Niyə bir it ürəyi hekayətinin taleyi. Hekayənin yaranma tarixi və taleyi M

ev / Psixologiya

BİOQRAFİYA

Bulqakov Mixail Afanaseviç (3 (15) .05.1891 - 10.03.1940) - rus yazıçısı.

3 (15) may 1891-ci ildə Kiyevdə Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professoru ailəsində anadan olub. Ailə ənənələri Bulqakov tərəfindən "Ağ Qvardiya" (1924) romanında Turbinlərin evinin quruluşuna ötürülür. 1909-cu ildə Kiyevdə birinci gimnaziyanı bitirdikdən sonra Bulqakov Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. 1916-cı ildə diplom alaraq Smolensk quberniyasının Nikolskoye kəndində, sonra Vyazma şəhərində həkim işləmişdir. Həmin illərin təəssüratları “Gənc həkimin qeydləri” (1925-1926) hekayələr silsiləsi üçün əsas təşkil edirdi. Ədəbiyyatşünas M.Çudakova Bulqakovun həyatının bu dövrü haqqında yazırdı: “Bu bir il yarımda o, öz xalqını üz-üzə gördü və bəlkə də ibtidai təhsili olmayan və heç olmasa, bunu bilən həkimin baxışı idi. ibtidai gigiyenik standartlar, yeni bir parlaq sülhə sıçraya bilməz, Bulqakovun Rusiya üçün tezliklə gələcək inqilabi sarsıntıların fəlakətli olacağına inamını gücləndirdi.

Hələ tələbə ikən Bulqakov nəsr yazmağa başladı - görünür, əsasən tibbi mövzularla, sonra isə zemstvo tibbi praktika ilə bağlı. Bacısının xatirələrinə görə, 1912-ci ildə ona delirium tremens haqqında bir hekayə göstərdi. 1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra Bulqakov həyat yoldaşı T.Lappa ilə birlikdə Vyazmadan Kiyevə qayıdır. Şahidi olduğu qanlı hadisələr, şəhərin qırmızıya, sonra ağlara, sonra da pelyuritlərə keçməsi onun bəzi əsərlərinin (Öldürdüyüm povest, 1926 və s., Ağ Qvardiya romanı) əsasını təşkil edir. . 1919-cu ildə Ağ Könüllülər Ordusu Kiyevə daxil olanda Bulqakov səfərbər olundu və hərbi həkim kimi Şimali Qafqaza yola düşdü.

Bulqakov həkimlik vəzifələrini yerinə yetirərkən yazmağa davam edirdi. O, “Tərcümeyi-hal”ında (1924) deyir: “Bir gecə, 1919-cu ildə, payızın ortasında o, ilk kiçik hekayəsini yazdı. Qatarın məni sürüklədiyi şəhərdə o, hekayəni qəzetin redaksiyasına apardı. Orada çap olunub. Sonra bir neçə felyeton çap etdilər”. Bulqakovun M.B. baş hərfləri ilə nəşr olunan "Gələcək perspektivlər" adlı ilk felyetonu. 1919-cu ildə "Qroznı" qəzetində Rusiyadakı ictimai-siyasi və iqtisadi vəziyyətin müasir yazıçısı ("elədir ki, gözlərini yummaq istəyirsən ..."), həm də gələcəyin sərt və aydın mənzərəsini verdi. ölkənin. Bulqakov "oktyabr günlərinin çılğınlığına, satqınların müstəqilliyinə, işçilərin korrupsiyasına, Brest üçün, pul çap etmək üçün maşınlardan ağılsızca istifadəyə görə... hər şeyə görə!" Nə o günlərdə, nə də ondan sonra yazıçı inqilabın “təmizləyici gücü” ilə bağlı illüziyalar saxlamırdı, onda yalnız sosial şər təcəssümü görürdü.

Tif xəstəliyinə tutulmuş Bulqakov Könüllülər Ordusu ilə birlikdə Vladiqafqazı tərk edə bilmədi. Sovet Rusiyasından dəniz yolu ilə, Batum vasitəsilə çıxmaq cəhdi də uğursuz oldu. O, bir müddət Vladiqafqazda qalıb, yerli teatrın sifarişi ilə yazdığı (sonradan məhv etdiyi) teatr resenziyaları və pyesləri ilə çörəkpulu qazanıb.

1921-ci ildə Bulqakov Moskvaya gəldi. O, bir neçə qəzet və jurnalla felyetonçu kimi əməkdaşlığa başlayıb. Berlində nəşr olunan “Nakanune” qəzetində müxtəlif janrlı əsərlər dərc etdirmişdir. "Qudok" qəzetində Bulqakov yazıçıların bütöv qalaktikası ilə - İ.Babel, İ.İlf və E.Petrov, V.Kataev, Y.Oleşa ilə əməkdaşlıq edirdi. Bu dövrün təəssüratlarından Bulqakov yazıçının sağlığında çap olunmayan “Manşetlər haqqında qeydlər” (1923) povestində istifadə etmişdir. Hekayənin qəhrəmanı Bulqakov kimi həyata sıfırdan başlamaq üçün Moskvaya gələn bir insandır. Yeni həyata “sığışdırmaq” üçün babat pyes yazmaq zərurəti qəhrəmanı sıxışdırır, onun üçün Puşkində təcəssüm olunan köhnə mədəniyyətlə bağlılığını hiss edir.

Manşetlər haqqında qeydlərin bir növ davamı "Şeytan Günü" (1925) hekayəsi idi. Onun baş qəhrəmanı, "kiçik adam" Korotkov 1920-ci illərdə Moskvanın fantazmaqorik həyatının qalınlığında tapdı və onun salnaməçisi oldu. Moskvada Bulqakovun bu illərdə yazılmış digər hekayələrinin hərəkəti baş verir - "Ölümcül yumurtalar" (1925) və "İtin ürəyi" (1925, 1968-ci ildə Böyük Britaniyada nəşr olunur).

1925-ci ildə Bulqakov "Rusiya" jurnalında Vladiqafqazda işləməyə başladığı Ağ Qvardiya (natamam versiya) romanını nəşr etdi. Doğma yazıçı Kiyevdə (romanda - Şəhər) canlandırılan vətəndaş müharibəsi faciəsi təkcə bütövlükdə xalqın deyil, həm də “ayrı-ayrılıqda” ziyalılar ailəsinin Turbinlər və onların faciəsi kimi göstərilir. yaxın dostlar. Bulqakov "boyanmış plitələrin hərarətlə parladığı" və bir-birini sevən insanların yaşadığı rahat bir evin atmosferi haqqında pirsinq sevgisi ilə danışdı. Romanın qəhrəmanları rus zabitləri şərəf və ləyaqət hissinə tam sahibdirlər.

