Rus Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasından Şabelski kolleksiyasının fotoşəkilləri. Elmin və təhsilin müasir problemləri Tövsiyə olunan dissertasiyaların siyahısı

ev / Mübahisə

FƏSİL 1. EKOMUSEOLOGİYANIN GENEZİSİ

1.1. Etnomədəni irsin qorunması və istifadəsi sistemində ekomuzeylərin yeri 16

1.2. Avropa, Amerika, Afrika və Xarici Asiyanın ekomuseumları

1.2.1. Avropanın ekomuseumları 32

1.2.2. Amerikanın Ecomuseums 45

1.2.3. Xarici Asiya və Afrikanın ekomuseumları və 50

1.3. Rusiyanın ekomuzeyləri

1.3.1. Rusiyada ekomuseologiyanın yaranması 52

1.3.2. Pritomye 75 ekomuzeyləri

FƏSİL 2. PRİTOMYYƏNİN ETNOMƏDƏNİ BÖLGƏSİ

2.1. Tomsk vilayətinin aborigenlərinin etnik tərkibi

2.1.1. Şorların etnik tərkibi 84

2.1.2. Teleutların etnik tərkibi 95

2.1.3. Tomsk tatarlarının etnik tərkibi 105

2.1.4. Tülbərlərin etnik tərkibi 113

2.2. Aborigenlərin ruslarla etno-mədəni qarşılıqlı əlaqəsi

2.2.1. Pritomyenin inzibati strukturunun dəyişdirilməsi 117

2.2.2. Etnomədəni qarşılıqlı əlaqə mərkəzləri 132

2.3. Etnomədəni ərazilər

2.3.1. Qısa sahə 158

2.3.2. Teleut-Tulberian sahəsi 195

2.3.3. Tatar-Qalmaq sahəsi 210

2.3.4. Çaldon sahəsi 224

FƏSİL 3. PRETOMYE EKMUZEYLƏRİNİN ELMİ KONSEPSİYASI

3.1. Ekomuzeylərin yaradılması prinsipləri

3.1.1. Ekmuzeylərin təşkili üçün hərtərəfli proqram 248

3.1.2. Mühafizə zonaları layihəsi 251

3.2. Yaşayış məntəqələrinin planlaşdırma strukturunun formalaşması mərhələləri

3.2.1. Şorski qəsəbəsi Ust-Anzas, Tashtagolsky rayonu, 256

3.2.2. r vadisindəki teleut yaşayış məntəqələri. Bachat, Belovski rayonu 263

3.2.3. Kalmatsky qəsəbəsi Yurty-Konstantinovy ​​Yaşkinsky rayonu 267

3.2.4. Tyulbersky kəndi, Kemerovo rayonu, 272

3.2.5. İşim, Yayski rayonu, 275

3.2.6. Pristaktovoe Krasnoye, Leninsk-Kuznetsky rayonu, 279

3.3. Ekmuzeylərin ekspozisiyalarının arxitektonikası

3.3.1. "Tazgöl" ekomuzeyi 288

3.3.2. "Çölköy" ekomuzeyi 297

3.3.3. Ecomuseum "Qalmaki" 302

3.3.4. "Tülber şəhəri" ekomuzey-qoruq 312

3.3.5. Tomsk-İrkutsk traktının "İşim kəndi" ekomuzeyi "332

3.3.6. Ecomuseum "Bryukhanovo Village" Tomsk-Kuznetsk trakt 337

FƏSİL 4. ECOMUZEYLƏRİN FUNKSİYASI

4.1. Milli-mədəni və maarif-elm mərkəzi 343

4.2. Mədəni, maarif və ekspozisiya fəaliyyəti 348

4.3. Ekoloji və rekreasiya fəaliyyəti 359

4.4. İqtisadi və təsərrüfat fəaliyyəti 388

Tövsiyə olunan dissertasiyaların siyahısı

  • Cənubi Sibir respublikalarında tarixi və mədəni əhəmiyyətə malik xüsusi mühafizə olunan ərazilərin muzeyləşdirilməsi: XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləri 2010, tarix elmləri namizədi Eremin, Leonid Valentinoviç

  • Muzey parkı arxeoloji irsin təqdimat forması kimi 2011, mədəniyyət elmləri namizədi Drobışev, Andrey Nikolaeviç

  • Ədəbi-memorial əmlak komplekslərinin muzeyləşdirilməsi 2005, mədəniyyət elmləri namizədi Nikitina, Nina Alekseevna

  • Şorların tarixi-mədəni irsinin muzeyləşdirilməsi 2018, mədəniyyət elmləri namizədi Rodionov, Semyon Qriqoryeviç

  • Cisbaikalia memarlıq və etnoqrafik komplekslərinin muzeyləşdirilməsinin xüsusiyyətləri 2004, mədəniyyət elmləri namizədi Tixonov, Vladimir Viktoroviç

Dissertasiyaya giriş (referatın bir hissəsi) "Tomsk vilayətinin ekmuzeyləri və etnomədəni irsin qorunması: genezis, memarlıq, funksiyalar" mövzusunda

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı. Müasir muzeyşünaslığın ən yeni tendensiyası bütövlükdə etnomədəni və təbii mühitin muzeyləşdirilməsinin yeni formalarının axtarışıdır. Bu tendensiya skansenologiyada yeni bir istiqamətin - təbii mühitlə üzvi şəkildə bağlı olan yerli əhalinin orijinal ənənəvi mədəniyyət nümunələrinin ən dolğun nümayişinə yönəlmiş ekomuseologiyanın yaranmasından ibarətdir. XX əsrin sonlarından. Avropa ölkələrində “yeni muzeyologiya”, “ekomuzey”, “inteqrasiya edilmiş muzey”, “icma muzeyi”, “ekologiya muzeyi”, “xalq muzeyi”, “kənd etnomuzeyi” ideyaları fəal şəkildə inkişaf edir. Yeni tipli muzey irsin şərhi və mədəni-maarif fəaliyyətinin ənənəvi çərçivələrindən xeyli kənara çıxan, ona ətraf mühitə daha dolğun inteqrasiya etməyə imkan verən və yox olmaqda olan etnik-mədəni xüsusiyyətlərin qorunub saxlanmasına zəmanət verən sosial-mədəni qurum kimi baxılır. kompakt yaşayış yerlərində əhali.

Əsasən təbii yaşayış mühitindən götürülmüş abidələrin təqdim olunduğu adi memarlıq-etnoqrafik açıq səma altında muzey - skansendən fərqli olaraq, ekomuzey ilk növbədə özünün etnik-mədəni və təbii təbii mühitində yerli əhaliyə, irs abidələri isə öz yaşayış məntəqələrinə həsr olunub. orijinal yerində bərpa edilmişdir. Buna əsaslanaraq, ekomuzeyin əsas vəzifəsi təbii və etnomədəni mühitin vahid bütövün bir-biri ilə əlaqəli hissələri kimi qorunması və optimal inkişafı, insanlar, təbii mühit və abidələr arasında ekoloji tarazlığın qorunması, yerli əhalinin milli özünəməxsusluğunun qorunub saxlanılmasıdır. əhali, ictimai münasibətlərin özünütənzimləmə sistemini yaratmaq. Onun fəaliyyətində ekomuzey və yerli əhali fəal tərəfdaş kimi çıxış edə bilir.

Müasir ekomuzeyin fəaliyyətinin aktuallığı məkanın etnomədəni inkişafında, etnoqrafik mənbələrin qeyri-ənənəvi şərh formalarının yaradılmasındadır. Ecomuseum laboratoriya kimi fəaliyyət göstərir, ərazinin keçmişini və indisini göstərmək üçün material verir; məktəbin funksiyaları, sakinləri adət-ənənələrin qorunub saxlanması, bu günün yaradıcı şəkildə yenidən qiymətləndirilməsi və gələcəyini proqnozlaşdırmaq fəaliyyətinə cəlb etməklə yanaşı, yerli etnik-mədəni və təbii irsin qorunması üçün mütəxəssislər hazırlayır [Rivier, 1985. - s. 3].

Müasir cəmiyyətin canlı etnoorqanizmi kimi ekmuzey yerli sakinlərin öz mədəni ənənələrini və təbii mühit dəyərlərini identifikasiya etmək üçün mühüm vasitəyə, itirilmiş icma həmrəyliyi hissini saxlamaq vasitəsinə çevrilə bilər.

Rusiyada ekomuzeylərin layihələrinin hazırlanması və həyata keçirilməsi zərurəti əhalinin etnik və mədəni irsinin abidələrinin kütləvi şəkildə məhv edilməsinin qlobal prosesinin nəticələri, sənaye cəhətdən inkişaf etmiş bölgələrdə ətraf mühitdə dərin texnogen dəyişikliklərlə müəyyən edilir. məsələn, Xantı-Mansiysk rayonu və Kuzbass. Ərazilərin sənaye və keçmişdə kənd təsərrüfatının inkişafının zərərli təsiri artıq ənənəvi təbiətdən istifadə sistemində böhrana səbəb olmuş, bəzi ərazilərdə ekoloji böhran, sosial və millətlərarası münasibətlərin kəskinləşməsi təhlükəsi yaranmışdır.

Problemin işlənmə dərəcəsi. Ekomuzeylərin yaranması və tədqiqi tarixi bir neçə xronoloji mərhələni əhatə edir.

Birinci mərhələ ekomuzeylərin yaradılması hərəkatı və onların nəzəri əsaslandırılması ilə bağlıdır. "Ecomuseum" anlayışı 1970-ci illərin əvvəllərində ortaya çıxdı. Fransada əsas məqsədi regionun ekoloji problemləri və etnomədəni xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla sosial-mədəni və təbii mühitin optimal qorunması və inkişafı olan açıq səma altında muzeylər təyin etmək. Etnoekoloji yanaşma ərazinin təbii şəraiti, texniki, iqtisadi və mədəni inkişafı arasında əlaqəni müəyyən etmək və xarakterizə etmək üçün fənlərin inteqrasiyasını tələb edirdi. İlk fransız ekomuzeyləri regional xarakter daşıyırdı: hakimiyyət orqanları tərəfindən dəstəklənərək, onların bilavasitə iştirakı ilə yerli sakinlər üçün mütəxəssislər tərəfindən yaradılmışdır [Hubert, 1985. - s. 6].

Ecomuseum hərəkatının banisi fransız etnoqrafı Georges Henri Riviere hesab olunur. Onun anlayışına görə, ekomuzey insan və onun ətraf mühiti arasında münasibətləri yaxşılaşdırmaq üçün metodların işlənib hazırlanması üçün bir növ laboratoriyadır; təbii və mədəni irsin qorunmasına töhfə verən qoruq; yerli sakinləri öz fəaliyyətinə cəlb edən və onların arasında mədəni-maarif işləri aparan bir növ məktəb [Rivier, 1985. - s.2].

Ekomuseologiyanın gələcək inkişafı 1971-ci ildə yaradılan bəzi açıq səma altında muzeyləri - ekomuseumlar (yunan dilindən "eisoB" - "ev"," adlandırmağı təklif edən fransız tədqiqatçısı Hugues de Varin adı ilə bağlıdır. yaşayış yeri”, “yaşayış yeri”). Onlar Avropada tanınıb, zaman muzeyinin, kosmos muzeyinin, insan fəaliyyəti muzeyinin ideal üçlü modelinə çevrilib. 1979-cu ildə Kanadanın “Haute-Bos” Eko-Muzeyinin direktoru Pyer Meyran ekomuzey konsepsiyasının üç əsas müddəasını qeyd etdi: konservasiya, əməkdaşlıq və maddi sübutların nümayişi [Meyran, 1985. – s.20; Rivar, 1985. - S. 22].

1984-cü ildə Kvebekdə keçirilən “Ekomuzey və yeni muzeyşünaslıq” adlı ilk beynəlxalq seminar yeni tipli muzey üçün Hərəkatın əsas müddəalarını özündə əks etdirən Kvebek Bəyannaməsinin qəbul edildiyi ekomuzey nəzəriyyəsinin formalaşmasında mühüm rol oynamışdır. açıq sosial missiya ilə xarakterizə edilən qurum. Bəyannamədə ekomuzeylərin ilk yaradıcılarının və nəzəriyyəçilərinin ideyaları öz əksini tapmışdır. Ekmuzeyin sosial missiyasının əhəmiyyəti muzeyin ənənəvi funksiyaları - kolleksiyaların saxlanması, sərgilənməsi və ekskursiya işi ilə müqayisədə insanın məskunlaşması sferasının və onun fəaliyyətinin ayrılmaz yaradıcılıq prosesi kimi əks etdirilməsində müəyyən edilmişdir. Meiran, 1985. - s.20; Rivar, 1985. - S. 22].

Ecomuseum Günü ilk dəfə 1983-cü ildə Monrealda qeyd olundu və 1985-ci ildə Lissabonda keçirilən İkinci Beynəlxalq Seminarda Yeni Muzeyologiyaya Dəstək Beynəlxalq Federasiyası yaradıldı. 1988-ci ilin oktyabrında Yunanıstanın Xalxa adasında “Muzey və İnkişaf” adlı beynəlxalq konfrans keçirildi, onun əsas məqsədi yeni muzeyşünaslıq nəzəriyyəsini inkişaf etdirmək idi, ona görə muzeylər sosial-mədəni inkişafa daha fəal töhfə verməlidirlər. və ərazi əhalisinin iqtisadi xüsusiyyətləri və fənlərarası əlaqələrin inkişafı.

1998-ci ilin noyabrında İtaliyanın Furin şəhərində keçirilən növbəti beynəlxalq konfransda müxtəlif ölkələrin ekomuzeyləri arasında səmərəli informasiya mübadiləsini və əməkdaşlığı təmin edəcək sistem - milli və beynəlxalq ecomuseum şəbəkələrinin yaradılması ideyaları ifadə edildi. Ekomuzey və onun növlərinin təriflərinin aydınlaşdırılması məsələsinə baxıldı: müxtəlif yerlərdən eksponatlar gətirən muzey-skanseni tarixin yaratdığı kimi “yerləri” sərgiləyən ekomuzeydən ayırmaq; eko-zeyi muzey-qoruqdan ayırmaq [Meyran, 1985. – s.20; Ecomuseevin məqsədi, 1999].

Yeni hərəkatın yaranması əksər muzey müəssisələrinin etnik-mədəni, sosial-siyasi inkişaf məsələlərinin həllinə mühafizəkar yanaşmasına, onların fəaliyyətsizliyi və çətin ünsiyyətinə, muzeyşünasların irəli sürdüyü islahatların uğursuzluğa düçar olmasına, hər hansı bir fəaliyyətdən imtina etməsinə etiraz idi. eksperimentlər və rayonun ictimai həyatında iştirak.

İkinci mərhələ həm ənənəvi skansenlərin, həm də xüsusilə ekomuzeylərin yaradılması problemlərinə dair metodoloji işlərin və elmi tədqiqatların hazırlanması ilə bağlıdır. “Kiji”, “Kolomenskoye”, “Malye Korely”, “Vitoslavlitsı”, “Taltsı”, “Şuşenskoye”, “Tomskaya Pisanitsa” və s. kimi muzeylər haqqında məqalə və monoqrafiyalarda skannologiya və ekomuseologiya metodu bölmələrində, muzeyşünaslığın müstəqil bölmələri kimi [Morozov, 1960. - s.102; Makovetski, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opolovnikov, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Şurgin, 1975 .-- S. 114, 1990 .-- S. 16; 1999. - S. 150; Vilkov, 1980. - S. 40; Qalkina, 1982. - S. 45, 1989. - S. 87; Гнедовски, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

Şmelev, 1983. - S. 15; Photius və b., 1985. - S. 8; Давыдов, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Çaykovski, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov et al, 1999. - S. 5; Martınova və b., 2001. - S. 54; Nikişin, 1987 .-- S. 64; 2001. -S. 293; Тихонов, 20036. - S. 60]. “MUSEUM” jurnalının ekomozeologiya nəzəriyyəçiləri və praktiklərinin məqalələrinin yer aldığı xüsusi buraxılışı ekomuzeyin açıq səma altında muzeyin xüsusi növü kimi formalaşmasında böyük rol oynamışdır. Rusiyanın tarixi-mədəni və təbii irsinin qorunub saxlanması nəzəriyyəsinə dair əsərlərdə irsin tərkib hissəsi kimi antropogen landşaftın və etnomədəni abidələrin musiqiləşdirilməsi problemləri də işıqlandırılır [Bernştam, 1992. - s.165; Bobrov, 1996. - S. 100; Vedenin və b., 2001. - S. 7; Şulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - S. 30; İvanovskaya, 2001 .-- S. 394; Кучмаева, 1987. - С. 10].

1980-90-cı illərdə. etnoqraf A.N. Yeni muzeyşünaslıq hərəkatının fəal iştirakçısı olan Davydov Rusiyanın Şimalında Kenozerski Milli Parkı və Kolguev Adası Etno-Ekoloji Parkının bir hissəsi kimi bir neçə ekomuzey üçün layihələr təklif etdi. Bu yanaşma, tədqiqatçının fikrincə, ərazinin ekologiyasının xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla, yerli xalqların davamlı inkişafı problemlərinin həllinə kömək edir [Давыдов, 1983. - С. 134; 1989a. -İLƏ. on; 19896; 2006. - S. 35]. 1990-cı ildə memar O.Sevan Arxangelsk vilayətinin Verkola kəndində kənd mühitində muzey yaratmaqla bağlı şəxsi təcrübəsinə əsaslanan dərslik nəşr etdirmişdir [Sevan, 1989. – S. 36, 1990. – S. 13].

Bu əsərin müəllifi Moskva memarı A.G. Afanasyevin “Ekomuseologiya. Kuzbassın milli ekomuzeyləri və Tomsk vilayətinin altı ekomuzeyinin mühafizə zonalarının layihələri və baş planlarının təqdim edildiyi "Tomsk vilayətinin Ecomuseums" monoqrafiyası: Şor" Tazqol ", Teleut" Çolkoy ", Tatar" Kalmaki ", Orta Pritomye əhalisi" Tülber şəhəri ", Rus Sibirlilər İşim və Bryuxanovo [Kimeev, Afanasiev, 1996; Kimeev, 2008]. Digər Rusiya ekomuzeylərinin layihələri orijinaldır, lakin hələ də həyata keçirilməyib: "Pomorskaya Tonya" P.A. Rusiyanın şimalında bayquş,

Tambovda T. Vedexinanın "Qurd Muzeyi", Tatarıstanda "Zirəkli kəndi muzeyi" [Filin, 1999. - S. 93]. Sibir ecomuseums əlavə edilə bilər: Ust-Orda Buryat kəndi; İrkutsk vilayətində Pixtinski və Yordınski kompleksləri-qoruqları; Altay diyarının Talmenka, Zudelovo və Srostki kəndləri; Altay Respublikasında Çuyski traktının boyu yaşayış məntəqələri; rus köhnələrinin yaşayış məntəqələri - Xantı-Mansiysk rayonundakı Yarki və Polovinka ("Uçinya" ecomuseum), Evenk rayonunun Tura kəndləri və Tıva Respublikasının Verxnyaya Qutara kəndləri. Ecomuseum sxeminə görə, Xantı-Mansiysk rayonunun Nyaqan şəhəri yaxınlığındakı "Qədim Emder" arxeoloji muzey-qoruğunda əsl yaşayış yeri - Ob Ugrians knyazlığının keçmiş mərkəzi, tarix, mədəniyyət və landşaft muzeyi yerləşir. Çukotkada “Naivan” qoruğu, “Uşki” muzey-qoruluğu “Kamçatkada, Buryatiyada “Tunkinskaya vadisi” muzeyi [Шагжина, 1996. – S. 140; Şulgin, 2002. - S. 40; Tixonov, 20036. və b.].

XXI əsrin əvvəllərində. İrkutsk muzeyşünası V.V. Tixonov skansenologiyaya dair monoqrafiyasında ilk dəfə olaraq tanınmış əsərlər əsasında ekomuseologiya nəzəriyyəsini təhlil etməyə cəhd göstərmişdir [Тихонов, 20036. – s. 90-94].

Tədqiqatın problemi ondan ibarətdir ki, bir tərəfdən bütövlükdə ekomuseologiyaya dair geniş empirik və nəzəri material mövcuddur, digər tərəfdən, o, Tomsk vilayətinin ekomuzeylərinin qorunub saxlanılması ilə bağlı xüsusiyyətlərini kifayət qədər əks etdirmir. öz muzeyləri vasitəsilə təbii mühitdə aborigen əhalinin etnomədəni irsi.-kation, o cümlədən etnomədəni maddi və qeyri-maddi irsin qorunub saxlanması üçün milli-mədəni mərkəz kimi ekomuzeylərin mahiyyətinin, memarlığının və funksiyalarının konseptual əsaslandırılmasında.

Tədqiqatın obyekti: ruslarla millətlərarası qarşılıqlı əlaqə kontekstində Tomsk vilayətinin aborigenlərinin etnik-mədəni irsi və milli adət-ənənələrin dirçəldilməsi məqsədilə onun muzeyləşdirilməsi formaları, muzey-elmi, mədəni, maarifləndirici, ekoloji muzeylərin təşkili. mühafizə, açıq səma altında muzeyin xüsusi növü kimi ecomuseumun bir hissəsi kimi rekreasiya fəaliyyəti.

Tədqiqatın predmeti Tomsk vilayətinin aborigenlərinin irsinin onların təbii yaşayış yerlərində etnomədəni xüsusiyyətlərin müəyyən edilməsi və rusların təsiri altında onların ayrılmış ərazilərin tərkibində dəyişməsi əsasında rekonstruksiya və muzeyləşdirmə üsullarıdır. , o cümlədən yaradılan ekomuzeylər üçün ərazilərin memarlıq və planlaşdırma təşkilinin müəyyən edilməsi, ekspozisiyaların arxitektonikası, dünya təcrübəsi fonunda Tomsk vilayətinin ekomuzeylərinin elmi konsepsiyalarının və funksiyalarının təhlili.

Dissertasiyanın məqsədi Tomsk vilayətinin aborigenlərinin etnomədəni irsinin təbii etno-dəyişən mühitdə qorunub saxlanması amili kimi ekomuseologiyanın nəzəriyyəsi və praktikasını nəzərə almaqla ilkin şərtləri, prosesi və nəticələrini öyrənməkdir. .

Göstərilən məqsəd aşağıdakı vəzifələrin həllini nəzərdə tutur:

yerli əhalinin irsinin qorunması üçün bir növ açıq səma altında muzeylər və digər sosial-mədəni qurumlar kimi ekomuzeylərin yaradılması üzrə xarici və Rusiya təcrübəsini ümumiləşdirmək; 17-20-ci əsrlərdə rus müstəmləkəçiliyinin təsiri altında Tomsk vilayətinin aborigenlərinin etnik tərkibində və etnomədəni xüsusiyyətlərindəki dəyişikliyi aşkar etmək. ekomuzeylərin ekspozisiya məkanının qurulması üçün konseptual əsas kimi etnomədəni əraziləri vurğulamaq;

Tomsk vilayətinin ekomuzeyləri sisteminin konseptual əsasını hazırlamaq, yaradılma mərhələlərini və prinsiplərini, ekspozisiyaların arxitektonikasını müəyyən etmək; yerli əhalinin irsinin qorunması üçün milli-mədəni, elmi-maarif və təbii-istirahət mərkəzləri kimi ekomuzeylərin funksiyalarını göstərmək.

Tədqiqatın metodoloji və nəzəri əsasları. Nəzəri əsas kimi biz rus və xarici alimlərin mədəni genezis və etnomədəni irs, etnoqrafiya, muzeyşünaslıq, memarlıq, skansenologiya və ekomuseologiya sahəsində elmi işlərindən, açıq səma altında muzeylərin yaradılmasının dünya təcrübəsinə dair məqalə və monoqrafiyalardan istifadə etmişik. xüsusilə, ekomuzeylər.

Müasir ekomuseologiyanın hadisələrini təhlil edərkən muzeyin institusional konsepsiyasından istifadə olunur ki, bu da muzeyşünaslığı ixtisaslaşdırılmış fəaliyyətlər məcmusu kimi şərh edir, onun köməyi ilə muzey işi öz sosial funksiyalarını həyata keçirir. Etno-ekoloji ekspedisiya tədqiqatları zamanı və ekomuzeylərin layihələrinin həyata keçirilməsi zamanı əldə edilmiş eksperimental materiallar bir sıra metodlardan, o cümlədən sistemli, inteqrasiya olunmuş, müqayisəli-tarixi və retrospektivlərdən istifadə etməklə işlənmişdir. etnomədəni və təbii mühit. Funksional üsul əhalinin sosial həyatında, tarixi-mədəni irsin qorunub saxlanmasında və milli adət-ənənələrin dirçəlməsində açıq səma altında müxtəlif muzeylər kimi ekomuzeylərin rolunu adekvat şəkildə əks etdirməyə imkan verdi.

Tədqiqatın mənbə bazası bir sıra mənbələrin təmsilçi birləşməsinə əsaslanır. Əsərdə arxeoloji-etnoqrafik, tarixi-diyarşünaslıq, statistik, coğrafi, muzeyoloji, memarlıq, skannoloji materiallardan istifadə edilmişdir ki, bu da tədqiqat obyektinin məzmununu və funksional mahiyyətini üzə çıxarmağa imkan verir.

Əsərdə istifadə olunan arxeoloji və etnoqrafik mənbələr müəllifin 1976-2008-ci illərdə topladığı çöl materialları ilə təmsil olunur. Leninqrad və Kemerovo Dövlət Universitetlərinin ekspedisiyalarının rəhbəri, Tomskaya Pisanitsa Muzey-Qoruğunun və Aborigenlərin: Şorların, Teleutların, Sibir Kalmak Tatarlarının, Tulberlərin və Rusların kompakt məskunlaşdıqları yerlərdə Tyulbersky Gorodok Eko-Muzey-Qoruğunun direktoru kimi.

Sahə materiallarının əsas kompleksinə birbaşa müşahidə obyektlərinin təsvirləri, eskizləri, memarlıq ölçüləri və planları daxildir: daşınmaz abidələr və yaşayış məntəqələrinin planları, ənənəvi həyat və mərasimlərin fotoşəkilləri, kino və video çəkilişləri, məlumat verənlərin şifahi mesajlarının mətnləri, köçürülmüş etnoqrafik kolleksiyalar. Tazgol ecomuseum, Muzey etnoqrafiya və təbiət Qornaya Şoriya, muzey-qoruq "Tomsk pisayu nitsa", KemSU "Arxeologiya, etnoqrafiya və Sibir ekologiyası" muzeyi, Kemerovo vilayətinin "Tyulbersky gorodok" eko-zey-qoruq.

Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin fondlarında saxlanılan Tomsk vilayətinin aborigenlərinin və rus qocalarının ənənəvi məişət mədəniyyəti əşyalarının muzey kolleksiyaları (elmi pasportlar, fotoşəkillər və rəsmlər). Böyük Pyotr (Kunstkamera) RAS; Rus Etnoqrafiya Muzeyi (REM); Tomsk Dövlət Universitetinin Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyi (MAET-SU); Tomsk Regional Diyarşünaslıq Muzeyi (TOKM); Omsk Dövlət Birləşmiş Tarix və Ədəbiyyat Muzeyi (OGOILM); Omsk Dövlət Universitetinin Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyi (OSU), "Sibirin Arxeologiyası, Etnoqrafiyası və Ekologiyası" Muzeyi (KMAEE); "Tomskaya Pisanitsa" Muzey-Qoruğu (MZTP); Qornaya Şoriyanın Etnoqrafiya və Təbiət Muzeyi, Taştagöl (MEP); Belovski rayonunun "Çolkoy" Tarixi-Etnoqrafik Ekomuzeyi (IEEC); ilə kəndli həyatı tarixi muzeyi. Krasnoe Leninsk-Kuznetsk rayonu (MIKB); Novokuznetsk Regional Muzeyi (NKM); Kemerovo vilayətinin "Tyulberskiy gorodok" ecomuseum-qoruq (EMZTG). Dissertasiya işinə təsvir edilmiş əlavədə Tomsk vilayətinin aborigenlərinin ənənəvi məişət mədəniyyətinin mövzu kompleksinin ən xarakterik növlərinin rəsmləri və fotoşəkilləri təqdim olunur.

Memarlıq və planlaşdırma mənbələri 1990-2006-cı illərdə bu tədqiqatın müəllifi tərəfindən hazırlanmış mühafizə zonalarının layihələri və altı ekomuzeyin baş planları ilə təmsil olunur. Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyinin memarlıq və bərpa emalatxanasının və Tomsk İnstitutunun "Sibspecproektrestavratsiya" (VN Kesler, AG Afanasyev, VR Novikov, VN Usoltsev) müəllif komandalarının tərkibində. Sahə materiallarına ekomuzeylərin dizaynı üçün seçilmiş yaşayış məntəqələrinin hər biri üçün memarlıq əsasları daxildir; tarixi və mədəni irs abidələrinin fiksasiyası ilə ətraf landşaftın topoqrafik xəritələri; çöl memarlıq və etnoqrafik ekspedisiyalar zamanı sağ qalmış memarlıq və etnoqrafik obyektlərin fotoşəkilləri və ölçülü rəsmləri.

Povest mənbələri 18-ci əsrin - XX əsrin birinci yarısının Akademik ekspedisiyalarının üzvlərinin nəşrləri, missionerlərin, səyahətçilərin, dövlət xadimlərinin və yerli tarixçilərin qeydləri, habelə etnoqraf A.B.-nin arxiv materialları ilə təmsil olunur. Anoxina, N.P. Dyrenkova, L.P. Potapov, U.E. Erdnieva, Yu.V. Arxeoloji və etnoqrafik abidələr haqqında geniş və etibarlı materialın olduğu genişlik, Tomsk vilayətinin aborigenlərinin və rus köhnələrinin etnik-mədəni, təbii və memarlıq və tarixi irsi haqqında əsas mənbələri əhəmiyyətli dərəcədə əlavə etməyə imkan verdi. Bundan əlavə, XX əsrin ikinci yarısı - XXI əsrin əvvəllərinin qanunvericilik sənədlərindən istifadə edilmişdir. etnomədəni irsin qorunub saxlanılması və muzey-qoruqların təşkili üzrə digər analoji qurumlarla müqayisədə ekomuzeylərin ümumi xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini müəyyən etmək.

