Xəsis Cəngavərin təhlili qısadır. Xəsis Cəngavər: Faciənin Təhlili (Tələbələr və Müəllimlər üçün)

“Xəsis cəngavər” faciəsi son feodalizm dövründə baş verir. Orta əsrlər ədəbiyyatda müxtəlif cür təsvir edilmişdir. Yazıçılar tez-tez bu dövrə tutqun bir dindarlıqda sərt asketizmin sərt ləzzətini verdilər. Puşkinin “Daş qonaq” əsərində orta əsr İspaniyası belədir. Digər şərti ədəbi anlayışlara görə, orta əsrlər cəngavər turnirləri, patriarxiyaya toxunan və ürək xanımına pərəstiş dünyasıdır.

Cəngavərlər şərəf, zadəganlıq, müstəqillik hissləri ilə bəxş edilmiş, zəiflərin və incimişlərin müdafiəsinə qalxdılar. Cəngavər şərəf kodu haqqında belə bir fikir "Xəsis Cəngavər" faciəsini düzgün başa düşmək üçün zəruri şərtdir.

Xəsis cəngavər feodal nizamının artıq dağıldığı və həyatın yeni sahillərə qədəm qoyduğu o tarixi anı təsvir edir. Elə ilk səhnədə Albertin monoloqunda ifadəli şəkil çəkilir. Hersoqun sarayı saray əyanları ilə doludur - dəbdəbəli geyimli zərif xanımlar və cənablar; carçılar turnir döyüşlərində cəngavərlərin ustalıqla vurduğu zərbələri tərifləyirlər; vassallar ağaların süfrəsinə toplaşırlar. Üçüncü səhnədə Hersoq sadiq zadəganlarının himayədarı kimi görünür və onların hakimi kimi çıxış edir. Baron, suveren əmrləri qarşısında cəngavər vəzifəsi olaraq, tələb əsasında sarayda görünür. O, hersoqun maraqlarını müdafiə etməyə hazırdır və qocalmasına baxmayaraq, “inlə, atına min”. Bununla belə, müharibə vəziyyətində öz xidmətlərini təklif edən baron məhkəmə əyləncələrində iştirak etməkdən yayınır və qalasında təkbaşına yaşayır. O, “nəvaziş camaatı, tamahkar saray əyanları”na nifrətlə danışır.

Baronun oğlu Albert isə əksinə, bütün düşüncələri ilə, bütün ruhu ilə saraya girməyə həvəslidir (“Mən hər vasitə ilə turnirdə görünəcəm”).

Həm Baron, həm də Albert son dərəcə iddialıdırlar, həm müstəqilliyə can atırlar, həm də onu hər şeydən üstün tuturlar.

Cəngavərlərin azadlıq hüququ onların nəcib mənşəyi, feodal imtiyazları, torpaqlar, qalalar, kəndlilər üzərində hakimiyyəti ilə təmin edilirdi. Azad, tam gücə sahib olan idi. Buna görə də, cəngavər ümidlərinin həddi mütləq, qeyri-məhdud gücdür, bunun sayəsində sərvət qazanıldı və qorundu. Amma artıq dünyada çox şey dəyişib. Cəngavərlər azadlıqlarını qorumaq üçün pulun köməyi ilə mallarını satmağa və ləyaqətlərini qorumağa məcbur olurlar. Qızıl dalınca qaçmaq zamanın mahiyyətinə çevrilib. Bu, bütün cəngavər münasibətləri dünyasını, cəngavərlərin psixologiyasını yenidən qurdu, onların intim həyatına sarsılmaz şəkildə müdaxilə etdi.

Artıq birinci səhnədə hersoq məhkəməsinin əzəməti və əzəməti yalnız cəngavərliyin zahiri romantikasıdır. Əvvəllər turnir çətin kampaniyadan əvvəl güc, çeviklik, cəsarət, iradə sınağı idisə, indi möhtəşəm zadəganların gözlərini əyləndirir. Albert qələbəsinə o qədər də sevinmir. Əlbəttə ki, o, qrafı məğlub etməkdən məmnundur, lakin qırıq dəbilqə fikri yeni zireh almaq üçün heç bir şeyi olmayan gəncin üzərinə ağır gəlir.

Ey yoxsulluq, yoxsulluq!

O, bizim qəlbimizi necə alçaltdı! -

o, acı-acı ağlayır. Və etiraf edir:

Qəhrəmanın günahı nə idi? - xəsislik.

Albert itaətkarlıqla onu digər zadəganlar kimi hersoq sarayına aparan həyat axınına tabe olur. Əyləncəyə susamış gənc ağasının əhatəsində layiqli yer tutmaq və saray əyanları ilə bərabər dayanmaq istəyir. Onun üçün müstəqillik bərabərlər arasında ləyaqətin qorunmasıdır. O, zadəganların ona verdiyi hüquq və imtiyazlara zərrə qədər də ümid etmir və “donuz dərisindən” – cəngavərliyə aid olduğunu təsdiq edən perqamentdən istehza ilə danışır.

Pul Albertin təxəyyülünü harada olursa olsun - qalada, turnir duelində, hersoqdakı ziyafətdə ardınca aparır.

Pulun qızdırmalı axtarışı The Covetous Cəngavərin dramatik hərəkətinin əsasını təşkil etdi. Albertin sələmçiyə, sonra isə hersoqa müraciəti - faciənin gedişatını müəyyən edən iki hərəkət. Və təsadüfi deyil ki, faciəyə rəhbərlik edən də, pulun ideya-ehtirasa çevrildiyi Albertdir.