Romanın nəşr olunduğu ildə Bulqakov Ağ Qvardiyaçılarla tematik olaraq əlaqəli və daha sonra Turbinlərin günləri (1926) adlı bir pyes, süjet üzərində işləməyə başladı. Onun yaranma prosesini müəllif teatr romanında (Ölü adamın qeydləri, 1937) təsvir edir. Bulqakovun bir neçə dəfə düzəliş etdiyi pyes romanın səhnələşdirilməsi deyil, müstəqil dramatik əsər idi. 1926-cı ildə Moskva İncəsənət Teatrında premyerası olan “Turbinlərin günləri” tamaşası müəllifi “ağ qvardiyaçıların qalıqları ilə göz qırpmaqda” və müəllifi ittiham edən yarımrəsmi tənqidçilərin hücumlarına baxmayaraq, tamaşaçılar tərəfindən böyük uğur qazandı. tamaşada "rus şovinistinin ukraynalılar üzərində istehzasını" gördü. ... Tamaşa 987 tamaşaya tab gətirdi. 1929-1932-ci illərdə onun tamaşası qadağan edildi.

“Turbinlər günlərindən” az sonra Bulqakov 1920-ci illərdə sovet həyatından bəhs edən iki satirik pyes yazdı - Zoykinanın mənzili (1926, iki il Moskva səhnəsində idi), Qırmızı ada (1927, bir neçə tamaşadan sonra repertuardan çıxarıldı) və bir Vətəndaş Müharibəsi və ilk Mühacirət Running haqqında dram (1928, premyeradan bir müddət əvvəl istehsalı qadağan edildi).

1920-ci illərin sonunda Bulqakov rəsmi tənqidlərlə sərt şəkildə hücuma məruz qaldı. Nəsr əsərləri çap olunmur, pyesləri repertuardan çıxarılıb. 1930-cu illərin əvvəllərində Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində yalnız onun Qoqolun “Ölü canlar” tamaşası var idi; Molyer Kabal müqəddəs (1930–1936) haqqında tamaşa bir müddət senzura ilə “düzəliş” edilmiş versiyada nümayiş etdirildi, sonra da qadağan edildi. 1930-cu ilin martında Bulqakov Stalinə və Sovet hökumətinə məktubla müraciət edərək ona SSRİ-ni tərk etmək imkanı verməsini, ya da teatrda pul qazanmasına icazə verilməsini xahiş edir. Bir ay sonra Stalin Bulqakovu çağırıb işləməyə icazə verdi, bundan sonra yazıçı Moskva İncəsənət Teatrında rejissor köməkçisi vəzifəsinə yüksəldi.

Bulqakova verilən işləmək icazəsi Stalinin ən sevimli hiyləgər hərəkəti oldu: yazıçının əsərlərinin çapı hələ də qadağan edildi. 1936-cı ildə Bulqakov Bolşoy Teatrı üçün tərcümə və libretto yazaraq pul qazandı, həmçinin Moskva İncəsənət Teatrının bəzi tamaşalarında oynadı. Bu zaman Bulqakov hələ 1929-cu ildə başlamış bir roman yazırdı. Orijinal variantı (yazıçının öz tərifinə görə, "şeytan haqqında roman") 1930-cu ildə Bulqakov tərəfindən məhv edildi. 1934-cü ildə romanın ilk tam nəşri. 1937-ci ildə Master və Marqarita adlandırılan mətn yaradılmışdır. Bu zaman Bulqakov artıq ölümcül xəstə idi, o, romanın bəzi fəsillərini həyat yoldaşı E.S.Bulgakova diktə etdi. Roman üzərində iş yazıçının ölümündən bir ay əvvəl, 1940-cı ilin fevralında tamamlandı.

Ustad və Marqarita üzərində işlədiyi illər ərzində müəllifin konsepsiyası əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi - satirik romandan satirik xəttin yalnız mürəkkəb kompozisiya bütövlüyünün tərkib hissəsi olduğu fəlsəfi əsərə. Mətn bir çox assosiasiyalarla doludur - ilk növbədə, romanın epiqrafı və Şeytanın adı - Voland götürülən Hötenin Faustu ilə. İncil hekayələri Bulgakov tərəfindən "romanda roman" - Ustadın Pontius Pilat və Yeshua Ha-Notsri haqqında əsərini təmsil edən fəsillərdə bədii şəkildə dəyişdirilir. Ustad və Marqaritanın sovet ideologiyası çərçivəsində qəbuledilməzliyini dərk edən Bulqakov buna baxmayaraq, romanın nəşrini təşviq etməyə çalışırdı. Bu məqsədlə o, 1938-ci ildə mərkəzi siması gənc Stalin olan Batum pyesini yazır. Tamaşa qadağan edildi; romanın nəşri yazıçının sağlığında baş tutmayıb. Yalnız 1967-ci ildə Bulqakovun dul arvadı K.Simonovun köməyi ilə romanı Moskva jurnalında çap etdirə bildi. Nəşr 1960-cı illərin ən mühüm mədəni hadisəsi oldu. Tənqidçilər P.Veylin və A.Genisin xatirələrinə görə, “bu kitab dərhal vəhy kimi qəbul edildi, orada rus ziyalılarının ölümcül suallarının bütün cavabları şifrələnmiş formada yer alır”. Romandan bir çox ifadələr (“Əlyazmalar yanmaz”; “Mənzil problemi onları ancaq korladı” və s.) frazeoloji vahidlər kateqoriyasına keçmişdir. 1977-ci ildə Yuri Lyubimov Taqanka Teatrında "Master və Marqarita"nın eyniadlı tamaşasını səhnələşdirdi.

Bulqakovun “Dəhşətli hekayə” altyazılı “İtin ürəyi” novellası yazıçının sağlığında çap olunmayıb. İlk dəfə 1968-ci ildə nəşr edilmişdir. (“Student”. London. NN 9, 10; “Edge”. Frankfurt. N 69). SSRİ-də yalnız 1987-ci ildə “Znamya” jurnalında (No6) çap olunub.Əlyazmada müəllifin tarixi göstərilir: 1925-ci ilin yanvar-martı. Hekayə əvvəllər "Şeytan Günü" və "Ölümcül Yumurtalar"ın nəşr olunduğu "Nedra" jurnalı üçün nəzərdə tutulmuşdu.