Dissertasiya tədqiqatının elmi yeniliyi göz qabağındadır və aşağıdakılardan ibarətdir:

1. Ekomuzeylərin yaradılması və fəaliyyətinin praktiki təcrübəsi ümumiləşdirilir, etnoqrafik muzeyşünaslığın bölməsi kimi ekomuseologiyanın formalaşması mərhələləri işıqlandırılır. Sibirdə aborigenlərin və rus sibirlilərinin təbii yaşayış mühitində ekomuzeylərin yaradılmasının xüsusiyyətləri və perspektivləri aşkar edilmişdir.

2. Tomsk vilayətinin aborigenlərinin etnomədəni əraziləri və onların ruslarla etnomədəni qarşılıqlı əlaqə mərkəzləri vurğulanır; tarixi-mədəni irsin ən mühüm obyektləri müəyyən edilərək onların bazasında ekomuzeylərin yaradılması məqsədilə muzeyləşdirmə məqsədilə ekspertizadan keçirilmişdir.

3. Etnologiya, etnoqrafik muzeyşünaslıq və tətbiqi kulturologiyanın konseptual sahəsində ilk dəfə olaraq açıq havada etnomədəni və etnoekoloji ekspozisiyaların struktur nümunələrinin bədii-estetik ifadəsi olan “ekmuzey ekspozisiyalarının arxitektonikası” termini tətbiq edilmişdir. təbii mühit.

5. Ekmuzeyin mədəni, sosial və rekreasiya funksiyaları ilə əsaslandırılan əsas fəaliyyət formaları müəyyən edilmişdir.

Müdafiə üçün müddəalar:

1. Dünya praktikasında yerli əhalinin etnomədəni və təbii irsinin təbii mühitdə müxtəlifliyini qoruyub saxlamağa, yenidən qurmağa və nəsillərə ötürməyə imkan verən açıq səma altında muzeyin ən səmərəli və perspektivli növü ekomuzeydir. Sibir ekomuzeyi və onların nəzəri əsasları xarici ecomuseum modeli ilə əsasən ziddiyyət təşkil edir, layihələrdə bəyan edilən bütün ekomuzeylər ekspozisiyaların arxitektonikası və fəaliyyət formaları baxımından belə deyil.

2. Tarixi-mədəni və təbii mühitin elementləri muzeyləşdirilmiş abidə kateqoriyasına keçirilərkən etnomədəni ərazilərin etniklərarası qarşılıqlı əlaqə mərkəzləri ilə ilkin müəyyənləşdirilməsini, qiymətli tarixi-mədəni obyektlərin və etnomədəni landşaftların əsas kimi müəyyən edilməsini tələb edir. ekomuzeyin memarlığı.

3. Ekmuzeyin ekspozisiyaları yaradılarkən aşağıdakı amilləri nəzərə almaq lazımdır: ənənələrin daşıyıcısı və landşaft etalonu kimi irs obyektlərinin maddi, mənəvi, estetik və rekreasiya dəyərinin müəyyən edilməsi; bu obyektlərin bərpası, yenidən qurulması və muzeyləşdirilməsi üsullarının və həcmlərinin nəzəri əsaslandırılması; daşınmaz həqiqi abidələr, rekonstruksiyalar, muzey əşyaları və teatr ekskursiyalarının elementləri ilə sərgi məkanının arxitektonikasının üzə çıxarılması.

4. Dissertasiya müəllifi tərəfindən tərtib edilmiş və Tomsk vilayətinin ekomuzeyi tərəfindən yaradılmış, öz funksiyalarına görə yerli əhalinin və regional hakimiyyət orqanlarının maraqları üst-üstə düşdüyü zaman milli-mədəni və istirahət mərkəzlərinə çevrilməyə qadirdirlər. Kompromis əldə edilməsi təbii yaşayış mühitində irsin qorunmasına və əhalinin məşğulluğuna yönəlib ki, bu da ekomuzeyin sosial əhəmiyyətini artırır.

Dissertasiya işinin nəzəri əhəmiyyəti ətraf mühitdə etnomədəni irsin xüsusiyyətlərinin və müxtəlifliyinin daha dərindən öyrənilməsi üçün yaranan imkanda, eləcə də konkret etnomədəni ərazidə ənənəvi mədəniyyətin qorunub saxlanma dərəcəsini müəyyən etmək zərurətindədir. daimi millətlərarası qarşılıqlı əlaqə.

Əldə edilən nəticələr ekomuzeyin mədəniyyət hadisəsi kimi əhəmiyyətini daha dolğun üzə çıxarmağa, ekomuseologiyanın nəzəri və metodoloji komponentlərinin mahiyyətini Sibir spesifikasına münasibətdə yenidən nəzərdən keçirməyə və “muzey” anlayışının məzmununu genişləndirməyə imkan verir. epistemoloji kateqoriyadır. "Ecomuseum" anlayışının inkişafı və onun funksiyaları arxeologiya, etnologiya, ekologiya, memarlıq, yerli tarixin mədəni fenomen kimi əlaqəsini konseptuallaşdırmağa imkan verir ki, bu da öz növbəsində humanitar elmin inteqrasiyası prosesində ən vacib şərtdir. bilik.

Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti Tomsk vilayətinin aborigenlərinin qorunan etnik-mədəni və təbii irsinin ekomuzeyin bir hissəsi kimi muzeyləşdirilməsi üçün potensialının qiymətləndirilməsinin formalaşdırılmasındadır. Ekomuzey üçün optimal variantların işlənib hazırlanması irs obyektlərinin və ətrafdakı etnomədəni landşaftın muzeyləşdirilməsi yolu ilə aborigenlərin və rus sibirlilərinin yaşayış mühitinin qorunub saxlanılan və yenidən qurulmuş ənənəvi elementlərinin daha effektiv qorunmasına, yenidən qurulmasına və gələcək nəsillərə ötürülməsinə imkan verir.

Ekomuzey muzeyləşdirilmiş irs abidələri və müasir yaşayış binaları, ənənəvi təbiətdən istifadə əraziləri və qorunan etnomədəni landşaftı olan etnik qrupların təbii yaşayış mühitində sosial münasibətlərin özünütənzimləməsi, etnomədəni irsin və ekoloji etikanın nəsillərə ötürülməsi üçün universal mexanizm yaradır. Ecomuseum tarixi-mədəni irsin muzeyləşdirilməsinin yeni formalarını təqdim edir və regional turizmin inkişafına öz töhfəsini verir.

Dissertasiya tədqiqatlarının nəticələri artıq Tomsk vilayətinin mədəniyyət, təhsil və ekoloji və istirahət mərkəzlərinə çevrilmiş mövcud “Tazqol” və “Tyulberski Qorodok” ekomuzeylərinin layihələrində həyata keçirilir və həmçinin ekspozisiyalarında istifadə olunur. Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyi

Belovski rayonunun Çolkoy, Taştagoldakı Qornaya Şoriyanın Etnoqrafiya və Təbiət Muzeyi, KemDU-nun "Sibir arxeologiyası, etnoqrafiyası və ekologiyası" muzeyi. “Tazgöl” və “Tyulberski qorodok” eko-muzey-qoruqlarında sosial-mədəni və təbii mühitin monitorinqi üçün tədris və elm mərkəzləri yaradılmışdır; etnomədəni irs obyektlərinin müəyyən edilməsi, tədqiqi və muzeyləşdirilməsi. Kalmaki ekomuzeyinin etnomədəni landşaftının sərhədləri daxilində Sosnovski həbsxanasının qazıntıları davam edir.

Dissertasiyanın faktiki materialı və nəticələrindən müəllifin 1989-cu ildən KemDU-nun Arxeologiya kafedrasında tədris etdiyi etnologiya və etnoqrafik muzeyşünaslıq üzrə mühazirə kurslarında istifadə edilmişdir.

Tədqiqat nəticələrinin aprobasiyası. Dissertasiyanın əsas müddəaları müəllifin 79 nəşrində, o cümlədən 7 monoqrafiyada, o cümlədən etno-demoqrafik məlumat kitabçasında, 7 kollektiv monoqrafiyada və 2 dərslikdə bölmələrdə, resenziyalı jurnallarda və elmi məqalələr toplusunda məqalələrdə öz əksini tapmışdır. Tədqiqatın nəticələri 1980-2008-ci illərdə keçirilən beynəlxalq konfranslarda, ümumrusiya konqreslərində, regional elmi konfranslarda işıqlandırılmışdır. Moskva, Sankt-Peterburq, Kemerovo, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Tümen, Tobolsk, İrkutsk, Barnaul, Qızıl, Qorno-Altaysk, Abakan, Ufa, Saranskda.

Mövzunun tədqiqi çərçivəsində dissertasiya müəllifinə 2000-ci ildə, 2002-2003-cü illərdə Rusiya Əsas Tədqiqatlar Fondunun (No 00-06-85014) qrantı verilmişdir. - Qrant "Rusiya Universitetləri" (No UR. 10.01.024)., 2008-2010-cu illərdə. - Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin qrantı "Mərkəzi Asiyada etnomədəni qarşılıqlı əlaqənin tədqiqi: Rusiya və Monqolustanın müstəmləkəçilik dövründən bu günə qədər sərhəd bölgələri" (UDC 39: 572.026 (571.5 + 517).

Dissertasiya Kemerovo Dövlət Universitetinin Arxeologiya kafedrasında müzakirə edilmişdir; Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Etnoqrafiya və Antropologiya kafedrası, MAE RAS-ın Sibir şöbəsində.

Oxşar dissertasiyalar “Etnoqrafiya, Etnologiya və Antropologiya” ixtisası üzrə, 07.00.07 kodu VAK

  • Sarayların muzeyləşdirilməsi: memarlıq irsinin müasir nəzəriyyə və praktikada yenilənməsi 2009, Kulturologiya elmləri doktoru Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

  • Orta əsr arxeoloji abidələrinin muzeyləşdirilməsi 1999, tarix elmləri namizədi Medved, Aleksandr Nikolayeviç

  • Tomsk vilayətində aborigenlər və ruslar arasında etnik qarşılıqlı əlaqənin mədəni aspektləri 2003, mədəniyyət elmləri namizədi Kimeeva, Tatyana İvanovna

  • Nenetslərin etnik mədəniyyətinin qorunması üçün dövlət siyasətinin həyata keçirilməsində Yamal muzeylərinin rolu 2006, tarix elmləri namizədi Zaitsev, Gennadi Stepanoviç

  • XIX əsrin ikinci yarısı - XXI əsrin əvvəllərində Cənubi Uralın arxeoloji irsinin qorunması, istifadəsi və dövlət mühafizəsi. 2010, tarix elmləri doktoru Mineeva, İlyana Maratovna

Dissertasiyanın yekunu "Etnoqrafiya, Etnologiya və Antropologiya" mövzusunda, Kimeev, Valeri Makaroviç

NƏTİCƏ

Ekomuzeyin əsas problemi mifik keçmişlə illüziya gələcək arasında yerini tapmaq, bu günün bir hissəsinə çevrilməkdir. Bununla belə, fransız etnoloqlarının təqdim etdiyi ekomuseologiya nəzəriyyəsi ilə təcrübə arasında mövcud uyğunsuzluq rus muzeyşünaslarına və adi ziyarətçilərə yaşayış məntəqələrinin, istehsalat emalatxanalarının və köməkçi tikililərin yerləşdiyi yaşayış məntəqələrinin yenidən qurulması kimi təhrif olunmuş fikir verir.

Rusiyada ekomuzeylərin yaradılması praktikasında hər bir ekomuzeoloq öz nəzəriyyəsini öz təcrübəsindən götürür, əksər hallarda onu “ekomuzeyin təkamül tərifinə” yaxınlaşdırmağa çalışır, baxmayaraq ki, Georges Henri Riviere özü bu tərifin üç variantını vermişdir (in. 1973, 1976, 1980), yəqin ki, qəsdən eksperimentçilər üçün çox yer buraxır.

Sibir və xüsusən də Tomsk vilayətinin aborigenlərinin kompakt məskunlaşdıqları yerlərdə həyata keçirilən ekomuzey ideyası, mədəni özünü əks etdirmənin xüsusi duyğusuna görə, kritik şüurlu vəziyyətdə cəlbedici oldu. etnik mədəniyyətlərin ötən əsrdə məruz qaldığı dağıntılar və itkilər haqqında. Əsas məsələnin mövcud olanı qorumaq və inkişaf etdirmək olduğu xarici ekomuzeylərdən fərqli olaraq, Tom bölgəsində əsas problem itirilmiş irsin bərpasıdır. Sibirin şəhərləşmiş ərazilərinin müasir post-sənaye cəmiyyətində yaradılan ekomuzeylərin müasir reallığın bir hissəsinə çevrilməsi daha çətindir, çünki mövcud sosial ziddiyyətlər kənd və şəhər əhalisinin mədəniyyət və həyat səviyyələrindəki fərqlər ilə daha da kəskinləşir. əhali, aborigenlər və rus sibirliləri. Məsələn, “Torum-Maa”, “Təbiət və İnsan Muzeyi”, “Tyulberski Qorodok” kimi Sibir ekomuzeylərində ənənəvi köklərdən məhrum olan, baxışları yad olan əhalinin “şəxsiyyətini” yalnız süni şəkildə yaratmaq mümkündür. yerlilərin dünyagörüşünə.

Tomsk vilayətinin 19-cu əsrin sonlarında rus müstəmləkəçiliyi nəticəsində formalaşmış etnomədəni əraziləri həm aborigenlərin keçmiş etnolokal qruplarını və uluslarını, həm də rus sibirlilərinin yaşayış məntəqələrini birləşdirdi. Millətlərarası qarşılıqlı əlaqə mərkəzləri ətrafında birləşdirici prinsipi birgə iqtisadi fəaliyyət və rus dili olan bir növ yerli maddi və mənəvi mədəniyyət kompleksi formalaşdı. Tomsk vilayətinin aborigenləri ilə rusları arasında müasir ekomuzeylərin belə qarşılıqlı əlaqə mərkəzlərinin yaradılması yerli əhaliyə öz irsini qoruyub saxlamağa, bu gün vasitəsilə keçmişlə gələcək arasında əlaqə yaratmağa, etnik kimliklərini qoruyub saxlamağa və müasir mühitə inteqrasiya etməyə imkan verir. , bunu “dövlət və regional dirçəliş proqramları” və irsin muzeyləşdirilməsinin adi vasitələri ilə etmək mümkün deyil.

Pritomye bölgəsində ekomuzeylərin təşkili üçün kompleks proqram arxeologiya, xalq memarlığı, tarix və təbii landşaftın mövcud daşınmaz abidələrinin təhlili ilə ərazinin mədəni və təbii irsinin potensialını müəyyən etməyə yönəldilmişdir. Müasir tarixi-mədəni və təbii yaşayış mühitinin abidələrinin təsbiti, mühafizəsi, bərpası və rekonstruksiyası eksperimental xarakter daşıyır, normativ aktlarla tam tənzimlənmir və xüsusi sənəd qeydiyyatı tələb olunur. Ekomuzeylərdə irsin muzeyləşdirilməsi zamanı əsl daşınmaz abidələrin köçürülməsi (köçürülməsi) ilə qismən rekonstruksiyadan istifadə olunur. Tarixi mühitin və təbii landşaftın tamamilə itirilmiş elementləri analoqlar, tarixi məlumatlar, artefaktlar əsasında hər bir konkret halda (yaradanların maddi və peşəkarlığından asılı olaraq) müxtəlif dərəcədə etibarlılıq və obyektivliklə retrospeksiya və retrospeksiya metodundan istifadə etməklə yenidən qurulur. vahid ekspozisiya ansamblında təqdim olunur. İnteryer və muzey əşyaları olan daşınmaz abidələr ənənəvi mədəniyyətin qorunub saxlanmış və ya yenidən qurulmuş elementləri hesabına muzeyin ekspozisiya məkanında (ekomuzeyin arxitektonikası) fokuslanmış informasiya sahəsi təşkil edir.

Tədqiqatlara əsaslanaraq, dissertasiya müəllifi hesab edir ki, yalnız ekomuzey-qoruq dəyərlərin və mədəni ənənələrin özünü çoxaltma mexanizmini bərpa etməyə, Tomsk vilayətinin aborigenlərinin yaşayış mühitini qorumağa qadirdir. Tomsk vilayətinin ekomuzeylərində eksperiment üsulu ilə ekomuseologiyanın müxtəlif nəzəri müddəalarını və onların yaradılmasının praktiki təcrübəsini birləşdirmək mümkün olmuşdur. Təzgöl, Çölköy və Kalmaki kimi Pritomyenin elan edilmiş və formalaşmaqda olan bəzi ekomuzeyləri cəmiyyət üçün geniş imkanlar açır.

Tomsk vilayətində ekomuzeylərin yaradılması üzrə eksperimentin nəticələri göstərdi ki, yerli əhalinin və mütəxəssislərin cəlb edilməsi qarşılıqlı faydalı layihələrin işlənib hazırlanmasına və həyata keçirilməsinə, dövrümüzün ən mühüm məsələsinin həllinə qeyri-ənənəvi yanaşmaya imkan verir - mühafizə təbii yaşayış mühitində konkret kənd yaşayış məntəqəsi xalqlarının etnomədəni irsi. Təzgöl və Çölköy ekomuzeylərindəki eksponatlar bir muzey əşyasından daha çox kimi qəbul edilir və əhəmiyyətli semantik və simvolik yük daşıyır və onların təşkil etdiyi kompleks və ya kolleksiya konkret məkanın, onun mədəniyyətinin, tarixinin və mühitinin bir növ tarixi sənədidir. "Çolkoy" və "Tyulbersky gorodok" ekomuzeyləri ərazinin qeyri-maddi irsi (bayramlar, mərasimlər, simvollar, mərasimlər, ailə ənənələri və s.) üçün fəal şəkildə məsuliyyət daşıyırdılar. Kuzbassın ekomuzeylərinin və onlarla əməkdaşlıq edən universitetlərin əməkdaşlarından ibarət fənlərarası tədqiqatçı qrupları regionun xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, yerli əhalinin iştirakı ilə müxtəlif tədbirləri (elmi-praktik konfranslar, ənənəvi bayramlar, spesifik) uğurla həyata keçirirlər. flora və fauna nümunələrinin, qiymətli abidələrin təbii irsin qorunması üzrə işlər).

Bir inzibati ərazidə bir neçə ekomuzey ola bilər, “Təzgöl” kimi kiçik ekomuzeylər isə böyüklərlə əlaqələndirilə və fondlarda öz kolleksiyalarına malik olmamaqla, müvəqqəti sərgilərlə məhdudlaşa bilər. Ənənəvi məişət əşyaları öz sahiblərində qala bilər və ilkin təyinatına görə istifadə oluna bilər, qalan "canlı" nümayiş obyektləri, lakin məcburi sənədli qeydlər aparılmalı və onların təhlükəsizliyini ekomuzeyin sahibi və işçiləri tərəfindən təmin edilməlidir. "Tyulber Town" kimi böyük ecomuseums başqaları üçün bir keçid oldu

413 ekomuzey və Prntomyenin müqəddəs yerlərini (kurqanlar, qəbirlər, dualar, ritual məskənlər və s.) qoruyur, turizm marşrutları təşkil edir, həmçinin mədəniyyət məsələləri üzrə sənədləşmə mərkəzləri rolunu oynayır, səyyar sərgilər təşkil edir.

Tomsk vilayətinin ekomuzeylərinin ekspozisiyalarının arxitektonikasında mədəni ənənələrin itməkdə olan elementləri ilə yanaşı, yerli əhalinin və onların ətrafının müasir həyatının ən mühüm aspektləri, habelə ərazinin sosial problemləri, əks olunur. Tematik fotosərgilərdə ekoloji problemlər, ümumən mədəni-maarif fəaliyyətinə və sənətkarlığın dirçəlişinə töhfə verən ənənəvi yerli texnologiyanın qorunması məsələləri nümayiş etdirilir.

Qəyyumlar Şuralarının yaradılması yolu ilə Tomsk vilayətinin ekomuzeylərinin fəaliyyətinin təkmilləşdirilməsi ərazilərin inkişafının tamhüquqlu iştirakçıları kimi rəhbərliyin, himayədarların, işçilərin və yerli icma rəhbərlərinin səylərini birləşdirir, kollektiv yaddaşdan daha səmərəli istifadə etməyə kömək edir. və onların birliyi üçün əhalinin irsi. Ekomuzeylər cəmiyyətin ehtiyaclarını öyrənmək, işə qəbul və ziyarətçi ilə qarşılıqlı əlaqə problemlərini həll etmək üçün çox işləyir. Pritomye ekomuzeylərinin işçiləri bələdiyyə təhsil və mədəniyyət orqanları ilə birlikdə uzunmüddətli mədəni-maarif proqramları hazırlayır və həyata keçirməyə çalışır, kənd milli-mədəni mərkəzlərinin yaradılmasında iştirak edir, milli dillərin inkişafına kömək edir. şifahi ənənənin müxtəlif elementlərini toplamaq və tədbirlərdə istifadə etmək. Təcrübə göstərdi ki, ekmuzeyin yaradılması yerli xalqların hakimiyyət orqanlarının, təhsil müəssisələrinin və yerli ictimai təşkilatların inteqrasiya layihələri çərçivəsində, yerli sakinlər həm bilavasitə bütün ailələri ilə birlikdə ekomuzeyin yaradılmasında iştirak etdikdə daha səmərəli olur. ekspozisiyaların tikintisində iştirak etmək və maliyyə dəstəyi göstərmək.

Mədəniyyət daşıyıcılarının yaratdığı ekomuzeylər mədəni özünəməxsusluğun qorunub saxlanılması və çoxaldılması, ekologiyanın, iqtisadiyyatın, sosial həyatın yaxşılaşdırılması, yeni vakant yerlərin yaradılması zərurətinə yönəlib. mənbələr

1. Novokuznetsk Diyarşünaslıq Muzeyinin (NKM) arxivi. NF - D. Op. 1.S. 1.

D. 23.L. 21-22; D. 39.L. 7, 17, 21.

2. Martynov, AI 1962-ci ildə Tom çayında arxeoloji kəşfiyyat haqqında hesabat [Mətn] / AI Martynov // Novokuznetsk Diyarşünaslıq Muzeyinin (NKM) arxivi. NF-D. Op. 1.P. 1.D. 39.

3. Erdniev, E. 1954-cü ildə Tom çayı boyunca aparılan arxeoloji kəşfiyyat haqqında hesabat [Mətn] / E. Erdniev // NKM-ODF arxivi. Op. 1.S. 1.D. 23.L. 26-30.

4. GANO. F. 105. Op. 1.D.1.L.390-392, 395.

5. GATO. F.Z. Op. 19.D.268.L.54.66; F. 234. Op. 1.D. 194.L. ​​143; F. 234. Op. 1.D. 194.L. ​​122-126; F. 234. Op. 1.D.135.L.379-386, 682-697.

6. Rusiya Dövlət Tarix Arxivi (RGIA). F. 1264. Op. 1.D.365.L.57ob.; F. 1264. Op. 1.D.277.L.226.

7. Anoxin, A. V. [Mətn] / A. V. Anoxin // IAE RAS-ın arxivi. F. 11. Op. 1.D.84; F. 11. Op. 1., D. 194. L. Zob.

8. Safronyuk, G. P. Kəşfiyyat hesabatı və Tom çayı sahilindəki Qorodok yaşayış məntəqəsinin arxeoloji abidəsi üçün pasport: (9 sentyabr 1958) [Mətn] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Arxiv KMAEE. F. 1.D. 22.

Dissertasiya tədqiqat ədəbiyyatının siyahısı Tarix elmləri doktoru Kimeev, Valeri Makaroviç, 2009

1. Abdrahmanov, M. A. Qərbi Sibirin türk toponimləri haqqında (Euştinlərin və Kalmakların toponimlərinin mətni. / M. A. Abdrahmanov // Üç. Zap. Tom. Dövlət Pedaqoji Universiteti: əsərlər toplusu - Tomsk, 1965 . - T. XX1 .. - S. 90-94.

2. Adrianov, A. V. Seoki və qeyri-rus ailələrinin komik xüsusiyyətləri (syokov) Mətn. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Şimal-Qərbi Monqolustan haqqında esselər: etnoqrafik materiallar. SPb., 1883. - Buraxılış. IV. - S. 936-941.

3. Adrianov, A. V. Altay və Sayan dağlarının o tayına səyahət, 1881-ci ildə tamamlandı. Mətn. / A. V. Adrianov // IRGO-nun qeydləri: elmi. zhurn. SPb., 1888а. - T. II. - S. 147-422.

4. Adrianov, A. V. Altay və Sayan dağlarından kənara səyahət, 1883-cü ilin yayında IRGO və onun Qərbi Sibir Departamenti adından, A. V. Adrianovun üzvü-şəriki. İlkin hesabat mətni. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886 .-- 144 s.

5. Alekseev, N. A. Sibir türkdilli xalqlarının dininin ilkin formaları Mətn. / N. A. Alekseev. Novosibirsk, 1980 .-- 318 s.

6. Alekseev, N. A. Sibir türkdilli xalqlarının şamanizmi (arazi müqayisəli tədqiqat təcrübəsi) Mətn. / H.A. Alekseev. Novosibirsk, 1984.-232 s.

7. Andreeva, OS Sənaye bölgəsində xüsusi mühafizə olunan təbiət əraziləri sisteminin inkişafı (Kemerovo vilayətinin timsalında) "Mətn. /

9. Andrievich, VK Sibir mətninin tarixi. / V.K. Andriyeviç. SPb., 1889. -Ç. 1.-220 s.

10. Anokhin, A. V. Soul və onun xassələri Teleuts Text tərəfindən təqdim olunur. / A.V. Anoxin // MAE SSRİ Elmlər Akademiyası: əsərlər toplusu. tr. L., 1929 .-- T. VIII. - S. 253-269.

11. Anoxin, A. V. Tomsk vilayətinin Kuznetsk əcnəbiləri Mətn. / A. V. Anoxin // Qornaya Şoriyanın tarixi, mədəni və təbii irsi: Şorsk kolleksiyası. Kemerovo, 1994. - Buraxılış. I. - S. 49-64.

12. Arabian, A. N. Shoria and the Shors Text. / A. N. Arabiysk // Qornaya Şoriyanın tarixi, mədəni və təbii irsi: Şorsk kolleksiyası. Kemerovo, 1994.-İss. İ C. 86-102.

13. Aristov, N. A. Türk tayfa və millətlərinin etnik tərkibinə dair qeydlər və onların sayları haqqında məlumatlar Mətn. / N. A. Aristov // Yaşayan antik dövr: jurnal. Min-va nar. maarifləndirmə SPb., 1897. - Buraxılış. III-IV. - 182 səh.

14. Afanasyev, A. G. Ecomuseum "Çölköy" Mətn. / A. G. Afanasyev, V. İ. Bedin, V. M. Kimeev // Cənubi Sibir və ona bitişik ərazilərin türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. / BEA RAS. M., 1994 .-- S. 7-13.

15. Ashchepkov, EA Qərbi Sibirdə rus xalq memarlığı Mətn. / E. A. Aşçepkov. -M., 1950.138 s.

16. Babuşkin, GF Şor dialektologiyası haqqında mətn. / Q.F.Babuşkin // Türk dillərinin dialektologiyası məsələləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. - Frunze, 1968 .-- S. 120-122.

17. Balandin, SN 17-ci əsrdə Sibirin müdafiə memarlığı. Mətn. / S. N. Balandin // Sibir şəhərləri: əsərlər toplusu. elmi. İncəsənət. - Novosibirsk, 1974 .-- S. 23-37.

18. Bardina, P. Ye. 20-ci əsrin 19-cu birinci rübünün sonunda Orta Ob bölgəsinin rus əhalisinin qadın geyimləri. Mətn. / P.E.Bardina // 18-ci və 20-ci əsrin əvvəllərində Sibir rusları arasında mədəni-məişət prosesləri. : Oturdu. İncəsənət. - Novosibirsk, 1985 .-- S. 204-217.

19. Bardina, P. E. Tomsk ərazisinin rus sibirlilərinin həyatı mətni. / P.E. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 s.

20. Batyanova, EP Teleut seok mətninin strukturu. / E.P. Batyanova: Şənbə. sahə materialı. ada. / SSRİ EA Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutu. - M., 1983, 1987. 55-66.

21. Batyanova, EP Teleutlar İcması 19-20-ci əsrin əvvəllərində. Mətn. / EP Batyanova // Teleuts: "Xalqlar və Mədəniyyətlər" seriyası üçün materiallar / Rusiya Elmlər Akademiyasının Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutu. M., 1992. - Nəşr. XVII. - S. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtyms Mətn. / EP Batyanova // Cənubi Sibir və ona bitişik ərazilərin türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. / BEA RAS. M., 1994 .-- S. 14-27.

23. Baxruşin, S. V. XVII əsrdə Sibir xidməti tatarları. Tarixi qeydlər mətni. /İLƏ. V. Baxruşin. -M., 1937.-T. III.-4. 2.- S. 153-175.

24. Baxruşin, S. V. XVII əsrdə Sibir rus sənayeçilərinin texnikası. Mətn. / S. V. Baxruşin // Rus Arktika naviqasiyasının tarixi abidəsi. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Baxruşin, S. V. XVI-XVII əsrlərdə Sibirin müstəmləkəçiliyi tarixinə dair oçerklər. Mətn. C.B. Baxruşin // Elmi əsərlər: 3 cilddə. M., 1955. - T. III. - bənd 1. - S. 15-162.

26. Baxruşin, S. V. XIX əsrin ortalarına qədər Sibir yaşayış məntəqəsinin tarixi eskizi. Mətn. / S. V. Baxruşin // Şimal və Sibirin müstəmləkəçiliyi tarixinə dair esselər. Sibir XVII-XVIII əsrlər Novosibirsk, 1962. - Buraxılış. I. - S. 36-75.

27. Belikov, DN Tomsk diyarının ilk rus kəndli-sakinləri və onların həyat və həyat tərzinin müxtəlif xüsusiyyətləri Mətn. / D. N. Belikov. Tomsk, 1898 .-- 138 s.

28. Bellag-Scalber, M. Ecomuseum Mətndə İcma İştirakı. M. Bel-lag-Skalber // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. - 1985.-№ 148.-S. 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" partizanların xatirələrinə görə Mətn. / O. A. Belousova, G. G. Vaschenko // Kuznetsk antikası: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 2003. - Buraxılış. 5. - S. 225-255.

