cəmiyyətdə zəka səviyyəsi də böyük sürətlə yüksəlməyə başladı. Bir çox dini dogmaları təkzib edən bir sıra astronomik kəşflər var idi. Maarifçilik dövrü təkcə Avropaya deyil, Rusiyaya, eləcə də Uzaq Şərqə, hətta Amerikaya da toxundu. Bu dövrdə bir çox dövlətlərdə təhkimçilik hüququ ləğv edildi. Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, 18-19-cu əsrlərdə ilk dəfə olaraq qadınlar elmi və dövlət yığıncaqlarında iştirak etməyə başladılar. Maarifçilik dövrü riyaziyyat və fizikaya əsaslanan yeni fəlsəfənin doğulması ilə əlamətdar oldu.

12 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Maarifçilik dövrü Avropa mədəniyyəti tarixində elmi, fəlsəfi və ictimai fikrin inkişafı ilə bağlı əsas dövrlərdən biridir. Bu intellektual hərəkat rasionalizmə və azad düşüncəyə əsaslanırdı. Yeni tipli alimlər biliyi yaymağa, onu populyarlaşdırmağa çalışırdılar. Bilik artıq bir neçə xüsusi və imtiyazlı adama məxsus olmamalı, hamı üçün əlçatan olmalı və praktik istifadəyə malik olmalıdır. İctimai ünsiyyətin, ictimai müzakirələrin predmetinə çevrilir.

13 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Ən son vaxt. Bütün tarixi dövrləri sıra ilə qısaca sadalasaq, 20-ci əsrə gəlirik. Bu dövr incəsənətdə müxtəlif cərəyanların çiçəklənməsi, çoxsaylı dövlət çevrilişləri və hakimiyyət rejimlərinin dəyişməsi ilə məşhurdur. Ona görə də tarixi baxımdan bu dövr Ən Yeni Zaman adlanır. 20-ci əsrin əvvəllərindən cəmiyyətin tam bərabərləşdiyini deyə bilərik. Bütün dünyada quldarlığın kökü kəsildi, dövlətlərin aydın sərhədləri quruldu. Belə şərait təkcə incəsənətin deyil, həm də elmin inkişafı üçün optimal mühitə çevrilib. Biz indi bu dövrdə yaşayırıq, ona görə də onu ətraflı nəzərdən keçirmək üçün ətrafa baxmaq kifayətdir.

14 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Dövlətlərin qanunlarının və sərhədlərinin formalaşması ilə paralel olaraq sənət də formalaşdı. Amma musiqi dövrləri heç də həmişə ədəbiyyatda, məsələn, rəssamlıqda eyniadlı dövrlərlə üst-üstə düşmür. Aşağıda biz sənətdəki dövrləri ardıcıllıqla təqdim edəcəyik, onları xarakterizə edəcəyik və cəmiyyətimizin ilk zamanlardan necə formalaşması haqqında aydın mənzərəni müqayisə edə biləcəyik. Başlamaq üçün əsas "dövrləri" ümumiləşdirilmiş şəkildə sadalayacağıq və sonra onları ayrı-ayrı sahələrə ayıracağıq.

15 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

İncəsənət: xronoloji ardıcıllıqla dövrlər Antik dövr. İlk qayaüstü rəsmlərin meydana çıxdığı andan eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə başa çatır. e. Antik dövr - eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən. e. eramızın 6-cı əsrinə qədər e. Orta əsrlər: Romanesk - 6-10-cu əsrlərə aiddir və qotika - 10-14-cü əsrlər İntibah - məşhur 14-16-cı əsrlər Barokko - 16-18-ci əsrlər Rokoko - 18-ci əsr Klassizm - 16-cı əsrin digər cərəyanları fonunda formalaşmışdır. 19-cu əsr Romantizm - 19-cu əsrin birinci yarısı Eklektizm - 19-cu əsrin ikinci yarısı Modernizm - 20-ci əsrin əvvəlləri Qeyd etmək lazımdır ki, modern bu yaradıcı dövrün ümumi adıdır. Müxtəlif ölkələrdə və sənətin müxtəlif sahələrində aşağıda müzakirə ediləcək öz meylləri formalaşmışdır.

16 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

17 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

18 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Orta əsrlər Romanesk üslubu - latdan. romanus - Roman - VI - 10-cu əsrlərdə Qərbi Avropada hökmranlıq edən bədii üslub - orta əsrlər Avropa incəsənətinin inkişafında ən mühüm mərhələlərdən biridir. Ən tam şəkildə memarlıqda ifadə olunur. Romanesk üslubunda əsas rol ağır qala memarlığına verildi: monastır kompleksləri, kilsələr, qalalar. Bu dövrdə əsas tikililər hündür yerlərdə yerləşən, ərazidə hökmranlıq edən məbəd-qala və qala-qala idi.

19 slayd

Slaydın təsviri:

Qotika üslubu - Qərbi və Mərkəzi Avropa memarlığının yetkin və son orta əsrlərə uyğun inkişaf dövrü - 10 - 14 əsrlər. Qotika memarlığı Romanesk dövrünün memarlığını əvəz etdi və öz növbəsində yerini İntibah dövrünün memarlığına verdi. “Qotik” termininin özü müasir dövrdə barbar qotlar tərəfindən Avropa incəsənətinə daxil edilmiş hər şeyin nifrətlə ifadəsi kimi yaranmışdır. Orta əsrlər Bu termin orta əsr memarlığı ilə qədim Roma üslubu arasındakı köklü fərqi vurğulayırdı. Praqa Notre-Dam de Parisdəki Müqəddəs Vitus Katedrali

20 slayd

Slaydın təsviri:

Renessans və ya Renessans - fr. Renessans, o. Rinascimento; "re / ri" - "yenidən" və ya "yenidən" və "nasci" - 14 - 17-ci əsrlərdə "doğulmuş". Avropa mədəniyyəti tarixində orta əsrləri əvəz edən və maarifçilikdən əvvəlki dünya əhəmiyyətli bir dövr.İntibah dövrünün fərqli xüsusiyyəti mədəniyyətin dünyəvi xarakteri və onun humanizmi, insana və onun fəaliyyətinə maraqdır. “Erminli xanım” Leonardo da Vinçinin “Madonna Litta” “Pieta” “Musa” “David” Mikelancelo Buonarottinin “Veneranın doğulması” Botiçellinin “Afina Məktəbi” Rafael termini. Florensiyada Müqəddəs Ruh Kilsəsi F. Brunelleschi

21 slayd

Slaydın təsviri:

İtalyancadan barokko. barokko - "qəribə", "qəribə", "həddindən artıq", liman. perola barroca - "düzgün olmayan formalı mirvari", sözün əsl mənasında "mənfi mirvari" - Son İntibah - 17-18 əsrlər, İtaliyada meydana çıxdı. Barokko dövrü “Qərb sivilizasiyası”nın zəfər yürüşünün başlanğıcı hesab olunur. Barok klassikliyə və rasionalizmə qarşı çıxdı. Ceyms Stüart Van Dykin portreti "Məryəm Mediçinin tacqoyma mərasimi" "Sevgi bağı" Rubens Peterburq. Peterhof Ermitajı "Samson"

22 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Rokoko fr. rocaille - çınqıl, dekorativ qabıq, qabıq, rocaille - barokko üslubunun inkişafı kimi 18-ci əsrdə Fransada yaranan sənətdə, əsasən daxili dizaynda bir üslub. Qatçina qəsrinin interyerləri “Rəqs edən komarqo” N. Lankre “Səhər yeməyi” F. Boucher Portuqaliyadakı “Cupid” Falcone Francis kilsəsi Rokokonun xarakterik xüsusiyyətləri incəlik, interyerlərin və kompozisiyaların böyük dekorativ yüklənməsi, zərif ornamental ritm, mifologiyaya böyük diqqət yetirməsidir. , şəxsi rahatlıq.

23 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Klassizm fr. klassikizm, lat. classicus - nümunəvi - 17-19-cu əsrlər Avropa mədəniyyətində bədii üslub və estetik cərəyan. Klassizm rasionalizm ideyalarına əsaslanır. Sənət əsəri ciddi qanunlara uyğun qurulur. Klassizm yüksək - ode, faciə, epik və aşağı - komediya, satira, fabula bölünən ciddi janr iyerarxiyası qurur. Hər bir janr ciddi şəkildə müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərə malikdir, onların qarışdırılmasına icazə verilmir. Klassizmə maraq yalnız əbədidir, dəyişməzdir - hər bir fenomendə təsadüfi fərdi əlamətlərdən imtina edərək yalnız əsas, tipoloji xüsusiyyətləri tanımağa çalışır. Klassizmin estetikası incəsənətin ictimai və tərbiyəvi funksiyasına böyük əhəmiyyət verir. Varşavadakı Böyük Teatr

“Mövzu №2” mühazirə

Epoxalar, üslublar, istiqamətlər

Sənət əsəri sənətin varlığının bir formasıdır. O, dünyanı müxtəlifliyin bütün mürəkkəbliyi, estetik zənginliyi ilə əks etdirir.

Rəssamlar* həmişə dünyanı həqiqətlə çatdırmağa çalışırlar. Yaradıcılıq prosesində müəyyən bədii üsul yaranır, ona görə də sənətdə həqiqət həmişə ehtimalla eyni olmur.

Bədii və obrazlı üsulların, metodların formalaşmasında həqiqət haqqında fikirlərlə, cəmiyyətin dini-ideoloji baxışları, sənətkarın özünün dünyagörüşü ilə əlaqəli bir çox sosial və mədəni ilkin şərtlər iştirak edir.

Müəyyən bir dövrdə sənətin müxtəlif növ və janrlarında işləmiş ustadların əsərlərini birləşdirən bədii texnikanın, bədii dilin, məzmun və forma münasibətlərinin tarixən formalaşmış struktur vahidliyi adlanır.üslub .

Stil sözü geniş mənada - həyat tərzi, oyun tərzi, geyim tərzi və s., dar mənada isə "sənətdə üslub" kimi işlənə bilər.

Müxtəlif tarixi dövrlərdə Üslub aktual adlanan ayrı-ayrı formalarda özünü göstərir.

Sosial inkişaf qeyri-bərabərdir. Əgər antik dövrdə olduğu kimi ləng gedirsə, onda bədii formalar sistemində dəyişiklik minilliklər, əsrlər ərzində çox ləng baş verir, onda belə inkişaf adətən bədii era adlanır.

Daha sonra, 17-ci əsrdən dünya ictimaiyyəti inkişafəhəmiyyətli dərəcədə sürətlənir, sənət müxtəlif vəzifələrlə, sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi ilə üzləşir, buna görə də üslublarda sürətli dəyişiklik baş verir.

19-20-ci əsrlərin incəsənətində yalnız ayrı-ayrı üslub cərəyanları özünü göstərir, cəmiyyətin ideoloji qeyri-sabitliyi vahid üslubların formalaşmasına mane olur və sürətlə dəyişən cərəyanlar yaranır.

ibtidai sənət (20000 - 5000 BC) təbiətdən, insanın gündəlik ehtiyaclarından tam asılı olaraq inkişaf etmiş, sehrlə əlaqələndirilmişdir. Düzgün formada keramika, ornament, oyma, heyvanların real təsviri (qayaüstü rəsmlər) səciyyəvidir.

*"Rəssamlar" sözü geniş mənada istifadə olunur, yəni. rəssamlar, memarlar, yazıçılar və s. , yəni. sənət yaradıcıları.

:

Heyvanları təsvir edən qaya sənəti. Lascaux (Fransa), Altamira (İspaniya), Tassilin Ajer (Şimali Afrika) mağaralarında rəsmlər.

Paleolit ​​Venera adlanan qadın heykəlləri.

Meqalitik strukturlar Stonehenge (İngiltərə), Stone Grave (Ukrayna).

Qədim despotizmlər (çaylararası və qədim Misir sənəti (e.ə. 5000-ci il - eramızdan əvvəl VIII əsr)) bədii dövrü təmsil edir. Bu dövrdə bir çox bədii kəşflər var, lakin dövrü müəyyən edən əsas şey dəyişməz olaraq qalır:

Dinə tam təslim olmaq

Dəfn kultlarının inkişafı,

Bütün sənət növlərində kanonların inkişafı,

Tikinti avadanlığının əsaslarının formalaşdırılması,

Memarlıqda sənətin sintezi,

nəhənglik.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Mesopotamiya.