“Ölümcül yumurtalar” povesti kimi “İtin ürəyi”nin süjeti dahi ingilis fantastika yazıçısı Herbert Uellsin (1866-1946) yaradıcılığına – “Doktor Moreau adası” romanına gedib çıxır. Kitabda manyak professorun səhra adasındakı laboratoriyasında cərrahiyyə yolu ilə insanları heyvanlara çevirərək qeyri-adi "hibridlər" yaratmaqla necə məşğul olmasından bəhs edilir.

“İtin ürəyi” başlığı A.V.Laifert “Balaqanı” (1922) kitabında yerləşdirilmiş meyxana kupletindən götürülmüşdür:

İkinci tort üçün -

Qurbağa ayaqlarının doldurulması

Soğan ilə, bibər ilə

Bəli, it ürəyi ilə.

Adı meyxanalarda balalayka çalaraq dolanışığını təmin edən Klim Çuqunkinin keçmiş həyatı ilə bağlı ola bilər.

Müəllif 1925-ci il martın 7-də “Nikitinskiye iməciliklər”in ədəbi məclisində ilk dəfə hekayənin birinci hissəsini, martın 21-də isə ikinci hissəsini oxuyur. İclasda M. Ya. Şnayder iştirak edib, o, sonradan təəssüratları haqqında yazır: “Bu, özü olmağa cəsarət edən ilk ədəbi əsərdir. Baş verənlərə münasibəti dərk etməyin vaxtı gəldi ”(1917-ci il Oktyabr İnqilabına). Orada iştirak edən NQÇİ agenti öz rəhbərlərinə bir qədər fərqli hesabat verdi: “Ən parlaq ədəbi çevrədə oxunan belə şeylər 101-ci dərəcəli yazıçıların Ümumrusiya Şairlər İttifaqının iclaslarındakı faydasız və zərərsiz çıxışlarından qat-qat təhlükəlidir. Bütün bunlar Sovstroya qarşı düşmənçilik, sonsuz nifrətlə yazılmışdır və onun bütün nailiyyətlərini inkar edir. Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsinin ikinci və sonuncu hissəsi orada olan iki kommunist yazıçının şiddətli qəzəbinə və digərlərinin ümumi heyranlığına səbəb oldu. Əgər SSRİ-nin kitab bazarında eyni şəkildə kobud şəkildə maskalanmış (bütün bu “insanlaşma” yalnız qəti şəkildə nəzərə çarpan, diqqətsiz makiyajdır) hücumlar meydana çıxırsa, o zaman xaricdəki Ağ Qvardiyaçılar kitab aclığından bizdən heç də az bezmiş, hətta daha çox. orijinal, dişləmə süjeti üçün nəticəsiz axtarışlardan yalnız ölkəmizdə əks-inqilabi müəlliflər üçün müstəsna şəraitə həsəd aparmaq qalır.

Təbii ki, “səriştəli” əməkdaşların belə açıqlamaları iz buraxmadan keçə bilməzdi və hekayə qadağan olundu.

Lakin ədəbiyyatda təcrübəli insanlar hekayəni qəbul edib, təriflədilər. Vikentiy Veresayev 1925-ci ilin aprelində şair Maksimilian Voloşinə yazırdı: “M.Bulqakov haqqındakı rəyinizi, onun yumoristik şeyləri - ondan birinci dərəcəli rəssam vəd edən inciləri oxumaq məni çox sevindirdi. Amma senzura onu amansızcasına kəsir. Bu yaxınlarda "İtin ürəyi" adlı gözəl şeyi bıçaqladılar və o, tamamilə ruhdan düşdü ". 1926-cı il mayın 7-də Mərkəzi Komitənin “dəyişmə” ilə mübarizə kampaniyası çərçivəsində Bulqakovun mənzilində axtarış aparılıb, yazıçının gündəliyinin əlyazması və makinada yazılan “İtin ürəyi”nin iki nüsxəsi müsadirə edilib.

Yeni!
M.A.Bulgakov “İtin ürəyi” hekayəsində rus yazıçılarını hər zaman narahat edən bir sıra kəskin mənəvi problemləri qaldırır: cinayət və cəza, xeyir və şər mövzusu, insanın həm öz əməlinə, həm də öz əməlinə görə şəxsi məsuliyyəti. dünyanın taleyi üçün. Əsas ...

SHARIKOV - M.A.-nın hekayəsinin qəhrəmanıdır. Bulqakovun "İtin ürəyi" (1925). Bunun əsasında yazıçının fikrincə, “dəhşətli hekayə” daha sonra H.Uellsin (“Dr.Moro adası”) təqdim etdiyi romantiklərə (M.Şellinin “Frankenşteyn”i) aid süjet motividir. ), ruslar tərəfindən ...

Yeni!
Mixail Bulqakovun “İtin ürəyi” hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif burada cəmiyyətimiz 1917-ci il inqilabının ideyalarını rədd etməzdən xeyli əvvəl, istər təbiət, istərsə də cəmiyyət olsun, inkişafın təbii axarına insanın müdaxiləsinin ağır nəticələrini göstərirdi...

Cəmiyyətin qüsurlarını ələ salan satirik əsərlər 20-ci əsrin 20-ci illərində adi bir janr idi ki, onlardan biri də “İt ürəyi” idi. Bu əsər yalnız 80-ci illərdə, yazıçının ölümündən uzun illər sonra nəşr olunub. satirikdir...

M.A.Bulgakov. Yazıçı haqqında bir söz. "Köpək ürəyi". Yaradılış tarixi və hekayənin taleyi. Adın mənası.

MÜƏLLİM FƏALİYYƏTİ

TƏLƏBƏ FƏALİYYƏTLƏRİ

UUD

NƏTİCƏ

Təşkilat vaxtı.

Lövhədə “ürək” sözü yazılmışdır.

(Lövhədə bir neçə ifadə yazın, “it ürəyi” ifadəsini mütləq qeyd edin).

Vərəq 1.

İfadələri, genişləndirilmiş metaforaları, o cümlədən "ürək" sözünü yazın.

Qeydlərinizi əlavə edin.

Obrazlı, assosiativ təfəkkürün inkişafı.