30. Bishop, K. Milli Parkların Modelləri Mətn. / K. Bishop, M. Green, A. Philips. M., 2000 .-- 216 s.

31. Bernshtam, T. A. Chuprovo traktatı (Pi-nejski rayonundakı təbiət və mədəniyyət abidəsi) Mətn. / T. A. Bernştam // Rusiya Şimalı: Ərazilər və mədəni ənənələr: Məqalələr toplusu. etnoqrafik. SPb., 1992 .-- S. 165-194.

32. Bobrov, V. V. Arxeoloji abidələrin ekomu-zeev sistemində istifadəsi Mətn. / VV Bobrov // Sibirin tarixi-mədəni irsinin qorunması və istifadəsi problemləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. Kemerovo, 1996 .-- S. 100-105.

33. Bobrov, V. V. Qədim tarix və arxeoloji yerlər Mətn. / V. V-Bobrov, Yu. V. Şirin // Şor Milli Təbiət Parkı: Təbiət, insanlar və perspektivlər / REA SB Kömür və Kömür Kimyası İnstitutu. Kemerovo, 2003. -S. 107-122.

34. Boyarşinova, 3. Ya. XVII əsrin birinci yarısında Tomsk rayonunun əhalisi Mətn. / 3. Ya. Boyarşinova: tr. Həcmi. dövlət un-bu. - Tomsk, 1950 .-- T. 112 .-- S. 24-210.

35. Boyarşinova, 3. Ya. Tomsk şəhərinin fondu Mətn. / 3. Ya.Boyarşinova // Sibir coğrafiyasının sualları: məqalələr toplusu. İncəsənət. Tomsk, 1953. - No 3. - S. 21-48.

36. Boyarşinova, 3. Ya.Tom çayı sahilində rus şəhərinin tikintisinə dair ilk sənəd Mətn. / 3. Ya.Boyarshinova, GA Golisheva // Sibir tarixindən: məqalələr toplusu. İncəsənət. Tomsk, 1970. - Buraxılış. 1.- S. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Ya. Kuznetsk şəhərinin tarixinin ilk səhifələri Mətn. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuznetsk keçmişdə və indi: elmi materiallar. konf. : [həsr edilmişdir. 350 yaşı var. Kuznetsk təməli] / Sibir Metallurgiya İnstitutu. Novokuznetsk, 1971. - S. 26-33.

38. Bukşpan, P. Ya. Şuşenskoe. "V. İ. Leninin Sibir sürgünü" Memorial Muzey-Qoruğu: Bələdçi Mətn. / P. Ya.Bukşpan. - 4-cü nəşr. - M., 1990.-202 s.

39. Bulatov, NM Arxeoloji muzey-qoruqların təşkili prinsipləri Mətn. / N.M.Bulatov // Tarix və mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi, bərpası və təbliği məsələləri: tr. Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M 1975.-İss. 28.-S. 75-105.

40. Butanayev, V. Ya. XVII-XIX əsrlər Xakasların etnik tarixi. Mətn. / V. Ya. Butanaev // Xakasy: seriya üçün materiallar: "Sovet İttifaqının xalqları" / IEiA RAN. M., 1990. - Nəşr. III. - 273 səh.

41. Butanayev, V. Ya. Xakasy mətni. / V. Ya. Butanayev // Sibir türk xalqları; otv. red. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Etnologiya və Antropologiya İnstitutu. H H. Miklouho-Maclay RAS; SB RAS Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun Omsk filialı. M., 2006 .-- S. 533-630.

42. Bıçkov, OV 17-ci əsrdə Şərqi Sibirdə rus balıqçılıq həyatının xüsusiyyətləri Mətn. / O. V. Bıçkov // 17-19-cu əsrlərdə Uzaq Şərqdə rus pionerləri. (Tarixi və arxeoloji tədqiqatlar) / FEB RAS. Vladivostok, 1992.-T. 1.- S. 105-122.

43. Bychkov, OV Ruslar sidrdə: Sibir balıqçılığının regional xüsusiyyətləri Mətn. / O. V. Bıçkov // 17-19-cu əsrlərdə Uzaq Şərqdə rus pionerləri. (Tarixi və arxeoloji tədqiqatlar) / FEB RAS. Vladivostok, 1998 .-- T. 3. - S. 202-218.

44. Bıçkov, OV AEM-in formalaşmasının əsas konseptual istiqamətləri "Taltsy" Mətn. : üsul, tövsiyələr / O. V. Bıçkov, A. K. Nefedieva, V. V. Tixonov. İrkutsk, 1999 .-- 55 s.

45. Valsev, F. T. Sibir tatarları. Mədəniyyət və həyat. Mətn. / F. T. Valeyev. -Kazan, 1993.-208 s.

46. ​​Valeev, FT Qərbi Sibir tatarları: tarix və mədəniyyət Mətn. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Rusiya xalqlarının mədəniyyəti. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 səh.

47. Varin, Yu. Termin və onun mənası Mətn. / Y. Varin // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1985. - No 148: - S. 5.

48. Vasiliev, FV Nijni Novqorod Trans-Volqa bölgəsi kəndlilərinin maddi mədəniyyəti (19-cu əsrin ortaları 20-ci əsrin əvvəlləri) Mətn. / F.V.Vasiliev. - M., 1982 .-- 224 s.

49. Vasiliev, İ.E.Lenski adına Tarix-Memarlıq Muzey-Qoruğu “Dostluq” Mətni. / I. E. Vasiliev // Yakutiyada elm və texnologiya, 2005. № 1 (8) .- s. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. "Zimnik" etnoarxeoloji kompleksi Mətn. / AS Vasyutin, VM Kimeev // Arxeoloji və etnoqrafik tədqiqatların inteqrasiyası: məqalələr toplusu. elmi. tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - Hissə 2. - S. 22-25.

51. Vasyutin, A. S. Dağ Şoriyanın qədim ticarət yolları Mətn. / AS Vasyutin // Qornaya Şoriyanın etnoekologiyası və turizmi: Şorsk kolleksiyası. - Kemerovo, 1997.-Nəşr. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Kurqan qrupu Poryvayka Mətn. / AS Vasyutin, Yu. V. Şirin // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. - Kemerovo, 2002 .-- S. 78-92.

53. Vedenin, Yu. A. Mədəni landşaft mədəni və təbii irs obyekti kimi Mətn. / Yu.A.Vedenin, M.E.Kuləşova // İzv. RAS. Ser .: Coğrafiya.-M., 2001.-№ 1.-S. 7-14.

54. Verbitsky, V. I. Missioner Kuznetsk şöbəsinin jurnalından çıxarış. Altay mənəvi missiyası, kahin V. Verbitsky Mətn. / V. İ. Verbitski // Xristian oxunuşları. SPb., 1862. - Hissə 1. - S. 544-556.

55. Verbitsky, V. Altay Missiyasının Kuznetsk şöbəsinin missionerinin 1862-ci il üçün qeydləri. Mətn. / V. Verbitsky // Pravoslav icmalı. M., 1863. -T. 4, No 2. - S.143-161.

56. Verbitsky, V. I. Missioner Kuznetsk şöbəsinin qeydləri. 1865 Mətni üçün Altay Ruhani Missiyası. / V. I. Verbitsky // Pravoslav icmalı. -M., 1866.-T. 19, № 1.- səh. 71-94.

57. Verbitsky, V. Altay ruhani missiyasının Kuznetsk filialının missionerinin 1866-cı il üçün qeydləri. Mətn. / V. Verbitsky // Pravoslav icmalı. -M., 1867.-T.8, No 1.-S. 165-180.

58. Verbitsky, V. Altay ruhani missiyasının Kuznetsk şöbəsinin missioneri, keşiş Vasili Verbitskinin 1867-ci il üçün qeydləri. Mətn. / V. Verbitsky // Pravoslav icmalı. M., 1868 .-- T. 1. - S. 41-63.

59. Verbitsky, V. I. Altayians Text. / V.I.Verbitski. Tomsk, 1870 .-- 224 s.

60. Verbitsky, V. Tom, Mrasse və Kondoma çayları boyunca Kuznetsk rayonunun əcnəbilərin köçəriləri Mətn. / V. Verbitski // Tomsk quberniyasının 1871-ci il üçün xatirə kitabı, Tomsk, 1871. - s.242-249.

61. Verbitsky, V. I. Altay əcnəbiləri Mətn. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MDU. M., 1893.-221 s.

62. Vilkov, ON 17-ci əsrdə Qərbi Sibir sənətkarlığı və ticarəti. Mətn. / O. N. Vilkov. M., 1967 .-- 323 s.

63. Vilkov, ON. XVIII əsrdə Krasnoyarsk və Sibir traktının tarixinə. Mətn. / ON Vilkov // Sibirin sosial-iqtisadi və mədəni həyatının tarixinin sualları. Novosibirsk, 1976 .-- S. 37-40.

64. Vilkov, ON. Açıq səma altında muzeylərin tarixinə Mətn. / ON Vilkov // Açıq səma altında tarix-memarlıq muzeyi. Təşkilat prinsipləri və üsulları. Novosibirsk, 1980 .-- S. 6-44.

65. Vilkov, ON. Qurulduğu andan 1870-ci illərə qədər Kuznetsk əhalisinin əmlakında və ədədi tərkibində dəyişikliklərin dinamikası. Mətn. / ON Vilkov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 1999.-Nəşr. Z.-S. 53-67.

66. Vorobyova, İ.A. Qərbi Sibirin məskunlaşma tarixi ilə bağlı rus toponimiyası Mətn. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congresss international des Sciences Onomastiques. Sofiya 1975. C. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Bütün bunlar yaddaşlarda qalacaq: əfsanələr Dərevian çayı Mətni idi. / E. Gaevskaya // Region, tarix-mədəniyyətşünaslıq. və ekoloq, mərkəz. Megion, 1999.-83 s.

68. Qalkin, N. V. Yurqanın qədim dövrlərdən bu günə qədər tarixi Mətn. / N.V.Qalkin. // Şəhərin tarixi / Yurqa administrasiyası, Arch. dep. ; dövlət tağ. Kemer. bölgə Kemerovo, 1999. - 1-ci hissə. - 120 s.

69. Galkina, E. JI. Açıq Hava Muzeyi (RSFSR materialları əsasında) Mətn. / E. JI. Qalkina // Tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması, bərpası və təbliği məsələləri: məqalələr toplusu. elmi. tr. / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M., 1982. - No 109. - S. 45-57.

70. Galkina, E. A. RSFSR-də açıq səma altında muzeylər (indiki vəziyyət və inkişaf perspektivləri) Mətn. / E. A. Galkina // Muzeyşünaslıq. XIX əsr muzeyinə gedən yolda: Şənbə. elmi. tr. / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M., 1989 .-- S. 87-102.

71. Gemuev, IN Mansi xalqının dini. İbadət yerləri (XIX - XX əsrin əvvəlləri) Mətn. / İ.N. Gemuev, A.M.Saqalaev. Novosibirsk, 1986 .-- 190 s.

72. Georgi, İ.G. Rusiya dövlətində yaşayan bütün xalqların təsviri Mətn. / I. G. Georgi. SPb., 1776 .-- 4.2. - S. 161-171.

73. Qnedovski, B. V. Tarix-memorial muzeylərin yaradılmasının bəzi problemləri Mətn. / B.V.Qnedovski // Tarix və mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi, bərpası və təbliği məsələləri: məqalələr toplusu. elmi. tr. / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M., 1978.-S. 23-29.

74. Qnedovski, BV Rus xalq memarlığı muzeylərinin yaradılması haqqında Mətn. / B. V. Qnedovski.-M., 1981.T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, BV Arxangelsk Muzey-Qoruğu Taxta Memarlıq Mətni. / B.V.Qnedovski. M., 1987a. - 40 səh.

77. Qnedovski, BV Açıq Hava Muzeyləri. Mətnin formalaşması və quruluşu prinsiplərinin işlənməsi. / B. V. Qnedovski, E. D. Dobrovolskaya. -M, 19876.-41 s.

78. Qnedovski B.V. Açıq səma altında muzeylərin formalaşdırılması Mətn. : üsul. tövsiyələr / B.V.Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu. Baranovski, I. G. Semenova. -M., 1992.67 s.

79. Qnedovski, M. B. Açıq havada sirlər: (Varyoqandakı muzey) Mətn. / M. B. Qnedovski // Muzey dünyası. 1994. - No 3. - S. 8-19.

80. Qnedovski, BV. Açıq səma altında muzeylərdə rus taxta memarlığının abidələri. 12 ən qədim xalq memarlığı və məişət muzeyi Mətn. / B.V. Qnedovski. M., 2002 .-- 68 s.

81. Qomez, de Blaviya. Barquisimeto Muzeyi: Yaradın və ya axınla gedin? Mətn. / de Blavia Gomez // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. 1985.-№ 148.-S. 39 ^ 9.

82. Qonçarova, T. A. Millətlərarası ünsiyyət kontekstində Aşağı Tomsk vilayətinin tarixi (XVII XXI əsrin əvvəlləri) Mətn. / T.A.Qonçarova. - Tomsk, 2006 .-- 226 s.

83. Rusiya Federasiyasında görməli yerlər, tarix-mədəniyyət qoruqları və muzey-qoruqlar sisteminin formalaşması üzrə dövlət strategiyası Mətn. M, 2006.

84. Qriqoryev, AD. Moskva traktının şivələrin tədqiqi baxımından Sibirdə təşkili və məskunlaşması Mətn. / A.D. Qriqoryev // İzv. o tədqiqat-iz. Sibir. Tomsk, 1921. -No 6. -S. 34-79.

85. Davydov, AN Avropa Açıq Səmavi Muzeylər Assosiasiyasının Onuncu Konfransı Mətn. / A. N. Davydov // Sov. etnoqrafiya. 1983. - No 4. -S. 134-137.

86. Davydov, A. N. Açıq səma altında muzeylər və mədəniyyət ekologiyası: Arxangelsk xalq sənəti muzeyi mətni. / A. N. Davydov // SSRİ dekorativ sənəti: jurnal. Rəssamlar İttifaqı. SSRİ. M., 1985. - No 8. - S. 3639.

87. Davydov, A. N. Yunanıstanda Beynəlxalq Konfrans "Muzey və İnkişaf" Mətni. / A. N. Davydov // SE, 19896. No 6. - S. 148-151.

88. Davydov, A. N. Oikumene kənarında etnohabitat: Kolguev adasının Nenetsləri Mətn. / A. N. Davydov // Şimali Rusiyanın xalqlarının millətlərarası qarşılıqlı əlaqəsi və sosial-mədəni uyğunlaşması: məqalələr toplusu. İncəsənət. ; otv. red. V. I. Molodin, V.

89. A. Tişkov. M., 2006 .-- S. 34-61.

90. Dax (Fransa) Elektron resurs. : Xaricdə müalicə, sağlamlığın yaxşılaşdırılması və proqramlar. Elektron, dan. - "Mes1azz181:" şirkəti. - Giriş rejimi: Iir: / Du \ yyu.tes1a551s1.gi / coyp1yu / P "apse / c1ax.5I1t1. - Dillər rus.

91. Dal, V. I. Canlı Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti: 4 cilddə.Mətn. /

92. B. İ. Dahl. M., 1955 .-- T. 4. - 587 s.

93. Danilin, A. G. Burxanizm Mətni. / A.G.Danilin. Горно-Алтайск, 1993.-205 s.

94. Danilyuk, A. G. Skansen kəndində Mətn. / A.G.Danilyuk // Ukrayna abidələri. Kiyev, 1985. - No 2. - S. 42-43.

95. Dedu, II Ekoloji ensiklopedik lüğət Mətn. / I. I. De-du. Kişinyov, 1989 .-- 670 s.

96. Dyakov, A. N. Daşınmaz mədəni irsin qorunmasında mənəvi amil Mətn. / A. N. Dyakov // Dəyişən dünyada abidələr: beynəlxalq materiallar. elmi-pr. konf. M., 1993 .-- S. 11-16.

97. Dobzhansky, V. N. Kuznetsky həbsxanası 1618 və 1620. Mətn. / VN Dob-jansky, Yu. V. Şirin // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. - Kemerovo, 2002. S. 221-242.

98. Dolqix, B.O. XVII əsrdə Sibir xalqlarının qəbilə və tayfa tərkibi. Mətn. / B.O.Dolgix / SSRİ-ni QALAQ. Yeni ser. M.-L., 1960. -T. 55 .-- S. 104-118.

99. Dolqix, BO Nenetlərin etnik tarixinə dair esselər və Entsy mətni. / B.O.Dolgix. M., 1970 .-- 270 s.

100. Donghai, S. Ecomuseums in China Text. / S. Donghai // ICOM. məlumat verin. öküz. 2005. - No 4. - S. 38-40.

101. Dochevsky, PI Tomsk vilayətində ovçuluq Mətn. / P.I.Dochevski // Elmi. esselər Cild. kənarlar: şənbə. İncəsənət. - Tomsk, 1898 .-- S. 4-23.

102. Dyrenkova, NP Umai türk tayfalarının kultunda Mətn. / N. P. Dyrenko-va // Şərqin mədəniyyəti və yazısı / VCC HTA. Bakı, 1928. - Kitab. 2. -C. 134-139.

103. Dyrenkova, NP Türk tayfalarının baxışlarına görə şaman hədiyyəsi əldə etmək Mətn. / N.P. Dyrenkova: Şənbə. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenkova, NP Altay türkləri arasında ana tayfası ideologiyasının qalıqları Mətn. / N.P.Dyrenkova // V.G.Boqorazın xatirəsinə: əsərlər toplusu. İncəsənət. / SSRİ Elmlər Akademiyası .- M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenkova, N. P. Şorski folklor mətni. / N. P. Dırenkova; zap., zolaq., int. İncəsənət. və təqribən. N.P.Dırenkova / SSRİ Elmlər Akademiyası. M.-L., 1940 .-- 448 s.

106. Dırenkova, N. P. Şor dilinin qrammatikası Mətn. / N.P.Dırenkova / SSRİ Elmlər Akademiyası. M.-L., 1941.-307 s.

107. Dyrenkova, NP Teleutlar arasında şamanizmə dair materiallar Mətn. / N.P. Dyrenkova: Şənbə. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. L., 1949. - T.X. - S. 107-190.

108. Dulzon, A. P. Tatar Aborigenlərinin Dialektləri Tomi Mətni. / A.P.Dulzon // Üç. proqram. Həcmi. dövlət ped. Universitet: Sent. tr. Tomsk, 1956 .-- T. XV. - S. 297-379.

109. Çubko, L. Ya. Biz Krapivinskinin taleyi ilə yaşayırıq: Krapivinski rayonunun tarixinə dair oçerklər: 80 illik yubileyə doğru. rayonun ildönümüdür. [Mətn] / L. Ya. Çubko, T. P. Çumaçenko, İ. V. Moşnenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004 .-- 480 s.

110. Zelenin, DK Şərqi Slavyan etnoqrafiyası Mətn. / D.K. Zelenin. - M., 1991.-511 s.

111. Zyus, V. G. Xəttin Sibir kazak ordusunun tarixindən Mətn. / V.G. Zyus // Altay və ona bitişik ərazilərin etnoqrafiyası: III elmi-pr. konf. Barnaul, 1998 .-- S. 18-22.

112. Emelyanov, NF XIX əsrin XVII birinci yarısında Tomsk diyarının yerli əhalisinin etnik və ədədi tərkibi. Mətn. / N.F.Emelyanov // Sibir tarixindən. - Tomsk, 1976. - Buraxılış. 19. - S. 90-107.

113. Emelyanov, N.F. Mətn. / NF Emelyanov // Sibirin rus əhalisinin formalaşması məsələləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. Tomsk, 1978 .-- S. 17-39.

114. Emelyanov, NF Feodal dövründə Orta Ob bölgəsinin əhalisi: (tərkibi, məşğuliyyəti və vəzifələri) Mətn. / N.F. Emelyanov. - Tomsk, 1980 .-- 250 s.

115. Emelyanov, NF Feodal dövründə Orta Ob bölgəsi ruslarının məskunlaşması Mətn. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1981 .-- 153 s.

116. Emelyanov, NF Feodal dövründə Tomsk şəhəri Mətn. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1984 .-- 231 s.

117. Eroshov, V. V. Altay ruhani missiyasının Bachat şöbəsi Mətn. / V. V. Eroshov // Cənubi Sibir və ona bitişik ərazilərin türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri: məqalələr toplusu. İncəsənət. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32 ^ 4.

118. Eroshov, V. V. Missionerlərin yolu. Kuznetsk ərazisində Altay mənəvi missiyası mətni. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. Kemerovo, 1995 .-- 132 s.

119. İvanov, S. V. XIX - XX əsrin əvvəllərində Sibir xalqlarının təsviri sənətinə dair materiallar: müstəvidə süjetli rəsm və digər təsvir növləri Mətn. / S. V. İvanov. M.-JL, 1954 .-- 838 s.

120. İvanov, S. V. Altay, Xakas və Sibir tatarlarının heykəltəraşlığı. XVIII - XX əsrin birinci rübü Mətn. / S. V. İvanov. L., 1979 .-- 194 s.

121. İvanovskaya, N.İ. Müasir şəraitdə memarlıq və etnoqrafik açıq səma altında muzeylərin inkişafının bəzi problemləri Mətn. / N. I. İvanovskaya // Rusiya xalqlarının adət-ənənələri. SPb., 2000.-T. 1.- S. 137-140.

122. İvanovskaya, N. I. Açıq hava muzeyinin mətni. / N. I. İvanovskaya // Rus Muzeyi Ensiklopediyası. M., 2001 .-- S. 394-395.

123. İvançenko, N. V. Altay mətnində sidr balıq ovu. / N.V. İvançenko // Altay kolleksiyası 1992. - Buraxılış. XV. - S. 11-14.

124. İlyushin, A. Shch Leninsk-Kuznetsk bölgəsinin arxeoloji abidələri Mətn. / A. M. İlyushin // Leninsk-Kuznetsk bölgəsinin tarixi. - Kemerovo, 1997а.-С. 3-25.

125. İlyushin, A.M. Kurqan-çay vadisində qəbiristanlıq. Kasma Kuznetsk hövzəsinin orta əsrlər tarixinə dair bir mənbə kimi mətn. / A. M. İlyuşin. -Kemerovo, 19976.-119 s.

126. İonov, Yu. I. Kuzbass mətnində turist marşrutları. / Yu. İ. İonov. - Kemerovo, 1981,64 s.

127. Tarixi, mədəni və təbii irs: “Geoekologiya”, “Psixologiya”, “Sosiologiya” ixtisaslarının tələbələri üçün məlumat kitabçası Mətn. ; müəllif-tor-komp. N.M. Markdorf / NFI KemSU. Novokuznetsk, 2005 .-- 286 s.

128. “Tomskaya Pisanitsa” Tarix-Mədəniyyət və Təbiət Muzey-Qoruğu Mətn. ; komp. G. S. Martınova, A. İ. Martınov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995 .-- 23 s.

129. Kuzbass mətninin tarixi. ; red. N.P.Şuranova. Kemerovo, 2006.-360 s.

130. Kazimirov, V. N. Böyük Sibir yolu mətni. / V. N. Kazimirov. İrkutsk, 1984 .-- 139 s.

131. Kanşin, T. Altay missiyasının xanım missionerinin qeydlərindən Mətn. / T. Kanşin // Şorskiy toplusu. Kemerovo, 1994. - Buraxılış. 1. - S. 27-31.

132. Kerien, M. Fenomenin təbiəti haqqında Mətn. / M. Kerien // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. 1985. - No 148. - S. 18-19.

133. Karunovskaya, Jİ. E. Altay inanclarından və uşaqla bağlı mərasimlərdən Mətn. / L. E. Karunovskaya: əsərlər toplusu. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. L., 1927. - T. VI. -İLƏ. 19-36.

134. Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin etnoqrafik kolleksiyalarının kataloqu

135. TSU mətni. Tomsk, 1979 .-- S. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, DV Altay mənəvi missiyası: Tarix, təhsil, mədəniyyət və xeyriyyə məsələləri Mətn. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998 .-- 156 s.

137. Kaulen, M. E. Muzey-qoruqlar vahid ekspozisiya kompleksi kimi Mətn. / M. E. Kualen // XXI əsrin muzeyinə gedən yolda. Muzey-qoruqlar. -M., 1991.-S. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Tarixi, mədəni və təbii obyektlərin muzeyləşdirilməsi Mətn. / M. E. Kaulen // Rusiyadakı muzeylər: Kol. monoqrafiya; red. M. E. Kaulen. M., 2003 .-- S. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Köçürmə və müstəmləkəçilik Mətn. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 s.

140. Kemerovo vilayəti. İnzibati bölmələr

141. Mətn. Kemerovo, 1994 .-- 135 s.

142. Kerien, M. Fenomenin təbiəti haqqında Mətn. / M. Kerien // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. 1985. - No 148. - 18-19-dan.

143. Kimeev, VM. Mrassu hövzəsinin şorlarının dəfn mərasiminin ənənəvi xüsusiyyətləri Mətn. / V. M. Kimeev // X beşillik planda Kuzbassın gənc alimləri və mütəxəssisləri: məqalələr toplusu. elmi. tr. Kemerovo, 1981.- S. 150-155.

144. Kimeev, V.M. Şorlar arasında milli quruculuq tarixindən Mətn. / VM Kimeev // Kuzbassın gənc alimləri: [SSRİ-nin yaranmasının 60 illiyinə]: elmi materiallar. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 86-88.

145. Kimeev, V.M. Şor etnosunun formalaşmasının əsas mərhələləri Mətn. / V. M. Kimeev // Sibir və ona bitişik ərazilərin türkdilli xalqlarının etnik tarixi: tezislər. hesabat bölgə elmi. konf. antropola görə, arxeol. və etnoqraf. Omsk, 1984 .-- S. 102-105.

146. Kimeev, VM. Teleuts mətninin tarixi taleyi. / V. M. Kimeev // Sovet Sibirində sosial-mədəni proseslər: tezislər. hesabat bölgə elmi. konf. etnokult haqqında. proseslər. Omsk, 1985 .-- S. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Şor etnosu. Əsas formalaşma mərhələləri və etnik tarix (XVII XX əsrlər) Mətn. V.M. Kimeev: AKD. L., 1986 .-- 18 s.

148. Kimeev, V.M. Şors mətninin etnik tərkibi. / VM Kimeev // Sibir aborigenlərinin etnogenez və etnik tarixi problemləri. Kemerovo, 1986. -S. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Cənubi Sibirin dağ silsilələri, etnik ərazilərin sərhədləri və ya mərkəzləri? Mətn. / V. M. Kimeev // Çöl Avrasiyanın arxeologiyası problemləri: tezislər. hesabat konf. Kemerovo, 1987 .-- S. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Şortsi. Onlar kimdir? Mətn. / V. M. Kimeev: etnoqrafik esselər. -Kemerovo, 1989.189 s.

151. Kimeev, V.M. Şors Mətni tarixinin unudulmuş səhifəsi. / V.M. Kimeev / Tədqiqat. -Kemerovo: Kim tərəfindən. kitab nəşriyyatı, 1990. Buraxılış. I. S. 21-27

152. Kimeev, VM. Yerli açıq səma altında muzey milli-mədəni mərkəz kimi Mətn. / V. M. Kimeev // SSRİ xalqları arasında etnik və sosial-mədəni proseslər: tezislər. hesabat Ümumittifaq. elmi. konf. - Omsk, 1990.- S. 15-17.

153. Kimeev, VM Kuzbassın yerli xalqlarının problemi Mətn. / VM Kimeev // Circumpolar universitetlərin mədəniyyət və təhsilin inkişafında rolu: tezislər. int. konf. Tümen, 1991. - S. 42. (ingilis dilində).

154. Kimeev, V.M. Şors Mətninin yaşayış və köməkçi tikililəri. / V.M. Kimeev // Qərbi Sibir xalqlarının yaşayış yerləri: Kolleksiya / red. XANIM. Us-manova. Tomsk: Cild nəşriyyatı. Universitet, 1991. - S. 16-30.

155. Kimeev, VM Kuzbass mətninin yerli xalqlarının problemləri. / V.M. Kimeev // Sibir xalqları arasında etnik və etnomədəni proseslər: tarix və müasirlik. Kemerovo, 1992, səh. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Unudulmuş insanlar. (Tomsk ta-tar-qalmaqlar qrupunun etnik tarixinə) Mətn. / V. M. Kimeev // Rusiya xalqlarının etnik tarixi (X-XX əsrlər): tezislər. elmi. konf. SPb., 1993. - S. 43-44.

157. Kimeev, V. M. 30 ildir Kuzbass xalqları. (Etno-demoqrafik arayış kitabçası) Mətn. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1994 .-- 100 s.

158. Kimeev, V.M. "Çölköy" ekomuzeyi // Cənubi Sibir və ona bitişik ərazilərin türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri. Moskva: Izd-vo IEiA SO RAN, 1994. - s. 7 - 12.

159. Kimeev, VM Sibir Ecomuseum milli mədəniyyət mərkəzləri kimi Mətn. / VM Kimeev // Sibir aborigenləri: Nəsli kəsilməkdə olan dillərin və mədəniyyətlərin öyrənilməsi problemləri: xülasələr. int. elmi. konf. Novosibirsk, 1995a. - S. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Qalmaki" Mətn. / V. M. Kimeev // Tədqiqat: tarixi kənarlar. almanax. Kemerovo, 19956. - Buraxılış. 4.- S. 87-91.

161. Kimeev, V.M. Şorların milli öz müqəddəratını təyinetmə problemləri. / V. M. Kimeev // Sibirdə etnososial proseslər. Beynəlxalq seminarın materialları. Abakan, 1997 .-- S. 12-24.

162. Kimeev, V.M. “Təzgöl” eko-muzeyinin etnoarxeoloji abidələrinin rekonstruksiyası təcrübəsi Mətn. / VM Kimeev // Arxeoloji və etnoqrafik tədqiqatların inteqrasiyası: V Ümumrusiya materialları. elmi. bu Omsk-Ufa, 1997а.-С. 69-71.

163. Kimeev, VM Şorsk milli təbiət parkının Ust-Anzassk meşə təsərrüfatının problemləri Mətn. / V.M. Kimeev // Cənubi Sibirdə biomüxtəlifliyin qorunması problemləri: regionlararası materiallar, elmi pr. konf. - Kemerovo, 19976. S. 201-202.