Buğalar - Dur Şurrukində II Sarqon sarayından Şedu.

Ur kral məzarından öküz başlı arfa.

Tanrıça İştarın qapısı. Babil.

qədim Misir:

Gizadakı piramidalar

Karnak və Luksorda Amon Ra məbədləri

Əbu Simbel məbədi

Tutmos. Heykəltəraşlıq. Kraliça Nefertitinin rəhbəri

Kral mirzəsi Kayın heykəli

Qızıl taclı bir gəncin Fəyum portreti

Qədimlik (Qədim Yunanıstan (e.ə. VII-III əsr) və Qədim Roma (e.ə. III əsr) sənəti) dünyanı mifoloji cəhətdən izah edirdi. Bu, həm real, həm də illüziya idi - dünyanın fantastik mənzərəsi. Sənətdə bu ifadə olunur:

ideal obrazın qəhrəmanlığı

daxili və xarici görünüşün harmoniyası

sənətin humanistləşdirilməsi

Heykəltəraşlıq əsl sənətə çevrilir. Qədim rəssamlar kamil insan obrazını ən yüksək məharətlə, realizmlə çatdırırlar. Qədim Romada heykəltəraşlıq portreti inkişaf edir.

Antik dövrdə inkişaf etmiş tikinti sistemləri bu gün də istifadə edirik. Qədim Yunanıstanda sifarişli tikinti sistemi inkişaf etdirildi, bu sütunlar və tavanların birləşməsidir və qədim Romada sementin kəşfinə əsaslanaraq, dairəvi tağ və günbəz istifadə edilmişdir. Yeni tipli ictimai və mühəndis binaları yaratdı.

:

Knossos Sarayı, təxminən. Krit

Aslan Qapısı, Mycenae

Qədim Yunanıstan:

Parthenon memarlıq ansamblı (əsas məbədlər: Parthenon, Erechtheion).

Perqamon qurbangahı.

Halikarnas məqbərəsi.

Phidias (heykəltəraş). Parthenon heykəli.

Phidias. Olimpiyaçı Zevsin heykəli.

Miron (heykəltəraş). Disk atıcı.

Polykleitos (heykəltəraş). Spearman.

Heykəltəraşlıq. Venera de Milo.

Heykəltəraşlıq. Samothrace Nike.

Heykəltəraşlıq. Laokun.

Qədim Roma:

Romadakı Panteon (bütün tanrıların məbədi)

Kolizey, Flavian Amfiteatrı (Roma)

Pont du Gard (Fransa)

Markus Aureliusun atlı heykəli

Trayan Sütunu (Roma)

orta əsr sənəti (V - XVI əsr) təşbeh və simvollarla dolu xristian ideologiyasına tabedir. Xristian liturgiyasına tabe olan sənətin sintezi xarakterikdir. İndiki mənzərə memarlıq idi.

Dövr iki dövrə bölünür: Romanesk (XI - XII əsrlər) və Qotik (XII əsrin sonu - XIV əsrlər).

Romanesk memarlıq Qədim Roma (Roma) memarlığının dizayn xüsusiyyətlərindən istifadə edir. Romanesk kafedralları bazilikalar şəklində tikilib, qaranlıq interyerlərlə ağırdır, binanın fasadında iki dairəvi qüllə var. Katedrali bəzəyən heykəl planar, sxematikdir (çox vaxt relyefdir), əsasən portalların üstündə yerləşir.

qotika sənəti - Bu, orta əsrlər incəsənətinin inkişafında keyfiyyət sıçrayışıdır. Bazilika şəklini saxlayan kafedral indi yeni çərçivə sistemi əsasında tikilir. Bunun mahiyyəti odur ki, uclu bir tağdan istifadə edərək bir kərpic çərçivə tikilir. Sütunlar - dayaqlar (kontaklar) arasındakı boşluqlar vitrajlarla doldurulur. Buna görə də, interyerlər sanki işıqla dolu olur. Bina heykəltəraşlıq və memarlıq dekorasiyası ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Fasad planda indi kvadrat qüllələrlə əhatə olunub. Katedralin fasadı heykəllərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş yeganə real divardır. Çox realist, dairəvi heykəltəraşlıq indi üstünlük təşkil edir. Əsas portalın üstündə "gül" adlanan yuvarlaq oyma pəncərə var.

Son Gothic (XV - XVI əsr) fasadın memarlıq bəzəyi ilə seçilir - alova bənzəyir, pəncərə yox olur - qızılgül. Bu qotika alovlu adlanırdı.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Worms Katedrali (Almaniya) - Romanesk memarlığı

Notre Dame de Paris (Paris) - Gothic

Köln Katedrali (Almaniya) - gec

Müqəddəs Anna Katedrali (Vilnüs, Litva) - alovlu

Eramızın 4-cü əsrində Böyük Roma İmperiyasının dağılmasından sonra paytaxtı Roma olan Qərb İmperiyasına və paytaxtı Bizans olan Şərq İmperiyasına bölündü. Qərbdə katoliklik və buna uyğun olaraq Romanesk və Qotika mədəniyyəti inkişaf etmişdir. Və Şərqdə (adlanmağa başladı Bizans) pravoslavlığı yaymaq. Bizansda bütün mədəniyyət həm də dini ideologiyaya tabe idi. Bizans 4-cü əsrdən 15-ci əsrə qədər mövcud olmuşdur. lakin sənət ən yüksək çiçəklənməyə Yustinian dövründə (eramızın VI əsri) çatdı. Memarlıqda pravoslavlıq mərkəzli, günbəzli və sonralar çarpaz günbəzli kafedrallara uyğun gəlirdi. Monumental rəngkarlıq (mozaika və freska) və dəzgah rəngkarlığı (ikona rəngkarlığı) inkişaf edir. Dini ehkamlara tabe olaraq, rəsm ciddi şəkildə kanonlaşdırıldı.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Konstantinopol Sofiyası (İstanbul)

San Apolinare Kilsəsi (Ravenna)

San Vitale Kilsəsi (Ravenna)

Qədim rus dövləti (X - XVII əsrlər) pravoslavlığı, müvafiq olaraq, məbəd binalarının çarpaz qübbəli sistemini və mənzərəli kanonu qəbul etdi. Lakin inkişaf prosesində özünəməxsus milli xüsusiyyətlər inkişaf etdirdi. Məbəd binasının milli növü var: çarpaz günbəzli, divarları dalğavari və ya qıvrımlı tamamlanan kuboid (zakomar). Qübbələr yüksək nağaralarda ucaldılır.

Ciddi kanonlaşdırılmış rəsmdə slavyan tipli üz üstünlük təşkil edir, rus müqəddəsləri görünür, milli ornamentasiya və təsvirlərin bütün xarakteristikası daha humanist olur.

Xalq memarlığının təsiri bədii deyimlərin, dekorun, rənglərin daş konstruksiyaya köçürülməsində çox güclü şəkildə özünü göstərmiş və “naxışlı” adlandırılmışdır (XVI - XVII əsrlər). Daş və ombalı məbədlərin görünüşündə xalq texnikası təcəssüm olunurdu.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Sofiya Kiyev, Kiyev. (13 günbəz)

Demetrius Katedrali, Vladimir. (1 günbəz)

Paraskeva Pyatnitsa kilsəsi, Çerniqov. (1 günbəz)

Aristotel Fiorovanti. Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedrali. (5 günbəz)

Vladimir Xanımının nişanı.

Müqəddəs Basil Katedrali (Xəndəkdə mühafizə), Moskva.

B. Xmelnitskinin portreti ilə Şəfaət nişanı.

Oranta. Kiyevin Müqəddəs Sofiyasının mozaikası.

A. Rublev. Üçlük (ikona).

yenidən doğulma (Renessanse), yeni tarixi mərhələdə qədim irsin bünövrəsi kimi İtaliyada yarandı, burada 13-16-cı əsrlərin sonlarında antik dövrün humanist idealları canlandı. Dövrün adı "İntibah" belədir. İntibah iddia edir ki, dünya bilinə bilər və insan dünyanı dəyişdirməyə qadir olan titanik şəxsiyyətdir. Rəssamlar bir insanın fərdiliyini kəşf etdilər, buna görə də portret ortaya çıxdı; perspektiv nəzəriyyəsini və praktikasını inkişaf etdirdilər, insan bədəninin anatomiyasını bədii şəkildə mənimsədilər, kompozisiya ahəngini inkişaf etdirdilər, rəng effektlərindən, çılpaqlığın təsvirindən istifadə etdilər, qadın bədəni orta əsr asketizminə qarşı görünən bir arqument idi.

Heykəltəraşlıqda məkik obrazı tanrı deyil, əsas şeyə çevrilir. İnkişaf etmiş heykəltəraşlığın əsas növləri: monumental və dekorativ. Qədim dövrlərdən sonra atlı heykəl yenidən canlandırılır.

Memarlıqda qədim formaların tələbi ilə (arkadaların, yunan portikolarının istifadəsi) özünəməxsus bədii dilinin inkişafı müşahidə olunur. Yeni tip ictimai binalar, şəhər sarayı (parad meydançası) və bağ evləri - çəngəllər yaradılır.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Giotto di Bonde. Arena Kapellasındakı freskalar, Padua.

Botticelli. Veneranın doğulması.

Leonardo da Vinçi. Giocon. Mona Liza.

Leonardo da Vinçi. Madonna qayalarda.

Leonardo da Vinçi. Rəsm "Son şam yeməyi" (Milan).

Rafael Santi. Sistine Madonna.

Rafael Santi. Vatikanda freskalar (Vatikan stanzaları, Roma).

Mikelancelo. Heykəltəraşlıq. David.

Mikelancelo. Sikstin kapellasının tavan rəsmləri (Vatikan)

Giorgione. Judith.

Giorgione. Fırtına.

Titian. Papa III Paulun qardaşı oğulları ilə portreti.

Titian. Əlcəkli gənc oğlan.

Titian. Assunta.

Veronese. Qalileyanın Kana şəhərində nikah.

Brunelleschi. Santa Maria del Fiore kilsəsi, Florensiya.

Palladio. Roma yaxınlığında villa.

Donattello. Gattamelata atlı heykəli, Padua.

Skandinaviya ölkələrində (Hollandiya, Almaniya, Fransa) İntibah ideyaları 15-ci əsrin sonlarından nüfuz edir. Milli mədəniyyətlərin orijinallığı, orta əsr ənənələri, İtaliya İntibahının ideyaları ilə birləşərək, ümumi olaraq adlandırılan özünəməxsus bir üslub inkişaf etdirdi. Şimal İntibahı.

XVII əsr milli dövlətlərin, milli mədəniyyətlərin intensiv təşəkkül tapdığı, bəzi ölkələrdə mütləq hakimiyyətin bərqərar olduğu, digərlərində isə burjua münasibətlərinin yarandığı dövrdür. Dövrün mürəkkəbliyini və uyğunsuzluğunu bir bədii formulda ifadə etmək qeyri-mümkün oldu, buna görə də 17-ci əsrdə müxtəlif bədii formalar yarandı, yəni. üslublar. 17-ci əsrdə üslublar meydana çıxdı: klassizm, barokko, realizm.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Durer. Venesiyalının portreti.

Durer. Dörd Həvari.

Durer. "Apocalypse" üçün qrafik təsvirlər

Van Eyk. Kansler Rollinin Madonnası.

Van Eyk. Gent qurbangahı.

Limburg qardaşları. Berri Hersoqunun Möhtəşəm Saatlar Kitabının miniatürləri.

Brueghel. Kor.

Bosch. Axmaqlar gəmisi.

Barokko - XVII əsrin ən çox yayılmış üslubu. Bu sənət təzadlar, asimmetriya, möhtəşəmliyə doğru cazibə, dekorativ motivlərlə sıxlıq üzərində qurulub.

Rəssamlıq və heykəltəraşlıqda xarakterik:

diaqonal kompozisiyalar

şişirdilmiş hərəkətin görüntüsü

illüziya görüntü

qara və ağ kontrastlar

parlaq rəng, mənzərəli ləkə (rəsmdə)

Memarlıqda:

əyri, dalğavari formalar

asimmetriya

rəngdən istifadə

dekorun bolluğu

gözü aldatmaq və real məkandan kənara çıxmaq arzusu: səmanı təsvir edən tavanlarda güzgülər, enfiladlar, plafondlar.

məkanın ansambl təşkili

sənətlərin sintezi

zərif şəkildə bəzədilmiş memarlığın kontrastı və bağların və parkların və ya şəhər küçələrinin aydın həndəsəsi.

