Dağıstan ədəbiyyatı üzrə iş proqramı. Rəsul Qəmzətov yaradıcılığının bədii dünyası Dağıstan ədəbiyyatı

Dağıstan ədəbiyyatı klassiklərinin iyirmidən çox əsərini respublika xalqlarının səkkiz dilində dinləmək olar. Audio fayllar İnternetdə Kasplingua.ru saytlarında və YouTube kanalında mövcuddur: axtarış çubuğuna təşkilatın adını daxil etməlisiniz - "Cənubi Dağıstan Gənclər Birliyi". “Molodejka” DDU-nun Filologiya fakültəsinin məzunu Marina İbrahimova ilə sosial yönümlü “Doğma dillərdə audiokitablar” layihəsinin müəllifi ilə söhbət edib.

– 2015-ci ildə ikinci kurs tələbəsi kimi Dağıstan xalqlarının dillərində audiokitablar yaratmaq barədə düşünməyə başladım. “Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı” fənnin proqramına uyğun olaraq nəzərdən keçirilməsi tələb olunan əsərlərin siyahısı var idi. Lazım olan ədəbiyyatı DDU-nun Elmi Kitabxanasından, adına Dağıstan Respublikasının Milli Kitabxanasından götürdük. R.Qəmzətova. Və tezliklə anladılar ki, kitabxanalarda bu kitablar kifayət qədər deyil. Bir-bir oxumalı idim. Milli dillərdə də kitablar çox az idi və demək olar ki, hamısı çox cırıq-cırıq idi. Onda da düşündüm ki, niyə onlar yenidən nəşr olunmur? Nə üçün onlar elektron formada mövcud deyil? Və mən sosial yönümlü bir layihə yazmaq qərarına gəldim “Audiokitablar ana dillərində”. O, bir sıra problemləri həll edir: əsərlərin özünü qorumaq, bu əsərlərin yazıldığı dilləri qorumaq və əlilliyi olan (görmə qabiliyyəti zəif olan) insanları milli müəlliflərin irsi ilə tanış etmək.

- Bunun üçün pul lazımdır.

– Mashuk 2017 forumunda iştirak etdim, lakin qrant qazana bilmədim. Bu ilin fevral ayında isə layihə Rusiyanın Gənclərlə İş üzrə Federal Agentliyinin (Rosmolodej) təşkil etdiyi müsabiqənin qiyabi mərhələsində qalib olub. Bu, ideyanın həyata keçirilməsinə təkan verdi, lakin gələcəkdə Dağıstan rəhbərinin qrantlarına və digər müsabiqələrə müraciət etməyi planlaşdırıram. Daha peşəkar yanaşma üçün maliyyə lazımdır: yüksək keyfiyyətli səsli ifa və mətnlərin həcminin artırılması. İndi iş əsasən hekayə və novellalarla aparılır, amma əhatə dairəsini genişləndirib romanların dublyajına başlamaq lazımdır.

- Nə və hansı dillərdə dinləyə bilərsiniz?

– Bunlar Fazu Əliyevanın, Əhmədxan Əbubəkərin, Kamal Abukovun və başqa müəlliflərin nağılları, əfsanələri, hekayələri, hekayələridir. Ümumilikdə 22 əsər var. Avar, dargin, tabasaran, ləzgi, lak, rutul, ağul dillərində. Onların uzunluğu fərqlidir: 60 dəqiqə, 90, 120 və hətta 240 dəqiqəlik yazılar var. 30 dəqiqə ərzində mövcuddur: bunlar kiçik xalqların kiçik əsərləridir.

– Mətnləri kim oxuyur, bu insanlar necə seçilir? Və qeyd haradadır?

– DDU və DGPU-nun filologiya fakültələrinin tələbələri, Cənubi Dağıstan Gənclər Birliyinin fəalları, həmçinin “Yujdağ irsi” müsabiqəsinin qalibləri və iştirakçıları tərəfindən səsləndirilib. Bunlar ana dilini bilən, yaxşı oxu texnikasına malik gənclərdir.

Mən də iştirak edirəm. O, Məcid Hacıyevin “İrid qaş” (“Yeddi qiymətli daş”) əsərini səsləndirib. Ləzgi dilini yaxşı bilməsinə baxmayaraq, əsəri oxumaq asan deyildi: nəinki yüksək səslə, həm də müvafiq intonasiya, diksiya ilə oxumaq, durğu işarələrini nəzərə almaq və kəkələmədən daha çətindir. rusca mətn.

Əsərlərimizi lentə almaq üçün planlarımıza uyğun studiya axtarırdıq. Mahaçqalanın 5 saylı Çoxsahəli Liseyində yerləşən, sentyabr-noyabr aylarında demək olar ki, hər gün gedib Dağıstan ədəbiyyatı klassiklərinin əsərlərini qələmə aldığımız özəl birini seçdik. Kitablar təşəbbüsü dəstəkləyən Rəsul Qəmzətov adına Milli Kitabxana tərəfindən buraxılır.

Layihə “Doğma dillərdə audiokitablar” adlansa da, hələ ki, bütün kitabları nəql edə bilməmişik. Bu təcrübə və çox vaxt tələb edir. Biz indi, ilkin mərhələdə, yalnız müxtəlif ölçülü əsərlərlə işləyirik. Orta hesabla bir səhifə üç-dörd dəqiqəyə oxunur, əgər oxucu səhv edib yenidən yazılmalı deyilsə. Bir saat ərzində təxminən 15-20 səhifəni səsləndirmək olar. Praktikada proses bəziləri üçün daha uzun, bəziləri üçün daha sürətli oldu.

- Layihədən pul qazanacaqsınız?

– Bu sual heç ortaya çıxmayıb, bu, bütün respublikamızın ədəbi irsidir. Biz sadəcə olaraq bunu gənclər arasında təbliğ etməyə və layiqli statusunu bərpa etməyə çalışırıq. Audiokitablar internetdə pulsuz olacaq. Bu gün biz gənclər rus və xarici klassiklərə üstünlük veririk, amma özümüz haqqında praktiki olaraq heç bir təsəvvürümüz yoxdur. Bu vəziyyəti dəyişmək lazımdır ki, milli klassikaya maraq daha da artsın və biz yazıçılarımızın nəinki adlarını, hətta nələr haqqında yazdıqlarını da bilək. Bir neçə il bundan əvvəl mən özüm də müəlliflərimizin irsi ilə tanış olmasam da, ana dilimdəki bir neçə əsəri, eləcə də rus dilinə tərcümələri oxuyandan sonra anladım ki, bizim zəngin ədəbiyyatımız, heç bir şəkildə olmayan böyük əsərlər var. başqalarından aşağıdır. Sadəcə olaraq, ədəbiyyatımız bu gün o qədər də populyar deyil, ona görə də ən əlverişli dövrlərdən keçmir.

Əsas dünya dillərindəki ədəbiyyatdan daha çox milli ədəbiyyata bu format lazımdır. Dillərimizin özləri mürəkkəbdir və zəif başa düşülür, buna görə də onları qorumaq və təbliğ etmək lazımdır.

Bu yaxınlarda Rusiya Prezidenti Vladimir Putin Rusiya Xalqlarının Ana Dillərinin Qorunması və Öyrənilməsi Fondunun yaradılması haqqında sərəncam imzalayıb. Ümid edirik ki, dəstək hiss olunacaq və layihə inkişaf etdirə və üzləşdiyi problemləri həll edə biləcək.

Anastasiya Rəsulova.
Foto – Marina İbrahimovanın şəxsi arxivindən

“Pavilion” jurnalının redaktorları Dağıstan ədəbiyyatının qədimdən bu günə qədər oxunması zəruri olan 10 əsərinin siyahısını tərtib ediblər.

Dağıstan ədəbiyyatı ağır günlər yaşayır. Müəlliflərin ən çox üzləşdiyi bir sıra problemlər var - yaxşı tərcüməçilərin, uyğun nəşriyyatların olmaması və kitablarını sata bilməməsi, ən əsası isə oxucuların marağının azalması. Əksər gənclər üçün Dağıstan ədəbiyyatı ilə bağlı bütün biliklər iki adla məhdudlaşır - Rəsul Qəmzətov və Fəzu Əliyeva. Təbii ki, bunlar mədəniyyətimizdə ən önəmli adlardır, lakin buna baxmayaraq diqqətə layiq olan bir çox başqa müəlliflər və əsərlər də var. Dağıstan ədəbiyyatının ən qədim dövrlərdən bu günə qədər oxunmalı olan 10 əsərinin siyahısını tərtib etməyə çalışdıq.

1. “Görgülü axmaq” Maqomed-Rəsul Rəsulov

Maqomed-Rəsul Rəsulov elmlər namizədi və öz nəşriyyatının rəhbəri, mübahisəli və mübahisəli müəllifdir. Onun əsərləri günün bütün tələblərinə cavab verir. Müəllifin əsas fərqlərindən biri odur ki, o, bəşəriyyətin bütün intellektual yükünü Dağıstan ədəbiyyatına sığdırmağa çalışır. Bir çox kult əsərlərinə istinadlar və Lev Tolstoy, Osho, Nitssche və bir çox başqalarına müxtəlif istinadlar var. Onun “Görgülü axmaq” əsəri bu əsərlərdən yalnız biridir. Roman idealdan uzaqdır və müəllifin özü kitabı anti-hekayə kimi yerləşdirir, bu da həqiqətdən uzaq deyil, çünki əsəri hər hansı konkret janrın çərçivəsinə sığdırmaq çox çətindir. “Məscid” və “Qara göz yaşları” fəsillərini xüsusilə vurğulamaq istərdim.

2. Əvabi Məhəmməd Aktaşi əl-Endiravinin “Dərbənd-namə”si

Kitab unikaldır və bəlkə də bənzərsizdir. Nəsr Dağıstan ədəbiyyatı üçün kifayət qədər nadir hadisədir və bunun da izahı var. Tarix boyu Dağıstan daim müxtəlif sosial və siyasi təlatümlər yaşayıb - hökmdarların, inancların dəyişməsi, müxtəlif hərbi yürüşlər, nəsr cəmiyyətdə müəyyən sakitlik tələb edir. Durğunluq dövrlərində hətta bir çox şairlər də bu janra keçiblər.

Əsər 16-cı əsrə aiddir və ərəbdilli mədəniyyətin artıq bərqərar olduğu, onun nümayəndələrinin cəmiyyətin bir növ mədəni və intellektual elitası olduğu bir dövrü təsvir edir. Müəllifin vəzifəsi hər kəsi maraqlandıran Dərbənd şəhərinin tarixini bədii formada yazmaq idi. Tarixi faktları əsas götürən müəllif povestə bir neçə rəvayət daxil edir ki, onlardan biri də Makedoniyalı İsgəndərin şəhərin əsasını qoymasıdır.

