Süleyman, İsrail padşahı. Müqəddəs Kitabda Süleyman kimdir

Süleyman əfsanəvi bibliya kralı, eramızdan əvvəl 965-928-ci illərdə birləşmiş İsrail krallığının üçüncü hökmdarıdır.

Süleymanın atası onu canişin təyin edən padşah Davud idi. Bununla belə, Süleyman ailənin tək övladı deyildi, onun da taxt-taca iddialı bir qardaşı Adoniah var idi. Atasının Süleymanı özünə canişin təyin etdiyini biləndə qardaşına qarşı hiylə qurdu. Süjet ifşa olundu. Davud Adoniyanı cəzalandırmadı, o, sadəcə olaraq ondan and içdi ki, Süleymanın hökmranlığına mane olmayacaq. Süleyman da öz növbəsində and içdi ki, taxt-taca iddia etməsə, Adoniyaya zərər verməyəcək. Bir müddət sonra Davud öldü və Süleyman padşah oldu.

Bir gün Adoniya Süleymanın anası Bat-Şevanın yanına gəldi. Mərhum padşahın cariyələrindən biri olan Sunamlı Abişaqla evlənmək üçün ondan kömək istədi. Batşeba heç bir qəsd etmədən bu xahişi Süleymana çatdırdı. O, bu xahişdə özünə təhlükə görürdü, çünki adət üzrə mərhum şahın bütün hərəmi varisə keçməlidir. Süleyman Adoniyanın xahişini taxt-taca sahib olmaq cəhdində ilk addım kimi görürdü. O, Adoniyanın ölümünü əmr etdi.

Süleyman 40 il hakimiyyətdə idi. Təəccüblüdür ki, bütün bu müddət ərzində o, bir dəfə də olsun böyük müharibə aparmadı. O, yaxşı idarəçi, diplomat, inşaatçı və tacir kimi məşhur idi. Onun dövründə dövlət həm iqtisadi, həm də hərbi cəhətdən gücləndi, bütün dünyada böyük nüfuz qazanmağa başladı. Yerusəlimi möhtəşəm şəkildə yenidən quran və onu əsl paytaxta çevirən Süleyman idi. Onun ucaltdığı məbəd yəhudi dininin yeganə mərkəzi və simvolu oldu. Bundan əlavə, Süleyman İsraildə sənətkarlıq və dəniz ticarətini inkişaf etdirməyə çalışdı. Bu məqsədlə Finikiyadan mütəxəssislər gətirdi.

Qədim semitlər əmindirlər ki, şeytanın xüsusiyyətlərindən biri keçi dırnaqlarıdır. Süleyman qorxurdu ki, gözəl qadın adı altında iblis onun qonağında gizlənir. Bunun belə olub olmadığını yoxlamaq qərarına gəldi? Süleyman şüşə döşəməli bir köşk tikdi, içinə balıq buraxdı və Səba məlikəsini bu salondan keçməyə dəvət etdi. Başqa sözlə, Süleyman əsl hovuz illüziyasını yaratdı. Səba kraliçası köşkün astanasını keçdi və istənilən qadın suya girərkən instinktiv olaraq etdiyi şeyi etdi - paltarını qaldırdı. Yalnız bir anlıq idi. Ancaq bu an Süleyman üçün kifayət etdi, bu müddət ərzində o, kraliçanın qalın saçlarla örtülmüş olduqca insan ayaqlarını görməyə müvəffəq oldu. Süleyman susmadı, gözəl bir qadında belə əskiklik gözləmədiyini yüksək səslə dedi.

Arxeoloji tapıntılara görə, əminliklə deyə bilərik ki, o dövrün İsrail qadınları öz görünüşlərinə diqqət yetirirdilər. Alebastr və fil sümüyündən hazırlanmış kosmetika üçün bahalı qablar, müxtəlif formalı flakonlar, maqqaşlar, güzgülər və saç sancaqları aşkar edilmişdir. Ətirdən, qırmızı rəngdən, kremlərdən, mirra, xına, balzam yağı, sərv qabığı tozu, qırmızı dırnaq boyası və mavi göz qapaqlarından istifadə edirdilər.

20-ci əsrdə arxeoloqlar Asiyadan Misirə ticarət yolunun keçdiyi Megiddo şəhərini kəşf etdilər. Məhz orada Süleymanın sirrini açmağa müvəffəq oldular: sərvətini hansı mənbələrdən götürdü. Şəhər xarabalıqları arasından 450 atlıq tövlə tapılıb. Onların yeri və ölçüsü bir daha Megiddonun Asiya ilə Misir arasında at ticarəti üçün əsas baza olduğunu təsdiqləyir.

Padşah Süleyman məbədin şəklini tutur. Transfiqurasiya kilsəsinin peyğəmbərlik cərgəsindən nişan, Kizhi, 18-ci əsr.

Süleymanın müdrikliyinin, sərvətinin və sarayının əzəmətinin şöhrəti bütün dünyaya yayıldı. Müxtəlif ölkələrin səfirləri dostluq müqavilələri və ticarət müqavilələri bağlamaq üçün İsrailin paytaxtına gəliblər. Bir gün şayiə yayıldı ki, Ərəbistandan Səba məlikəsinin bir karvanı Qüdsə gələcək. Güman edilir ki, o, təkcə Süleymanı ziyarət etməyə gəlməyib. Məsələ burasındadır ki, Səba səltənətinin sakinlərinin Misirə, Suriyaya və Finikiyaya mallarını ixrac etdikləri ticarət yolu Qırmızı dənizdən keçir və İsrail ərazisindən keçirdi. Karvanların təhlükəsiz şəkildə irəliləməsini təmin etmək üçün kraliça Süleymanın xoş niyyətinə ehtiyac duydu.

Süleymanın bütün sərvətindən sağ qalan yeganə xəzinə Süleymanın 43 mm-lik qranatıdır. İsraildə firavanlıq və firavanlıq simvolu hesab olunur. Süleyman tərəfindən ucaldılmış məbəd qorunub saxlanmayıb, yalnız birinci, Qüdsün Qərb divarının yerində ucaldılmış İkinci Məbədin bir parçası onu xatırladır.

Təbii ki, xalq fantaziyası bu səfərə çox romantik bir toxunuş verdi. İddiaya görə, Süleyman kraliçanın gözəlliyinə heyran olub və tezliklə ona oğul doğdu.

İnsanların yaddaşında Süleymanın padşahlığının yalnız parlaq tərəflərinin saxlanmasına baxmayaraq, qaranlıq olanlar da az deyildi. O, kifayət qədər israfçı idi, buna görə də bir dəfədən çox borc alması təəccüblü deyil. Ölkədə dərin sosial dəyişikliklərə kömək edə bilməyən dəhşətli qul əməyi sistemi qəbul edildi. Heç bir hüququ olmayan varlı ilə kasıb arasındakı uçurum ildən-ilə daha da böyüyürdü. Süleymanın ölümcül səhvi onun ölkəsini kral sarayının və ordunun ehtiyacları üçün müəyyən miqdarda kənd təsərrüfatı məhsulları tədarük etməyə borclu olan on iki vergi bölgəsinə ayırması idi. Üstəlik, Yəhuda ərazisi rayonlar siyahısında yox idi, onun vergilərdən azad olduğu ortaya çıxdı. Təbii ki, bu hal başqa ərazilərin sakinlərini qəzəbləndirməyə bilməzdi ki, bu da iğtişaşlara səbəb oldu. Bütün bunlar və daha çoxu İsrailin məhvinə səbəb oldu. Padşahın ölümündən sonra ölkə iki zəif dövlətə parçalandı, burada daim daxili müharibələr yarandı.

Süleyman(Digər İvrit שְׁלֹמֹה, Şlomo; yunan Septuaqintada Σαλωμών, Σολωμών; lat. Vulqatedə Salomon; ərəb. salam Süleyman Quranda) - üçüncü yəhudi kralı, birləşmiş İsrail krallığının ən yüksək çiçəklənmə dövründə hökmdarı. Padşah Davudun oğlu və Batşeba (Bat Şeva), padşahlığının ilk iki ilində Davudla birgə hökmdar. Yerusəlimdə Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlim məbədi tikildi - yəhudiliyin əsas ziyarətgahı.

Müxtəlif xronologiyalara görə, hökmranlıq tarixləri eramızdan əvvəl 10-cu əsrin əvvəllərinə aiddir. e., eramızdan əvvəl 972-932. e., 960-cı illər - təxminən. 930-cu il e., eramızdan əvvəl 967-928. e., ənənəvi yəhudi xronologiyasına görə təqribən. 874-796-cı illər e.

Süleyman insanların ən müdrik və ədalətli hakim kimi çıxış etdiyi bir çox əfsanələrdə bir personajdır, sehrli keyfiyyətlər çox vaxt ona aid edilir (heyvanların dilini anlamaq, cinlər üzərində güc).

Ənənəvi olaraq Vaiz Kitabının, Süleymanın nəğmələri nəğməsinin, Süleymanın məsəlləri kitabının, həmçinin bəzi məzmurların (Məz. 126 (Masoretik mətn - Məz. 127), Ps. 131 (Masoretik. Məz. 127) müəllifi hesab olunur. 132).Pravoslav və katolik kilsəsi Süleymanın hikmətinin deuterokanonik kitabının müəllifi hesab olunur.

Padşah Süleymanın tarixi, eləcə də padşah Davudun tarixi və İsrail səltənətinin tarixi elmi müzakirə mövzusudur.

