Susmaq obrazının mənası nədir. Wit esse komediyasında sükutun xüsusiyyətləri və obrazı

“Ağıldan vay” komediyasında A.S. Qriboedov 19-cu əsrin əvvəllərində, cəmiyyətdə mühafizəkar zadəganlarla dekabrizm ideyalarını qəbul edənlər arasında parçalanmanın mövcud olduğu Moskva zadəganlarının obrazlarını təqdim edir. Əsərin əsas mövzusu “indiki əsr”lə “keçən əsr”in qarşıdurması, köhnə nəcib idealların yeniləri ilə ağrılı və tarixən təbii əvəzlənməsidir. Komediyada “keçmiş çağın” tərəfdarları çoxdur. Bunlar təkcə feodal mülkədarları Famusov və polkovnik Skalozub kimi dünyada sanballı və nüfuzlu insanlar deyil, həm də yüksək rütbələri olmayan və nüfuzlu insanlara “xidmət” etməyə məcbur olan gənc zadəganlardır. Bu, “Ağıldan vay” komediyasında Molçalin obrazıdır.

Molçalin Tverdən olan kasıb zadəgandır. O, “Assesor rütbəsi verib, katibə götürən” Famusovun evində yaşayır. Molçalin Famusovun qızının gizli sevgilisidir, lakin Sofiyanın atası onu kürəkəni kimi görmək istəmir, çünki Moskvada onun “ulduzlu və rütbəli” kürəkəninin olması ehtimal edilir. Molchalin hələ bu standartlara cavab vermir. Lakin onun “xidmət etmək” istəyi Famus cəmiyyəti üçün çox dəyərlidir.

Bu məharəti sayəsində Molçalin Famusovun katibi vəzifəsini aldı, çünki adətən belə yerləri yalnız himayə altında tuturlar. Famusov deyir: “Mənimlə yad adamların işçiləri çox nadirdir: getdikcə daha çox bacılar, baldız uşaqları; Molchalin tək mənim deyil, sonra iş səbəbiylə. Famusov mühitində dəyərli olan şərəf və ləyaqət deyil, işgüzar keyfiyyətlərdir.

“Ağıldan vay” tamaşasında Molçalin obrazı gənc bir zadəganın cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış standartlarına tam uyğun gəlir. O, Famusovun evində nüfuzlu qonaqlar qarşısında özünü küsdürür və aşağılayır, çünki onlar onun yüksəlişində faydalı ola bilərlər. Molçalin o yerə enir ki, Xlestova itinin hamar kürəyini tərifləməyə başlayır. O hesab edir ki, “biz rütbəcə kiçik olsaq da, başqalarından asılı olmalıyıq”. Ona görə də Molçalin “Mənim illərimdə insan öz mühakiməsinə cəsarət etməməlidir” prinsipi ilə yaşayır.

“Famus” cəmiyyətində hər kəs kimi, “Vay ağıldan” komediyasında Molçalin də xidmətdəki uğurları ilə fəxr edir və hər fürsətdə bununla fəxr edir: “Arxivdə siyahıya düşdüyüm üçün çalışıram və gücüm çatırsa, Üç mükafat almışam”. Molçalin “doğru” insanlarla da əlaqə yaratmağa müvəffəq oldu. O, şahzadə Tatyana Yuryevnaya tez-tez baş çəkir, çünki "bürokratlar və məmurlar hamısı onun dostları və bütün qohumlarıdır" və hətta Çatskiyə belə bir davranış tövsiyə etməyə cəsarət edir.

Molçalin baxışları və dəyərləri mühafizəkar zadəganların idealları ilə tamamilə üst-üstə düşməsinə baxmayaraq, Molçalin yerləşdiyi cəmiyyətə ciddi zərər vurmağa qadirdir. Famusovun qızı bu şəxs tərəfindən aldadılacaq, çünki o, sevgilisi şəklini "vəzifə görə", yəni mənfəət üçün alır.

Molçalin simpatiyasını ifadə etdiyi qulluqçu Liza ilə ünsiyyətdə olarkən üzünü tam açır. "Gənc xanımla təvazökarsan, amma qulluqçu ilə dırmıqsan" dedi. Oxucuya aydın olur ki, Molçalin heç də axmaq təvazökar insan deyil - o, ikiüzlü və təhlükəli bir insandır.

Molçalin qəlbində Sofiyaya nə sevgi, nə də hörmət var. Bir tərəfdən bu tamaşanı “belə bir adamın qızı naminə” oynayır, digər tərəfdən isə Sofiya ilə gizli münasibətinin üzə çıxacağından ölümcül qorxur. Molçalin çox qorxaqdır. O, cəmiyyətdə öz fikrini korlamaqdan qorxur, çünki “pis dil silahdan da pisdir”. Hətta Sofiya da sevgi naminə dünyaya qarşı getməyə hazırdır: "Mənim üçün şayiə nədir ?!" Yəqin buna görə də Molçalin Sofiya ilə evliliyində “paxıl heç nə” tapmır.

