"Lev Tolstoyun "Hərb və Sülh" romanında əsl və yalançı vətənpərvərlik. "Hərb və Sülh" romanında həqiqi və yalançı vətənpərvərlik "Əsl vətənpərvərlik nədir Müharibə və Sülh" təqdimatı.

Vətənpərvərlik məsuliyyətdir, Vətən sevgisidir. Vətənpərvər olmaq o deməkdir ki, istənilən vəziyyətdə öz ölkəsinin qayğısına qalmağı bacarmalısan. Belə bir keyfiyyəti özündə yetişdirmək çətindir, lakin onsuz insan ikiüzlü, eqoist hesab olunur. Bir vaxtlar Lev Nikolayeviç Tolstoy oxşar həqiqi və yalançı vətənpərvərlik problemi haqqında ciddi düşünmək qərarına gəldi. O, bütün parlaq əks-sədalarını böyük “Hərb və sülh” epik romanında təsvir etmişdir ki, burada yuxarıdakı problemi nəzərdən keçirərkən ehtiyac duyulan fəaliyyətdə olan iki qəhrəman təkcə müəyyən mövqeyə malik insanlar deyil, həm də adi insanlardır.

Düşünməklə başlamağa dəyər yalançı vətənpərvərlik... Bunu Anatol Kuragin təcəssüm etdirir. Bu, sözləri hərəkətlərə uyğun gəlməyən saxta adamdır. Əsas istəkləri ilə heç nə əldə etmir, həyatında həqiqətən dəyərli bir şey azdır. Müəllif eyni zamanda Boris Drubetskoy kimi heç bir şey etməməyi və öz hərəkətsizliyinə görə mükafat almağı xəyal edən bu tip insanları da göstərir.

Tolstoy yalançı sayılan qəhrəmanları açıq şəkildə pisləyir. Bu, açıq şəkildə göstərir ki, belə personajlardan vətənlərini qorumağa yönəlmiş konkret hərəkətlər gözləmək çətindir. Təəssüfləndirici odur ki, insanlar ölkəyə biganəliyi ilə heç bir qərar qəbul etmir, ona əhəmiyyət vermirlər. Təəssüf ki, yalançı vətənpərvərlik müalicəsi mümkün deyil. Vətənin əsl əsgəri onun qarşısında məsuliyyətini dərk edəndir. Vətənpərvər o kəs ola bilər ki, ruhunda qaranlıq incikliklər, eqoist planlar və ağır sıxıntılar yaşamasın. Yox, Vətən sevgisi göstərən insanların maddi imkanları, rütbələri, vəzifəsi heç vecinə deyil. Onlar bundan asılı deyillər, çünki çətin anlarda vətənin xilaskarlarına ehtiyacı olduğunu başa düşürlər.

Vətənpərvər o qədər də uca insan ola bilməz, Vətənə bağlı olan, onun gələcəyi üçün narahat olan hər kəs ola bilər. Tolstoyun romanında sadəliyi ilə diqqəti cəlb edən, ruhları saf və vətənə hərarətlə dolu olan adi insanların obrazları çəkilir. Bunlar Tuşin, Mixail Kutuzov, Andrey Bolkonski və başqalarıdır. Vətənpərvərliyin əsl sözçüsü, əlbəttə, Kutuzov, onun rolu əhəmiyyətlidir, çünki özü haqqında düşünmədən başqalarının qayğısına qalır: Napoleon kimi orada tərk edə və unuda bilən əsgərləri haqqında, lakin qəhrəman o qədər də eqoist deyil və boşuna. Əsl vətənpərvərliyin təcəssümü olan personajları diqqətəlayiq edən də budur: onlar başa düşürlər ki, “Rusiya xəstə olanda ona insan lazımdır”. Əsgərlərin, xalqın duyğuları, əhval-ruhiyyəsi, maraqları ilə yaşamaq, asan həyata inamla dolu olanlara bu çatışmır.

Vətənpərvərlik özünü müharibədə göstərir və bu, dəhşətli, sərt, amansızdır, çünki özü ilə çoxlu günahsız insanların həyatını da aparır. Vətənin çətin günlərində vətənin qayğısına qalmaq inanılmaz məsuliyyətdir. Bunu dərk edə bilən yenilməzdir, ruhu güclüdür, fiziki cəhətdən güclüdür. Tomun vecinə deyil!

Beləliklə, Tolstoy öz fikirləri ilə oxucuları "vətənpərvərlik" kimi bir anlayış üzərində düşünməyə sövq edir, çünki bu biliklərdən qaynaqlanır. Vətənə münasibətdə xəyanət olmasın, çətin anlarda itkilər çox olmasın deyə, hər kəsin ruhunda bu hissi aşılamaq lazımdır. Əsas odur ki, xoşbəxtlik pulda deyil. Əgər siz bütün ömrünüz boyu vicdanınızı və şəxsi keyfiyyətlərinizi itələyərək maddi sərvətlər üçün çalışırsınızsa, nəticədə tam tənhalıqda heç bir şey qalmaya bilərsiniz. Və bundan daha pis bir şey ola bilməz. Ona görə də anlamalısan ki, ölkəyə diqqətli olmaq, həssas olmaq, “sevmək lazımdır, yaşamaq lazımdır, inanmaq lazımdır...”

Seçim 2

Bu roman 1812-ci il müharibəsində rus xalqının şücaət və şücaətini əks etdirən tarixi şahiddir. Müəllifin əsas personajı xalqdır. Tolstoy romanda qətli, qan tökməyi çox rəngarəng təsvir edir, istənilən müharibənin gətirdiyi insan iztirablarını təsvir edir. O, həm də oxucuya zamanın həmin anında aclığın necə keçdiyini göstərir, insan gözündə qorxu hissini təsəvvürümüzə gətirir. Unutmayın ki, yazıçının təsvir etdiyi müharibə Rusiyaya həm maddi, həm də digər itkilər verib, şəhərləri viran qoyub.

Müharibənin gedişində öz qüvvələrini əsirgəmədən vətənin müdafiəsinə qalxan əsgərlərin, partizanların və digər insanların əhval-ruhiyyəsi, əhval-ruhiyyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müharibənin başlanğıcı, iki il ərzində müasir Rusiya ərazisində döyüşmədi. Ona görə də xalqa yad idi. Fransız ordusu Rusiya sərhəddini keçəndə isə uşaqdan tutmuş qocaya kimi bütün xalq öz vətənlərini müdafiə etmək üçün möhkəm və möhkəm bir divara çevrildi.

Tolstoy öz romanında insanları vətəni qorumaq vəzifəsinə görə və əxlaq prinsiplərinə görə qruplara bölür. Müəllif mətndə də hər bir insanın əməllərini həqiqi və yalançı vətənpərvərliklə əlaqələndirilən iki qrupa ayırır. Əsl vətənpərvərlik xalqın öz Vətəninin şöhrətini yüksəltməyə, xalqının gələcək taleyini həll etməyə yönəlmiş hərəkətlərindədir. Yazıçının fikrincə, Rusiya xalqı bütün dünyanın ən vətənpərvər xalqıdır. Bunu romanın sətirləri də təsdiq edirdi. Məsələn, fransızlar hələ də Smolensk şəhərini işğal edə bildiyi zaman kəndlilər düşmənin əlinə keçə biləcək hər şeyi sürətlə məhv etməyə başladılar. Hər bir kəndlinin bu cür hərəkətləri düşmənə qarşı qəzəb və nifrət göstərirdi. Fransızların gətirəcəyi gücü təxmin etməmək üçün hamısı evlərini tərk etdikləri üçün Rusiyanın ürəyinin sakinlərinə lazımi təriflər söyləməyi unutmayın.

Vətənpərvərlik müharibə cəbhəsində də əsgərlərin vətənpərvərlik hərəkətləri göstərəndə özünü göstərir. Mətn isə bunu qanlı döyüş səhnələri ilə təsdiqləyir. Hətta tacir fransızlar onun malını almasın deyə, dükanını dağıdıb.

Müəllif çətin döyüşə hazırlaşan əsgərin silaha münasibətini, araq içməsini də göstərir. Onu da qeyd edim ki, əsgərlərin bütün döyüşləri üçün onların vətənə məhəbbətindən müəyyən nəticələr çıxarmaq olar.

Müharibə və Sülhdə vətənpərvərlik

Müharibə təkcə rus yazıçısı Lev Tolstoyun məşhur “Müharibə və Sülh” epik romanının başlığında yer almadığından, həm də cərəyan edən hadisələrin əsas bəzəyi olduğundan əsərdə vətənpərvərlik mövzusu, bəlkə də, ən böyük mövzudur. vacibdir, sonra əsas olanlardan ən azı biri.

Romanda əsl vətənpərvərlik nümunələrinə çox rast gəlmək olar və müəllif bu nümunələri bizə təkcə rus zadəganlarının yaxın ətrafı arasında deyil, həm də sadə xalqın nümayəndələri və rus kəndlilərinin nümayəndələri arasında göstərir.

Adi insanlarla başlamağa dəyər. 1812-ci il Vətən Müharibəsi o dövrlərdə Rusiyanın hər bir sakininə bu və ya digər dərəcədə təsir etdi ki, bu da çoxlu sayda həqiqi, həqiqi və fədakar vətənpərvərlik nümunələrinə səbəb oldu. Vətənə fədakar məhəbbətin ilk nümunələrini geri çəkilən Smolenskdə görə bilərik - tacir Ferapontovun başçılığı ilə şəhər sakinləri əsgərlərə bütün əmlaklarını verir, əllərində olan bütün çörəyi ordunun ehtiyacları üçün köçürürlər və onlar şəhərdə qalmalı olan hər şeyi yandırın ki, düşmən ordusuna getməsin.