Albert qarşısında üç imkan açılır: ya sələmçidən ipoteka ilə pul almaq, ya da atasının ölümünü gözləmək (yaxud onu zorla tələsdirmək) və var-dövləti miras almaq, ya da atanı adekvat şəkildə dəstəkləməyə “məcbur etmək”. Onun oğlu. Albert pula aparan bütün yolları sınayır, lakin həddindən artıq aktivliyi ilə belə, onlar tamamilə uğursuzluqla başa çatır.

Çünki Albert sadəcə olaraq fərdlərlə deyil, əsrlə konfliktdədir. Şərəf və zadəganlıq haqqında cəngavər ideyaları hələ də onun içində yaşayır, lakin o, artıq nəcib hüquq və imtiyazların nisbi dəyərini dərk edir. Albertdə sadəlövhlük fərasətlə, cəngavər fəzilətləri ayıq ehtiyatlılıqla birləşir və bu ziddiyyətli ehtiraslar dolaşıqlığı Alberti məğlubiyyətə məhkum edir. Albertin cəngavər şərəfini qurban vermədən pul əldə etmək cəhdləri, müstəqillik üçün etdiyi bütün hesablamalar uydurma və ilğımdır.

Puşkin isə bizə bildirir ki, Albert atasının yerinə keçsə belə, Albertin müstəqillik xəyalları illüziya olaraq qalacaq. Bizi gələcəyə baxmağa dəvət edir. Albert haqqında sərt həqiqət baronun dodaqları ilə açılır. Əgər “donuz dərisi” səni alçaqlıqdan xilas etmirsə (bu Albert haqlıdır), onda miras səni alçaqlıqdan xilas etmir, çünki sən dəbdəbə və əyləncə üçün təkcə sərvətlə deyil, həm də nəcib hüquq və şərəflə ödəməlisən. . Albert yaltaqlar, “xəsis saray əyanları” arasında öz yerini tutacaqdı. “Saray lobbiləri”ndə müstəqillik varmı? Hələ mirası almamış, artıq sələmçinin əsarətinə girməyə razılaşır. Baron sərvətinin tezliklə sələmçinin cibinə keçəcəyinə bir saniyə belə şübhə etmir (və o, haqlıdır!). Və əslində - sələmçi artıq qapının astanasında deyil, qaladadır.

Beləliklə, qızıla və onun vasitəsilə şəxsi azadlığa gedən bütün yollar Alberti dalana aparır. Həyat axını ilə sürüklənərək, o, cəngavər ənənələri rədd edə bilmir və beləliklə, yeni zamana qarşı çıxır. Lakin bu mübarizə aciz və əbəs yerə çıxır: pul həvəsi şərəf və zadəganlıqla bir araya sığmır. Bu faktdan əvvəl Albert həssas və zəifdir. Bu, ailə borcundan və cəngavər vəzifəsindən könüllü olaraq oğlunu yoxsulluqdan, rüsvayçılıqdan xilas edə bilən ataya nifrət doğurur. O, o qəzəbli ümidsizliyə, o vəhşi qəzəbə (“pələng balası” – o, Alber Hersoq deyir), atasının ölümü ilə bağlı gizli düşüncəni onun açıq ölümü arzusuna çevirir.

Əgər Albert, xatırladığımız kimi, pulu feodal imtiyazlarından üstün tuturdusa, baron güc ideyası ilə məşğuldur.

Baronun qızıla ehtiyacı var ki, pul qazanmağa olan amansız ehtirasını təmin etməsin və onun parlaq əzəmətindən həzz almasın. Qızıl “təpə”sinə heyran olan baron özünü usta kimi hiss edir:

Mən hökmranlıq edirəm!.. Nə sehrli parıltı!

Mənə itaət, dövlətim möhkəmdir;

Onun xoşbəxtliyində, mənim şərəfimdə və şöhrətimdə!

Baron çox yaxşı bilir ki, gücsüz pul müstəqillik gətirmir. Puşkin kəskin vuruşla bu fikri ortaya qoyur. Albert cəngavərlərin geyimlərindən, onların "atlas və məxmərdən" zövq alır. Baron öz monoloqunda atlası da xatırlayacaq və onun xəzinələrinin “atlas, dəli ciblərə” “axılacağını” söyləyəcək. Onun nöqteyi-nəzərindən, qılıncla arxalanmayan sərvət fəlakətli sürətlə “boşa gedir”.

Albert baron üçün elə bir “israfçı” kimi çıxış edir ki, onun qarşısında əsrlər boyu ucaldılmış cəngavərlik binası müqavimət göstərə bilmir və baron da öz ağlı, iradəsi və gücü ilə buna töhfə verir. Bu, baronun dediyi kimi, onun tərəfindən "əziyyət çəkdi" və onun xəzinələrində təcəssüm olundu. Buna görə də, ancaq sərvətləri israf edə bilən oğul barona canlı qınaq və baronun müdafiə etdiyi ideyaya birbaşa təhlükədir. Beləliklə, baronun varislərə nifrətinin nə qədər böyük olduğu, Albertin öz "dövləti" üzərində "hakimiyyəti ələ keçirəcəyi" düşüncəsinin nə qədər böyük iztirab olduğu aydındır.

Bununla belə, baron başqa bir şeyi başa düşür: pulsuz güc də əhəmiyyətsizdir. Qılınc baronun ayağına sahiblik etdi, lakin onun cəngavər ideyalarına görə qeyri-məhdud güclə əldə edilən mütləq azadlıq arzularını təmin etmədi. Qılıncın tamamlamadığını qızıl etməlidir. Beləliklə, pul həm müstəqilliyi qoruyan vasitəyə, həm də qeyri-məhdud hakimiyyətə aparan yola çevrilir.