Kitab bir çox dillərə, o cümlədən fransız, alman və latın dillərinə tərcümə olunub. 1722-ci ildə Dərbənd naibi İmam-Kuli kitabı şəhərin gümüş açarları ilə birlikdə Böyük Pyotra hədiyyə etdi. İmperatora layiq kitab mütləq oxunmalıdır.

3. “Ali tədbir” Maqomed Atayev

İnqilab dövrü ilə bağlı mübahisələr bu günə qədər səngimir və cəmiyyətdə tarixi ədəbiyyata müəyyən tələbat var, Maqomed Atabayevin kitabı bu müasir tələblərə cavab vermək üçün götürülür. “Ali tədbir” rus tarixinin ən çətin dövrlərindən, ötən əsrin əvvəllərində cəmiyyətin başında dayanan insanlardan, onların taleyindən, həmin dövrdə hökm sürən ədalətsizliklərdən bəhs edir. Müəllif kumıklıdır, lakin əsər bütün millətlərin taleyini təsvir etdiyi üçün maraqlıdır və bu baxımdan kifayət qədər kosmopolitdir.

4. “Məryəm” Mahmud

Mahmud bütün Dağıstan ədəbiyyatından ayrıdır. Bu, sadəcə bir əsəri ilə klassika çevrilmiş bir müəllifdir. Mahmud bir kənd ağsaqqalının qızına aşiq olan, rus dilini belə bilmədən Rusiya-Prussiya müharibəsinə göndərilən kömürçü sadə oğlu idi. Döyüşlər zamanı yerli evlərə və kilsələrə baş çəkərkən o, sevgilisini müqayisə etdiyi, məhəbbəti onun həyatını xilas edən Məryəmin obrazına davamlı olaraq rast gəlirdi.

5. “Göylə Yer arasında” Badrutdin Maqomedov

Kitabda bugünkü reallıq Qabillə Habil arasında ziddiyyət kimi, Yerin özü isə dəyərləndirən qəhrəman kimi təqdim olunur. Əsərdə bir vaxtlar bibliya personajlarından istifadə müəlliflə respublikanın ruhani idarəsi arasında münaqişəyə səbəb olub. Rəsul Qəmzətov özü Maqomedovu öz varisi adlandırıb.

6. “Şimaldan gələn bahar” Yusup Gereev

Yusup Gereev kumık ailəsi tərəfindən övladlığa götürülən latviyalı əsgərin oğludur. Dağıstan ədəbiyyatında hekayələr yazan ilk müəlliflərdən biridir. “Şimaldan gələn bahar” 20-ci əsrin əvvəllərində Dağıstanda baş verən hadisələri sadə insanların gözü ilə təsvir edir. Kitabın səhifələrində Mahaç Daxadayev, Ullubiy Buynakski və bir çox başqa məşhur şəxsiyyətlər canlanır. Əgər tarixlə maraqlanırsınızsa, o zaman bu kitab sizi mütləq cəlb edəcək.

7. Əfəndi Kapiyevin “Cəbhə yazıları”

Əfəndi Kapiyev nadir müəllifdir, onun əsərləri əsasında çoxlu bədii filmlər çəkilib. Cəbhədən gələn kiçik qeydlərin ətrafında hökm sürən bütün dəhşətləri çatdırdığı müharibə haqqında dürüst bir kitab olan "Ön qeydlər". Oxumadan əvvəl süjeti bu əsərlə bir çox oxşarlıqları olan “İvanın uşaqlığı” filminə baxmaq tövsiyə olunur.

8. “Çəgəri” Əhmədxan Əbu-Bəkər

Bu kitablardan biri də nadir qarğıdalı çeşidi axtarmaq üçün doğma kəndinə gələn gənc aqronomun hekayəsindən bəhs edən “Çəgəri” kitabıdır. Bu axtarışlar nəticəsində baş qəhrəman özündən yaşlı yoldaşlarını və sevgisini tapır.

9. “Salam sənə, Dalqat!” Əlisa Qəniyeva

Böyük müzakirələrə səbəb olan kitab bir çox dağıstanlılar tərəfindən düşmənçiliklə qarşılanıb. Hekayə yeni Dağıstanın həyatından, çoxəsrlik ənənələrin müasir reallıqlarla necə iç-içə olmasından bəhs edir. Burada rus nitqi bölgəmizə xas olan jarqon və ifadələrlə kəsişir və bununla da kitabın dilini canlı və müasir edir. Əsərdə Dağıstanı yalnız mənfi tərəfdən göstərməsindən ictimaiyyətin müəyyən hissəsi narazı idi, amma həqiqət budur ki, burada Dağıstan indiki kimi göstərilir.

10. “Qisas” Musa Maqomedov

Anlatıcı adı olan kitab. Hekayə Dağıstan üçün qanlı, lakin intiqam kimi ayrılmaz bir fenomendən bəhs edir. Əslində bu, yeganə əsərdir ki, rayonumuzun qisasçılıq xüsusiyyətləri bədii şəkildə çatdırılır, ona görə də maraqlıdır. “Qisas” əsəri müəllif Musa Maqomedovun Oktyabr İnqilabından Böyük Vətən Müharibəsinin sonu arasındakı dövrdə Dağıstanın həyatına həsr etdiyi trilogiyanın bir hissəsidir.

Oxşar xəbər yoxdur.

Şimali Qafqazda xüsusi bir bölgəni Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı təşkil edir. Bu dağlıq bölgə bir neçə milləti birləşdirdi: avarlar, darginlər, kumıklar, laklar, ləzgilər, tabasaranlar, tatlar, eləcə də bir çox etnik qruplar.

Bu xalqların ümumi tarixi taleləri, sosial-etnik və mənəvi yaxınlıq aparıcı xüsusiyyətlərinə görə eyni təşəkkül və inkişaf mərhələlərinə malik ədəbiyyatların meydana çıxmasını qabaqcadan müəyyən etmişdi ki, bu da çoxdilli ədəbiyyatların bu silsiləsini özünəməxsus qanunauyğunluqları ilə ayrılmaz ədəbi sistem hesab etməyə əsas verir. və ideya-bədii prosesin orijinallığı.

Dağıstan xalqları arasında ilk yazılı ədəbiyyat nümunələrinin yaranması XVI əsrə təsadüf edir. Burada milli ədəbiyyatların formalaşmasında onun xalqlarının qədim və orta əsrlər Yaxın Şərq mədəniyyəti ilə çoxəsrlik əlaqələri xüsusi rol oynamışdır. İslam 15-ci əsrdə Dağıstanda rəsmi din olaraq özünü təsdiq etdi.

İslamla birlikdə ərəb dili və ədəbiyyatı Dağıstan mühitinə nüfuz etmişdir. Ərəb dilinin təsiri o qədər əhəmiyyətli idi ki, bölgənin çoxdilli əhalisini nəzərə alsaq, o, elm, siyasət, rəsmi sənədlər və ədəbiyyat dilinə çevrildi.

16-19-cu əsrlərdə ərəb dilində yaradılmışdır. tarixi salnamələr: IX-XI əsrlərdə Dərbəndin tarixini əks etdirən “Dərbənd-namə”, “Tarix-i Dağıstan”, “Tarix-əl-Bab”, “Əl-Muxtasar” məcmuəsi, “Əl-Muxtasar” kimi bir sıra kiçik salnamələr. Dağıstan müəlliflərinə məxsus “Axtı-namə”, o cümlədən hüquq və ilahiyyata aid bir çox əsərlər tanınmış bədii məziyyətləri ilə seçilirdi.

Ərəb dilində əsərlər yaradan yazıçılar arasında ən məşhurları Xaraxalı Taiqib (XVI əsr), Məhəmməd Kudutlinski (XVI-XVII əsrlər), Obodlu Şaban, Damadan Meqebski (XVII əsr), Əbubəkir Aymakinski, Maqomed Ubrinski, Həsən Əfəndidir. Kudalinski, Xunzaxlı Dibir-Kadi, Usişinskinin Daud (XVIII əsr), Arakanlı Səid (XIX əsr) və s.

Onların bir çoxunun adı bir vaxtlar təkcə Qafqazda deyil, müsəlman Şərqində də tanınırdı. Bu müəlliflərin, eləcə də Şimali Qafqazın digər xalqlarının yazıçılarının əsərlərinin fərqli xüsusiyyəti sinkretizmdir.

Özündə dindar olduqları üçün tarixi-coğrafi məlumatları, fəlsəfi və etik baxışları da əhatə edirdilər. Bu müəlliflərin çoxu təkcə ilahiyyatçılar deyil, həm də istedadlı şairlər idi. Onların arasında Əbubəkir Aymakinski və Məhəmməd Kudutlinski seçilib.

Dağıstan ərəbdilli ədəbiyyatında müsəlman dininin əsaslarını təbliğ edən dini və tərbiyəvi poetik janrlar - türklər, mövludlar da mühüm yer tuturdu. Bununla yanaşı, ərəbdilli yazıçıların yaradıcılığında yeni cərəyanlar yaranır - müəlliflər maneəsiz düşüncəni dini ortodoksallıqla müqayisə etməyə çalışırlar.

Rasionalist ideyalar Məhəmməd Kudutlinski və Damadan Meqebskinin yaradıcılığına nüfuz edir. Həsən Kudalinskinin poeziyasında əxlaqi mövzularla yanaşı, insanın gündəlik qayğılarına diqqət də nəzərə çarpır.

Dağıstan ədəbiyyatının ilk əsərləri xarici dil qabığında yaranıb mövcud olsa da, yaşadıqları bölgənin tarixi və real həyatını əks etdirirdi. Akademik İ.Yu.Kraçkovskinin fikrincə, Qafqaz alpinistləri üçün bu ədəbiyyat “ekzotik və ya xarici elmin xaricdən gətirilən bəzəyi deyildi: onlar həqiqətən də bununla yaşayırdılar.

Bu salnamələr əslində oxundu və təkrar oxundu, həyəcanla orada əks olunan hadisələri yenidən yaşadılar”. Lakin Dağıstanda ərəb dili və ərəbdilli yazı uzun müddət yalnız feodal elitası, müsəlman ruhaniləri və müasir ziyalıların məhdud dairəsi üçün əlçatan qaldı.

Bölgənin mədəni inkişaf kursu Dağıstan əhalisinin geniş kütlələrinin öz ana dillərində yazılı ədəbiyyata gedən yolunu kəsən xarici dil baryerinin aradan qaldırılması zərurətini diktə edirdi.

XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. Dibir-Kadi Xunzax ərəb qrafikası əsasında Dağıstan dillərinin fonetik xüsusiyyətlərini əks etdirən əlifba hazırlayıb. “Əcəm” yazısı belə yarandı və Dağıstan xalqlarının dillərində ilk ədəbi abidələr yarandı.