Süleymanın tarixi

Müqəddəs Kitab Süleymanın həyatı və hakimiyyəti haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Bundan əlavə, onun adı bəzi antik dövrün müəlliflərinin yazılarında İosifin yazdığı kimi qeyd olunur.Bibliya hekayələri istisna olmaqla, onun varlığına dair birbaşa tarixi sübut tapılmamışdır. Buna baxmayaraq, o, tarixi şəxsiyyət hesab olunur. Bu padşahlığa görə, Müqəddəs Kitabda çoxlu şəxsi adlar və rəqəmlər olan xüsusilə ətraflı məlumat vərəqi var. Süleymanın adı əsasən II Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış Yerusəlimdə məbədin və tikintisi də onun adı ilə bağlı olan bir neçə şəhərin tikintisi ilə bağlıdır.

Eyni zamanda, aşkar şişirtmələrə tamamilə inandırıcı bir tarixi kontur bitişikdir. Yəhudi tarixinin sonrakı dövrləri üçün Süleymanın hakimiyyəti bir növ "qızıl dövrü" təmsil edirdi. Belə hallarda olduğu kimi, dünyanın bütün nemətləri "günəş kimi" padşaha - var-dövlətə, qadınlara, diqqətəlayiq ağıllara aid edilirdi.

Süleymanın adları

ad Şlomo(Süleyman) ibrani dilində "שלום" kökündən gəlir ( salam- "sülh", "müharibə deyil" mənasında), həmçinin "שלם" ( şlem- “mükəmməl”, “bütöv”.Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Məsələn, deyilir Yedidia("Allahın sevimlisi və ya Allahın dostu") Batşeba ilə zina etdiyinə görə dərin tövbə etdikdən sonra atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik addır.

Haqqadada Süleyman padşah Süleymanın Süleymanın Məsəlləri Kitabından (30-cu bölmə, 1-ci hissə və 31-ci hissə, c. 1) Aqur, Bin, Yake, Lemuel, İtiel və Ukal adları ilə də hesablanır.

İncil hekayəsi

Müqəddəs Yazıda deyilir ki, Süleyman İsrail padşahlığının paytaxtı - Yerusəlimdə anadan olub (Birinci Salnamələr Kitabı, 3-cü hissə, 5-ci maddə). Müqəddəs Kitabda Süleymanın arvadı Ammonlu Naam (İbr. - נעמה) (Padşahların Üçüncü Kitabı, 14: 22,31) və Süleymanın qızları - Tafaf (İbr. Tafat טפת), (Padşahların Üçüncü Kitabı 4:11) və Basemat (İbr. Basemat בשמת), (Padşahların Üçüncü Kitabı 4:15).

Onun yerinə oğlu Rexavam keçdi (3 Padşahlar 14:21).

Hakimiyyətə qalx

Padşah Davud kiçik oğullarından biri olsa da, taxt-tacı Süleymana vermək niyyətində idi. Davud əskik olanda onun digər oğlu Adoniya hakimiyyəti qəsb etməyə çalışdı (1 Padşahlar 1:5). O, baş kahin Abiatar və qoşunların komandanı Yoavla sui-qəsd qurdu və Davudun zəifliyindən istifadə edərək, özünü taxtın varisi elan edərək möhtəşəm bir tac qoyma mərasimi təyin etdi.

Süleymanın anası Batşeba (İbranicə - בת שבע Bat Şeva), eləcə də Natan peyğəmbər (İbranicə נתן Nathan) bu barədə Davuda xəbər verdi. Adoniya qaçıb Məskəndə gizləndi "qurbangahın buynuzları üçün"(1 Padşahlar 1:51), tövbə etdikdən sonra Süleyman onu bağışladı. Hakimiyyətə gəldikdən sonra Süleyman sui-qəsdin digər iştirakçıları ilə məşğul oldu. Beləliklə, Süleyman müvəqqəti olaraq Abyatarı kahinlikdən uzaqlaşdırdı və qaçaraq gizlənməyə çalışan Yoavı edam etdi. Hər iki edamın icraçısı Vanei, Süleyman qoşunların yeni komandirini təyin etdi.

Allah Süleymana padşahlığı bir şərtlə verdi ki, o, Allaha xidmətdən yayınmasın. Bu vəd müqabilində Allah Süleymana misli görünməmiş müdriklik və səbir bəxş etdi (1 Padşahlar 3:10 - 11)

Süleymanın yaratdığı hökumətin tərkibi:

• Baş kahinlər - Sadok, Aviafar, Azariah;
• Qoşunların komandiri - Vanya;
• Vergilər Naziri - Adoniram;
• Məhkəmə salnaməçisi - Yehoşafat; həmçinin ilahiyyatçılar - Elixoreth və Ahia;
• Akhisar - kral idarəsinin başçısı;
• Zavuf;
• Azariya - qubernatorların başçısı;
• 12 qubernator:
  • Ben Hur
  • Ben Decker,
  • ben hesed,
  • Ben Abinadab,
  • Ahilud oğlu Vahana,
  • Ben Gever,
  • Ahinadab,
  • Ahimaas,
  • Xuşay oğlu Vaana,
  • Yehoşafat
  • Şimi,
  • Gever.

Xarici siyasət

Süleymanın rifahının əsasını onun mülkündən keçən Misirdən Şama gedən ticarət yolu təşkil edirdi. Onun hakimiyyəti altında birləşən İsrail və Yəhuda dövlətləri əhəmiyyətli bir ərazini işğal etsə də, o, döyüşkən hökmdar deyildi. Süleyman Finikiya padşahı Hiramla dostluq münasibətləri saxlayırdı. Böyük tikinti layihələri onu Xiram qarşısında borclu qoydu (1 Padşahlar 9:15). Borcu ödəmək üçün Süleyman öz torpaqlarının cənubundakı kəndləri ona verməyə məcbur oldu.

Bibliya hekayəsinə görə, Süleymanın müdrikliyi və izzəti haqqında öyrənən Səba padşahlığının hökmdarı Süleymanın yanına gəldi "onu tapmacalarla sınamaq" (Padşahların Üçüncü Kitabı, s. 10) Buna cavab olaraq Süleyman da hədiyyələr verdi. kraliçaya verərək " istədiyi və istədiyi hər şey". Bu səfərdən sonra, İncilə görə, İsraildə görünməmiş bir firavanlıq başladı. Bir ildə 666 talant qızıl padşah Süleymana gəldi (1 Padşahlar 10:14). Sonradan Səba kraliçasının hekayəsi Süleymanla sevgi münasibəti ilə bağlı fərziyyələrə qədər çoxsaylı əfsanələr əldə etdi. Efiopiyanın xristian hökmdarları özlərini bu əlaqənin nəslindən hesab edirdilər.

Güman edilir ki, Süleyman Misir fironunun qızını birinci arvad almaqla yəhudilərlə misirlilər arasında yarım min illik düşmənçiliyə son qoyub (1 Padşahlar 9:16).

Hökmdarlığın sonu

Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi (1 Padşahlar 11:3), onların arasında yadellilər də var idi. O vaxta qədər onun sevimli arvadı olmuş və padşaha böyük təsiri olan onlardan biri Süleymanı bütpərəst bir qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Buna görə Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı başa çatdıqdan sonra (çünki Davuda hətta oğlu ilə birlikdə ölkənin çiçəklənməsi vəd edildi). Beləliklə, Süleymanın bütün padşahlığı kifayət qədər sakit keçdi.Süleyman padşahlığının qırxıncı ilində öldü. Rəvayətə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhv etməmək üçün (bunun letargik yuxu ola biləcəyini düşünərək) qurdlar onun əsasını itiləməyə başlayana qədər ortaqlar onu basdırmadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib.

Məbədin və sarayın tikintisi üçün böyük xərclər (sonuncu məbəddən iki dəfə uzun tikilmişdir) dövlət xəzinəsini tükəndirdi. Tikinti xidməti yalnız əsirlər və qullar tərəfindən deyil, həm də padşahın adi təbəələri tərəfindən həyata keçirilirdi (The Third Book of Kings, 12:1 - 5). Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların (Edomlular, Aramilər) üsyanları başladı; ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə tək bir dövlət iki krallığa (İsrail və Yəhuda) parçalandı. Talmuda görə, Süleyman 52 il yaşadı.

İslamda Süleyman

Qurana görə, Süleyman Davud peyğəmbərin oğludur. Atasından çox elm öyrənmiş və Allah tərəfindən peyğəmbər seçilmiş, cinlər də daxil olmaqla bir çox məxluqlar üzərində mistik güc verilmişdir. O, cənubdan Yəmənə qədər uzanan geniş bir səltənət üzərində hökmranlıq etdi. İslam ənənəsində Süleyman öz müdrikliyi və ədaləti ilə tanınır. O, nümunəvi hökmdar hesab olunur. Təsadüfi deyil ki, bir çox müsəlman monarxları onun adını daşıyırlar.İslam ənənəsində Süleymanın “heyvanlarla danışa bilən insanların ən müdriki” kimi təqdim edildiyi Ağqada ilə bəzi paralellər var və onlar ona itaət edirdilər. Yəhudi ənənəsində bu məğrur padşahın təvazökarlıq motivi var.

İslam ənənəsinə görə, Süleyman 81 yaşında vəfat edib.

Simvolizm

Rəvayətə görə, Süleymanın dövründə atası Davudun nişanı dövlət möhürü oldu. İslamda altıguşəli ulduza Süleyman ulduzu deyilir. Eyni zamanda orta əsr mistikləri Süleymanın möhürünü pentaqram (beşguşəli ulduz) adlandırırdılar. Süleymanın ulduzunun Yəhya cəngavərlərinin Malta xaçının əsasını təşkil etdiyinə inanılır.

Okkultizmdə "Süleyman Ulduzu" adlı beşbucaqlı 8 guşəli ulduz hesab olunur. Şüaların daha çox olması səbəbindən ulduzun mərkəzində bir dairə meydana gəlir. Tez-tez orada bir simvol yazılmışdır. Bu işarələr sehr, kimyagərlik, Kabbala və digər mistik təlimlərdə geniş istifadə olunurdu.