Qeyri-məhdud güc ideyası fanatik bir ehtirasa çevrildi və baronun fiquruna güc və əzəmət verdi. Saraydan təqaüdə çıxmış və qəsdən qalaya qapanan baronun tənhalığı bu baxımdan onun bir növ ləyaqətinin, nəcib imtiyazlarının, əsrlərdən qalma həyat prinsiplərinin qorunması kimi də şərh oluna bilər. Ancaq köhnə təməllərdən yapışaraq və onları müdafiə etməyə çalışan baron zamanın əksinə gedir. Əsrlə ixtilaf baron üçün sarsıdıcı məğlubiyyətlə bitməz.

Lakin baronun faciəsinin səbəbləri həm də onun ehtiraslarının ziddiyyətindədir. Puşkin hər yerdə baronun cəngavər olduğunu xatırladır. Hersoqla danışanda da, onun üçün qılıncını çəkməyə hazır olanda da, oğlunu duelə çağıranda da, tək qalanda da cəngavər olaraq qalır. Cəngavər şücaəti onun üçün əzizdir, şərəf hissi itmir. Bununla belə, baronun azadlığı bölünməz hökmranlığı nəzərdə tutur və baron başqa bir azadlığı bilmir. Baronun hakimiyyət ehtirası həm təbiətin nəcib xüsusiyyəti (müstəqillik susuzluğu), həm də ona qurban edilmiş xalq üçün sarsıdıcı bir ehtiras kimi çıxış edir. Bir tərəfdən, “istəkləri” cilovlayan, indi “xoşbəxtlik”, “şərəf” və “şan-şöhrət”dən həzz alan baronun iradəsinin mənbəyi də hakimiyyət ehtirasıdır. Ancaq digər tərəfdən hər şeyin ona tabe olacağını xəyal edir:

Mənim nəzarətimdən kənarda nə var? bəzi şeytan kimi

Bundan sonra dünyanı idarə edə bilərəm;

İstədiyim kimi saraylar ucalacaq;

Mənim möhtəşəm bağlarıma

Pərilər şıltaq bir izdiham içində qaçacaqlar;

Musalar mənə xərac gətirəcək,

Azad bir dahi məni əsarət altına alacaq

Və fəzilət və yuxusuz əmək

Onlar təvazökarlıqla mənim mükafatımı gözləyəcəklər.

Mən fit çalıram və itaətkarlıqla, cəsarətlə

Qanlı əclaf içəri girir

O, mənim əlimi və gözlərimdə yalayacaq

Bax, onlarda mənim mütaliə iradəmin əlaməti var.

Hər şey mənə tabedir, amma mən - heç nəyə ...

Bu arzulara aludə olan baron azadlıq tapa bilmir. Onun faciəsinin səbəbi budur - azadlıq axtarır, onu tapdalayır. Üstəlik: güc ehtirası başqa, daha az güclü olmayan, lakin pul üçün daha aşağı ehtirasda yenidən doğulur. Və bu, komik bir transformasiya qədər faciəvi deyil.

Baron elə bilir ki, o, hər şeyin “itaətkar” olduğu bir padşahdır, lakin qeyri-məhdud hakimiyyət ona, qocaya deyil, qarşısında duran o qızıl yığınına məxsusdur. Onun tənhalığı təkcə müstəqilliyin müdafiəsi deyil, həm də steril və sarsıdıcı xəsisliyin nəticəsidir.

Bununla belə, ölümündən əvvəl baronda cəngavər hissləri solmuş, lakin heç də itməmişdir. Bu isə bütün faciəyə işıq salır. Baron çoxdan özünü əmin etdi ki, qızıl həm şərəfini, həm də şöhrətini təmsil edir. Lakin reallıqda baronun şərəfi onun şəxsi mülküdür. Bu həqiqət Albertin onu təhqir etdiyi anda baronu deşdi. Baronun beynində hər şey bir anda dağıldı. Bütün qurbanlar, yığılan bütün xəzinələr birdən mənasız göründü. Nə üçün istəkləri boğdu, niyə özünü həyatın sevinclərindən məhrum etdi, niyə “acı sadiqlik”, “ağır düşüncələr”, “gündüz qayğıları” və “yuxusuz gecələr”ə düçar oldu, əgər qısa bir ifadədən əvvəl – “Baron” , yalan deyirsən" - o, böyük sərvətə baxmayaraq müdafiəsizdir? Qızılın gücsüzlük saatı gəldi və cəngavər baronda oyandı:

Xəsis cəngavər.

Gənc cəngavər Albert turnirə gəlməyə hazırlaşır və qulluqçusu İvandan dəbilqəsini göstərməsini xahiş edir. Cəngavər DeLorgue ilə son dueldə dəbilqə deşilir. Onu taxmaq mümkün deyil. Qulluqçu Albertə təsəlli verir ki, o, DeLorqun əvəzini tam ödəyib, onu güclü zərbə ilə yəhərdən yıxıb, Albertin cinayətkarı bir gün ölü qalıb və indiyədək sağalmayıb. Albert deyir ki, onun cəsarət və gücünün səbəbi zədələnmiş dəbilqəyə qəzəb olub.