Belə çıxır ki, Molçalin öz alçaqlığı ilə hətta məhsulu olduğu cəmiyyətə də ziyan vurur. Molchalin sadəcə olaraq atasının məsləhətinə aydın şəkildə əməl edir - "istisnasız olaraq bütün insanları razı salmaq üçün - sahibini, yaşadığı yeri, xidmət edəcəyim patronu ..."

Bu qəhrəman zadəganların gənc nəslinə aid olsa da, “keçən əsrin” ideallarına tam uyğundur. O, əsas şeyi bilir - uyğunlaşmaq və buna görə də "Səssiz insanlar dünyada xoşbəxtdirlər".
Beləliklə, Molçalin mühafizəkar zadəganların nümayəndələrinin məhsulu və layiqli davamıdır. O da bu cəmiyyət kimi ancaq rütbə və pula dəyər verir, insanları ancaq bu ölçülərlə qiymətləndirir. Bu qəhrəmanın hiyləgərliyi və ikiüzlülüyü “Ağıldan vay” komediyasında Molçalin səciyyəsini müəyyənləşdirən cəhətlərdir. Məhz buna görə də Çatski iddia edir ki, Molçalin “məlum səviyyələrə çatacaq, çünki indi onlar lalları sevirlər”.

Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında qaldırdığı problem bu gün də aktuallığını qoruyur. Hər zaman öz məqsədlərinə çatmaq üçün heç nədən əl çəkməyən Molçalinlər olub. Namus, vicdan, insan ləyaqəti, əsl vətənpərvərlik deyil, sərvət və cəmiyyətdə mövqe kimi dəyərlər ön plana çıxarıldıqca Molçalin obrazı oxucular üçün yaşadacaq.

Qəhrəmanın xarakteristikası, onun baxışları və idealları haqqında müzakirə, digər personajlarla münasibətlərin təsviri - bütün bu arqumentlər 9-cu sinif şagirdlərinə "Ağıldan vay" komediyasında Molçalin obrazı haqqında esse yazarkən kömək edəcəkdir.

Rəsm testi

A. S. Qriboyedovun 19-cu əsrin əvvəllərində meydana çıxan böyük komediyası rus ədəbiyyatının inkişafında yeni mərhələ açır. Dramaturqun yaratdığı obrazlar tarixi, ədəbi və ümumbəşəri əhəmiyyətə malikdir. Müəllifin qeyd-şərtsiz tapıntısı sosial-psixoloji tipin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən, təəssüf ki, Rusiyada uzun ömürlü olan Molçalin obrazıdır.

Bu qəhrəmanın tipi, demək olar ki, rus ədəbiyyatında ən çox yayılmışlardan biridir. Lakin onunla ilk görüş A.S.-nin pyesində baş verir. Qriboyedov “Vay olsun

Ağıl". Müəllifin məziyyəti ictimai fikrin əsas qazancına çevrilmiş ədəbi Molçalin tipini yaratmasıdır. Qriboyedov publisistik ümumiləşdirmənin böyük gücü nümayiş etdirdi. Müəllif kiçik məmuru - katib Famusovu - rəmzinə yüksəldib. "sükut"u "famusovşçina" ilə möhkəm bağlayan əhəmiyyətli ictimai-siyasi qrup. "Molçalin xarakterini yaradaraq Qriboedov bürokratik əxlaqın insanın inkişafına və davranışına təsirini göstərdi. Uşaqlıqdan qəhrəmana quldarlıq öyrədilib. Bu dünyanın qüdrətliləri.Atasının əhdini yerinə yetirməsi ona “mükafat almağa və xoşbəxt yaşamağa” kömək etdi.Lakin digər tərəfdən, onun kiçik bir əyalət məmuru kimi başqa yolu qalmadı.Molçalin yığma sənətində ustadır. şərfini qaldırır, danlayanda susar, buna görə üç mükafat aldı, qiymətləndirici rütbəsi və bir çox nüfuzlu insanlarla mehriban münasibətdədir.

İlk görüşdə Molçalinin əsl simasını müəyyən etmək həqiqətən də çətindir. Utancaq və utancaq bir gənc görürük. Aşiq olan Sofiya ona çoxlu fəzilətlər bəxş edir. "Onun romanının qəhrəmanı" "həm eyhamlı, həm də ağıllıdır", "başqaları üçün özünü unutmağa hazırdır", "təslim, təvazökar, sakitdir". Bununla belə, getdikcə biz əmin oluruq ki, belə Molçalin yalnız Sofiyanın təxəyyülünün məhsuludur. Əgər Çatski Molçalini az qiymətləndirirdisə, Sofiya onu açıq-aşkar qiymətləndirib. Bəs, nəhayət, Molçalin kimdir: təvazökar, təvazökar, qulluğunda yöndəmsiz və gülməli adam, yoxsa uğurlu əclaf? Famusov tərəfindən "istilən", Moskvada keçirdiyi bir neçə il ərzində Molçalin yaxşı karyera qurmağı bacardı: o, qiymətləndirici rütbəsi və "üç mükafat" aldı, arxivə yazıldı, lazımi əlaqələr qurmağı, sərfəli tanışlıqlar qurmağı bacardı. O, Skalozub kimi "rütbələr almaq üçün çoxlu kanallara malikdir". Molchalin heç nəyi rədd etmir:

Orada pug zamanla vuracaq,

Burada doğru zamanda kart ovuşdurulacaq ...