164. Kimeev, VM Kasminsky chaldons Mətn. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1997c. - 250 səh.

165. Kimeev, V.M. Şorların milli öz müqəddəratını təyinetmə problemləri. / V. M. Kimeev // Sibirdə etnososial proseslər. Beynəlxalq seminarın materialları. - Abakan, 1997. S. 12 - 24.

166. Kimeev, VM Tomsk tatarlarının-kalmakların etnik tarixinə dair mətn. / V. M. Kimeev // Sibir tatarları: I Sib materialları. simpozium. “Qərbi Sibir xalqlarının mədəni irsi”. Tobolsk, 1998a. - S. 82-84.

167. Kimeev, Tomsk vilayətinin VM Milli Ecomuseums Mətn. / V. M. Kimeev // Sibir minilliklərin panoramasında: beynəlxalq material. Konqres / RAS SB Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutu. Novosibirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

168. Kimeev, VM Yeni vətən tapmaq Mətn. / V. M. Kimeev // Pritomskie Kalmaks. Tarixi və etnoqrafik esselər. - Kemerovo, 1998c. - S. 5-10.

169. Kimeev, V. M. Pritomsk tulbers Mətn. / V. M. Kimeev // Altay və ona bitişik ərazilərin etnoqrafiyası. Barnaul, 1998 - S. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Qalmaki" Mətn. / V. M. Kimeev // Pritomsk Kalmakları. Tarixi və etnoqrafik esselər. - Kemerovo, 1998 S. 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Tyulber Town" (Tülberin yoxa çıxmış xalqının izi ilə) Mətn. / V. M. Kimeev: [55 yaşına qədər. Kim tərəfindən. region]: materiallar on-uch.-pr. konf. Kemerovo, 1998-ci il. - S. 22-28.

172. Kimeev, VM Ekomusey sosial münasibətlərin özünütənzimləmə mexanizmi və milli adət-ənənələrin qorunması mexanizmi kimi Mətn. / V.M. Kimeev // Sibirdə etnososial proseslər: material bölgəsi, sem. - Qızıl, 1998z. - S. 49-52.

173. Kimeev, V. M. Kemerovo vilayətinin ərazisində inzibati qurumların tarixindən Mətn. / V.M., Kimeev // Balibal oxunuşları. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - s. 37 - 41.

174. Kimeev, VM Şor etnos mətninin komponentləri. / V. M. Kimeev // E. F. Çispiyakovun xatirəsinə oxunuşlar: [70 ilə qədər. anadan olduğu gündən]: elmi materiallar. konf. : (Novokuznetsk, 8 fevral 2000) / Novokuz. dövlət ped. in-t. Novokuznetsk, 2000.- Ch. 1.- S. 33-38.

175. Kimeev, VM Sibir kazak qalalarının yenidən qurulması və muzeyləşdirilməsi problemi Mətn. / V. M. Kimeev // Altay və ona bitişik ərazilərin etnoqrafiyası. Barnaul, 20016 .-- S. 224-226.

176. Kimeev, VM Ecomuseum-qoruq "Tyulbersky town" Mətn. / V. M. Kimeev // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. Kemerovo, 2002c. -İLƏ. 14-41.

177. Kimeev, VM Etno-ekoloji muzey-qoruq "Tyulbersky town" Mətn. / V. M. Kimeev // Arxeoloji-etnoqraf. Oturdu. Kemerovo, 2003a. -S.148-157.

178. Kimeev, VM Etno-ekoloji muzey-qoruq "Tyulbersky town" Mətn. / V.M. Kimeev // Rusiya Etnoqrafları və Antropoloqlarının V Konqresi: tezislər. hesabat : (Omsk, 9-12 iyun 2003) / Etnologiya və Antropologiya İnstitutu RAN-M, 20036.- 172 s.

179. Kimeev, V. M. Şorların etnik tarixi 17-19-cu əsrlər. Mətn. / V. M. Kimeev // Şorsk Milli Təbiət Parkı: Təbiət, İnsanlar, Perspektivlər / Kömür və Kömür Kimyası SB RAS İnstitutu. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, VM Tarixi və mədəni irsin qorunması Mətn. / V. M. Kimeev // Şorsk Milli Təbiət Parkı: Təbiət, İnsanlar, Perspektivlər / Kömür və Kömür Kimyası SB RAS İnstitutu. Kemerovo, 2003 - səh. 231 - 243.

181. Kimeev, VM Ecomuseum-qoruq "Tyulbersky town" Mətn. / V. M. Kimeev // Kemerovo vilayətinin tarixinə dair esselər. Kemerovo, 2004a. - S. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Kemerovo vilayətinin tarixi kəndləri Mətn. / V. M. Ki-meev // Kemerovo vilayətinin tarixinə dair esselər. Kemerovo, 20046 .-- S. 69-170.

183. Kimeev, V.M. XVII və XVIII əsrin əvvəllərində Yuxarı Tomsk aborigenlərinin etnik tərkibi. Mətn. / V. M. Kimeev // Sibir etnosu. Keçmiş, indi, gələcək / Krasnoyarsk Diyarşünaslıq Muzeyi. - Krasnoyarsk, 2004c. - Bölmə 2.-S. 14-20.

184. Kimeev, VM Orta Tomsk vilayətinin ilk rusları Mətn. / V. M. Kimeev // Altay və ona bitişik ərazilərin etnoqrafiyası: beynəlxalq materiallar. elmi-pr. konf. Barnaul, 2005a.-İss. 6.-S. 14-17.

185. Kimeev, VM Ecomuseums-qoruqlar Kuzbass Text-in milli-mədəni, təhsil-elmi və təbii-istirahət mərkəzləri kimi. / V. M. Kimeev // "Mədəni irs və müasirlik" beynəlxalq forumu: materiallar. Barnaul, 20056 .-- S. 41-43.

186. Kimeev, VM. Qornaya Şoriyada Mrassu vadisinin dəfn strukturları mədəni genezis proseslərinin göstəricisi kimi Mətn. / V. M. Kimeev // Rusiya Etnoqrafları və Antropoloqlarının VI Konqresi: tezislər. hesabat / MAE RAS. SPb., 2005c.- 188 s.

187. Kimeev, VM Böyük Vətən Müharibəsi İştirakçıları Mətn. / V. M. Kimeev // Kemerovo vilayətinin tarixinə dair esselər. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Kemerovo bölgəsi. Kemerovo, 2005 - Problem. 3. - S. 72-226.

188. Kimeev, VM Şorlar arasında milli dövlət quruculuğu Mətn. / V. M. Kimeev // Cənubi Sibir arxeologiyası. Kemerovo, 2005 - S. 17-25.

189. Kimeev, VM. Şorların dini inancları mətni. / V. M. Kimeev // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 2005-ci il. - Problem. 7. - S. 109-127.

190. Kimeev, VM "Tyulbersky town" ekomuzey-qoruğunun yaradılması problemləri Mətn. / V. M. Kimeev: elmi-pr. materialları. konf. “Müasir şəraitdə etnoqrafik açıq səma altında muzeylərin inkişafı problemləri”. İrkutsk, 20066 .-- S. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Shortsy Text. / V. M. Kimeev // Sibir türk xalqları; otv. red. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Etnologiya və Antropologiya İnstitutu. N. N. Miklouho-Maclay RAS; SB RAS Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun Omsk filialı. M., 2006c. - S. 236-323.

192. Kimeev, VM Ecomuseums of Russia: yuxudan reallığa Mətn. / V. M. Ki-meev // Rusiya Etnoqrafları və Antropoloqlarının VII Konqresi. Saransk, 2007. 139.

193. Kimeev, VM. Sibirin ekmuzeyləri təbii mühitdə etnomədəni irsin qorunması mərkəzləri kimi Mətn. / V.M. Kimeev // Avrasiyanın arxeologiyası, etnoqrafiyası və antropologiyası. Novosibirsk, 2008. -№. 3. - S. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Sibir ekomuzeyləri tarixi, mədəni və təbii irsin qorunması və dirçəldilməsi mərkəzləri kimi // Etnoqrafik İcmal Onlayn. Noyabr 2008. S. 1-16 - Giriş rejimi: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, V.M. Uluq-çöl ticarət yolunun dağ-tayqa şorlarının həyatında atçılığın rolu Mətn. / V.M. Kimeev // Orta Asiyanın qədim və orta əsr köçəriləri. Elmi məqalələr toplusu. - Barnaul, 2008.- S. 133 136.

196. Kimeev, VM Ecomuseum etnomədəni funksiyaları Mətn. / V.M. Kimeev // Sankt-Peterburq Universitetinin bülleteni, 2008. Buraxılış. 4. - S. 15-34.

197. Kimeev, VM Ecomuseology Text. : dərs kitabı. müavinət / V. M. Kimeev, A. G. Afanasyev / Kuzbassın milli ekomuzeyləri. Kemerovo, 1996 .-- 135 s.

198. Kimeev, VM. Arxeoloji-etnoqrafik kompleks Tazgöl ecomuseum mühafizə zonalarının Mətn. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Arxeoloji və etnoqrafik tədqiqatların inteqrasiyası. Omsk, 1995 .-- S. 14-19.

199. Kimeev, VM. Mrassu hövzəsinin şorları arasında müasir etnik proseslər Mətn. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // X beşillik planında Kuzbassın gənc alimləri. Elmi əsərlər toplusu - Kemerovo: Kem-GU nəşriyyatı, 1981.- S. 155-160.

200. Kimeev, V. M. "Abintsy" rus tarixi sənədlərində Mətn. / V.M. Kimeev, D.A. Funk // Kuzbassın gənc alimləri SSRİ-nin yaranmasının 60 illiyinə. (Elmi konfrans üçün materiallar) - Kemerovo: İz-in KemDU, 1982.-S. 90-92.

201. Kimeev, V. M. Dağ sahili mətnində sosializm quruculuğu tarixindən. / V.M. Kimeev, OV Derqaçev // Kuzbassın gənc alimləri: [SSRİ-nin yaranmasının 60 illiyinə]: elmi materiallar. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 88-90.

202. Kimeev V. M. Missionerlərin yolu. Kuznetsk ərazisində Altay mənəvi missiyası mətni. / V.M. Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995, 130 s.

203. Kimeev, VM Şortların geyim, ayaqqabı və bəzək əşyaları Mətn. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Qornaya Şoriyanın tarixi, mədəni və təbii irsi: Şorsk kolleksiyası. Kemerovo, 1994. - Buraxılış. I. - S. 200-216.

204. Kimeev, VM Tomsk vilayətinin aborigen etnik qruplarının etnik tarixinin mərhələləri mətni. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // III nəticə, RAS SB Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun sessiyası. Novosibirsk: IAiE SB RAS nəşriyyatı, 1995. - s. 55-57.

205. Kimeev, VM Kalmakların etnik özünüdərkinin transformasiyası Mətn. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonoqov // Etnoqrafik icmal. - 1996. - No 2.-S. 125-139.

206. Kimeev, VM Tomsk Kalmaks mətni arasında müasir etnik proseslər. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonoqov // Pritomsk Kalmaks. Tarixi və etnoqrafik esselər. Kemerovo, 1998 .-- S. 86-106.

207. Kimeev, VM Kuzbass Mətninin pravoslav kilsələri. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996 .-- 308 s.

208. Kimeev, VM Kemerovo və Novokuznetsk yeparxiyalarının pravoslav kilsələri Mətn. / V. M. Kimeev, D. M. Moşkin // Rus Pravoslav Kilsəsinin Kemerovo və Novokuznetsk yeparxiyası. Kemerovo, 2003 .-- S. 118-222.

209. Kimeev, V. M. Şors mətninin yaşayış və köməkçi tikililəri. / V. M. Kimeev, A. V. Pridçin // Qərbi Sibir xalqlarının yaşayış yerləri. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, V. M. "Abintsy" rus tarixi sənədlərində Mətn. / VM Kimeev, DA Funk // Kuzbassın gənc alimləri: [SSRİ-nin yaranmasının 60 illiyinə]: elmi materiallar. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 90-92.

211. Kimeev, VM Ecomuseum "Tazgol" Gornaya Shoria Text. / V. M. Kimeev, N. İ. Şatilov // Qornaya Şoriyada etnoekologiya və turizm: Şorsk kolleksiyası. - Kemerovo, 1997. Buraxılış. II. - S. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Tomsk vilayətində paleoetnoqrafik tədqiqat Mətn. / V. M. Kimeev, Yu. V. Şirin // Sibir və ona bitişik ərazilərin arxeologiyası, etnoqrafiyası və antropologiyası problemləri / RAS SB Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutu. Novosibirsk, 1997 .-- S. 365-369.

213. Kimeev, V. M. Sosnovski kazak həbsxanası Mətn. / V. M. Kimeev, Yu. V. Şirin // Pritomsk Kalmakları. Tarixi və etnoqrafik esselər. Kemerovo, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, VM Ecomuseum "Mungatsky həbsxanası" Mətn. / V. M. Kimeev, Yu. V. Şirin: elmi-pr. materialları. konf. : [55 yaşa qədər. Kim tərəfindən. bölgə]. Kemerovo, 1998. 28-33.

215. V. M. Kimeev. Tomsk Kalmaks Mətni arasında müasir etnik proseslər. / V.M. Kimeev, V.P. Krivonoqov // Pritomsk Kalmaks / otv. red.

216 B.M. Kimeyev. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - s. 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Tatar-Kalmaks ənənəvi geyimləri mətni. / T. I. Kimee-va // Pritomsk Kalmaks. Tarixi və etnoqrafik esselər. - Kemerovo, 1998.- S. 19-35.

218. Kimeeva, TI. Teleutlar Mətni arasında Şamandan əvvəlki mənşəli qədim qəbilə kultlarının obyektləri. / T. I. Kimeeva // Tədqiqat: tarixi kənarlar. almanax. Kemerovo, 1999. - Buraxılış. 5. - S. 108-113.

219. Kimeeva, TI Tomsk vilayətində balıqçılıq ənənələri mətni. / T. I. Kimeeva // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. - Kemerovo, 2002a. S. 124- 133.

220. Kimeeva, TI Tomsk vilayətinin aborigenləri və rusları arasında etnik qarşılıqlı əlaqənin mədəni aspektləri. Mətn. / T.İ. Kimeeva: müəllif. dis. ... Cand. kulturol. Elmlər: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21p.

221. Kimeeva, T.İ. Millətlərarası qarşılıqlı əlaqə nəticəsində Tomsk vilayəti xalqlarının mədəniyyəti (19-cu əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəlləri) Mətn. / T.İ. Kimeeva. - Kemerovo, 2007 .-- 295 s.

222. Kimeeva, TI Shors ov alətləri (Rusiya muzeylərinin kolleksiyalarının materialları əsasında) Mətn. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Qornaya Şoriyada etnoekologiya və turizm: Şorsk kolleksiyası. Kemerovo, 1997. - Buraxılış. 2 - S. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Angarsk kaskadı Mətn. / A. Ya. Kovalev. M., 1975 .-- S. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. XVIII və XIX əsrin əvvəllərində Qərbi Sibirin rus əhalisi. Mətn. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973 .-- 440 s.

225. Kolesnikov, A. D. Sibir traktatı Mətn. / A. D. Kolesnikov // Sibir xalqlarının tarix və mədəniyyət abidələrinin toplanması üzrə elmi-metodiki işin məsələləri: məqalələr toplusu. elmi. tr. Novosibirsk, 1974 .-- S. 26-45.

226. Konaré, Sahel Ecomuseum Mətninin AU Proqramı. / AU Konare // MUSEUM: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. - 1985. - No 148. - S. 50-56.

227. Konyuxov, IS Kuznetsk Chronicle Text. / I. S. Konyuxov. Novokuznetsk, 1995 .-- 182 s.

228. Korovin, VT Belovski rayonunun tarixi: hadisələr, faktlar, insanlar (19202000): 75 yaşına qədər, Belovski rayonu. Kemerovo, 2005 .-- 375 s.

229. Korostina, TV Ecomuseum yolunda Mətn. / T.V. Korostina // Qərbi Sibir. Tarix və müasirlik: kraiv, zap. - Yekaterinburq, 2000. - Buraxılış. III.-C. 28-31.

230. Kostoçakov, GV Şor xalqının mənşəyi məsələsinə Mətn. / G. V. Kostochakov // Andrey İliç Çudoyakovun fəaliyyəti və şor xalqının mənəvi dirçəlişi: məruzələr. elmi-pr. konf. Novokuznetsk, 1998 .-- S. 34-38.

231. Kostrov, N. Tomsk vilayətinin əcnəbiləri arasında qadın Mətn. / N. Kostrov // St. mənbə-stat. məlumat Sib. və qonşu ölkələr. SPb., 1875. - T. 1. -No. İ.-S. 1-41.

232. Kostrov, N. Kuznetsk şəhəri. Tarixi və statistik eskiz Mətn. / N. Kostrov // Kuznetsk torpağının hekayəsi; müəllif-komp. V.V.Toqulev. - Kemerovo, 1992. S. 58-83.

233. Koşurnikova, A. Yu. Kənd etnomuzlarının fəaliyyətində fond-ekspozisiya işinin xüsusiyyətləri Mətn. / A. Yu. Koshurnikova // Elmi və tədris prosesində muzey fondları və ekspozisiyalar: Ümumrusiya materialları. elmi. konf. Tomsk, 2002 .-- S. 65-70.

234. Kradin, N. P. Kazımski (Yuilski) həbsxanasının təməli haqqında Mətn. / N. P. Kradin // Açıq havada tarix-memarlıq muzeyi. Təşkilat prinsipləri və üsulları. Novosibirsk, 1980 .-- S. 100-126.

235. Kradin, NP Rus taxta müdafiə arxitekturası Mətn. / N.P.Kradin.-M., 1988.- 191 s.

236. Kemerovo vilayətinin Qırmızı Kitabı. Bitki və göbələklərin nadir və nəsli kəsilməkdə olan növləri mətn. ; otv. red. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000 .-- 248 s.

237. Kemerovo vilayətinin Qırmızı Kitabı. Nadir və nəsli kəsilməkdə olan heyvan növləri Mətn. ; otv. red. T.N.Qagina, N.V.Skalon. Kemerovo, 2000 .-- 280 s.

239. Krılov, GV İstirahət etməyi və təbiəti qorumağı bacarın Mətn. / Q.V.Krılov, B.S.Yudin. Novosibirsk, 1975 .-- 335 s.

240. 17-ci və 18-ci əsrin birinci yarısının Kuznetsk aktları. Mətn. : Oturdu. doklar; komp. A. N. Baxinin, V. N. Dobjanski. - Kemerovo. 2000. - Buraxılış. 1.-184 s.

241. Kuznetsov-Krasnoyarskiy, İP 17-ci əsrin tarixi aktları (16301699) Mətn. / I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsk; komp. İ.P.Kuznetsov-Krasnoyarskii // Mat-ly dlya istorii Sib. - Tomsk, 1890. Buraxılış. 2. - 100 səh.

242. Kulemzin, AM. Tarixi-mədəni mühitin qorunması, sosial sabitlik amili Mətn. / A. M. Kulemzin // Əsrin əvvəllərində tarix elmi: Ümumrusiya materialları. elmi. conf; otv. red. A. T. Topçiy. - Tomsk, 2001а.-С. 23.

243. Kulemzin, AM Yaşkinski rayonunun arxeoloji irsi Mətn. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, kompleks ekspedisiya. Belovski, Yaş-kinsky, Tashtagolsky rayonları Kem. bölgə / Kömür və Kömür Kimyası SB RAS İnstitutu. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 3 89-392.

244. Kulemzin, AM Kemerovo vilayətinin arxeoloji abidələri: SSRİ tarix və mədəniyyət abidələri kodeksinə materiallar Mətn. / A. M. Kulemzin, Yu. M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Buraxılış. 1. - 158 s.

245. Kuminova, A. V. Kemerovo vilayətinin bitki örtüyü mətni. / A.V. Kuminova // Tr. mədən geoloqu. bunda. - Novosibirsk, 1950 .-- 99 s.

246. Kurpeşko-Tannaqaşeva, N. N. Şor-rus və rusca-şor lüğəti Mətn. / N. N. Kurpeşko-Tannaqaşeva, F. Ya. Aponkin. Kemerovo, 1993. - 147 s.

247. Langer, İ.O. Avropanın açıq səma altında muzeylərinin milli mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi sistemində əhəmiyyəti haqqında Mətn. / İ.O.Langer // XXI əsr muzeyinə gedən yolda. Muzey-qoruqlar / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M., 1991. - S. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. Altay diyarının rus əhalisi. Maddi mədəniyyətdə xalq ənənələri (ХУШ-ХХ əsrlər) Mətn. / V. A. Lipinskaya. M., 1987.-224 s.

249. Lipinskaya, V. A. Köhnələr və mühacirlər. Altayda ruslar. XVIII - XX əsrin əvvəlləri Mətn. / V. A. Lipinskaya. M., 1996 .-- 268 s.

250. Lisyuk, V.E. Bəzi xarici ölkələrdə ecomuseevin inkişafı problemi (icmal) Mətn. / V. E. Lisyuk // Xaricdə mədəniyyət və incəsənət. Muzey işi və abidələrin mühafizəsi. Ekspress məlumat GBL. - M., 1987. - Nəşr. 4.-S. 37-41.

251. Lutovinova, E. I. Kemerovo vilayətinin folkloru Mətn. / EI Lutovinova. Kemerovo, 1997 .-- 200 s.

252. Luçşeva, Yu. B. 17-18-ci əsrlərdə Kuznetsk istehkamlarının təkamülü. Mətn. / Yu. B. Luçşeva, Yu. V. Şirin // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. - Kemerovo, 2002. S. 250-273.

253. Lyubimova, O.A. Munqat dialektinin tarixi və hazırkı vəziyyəti Mətn. / O. A. Lyubimova: müəllif. dis. ... Cand. filoloq, elmlər. - Tomsk, 1969. - 16 s.289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Sibirin köhnə adamları. Tarixi və etnoqrafik esselər. XVII başlanğıc. XVIII əsrlər Mətn. / A. A. Lyutsidarskaya. - Novosibirsk, 1992 .-- 196 s.

255. Mayorova, E. V. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində Kuznetsk sakinlərinin təsərrüfat fəaliyyətinin formaları (köhnə sakinlərin xatirələrinə görə) Mətn. / E. V. Mayorova // Kuznetsk antikası: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. - Novokuznetsk, 1999. Buraxılış. 3. - S. 68-87.

256. Maistrovskaya, MT Muzey ekspozisiyası və abidəsi Mətn. / M. T. Maistrovskaya // Taxta memarlıq abidələrinin qorunma yolları və bərpa üsulları: məqalələr toplusu. İncəsənət. / "Anqarsk kəndi" memarlıq-etnoqrafik muzeyi. Arxangelsk, 1990 .-- S. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Sibir xalq təqvimi Mətn. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993 .-- 167 s.

258. MacDonald, D. “Global Village” mətnində Gələcəyin Muzeyi. / D. McDonald // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. - 1987. - No 155.-S.

259. Makovetskiy, IV. Açıq səma altında muzeylərin formalaşması prinsipləri və onların vəzifələri Mətn. / I. V. Makovetskiy // Sov. etnoqrafiya. 1963. - No 2. -S. 7-18.

260. Malov, S.E. Tomsk quberniyasının Kuznetsk qəzasının türk əhalisi arasında şamanizm haqqında bir neçə söz Mətn. / S. E. Malov // Canlı Starina. XVIII il. Kitablar 70-71 / Dəq. maarifləndirmə SPb., 1990. - Buraxılış. II-III. - S. 38-41.

261. Malov, S.E.Yenisey türklərin yazısı Mətn. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 s.

262. Martynova, GS Muzey-Qoruğu "Tomsk Pisanitsa" Mətn. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: əsərlər toplusu. İrkutsk, 1998. - No 2 (4). - S. 51-53.

263. Tomsk rayonunda kəndli və xarici əkinçiliyin öyrənilməsi üçün materiallar Mətn. - Barnaul, 1898. - T. 1. Nəşr. 2.- 345 s.

264. Meyran, P. Yeni muzeyşünaslıq mətni. / P. Meyran // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1985. - No 148 - S.20-21.

265. Miller, GF Sibirdə Tobolsk quberniyasının Tomsk qəzasının indiki vəziyyətində təsviri, 1734-cü ilin oktyabrında. Mətn. / GF Miller // Sovetdən əvvəlki dövr Sibir tarixinə dair mənbələr: məqalələr toplusu. elmi. tr. - Novosibirsk, 1988.- S. 65-101.

266. Miller, GF Sibirdə Tobolsk quberniyasının Kuznetsk rayonunun indiki vəziyyətində təsviri, 1734-cü ilin sentyabrında Mətn. / GF Miller // 18-ci əsrin Sibir GF Millerin səyahət təsvirlərində. Novosibirsk, 1996.-İss. VI-C. 17-36.

267. Miller, GF History of Sibir Text. / G.F.Miller. 3-cü nəşr. - M., 2005.-T. I. - 630 s.

268. Miller, GF Sibir tarixi. Mətn. / G.F.Miller. 2-ci nəşr, Əlavə et. - M., 2000 .-- T. II. - 796 səh.

269. Mironenko, NS İstirahət coğrafiyası Mətn. / N. S. Mironenko, İ. T. Tverdoxlebov. M., 1981.-232 s.

270. Mansi mifologiyası: Ural mifologiyalarının ensiklopediyası Mətn. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 2001 .-- T. II. - 196 s.

271. Mogilnikov, V. A. Tomsk və Orta Ob bölgələrinin əhalisinin türkləşməsinin başlanğıcı Mətn. / V. A. Mogilnikov // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının etnogenez problemi. Novosibirsk, 1973 .-- S. 82-84.

272. Molchanova, EP Rus əhalisinin köhnə ləhcəsinin kənd təsərrüfatı lüğəti. Tomi Mətn. / E. P. Molçanova // Üç. proqram. Kim tərəfindən. dövlət ped. bunda. Kemerovo, 1959. - Buraxılış. 3. - S. 281-287.

273. Morozov, MN Skansen İsveç Etnoqrafik Açıq Hava Muzeyi Mətn. / M.N. Morozov // Sov. etnoqrafiya. - 1960. - No 5. - S. 102-109.

274. Mytarev, A. A. Abadan Yai mətninə. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970.216 s.

275. Nəbaiş, A. Seixal Bələdiyyə Muzeyi Mətni. / A. Nəbaiş // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. - 1984. - No 142. - S.

276. Nabaís, A. Portuqaliya Ecomuseums Text. / A. Nəbaiş // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. - 1985. - No 148. - S. 31-36.

277. Kemerovo vilayətinin məşhur təqvimi; komp., müəllif daxil oldu. İncəsənət. və təqribən. E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1998 .-- 204 s.

278. Nikişin, N. A. "Şuşenskoye" Dövlət Tarix-Diyarşünaslıq Muzey-Qoruğunun İnkişaf Konsepsiyası Mətn. / N. A. Nikişin. -Şuşenskoe, 1983.124 s.

279. Nikişin, N. A. Tarix, mədəniyyət və təbiət qoruq muzeyləri: problemlər və perspektivlər Mətn. / N. A. Nikişin // Muzeyşünaslıq. RSFSR mədəni irsinin qorunması və istifadəsi tarixindən: tr. Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. M., 1987 .-- S. 64-78.

280. Nikişin, N. A. Açıq hava muzeyinin mətni. / N. A. Nikişin // Rus Muzeyi Ensiklopediyası. - M., 2001 .-- S. 393-394.

281. Nordensen, E. Başlanğıcda skansen Mətni var idi. / E. Nordensen // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1993. - No 175 (1). - S. 25-26.

282. Xüsusi mühafizə olunan təbiət əraziləri haqqında: Federal Qanun (çıxarış): 14.05.1995-ci il, No ЗЗ-ФЗ. // Qanunvericilik və normativ aktlarda rus mədəniyyəti: muzey işi və abidələrin mühafizəsi (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. Birinci Kuznetsk qalasının yeri məsələsinə Mətn. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Şirin // Sibirin məişət və iqtisadi inkişafı abidələri. Novosibirsk, 1989 .-- S. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu. Rusiyanın Cənubi Sibirdə ekspansiyası (Sualın bəyanatı) Mətn. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 1994. - Buraxılış. 2. - S. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. Üç yüz illik mübahisə haqqında Mətn. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 2005. -Vp. 7. - S. 77-98.

286. Okladnikov, AP Tomsk yazılarının xəzinələri Mətn. / A. P. Okladnikov, A. İ. Martınov. M., 1972 .-- 257 s.

287. Ətraf mühit: ensiklopediya. lüğət-istinad. Mətn. : başına. onunla. ; red. E. M. Qonçarova. M., 1993 .-- 640 s.

288. Okuneva, IV Erkən Dəmir dövrünün Tom-Kondomski dağətəyi bölgəsində məskunlaşması Mətn. / I. V. Okuneva, Yu. V. Şirin // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 1999. - Buraxılış. 4. - S. 3-25.

289. Olzina, RS "TORUM MAA": onun keçmişi və indiki mətni. / R.S. Olzina // Abstraktlar. hesabat və qarışıqlıq. elmi-pr. konf. "Slovtsov oxumaları - 96". -Tyumen, 1997.- S. 29-31.

290. Opolovnikov, A. V. Açıq səma altında muzey xalq yaradıcılığı mətninin qorunub saxlanılması forması kimi. / A. V. Opolovnikov // SSRİ memarlığı. - 1965.-№ 12.-S. 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. Taxta Memarlıq Muzeyləri Mətni. / A. V. Opolovnikov. M., 1968 .-- 120 s.

292. Opolovnikov, A. V. Rus taxta memarlığı: mülki memarlıq Mətn. / A. V. Opolovnikov. M., 1983 .-- 287 s.

293. Orfinsky, V. P. Taxta memarlığın tədqiqi metodu haqqında Mətn. / V.P.Orfinski // Sov. etnoqrafiya. 1963. - No 4. - S. 10-42.

294. Orfinski, V. P. Əsrlərin mübahisəsi. Yerləşdirmə növləri etnik xüsusiyyət kimi (Rusiyanın Şimalında yaşayış məntəqələri timsalında) Mətn. / V.P.Orfinski // Sov. etnoqrafiya. 1989. - No 2. - S. 55-70.

295. Fransada səyahətdən reportaj. 2005. Elektron resurs. Elektron, dan. - Şəxsi sayt: Pilot və Navigator. - Giriş rejimi: http://www.travel-journals.ru. - Yaz. rus

296. Mühafizə olunan təbiət əraziləri. Beynəlxalq təcrübənin qısa icmalı Mətn. // Mühafizə olunan təbiət əraziləri: Rusiyada qorunan təbiət əraziləri sisteminin konsepsiyasının yaradılması üçün materiallar. M., 1999. -S. 45-172.