Qəhrəmanlığın günahı xəsislikdir. Albert yoxsulluqdan, məğlub olan düşməndən dəbilqəni çıxarmağa mane olan xəcalətdən gileylənir, ona yeni paltar lazım olduğunu, tək o, zirehdə hersoq masasında oturmaq məcburiyyətində qaldıqlarını, digər cəngavərlərin isə atlas və məxmər paltarda nümayiş etdirildiyini bildirir. Ancaq geyim və silah üçün pul yoxdur və Albertin atası, qoca baron, başıboşdur. Yeni at almaq üçün pul yoxdur və Albertin daimi kreditoru yəhudi Süleyman, İvanın dediyinə görə, ipoteka olmadan borclara inanmağa davam etməkdən imtina edir. Amma cəngavər girov heç nə yoxdur. Sələmçi heç bir inandırmağa təslim olmur və hətta Albertin atasının qoca olması, tezliklə öləcəyi və bütün nəhəng sərvətini oğluna qoyacağı ilə bağlı mübahisə də borc verəni inandırmır.

Bu zaman Süleymanın özü peyda olur. Albert ondan borc istəməyə çalışır, lakin Solomon yumşaq olsa da, cəngavərin şərəf sözünə belə pul verməkdən qətiyyətlə imtina edir. Əsəbiləşən Albert, atasının ondan sağ çıxa biləcəyinə inanmır, Süleyman həyatda hər şeyin baş verdiyini, "günlərimizin bizim üçün sayılmadığını" söyləyir və baron güclüdür və daha otuz il yaşaya bilər. Çarəsiz qalan Albert deyir ki, otuz ildən sonra onun əlli yaşı olacaq, sonra isə ona çətin ki, pul lazım olacaq.

Süleyman etiraz edir ki, hər yaşda pul lazımdır, ancaq “cavan onların içində çevik qulluqçular axtarır”, “qoca onlarda etibarlı dostlar görür”. Albert iddia edir ki, atasının özü pula xidmət edir, əlcəzairli bir qul kimi, "zəncirli it kimi". O, özünü hər şeyi inkar edir və dilənçidən də betər yaşayır və “qızıl özü üçün sandıqlarda sakitcə yatır”. Albert hələ də nə vaxtsa bunun ona xidmət edəcəyinə ümid edir, Albert. Albertin ümidsizliyini və hər şeyə hazır olduğunu görən Solomon ona atasının ölümünü zəhərin köməyi ilə yaxınlaşdıra biləcəyini başa düşmək üçün eyhamlar verir. Əvvəlcə Albert bu eyhamları başa düşmür.

Amma məsələni başa düşən kimi o, dərhal Süleymanı qalanın darvazasında asmaq istəyir. Cəngavərin zarafat etmədiyini başa düşən Süleyman bəhrəsini vermək istəyir, lakin Albert onu qovur. Özünü sağaldaraq, təklif olunan pulu qəbul etməsi üçün sələmçiyə qulluqçu göndərmək niyyətindədir, lakin fikrini dəyişir, çünki ona elə gəlir ki, onlardan zəhər iyi gələcək. Şərab verməyi tələb edir, amma məlum olur ki, evdə bir damcı da şərab yoxdur. Belə bir həyatı lənətləyən Albert atası üçün ədaləti hersoqdan axtarmaq qərarına gəlir, o, qocanı cəngavərə yaraşan oğlunu dəstəkləməyə məcbur etməlidir.

Baron qızıl sandıqlarını saxladığı zirzəmisinə enir ki, hələ dolmamış altıncı sandığın içinə bir ovuc sikkə tökə bilsin. Xəzinələrinə baxaraq, əsgərlərinə bir ovuc torpaq qoymağı əmr edən padşahın əfsanəsini və nəticədə padşahın geniş yerlərə baxa biləcəyi nəhəng bir təpənin necə böyüdüyünü xatırlayır. Baron az-az topladığı xəzinələrini bu təpəyə bənzədir ki, bu da onu bütün dünyanın hökmdarı edir. O, hər bir sikkənin tarixini xatırladır, onun arxasında insanların göz yaşları və kədəri, yoxsulluq və ölüm var. Ona elə gəlir ki, indi bu pullar üçün tökülən bütün göz yaşı, qan və tər yerin dibindən çıxsaydı, onda sel olacaqdı.

O, sandığın içinə bir ovuc pul tökür, sonra bütün sandıqların kilidini açır, onların qarşısına yanan şamlar qoyur və özünü qüdrətli bir gücün hökmdarı kimi hiss edərək qızılın parıltısına heyran olur. Lakin ölümündən sonra varisin bura gəlib sərvətini israf edəcəyi fikri baronu hiddətləndirir və hiddətlənir. O hesab edir ki, buna haqqı yoxdur, əgər özü də bu xəzinələri ən ağır zəhmətlə toplasaydı, şübhəsiz ki, qızılı sağa-sola atmazdı.

Sarayda Albert hersoqa atasından şikayət edir və hersoq cəngavərə kömək edəcəyini, baronu layiqincə oğlunu dəstəkləməyə razı salacağını vəd edir. O, baronda atalıq hisslərini oyatmağa ümid edir, çünki baron babasının dostu olub və hələ uşaq ikən hersoqla oynayırmış.

Baron saraya yaxınlaşır və hersoq Albertdən atası ilə söhbət edərkən qonşu otaqda gizlənməsini xahiş edir. Baron peyda olur, hersoq onu qarşılayır və gənclik xatirələrini onda canlandırmağa çalışır. O, baronun məhkəməyə gəlməsini istəyir, lakin baron qocalıq və zəiflikdən ruhdan düşür, lakin müharibə vəziyyətində hersoq üçün qılıncını çəkməyə gücü çatacağını vəd edir. Hersoq baronun oğlunu nə üçün məhkəmədə görmədiyini soruşur və baron cavab verir ki, oğlunun tutqun xasiyyəti maneədir. Hersoq barondan oğlunu saraya göndərməyi xahiş edir və onu əylənməyə öyrətməyə söz verir. O, barondan oğluna cəngavərə yaraşan bir qulluq təyin etməyi tələb edir.