Bunlara qədim Şərqin məşhur abidəsinin avar dilinə tərcüməsi, Dibir-Kadi Xunzaxskinin həyata keçirdiyi “Kəlilə və Dimnə” toplusu, eləcə də şərq ədəbiyyatının digər əsərləri daxildir. Ədəbi ikidillilik çoxmillətli Dağıstanın mədəni həyatının xarakterik xüsusiyyəti olmaqda davam etsə də, doğma dillərdəki ədəbiyyat ərəbdilli ədəbiyyatı sıxışdırmağa başladı.

Dağıstanda ərəbdilli yaradıcılığın məşhur canlanması 19-cu əsrin 30-50-ci illərində, Şamilin başçılığı ilə dağlıların milli-azadlıq mübarizəsi dövründə, ərəb dilinin hərbçilərin rəsmi dilinə çevrildiyi dövrdə müşahidə edilmişdir. -imamətin teokratik dövləti.

Qafqaz müharibəsi dövrünün Dağıstan yazıçıları arasında müridizm hərəkatı ilə bağlı diferensiallıq kifayət qədər aydın idi. Belə ki, hərəkatın əleyhdarlarının düşərgəsini arakanlı şairlər Səid, aksaylı Yusuf, cenqutaylı Ayub, xunzaxlı Nurməhəmməd və s., hərəkatın tərəfdarları və ideoloqlarının düşərgəsini isə Maqomed Yaraqi, Məhəmməd Tahir- “Bəzi Şamil döyüşlərində Dağıstan damasının parıltısı” xronikasının müəllifi əl-Karahi, dağ üsyançılarının qəhrəmanlıqlarından bəhs edən poemanın yaradıcısı Hacı-Məhəmməd Soqratlinski və s.

Muridist fanatizm ideyalarına baxmayaraq, Məhəmməd Tahir əl-Karahinin salnaməsi xalq həyatının bədii rekreasiyasında əlamətdar hadisədir.

Qafqaz müharibəsi hadisələri həm də əhalinin demokratik təbəqələrindən şairləri meydana çıxardı. Bu silsilədən ən diqqət çəkən fiqur Gergebildən olan Maqomed-Begdir. Onun bədii irsi bizə tam həcmdə çatmışdır: cəmi bir neçə tarixi mahnı və iki “Axulqo” və “Şamilin tutulması” dastanı. Bu əsərlər xalq epik poeziyası ənənələrində, dini ritorika və pafossuz yaradılmışdır.

Şairi ilk növbədə bu qəhrəmanlıq dövrünün real hadisələri və konkret adamları cəlb edir. O, fədakar və fədakar qəhrəmanları tərənnüm edir, feodal zadəganlarının və naiblərinin tamahkarlığını, eqoizmini, pozğunluğunu pisləyir. Müəllifin sosial mövqeləri, rəğbətləri aydın və dəqiqdir.

Nəzərdən keçirilən dövrün Dağıstan ədəbiyyatının əhəmiyyətli çeşidi şifahi ötürmə formalarında mövcud olan, lakin yaradıcı şəxslər tərəfindən yaradılan sözdə "şifahi ədəbiyyat" idi. Bu poeziyanın görkəmli nümayəndəsi mahnılarında sosial ədalətsizlik mövzusu xüsusi dramla səslənən Səid Koçhurskidir (1767-1812).

Cəsarətli poetik ittihamlarına görə kor olan Səid Koçxurski cəlladı lənətləyir və qisas almağa çağırır: “Ey qanlı Xan Surxay! // Nə qədər qəzəblənsən də, cəzasan da, // Xarab olmuş torpaq gileylənir. // İntiqamını gözlə, qara qarğa! (Tərcümə edən D. Qolubkov).

19-cu əsrin birinci yarısında. Məşhur Dağıstan müğənniləri Omarl Batyray (1826-1910) və Yırçı Kazakın (1830-1879) yaradıcılıq yolu da başlayır. Şairlər fərdi azadlığı tərənnüm edir, cəmiyyətin sosial çirkinliklərini pisləyirlər.

Aşıq poeziyası nəzərdən keçirilən dövrdə Dağıstan bədii ədəbiyyatında özünəməxsus bir hadisə idi. O, yalnız şifahi formada mövcud olmaqla həm əsərin ideya-tematik quruluşunda, həm də bədii-vizual vasitələrində müəllif fərdiliyinin xüsusiyyətlərini daşıyırdı.

Aşıqların poeziyası dərin həyat məzmunu ilə doludur. Onların işinin mərkəzində həddən artıq işdən və yoxsulluqdan yorulmuş, tiranlığa və zalımlara qəzəblə etiraz edən sevən və əziyyət çəkən bir insan dayanır.

Bu dövrdə rus-Dağıstan ədəbi əlaqələri yarandı. Belə ki, “Qafqaz” qəzetində dağıstanlı D.Şıxəliyevin əsərləri, o cümlədən “Kumukların kumıklar haqqında hekayəsi” dərc olunur. Bu, Dağıstan ədəbiyyatında rus dilində ədəbi-publisistik ənənənin formalaşmasının ilk sübutu idi ki, bu ənənə sonradan elmi və bədii publisistika janrlarının yaranmasına təkan verəcəkdir.

Beləliklə, XVIII əsrin sonu və XIX əsrin əvvəllərində Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı kifayət qədər mürəkkəb və estetik cəhətdən heterojen bir hadisə idi. Milli folklorun zəngin ənənələri ona parlaq, orijinal görkəm verirdi.

Dağıstan xalqlarının şifahi və poetik yaradıcılığından şifahi, aşıq poeziyası və yazılı ədəbiyyatı demokratik və humanist yönümlü, sosial və milli azadlıq pafosu, ən zəngin bədii və vizual vasitələr miras almışdır.

Doğma ədəbiyyatın və milli ədəbiyyat nümunələrinin xarici dil təcrübəsi, xalq bədii təcrübəsinə geniş əsaslanaraq, bu bölgənin vahid çoxmillətli estetik sistemini təmsil edən milli səciyyəvi ədəbiyyatın sonradan böyüdüyü təməl oldu.

Dünya ədəbiyyatı tarixi: 9 cilddə / Redaktə edən İ.S. Braginsky və başqaları - M., 1983-1984.

Dağ xalqlarının vahid çoxdilli ədəbiyyatı. MSSR. Avar, dargin, kumık, lak, ləzgi, tabasaran və tat dillərində inkişaf edir. Bu ədəbiyyatların hər biri özünəməxsus şəkildə - sosial-iqtisadi baxımdan inkişaf etmişdir. və konkret xalqın mədəni inkişafı, lakin onların hamısı Dağıstan xalqlarının çoxəsrlik birləşməsi prosesində yaranan ümumi xüsusiyyətlərə malikdir.

Zəngin şifahi xalq dili. dağıstanlıların yaradıcılığı epikdir. və lirik. demokratiya ilə hopmuş mahnılar, nağıllar, hekayə və əfsanələr, atalar sözləri və məsəllər. və humanist arzular - Dağıstan xalqlarının tarixini, ağır həyatını, zalımlara qarşı mübarizəsini əks etdirir. Tatar-Monglara qarşı mübarizədən bəhs edən "Partu Patima" mahnısı. 13-14-cü əsrlərdə işğalçılar, İrana qarşı mübarizədə dağlıların birliyini göstərən “Nadirşahın məğlubiyyəti haqqında” avar mahnısı. ortada ölkənin içərilərinə nüfuz edən fatehlər. 18-ci əsr.. dağıstanlıların yüksək vətənpərvərliyindən xəbər verir. Avar “Xoçbar nəğməsi”, kumuk dilində “Ayqazi nəğməsi”, “Kartqoçak” feodal idarəçiliyinə qarşı mübarizəni həqiqətlə təsvir edir. zülm. Dövrdə qəhrəmanlıq. mahnıları əks olunub

19-cu əsrin ortalarına qədər uzun müddət Qafqaz müharibələri.

Dağıstan xalqlarının nağıllarında, qəhrəmanlıqda. epik, tarixi Mahnılarda Şimal xalqlarının mahnı və nağıllarından motivlər yer alır. Qafqaz, Azərbaycan, Gürcüstan, Orta Asiya, eləcə də Yaxın Şərq.

oral adv ilə yanaşı. Dağıstanda yaradıcılıq 17-18 əsrlər. işlənmişdir. ərəb dilində ənənə və yerli dillər. Artıq 15-ci əsrdə. avar sözlərini ərəbcə çatdırmağa cəhd edilmişdir. qrafika. Ədəbi dava. era daxildir. abidələr, tarixi salnamələr, təbiət elmləri və filologiya üzrə traktatlar. tanınmış işıqlandırma ilə mövzular. üstünlükləri. Dünyəvi peşəkar ədəbiyyatın inkişafına Dağıstanda yaranmış Obodlu Şaban (ö. 1638), Kudutllu Musa (17-ci əsr) və başqa məktəblər kömək etmişdir ki, bu məktəblərdə ilahiyyat, hüquq, fəlsəfə və ərəb dili ilə yanaşı, oxudu. dil, lüğətlər yaradıldı, ilk yazı nümunələri meydana çıxdı. Əhəmiyyətli mədəni və tarixi. Dağıstan xalqları ədəbiyyatının inkişafını dərk etməyə imkan verən mənbə tarixidir. Hacı Əlinin, Maqomed Tahir əl-Karahinin, Həsən Əlkadarinin və başqalarının salnamələri, habelə işgüzar yazı və tərcümə ədəbiyyatı abidələri.

Dini, fəlsəfi, əxlaqi, etik, elmi və bədii ən qədim siyahılar. məhsul. ərəb. və qismən də İran. Dag tərəfindən ifa olunan müəlliflər. mirzələr Yaxın Şərq mədəniyyətinin Dağıstana erkən nüfuzunu göstərirlər (IX-X əsrlər). Riyaziyyat, astrologiya, astronomiya və tibbə aid kitabların siyahıları qorunub saxlanılmışdır. Dağ üzərində yazılı abidələr. dillər (ərəb qrafikası əsasında) təxminən 15-ci əsrdən məlumdur. 18-ci əsrdə Bir çox dinlər geniş yayılmışdı. şeirlər və digər op. dag üzərində. dillər - Muğalı Dargin Damadan, Aimakidən Avarlar Əbubəkir, Kudalidən Həsən, Kudutldan Məhəmməd (ö. 1708) və s. Müəllif saysız-hesabsızdır. filoloji və digər əsərlər - Dibir-Kadi Xunzaxski (1742-1817) avarlara uğurla uyğunlaşdırılmışdır. dil ərəb. ərəb dilindən yazıb tərcümə etmişdir. təcili dil Oturdu. “Kəlilə və Dimnə”. Prod. Firdovsi, Nizami və b. şərq. şairlər Dağıstanda əvvəlcə siyahılarda, sonra kitablarda geniş tanınırdılar.