Feodalizmin və katolik kilsəsinin hökm sürdüyü ölkələrdə barokko qalib gəldi. Bunlar belə ölkələrdir: İtaliya, İspaniya, Flandriya, daha sonra Almaniya və XVIII əsrdə - Rusiya. (memarlıqda)

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Caravaggio. ud ifaçısı.

Rubens. Perseus və Andromeda.

Rubens. İzabella Brant ilə avtoportret.

Bernini. Heykəltəraşlıq "Müqəddəs Teresanın ekstazı"

Bernini. Heykəl "Apollon və Dafne"

Jules Hardouin Mansart.Versal sarayı (Fransa).

Bernini. Romadakı Müqəddəs Pyotr meydanı.

Klassizm (lat. nümunəvi). 17-ci əsr fransız mütləqiyyəti. həyatı tənzimləmiş, onu dövlətçiliyin sərt çərçivəsinə daxil etmişdir. Klassizmin qəhrəmanı öz hərəkətlərində azad deyil, sərt normalara, ictimai vəzifəyə tabedir, hisslərin ağılla təvazökarlığı, mücərrəd fəzilət normalarına riayət etmək - klassikliyin estetik idealı belədir.

Özü üçün bir model 17-ci əsrin klassikliyidir. Yunan antik dövrünü seçdi. AT memarlıq yunan nizamından istifadə edilir. Heykəltəraşlıqda - ideal mifoloji obrazlar. Rəssamlıqda:

ciddi dövlətçilik

təsvirlərin möhtəşəm gözəlliyi

üfüqi və ya rokçu kompozisiya

detalların və rənglərin diqqətlə seçilməsi

standart obrazlar, jest və hisslərin teatrallığı

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Poussin. Arkad çobanları.

Poussin. Fəsillər.

Lorrain. Avropanın qaçırılması.

Holland mədəniyyəti. 17-ci əsrdə kapitalizmin yarandığı ölkələrdə milli müstəqillik uğrunda mübarizə gedirdi. Burqerlərin qələbəsi Hollandiya mədəniyyətinin xarakterini, realizmin doğulmasını, dəzgah rəngkarlığının müstəqil janrlarının (portret, məişət janr, natürmort) meydana gəlməsini müəyyən etdi.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Hollandiya XVII :

Rembrandt. Dizlərində Saskia ilə avtoportret

Rembrandt. Azğın oğlunun qayıdışı.

Delftli Vermar. Qız məktub oxuyur.

Delftli Vermar. Coğrafiyaşünas.

Terborch. Bir stəkan limonad.

Hals. qaraçı.

İspaniya XVII :

Velaskes. Spinnerlər.

Velaskes. Papa İnnok X-in portreti

Velaskes. Bredanın təslim olması

Velaskes. Infanta Margherita'nın portreti

El Greco. Qraf Orqazın dəfn mərasimi

Rokoko. 18-ci əsrin əvvəlləri ilə fransız mütləqiyyətinin böhranı yarandı. Ciddi ədəb-ərkan qeyri-ciddilik və həzz mühiti ilə əvəz olunur. Ən iddialı və incə zövqləri təmin etməyə qadir bir sənət var - bu Rokokodur. Bu tamamilə dünyəvi bir sənətdir, əsas mövzu sevgi və erotik səhnələrdir, sevimli qəhrəmanlar pərilər, bacchantes, mifoloji və biblical sevgi mövzularıdır.

Bu miniatür forma sənəti özünün əsas ifadəsini rəssamlıq və tətbiqi sənətdə tapmışdır. Açıq rənglər, fraksiya və açıq iş formaları, mürəkkəb ornamentasiya, asimmetriya, narahatlıq hissi yaradır.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Vatto. Parkdakı cəmiyyət.

Buş. Diana çimmək.

Buş. Madam Pampadorun portreti.

Fraqonard. Yelləncək.

Fraqonard. Gizli öpüş.

Təhsil. 1940-cı illərdən etibarən Fransada yaranmaqda olan burjuaziyanın yeni sosial təbəqəsi, “üçüncü hakimiyyət” adlanan təbəqə meydana gəldi. Maarifçiliyin yeni fəlsəfi və bədii cərəyanının inkişafını müəyyən edən də məhz budur. O, fəlsəfənin dərinliklərində yaranıb və mənası ondan ibarət idi ki, bütün insanlar doğuşdan bərabər imkanlara malikdir və yalnız tərbiyə və maarifləndirmə (yəni təlim) onları cəmiyyətin bərabərhüquqlu üzvlərinin ümumi kütləsindən fərqləndirə bilər.

Əsas janr, üçüncü mülkün təvazökar həyatını təsvir edən, düzgünlüyü və çalışqanlığı tərənnüm edən gündəlik rəsmdir.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Chardin. Bişirmək.

Xəyallar. Ərköyün uşaq.

Houdon. Heykəltəraşlıq. Volter kresloda.

İngiltərədə Maarifçilik 17-ci əsrin sonlarında ədəbiyyatda yaranıb. Buna görə də, gündəlik rəsm povestə çevrilir, yəni. rəssamlar və qrafika rəssamları ardıcıl olaraq qəhrəmanların taleyindən bəhs edən və mənəvi cəhətdən ibrətamiz xarakter daşıyan bir sıra rəsmlər yaradırlar. İngilis Maarifçiliyi portretin inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Hagarth. dəbli evlilik.

Gainsborough. Düşes de Bofortun portreti.

Rus Maarifçiliyi 18-ci - 19-cu əsrin əvvəllərində inkişaf etmiş, ideoloji və fəlsəfi cərəyanla əlaqələndirilir. Rus maarifçiləri: filosoflar - F. Prokopoviç, A. Kantemir, M. Lomonosov və yazıçılar - Tatişşev, Fonvizin, Radişşov insanın hüdudsuz şüuruna, hər bir fərdin yaradıcılıq prinsiplərinin inkişafı ilə, cəmiyyətə uyğunlaşmağın mümkünlüyünə inanırdılar. təhsil. Bu zaman Rusiyada ev təhsili sürətlə inkişaf edir, yeni təhsil müəssisələri açılır, qəzet, jurnal və kitab nəşrləri inkişaf edir.

Bütün bunlar tərbiyə məqsədlərinə, şəxsiyyətin – “Vətən oğlu”nun tərbiyəsinə xidmət edirdi; və buna görə də portretin inkişafı.

Amma rus maarifçiliyi də anti-kölə oriyentasiyasına malik idi, çünki. kəndlilərin (təhkimçilərin) həm də zəngin əqli və emosional qabiliyyətlərə malik olduğuna tamamilə haqlı olaraq inanırdılar.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Arqunov. P. Jemçuqovanın portreti.

Nikitin. Xarici hetmanın portreti.

Livitski. Smolyankanın portretləri.

Borovikovski. Lopuxinanın portreti.

Rokotov. Struyskayanın portreti.

Şubin. Qolitsın portreti.

Şahin. Sankt-Peterburqda I Pyotrun abidəsi (“Bürünc atlı”)

Ancaq kəndlilərin ideal obrazlarının yaradılması, 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəlləri Maarifçilərin sənəti. ilə birləşdi sentimentalizm .

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Tropinin. A. Puşkinin portreti.

Tropinin. Goldsmith.

Venetsianov. Bahar.

Venetsianov. Əkin sahəsində.

Rus və Ukrayna memarlığında barokko. Mütləq monarxiyaların, o cümlədən kapitalist kilsəsinin mərkəzi olan Vatikanda meydana çıxması ilə saray sənətinin əzəməti, təmtəraqlılığı və teatrallığı artdı, bu da XVIII əsrdə İtaliya və Fransa memarlığında barokko üslubunun inkişafına töhfə verdi. Rusiyada (18-ci əsr), Ukraynada (“Kazak barokkosu”), 17-18-ci əsrin ikinci yarısı.

Barok memarlığının xüsusiyyətləri:

memarlıqda sənətin sintezi

ansambl (çoxlu sayda pavilyonu olan parkda saray)

dekorativliyin, qəliblərin, heykəltəraşlığın artması

sifariş elementlərinin istifadəsi: əyri gables, pilaster dəstələri və ya yarım sütunlar, divarı tamamilə əhatə edən və işıq və kölgə kontrastını artıran nişlər

rəng istifadəsi: firuzəyi divar, ağ memarlıq detalları, qızılı stükko

interyerlər: sulu dekorativ teatrallıq, enfiladlar, illüziya effektləri ilə rəsm, güzgülərin istifadəsi

Ukrayna və ya "Kazak barokkosu"- Bu, Avropa Barokkosunun inkişafında tamamilə müstəqil mərhələdir. Onun saray əzəməti yoxdur. Kilsələrin əyilmiş alınlıqları, damların “qırışları” və günbəzləri istifadə olunur. Divar dekorasiyası düz oymadır, ağ və ya açıq mavi divar fonunda ağ rəngdədir. Sarayların əvəzinə kazak elitasının evləri, idarələr, kollegiyalar tikilir. Dini memarlıq isə xalq taxta memarlığının ənənələrini (üç günbəzli kafedrallar) davam etdirir.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Rastrelli. Qış Sarayı (Sankt-Peterburq)

Rastrelli. Andrew Kilsəsi (Kiyev)

Qriqoroviç Barski. Sahildəki Müqəddəs Nikolay kilsəsi (Kiyev)

Kovnir. Uzaq mağaralarda zəng çalınması (Kiyev-Peçersk Lavra)

Kovnir. Xarkovdakı Şəfaət Katedrali.

18-ci əsrin son üçdə birində Fransada burjua inqilabı baş verdi. Onun vəzifələri, cəmiyyətin vətəndaşlarına olan tələbləri Roma antik dövrünün qəhrəmanlıq-vətəndaş idealları ilə üst-üstə düşürdü. Qədim Roma cəmiyyətində fərd, onun azadlığı və hətta həyatı cəmiyyətə qurban verilir. Tarix görkəmli şəxsiyyətin əməli kimi şərh olunurdu. Cəmiyyətin mənəvi dəyərlərinin daşıyıcısı olan qəhrəman, görkəmli şəxsiyyətdir. Bu, 18-ci əsrin sonlarında rəssamlar üçün bir model oldu. və son böyük ümumavropa üslubuna çevrildi.

Klassizm (C.Devidin əsərində – “inqilabi klassizm” demək adətdir).

Rəssamlıq 17-ci əsrin klassizminin bədii texnikası ilə xarakterizə olunur. Amma tarixi tabloda vətəndaş-publisistik mövzular, portretlərdə isə inqilab ideallarına uyğun olaraq şəxsiyyət, böyük dəyişikliklərin müasiri obrazı öz əksini tapıb.

XIX əsrin əvvəllərindən. rəssamlıqda klassisizm vətəndaşlığını itirir, yalnız xarici tərəfi qalır: detalların, rənglərin, heykəl fiqurlarının kompozisiyasının ciddi məntiqi. Beləliklə, rəssamlıqda klassisizm akademikliyə çevrilir.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

David. Maratın ölümü

David. Horatiilərin andı

Ingres. Odalisque

Memarlıqda klassizm. Fransada 18-ci əsrin sonlarında, Rusiyada isə 19-cu əsrin əvvəllərindən memarlıqda klassiklik üslubu üstünlük təşkil edirdi. Üslub qədim nümunələrdən istifadə əsasında vətənpərvərlik və vətəndaşlıq ideyalarının təsiri altında formalaşmışdır. Kompozisiya texnikası:

simmetriya; adətən mərkəzdə eyvanı və iki köməkçi binası olan əsas bina

heykəl əsas girişdə - eyvanda cəmləşmişdir. Tez-tez Şöhrət ilahəsi tərəfindən idarə olunan dörd, altı atın istifadə etdiyi bir arabanın heykəltəraşlıq təsvirindən istifadə olunur.

Klassizm şəhərlərin böyüməsi, onların məkanını təşkil etmək ehtiyacı ilə əlaqələndirilir. Rusiyada klassizm vahid tikinti texnikasını yaradan universal üslub ideyası kimi görünür; yerli materiallardan, gipsdən istifadə, yeni tipli binalar yaradır: gimnaziyalar, universitetlər, ticarət evləri, zəfər tağları, bir növ nəcib mülk.