Tutqun olan baron oğlunun hersoqun qayğısına və diqqətinə layiq olmadığını, “onun rəzil olduğunu” deyir və hersoqun xahişini yerinə yetirməkdən imtina edir. O, oğluna qəzəbləndiyini söyləyir ki, onun qəzəbi var. Hersoq Alberti buna görə məsuliyyətə cəlb etməklə hədələyir. Baron xəbər verir ki, oğlu onu soymaq niyyətindədir. Bu böhtanları eşidən Albert otağa soxulur və atasını yalan danışmaqda ittiham edir. Qəzəbli baron oğluna əlcək atır. sözləri ilə “Təşəkkür edirəm. Budur atasının ilk hədiyyəsi.” Albert baronun çağırışını qəbul edir. Bu hadisə hersoqun heyrət və qəzəbinə qərq olur, o, baronun əlcəyini Albertin əlindən alıb, ata və oğlunu qovub aparır.Bu zaman dodaqlarındakı açarlarla bağlı sözlərlə baron ölür və hersoq mərsiyə deyir. dəhşətli əsr, qorxunc ürəklər”.

Puşkinin "Tamaşkar cəngavər" faciəsi 1830-cu ildə, yazıçının ən məhsuldar yaradıcılıq dövründə - "Boldin payızı" adlanan dövrdə yazılmışdır. Çox güman ki, kitabın ideyası Alexander Sergeeviçin xəsis ata ilə narahat münasibətindən ilhamlanıb. Puşkinin “kiçik faciələri”ndən biri ilk dəfə 1936-cı ildə “Sovremennik”də “Çenstonun tragikomediyasından bir səhnə” adı ilə çap olunub.

Oxucu gündəliyi və ədəbiyyat dərsinə daha yaxşı hazırlaşmaq üçün "Xəsis Cəngavər" onlayn xülasəsini fəsillər üzrə oxumağı tövsiyə edirik.

Əsas xüsusiyyət

Baron- köhnə məktəbin yetkin adamı, keçmişdə igid cəngavər. O, bütün həyatın mənasını sərvət toplamaqda görür.

Albert- iyirmi yaşlı bir oğlan, cəngavər, atası baronun həddindən artıq xəsisliyi səbəbindən həddindən artıq yoxsulluğa dözmək məcburiyyətində qaldı.

Digər personajlar

Yəhudi Süleyman Albertə mütəmadi olaraq borc verən sələmçidir.

İvan- ona sədaqətlə xidmət edən cəngavər Albertin gənc qulluqçusu.

Duke- təkcə sadə sakinlərə deyil, həm də bütün yerli zadəganlara tabe olan hökumətin əsas nümayəndəsi. Albert və Baron arasındakı qarşıdurma zamanı hakim kimi xidmət edir.

Səhnə I

Cəngavər Albert problemlərini qulluqçusu İvanla bölüşür. Nəcib doğulmasına və cəngavər olmasına baxmayaraq, gəncin böyük ehtiyacı var. Son turnirdə onun dəbilqəsini qraf Delorqun nizəsi deşmişdi. Düşmən məğlub olsa da, Albert qələbəsinə o qədər də sevinmir, bunun üçün onun üçün çox yüksək qiymət ödəməli oldu - zədələnmiş zireh.

Şiddətli döyüşdən sonra axsamağa başlayan Əmir at da əziyyət çəkdi. Üstəlik, gənc zadəgan yeni paltara ehtiyac duyur. Şam yeməyi zamanı o, zirehdə oturaraq xanımlara “turnirə təsadüfən gəlib” deyə bəhanə gətirməyə məcbur olub.

Albert sadiq İvana etiraf edir ki, onun qraf Delorq üzərində parlaq qələbəsi cəsarətlə deyil, atasının xəsisliyindən qaynaqlanır. Gənc atasının ona verdiyi qırıntılarla dolanmağa məcbur olur. Ağır ah çəkməkdən başqa çarəsi yoxdur: “Ey kasıblıq, yoxsulluq! O, bizim qəlblərimizi necə də alçaltdı!”

Yeni bir at almaq üçün Albert yenidən sələmçi Süleymana müraciət etmək məcburiyyətində qalır. Lakin o, ipoteka olmadan pul verməkdən imtina edir. Solomon gənci yumşaq bir şəkildə "Baronun ölmək vaxtıdır" fikrinə gətirir və təsirli və tez təsir edən bir eczacının xidmətlərini təklif edir.

Qəzəb içində Albert öz atasını zəhərləməyi təklif etməyə cəsarət edən yəhudini qovdu. Bununla belə, o, daha acınacaqlı bir varlığı dartıb çıxara bilmir. Gənc cəngavər xəsis ataya təsir göstərə bilməsi üçün hersoqdan kömək üçün müraciət etmək qərarına gəlir və o, öz oğlunu “yer altında doğulmuş siçan kimi” saxlamağı dayandırdı.

Səhnə II

Baron “bir ovuc yığılmış qızılı hələ natamam altıncı sandığın içinə tökmək” üçün zirzəmiyə enir. O, əmanətlərini padşahın əmri ilə döyüşçülərin gətirdiyi kiçik ovuc torpaqlar sayəsində böyümüş təpəyə bənzədir. Bu təpənin yüksəkliyindən hökmdar öz malına heyran ola bilərdi.