Moskva sakinləri də vətənpərvərdirlər - şəhəri qürurla tərk edirlər, onun gözlədiyi kimi, şəhərin açarlarını Napoleona təqdim etmirlər, əksinə, ona boş bir xəyal şəhəri qoyurlar ki, bu da Fransa ordusunun ehtiyaclarına çox az kömək edə bilər.

Üstəlik, şəhərdən geri çəkilmədə hamı birləşir - həm sadə insanlar, həm tacirlər və sənətkarlar, həm də romanın əvvəlində fransız dilinin praktik olaraq ana dilləri kimi olduğu varlı zadəganlar. Zadəganlar arasında fədakar vətənpərvərliyin əsas nümunəsini yaralı əsgərlərin daşınmasına kömək etmək üçün bütün ailə əmlakını verən Nataşa Rostova, eləcə də düşmənlə döyüşdən kənarda qalmayan və hətta sona çatan Pyer Bezuxovu göstərmək olar. əsirlik.

Döyüş meydanında əsl vətənpərvərlərin nümunələri də aşkar edilmişdir - həm o dövrün məşhur generalları və hərbi rəhbərləri, əsasən Kutuzov, Raevski, Baqration və Ermolov arasında, həm də orduya çağırılan və hətta zəif təlim keçmiş və az bilikli olan adi əsgərlər arasında. hərbi sənətdə vətənlərini fransız işğalçılarından təmizləmək üçün fədakarcasına ölümə getdi. Əllərinə tüfəng və tapança, qılınc və çəngəl götürüb düşmənlə döyüş meydanına getməli olan belə "sadə rus kişilərinin" təcəssümü.

Fransız ordusu ilə döyüşlərdə hərbi qəhrəmanlıqdan və əsl vətənpərvərlik nümunələrindən danışarkən partizanları da qeyd etməmək olmaz, çünki tarixən 1812-ci il Vətən Müharibəsi partizan müharibəsindən səmərəli istifadənin demək olar ki, ilk nümunəsi idi. Tixon Şerbatı, Denis Davydov və bir çox digər rus partizanları böyük döyüşlərdə iştirak etmədilər, lakin vətənlərini ürəkdən sevərək, kənarda dayana bilmədilər və düşməni başqa yollarla məhv etdilər.

Giriş

“Müharibə və Sülh” romanında vətənpərvərlik mövzusu mərkəzi mövzulardan biridir. Təsadüfi deyil ki, məşhur eposun təxminən iki cildi ona həsr olunub.

Əsərdə xalqın vətənpərvərliyi

Tolstoya görə vətənpərvərlik nədir? Bu, insanı "ümumi bədbəxtlik şüuru ilə" özü haqqında düşünməməyə məcbur edən təbii bir ruh hərəkətidir. Hər kəsi təsirləndirən 1812-ci il müharibəsi rusların Vətənini nə qədər çox sevdiyini göstərdi. Əsərin mətnini oxuduqda bunun çoxlu nümunələrinə rast gəlirik.

Belə ki, Smolensk sakinləri evləri və çörəyi yandırıblar ki, fransızlar onu almasın. Tacir Ferapontov bütün malları əsgərlərə verir və öz mülkünü öz əli ilə yandırır. “Hər şeyi gətirin, uşaqlar! Şeytanları tutmayın!" qışqırır.

Moskva sakinləri də dərin vətənpərvərdirlər. Bir illüstrativ epizod Poklonnaya Qorada Napoleonun şəhərin açarları olan bir deputatı gözlədiyi zamandır. Lakin sakinlərin əksəriyyəti Moskvanı tərk edib. Sənətkarlar və tacirlər getdi. Düşmən rus torpağına gəlməmişdən əvvəl fransız dilinin doğma dili olan zadəganlar da şəhəri tərk etdilər.

Romanda vətənpərvərlik bəzən onu gözləmək çətin olanlarda da oyanır. Beləliklə, Vasili ilə birlikdə qraf Bezuxovun iradəsinin ovunda iştirak edən şahzadə Katiş Pyerə bəyan edir: "Mən nə olursam olsun, Bonapartın hakimiyyəti altında yaşaya bilmərəm".

Hətta sevimli qeybətçi Julie Karagina hər kəsi belə sözlərlə tərk edir: "Mən Joanna d'Arc və Amazon deyiləm." Moskva. Fransızların nəzarəti altında olmaq mümkün deyildi”.

Nataşa və Pierre müharibə zamanı

Yazıçının sevimli qəhrəmanları ümumi bədbəxtlikdən kənarda qala bilməzlər. Pierre "ya məhv olmaq və ya bütün Avropanın bədbəxtliyinə son qoymaq üçün" Fransa imperatorunu güllələmək üçün paytaxtda qalmağa qərar verir. Tanımadığı bir qızı yanan bağdan xilas edir, qadının boyunbağısını çıxarmağa çalışan fransız əsgərinin üstünə atılır. Pierre özünü döyüş meydanında və əsirlikdə tapır, az qala fransızlar tərəfindən vurulur və rus partizanları tərəfindən xilas edilir. Pierre özünə və başqalarına fərqli gözlə baxmağa, sadə insanlara yaxınlığını hiss etməyə vadar edən müharibədir.

Ümumi bədbəxtlik dövründə “qurban və əzab-əziyyətə ehtiyac” hissi Nataşa Rostovanı arabalarını yaralılara vermək istəməyən anasına qışqırmağa vadar edir. Bu anda Nataşa cehiz ola biləcəyini düşünmür. O, ancaq düşünür ki, yaralıları fransızlara buraxmaq olmaz.

Əsl vətənpərvərlər döyüş meydanlarında

“Hərb və Sülh”də vətənpərvərlik mövzusundan danışarkən döyüşlərin bilavasitə iştirakçılarını, generalları, sıravi əsgərləri qeyd etməmək mümkün deyil.

İlk növbədə oxucunu Kutuzovun obrazı cəlb edir. Tolstoyun bir çox sevimli qəhrəmanları kimi, Kutuzov da "nəhəng qalın bədəndə uzun paltoda", "kürəyi əyilmiş", "şişmiş üzündə axan ağ gözü ilə" tamamilə cəlbedici bir görünüşə malikdir - yazıçı belədir. Böyük komandirin əsəri Borodino döyüşündən əvvəl çəkir. Tolstoy vurğulayır ki, bu adam fiziki zəifliyi və mənəvi gücü birləşdirib. Məhz o, bu daxili güc ona qeyri-populyar qərar verməyə - ordunu saxlamaq üçün Moskvanı tərk etməyə imkan verdi. Vətəni fransızlardan azad etmək gücünə malik olması onun sayəsində idi.

Qarşımızda başqa qəhrəmanların obrazları görünür. Bunlar əsl tarixi şəxsiyyətlərdir: generallar Raevski, Ermolov Doxturov, Baqration. Şahzadə Andrey, Timoxin, Nikolay Rostov və adları məlum olmayan bir çox başqaları da daxil olmaqla uydurma cəsur insanlar.

Yazıçı və partizan müharibəsinin iştirakçıları əsl vətənpərvərlərini nümayiş etdirirlər. Onlar böyük döyüşlərdə iştirak etmədilər, lakin əllərində olan yollarla düşməni məhv etdilər. Tixon Shcherbaty, muxtar Vasilisa, Denis Davydov. Partizan dəstəsinə qoşulan gənc Petya Rostovu sevindirən onların şücaətləridir.

Romanda yalançı vətənpərvərlər

Tolstoy əsl vətənpərvərləri ümumi bədbəxtliyə əhəmiyyət verməyən və ondan öz mənfəətlərini götürməyə çalışan yalançı vətənpərvərlərə qarşı qoyur.

Beləliklə, Scherer salonuna gələnlər adi həyat sürürlər. O, hətta Borodino döyüşü günü də qəbul təşkil edir. Dəbli salonun sahibəsinin vətənpərvərliyi yalnız fransız teatrına gələnləri yumşaq bir şəkildə danlamasında özünü göstərir.

Qərargah zabitləri arasında “yalançı vətənpərvərlər” də var. Onların arasında hiyləgərliyi sayəsində “əsas mənzildə qalmağı bacaran” Boris Drubetskoy da var. Qraf Rostovun qarşısında pafoslu tonda alovlu nitq söyləyən, sonra ondan “qarderob” və “ingilis sirri olan” tualet üçün bazarlıq etməyə başlayan Berq. Və təbii ki, öz çağırışları və boş fəaliyyəti ilə minlərlə insanı ölümə məhkum edən, sonra isə tacirin oğlu Vereşçaqini qəzəbli kütlə tərəfindən parçalanmağa qoyan qraf Rostopçin Moskvadan qaçır.

Nəticə

“Müharibə və Sülh” romanındakı vətənpərvərlik mövzusunda essenin yekununda qeyd etmək lazımdır ki, Tolstoy öz Vətəninin əsl vətənpərvərinin onu təhdid edən təhlükə anında necə davranmalı olduğunu oxucuya göstərə bilmişdir.