Sənətdə şəkil

Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstok ona nəzmdə faciə həsr etmiş, rəssam Rafael “Süleymanın hökmü” freskasını, rəssam Rubens “Süleymanın hökmü” tablosunu, Handel oratoriyanı ona, Quno isə operanı.A. İ.Kuprin “Şulamit” (1908) hekayəsində padşah Süleyman obrazından və “Nəğmələr nəğməsi”nin motivindən istifadə etmişdir.

Müvafiq əfsanə əsasında “Süleyman və Səba kraliçası” (1959) peplumu lentə alınıb.

Kral Süleyman (İbranicə - Şlomo) - üçüncü yəhudi padşahı Bat-Şevadan olan Davudun oğlu. Onun hakimiyyətinin parlaqlığı xalqın yaddaşında yəhudi gücünün və təsirinin ən yüksək çiçəklənməsi dövrü kimi həkk olundu, bundan sonra iki krallığa parçalanma dövrü başlayır. Xalq ənənəsi onun zənginliyi, əzəməti və ən əsası müdrikliyi və ədaləti haqqında çox şey bilirdi. Onun əsas və ən yüksək ləyaqəti Sion dağında məbədin tikilməsidir - atası saleh Kral Davudun can atdığı şeydir.

Süleymanın doğulduğu vaxtda Natan peyğəmbər onu Davudun digər oğulları arasında seçdi və onu Haqq-Taalanın mərhəmətinə layiq bildi; peyğəmbər ona başqa bir ad verdi - Yedidya ("Tanrının sevimlisi" - Şmuel I 12, 25). Bəziləri hesab edir ki, bu, onun əsl adı, "Şlomo" isə ləqəbdir ("sülhməramlı").

Süleymanın taxta çıxması ən yüksək dərəcədə dramatik şəkildə təsvir edilmişdir (Mlahim I 1 və sonrakı). Padşah Davud ölərkən, Amnon və Avşalomun ölümündən sonra padşahın oğullarının ən böyüyü olan oğlu Adoniya atasının sağlığında hakimiyyəti ələ keçirmək qərarına gəldi. Görünür, Adoniya bilirdi ki, padşah taxt-tacı öz sevimli arvadı Bat-Şevanın oğluna vəd edib və rəqibini qabaqlamaq istəyir. Rəsmi hüquq onun tərəfində idi və bu, ona nüfuzlu hərbi lider Yoab və baş kahin Eviatarın dəstəyini təmin etdi, Natan peyğəmbər və kahin Sadok isə Süleymanın tərəfində idi. Bəziləri üçün böyüklük hüququ padşahın iradəsindən yüksək idi və formal ədalətin zəfəri naminə onlar müxalifətə, Adoniya düşərgəsinə keçdilər. Digərləri hesab edirdilər ki, Adoniya Davudun ilk oğlu olmadığı üçün padşahın taxt-tacı, hətta kiçik oğlu Süleyman da olsa, istədiyi adama vermək hüququ var.

Çarın ölümünün yaxınlaşması hər iki tərəfi fəal mövqe tutmağa sövq etdi: onlar çarın sağlığında öz planlarını həyata keçirmək istəyirdilər. Adoniya tərəfdarlarını kral kimi möhtəşəm bir həyat tərzində cəlb etməyi düşünürdü: o, döyüş arabalarına, atlılara, əlli gəzintiyə başladı, böyük bir yoldaşla əhatə olundu. Onun fikrincə, planın həyata keçirilməsi üçün əlverişli məqam yetişdikdə, o, özünü şah elan etmək niyyətində olan ardıcılları üçün şəhərdən kənarda bir ziyafət təşkil etdi.

Lakin Natan peyğəmbərin məsləhəti və onun dəstəyi ilə Bat-Şeva padşahı ona verdiyi vədi yerinə yetirməklə tələsməyə inandıra bildi: Süleymanı onun varisi təyin edin və dərhal krallığa məsh edin. Kahin Sadok, Natan peyğəmbər, Bnayahu və bir padşah mühafizəçiləri (kreti u-lash) ilə birlikdə Süleymanı padşah qatırında Gihon mənbəyinə apardı və Sadok onu padşahlığa məsh etdi. Korna səsi eşidiləndə camaat qışqırdı: “Yaşasın padşah!” Camaat kortəbii şəkildə Süleymanın ardınca getdi, onu musiqi və sevincli fəryadlarla saraya qədər müşayiət etdilər.

Süleymanın məsh edilməsi xəbəri Adoniyanı və onun davamçılarını qorxutdu. Adoniya, Süleymanın qisasından qorxaraq, qurbangahın buynuzlarından tutaraq müqəddəs yerdə xilas olmaq istədi. Süleyman ona söz verdi ki, əgər özünü qüsursuz aparsa, “başından bir tük də yerə düşməyəcək”; əks halda edam olunacaq. Tezliklə Davud öldü və padşah Süleyman taxta keçdi. Süleymanın oğlu Rehavam Süleyman yüksələndə bir yaşında olduğundan (Mlahim I 14:21; müq. 11:42), belə güman etmək lazımdır ki, Süleyman taxta çıxanda “oğlan” deyildi. mətn (ibid., 3, 7).

Artıq yeni padşahın ilk addımları padşah Davud və peyğəmbər Natan tərəfindən onun haqqında tərtib edilmiş rəyi əsaslandırdı: o, ehtirassız və uzaqgörən bir hökmdar oldu. Bu vaxt, Adoniya kraliça anadan Abişaqla evlənməsi üçün kral icazəsi almasını xahiş etdi, taxt hüququ onun arvadı və ya cariyəsi olan padşahın sirdaşlarının hüququ olduğuna dair məşhur inanca arxalanaraq (müq. Şmuel II 3, 7 və sonra). ; 16, 22). Süleyman Adoniyanın planını başa düşdü və qardaşını öldürdü. Adoniya Yoav və Eviatar tərəfindən dəstəkləndiyi üçün o, baş kahin vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və Anatotdakı mülkünə sürgün edildi. Padşahın qəzəbinin xəbəri Yoava çatdı və o, müqəddəs yerə sığındı. Padşah Süleymanın əmri ilə Bnayahu onu öldürdü, çünki Avnerə və Amasaya qarşı cinayəti onu sığınacaq hüququndan məhrum etdi (bax: Şemot 21, 14). Davud sülaləsinin düşməni Şaulun qohumu Şimi də aradan qaldırıldı (Mlahim I 2, 12-46).

Bununla belə, padşah Süleymanın ölüm hökmünün tətbiqi ilə bağlı başqa hallar barədə məlumatımız yoxdur. Bundan əlavə, Yoav və Şimiyə münasibətdə o, yalnız atasının vəsiyyətini yerinə yetirdi (yeni orada, 2, 1-9). Gücünü möhkəmləndirən Süleyman qarşısına çıxan problemləri həll etməyə başladı. Davud padşahlığı Asiyanın mühüm dövlətlərindən biri idi. Süleyman bu mövqeyi gücləndirməli və qoruyub saxlamalı idi. O, güclü Misirlə dostluq münasibətlərinə girməyə tələsdi; Fironun Erets İsraildə etdiyi kampaniya Süleymanın mülklərinə qarşı deyil, Kənanlı Gezerə qarşı yönəlmişdi. Tezliklə Süleyman fironun qızı ilə evləndi və fəth edilən Gezeri cehiz olaraq aldı (yenə orada, 9, 16; 3, 1). Bu, hətta Məbədin tikilməsindən əvvəl, yəni Süleymanın padşahlığının başlanğıcında idi (müq. eyni zamanda, 3, 1; 9, 24).

Beləliklə, cənub sərhəddini təmin edən padşah Süleyman şimal qonşusu, padşah Davudun dostluq münasibətlərində olduğu Finikiya padşahı Hiramla ittifaqını təzələyir (yeni orada, 5, 15-26). Ehtimal ki, padşah Süleyman qonşu xalqlarla yaxınlaşmaq üçün, ehtimal ki, bu xalqların zadəgan nəsillərinə mənsub olan Moavlıları, Ammonluları, Edomluları, Sidonluları və Hetliləri öz arvadına götürdü (yeni orada, 11, 1).

Padşahlar Süleymana zəngin hədiyyələr gətirirdilər: qızıl, gümüş, paltarlar, silahlar, atlar, qatırlar və s. (yeni orada, 10, 24, 25). Süleymanın var-dövləti o qədər böyük idi ki, “O, Yerusəlimdə daşlara bərabər gümüş düzəltdi, sidr ağaclarını çinar ağacına bərabər etdi” (ibid., 10, 27). Padşah Süleyman atları sevirdi. O, ilk dəfə yəhudi ordusuna süvari və döyüş arabalarını daxil etdi (yeni orada, 10, 26). Onun bütün müəssisələrində geniş miqyaslı möhür, əzəmətə can atan möhür var. Bu, onun padşahlığına parlaqlıq bəxş etdi, lakin eyni zamanda, əhalinin, əsasən də Efrayim və Menaşe qəbilələrinin üzərinə ağır yük qoydu. Kral evinin mənsub olduğu Yəhuda qəbiləsindən xarakterinə və bəzi mədəni inkişafı xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən bu tayfalar həmişə separatçılıq istəklərinə malik olublar. Padşah Süleyman onların inadkar ruhunu məcburi əməklə yatırtmağı düşünürdü, lakin nəticə əksinə oldu. Düzdür, Efrayimli Yerovamın Süleymanın sağlığında üsyan qaldırmaq cəhdi uğursuzluqla başa çatdı. Üsyan yatırıldı. Lakin padşah Süleymanın ölümündən sonra onun “Yusifin nəsli” ilə bağlı siyasəti Davud sülaləsindən on tayfanın ayrılmasına səbəb oldu.

