Daha yaxşı həqiqət oyunla mərhəmətdir. Oyunda daha önəmli olan həqiqət və ya şəfqət esse əsaslandırmasının altındadır

>Əsərə əsaslanan bəstələr Aşağıda

Hansı daha yaxşıdır həqiqət yoxsa mərhəmət?

M.Qorkinin ən yaxşı dramlarından biri 1902-ci ildə çap olunmuş "Dibində" pyesidir. Yazıçı orada aktual olan və qalacaq bir sual qaldırıb: Hansı daha yaxşıdır - həqiqət, yoxsa şəfqət. Əgər sual həqiqət və yalan haqqında olsaydı, həqiqətin daha yaxşı, daha vacib və daha düzgün olduğunu cavablandırmaq asan olardı. Ancaq həqiqət və mərhəmət bir-birinə qarşı durmaq çətindir. Müəllif özü təbiətcə humanistdir və həqiqətə üstünlük verir. O, öz fikrini tamaşa boyu insanın pavasını müdafiə edən Satin sözlərinə qoyub.

Bu personaj, təsadüfən Kostilevlərin otaq evində başa çatan böyük Luka tərəfindən qarşılanır. Onun görünüşü ilə daha yaxşı bir varlığa ümidini itirmiş bir çox qonaq özünü daha yaxşı hiss edir. Əslində o, çox mehriban və həssas insandır, insanlara yazığı gəlir, onlara rəğbət bəsləyir. Bununla belə, onun mərhəməti bəzən yalan, təsəlliverici, lakin buna baxmayaraq, yalanla əlaqələndirilir. Qorki öz pyesində belə mərhəmətin faciəvi nəticələrini göstərir. Bəlkə də bəzi qonaqların şübhələndiyi kimi Luka heç də yaramaz və ya şarlatan deyil. Ola bilsin ki, o, bütün qəlbi ilə rəğbət bəsləyir, amma bu, yalnız həssas insanların ruhuna aldadıcı illüziyalar aşılayır.

Satenin fərqli bir həyat həqiqəti var. İndi qumarbaz və fırıldaqçı olmasına baxmayaraq, o, əsl filosofdur. Keçmiş həyatında o, ağıllı və yüksək təhsilli teleqrafçı idi. Bacısını bir əclafdan müdafiə edərək beş ilə yaxın həbsdə qaldı. Və həbsxana bu otaqlı evdə bitdikdən sonra. Tamaşada baş verən bütün mübahisələrdə o, insan kultunu elan edir. Lukanın yanlış yanaşmasını ifşa edən də odur. O, yalanı nə qədər təsəlliverici olsa da, qulların dini hesab edir. Ancaq real insan üçün - həqiqət var. O, Lukanı pis niyyətdə ittiham etmir və qocanın yaxşı niyyətlərini mükəmməl başa düşür. Eyni zamanda o, hələ də deyir ki, şəfqət insanı ancaq alçaldır, ona boş ümidlər bəxş edir.

Müəllifin özü də Satin ilə razılaşır. O hesab edir ki, insanda həqiqəti olduğu kimi qəbul etmək cəsarəti olmalıdır. Bu, insanı daha güclü və inamlı edir. Dramaturq bu əsəri ilə həm də göstərməyə çalışıb ki, həqiqət o zaman yalan və ədalətsizlik bataqlığında qalmış cəmiyyətdə müsbət dəyişikliklərə təkan ola bilər. Nəticə göz qabağındadır. Yalnız həqiqət insanı yüksəldə, onu daha xoşbəxt edə bilər. İnsan özünə lazım olanı seçməlidir və yalanın qarışığı ilə mərhəmət yaxşılığa aparmır.

Hansı daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa şəfqət? "Dibində" tamaşasının səhifələrindəki düşüncələr həqiqət nədir? Həqiqət (mənim anlayışımda) mütləq həqiqətdir, yəni bütün hallar və bütün insanlar üçün eyni olan həqiqətdir. Bunun doğru ola biləcəyini düşünmürəm. Hətta, göründüyü kimi, açıq-aydın bir hadisədir, müxtəlif insanlar fərqli qəbul edirlər. Beləliklə, məsələn, ölüm xəbərini başqa, yeni bir həyat xəbəri kimi başa düşmək olar.

Çox vaxt həqiqət mütləq, hamı üçün eyni ola bilməz, çünki sözlər birmənalı deyil, çünki eyni sözün mənası fərqli başa düşülür. Ona görə də mən həqiqətdən - əlçatmaz anlayışdan deyil, "orta" insan üçün nəzərdə tutulmuş həqiqətdən danışardım. Həqiqət və mərhəmətin qarşı-qarşıya gəlməsi “həqiqət” sözünə müəyyən sərtlik verir. Həqiqət sərt və qəddar həqiqətdir. Ruhlar həqiqətdən yaralanır və buna görə də şəfqətə ehtiyac duyurlar. Demək olmaz ki, “Dibində” tamaşasının qəhrəmanları az-çox homogen insan kütləsidir – şəxsiyyətsiz, onurğasız. Personajların hər biri hiss edir, xəyal edir, ümid edir və ya xatırlayır. Daha doğrusu, içlərində qiymətli və gizli bir şey daşıyırlar, amma yaşadıqları dünya ürəksiz və qəddar olduğundan bütün arzularını bacardıqca gizlətməyə məcbur olurlar. Sərt real həyatda ən azı bir sübut olacaq yuxu zəif insanlara - Nastya, Anna, Aktyorlara kömək edə bilsə də.