Çatski ilə Famusovun qarşıdurmasını göstərən A.S. Qriboedov “indiki əsr” və “keçən əsr” problemini qaldırır. Bu qəhrəmanlar müxtəlif nəsillərin insanlarıdır, Çatski və Molçalin isə eyni yaşdadırlar, lakin aralarındakı ziddiyyət nə qədər kəskindir. Onların hər biri gənclərin seçə biləcəyi yol variantlarından birini göstərir: həqiqət axtaranların və üsyankarların yolu (Çatski yolu) və “məlum dərəcələrə” çatacaq “sözsüzlərin” yolu (Molçalin yolu). ).

Molçalin alçaqlıq, qulluqçuluq üçün bir ev adı oldu. Səmimi olaraq dərk etmir ki, xırda məmur olub müstəqil olaraq necə düşünə və hiss edə bilər. Çatskiyə "xidmətdə uğursuzluqla" rəğbət bəsləyən Molçalin, öz növbəsində, bütün səssizlərin yolu ilə getsə, ona kömək etməyə çalışır. Səssiz və həmişə xidmət etməyə hazır olan o, elə bir kapitala malikdir ki, istənilən şəraitdə ona və onun nəslinə düzgün maraq verir: mülayimlik və dəqiqlik. Onun daha bir mülkü də var – “yedib-sulayan, bəzən də rütbə bəxş edən” hər kəsi razı salmaq üçün qəbrə hazır olmaq. O, lazım gələrsə, “belə bir adamın qızına xoş gəlmək üçün” sevgili şəklinə düşə bilər. Və təbii ki, Molçalin problem yaradan Çatski ilə münaqişədə “hamının” tərəfindədir. Məhz Çatski ilə Molçalin dialoqunda azad düşüncəli insanla mötədillik və dəqiqlik mühiti arasında sosial-mənəvi qarşıdurma nəhayət formalaşır ki, bu da Çatski və onun sürgün edilməsinə böhtan atmaqla həllini tapacaq. Qriboedov Molçalini səmimi olmağa məcbur edir və bir qədər itaətsizliklə yaxın olduğu dairənin həyat qaydalarını ortaya qoyur. "Mülayimlik və dəqiqlik", "Mən yazıçı deyiləm", "yaşımda öz fikrimi bildirməyə cəsarət etməməliyəm", "axı, başqalarından asılı olmaq lazımdır" - bunlar Mololinskinin rifahının əsaslarıdır, ondan heç vaxt ayrılmayacaq.

Ancaq Çatski Molçalini, onun əsl rolunu qiymətləndirməkdə səhv etdi. Onun üçün Molçalin qeyri varlıqdır, “ən bədbəxt məxluqdur”. Chatsky nifrətlə təkəbbürlüdür. Yalnız. O, heç vaxt düşünmürdü ki, Molçalin ona rəqib ola bilər. Və hətta Sofiya ilə Molçalin arasındakı əlaqəni biləndə belə, bunu ciddi qəbul etmir. Axı, Qriboyedovun dövründə Molçalinlər əsasən nifrətə səbəb oldular. Onlar qabaqcıl zadəganların layiqli rəqibi ola bilmədilər. Molçalin ləyaqətsiz bir mövzu idi, ciddi diqqətə layiq deyildi.

O, atasının “istisnasız olaraq bütün insanları razı salmaq” əhdini müqəddəs şəkildə yerinə yetirir. Yaltaqlıq Molçalinin əsas silahıdır. O, faydalı ola biləcək hər kəsə yaltaqlanır, hətta Famusovun mərhəmətinə arxalanaraq sevgili rolunu oynamağa hazırdır. Ancaq özündən aşağı hesab etdiyi adamlarla danışanda təvazökarın maskası tez uçur. Liza ilə Molchalin utancaqlığı unudaraq dırmıq kimi görünməyə çalışır. Çatskini heç bir şeyə qoymur, buna görə də özünə sonuncu məsləhət verməyə icazə verir. Molchalin-in nəzərində Çatski uduzandır, ona görə də onunla nifrət və aşağılayıcı davrana bilərsiniz. Görünür ki, qarşımızda tamamilə yararsız və yararsız bir insan var, amma təəssüf ki, biz Çatskinin ardınca "Səssiz insanlar dünyada xoşbəxt olduğunu" etiraf etmək məcburiyyətindəyik.