Söz ehtiyatının aktivləşdirilməsi,

Dərsin mövzusunu elan edin: "MA Bulgakov, "İtin ürəyi" hekayəsi.

Bu gün hekayənin adının mənasını müəyyən edəcəyik.

Mövzunu yazın.

Məqsəd təyini.

Mətnləri paylayın (hekayə ilə işə başlamazdan əvvəl müəllifin əsas bioqrafik mərhələləri və hekayənin yaranma tarixi ilə qısaca tanış olaq).

Mən var. - Yazıçı haqqında bir söz.

II var. - Hekayənin hekayəsi.

Altı xətt çəkilmiş materialdan istifadə edərək, oxuduqlarınızın mahiyyətini qonşunuza danışın.

(Hər variantda bir şagird oxunanların mahiyyətini sinifə səsləndirəcək).

Mətnlə analitik iş (oxumaq, məlumatın həcmindən əsas şeyi vurğulamaq).

Cütlərlə işləmək (danışmaq, dinləmək).

Jurnalistik mətnin analitik oxunması bacarıqlarının təkmilləşdirilməsi.

Şarikin həyatını birinci şəxsdən nəql etdiyi “İtin ürəyi” (1988, rejissor V. Bortko) filminin ilkin fraqmentini göstərin (Şarikin hələ it ikən onun daxili aləmini göstərmək üçün ki, sonradan onunla eyni insan formasında daha parlaq bir təzad olardı), eləcə də

itin insana çevrilməsinin dinamikası (Dr. Bormentalın tibbi jurnalı).

(Lövhədə bir neçə cümlə yazın.)

Vərəq 1.

Şərikin vəziyyətini və həyatını təsvir edən söz və ifadələri yazın.

Qeydlərinizi əlavə edin.

Video ardıcıllığı təhlil etmək bacarığı.

Emosional təsir

lüğətin zənginləşdirilməsi (söz ehtiyatının doldurulması).

Şarikov kimin təsiri altında inkişaf etdi? Bu necə təsir idi?

Kartlar "Şvonderin Şarikin tərbiyəsinə təsirinin ardıcıllığı".

Baş verən hadisələri ardıcıllıqla düzün.

Tələbənin şifahi cavabı.

Qruplarda işləmək (4 nəfər).

Düşünmək bacarığı.

Səbəb əlaqəsini müəyyən etmək bacarığı.

Problemin formalaşdırılması.

pr-r Peobrajenskinin Şarikovun ürəyinin ən insani olduğu qənaətinə gəldiyi "İtin ürəyi" (1988, rejissor V. Bortko) filminin əsas fraqmenti!

Vərəq 1.

Özünüz gördüyünüz nəticəni qeyd edin.

Məlumatları müqayisə etmək, nəticə çıxarmaq bacarığı.

Problemə qarşı tərəfdən baxmaq, keçmiş təcrübənizi yeni bir vəziyyətə proyeksiya etmək.

“Ürək xassələri” haqqında atalar sözləri paylayın.

Birini seçin və SHEET 2-yə qoyun - bu, kompozisiyanın adıdır.

Fikirlərinizin qiymətləndirilməsi.

Dərsin əvvəlində verilən suala cavabın səsləndiyi qısa bir esse (seçilmiş başlıq) yazın: "Hekayənin başlığının mənası".

Bugünkü dərsdən öyrənilən bütün dərslərdən istifadə edin.

Esse yazmaq.

Yazılı nitq.

Nitqin inkişafı (fikirlərinizin ardıcıl mətndə təhlili və qurulması).

Dinləyirəm.

Fikirlərinin kənardan, “sinf yoldaşlarının işığında” qiymətləndirilməsi.

Refleksiya.

1. Ən çətin vəzifələr hansılar idi?

2. Çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə nə kömək etdi?

3. Hansı tapşırıqları yerinə yetirmək daha asan idi?

4. Özünüz üçün hansı yeni şeyləri kəşf etmisiniz?

Şagirdlərin şifahi cavabları.

Əldə edilmiş biliklərin dərk edilməsi, biliyin tənqidi qiymətləndirilməsi və onun inkişaf etdirilməsi üsulları.

(Hisslər, fikirlər, hisslər refleksiv deyil, onların əks olunmasına ehtiyacı var və bu, onların etibarlılığını əldə etməyin yeganə yoludur)

Öz hərəkətlərinizi müşahidə etmək, özünüdərk yolu.

Ev tapşırığı.

Hekayədə pr-ra Preobrazhenskinin obrazını təhlil edin.

Məzmunu təkrar istehsal etmək və tədris materialını şərh etmək bacarığı.

İnşa yoxlamasının nəticələrinə əsasən qiymətləndirmə.

Essenizi təqdim edin.

Dərsin nəticəsi.

“İtin ürəyi” kitabı nədən bəhs edir? Bulqakovun ironik hekayəsi professor Preobrajenskinin uğursuz təcrübəsindən bəhs edir. Bu nədir? Bəşəriyyəti necə “cavanlaşdırmaq” sualına cavab axtarışında. Qəhrəman axtardığı cavabı tapmağı bacarırmı? Yox. Lakin o, nəzərdə tutulan təcrübədən daha çox cəmiyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən nəticəyə gəlir.

Kiyevli Bulqakov Moskvanın, onun evlərinin və küçələrinin müğənnisi olmaq qərarına gəlib. Moskva salnamələri belə yarandı. Hekayə yazıçının yaradıcılığına yaxşı bələd olan “Nedra” jurnalının sifarişi ilə “Prechistinskiye zolaqlarında” yazılmışdır. Əsərin yazılma xronologiyası 1925-ci ilin üç ayına uyğun gəlir.

Bir həkim kimi, Mixail Aleksandroviç ailəsinin sülaləsini davam etdirərək, kitabda bir insanın "cavanlaşması" əməliyyatını ətraflı təsvir etdi. Üstəlik, məşhur Moskva həkimi N.M. Hekayənin müəllifinin əmisi Pokrovski professor Preobrajenskinin prototipi oldu.

Makinada yazılan materialın ilk oxunuşu dərhal ölkə rəhbərliyinə məlum olan Nikitski iməciliklərinin iclasında baş tutdu. 1926-cı ilin mayında Bulqakovlar axtarıldı, nəticəsi özünü çox gözlətmədi: əlyazma ələ keçirildi. Yazıçı ilə işini çap etdirmək planı baş tutmadı. Sovet oxucusu kitabı yalnız 1987-ci ildə görüb.