Onlar - bu zəif insanlar - real həyatın ümidsizliyi ilə sıxılırlar. Yaşamaq üçün isə yalnız yaşamaq üçün “saleh torpaq” haqqında xilaskar və hikmətli yalana ehtiyacları var. İnsanlar ən yaxşısına inandıqca və səy göstərdikcə, yaşamaq üçün güc və həvəs tapacaqlar. Onlardan ən pafoslu, hətta adını itirənlər də mərhəmət və şəfqətlə sağalıb, hətta qismən dirilə bilər. Kaş ətrafdakılar bunu bilsəydi! Bəlkə o zaman, özünü aldatmaqla, hətta zəif bir insan da özünə daha yaxşı, onun üçün məqbul bir həyat qurar? Amma ətrafdakılar bu barədə düşünmürlər, yuxunu ifşa edirlər, insan isə...

“Evə gedib özünü asdı!..” Otaqlı evin sakinlərindən tək özünü yox, pulu, içkini deyil, insanları düşünən qocanı yalanda qınamağa dəyərmi? O, sığal çəkməyə çalışır (“İnsanı sığallamaq heç vaxt zərərli deyil”), sakitlik və mərhəmətlə ümid ruhlandırır. O, sonda bütün insanları, otaqlı evin bütün sakinlərini dəyişdi... Bəli, aktyor özünü asdı. Ancaq bunun günahkarı təkcə Luka deyil, həm də peşman olmayan, həqiqətlə ürəyini kəsənlərdir. Həqiqətlə bağlı bəzi stereotiplər var. Çox vaxt həqiqətin həmişə yaxşı olduğu güman edilir.

Təbii ki, hər zaman həqiqəti, reallığı yaşayırsansa, dəyərlidir, amma o zaman arzular mümkünsüzdür, onlardan sonra isə – dünyaya fərqli baxış, sözün geniş mənasında şeir. Gözəli doğuran, sənətin əsasını təşkil edən, sonda həyatın da bir hissəsinə çevrilən həyata xüsusi baxışdır. Daha güclü insanlar mərhəməti necə qəbul edirlər? Budur, məsələn, Bubnov. Bubnov, mənim fikrimcə, otaqlı evin bütün sakinlərinin ən sərti və ən həyasızıdır. Bubnov daima çılpaq, ağır həqiqətləri dilə gətirərək “mömürür”: “özünü necə rəngləsən də, hər şey silinəcək”, ona vicdan lazım deyil, o, “zəngin deyil”... Vasilisa Bubnov, çəkinmədən, sakitcə Vasilisa Bubnovu şiddətli qadın adlandırır, lakin söhbətin ortasında sapların çürük olduğunu əlavə edir. Adətən heç kim Bubnovla konkret danışmır, lakin o, vaxtaşırı öz iradlarını müxtəlif dialoqlara daxil edir.

Və eyni Bubnov, Lukanın əsas rəqibi, darıxdırıcı və rüsvayçı, finalda hamını araqla müalicə edir, hönkürür, qışqırır, "ruhunu almağı" təklif edir! Və yalnız sərxoş, səxavətli və danışan Bubnov, Alyoshka görə, "kişi kimi görünür". Görünür ki, Luka da Bubnova mehribanlıqla toxundu, ona göstərdi ki, həyatın gündəlik həzin məyusluqda deyil, daha şən, ruhlandırıcı bir şeydə - xəyallarda var. Və Bubnov xəyal edir! Lukanın görünüşü otaq evinin "güclü" sakinlərini (ilk növbədə Satin, Klesch, Bubnov) topladı, hətta möhkəm ümumi söhbət də oldu. Luka rəğbət bəsləyən, acıyan və sevən, hər kəsə təsir etməyi bacaran bir insandır. Hətta Aktyor sevdiyi şeirləri və adını xatırlayırdı. İnsanın hissləri və arzuları, onun daxili aləmi ən əziz və qiymətlidir, çünki yuxu məhdudlaşdırmır, xəyal inkişaf edir.

Həqiqət ümid verməz, haqq Allaha inanmaz, Allaha imansız, ümidsiz gələcək yoxdur.

Rəbbim! Əgər müqəddəs dünya haqqa yol tapa bilməsə, - Bəşəriyyəti qızıl arzu ilə ilhamlandıracaq dəlinin şərəfinə! Qorkinin bir yazıçı kimi sənətin rolu və məqsədi haqqında öz baxışı var idi, ona yüksək vəzifələr, məqsədlər qoyurdu. Qorki öz əsərində axtarırdı...