Məhsul sınağı

1 saylı bələdiyyə orta məktəbi

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında referat

Romanda doğru və yalançı vətənpərvərlik

"Müharibə və Sülh"

10 "B" sinif şagirdi tərəfindən tamamlandı

Zinovieva İrina

Ədəbiyyat müəllimi tərəfindən yoxlanılır

Çinina Olqa Yurievna

Voronej 2006.

Giriş

Qəhrəmancasına vətənpərvərlik və müharibə əleyhinə mövzular Tolstoyun epik romanının müəyyənedici, aparıcı mövzularıdır. Bu əsər əsrlər boyu öz milli müstəqilliyini əlində silahla müdafiə edən rus xalqının şücaətini əks etdirmişdir. “Müharibə və Sülh” xalqları yadelli işğalçılara qarşı mübarizəyə sövq etməklə bu mənanı gələcəkdə də qoruyub saxlayacaq.

“Müharibə və Sülh” kitabının müəllifi sülhün qatı və ehtiraslı müdafiəçisi idi. O, müharibənin nə olduğunu çox gözəl bilirdi, öz gözləri ilə yaxından görürdü. Beş il ərzində gənc Tolstoy hərbi forma geyinmiş, fəal orduda artilleriya zabiti kimi əvvəlcə Qafqazda, sonra Dunayda və nəhayət, Krımda Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsində iştirak etmişdir.

Böyük işdən əvvəl Dekembrist haqqında bir roman üzərində robot gəldi. 1856-cı ildə dekabrın 14-də insanlara amnistiya haqqında manifest elan edildi və onların vətənə qayıtması rus cəmiyyətinin kəskinləşməsinə səbəb oldu. Lev Tolstoy da bu hadisəyə diqqət yetirmişdir. O xatırladı: "1856-cı ildə mən məşhur bir istiqamətli bir hekayə yazmağa başladım, onun qəhrəmanı ailəsi ilə Rusiyaya qayıdan dekabrist olacaq ..." Yazıçı oxucuya bu apoteozu vermək niyyətində deyildi. Dekembrist hərəkatı: onun planlarına dekabrizmin məğlubiyyəti işığında Rusiya tarixinin bu səhifəsinə yenidən baxılması daxildir və ona qarşı mübarizə, dinc vasitələrlə və zorakılıqdan istifadə etməmək barədə anlayışınızı təklif edir. Buna görə də, hekayə üçün nəzərdə tutulduğu kimi, qəhrəman sürgündən qayıdaraq öz inqilabi keçmişini pisləməli və problemin başqa bir həllinin - bütün cəmiyyətin yaxşılaşması üçün bir resept kimi mənəvi təkmilləşdirmənin tərəfdarı olmalı idi. Bununla belə, Tolstoyun planı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Yazıçının özünü dinləyək: “Mən özüm də bilmədən indidən (yəni 1856-cı ildən) 1825-ci ilə, qəhrəmanımın aldanma və bədbəxtlik dövrünə keçdim və başladığım işi tərk etdim. Amma 1825-ci ildə mənim qəhrəmanım artıq yetkin, ailə başçısı idi. Onu başa düşmək üçün mən onun gəncliyinə qayıtmalı oldum və onun gəncliyi 1812-ci il Rusiya üçün şöhrət dövrünə təsadüf etdi. Başqa bir dəfə başladığım işdən əl çəkdim və hələ də qoxuları və səsləri bizim üçün eşidilən və əziz olan 1812-ci ildən yazmağa başladım ". Beləliklə, yeni romanın əsas mövzusu Napoleon istilasına qarşı mübarizənin qəhrəmanlıq dastanı idi. L.Tolstoy isə belə davam edir: “Üçüncü dəfə elə bir hisslə qayıtdım ki, bəlkə də qəribə görünəcək. Bonapart Fransaya qarşı mübarizədəki zəfərimiz haqqında yazmağa utanırdım, uğursuzluqlarımızı və ayıbımızı təsvir etmədən. Əgər bizim qələbəmizin səbəbi təsadüfi deyildisə, rus xalqının və qoşunlarının xarakterinin mahiyyətində dayanırdısa, onda bu xarakter uğursuzluqlar və məğlubiyyətlər dövründə daha aydın ifadə olunmalı idi. Beləliklə, 1825-ci ildən 1805-ci ilə qayıdaraq, o vaxtdan etibarən mən bir deyil, bir çox qəhrəman və qəhrəmanlarımı 1805, 1807, 1812, 1825 və 1856-cı illərin tarixi hadisələri vasitəsilə aparmaq niyyətindəyəm”. Bu mühüm müəllif hüququ şəhadətnaməsi həm romanda əksini tapanların möhtəşəm miqyasını, həm də onun dastana çevrilməsini, əsərin çoxşaxəliliyini, onun milli xarakterini dərk etməyin vacibliyini, onun dərin tarixçilik. Sevastopol hekayələri Tolstoyun mühüm əvvəlki əsərinə çevrildi və Krım müharibəsi başa düşülməsi lazım olan uğursuzluqları ilə tarixi hadisələrin işıqlandırılmasında təkan oldu.

“Müharibə və sülh” əsəri yazıçının böyük yaradıcılıq yüksəlişi ilə müşayiət olunurdu. O, əvvəllər heç vaxt öz əqli və əxlaqi gücünü bu qədər azad və yaradıcılıq üçün nəzərdə tutulduğunu hiss etməmişdi.

L.N.Tolstoy tarixi mənbələri, sənədli ədəbiyyatı, qədim hadisələr iştirakçılarının xatirələrini hərtərəfli öyrənməyə başlayır. O, A.İ.Mixaylovski-Danilevskinin 1805-1814-cü illər müharibələrinə dair əsərlərini, F.N.Qlinkanın “Borodino döyüşü haqqında oçerklər”, D.V.Davidovun “1812-ci il partizan hərəkətləri gündəliyi”, “Rusiya və ruslar” kitabını öyrənir. N. I Turgenev, S. N. Qlinkanın "1812-ci il haqqında qeydlər", A. P. Ermolovun xatirələri, A. D. Bestujev-Ryuminin xatirələri, İ. T. Radojitskinin "Artilleriyaçının səyahət qeydləri" və bu tipli bir çox başqa əsərlər. Yasnaya Polyana kitabxanasında Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı üzərində işlədiyi bütün dövr ərzində istifadə etdiyi 46 kitab və jurnal var. Ümumilikdə yazıçı siyahısında 74 ad olan əsərlərdən yararlanıb.

Əhəmiyyətli bir səfər 1867-ci ilin sentyabrında bir vaxtlar böyük döyüşün baş verdiyi Borodino sahəsinə oldu. Yazıçı məşhur sahəni piyada gəzərək rus və fransız qoşunlarının yerləşdiyi yerləri, Şevardinski redotu, Baqration flaşları və Raevski batareyasının yerləşdirilməsini öyrənirdi. Böyük döyüşlərin sağ qalan müasirlərinin sorğuları, uzaq bir dövrün həyatının öyrənilməsi heç də az əhəmiyyət kəsb etmirdi.

Roman üzərində iş getdikcə onun xalq mənşəyi güclənir, zənginləşir. "Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" deyə Tolstoy dördüncü cildin layihəsində belə bir etiraf buraxdı. Tədricən “Müharibə və Sülh”də “xalq düşüncəsi” müəyyənləşdi, eposun sevimli mövzusu Rusiya tarixinin hadisələri zamanı xalqın qəhrəmanlıq fəaliyyətinin təsviri oldu. Romanda 569 personaj var, onlardan 200-ü tarixi şəxsiyyətdir. Lakin onların arasında yazıçının bütün lazımi psixoloji inandırıcılığı ilə taleyini diqqətlə izlədiyi əsərin əsas personajları heç də itirilmir. Müəllif eyni zamanda onları ən müxtəlif qohumluq, məhəbbət, dostluq, evlilik, işgüzar münasibətlər, möhtəşəm tarixi hadisələrdə ortaq iştirak əlaqələri ilə əlaqələndirir. Romanda həyat və xarakterinin fərdi xüsusiyyətləri L. N. Tolstoyun əcdadlarının və ən yaxın qohumlarının xüsusiyyətlərini əks etdirən kifayət qədər az adam var. Belə ki, Rostov qrafikində yazıçının babası qraf İlya Andreeviç Tolstoyun, qoca knyaz Bolkonskidə isə başqa babanın xüsusiyyətləri təxmin edilir; Qrafinya Rostova Tolstoyun nənəsinə bənzəyir - Pelageya Nikolaevna Tolstoy, Princess Marya Yazıçının anasının xüsusiyyətlərini - Mariya Nikolaevna Volkonskaya və Nikolay Rostov - atası Nikolay İliç Tolstoyun xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir. Şahzadə Andrey yazıçının qardaşı Sergey Nikolaeviçin xüsusiyyətlərini mənimsədi və yazıçının baldızı Tatyana Andreevna Bers obrazı Nataşa Rostovada çap olundu. Bütün bunlar romanın əhəmiyyətli tərcümeyi-halına və personajlarının dərin canlılığına dəlalət edir. Ancaq "Müharibə və Sülh" heç bir şəkildə avtobioqrafiyaya endirilməmişdir: bu, Rusiya tarixini əks etdirən ən geniş kətandır. Onun qəhrəmanları və insanların çoxşaxəli dünyası.