Deməli, baron var-dövlətinə baxaraq, gücünü və üstünlüyünü hiss edir. Başa düşür ki, istəsə, hər şeyə, hər sevincə, alçaqlığa dözə bilər. Öz gücü hissi insanı sakitləşdirir və bu şüur ​​ona kifayət qədər kifayətdir.

Baronun zirzəmiyə gətirdiyi pul pis reputasiyaya malikdir. Qəhrəman onlara baxaraq “köhnə dublunu” yarım gün yağışda hönkür-hönkür ağlayan üç uşaqlı dul qadından aldığını xatırlayır. O, mərhum ərinin borcunu ödəmək üçün son qəpikini vermək məcburiyyətində qaldı, lakin yazıq qadının göz yaşları duyğusuz barona yazığı gəlmədi.

Xəsis digər sikkənin mənşəyinə şübhə etmir - əlbəttə ki, onu yaramaz və yaramaz Tibo oğurlayıb, lakin bu heç bir halda baronu narahat etmir. Əsas odur ki, qızıl ilə altıncı sandıq yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz doldurulur.

Hər dəfə sinəsini açaraq, köhnə curmudgeon "isti və qorxuya" düşür. Bununla belə, o, yaramazın hücumundan qorxmur, yox, qəddar bir qatilin qurbanının sinəsinə bıçaq vuraraq keçirdiyi həzz kimi qəribə bir hissdən əziyyət çəkir. Baron "birlikdə gözəl və qorxuludur" və bununla o, əsl xoşbəxtliyi hiss edir.

Var-dövlətinə heyran olan qoca həqiqətən xoşbəxtdir və yalnız bir fikir onu dişləyir. Baron başa düşür ki, onun son saatı yaxınlaşır və ölümündən sonra illərlə yoxsulluqla əldə edilən bütün bu xəzinələr oğlunun əlində olacaq. Qızıl sikkələr çay kimi axacaq “atlas bədbəxt ciblərə” və diqqətsiz gənc atasının sərvətini bir andaca dünyanın dörd bir yanına buraxacaq, gənc xanımların, şən dostların əhatəsində israf edəcək.

Baron bir ruh şəklində öldükdən sonra da qızıl sandıqlarını "qoruyucu kölgə" ilə qorumağı xəyal edir. Əldə edilmiş yaxşı ölü çəkidən mümkün ayrılma, həyatda yeganə sevinci var-dövlətini artırmaq olan qocanın ruhuna düşür.

Səhnə III

Albert hersoqdan şikayət edir ki, o, "acı yoxsulluğun rüsvayçılığı" ilə üzləşir və onun hədsiz acgöz atasını əsaslandırmağı xahiş edir. Hersoq gənc cəngavərə kömək etməyə razılaşır - o, öz babasının curmudgeon baronu ilə yaxşı münasibətlərini xatırlayır. O günlərdə o, hələ də qorxmadan, qınamadan vicdanlı, cəsur bir cəngavər idi.

Bu vaxt hersoq pəncərədə qalasına doğru gedən baronu görür. Albertə qonşu otaqda gizlənməyi əmr edir və atasını öz otağına aparır. Qarşılıqlı nəzakət mübadiləsindən sonra hersoq baronu oğlunu onun yanına göndərməyə dəvət edir - o, gənc cəngavərə layiqli maaş və məhkəmədə xidmət təklif etməyə hazırdır.

Buna qoca baron cavab verir ki, bu mümkün deyil, çünki oğlu onu öldürüb qarət etmək istəyirdi. Bu cür həyasız böhtana dözməyən Albert otaqdan tullanır və atasını yalan danışmaqda ittiham edir. Ata əlcəyi oğluna atır, o da onu qaldırır və bununla da o, çağırışı qəbul etdiyini aydınlaşdırır.

Gördüklərindən məəttəl qalan hersoq ata və oğlunu ayırır və qəzəblə onları saraydan qovur. Belə bir mənzərə ömrünün son anlarında ancaq var-dövlətini düşünən qoca baronun ölümünə səbəb olur. Hersoq çaşqındır: "Dəhşətli yaş, dəhşətli ürəklər!"

Nəticə

Aleksandr Sergeeviçin diqqəti altında olan "Xəsis cəngavər" əsərində xəsislik kimi bir pislik var. Onun təsiri altında geri dönməz şəxsiyyət dəyişiklikləri baş verir: bir vaxtlar qorxmaz və nəcib cəngavər qızıl sikkələrin quluna çevrilir, ləyaqətini tamamilə itirir və sərvətinə sahib çıxmaması üçün hətta yeganə oğluna zərər verməyə hazırdır.

“Xəsis cəngavər”in təkrar hekayəsini oxuduqdan sonra Puşkinin pyesinin tam versiyası ilə tanış olmağı tövsiyə edirik.

Oyun testi

Testlə xülasənin yadda saxlanmasını yoxlayın:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.1. Alınan ümumi reytinqlər: 172.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Bu sinifdənkənar oxu dərsi A.S.Puşkinin bir neçə əsərini öyrəndikdən sonra keçirilir: "Boris Godunov" dramı ("Çudov monastırında səhnə" epizod), "Vağzal gözətçisi" hekayəsi və "Qar fırtınası".

Dərsin məqsədləri:

• dramatik əsəri təhlil etməyi öyrətmək (dramın mövzusunu, ideyasını, münaqişəsini müəyyənləşdirmək);
• dramatik xarakter haqqında fikir vermək;
• ədəbi əsərin mətni ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək (seçmə oxu, ifadəli oxu, rollarla oxumaq, sitatlar seçmək);
• şəxsiyyətin əxlaqi keyfiyyətlərini tərbiyə etmək.