M.Qorkinin “Dibdə” pyesi səksən ildən çox əvvəl yaradılmışdır. Və bütün bu illər mübahisələrə səbəb olmaqdan əl çəkmir. Bu, müəllifin ortaya qoyduğu çoxsaylı problemlər, tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində əldə etdiyi problemlər ilə izah edilə bilər ...

Tamaşada sanki iki paralel hərəkət var. Birincisi sosial və gündəlik, ikincisi isə fəlsəfidir. Hər iki hərəkət bir-birinə qarışmır, paralel inkişaf edir. Tamaşada sanki iki müstəvi var: zahiri və daxili. Xarici plan. Gecədə...

Həqiqət və yalan... Qırılmayan sapla birləşən iki əks qütb. İnsana daha çox nə lazımdır? Belə bir sualın verilməsi qəribədir. Axı uşaqlıqdan bizə həqiqəti müsbət keyfiyyət kimi, yalanı isə mənfi keyfiyyət kimi öyrədirlər.

Qorkinin “Dibdə” pyesində obrazlar sistemi qeyri-adi dərəcədə maraqlıdır. Ancaq birbaşa onlara müraciət etməzdən əvvəl əsərin adının mənasını daha ətraflı nəzərdən keçirməliyik. Bu "alt" nədir? Qorkinin fikrincə, bu, təkcə mənzil deyil - “bənzər bir zirzəmi ...

M.Qorkinin “Dibdə” pyesi 1902-ci ildə yazılmışdır. Bu tamaşanın tamaşaya qoyulmasına yalnız İncəsənət Teatrı icazə verib. Senzorlar bunun uğursuz olacağına ümid edirdilər, lakin performans böyük uğur qazandı. M. Qorki bizə batmış insanların həyatını göstərdi “...

M.Qorki (əsl adı Aleksey Peşkov) sovet dövrünün ən böyük ədəbiyyat xadimidir. O, 19-cu əsrdə yazmağa başladı, hətta o vaxt da onun əsərləri hamıya inqilabi və təbliğat xarakterli görünürdü. Bununla belə, yazıçının ilk işi sonrakı əsərlərdən xeyli fərqlənir. Axı yazıçı romantik hekayələrlə başlayıb. Qorkinin “Dibində” pyesi realist dram nümunəsidir ki, onun mərkəzində rus cəmiyyətinin aşağı təbəqələrinin məzlum, ümidsiz həyatının obrazı dayanır. Əsərdə sosial məsələlərlə yanaşı, geniş fəlsəfi təbəqə də var: tamaşanın personajları mühüm məsələlərdən, xüsusən də hansının daha yaxşı olmasından danışırlar: həqiqət, yoxsa mərhəmət?

Janr problemi

Bu əsərin janrına gəlincə, heç də bütün tədqiqatçılar öz fikirlərində yekdil deyil. Bəzi insanlar pyesləri sosial dram adlandırmağın ən ədalətli olduğunu düşünürlər. Axı Qorkinin göstərdiyi əsas şey həyatın dibinə qərq olmuş insanların problemləridir. Tamaşanın qəhrəmanları sərxoşlar, fırıldaqçılar, fahişələr, oğrulardır... Aksiya heç kimin “qonşusu” ilə maraqlanmadığı allahsız otaq evində baş verir. Digərləri isə hesab edir ki, əsəri fəlsəfi dram adlandırmaq daha düzgün olardı. Bu nöqteyi-nəzərdən obrazın mərkəzində baxışların toqquşması, bir növ fikir toqquşması var. Qəhrəmanların mübahisə etdiyi əsas sual budur: hansı daha yaxşıdır - həqiqət, yoxsa şəfqət? Təbii ki, hər kəs bu suala özünəməxsus şəkildə cavab verir. Və ümumiyyətlə, birmənalı cavabın olub-olmaması tam aydın deyil. Bu və ya digər şəkildə tamaşadakı fəlsəfi təbəqə Lukanın orada görünməsi ilə bağlıdır və bu, otaqlı evin sakinlərini öz həyatları haqqında düşünməyə sövq edir.