Əsas problemlər

Kitabın ayıq-sayıq düşüncə keşikçilərini narahat etməsi əbəs deyildi. Bulqakov zərif və incə, lakin yenə də aktual məsələləri - yeni dövrün çağırışlarını kifayət qədər aydın şəkildə əks etdirməyi bacardı. Müəllifin toxunduğu “İt ürəyi” hekayəsindəki problemlər oxucuları biganə qoymur. Yazıçı elmin etikasından, alimin apardığı təcrübələrə görə mənəvi məsuliyyətindən, elmi avantürizmin və nadanlığın fəlakətli nəticələrinin mümkünlüyündən bəhs edir. Texniki sıçrayış mənəvi tənəzzülə çevrilə bilər.

Elmi tərəqqi problemi yeni bir insanın şüurunun çevrilməsi qarşısında aciz olduğu anda kəskin şəkildə hiss olunur. Professor bədəninin öhdəsindən gəldi, ancaq ruhunu idarə edə bilmədi, buna görə də Preobrajenski ambisiyalardan ayrılmalı və səhvini düzəltməli oldu - kainatla rəqabəti dayandırmalı və itin ürəyini sahibinə qaytarmalı idi. Süni insanlar öz qürurlu titulu doğrulda bilməyib cəmiyyətin tamhüquqlu üzvünə çevrilə bilmədilər. Bundan əlavə, sonsuz cavanlaşma tərəqqi ideyasını təhlükə altına qoya bilər, çünki yeni nəsillər təbii olaraq köhnələri əvəz etməsə, dünyanın inkişafı dayanacaq.

Ölkənin mentalitetini yaxşılığa doğru dəyişmə cəhdləri tamamilə nəticəsizdirmi? Sovet hökuməti ötən əsrlərin qərəzlərini aradan qaldırmağa çalışdı - Şarikovun yaradıcılığının metaforasının arxasında dayanan proses budur. Budur, o, proletardır, yeni sovet vətəndaşıdır, onun yaradıcılığı mümkündür. Lakin onu yaradanların qarşısında tərbiyə problemi yaranır: onlar öz yaradıcılığını sakitləşdirə və tam inqilabi şüurla, sinfi nifrətlə, partiyanın düzgünlüyünə və səhvsizliyinə kor-koranə inamla mədəniyyətli, savadlı və əxlaqlı olmağı öyrədə bilmirlər. Niyə? Bu mümkün deyil: ya boru, ya da küp.

Sosialist cəmiyyəti quruculuğu ilə bağlı hadisələrin burulğanında insanın zəifliyi, zorakılığa və ikiüzlülüyə nifrət, bütün təzahürlərində qalan insan ləyaqətinin olmaması və boğulması - bütün bunlar müəllifin öz dövrünü damğaladığı sillələrdir. , və hamısı fərdiliyi bir qəpiyə qoymadığı üçün ... Kollektivləşmə təkcə kəndə deyil, ruhlara da təsir edib. Bir insan olaraq qalmaq getdikcə çətinləşdi, çünki ictimaiyyət ona getdikcə daha çox hüquqlar təqdim etdi. Ümumi bərabərləşdirmə və bərabərləşdirmə insanları daha da xoşbəxt etmədi, əksinə onları mənasız biorobotlar cərgəsinə çevirdi, burada ən boz və istedadsızlar səs verdi. Kobudluq və axmaqlıq cəmiyyətdə normaya çevrilib, inqilabi şüuru əvəz edib və Şarikovun timsalında biz yeni tip sovet insanına bir cümlə görürük. Şvonderlərin və onlar kimi başqalarının hökmranlığından ziyalıları və ziyalıları tapdalamaq problemlərindən, fərdin həyatında qaranlıq instinktlərin gücündən, hadisələrin təbii axarına tam kobud müdaxilədən...

Əsərdə verilən bəzi suallara bu günə kimi cavab yoxdur.

Kitabın mənası nədir?

İnsanlar uzun müddət suallara cavab axtarırlar: İnsan nədir? Onun sosial məqsədi nədir? Yer planetində yaşayanlar üçün "rahat" olacaq mühitin yaradılmasında hər kəs hansı rolu oynayır? Bu “rahat cəmiyyətə” gedən “yollar” hansılardır? Müxtəlif sosial mənşəli, həyatın müəyyən məsələlərində əks baxışlara sadiq qalan, intellektual və mədəni inkişafda alternativ “addımlar” tutan insanlar arasında konsensus mümkündürmü? Və təbii ki, cəmiyyətin müəyyən elm sahəsində gözlənilməz kəşflər sayəsində inkişaf etdiyi sadə həqiqəti dərk etmək vacibdir. Bəs bu “kəşfləri” həmişə mütərəqqi adlandırmaq olarmı? Bulqakov bütün bu suallara özünün xarakterik ironiyası ilə cavab verir.

Şəxs şəxsiyyətdir, şəxsi inkişaf isə sovet vətəndaşına inkar edilən müstəqilliyi nəzərdə tutur. İnsanların sosial məqsədi öz işlərini məharətlə yerinə yetirmək və başqalarına qarışmamaqdır. Halbuki, Bulqakovun “şüurlu” qəhrəmanları ancaq şüarlar səsləndirirlər, lakin onların reallığa çevrilməsinin xeyrinə işləmirlər. Rahatlıq naminə hər birimiz fərqli fikirlərə dözməli və bunu söyləyən insanlara qarışmamalıyıq. Və yenə də SSRİ-də hər şey tam əksinədir: Preobrajenskinin istedadı xəstələrə kömək etmək hüququnu müdafiə etmək üçün mübarizə aparmağa məcbur olur və onun nöqteyi-nəzəri bəzi qeyri-şəxslər tərəfindən açıq şəkildə pislənir və təqib edilir. Hər kəs öz işi ilə məşğul olsa, onlar sülh içində yaşaya bilərlər, lakin təbiətdə bərabərlik yoxdur və ola da bilməz, çünki doğulandan hamımız bir-birimizdən fərqliyik. Onu süni şəkildə dəstəkləmək mümkün deyil, çünki Şvonder parlaq fəaliyyətə başlaya bilməz və professor balalayka oynaya bilməz. Tətbiq olunan, real deyil, bərabərlik insanlara yalnız zərər verəcək, onların dünyada öz yerini adekvat qiymətləndirməsinə və onu ləyaqətlə qəbul etməsinə mane olacaq.