Gec klassikizmin memarlıq üslubu adlanır imperiya- üslubun inkişafının tamamlanması. Qədim formaların (həm yunan, həm də Roma) istifadəsi ilə yanaşı, xüsusilə interyerlərdə stilizə edilmiş Misir motivləri görünür.

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Rusiya. Baş Qərargah binası (Sankt-Peterburq)

Voronixin. Kazan Katedrali (Sankt-Peterburq)

Bojenov. Paşkovun evi. Moskva.

Baretti. Universitet binası. Kiyev.

Sufle. Panteon (Paris)

Romantizm. Böyük Fransa burjua inqilabı monarxiyanın bərpası ilə başa çatdı. Romantizm üslubu (19-cu əsrin əvvəlləri) insanların azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq prinsipləri əsasında cəmiyyətin ağlabatan transformasiyası imkanından məyus olmasının nəticəsi idi. Həyat nəsri üzərində ucalmaq, zülmkar məişətdən qaçmaq istəyi, rəssamların ekzotik mövzulara, orta əsrlərin qaranlıq fantaziyasına, azadlıq mübarizəsi mövzusuna marağının bu qədər böyük olmasından irəli gəlir. Rəssamlar insanın qədim dünyası, onun fərdi eksklüzivliyi ilə maraqlanır. Romantik qəhrəman həmişə fövqəladə hallarda təsvir olunur, adətən canlı və gərgin ehtiraslar yaşayan qürurlu tək qəhrəmandır. Bu, rəngin naxışda üstünlük təşkil etməyə başladığı rəngin ifadəli və həssas gücündə ifadə tapdı.

Rəsm aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

əsəbi həyəcan, kompozisiya ifadəsi

güclü rəng kontrastları

ekzotik mövzular, qotik simvollar

proqram təminatı işləyir, yəni. tarixi və ədəbi mövzulara əsaslanır

Böyük abidələr və aparıcı rəssamlar :

Géricault. Raft "Medusa".

Delakrua. Barrikadalarda azadlıq.

Rud. Parisdəki Zəfər tağında "La Marseillaise" heykəltəraşlıq relyefi.

Goya. Mahi.

Goya. Kral ailəsinin portreti.

YAŞ TARİXİ

YAŞ TARİXİ

TARİXİ DÖVR - bəşəriyyətin inkişaf dövrünü keyfiyyətcə işıqlandıran tarixi prosesin dövrləşdirilməsi vahidi. Tarixin dövrlər üzrə birmənalı dövrləşdirilməsi yoxdur. Keçmişin, indinin və gələcəyin bölünməsi artıq müəyyən əsaslarla tarixi dövrlərə bölünmə kimi təqdim edilə bilər. Elmdə Renessans dövründə tarixin Antik dövr (Antik və Qədim Şərq) və Orta əsrlər kimi dövrləri müəyyən edilmişdir. Sonralar müasir və müasir tarix anlayışları meydana çıxdı. Orta əsrlər Konstantinopolun süqutu ilə başa çatdı, o andan etibarən yeni bir tarixin geri sayımı başladı. Maarifçilər orta əsrləri dinin və ilahiyyatın hökmranlığı dövrü adlandırırdılar. Marksistlər üçün orta əsrlər - feodalizm. Modernləşmə nəzəriyyələrində bu, ənənəvi cəmiyyətlər dövrü kimi xarakterizə olunur.

Müasir dövrlər konkret hadisələrə görə mərhələlərə bölünür, məsələn: 1640-cı il İngiltərə İnqilabından 1789-cu il Fransa İnqilabına, 1789-cu ildən 1815-ci ildə Napoleonun məğlubiyyətinə qədər, Vyana Konqresindən 1848-ci il inqilabının məğlubiyyətinə qədər, 1849-cu ildən 1871-ci il Paris Kommunasına, 1871-ci ildən 1917-ci il Oktyabr İnqilabına qədər. Modernləşmə nəzəriyyələrində Yeni dövrün dövrləşdirilməsi fərqli görünür: 1) merkantilizm dövrü, ticarət yollarının ələ keçirilməsi, dünya ticarəti, müstəmləkəçilik başqa xalqların; 2) burjua inqilabları dövrü, kapitalizmin formalaşması və çiçəklənməsi; 3) erkən sənayeçilik dövrü (1-ci sənaye inqilabından sonra); 4) 2-ci sənaye inqilabından sonrakı dövr (elektrik enerjisindən istifadə, 20-ci əsrin əvvəllərində montaj xətti, radioaktivliyin kəşfi və s.); 5) 1950-ci illərin ortalarında başlayan elmi-texniki inqilab dövrü. 20-ci əsr

Marksizmdə epoxaların fərqləndirilməsi meyarları formasiyalar (bax: İctimai formasiyalar) və sinfi mübarizə dövrləri idi. Buna görə də formasiya daxilində müəyyən mərhələləri (inhisardan əvvəlki kapitalizm dövrü, imperializm dövrü) ayırmışdır.

Lit.: Lenin V.I. İmperializm ən yüksək kapitalizm kimi.- Tam. coll. sit., c. 27; Marks K. K. Siyasi iqtisadın tənqidi.- Marks K., Engels F. Soç., cild 13; SpengderO. Avropanın tənəzzülü, cild 1, Şəkil və. Novosibirsk, 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A.V. Tarix və zaman. İtirilmişlərin axtarışında. M., 1997; NeisbittJ. Megatrendlər. Həyatımızı Dəyişən On Yeni İstiqamət. N.Y., 1983; Eisenstadt S. N. Giriş: Tarixi Ənənələr, Müasirləşmə və İnkişaf.- Müasirlik nümunəsi, cild. 1, Qərb. L., 1988; TofflerA., TofflerH. Yeni Sivilizasiyanın Böyükləşməsi. Üçüncünün Siyasəti \\ ave. Atlanta, 1995.

V. G. Fedotova

Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .

Digər lüğətlərdə "TARİXİ DÖVR"ün nə olduğuna baxın:

EPOCH (yunan dilindən, sözün əsl mənasında dayanır), təbiətin, cəmiyyətin, elmin və s. inkişafında hər hansı bir xarakterik xüsusiyyətə malik olan bir müddət ... ensiklopedik lüğət

Brejnev və onun dövrü. Tarixə istinad- Leonid İliç Brejnev 1907-ci il yanvarın 1-də yeni üslubda anadan olub, lakin rəsmi olaraq onun ad günü 1906-cı il dekabrın 19-u hesab olunurdu (köhnə üslubda) və yubileyləri hər zaman dekabrın 19-da qeyd olunurdu, bəlkə də Yeni Üslubla üst-üstə düşməmək üçün. il. Anadan olmuşdur... Newsmakers ensiklopediyası

Bəşər tarixinin uzun bir dövrünü ifadə edən, müəyyən daxili uyğunluq və yalnız maddi və mənəvi mədəniyyətin özünəməxsus inkişaf səviyyəsi ilə seçilən tarixi zamanın ən böyük tarixi vahidi. Növbəti…… Fəlsəfi ensiklopediya

- "Məsumiyyət dövrü" ABŞ, 1993, 133 dəq. Estetik tarixi melodram. Martin Scorsese Oskar mərasimlərinin əbədi məğlubudur. Bu dəfə nə onun filmi, nə də rejissorun özü də bu mükafata namizəd göstərilməyib: fəxri ... ... Kino Ensiklopediyası

dövr- Sosial və mədəni yüksəliş dövründə; xoşbəxt anlar haqqında. Mübarək (köhnəlmiş), parlaq, parlaq, fırtınalı, mühüm, böyük, əzəmətli, qəhrəmancasına, möhtəşəm, uca, şərəfli (köhnəlmiş və istehzalı), əlamətdar, ... ... Epitetlər lüğəti

Mövcud., f., istifadə etmək. tez-tez Morfologiya: (yox) nə? dövr, niyə? dövr, (bax) nə? nəyin dövrü? dövr, nə haqqında? dövr haqqında PL. nə? dövr, (yox) nə? nə üçün dövrlər? dövrlər, (bax) nə? dövr, nə? dövrlər, nə haqqında? dövrlər haqqında 1. Epoxa uzun ...... Dmitriyevin lüğəti

Tarixi feminologiya- (qadın tarixi, qadın tarixi) 70-ci illərin ortalarında ayrıca özünə dəyərli bir qola çevrilmiş tarixi bilik istiqaməti. 20-ci əsr Tarixi feminologiyanın mövzusu tarixdəki qadınlar, onların sosial vəziyyətindəki dəyişikliklər tarixi və ... ... Gender Araşdırmaları Şərtləri

Elmi nizam-intizam, sürünün vəzifəsi ist tərtib etməkdir. xəritələr və atlaslar, onların yaradılması üsullarının işlənib hazırlanması. Kartoqrafiyadan istifadə məqsədləri üçün tədqiqat metodu ist. elm şərqdən geniş istifadə olunmasına səbəb olmuşdur. xəritələr ist. və tarixi coğrafi ...... Sovet tarixi ensiklopediyası

TARİXİ NƏSR- TARİXİ NƏSR, keçmişin faktlarının nəinki bərqərar olmasını, dərk edilməsini, həm də onların canlı, canlı obrazını öz vəzifəsi kimi qarşıya qoyan tarixçilərin yazıları; elmi nəsr növüdür. Qədim dünyada tarixin böyük bir forması ...... Ədəbi ensiklopedik lüğət

Stalin dövrü SSRİ tarixində İ.V.Stalinin əslində onun rəhbəri olduğu bir dövrdür. Bu dövrün başlanğıcı adətən BKP(b)-nin XIV qurultayı ilə BKP(b)-də “sağ müxalifət”in məğlubiyyəti (1926-1929) arasındakı intervala təsadüf edir; sonu ... ... Vikipediyaya düşür

Kitablar

• I Pyotrun dövrü təpədən dırnağa. Kart oyununu inkişaf etdirir, Stepanenko Ekaterina. Krallar, elm adamları, dövlət xadimləri və komandirlər - 18-ci əsrin birinci rübünün 14 ən vacib personajı bir göyərtədə! Əyləncəli və maraqlı tarixi oyun sizi qəhrəmanlarla tanış edəcək...

İbtidai cəmiyyət- ilk insan əcdadlarının yaranmasından şəhərlərin, dövlətlərin və yazıların yaranmasına qədər. Bu dövrə tarixdən əvvəlki dövr də deyirlər, amma mən bununla razılaşmıram: insan bir dəfə peyda olub, bu o deməkdir ki, bu barədə yazılı mənbələrdən deyil, müxtəlif arxeoloji tapıntılardan öyrənsək belə, bəşəriyyətin tarixi başlayıb. Bu zaman insan əkinçiliyə və maldarlığa yiyələnmiş, evlər və şəhərlər tikməyə başlamış, din və sənət yaranmışdır. Bu, primitiv də olsa, tarixdir.

Qədim dünya– ilk qədim dövlətlərdən Qərbi Roma İmperiyasının süqutuna qədər (5,5 min il əvvəl - eramızın V əsri). Qədim Şərq, Qədim Yunanıstan və Qədim Roma, Qədim Amerika sivilizasiyaları. Yazının yarandığı, elmin yarandığı, yeni dinlərin, poeziyanın, memarlığın, teatrın, demokratiya və insan haqları haqqında ilk fikirlərin ortaya çıxdığı heyrətamiz bir dövr, amma hər şeyi sadalaya bilərsiniz!

Orta əsrlər (V-XV əsrlər)- antik dövrün sonunda Qərbi Roma İmperiyasının süqutundan tutmuş Böyük coğrafi kəşflərə, çapın ixtirasına qədər. Feodal münasibətləri, inkvizisiya, cəngavərlər, qotika - Orta əsrlər dedikdə ağıla ilk gələn şeylər.

Yeni zaman (XV əsr - 1914)- Böyük coğrafi kəşflərdən I Dünya Müharibəsinin başlanğıcına qədər. Elm və mədəniyyətdə intibah dövrü, ispanlar tərəfindən Yeni Dünyanın kəşfi, Konstantinopolun süqutu, ingilis və fransız inqilabları, Napoleon müharibələri və s.

Ən yeni vaxt- bəşər tarixində bir dövr (1914-cü ildən bu günə qədər).