Tamaşanın qəhrəmanları

Tamaşanın əsas personajları otaqlı evin sakinləridir. Aksiyada otaq evinin sahibi Kostylev, həyat yoldaşı Vasilisa, aktyor (əyalət teatrının keçmiş aktyoru), Satin, Kleshch (çilingər), Nataşa, Vasilisanın bacısı, oğru Vaska Pepel, Bubnov və Baron iştirak edir. Personajlardan biri heç bir yerdən peyda olan və üçüncü pərdədən sonra heç yerdə yoxa çıxan “qərib” Lukadır. Bu personajlar tamaşa boyu görünür. Başqa personajlar da var, lakin onların rolları köməkçi xarakter daşıyır. Kostilevlər bir-birini çətin həzm edə bilən evli cütlükdür. Hər ikisi qəddar olmaqla yanaşı, kobud və qalmaqallıdır. Vasilisa Vaska Pepelə aşiq olur və onu yaşlı ərini öldürməyə razı salır. Lakin Vaska bunu istəmir, çünki onu tanıyır və bilir ki, onu bacısı Natalyadan ayırmaq üçün onu əmək bazarına sürgün etmək istəyir. Dramda aktyor və Satenin xüsusi rolu var. Aktyor özünü çoxdan içmişdi, böyük səhnə arzuları gerçəkləşmir. O, Lukanın hekayəsindəki saleh ölkəyə inanan adam kimi, tamaşanın sonunda intihar edir. Satenin monoloqları vacibdir. Müəyyən mənada o, Luka ilə qarşılaşır, baxmayaraq ki, eyni zamanda, otaq evinin digər sakinlərindən fərqli olaraq, onu yalan danışmaqda ittiham etmir. Suala cavab verən Satindir: daha yaxşı nədir - həqiqət və ya şəfqət. Bir neçə ölüm baş verir. Kleşin həyat yoldaşı Anna tamaşanın lap əvvəlində ölür. Onun rolu uzun olmasa da, çox vacibdir. Annanın kart oyunu fonunda ölümü vəziyyəti faciəvi edir. Üçüncü pərdədə Kostilev döyüşdə ölür və bu, otaqlı evin sakinlərinin vəziyyətini daha da ağırlaşdırır. Və ən sonda aktyorun intiharı baş verir, buna baxmayaraq, demək olar ki, heç kim buna əhəmiyyət vermir.

Tamaşanın fəlsəfi məzmunu

Dramın fəlsəfi məzmunu iki qata bölünür. Birincisi həqiqət məsələsidir. İkincisi, dramdakı əsas sualın cavabıdır: hansı daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa şəfqət?

Tamaşada həqiqət

Qəhrəman Luka, yaşlı kişi, otaqlı evə gəlir və bütün qəhrəmanlara parlaq gələcək vəd etməyə başlayır. O, Annaya deyir ki, öldükdən sonra cənnətə gedəcək, orada onu sülh gözləyir, heç bir bəla və əzab olmayacaq. Luka aktyora deyir ki, hansısa şəhərdə (adını unutmuşdu) alkoqolizmdən tamamilə pulsuz qurtula biləcəyiniz sərxoşlar üçün klinikalar var. lakin oxucu dərhal başa düşür ki, Luka şəhərin adını unutmayıb, çünki onun haqqında danışdıqları sadəcə mövcud deyil. Peplu Luka Sibirə getməyi və Nataşanı özü ilə aparmağı məsləhət görür, yalnız orada həyatlarını yaxşılaşdıra biləcəklər. Otaqlı evin sakinlərinin hər biri Lukanın onları aldatdığını başa düşür. Bəs həqiqət nədir? Mübahisə bundan ibarətdir. Lukaya görə, həqiqət həmişə sağalmaz, lakin yaxşılıq üçün deyilən yalan günah deyil. Bubnov və Pepel bəyan edirlər ki, acı həqiqət, hətta dözülməz də olsa, yalandan yaxşıdır. Amma Gənə həyatında o qədər çaşqındır ki, artıq heç nə ilə maraqlanmır. Həqiqət budur ki, nə iş, nə pul, nə də daha yaxşı yaşamağa ümid var. Qəhrəman bu həqiqətə Lukanın yalan vədləri qədər nifrət edir.

Hansı daha yaxşıdır: həqiqət və ya şəfqət (Qorkinin "Dibində" pyesi əsasında)

Əsas sual budur. Luka birmənalı şəkildə həll edir: bir insana yalan danışmaq, ona ağrı gətirməkdən daha yaxşıdır. Nümunə olaraq o, əsl torpağa inanan, yaşayıb, nə vaxtsa ora çatacağına ümid bəsləyən bir insanı çəkir. Amma biləndə ki, belə torpaq yoxdur, ümid qalmadı və kişi özünü boğdu. Pepel və Bubnov belə mövqeyi inkar edir, Lukaya kəskin mənfi yanaşırlar. Saten bir az fərqli mövqe tutur. O, hesab edir ki, Lukanı yalan danışmaqda ittiham etmək olmaz. Axı o, mərhəmət və mərhəmətdən yalan danışır. Ancaq Satin özü bunu qəbul etmir: insan qürurlu səslənir və mərhəmətlə onu alçaltmaq olmaz. “Dibində” tamaşasında “hansı daha yaxşıdır – həqiqət, yoxsa şəfqət” sualı həllini tapmayıb. Belə mürəkkəb və həyati bir sualın cavabı varmı? Bəlkə də tək cavab ola bilməz. Hər bir qəhrəman bunu öz yolu ilə həll edir və hər bir insanın daha yaxşısını seçmək hüququ var - həqiqət və ya şəfqət.