297. Qərbi Sibir xalqlarının mədəni genezisi haqqında esselər. Qəsəbələr və yaşayış yerləri Mətn. Tomsk, 1994. - T. 1. - Kitab. I. - 286 s.

298. Qərbi Sibir xalqlarının mədəni genezisi haqqında esselər. Dünya real və başqa dünya mətnidir. Tomsk, 1994 .-- T. 2.- 475 s.

299. Pallas, PS Rusiya İmperiyasının müxtəlif əyalətlərinə səyahət Mətn. / P. S. Pallas. SPb., 1786. - II hissə. - Kitab. 2.-571 s.

300. Pallas, PS Rusiya İmperiyasının müxtəlif əyalətlərinə səyahət Mətn. / P. S. Pallas. SPb., 1788. - III hissə. - Mərtəbə. I. - 642 s.

301. Panov, V. I. Kuznetsk vilayətinin məskunlaşma tarixi (XVII əvvəli. XX əsrlər): immiqrantların regional və etnik tərkibi Mətn. / V.I. Panov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. - Novokuznetsk, 1999.- S. 36-52.

302. Petrov, I. Böyük traktat Mətn. / İ. Petrov // Sibir torpağı, Uzaq Şərq. Omsk, 1981. -№ 2. - S. 18-35.

303. Petroçenko, V. I. Şimali Anqara bölgəsinin balıqçıları və ovçularının lüğəti Mətn. / V.I. Petroçenko. Krasnoyarsk, 1994 .-- 119 s.

304. Pivovarov, BI Altay Ruhani Missiyası və Altay Missionerləri Mətni. / B.İ.Pivovarov // Altay missionerlərinin mənəvi irsindən: məqalələr toplusu. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. Novosibirsk, 1989. - S. 4-32.

305. Havaya görə il yada düşür. Rus xalq kənd təsərrüfatı təqvimi mətni. Krasnoyarsk, 1994.-205 s.

306. Podyapolsky, S. S. Ağacdan tikilmiş binaların bərpası: ümumi mülahizələr Mətn. / S. S. Podyapolski // Memarlıq abidələrinin bərpası üsulları.-M., 1977.-S. 113-115.

307. Polunin, F. Kuznetsk mətni. / F. Polunin // Kuznetsk torpağının hekayəsi. Kemerovo, 1992 .-- S. 47-48.

308. Polunina, N.M. XVI-XVII əsrlərdə Sibir qalalarının qurulmasının xronikası. Mətn. / N. M. Polunina // Taltsy: əsərlər toplusu. İrkutsk, 1999. -№ 2 (6). - S. 3-11.

309. Potanin, GN Etnoqrafik baxımdan Tomsk vilayətinin cənub-qərb hissəsi Mətn. / GN Potanin // Etnoqrafik kolleksiya. SPb., 1864. - Buraxılış. VI.-C. 1-154.

310. Potanin, G. N. Asiya coğrafiyası, Karl Ritter Mətn. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tyan-Şanski. SPb., 1877 .-- T. IV. : əlavə edin. T. III. - 739 səh.

311. Potapov, LP Altay türkləri arasında ov inancları və ritualları Mətn. / Ji. P. Potapov // Şərqin mədəniyyəti və yazısı. - Bakı, 1929. - Kitab. 5. - S. 123-149.

312. Potapov, LP Şoriya mətninin tarixinə dair esselər. / L.P.Potapov. M.-L., 1936.-260 s.

313. Potapov, LP Altay mətnində dağların kultu. / L.P.Potapov // Sov. etnoqrafiya. 1946. -No 2. - S. 145-160.

314. Potapov, LP Altay mətninin türkdilli tayfaları arasında şaman qavalının canlandırılması mərasimi. / L.P. Potapov // Tr. Etnoqrafiya İnstitutu / SSRİ Elmlər Akademiyası. - M - L., 1947.-T. 1.- S. 139-183.

315. Potapov, LP Teleut şamanının dəfi və onun rəsmləri Mətn. L.P. Potapov: Şənbə. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

316. Potapov, LP Altayların paltarları mətni. / L.P. Potapov: əsərlər toplusu. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-İss. 13.- S. 5-59.

317. Potapov, LP Altaylıların tarixinin esseləri mətni. / L.P.Potapov. - M - L., 1953.-444 s.

318. Potapov, L. P. Shortsy Text. / L.P.Potapov // Sibir xalqları. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

319. Potapov, LP Altayların etnik tərkibi və mənşəyi mətn. / L.P.Potapov. L., 1969 .-- 196 s.

320. Potapov, LP Tubalars of Gorny Altai Text. / LP Potapov // Altay xalqlarının etnik tarixi. -M., 1972a. S. 52-66.

321. Potapov, LP Tulber of Yenisey runik yazıları Mətn. / L.P.Potapov // Türkoloji toplu - M., 1971-1972. S. 145-166.

322. Potapov, L.P.Umai, qədim türklərin tanrısı etnoqrafik məlumatlar işığında Mətn. / L.P.Potapov // Türkoloji toplu. M., 1972-1973. - S. 265-286.

323. Potapov, LP Altay şamanizmi Mətn. / L.P.Potapov. L., 1991 .-- 320 s.

324. Potapov, L.P. Şamanın qavalı Altay mətninin türk xalqlarının mənəvi mədəniyyətinin nadir abidəsidir. / L.P.Potapov // Etnoqrafik icmal. 1997.-№ 4. - S. 25-39.

325. Əyalətlər: Fransa Elektron resurs. Elektron, dan. - Şəxsi sayt: Pilot və Navigator. - Giriş rejimi: http://www.travel-iournals.ru. - Yaz. rus

326. Prokofieva, ED Şaman dəfləri Mətn. / E. D. Prokofyeva // Sibir xalqlarının tarixi və etnoqrafik atlası. - M.-JL, 1961. S. 435-92.

327. Prokudin, A.N. Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi və onun teatral şərh mətni. / A. N. Prokudin // Tarixi, mədəni və təbii irs: elmi. Oturdu. Ulan-Ude, 2000. - Buraxılış. 3. - 2-ci hissə. - S. 98-104.

328. Prytkova, NF Shorts' üst geyimi Mətn. / NF Prytkova // Sibirin tarixi-riko-etnoqrafik atlası / SSRİ Elmlər Akademiyası. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Puşkina, T. L. Anqara bölgəsinin ənənəvi xalq mədəniyyətinin Taltsy Muzeyi Mətni ilə qorunması məsələsinə dair. / T. Jİ. Puşkin, V.V. Tixonov // Müasir Muzey və Mədəni Ənənələr / Taltsy: məqalələr toplusu. İrkutsk, 2002. -S. 26-28.

330. Radlov, V. V. Sibirdən mətn. / V.V.Radlov. M., 1989 .-- 749 s.

331. Rzyanin, M.İ. Rus memarlığının abidələri Mətn. / M. İ. Rzyanin. - M., 1950.-343 s.

332. Rezun, D. Ya. Verxotomski həbsxanası Mətn. / D. Ya. Rezun // Kuzbass tarixi ensiklopediyası. Kemerovo, 1996 .-- T. 1. - S. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. Sibir şəhərlərinin xronikası Mətn. / D. Ya. Rezun, R. S. Vasilievski. -Novosibirsk, 1989.304 s.

334. Rezun, D. Ya. 18-ci və 19-cu əsrin birinci yarısında Sibir şəhər yarmarkaları: yarmarka Zap. Sib. Mətn. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 s.

335. Reimers, NF Xüsusi Mühafizə olunan Təbiət Əraziləri Mətni. / N.F.Reimers, F.R.Ştilmak. -M., 1978.295 s.

336. Remezov, S. Sibirin rəsm kitabı; komp. 1701-ci ildə boyar S. Remezovun Tobolsk oğlu Mətn. / S. Remezov. SPb., 1882.

337. Rivard, R. Kvebek əyalətinin Ecomuseums Mətn. / R. Rivard // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1985. - No 148. - S. 22-25.

338. Riviere, J. A. Ecomuseum mətninin təkamül tərifi. / J. A. Riviere // MUZEY: muzeylər və muzeylər haqqında elektron nəşr. 1985. - No 148. - S. 2-3.

339. Rusiya Federasiyasının Federal Qanunu: "Ətraf mühitin mühafizəsi haqqında" qanun: rəsmi. mətn: 10.01.02-ci il tarixli, № 7-FZ. -M., 2002.51 s.

340. Rusakova, L. M. Sibir rus kəndlilərinin ənənəvi təsviri sənəti Mətn. / L. M. Rusakova. Novosibirsk, 1989 .-- 174 s.

341. Savinov, D. G. Erkən Orta əsrlərdə Cənubi Sibir ərazisində dövlətlər və mədəni genezis Mətn. / D. G. Savinov. Kemerovo, 1994 .-- 215 s.

342. Savinov, D. G. Tazqol Nəsillərin Yaddaş Muzeyi Mətn. / DG Savinov // Qornaya Şoriyada etnoekologiya və turizm: Şorsk kolleksiyası. - Kemerovo, 1997. - Buraxılış. 2.- S. 179-183.

343. Saqalaev, A.M. Altaylıların mifologiyası və inancları. Orta Asiya təsirləri Mətn. / A. M. Saqalaev. Novosibirsk, 1984 .-- 119 s.

344. Sadovoy, A. N. Qornı Altay və Şoriyanın ərazi icması (19-cu əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəlləri) Mətn. / A. N. Sadovoy. - Kemerovo, 1992 .-- 198 s.

345. Sadovoy, A.N. Əhalinin həyat təminatının ənənəvi formaları Mətn. / A. N. Sadovoy // Etno-ekoloji ekspertiza / RAS SB Kömür və Kömür Kimyası İnstitutu. Kemerovo, 2005 .-- S. 91-127.

346. Sadykova-Eremeykina, NS Kalmakların müasir həyatı Mətn. NS Sadykova-Eremeykina // Pritomsk Kalmaks: tarixi etnoqraf, esselər. - Kemerovo, 1998.- S. 10-19.

347. Samaev, G. P. Gorny Altay 17-ci 19-cu əsrin ortalarında: siyasi tarix problemləri və Rusiyaya birləşmə Mətn. / G. P. Samaev. - Горно-Алтайск, 1991.-256 s.

348. Samoilov, LN. Mədəni və təbii irsin vəhdəti prinsipi Mətn. / L. N. Samoilov // Ekoloji təhsil və təhsil: məqalələr toplusu. st.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M. İnqilabdan əvvəlki Sibirdə kənd təsərrüfatının texniki təchizatı Mətn. / V. M. Samosudov // Sibir kənd təsərrüfatı.-M., 1957. S.81-82.

350. Satlaev, F. A. Koça-kan Ku-mandin xalqından məhsuldarlıq istəməyin qədim ayini Mətn. / F. A. Satlaev: əsərlər toplusu. MAE / SSRİ Elmlər Akademiyası. L., 1971. - T. XXVII-C. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandı: tarixi etnoqraf. eskiz XIX - trans. hətta XX əsrlər. Mətn. / F. A. Satlaev. Gorno-Altaysk, 1974 .-- 200 s.

352. Safronov, F.Q.Çerkiox kəndindəki açıq səma altında muzey (Yakut MSSR) Mətn. / F.Q.Safronov // Sov. etnoqrafiya. 1983. - No 5. - S. 123129.

353. Sevan, O. G. Muzey kənd mühitində Mətn. / O. G. Sevan // XXI əsr muzeyinə gedən yolda: məqalələr toplusu. elmi. tr. / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. -M., 1989.S.35-41.

354. Sevan, OG Kənd mühitində tarixi-mədəni irsin qorunması, inkişafı və istifadəsi Mətn. : elmi metod, tövsiyələr / O. G. Sevan / Mədəniyyət Elmi-Tədqiqat İnstitutu. M., 1990 .-- 69 s.

355. Semenenko, TN Fransanın Ecomuseums: muzey ideologiyasının inkişafında yeni tendensiyalar Mətn. / T.N.Semenenko // Muzey işi: əsərlər toplusu. elmi. İncəsənət. - M., 1992.-Nəsr. 21.-S. 51-57.

356. Sergeev, V. I. Qərbi Sibirdə Kuznetsk və onun cilovunun yaranması Mətn. / V.I.Sergeev // 17-ci əsrdə Rusiyanın iqtisadiyyatı və əhalisinin tarixinə dair suallar. - M., 1974.- S. 298-305.

357. Sibir Sovet Ensiklopediyası Mətni. - Novosibirsk, 1937 .-- T. 1. -988 s.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, D.K.Lenski adına "Dostluq" Tarix-Memarlıq Muzey-Qoruğu: albom-bələdçi Mətn. / D.K.Sivtsev-Suorun Omollon. Yakutsk, 1995 .-- 80 s.

359. Sinyagovsky, SA Kenozersky Milli Parkının abidələrindən istifadə problemi Mətn. / S. A. Sinyaqovski. Karqopol, 1996 .-- S. 134-140.

360. Skaloj, N. V. "Tyulbersky gorodok" ecomuseum-qoruqunun qorunan zonalarının ərazisinin faunası Mətn. / N. V. Skalon // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. Kemerovo, 2002 .-- S. 100-109.

361. Skalon, NV Mrassu çayının şorlarının etnoekologiyası mətn. / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // Qornaya Şoriyanın etnoekologiyası və turizmi: Şorskiy kolleksiyası. - Kemerovo, 1997.-Nəşr. II.- S. 86-110.

362. Skobelev, GS 17-ci əsrdə Orta Yenisey və Tomun yerli əhalisinin iqtisadiyyatının inkişafı. Mətn. / GS Skobelev // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 1994. - Buraxılış. 2. - S. 34-46.

363. Skripkina, L. İ. Muzey elmi biliklərin postmodern paradiqması sistemində Mətn. / L. I. Skripkina // Müasir dünyada muzey: ənənəvilik və yenilik: tr. Dövlət Tarix Muzeyi. M., 1999. - Nəşr. 104 .-- S. 27-32.

364. Skripkina, L. I. XXI əsr gəldi. 2001-ci ildə Rusiya Federasiyasında muzeylərin fəaliyyəti Mətn. / L. I. Skripkina. M., 2002 .-- 65 s.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak Mətn. / R.Q.Skrinnikov. M., 1992 .-- 160 s.

366. Scriabin, L. A. Moskva-Sibir traktının tarixinə dair mətn. / L. A. Skryabin // Tədqiqat: tarixi kənarlar. almanax. Kemerovo, 1993. - Buraxılış. 3. - S. 3-743.

367. Skryabin, L. A. Tomsk vilayətinin rusları. Tarixi-etnoqrafik oçerklər (XX əsrin XVII əvvəlləri) Mətn. / L. A. Skryabin. - Kemerovo, 1997 .-- 130 s.

368. Sokolov, A. Memarlıq dizaynının əsas anlayışları Mətn. / A. Sokolov. L., 1976 .-- 192 s.

369. Sorokin, ME Tom River mətni. / M. E. Sorokin // Kuzbassın işıqları. -1982. -No 1.-C. 49-50.

370. Sorokin, ME Fabrikada Dağ Mətni. / M.E.Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 s.

371. Sorokin, M. Kuznetsk torpağı. (XVII əsr) Mətn. / M.E.Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 s.

372. Spassky, G. I. Teleuts or White Kalmyks Text. / G. İ. Spasski // Sib. yelek - SPb., 1821.- Ch. 13.-Kitab. 1.C.I (7) -8 (14) -Ç. 16.-Kitab. 10.- S. 9 (282) -14 (287) -Səh. 16.-Kitab. 11.- S. 15 (316) -20 (321).

373. Tomsk vilayətinin məskunlaşdığı ərazilərin siyahısı. Sonrakı siyahıyaalmaların məlumatlarına görə (1910, 1917 və 1920) Текст.-Томск, 1923.-95 s.

374. Sibkrai mətninin yaşayış məntəqələrinin siyahısı. Novosibirsk, 1929 .-- 67 s.

375. Stralenberq, F.İ. Avropa və Asiyanın gecəyarısı-şərq hissəsinin tarixi-coğrafi təsviri Mətn. / F.İ.Stradenberq. SPb., 1797.-315 s.

376. Suveizdis, PG Kuznetsk Rayon Mətndə Kənd Təsərrüfatı. / P.G.Su-veizdis // Kənd təsərrüfatı və meşə təsərrüfatı. - SPb., 1900. No 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, VM E. F. Çispiyakovanın tədqiqat və təhsil fəaliyyəti Mətn. / V. M. Telyakova // E. F. Çispiyakovun xatirəsinə oxunuşlar: [70 ilə qədər. ad günündən]. Novokuznetsk, 2000 .-- S. 4-9.

378. Terent'eva, V. I. Şuşenskoe. 1995 Mətn. / V. İ. Terentyeva // Muzey dünyası.-M., 1995.-№ 1.-S. 8-15.

379. Terent'eva, V. I. "Şuşenskoye" Tarix-Diyarşünaslıq Muzey-Qoruğu Mətn. / V.I.Terentyeva // Taltsy: əsərlər toplusu. - İrkutsk, 1998. No 1 (3). -İLƏ. 39-43.

380. Tixonov, V. V. Muzey kiçik xalqların maddi və mənəvi mədəniyyətini qoruyub saxlamaq variantlarından biridir Mətn. / V. V. Tixonov // Slovtsov oxunuşları 95. - Tümen, 19966.-Ç. 1.- S. 50-52.

381. Tixonov, VV "Taltsy" muzeyində ənənəvi xalq bayramları Mətn. / V. V. Tixonov / Slovtsov oxunuşları 1998. - Tümen, 1998. - S. 57-58.

382. Tixonov, V. V. Botanika cığırı muzeyin ekspozisiya məkanında iş sahəsi kimi Mətn. / V. V. Tixonov // Əsrin əvvəllərində muzey. Keçmişin təcrübəsi, gələcəyə baxış. -M., 2000a. S. 17-18.

383. Tikhonov, VV Ənənəvi xalq mədəniyyəti İrkutsk vilayətinin inkişaf edən turizm biznesi üçün obyekt kimi Mətn. / V. V. Tixonov // İrkutsk tarixi və iqtisadi məcmuəsi. - İrkutsk, 2000c. - S. 248-252.

384. Tixonov, V. V. Açıq səma altında muzeylərin yaradılmasında replikalardan istifadənin əsaslılığı məsələsinə dair Mətn. / V. V. Tixonov // Taltsy: əsərlər toplusu. İrkutsk, 2002a. - No 16. - S. 45-48.

385. Tixonov, VV "Taltsy" muzeyində xalq sənətkarlığının qorunması və dirçəldilməsi variantları Mətn. / V. V. Tixonov // Taltsy: əsərlər toplusu. İrkutsk, 20026. - No 3 (15) .- S. 65-67.

386. Tixonov, V. V. Rusiyada açıq səma altında muzeylərin metodoloji bazasının təhlili Mətn. / V. V. Tixonov. İrkutsk, 20036 .-- 180 s.

387. Sükut, T. Çerkyox kəndindəki muzey-qoruq Mətn. / T. Sükut // SSRİ dekorativ sənəti. 1980. - No 7. - S. 32-34.

388. Tokarev, SA Maddi mədəniyyətin etnoqrafik tədqiqi metodu haqqında Mətn. / S. A. Tokarev // Sov. etnoqrafiya. 1970. - No 4. - S. 3-17.

389. Tomilov, N. A. Tomsk Ob vilayətinin türkdilli əhalisinin etnoqrafiyası (təsərrüfat və maddi mədəniyyət) Mətn. / N.A.Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 s.

390. Tomilov, N. A. XIX əsrin XVI birinci rübünün sonunda Qərbi Sibir düzənliyinin türkdilli əhalisi. Mətn. / N.A.Tomilov. - Tomsk, 1981.-276 s.

391. Tomilov, N. A. Tomsk Ob vilayətinin türk əhalisinin etnoqrafiyasına dair oçerklər (etnik tarix, məişət və mənəvi mədəniyyət) Mətn. / N.A.Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 s.

392. Tomilov, N. A. XVI əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəllərində Qərbi Sibir düzənliyinin türkdilli əhalisinin etnik tarixi Mətn. / N.A.Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 s.

393. Truxin, GV Çayın sahillərində arxeoloji obyektlərin təsviri. Tomsk vilayəti daxilində Toms mətni. / G.V.Truxin // Uç. proqram. Həcmi. ped. un-bu. Tomsk, 1952 .-- T. 9. - S. 3-70.

394. Kuzbass mətnində turizm. / V.Ya. Severny (müəllif-komp.) [Və başqaları] Kemerovo: IPP Kuzbass: OOO Skif, 2009. - 244 s.

395. XVII-XVIII əsrlərdə Umanski, A. P. Teleutlar və ruslar. Mətn. / A.P.Umanski. Novosibirsk, 1980 .-- 296 s.

396. Umanski, A. P. Teleuts və onların qonşuları 17-18-ci əsrin birinci rübündə. Mətn. / A.P.Umanski. Barnaul, 1995a. - 1-ci hissə. - 171 s.

397. XVIII əsrin XVII birinci rübündə Umanski, A. P. Teleuts və onların qonşuları. Mətn. / A.P.Umanski. – Barnaul, 19956. – Hissə 2. – s.221.

398. Umansky, A. P. Kuznetsk teleutlarının mədəniyyətinin Tom və Ob mətninin qovşağında kiçik türkdilli qrupların mədəniyyətinə təsiri məsələsinə. / A. P. Umanski // Altay etnoqrafiyası: II elmi-pr. materialları. konf. Barnaul, 1996 .-- S. 56-57.

399. Umanski, A. P. XVI-XIX əsrlərdə Sibirdə teleut köçləri haqqında. Mətn. / A. P. Umanski // Qərbi Sibirin qədim cəmiyyətlərinin sosial-iqtisadi strukturları: Ümumrusiya materialları. konf. - Barnaul, 1997. S. 199-205.

400. Umanski, A. P. Cənubi Sibirin bəzi tayfalarının etnogenezində Altay teleutlarının rolu məsələsinə Mətn. / A. P. Umanski // Altay və ona bitişik ərazilərin etnoqrafiyası. Barnaul, 1998. -S. 14-17.

401. Uskov, İ. Yu. XVII əsrin sonu - 19-cu əsrin ortalarında Verxotomsk volostunun kəndli əhalisinin formalaşması. Mətn. / I. Yu. Uskov // Balibal oxunuşları. - Kemerovo, 1998 .-- S. 7-15.

402. Uskov, I. Yu.XIX əsrin XVII birinci yarısında Orta Tomsk vilayətinin kəndli əhalisinin formalaşması. Mətn. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005.130 s.

403. Usmanova, M. S. Bachat Teleuts mətninin müasir maddi və mənəvi mədəniyyətində ənənəvi. / M. S. Usmanova // Altayın qədim tarixi: universitetlərarası. Oturdu. Barnaul, 1980 .-- S. 160-174.

404. Falk, IP Sankt-Peterburqdan Tomsk mətninə səyahət qeydləri. / I.P.Falk // Tamamlandı. kolleksiya uç. səyahət. Rusiya boyu. SPb., 1824 .-- T. VI. -546 səh.

405. Fisher, IE Sibir tarixi Mətn. / I. E. Fisher. SPb., 1774 .-- 631 s.

406. Fomina, N. A. Ekomusey "Tyulbersky town": təhsil tədqiqatından elmi tədqiqata qədər Mətn. / N. A. Fomina // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. Kemerovo, 2002 .-- S. 110-111.

407. Photius, JI. A. Açıq səma altında muzeylərdə memarlıq-etnoqrafik komplekslərin yaradılması Mətn. : üsul, tövsiyələr / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. İvanovskaya. L., 1985 .-- 61 s.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts 20-ci əsrin 18-ci birinci rübündə: tarixi etnoqraf. tədqiqat mətni. / D. A. Funk / IE&A RAS. - M., 1993 .-- 325 s.

409. Funk, D. A. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Bachat Teleutların yaşayış yerləri, yaşayış yerləri və köməkçi tikililəri. Mətn. / D. A. Funk // Rusiya xalqlarının maddi mədəniyyəti. - Novosibirsk, 1995 .-- T. 1. - S. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleut folklor mətni. / D. A. Funk. -M., 2004.183 s.

411. Funk, D. A. Şamanların və hekayətçilərin dünyaları: Tele-Ut və Şor materiallarının hərtərəfli tədqiqi Mətn. / D. A. Funk. M., 2005 .-- 398 s.

412. Fursova, EF. Yuxarı Ob bölgəsinin rus kəndlilərinin-qocalarının ənənəvi geyimləri (19-cu əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəlləri) Mətn. / EF Fursova / IA&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997 .-- 150 s.

413. Hudson, K. Nüfuzlu Muzeylər Mətni. / K. Hudson: trans. ingilis dilindən Novosibirsk, 2001.-196 s.

414. Xlopina, İD Şorların mifologiyasından və ənənəvi inanclarından (1927-ci ildə çöl materialları əsasında) Mətn. / I. D. Xlopina // Altay və Qərbi Sibir xalqlarının etnoqrafiyası. Novosibirsk, 1978 .-- S. 70-89.

415. Novosibirsk Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin kolleksiyalarında rus iqtisadiyyatı Mətn. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996 .-- 365 s.

416. Xoroşevski, SN Krasnoe kəndi (tarixi eskiz) Mətn. S. N. Xoroşevski. Kemerovo, 1978 .-- 76 s.

417. Xudyakov, Yu. S. Cənubi Sibir və “Böyük İpək Yolu”nu birləşdirən ticarət yolları Mətn. / Yu.S.Xudyakov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 1999. - Buraxılış. 4. - S. 72-84.

418. Ecomuseev Elektron resursun məqsədi. : Buğa. "Açıq Muzey" Birliyi. - Elektron, dan. Rusiya muzeyləri: elektron, zhurn. / Federal Mətbuat və Kütləvi Kommunikasiyalar Agentliyi. - 1999. - No 4. - Giriş rejimi: http://www.museum.ru. - Yaz. rus

419. Çaykovski, E. Açıq hava muzeyləri 100 il mətni. / E. Çaykovski // XXI əsr muzeyinə gedən yolda. Muzey-qoruqlar. M., 1991 .-- S. 10-26.

420. Çalaya, İP Arxangelsk vilayətinin və Nenets Muxtar Dairənin tarixi, mədəni və təbii əraziləri Mətn. / I. P. Çalaya, P. M. Şulgin. -M., 2003.118 s.

421. Çeluxoev, V. I. Çeluxoevo kəndinin mahnıları: Belovski kənd Xalq Deputatları Sovetinin mətni. / V.İ.Çeluxoyev. Belovo, 1993 .-- 22 s.

422. Çeluxoyev, V. İ. Teleuts. Xalqın tarixi mətn. / V.I. Çeluxoev // Tr. Kuzbass, kompleks ekspedisiya / RAS SB Kömür və Kömür Kimyası İnstitutu. - Kemerovo, 2004. T. İ. - S. 449-451.

423. Çeluxoyev, V. İ. “Çölköy” Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyi. Bələdçi Mətni. / V.İ.Çeluxoyev. Belovo, 2005.

424. Çindina, JI. A. Eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında Narımko-Tomsk Ob bölgəsi NS. Mətn. / Ji. A. Çindina: müəllif. dis. ... Cand. ist. elmlər. Tomsk, 1970 .-- 26 s.

425. Çispiyakov, E.F. Qısa mətn etnonimi sualına. / E.F.Çispiyakov // SSRİ türk xalqlarının etnik-tarixi-mədəni əlaqələri: tezislər. hesabat və qarışıqlıq. Alma-Ata, 1976. - No 3. - S. 45-47.

426. Çispiyakov, EF Şor dilinin dialekt bölgüsü haqqında Mətn. / E.F.Çispiyakov // İzv. və dialektol. dil. Sib. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 1979.-S. 85-91.

427. Çispiyakov, EF Teleut-Şor dili ilə əlaqə haqqında Mətn. / E.F.Çispiyakov // Sibir və ona bitişik ərazilərin türkdilli xalqlarının etnik tarixi: referatlar. hesabat bölgə elmi. konf. dilçi tərəfindən. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Çispiyakov, EF Şor dialektlərinin inkişaf yolları Mətn. / E.F.Çispiyakov // Sovet Sibirində sosial-mədəni proseslər. - Omsk, 1985.- S. 26-30.

429. Çispiyakov, EF Şor dilinin dialekt sisteminin formalaşması məsələsinə Mətn. / EF Çispiyakov // Sibir aborigenlərinin etnogenezi və etnik tarixi problemləri: universitetlərarası. Oturdu. elmi. tr. Kemerovo, 1986 .-- S. 5562.

430. Çispiyakov, EF Şors mətninin mənşəyi haqqında. / E. F. Çispiyakov // Kuzbassın işıqları. Kemerovo, 1988a. - S. 3-6.

431. Çispiyakov, EF Şor düyələrinin tarixinə: onomastika, tipologiya, stratiqrafiya Mətn. / E. F. Çispiyakov. M., 1988. - S. 245-247.

432. Çispiyakov, E.F. Şorların etnik mədəniyyətinin formalaşma tarixi. / E.F.Çispiyakov // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin.-Novokuznetsk, 1993.-Nəşr. 1.- S. 88-101.

433. Çispiyakov, EF Bəzi Şor tayfalarının adlarının etimologiyası haqqında Mətn. / E.F.Çispiyakov // E.F.Xatirə oxunuşları. Çispiyakova: [70 yaşına qədər. ad günündən]. Novokuznetsk, 2000. - Hissə 1. - S. 75-97.

434. Çispiyakov, EF Güney Sibir türklərinin dili, tarixi, mədəniyyəti Mətn. / E. F. Çispiyakov. Novosibirsk, 2004 .-- 440 s.

435. Çudoyakov, A. İ. Mədəni köklər Mətn. / A.I. Çudoyakov // Kuzbassın işıqları. Kemerovo, 1988.-№ 1.-S. 6-12.

436. Çudoyakov, A. İ. Şor eposunun etüdləri Mətn. / A.İ.Çudoyakov. Kemerovo, 1995.-223 s.

437. Şabalin, VM Kuznetsk diyarının adlarının sirləri. Kemerovo vilayətinin qısa toponimik lüğəti mətn. / V. M. Şabalin / Kim. bölgə in-t uso-ver. учит-Кемерово, 1994.-223 s.