Bəşəriyyət tarixini dövrlərə bölmək üçün digər yanaşmalar:

– formalaşma, sosial-iqtisadi sistemdən asılı olaraq: ibtidai kommunal sistem, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist(məktəbdə bizi nəyə sürüklədilər);

– istehsal üsulları ilə: aqrar cəmiyyət, sənaye cəmiyyəti, postindustrial cəmiyyət;

- maddi mədəniyyətin inkişaf səviyyəsinə görə:ibtidai dövr, arxaik dövr, qaranlıq dövr, antik dövr, orta əsrlər, dirçəliş, müasir dövr, müasirlik;

– görkəmli hökmdarların hakimiyyəti dövrləri üzrə;

– tarixi əhəmiyyətli müharibələrin dövrləri üzrə;

Xronoloji baxımdan tarix ibtidai, qədim, orta əsrlər, yeni və yaxın dövrlərə bölünür. 19-cu əsrdə qəbul edilmiş əsas konturlarına görə bu dövrləşdirmə yalnız Qərbi Avropa üçün uyğundur.

İbtidai cəmiyyətin tarixi 2,5-1 milyon il əvvəl insanın yarandığı andan (bax. Art. Antroposossiogenez) Asiya və Afrikada ilk dövlətlərin yaranmasına qədər (e.ə. 4-3 min illərin növbəsi) dövrü əhatə edir. Eyni zamanda, dünyanın başqa yerlərində primitivlik dövrü daha uzun sürdü. Arxeoloji dövrləşdirməyə görə, alətlərin materialı və görünüşündəki fərqlərə əsasən, ibtidai cəmiyyətin tarixi bir sıra dövrlərə bölünür: erkən (təxminən 100 min il əvvəl başa çatmışdır), orta (təxminən 40 min il əvvəl) və gec ( təqribən 40 min il əvvəl). Bunun ardınca ibtidai cəmiyyətlərin ilk sivilizasiyalarla birgə yaşadığı Tunc dövrü (e.ə. 1000-ci ilə qədər) və Dəmir dövrü gəlir. Hər bir bölgə üçün dövrlərin vaxt çərçivəsi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. İbtidai cəmiyyətdə aydın müəyyən edilmiş sosial və əmlak fərqləri yox idi, qəbilə sistemi üstünlük təşkil edirdi (bax. Art. Cins, Qəbilə).

Qədim dünya tarixiən qədim sivilizasiyaların (Qədim Şərq, Qədim Yunanıstan, Qədim Roma) yarandığı andan V əsrə qədər mövcudluğunu öyrənir. n. e. Qədim Dünya dövrünün sonu ənənəvi olaraq Qərbi Roma İmperiyasının süqut ili hesab olunur (476). Lakin bu xronoloji xəttin digər sivilizasiyalar üçün əhəmiyyəti yoxdur (bax. Art. Çin sivilizasiyası, Mesoamerikan sivilizasiyası). Hökumət tiplərində əhəmiyyətli fərqlərlə (şərq despotizmindən polis sisteminə qədər) əksər qədim cəmiyyətlərdə quldarlıq hökm sürürdü (bax: Sənət. Köləlik).

Orta əsrlər tarixi 5-15-ci əsrlərə təsir edir, X.Kolumb tərəfindən Amerikanın kəşfi (1492) Avropa orta əsrlərinin sonu hesab edilir. Orta əsr Avropa cəmiyyəti feodalizm dövründə mövcud idi. “Orta əsrlər” termini ilk dəfə italyan humanisti F. Biondo (1392-1463) tərəfindən Antik dövr və İntibah dövrünə aid etmək üçün istifadə edilmişdir. Avropanın orta əsrləri Erkən (5-10-cu əsrlər, Qaranlıq əsrlər adlanır), Yüksək (11-13-cü əsrlər) və Son (14-15-ci əsrlər) bölünür.

Yeni tarix dövr adlanır 16 - con. 18-ci əsr Bəzi alimlər 1789-1799-cu illər Böyük Fransa İnqilabının başlanğıcını Yeni Dövrü sonrakı dövrdən ayıran xronoloji sərhəd hesab edir, digərləri isə 1914-1918-ci illər Birinci Dünya Müharibəsinin bitməsini hesab edirlər. Avropanın Müasir dövrü Böyük Coğrafi Kəşflər və İntibah dövrü, çapın yayılması, Reformasiya, Əks-İslahat və birinci ümumAvropa müharibəsi (bax. Art. Otuz illik müharibə) dövrləri ilə yadda qaldı. Müasir dövrün ən mühüm prosesi milli dövlətlərin formalaşması idi. Bu dövr üçün xarakterik idarəetmə forması mütləqiyyət idi. Yaxın tarix, bəzilərinə görə, 1789-cu ildən İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər olan 1939-1945-ci illəri, digərlərinə görə isə 1918-ci ildən bu günə qədər olan dövrü əhatə edir. Avropa sivilizasiyası kapitalizmin hökmranlığı, dünya müharibələri, müstəmləkəçiliyin başlanğıcı və müstəmləkə sisteminin süqutu ilə xarakterizə olunan sənaye dövrünə qədəm qoydu. Dominant idarəetmə forması respublika və ya konstitusion monarxiya idi.

Müasir tarixİkinci Dünya Müharibəsinin sonuna aiddir. Bəzi alimlər bu dövrü müasir tarixin ayrılmaz hissəsi hesab edir, digər tədqiqatçılar bəşəriyyətin inkişafında müstəqil dövr kimi postindustrial sivilizasiyanı ayırırlar. O, informasiya inqilabı və qloballaşma prosesləri, post-sənaye cəmiyyətinin yaranması (bax. Post-sənaye (informasiya) cəmiyyəti nəzəriyyəsi məqaləsi), Soyuq Müharibə və sosialist düşərgəsinin dağılması, ətraf mühitin geniş miqyaslı çirklənməsi ilə xarakterizə olunur. və beynəlxalq terrorizmlə mübarizə.

Bəşəriyyət tarixi, ilk növbədə, iki əsas dövrə bölünür: (I) insanın və cəmiyyətin formalaşması dövrü, cəmiyyətdən əvvəlki və tarixdən əvvəlki dövr (1,6-0,04 milyon il əvvəl) və (II). ) formalaşmış, hazır insan cəmiyyətinin inkişaf dövrü (40-35 min il əvvəldən bu günə qədər). Son dövr daxilində iki əsas dövr aydın şəkildə fərqlənir: (1) sinifdən əvvəlki (ibtidai, ibtidai, bərabərlik və s.) cəmiyyət və (2) sinfi (sivil) cəmiyyət (5 min il əvvəldən bu günə qədər). Öz növbəsində bəşəriyyət tarixində ilk sivilizasiyaların yarandığı vaxtdan Qədim Şərq erası (e.ə. III-II minilliklər), Qədim era (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri), orta əsrlər ( VI- XV əsrlər), Yeni (XVI əsr -1917) və Ən Yeni (1917-ci ildən) dövrlər.

Prabschestvo və tarixdən əvvəlki dövr (1,6-0,04 milyon il). İnsan özünü heyvanlar aləmindən ayırıb. İndi möhkəm şəkildə müəyyən edildiyi kimi, bir tərəfdən insanın heyvan sələfləri ilə indiki insanlar (Homo sapiens) arasında, digər tərəfdən, insanın və cəmiyyətin formalaşmasının qeyri-adi uzun bir dövrü (antroposossiogenez) yerləşir. O dövrdə yaşayan insanlar hələ formalaşmaqda olan insanlar (pra-xalq) idilər. Onların cəmiyyəti yenicə yaranırdı. Onu ancaq pra-cəmiyyət kimi xarakterizə etmək olar.

Bəzi elm adamları təxminən 2,5 milyon il əvvəl avstralopitekləri əvəz edən Habili ilk insanlar (ibtidai insanlar), bəziləri isə Habililəri əvəz edən ilk insanlar olaraq arxantropları (Pitekantroplar, Sinantroplar, Atlantroplar və s.) hesab edirlər. təxminən 1,6 milyon əvvəl. İkinci nöqteyi-nəzər həqiqətə daha yaxındır, çünki yalnız arxantroplarla birlikdə dil, təfəkkür və ictimai münasibətlər formalaşmağa başlamışdır. Habillərə gəlincə, onlar da avstralopiteklər kimi protoinsan yox, insanlardan əvvəlki insanlar idilər, ancaq erkən deyil, gec idilər.

İnsanın və insan cəmiyyətinin formalaşmasının əsasında istehsal fəaliyyətinin, maddi istehsalın yaranması və inkişafı prosesi dayanırdı. İstehsalın meydana çıxması və inkişafı mütləq olaraq nəinki istehsal edən varlıqların orqanizminin dəyişməsini, həm də onlar arasında heyvanlarda mövcud olandan keyfiyyətcə fərqli tamamilə yeni münasibətlərin, bioloji deyil, sosial münasibətlərin yaranmasını tələb edirdi. insan cəmiyyətinin yaranması. Heyvanlar aləmində sosial münasibətlər və cəmiyyət yoxdur. Onlar insanlara xasdır. Keyfiyyətcə yeni münasibətlərin və beləliklə, yalnız insana xas olan davranışın tamamilə yeni stimullarının yaranması məhdudiyyətsiz və yatırılmadan, heyvanlar aləmində köhnə, bölünməz dominant davranış hərəkətverici qüvvələrini - bioloji instinktləri sosial çərçivəyə daxil etmədən tamamilə mümkün deyildi. Təcili obyektiv zərurət iki eqoist heyvan instinktinin - qida və cinsi instinktlərin cilovlanması və sosial çərçivəyə daxil edilməsi idi.

Qida instinktinin cilovlanması ən erkən proto-insanların - arxantropların meydana çıxması ilə başladı və antroposossiogenezin növbəti mərhələsində başa çatdı, onlar 0,3-0,2 milyon il əvvəl daha mükəmməl bir növün proto-insanları ilə əvəz olundu. paleoantroplar, daha doğrusu, 75-70 min il əvvəl meydana gəlməsi ilə.illər əvvəl gec paleoantroplar tərəfindən. Məhz o zaman sosial-iqtisadi münasibətlərin ilk formasının - dağılan icma münasibətlərinin formalaşması başa çatdı. Klan və nikah münasibətlərinin ilk forması - 35-40 min il əvvəl baş vermiş ikili qəbilə təşkilatının meydana çıxmasında ifadə olunan cinsi instinktlərin cilovlanması, sosial nəzarət altına alınması ilə yeni yaranan insanlar və yaranmaqda olan cəmiyyəti hazır formalaşmış insanlar və ilk forması ibtidai cəmiyyət olan hazır formalaşmış cəmiyyət əvəz etdi.

İbtidai (sinfdən əvvəlki) cəmiyyət dövrü (40-6 min il əvvəl). Sinifdən əvvəlki cəmiyyətin inkişafında ilkin ibtidai (ibtidai-kommunist) və gec ibtidai (ibtidai-prestijli) cəmiyyətlərin mərhələləri ardıcıl olaraq əvəz olundu. Sonra ibtidai cəmiyyətdən sinfə, ya da sinifdən əvvəlki dövrə keçid dövrü gəldi.

Sinifdən əvvəlki cəmiyyət mərhələsində yeni yaranan kəndli-kommunal (pra-kəndli-kommunal), formalaşmaqda olan siyasi (proto-siyasi), zadəgan, dominant və maqnar istehsal üsulları mövcud idi, sonuncu ikisi çox vaxt bir tək hibrid təşkil edirdi. istehsal üsulu dominomaqnardır. (“İstehsalın əsas və qeyri-əsas üsulları” VI mühazirəsinə baxın.) Onlar ayrı-ayrılıqda və ya müxtəlif kombinasiyalarda sinfə qədərki sosial-tarixi orqanizmlərin sosial-iqtisadi tipini müəyyən edirdilər.