Qorkinin “Dibdə” pyesi əsasında müxtəlif mövzularda esselər yazır və yazırlar, lakin ən populyarlarından biri məhz bu problemə, “xilas üçün” yalan danışmaq probleminə aiddir.

Esse necə yazılır?

Əvvəlcə düzgün kompozisiya haqqında xatırlamaq lazımdır. Bundan əlavə, esse-mülahizədə təkcə əsərdən epizodlar deyil, deyilənləri həyatdan və ya başqa kitablardan nümunələrlə möhkəmləndirmək lazımdır. “Hansı yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət” mövzusu birtərəfli şərhə yol vermir. demək lazımdır ki, hər bir vəziyyətdə fərqli hərəkət etmək lazımdır. Bəzən həqiqət insanı öldürə bilər, o zaman sual yaranır: insan bunu günahdan qorxaraq deyib, yoxsa əksinə, qonşusuna pislik edib qəddarlıq etmək qərarına gəlib. Bununla belə, hər kəs aldanmaq istəməz. İnsanın nəyisə düzəltmək, həyata başqa cür başlamaq şansı varsa, həqiqəti bilmək daha yaxşı deyilmi? Ancaq başqa yol yoxdursa və həqiqət fəlakətli olarsa, yalan danışa bilərsiniz. Hansı daha yaxşıdır: həqiqət və ya şəfqət, daha çox ehtiyac duyulan şey - hər kəs həyatının müəyyən bir nöqtəsində öz yolu ilə qərar verir. Xeyriyyəçilik və mərhəmət haqqında həmişə yadda saxlamalısınız.

Deməli, tamaşa iki səviyyəli konfliktli mürəkkəb əsərdir. Fəlsəfi səviyyədə bu sualdır: hansı daha yaxşıdır - həqiqət, yoxsa şəfqət. Qorki pyesinin qəhrəmanları həyatlarının dibində üzə çıxdı, bəlkə də onlar üçün Lukanın yalanı həyatın yeganə parlaq məqamıdır, onda qəhrəmanın dedikləri yalan sayıla bilərmi?

Dərsin mövzusu: Hansı daha yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət?

(M.Qorkinin "Dibində" pyesi əsasında)

Sinif: 11

Dərs növü: müzakirə elementləri ilə dərs-seminar.

Məqsədlər: I .Təhsil:

Qorkinin "Dibində" pyesini öyrənməyə davam edin.

Şagirdlərin bədii əsərin təhlili haqqında biliklərini genişləndirmək üçün şərait yaratmaq.

II .İnkişaf edir:

Şagirdlərin ifadəli oxu bacarıqlarının inkişafı üçün şərait yaratmaq.

Bədii əsəri təhlil etmək bacarığını təkmilləşdirmək üçün şərait yaratmaq.

III . Şəxsi:

Şagirdlərdə insanda qürur hissinin oyanmasına şərait yaratmaq.

Avadanlıq: 1. M. Qorki "Dibində"

2.M.Qorkinin “Dibində” tamaşasının nümayişi.

3.Təqdimat, proyektor

Ədəbiyyat: 1 . M. Qorki "Dibində".

2. Severikova N.M. və s. Ədəbiyyat: Proc. Çərşənbə günləri üçün fayda. mütəxəssis. Proc. baş.–4-cü nəşr.– M.: Ali məktəb, 1983.–S.335–359.

3. XX əsrin rus ədəbiyyatı. Esselər. Portretlər. İnşa. Proc. Tələbələr üçün müavinət 11 kamera. ümumi təhsil qurumlar. 2 saatdan sonra 1-ci hissə / Komp. E.P. Pronin; Ed. F.F. Kuznetsova. - 3-cü nəşr - M .: Təhsil, 1996. - S. 41.

4. Volkov A.A. A.M. Acı. Tələbələr üçün bələdçi. - M .: Təhsil, 1975.

5. Fedin K. Qorki aramızda. Ədəbi həyatın şəkilləri. - M .: Sovet yazıçısı, 1977.

Dərsin strukturu: 1. Təşkilati məqam (1 dəq.)

2. Müəllimin giriş nitqi (2 dəq.)

3. Tamaşanın problemləri üzərində işləmək. Diaqramın tərtib edilməsi (26 dəq.)

4. M.Qorkinin “Dibdə” pyesinin ekran variantından parçaya baxılması (5 dəq.)

5. Nəticələr. (6 dəq.)

6. Testlər

7. Dərsin nəticələri: a) ev tapşırığı; (3 dəq.)

b) qiymətləndirmə. (2 dəqiqə)

Dərslər zamanı:

I. Təşkilati məqam.

Müəllim: Salam uşaqlar! M.Qorkinin yaradıcılığını, daha doğrusu, “Dibində” pyesini öyrənməyə davam edirik.

II.Müəllimin giriş sözü.