Və görünür, artıq səssizlərin vaxtı, yəni sükut dövrü - I Nikolayın hakimiyyəti dövrü, rütbələr və məmurlar dövrü gəlirdi. Sonra səssizlərin nifrəti gəlir. Ancaq o, dərhal gəlmədi, amma məlum oldu ki, Rusiya tarixinin əbədi gənc qocaları onlardır. Axı Molçalin qaldı, Çatski isə səhnəni tərk etdi, Onegin keçdi, Peçorin öldü, Rudin, Raxmetov, Bazarov getdi. O da toxunulmaz oldu. Belə insanlara qalib gəlmək qeyri-mümkün oldu - onlar başqasının gücü ilə güclüdürlər, onları nifrətlə öldürmək olmaz, çünki onların ləyaqəti başqasının səlahiyyətindədir. K. A. Polevoy yazırdı: “... ətrafınıza baxın: sizi sükutla əhatə edirsiniz”.

Ancaq Molchalins, ilk baxışdan, məmnun etmək üçün səylərində o qədər də zərərsiz və gülməli deyillər, onları qiymətləndirməmək lazım deyil. Zaman göstərdiyi kimi, Molchalins mətanətli və toxunulmazdır. Çox güman ki, dəhşətli olan qəhrəmanın özü deyil, Çatskilərin əziyyət çəkdiyi, fürsətçilərin qalib gəldiyi zaman Molçalinlərin xoşbəxt olduğu vəziyyətdir. Bəs nə vaxta qədər tamaşanın sonunda Molçalin ifşa olunur, alçaldılır, qorxur? Belə insanlar tez "yenidən doğulur" ki, bu da çox üzücü və təəssüf doğurur. Onlar etdikləri əməllərdən tövbə etmirlər və daha dəhşətlisi odur ki, yıxılmalarının dərinliyini dərk etmirlər.

A.S.-nin "Ağıldan vay" əsəri. Qriboyedov komediya janrına aiddir, hadisələr 19-cu əsrin əvvəllərində baş vermiş, müəllif Moskva zadəganlarının obrazlarını göstərmişdir. Əsərin əsas mövzusu indiki əsrlə keçmişin qarşıdurması, köhnə idealların yeniləri ilə çətin şəkildə dəyişdirilməsidir. Keçən əsrin tərəfində komediyada xeyli sayda insan var idi, onlardan biri hələ Molçalin rütbəsi olmayan gənc bir zadəgan idi. Onun vəzifəsi güclü insanlara xidmət etmək idi.

Molçalin özü Tverdə doğulmuş kasıb bir zadəgan idi. Komediyada o, Famusovun evində yaşayırdı, o da öz növbəsində Molçalini katibə götürürdü. Molçalin Famusovun qızına aşiq olur və onunla gizli görüşür. Famusov bu cür münasibətlərin əleyhinədir, çünki qızına rütbəli nüfuzlu ər lazımdır. Molçalin bu tələblərə cavab verməsə də, Famusovski evinin sakinləri tərəfindən bəyənilən başqa bir keyfiyyətə malikdir. Hər cür xidmət etmək üçün əlindən gələni etdi və bu diqqəti cəlb etdi. Ona görə də namus yox, işgüzar keyfiyyətlər önəmli olan katiblik vəzifəsinə keçə bilib.

“Ağıldan vay” əsərində baş qəhrəmanın obrazını gənc zadəganın mühitdəki standart davranışı adlandırmaq olar. Onun necə xidmət etməyə, lazım gələrsə, hətta Famusovun evinin nüfuzlu qonaqları qarşısında özünü alçaltmağa çalışdığını görürük, bütün bunlar onların həyatda və sonrakı xidmətdə faydalı ola biləcəkləri gözləntiləri ilə gəlir. Molçalin hətta Xlestovanın itinin paltosunu tərifləməyi təbii qəbul edirdi. Qəhrəmanı təsvir etmək üçün "biz kiçik sıralarda olsaq da", "başqalarından asılı olmalıyıq" deyən bir sitat uyğun gəlir. O hesab edir ki, gənc olanda fikrə sahib olmaq lazım deyil.

Famus cəmiyyəti öyünməsi ilə məşhur idi, hər fürsətdə yeni uğurları tərifləmək adi idi, Molçalin də eyni idi. O, şahzadə Tatyana Yurievnanın tez-tez qonağı olub. Xarakter və davranış baxımından Molçalin cəmiyyətdə hamı ilə eyni olsa da, hamı ilə razılaşsa da, fikirləri dəstəkləsə də, bu, onun alçaqlığa getməsinə mane olmurdu. Məsələn, onun Sofiya sevgisi sadəcə uydurma idi və o, öz mənfəəti üçün buna getdi. Əslində, o, bəyəndiyi xidmətçi Liza ilə ünsiyyətdə olanda səmimiyyətlə açılır. Sonra başqa bir personaj oxucuya açılır, görürsən ki, onda ikiüzlülük var, deməli, belə adam təhlükəlidir.