Ərəb abidələrinin Dağıstana nüfuz etməsi. və pers. ədəbiyyat və dillərin mühüm tarixi və mədəni nəticələri olmuşdur. Ancaq rus dilinin yayılması daha vacib idi. dil, eləcə də dialekt əsasında formalaşan litaların əhəmiyyəti getdikcə artır. dillər. 2-ci yarıda. 19-cu əsr Dağıstan Rusiyaya birləşdirildikdən sonra burjuaziya yarandı. sosial-iqtisadi münasibət. Rus ideyalarının yayılması. inqilabi 19-cu əsrin demokratları ədəbiyyatda və folklorda çarizmin müstəmləkə zülmünə qarşı yönəlmiş yeni hərəkatın yaranmasına və inkişafına töhfə verdi. A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestujev-Marlinski, V. Q. Belinski, A. A. Fet, L. N. Tolstoy və başqa ruslar. yazıçılar şifahi poeziyaya yüksək qiymət verirdilər. Dağıstan xalqlarının yaradıcılığını göstərmiş və onun gözəl nümunələrini dünyaya açmışdır.

19-cu əsrdə rus. alimlər Dağıstan xalqlarının mədəniyyətinə böyük maraq göstərmişlər. Nəşr olundu. Onun tarixi və etnoqrafiyası ilə bağlı çoxlu kitablar var. Kitabın nəşri məlumdur. “Dərbənd-namə” (Sankt-Peterburq, 1851); onun ingilis dilinə tərcüməsi. dil və şərhləri prof. Dərbəndli Kazembek. Həmin kitab 1898-ci ildə Tiflisdə rus dilinə tərcümə edilərək nəşr olunub. dil M. Əlixanov-Avarski. “Dərbənd-namə”nin lak dilinə tərcüməsi məlumdur.

Folklor və ədəbi sənətin ilk nəşrləri. məhsul. rusca və Doug. dillər 19-cu əsrə aiddir. Lək Abdulla Ömərovun “Mütəlimin xatirələri” rus dilində. dil (“Qafqaz dağlıları haqqında məlumatlar məcmuəsində” dərc edilmişdir, c. 1-2, 1868-69) xan və bəylərin qəddar əxlaqından, ruhanilərin fanatizmindən bəhs edir. Məşhur "Noqay və Kumık xalq mahnıları toplusu", komp. Maqomed-Əfəndi Osmanov, red. 1883-cü ildə Sankt-Peterburqda.

“Dünya ədəbiyyatı tarixi ümumi oçerklərdə...” 1-ci cildində Vl. R.Zotova (Sankt-Peterburq, 1877) rus dilinə tərcümə edilmişdir. dil iki kumuk və iki ləzgi içəri girdi. və bir lak mahnı. Məşhur rus Qafqaz tədqiqatçıları dil 2-ci hissədə A. A. Şifner və P. K. Uslar. 19-cu əsr P.K. Uslar tərəfindən hazırlanmış yeni cəm əlifbasında Tiflisdə uzaqdan gələn dillərin təsviri ilə yanaşı. Avar., Ləzgi., Dargin. və Lək folklor məhsulları. milli üzrə dil və rus dilində dil Eyni zamanda onlar nəşr olundu. dağın topladığı folklor əsərləri. mədəniyyət xadimləri: avar Aidemir Çirkeevski, Lak Abdulla Ömərov, darginlər M. Əmirov, Bəşir Dalqat, ləzgi Kazanfər, kumıqlar Şahəliyev, Sultan Adil-Gerey və b.

70-90-cı illər. dağın əmələ gəlməsi vaxtı hesab edilə bilər. milli litr. Məhəbbət poeziyasının çiçəklənməsi, sosial fəlsəfənin yaranması. Ruqudji (1857-82), İrçi-Qazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batıray (1831-1910) və daha sonra Tajutdin Çanki (1909-cu il) poeziyasında motivlər ), Kohab-Rosodan Mahmud (1873-1919), Şükür-Qurbana (1842-1922) və başqaları yaradıcılıq sənətlərinin tədricən ayrılmasına səbəb oldu. insanlarda fərdilik poeziya. Eyni zamanda lirikada realizm ünsürləri güclənir. Dağ poeziyasından və şərq poetikasından gələn ülvi romantik hiss. şairin şəxsi taleyini əks etdirən real detallarla birləşən ənənələr; poetik olaraq təsvir milli obyektlərə nüfuz edir. məişət, adət-ənənələr intensiv şəkildə məhv edilir. poetik üslub və janr qanunları.

D. l. O, nəhayət, varlığın şifahi formalarının üstünlük təşkil etdiyi erkən yazılı ədəbiyyat kimi formalaşır. Yazılı milli ənənələr Ədəbiyyat yazıçıları Murkelidən Yusup və xüsusən də poeziyası tənqidi olaraq davam edən Q. Tsadası inkişaf etdirməyə davam edirlər. İrçi-Kazak, Batıra, Etim-Emin və başqalarının istiqaməti sosial mövzulara, məişət əşyalarına və personajlarına dönüş yaradır. Dünənki alpinist-kəndlilərin işə gedən “otxodniklərin” sinfi şüurunun formalaşması fəhlə şairlər Tloxdan Maqomedin, A.İminağayevin, Hacı Axtınskinin, Kurklidən Mahmudun yaradıcılığında ifadə olunur.

İnqilabdan əvvəlki dövrdə illər D. l. dağlıların həyatında baş verən sosial dəyişiklikləri, sinfi ziddiyyətlərin kəskinləşməsini əks etdirirdi. Bu dövrdə sosial motivlər satirada ən aydın şəkildə ifadə olunur. məhsul. Ləzgi Süleyman Stalski (1869-1937) (“Hakimlər”, “Mullam”, “Samovar”, “Tacir məmurları”), Avar Qəmzət Tsadas (1877-1951) (“Həyəcanlı çıxış”, “Dibir və hamster”, “ Meyxana” ", "İsinin iti"). Bir dag görünür. maarifləndirəcək. jurnalistika. Səid Qabiyev (1882-1963) 1912-13-cü illərdə Sankt-Peterburqda lak dilində nəşr edilmişdir. qaz. “Xəbərlər”, “Müsəlman qəzeti”, rus dilində qəzet. dil - “Dağıstanın şəfəqi”. Onlarda inqilabçılar nəşr olunurdu. jurnalistika və incəsənət litr. 1919-cu ildə teatrda ilk dəfə Lək sakini Qarun Səidovun (1891-1919) “Tinkerlər” tamaşası nümayiş etdirilmişdir. Rusu qəbul edən Səid Qabiyev və Qarun Səidovun işi. təhsil rus ideyalarının izini daşıyır. azad edəcək. hərəkətlər. Kumukda. Bu illərdə ədəbiyyat inqilabi xarakter daşıyırdı. fikirlər Nuxai Batırmurzayevin (1869-1919) və Zeynalabid Batırmurzayevin (1897-1919) əsərlərində ifadə olunur.

Oktyabr inqilabı D. l-nin sürətli inkişafı üçün hər cür şərait yaratdı. Vətəndaşlıq illərində Müharibələr döyüşən partizanları doğurdu. mahnılar, inqilabi kommunisti tərənnüm edən mahnılar partiya, üsyankar insanlar, azadlıq. Sov. hakimiyyət Dağıstan xalqlarını birləşdirdi və latın dilində yazı dili (1928) yaratdı. geniş ictimaiyyət üçün əsasdır. wt. Çoxdilli bayquş. D. l. burjuaziyaya qarşı mübarizədə böyüyüb. millətçilik, pantürkizm, yad mədəniyyəti təqlid etməklə. feodal-patriarx. Şərq. Onun inkişafında ilk addımları yazıçılar Z.Batırmurzayev və Qarun Səidov atmışlar. Şəhərin qəhrəmanları ilə birlikdə. müharibə - U.

Buinakski, Kazi-Maqomed Agasiyev, M. Daxadaev - onlar Sov. güc. Dinc quruculuq başlanan kimi sinfi mübarizə şiddətli xarakter aldı. D. l-dən əvvəl. vəzifəsi Sovet İttifaqının möhkəmlənməsinə kömək etmək idi. yerli hakimiyyət orqanları qulaqların düşmən planlarını ifşa edir, zəhmətkeş xalqı maariflənməyə çağırır.

20-ci illərdə Ləzgi şeirləri məlum oldu. şair Süleyman Stalski (“Bizim gücümüz”, “İşçi”, “Mahaçqalada”, “Körpü”, “Leninin ölümünə”); təcili şairlər - Qamzat Tsadas (“Sovetlərə kim seçilməli”, “Kənd kasıblarına”), Maqomed Mirzə Şəmsudin (“Azadlıq haqqında, partiya haqqında, Qırmızı Ordu haqqında”), Ömər Araşev (“Lenin haqqında”), Zagid Hacıyev (d. 1898) (“Gergebil su elektrik stansiyası”); Dargin. şairlər - Ulakay Uraxinski ("Əvvəl və indi"), Rabadan Nurov (1890-1938) ("Vətəndaş müharibəsi haqqında mahnılar", "Tövbə edən mühacirin məktubu"), Əziz İminağaev (1885-1944) ("Oktyabr", " Öyrən, yoldaş "); kumık şairlər - Kaziyau-Əli (d. 1879) (“Ağ işıq və qırmızı işıq”), Abdulla Maqomedov (1869-1937) (“Əkinçiyə”, “İşləməyən yemək yeməz”, “Qadınlar tarlalar”), Baqau Astemirova (“Gizləndiyim günlərdə”, “Qırmızı partizan”, “Şeyxin şikayəti”); Lək yazarları - İbrahim-Xəlil, Qurban Əliyev (“Döyüş”, vətəndaş müharibəsi hekayəsindən parça).

Ümumittifaq Bolşeviklər Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin “Bədii ədəbiyyat sahəsində partiya siyasəti haqqında” (1925) qərarı və partiyanın bu qərarı həyata keçirən fəaliyyəti bədii ədəbiyyatın gələcək inkişafına təsir göstərmişdir. 1928-ci ildə ədəbi sürüyə rəhbərlik etmək üçün Təşkilat Bürosu Dağ yaradıldı. Böyük təşkilatçılıq işləri aparmış Proletar Yazıçıları Birliyi. Doug. şairlər dinləri tənqid edirdilər. qərəzlər, dağlıların şüurunda zərərli qalıqlar, mədəniyyətin inkişafına mane olan adətlər, qulaq-mülkiyyət. ideologiya və s. satirik olanlar önə çıxır. Ləzgi şeirləri. şairlər: Süleyman Stalski - “Axmaqlığa əlac yoxdur” (1925), “Aldadıcının təlqininə inanma” (1927), “Hər misra dayanır” (1927), “Oruca qarşı” (1929); Əlibek Fətaxov (1910-35) - “Bizimlə və onlarla” (1929); təcili şair Qamzat Tsadası - “Təlimat” (1926), “Bahar şumu” (1927), “Xacı Əlinin nəğməsi” (1927), “Qocanın 8 Mart haqqında nəğməsi”, “Çoxto” (1928). Avar hekayələri görünür. yazıçı Rəcəb Dinmaqomayev (1905-44) - “Qan üçün qan” (1929), “Allah göydə, insan yerdə” (1927), lak yazıçısı M.Çarinovun (1893-1937) “Qabibət və Xajiyav” pyesi (1919) ) və s.