Müəllim: Bu gün sıradan bir dərs deyil. Suallara cavab verəcəyik, düşünəcəyik, fikirlərimizi bölüşəcəyik, mübahisə edəcəyik. Hazırda sual getdikcə aktuallaşır: “Hansı daha yaxşıdır: acı həqiqət, yoxsa şirin yalan? həqiqət yoxsa mərhəmət? Bu suala sizinlə cavab verməyə çalışacağıq.

Tamaşa Qorkinin sosial şərin təcəssümü kimi təsvir etdiyi Kostylevo otaq evinin tutqun həyatının təsviri ilə başlayır. Müəllif kasıbların bu sığınacağını təsvir edir. Buraya müxtəlif insanlar toplaşmışdı: kişi və qadın, qoca və gənc, sağlam və xəstə. Bu insanların qorxunc bir indisi var, amma gələcəyi yoxdur. Və bütün bu yaşayış evlərindən Qorki ikisini ayırır: Satin və sərgərdan Luka - bunlar bir-birinə zidd olan iki fəlsəfədir.

III. Tamaşanın mövzusu üzərində işləyin. Diaqramın tərtib edilməsi.

Müəllim: Uşaqlar, tamaşadan Luka haqqında nə öyrəndik? O nədir? O kimdir?

Tələbə: Səyyah Luka uzaqdan gəldi. O, həmişə aforizmlərlə, atalar sözləri ilə danışır. O, otaqlı evin bütün sakinlərinə ümid verdi, onları arxayın etdi, hamı ilə mehriban oldu. Həyatı onu çox döydü. Lakin Luka insanları sevməyi dayandırmadı.

Müəllim: Şeytan haqqında nə bilirik?

Tələbə: Satin bacısına görə 4 il həbsdə yatdı (onun müdafiəsinə qalxdı), əvvəllər teleqraf idi, çox oxudu. Çox içir, kart oynayır, dava edir. Bir insana inanır.

Müəllim: İndi isə gəlin Luka və Satinin mənfi və müsbət xarakter əlamətlərinin diaqramını tərtib edək və onlardan hansının Qorki tərəfindən müsbət, kimin isə mənfi qəhrəman kimi təsvir olunduğunu öyrənək.

Luka atlaz

+ / - + / -

simpatik hiyləgər həqiqəti sevən qəddar

xəstə qürurlu etibarsız

növ mübahisəli

ünsiyyətcil

dilli-dilavər

humanist

Müəllim: Beləliklə, məlum oldu ki, Luka və Satin arasında yaxşı və pis bir şey var və kimin müsbət, kimin mənfi qəhrəman olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil. Lukanın otaqlı evin sakinləri ilə (Anna, Natalya, Ash, Nastya, Kleshch, Aktyor ilə) münasibəti necədir?

Tələbə: Hər kəsə mehriban davranır. O, Annaya o biri dünyada rahatlıq və əmin-amanlıq vəd edir, Natalyanı Aşa inandırıb onunla qaçmağa inandırır, Ash çoxlu pul qazana biləcəyiniz Sibirdən danışır, sadəcə Nastyanı dinləyir və inanırmış kimi davranır, aktyora verir. ümid edirəm ki, o, pulsuz alkoqol klinikasında sağalacaq.

Müəllim: Satin otaqlı evin sakinlərinə necə baxır?

Tələbə: Hamını ələ salır, məsxərəyə qoyur, acı həqiqəti düz üzünə deyir, “aşağıdakıların” ümidlərini puça çıxarır.

Müəllim: Satin iş, əmək haqqında nə deyir?

Tələbə: O iş sevinc gətirməlidir, yalnız bundan sonra işə düşəcək.

Müəllim: Luka bütün insanlara necə münasibət bəsləyir?

Tələbə: Luka müəllif tərəfindən daha çox təbliğçi və ya dini kultun xidmətçisini xatırladan sərgərdan şəklində təqdim olunur. O, müdrikdir və işığı və insan istiliyini daşıyır. Artıq astanadan qəhrəmanlara normal insanlar kimi müraciət edir: “Sağ olun, vicdanlı insanlar!” O, hər kəsə istiqanlı və anlayışla yanaşır: “Mənə əhəmiyyət vermir! Mən də fırıldaqçılara hörmət edirəm, mənim fikrimcə, heç bir birə pis deyil: hamısı qaradır, hamısı tullanır ... "

Müəllim: tamam. Luka insan haqqında nə deyir?

Tələbə: Luka deyir: "O, nə olursa olsun - həmişə qiymətinə layiqdir ..."

Müəllim: Anna Luca necə sakitləşir? Ona ölüm haqqında nə deyir?Tələbə:" Orada dincələcəksən!..” “Ölüm, o bizim üçün – balaca uşaqların anası kimi”

Müəllim: Luka aktyora nə vəd edir? Bu ona hansı ümidi verir?

Tələbə: O, aktyora deyir ki, hansısa şəhərdə alkoqoliklər üçün pulsuz klinika var.