Onun ruhunda və qəlbində Sofiyaya bir damla hörmət və hərarət yoxdur. O, Famusovun qızını gizli görməyə başlayanda böyük risk altında olur, çünki o, daim onların diqqətini çəkəcəyindən qorxurdu. Bu qorxaqlığı ifadə edir. Molçalin üçün başqalarının fikirlərindən narahat olması və başqalarının onun haqqında nə düşünəcəyindən qorxması mühüm rol oynadı. Onun bu alçaqlığı və hiyləsi onu məhv edir, çünki o, çoxdan əhatəsində olduğu insanlara zərər verməyə başlayır. Atasının istisnasız olaraq hamının xoşuna gəlmək üçün dediyi sözləri xatırladı, Molçalin də onun arxasınca getdi. Bundan çıxış edərək, qəhrəmanın hələ gənc olmasına baxmayaraq, ötən əsrin idealının təsvirinə münasibəti haqqında belə qənaətə gəlmək olar.

Müəllif Molçalini mühafizəkar zadəganların layiqli davamı və nümunəsi kimi göstərmişdir. Belə bir cəmiyyət onunla xarakterizə olunur ki, onlar üçün rütbə və pul birinci yerdədir, bu iki kateqoriya qalanları qiymətləndirməyə imkan verir. Artıq qeyd edildiyi kimi, Molçalin hiyləgər və ikiüzlü idi, qəhrəmanı təsvir edən iki əsas keyfiyyət bunlardır.

Qriboyedov komediyada bu gün də aktual olan problemə toxundu. Həqiqətən də, yollarında heç nə görməyən və məqsədləri naminə hər şeydən keçməyə hazır olan eyni insanların olduğu bir çox hallar məlumdur. Aramızda Molçalin və onun cəmiyyəti ilə eyni dəyərlərə sahib insanlar olduğu müddətcə bu mövzu aktual olacaq.

Molçalin mövzusunda kompozisiya

Aleksandr Sergeyeviç Qriboedovun 1822-1824-cü illərdə yazdığı "Ağıldan vay" komediyası o dövrlərin dünyəvi cəmiyyəti və həyatından bəhs edir. Əsərin mərkəzi personajlarından biri karyera yüksəlişinə can atan sadə insanlardan olan Aleksey Stepanoviç Molçalindir.

Molçalin mehribanlığı və təvazökarlığı ilə seçilən ləyaqətli gənc görünür. Amma əslində bütün bu keyfiyyətlər qəhrəmanın öz məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə etdiyi maskadır. Onun arzusu karyera, yüksək rütbə və var-dövlətdir. Yüksək cəmiyyət arasında hörmət onun xoşbəxtliyinin həddidir. Bu məqsədlərə çatmaq üçün çoxlu müxtəlif yollar var. Ancaq Molchalin ən sürətli və ən mənfi olanı seçir. Yaltaqlığın, ikiüzlülüyün, ikiüzlülüyün köməyi ilə arzusuna doğru addımlar atır. O, bunu o qədər incə və hiss olunmaz şəkildə edir ki, çoxları həsəd apara bilər.

Qəhrəman zəngin və hörmətli bir adam olan Famusovun katibəsi işləyirdi. Bütün işləri vicdanla görür, mehriban və ehtiyatlı danışırdı, ona görə də Famusov onu bəyənirdi. Ustasının qızı ilə, Sofiya ilə daha da yaxşı davrandı və hətta aşiq bir gənci oynamağa cəsarət etdi. Təbii ki, qıza qarşı yüksək hisslər yaşamır. Əksinə, ona xor baxır və yalnız öz mənfəəti üçün əlaqələr qurur. Qız qarşısında günahkar olduqdan sonra ayağa qalxır. Bunun səbəbi tövbədən uzaq, ustadı Famusovun etibarını itirmək qorxusu idi. Molçalin yalanlarına qulaq asmaq nəsib olan başqa bir şəxs isə Xlestova olub. O, mehribanlıqla onunla kart oynadı və itinə iltifat etdi. Əslində insanlar öz ünvanlarında belə davranışlardan çox razıdırlar. Molçalin evdə yaşayan hər kəsə qarşı ikiüzlülük və köməklik göstərdi: qulluqçulardan tutmuş rəhbərlərə qədər. Qəhrəmanın ciddi şəkildə əməl etdiyi planı bu idi.