Güclü anti-din. oriyentasiya satirikliyi səciyyələndirir. məhsul. Dargin. şairlər - A. İminağayev (“Molla işi”, “Molla Musa ilə nələr etdi”, “Molla və qız”, 1929) və Saqidə Abdullayev (1903-52) (“Mollanın laylası”, 1926; “Amantu”, 1930); istehsal kolleksiyaları kumık yazıçılar Nəbi Xanmurzayev (1893-1950) (“Göz yaşları ilə gülüş”, 1929), Yusup Qereyevin (1903-41) hekayələri (“Molla Nəsrəddinin yoldaşı”, 1927). 20-ci illərin satirası. köhnə dünyanı ifşa edən əsl qəhrəmanları ilə D.L.-də realizmin formalaşmasına töhfə verdi. Başa 30s D. l-in qurulmuş ənənəvi formaları ilə poeziyadan. sənətin yeni formalarına keçdi. Şəkillər.

Postdan sonra. Bolşeviklər Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi “Ədəbi-bədii təşkilatların yenidən qurulması haqqında” (1932) dep. yanır. respublika qrupları vahid Sovet İttifaqında birləşdi. yazıçılar. Yazıçıların I Ümumittifaq qurultayı (1934), Dağıstan yazıçılarının birinci qurultayı; partiyanın vulqar sosioloji, naturalistlərlə mübarizəsi və formalist Duq ədəbiyyat və tənqid və sənət nəzəriyyəsində cərəyanlara kömək etdi. yazıçılar sosializmin mahiyyətini daha yaxşı anlamaq üçün. realizm, sovetin vəzifələri litr.

Bu illərdə Rus-Dağın möhkəmlənməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. yanır. əlaqələri. Dağıstana rus briqadaları gəldi. yerli müəlliflərə kömək etmək üçün yazıçılar;

millidən transferlər edildi dillər rus dilində dil və geri; sistemli şəkildə qurulmuşdur. istehsalın nəşri dag. yazıçılar. İlk dəfə 1934-cü ildə kafedra. ana dillərində kitablar nəşr edilmişdir. S. Stalski - “Seçilmiş əsərlər”, Q. Tsadası - “Adats süpürgəsi”, Kaziyau Əli - “Kaziyau Əli oxuyur” və s.. Rus dilində. dil “Dağıstan ədəbiyyatı antologiyası” (1934), həmçinin avar, kumık, dargin, lak və ləzgi antologiyaları nəşr edilmişdir. ana dillərində ədəbiyyat (1932-34). Bu illər ərzində D. l. Ümumittifaq arenasına çıxır.

30-cu illərdə ilk istehsal meydana çıxdı. tabasaran və tat dillərində. Yaradıcılıq prosesi genişləndi. Dağıstan xalqları ədəbiyyatının qarşılıqlı zənginləşməsi, SSRİ xalqlarının digər qardaş ədəbiyyatları ilə sıx əlaqələr quruldu. Dağıstanın xalq şairi adı verilmişdir: ləzgi S. Stalski (1934), avar Q. Tsadasa (1934), kumık A. Maqomedov (1934), Lak A. Qafurov (1939). Sonra kumuklar çıxdı. şairlər Atkay Adjamatov (d. 1911), Kamil Sultanov (d. 1911), Ənvər Acıyev (d. 1914), Lək şairi Yusup Happalaev (d. 1916), tat şairi Manuvah Dadaşev (1912-43) və s. yeni həyatın təsvirlərini yaşayır, şairlər müasirliyin, bayquşların meydana çıxan personajlarının daha geniş və rəngarəng əks olunmasına keçirlər. yeni həyat uğrunda mübarizə aparan insanlar. Əgər 20-ci illərdə. bayquşlar reallıq öz əksini tapmışdır. arr. lirika janrlarında, sonra başlanğıcda. 30s şeirlər meydana çıxmışdır ki, bunlar arasında ləzgi A. Fətaxovun sosialist metodunun inkişafından xəbər verən “Təbilçi Həsən” (1931) poeması diqqəti çəkir. dagda realizm. poeziya. Digər məhsullarda olduğu kimi bunda da. (“Yol hücumçusu”, “Dağ kəşfiyyatçıları”, “Em-Te-Es”, 1933), Ə.Fətaxov bayquşların işini göstərmişdir. insan ilk insan ehtiyacı, sevinc və xoşbəxtlik kimi. Fətaxovun yaradıcılığı dağını zənginləşdirmişdir. şeirin yeni janr və formaları ilə. Dağıstan şairləri kəskin sinfi mübarizə, xalqın ruh yüksəkliyi, vətəndaşların böyüməsi ilə müşayiət olunan kollektivləşmə proseslərini təsvir edirdilər. şüur (A. Adjamatovun “Şəxsi mülkiyyətdə yanğın”, 1934-cü il, S. Stalskinin, Q. Tsadasının, A. Ömərşayevin, N. Xanmurzayevin, A. V. Süleymanovun, Z. Hacıyevin, A. Maqomedovun və s. şeir və mahnıları). Satira daha da inkişaf etdirildi. Kulakların və təxribatçıların, rüşvətxorların, əmək intizamını pozanların, köhnə adatlardan yapışan insanların danması S.Stalski və Q.Tsadasanın yaradıcılığı üçün xarakterikdir. Oturdu. G. Tsadasinin "Adats süpürgəsi" (1934) D. L.-də satiranın inkişafına təsir etdi. Satirik. Darginin yaradıcılığında istiqamət güclüdür. şair A. İminağayev, avar - Z. Hacıyev, kumık - N. Xanmurzayev (1893-1950). İş günləri dag. kolxozçular S. Stalskinin “Kolxozçu İncixan” (1935), Q. Tsadasanın “Makkoyl Maqoma Qurultayda” (1934), Kaziyau Əlinin “Adi kolxozçu Qafur haqqında mahnı” (1934), A. V. Süleymanov “Çoban Abdulla” (1934) və b. Bu dövrdə D. l.də xüsusi qüvvə ilə səslənir. Sov mövzusu vətən, kommunist partiya və xalq, SSRİ xalqları arasında dostluq mövzusu.

Sosialist uğurları tikinti, dağ mədəniyyətinin yüksəlişi. xalqlar yeni mövzuların tükənməz mənbəyi kimi xidmət edirdi. S.Stalskinin "Dağıstan" və "Vətən haqqında düşüncələr" (1937) şeirləri meydana çıxdı; Q.Tsadası - “Mənim həyatım” (1939); A. Ömərşayeva - “Ömrümün 15 ili” (1935); Kaziyau Əli - "Mənim mahnım" (1934); T. Xuryuqski - “Quqvez kəndi” (1940); Alimpaşi Salavatov - “Qırmızı partizanlar” (1933); A. V. Süleymanova - “İnqilab dalğaları” (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Baqau Astemirov - "Mübarizə" (1930); ayə məşhurlaşdı. kumık şairə Eçiu Hacıyeva - “Keçmiş xanıma” (1934). Azad edilmiş qadın, dağ qızı mövzusu şeirdə təcəssüm olunurdu. Z. Hacıyeva “Pilot” (1936), “Yeni insanlar və alovlu məhəbbət” (1940), Q. Tsadası “Pedaqoji məktəbə gələn qızların mahnısı”

kursları” (1935), A. Ömərşayeva “Səkinət Şurada” (1933), “Tələbə” (1933). Onlar dağ qadınının hisslərini, azad, bərabərhüquqlu vətəndaş dünyagörüşünü ifadə edir. Doug. poeziya da beynəlxalq cavab verdi hadisələr. Şairlər bir əsər yaratdılar. ispanların mübarizəsi haqqında xalq, imperialistə qarşı çıxdı. yeni dünya müharibəsinin təhrikçiləri (Ə.Fətaxovun “Müharibə” poeması və s.). 30-cu illərin sonunda. lak yazıçısı Əfəndi Kapiyevin (1909-1944) yaradıcılığı çiçəkləndi; Onun rus dilinə tərcümələri məşhurlaşdı. dil məhsul. dag. folklor, dağ. şairlər, xüsusilə S. Stalski. Kapiyevin istedadı və bacarığı onun bayquşlar xəzinəsinə daxil olan “Daş oymacılığı” (1940), “Şair” (1-2-ci kitablar, 1944-cü il nəşri) kitablarında üzə çıxdı. litr. 30-cu illərdə şənbə çıxdı. Tat şairləri Manuvax Dadaşev və Mişa Baxşıyev (d. 1910), M. Baxşıyevin “Şah Abbas və Ambal” pyesi (1940), toplu. Tabasaran şairləri M. Şamxalov (d. 1916) və B. Mitarov.

Rəssam inkişaf etməyə başladı. nəsr. Anti-dinlə yanaşı. satirik Kumuk hekayələri. yazıçı Yusup Qereyev (1903-41) toplusu nəşr etdi. A. Adjamatovun “Nadanlığın hücumu” (1933) esseləri, “Tupau” hekayəsi (1935), A. V. Süleymanovun “Qələbə Qəhrəmanı” (1931) hekayəsi. Oturdu. hekayələri Kumık V. Dıdımov tərəfindən nəşr edilmişdir. 1933-cü ildə birincisi D.L.-də nəşr olundu. "Xəz paltolu qəhrəmanlar" romanı Avar. yazıçı R.Dinmaqomayev (1905-44). İlk dəfə Dargində. dil S.Abdullayev tat dilində hekayə və esselər yazmağa başladı. - M. Baxşıyev və X. Avşalumov. Yazıçılar kollektivləşmə dövründə güclənən sinfi mübarizəni təsvir edir, yeni insanlar obrazları yaradır, biliyə, mədəniyyətə yiyələnməyə çağırırdılar.