Böyük kitab üzərində iş titanik iş tələb edirdi. Romanın salamat qalmış əlyazmalarının ümumi sayı on min qaralama mətndən çoxdur. Eposun bəzi hissələri dəfələrlə yenidən yazılmış, bəzi səhnələr Tolstoya görə “ad infinitum” yenidən işlənmişdir. Amma sonda yazıçının yorulmaz və gərgin əsəri rus mədəniyyəti tarixində bütöv bir dövrü təşkil edən bir roman oldu.

Müharibə və Sülhdə Doğru və Yalan Vətənpərvərlik

Janr üzrə “Müharibə və Sülh” romanı epik romandır, çünki Tolstoy bizə böyük bir zaman dövrü əhatə edən tarixi hadisələri göstərir (roman 1805-ci ildə başlayıb 1821-ci ildə epiloqda bitir); Romanda 200-dən çox personaj var, real tarixi şəxsiyyətlər (Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr, Speranski, Rostopçin, Baqration və bir çox başqaları), o dövrdə Rusiyanın bütün sosial təbəqələri: yüksək cəmiyyət, nəcib aristokratiya, əyalət zadəganları, ordu, kəndli, hətta tacirlər.

“Hərb və sülh” romanında Tolstoy müharibənin həcmli və çoxşaxəli mənzərəsini yaratmışdır. Lakin bu əsərdə oxucu açıq pankartlarla çapan döyüşçüləri, parad və qələbələrin parıltısını deyil, adi hərbi məişət həyatını görür. Romanın səhifələrində sıravi əsgərlərlə rastlaşırıq, onların zəhmətini görürük.

Yazıçı bizi adi görünən insanın daxili dünyası ilə tanış edir. Amma o, bizə göstərir ki, belə gözə dəyməyən insanlar belə öz mənəvi gözəlliyi ilə maraqlı və cəlbedici ola bilirlər. Müəllif bizə, oxuculara qəhrəmanın mənəvi həyatının poeziyasını açır. Gündəlik həyatın təlaşı altında insanın əsl simasını ayırd etmək çox vaxt çətindir. Yazıçı göstərir ki, hər kəsdə insan ləyaqətini, insana doğrudan da rəzil bir iş görməyə imkan verməyəcək o ilahi qığılcımları görə bilmək lazımdır. Ekstremal situasiyalarda, böyük sarsıntılar və qlobal dəyişikliklər anlarında insan mütləq özünü göstərəcək, daxili mahiyyətini, təbiətinin müəyyən keyfiyyətlərini göstərəcək. Tolstoyun romanında kimsə ucadan sözlər söyləyir, hay-küylü işlərlə və ya faydasız boşboğazlıqla məşğul olur – kimsə “ümumi bədbəxtlik qarşısında fədakarlıq və iztirab ehtiyacı” kimi sadə və təbii hissi yaşayır. Birincilər yalnız özlərini vətənpərvər hesab edərək Vətən sevgisini ucadan qışqırırlar, ikincilər isə onlardır və ümumi qələbə naminə canlarını verirlər və ya öz mallarını talan etmək üçün qoyurlar ki, bu, xalqa getməsin. düşmən. Birinci halda, biz yalançı vətənpərvərliklə, onun yalançılığı, eqoizmi və ikiüzlülüyü ilə iyrəncliklə qarşılaşırıq. Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində dünyəvi zadəganlar belə davranırlar: müharibə haqqında şeirlər oxuyanda “hamı ayağa qalxdı, axşam yeməyinin şeirdən daha vacib olduğunu hiss etdi”. Anna Pavlovna Şererin, Helen Bezuxovanın salonlarında və digər Sankt-Peterburq salonlarında psevdo-vətənpərvərlik ab-havası hökm sürür: “... sakit, dəbdəbəli, yalnız kabuslarla, həyatın əksi ilə maraqlanan Sankt-Peterburqda həyat davam edirdi. köhnə yol; və bu həyatın gedişatına görə rus xalqının düşdüyü təhlükəni və çətin vəziyyəti dərk etmək üçün çox səy göstərmək lazım idi. Eyni çıxışlar, toplar, eyni fransız teatrı, eyni həyətlərin maraqları, eyni xidmət və intriqa maraqları var idi. Yalnız ən yüksək dairələrdə indiki vəziyyətin çətinliyini xatırlatmaq üçün cəhdlər edildi”. Doğrudan da, bu xalq dairəsi ümumrusiya problemlərini dərk etməkdən, bu müharibədə xalqın böyük bədbəxtliyini və ehtiyacını dərk etməkdən uzaq idi. Dünya öz maraqları ilə yaşamağa davam etdi, hətta milli fəlakət anında da burada hərislik və yüksəliş hökm sürürdü.

Qraf Rostopçin də psevdovətənpərvərlik nümayiş etdirir, Moskva ətrafında axmaq “plakatlar” asaraq, şəhər sakinlərini paytaxtı tərk etməməyə çağırır, sonra isə xalqın qəzəbindən qaçaraq tacir Vereşşaqinin günahsız oğlunu qəsdən ölümə göndərir. Alçaqlıq və xəyanət özündə təkəbbür, qabarıqlıqla birləşir: “O, nəinki Moskva sakinlərinin xarici hərəkətlərinə nəzarət etdiyini düşünmürdü, həm də ona elə gəlirdi ki, müraciətləri və yazıları ilə onların əhval-ruhiyyəsini yönləndirir. içində xalqa xor baxan və yuxarıdan eşidəndə anlamadığı o alçaldıcı dildə”.

Romanda Rostopchin kimi, ümumi çaşqınlıq anında qazanc axtaran və "İngilis sirri ilə" qarderob və tualet almaqla məşğul olan Berq göstərilir. Onun ağlına belə gəlmir ki, indi lazımsız alış-verişlər haqqında düşünmək ayıbdır. Bu, nəhayət, digər qərargah zabitləri kimi, mükafatlar və yüksəlişlər haqqında düşünən, "özü üçün ən yaxşı vəzifəni, xüsusən də orduda ona xüsusilə cazibədar görünən vacib bir şəxsin köməkçisi vəzifəsini təşkil etmək" istəyən Drubetskoydur. " Yəqin ki, təsadüfi deyil ki, Pyer Borodino döyüşü ərəfəsində zabitlərin üzündə bu acgöz həyəcanı hiss edir, onu əqli cəhətdən “başqa bir həyəcan ifadəsi” ilə müqayisə edir, “bu, şəxsi deyil, ümumi məsələlərdən danışır. həyat və ölüm məsələləri."

Hansı “başqa” şəxslərdən danışırıq? Təbii ki, bunlar əsgər paltarı geyinmiş, Vətən hissi müqəddəs və ayrılmaz olan adi rus kişilərinin üzləridir. Tuşinin akkumulyatorunda olan əsl vətənpərvərlər örtüksüz vuruşurlar. Və Tuşinin özü "zərrə qədər xoşagəlməz qorxu hissi keçirmədi və onun öldürülə biləcəyi və ya ağrılı şəkildə zədələnə biləcəyi fikri ağlına gəlmədi." Dərin Vətən hissi əsgərləri düşmənə ağlasığmaz mətanətlə müqavimət göstərməyə vadar edir. Qapıçı Ferapontovun təsvirindən görürük ki, Smolenskdən çıxanda malını talan etmək üçün verən bu adam getməyi xahiş etdiyi üçün arvadını döyür, taksiçi ilə xırda bazarlıq edir, lakin mahiyyətini başa düşüb nə baş verir, öz evini yandırıb gedir... O, həm də təbii ki, vətənpərvərdir. Onun üçün vətəninin taleyi həll olunarkən əldə edilən mülkün heç bir mənası yoxdur. "Hər şeyi gətirin, uşaqlar, bunu fransızların öhdəsinə buraxmayın!" rus əsgərlərinə qışqırır.

Pierre nə edir? Alayı təchiz etmək üçün pulunu verir, mülkünü satır. Bəs onu, varlı aristokratı Borodino döyüşünün qızğınlığına nə vadar edir? Ölkələrinin taleyi üçün eyni narahatlıq hissi, rus xalqına kömək etmək istəyi.

Nəhayət, Napoleona tabe olmaq istəməyən Moskvanı tərk edənləri xatırlayaq. Onlar əmin idilər: “Fransızların nəzarəti altında olmaq mümkün deyildi”. Ona görə də onlar “sadəcə və həqiqətən” “Rusiyanı xilas edən o böyük işi” etdilər.

Tolstoyun romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə, hətta fədakarlıqlarına ehtiyac duyurlar, lakin bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında əsl müqəddəs Vətən hissi keçirirlər.

Avstriyada müharibə gedir. General Mak Ulmda məğlub olur. Avstriya ordusu təslim oldu. Məğlubiyyət təhlükəsi rus ordusunun üzərindən asılmışdı. Və sonra Kutuzov Fransızlarla görüşmək üçün Baqrationu dörd min əsgərlə möhkəm Bohem dağlarından keçirməyə qərar verdi. Baqration tez bir zamanda çətin bir keçid etməli və baş komandan gələnə qədər qırx minlik fransız ordusunu saxlamalı idi. Onun dəstəsi rus ordusunu xilas etmək üçün böyük şücaət göstərməli idi. Müəllif oxucunu ilk böyük döyüşün təsvirinə belə gətirir.