Pra-kəndli-icma həyat tərzinin üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyətlər var idi - pra-kəndli (1). Sinifdən əvvəlki cəmiyyətlərin əhəmiyyətli bir hissəsində proto-siyasi quruluş üstünlük təşkil edirdi. Bunlar proto-siyasi cəmiyyətlərdir (2). Soylu münasibətlərin üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyətlər - proton-bilar cəmiyyətlər müşahidə olunurdu (3). Domino-maqnar istehsal üsulunun üstünlük təşkil etdiyi sosial-tarixi orqanizmlər - protodomino-maqnar cəmiyyətləri mövcud idi (4). Bəzi cəmiyyətlərdə soylu və dominomaqnar istismar formaları birlikdə mövcud olmuş və təxminən eyni rolu oynamışdır. Bunlar protonobilo-maqnar cəmiyyətləridir (5). Başqa bir növ, domino-maqnar münasibətlərinin Rusiyada dəstə adlanan xüsusi hərbi korporasiya tərəfindən sıravi üzvlərinin istismarı ilə birləşdirildiyi cəmiyyətlərdir. Belə korporasiyanın elmi termini "milis" (lat. militia - ordu), rəhbəri isə "hərbi" sözü ola bilər. Müvafiq olaraq, belə sosial-tarixi orqanizmləri protomilit-maqnar cəmiyyətləri adlandırmaq olar (6).

Sinifdən əvvəlki cəmiyyətin bu altı əsas tipindən heç biri sosial-iqtisadi formasiya kimi səciyyələndirilə bilməz, çünki o, dünya-tarixi inkişaf mərhələsi deyildi. Belə bir mərhələ sinfə qədərki cəmiyyət idi, lakin onu da sosial-iqtisadi formasiya adlandırmaq olmaz, çünki o, vahid sosial-iqtisadi tipi təmsil etmirdi.

Paraformasiya anlayışı sinifdən əvvəlki cəmiyyətin müxtəlif sosial-iqtisadi tiplərinə çətin ki tətbiq olunur. Onlar ümumdünya tarixində bir mərhələ kimi mövcud olmuş heç bir sosial-iqtisadi formasiyanı tamamlamamış, hamısı birlikdə ictimai-iqtisadi formasiyanı əvəz etmişdir. Buna görə də, yaxşı olardı ki, onları sosial-iqtisadi proformasiyalar (yunanca pro - əvəzinə) adlandıraq.

Adları çəkilən bütün sinfəqədər cəmiyyət tiplərindən yalnız proto-siyasi proformasiya yüksək tipli cəmiyyətlərin təsiri olmadan sinfi cəmiyyətə və təbii ki, qədim siyasi yolla çevrilə bildi. Qalan proformasiyalar bir növ tarixi qoruq təşkil edirdi.

Qədim Şərq dövrü (e.ə. III-II minilliklər). Bəşəriyyət tarixində ilk sinfi cəmiyyət siyasi idi. İlk dəfə eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda meydana çıxdı. iki tarixi yuva şəklində: Nil vadisində (Misir) böyük siyasi sosial-tarixi orqanizm və Cənubi Mesopotamiyada (Şumer) kiçik siyasi sosial-xəndək sistemi. Beləliklə, bəşər cəmiyyəti iki tarixi dünyaya bölündü: aşağıya çevrilən sinfə qədərki dünya və üstün olan siyasi dünyaya. Sonrakı inkişaf, bir tərəfdən, yeni təcrid olunmuş tarixi yuvaların (Hind hövzəsində Harappa sivilizasiyası və Huang He vadisində Şan (Yin) sivilizasiyası), digər tərəfdən, daha çox tarixi yuvaların meydana çıxması yolu ilə getdi. və Mesopotamiya və Misir qonşuluğunda daha çox yeni tarixi yuvalar və bütün Yaxın Şərqi əhatə edən nəhəng siyasi sosial-tarixi orqanizmlər sisteminin formalaşması. Belə sosial-tarixi orqanizmlər toplusunu tarixi arena adlandırmaq olar. Yaxın Şərq Tarixi Arenası o vaxt yeganə idi. O, dünya tarixi inkişafının mərkəzi və bu mənada dünya sistemi idi. Dünya siyasi mərkəzə və qismən ibtidai (o cümlədən sinifdən əvvəlki), qismən sinfi, siyasi olan periferiyaya bölündü.

Qədim Şərq cəmiyyətləri inkişafın tsiklik xarakteri ilə səciyyələnirdi. Onlar ayağa qalxdılar, çiçəkləndilər və sonra tənəzzülə uğradılar. Bir sıra hallarda sivilizasiyanın ölümü və sinifdən əvvəlki cəmiyyət mərhələsinə (Hindistan və Miken sivilizasiyaları) qayıdış baş verdi. Bu, ilk növbədə, məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsini yüksəltmək üçün siyasi cəmiyyətə xas olan üsulla - iş vaxtının uzunluğunu artırmaqla ictimai istehsalın məhsuldarlığını artırmaqla bağlı idi. Amma bu müvəqqəti (latınca tempus - zaman) ictimai istehsalın məhsuldarlığını artırmaq üsulu, texniki üsuldan fərqli olaraq, dalana dirənir. Gec-tez iş vaxtının daha da artırılması qeyri-mümkün oldu. Bu, cəmiyyətin tənəzzülü və hətta ölümü ilə nəticələnən əsas məhsuldar qüvvənin - işçilərin fiziki deqradasiyasına və hətta ölümünə səbəb oldu.

Qədim dövr (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri). Məhsuldar qüvvələrin müvəqqəti inkişaf yolunun dalana dirənməsi səbəbindən siyasi cəmiyyət daha yüksək tipli cəmiyyətə çevrilə bilmədi. Yeni, daha mütərəqqi sosial-iqtisadi formasiya - qədim, quldarlıq, ser-müharibə - yuxarıda ultra-superiorizasiya adlanan proses nəticəsində yaranmışdır. Qədim cəmiyyətin yaranması Yaxın Şərq dünya sisteminin əvvəllər sinfə qədər olan yunan sosial-tarixi orqanizmlərinə hərtərəfli təsirinin nəticəsi idi. Bu təsir uzun müddətdir ki, bu prosesi şərqləşmə adlandıran tarixçilər tərəfindən qeyd olunur. Nəticədə, protopolitikdən fərqli protoformasiyaya, yəni proton-bilo-maqnarlara aid olan sinfə qədərki yunan Sociores əvvəlcə (e.ə. VIII əsrdə) domino-maqnar cəmiyyətlərinə çevrildi ( Arxaik Yunanıstan) və sonra müvafiq antik, server olanlara çevrildi. Beləliklə, iki keçmiş tarixi dünya (ibtidai və siyasi) ilə yanaşı, yenisi - üstün olan qədim dünya yarandı.

Yunan tarixi yuvasından sonra servar (qədim) istehsal üsulunun formalaşmasının baş verdiyi yeni tarixi yuvalar yarandı: etrusk, karfagen, latın. Antik sosial-tarixi orqanizmlər bir araya gələrək dünya tarixi inkişafının mərkəzi rolunun keçdiyi yeni bir tarixi arena - Aralıq dənizini təşkil etdilər. Yeni dünya sisteminin yaranması ilə bütövlükdə bəşəriyyət tarixi inkişafın yeni mərhələsinə yüksəldi. Dünya dövrlərində dəyişiklik baş verdi: Qədim Şərq dövrünü Antik dövr əvəz etdi.

Sonrakı inkişafda, IV əsrdə. e.ə. Yaxın Şərq və Aralıq dənizi tarixi arenaları birlikdə götürülmüş bir sosioloji supersistem - mərkəzi tarixi məkan (mərkəzi məkan) təşkil etdi və nəticədə onun iki tarixi zonasına çevrildi. Aralıq dənizi zonası tarixi mərkəz, Yaxın Şərq isə daxili periferiya idi.

Mərkəzi tarixi məkandan kənarda ibtidai (sinfdən əvvəlki daxil olmaqla) və siyasi hissələrə bölünən xarici periferiya var idi. Lakin Qədim Şərq dövründən fərqli olaraq, siyasi periferiya qədim zamanlarda təcrid olunmuş tarixi yuvalar şəklində deyil, aralarında müxtəlif növ əlaqələrin yarandığı xeyli sayda tarixi arenalar şəklində mövcud idi. Köhnə Dünyada Şərqi Asiya, İndoneziya, Hindistan, Orta Asiya arenaları və nəhayət, genişliklərində köçəri imperiyaların yaranıb yoxa çıxdığı böyük çöllər formalaşdı. Yeni Dünyada eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. Andean və Mesoamerikan tarixi arenalarını meydana gətirdi.

Qədim cəmiyyətə keçid məhsuldar qüvvələrdə əhəmiyyətli tərəqqi ilə yadda qaldı. Lakin ictimai istehsalın məhsuldarlığının demək olar ki, bütün artımı texnologiyanın təkmilləşdirilməsi hesabına deyil, cəmiyyətdə işçilərin xüsusi çəkisinin artırılması hesabına əldə edilmişdir. Bu, məhsuldar qüvvələrin səviyyəsini yüksəltməyin demoqrafik yoludur. Sənayedən əvvəlki dövrdə, sosial-tarixi orqanizm daxilində maddi nemətlər istehsalçılarının sayının artması, onun bütün əhalisinin eyni nisbətində artım olmadan, yalnız bir şəkildə - hazır işçilərin axını ilə baş verə bilərdi. kənarda, üstəlik, ailə sahibi olmaq və övlad əldə etmək hüququ olmayan.

Bu və ya digər sosial-tarixi orqanizmin tərkibinə xaricdən daimi işçilərin axını onların digər sosioloqların tərkibindən eyni dərəcədə sistematik şəkildə çıxarılmasını şərtləndirirdi. Bütün bunlar birbaşa zorakılıq olmadan mümkün deyildi. Kənardan gətirilən işçilər ancaq qul ola bilərdilər. İctimai istehsalın məhsuldarlığının artırılmasının nəzərdən keçirilən üsulu ekzogen (yunan dilindən. exo - xaricdə, xaricdə) quldarlığın təsdiqindən ibarət idi. Yalnız kənardan daimi qul axını belə asılı işçilərin əməyinə əsaslanan müstəqil istehsal üsulunun yaranmasına imkan verə bilərdi. İlk dəfə olaraq, bu istehsal üsulu yalnız qədim cəmiyyətin çiçəklənmə dövründə qurulmuşdur, bununla əlaqədar onu antik adlandırmaq adətdir. “İstehsalın əsas və qeyri-əsas üsulları” adlı VI fəsildə servər adlanırdı.

Beləliklə, qədim cəmiyyətin mövcudluğu üçün zəruri şərt digər sosial-tarixi orqanizmlərdən davamlı olaraq insan resurslarının çıxarılması idi. Və bu digər sosiallar, veriləndən fərqli tiplərə və daha yaxşısı, sinifdən əvvəlki cəmiyyətə aid olmalı idi. Antik tipli cəmiyyətlər sisteminin mövcudluğu, əsasən barbar sosial-tarixi orqanizmlərdən ibarət geniş periferiya olmadan mümkün deyildi.

Server cəmiyyətlərinin mövcudluğu üçün zəruri şərt olan davamlı genişlənmə sonsuza qədər davam edə bilməzdi. Gec-tez mümkünsüz oldu. İctimai istehsalın məhsuldarlığının artırılmasının demoqrafik üsulu, eləcə də müvəqqəti metodu dalana dirənmişdi. Qədim cəmiyyət, eləcə də siyasi cəmiyyət özünü daha yüksək tipli cəmiyyətə çevirmək iqtidarında deyildi. Amma əgər siyasi tarixi dünya tarixi magistraldan aşağı bir yol kimi çıxdıqdan sonra da demək olar ki, bu günə qədər mövcud olmaqda davam edibsə, qədim tarixi dünya həmişəlik yox olub. Amma ölmək üzrə olan qədim cəmiyyət estafeti başqa cəmiyyətlərə ötürdü. Bəşəriyyətin sosial inkişafın daha yüksək mərhələsinə keçidi yenidən yuxarıda formalaşan yüksəklik və ya ultrasəviyyə adlandırılan şəkildə baş verdi.