Bəşəriyyətin kəşflərə ehtiyacı var, bu başa düşüləndir. Ancaq təkəri yenidən kəşf etməməlisiniz - məsələn, bir insanı süni şəkildə çoxaltmağa çalışın. Təbii üsul hələ də mümkündürsə, niyə analoq lazımdır və hətta bu qədər zəhmətlidir? İnsanların qarşısında bir çox başqa, daha əhəmiyyətli təhlükələr var ki, bunlara elmi zəkanın bütün gücünü çevirməyə dəyər.

Əsas Mövzular

Hekayə çoxşaxəlidir. Müəllif təkcə iyirminci əsrin əvvəlləri dövrü üçün deyil, həm də “əbədi” olan mühüm mövzulara toxunur: xeyir və şər, elm və əxlaq, əxlaq, insan taleyi, heyvanlara münasibət, yeni dövlət quruculuğu, vətən, səmimi insan. münasibətlər. Yaradanın öz yaradıcılığına görə məsuliyyəti mövzusunu xüsusilə qeyd etmək istərdim. Professorda ambisiyaların və prinsiplərə bağlılığın mübarizəsi humanizmin qürur üzərində qələbəsi ilə başa çatdı. O, öz səhvindən imtina etdi, məğlubiyyətini etiraf etdi və səhvlərini düzəltmək üçün təcrübədən istifadə etdi. Bu, hər bir yaradıcının etməli olduğu şeydir.

Əsərdə fərdi azadlıq mövzusu və cəmiyyətin dövlət kimi keçmək hüququ olmayan sərhədləri də aktualdır. Bulqakov təkid edir ki, tam hüquqlu insan iradə və əqidə azadlığına malik olan şəxsdir. Yalnız o, sosializm ideyasını konsepsiyanı pozan karikatura formaları və şaxələri olmadan inkişaf etdirə bilər. Kütlə kordur və həmişə primitiv stimullar tərəfindən idarə olunur. Amma şəxsiyyət özünü idarə etmək və özünü inkişaf etdirmək qabiliyyətinə malikdir, ona cəmiyyətin rifahı naminə işləmək və yaşamaq iradəsi verilməli, onu boş yerə zorla birləşmə cəhdləri ilə ona qarşı çevirməmək lazımdır.

Satira və yumor

Kitab “vətəndaşlara” ünvanlanan, moskvalılara və şəhərin özünəməxsus xüsusiyyətlərini verən sahibsiz itin monoloqu ilə açılır. Bir itin "gözü ilə" əhalisi heterojendir (bu doğrudur!): Vətəndaşlar - yoldaşlar - cənablar. "Vətəndaşlar" Tsentrokhoz kooperativində, "cənablar" isə Oxotnıy Ryadda mal alırlar. Zənginlərə çürük at niyə lazımdır? Bu "zəhəri" yalnız Mosselprom-da ala bilərsiniz.

Bir insanı gözdən "tanımaq" olar: bəzilərinin "ruhunda quruluq", bəzilərinin aqressiv və "çatmaz" olması. Sonuncu ən pisdir. Əgər qorxursansa, səni "çarpmaq" lazımdır. Ən iyrənc "köpük" - siləcəklər: avarçəkmə "insan təmizləmə".

Ancaq aşpaz vacib bir mövzudur. Qidalanma cəmiyyətin vəziyyətinin ciddi göstəricisidir. Deməli, Qraflar Tolstoyun lord aşpazı real insandır və Normal Qidalanma Şurasının aşpazları itin belə istəmədiyi işləri görürlər. Əgər sədr oldumsa, deməli, aktiv şəkildə oğurluq edirəm. Vetçina, naringi, şərablar - bunlar "keçmiş Eliseev qardaşları" dır. Qapıçı pişiklərdən də pisdir. Professorun rəğbətini qazanaraq sahibsiz bir itin keçməsinə icazə verir.

Təhsil sistemi moskvalıları "savadlı" və "təhsilsiz" "təxmin edir". Niyə oxumağı öyrənin? "Deməli, ət bir mil uzaqdan iyi gəlir." Ancaq heç olmasa bir az beyniniz varsa, məsələn, küçə iti kimi kurslar olmadan oxumağı və yazmağı öyrənəcəksiniz. Şarikovun təhsilinin başlanğıcı elektrik emalatxanası idi, burada tramp izolyasiya edilmiş naqilin "dadını daddı".

İroniya, yumor və satira tez-tez troplarla birlikdə istifadə olunur: bənzətmələr, metaforalar və təqlidlər. Xüsusi bir satirik texnika ilkin təsviri xüsusiyyətlərə görə personajların ilkin təqdimat yolu hesab edilə bilər: "sirli centlmen", "zəngin ekssentrik" - professor Preobrazhenski "; "Yaraşıqlı dişlənmiş", "dişlənmiş" - Dr.Bormental; "Kimsə", "meyvə" - qonaq. Şarikovun kirayəçilər ilə ünsiyyət qura bilməməsi, tələblərini formalaşdıra bilməməsi yumoristik situasiyalar və suallar doğurur.

Mətbuatın vəziyyətindən danışırıqsa, o zaman Fedor Fedoroviçin ağzı ilə yazıçı nahardan əvvəl sovet qəzetlərini oxumaq nəticəsində xəstələrin arıqladığı halda danışır. Mövcud sistemin professorunun "asma" və "qaloş rəf" vasitəsilə maraqlı bir qiymətləndirməsi: 1917-ci ilə qədər çirkli ayaqqabılar və üst paltarlar aşağıda qaldığı üçün ön qapılar bağlanmadı. Martdan sonra bütün qaloşlar yoxa çıxdı.

Əsas fikir

Kitabında M. Ə. Bulqakov xəbərdarlıq edib ki, zorakılıq cinayətdir. Yer üzündəki bütün canlıların mövcud olmaq hüququ var. Bu, yazılmamış təbiət qanunudur və geri dönüşü olmayan bir nöqtədən qaçmaq üçün əməl edilməlidir. Ruhun və düşüncənin saflığını ömür boyu qorumaq lazımdır ki, daxili təcavüzə qapılmasın, onu çölə tökməsin. Ona görə də professorun hadisələrin təbii axarına zorakı müdaxiləsi yazıçı tərəfindən pislənir, ona görə də bu, belə dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır.