Bu döyüşdə həmişə olduğu kimi Doloxov cəsarətli və qorxmazdır. Döyüşdə cəsarət göstərilir, burada "o, bir fransızı öldürdü və birincini təslim olan zabitin yaxasından tutdu". Amma bundan sonra alay komandirinin yanına gedir və öz “kubokları” haqda hesabat verir: “Xahiş edirəm, zati-aliləri, yadınızda saxlayın!” Sonra dəsmalı açdı, dartıb dartıb qanı göstərdi: “Süngü yarası, öndə qaldım. Unutmayın, zati-aliləri." Doloxov hər yerdə və həmişə özü üçün narahatdır, yalnız özü haqqında, etdiyi hər şeyi özü üçün edir.

Jerkovun davranışı bizi də təəccübləndirmir. Döyüşün ortasında Baqration onu vacib bir əmrlə sol cinahın generalına göndərdikdə, atəş səslərinin eşidildiyi yerdə irəli getmədi, ancaq generalı döyüşdən uzaqlaşdırmağa "axtarmağa" başladı. Ötürülməmiş əmrə görə fransızlar rus hussarlarını kəsdilər, çoxları öldü və yaralandı. Belə məmurlar çoxdur. Qorxaq deyillər, amma ümumi bir iş naminə özlərini, karyeralarını və şəxsi maraqlarını necə unutduracaqlarını bilmirlər. Lakin rus ordusu təkcə belə zabitlərdən ibarət deyildi.

Romandakı qəhrəmanlıq təsadüfi və təbii görünür. Şengraben döyüşünü təsvir edən fəsillərdə əsl qəhrəmanlarla qarşılaşırıq. Müəllif bu döyüşü təsvir edərkən, mühasirəyə alınma xəbəri ilə piyada alaylarını necə çaşqınlıqla bürüdüyünü göstərir. “Döyüşlərin taleyini həll edən mənəvi tərəddüd açıq-aydın qorxunun xeyrinə həll olundu”. Budur, oturur, bu döyüşün qəhrəmanı, bu “işin” qəhrəmanı, balaca, arıq və çirkli, ayaqyalın oturub, çəkmələrini çıxarır. Bu, artilleriya zabiti Tuşindir. “İri, ziyalı və mehriban gözləri ilə içəri girən rəislərə baxıb zarafat etməyə çalışır: “Əsgərlər ayaqqabılarını çıxaranda daha çevik olurlar”, - deyə zarafatın baş tutmadığını hiss edərək utanır. . Tolstoy kapitan Tuşinin qarşımızda ən qəhrəmansız, hətta gülünc formada görünməsi üçün hər şeyi edir. Amma günün qəhrəmanı məhz bu gülməli adam idi. Şahzadə Andrey onun haqqında haqlı olaraq deyəcək: "Biz bu günün uğurunu ən çox bu batareyanın fəaliyyətinə və kapitan Tuşinin şirkətlə qəhrəmancasına əzmkarlığına borcluyuq."

Şengraben döyüşünün ikinci qəhrəmanı Timoxindir. Döyüş uduzmuş kimi görünürdü. Ancaq bu anda irəliləyən fransızlar birdən geri qaçdılar ... və meşədə rus oxları göründü. Timoxinin şirkəti idi. O, əsgərlərin panikaya düşərək qaçdığı anda peyda olur. Onun hərəkətləri ürəyin istəyi ilə baş verir. Rəqəm üstünlüyü, komandirlərin mürəkkəb planları deyil, əsgəri arxasınca aparan rota komandirinin ilhamı döyüşün nəticəsini həll edir, düşməni geri çəkilməyə məcbur edən onun qətiyyəti və döyüşkənliyi idi. "... Belə dəli və sərxoş qətiyyətlə, bir şişlə ..." Yalnız Timoxinin sayəsində müdafiəçilər geri qayıtmaq və batalyonları toplamaq imkanı əldə etdilər. Ruslar "düşməni düşməninin mənəvi üstünlüyünə və gücsüzlüyünə inandıran bir mənəvi qələbə" qazandılar.

Cəsarət müxtəlifdir. Döyüşdə cəsarətli, lakin gündəlik həyatda itirilən bir çox insan var. Tuşin və Timoxinin obrazları vasitəsilə Tolstoy oxucuya həqiqətən cəsur insanları, onların təmkinli qəhrəmanlığını, qorxunu dəf etməyə və döyüşlərdə qalib gəlməyə kömək edən nəhəng iradəsini görməyə öyrədir.

Müəllif bizi belə bir fikrə aparır ki, təkcə hərbi döyüşün nəticəsi deyil, tarixin inkişaf istiqaməti də məhz hiss və istəklərin vəhdəti ilə bağlı olan xalq kütlələrinin fəaliyyəti ilə müəyyən edilir. Hər şey çaxnaşma qorxusuna çevrilə bilən əsgərin ruhundan asılıdır - sonra döyüş uduzur, ya da qəhrəmanlığa yüksəlir - və sonra döyüş qalib gələcək. Generallar o zaman güclü olurlar ki, onlar təkcə əsgərlərin hərəkətlərinə deyil, həm də qoşunlarının ruhuna nəzarət etsinlər. Və bu vəzifəni yerinə yetirmək üçün komandir təkcə hərbi baş komandan deyil, həm də onun mənəvi lideri olmalıdır. Kutuzov qarşımızda belə görünür. Borodino döyüşü zamanı o, rus ordusunun bütün vətənpərvərliyini özündə cəmləşdirdi. Borodino döyüşü "xalq döyüşü"dür. Hər bir əsgərin qəlbində alovlanan “gizli vətənpərvərlik hərarəti” və ümumi “ordu ruhu” qələbəni əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Bu döyüşdə rus şəxsiyyətinin əsl gözəlliyi üzə çıxır. Ruslar “düşməni düşməninin mənəvi üstünlüyünə və gücsüzlüyünə inandıran bir mənəvi qələbə qazandılar. Bu döyüşdə ən güclü düşmənin əli Napoleon ordusunun üzərinə qoyuldu.

1812-ci il müharibəsində hər bir əsgər öz evi, ailəsi və dostları, vətəni üçün vuruşanda təhlükə şüuru on qat artdı. Napoleon Rusiyanın içərilərinə doğru irəlilədikcə, rus ordusunun gücü artdıqca, fransız ordusu daha da zəifləyərək oğruların və talançıların yığıncağına çevrilirdi. Yalnız xalqın iradəsi, yalnız xalq vətənpərvərliyi ordunu yenilməz edir. Bu nəticə Lev Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanından gəlir.

Biblioqrafiya

1. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

2. Yu.V.Lebedev “XIX əsr rus ədəbiyyatı”.

3. K.N.Lomunov “Böyük həyat kitabı”.

Dərs 72 "Müharibə və Sülh" romanı. L. N. Tolstoy obrazında həqiqi və yalançı vətənpərvərlik .

Məqsədlər:

- təhsil: - "Müharibə və Sülh" romanı. L. N. Tolstoyun təsvir etdiyi həqiqi və yalançı vətənpərvərlik;

1805-1807-ci illər müharibəsinin, 1812-ci il müharibəsinin təsvirində "dronları" və əsl vətənpərvərləri təsvir edərkən antiteza texnikasının rolu;

- inkişaf edir: - tələbələrin müqayisəli metoddan istifadə etmək və öyrənilən mövzunu bütövlükdə görmək bacarığını inkişaf etdirmək; ədəbi və istinad materialını araşdırmaq bacarığını inkişaf etdirmək;

- təhsil: - öz ölkəsinin vətəndaşlarını tarixi və ədəbi hadisələrin və qəhrəmanların timsalında maarifləndirmək;

L.N. qəhrəmanlarının timsalında əsl vətənpərvərlik hissinin artırılması. Tolstoy.

Dərslər zamanı.

Vətənpərvərlik təmtəraqlı ifadələrdən ibarət deyil...

V.G. Belinski

Ev tapşırığını yoxlamaq.

Müəllim sözü.

Tolstoyun ardınca biz romanın səhifələrində qabarıq şəkildə təsvir olunan müharibənin mahiyyətini dərk etməli, dövrün tarixi hadisələri ilə tanış olmalı, müharibədə insanın özünü necə fərqli apardığını, müəllifin müharibəyə necə münasibət bəslədiyini görməliyik. Və yenə də biz Tolstoyun “hər şeyi və hər cür maskanı yırtması” və müxtəlif qəhrəman qruplarının təzadlı müqayisələri ilə qarşılaşacağıq.

Qeyd alma elementləri ilə söhbət.

1805-1807 MÜHARİBƏSİNİN ŞƏKİLİ

Hekayə Avstriyadakı döyüş meydanlarına köçürülür, bir çox yeni qəhrəmanlar meydana çıxır: I Aleksandr, Avstriya imperatoru Frans, Napoleon, orduların komandirləri Kutuzov və Mack, hərbi liderlər Baqration, Weyrother, sıravi komandirlər, qərargah zabitləri. ... və onların əksəriyyəti əsgərlərdir: rus, fransız, avstriyalı, Denisov hussarları, piyada (Timoxinin şirkəti), artilleriyaçılar (Tuşinin batareyası), mühafizəçilər. Bu çoxşaxəlilik Tolstoy üslubunun xüsusiyyətlərindən biridir.

Müharibənin məqsədləri nə idi və onun birbaşa iştirakçıları müharibəyə necə baxırdılar?

Rusiya hökuməti inqilabi ideyaların yayılması qorxusundan və Napoleonun təcavüzkar siyasətinə mane olmaq istəyindən müharibəyə girdi. Tolstoy müharibənin ilkin fəsilləri üçün Branaudakı baxış səhnəsini uğurla seçdi. İnsanlar və texnika yoxlanılır.