Peyğəmbərlər və İsrailin Tanrısına sadiq olan insanlar arasında böyük narazılıq onun əcnəbi arvadları tərəfindən tətbiq edilən bütpərəst kultlara qarşı dözümlü münasibətinə səbəb oldu. Tövratda bildirilir ki, o, Zeytun dağında Moav tanrısı Kmoş və Ammon allahı Molok üçün məbəd tikdirib. Tövrat bu “ürəyinin İsrailin Allahından dönməsini” qocalığı ilə əlaqələndirir. Sonra onun ruhunda dönüş yarandı. Dəbdəbə və çoxarvadlılıq onun ürəyini korladı; fiziki və mənəvi cəhətdən rahatlaşaraq, bütpərəst arvadlarının təsirinə tab gətirərək onların yolu ilə getdi. Bu Tanrıdan uzaqlaşmaq daha çox cinayət idi, çünki Tövrata görə, Süleyman iki dəfə İlahi vəhy ilə şərəfləndi: ilk dəfə məbədin tikilməsindən əvvəl, Givonda, qurbanlar gətirmək üçün getdiyi yerdə, çünki orada böyük bir günah var idi. bama. Gecə Uca Allah yuxuda Süleymana göründü və padşahın istədiyi hər şeyi Ondan istəməyi təklif etdi. Süleyman sərvət, şöhrət, uzun ömür və düşmənlər üzərində qələbə istəmədi. O, yalnız ona hikmət və xalqı idarə etmək bacarığı verməsini istədi. Allah ona müdriklik, var-dövlət və şöhrət və əmrləri yerinə yetirərsə, uzunömürlülük vəd etdi (yeni orada, 3, 4 və s.). İkinci dəfə Tanrı məbədin tikintisi başa çatdıqdan sonra ona göründü və padşaha məbədin təqdis mərasimində duasına qulaq asdığını bildirdi. Uca Allah vəd etdi ki, bu məbədi və Davud sülaləsini Öz himayəsi altına alacaq, lakin insanlar Ondan uzaqlaşsalar, məbəd rədd ediləcək və insanlar ölkədən qovulacaqlar. Süleyman özü bütpərəstlik yoluna qədəm qoyanda, Allah ona bildirdi ki, o, oğlunun bütün İsrail üzərində hakimiyyətini əlindən alacaq və başqasına verəcək və Davud nəslinə yalnız Yəhuda üzərində səlahiyyət qoyacaq (ibid., 11, 11-13). ).

Padşah Süleyman qırx il padşahlıq etdi. Hökmdarlığının sonunun atmosferi ilə Koelet kitabının əhval-ruhiyyəsi tam uyğundur. Həyatın bütün sevinclərini yaşamış, ləzzət qədəhini dibinə qədər içmiş müəllif əmin olur ki, həyatın məqsədini təşkil edən həzz və ləzzət deyil, ona məzmun vermir, Allah qorxusu verir.

Haqqadada padşah Süleyman

Padşah Süleymanın şəxsiyyəti və həyatından hekayələr Midraşın sevimli mövzusuna çevrildi. Aqur, Bin, Yake, Lemuel, İtiel və Ukal adları (Mişley 30, 1; 31, 1) Süleymanın özünün adları kimi izah olunur (Şir ə-şirim Rabbah, 1, 1). Süleyman 12 yaşında ikən taxta çıxdı (Ester 1 kitabına Tarqum Şeniyə görə, 2-13 yaş). O, 40 il padşahlıq etdi (Mlahim I, 11, 42) və buna görə də əlli iki yaşında öldü (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Bununla belə, Flavius ​​Josephus, Antiquities of yəhudilər, VIII, 7, § 8, Süleymanın on dörd yaşında taxta çıxdığını və 80 il padşahlıq sürdüyünü bildirir, həmçinin Abarbanelin I Mlahim haqqında şərhinə də baxın, 3, 7). Haqqada padşahlar Süleyman və Davudun taleyindəki oxşarlıqları vurğulayır: onların hər ikisi qırx il padşahlıq etdi, həm kitablar yazdı, həm də məzmurlar və məsəllər tərtib etdi, həm qurbangahlar tikdi, həm də təntənəli şəkildə Əhd sandığını daşıdı və nəhayət, hər ikisi Ruach Hakodesh. (Şir ə-şirim qulam, 1. s.).

Padşah Süleymanın hikməti

Süleymana yuxuda yalnız hikmət verməsini istəməsi (Psikta Rabati, 14) üçün xüsusi hörmət verilir. Süleyman müdrikliyin təcəssümü hesab olunurdu, buna görə belə bir deyim var idi: "Süleymanı yuxuda görən müdrik olmağa ümid edə bilər" (Berakhot 57 b). O, heyvanların və quşların dilini başa düşürdü. Məhkəməni idarə edərkən, o, şahidləri dindirməyə ehtiyac duymadı, çünki hətta iddiaçılara bir baxışda onlardan hansının haqlı, hansının səhv olduğunu bilirdi. Padşah Süleyman “Mahnılar nəğməsi”ni, Mişlei və Koeleti Ruah ha-kodeşin təsiri altında yazmışdır (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1. s.). Süleymanın müdrikliyi həm də ölkədə Tövratı yaymaq istəyində özünü göstərirdi, bunun üçün sinaqoqlar və məktəblər tikirdi. Bütün bunlara baxmayaraq, Süleyman təkəbbürlə seçilmirdi və sıçrayış ilini müəyyən etmək lazım gəldikdə, o, yeddi alim ağsaqqalını yanına dəvət etdi, onların hüzurunda susdu (Şemot Rabba, 15, 20). Talmud müdrikləri olan amoralıların Süleymana münasibəti belədir. Tannai, Mişnanın müdrikləri, r istisna olmaqla. Yosse ben Halafta Süleymanı daha az cəlbedici bir şəkildə təsvir edir. Süleymanın çoxlu arvadlı olması, atlarının və xəzinələrinin sayını durmadan artıraraq Tövratın qadağanını pozduğunu deyirlər (Dvarim 17, 16-17, müq. Mlahim I, 10, 26-11, 13). O, iki qadın arasında uşaqla bağlı mübahisəni dəlilsiz həll edəndə öz müdrikliyinə həddən artıq güvənmiş, buna görə də bat-koldan tənbeh almışdı. Kohelet Kitabı, bəzi müdriklərin fikrincə, müqəddəslikdən məhrumdur və “yalnız Süleymanın hikmətidir” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabbah 6, 1; Megillah 7a).

Süleyman padşahın hakimiyyəti və əzəməti

Padşah Süleyman bütün yuxarı və aşağı dünyalar üzərində hökmranlıq etdi. Onun hökmranlığı dövründə ayın diski azalmadı və xeyir daim şərə qalib gəldi. Mələklər, cinlər və heyvanlar üzərində olan hakimiyyət onun hökmranlığına xüsusi parıltı verirdi. Cinlər ona ekzotik bitkiləri suvarmaq üçün uzaq ölkələrdən qiymətli daşlar və su gətirdilər. Heyvanlar və quşlar özləri onun mətbəxinə girdilər. Onun min arvadının hər biri padşahın onunla nahar etməkdən məmnun qalacağına ümid edərək hər gün ziyafət hazırlayırdı. Quşların padşahı qartal Süleyman padşahın bütün göstərişlərinə əməl etdi. Üzərində Uca Allahın adı həkk olunmuş sehrli üzük vasitəsilə Süleyman mələklərdən bir çox sirləri qəsb etdi. Bundan əlavə, Uca Yaradan ona uçan xalça hədiyyə etdi. Süleyman bu xalçada gəzir, səhər yeməyini Şamda, şam yeməyini isə Midiyada yeyirdi. Müdrik padşah bir dəfə uçuşlarının birində yerdən götürdüyü bir qarışqadan biabır oldu, onu əlinin üstünə qoydu və soruşdu ki, dünyada ondan böyük kimsə varmı, Süleyman. Qarışqa cavab verdi ki, o, özünü daha böyük hesab edir, çünki əks halda Rəbb onun yanına yer padşahını göndərməzdi və onu əlinin üstünə qoymazdı. Süleyman qəzəbləndi, qarışqanı yerə atdı və qışqırdı: “Sən bilirsən mən kiməm?” Lakin qarışqa cavab verdi: "Mən bilirəm ki, sən əhəmiyyətsiz bir mikrobdan yaranmısan (Avot 3, 1), ona görə də çox ucalmağa haqqın yoxdur."
Padşah Süleymanın taxtının quruluşu Ester kitabının İkinci Tarqumunda (1. s.) və digər Midraşimdə ətraflı təsvir edilmişdir. İkinci Tarquma görə taxtın pilləkənlərində bir-birinə qarşı 12 qızıl şir və eyni sayda qızıl qartal (başqa bir versiyaya görə 72 və 72) vardı. Taxta aparan altı pilləkən var idi ki, onların hər birində heyvanlar aləminin nümayəndələrinin qızılı təsvirləri vardı, hər pillədə iki fərqli, biri digərinin əksinə. Taxtın yuxarı hissəsində pəncələrində göyərçinxanası olan bir göyərçin təsviri var idi ki, bu da İsrailin millətlər üzərində hökmranlığını simvolizə etməli idi. Orada şamlar üçün on dörd stəkan olan qızıl şamdan da möhkəmləndirilmişdi, onlardan yeddisində Adəm, Nuh, Sam, İbrahim, İzak, Yaqub və Əyyubun adları, digər yeddisində isə Levi, Keat, Amram, Moşenin adı həkk olunmuşdu. , Harun, Eldad və Xura (başqa bir versiyaya görə - Haqqaya). Şamdan yuxarıda qızıl küp yağ, altında isə qızıl kasa var idi və onun üzərində Nadabın, Abiqin, Elinin və onun iki oğlunun adları həkk olunmuşdu. Taxtın üstündəki 24 üzüm padşahın başı üzərində kölgə yaratdı. Mexanik qurğunun köməyi ilə taxt Süleymanın istəyi ilə yerindən tərpəndi. Tarquma görə, Süleyman taxta çıxanda bütün heyvanlar xüsusi mexanizmin köməyi ilə pəncələrini uzadıblar ki, padşah onlara söykənsin. Süleyman altıncı pilləyə çatanda qartallar onu qaldırıb stulda oturtdular. Sonra böyük bir qartal onun başına tac taxdı və qalan qartallar və aslanlar padşahın ətrafında kölgə yaratmaq üçün yuxarı qalxdılar. Göyərçin enib gəmidən Tövrat tumarını götürüb Süleymanın qucağına qoydu. Sinedrionun əhatəsində olan padşah işi təhlil etməyə başlayanda təkərlər (ofanim) fırlanmağa başladı, heyvanlar və quşlar yalançı şahidlik etmək niyyətində olanları titrədən qışqırıqlar yaydılar. Başqa bir Midraşda deyilir ki, Süleymanın taxt-taca yürüşü zamanı hər pillədə dayanan heyvan onu qaldırıb o birisinə ötürdü. Taxtın pilləkənləri qiymətli daşlar və kristallarla işlənmişdi. Süleymanın ölümündən sonra Misir padşahı Şişak məbədin xəzinələri ilə birlikdə taxtına sahib oldu (Mlahim I, 14, 26). Misiri fəth edən Sançeribin ölümündən sonra Hizkiyyə yenidən taxt-taca sahib oldu. Sonra taxt ardıcıl olaraq firon Nexoya (padşah Yoşiyə məğlub olduqdan sonra), Navuxodonosara və nəhayət, Axaşveroşa keçdi. Bu hökmdarlar taxt qurğusu ilə tanış deyildilər və buna görə də ondan istifadə edə bilmirdilər. Midraşim Süleymanın “ippodromu”nun quruluşunu da təsvir edir: uzunluğu üç fərsəng, eni üç fərsəng idi; onun ortasında müxtəlif heyvanların və quşların toplandığı yuxarıda qəfəsli iki sütun sürülürdü.