Doug. Müharibədən əvvəlki beşillik planları dövründə dramaturgiya da keçmişin qalıqları ilə, dinlə fəal mübarizə aparırdı. dope, qan davası adəti ilə, feodal patriarxı. qadına münasibət. Böyük cəmiyyət Əhəmiyyətli olan pyeslər bunlar idi: Z. Hacıyevin “Xaskil və Şamil” (1932); R. Nurovun “Maskasız Şeyx” (1933); G. Tsadasa tərəfindən "Fəlakətlər sandığı" (1937). Bəzi pyeslər folklor motivləri əsasında yaradılmışdır: A.Salavatovun “Ayqazı” (1940-cı ildən sonra) və “Qaraçaç” (1940), Q.Tsadasının “Çəkməçi” və başqaları.Mövzu sivil xarakter daşıyır. müharibə lak dramaturqları M.Əliyevin (d. 1907) (“Partizan Maqomed”, 1935), Ş.Abdullayevin (“Tulpar”, 1937), Tata M.Baxşıyevin (“Qəhrəmanların qələbəsi”, 1936) pyeslərinin əsasını qoymuşdur. . Bayquşları əks etdirən tamaşalar yaradıldı. reallıq, yeni insanlar bayquşların böyüməsi. Dağıstan: G.Rüstəmovanın “Həyatda” (1932), Y.Gereyevin “Kim qalib gəlir”, A.Qurbanovun “Çoban Arslan” (d. 1909), M.Əliyevin “Qardaş və bacı” (1934), “Hiraç uşaqları” (1935) Q. Tsadası, “Şori” (1937) M. Baxşıyeva və b. Bayquşların bütün qələbələrini ona aid edən İ.V.Stalinin şəxsiyyətinə pərəstiş. insanlar lirikada və dastanda ritorikanın yayılmasına səbəb olmuşdur. ikinci cins şeir. 30-40-cı illər realizmdən uzaqlaşaraq deklarativ və sxematikliyə doğru apardı. həyat şəkilləri.

İşıqlandırmanın əsasları. tənqidçilər D. l. Efesin məqalələrini qeyd etdi. Kapiev, A. Nazareviç, K. Sultanov və başqaları.Tənqidi. məqalələr və araşdırmalar rus dilində aparılmışdır. yazıçılar və alimlər (N. S. Tixonov, V. A. Luqovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov və s.). 1938-ci ildə yazı dili dağ idi. insanlar latın dilindən tərcümə edilmişdir. rus dilində əlifba qrafika. Rus dilini öyrənmək həvəsi artıb. dil

30-cu illərdə D. l. vahid yaradıcı əsər əsasında vahid çoxdilli ədəbiyyat kimi inkişaf edir. üsul - sosialist. realizm. Poeziya ənənələri ilə yanaşı, burada aparıcı mövqe tutmaqda davam edir. İri formalar janr kimi görünür: şeir, ballada. Nar əsasında. real həyatdakı nağılların, novellaların, xalq nağıllarının mənşəyi. lətifə, salnamə, nağıl və folklor. rus ənənələrindən yaradıcılıqla istifadə edərək teatr, nəsr və dramaturgiya inkişaf edir. realizm. D. l. ilk romanlar, hekayələr, hekayələr, povestlər, esselər, eləcə də povestlər meydana çıxdı. dram (komediya, qəhrəmanlıq dramı və s.). Yazıçılar oxudular

reallığın yeni, mürəkkəb tərəflərini təsvir edir, həyatın yeni qatlarını yüksəldir, çağdaş qəhrəman obrazını yaradır.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Dağ. yazıçı və şairlər cəbhədə və arxa cəbhədə qəhrəmanların hərbi və əmək şücaətlərini həqiqətlə təsvir etmişlər. Şairlər təsvirlərə müraciət etdilər. şifahi ünsiyyət vasitələri yaradıcılıq. Çox şey yaradıldı. quruluş: “Gəlinlər nəğməsi”, “Cəbhədən sevgiliyə məktub”, Q.Tsadasanın “Cəbhə əsgərinin arvadı”; “Qafqazın qapılarında” (1942), Z. Hacıyevin “Ana səsi”; “Ata ordeni”, “Ana ordeni” ləzgiləri. adv. şair T. Xuryuqski (1893-1958); “Yəhərlən, alpinistlər, dəfnə atları” (1943), “Top yaylımları” (1943) Avar. şair Rəsul Qəmzətov (d. 1923); Hacı Zalovun “Dağlıya yola düşməsi”; Abutalıb Qafurovun “Kabard qadını”, “Polkovnikin planı” (d. 1882); A. V. Süleymanovun “Gecələr”, “Yolda”, “Dnepr”; “Ana sözü” (1943), Ənvər Acıyevin “Don nə danışdı” (d. 1914) və s. Q. Tsadasanın şeirləri - “Hitlerin yaz nağılları”, “Hitlerin yay nağılları”, “Hitler iki dovşanı necə qovdu”; T. Xuryuqski - “Düşmən düşüncələri”, “Budur - Hitler”. Sevgi lirikası böyük inkişaf qazandı. Nəsrdə E.Kapiyevin qəhrəmanlıq qəhrəmanlarından bəhs edən “Cəbhənin eskizləri” (1944) seçilir. bayquşların istismarı insanların. Vəhşiliklər susur. S.Abdullayev “Tək gözlü”, “Frits və Berta”, “Vistuladan Oderə” esselərində faşistləri pisləmişdi. R.Dinmaqomayevin “And” və “Qəhvəyi ilan” (1942) hekayələri müharibənin ilk günlərinə həsr olunub. Q.Tsadasanın yeni pyesləri - “Bazalay”, “Döyüşdə görüş” (1944), “Aydəmir və Umayqanat”; A. Adjamatova - “Polad tələ”; M. Xurşilova (1905-58) - “Əndəlilər” və başqaları Sovet İttifaqı səhnələrində tamaşaya qoyulmuşdur. teatrlar Rəssam və jurnalistika məhsul. rus. yazıçılar (A. T. Tvardovski, A. N. Tolstoy, M. A. Şoloxov, İ. Q. Erenburq, A. A. Fadeyev, K. M. Simonov və b.), mərkəzlə canlı ünsiyyət qururlar. yanır. təşkilatların müharibə illərində D. l.-nin inkişafına böyük təsiri olmuşdur. Müasirin xarakterini dərk etmək, onun yüksək mənəvi keyfiyyətlərini - bayquşları təsvir etmək istəyi. vətənpərvərlik, cəsarət, əzmkarlıq, qəhrəmanlıq - bayquşların tipik şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi. insan - şeirdə, nəsrdə və dramaturgiyada D.L.-də psixologizmin dərinləşməsinə səbəb oldu, yeni uğurlarını hazırladı.

Böyük Vətən cəbhələrində. müharibə D. l. itirilmiş yazıçılar R.Dinmaqomayev, M.Abakarov, M.Dadaşev, A.Salavatov, ləzgilər. şair M. Stalski, tabasaran. şair B. Mitarov və başqaları.

Müharibədən sonra D. l. sülh, kommunist quruculuğunda və insan tərbiyəsində yeni uğurlar uğrunda mübarizənin mövzusuna çevrildi. Ümumittifaq Bolşevik Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin 1946-1948-ci illərdə ədəbiyyat və incəsənət məsələlərinə dair qərarları, 1954-cü ildə Yazıçıların II və 1959-cu ildə III Qurultaylarının qərarları D. L. D. l-in inkişafı yolunda ən mühüm mərhələlər. Sov.İKP-nin XX və XXII qurultayları meydana çıxdı. Partiya qərarları. ədəbiyyat və incəsənət üzrə qurultaylar, Sov.İKP Proqramının müddəaları kommunistlərin daha da yüksəlişi üçün əsas oldu. D.L.-nin ideoloji xarakteri, onun döyüş istiqaməti. Hissə. sənədlər yazıçıları xalqın həyatı ilə sıx əlaqə saxlamağa, zəmanəmizin mövzusunu həqiqətlə işıqlandırmağa, xalqın ehtiyac duyduğu kitablar yaratmağa çağırır. Dağıstanın hüdudlarından kənarda da tanınan yaşlı nəslin şairləri ilə (Q.Tsadasa, A.Qafurov, Kaziyau Əli, T.Xuryuqski) və ədəbi aləmdə möhkəm yer tutan orta nəslin şairləri ilə yanaşı, gənclik irəli çıxdı; Dargins Rəşid Rəşidov (d. 1928), Z. Zülfükarov (d. 1927) və A. Abakarov (d. 1931), Laks Mirzə Maqomedov (d. 1921), Abaçara Hüseynayev (d. 1921) və Bədavi Ramazanov (d. 1927) ), Kumık Şerip Alberiyev (d. 1926), Avarlar Məşidət Qairbekova (d. 1927) və Fazu Əliyev, Avarlar Musa Maqomedov (d. 1926), O. Şahtamanov (d. 1931). D. l. dövrdə repressiyaya məruz qalanlar yenidən məşğul olurlar

Stalinin şəxsiyyət pərəstişkarı B. Astemirov, A. Cəfərov, İ. X. Qurbanəliyev.

Müharibədən sonra Q. Tsadasanın “Çobanın nağılı” (1949-50) poeması xüsusilə məşhur idi. Oturdu. “Sevimlilər” adlı şeirləri dövlət tərəfindən qeyd olunub. 1951-ci ildə SSRİ mükafatı. Müharibədən sonrakı dövrdə. yaradıcılıq illəri Avar zirvəsinə çatdı. şair Rəsul Qəmzətov. “Doğulduğum il” (1950), “Dağlının vətəni” (1950), “Ata ilə söhbət” (1952), “Ürəyim dağlardadır” (1958), “Dağ qadını” (1958) şeirləri. ), kolleksiya. “Doğulduğum il” şeirləri (1951, 1952-ci ildə SSRİ Dövlət Mükafatı), o cümlədən bir çoxları. görkəmli istehsal (“Dağçılar Lenində”, “Ölkədə”, “Dağlarda yay”, “Dağ yolu”, “Vera Vasilyevna” və s.), kolleksiya. “Ulduzlar” (1962, Lenin mükafatı 1963) şairə ümumittifaq şöhrəti gətirdi. R.Qəmzətovun şeirləri və şeirləri rus dilinə tərcümə olunur. dil və digər dillər. 1959-cu ildə Dağıstanın xalq şairi adına layiq görülüb.

Sol şənbə. Kumuk şeirləri. şairlər A.Acıyev (“Xoşbəxt dağlar”, 1948, “Xoşbəxtlik nəğmələri”, 1950, “Oxuyaq və gülək”, 1957); A. Adjamatova (“Rəbiət” şeirləri, 1957, “Maral buynuzları”, 1958); A. V. Süleymanova (“Şeirlər və şeirlər”, 1948, “Mənim fikirlərim”, 1955); Dargin. şair Rəşid Rəşidov (“Aya-Kaka” şeirləri, 1948, “Kənddə dağ ziyafəti var”, 1958); Lak şairi Y. Happalaev (“Xoşbəxtlik ulduzları”, 1950); Ləzgi T. Xuryuqski (“Vətənim”, “Bahar gələndə”, 1954-cü il şeirlər toplusu); D. Atnilova (“Ürək dalğaları”, 1948, “Sevimlilər”, 1954); Musa Maqomedov (“Dağ bulağı”, 1959).