Orta əsrlər dövrü (VI-XV əsrlər). Daxili ziddiyyətlər nəticəsində sarsılan Qərbi Roma İmperiyası almanların hücumu altında süqut etdi. Qərbi Roma geososial orqanizminin fraqmentləri üzərində protopolitikdən fərqli proformasiyaya, yəni protomilitomaqnarlara aid olan alman sinfindən əvvəlki demososial orqanizmlərin superpozisiyası var idi. Nəticədə, eyni ərazidə bəzi insanlar demososial sinfə qədərki orqanizmlərin, digər hissəsi isə yarı məhv olmuş sinfi geososial orqanizmin bir hissəsi kimi yaşayırdılar. Keyfiyyətcə fərqli olan iki sosial-iqtisadi və digər ictimai quruluşun belə bir yerdə yaşaması çox uzun sürə bilməzdi. Ya demososial strukturların məhvi və geososialın qələbəsi, ya da geososialın parçalanması və demososialın təntənəsi, ya da nəhayət, hər ikisinin sintezi baş verməli idi. İtirilmiş Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində, tarixçilərin Romano-German sintezi adlandırdıqları şey baş verdi. Nəticədə yeni, daha mütərəqqi istehsal üsulu - feodal və müvafiq olaraq yeni ictimai-iqtisadi formasiya yarandı.

Dünya-tarixi inkişafın mərkəzinə çevrilən Qərbi Avropa feodal sistemi yarandı. Qədim dövr yenisi ilə - orta əsrlər dövrü ilə əvəz olundu. Qərbi Avropa dünya sistemi qorunan, lakin eyni zamanda yenidən qurulmuş mərkəzi tarixi məkanın zonalarından biri kimi mövcud idi. Bu məkan daxili periferiya kimi Bizans və Yaxın Şərq zonalarını əhatə edirdi. Sonuncular 7-8-ci əsrlərdə ərəb istilaları nəticəsində. Bizans zonasının bir hissəsi də daxil olmaqla əhəmiyyətli dərəcədə artdı və İslam bölgəsinə çevrildi. Sonra mərkəzi tarixi məkanın genişlənməsi Şimali, Mərkəzi və Şərqi Avropa ərazisi hesabına başladı, sinfə qədərki sosial-tarixi orqanizmlərlə dolu idi, bu da alman sinifdən əvvəlki cəmiyyətləri ilə eyni proformasiyaya aid idi - protomilitomagnar.

Bəziləri Bizansın, bəziləri Qərbi Avropanın təsiri altında olan bu cəmiyyətlər transformasiyaya başladı və sinfi sosial-tarixi orqanizmlərə çevrildi. Lakin Qərbi Avropa ərazisində ultrasuperiorizasiya baş veribsə və yeni formasiya - feodal yaranıbsa, onda burada yuxarıda hərfləşmə adlanan proses baş verib. Nəticədə, təfərrüatlara varmadan şərti olaraq parafeodal (yunan dilindən para - yaxın, təxminən) kimi xarakterizə edilə bilən iki yaxın sosial-iqtisadi paraformasiya yarandı: birinə Şimali Avropa, digərinə - Mərkəzi və Şərqi Sociorlar daxildir. . Mərkəzi tarixi məkanın iki yeni periferik zonası yarandı: Şimali Avropa və Rusiyanın da daxil olduğu Mərkəzi-Şərqi Avropa. İbtidai cəmiyyətlər və eyni siyasi tarixi arenalar antik dövrdə olduğu kimi xarici periferiyada da mövcud olmaqda davam edirdi.

Monqol istilası (XIII əsr) nəticəsində Şimal-Qərbi Rusiya və Şimal-Şərqi Rusiya birlikdə mərkəzi tarixi məkandan qoparıldı. Mərkəzi-Şərqi Avropa zonası Mərkəzi Avropaya qədər daraldı. Tatar-monqol boyunduruğundan qurtulduqdan sonra (XV əsr) sonralar Rusiya adını alan Şimali Rusiya mərkəzi tarixi məkana qayıtdı, lakin artıq özünün xüsusi periferik zonası - sonradan Avrasiyaya çevrilən rus dili kimi.

Yeni vaxt (1600-1917). 15-16-cı əsrlərin astanasında Qərbi Avropada kapitalizm formalaşmağa başladı. Qərbi Avropa feodal dünya sistemini dünya tarixi inkişafının mərkəzinə çevrilən Qərbi Avropa kapitalist sistemi əvəz etdi. Orta əsrləri Yeni Əsr izlədi. Bu dövrdə kapitalizm həm daxildə, həm də zahiri olaraq inkişaf etmişdir.

Birincisi, kapitalist quruluşunun yetkinləşməsi və bərqərar olması, burjua ictimai-siyasi inqilablarının qələbəsində (Hollandiya 16-cı əsr, ingilis 17-ci əsr, Böyük fransız 18-ci əsr) ifadə edildi. Artıq şəhərlərin yaranması ilə (X-XII əsrlər) Qərbi Avropa cəmiyyəti, prinsipcə, məhsuldar qüvvələrin qeyri-məhdud inkişafını təmin etməyə qadir olan yeganə yola - istehsal texnologiyasını təkmilləşdirməklə əmək məhsuldarlığının yüksəldilməsinə qədəm qoydu. İctimai istehsalın məhsuldarlığının artımını təmin edən texniki üsul, nəhayət, XVIII əsrin son üçdə birində başlayan sənaye inqilabından sonra üstünlük təşkil etdi.

Kapitalizm dünyanın yalnız bir yerində - Qərbi Avropada özündən əvvəlki cəmiyyətin təbii inkişafı nəticəsində yaranmışdır. Nəticədə bəşəriyyət iki əsas tarixi dünyaya bölündü: kapitalist dünyası və ibtidai (o cümlədən sinfə qədərki), siyasi və parafeodal cəmiyyətləri özündə birləşdirən qeyri-kapitalist dünya.

Kapitalizmin dərin inkişafı ilə yanaşı, geniş şəkildə inkişaf etdi. Kapitalist dünya sistemi tədricən bütün xalqları və ölkələri öz təsir orbitinə çəkdi. Mərkəzi tarixi məkan qlobal tarixi məkana (dünya məkanına) çevrilmişdir. Dünya tarixi məkanının formalaşması ilə yanaşı, kapitalizm bütün dünyaya yayıldı, dünya kapitalist bazarının formalaşması. Bütün dünya kapitalist dünyasına çevrilməyə başladı. İnkişafında geri qalan bütün sosial-tarixi orqanizmlər üçün təkamülün hansı mərhələsində gecikmələrindən asılı olmayaraq: ibtidai, siyasi və ya parafeodal, yalnız bir inkişaf yolu mümkün oldu - kapitalizmə.

Bu sosioloqlar nəinki, demək istədiyimiz kimi, onların içində olduqları dövrlə kapitalist dövrü arasında olan bütün mərhələləri keçmək imkanı əldə etdilər. Onlar üçün və məsələnin bütün mahiyyəti budur, bütün bu addımlardan yan keçməmək mümkünsüz oldu. Beləliklə, bir qrup qabaqcıl sosial-tarixi orqanizmlər tərəfindən təmsil olunan bəşəriyyət kapitalizmə çatdıqda, bütün digər əsas mərhələlər təkcə bunlar üçün deyil, ibtidai cəmiyyətlər istisna olmaqla, prinsipcə bütün digər cəmiyyətlər üçün keçdi.

Avrosentrizmi tənqid etmək çoxdan dəb olub. Bu tənqiddə müəyyən qədər həqiqət payı var. Amma bütövlükdə, bəşəriyyətin son üç minillik varlığının dünya tarixinə avrosentrik yanaşma tamamilə haqlıdır. Əgər eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə. dünya tarixi inkişafının mərkəzi Yaxın Şərqdə yerləşirdi, burada bəşəriyyət tarixində ilk dünya sistemi - siyasi sistem VIII əsrdən başlayaraq formalaşmışdır. Eramızdan əvvəl insan inkişafının əsas xətti Avropadan keçir. Məhz bütün bu müddət ərzində dünya tarixi inkişafının mərkəzi yerləşdi və köçürüldü, digər üç dünya sistemi ardıcıl olaraq orada dəyişdi - qədim, feodal və kapitalist.

Qədim sistemin feodal sistemindən feodal sistemindən kapitalizmə çevrilməsinin yalnız Avropada baş verməsi bu inkişaf xəttinə çoxsaylı regionallardan biri kimi, sırf Qərb, sırf Avropa kimi baxmağa əsas verdi. Əslində, bu, insan inkişafının əsas xəttidir.

Qərbi Avropada formalaşmış burjua sisteminin dünya əhəmiyyəti danılmazdır ki, bu da 20-ci əsrin əvvəllərində özünü büruzə verir. bütün dünyanı öz təsir dairəsinə cəlb etdi. Yaxın Şərq siyasi, Aralıq dənizi qədim və Qərbi Avropa feodal sistemləri ilə vəziyyət daha mürəkkəbdir. Onların heç biri öz təsiri ilə bütün dünyanı əhatə etməmişdir. Və onların inkişafında geridə qalan sosial-tarixi orqanizmlərə təsir dərəcəsi daha az idi. Halbuki, Yaxın Şərq siyasi sistemi olmasaydı, sosial-tarixi orqanizmlər antik olmazdı, antik olmasaydı, feodal quruluşu olmazdı, feodal kapitalizmi yaranmazdı. Yalnız bu sistemlərin ardıcıl inkişafı və dəyişməsi Qərbi Avropada burjua cəmiyyətinin yaranmasına hazırlaşa bilər və bununla da bütün geridə qalmış sosial-tarixi orqanizmlərin kapitalizmə doğru hərəkətini nəinki mümkün, həm də qaçılmaz edə bilərdi. Beləliklə, son nəticədə bu üç sistemin mövcudluğu və inkişafı bütün bəşəriyyətin taleyinə təsir etdi.

Beləliklə, bəşəriyyət tarixi heç bir halda sosial-tarixi orqanizmlərin tarixlərinin sadə məcmusu, sosial-iqtisadi formasiyalar isə hər biri üçün məcburi olan sosial-tarixi orqanizmlərin təkamülünün eyni mərhələləri kimi qəbul edilməməlidir. Bəşəriyyətin tarixi vahid bir bütövdür və sosial-iqtisadi formasiyalar, ilk növbədə, ayrı-ayrı ictimai-tarixi orqanizmlərin deyil, bu vahid bütünün inkişaf mərhələləridir. Formasiyalar ayrı-ayrı sosial-tarixi orqanizmlərin inkişaf mərhələləri ola bilər və ya olmaya da bilər. Lakin bu, onların bəşəriyyətin təkamülünün mərhələləri olmasına heç də mane olmur.
Sinif cəmiyyətinə keçiddən başlayaraq dünya inkişafının mərhələləri kimi sosial-iqtisadi formasiyalar bu və ya digər tipli sosial-tarixi orqanizmlərin dünya sistemləri, dünya tarixi inkişafının mərkəzləri olan sistemlər kimi mövcud olmuşdur. Müvafiq olaraq, sosial-iqtisadi formasiyaların dünya inkişafının mərhələləri kimi dəyişməsi dünya sistemlərinin dəyişməsi şəklində baş verdi ki, bu da dünya tarixi inkişafı mərkəzinin ərazi yerdəyişməsi ilə müşayiət oluna da, olmaya da bilər. Dünya sistemlərinin dəyişməsi dünya tarixinin dövrlərinin dəyişməsinə səbəb oldu.

Qərbi Avropa dünyası kapitalist sisteminin bütün digər cəmiyyətlərə, bütövlükdə dünyaya təsiri nəticəsində 20-ci əsrin əvvəllərində. kapitalist, formalaşmaqda olan və kapitalist inkişaf yoluna yenicə qədəm qoymuş sosial-tarixi orqanizmlərin (supersistem) beynəlxalq kapitalist sistemi adlandırıla bilən kapitalistdən ibarət supersisteminə çevrildi. Təkamülün ümumi tendensiyası bütün sosial tarixin kapitalistə çevrilməsi idi.

Lakin bu inkişafın bütövlükdə insan cəmiyyətinin tarixi mərkəzə və tarixi periferiyaya bölünməsinin dayandırılmasına səbəb olduğuna inanmaq səhv olardı. Mərkəz bir qədər genişlənsə də, qorunub saxlanılmışdır. Kapitalizmin “transplantasiyası” nəticəsində Şimali Avropa və Yaponiya ölkələrinin formasiya yüksəlişi (superiorizasiyası) nəticəsində ABŞ, Kanada, Avstraliya, Yeni Zelandiya daxil oldu. Nəticədə dünya kapitalist sistemi yalnız Qərbi Avropa olmaqdan çıxdı. Ona görə də indi bunu sadəcə Qərb adlandırmağa üstünlük verirlər.