Mələklər Süleymana məbədi tikməyə kömək etdilər. Möcüzə elementi hər yerdə idi. Ağır daşlar özləri qalxıb öz yerinə düşdülər. Süleyman peyğəmbərlik hədiyyəsi ilə babillilərin məbədi məhv edəcəklərini qabaqcadan görmüşdü. Buna görə də o, əhd sandığının gizləndiyi xüsusi yeraltı qutu düzəltdi (Abarbanel I Mlahimə, 6, 19). Süleymanın məbəddə əkdiyi qızılı ağaclar hər mövsüm meyvə verirdi. Millətlər məbədə girəndə ağaclar qurudu, lakin onlar Məsihin gəlişi ilə yenidən çiçək açacaqlar (Yoma 21b). Fironun qızı özü ilə Süleymanın evinə bütpərəstlər məzhəbinin əşyalarını gətirdi. Süleyman fironun qızı ilə evlənəndə, başqa bir Midraş xəbər verir ki, baş mələk Cəbrayıl göydən endi və dənizin dərinliklərinə bir dirək yapışdırdı, ətrafında bir ada meydana gəldi, sonradan Roma quruldu və Qüdsü fəth etdi. Həmişə “padşah Süleymanın tərəfini tutan” R.Yosse ben Xələfta, bununla belə, Süleymanın fironun qızı ilə evlənməklə yeganə məqsədinin onu yəhudiliyə çevirmək olduğuna inanır. Belə bir fikir var ki, I Mlahim, 10, 13, Süleymanın məbədi dağıdan Navuxodonosoru dünyaya gətirən Səba məlikəsi ilə günahkar münasibətə girməsi mənasında şərh edilməlidir (bax: Rəşinin bu ayənin təfsirinə). Digərləri Səba kraliçasının hekayəsini və onun təklif etdiyi tapmacaları tamamilə inkar edir və Malkat Şva sözləri Süleymana təqdim edilən Səba Krallığı Mlekhet Şva kimi başa düşülür (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Padşah Süleymanın süqutu

Şifahi Tövratda bildirilir ki, padşah Süleyman taxtını, var-dövlətini və hətta günahlarının səbəbini itirdi. Əsas Koheletin sözləridir (1, 12), burada özünü İsrailin padşahı kimi keçmiş zamanda danışır. O, yavaş-yavaş şöhrət zirvəsindən yoxsulluq və bədbəxtlik ovalığına endi (V. Talmud, Sinhedrin 20 b). Onun yenidən taxt-tacı ələ keçirib padşah olmağı bacardığı güman edilir. Süleymanın şəklini alan və onun hakimiyyətini qəsb edən bir mələk tərəfindən Süleyman taxtdan devrildi (Rut Rabbah 2, 14). Talmudda bu mələyin əvəzinə Əşmədai xatırlanır (V. Talmud, Gitin 68 b). İlk nəsil Talmudun bəzi müdrikləri hətta Süleymanın gələcək həyatında mirasından məhrum olduğuna inanırdılar (V. Talmud, Sinhedrin 104 b; Şir ə-şirim Rabbah 1, 1). Süleymanın axirət həyatı ilə bağlı suala ravvin Eliezer qaçaq cavab verir (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Amma digər tərəfdən, Süleyman haqqında deyilir ki, Uca Allah onun, eləcə də atası Davudun etdiyi bütün günahları bağışlamışdır (Şir ə-şirim Rəbbə 1. s.). Talmudda deyilir ki, padşah Süleyman əruv və əllərin yuyulması ilə bağlı fərmanlar (takanot) verib, həmçinin məbədlə bağlı sözləri çörəyə olan xeyir-duaya daxil edib (B. Talmud, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Ərəb ədəbiyyatında padşah Süleyman (Süleyman).

Ərəblər arasında yəhudi padşahı Süleyman “Uca Allahın elçisi” (rəsulullah) sayılır, sanki Məhəmmədin sələfidir. Ərəb əfsanələrində onun dövləti Ərəbistanla eyniləşdirilən Səba kraliçası ilə görüşünə xüsusi yer ayrılır. “Süleyman” adı bütün böyük padşahlara verilmişdir. Süleyman mələklərdən dörd qiymətli daş aldı və onları sehrli bir üzükə qoydu. Üzüyün qüdrətini aşağıdakı hekayə ilə izah etmək olar: Süleyman yuyunanda üzüyü çıxarıb arvadlarından biri Əminəyə verirdi. Günlərin bir günü şər ruh Səqr Süleyman şəklini aldı və Əminənin əlindən üzüyü alaraq şah taxtına oturdu. Sacre padşahlıq edərkən, Süleyman sərgərdan gəzdi, hamı tərəfindən tərk edildi və sədəqə yedi. Səqr padşahlığının qırxıncı günündə üzüyü dənizə atdı, orada balıq onu uddu, sonra balıqçı tərəfindən tutuldu və Süleymana şam yeməyi bişirdi. Süleyman balığı kəsdi, orada üzük tapdı və əvvəlki gücünü bərpa etdi. Qürbətdə keçirdiyi qırx gün evində bütlərə sitayiş etməsinin cəzası idi. Düzdür, Süleymanın bundan xəbəri yox idi, amma arvadlarından birinin xəbəri var idi (Quran, surə 38, 33-34). Süleymanın oğlan ikən atasının qərarlarını ləğv etdiyi iddia edilir, məsələn, iki qadının iddia etdiyi uşaq məsələsi həll olunanda. Bu hekayənin ərəbcə variantında canavar qadınlardan birinin uşağını yeyir. Davud (Davud) işi yaşlı qadının xeyrinə həll etdi və Süleyman uşağı kəsməyi təklif etdi və kiçikin etirazından sonra uşağı ona verdi. Süleymanın hakim kimi atasından üstün olması tarlasını kəsən qoyunlar (surə 21, 78, 79), torpaq satıldıqdan sonra yerdə tapılan xəzinə haqqında verdiyi qərarlarda da göstərilir; həm alıcı, həm də satıcı xəzinəni tələb edirdi.

Süleyman böyük döyüşçü, hərbi yürüşləri sevən kimi görünür. Atlara olan ehtiraslı sevgisi ona gətirib çıxardı ki, bir dəfə ona yeni təslim edilmiş 1000 atı yoxladıqdan sonra günorta namazını qılmasını unudub (Quran, surə 38, 30-31). Bunun üçün sonradan bütün atları öldürdü. İbrahim (ə) yuxuda ona göründü və onu Məkkəyə həcc etməyə çağırdı. Süleyman oraya, oradan da uçan xalçada Yəmənə getdi, burada insanlar, heyvanlar və şər ruhlar onun yanında idi, quşlar isə Süleymanın başının üstündən bir çadır əmələ gətirərək yaxın sürü ilə uçurdular. Süleyman isə bu sürüdə halqa olmadığını gördü və onu dəhşətli cəza ilə hədələdi. Lakin sonuncu tezliklə uçaraq içəri girdi və qəzəbli şahı sakitləşdirdi, ona gördüyü möcüzələrdən, gözəl kraliça Bilkisdən və onun səltənətindən danışdı. Sonra Süleyman kraliçaya halqa ilə məktub göndərdi, orada Bilquisdən inancını qəbul etməsini istədi, əks halda ölkəsini fəth edəcəyi ilə hədələdi. Bilquis Süleymanın müdrikliyini sınamaq üçün ona bir sıra suallar verdi və nəhayət, onun şöhrətini çox ötüb keçdiyinə əmin olaraq, səltənəti ilə birlikdə ona tabe oldu. Süleymanın kraliça üçün təşkil etdiyi möhtəşəm qəbul və onun təklif etdiyi tapmacalar surə 27, 15-45-də qeyd olunur. Süleyman qırx illik səltənətdən sonra əlli üç yaşında vəfat etdi.