Dərslər zamanı

1. A.S.Puşkinin “Kiçik faciələr” əsərinin yaranma tarixi(müəllim sözü).

1830-cu ildə A.S.Puşkin N.N.Qonçarova evlənmək üçün xeyir-dua aldı. Ev işləri və toya hazırlıqlar başladı. Şair təcili olaraq Nijni Novqorod vilayətinin Boldino kəndinə getməli, ailə mülkünün atasının ona ayırdığı hissəsini təchiz etməli idi. Vəba epidemiyasının qəfil baş verməsi Puşkini uzun müddət kənd təcridində ləngitdi. Boldində ilk payızın möcüzəsi burada baş verdi: şair xoşbəxt və görünməmiş yaradıcı ilham dalğası yaşadı. Üç aydan az müddətdə "Kolomnadakı ev" poetik hekayəsini, "Tamaşkar cəngavər", "Motsart və Salyeri", "Taun zamanı bayram", "Don Juan" dramatik əsərlərini, sonralar "Kiçik faciələr", və həmçinin "Belkinin nağılları", "Qoryuxin kəndinin tarixi" yaradıldı, otuza yaxın gözəl lirik şeirlər yazılmış, "Yevgeni Onegin" romanı tamamlanmışdır.

İnsanla ətrafındakılar - qohumlar, dostlar, düşmənlər, həmfikirlər, təsadüfi tanışlar arasındakı münasibət Puşkini həmişə narahat edən bir mövzudur, buna görə də əsərlərində müxtəlif insan ehtiraslarını və onların nəticələrini araşdırır.

“Kiçik faciələr”də şair sanki Qərbi Avropada məkan və zamanda səyahət edir, onunla birlikdə oxucu özünü orta əsrlərin sonlarında (“Tamaşkar cəngavər”), İntibahda (“Daş qonaq”), Maarifçilik dövründə tapır. ("Motsart və Salieri") ...

Hər faciə məhəbbət və nifrət, həyat və ölüm, sənətin əbədiliyi, tamah, xəyanət, əsl istedad haqqında fəlsəfi diskusa çevrilir...

2. “Xəsis cəngavər” dramının təhlili(ön söhbət).

1) -Necə düşünürsünüz, bu dram aşağıdakı mövzulardan hansına həsr olunub?

(Həsislik mövzusu, pulun gücü).

Bir insanın pulla bağlı hansı problemləri ola bilər?

(Pulun olmaması və ya əksinə, çox olması, pulu idarə edə bilməməsi, tamah ...)

Bu dramın adı ilə əsərin mövzu və ideyasını mühakimə etmək olarmı?

2) "Xəsis Cəngavər" - cəngavər xəsis ola bilərmi? Orta əsrlər Avropasında kimləri cəngavər adlandırırdılar? Cəngavərlər necə yaranıb? Cəngavərlərə hansı keyfiyyətlər xasdır?

(Uşaqlar bu sualların cavablarını evdə hazırlayırlar. Bu, bütün sinif üçün əvvəlcədən təkbətək mesajlar və ya ev tapşırığı ola bilər.

"Cəngavər" sözü Alman "ritter" dən gəlir, yəni. atlı, fransız dilində "cheval" sözündən "chevalier" sinonimi var, yəni. at. Deməli, əslən atlı, atlı döyüşçü adlanır. İlk əsl cəngavərlər təxminən 800-cü ildə Fransada meydana çıxdı. Bunlar frank lideri Klovisin rəhbərliyi altında digər tayfaları məğlub edən və 500-cü ilə qədər indiki Fransanın bütün ərazisini fəth edən şiddətli və mahir döyüşçülər idi. 800-cü ilə qədər Almaniya və İtaliyaya daha çox sahib oldular. 800-cü ildə Papa Çarlzı Romanın Böyük İmperatoru elan etdi. Müqəddəs Roma İmperiyası belə yarandı. İllər keçdikcə franklar döyüşlərdə süvarilərdən daha çox istifadə edir, üzəngilər və müxtəlif silahlar icad edirdilər.

12-ci əsrin sonlarında cəngavərlik etik idealların daşıyıcısı kimi qəbul olunmağa başladı. Cəngavər şərəf koduna cəsarət, cəsarət, sədaqət, zəiflərin müdafiəsi kimi dəyərlər daxildir. Xəyanət, qisas, xəsislik kəskin qınaq doğurdu. Döyüşdə cəngavər davranışının xüsusi qaydaları var idi: geri çəkilmək, düşmənə hörmətsizlik göstərmək mümkün deyildi, arxadan ölümcül zərbələr endirmək, silahsızı öldürmək qadağan idi. Cəngavərlər düşmənə qarşı insanlıq nümayiş etdirdilər, xüsusən də yaralı idi.

Cəngavər döyüşdə və ya turnirlərdə qələbələrini ürək xanımına həsr etdi, buna görə də cəngavərlik dövrü romantik hisslərlə də əlaqələndirilir: sevgi, aşiq olmaq, sevgilisi naminə fədakarlıq.)

“Cəngavər” sözünün mənasını öyrənən tələbələr belə qənaətə gəlirlər ki, “Xəsis cəngavər” əsərinin adında bir ziddiyyət var: cəngavər xəsis ola bilməzdi.

3)"Oksymoron" termininə giriş

Oksimoron - söz birləşməsindəki sözlərin leksik uyğunsuzluğuna əsaslanan bədii cihaz, üslub fiqur, mənaca zidd olan sözlərin birləşməsi, “uyğunsuzun birləşməsi”.