438. Şaqjina, 3. A. "Tunkinskaya Vadisi" Ecomuseum Konsepsiyası Mətn. / 3. A. Şaqjina // Tarix, mədəniyyət və təbii irs: vəziyyət, problemlər, veriliş / Akad. kult və is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Buraxılış. 1. - S. 139-143.

439. Şamaeva, NK. Açıq səma altında muzey ekspozisiyasının canlandırılması Mətn. / N.K.Şamaeva // Taltsy: əsərlər toplusu. İrkutsk, 2002. - No 1. - S. 168-171.

440. Şapovalova, N. A. Muzeydə elmi-tədris prosesi Mətn. / N. A. Şapovalova // Muzey və elm: elmi materiallar. praktik seminar: [həsr olunub. 25 il. Muzey "Sibirin arxeologiyası, etnoqrafiyası və ekologiyası"] / Kim tərəfindən. dövlət un-t-Kemerovo, 2002.- S. 175-177.

441. Şvetsov, SP Gorny Altay və onun əhalisi. Kuznetsk rayonunun qaradərili əcnəbiləri. İqtisadi cədvəllər Mətn. / S. P. Şvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Şelegin, ON Qərbi Sibirdə rus kəndlilərinin maddi mədəniyyətinə dair oçerklər (XVIII əsrin birinci yarısı) Mətn. / O. N. Şelegin. -Novosibirsk, 1992a. - 252 səh.

443. Şelegina, ON Sibir ərazisinin inkişafı şəraitində rus əhalisinin uyğunlaşması (tarixi-etnoqrafik aspektlər. XVII XX əsrlər) Mətn. : dərs kitabı. müavinət / O. N. Şelegin. - M., 2001a. - Problem. 1.- 184 s.

444. Şelegin, ON Sibir ərazisinin inkişafı şəraitində rus əhalisinin uyğunlaşması. Sosial-mədəni aspektlər. XVIII XX əsrin əvvəlləri Mətn. : dərs kitabı. müavinət / O. N. Şelegin. - M., 20016. - Nəşr. 2.-160 s.

445. Shelegina ON XVIII və 20-ci əsrin əvvəllərində Sibirin rus əhalisinin həyat təminatı mədəniyyətində uyğunlaşma prosesləri: (Problem bəyanatına) Mətn. / O. Şelegin. - Novosibirsk: Sibir elmi kitabının nəşriyyatı, 2005.-192 s.

446. Şennikov, A. A. XVIII XIX əsrin sonlarının kəndli mülkü. Avropa Rusiya mətnində. / A. A. Şennikov // Dokl. coğrafiyaşünas, SSRİ cəmiyyəti. -L., 1968.-İss. 5.-S. 3-16.

447. Şerstova, L. İ. Cənubi Sibirdə türklər və ruslar: 17-ci 20-ci əsrin əvvəllərinin etnosiyasi prosesləri və etnomədəni dinamikası Mətn. / L. I. Shestova / IAE SB RAS. - Novosibirsk, 2005 .-- 312 s.

448. Şiller, V. V. Taştagöl şəhərində dini vəziyyət (1961 - 2003) Mətn. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, kompleks ekspedisiya. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky rayonları Kem. bölgə / Kömür və Kömür Kimyası SB RAS İnstitutu. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 517-525.

449. Şipulin A. Ya. Kuzbass Meşələri Mətn. / A. Ya. Şipulin, A. İ. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976 .-- 240 s.

450. Şirin, Yu. V. 1940-cı ildə Tom və Çulım üzərində arxeoloji iş. Mətn. / Yu.V.Şirin // Tr. Həcmi. dövlət birləşmiş, tarixi-memar. muzey. - Tomsk, 1995.- S. 49-60.

451. Şirin, Yu. V. Arxeoloji Mənbələrdən Qornaya Şoriyanın Qlobal İqlim Dəyişiklikləri Mətn. / Yu. V. Şirin // Şoriya dağının etnoekologiyası və turizmi: Şorsk kolleksiyası. Kemerovo, 1997. - Buraxılış. II. - S. 141-149.

452. Şirin, Yu. V. Tomsk vilayətinin orta əsr yaşayış məntəqəsinin muzeyləşdirilməsi təcrübəsi mətn. / Yu. V. Şirin // Altayın mədəni irsinin qorunması və öyrənilməsi. Barnaul, 2000. - Buraxılış. XI. - S. 34-37.

453. Şirin, Yu. V. Kemerovo vilayətində Qorodok qəsəbəsi Mətn. / Yu. V. Şirin // Tomsk vilayətinin aborigenləri və rus köhnələri. Kemerovo, 2002 .-- S. 41-77.

454. Şirin, Yu. V. Kuznetsk qalası ərazisində 18-ci əsrin Yükseliş kapellasının yenidən qurulmasına doğru Mətn. / Yu. V. Şirin // Kuznetsk antik dövrü: tarixi kənarlar. Oturdu. ; otv. red. Yu.V.Şirin. Novokuznetsk, 2003. - Buraxılış. 5. - S. 140-155.

455. Şıxaleva, H. A. Şor “Ölgüdək-Payram” milli bayramı: mənşəyi və müasirliyi Mətn. / N. A. Şıxaleva // Rusiya xalqlarının adət-ənənələri. SPb, 2000. - S. 179-181.

456. Şmelev, V. G. Açıq səma altında muzeylər: tarix, mənşə və inkişaf haqqında esselər Mətn. / V.G.Şmelev. Kiyev, 1983 .-- 119 s.

457. Şmeleva, MN Rus kəndli geyimlərinin ornamentləri Mətn. / M. N. Şmeleva, JI. V. Tazixina // Ruslar. Tarixi və etnoqrafik atlas. M, 1970.-S. 89-124.

458. Şorlar. Rus Muzeylərinin Etnoqrafik Kolleksiyalarının Kataloqu Mətni. - Kemerovo, 1999.- Ç. 1-5.

459. Ştilmark, FR Qoruqlar və yasaqlıqlar Mətn. / F.R.Ştilmark. - M, 1984. - 144 s.

460. Ştumer, Yu. A. Təbiəti mühafizə və turizm Mətn. / Yu. A. Ştyumer. M, 1974.- 136 s.

461. Shulgin, P. M. İrs İnstitutunun inteqrasiya olunmuş regional proqramlar mətni üzrə işi. / PM Şulgin // İrs və müasirlik: İrs İnstitutunun on illiyi: məlumat. Oturdu. M, 2002. - Buraxılış. 10. - S. 19-43.

462. Şunkov, V. İ. XVII XVIII əsrlərdə Sibirin müstəmləkəçiliyi tarixinin oçerkləri. Mətn. / V.İ.Şunkov / SSRİ Elmlər Akademiyası. - M.-L, 1946 .-- 228 s.

463. Şunkov, V. İ. Sibirdə kənd təsərrüfatı tarixinin oçerkləri (XVII əsr) Mətn. / V.İ.Şunkov / SSRİ Elmlər Akademiyası. M 1956. - 432 s.

464. Şurgin, IN Kənd-qoruq Kizhi Muzeyinin yeni eksponatı Mətn. / İ.N.Şulgin // Mədəniyyət abidələrinin tarixi və bərpası. M ,. 1975.-yox. 1.- S. 114-116.

465. Şurgin, İ.N. Komi və Udmurtiyada açıq səma altında muzeylərin ekspozisiyalarının dizaynının bəzi memarlıq və planlaşdırma prinsipləri və üsulları Mətn. / İ.N.Şurgin // XXI əsr muzeyinə gedən yolda. Muzey-qoruqlar / Elmi-Tədqiqat Mədəniyyət İnstitutu. -M, 1991.-S. 148-163.

466. Shcheglova, 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Qərbi Sibirin cənubunun TK yarmarkaları. Ümumrusiya bazarının formalaşması və inkişafı tarixindən Mətn. / T.K.Şeqlova. - Barnaul, 2001 .-- 504 s.

467. Ekoloji lüğət Mətni .; müəllif-komp. S. Delyatitsky, I. Zayonts, JI. Chertkov, V. Ekzaryan. M, 1993 .-- 202 s.

468. Elert, A. X. G. F. Millerin Tomsk rayonunun tarixi-coğrafi təsviri (1734) Mətn. / A. X. Elert // Sovetdən əvvəlki dövr Sibir tarixinə dair mənbələr. Novosibirsk, 1988 .-- 214 s.

469. Engström, C. İsveçdə ecomuseum konsepsiyasının təsdiqi Mətn. / C. Engström // MUSEUM: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1985. - No 148. - S. 26-30.

470. Turizm Ensiklopediyası Mətni. ; red. E. İ. Tamm, A. X. Abukov, Yu. N. Aleksandrov və b. M., 1993. - 607 s.

471. Erdniev, U. E. Çayın yuxarı axarında qədim yaşayış və yaşayış məskənlərinin tipləri. Tomi Mətn. / U. E. Erdniev // Qərbi Sibirin qədim tarixinin bəzi sualları. Tomsk, 1959. - Buraxılış. 3. - S. 13-17.

472. Hubert, F. Ecomusei in France: ziddiyyətlər və uyğunsuzluqlar Mətn. / F. Hubert // MUZEY: muzeylər haqqında və muzeylər üçün elektron nəşr. 1985. - No 148. - S. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu. Dünya mədəniyyəti mətnində muzey. / T. Yu.Yurene-va.-M., 2003a.-536 s.

474. Yureneva, T. Yu. Muzeyşünaslıq mətni. : dərs kitabı. orta məktəb üçün / T. Yu. Yureneva. M., 20036 .-- 560 s.

475. Yaroslavtsev, D. Po Gornaya Shoria Mətn. / D. Yaroslavtsev // Qornaya Şoriyanın tarixi, mədəni və təbii irsi: Şorskiy kolleksiyası. Kemerovo, 1994. - Buraxılış. I.- S. 64-85.

476. Yarxo, A. İ. Altay-Sayan türkləri. Antropoloji eskiz mətni. / A. I. Yarkho. Abakan, 1947 .-- 147 s.

477. Biot-Biot elektron resursu. Elektron, dan. - Sayt Turları və Ölkələr / EconTransInvest MMC. - Giriş rejimi: // http://www.tournet.ru. - Yaz. rus

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Göttingen, 1751 .-- 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Çaykovski. Rzeszow-Sanok, 1984 .-- 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Dritte Lieferung Mətni. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. "Parçalanmış muzey: İnsan və Sənaye Muzeyi" Mətni. / de Varine-Bohan Hugues. Muzey. - 1973. -Cild. XXV, № 4.-S. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - № 416.

Nəzərə alın ki, yuxarıda göstərilən elmi mətnlər məlumat üçün yerləşdirilir və dissertasiyaların orijinal mətnlərinin tanınması (OCR) yolu ilə əldə edilir. Bununla əlaqədar olaraq, onlarda tanınma alqoritmlərinin qeyri-kamilliyi ilə bağlı səhvlər ola bilər. Təqdim etdiyimiz dissertasiyaların və avtoreferatların PDF fayllarında belə səhvlər yoxdur.

1. Şimali Rusiya,
Pskov vilayəti

ÖN SÖZ


30 oktyabr 1900-cü il gecə yarısından bir saat əvvəl Eyfel qülləsi al-qırmızı işıqla yandı və top atəşi səslənərək Sərginin bağlandığını elan etdi. Beləliklə, 19-cu əsrin son Ümumdünya Sərgisi başa çatdı. Rusiya İmperiyası sərgidə sərginin bütün iştirakçılarına ayrılmış 18 pavilyondan 17-ni tutdu, yalnız Müstəmləkə Pavilyonu istisna olmaqla. Rusiya pavilyonlarının baş komissarı Rusiyada ilk Etnoqrafiya Bürosunun yaradıcısı knyaz V.N.Tenişev, rəssamı isə K.A.Korovin idi.

Rusiya pavilyonlarının birində parislilər və Fransa paytaxtının qonaqları Natalya Şabelskaya tərəfindən tədricən tikilmiş Moskvanın özəl Antik Muzeyindən gətirilən unikal rus geyim kolleksiyası ilə tanış ola bilərlər.

Böyük Rusiyadan olan bu heyrətamiz kəndli və şəhər geyimləri kolleksiyası həqiqətən də Paris sərgisinin bütün kolleksiyasında xalq sənətinin almazı idi.

Yüz ildən çox keçəndən sonra, 2009-cu ilin martında, Yves Saint Laurent Mərkəzində müsyö Pyer Bergerin təşəbbüsü və dəvəti ilə Rus Etnoqrafiya Muzeyi Rusiyanın müxtəlif əyalətlərindən Arxangelskdən Voronejə və Sankt-Peterburqdan olan kəndli geyimlərinin görkəmli çeşidini təqdim etdi. Peterburqdan Şərqi Sibirə. Görünür, bu dərin düşünülmüş sərginin uğuru 1900-cü ildə Natalya Şabelskaya və qızlarının yaratdığı sərginin uğuruna oxşayırdı.

Bu gün biz Natalya Şabelskaya tərəfindən məhəbbətlə toplanmış və Rusiya Etnoqrafiya Muzeyində saxlanılan kifayət qədər böyük kolleksiyadan nadir fotoşəkillərin nəşrini böyük hərarətlə təqdim edirik.

Bu kolleksiyanı açan oxucu təkcə dərzilik deyil, daha çox 19-cu əsrin son rübünün sənət əsərləri adlandırıla biləcək kostyumlarda poza verən rus gözəllərinin üzünə baxa biləcək.

İcazə verin, 1900-cü ilin məşhur Paris Sərgisinin qiymətsiz rus eksponatlarının Fransaya əyani şəkildə qaytarılmasını mümkün edən müsyö Pierre Bergerdən başlayaraq, bu nəşrin hazırlanmasında iştirak edən hər kəsə təşəkkür edirəm.

Dr. Vladimir Qusman
Rus Etnoqrafiya Muzeyinin direktoru

Shabelsky kolleksiyasının fotoşəkilləri

Rus Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasından.


2. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


70-80-ci illərdə. 19-cu əsrdə tarixə böyük maraq, ənənəvi rus xalq sənəti mütərəqqi düşünən rus ziyalılarının şüurunu sanki sarsıtdı və müəyyən bir sosial hadisəyə çevrildi. Məhz bu dövrdə xüsusi rus himayədarlığı ənənələri qoyuldu, bunun ən parlaq təzahürlərindən biri Şabelski ailəsinin həqiqətən fədakar fəaliyyəti idi.

Unikal kolleksiyanın sistematik kolleksiyası Natalya Leonidovna Şabelskaya tərəfindən yaradılmışdır, nee Kroneberg (1841-1904), mükəmməl təhsil almış, fortepianoda mükəmməl ifa edən və tikiş işini sevəndir. 17 yaşında Xarkov quberniyasının ən böyük torpaq sahibi Pyotr Nikolayeviç Şabelski ilə (təqaüddə olan kapitan, 1854-cü il Türkiyə müharibəsinin iştirakçısı) evləndi. Lebedinski rayonunun Çupaxovka kəndindəki mülkündə o, bir növ emalatxana qurdu, burada 14 istedadlı tikməçini götürdü və onlara məharətlə rəhbərlik etdi (1). 70-ci illərin sonlarında Volqa boyu yay səyahətlərindən birində. XIX əsrdə Şabelskilər ailəsi məşhur Nijni Novqorod yarmarkasını ziyarət etdi, bu da onları orijinallığı, rəngi, müxtəlif sənətkarlıq növləri ilə heyran etdi. Məhz bu dövrdə “doğma qədimliyin gözəlliyi” nəhayət, Natalya Leonidovnanın kolleksiyaçılıq fəaliyyətinin marağını və istiqamətini müəyyənləşdirdi, bu yolla o, həm böyük qızı Varvara Petrovnanı (186? -1939?), həm də kiçik qızı Nataliyanı ovsunladı. Petrovna (1868-1940?), Kim fəal kömək etdi və sonra ana işini davam etdirdi. Nəşrlərin praktiki olaraq olmadığı, liderlik üçün hazır materialın olmadığı, cəmiyyətə marağın ancaq oyandığı, şəxsi görüşlərin ancaq müəyyən mövzuları əhatə etdiyi bir vaxtda Şabelskilər “çox enerji tələb edən yeni, hələ açılmamış bir yola getməli idilər. əmək və pul” (2).

3. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


Bir neçə il ağır və əziyyətli iş üçün, 90-cı illərin əvvəllərində. XIX əsrdə Natalya Leonidovna Şabelskaya Moskvanın Sadovaya və Bronnaya küçələrinin küncündəki malikanəsində qeyri-adi zəngin və rəngarəng “Qədimlik Muzeyi” yaratmışdır. Onun unikal kolleksiyaları - Rusiyanın bütün əyalətlərinin köhnə rus geyimləri (kəndli, tacir, şəhər, köhnə dindarlar), baş geyimləri, yun və ipək eşarplar, köhnə tikmə nümunələri, krujeva, parçalar, əyiricilər, zəncəfil lövhələri, oyuncaqlar, arxeoloji əşyalar - 1904-cü ildə 20.000-dən çox adda olmuşdur (3). Abidələrin məqsədyönlü seçilməsi, onların mənşəyi probleminə elmi yanaşma (obyektlərin təsviri və onların mövcudluğunun əyalətlər, bəzən əyalətlər üzrə məcburi göstərilməsi) Natalia Leonidovnanın ziyarətçilərin baxmağa açıq olan kolleksiyasını nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqləndirdi (4). Bir çox sərgilərdə fəal iştirakı ilə (Moskva, 1890, Sankt-Peterburq, 1892, Çikaqo, 1893, Antverpen, 1894, Paris. 1900) N.L. Şabelskaya rus sənətinin həm Rusiyada, həm də xaricdə populyarlaşmasına görkəmli töhfə verdi. Dərin fədakar kolleksiyaçının yaradıcılığı böyük uğur qazanmağa davam etdi və hər kəsin təəccübünə səbəb oldu. Natalya Leonidovna Şabelskaya və onun işini davam etdirən qızları təkcə eksponatlarla işləmə metodunun deyil, həm də elmi bərpanın əsasını qoydular (5).

4. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


90-cı illərin ortalarından. kolleksiyaların fotoşəkillərinin çəkilməsi üzərində iş başladı: məşhur arxeoloq və tarixçi İ.E.-yə yazdığı məktubların birində. Zabelin 1895-ci ildə Şabelskaya bildirir ki, “bu günə qədər paltarların 175 fotoşəkili çəkilib və sizin məsləhətinizlə hər biri təsvir olunan paltarın naxışları ilə olacaq” (6). Bunun modellərdə və ya ayrı-ayrı əşyalarda kostyumların çəkilişi demək olduğu bilinmir. 1895-1904-cü illərdə xəstəlik səbəbindən xaricdə yaşayan Natalya Leonidovnanın sağlığında onun kolleksiyası haqqında məlumatlar qismən müxtəlif nəşrlərdə və kataloqlarda, lakin təəssüf ki, illüstrasiyasız dərc edilmişdir (7). Onun ölümündən sonra, 1904-cü ildə muzeyin taleyi ilə bağlı sual yarandı. Kolleksiyanın dəyərini və nadirliyini dərk edən və onun gələcək taleyindən narahat olan Şabelski bacıları muzeydə analarının adına zal təşkil etmək şərti ilə kolleksiyanı Sankt-Peterburqdakı Etnoqrafiya şöbəsinin müdiriyyətinə almağı təklif etdilər. (8). 1906-cı ildə Şabelski bacılarından Etnoqrafiya şöbəsinə qızıl tikiş, mirvari bəzək, muncuq, oyma ənənələrini təqdim edən qadın geyimləri, papaqlar, krujevalar, ağac və sümükdən hazırlanmış müxtəlif əşyalardan ibarət unikal kolleksiya (ümumilikdə 4000-dən çox əşya) daxil olmuşdur. . Əşyaların bir qismi (1478) bağışlanmış, 2596-sı isə imperator II Nikolay tərəfindən 5 il müddətinə hissə-hissə 40 min rubl qızıla alınmış və Rusiya Muzeyinin Etnoqrafiya şöbəsinə verilmişdir (9).

5. Şimali Rusiya,
Novqorod vilayəti


Şabelskilərin foto kolleksiyası təkcə rus kostyumunun tarixini öyrənmək üçün deyil, həm də bədii və elmi əhəmiyyətinə görə nadir bir mənbədir. Əsasən modellərin nümayiş etdirdiyi müxtəlif əyalətlərin geyimlərini düzəltmək məqsədi ilə yaradılmış bu, rus fotoqrafiya tarixində tamamilə müstəqil bir fenomenə çevrilmişdir. İlk dəfə modellərin fotoşəkilləri 1908-ci ildə E.K.Redinin V.V. Stasov N.L. Şabelskaya (10). Yəqin ki, kolleksiyanı daha çox Şabelskayanın qızları - Varvara Petrovna (evli şahzadə Sidamon-Eristova) və özləri fotomodel kimi çıxış edən Natalya Petrovna çəkiblər (11). Bacılar öz portretlərini rusca Starina-nın ingiliscə nəşrində rəngli fotoşəkillər yerləşdirməklə vurğuladılar (12). Şabelskilər foto kolleksiyasının kiçik bir hissəsini özləri ilə Fransaya apardılar (1925-ci ilin əvvəlində Varvara Petrovna Sidamon-Eristova Parisə getdi, yayda isə ağır xəstə olan Natalya Petrovna onun yanına getdi). Rusiyada qalan əhəmiyyətli bir hissəsi (85 nömrə) 20-ci əsrin birinci rübündə Moskvadakı Daşkovo muzeyinin kolleksiyasına daxil olmuş və hazırda Rusiya Etnoqrafiya Muzeyinin fotoarxivində saxlanılır. Duzlu kağızlarda çəkilmiş albumin və studiya fotoşəkilləri rus qadınının obrazının çatdırılmasında xüsusi ifadəliliyi ilə seçilir; bütün modellər təqdim olunan kostyumlara heyrətamiz dərəcədə orqanikdir.

6. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


Şabelski bacılarına əlavə olaraq (portretləri 1912-ci il nəşrinə aid edilə bilər) Natalya Leonidovnanın emalatxanasından olan tikməçilər yəqin ki, poza verdilər. Bu nəşrdə Varvara Petrovna Sidamon-Eristova və Natalya Petrovna Şabelskayanı model kimi təsvir edən 16 fotoşəkil var (13).

7. Cənubi Rusiya,
Tula vilayəti


Anaları kimi Nitsada sürgündə dünyasını dəyişən Şabelski bacıları kolleksiyalarının vətənlərində dolğun yaşamağı və Fransada qalan hissəsinin Rusiyaya qayıtmasını arzulayırdılar (14). Təəssüf ki, onların bütün həyatlarının əməyinin rəsmi tanınması daha sonra gəldi. Onların nadir kolleksiyasının “ikinci” doğulmasının bu gün baş verməsi simvolikdir ki, bu da Natalya Petrovna Şabelskayanın 1920-ci ildə dediyi sözləri tamamilə təsdiqləyir: “Bu günə qədər gəlib çatmış, qədim, bərbad və köhnəlmiş bütün tikiş abidələrində var. canlı qüvvədir, gözəlliyin və fərdi yaradıcılığın gücüdür ”(15). Bu solmayan gözəllik, şübhəsiz ki, belə bir cilddə ilk dəfə nəşr olunan fotoşəkilləri fərqləndirir.

1. Stasov V.V. Qəzetlərdə dərc olunmuş və kitab nəşrlərinə daxil edilməyən məqalələr və qeydlər. .T. 1.M .. 1952. S. 194-198: Molotova L.N. N.L. Şabelskaya və SSRİ Xalqlarının Dövlət Etnoqrafiya Muzeyindəki kolleksiyaları // Dövlət Rus Muzeyinin Mesajları. Problem X. L, 1976. S. 168-173

2. Qızlasova İ.L. 1920-1930-cu illərin Rusiya mühacirəti tarixindən: Şabelski bacıları. İnstitutun arxivinin materialları əsasında H.H. Kondakov Praqada // Xristian dünyasının sənəti. Oturdu. məqalələr. Problem 5.M .. 2001

3. Rusiya Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasındakı imperator kolleksiyaları: “Krallardan xalqlara – xalqlardan çarlara” // Sərgi kataloqu. M-SPb 1995 S. 46

4. Qızlasova İ.L.Fərman. op.

5. Qızlasova İ.L. Fərman. sit.; Şabelskaya N.P. Köhnə rus tikişində materiallar və texnikalar // Sat Art. "Bərpa sualları". Problem 1.M .. 1926.S.112-119

6. Sitat. tərəfindən Kabanova M.Yu. 19-cu əsrin ikinci yarısında N.L.-nin "Rus antikvar əşyalarının kolleksiyası" nümunəsində toxuculuq məmulatlarının toplanması. Şabelskaya // Şəxslərin Katedrali: məqalələr toplusu. Redaktə edən M.B. Piotrovski və A.A. Nikonova. SPb., 2006. S. 265

7. Şabelskaya N.L. Rus antik dövrünün əşyaları kolleksiyası. M., 1891: 1890-cı ildə Moskvada səkkizinci arxeoloji konqres sərgisinin kataloqu; M., 1890 (Natalia Leonidovna Şabelskayanın kolleksiyası); V.P.Sidamon-Eristova və N.P.Şabelskaya. Rus antik dövrünün kolleksiyası, cild. 1.M .. 1910

8. SEM arxivi. F. 1.op 2. L. 707

9. Molotova L.N. Fərman op. S. 171

10. Redin E.K. Stasovun Şabelskayaya məktubları // Xarkov Tarix və Filologiya Cəmiyyətinin toplusu. T. 18. Xarkov. 1909.S. 2-15

11. İsraelova S. Gözəl rus "teremok". Natalia Shabelskayanın kolleksiyasının tarixi // Rodina. - 1998. - N 7. S. 55

12. Şek. Kitabda 1, 22, 39, 44. Rusiyada kəndli sənəti. Charles Holme tərəfindən redaktə edilib // MCM XII, -The Studio »ltd. London, Paris, Nyu York. 1912

13.REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Şabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalya Petrovna Şabelskaya).

14. Daha ətraflı bax: Kyzlasova I.L.Fərman. op.

15. Qızlasova I.L. Fərman. op.


Karina Solovyova

RUS QADINLARININ XALQ KOSTYUMU

XIX - XX ƏSİRİN ƏVVƏLƏRİ


8. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


19-cu əsrdə ənənəvi rus kostyumu. Avropa mədəniyyəti fonunda bu, fərqli bir fenomen idi. Qadınların ənənəvi geyimləri son dərəcə müxtəlif idi, lakin əsas fərq Şimali Rusiya və Cənubi Rusiya kostyum növlərinin xüsusiyyətlərində idi. Bu iki geyim dəsti əsas idi və Rusiyanın əksər ərazilərində istifadə olunurdu.

9. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


Sarafan və kokoşnik rus milli geyiminin simvolu hesab olunur. Bu onunla əlaqədardır ki, sarafanın meydana çıxması və sarafan geyim kompleksinin formalaşması Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinin təşəkkülü və inkişafı dövrünə (14-cü əsrin sonu - 16-cı əsrin ortaları) aiddir və məhz bu dövrdə olmuşdur. rusların etnik özünüidentifikasiyasının baş verdiyi vaxt. 16-cı əsrdə sərt baş geyimi ("kokoshnik" və ya "kika") ilə birləşdirilən uzun köynək üzərində geyilən sarafan. həm feodal zadəganları və şəhər əhalisi, həm də kəndlilər arasında geniş istifadə olunurdu. Sarafanlı bir kostyum, ilk növbədə, Rusiyanın şimal bölgələrində möhkəmləndi. O, həmçinin Rusiyanın mərkəzi hissəsində, Volqaboyu əyalətlərində, Uralda, Qərbi Sibirdə geniş yayılmışdır. 17-ci əsrin 2-ci yarısında Rus Kilsəsinin parçalanmasından bəri. Təqiblərdən gizlənən köhnə möminlər Trans-Volqa bölgəsinə, Şərqi Sibirə, Altaylara, Donlara, Ukraynaya, Baltikyanı ölkələrə sarafan ilə bir kompleks gətirdilər. 19-cu əsrdə Rusiyanın cənub əyalətlərinə nüfuz etdi.

10. Şimali Rusiya,
Vologda vilayəti


Sarafan kompleksi üçün bayram köynəkləri bahalı alınmış parçalardan tikilirdi: yarımbrokar, ipək, muslin (15, 22). Onlar geniş, uzun, demək olar ki, yerə qədər, dibində daralmış qolları ilə tikilmişdir. Ən çox N.L. Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərinin paltarlarını ələ keçirən Şabelskayanın qoluna belə bir qol yığıldığını və bu ona böyük əzəmət verdiyini görmək olar. Qolların üzərindəki biləklər çox vaxt bahalı parça ilə örtülmüş kartondan hazırlanmış baş manşetlərlə bəzədilmişdir: məxmər və ya ipək, qızıl sapla işlənmiş, doğranmış mirvari, mirvari (3, 5, 6). Bəzən qolda, bilək nahiyəsində bilək üçün deşik açılır, sonra qolun ucu yerə enirdi (13, 60, 62). Rusiyanın Şimalında toy köynəkləri belə tikilirdi: sorğu-sual edilən qız, getdiyi qız iradəsindən gileylənərək, daxmanın ətrafında gəzir və uzun qollarını yelləyirdi. Nijni Novqorod vilayətinin bayram köynəkləri orijinal idi: burada onlar ağ rəngli nazik pambıq parçalardan, qolunda, dirsəkdən yuxarıda və aşağıda ikiqat daralma ilə tikilirdi (19).

11. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


Sarafanlar bir neçə növ kəsiklərə malik idi. XVIII-XIX əsrlərin əvvəlindən. ən geniş yayılmış oblique yelləncək sarafan (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). O, iki ön və bir arxa paneldən, yan tərəflərdə əyri pazlarla tikilmişdir. Ön tərəfdən, döşəmələr hava döngələri olan çoxlu düymələrlə yuxarıdan aşağıya bərkidildi. Bəzi yerli adət-ənənələrdə sarafan paltarları şaquli qıvrımlarda yığılaraq, büzmə əmələ gətirirdi (3).