Belə bir rəvayət var ki, Süleyman öz səltənətində olan bütün sehr kitablarını toplayıb və heç kimin istifadə etməsini istəməyərək taxtının altına qoyduğu qutuya bağlayıb. Süleymanın ölümündən sonra ruhlar onun haqqında bu kitablardan özü istifadə edən bir sehrbaz kimi söz-söhbət yaymağa başladılar. Çoxları buna inanırdı.

; ərəb. ‎ Süleyman Quranda) - üçüncü yəhudi kralı, eramızdan əvvəl -928-ci ildə birləşmiş İsrail krallığının əfsanəvi hökmdarı. e. , onun çiçəklənmə dövründə. Eramızdan əvvəl -965-ci ildə hökmdarı olan padşah Davud və Batşebanın (Bat Şeva) oğlu. e. Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlim məbədi yəhudiliyin əsas ziyarətgahı olan Qüdsdə tikilmişdir.

Süleymanın adları

ad Şlomo(Süleyman) ibrani dilində "שלום" kökündən gəlir ( salam- "sülh", "müharibə deyil" mənasında), həmçinin "שלם" ( şlem- "mükəmməl", "bütün"). Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Məsələn, deyilir Yedidia("Allahın sevimlisi və ya Allahın dostu") Batşeba ilə zina etdiyinə görə dərin peşmançılıq çəkdikdən sonra atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik addır. Haqqadada Aqur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel və Ukal adları da padşah Süleymana aid edilir.

İncil hekayəsi

Müqəddəs Kitab Süleymanın həqiqi şəxsiyyət kimi mövcudluğunun tarixiliyinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilən əsas mənbədir. Bundan əlavə, onun adı bəzi antik dövr müəlliflərinin yazılarında, İosifin yazdığı kimi qeyd olunur. 400 ildən çox sonra yazılmış Müqəddəs Kitab hekayələri istisna olmaqla [ ] Süleymanın ölümündən sonra onun varlığına dair heç bir tarixi dəlil tapılmadı. Buna baxmayaraq, o, tarixi şəxsiyyət hesab olunur. Bu padşahlığa görə, Müqəddəs Kitabda çoxlu şəxsi adlar və rəqəmlər olan xüsusilə ətraflı məlumat vərəqi var. Süleymanın adı əsasən II Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış Yerusəlim məbədinin və bir neçə şəhərin tikintisi ilə bağlıdır, tikintisi də onun adı ilə bağlıdır.Eyni zamanda, aşkar şişirtmələrə tamamilə ağlabatan tarixi kontur bitişikdir. Yəhudi tarixinin sonrakı dövrləri üçün Süleymanın hakimiyyəti bir növ "qızıl dövrü" təmsil edirdi. Belə hallarda olduğu kimi, dünyanın bütün nemətləri "günəş kimi" padşaha - var-dövlətə, qadınlara, diqqətəlayiq ağıllara aid edilirdi.

Hakimiyyətə qalx

Hökmdarlığın sonu

Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi (1 Padşahlar) var idi, onların arasında yadellilər də var idi. O vaxta qədər onun sevimli arvadı olmuş və padşaha böyük təsiri olan onlardan biri Süleymanı bütpərəst bir qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Buna görə Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı başa çatdıqdan sonra (çünki Davuda hətta oğlu ilə birlikdə ölkənin çiçəklənməsi vəd edilmişdi). Beləliklə, Süleymanın bütün hakimiyyəti olduqca sakit keçdi. Süleyman padşahlığının qırxıncı ilində öldü. Rəvayətə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhv etməmək üçün (bunun letargik yuxu ola biləcəyini güman edərək) qurdlar onun əsasını itiləməyə başlayana qədər yaxınları onu basdırmadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib. Məbədin və sarayın tikintisi üçün böyük xərclər (sonuncu məbəddən iki dəfə uzun tikilmişdir) dövlət xəzinəsini tükəndirdi. Tikinti vəzifəsini təkcə əsirlər və qullar deyil, həm də padşahın adi təbəələri yerinə yetirirdilər. Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların (Edomlular, Aramilər) üsyanları başladı; ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə tək bir dövlət iki krallığa (İsrail və Yəhuda) parçalandı.

İslamda Süleyman

Sənətdə şəkil

Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstok ona şeirlə faciə həsr etmiş, rəssam Rubens “Süleymanın hökmü” tablosunu çəkmiş, Handel ona oratoriya, Quno isə opera həsr etmişdir. A. İ. Kuprin “Şulamit” (1908) hekayəsində padşah Süleyman obrazından və “Nəğmələr nəğməsi”nin motivindən istifadə etmişdir. Müvafiq əfsanə əsasında “Süleyman və Səba kraliçası” (1959) peplumu lentə alınıb.

həmçinin bax

"Süleyman" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Süleymanı xarakterizə edən bir parça

Kutuzov casusu vasitəsilə noyabrın 1-də ordunu demək olar ki, ümidsiz vəziyyətə salan xəbər aldı. Kəşfiyyatçı bildirdi ki, fransızlar böyük qüvvələrlə Vyana körpüsünü keçərək Kutuzovla Rusiyadan gedən qoşunlar arasında əlaqə marşrutuna doğru irəlilədilər. Kutuzov Kremsdə qalmaq qərarına gəlsəydi, Napoleonun 1500 nəfərlik ordusu onu bütün rabitədən kəsəcək, tükənmiş 40 minlik ordusunu mühasirəyə alacaq və o, Ulm yaxınlığında Mak mövqeyində olacaqdı. Kutuzov Rusiyadan gələn qoşunlarla əlaqəyə gedən yolu tərk etmək qərarına gəlsəydi, o zaman Bohemiyanın naməlum bölgələrinə yolsuz girməli idi.
dağlar, üstün düşmən qüvvələrinə qarşı müdafiə və Buxhowden ilə bütün ünsiyyət ümidini tərk. Kutuzov Kremsdən Olmutsa gedən yol boyu Rusiyadan birləşərək geri çəkilmək qərarına gəlsəydi, o zaman Vyanada körpüdən keçən fransızlar tərəfindən bu yolda xəbərdar edilmək və beləliklə, bütün qüvvələri ilə birlikdə yürüşdə döyüşü qəbul etmək məcburiyyətində qalmaq riskini daşıyırdı. yükləri və vaqonları, özündən üç dəfə böyük olan və onu iki tərəfdən mühasirəyə alan düşmənlə mübarizə aparırdı.
Kutuzov bu son çıxışı seçdi.
Kəşfiyyatçının bildirdiyinə görə, fransızlar Vyanada körpünü keçərək, ondan yüz mil qabaqda Kutuzovun geri çəkilmə yolunda uzanan Znaimə gücləndirilmiş yürüşlə getdilər. Fransızlardan əvvəl Znaimə çatmaq ordunu xilas etmək üçün böyük bir ümid əldə etmək demək idi; Fransızların Znaimdə özünü xəbərdar etməsinə imkan vermək, yəqin ki, bütün ordunu Ulm ordusuna bənzər biabırçılığa, yaxud tam məhvə məruz qoymaq demək idi. Lakin bütün ordu ilə fransızları xəbərdar etmək mümkün deyildi. Vyanadan Znaimə gedən Fransız yolu Kremsdən Znaimə gedən rus yolundan daha qısa və daha yaxşı idi.
Xəbəri alan gecə Kutuzov Baqrationun dörd mininci avanqardını Kremsko-Znaim yolundan Vyana-Znaim yoluna doğru dağların sağına göndərdi. Baqration bu keçidi istirahət etmədən keçməli, Vyana ilə üz-üzə dayanıb Znaimə qayıtmalı, fransızları xəbərdar edə bilsə, bacardığı qədər gecikdirməli idi. Kutuzovun özü bütün yükləri götürərək Znaimə doğru yola düşdü.
Ac, ayaqyalın əsgərlərlə, yolsuz, dağların arasından, fırtınalı bir gecədə qırx beş mil keçən, geri qalanların üçdə birini itirən Baqration, fransızların yaxınlaşmasından bir neçə saat əvvəl Vyana Znaim yolu ilə Gollabrun'a getdi. Vyanadan Gollabrun. Kutuzov Znaimə çatmaq üçün arabaları ilə daha bir gün getməli oldu və buna görə də ordunu xilas etmək üçün Baqration dörd min ac, tükənmiş əsgəri ilə Qollabrunda onu qarşılayan bütün düşmən ordusunu tutmalı oldu. açıq-aydın qeyri-mümkün olan bir gün. Ancaq qəribə bir tale mümkün olmayanı mümkün etdi. Vyana körpüsünü döyüşsüz fransızların əlinə verən o hiylənin uğuru Muratı da eyni üsulla Kutuzovu aldatmağa sövq etdi. Tsnaim yolunda Baqrationun zəif dəstəsi ilə qarşılaşan Murat bunun Kutuzovun bütün ordusu olduğunu düşündü. O, şübhəsiz ki, bu ordunu darmadağın etmək üçün Vyana yolunda geri qalmış qoşunları gözlədi və bu məqsədlə hər iki qoşunun mövqelərini dəyişməməsi və yerindən tərpənməməsi şərti ilə üç gün atəşkəs təklif etdi. Murat əmin edib ki, artıq sülh danışıqları gedir və buna görə də faydasız qan tökməkdən çəkinərək, barışıq təklifi edib. Zastavalarda dayanan avstriyalı general Qraf Nostits Muratın barışıq sözlərinə inanaraq geri çəkilərək Baqration dəstəsini açdı. Başqa bir atəşkəs Rusiya zəncirinə getdi və eyni sülh danışıqları xəbərini elan etdi və üç gün ərzində rus qoşunlarına atəşkəs təklif etdi. Baqration atəşkəsi qəbul edə bilməyəcəyini və ya qəbul edə bilməyəcəyini cavablandırdı və ona edilən təkliflə bağlı hesabatla adyutantını Kutuzova göndərdi.
Kutuzov üçün atəşkəs vaxt qazanmağın, Baqrationun tükənmiş dəstəsinə istirahət vermənin və Znaimə əlavə bir keçid olsa da, arabaları və yükləri (hərəkəti fransızlardan gizlədilən) buraxmağın yeganə yolu idi. Sülh müqaviləsi təklifi ordunu xilas etmək üçün yeganə və gözlənilməz fürsət verdi. Bu xəbəri alan Kutuzov dərhal onunla birlikdə olan general-adyutant Vinsenqerodeni düşmən düşərgəsinə göndərdi. Winzengerode yalnız atəşkəsi qəbul etməməli idi, həm də təslim olma şərtlərini təklif etdi və bu vaxt Kutuzov bütün ordunun arabalarının Kremsko-Znaim yolu boyunca hərəkətini mümkün qədər sürətləndirmək üçün köməkçilərini geri göndərdi. Təkcə Baqrationun yorğun, ac dəstəsi bu arabaların hərəkətini və bütün ordunu əhatə edərək səkkiz dəfə güclü düşmən qarşısında hərəkətsiz qalmalı oldu.
Kutuzovun gözləntiləri həm məcburi olmayan təslim təklifinin bəzi konvoyların keçməsi üçün vaxt verə biləcəyi, həm də Muratın səhvinin çox tez aşkar edilməli olduğu barədə gözləntiləri gerçəkləşdi. Qollabrundan 25 verst aralıda Şönbrunnda olan Bonapart Muratın raportunu və barışıq və təslim layihəsini alan kimi hiyləni görüb Murata bu məktubu yazdı:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire və 1805-ci il tarixlərində.
"II m" est qeyri-mümkün de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avanqard et vous n "avez pas le droit de faire d" sülh müqaviləsi. . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le le general qui a signe cette cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Rusiya İmperatorluğu Konvensiyasını təsdiqlədi; mais ce n “est qu” une hiylə. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en mövqe de prendre son bagage et son. artiller.
"L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les oficiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vyana , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "İmperator. Napoleon".
[Şahzadə Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805, səhər saat 8.
Sizə olan narazılığımı ifadə etməyə söz tapa bilmirəm. Sən yalnız mənim avanqardıma əmr verirsən və mənim əmrim olmadan barışıq bağlamağa haqqın yoxdur. Siz məni bütöv bir kampaniyanın bəhrəsini itirməyə məcbur edirsiniz. Dərhal atəşkəsi pozun və düşmənə qarşı gedin. Siz ona elan edəcəksiniz ki, bu təslimiyyəti imzalayan generalın buna haqqı yoxdur, Rusiya imperatorundan başqa heç kimin də haqqı yoxdur.