Beləliklə, Qriboyedovun komediyasında Molçalin mənfi obrazdır. Oxucu qəhrəmanın heç bir müsbət cəhətini görə bilmir, ancaq ikiüzlülük və çirkin yollarla şübhəli məqsədə çatmaq istəyi görür. Müəllif bu obrazın köməyi ilə bu gün də mövcud olan ciddi problemi ortaya qoyur. Yüksək bir şeyə deyil, şöhrətə, pula can atan insanlar başlarının üstündən keçib səmimiyyət maskası taxmağa hazırdırlar. Adətən, məqsədlərinə çatdıqdan sonra belə insanlar bədbəxt və tək yaşayırlar.

Seçim 3

Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə Moskva zadəganlarından bəhs edir, cəmiyyətin mühafizəkarlara və dekabristlərin ideyalarına heyran olanlara bölündüyünü izah edir. Əsərin əsas ideyası cari əsrin və ötən əsrin qarşıdurması, zadəganların köhnəlmiş ideallarının tamamilə yeniləri ilə əvəzlənməsidir.

Komediyada köhnə idealların çoxlu tərəfdarları var. Köhnə prinsiplərin pərəstişkarları cəmiyyətdə ağır və sanballı şəxslərdir, məsələn, torpaq sahibi Famusov, polkovnik Skalozub, sadəcə olaraq “qocalara” xidmət etməyə məcbur olan gənc nəsil də köhnə zadəganlara xidmət edir. Molçalin də onların əmrləri ilə qoca zadəganlara xidmət etməyə məcbur edilən bu gənclərdəndir.

Molçalin özü kasıb bir zadəgandır, Tverdə anadan olub, ona asessor rütbəsi verən və onu çavuş kimi işə götürən Famusovun evində yaşayır. Molçalin də Famusovun qızının sevgilisidir, lakin Famusovun özünün də bundan xəbəri yoxdur. Ata Molçalin kimi kürəkəninin olmasını istəmir, çünki Moskvada zəngin qohumların olması adətdir. Famusov insanlarda ona xidmət etmək istəyini yüksək qiymətləndirir və Molçalin öz yardımsevərliyi ilə belə mövqeləri alır.

Bu tamaşada Molçalin obrazı nüfuzlu bir cəmiyyətdə gənc, güclü olmayan bir zadəganın komandanlığının təbiətinə çox dəqiq uyğun gəlir. Molçalin mümkün qədər Famusovun evindəki hörmətli qonaqların rəğbətini qazanmağa çalışır, çünki onlar onun gələcək karyera yüksəlişi üçün faydalı ola bilər. Gənc zadəgan o qədər əyildi ki, Xlestov itinin paltosunu tərifləməyə başladı. O, hesab edir ki, aşağı rütbəli zadəganlar beləliklə öz böyüklərindən hörmət qazanmalıdırlar.

O, bu komediyadakı bütün personajlar kimi özünü göstərmək və təbliğatdakı uğurları ilə fəxr etməyi özünə borc bilir. Molçalin ehtiyac duyduğu, xidmətində ona kömək edə biləcək insanlarla əlaqə qurmaqda əladır. Molçalin yerləşdiyi cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. O, Famusovun qızını da aldadır, çünki o, yalnız atasına uzun müddət xidmət etmək xatirinə ona qulluq edir. Məqsədinə çatmaq üçün heç bir şeydə dayanmayacaq, yerləşdiyi cəmiyyətə böyük ziyan vurmağa qadir olan bir insandır.

Təsadüfi deyil ki, Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov öz pyesinə çoxlu baş qəhrəmanları daxil etmişdir, çünki onların hər biri komediya süjetinin inkişafında çox böyük əhəmiyyət kəsb edir. Qriboyedov axmaq Molçalini ağıllı Çatskiyə qarşı qoymaq və bununla da “ağıldan vay”ı daha dərindən göstərmək üçün Aleksey Stepanoviç Molçalini komediyaya daxil etdi.

Molchalin bu qədər axmaqdır? Heç də yox, o, sadəcə olaraq atasının əhdinə tabe olur və “axmaq Molçalin” obrazına girərək məqsədlərinə çatmağa çalışır.

Aleksey Stepanoviç həyatın mənasını yalnız öz rifahında görür: "Və mükafatlar almaq və xoşbəxt yaşamaq".

Onun məqsədi tamamilə hər hansı bir şəkildə yüksək rütbə qazanmaq və daha nüfuzlu insanların qarşısında özünü aşağılayaraq cəmiyyətdə nüfuz qazanmaqdır. Molçalinin əsas kozır onun hər kəsi razı salmaq və lazım olan yerdə susmaq bacarığıdır: “Mənim illərimdə cəsarət etmək olmaz.

Öz fikrin olsun”.