Vətəndaş müharibəsi cəmiyyəti sərtləşdirdi, onu marjinal, məzlum və vulqar etdi. Budur, ölkənin həyatına zorakı müdaxilənin bəhrəsidir. 1920-ci illərdə bütün Rusiya kobud və nadan bir Şarikovdur, heç bir işə can atmır. Onun vəzifələri daha az yüksək və daha eqoistdir. Bulqakov müasirlərini hadisələrin bu cür inkişaf etməsindən, yeni tip insanların iyrəncliklərini məsxərəyə qoymaqdan və onların uyğunsuzluğunu göstərməkdən xəbərdar edirdi.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Kitabın mərkəzi fiquru professor Preobrajenskidir. Qızılı çərçivəli eynək taxır. Zəngin yeddi otaqlı mənzildə yaşayır. O, tənhadır. Bütün vaxtını işə həsr edir. Filip Filipoviç evdə qəbul aparır, bəzən o da burada fəaliyyət göstərir. Xəstələr ona “sehrbaz”, “sehrbaz” deyirlər. "O edir", tez-tez operalardan parçalar oxumaqla hərəkətlərini müşayiət edir. Teatrı sevir. Əminəm ki, hər kəs öz sahəsinin mütəxəssisi olmağa çalışmalıdır. Professor əla natiqdir. Onun mühakimələri aydın məntiqi zəncirlə düzülüb. Özü haqqında deyir ki, müşahidəçi, fakt adamıdır. Müzakirə apararkən o, özündən gedir, həyəcanlanır, problem onu tez incidirsə, bəzən qışqırmağa gedir. Yeni nizama münasibət onun insanın əsəb sistemini iflic edən terrorla bağlı, qəzetlər haqqında, ölkədəki dağıntılarla bağlı açıqlamalarında özünü göstərir. Heyvanlara qulluq: "ac, yazıq adam". Canlılara münasibətdə o, yalnız məhəbbəti və hər hansı zorakılığın mümkünsüzlüyünü təbliğ edir. İnsani həqiqətlərin təklifi bütün canlılara təsir etməyin yeganə yoludur. Professorun mənzilinin interyerində maraqlı bir detal divarda oturmuş nəhəng bayquşdur, müdriklik simvolu, təkcə dünya şöhrətli alim üçün deyil, həm də hər bir insan üçün zəruridir. “Təcrübə”nin sonunda o, özündə cəsarət taparaq sınaq olduğunu etiraf edir cavanlaşma uğursuz oldu.
Gənc, yaraşıqlı İvan Arnoldoviç Bormental - ona aşiq olan dosent, onu perspektivli bir gənc kimi qorudu. Filipp Filipoviç ümid edirdi ki, istedadlı alim gələcəkdə həkimi bitirəcək. Əməliyyat zamanı İvan Arnoldoviçin əlində hər şey sanki titrəyir. Həkim təkcə öz vəzifəsinə ciddi yanaşmır. Həkimin gündəliyi ciddi tibbi hesabat kimi - xəstənin vəziyyətinin müşahidəsi onun "təcrübə" nəticəsi üçün hisslərinin və təcrübələrinin bütün gamutunu əks etdirir.
Şvonder ev komitəsinin sədridir. Onun bütün hərəkətləri gözəgörünməz birinin idarə etdiyi bir kukla qıcolmalarına bənzəyir. Çıxış qarışır, eyni sözlər təkrarlanır ki, bu da bəzən oxucularda alçaldıcı təbəssüm yaradır. Şvonderin adı belə yoxdur. O, öz vəzifəsini bunun yaxşı və ya pis olduğunu düşünmədən yeni hakimiyyətin iradəsini yerinə yetirməkdə görür. Məqsədinə çatmaq üçün o, istənilən addımı atmağa qadirdir. Qisasçı, faktları təhrif edir, çox adama böhtan atır.
Sharikov məxluqdur, nə isə, “təcrübə”nin nəticəsidir. Eğimli və aşağı alın onun inkişaf səviyyəsini göstərir. Lüğətində bütün söyüşlərdən istifadə edir. Ona gözəl davranışlar öyrətmək, gözəllik zövqünü aşılamaq cəhdi uğur qazanmadı: o, içki içir, oğurlayır, qadınları ələ salır, insanları həyasızcasına incidir, pişikləri boğur, “heyvancasına hərəkətlər edir”. Necə deyərlər, təbiət ona arxalanır, çünki ona qarşı çıxmaq olmaz.

Bulqakovun yaradıcılığının əsas motivləri

Bulqakovun yaradıcılığının çoxşaxəliliyi diqqəti çəkir. Sanki əsərlər arasında səyahət edirsən, tanış motivlərlə qarşılaşırsan. Sevgi, xəsislik, totalitarizm, əxlaq - bunlar kitabdan kitaba “sərgərdan” və tək bir tel yaradan bir bütövün sadəcə hissələridir.

Manşetlərə dair qeydlərdə və İtin ürəyində insan mehribanlığına inam var. Bu motiv həm də “Ustad və Marqarita” əsərində əsas yer tutur.
“İblis” hekayəsi bürokratik maşındakı adi dişli balaca bir insanın taleyini aydın şəkildə izləyir. Bu motiv müəllifin digər əsərləri üçün xarakterikdir. Sistem insanlarda onların ən yaxşı keyfiyyətlərini boğur və qorxulusu odur ki, zaman keçdikcə bu, insanlar üçün normaya çevrilir. “Ustad və Marqarita” romanında yaradıcılığı hakim ideologiyaya uyğun gəlməyən yazıçılar psixiatriya xəstəxanasında saxlanılırdı. Professor Preobrajenski öz müşahidələrindən danışdı, nahardan əvvəl xəstələrə “Pravda” qəzetini oxumağa verəndə onlar arıqladılar. Dövri mətbuatda insanın dünyagörüşünün genişlənməsinə, hadisələrə əks rakursdan baxmasına şərait yaradacaq heç nə tapmaq mümkün deyildi.
Bulqakovun kitablarındakı mənfi personajların əksəriyyətinə rəhbərlik edən eqoizmdir. Məsələn, "İt ürəyindən" Şarikov. Və "qırmızı şüa" eqoist məqsədlər üçün deyil, təyinatı üçün istifadə olunsaydı, nə qədər bəlaların qarşısını almaq olardı ("Ölümcül yumurtalar" hekayəsi)? Bu işlərin əsasını təbiətə zidd olan təcrübələr təşkil edir. Maraqlıdır ki, Bulqakov Sovet İttifaqında bütövlükdə cəmiyyət üçün təhlükəli olan sosializm quruculuğu eksperimentini müəyyənləşdirdi.
Yazıçının yaradıcılığının əsas motivi onun evinin motividir. Filipp Filipoviçin mənzilindəki rahatlıq (“ipək abajurun altındakı lampa”) Turbinlərin evinin ab-havasını xatırladır. Vətən - ailə, vətən, yazıçının ürəyi ağrıdığı Rusiya. Bütün yaradıcılığı ilə Vətənə rifah, firavanlıq arzulayırdı.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