12. Cənubi Rusiya,
Tula vilayəti


Yelləncək sarafanlar müxtəlif ev və fabrik parçalarından hazırlanırdı. Kətandan, kumachdan, çin qadınlarından hazırlanmış monoxromatik sarafanlar ətəyi boyunca və açılışı boyunca pambıq və ya ipək hörüklə bəzədilmişdir (45, 60). Yarımbrokardan, məxmərdən, müxtəlif növ ipəklərdən tikilmiş sarafanlar hörük və ya qızılı krujeva ilə bəzədilmişdir (2, 6). XIX əsrin ortalarında. sarafan "düz", "dəyirmi" və ya "Moskva" adlanan ruslar arasında hər yerdə məşhurlaşdı (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). O, bir neçə parça paneldən hazırlanmış, tikilmiş və yuxarıdan örgülü bir dairədə kəsilmiş bir məclisə yığılmışdır; sinəsinə və arxasına dar qayışlar tikilirdi. Dəyirmi sarafanlar, kosoklinny olanlar kimi, müxtəlif evlərdən tikilmiş və parçalar alınmışdır.

13. Mərkəzi Rusiya,
Yaroslavl vilayəti


Kostyumun məcburi elementi adətən sarafanı beldən bağlayan kəmər idi (12, 43, 45, 47), lakin çox vaxt bahalı parçanı sürtünmədən və zədələnmədən qorumaq üçün kəmər köynəyin altından bağlanırdı. sarafan.

14. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


Sarafanın üstündən bir önlük (62) və ya müxtəlif növ döş paltarları geyildi. Dar və ya enli qayışlı, bir neçə növ kəsimi olan birdöşəkli tək sinəli paltarlara “duşeqreya” və ya “qısa dekolte” deyilirdi (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Bu geyim hələ 16-17-ci əsrlərdə məlum idi. boyar və tacir mühitində. Ruh qızdırıcıları, əksər hallarda, bahalı fabrik parçalarından hazırlanırdı: məxmər, məxmər, brokar, yarımbrokar, ipək - və hörük zolaqları, metal sapdan saçaq, xəz kənarları ilə bəzədilib; məxmər ruh qızdırıcıları qızıl tikmə ilə bəzədilmişdir. Hələ 17-ci əsrdə şəhər mühitində tanınan uzunqol tək döşlü paltarlar da sarafan kompleksi ilə geyilirdi. və “şüqay” (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65) adlanır. XIX əsrdə. müxtəlif uzunluqlarda tikilmiş şugai: budun əvvəlinə və ya ortasına, dizə qədər. Şuqayın geniş yuvarlaq yaxası var idi, tez-tez başın üstündə idi. Adətən şuqaylar brokardan və ya mürəkkəb teksturaya malik bahalı naxışlı ipək parçalardan hazırlanırdı. Yaxalığının kənarları, ətəyi və qolları metal saplardan saçaqla bəzədilmişdir. Şuqay pambıq və daha az xəzlə astarlana bilərdi.

15. Şimali Rusiya,
Arxangelsk vilayəti


Soyuq havalar üçün "epanechka" kimi geyim növləri var idi - qısa qolsuz papaq (8); xəz palto və ya kaftan (25, 28, 56); xəz ilə astarlı xəz palto (26, 64). İstilik üçün baş kürk yaxalarından da istifadə olunurdu (1, 24, 64, 65). Başına yaylıqlı xəz papaq qoyuldu (25).

16. Şimali Rusiya,
Olonets vilayəti


Qızlar sarafanla birlikdə sarğı (15, 21) və ya tac (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17) kimi üstü açıq baş geyimləri taxırdılar. Bu cür baş geyimlərində çox vaxt mirvaridən və ya doğranmış sədəfdən hazırlanmış başlıqlar olurdu və onların arxasına bahalı materiallardan hazırlanmış bıçaqlar enirdi (3). Bəzi yerlərdə, növünə görə qız kimi olan xüsusi toy baş geyimləri var idi: məsələn, Vologda "koruna" (10). Əsasən gənclər olan qadınlar “kokoshnik” adlı sərt baş örtüyü taxırdılar. Kokoşniklər zərgərlik məmulatlarının dizaynı, forması və xarakteri baxımından çox müxtəlif idi, lakin onlar həmişə qadının başını bərk-bərk örtür və saçlarını örtürdülər (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Bir çox kokoshniklərin başına adətən mirvaridən və ya doğranmış mirvaridən hazırlanmış alın toru bağlanırdı. Eyni materiallardan baş geyimindən enən zaman ornamentləri hazırlanırdı (50, 57). Kokoşniklərin istehsalı şəhərlərdə, ticarət kəndlərində və monastırlarda usta-mütəxəssislər tərəfindən həyata keçirilirdi. İstehsal və bəzək üçün materiallar bahalı parçalar idi: brokar, məxmər, ipək - həmçinin örgü, mirvari, mirvari, şüşə və daşlarla metal əlavələr, folqa. Kokoshniklər tez-tez qızıl tikmə texnikasından istifadə edərək bəzədilmişdir. Bəzi yerli adət-ənənələrdə “kiçka” içərisində bərk altlıqlı yumşaq sasağan tipli papaqlar da var idi (56, 57, 60, 62, 63). Qızların və xüsusən də qadınların baş geyimləri çox vaxt çadra, şal, muslin və ya ipəkdən baş örtüyü ilə geyilirdi (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Bir və ya iki baş örtüyü baş örtüyü kimi istifadə edilə bilər. Bir qayda olaraq, bunlar qızıl tikmələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş ipək yaylıqlar idi (20).

17. Şimali Rusiya,
Tver vilayəti


Bir sarafan ilə birlikdə, ən çox dəri ayaqqabılar geyirdilər, lakin bəzi yerlərdə kostyum evdə hazırlanmış parçalardan tikilirsə, bastdan toxunmuş bast ayaqqabılarından da istifadə edirdilər (40).

18. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


Şənlik kostyumu geyinən qızlar və gənc qadınlar mütləq zinət əşyalarından istifadə edirdilər: sırğalar (11, 22, 31, 43, 58, 60) və doğranmış mirvari boyunbağılar (5, 16, 22, 29, 58). və s.), şüşə muncuqlar (1, 39, 40, 45, 60), metal zəncirlər (46) və muncuqlu qaytanlar, bəzən xaçlarla (12, 30, 62). Xüsusilə Şimali Rus boyun və sinə naxışları sərt əsasda “yaxa” (24, 31) və qızıl tikmə, mirvari və şüşə əlavələrlə bəzədilmiş köynək önü (50) kimi yumşaq “dil” kimidir. Örgünün ucuna toxunan "Kosniki" sırf qız bəzəkləri idi. Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərində onlar bahalı parçalardan hazırlanmış, kətan və ya kartondan daxili astarlı möhkəm üçbucaqlı və ya ürək formalı kulon idi. Hörüklərin səthi qızıl sapla, mirvari anası, mirvari, metal saçaq, krujeva ilə işlənmişdir (2, 6, 10, 11, 15).

19. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


Qızların və gənc qadınların kostyumlarında tipik bir bayram aksessuarı "milçək" idi - tikmə ilə bəzədilmiş kvadrat və ya düzbucaqlı kətan və ya ipək parçası (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


Sarafandan daha arxaik ponevoylu paltar dəsti idi - yalnız evli qadınların geydiyi kəmər paltarları. Alimlər hesab edirlər ki, bu kompleksin əsas elementləri - köynək, poneva və onlarla birləşən baş geyimləri - artıq 6-7-ci əsrlərdə, qədim rus millətinin mövcudluğu dövründə qadın kostyumunun bir hissəsi idi. XIX əsrdə. bu tip kostyum Avropa Rusiyasının cənub əyalətlərində istifadə edilmişdir: Voronej, Kaluqa, Kursk, Oryol, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - və qismən mərkəzi və qərb əyalətlərində: Moskva, Smolensk.

21. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


At quyruğu olan kompleks üçün, əksər hallarda, əyri "polis" olan köynək xarakterik idi - ön və arxada üçbucaqlara bənzəyən trapezoidal çiyin əlavələri (36), lakin buna baxmayaraq, düz politikli köynəklər var idi. şimal ənənəsi üçün daha xarakterikdir (34, 59).

22. Şimali Rusiya,
Novqorod vilayəti


Köynəklər kətan və ya çətənə ev kətanından hazırlanmışdır; XIX əsrdə. tikərkən bəzi fabrik parçalarından istifadə olunurdu. Çiyinlərdə, yaxalıqlarda, qollarda və ətəyində bayram köynəkləri bəzədilib. Dekor yerli adət-ənənədən asılı olaraq müxtəlif texnikalarda: tikmə, naxışlı toxuculuq, lent üzərində tikiş, aplikasiya, eləcə də müxtəlif texnikaları birləşdirməklə həyata keçirilirdi. Köynək dekorasiya texnikası, onun ornamentasiyası və yeri hər bir yerli ənənənin bariz göstəricisi idi.

23. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Ponyonlar sadə düz toxunuşlu evdə hazırlanmış yun damalı parçadan tikilirdi. Mavi qəfəsdə ponevlər üstünlük təşkil edirdi, lakin qara və daha az qırmızı qəfəsdə də var idi. Demək olar ki, hər bir kəndin və ya kənd qrupunun ponyası qəfəsin ölçüsü və forması, rənglərin birləşməsində, dekorasiyasında özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Daha az ümumi olanlar da üfüqi zolaqlı və ya fərqli bir ornamentli və monoxromatik olan, daha mürəkkəb toxuculuq üsulları ilə fərqlənən ponevlər idi. Dizaynına görə, ponevanın iki əsas növü fərqləndirildi: yelləncək olan üç tikilmiş paneldən biri, beldə bərkidmək üçün tutmaq üçün yığılmış və adi bir yubkaya bənzəyən bir tikişlə, yalnız istehsalında. , damalı parça panellərə əlavə olaraq, bir panel düz tünd parça rənglərindən istifadə edilmişdir, ən çox pambıq fabriki (7, 41). Ponevanı taxarkən, dikiş öndə və ya bir az yan tərəfdə idi; o, adətən önlük altında görünmürdü. Bayram məclisləri, xüsusən də gənc qadınların ətəyi boyu və şaquli tikişlərin birləşdiyi yerlər parlaq şəkildə bəzədilmişdir (35, 61). Yerli adət-ənənədən asılı olaraq, bəzək üçün kumach zolaqlarından, ipək lentlərdən, hörüklərdən, hörmələrdən, metal krujevadan və payetlərdən, çoxrəngli yun saplarla tikmələrdən və şüşə muncuqlardan istifadə edirdilər. Dekor və onun miqdarı kostyumun geyildiyi vəziyyətdən asılı idi. Hər qadının böyük, böyük və kiçik bayramlar üçün paltar dəstləri vardı; toyun bir neçə günü üçün, müxtəlif dərəcələrdə yas üçün, ölüm üçün. Ümumiyyətlə, evlənməyə hazırlaşan qız gələcək üçün 10-15 dəst paltar hazırladı.

24. Şimali Rusiya,
Novqorod vilayəti


At quyruğu olan kostyumda yerli ənənəyə görə bir, iki və ya daha çox kəmər taxılırdı. Onları bağlamaq üsulları fərqli idi: öndən, düz və ya yandan, yanlardan, arxadan.

25. Şimali Rusiya,
Tver vilayəti


Sonra önlük və / və ya yuxarı sinə paltarı taxırlar (34, 35, 41, 49). Önlüklər ev kətanından və ya satın alınan parçadan tikilirdi. Bayram önlükləri tikmə, naxışlı parçalar, alınmış parçalardan yamaqlar, örgülər, krujeva ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir.

26. Şimali Rusiya,
Tver vilayəti


Müxtəlif yerli adət-ənənələrdə özünəməxsus adı olan Cənubi Rusiya döş geyimləri (pommel, döşlük, nasov, şuşka, şuşpan, şuşun) mənşəcə çox qədimdir (33, 35, 37, 41, 49). Daha tez-tez tunikaya bənzər bir kəsikdə idi. Rusiyanın cənub əyalətlərində sinə paltarları bel, omba və ya dizə qədər tikilirdi; uzun və ya qısa qollu və ya ümumiyyətlə olmadan; kar və ya yelləncək. Adətən belə xarici geyimlər üçün evdə hazırlanmış materiallar istifadə olunurdu: ağ və ya mavi boyalı kətan; ağ, xardal, qırmızı-qəhvəyi və ya qara rəngli yun parça; ağ və ya qara parça. Şənlik önlük paltarları kumachdan tikişlər və zolaqlar, tikmələr, hörüklər, sequins, saçaqlar, naxışlı toxuculuq zolaqları, çubuqlu krujeva tikişləri ilə bəzədilmişdir.

27. Mərkəzi Rusiya,
Nijni Novqorod vilayəti


At quyruğu kostyumuna daxil olan baş geyimləri üç və ya daha çox hissədən ibarət idi və müxtəlif formalara malik idi. Bütün baş geyimi “kiçka” adlanan yorğan kətandan daxili möhkəm əsasdan formalaşmışdı. Ən erkən mənşəli kitsch buynuz şəklində idi (23, 49), lakin 19-cu əsrdə. at dırnaq, kürək, yəhər, melon papaq, oval və s. formasında kitç də geniş yayılmışdı. Ən çox "sağan" adlanırdı və naxışlı kətandan və ya satın alınan parçalardan hazırlanırdı: kumach, məxmər, ipək, yun. Saqqızın yan hissələri birləşdirildikdə, baş geyimi qapalı qapaq şəklini aldı (32, 40, 48, 49, 59). Ağsağan baş geyimi tikmə (36, 40, 45), qızıl tikmə (23, 48, 49, 59), parıldamaq, ipək lentlər (7) ilə bəzədilmişdir. Arxasında, başın və boynun arxasını örtən, "arxa lövhə" adlanan bir parça bağlandı (33). Parçadan və ya parça əsasında muncuqlu çox rəngli tordan hazırlanmışdır. Tez-tez baş geyiminə örgü, qızıl tikmə və ya muncuqlarla bəzədilmiş parça zolağı daxildir. Bu zolaq alnına qoyulmuşdu, yuxarı kənarı qırxın altına düşdü; ona “alın” deyirdilər (7, 32, 59). Muncuqdan, ipəkdən və ya yun sapdan uzun və ya çox uzun olmayan müvəqqəti ornamentlər arxa tərəfə və ya alına bərkidilirdi (23, 40, 59). XIX əsrin ortalarına qədər. baş geyimini tikmə ilə bəzədilmiş kətan dəsmal tamamlayırdı (23, 40). Sonralar dəsmal əvəzinə yaylıq və baş örtüyü istifadə etməyə başladılar (48).

28. Şimali Rusiya,
Tver vilayəti


Dizə qədər hörülmüş yun corablı dəri ayaqqabılar və ya ətəkdən toxunmuş, onuçi ilə örtülü başmaqlar gölməçə kompleksi ilə geyilirdi (33, 35).

29. Şimali Rusiya,
Tver vilayəti


Qızlar və qadınlar bayram kostyumunu müxtəlif bəzəklərlə tamamladılar. Qulaqlarda sırğalar taxılırdı; Qulaqlara və ya baş geyiminə bərkidilmiş qaz tüyü "toplar" yalnız Cənubi Rus qulaqcıqlarıdır (23, 36, 37, 49). Boyun və döş ornamentləri əsasən muncuqdan (12, 37), lentdən (7, 48) hazırlanırdı; Muncuqlar da məşhur idi, çox aşağı və tez-tez başqa növ bəzək əşyaları ilə birlikdə taxılırdı (36, 40).

30. Mərkəzi Rusiya,
Kostroma vilayəti


Toydan əvvəl sentimental kompleksin mövcud olduğu ərazilərdə qızlar ancaq köynək və gödəkçə geyinirdilər; bəzi yerlərdə sarafan qız paltarı kimi geniş yayılmış, baş örtüyü isə ruslar arasında hər yerdə olduğu kimi açıq idi (12, 37).

31. Şimali Rusiya,
Olonets vilayəti


Rus kostyumunun iki əsas növünün fonunda sarafan və at quyruğu ilə dar yerli paylamaya malik olan digər qadın geyim kompleksləri var idi. Bunlardan biri zolaqlı ətəkli paltardır (38, 42, 54).

32. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Bu qadın geyim dəstinə köynək, yun zolaqlı ətək, önlük, kəmər, döş paltarı və kokoşnik tipli baş geyimi daxildir. Belə bir kostyum XIX - XX əsrin əvvəllərində. Voronej, Kaluqa, Kursk, Orel, Smolensk, Tambov, Tula əyalətlərinin kəndlərində qadınlar tərəfindən geyildi, burada 16-17-ci əsrlərdə göndərilən xidmətçilər - bir məhkəmənin nəsilləri yaşayırdılar. rus dövlətinin cənub sərhədlərini qorumaq. Zolaqlı ətəkli kompleks bütün bu yerlərə Rusiyanın Belarus, Polşa və Litva ilə həmsərhəd olan qərb bölgələrindən hərbçilərin cəlb olunduğu yerlərdən gətirilib.

33. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Bir parça köynəklərin fərqli xüsusiyyəti enli aşağı yaxalıq, biləkdə yığılmış enli qollar, ipək lentlərdən hazırlanmış uzun qıvrım şəklində tikilmiş və ya üst manşetlər və satın alınan geniş krujeva idi. Köynəklər ağ kiçik naxışlı ev parçasından tikilirdi və ya qırmızı patiskadan alınırdı.

34. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Etek beşdən yeddi panelə qədər evdə hazırlanmış yun parçadan parlaq bir zolaqda hazırlanmışdır: qırmızı, ağ, yaşıl, mavi. Bəzi yerlərdə qara plissedən hazırlanmış aplikasiya, yun saplarla iri tikişlərlə tikmə ilə bəzədilmişdir.

35. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Beldə yubka üzərində 30 - 40 sm-ə qədər enli, evdə hazırlanmış yun saplardan bir kəmər bağlandı. Kəmərlər adətən zolaqlı və ya abrazlı ornamentli, parlaq rənglərlə bəzədilib. Çox rəngli yun saplarla naxışlanmış monoxromatik kəmərlər daha az yayılmışdır (54).

36. Cənubi Rusiya,
Ryazan vilayəti


Zolaqlı yubka ilə birləşən sinə paltarı jilet tipi idi və "korset" adlanırdı. Qara məxmərdən və ya başqa bahalı fabrik parçalarından tikilirdi. Öndə və ya arxada korset çox rəngli saplardan tikmə ilə bəzədilib və ya parçanın fonunda parlaq örgülü bir ornament qoyuldu.

37. Cənubi Rusiya,
Tula vilayəti


Baş geyimi silindrik birinə yaxınlaşan formada hörükdən hazırlanmış möhkəm kokoşnik idi (38, 54). Smolensk vilayətində baş geyimi kimi dəsmal istifadə olunurdu (42).


Bir həyətli kostyumda müxtəlif geyim dəstlərinin elementlərinin birləşməsi göz qabağındadır: qərb (yubka, köynək, döş paltarı), cənub (geniş toxunmuş kəmər, muncuqdan hazırlanmış döş bəzəkləri, lentlər və qaz tükündən hazırlanmış qulaqlıqlar), şimal. (sərt baş geyimi).

Təşkilatın nəşr etdiyi nəşrlər:
1.Muzey abidəsinin atributu: kataloq – Sankt-Peterburq; Doe, 1999
2.Botyakova O.A. Rus Etnoqrafiya Muzeyi: Uşaq Bələdçisi. -SPb: Təhsil - Mədəniyyət, 1998.
3.Botyakova O.A. Rusiya Xalqlarının Atlası: Tarix. Gömrük. Ərazi. Orta və yuxarı məktəb yaşı üçün. - SPb., Neva nəşriyyatı; M.: OLMA-PRESS, 2000.
4. Ənənəvi mədəniyyətdə vaxt və təqvim: Ümumrusiya elmi konfransının tezisləri. - SPb .: Lan, 1999.
5. Dubov I. V. Zalessky bölgəsi: Erkən Orta əsrlər dövrü. -SPb .: Ego, 1999.
6. Rusiyada muzeylərdə etnoqrafik kolleksiyaların formalaşma tarixindən. -SPb., 1992.
7. Etnoqrafik muzeydə milli kimliyin öyrənilməsi: Seminar materialları. - SPb: Avropa Evi, 1998.
8.Emelianenko T.G., Uritskaya L.B. Rus Etnoqrafiya Muzeyi: Bələdçi.-SPb .: Ego, 2001.
9. Rus Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasında çarlardan xalqlara - xalqlardan çarlara. -M. -SPb: Beynəlxalq Pasport, 1995.
10. Şimali Qafqaz xalqlarının incəsənəti: kolleksiyalar kataloqu. L., 1990.
11.Kalaşnikova N.M. Xalq geyiminin semiotikası. Universitet tələbələri üçün dərslik. - SPb., 2000.
12.Etnoqrafik muzey abidələrinin təsnifatçısı (avtomatlaşdırılmış informasiya-axtarış sistemi üçün) - Sankt-Peterburq, 1992.
13.Kryukova T.A. Mari tikmə. - L., 1951.
14.Kryukova T.A. Udmurt xalq sənəti. - İjevsk-Leninqrad: Udmurtiya, 1973.
15. Şəxsiyyət və yaradıcılıq: T.A.Kryukovanın anadan olmasının 95 illiyinə: Toplu / Redaksiya heyəti: A.Yu.Zadneprovskaya (baş redaktor), O.M.Fişman, L.M.Loiko.- Sankt-Peterburq .: Lan, 2000 .
16.Rusiya Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasında belarusların etnoqrafiyasına dair materiallar: Kolleksiyaların mövzu-tematik göstəricisi.- SPb, 1993.
17. SSRİ xalqlarının ənənəvi mədəniyyətində uşaqlıq dünyası: Ç1, 2.-L. 1991.
18. Dövlət kolleksiyasından Rusiya Federasiyasının xalq sənəti. SSRİ Xalqlarının Etnoqrafiya Muzeyi: [Albom] - RSFSR rəssamı L., 1981.
19. Orta Volqa və Ural xalqları: Kataloq - Etnoqrafik kolleksiyaların göstəricisi. - L., 1990.
20. Nikitin G.A., Kryukova T.A. Çuvaş xalq sənəti.-Çeboksarı: Çuvaş Dövlət Nəşriyyatı, 1960.
21. Ostrovski A.B. Nivxlərin mifologiyası və inancları., Sankt-Peterburq: Mərkəz Peterburq Şərqşünası, 1997.
22. Azərbaycan xalqlarının və Dağıstan azərbaycanlılarının geyimləri. - L., 1990.
23. SSRİ xalqlarının geyimləri: SSRİ xalqlarının GME kolleksiyalarından. M-Planet, 1990.
24. Rusiyada muzey işinin piqmalionu: D.A.Klementsin anadan olmasının 150 illiyinə. SPB- "Doe", 1998.
25. Baltikyanı-Fin xalqlarının etnik tarixi və etniklərarası əlaqələri problemləri: Elmi əsərlər toplusu. -SPb, 1994.
26. Rus daxması: Təsvirli ensiklopediya.-SPb: Art-SPb, 1999.
27. Rus ənənəvi kostyumu: Təsvirli Ensiklopediya. - SPb: İncəsənət - SPb, 1998.
28. Rus bayramı: Milli kənd təsərrüfatı təqviminin bayramları və mərasimləri: Xəstə Ensiklopediya / - SPb .: Art., - SPb., 2001.
29. Müasir Fin-Uqor Tədqiqatları: Təcrübə və Problemlər; elmi məqalələr toplusu. -L., 1990.
30. Rus paleoetnologiyasının ənənələri. -İzd.SPbGU., 1994.
31.Şangina İ.İ. Rus ənənəvi bayramları: REM salonlarına bələdçi: Art-SPb, 1997.
32.Şangina İ.İ. Moskva və Sankt-Peterburqda Rusiya etnoqrafik muzeylər fondu: Tarix və əldə etmə problemləri: 1867-1930. -SPb, 1994.
33.Şangina I.I., Rus uşaqları və onların oyunları, Sankt-Peterburq, Art. 2001.
34. Ritual obyektlərin etnosemiotikası: elmi əsərlər toplusu. -SPb, 1993.
35. Qafqaz xalqları: Etnoqrafik kolleksiyaların kataloq-indeksi. -L., 1981.
36. Etnoqrafik abidələrin əldə edilməsi, elmi təsviri və aidiyyatı problemləri: elmi məqalələr toplusu. -L., 1987.
37. SSRİ Xalqları Dövlət Etnoqrafiya Muzeyi, Leninqrad. -L: Aurora, 1989.
38. An-ski S. Yəhudilərin Bədii İrsi: Albom, - M .: Ra, 1994.
39. Folkeslad i Tsareus rike - etnografi və imperiebygging: Katalogen. - Oslo, 2001.
40.Ştetlə qayıt: An-Sky və Yəhudi Etnoqrafik Ekspedisiyası 1912-1914. - Yerusəlim, 1994 /
41. Imperials kolleksiyaları; Tsars et Peoples .-, 1996.
42 Qərblə üzbəüz: Orta Asiya və Qafqazın şərq yəhudiləri. - Zwolle: Waanders Pablishers, 1997.
43.Jornei dünyaları: Rusiya Etnoqrafiya Muzeyindən Sibir kolleksiyaları.-Sprinqfild, 1997.
44.Juweliererzeugnisse -L: Aurora - Kunstverlad,
45. Muziek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen? 1997 /
46. ​​Sovet xalqlarının milli geyimləri. - M., 1987.
47.Sibirin tükürük. - Toronto: Bata Ayaqqabı Muzeyi Fondu, 1997.
48. Tappeti dei Nomad: Del Asia Centrale della Collezione del Museo Russo di Etnografia. San Pietroburgo: Genova, 1993
49. Teppiche ans Mittelasien und Kasachtan:.-L., 1984.
50 Tesori inedit da San Pietroburgo: L, arto orato negli usi e costumi dei popoli Russi dal XVII and XX secondo, muzey Statale Etnografico dei Popoli Russi. - Roma, 1992.
51 Qafqaz xalqları: Kataloq / Müəllif: V. Dmitriev, L. Slastnikova, E. Selinenkova, E. Neratova, E. Tsareva, -Antverp, 2001.
52. Los Zares Y los Puueblos. Museu d Etnologia.Cultural La Beneficencia Diputacio de Valencia.

Leonid Pavloviç 1905-ci il iyulun 6-da Altay diyarının Barnaul şəhərində anadan olub. Orta təhsilini orada alıb. O, gənclik illərindən məşhur altayşünas A.V.Anoxinin rəhbərliyi ilə Altay mədəniyyətini öyrənmək üçün səfərlər edərək, doğma diyarının etnoqrafiyasına maraq göstərirdi.