Müəllim: Aktyor Lukaya güvənirmi? Onun davranışı necə dəyişdi?

tələbə : Bəli. Aktyor Lukaya inanırdı. İçki içməyi dayandırdı və səyahət üçün pul yığmağa başladı.

Müəllim: Luka Vaska Peplə hansı çıxış yolu təklif edir?

tələbə : Vaskanın Sibirə getməsini və orada yeni həyata başlamasını təklif etdi.

Müəllim: Sibir haqqında hekayə Pepelə necə təsir etdi?

tələbə : Təkmilləşdirmək istəyir: “... biz fərqli yaşamalıyıq! Yaşamaq daha yaxşıdır! Belə yaşamaq lazımdır... özümə hörmət etməyim üçün.

Müəllim: Lukanın “Allah varmı” sualına cavabı nədir?

tələbə : "Nəyə inanırsan, odursan"

Müəllim: Bunu necə başa düşürsən?

tələbə : Yəni nə istəsən inana bilərsən və bu imanla yaşamaq daha asan olar.

Müəllim: Tamaşa həqiqətdən bəhs edir. Luka həqiqətdən necə danışır?

tələbə : "Həqiqət başın üstündəki çubuq kimidir ..."

Müəllim: Sağ. Yalanlarını necə izah edir?

tələbə : “Doğrudur, həmişə insanın xəstəliyinə görə olmur... Ruhu həmişə həqiqətlə müalicə edə bilməzsən!”

Müəllim: Kostılev həqiqət haqqında nə deyir?

tələbə : Deyir ki, hər həqiqətə ehtiyac yoxdur.

Müəllim: tamam. Bubnov həqiqətə necə baxır?

tələbə : Deyir: “Haqqı olduğu kimi de. Mən həmişə həqiqəti deyirəm! Mən yalan danışa bilmərəm. Niyə?"

Müəllim: Satin həqiqət haqqında nə deyir? Onun sözlərini oxuyun.

tələbə : “Batil qulların və ağaların dinidir, haqq azad insanın Allahıdır”.

Müəllim: Luka saleh ölkə haqqında məsəl danışır. Söhbət nədən gedir? Niyə ona dedi?

tələbə : O, saleh torpağın varlığına inanan bir adam haqqında bir məsəl danışır. Hansısa alim sübut edəndə ki, belə torpaq yoxdur, kişi dərdindən özünü asıb. Bununla Luka yalanların bəzən insanlar üçün necə qənaətcil olduğunu və həqiqətin onlar üçün nə qədər lazımsız və təhlükəli olduğunu bir daha təsdiqləmək istəyir.

Müəllim: Luka insanlara inanır və onları sevirmi?

tələbə : Luka insanları sevir. Onlara yazığı gəlir, onlara inanmır, yazığı ilə “həyatın dibindən” çıxmaq iradəsini öldürür.

IV.M.Qorkinin “Dibində” pyesinin ekran variantından parçaya baxılması

Müəllim: Satin həqiqəti necə qiymətləndirir və insan haqqında nə deyir? Film bizə bundan xəbər verəcək - “Dibdə” tamaşasının ekran versiyası.

Uşaqlar! Lukanın həyat qurtaran yalanı. Qorki bu yalanı xilas etmək fəlsəfəsini rədd edir, mürtəce rol oynayır.

O, haqsız həyata qarşı mübarizəyə çağırmaq əvəzinə, məzlumları, imkansızları zalım və zalımlarla barışdırır. Bu yalan, tamaşa müəllifinin fikrincə, zəifliyin, tarixi acizliyin ifadəsidir. Müəllif belə düşünür. Qorkinin bu mövqeyi ilə razısınızmı? Biz nə düşünürük?

tələbə : Bir tərəfdən Qorki ilə razıyam. Ancaq digər tərəfdən, Luka otaqlı evin sakinlərinə humanist, humanist davranan yeganə şəxsdir (məsələn, Anna ilə). Hətta Satin də ona hörmət edir və onu qoruyur.

Müəllim: Beləliklə, bugünkü dərsimizin əsas sualına cavab verək: hansı daha yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət? Həqiqət yoxsa yalan?

tələbə : Düşünürəm ki, bəzi hallarda qonşuya (məsələn, ağır xəstə və ya ölüm ayağında olan şəxsə) şəfqət üzündən yalan danışmaq olar, digər hallarda isə təbii ki, həqiqəti söyləmək daha yaxşıdır.

V .Nəticə.

Müəllim: Tamaşada Qorki ümumbəşəri təvazökarlığı, taleyə qarşı təvazökarlığı təbliğ edən saxta humanizmlə əsl humanizmi bir-birinə qarşı qoyur, onun mahiyyəti insanı sıxışdıran, onu ləyaqətdən və öz gücünə inamdan məhrum edən hər şeyə qarşı mübarizədə dayanır. bəşəriyyətin kölə həyatı. Bu, Luka və Satinin pyesdə mübahisə etdiyi iki əsas həqiqətdir - həyata fəlsəfi yanaşması, müdrik danışmaq bacarığı və insanlara təsir etmək bacarığı ilə otaqlı evin sakinlərinin ümumi kütləsindən dərhal fərqlənən personajlar. .