İsrail padşahı Süleyman peyğəmbərin qısa həyatı

Müqəddəs So-lo-mon, Da-vi-danın arvadından oğlu - Vir-sa-vii, bütün-ra-il-tyandan olan üçüncü kral, 12 ildən sonra padşah stvo ilə məsh edildi və krallıq- vav-şiy 40 il. So-lo-mo-na gücü-la o qədər ve-li-ka ki, bütün so-sed-ing-on-ro-dy üzərində pro-sti-ra-lassed, kiməsə -ka-mi veriləcək. o (). Onun izzəti və sərvəti o qədər böyük olardı ki, yer üzünün bütün padşahları, Müqəddəs İs-to-riinin sözlərinə görə, siz -gat-stvo So-lo-mo-na-nı görüb onun müdrikliyinə qulaq asa bildiniz. Dünya-amma öldü, özünüzdən sonra co-chi-non-nia: Proverb-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st və İt Mahnısı -her.

İsrail padşahı Süleyman peyğəmbərin tam həyatı

Gəncliyində necə də müdrik idin və daha yaxşı bir şəkildə re-ke, ra-zu-ma ilə dolu idin! Sənin ruhun yer üzünü örtdü və onu qızımız üçün məsəllərlə doldurdun. adın uzaq adalara sığın apardı, dünyan üçün sevildin; mahnı və from-re-che-niya, məsəl və from-ya-not-niya üçün ölkə sizi təəccübləndirdi! Si-ra-hanın () oğlu müdrik İsanın üstündə belə uca-amma-oturur. Müqəddəs çar Da-vi-danın budağından So-lo-mon, hətta ro-ro-che-le-tahda da, çar-remin səltənəti və ucaldılması üçün məsh edildi, hətta ömrü boyu öz atasından. Onun razılığına görə, yüzdən əvvəl Is-ra-il-səma So-lo-mon hər şeydən əvvəl, -tsa-da, özünü yüzdən əvvəl yüz düşmənindən qorudu. və Bo-gu is-tin-no-mu məbədinin tikintisini əvvəlcədən qəbul etdi.

Xalqın hələ də sənin üzərində qurban gücü var, çünki ev o vaxta qədər Rəbbin adı ilə tikilməmişdi (). Və So-lo-mon orada Allaha qurban gətirmək üçün əsas qurban-damar-nikin olduğu Qa-va-on şəhərinə getdi. Budur, Rəbb gecə yuxusunda ona göründü-vi-de-nia və onu sevmək və onun-e-th, So-lo-mo-quyunun atası Da-vi-danın ağzına görə yerimək dedi: Sənə nə verəcəyini soruş (). So-lo-mon dedi: “İndi ya Rəbb, Allahım! Atamdan olan Da-vi-yes yerinə Öz padşahının qulunu qoyursan; amma mən bir az ot-rockam, nə mənim-e-go-bəli, nə də girişi bilmirəm. Sənin qulun da Sənin arasındadır ki, onu seçdiyin ki, o qədər çox insan var ki, onun cəsədini saymaq və görmək mümkün deyil. Qoy Sənin qəlbinin qulu müdrik olsun ki, Sənin xalqını mühakimə etsin və yaxşı ilə şəri ayırd etsin; çünki Sənin evinin bu saysız-hesabsızlığını kim idarə edə bilər? Və b-get-yalvarır-amma Rəbb-du-du olardı ki, So-lo-mon bunu gücləndirsin. Allah ona dedi: Çünki sən bunu istədin, uzun ömür istəmədin, var-dövlət istəmədin, düşmənlərinin canını istəmədin, ancaq se-be ra- zu-ma ki, mühakimə edə biləsən, bax, mən sənin sözünə görə edəcəyəm. Budur, mən sizə müdrik və ağıllı bir ürək verirəm ki, səndən əvvəl sənin üçün daha yaxşı olmasın və səndən sonra da əlavə bir şəkildə yüksəlməsin. İstəmədiyiniz şey, mən sizə həm sərvət, həm də şöhrət verirəm, ona görə də bütün günlərinizdə tsarya-mi arasında sizin üçün daha yaxşısı olmayacaq. Və siz Mo-im yolunda gəzmək niyyətindəyik, mənim ağız və for-ve-di Mine qorunması, sizin ata getdi kimi Bəli-görünüşü, mən davam -zhu sizin gün (). Və so-lo-mon özünə məxsus bir yuxu-vi-de-niyadan oyandı və tam olaraq gerçəkləşdi. Və ra-zu-ma hədiyyəsi for-med-lil görünmədi - onun məhkəməsində iki arvad-on-mi, onun şöhrətini in-ve -ki öldürərək: iki arvad ona görünəndə, doğum edən eyni vaxtda biri gecə ölən körpələrə, kimlər bir yerdə yatarkən, indi də mübahisə edirdilər, hansının sağ qalan azyaşlı uşaq torlarına aiddir, - sonra padşah dedi: mənə ver. qılınc. Və qılıncını padşaha gətirdi. Padşah dedi: “Ras-se-ki-te diri uşaq-tı ikiyə bölün və onlara bir-lo-vi-quyu, digərini-lo-vi-kuyu verin. Və dan-ve-ça-la o qadın-şçi-na, kiminsə oğlu sağ idi, padşah, çünki onun bütün daxili varlığı mərhəmətdən həyəcanlandı-lo- oğlun-e-muya get: ey ağa! ona bu re-ben-ka həyat verin və onu öldürməyin. O biri isə-vo-ri-la deyir: nə mənə, nə də sənə, ru-bi-te olmasın. Padşah cavab verdi və dedi: Bu diri uşağı ver və onu öldürmə, o, onun anasıdır. İz-rail padşahın hökmünü eşidib padşahdan qorxmağa başladı, çünki xalqı gördü ki, məhkəmədən çıxmaq üçün Allahın hikməti ondadır. Və So-lo-mon hər şeyin padşahı idi İz-ra-i-lem (). O, Ev-phra-ta çayından Fili-Stim-sky ölkəsinə və Misirin pre-de-lovlarına qədər bütün padşahlıqları idarə etdi. Onlar-but-si-li da-ry gətirirlər və ömrünün bütün günləri So-lo-mo-wellə xidmət edirlər (). Və Yəhuda və İz-rail sülh içində yaşadılarmı, hər biri öz vi-no-şəhəri-heç kimi və öz sm-kov-no-tseyu altında, Da-nadan Vir-saya qədər -vie, bütün So-lo-mo-na () günləri.