"Bir itin ürəyi" hekayəsinin yaranması və nəşr tarixi haqqında

Bulgakov Mixail Afanaseviç - "Bir itin ürəyi" hekayəsinin yaradılması və nəşr tarixi haqqında

"Bir itin ürəyi" hekayəsinin yaranması və nəşr tarixi haqqında

Onun süjeti məşhur ingilis elmi fantastika yazıçısı Herbert Uellsin bir professorun insanların cərrahi yolla heyvana çevrilməsinə dair təcrübələrini təsvir edən “Dr.Moro adası” romanı ilə səsləşir. M.A.Bulqakovun hekayəsinin əsas personajlarından birinin professor Preobrajenskinin prototipi yazıçının əmisi, tanınmış Moskva həkimi N.M.Pokrovski idi.

1925-ci ilin martında yazıçı öz hekayəsini ilk dəfə Nikitinskiye iməciliklərinin ədəbi məclisində oxuyur. Dinləyicilərdən biri dərhal ölkənin Baş Siyasi İdarəsinə məlumat verdi: “Ən parlaq ədəbi çevrədə oxunan belə şeylər 101-ci sinif ədəbiyyat adamlarının Ümummilli Liderin məclislərindəki faydasız və zərərsiz çıxışlarından qat-qat təhlükəlidir. Rusiya Şairlər İttifaqı. Bütün bunlar Sovstroya qarşı düşmənçilik, sonsuz nifrətlə yazılmışdır və onun bütün nailiyyətlərini inkar edir. Sovet hakimiyyətinin sadiq, ciddi və sayıq bir keşikçisi var, bu Qlavlitdir və mənim fikrim onunla razılaşmasa, bu kitab işığı görməyəcək.

M.A.Bulgakov artıq Moskva İncəsənət Teatrı ilə hekayənin səhnədə səhnələşdirilməsinə dair müqavilə imzalasa da, senzura qadağası səbəbindən ona xitam verildi. Və 1926-cı il mayın 7-də partiyanın MK-nın razılığı ilə yazıçının özündə axtarış aparıldı, nəticədə “İtin ürəyi”nin maşınla yazılmış variantının nəinki iki nüsxəsi, həm də şəxsi gündəliklər. Hekayə SSRİ-də yalnız 1987-ci ildə oxucularına çatdı.

1925-ci ilin yanvarında M. A. Bulqakov "Nedra" jurnalının sifarişi ilə əvvəllər "Şeytan" və "Ölümcül yumurtalar" əsərlərinin nəşr olunduğu yeni hekayə üzərində işə başladı. Əvvəlcə adlanırdı
“İtin xoşbəxtliyi. Dəhşətli hekayə", lakin tezliklə yazıçı adı dəyişdi
"İtin ürəyi"... Həmin ilin martında işlər başa çatdırılmışdır.

O zaman “səriştəli” əməkdaşların belə açıqlamaları iz buraxmadan keçə bilməzdi. “Nedra” jurnalının baş redaktoru N.S.Anqarskinin xahişi ilə sovet partiya və dövlət xadimi Lev Kamenev hekayənin əlyazması ilə tanış olublar. O, son hökmü əlyazmalara çatdırdı: “Bu, indiki vaxta aid kəskin kitabçadır, heç vaxt çap edilməməlidir”.

1925-ci ilin yanvarında M.A. Bulqakov "Şeytan" və "Ölümcül yumurtalar" əsərlərinin əvvəllər nəşr olunduğu "Nedra" jurnalının sifarişi ilə yeni hekayə üzərində işə başladı. Əvvəlcə adlanırdı “İtin xoşbəxtliyi. Dəhşətli hekayə" , lakin tezliklə yazıçı adı dəyişdi "İtin ürəyi" ... Həmin ilin martında işlər başa çatdırılmışdır.

Onun süjeti məşhur ingilis elmi fantastika yazıçısı Herbert Uellsin bir professorun insanların cərrahi yolla heyvana çevrilməsinə dair təcrübələrini təsvir edən “Dr.Moro adası” romanı ilə səsləşir. Hekayənin əsas personajlarından birinin prototipi M.A. Bulqakov professor Preobrazhenski yazıçının əmisi, Moskvada tanınmış həkim N.M. Pokrovski.

1925-ci ilin martında yazıçı öz hekayəsini ilk dəfə Nikitinskiye iməciliklərin ədəbi məclisində oxuyur. Dinləyicilərdən biri dərhal ölkənin Baş Siyasi İdarəsinə məlumat verdi: “Ən parlaq ədəbi çevrədə oxunan belə şeylər 101-ci sinif ədəbiyyat adamlarının Ümummilli Liderin məclislərindəki faydasız və zərərsiz çıxışlarından qat-qat təhlükəlidir. Rusiya Şairlər İttifaqı. Bütün bunlar Sovstroya qarşı düşmənçilik, sonsuz nifrətlə yazılmışdır və onun bütün nailiyyətlərini inkar edir. Sovet hakimiyyətinin sadiq, ciddi və sayıq bir keşikçisi var, bu Qlavlitdir və mənim fikrim onunla razılaşmasa, bu kitab işığı görməyəcək.

O zaman “səriştəli” əməkdaşların belə açıqlamaları iz buraxmadan keçə bilməzdi. “Nedra” jurnalının baş redaktorunun xahişi ilə N.S. Anqarski, sovet partiya və dövlət xadimi Lev Kamenev hekayənin əlyazması ilə tanış oldular. O, son hökmü əlyazmalara çatdırıb: “Bu, indiki vaxta aid kəskin kitabçadır, heç vaxt çap edilməməlidir”. http://iEssay.ru saytından material

Əsas problemlər

Kitabın mənası nədir?

Əsas Mövzular

Satira və yumor

Əsas fikir

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Bulqakovun yaradıcılığının əsas motivləri

"Bir itin ürəyi" hekayəsinin yaranması və nəşr tarixi haqqında

Redaktor seçimi