Lakin tamaşanın əvvəlində başqa, üçüncü, “həqiqət” verilir - Bubnovun həqiqəti. Bubnov çox kateqoriyalıdır, onun üçün yalnız qara və ağ var, qara isə daha çoxdur. “Həqiqəti olduğu kimi de” prinsipi ilə yaşayır və hərəkət edir. Bubnov öz həqiqətini açıqlayaraq otaqlı evdə olan hər kəsi təmiz suya gətirməyə çalışır: “Amma mən... yalan danışmağı bilmirəm! Niyə?" Aktyor, Medvedyev, Aş və Nastya üçün bu personaj acı və ağrılı həqiqəti söyləyir, lakin bu həqiqətin nəticələri gözlənilməzdir! O, öz taleyinə, xüsusən də başqalarının hisslərinə biganədir, həyata baxışı həddən artıq skeptik, bədbinliklə doludur, həyatın özü isə ona tam cəfəngiyat kimi görünür; “Bütün insanlar, çips kimi, çay boyunca üzür. Bu belədir! Doğurlar, yaşayırlar, ölürlər. Mən isə öləcəyəm, sən isə... Nə yazıq! Düzdür, Bubnov insanda insan olmaq istəyini öldürür: "Onsuz da hamı öləcək", bəs niyə boş yerə getməlisən, dərhal ölüm haqqında düşünmək daha yaxşıdır.

Ancaq saleh Luka səmimi olaraq insanların əzablarını yüngülləşdirmək, onlara kömək etmək, onlara dəstək olmaq, ruhlarına pravoslav təvazökarlıq aşılamaq istəyir. Luka kimə və nə vəd edəcəyini bilir, onun çıxışları sığınacaqda yaşayan əsəbi sakinlərin qulağına faydalı təsir göstərir və onları xoş bir unudulmaya salır, onları daha da passivləşdirir və real həyatdan uzaqlaşdırır. Ancaq Luka Bubnov, Satina, Klesch'i yan keçərək, açıq-aydın başa düşür ki, onun mərhəməti yalnız zəifləri və insanların mümkün xoşbəxtliyinə şübhə edənləri qane edə bilər.

Lakin Lukanın təbliği yalnız zərər gətirir. Otaqlı evin sakinləri artıq ümidsizliyə sürüklənir və yalnız illüziyalarla yaşayırlar və Luka onlardan daha çoxunu yaradır. O, aşağıdan qaldırmağa qadir bir cığır adını çəkmir, bu bədbəxtlərin mümkünlüyünə inanmır və buna görə də ülvi, lakin mənasız hiylələrə əl atır. Lukanın mehriban sözləri yalnız susdurur, ovsunlayır, lakin döyüşməyə təhrik etmir, güc vermir və öz acınacaqlı vəziyyətlərini dəyişdirmək üçün fəal hərəkət etmək arzusunu vermir. Lukanın ən yaxşıya ümid etməyə çağırışı otaq yoldaşlarını hərəkətsizliyə və təvazökarlığa sövq edir və o, bədbəxtləri tam çaşqınlıq içində, acı bir ümidsizlik hissi ilə tərk edərək sakitcə ayrılır.

Satin Lukanı başa düşməyə çalışdı və onun rolunu ayıq-sayıq qiymətləndirdi: "Şarlatan Luka deyil", başqalarının düşündüyü kimi, "amma mərhəmətli", "dişsizlər üçün bir qırıntı". O, belə bir nəticəyə gəlir ki, Lukanın xristian əxlaqı ilə hopmuş çıxışları heç bir fayda gətirmir, ancaq ruhu sakitləşdirir, aldadır. Satin isə yalanı kəskin tənqid edir: “Yalan qulların və ağaların dinidir, həqiqət azad insanın tanrısıdır”.

Və əgər Luka bir insanın özünü alçaltmalı, dözməli və bir möcüzə gözləməli olduğunu iddia edərsə. Satin insan ilk növbədə azad və qürurlu olmalı, hərəkət etməli, xoşbəxt həyat uğrunda mübarizə aparmalı, ruhdan düşməməli, çox çalışmalı olduğu fikrini bəyan edir. Satin həqiqəti müəllifin öz fikrinə ən yaxındır: Qorki Satinin ağzı ilə insana öz inamını ifadə edir. Müəllifin sualına faktiki cavab: Hansı daha yaxşıdır: "həqiqət, yoxsa şəfqət?" tamaşada yox. Bu suala hər kəs özü qərar verir.

VI . Testlər

VI .Dərsin nəticələri:

a) ev tapşırığı;

"İnsan böyük bir mövqedir" mövzusunda bir esse yazın - əsaslandırma

b) qiymətləndirmə.