Və Allah So-lo-mo-well hikmət və bütün-ma-ve-li-kie-ağıl və dənizin be-re-gu üzərində qum suyu kimi geniş bir ağıl verdi (). O, bütün insanlardan daha müdrik idi ... onun adı ətrafdakı bütün xalqların şöhrətində idi. Çaylardan onun üç min-sya-çi məsəli var idi və onun mahnısı-la thou-sya-ça və beş; və o, Li-vanda olan ked-radan tutmuş, is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go-dan divara qədər de-re-vahlardan danışdı; heyvanlar, quşlar, re-sme-ka-yu-shchih və balıqlar haqqında danışdı. Və gəlib-ho-di-bütün xalqlardan So-lo-mo-nanın hikmətinə qulaq asmaq üçün, yer üzünün bütün padşahlarından kimsə eşidir - istər onun müdrikliyi haqqında (). So-lo-mo-nomdan əvvəl məbədin tikintisi 7 il davam etdi; eyni zamanda 70.000 nəfər utancaq olmayan ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-seç-tsev, 30.000 rub-by-shchy ked-ro- Ti- meşəsi var idi. re, quraraq, seyr etdi, ra-bo-ta-mi üçün gurladı - 3600 nəfər. Rəbbin məbədi üçün bütün işlər görüləndən sonra So-lo-mon müqəddəs Yes-wi-evini, atası se-reb-ro və qızılı gətirdi və məbədin ortaq xəzinəsinə əşyalar verdi. Lord-under-nya-nın və ağsaqqalları şinlər çağırdı From-ra-ile-out və bütün rəislər-ni-kov co-len, I-ra-ile-outun ko-le-oğullarının başçıları, ... re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya from the city-ro-da Da-vi-do-va ().

Və, na-ro-du və b-go-word-viv co-braving-shih-sya from-ra-il-tyan, So-lo-mon dedi-zal: b-go-slo - damarların Rəbb Allah İz-ra-ilev, Biri Öz-və-mi dodaqları ilə dedi Bəli-vis-du, mənim-mənim-e-mumdan, və indi Onun əli ilə tam sıfırdır! Deyir: Xalqımı, From-ra-i-la, Misirdən çıxardığım gündən ko-len From-ra-ile-vydən heç bir nomda şəhər seçmədim ki, ev tikilmiş, bəzi-romda mənim adım pre-wa-lo olacaq; lakin o, Mo-e-go adını əvvəlcədən olmaq üçün Jera-sa-limi seçdi və Da-vi-danı Mo-im-in na-ro-evindən, From-radan yuxarı olmaq üçün seçdi. -i-lem. Da-vi-da, atam, ürəyində Rəbb Allah İz-ra-ile-va adına məbəd tikməli idi. Amma Rəbb Da-wi-du dedi, atam: ho-ro-şo, Mo-him adına məbəd tikmək ürəyində nə var; tək-tək, sən məbəd tikmirsən, amma sənin belindən çıxan oğlun, Mo-e-mu adına məbəd tikir. Və Rəbb Öz sözünü yerinə yetirdi, bəzi çaylar. Mən Da-vi-damın atasının yerinə addımladım ... və Rəbb Allah İs-ra-ile-va ( ) adına məbəd tikdim.

Və So-lo-mon, altındakı Rəbbin zert-ven-heç kəsinin qarşısında, İz-ra-il-tyan bütün yığıncağının qarşısında dayandı və əllərini göyə qaldırıb dedi: : Ya Rəbb, Allah, İz-ra-ilev! Göydə-sah up-huda və aşağıda yer üzündə Te-be Tanrı üçün bundan yaxşı yol yoxdur! () Allahın yer üzündə yaşaması mümkündürmü? Səma və göyün səması Səni ehtiva etmir, daha çox Sənin-e-mu adına tikdiyim bu məbəd ... Amma mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th-ə baxın və bunun tərəfdarı! Azan və duanı eşit, bir az da qulun indi Sənə dua edir! Gözün gecə-gündüz şərqdən məbədə, bu yerə, Biri haqqında dediyin: Mənim adım orada olacaq; mo-lit-wu eşit, kimsə bu yerdə sənin qulun üçün dua edəcək! () Hər mo-lit-ve ilə, hər pro-she-nii ilə, ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-ka-dan nə olacaq on-ro-de Thy, onlar hiss etdikdə ürəklərində sıxıntı və əllərini bu məbədə uzadın, sən göydən eşitsən, mənimlə yüz obi-ta-niya Sənin-ci, və in-luy; Hər kəsin ürəyini gördüyün kimi öz yoluna görə et və ver, çünki bütün bəşər övladlarının ürəyini yalnız Sən bilirsən! ().

So-lo-mon duasını yerinə yetirəndə və Rəbbə tərəfdar olanda, o, Rəbbin qurbanlarından-damar-no-ka-dan diz çökərək ayağa qalxanda, əlləri ras-pro olardı. -göyə sildi və dayanaraq İz-ra-il-çanın () bütün kolleksiyalarına xeyir-dua verdi. Padşah və onunla birlikdə bütün İz-ra-il-tyanlar Rəbb in-du () üçün bir qurban gətirdilər.

Rəbb So-lo-mo-nuya Ga-va-onda göründüyü kimi ikinci dəfə göründü və ona dedi: Mən sənin duanı və sənin boynunu eşitdim ... Mən bu məbədi təqdis etdim, Orada əbədi olaraq Mo-e-mu adına qalmaq üçün tikdiyin və onlar mənim gözlərim və ürəyim hər gün orada olacaqlar (). So-lo-mon məbədin pəncərələrində İeru-sa-li-ma ətrafında divar və arvadı, to-çe-ri kralı Egi-pet-ko-go üçün saray, sonra isə ca-da ucaltdı. zal bir neçə qala təşkil edir.

So-lo-mo-onun sərvəti o qədər böyük idi ki, onun dövründə se-reb-ro heç bir şeyə sığmırdı. Padşah Yeru-sa-li-medə qızıl və se-reb-ronu qiymətli sadə daş-nuya bərabər etdi və ked-ri, bir çoxları tərəfindən bərabər, lakin qiymət-us-mi si-ko etdi. -mo-ram, bəziləri aşağı yerlərdə ().

Yer üzünün bütün padşahları, Allahın onun ürəyinə qoyduğu müdrikliyinə qulaq asmaq üçün So-lo-mo-nanı görmək mümkündürmü? Və onların hər biri özündən güc verdi so-su-dy se-reb-rya-nye və co-su-dy qızıl, və paltar, silah və b-go-in-niya, ko-her və lo. -sha-kov ildən-ilə ().

Bütün padşahlara-ni-ka-mi So-lo-mo-na veriləcəkdi və bəli, Səba padşahı-ri-tsa, Rəbbin adı ilə onun izzətini eşidib gəldi. onu-gad-ka-mi üçün sınamaq. Və o, Yeru-sa-limə böyük bir sərvətlə gəldi: biz-biz-biz-biz-biz-istərdik-biz-in-mi-mi və çoxlu qızıl, və dra. -go-price-us-mi-stones, və So-lo-mo-well və be-se- do-wa-la gəldi onun ürəyində olacaq hər şey haqqında. Və So-lo-mon ona bütün sözlərini izah etdi () ... Və o, So-lo-monda hikmət və sərvət kraliçasını tapdı - bu barədə eşitdiyindən-şa-ladan daha çox və b-go- slo-vi-la Gos-po-yes, after-sta-viv-she So-lo-mo-on çar-rem məhkəmə və ədalət yaratmaq üçün...

Beləliklə, Allaha xeyir-dua verin So-lo-mo-na o vaxt, Onun qarşısında un-ro-chen olanda, lakin So-lo-mon, özümüzün başqalarını gözləmək üçün bir ca-qida qurduqda Onlarla mənim kimi bütlər üçün Allahın qəzəbinə səbəb oldular. Allah ni-kov-a qarşı düşmənçiliyinə xəyanət etdi - Ade-ra go-me-i-ni-na və Suv-sko-qo kralının keçmiş qulu Ra-zo-na, kimsə onun gos-dən qaçaraq -on-di-na, shay-ku me-tezh-ni-kov aldı və Da-mas-ke-də gücləndirdi-içdi-sya . Onların hər ikisi yüz-yang-amma tre-in-zh-yəhudilər onların-və-mi on-be-ga-mi olub-olmamasından asılı olmayaraq. Xüsusən-ben-amma şeytan-on-to-and-lo So-lo-mo-haqqında Axiya peyğəmbərin qabaqcadan dediyi-verilmiş-no-mu ona - Hiero-vo-amu (Eph- rem-la- Tsa-re-dadan olan ni-nu), səltənəti So-lo-mo-no-houlun əlindən alacağını və ona 10-cu ko-le-on-mi üzərində səlahiyyət veriləcəyini söylədi. -il-ski-mi ... So-lo-mon idi-kal sonra Jero-voamı öldürdü, lakin Hiero-vo-am Misirə qaçdı, burada ölümünə qədər So-lo-mo-na yaşadı. Bununla belə, o, irqi-ka-i-niya olmadan əvvəlcədən olmamışdır və So-lo-mo-nanın ruhunda tmi-las-ti-na üçün yox idi. Onun ruhunun birgə əzilməsi və həqiqəti birgə bilməsi və “Ek -kle-zi-a-ste”də onun sözlərinə şahidlik etməyin zəruriliyi haqqında: Su-e-ta su-et - hamısı su-e-ta! ().

Siz hər şeyin mahiyyətinə qulaq asın: Allahdan qorxun və Ona əməl edin, çünki bu, insan üçün hər şeydir -ka ()...

So-lo-mon na-pi-sal che-you-re-nin bütün kitabları: Atalar sözləri, Ön-müdriklik, Ek-kle-zi-ast və Mahnılar Mahnısı.

Ieru-sa-li-medəki So-lo-mo-na padşahlığının İz-ra-i-lem üzərində olan vaxtı qırx il idi. So-lo-mon Çil atası və mi ilə birlikdə və in-qre-ben atası Da-vi-da şəhərində idi və onun yerinə oğlu Ro-vo-am padşahlıq etdi () (birindən-ro-qodan - pro-ro-ro-of Ahiinin yerinə yetirilməsində - lo-zhi-lisdən 10 co-len Iz-ra-ile-vy-dən ön cədvələ sa- mənim yüksəlişimlə) .