Nə göstərəcək? Rusiya ordusu müharibəyə hazırdırmı? Əsgərlər müharibənin məqsədlərini ədalətli sayır, başa düşürlərmi? (2-ci fəsli oxuyun)

Bu izdiham səhnəsi əsgərlərin ortaq hisslərini çatdırır. Kutuzovun yaxından çəkilmiş şəkli diqqəti çəkir. Avstriyalı generalların iştirakı ilə baxışa başlayan Kutuzov, sonuncunu rus ordusunun kampaniyaya hazır olmadığına və general Makın ordusuna qoşulmağa getməməli olduğuna inandırmaq istədi. Kutuzov üçün bu müharibə müqəddəs və zəruri bir iş deyildi, buna görə də onun məqsədi ordunu döyüşməkdən qorumaqdır.

ÇIXIŞ: əsgərlərin müharibənin məqsədlərini dərk etməməsi, Kutuzovun ona mənfi münasibəti, müttəfiqlər arasında inamsızlıq, Avstriya komandanlığının sadəliyi, müddəaların olmaması, ümumi çaşqınlıq - Branaudakı baxış səhnəsi budur. verir.

Romanda müharibənin təsvirinin əsas xüsusiyyəti müəllifin bilərəkdən müharibəni qəhrəmancasına deyil, “qan, iztirab, ölüm” üzərində cəmləməsidir.

Rus ordusu üçün hansı yol tapıla bilər?

Kutuzovun təşəbbüsü ilə başlayan Şengraben döyüşü rus ordusuna Rusiyadan köçən hissələri ilə əlaqə yaratmaq imkanı verdi. Bu döyüşün tarixi Kutuzovun komandir kimi təcrübəsini və strateji istedadını bir daha təsdiqləyir. Onun müharibəyə münasibəti, Branaudakı qoşunların nəzərdən keçirilməsində olduğu kimi, eyni qaldı: Kutuzov müharibəni lazımsız hesab edir; amma burada söhbət ordunun xilasından gedirdi və müəllif bu halda komandirin necə hərəkət etdiyini göstərir.

SCHENGRABEN DÖYÜŞÜ.

Kutuzovun planını qısaca təsvir edin.

Kutuzovun dediyi kimi, bu "böyük şücaət" bütün ordunu xilas etmək üçün lazım idi və buna görə də xalqa belə böyük qayğı göstərən Kutuzov buna getdi. Tolstoy Kutuzovun təcrübəsini və müdrikliyini, çətin tarixi vəziyyətdə çıxış yolu tapmaq bacarığını bir daha vurğulayır.

Qorxaqlıq və qəhrəmanlıq, qəhrəmanlıq və hərbi vəzifə nədir - bu mənəvi keyfiyyətlər hamıya aydındır. Gəlin bir tərəfdən Doloxovun və heyətin, digər tərəfdən Tuşinin, Timoxinin əsgərlərlə davranışı arasındakı ziddiyyəti izləyək (Ch. 20-21).

Timoxinin şirkəti

Timoxinin bütün komandası qəhrəmanlıq nümayiş etdirdi. Çaşqınlıq içində, gözlənilmədən alınan qoşunlar qaçdıqda, Timoxinin şirkəti "meşədə təkbaşına nizam-intizam saxladı və meşə yaxınlığında bir xəndəkdə oturaraq, gözlənilmədən fransızlara hücum etdi." Tolstoy şirkətin qəhrəmanlığını onların cəsarətində və nizam-intizamında görür. Sakitcə, döyüş yöndəmsiz görünməzdən əvvəl şirkət komandiri Timoxin şirkəti nizam-intizamda saxlaya bildi. Şirkət qalanları xilas etdi, əsirləri və kubokları götürdü.

Doloxovun davranışı

Döyüşdən sonra Doloxov öz xidmətləri və yaralanması ilə öyündü. Onun cəsarəti təmtəraqlıdır, özünə inamı və önə çıxması ilə seçilir. Əsl qəhrəmanlıq onların şücaətlərinin hesablanması və çıxıntısı olmadan həyata keçirilir.

Tuşinin batareyası.

Ən isti bölgədə, döyüşün mərkəzində Tuşinin batareyası qapaqsız idi. Şengraben döyüşündə heç kimin daha çətin vəziyyəti yox idi, halbuki batareyanın atışının nəticələri ən böyük idi. Bu çətin döyüşdə kapitan Tuşin zərrə qədər qorxu hiss etmədi. Batareya və Tushin haqqında danışın. Tuşinoda Tolstoy gözəl bir insan kəşf edir. Təvazökarlıq, fədakarlıq, bir tərəfdən əzmkarlıq, cəsarət, digər tərəfdən vəzifə hissinə əsaslanan bu, əsl qəhrəmanlığı şərtləndirən döyüşdə insan davranışının Tolstoyçu normasıdır.

AUSTERLITZ DÖYÜŞÜ (3-cü hissə, 11-19-cu hissələr)

Bu, bəstəkarlıq mərkəzidir, şərəfsiz və lazımsız müharibənin bütün telləri ora gedir. Müharibə aparmaq üçün mənəvi stimulun olmaması, onun məqsədlərinin əsgərlərə anlaşılmazlığı və yadlaşdırılması, müttəfiqlər arasında inamsızlıq, qoşunlarda çaşqınlıq - bütün bunlar rusların məğlubiyyətinə səbəb oldu. Tolstoya görə, 1805-1807-ci illər müharibəsinin əsl sonu məhz Austerlitzdə oldu, çünki Austerlitz kampaniyanın mahiyyətini ifadə edir. "Uğursuzluqlarımız və utancımız dövrü" - Tolstoyun özü bu müharibəni belə təyin etdi.

Austerlitz təkcə bütün Rusiya üçün deyil, həm də ayrı-ayrı qəhrəmanlar üçün utanc və məyusluq dövrü oldu. N.Rostov özünü istədiyi kimi aparmadı. Rostovun pərəstiş etdiyi suverenlə döyüş meydanında belə görüş ona sevinc gətirmədi. Əvvəllər onun qəhrəmanı olan Napoleonda ən böyük məyusluq hissi ilə Şahzadə Endryu da Pratsen təpəsində yatır. Napoleon özünü ona kiçik, əhəmiyyətsiz bir adam kimi təqdim etdi. Qəhrəmanların buraxdığı səhvləri dərk etmək nəticəsində həyatda məyusluq hissi. Bu baxımdan Austerlitz döyüş səhnələrinin yanında Pierre-nin Helene ilə evliliyindən bəhs edən fəsillərin olması diqqət çəkir. Pierre üçün bu, onun Austerlitz dövrü, utanc və məyusluq dövrüdür.

ÇIXIŞ: Universal Austerlitz - bu, 1-ci cildin nəticəsidir. Dəhşətli, hər bir müharibə kimi, insan həyatının məhvi ilə bu müharibənin, Tolstoya görə, heç olmasa qaçılmazlığını izah edəcək bir məqsədi yox idi. Şöhrət naminə, Rusiya saray dairələrinin iddialı maraqları naminə düşünülmüş bu, anlaşılmaz və xalqa lazım deyildi və buna görə də Austerlitzlə başa çatdı. Belə bir nəticə, Şanqrebendə olduğu kimi, döyüşün məqsədi ona bir qədər aydın olduqda, rus ordusunun cəsarətli və qəhrəman ola bilməsi daha utancverici idi.

1812 MÜHARİBƏSİNİN ŞƏKİLİ

"Fransızların Niemen üzərindən bərəsi" (1-ci hissə, 1-2-ci hissə)

Fransız düşərgəsi. Niyə “milyonlarla insan öz insani hisslərindən, ağıllarından əl çəkərək Qərbdən Şərqə gedib öz növünü öldürməlidir”?

Fransız ordusunda birlik var - həm əsgərlər arasında, həm də onlarla imperator arasında. AMMA bu birlik eqoist idi, işğalçıların birliyi idi. Amma bu birlik kövrəkdir. Daha sonra müəllif həlledici məqamda onun necə parçalandığını göstərəcək. Bu birlik əsgərlərin Napoleona olan kor-koranə sevgisində və bunu Napoleon tərəfindən qəbul edilməsində ifadə olunur (keçid zamanı uhlanların ölümü! Onlar imperatorlarının qarşısında ölürlər deyə fəxr edirdilər! Lakin o, onlara baxmırdı. !).

Rusları öz torpaqlarından qoyub. Smolensk (2-ci hissə, 4-cü hissə), Boquçarovo (2-ci hissə, 8-ci hissə), Moskva (1-ci hissə, 23-cü hissə) Rus xalqının birliyi başqa bir şeyə - işğalçılara nifrətə, məhəbbətə və doğma torpağa və orada yaşayan insanlara məhəbbət.

BORODİNO DÖYÜŞÜ (3-cü cild, 2-ci hissə, 19-39-cu fəsil)

Bu, bütün fəaliyyətin kulminasiya nöqtəsidir, çünki birincisi, Borodino döyüşü dönüş nöqtəsi oldu, bundan sonra fransız hücumu dağıldı; ikincisi, bütün qəhrəmanların talelərinin kəsişmə nöqtəsidir. Borodino döyüşünün rus ordusu üçün yalnız mənəvi qələbə olduğunu sübut etmək istəyən Tolstoy romana döyüş planı təqdim edir.