(Termin dəftərlərdə və ya linqvistik lüğətlərdə yazılır)

4) - Dram qəhrəmanlarından hansını xəsis cəngavər adlandırmaq olar?

(Barona)

1-ci səhnədəki Baron haqqında nə bilirik?

(Tələbələr mətnlə işləyirlər. Sitatları oxuyun)

Qəhrəmanın günahı nə idi? - xəsislik
Bəli! Burada yoluxmaq çətin deyil
Damın altında atamla tək.

Ona atamı deyərsən
Özü də yəhudi kimi zəngindir...

Baron sağlamdır. Allah qoysa - on, iyirmi il
Və iyirmi beş otuz yaşayacaq ...

O! Atam qulluqçu və ya dost deyil
Onları görür, amma ustadır; ...

5) Baronun monoloqunu oxumaq (2-ci səhnə)

Baronun xəsisliyi haradan qaynaqlandığını izah edin? Baronun bütün digərlərində üstünlük təşkil edən əsas xarakter xüsusiyyəti nədir? Açar söz, əsas şəkil tapın.

(Güc)

Baron özünü kimə bənzədir?

(Döyüşçülərinə əmr edən bir padşahla)

Baron əvvəl kim idi?

(Döyüşçü, qılınc və sədaqət cəngavəri, gəncliyində dublonlar olan sandıqlar haqqında düşünmürdü)

Nə dəyişdi, indi nə oldu?

(Sələmçi tərəfindən)

" terminini necə başa düşürsən dramatik xarakter "? (Dəftərlərdə terminin izahı yazılır)

6) Lüğət işi.

“Sələmçi” sözlərinin mənalarının izahı ("artım", "böyümək" eyni kök sözlərini götürə bilərsiniz), "Şərəf kodeksi", "donuz dərisi" - ailə ağacı olan, gerb və ya cəngavər hüquqları olan perqament, "cəngavər söz".

7) Səhnə təhlili 3.

Hersoq baron haqqında nə deyir? Baronun adı nə idi, onun hersoqla salamından nə öyrənirik?

(Filip padşahların və hersoqların adıdır. Baron hersoq sarayında yaşayırdı, bərabərlər arasında birinci idi.)

Barondakı cəngavər öldü?

(Xeyr. Baron hersoqun yanında oğlundan inciyir və bu onun incikliyini artırır. O, oğlunu duelə çağırır)

Əsl cəngavər olan baron niyə sələmçi oldu?

(O, hakimiyyətə öyrəşmişdi. Gənclik illərində hakimiyyət qılıncla verilirdi, cəngavər ləyaqəti, baron imtiyazları, hərbi əməl)

Nə dəyişdi?

(Vaxt)

Başqa vaxt gəlir və onunla birlikdə başqa nəsil zadəganlar da gəlir. Baron nədən qorxur?

(Yığılmış sərvətin məhvi)

Baronun oğlu - Albert haqqında nə deyə bilərsiniz? O necədir? Ona cəngavər deyə bilərsinizmi?

(Onun üçün cəngavərlik və "donuz dərisi" sözü boş bir ifadədir)

Turnirdə cəsarəti ilə hamını təəccübləndirən Alberti nə motivasiya edir?

(Həsislik)

Albert özü də atası kimi xəsisdirmi?

(Yox. Son şüşə şərabı xəstə dəmirçiyə verir, pul xatirinə atasını zəhərləməyə, cinayət törətməyə razı deyil)

Ata və oğul - Baron və Albert arasındakı münasibət haqqında nə deyə bilərsiniz?

(Baron oğlunu qəsdən öldürməkdə, onu soymağa cəhd etməkdə ittiham edir)

8) Ata-oğul davası səhnəsinin rollarının oxunması.

Mübahisəyə nə səbəb oldu?

(pula görə)

Baron həyatının son dəqiqələrində nə düşünür?

(pul haqqında)

Hersoqun son sözlərini oxuyun.

Öldü Allah!
Dəhşətli yaş, dəhşətli ürəklər!

Hersoq hansı əsrdən danışır? (Pulun yaşı haqqında)

3. Nəticələr. Dərsin yekun hissəsi.(Müəllim sözü)

İstənilən dramatik əsər üzərində qurulur münaqişə. Onun sayəsində hərəkətin inkişafı baş verir. Faciəyə səbəb nə oldu? (Tərminlərin mənası dəftərdə yazılır)

İnsanları idarə edən pulun gücüdür. Pulun gücü dünyaya kasıbların böyük iztirablarını, qızıl adına törədilən cinayətləri gətirir. Pulun ucbatından qohumlar, yaxın adamlar düşmən olur, bir-birini öldürməyə hazırlaşır.

Xəsislik, pulun gücü dünya incəsənəti və ədəbiyyatının əbədi mövzularından biridir. Müxtəlif ölkələrdən yazıçılar əsərlərini ona həsr ediblər:

• Onore de Balzak "Qobsek",
• Jean Baptiste Moliere "Xəsis",
• D. Fonvizin "Kiçik",
• N. Qoqol "Portret",
• "Ölü canlar" (Plyushkinin şəkli),
• "İvan Kupala ərəfəsində axşam"

4. Ev tapşırığı:

1. N.Qoqolun “Portret” hekayəsini oxuyun;
2. Dəftərlərdə "" Tamahkar Cəngavər " dramının adını necə izah edə bilərsiniz " sualına ətraflı cavab yazın?
3. “Dünya rəssamlığında xəsis obrazı” mövzusunda mesaj hazırlayın. (Fərdi tapşırıq)