Dağıstanda müharibədən əvvəl yalnız idarələr məlum idi. məhsul. Uşaqlar üçün şairlər. Müharibədən sonrakı dövrdə dövr uşaqlar böyüdü. litr. Ən məşhur şeir və şeirləri bunlardır: R.Rəşidov - “Bu uşaqları çox bəyənirəm” (1954), “Kəndimizə şaxta gəldi” (1960); R.Qəmzətova - “Mənim babam” (1957); Z. Hacıyeva - “Quşlar dərəsi” (1948), “Dağlarda Şaxta baba” (1951), “Qızıl sümük” (1954); Oturdu. A.Maqomayevin “Çələndər” hekayələri (1955), “Baba və nəvə” (1959); Oturdu. Kumuk hekayələri. yazıçı M. S. Yaxyayev “Mən və Əhməd” (1958); Avarın hekayəsi yazıçı M. Sulimanov “Qara mağara” (1958); D. Atnilov “Birinci dərs” (1953); Oturdu. N.Yusupovun “Göyərçin və buğda dənəsi” şeirləri (1959). Rəssam uğurla inkişaf edir. nəsr. Oturdu. Kumuk hekayələri. yazıçı İbr. Kərimovanın "Böyük Ural" (1953) əsərində Ural fəhlələrinin həyatını əks etdirən şəkillər çəkilir; Sat məşhurdur. M.Yaxyayevin hekayələri - “Umalatın evliliyi” (1955); M. Baxşıyeva - “Həmyerlilərim haqqında hekayələr” (1956), “Adi insanlar” (1958); M. Hacıyeva - “Gənc həyat” (1955) və s. Oçerk janrı inkişaf etməyə başlayır. Böyük sənaye sahələri yaranır. rəvayət etmək ədəbiyyat - hekayələr, romanlar. Hekayələr ch. arr. Colkh. məişət, kəndin qabaqcıl zəhmətkeşləri. x-va. Yazıçılar hələ də sənaye işçilərinin həyatına nadir hallarda müraciət edirlər. müəssisələr, şəhərlər ziyalılar. Ən məşhurları avarların hekayələridir. yazıçılar - A.Maqomayev “Dağ qadını” (1951), M.Sulimanov “Aldanmış güvən” (1954), Musa Maqomedov “Alovlu ürəklər” (1954); Kumuk - A. Adjamatova “Qəhrəman ailəsi” (1956), “Kumuk çölündə” (1953) və “Qartal yuvası” (1954), İbr. Kərimov “Suyun parıltısı” (1950), M. S. Yaxyayev “Gülaybət” (1953) və s.; Lakski - A. M. Mudunov "Sevgi günəşi altında" (1950), Mirzə Maqomedov "Taclı xoşbəxtlik" (1953); ləzgi. yazıçı Ə.Ağayev - “Umud” (1953); Dargins Z. Zülfükarova - “Dağlarda şəfəq” (1954); A. Əbu-Bakara - “Dargin qızları” (1963), “Çegeri” (1963) və s. “Maxaç” romanları (1959) Kumuk. yazıçı İbr. Kərimova və “Qisas” (1959) avar. yazıçı Musa Maqomedov Oktyabr inqilabını və sivili təsvir edir. müharibə. Müasir roman Mövzunu gənc lak yazıçısı İlyas Kərimov (“Qrup”, 1958) buraxmışdır.

Müharibədən sonrakı dag. dramaturgiya M. Xurşilovun (“Çətin günlər”, 1949), Ş.Abdullayevin pyesləri ilə təmsil olunur.

(“Qisas”, 1947), M. Əliyev (“Ramazanovlar ailəsi”, 1948) və s. Dağda dinc tikinti. kolxozlar, tarixi məişət mövzuları isə Məşidət Qayırbəyovanın “Görüş” (1950), A.Acamatovun “Gəlinlər” (1953), A.Qurbanovun “Məhəbbət Əsiyyət” (1946), “Qonşular” (1948), “Pyeslərə” həsr olunub. Yanğında olan dağlar”; Z.Əfəndiyeva - “Zeynəb yolu” (1950), Ş.Abdullayeva - “Geniş cığır” (1950), R.Qəmzətova - “Dağ qadını” (1960), A.Kurbanova və M.Yaxyayeva “Yolları” Həyat” (1960) , T. Xuryuqski - “Aşıq Səid” (1961) və s.

Mahaçqalada sədəqələr nəşr olunur. Dagda "Dostluq". və rus dillərdə ildə dörd dəfə nəşr olunur. Həmçinin məqalələrə baxın: Avar ədəbiyyatı id=links>, Dargin ədəbiyyatı id=links>, Kumuk ədəbiyyatı id=links>, Lak ədəbiyyatı id=links>, Ləzgi ədəbiyyatı id=links>, Tabasaran ədəbiyyatı id=links>, Tata ədəbiyyatı id=links>.

Lit.: Uslar P.K., Dağlılar arasında savadın yayılması haqqında, Sat. Qafqaz haqqında məlumat dağlıqlar, in. 3, Tiflis, 1870; Jirkov L.İ., Köhnə və yeni avar mahnısı, Mahaçqala, 1927; Dağıstan şairləri, M., 1944; Koloskov A., Əfəndi Kapiyev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Süleyman Stalski, Mahaçqala, 1949; onun, Dağıstan şairləri. Tənqidi-bioqrafik. oçerklər, Mahaçqala, 1959; Tsadasa Q., Mahmud Kahab-Roso, Mahaçqala, 1950; Nazareviç A. F., Abutalıb Qafurov, Mahaçqala, 1953; Kapiyeva N., Yaradıcı. G.Tsadasa yolu, Mahaçqala, 1953; Ağayev A., Stal Süleyman, Mahaçqala, 1955; onun, Əlibəg Fətaxovan yaratmışünər, Mahaçqala, 1956; Qovorov S. D., Lakski Teatrı, Mahaçqala, 1957; Qovorov S.D. və Abdullayev Q., Ləzgi Teatrı, Mahaçqala, 1960; Qovorov S. D., Kumuk Teatrı, Mahaçqala, 1955; onun, Avar Teatrı, Mahaçqala, 1959; Dag haqqında esselər. bayquşlar litr, [ümumi olaraq. red. S. M. Breitburq], Mahaçqala, 1957; Maqomedov B., İnqilabdan əvvəlki Avar xalqı haqqında esselər. Ədəbiyyat, Mahaçqala, 1961; Musaxanova G. B., İnqilabdan əvvəlki Kumuk xalqı haqqında esselər. Ədəbiyyat, Mahaçqala, 1959; Kasiyev E. Yu., Lak inqilabdan əvvəlki insanlar haqqında esselər. Ədəbiyyat, Mahaçqala, 1959; Xəlilov X. M., Lək mahnı folkloru, Mahaçqala, 1959; Dağıstan xalqlarının poeziyası. Antologiya, cild 1-2, M., 1960; Dağıstan nağılları və hekayələri, M., 1960; Amayev M., Yazıçılar Sov. Dağıstan, Mahaçqala, 1960; Oqnev V.F., Poeziyaya səyahət (R.Qəmzətovun yaradıcılığı haqqında), Mahaçqala, 1961; Dağıstan lirikləri. Ön söz və ümumi red. N.Tixonova, M., 1961; Abakarova F. O., İnqilabdan əvvəlki Dargin xalqı haqqında esselər. Ədəbiyyat, Mahaçqala, 1963; Ağayev A., Süleyman Stalski. Həyat və yaradıcılıq, Mahaçqala, 1963.

Dağıstan dilləri qeyri-adi dialekt müxtəlifliyi ilə seçilən ən böyük dil ailələrindən biridir. Təxminən 7 milyon daşıyıcı var. Bu baxımdan “dağlar ölkəsi” olan Qafqaz da bir növ “dillər dağı”na çevrilir. Bu dil qrupunun sahəsi nədir və rus-Dağıstan dili nədir?

Təsnifat

Dağıstan dilləri Avrasiya qitəsinin dil ailələri içərisində Qafqaz dillərinin qərb-şərq qrupuna daxildir və 5-6 qola bölünür. Bu qrupun şərq hissəsi və ya Çeçen-Dağıstan qərb və ya Abxaz-Adıge ilə bağlıdır. Bu qrupun bütün dillərində ümumi fonetik sistemin mövcudluğunu izləmək olar.

Bəzən bu Qafqaz izoqlosunu Naxçıvan-Dağıstan dilləri də adlandırırlar, çünki bütün şərq dilləri artıq eramızdan əvvəl III əsrdə ayrı bir Nax klasterinə şaxələnmişdir. e. Nax filialı ən çox danışanlara malikdir - 2.500.000-dən çox.

Mənşə tarixi

Əvvəlcə ümumi Şərqi Qafqaz tipi, yəni söz yaradıcılığında ilk növbədə müxtəlif sonluqlar əlavə etmək üsulundan istifadə edən tip mövcud idi. Eramızdan əvvəl III əsrdən sonra. e. Ümumi Proto-Qafqaz dilinin qruplara, o cümlədən bir çox zərfləri, sonra isə fonetik, qrammatik və sintaktik quruluşda bəzi oxşarlıqlara malik olan ayrı-ayrı dilləri əhatə etməyə başlayan Dağıstan dilinin parçalanmasını artıq müşahidə etmək olar.

Son fərq erkən tunc dövrünə aid edilə bilər.

Ərazi

Dağıstanın dilləri bütün Qafqazda, xüsusən Dağıstanda, Çeçenistanda və İnquşetiyada danışılır. Bəzi natiqlər Azərbaycan, Gürcüstan, Türkiyə, İordaniya və digər Yaxın Şərq ölkələrində yaşayırlar.

Dil ailəsinin tərkibi

Dağıstan dillərinin ailəsi olduqca genişdir. Bununla belə, bu Dağıstan izoqlosuna daxil olan bütün dillərin yarısı belə şərq dilçiləri tərəfindən öyrənilməmişdir. Yalnız çeçen, avar, dargin, lak və ləzgi elm adamları tərəfindən yaxşı öyrənilib, qalanları isə ya az öyrənilib, ya da ümumiyyətlə toxunulmayıb.

Dağıstan dillərinin linqvistik sxemi belədir:

1. Nax birinci filialdır. Buraya çeçen, inquş və batsbi dilləri daxildir. Bu filial ən çox danışanlara malikdir, çünki təkcə iki milyona yaxın çeçen var.
2. Avar-Ando-Tsez dilləri Dağıstanın dil ailəsinin ikinci qoludur. Buraya bir neçə alt qrup daxildir: Avar-And, And, həmçinin Tsez və ya Didoi. Bu alt budaqlar müəyyən bir dil qrupunun bütün digər danışanlarının ən böyük hissəsini təşkil edir.
3. Lak dili Dağıstanın dil ailəsinin üçüncü qoludur, o cümlədən 140 000 nəfər danışanların sayı yalnız lak dilidir.
4. Darginsky, bir neçə alt qrupları əhatə edən dördüncü filialdır: şimal Darginsky, Megebsky, cənub-qərb Darginsky, Chiragsky, Kaitagsky və Kubachi-Akhshtinsky. Bütün bu alt qollar hər dil alt qrupunda danışanların sayı 2000 nəfərdən çox olmayan dialektlərdir.
5. Ləzgi dilləri Dağıstanın dil ailəsinin beşinci qoludur. Bir neçə alt qrup daxildir: Şərqi Ləzgi, Qərbi Ləzgi, Cənubi Ləzgi, Arçin və Udi. Danışanların sayı: dil alt qrupundan asılı olaraq 1000-dən yarım milyona qədər.
6. Xınalıq zəif öyrənilmiş vahid Xınalıq dilini özündə birləşdirən altıncı qoldur.