Döyüşdən əvvəlki və indiki səhnələrin əksəriyyəti Pyerin gözü ilə göstərilir, çünki hərbi işlərdə heç nə başa düşməyən Pyer müharibəni psixoloji baxımdan qəbul edir və iştirakçıların əhval-ruhiyyəsini müşahidə edə bilir. Tolstoyun fikrincə, qələbənin səbəbi budur. Hamı Borodinoda qələbənin zəruriliyindən, ona inamdan danışır: “Bir söz Moskvadır”, “Sabah, nə olursa olsun, döyüşdə qalib gələcəyik”. Şahzadə Endryu müharibəni başa düşmək üçün əsas fikri ifadə edir: söhbət mücərrəd yaşayış sahəsindən deyil, əcdadlarımızın yatdığı torpaqdan gedir, bu torpaq üçün əsgərlər döyüşə girirlər.

Və bu şərtlərdə düşmənlə nə “özünüzə yazığım”, nə də “böyüklük” edə bilərsiniz. Tolstoy müdafiə və azadlıq müharibəsini, ataların və uşaqların həyatı uğrunda gedən müharibəni tanıyır və ona haqq qazandırır. Müharibə “həyatda ən iyrənc şeydir”. Bu, Andrey Bolkonskidir. Amma səni öldürmək istəyəndə, səni azadlıqdan, səndən də, torpağından da məhrum etsinlər, sonra da bir dəyənək götür düşməni darmadağın et.

1. Fransız düşərgəsinin əhval-ruhiyyəsi (26-29-cu fəsil)

2. Raevskinin batareyası (31-32-ci fəsil)

3. Napoleon və Kutuzovun döyüşdə davranışı (Ç. 33-35)

4. Şahzadə Endryu yarası, onun cəsarəti (36-37-ci fəsil)

Borodino döyüşü nəticəsində Tolstoyun rusların mənəvi qələbəsi haqqında qənaəti səslənir (Ç. 39).

Suallara cavab verin:

1. 1805-1807-ci illər müharibəsi. Bir xarakter verin.

2. Rus ordusu müharibəyə hazırdırmı?

3. Şengraben döyüşündə qələbə niyə qazanıldı?

4. Rus ordusu Austerlitzdə niyə məğlub oldu?

5. Romanın qəhrəmanlarından hansı onun “Austerlitz”inə dözür?

6. 1812-ci il Vətən Müharibəsi. Bir xarakter verin.

7. Rus əsgərləri onun məqsədlərini başa düşürlərmi?

8. Nə üçün Tolstoyun fikrincə, Borodinoda rus ordusu mənəvi qələbə qazandı?

9. Partizan müharibəsini təsvir edin? Rus ordusunun fransız işğalçıları üzərində qələbəsində hansı rolu oynadı?

10. 1812-ci il Vətən Müharibəsi roman qəhrəmanlarının taleyində hansı rolu oynadı?

Dərsin xülasəsi.

Ev tapşırığı.

"Müharibə və Sülh" romanı 1812-ci il müharibəsində qalib gələn rus xalqının şücaət və şücaətinin tarixi dastanıdır. “Sevastopol nağılları”nda olduğu kimi, bu romanda da Tolstoy müharibəni “qanda, əzabda, ölümdə” real şəkildə təsvir edir. Tolstoy bizə müharibənin şiddətindən, onun dəhşətlərindən, kədərindən danışır (Smolensk və Moskvanı tərk edən əhali, aclıq), ölümdən (Andrey Bolkonski yaralanandan sonra ölür, Petya Rostov ölür)... Müharibə hər kəsdən maksimum mənəvi və fiziki güc tələb edir. Rusiya Vətən Müharibəsi illərində, quldurluq, zorakılıq və işğalçılar tərəfindən törədilən vəhşiliklər dövründə çox böyük maddi qurbanlar verir. Bu, şəhərlərin yandırılması və viran edilməsidir.

Hərbi tədbirlərin gedişində əsgərlərin, partizanların və digər Vətən müdafiəçilərinin ümumi əhval-ruhiyyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1805-1807-ci illər müharibəsi Rusiyadan kənarda aparıldı və rus xalqına yad idi. Fransızlar Rusiya ərazisini işğal edəndə bütün rus xalqı böyükdən-kiçiyə qədər Vətənin müdafiəsinə qalxdı.

“Hərb və sülh” romanında Tolstoy insanları əxlaqi prinsipə görə bölür, vətənpərvərlik borcuna münasibəti xüsusilə vurğulayır. Yazıçı əsl vətənpərvərliyi, yalançı vətənpərvərliyi təsvir edir ki, bunu vətənpərvərlik belə adlandırmaq olmaz. Əsl vətənpərvərlik - bu, ilk növbədə, borcun vətənpərvərliyi, Vətən naminə əməl, Vətən üçün həlledici məqamda şəxsiyyətdən yuxarı qalxmaq, Vətənin taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə aşılanmaq bacarığıdır. Xalq. Tolstoya görə, rus xalqı dərin vətənpərvərdir. Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otları düşmənlərinə satmamaq üçün yandırırdılar. Hər biri özünəməxsus şəkildə düşməni incitməyə çalışırdı ki, onlar yer üzünün əsl ağalarının nifrətini hiss etsinlər. Tacir Ferapontov fransızlar almasın deyə öz dükanını yandırdı. Moskva sakinləri fırıldaqçıların hakimiyyəti altında qalmağı qeyri-mümkün hesab etdikləri üçün doğma şəhərlərini tərk edərək evlərini tərk edən əsl vətənpərvərlər kimi göstərilir.

Rus əsgərləri əsl vətənpərvərdirlər. Roman rus xalqının vətənpərvərliyinin müxtəlif təzahürlərini əks etdirən çoxsaylı epizodlarla doludur. Biz altındakı klassik səhnələrin təsvirində xalqın əsl vətənpərvərliyini, qəhrəmanlığını görürük Şengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin... Təbii ki, vətənə məhəbbət, onun uğrunda canından keçməyə hazır olmaq ən bariz şəkildə döyüş meydanında, düşmənlə birbaşa qarşıdurmada özünü göstərir. Məhz Borodino döyüşündə rus əsgərlərinin qeyri-adi dözümlülüyü və cəsarəti özünü xüsusilə büruzə verdi. Borodino döyüşündən əvvəlki gecəni təsvir edən Tolstoy döyüşə hazırlaşarkən silahlarını təmizləyən əsgərlərin ciddiliyinə və konsentrasiyasına diqqət çəkir. Onlar araqdan imtina edirlər, çünki onlar şüurlu şəkildə güclü bir rəqiblə döyüşə girməyə hazırdırlar. Onların Vətənə məhəbbət hissi ehtiyatsız sərxoş cəsarətə yol vermir. Onların hər biri üçün bu döyüşün sonuncu ola biləcəyini anlayan əsgərlər geri çəkilməyə yox, ölümə hazırlaşaraq təmiz köynəklər geyindilər. Düşmənlə cəsarətlə döyüşən rus əsgərləri qəhrəman kimi görünməyə çalışmırlar. Sənət və poza onlara yaddır, Vətənə olan sadə və səmimi məhəbbətlərində heç bir təəssübkeşlik yoxdur. Borodino döyüşü zamanı “bir top gülləsi Pyerdən bir daş atılış aralığında yeri uçurdu” zaman, geniş, qırmızı üzlü əsgər ona qorxduğunu günahsızcasına etiraf edir. “Ona mərhəmət etməyəcək. O kiçiləcək, buna görə də bağırsaqları çıxacaq. Qorxmaya bilməzsən, -deyə gülərək dedi. Amma qətiyyən cəsarətli olmağa cəhd etməyən əsgər bu qısa dialoqdan qısa müddət sonra on minlərlə insan kimi dünyasını dəyişdi, amma təslim olmadı, geri çəkilmədi.

Zahirən qeyri-adi insanlar Tolstoyun qəhrəmanlarına və əsl vətənpərvərlərinə çevrilirlər. Bu kapitandır Tuşin Hakimiyyət qarşısında çəkməsiz komik vəziyyətdə olan, utanaraq, büdrəyərək və eyni zamanda ən kritik anda lazım olanı tam olaraq yerinə yetirən .

Xalqın ruhunun gücü görkəmli sərkərdələri dünyaya gətirəcək. Kimi Mixail Kutuzov . Romandakı Kutuzov vətənpərvərlik ideyasının sözçüsüdür, padşahın və kral sarayının iradəsinə zidd olaraq komandir təyin edildi. Andrey bunu Pyerə belə izah edir: “Rusiya sağlam olduğu halda, Barklay de Tolli yaxşı idi... Rusiya xəstə olanda onun öz adamına ehtiyacı var”. Kutuzov yalnız əsgərlərin hissləri, düşüncələri, maraqları ilə yaşayır, onların əhval-ruhiyyəsini mükəmməl başa düşür, ata kimi onlara qayğı göstərir. O, qəti şəkildə inanır ki, döyüşün nəticəsini “ordu ruhu adlanan tutulmaz qüvvə” müəyyən edir və orduda bu gizli vətənpərvərlik istiliyini bütün gücü ilə dəstəkləməyə çalışır.