O, karyerasını aydın plan əsasında qurur. Yenə də ondan söz çıxmayacaq, amma o, ayaq ucunda qaçmağı, kağızlarla işləməyi və lazımi anda görünməyi bilir və çoxları bunu bəyənir. I Nikolayın dövründə səssiz, yardımsevər, onurğasız insanlar qiymətləndirilirdi, ona görə də Molçalin kimi birini parlaq karyera və yüksək rütbələr gözləyirdi:

“Məlum dərəcələrə çatacaq,

Axı bu gün onlar lalları sevirlər.

Qriboyedov Molçalin xarakterini başqa qəhrəmanlar vasitəsilə açır: Famusovla özünü sakit, yardımsevər bir gənc kimi göstərir, Sofiya ilə saxta məhəbbət göstərir, yalnız öz xeyrinə, Çatski ilə onun həyat mövqeyi üzə çıxır. Onların söhbətindən öyrənirik ki, Molçalin “keçən əsrə” aiddir: o, ictimai rəyi bölüşür, özününkü olmağa cəsarət etmir. Liza ilə ona olan hisslərini göstərir, səmimidir, burada heç bir açıq-saçıq təvazökarlıq yoxdur: “Sənin nə üzün var! Mən səni çox sevirəm!".

Famusova münasibətdə Molçalin karyerasını ortaya qoyur, karyera naminə hər şeyə hazırdır: qulluqçuluq, çalışqanlıq. Sofiya ilə əlaqədar olaraq, Molchalin sözsüzlük, alçaqlıq və ikiüzlülük göstərir, çünki onu sevmir və sadəcə öz xeyrinə istifadə edir. Çatskiyə münasibətdə Molçalin kinsizlik göstərir, çünki Aleksey Stepanoviç Aleksandr Andreeviçdən daha yüksək rütbəyə malikdir. Molçalin maraqlarının qorxaqlığı və darlığı da göstərilir, çünki onunla söhbət üçün mövzular yoxdur: “Molçalin əvvəllər belə axmaq idi!”, “Əlbəttə, onda belə bir ağıl yoxdur.

Münaqişənin inkişafında Molçalin obrazı əsas əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, Sofiya və Çatski ilə bağlı demək olar ki, bütün münaqişə vəziyyətlərində görünür. Çox vaxt münaqişələr məhz Molchalin üzündən baş verirdi. O, hərəkətverici qüvvə idi və qəza səhnəsində də əsas idi.

Əslində, Molchalin dəhşətli bir insandır, çünki məqsədləri naminə o, tamamilə hər şeyi etməyə hazırdır. Amma eyni zamanda kasıbdır, çünki maddi dəyərlər əldə etmək üçün özünü soyub. Dünyəvi əyləncədən başqa həyatı bilməyən və bilmək istəməyən insan bədbəxt insandır. Buna görə də, Molçalin çox qorxulu olsa da, eyni zamanda ona yazığı gəlir. Bu gün Molçalin kimi bir çox insan var və bu, onu qorxudur. Amma yenə də Molçalin qorxunc insandır: “...Amma kimin ağlına gələrdi ki, o, bu qədər məkrlidir! ..”.

Budur, o, ayağının ucundadır

Və sözlərlə zəngin deyil.

Susturucular dünyada xoşbəxtdirlər.

A. S. Qriboyedov

19-cu əsrin böyük yazıçılarının sevimli mövzularından biri gəncin formalaşması, onun həyat yolu seçməsidir. Puşkinin "Yevgeni Onegin", "Adi tarix" və İ.A.Qonçarovun "Oblomov", Stendalın "Qırmızı və qara", Balzakın "İnsan komediyası" və "İnsan komediyası" kimi dünyaca məşhur romanları bizim üçün insan talelərinin müxtəlifliyini təsvir edir. bir çox başqaları. Bu ölməz kitablar arasında A.S.Qriboedovun “Ağıldan vay” romanı yox, “yüksək” komediya əsəri var ki, burada, fikrimcə, bəzi situasiyalar istisna olmaqla, çox az gülməli, lakin ən mühüm ictimai-siyasi və mənəvi problemlər var. qoyulur, bunların çoxu bu gün bizi narahat edir.

İnsan nə olmalıdır? O, həyat yolunu necə aparır? Nə ödəyə bilərsiniz və yol boyu nəyə heç vaxt icazə verilməməlidir? Daha vacib nədir - insan ləyaqəti, yoxsa karyera? Bu və bir çox digər suallara Aleksey Stepanoviç Molçalin obrazında komediyanın müəllifi cavab verir.

Mənşəyinə və sosial statusuna görə o, paytaxt zadəganlarına aid deyil. "O, Bezrodnıyını qızdırdı və onu ailəsi ilə tanış etdi, ona qiymətləndirmə rütbəsi verdi və Moskva ace Famusovu katibliyə götürdü. Molçalin soyadını davranışı ilə əsaslandırır: o, təvazökar bir gəncdir, yaraşıqlı, səssiz, eyhamdır. Fleyta çalır, sentimental qafiyələri sevir, hamının xoşuna gəlməyə çalışır. Deyəsən, bunda heç bir qəbahət yoxdur. Amma komediya oxuyanda əmin oluruq ki, Molçalinin ədəb-ərkanı rəzil, ikiüzlü, yalançı insanı gizlədən, məharətlə seçilmiş maskadır. Bir anlıq səmimiyyətlə etiraf edir ki, o, həyatda atasının “istisnasız olaraq bütün insanları razı salmaq” əhdini, hətta qapıçı itini də rəhbər tutduğunu etiraf edir.