Dil filialları

Hər bir budaq bütün müxtəlifliyi ilə təmsil olunan bir çox dialekt və zərflərə bölünür.

Nax filialına daxildir:

1. Çeçen - təxminən 2.000.000 nəfər.
2. İnquş - 455 868 nəfər.
3. Batsbiysky - 3000 dinamik.

Avar-Ando-Tsez şöbəsinə daxildir:

1. Avar - təxminən 1.000.000 nəfər.
2. Andean - təxminən 6000 danışan.
3. Axvaxski - təxminən 200 nəfər.
4. Karatinsky - 250-dən çox natiq.
5. Botlikhsky - 200-dən çox insan.
6. Godobery - 128 dinamik.
7. Bagvalinsky - təxminən 1500 nəfər.
8. Tindinsky - 6500-dən çox danışan.
9. Çamalinski - təxminən 500 nəfər.
10. Tsezsky - təxminən 12500 natiq.
11. Xvarşinski az öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
12. İnxokvarinski az öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
13. Ginuxski - təxminən 500 nəfər.
14. Bezhtinsky - demək olar ki, 7000 natiq.
15. Gunzibsky - 1000-dən çox insan.

Lak filialına yalnız Lak dili daxildir, danışanların sayı 100.000 nəfərdən bir qədər çoxdur.

Dargin filialına daxildir:

1. Akuşinski zəif öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
2. Dargin ədəbi dili az öyrənilmişdir, danışanların sayı məlum deyil.
3. Muginsky - təxminən 3000 nəfər.
4. Tsudaharsky az öyrənilmişdir, danışanların sayı məlum deyil.
5. Qapşiminsko-Butrinski zəif öyrənilmişdir, danışanların sayı məlum deyil.
6. Danışanların sayı 70.000 nəfərə qədər olan Kabinski və Xyurkilinski ləhcələrini əhatə edən Urahinski.
7. Murega-Gubdensky zəif öyrənilmişdir, danışanların sayı məlum deyil.
8. Kadarski az öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
9. Muirinsky - təxminən 18.000 nəfər.
10. Megebian zəif öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
11. Sirxinski az öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
12. Amuxsko-Xudutski - təxminən 1600 nəfər.
13. Kunkinsky az öyrənilir, danışanların sayı məlum deyil.
14. Sanzhi-itsarinsky az öyrənilmişdir, danışanların sayı məlum deyil.
15. Kaitagsky - təxminən 21.000 nəfər.
16. Kubaçi zəif öyrənilib, danışanların sayı məlum deyil.
17. Ashtinsky - təxminən 2000 nəfər.

Ləzgi filialına daxildir:

1. Ləzginski - 650.000-dən çox insan.
2. Tabasaran - 126.000-dən çox danışan.
3. Agulsky - təxminən 30.000 nəfər.
4. Rutul - 30.000-dən çox danışan.
5. Tsaxursky - təxminən 10.000 nəfər.
6. Budukhski - təxminən 5000 danışan.
7. Krızski - təxminən 9000 nəfər.
8. Archinsky - təxminən 1000 natiq.
9. Udinsky - təxminən 8000 nəfər.

Ləzgi qoluna daha ikisi də daxil idi: indi ölü dillər sayılan alban və ağvan.

Sonuncu filiala yalnız Xınalıq daxildir.

YUNESKO-nun məlumatına görə, Dağıstan Respublikasında yox olmaq təhlükəsi ilə üzləşən 25 dil var. Bəzi dillərdə yalnız bir neçə min, hətta bir neçə yüz insan danışır. İndiki vaxt Dağıstan və onun dilləri üçün ən çətin vaxtdır. Gənc nəsil öz milli ləhcəsindən gündəlik nitqdə getdikcə daha az istifadə edir.

"Qohumlar"

Əgər siz Dağıstan dilinin lüğətini, məsələn, çeçen-rus dilini götürsəniz və professor A.K.Qleynin 1907-ci ildə nəşr olunmuş “Şimali Qafqaz dillərinin tarixə qədərki tarixə dair” məqaləsinə müraciət etsəniz, çeçen dili ilə çeçen dilinin oxşarlığını görə bilərsiniz. Məqalədə qeyd olunan Mitanni dili. Bu, bir vaxtlar qonşuluqda abxaz-çərkəz tayfalarının yaşadığı qədim Mesopotamiyanın ləhcəsi idi. Bu dil Abxaz və Nax-Dağıstan dilləri arasında orta bağ idi.

Digər alimlər Starostin və Dyakonov belə hesab edirlər bu respublikanın dilləri oxşardır Silsiləsi Ermənistan dağlarının cənubunda olan Hurriana.

Fonetik xüsusiyyətlər

Dağıstan dilindəki sözlər mülayim vokalizm, yəni 10-da saitlərin olması və çox mürəkkəb konsonantizm ilə xarakterizə olunur. Bəzi dialektlərdə bu samit səslərin sayı 45-ə çata bilir.

Dağıstan dilləri təkcə səsli və səssiz səslərdən deyil, həm də spirantlardan - bu səslərin birləşməsindən, eləcə də bütün şərq dillərinin mühüm fərqləndirici xüsusiyyəti olan aspirant samitlərdən istifadə edir. Saitlər ən çox uzunluğa görə fərqlənmir, lakin samit əlavə edilməklə burun və boğaz səslərinə bölünür. Vurğu sistemi hərəkətlidir. Çox vaxt fraza bölünməsinə və intonasiyaya məruz qalır.

Morfoloji xüsusiyyətləri

Dağıstan dilinin lüğətində görürsən ki, sözlər, əsasən, gövdə əlavə etməklə və müxtəlif fleksiyalar əlavə etməklə əmələ gəlir. Dağıstanın dillərində və dialektlərində şəkilçilərə nisbətən daha az prefiks və ya prefiks var.

İsimlər hal, say, fellər isə sinif, cəhət, zaman və əhval-ruhiyyə kateqoriyalarına malikdir. Bəzi dillərdə, məsələn, Batsbi, Lak və Dargin dillərində şəxsi konyuqasiya, digərlərində isə subyektiv və obyekt bağlaması üstünlük təşkil edir. Sifətlər, rus dilindən fərqli olaraq, nitqin dəyişməz hissəsidir. Rəqəmləri həm onluq, həm də onluq sistemdə görmək olar.

Sintaktik xüsusiyyətlər

Məsələn, Dağıstan dillərinin sintaksisi avar dili çox vaxt tərs quruluşa imkan verir və cümlədəki sözlərin sırası demək olar ki, həmişə neytral olur. Şərqşünas alimlər, dillərdə cümlənin əsas üzvünün yalnız isim olduğu nominativ deyil, yalnız hərəkətin üstünlük təşkil etdiyi ergativ konstruksiyaların üstünlük təşkil etdiyinə inanmağa meyllidirlər.

Sadə, mürəkkəb bağlayıcı və bağlayıcı olmayan cümlələr kifayət qədər yaxşı işlənib hazırlansa da, bütün dilçilər Dağıstan dillərinin mürəkkəb cümləyə malik olması fikrini bölüşmürlər.

Cümlənin mərkəzi təbii olaraq felin ifadə etdiyi predikatdır.

Lüğət

Söz ehtiyatına gəldikdə, deyə bilərik ki, bütün Dağıstan dillərinin əsasını orijinal söz formalarının və onlardan törəmələrin böyük təbəqəsi təşkil edir.

Leksik baxımdan fərqləndirici xüsusiyyət 5 və ya 6 növdən ibarət xüsusi nominal siniflərin, məsələn, müxtəlif sayda kişi, qadın, əşyaların siniflərinin olmasıdır.

Bu gün dillərdə, xüsusən də çeçen və inquş dillərində çoxlu rusizmlər var. Rus-Dağıstan dili var demək zarafat demək deyil.

yazı

Əksər hallarda Dağıstanın dilləri və dialektləri yazılmamış və ya inkişaf etməmiş yazı sisteminə malikdir. Lakin bu dil qrupunda danışanlar əsasən İslam dininə etiqad etdikləri üçün bu dinlə yanaşı ərəb qrafikası da dillərə nüfuz edir.

Artıq 17-ci əsrdə avarlar ərəb əlifbasını fonetik sistemə uyğunlaşdırmağa başladılar. Bu dövrdə Dağıstan dilinin bütün səslərinin yazıda əks olunması üçün onu uyğunlaşdıran Əcəm yazısı yarandı. Bu belə işləyir - ərəb əlifbasının bir hərfi yazıda bir neçə səsi çatdırır.

20-ci əsrin 30-cu illərindən etibarən bu Əcəmi əlifbası deformasiyaya və təkamülə başlayır. Əlifbanın özü "Yeni Əcəm" adını alır, şrift çəkilir və dini mövzularda ilk çap təcrübələri artıq görünür. Daha sonra dərsliklər və elmi-kütləvi ədəbiyyatlar nəşr olunacaq. 40-cı illərdə “Yeni Əcəm” türk əlifbasına əsaslanan latın əlifbası ilə əvəz olundu.

Bundan əlavə, bəzi dillər ümumi qrafik qaydadan ayrılır və kiril əlifbası, yəni rus qrafikası əsasında yazıdan istifadə edir.

Bunlar kimi dillərdir:

1. çeçen.
2. inquş.
3. Avarski.
4. Lakski.
5. Darginski.
6. Ləzginski.
7. Tabasaran.

Bu maraqlıdır! Rus dilinə tərcümə edilən və Udin adlanan Dağıstan dillərindən birinin öz yazı dili var idi.

Beləliklə, Dağıstan dilləri ən böyük və ən müxtəlif dil ailələrindən biridir. Əsasən Dağıstan ləhcələrində danışanlar Qafqazda yaşayır, lakin danışanlara Yaxın Şərq ölkələrində də rast gəlmək olar. Dillər öz fonetik quruluşu ilə zəngin olmaqla yanaşı, həm də dağ xalqlarının canlı mədəniyyətini təşkil edir.

Dağıstan dilində nə qədər mahnılar yazılıb, nə qədər yüksək poeziya nümunələri! Bundan əlavə, şair və idmançı Yelena İsinbayeva kimi əslən Dağıstandan olan bir çox insan bütün dünyada tanınır. Dağıstan dilinin musiqisini rus səhnəsində Jasmin və Elbrus Canmirzoev kimi ulduzlar təmsil edir, onlar öz doğma ləhcələrini unutmadan milli mahnıları çox oxuyurlar.