Bütün digər sosial-tarixi orqanizmlər tarixi periferiyanı təşkil edirdilər. Bu yeni periferiya sinfi cəmiyyətin inkişafının bütün əvvəlki dövrlərinin periferiyasından mahiyyətcə fərqlənirdi. Birincisi, bütün bunlar daxili idi, çünki o, dünya tarixi məkanının bir hissəsi idi. İkincisi, hər şey mərkəzdən asılı idi. Bəzi periferik sosiorlar mərkəzi güclərin müstəmləkəsinə çevrildilər, digərləri isə mərkəzdən asılılığın başqa formalarında oldular.

Qərb dünya mərkəzinin təsiri nəticəsində ondan kənarda yerləşən ölkələrə burjua münasibətləri nüfuz etməyə başladı, bu ölkələrin mərkəzdən asılılığı nəticəsində onlarda kapitalizm kapitalizmdən fərqli, xüsusi bir forma aldı. mərkəz ölkələrində mövcud olmuşdur. Bu kapitalizm asılı, periferik, mütərəqqi inkişafa qadir deyil, çıxılmaz vəziyyətə düşmüşdü. Kapitalizmin keyfiyyətcə fərqli iki formaya bölünməsini R.Prebiş, T.Dos Santos və asılı inkişaf nəzəriyyələrinin digər tərəfdarları kəşf etmişlər. R.Prebiş periferik kapitalizmin ilk konsepsiyasını yaratdı.
Mərkəzin kapitalizmi ilə periferiya kapitalizminin bir-birinə bağlı, lakin buna baxmayaraq, müxtəlif istehsal üsulları olduğuna inanmaq üçün hər cür əsas var, onlardan birincisini ortokapitalizm (yunancadan. orthos - birbaşa, həqiqi) adlandırmaq olar. ikinci parakapitalizm (yunan dilindən. para - yaxın, təxminən). Müvafiq olaraq, mərkəz ölkələri və periferiya ölkələri cəmiyyətin iki müxtəlif sosial-iqtisadi tipinə aiddir: birincisi orto-kapitalist sosial-iqtisadi formasiyaya, ikincisi para-kapitalist sosial-iqtisadi paraformasiyaya. Beləliklə, onlar iki fərqli tarixi dünyaya aiddirlər. Beləliklə, üstün kapitalist orqanizmlər sisteminin aşağı səviyyəli orqanizmlərə təsiri, nadir istisnalarla, üstünlüklə deyil, lateralizasiya ilə nəticələndi.

Beynəlxalq kapitalist sisteminin iki tərkib hissəsi: orto-kapitalist mərkəzi ilə para-kapitalist periferiya arasındakı əlaqənin mahiyyəti periferiyanı təşkil edən ölkələrin mərkəzinə daxil olan dövlətlərin istismarındadır. İmperializm nəzəriyyələrinin yaradıcıları buna diqqət çəkdilər: C.Hobson (1858-1940), R.Hilferdinq (1877-1941), N.İ. Buxarin (1888-1938), V.İ. Lenin (1870-1924), R.Lüksemburq (1871-1919). Sonradan asılı inkişaf konsepsiyalarında periferiyanın mərkəz tərəfindən istismarının bütün əsas formaları ətraflı nəzərdən keçirildi.

XX əsrin əvvəllərində. Rusiya nəhayət, mərkəzdən asılı olan ölkələrin və bununla da onun istismar etdiyi ölkələrin bir hissəsi oldu. XX əsrin əvvəllərindən bəri. Qərbi Avropada kapitalizm nəhayət özünü qurdu, onun əksər ölkələrində burjua inqilabları dövrü keçmişdə qaldı. Amma dünyanın qalan hissəsi və xüsusən də Rusiya üçün inqilablar erası başlayıb, lakin Qərbdəkindən fərqlidir. Bunlar eyni zamanda həm para-kapitalizmə, həm də orto-kapitalizmə və bu mənada antikapitalizmə qarşı yönəlmiş orto-kapitalist mərkəzdən asılılığın aradan qaldırılmasını obyektiv məqsədləri kimi qarşıya qoymuş inqilablar idi. Onların ilk dalğası 20-ci əsrin ilk iki onilliyində baş verdi: 1905-1907-ci illər inqilabları. Rusiyada, 1905-1911 İranda, 1908-1909 Türkiyədə, 1911-1912 Çində, 1911-1917 Meksikada, 1917-ci ildə Rusiyada.

Müasir dövr (1917-1991). 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada antikapitalist fəhlə və kəndli inqilabı qalib gəldi. Nəticədə bu ölkənin Qərbdən asılılığı məhv edildi və periferiyadan qopdu. Ölkədə periferik kapitalizm, beləliklə, ümumilikdə kapitalizm aradan qaldırıldı. Lakin inqilabın həm rəhbərlərinin, həm də iştirakçılarının arzu və ümidlərinin əksinə olaraq Rusiyada sosializm yaranmadı: məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsi çox aşağı idi. Ölkədə qədim siyasi cəmiyyətə bənzəyən, lakin texniki bazasına görə ondan fərqli bir sıra üsullarla sinfi cəmiyyət formalaşırdı. Köhnə siyasi cəmiyyət aqrar, yenisi sənaye idi. Qədim politarizm sosial-iqtisadi formasiya, yenisi isə sosial-iqtisadi paraformasiya idi.

Əvvəlcə sənaye-politarizm və ya neopolitarizm Qərbdən asılılıq buxovlarını atmış Rusiyada məhsuldar qüvvələrin sürətli inkişafını təmin etdi. Sonuncu geridə qalmış aqrar dövlətdən dünyanın ən güclü sənaye ölkələrindən birinə çevrildi və bu, sonradan SSRİ-nin iki fövqəldövlətdən biri kimi mövqeyini təmin etdi.

20-ci əsrin 40-cı illərində periferiya ölkələrində baş verən anti-kapitalist inqilablarının ikinci dalğası nəticəsində neopolitarizm SSRİ hüdudlarından kənara da yayıldı. Beynəlxalq kapitalist sisteminin periferiyası kəskin şəkildə daraldı. Dünya statusu qazanmış nəhəng neo-siyasi sosial-tarixi orqanizmlər sistemi formalaşdı. Amma dünya və Qərb kapitalist sistemi dayanmadı. Nəticədə yer kürəsində iki dünya sistemi mövcud olmağa başladı: neo-siyasi və orto-kapitalist. İkincisi, para-kapitalist, periferik ölkələr üçün mərkəz idi və onunla birlikdə beynəlxalq kapitalist sistemini təşkil edirdi. Bu struktur öz ifadəsini 1940-1950-ci illərdə tapmışdır. in. bəşəriyyətin üç dünyaya belə tanış bölünməsi: birinci (orto-kapitalist), ikinci ("sosialist", neo-siyasi) və üçüncü (periferik, para-kapitalist).

Müasirlik (1991-ci ildən). 80-ci illərin sonu - 90-cı illərin əvvəllərindəki əksinqilabi nəticəsində. Rusiya və onunla birlikdə əksər neopolitik ölkələr kapitalizmin bərpası yoluna qədəm qoydular. Neo-siyasi dünya sistemi yoxa çıxdı. Beləliklə, əvvəlki dövr üçün xarakterik olan iki dünya mərkəzinin birgə yaşaması da aradan qalxdı. Yer kürəsində yenə yalnız bir mərkəz var idi - orto-kapitalist və indi o, 1917-ci ildən əvvəl və hətta 1945-ci ildən əvvəl olduğu kimi döyüşən düşərgələrə bölünməyib. Orto-kapitalist ölkələri indi bir hegemonun - ABŞ-ın rəhbərliyi altında birləşiblər ki, bu da mərkəzin əhəmiyyətini və onun bütün dünyaya təsir imkanlarını kəskin şəkildə artırır. Kapitalist inkişaf yoluna qədəm qoyan bütün neo-siyasi ölkələr yenidən orto-kapitalist mərkəzdən asılı vəziyyətə düşdülər və yenidən onun periferiyasının bir hissəsi oldular. Nəticədə onlarda formalaşmağa başlayan kapitalizm istər-istəməz periferik xarakter aldı. Nəticədə onlar özlərini tarixi çıxılmaz vəziyyətə saldılar. Neo-siyasi ölkələrin nisbətən kiçik bir hissəsi fərqli inkişaf yolu seçərək mərkəzdən müstəqilliyini qoruyub saxladı. Asılı periferiya ilə yanaşı, dünyada müstəqil periferiya (Çin, Vyetnam, Şimali Koreya, Kuba, Belarusiya) mövcuddur. Buraya İran və İraq da daxildir.

Ultraimperializmin yaranması demək olan mərkəzin ABŞ ətrafında birləşməsi ilə yanaşı, başqa dəyişikliklər də baş verdi. İndi dünyada qloballaşma deyilən bir proses baş verib. Bu, Yer üzündə qlobal sinfi cəmiyyətin meydana çıxması deməkdir ki, burada hakim istismarçı sinfin mövqeyini orto-kapitalist mərkəzin ölkələri, istismar olunan sinfin mövqeyini isə periferiya ölkələri tutur. Qlobal sinfi cəmiyyətin formalaşması istər-istəməz qlobal hakim sinif tərəfindən qlobal məcbur və zorakılıq aparatının yaradılmasını nəzərdə tutur. Məşhur “yeddilik” dünya hökuməti, Beynəlxalq Valyuta Fondu, Dünya Bankı iqtisadi əsarət aləti kimi meydana çıxdı və NATO silahlı insanların xüsusi dəstəsinə çevrildi, məqsədi periferiyanı itaətdə saxlamaq, hər hansı müqaviməti yatırmaq idi. Mərkəz. Mərkəzin qarşısında duran əsas vəzifələrdən biri müstəqil periferiyanı aradan qaldırmaqdır. İraqa vurulan ilk zərbə qarşıya qoyulan məqsədə çatmadı, Yuqoslaviyaya vurulan ikinci zərbə dərhal olmadı, ancaq müvəffəqiyyətlə taclandı.

Nə Rusiya, nə də digər asılı periferik ölkələr heç vaxt real tərəqqiyə nail ola bilməyəcəklər, əhalisinin böyük əksəriyyətinin indi düşdüyü yoxsulluğa son qoya bilməyəcəklər, asılılıqdan qurtulmadan, parakapitalizmi məhv etmədən, bu mümkün deyil. mərkəzə, orto-kapitalizmə qarşı mübarizə aparmadan. Qlobal sinfi cəmiyyətdə bəşəriyyətin gələcəyinin nəticəsindən asılı olan qlobal sinfi mübarizə qaçılmaz olaraq başlamış və şiddətlənəcəkdir.

Bu mübarizə ən müxtəlif formalar alır və eyni ideoloji bayraqlar altında aparılmır. Mərkəzə qarşı bütün döyüşçüləri birləşdirən qlobalizmin və buna uyğun olaraq kapitalizmin rədd edilməsidir. Qloballaşmaya qarşı hərəkatlar həm də anti-kapitalistdir. Amma antiqlobalizm müxtəlif formalarda özünü göstərir. Adətən sadəcə anti-qloballaşma adlandırılan cərəyanlardan biri dünyəvi pankartlar altında gedir. Antiqlobalistlər periferiya ölkələrinin mərkəzinin istismarına etiraz edirlər və bu və ya digər formada kapitalizmdən sosial inkişafın daha yüksək mərhələsinə keçid məsələsini qaldırırlar ki, bu da dövlətin dövründə əldə edilmiş bütün nailiyyətləri qoruyub saxlayacaq və mənimsəyir. cəmiyyətin burjua təşkilatı forması. Onların idealı gələcəkdədir.

Digər cərəyanlar qloballaşmaya və kapitalizmə qarşı mübarizəni Qərb sivilizasiyasına qarşı mübarizə, periferiya xalqlarının ənənəvi həyat formalarını qorumaq uğrunda mübarizə kimi dərk edirlər. Bunlardan ən güclüsü İslam fundamentalizmi bayrağı altında olan hərəkatdır. Onun tərəfdarları üçün qloballaşmaya, Qərbdən asılılığa qarşı mübarizə həm də onun bütün nailiyyətlərinə, o cümlədən iqtisadi, siyasi və mədəni nailiyyətlərə qarşı mübarizəyə çevrilir: demokratiya, vicdan azadlığı, qadın və kişi bərabərliyi, ümumbəşəri savad və s. Onların idealı barbarlığa deyilsə, orta əsrlərə qayıdışdır.