Molçalin həyatının məqsədi karyera qurmaq, daha yaxşısı parlaq olmaq, rütbə, sərvət əldə etməkdir. O, ən yüksək xoşbəxtliyi, həyat idealını “mükafat almaqda və əylənməkdə” görür. Bu məqsədə gedən yolda bütün vasitələr onun üçün xeyirlidir. Eyni zamanda, Molçalin rəğbət qazanmağın ən etibarlı yolunu seçir - yaltaqlıq, yaltaqlıq, qulluq. O, Famusovla hörmətli və yardımçı olur, nüfuzlu xanım Xlestovanı hər cür sevindirir, varlı qocaları buraxmır, onlarla kart oynayır.

Yaltaq və ikiüzlü olan o, özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir (təbii ki, o, onun hər şeyə qadir olan bossunun qızıdır) və dərhal Lizaya ustanın qızını “vəzifə görə” sevdiyini bildirir. Onun həyat “prinsipləri” sadə və həyasızdır. Bu, insan ləyaqətindən, öz fikrindən imtina etmək, özünü aşağılamaqdır: “Axı insan başqalarından asılı olmalıdır” və ya: “Mənim yaşımda insan öz mühakiməsinə cəsarət etməməlidir”. Molçalin namusun, dürüstlüyün, səmimiyyətin nə olduğunu bilmir və hər ehtimala qarşı belə mənasızdır.

Bu davranış ona müəyyən uğur qazandırdı: əhəmiyyətsiz katibə nəinki himayədarının evində yaşayır, həm də onun cəmiyyətində qəbul edilir. Üstəlik, “mötədillik və dəqiqlik” artıq onu xidmətdə “üç mükafat”la, nüfuzlu bəylərin yeri və dəstəyi ilə təmin edib.

Komediya oxucusu başqa bir şeyi də anlayır: Molçalinin həyat “təcrübəsi” təkcə onun deyil, onu bəyənən, dəstəkləyən cəmiyyət üçün də bir cümlədir. Səmimi, vicdanlı Çatskinin təqibini təşkil edən, onu ziyalı, savadlı, dəli elan edən insanlar namussuz əclafla ünsiyyət qurmağı, ona himayədarlıq etməyi biabırçılıq hesab etmirlər və bu, onları mükəmməl səciyyələndirir. Famus cəmiyyəti ilə bir günlük ünsiyyətdən sonra Çatskinin ən acı nəticələrindən biri "Molchalins dünyada xoşbəxtdir".

Molchalin aciz deyil və gülməli deyil - mənim fikrimcə, o, dəhşətlidir. Bu qəhrəmanın komediyadakı rolunu iki şərt müəyyən edir. Birincisi, qarşımızda Famus cəmiyyətində yaşayan, şübhəsiz ki, "məlum səviyyələrə çatacaq" bir insan var. Hətta ifşa da onu məhv etməyəcək, çünki təvazökarlıqla əyilib dizləri üstə sürünərək “işgüzar” katibə yenidən müdirinin ürəyinə yol tapacaq: axı Famusovun ona ehtiyacı var, şəfaətçi də var! Xeyr, Molçalin batmazdır. İkincisi, Molçalinin “təşəkkülündən” bəhs edən müəllif Moskva zadəganlarını (və o, öz növbəsində Famusov Rusiyasının sosial sistemini təmsil edir), qabaqcıl baxışlı insanlardan qorxan “camaatın işgəncəçilərini” ifşa edir. güclü, əyilməz personajlar və onların çoxsaylı səssizləri kimi qəbul edirlər. Bu vicdansız cəmiyyətdə bir çoxları "xoşbəxt etmək bacarığı" xalqa gətirdi.

Qriboyedov birbaşa demədiklərini də inandırır: Molçalinin seçdiyi taktika ona hələlik lazımdır. Məqsədinə çatdıqdan sonra təvazökarlıq və hörmət maskasını atacaq - və vay onun yolunda duranların halına. Təəssüf ki, bu insan tipi keçmişdə qalmayıb. Və bu gün, ədəb və təvazökarlıq adı altında, hər kəsi necə razı salmağı bilən, məqsədlərinə çatmaq üçün heç bir vasitədən əl çəkməyən müasir Molchalin gizlənə bilər. Ölməz komediya müəllifi insanları başa düşməyi, maskanın altından, taxılırsa, insanın əsl simasını görməyi öyrədir.