Filidəki epizod vacibdir. Kutuzov ağır məsuliyyəti öz üzərinə götürür və geri çəkilməyi əmr edir. Bu orden Kutuzovun əsl vətənpərvərliyini ehtiva edir. Moskvadan geri çəkilən Kutuzov, hələ Napoleonun ordusu ilə müqayisə edilə bilməyən bir ordunu saxladı. Moskvanı müdafiə etmək ordunu itirmək deməkdi və bu, həm Moskvanın, həm də Rusiyanın itirilməsinə gətirib çıxaracaq. sonra Napoleon Rusiya sərhədlərini tərk etmək məcburiyyətində qalan Kutuzov Rusiyadan kənarda döyüşməkdən imtina edir. O hesab edir ki, rus xalqı işğalçını qovmaqla öz missiyasını yerinə yetirib və bundan artıq tökməyə ehtiyac yoxdur. insanların qanı.

Rus xalqının vətənpərvərliyi təkcə döyüşdə deyil. Həqiqətən də işğalçılara qarşı mübarizədə təkcə xalqın ordu sıralarına səfərbər olunmuş hissəsi iştirak etməmişdir.

Andrey Bolkonski. "Müharibə və Sülh" filmindən (1965)

Lev Nikolayeviç göstərir ki, vətənpərvərlik hissləri müxtəlif siyasi baxışlı insanları əhatə edir: mütərəqqi ziyalılar (Pyer, Andrey), üsyankar qoca knyaz Bolkonski, mühafizəkar düşüncəli Nikolay Rostov, həlim şahzadə Marya. Vətənpərvərlik ruhu həm də müharibədən uzaq görünən insanların - Petyanın, Nataşa Rostovun qəlbinə nüfuz edir. Ancaq yalnız görünəcək. Əsl insan, Tolstoya görə, öz Vətəninin vətənpərvər olmaya bilməz. Bütün bu insanları hər bir rus insanın qəlbində olan hiss birləşdirir. (Rostov ailəsi şəhəri tərk edərək bütün arabaları yaralılara verir və bununla da əmlaklarını itirirlər. Atasının ölümündən sonra Mariya Bolkonskaya düşmənlərin işğal etdiyi ərazidə yaşamaq istəməyərək mülkü tərk edir. Pyer Bezuxov düşünür. Napoleonu öldürmək, bunun necə bitəcəyini çox yaxşı bilirdi.)

Yazıçı böyük əhəmiyyət verir partizan hərəkatı ... Tolstoy öz kortəbii böyüməsini belə təsvir edir: " Partizan müharibəsi hökumətimiz tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilməzdən əvvəl, düşmən ordusunun minlərlə insanı - geridə qalmış qarətçilər, ovçular - kazaklar və kişilər tərəfindən məhv edildi, bu insanları itlər şüursuzca dəli iti dişləmələri kimi şüursuzca döydülər.... Tolstoy partizan "qaydalarına uyğun olmayan müharibəni" kortəbii olaraq xarakterizə edir, onu klubla müqayisə edir. bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksələn və heç kəsin zövqünü və qaydalarını soruşmadan ... fransızları mismarla vurdu ... bütün işğal ölənə qədər ".

Tolstoy rus xalqının böyük hissəsinin əsl vətənpərvərliyinə qarşı öz yalançılığı, eqoizmi və riyakarlığı ilə iyrənc olan ali nəcib cəmiyyətin saxta vətənpərvərliyi ilə çıxış edir. Bunlar vətənpərvər sözləri və əməlləri alçaq məqsədlərə çatmaq üçün vasitəyə çevrilən yalançı insanlardır. Tolstoy rus xidmətindəki alman və yarı alman generallardan, tipli “qızıl gənclikdən” vətənpərvərlik maskasını amansızcasına qoparır. Anatoli Kuragin, karyera sahibləri bəyənirlər Boris Drubetskoy... Tolstoy qəzəblə qınayır ki, yüksək rütbəli zabitlərin döyüşlərdə iştirak etməyən, lakin qərargahda yerləşməyə və sadəcə mükafat almağa çalışan bir hissəsi.

İnsanlar bəyənir yalançı vətənpərvərlər insanlar hər kəsin öz ölkəsini müdafiə etməli olduğunu və bunu edəcək başqa heç kimin olmayacağını başa düşənə qədər çoxları olacaq. Bunu Lev Nikolayeviç Tolstoy antiteza, həqiqi və yalançı vətənpərvərlərin müxalifəti vasitəsi ilə çatdırmaq istəyirdi. Amma Tolstoy povestin yalançı-vətənpərvərlik çalarına düşmür, realist yazıçı kimi hadisələrə sərt və obyektiv baxır. Bu ona yalançı vətənpərvərlik probleminin vacibliyini bizə daha düzgün çatdırmağa kömək edir.

Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezuxova və digər Sankt-Peterburq salonlarında psevdo-vətənpərvərlik ab-havası hökm sürür:“... sakit, dəbdəbəli, yalnız xəyallarla, həyatın əksi ilə məşğul olan Peterburq həyatı köhnə qaydada davam edirdi; və bu həyatın gedişatına görə rus xalqının düşdüyü təhlükəni və çətin vəziyyəti dərk etmək üçün çox səy göstərmək lazım idi. Eyni çıxışlar, toplar, eyni fransız teatrı, eyni həyətlərin maraqları, eyni xidmət və intriqa maraqları var idi. Yalnız ən yüksək dairələrdə indiki vəziyyətin çətinliyini xatırlatmaq üçün cəhdlər edildi”. Doğrudan da, bu xalq dairəsi ümumrusiya problemlərini dərk etməkdən, bu müharibədə xalqın böyük bədbəxtliyini və ehtiyacını dərk etməkdən uzaq idi. İşıq öz maraqları ilə yaşamağa davam etdi, hətta milli fəlakət anında da burada hökmranlıq etdi xəsislik, yüksəliş, xidmət.

Qraf da yalançı vətənpərvərlik nümayiş etdirir Rostopçin Moskvanın ətrafına axmaq adamlar yerləşdirən "Plakatlar", şəhər sakinlərini paytaxtı tərk etməməyə çağırır, sonra isə xalqın qəzəbindən qaçaraq, tacir Vereşşaqinin günahsız oğlunu qəsdən ölümə göndərir. Alçaqlıq və xəyanət təkəbbür, küsmə ilə birləşir: “Ona nəinki Moskva sakinlərinin zahiri hərəkətlərinə nəzarət etdiyi görünürdü, həm də ona elə gəldi ki, o, istehzalı dildə yazılan müraciətləri və plakatları vasitəsilə onların əhval-ruhiyyəsini idarə edir. Onun ortası xalqa xor baxır və onu yuxarıdan eşidəndə başa düşmür”..

Müəllifin baş verənlərə münasibətini anlamaq üçün göstərici səhnə iştirakçılarının Berqin davranışına reaksiyasıdır - həm birbaşa, həm də qəhrəmanın monoloqları ilə birbaşa əlaqəli deyil. Birbaşa reaksiya qrafın hərəkətlərində olur: "Sayı qıcıqlandı və inlədi ..."; “Oh, cəhənnəmə, cəhənnəmə, cəhənnəmə və cəhənnəmə get! ..” Nataşa Rostovanın reaksiyası daha qətidir: “... bu, nə qədər iyrəncdir, o qədər iyrəncdir, belə ... bilmirəm! Biz bir neçə almanıq? .. ”Nataşa Rostovanın nidası Berqin monoloqlarından bir qədər qopdu; Amma Tolstoyun Berqin ikiüzlü həyasızlığına yekun qiymət vermək məqsədi ilə başqa sözlərlə yanaşı, Nataşanın ağzına da salması göz qabağındadır (almanların adının çəkilməsi heç də təsadüfi deyil).

Bu nəhayət Drubetskoy digər qərargah zabitləri kimi mükafatlar və yüksəlişlər, arzular haqqında düşünən "Özü üçün ən yaxşı mövqe, xüsusən orduda ona xüsusilə cazibədar görünən vacib bir şəxsin qarşısında adyutant mövqeyini təşkil etmək"... Yəqin ki, təsadüfi deyil ki, Pyer Borodino döyüşü ərəfəsində zabitlərin üzündə bu acgöz həyəcanı hiss edir, onu əqli cəhətdən “başqa bir həyəcan ifadəsi” ilə müqayisə edir, “bu, şəxsi deyil, ümumi məsələlərdən danışır. həyat və ölüm məsələləri."

Tolstoy bizi inandırır ki, yalnız xalqın ruhunu dərk edən, öz ölkəsinin əmin-amanlığından və firavanlığından kənar xoşbəxtlik ola bilməyən zadəganlar əsl vətənpərvər ola bilərlər.

İnsanları əxlaqi prinsip üzərində birləşdirən, insanın vətənpərvərlik hisslərinin həqiqətini qiymətləndirməkdə xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini vurğulayan Tolstoy, sosial vəziyyətinə görə çox fərqli olan insanları bir araya gətirir. Onlar ruhən yaxın olurlar, xalq vətənpərvərliyinin əzəmətinə yüksəlirlər. Əbəs yerə deyil ki, həyatının çətin bir dövründə özünü Borodino sahəsində tapan Pierre Bezuxov əsl xoşbəxtliyin sadə insanlarla birləşdiyinə əmin olur. ("Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər. Bu ortaq həyata bütün varlıqla gir.")

Beləliklə, Tolstoyun anlayışında əsl vətənpərvərlik xalqın mənəvi gücünün və ruhunun ən yüksək təzahürüdür. Xalq vətənpərvərliyi düşmənlərə qarşı mübarizədə yenilməz qüvvədir. Qalib rus xalqıdır.