“Bu, Polzunovski və digər gümüş fabriklərinin bazasında böyüyən əyalət şəhəri idi. Şəhər kiçik deyildi, 18-ci əsrə aid çoxlu sayda daş binalar var idi. Şəhərdə çoxlu texniki ziyalılar da var idi. Mən orada doğulmuşam, gimnaziya ləğv olunmamış orada dörd sinfi bitirə bilmişəm. Atam azyaşlı məmur idi, əlahəzrət kabinetinin Altay rayon Baş İdarəsinin ofisində işləyirdi. Bir dəfə məni oğlan kimi özü ilə Belokurixə apardı, revmatizmdən müalicə olundu. Belokurixa Biyskdən 60 km məsafədə, Altayın ətəklərində yerləşir. Tsxaltubodan geri qalmayan məşhur Rodon bulaqları var. Belə ki, atam müalicəvi vanna qəbul edərkən mən Belokurixa çayında yerli altay oğlanları ilə balıq tuturdum. Orada mən altayca danışmağı öyrəndim. Yerləri çox bəyəndim, sadəcə olaraq Altayın təbiətinə aşiq oldum. Məhz o zaman qərar verdim - mən botanik olacağam. Bu, yəqin ki, 1910-cu və ya 1911-ci il idi. O vaxtdan bəri Altaya getmək mənim arzum oldu.
Bu fikirlə valideynlərimdən gizli şəkildə dərman bitkiləri üzrə kurslara daxil oldum və real məktəbdə oxuduğum müddətdə onlardan keçərək dərman bitkiləri kolleksiyası üzrə təlimatçı sertifikatı aldım.
Kursları bitirdim və daha bir neçə məktəb yoldaşımı razı saldım və yazda məktəbi bitirdikdən sonra paroxoda minib əvvəlcə Biyska qaçdıq və oradan da artıq piyada 100 km piyada Dağlıq Qarabağa getməyə hazırlaşdıq. Altaysk. Yol Katun və Biya arasında, Katuna daha yaxın, daha çox ehtimal ki, Katunun sağ sahili boyunca keçirdi. Bizim səy göstərdiyimiz yer budur. Ancaq valideynlər tutdular, axtarışda olduqlarını elan etdilər və bizi Biyskdə tutdular. Məni Çekaya gətirdilər, amma həm mənim, həm də uşaqların işləməyimizlə bağlı rəsmi sertifikatları var idi. Ona görə də nəinki geri qaytarmadılar, hətta dörd nəfərlik bir araba almağa icazə verdilər ki, çantalarımızı arabaya qoya bilək. İlk gecələmə Şukşinin sonradan yaşadığı kəndin yaxınlığında olub. Yolda göyərti yığdıq, qurutduq, yerli kooperativ bizə kömək etdi - sonra kooperativlər var idi.
Hər şeyin məni cəlb etdiyi Altay kəndlərinə ekskursiyaların birində Andrey Viktoroviç Anoxinlə tanış oldum. Barnaul şəhərində məktəbdə xanəndəlik və tarix müəllimi olub. Təəssüf ki, onun dərs dediyi başqa məktəbə getdim. Onun məsləhəti ilə mən Altaylara baş çəkməyə başladım və bu məni getdikcə daha çox cəlb etdi, botanika arxa plana keçməyə başladı. Bundan əlavə, Anoxin də məni ruhlandırdı. Evə qayıtdıqdan sonra mən bütün il Andrey Viktoroviçlə əlaqə saxladım və artıq növbəti ildə - 1922-ci ildə o, məni Elmlər Akademiyasının - o vaxt Rusiya Elmlər Akademiyasının ekspedisiyasına stajçı kimi daxil etdi. Məndə vilayət icraiyyə komitəsinin möhürü olan bu şəhadətnamə indi də var - Potapov Leonid Pavloviç A.V.-nin rəhbərliyi altında Rusiya Elmlər Akademiyasının ekspedisiyasına yazılır. Anoxin. 1922-ci ildə mən artıq Altaya etnoqraf kimi gəldim və ilk dəfə Andrey Viktoroviçlə birlikdə şaman mərasimində iştirak etdim. 1924-cü ildə isə yerli “Altay kooperatoru” nəşriyyatında “Kamlaniya haqqında” adlı ilk əsərim çap olundu. Biz gözəl şaman Sapyr Tuyaninə baxdıq - o, öz kurmuzhekinin bir fincanından içdi (bu ruhun antropomorfik təsvirinin adıdır). Alatoran idi, qeyri-adi mühit - və mən xəstələndim. Etnoqrafiya ilə xəstələndim. Bu il də, ondan sonrakı 1923-cü ili də Altayda keçirdim. Özüm üçün başqa heç nə təsəvvür edə bilməzdim. Və 1923-cü ildə Leninqraddan Altaya ekspedisiya gəldi - orada N.P. Dyrenkova idi və L.E. Karunovskaya, L.B. Panek, A.E. Efimova. Onlar Anoxinlə işləyirdilər. Onları altaylılar, qismən də şamanizm maraqlandırırdı. A.Anoxin təqdim edir: Leonid, Leonid səni ora aparacaq... Mən hətta tərcüməçi də işləyə bilərdim. Növbəti il ​​- bu, artıq 1924-cü il idi - Anoxin onları inandırdı ki, məni Coğrafiya İnstitutuna aparmalıdırlar (o zaman Coğrafiya İnstitutunda etnoqrafik fakültə var idi). Onlar, əlbəttə ki, razılaşdılar, Şternberq və Boqorazla danışdılar və mən Anoxindən şəxsən tanıdığı Oldenburqa və Şternberqə tövsiyə məktubu aldım. Beləliklə, 1924-cü ildə mən Leninqrada, məhz bu etnoqrafik fakültəyə daxil olmaq üçün gəldim.
Və 1925-ci ildə Coğrafiya İnstitutu Universitetlə birləşdirildi, belə oldu ki, qışda mən Coğrafiya İnstitutunda oxudum və onun Moikadakı yataqxanasında yaşadım, sonra universitet tələbəsi oldum. 1924-cü ildə Sternberq və Boqorazla tanış oldum, ikincisi mənimlə maraqlandı və mən hər gün MAE-də ona baş çəkməyə başladım. Bütün boş vaxtlarımı muzeydə keçirdim və nəhayət, hətta işə düzəldim. Bu, mənim üçün xüsusilə vacib idi, çünki əvvəlcə təqaüdüm yox idi. Bu nə işdi? Kitabları kitabxananın yeni binasına (indi olduğu yerə), yəni binanın bu başından o biri başına köçürdüm. Mən və tələbə Soykonen bir yerdə işləyirdik. Onlar camaşırxana səbətində kitab daşıyırdılar və bunun üçün gündə iki rubl alırdılar. Sonra kitabxanaçı Radlovun nəvəsi Yelena Mavrikievna idi. Qırmızı saçlı, quru, qeyri-adi xeyirxah. Beləliklə, mən MAE üzvü oldum. Və bir müddət sonra Boqoraz məni katiblərinin yanına apardı.
Mənim üçün çətin olan bu vaxtda Boqoraz “Axşam” üçün nəsə yazmağı təklif etdi, görünür, sadəcə mənə dəstək olmaq istəyirdi. İşədiyimi bilirdi və həmişə mənə üstünlük verirdi. Sonra o, sadəcə dedi: “Sənə 40 rubl verəcəm. bir ay və sən mənə işimə kömək edəcəksən, tapşırıqları yerinə yetirəcəksən. Mənim məsuliyyətim nə idi? Torqovaya küçəsi ilə Anqliyski prospektinin küncündə, indiki Peçatnikov küçəsində, onun evi ilə üzbəüz yerləşdim. Vladimir Germanoviçin mənzili qarşı küncdə idi. Səhər onun yanına gəlməli, çanta götürməli oldum - o, kitablarını və kağızlarını kürəkkəsində gəzdirdi - və biz Leytenant Şmidt körpüsündən keçərək Truda meydanı ilə Universitet sahilinə və MAE-dəki yerimizə getdik. Ondan sonra azad oldum. Bəzən bəzi tapşırıqlar olurdu, məsələn, kitabxanaya, başqa yerə getmək... Amma adətən mən bütün muzeyi dolaşırdım. O vaxt mən Boqorazın köməkçisi Noemi Qriqoryevna Şprintsinin sərəncamında idim. İş gününün sonunda yenidən yüklənmiş bel çantamı götürdüm və geri qayıdarkən yola düşdük. Yenə Leytenant Schmidt Körpüsü, Truda Meydanı... Truda Meydanının küncündə şokolad aldıq, şokoladla dolu belə borular və Qırmızı Axşam Qəzeti vardı. Evə gəlib stolun üstündəki bütün kitabları çıxardıq, Boqoraz kresloda oturub ayaqlarını stolun üstünə qoyub dincəldi. Mən o vaxt ona “Axşam qəzeti”ni oxuyur, eyni zamanda şokolad yeyirdim. Etnoqrafik fəaliyyətim belə başladı.
Həmin illərdə etnoqrafik muzeydə Bartoldun rəhbərlik etdiyi Radlov dairəsi fəaliyyət göstərirdi. Bu dərnəyin işində tələbələr də iştirak edirdilər. Sahə işi əsasında yazdığım ilk hesabatımı orada etdim - axırda mən tayqada ovçularla birlikdə idim, balıq tutmaq, inanclar haqqında təsəvvürüm var idi. Və 1925-ci ildə bütün yay üçün universitetdən həyatında ilk ezamiyyət və 30 rubl aldı. pulun. Gələn il mən də Altaya getdim, amma 1927-ci ildə universiteti bitirdikdən sonra Altay üçün pay almadım - orada yer yox idi ”. ( )

1928-ci ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin coğrafiya fakültəsini etnoqrafiya ixtisası üzrə bitirib. Əla təhsil alıb. Fakültənin dekanı L.Ya. İnzibati vəzifələrlə yanaşı, bir sıra etnoqrafiya kursları da verən Sternberq. V.G. Bogoraz Paleo-Asiya xalqlarının etnoqrafiyasını və din tarixini heyranedici şəkildə oxudu və bu, tələbələrlə yanaşı, çoxlu sayda dinləyicinin diqqətini cəlb etdi. Slavyan dövrü D.K. Zelenin. Antropologiyanı S.İ. Rudenko və R.P. Mitusova. İ.N. Vinnikov, S.V. İvanov, Ya.P. Koşkin. Məşhur türkoloqlar türk xalqlarının dillərində tələbələr yetişdirmişlər: gələcək akademik A.N. Samoyloviç və SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü S.E. Malov.
L.P. Potapov, bir tələbə olaraq, V.G.-nin rəhbərliyi altında etməyə başladı. Bogoraz və L. Ya. Sternberg. Həmin vaxtdan o, Sayan-Altay türkdilli xalqlarını öyrənmək üçün fəal müstəqil elmi və ekspedisiya fəaliyyəti ilə məşğul olmuşdur. 1925-ci ildə Coğrafiya Cəmiyyəti adından etnoqrafik material toplamaq üçün Altaya səfər etdi. Növbəti il ​​V.G. Boqoraz yenidən onu rəhbərlik etdiyi Leninqrad Dövlət Universitetinin etnoqrafik ekskursiya komissiyasının tərkibində Altaya göndərir. 1927-ci ildə L. Ya. Sternberg daxildir L.P. Potapov SSRİ Əhalisinin Damazlıq Tərkibinin Öyrənilməsi Komissiyasının Altay ekspedisiyasında elmi işçi kimi. Və həmin ilin qışında L.P. Potapov Qornaya Şoriyaya getdi və bütün qış balıq ovu dövrünü Şor ovçuları ilə keçirdi, etnoqrafik qeydlər apardı, ayin və mərasimlərdə iştirak etdi. Onun topladığı material Şorlara başqa xüsusi səfərlər (1927-1934) prosesində tamamlandı ki, bu da tədqiqatçıya ayrı-ayrı məqalələrlə yanaşı, ilk fundamental əsərlərindən birini “Şoriyyə tarixinin oçerkləri” yaratmağa imkan verdi. , M.-L., 1931).
Məktəbi bitirdikdən sonra Potapov Özbəkistan SSR Xalq Maarif Komissarlığına təyin edildi. Burada o, Xalq Maarif Komissarlığının Qlavnauki elmi müəssisələri şöbəsinin müdiri təyin edildi. Sonra Özbəkistan elmi-tədqiqat institutunda baş elmi işçi vəzifəsində çalışır. Onun rəhbərliyi ilə Özbəkistanın müxtəlif bölgələrinə etnoqrafik ekspedisiyalar təşkil edilmişdir.

“Və mən Özbəkistana getdim, orada 3 il işləməli oldum. Məni o vaxt Səmərqənddə olan Xalq Maarif Komissarlığının sərəncamına göndərdilər. Məni Aleksandr Nikolayeviç Samoyloviç göndərdi. Özbəkistanda böyük vəzifə tutdum: Xalq Maarif Komissarlığının nəzdində “Qlavnauka” və “Qlavnauka”nın nəzdində elmi müəssisələrin şöbəsi var idi, ona rəhbərlik etdim. Mən 20-yə yaxın elmi müəssisəyə rəhbərlik edirdim, o cümlədən Daşkənd Astronomiya Rəsədxanası, İtab enlik stansiyası, məşhur Daşkənd kitabxanası, muzeylər kimi məşhurlar da var idi və mən necə mütəxəssis idim? O vaxtlar üçün 175 rubl böyük maaşım var idi. Özümə şərt qoymuşdum (məni çox saydıqları Samoyloviç göndərdiyi üçün orada o da akademik seçilmişdi) bu vəzifədə yalnız bir şərtlə qalacağam ki, bütün Özbəkistanı gəzib tarla yığım. etnoqrafik material. İstənilən vaxt ezamiyyətlərə gedə bilərdim, bundan fəal istifadə etdim, çünki xərclər minimal idi. Bütün Özbəkistanı gəzmişəm. İslamdan əvvəlki dövrlərə aid 500-ə yaxın inanc və əlamətləri toplayıb. Rəhbərliyimlə belə qərara gəldim: ilk iclasa tabe olduğum qurumların bütün direktorlarını topladım, xoşbəxtlikdən əksəriyyəti orda, Səmərqənddə və ya Daşkənddə idi, amma onlar da başqa yerlərdən gəlib elan etdilər: “ Bilirsiniz, mən Leninqrad Universitetini bitirmişəm, etnoqrafam və ixtisasımı çox sevirəm, türkoloqam, rəhbərliyə gəlincə, mən bundan heç nə başa düşmürəm və ona görə də sizdən xahiş edirəm ki, öz vəzifənizi yerinə yetirməyə davam edəsiniz və Əgər bir şeyə imza atmalısansa, o zaman mənə hara imza atacağımı göstərərsən”.
İnstitut təşkil etdik, hətta orada özbəklərin etnoqrafiyası ilə bağlı məqalə dərc etdirdim. Səmərqənddən Daşkəndə köçəcəkdik. Və bu zaman Leninqradda Rusiya Elmlər Akademiyasının aspiranturasına ilk qəbul elan edildi. Aspiranturaya müraciət etmək qərarına gəldim. Samoyloviç mənə də bunu etməyi məsləhət gördü. ( “Bu bir elm idi və hansı elm idi” (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla söhbət edir) // Etnoqrafik icmal – 1993 – №1.)

1930-cu ildə L.P.Potapov SSRİ Elmlər Akademiyasının aspiranturasına daxil olur.

“O vaxtlar aspiranturaya ancaq çap işi olan şəxslər qəbul olunurdu. O vaxta qədər bir neçə əsərim var idi və müsabiqəyə buraxıldım. 1930-cu ilin payızında məni imtahana çağırdılar. N.Ya.-nın sədrlik etdiyi imtahan komissiyası. Marra hazırda LAHU-nun yerləşdiyi Elmlər Akademiyasının əsas binasının salonlarından birində oturmuşdu. İmtahanlar çoxlu adamlar tərəfindən aparıldı, hamısı adları ilə - Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin, Nikolay Sevostyanoviçin oğlu, Dyrenkov. Onların arasında Potapov da var idi. Cəmi iki etnoqraf var idi: mən və Dırenkova. Mən daxil oldum, amma imtahandan kəsildi. İmtahan çox sərt idi, Marr özü sədrlik edirdi, komissiyada o dövrün marksistlərindən biri iştirak edirdi, yadımda deyil, deyəsən, yerli, bəlkə də Busıgin kim idi. N. Ya. Marr mənə sual verir: “Leonid Pavloviç, sən çox gözəl cavab verirsən, məncə, yaxşı olacağıq. Sadəcə soruşmaq istəyirəm: Yafet nəzəriyyəsinə münasibətiniz necədir? Mən isə bir az içki qəbul edəcəm, onların dediyinə görə, mənfidir. Komissiya şokdadır: necə, niyə mənfidir? Mən “mənfi” deyəndə nəyi nəzərdə tuturdum (onda hamımız bu nəzəriyyəyə - bütün dillərin dörd əsas sözə endirilməsinə heyran olduq) - mənə inandırıcı görünmürdü. Sonra Nikolay Yakovleviç məndən soruşur: "Mənim nəzəriyyəmi bilirsinizmi?" Deyirəm: “Yox, bəlkə də mən onu tanımıram”. “Leonid Pavloviç! Bilməmək, inkar etmək və o tonda?" O, gülümsədi və buna görə ayrıldıq. Biz dəhlizə çıxdıq, oturduq, nəticələri gözlədik. Bizi yenidən zala çağırıb qiymətləri elan edirlər. Beş, beş, beş... Hamısının beşi var. Potapov - dörd üstəgəl. İntiqam. Dörd üstəgəl! Üstəlik, hökmlə: “İndi, Leonid Pavloviç, hər çərşənbə günü Yeddinci cərgədə mənim evimə gələcək və Yafet nəzəriyyəsi ilə bağlı seminarımı dinləyəcəksən”. Düzünü desəm, hər çərşənbə günü Yafet nəzəriyyəsini dinləmək üçün gedirdim. Adətən Marrın özü deyil, İvan İvanoviç Meşçaninov oxuyurdu.
Dərslərin keçirildiyi yeməkxanada lövhə, təbaşir var idi və Meshchaninov bütün bu düsturları yazdı. Marr qulaq asırdı, hərdən özü çıxır, yazı taxtasına yaxınlaşır, cibindən dəsmal çıxarır, yazdıqlarını silir, özü də nəsə yazardı. Sonra həmin dəsmalla yaxasını sildi. Bu bizi çox əyləndirdi. Bəli, hər halda, seminarlarda iştirak edirdim. Mən hər şeyi başa düşmədim və üstəlik, Marrın həqiqətən marksist olduğunu düşünmürdüm. Mən özüm də əmin marksist idim və indi də elə qalıram - siyasi yox, fəlsəfi. Mən tarixçilik metodu kimi marksizmin tərəfdarı olaraq qalıram. Onsuz heç yerə gedə bilməzsən. Ola bilsin ki, siz marksizmi tanımırsınız, amma əsl alimsinizsə, mütləq ona gələcəksiniz.
Amma indi aspiranturadan məzun olmaq vaxtı gəlir. O vaxt dissertasiya yox idi, ona görə də müdafiə olunası bir şey yox idi. Aspirantura təhsilimi vaxtından əvvəl bitirdim. Bu zaman biz Nadya Dyrenkova ilə razılaşmamağa başladıq - görünür, o, materiala görə mənə paxıllıq edirdi: axı mən özüm oradanam, Altaylılar da məni tanıyır, hətta 1927-ci ildə qurbanlıqda da iştirak etmişəm. Seoka qəbul olundum, Altayda Munduzam. Bir dəfə Leninqradda böyük bir konfransda bu barədə danışdım. Leninqrad tələbəsi yüksək titulu ilə qədim adət-ənənəni təqdis etdiyimi biləndə, adət-ənənənin qəddar yox, ümumi xarakter daşımasına baxmayaraq, məni dərhal universitetdən qovmaq istədilər. Görürəm: Leninqradda mənə yer olmayacaq. Dissertasiyalar olmadığı üçün “Oirotiya tarixinin essesi” kitabı yazdım və aşağıdakıları etdim. Altayda ilk yayda özümlə apardım, Dağlıq Altay vilayət partiya komitəsinə gəldim və bu kitabı göstərdim. Rayon komitəsinin katibi rusiyalı Qordienko idi. O, əlyazmanı oxudu və Novosibirskdə Robert İndriqoviç Eyxeyə zəng etdi və Eyxe o zaman Siyasi Büronun üzvü idi. Məni Novosibirskdəki Eyxeyə kitabla çağırdılar. Olduqca quru adam olan Eyxe məni mehribanlıqla qarşıladı və dedi: “Biz kitabı oxumuşuq və tez çap olunacaq. Bir neçə gün bizimlə qalın”. Məni şadlıq evinə göndərdilər. Onlar nəsə qərar verəndə mən 2 gün daçada tək yaşadım. Bilyard dayanırdı, amma oynamağa heç kim yox idi. Sonra məni Eikhe adlandırdı və həqiqətən də kitabımı çap etdilər.
Mən sübut etdim - indicə konkret material əsasında sübut etdim ki, Altay xalqlarında sinfi təbəqələşmə və mülkiyyətdə bərabərsizlik var. Burada Leninin “Rusiyada kapitalizmin inkişafı” əsəri həqiqətən də işə yaradı. Yadınızdadırsa, orada Lenin orta rəqəmləri sevənləri tənqid edir, daxildə və xaricdə konkret məlumatlara istinad edir. Mən 1897-ci il siyahıyaalınmasının materialını təhlil etmək üçün bu texnikadan istifadə etdim.Nəticə həqiqətən gözəl şeylər, sinfin təbəqələşməsinin inandırıcı mənzərəsidir. Sonra Eyxe öz əsərlərində dəfələrlə mənim bu kitabıma istinad etdi ki, o yerlərdə qulaqların mövcudluğu haqqında danışmaq lazımdı və s. ( “Bu bir elm idi və hansı elm idi” (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla söhbət edir) // Etnoqrafik icmal – 1993 – №1.)

Aspiranturanı bitirdikdən sonra aspiranturada oxuduğu illərdə elmi işçi kimi çalışdığı SSRİ Xalqları Dövlət Etnoqrafiya Muzeyinin Sibir şöbəsinə və etnoqrafik hissəsinə rəhbərlik edir. Eyni zamanda, SSRİ Elmlər Akademiyasının Maddi Mədəniyyət Tarixi İnstitutunda baş elmi işçi vəzifəsini tutaraq elmi-tədqiqat işləri aparır.
1939-cu ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin Elmi Şurası müdafiəyə təqdim edilmiş “Altay xalqlarının ibtidai icma quruluşunun qalıqları” monoqrafiyası əsasında L.P.Potapova tarix elmləri namizədi elmi dərəcəsi verdi. Bu vaxta qədər o, bir sıra monoqrafik tədqiqatlar da daxil olmaqla, 30-a yaxın əsəri nəşr etdirmişdi.
Böyük Vətən Müharibəsi başlayandan L.P.Potapov digər leninqradlılarla birlikdə blokada şəraitində şəhərin müdafiəsi tədbirlərində iştirak edir, elmi işini davam etdirir, muzey sərvətlərinin boşaldılmasına hazırlaşır. Yalnız 1942-ci ildə o, Leninqraddan ayrılaraq Muzeyin boşaldılmış kolleksiyalarının saxlanmasının təşkil edildiyi Novosibirskə getdi.
1943-cü ildən L.P.Potapovun yaradıcılıq fəaliyyəti AD Etnoqrafiya İnstitutu ilə sıx bağlıdır. SSRİ Elmlər Akademiyasının N.N.Mikluxo-Maklay. 1943-1946-cı illərdə institutun doktorantı olub. “Altaylılar” əsərinə görə ona tarix elmləri doktoru elmi dərəcəsi, sonra professor elmi adı verilmişdir.
L.P.Potapov doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdikdən sonra Etnoqrafiya İnstitutunda Sibir sektoru üzrə elmi işçi vəzifəsində qalmış və 1947-ci ildə həmin sektorun müdiri vəzifəsinə təyin edilmişdir. 1948-ci ildən Etnoqrafiya İnstitutunun direktor müavini vəzifəsini tutarkən bu institutun Leninqrad hissəsinə rəhbərlik edir, eyni zamanda SSRİ Elmlər Akademiyasının Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin və Sibir sektorunun işinə rəhbərlik edir.
Müharibədən sonrakı illərdə L.P.Potapovun ən geniş və hərtərəfli inkişaf etmiş elmi fəaliyyəti. 1946-cı ildə Xakas Elmi-Tədqiqat Dil, Ədəbiyyat və Tarix İnstitutunun sifarişi ilə Xakas etnoqrafik ekspedisiyasına rəhbərlik etmişdir. Potapov xakasların sosial-iqtisadi münasibətləri, Xakasiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi, rus xalqı ilə tarixi əlaqələr işığında xakasların iqtisadiyyatının və mədəniyyətinin inkişafına, xakasların yaranması və təşəkkülü məsələlərinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Xakas etnosu.
L.P.Potapovun bütün əsərlərində Cənubi Sibirin qeyri-rus əhalisinin dini inanclarına xüsusi diqqət yetirilir.
O, Cənubi Sibir xalqları arasında qədim yerli təbiət kultları və insan haqqında xalq baxışları əsasında inkişaf edən şamanizmin nisbətən gec yaranması məsələsini qaldırdı.
Mənəvi mədəniyyət sahəsində Potapov Orta Asiya xalqlarının islamdan əvvəlki inanclarına xüsusi diqqət yetirirdi.
Etnogenez ictimai elmlər sahəsində ən mürəkkəb problem kimi professor Potapovu bütün həyatı boyu məşğul etmişdir. O, müxtəlif etnoqrafik materiallara arxiv, yazılı və arxeoloji mənbələrdən əldə edilən məlumatlar ilə birlikdə kompleks yanaşma mövqeyində dayanırdı.
1948-ci ildə alimin Dövlət Mükafatına layiq görülmüş “Altay tarixinin oçerkləri” (Novosibirsk, 1948) adlı böyük əsəri işıq üzü görür. O, “SSRİ tarixinin oçerkləri” çoxcildliyinin, eləcə də “SSRİ tarixi”nin müəlliflərindən biridir, beşcildlik “Sibir tarixi”nin yazılması və redaktəsində iştirak edir. Bundan əlavə, Leonid Pavloviç "Altaylıların mədəniyyəti və məişətinin qısa essesi" (Qorno-Altaysk, 1948), "Xakasların tarixi və etnoqrafiyasının qısa esseləri (XVII - XIX əsrlər)) (Abakan, 1952), " Xakas millətinin mənşəyi və təşəkkülü" (Abakan, 1957), "Altaylıların etnik tərkibi və mənşəyi" (Leninqrad, 1969), "Tuvin xalqının həyat tərzinə dair oçerklər" (Moskva, 1969)

“Müharibədən sonra mən yenidən Altay və Tuvaya, xüsusən də Tuvaya intensiv səyahət etməyə başladım. Tuva səfərləri həyatımın 11 ilini aldı. Tuva ekspedisiyasının üç cildlik materialını çap etdirdim, dördüncüsünü çap etdirməyə macal tapmadım. Və təbii ki, Altay səyahətinə davam etdi. Bu illər ərzində mən şamanizmlə bağlı xarici materialları öyrənməklə dünyagörüşümü xeyli genişləndirdim”. ( “Bu bir elm idi və hansı elm idi” (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla söhbət edir) // Etnoqrafik icmal – 1993 – №1.)

1949-cu ildən L.P.Potapov işi Altay dağlarını, Şoriyanı, Xakasiyanı və Tuvanı əhatə edən böyük kompleks Sayano-Altay ekspedisiyasına rəhbərlik edir.
1957-ci ildən bu ekspedisiya Tuva kompleksi arxeoloji və etnoqrafik ekspedisiyasına çevrildi (şəkilə bax), ona etnogenez problemləri və tuviniyalıların tarixi ilə bağlı arxeoloji və etnoqrafik materialların müəyyən edilməsi və öyrənilməsi tapşırıldı. Ekspedisiya 1957-ci ildən 1966-cı ilə qədər işləmişdir. Orada arxeoloji dəstələrin rəisləri A.D.Qrax, S.İ.Vaynşteyn və V.P.Dyakonova tərəfindən aparılan arxeoloji tədqiqatlar geniş miqyas almışdır. Ekspedisiyanın işinin nəticəsi olaraq L.P.-nin rəhbərliyi və redaktorluğu ilə nəşr olunan "Tuva kompleksi arxeoloji və etnoqrafik ekspedisiyasının materialları"nın üç cildi nəşr olundu. Potapov, L.P.Potapovun, A.D.Qraxın, S.İ.Vaynşteynin, V.P.Dyakonovanın bir sıra monoqrafiyaları. Ekspedisiyanın kollektivi “Tuva tarixi” (v.1) kollektiv monoqrafiyasının yaradılmasında bilavasitə iştirak etmişdir. Ekspedisiyanın “məsələləri” ölkəmizdə və xaricdə yüksək qiymətləndirilmişdir.
1956-cı ildə SSRİ EA Etnoqrafiya İnstitutunun Sibir alimləri kollektivi tərəfindən “Sibir xalqları” (“Dünya xalqları” seriyasından) böyük ümumiləşdirici əsər nəşr edilmişdir. Bu həcmli monoqrafiyada “Altaylar”, “Xakaslar”, “Tuvanlar” və “Şorlar” fəsilləri L.P. Potapov. O, digər müəlliflərin iştirakı ilə “İnqilabdan əvvəlki dövrdə Sibirin rus əhalisinin tarixi-etnoqrafik eskizi” fəslini yazmışdır. Bu kitab Çikaqo Universiteti (ABŞ) nəşri tərəfindən ingilis dilinə tərcümə edilmişdir.
Leonid Pavloviç “Sibirin tarixi-etnoqrafik atlası” (SSRİ Elmlər Akademiyası tərəfindən nəşr edilmişdir. – M.-L., 1961) kollektiv əsərinin redaktorlarından və müəlliflərindən biri olmuşdur. Bu tədqiqatda müəlliflər qrupunun əsas diqqəti Sibir xalqlarının maddi mədəniyyətinə yönəlib. Potapovun redaktorluğu ilə “XIX-XX əsrin əvvəllərində Sibir xalqlarının təsviri sənətinə dair materiallar” kimi fundamental əsərlər nəşr edilmişdir. S.V.İvanov (M.-L., 1954), onun "Sibir xalqlarının ornamenti tarixi mənbə kimi" (M.-L., 1963) və s.
L.P.Potapov SSRİ və Rusiyada muzey işləri üzrə aparıcı mütəxəssislərdən biri idi. Sibir şöbəsinin müdiri və SSRİ xalqları GME-nin elmi hissəsi üzrə direktor müavini kimi böyük mənalı ekspozisiyaların işlənməsini həyata keçirmişdir. 1941-ci ildə muzeyşünaslıqdakı uğurlu fəaliyyətinə görə onun adı RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının respublika Fəxri Kitabına yazılmışdır.
O, ölkəmizin digər alimləri ilə birlikdə dəfələrlə beynəlxalq konqreslərdə və toplantılarda sovet etnoqrafiya elmini təmsil etmişdir. Londonda (1954) və Moskvada (1960) keçirilən şərqşünasların XXIII və XXV Beynəlxalq konqreslərində, habelə Antropoloqların və Etnoqrafların VI Beynəlxalq Konqresində (Paris, 1960) fəal iştirak etmişdir. 1964-cü ilin avqustunda Moskvada keçirilən VII Beynəlxalq Antropologiya və Etnoqrafiya Elmləri Konqresində o, muzeyşünaslıq bölməsinə rəhbərlik etmişdir. SSRİ Elmlər Akademiyası adından o, tez-tez müxtəlif ölkələrə: Çexoslovakiyaya, İngiltərəyə və Meksikaya səfərlər edirdi.
L.P.Potapov Sibir xalqlarının, əsasən də təbii ki, Sayan-Altay bölgəsinin tədqiqi üçün elmi məktəb yaratdı. O, 34 elmlər namizədi və 14 elmlər doktoru hazırlamışdır.
Leonid Pavloviçin saysız-hesabsız çöl tədqiqatları zamanı topladığı ən zəngin çöl materialına əsaslanan "Altay şamanizmi" (1991) əsəri rus etnoqrafiya elminin inkişafına xüsusi töhfə vermişdir.
1993-cü ildə L.P.Potapov Şamanizmin Tədqiqi üzrə Amerika Fondunun mükafatı laureatı oldu.
1996-cı il iyunun 16-21-də Segerde (Macarıstan) şəhərində keçirilən Daimi Beynəlxalq Altaistik Konfransın 39-cu sessiyası yekdilliklə L.P.Potapova PIAK Qızıl Medalı kimi tanınan Altaistik Tədqiqatlar üzrə İndiana Universitetinin Mükafatını verdi. PİAK-ın prezidenti, professor Denis Sinorun Sankt-Peterburqa göndərdiyi LP Potapovun adına teleqramında deyilir: “Bu aktla bir neçə namizəd arasından seçim etmək zərurəti ilə bağlı Komitə öz mövqeyini bildirmək istəyir. altaistik tədqiqatların inkişafına həsr olunmuş həyatınıza heyranlıq.Bilməlisiniz ki, sizdən əvvəl bu şərəfə aşağıdakı rus alimləri layiq görülüblər: N.N.Poppe (1970), V.İ.Tsintsius (1972), A.N.Kononov (1976), N.A.Baskakov ( 1980), AM Şerbak (1992).<...>PİAK adından və şəxsən mənim adımdan şəxsi rifah, xoşbəxtlik və tədqiqat işinizdə daha böyük uğurlar arzuladığımı qəbul edin”.
Görkəmli türkoloqun son kitabı L.P. Potapov "Altayın ovu (Altayın ənənəvi ovçuluğunda qədim türk mədəniyyətinin əksi)" (Sankt-Peterburq, 2001) əsərinə çevrildi.

9 oktyabr 2000-ci il, kənddə, bağçada. Sankt-Peterburq yaxınlığındakı Komarovoda 96 yaşında ağır xəstəlikdən sonra professor L.P. Potapov vəfat edib. Dəfn mərasimi Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsində (Zelenogorsk) edildi. Leonid Pavloviçi Komarovo qəbiristanlığında, həyat yoldaşı Edit Qustavovna Qafferberqin (1906-1971) yanında dəfn etdilər.

© 2021 skudelnica.ru - Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr