Trinity-Sergius Lavranın tarixi. Kiyev-Peçersk Lavrası

Dnepr çayının sağ sahilinin yüksək yamaclarında, qızıl qübbələrlə əzəmətlə taclanmış Kiyev-Peçersk Lavrası fərziyyəsi, Rusiyada monastizmin beşiyi və pravoslav inancının qalası olan Ən Müqəddəs Theotokosun çoxluğudur. Kilsənin qədim ənənəsində deyilir ki, müqəddəs Həvari Birinci Çağırılan Endryu bir xristian xütbəsi ilə skiflərin torpaqlarına səyahət edərkən Dnepr yamaclarına xeyir-dua verdi. O, şagirdlərinə üz tutub dedi: “Bu dağları görürsünüzmü? Allahın lütfü bu dağlarda parlayacaq və burada böyük bir şəhər olmalıdır və Allah çoxlu kilsələr quracaq”. Beləliklə, Kiyev Rusunun ilk kilsələri ilə birlikdə Lavra monastırı Apostolun peyğəmbərlik sözlərinin həyata keçirilməsinə çevrildi.

Pravoslav dünyasında Qüds və Yunanıstanda Athos dağından sonra müəyyən edilir. Burada hər şey sirrlə örtülmüşdür: mağaralar, kilsələr, zəng qüllələri və ən əsası insanların həyatı. Məsələn, rus qəhrəmanı İlya Muromets və Moskvanın qurucusu Yuri Dolqorukinin Lavra ərazisində dəfn edildiyi geniş bir dairəyə çətin məlumdur. Heç bir başqa monastırla müqayisə olunmayan müqəddəslərin sayı və onların ölməz qalıqlarının heyrətamiz dünyası burada milyonlarla zəvvarın diqqətini cəlb etməkdə davam edir.

Min illik mövcudluğu üçün Müqəddəs Dormition Kiyev-Pechersk Lavra bir çox inanılmaz hekayələr əldə etdi. Həqiqət fantastika ilə qarışıb, realla möcüzə. Amma əfsanələrə keçməzdən əvvəl tarixə müraciət edək. Buradakı torpaq həqiqətən müqəddəsdir, dua edir.

Lavranın geniş ərazisinin sonradan yayıldığı torpaqlar hələ 11-ci əsrdə rahiblərin dua etmək üçün təqaüdə çıxdıqları meşəlik ərazi kimi tanınırdı. Bu rahiblərdən biri yaxınlıqdakı Berestovo kəndindən olan keşiş Hilarion idi. Özünə bir dua mağarası qazdı və tezliklə tərk etdi.
Əsrlər keçdi. 11-ci əsrdə rahib Entoni Kiyev torpağına qayıtdı. O, əslən Çerniqov vilayətindən idi, qalacağı Athosda tonziliya çəkdirdi. Ancaq Entoniyə vətəninə qayıtmaq və orada Rəbbə xidmət etmək üçün bir işarə verildi. 1051-ci ildə o, keşiş Hilarionun duaları və təkliyi üçün qazdığı mağarada Berestovaya Qorada məskunlaşdı. Entoninin asket həyatı rahibləri cəlb etdi: bəziləri xeyir-dua üçün onun yanına gəldi, bəziləri onun kimi yaşamaq istədi.
Bir neçə il sonra onun tələbələri oldu - Nikon və Teodosius. Tədricən qardaşlar böyüyərək yeraltı hüceyrələrini genişləndirdilər.
Qardaşlar 12 nəfəri toplayanda Entoni onların üstünə Varlaam hegumen təyin etdi və özü də başqa dağa köçdü və orada yenidən yeraltı kameraya çəkildi. Daha sonra bu dağda yeraltı labirint yarandı - indiki Entoni və ya Yaxın Mağaralar. Varlaamın başçılıq etdiyi qardaşlar əvvəlcə orijinal mağaranın üzərində "kiçik kilsə" qurdular və 1062-ci ildə Bakirə qızın şərəfinə kilsə tikdilər. Eyni zamanda, knyaz İzyaslav Yaroslaviç, Müqəddəs Antoninin xahişi ilə rahiblərə mağaraların üstündə bir dağ hədiyyə etdi və onların hasara aldıqları və tikdikləri köhnə monastır adlanan yer yaratdılar. O vaxtdan bəri monastır yerə çevrildi, mağaralar qəbiristanlıq kimi xidmət etməyə başladı və orada yalnız asket-asketlər qaldı.
Lavranın adı mağaralardan gəlir - Peçersk. Onun yaranma ili rahib Antoninin burada məskunlaşdığı 1051-ci il hesab olunur.

Vereshchaginin rəsmində Fərziyyə Katedrali, 1905

Tezliklə rahib Varlaam, İzyaslav Yaroslaviç tərəfindən knyaz Dmitrievski monastırına köçürüldü və rahib Antoni başqa bir abbot olan Mağaraların Teodosisini "təyin etdi", onun altında rahiblərin sayı iyirmidən yüzə qədər artdı və ilk (Studio) monastır nizamnaməsi. qəbul edildi. Teodosiusun rəhbərliyi altında Şahzadə Svyatoslav Yaroslaviç Fərziyyə Katedralinin qoyulduğu monastıra torpaq bağışladı (1073). Daş kilsənin ətrafında, növbəti hegumen Stefanın altında, Yeni Monastırın ilk taxta konstruksiyaları - hasar, hücrələr və köməkçi otaqlar yarandı. XII əsrin əvvəllərində. daş Trinity darvaza kilsəsi və yeməkxana Yuxarı Lavranın orijinal memarlıq ansamblını təşkil etdi. Yeni və Köhnə monastırlar arasındakı qapalı yer qismən mətbəx bağları və meyvə bağları ilə, qismən də monastır sənətkarlarının və qulluqçularının yaşayış yerləri ilə işğal edildi; burada prp. Theodosius Pechersky, Müqəddəs Stefan kilsəsi ilə kasıblar və xəstələr üçün bir həyət təşkil etdi.

Monastırın knyazlıq hakimiyyətindən müstəqilliyi (digər monastırlardan fərqli olaraq) artıq 11-ci əsrin sonunda olmasına kömək etdi. o, təkcə Rusiyanın ən nüfuzlu, ən böyük və ən zəngin monastır icması deyil, həm də görkəmli mədəniyyət mərkəzinə çevrildi.
Monastır Ukrayna mədəniyyətinin inkişafında mühüm rol oynadı - məbədlərin tikintisi memarların və rəssamların bacarıqlarını artırdı, Rusiyada ilk mətbəənin əsası burada qoyuldu. Lavrada məşhur salnaməçilər, yazıçılar, elm adamları, rəssamlar, həkimlər, kitab nəşriyyatları yaşayıb-yaratıblar. Məhz burada, təxminən 1113-cü ildə salnaməçi Nestor Kiyev Rusu haqqında müasir biliklərin əsas mənbəyi olan “Keçmiş illərin nağılı”nı tərtib etmişdir.
Burada müqəddəs musiqinin salnamələri və həyatları, ikonaları və əsərləri yaradılmışdır. Məşhur adlar St. Alicia, Rev. Agapita, Rev. Nestor və digər rahiblər. 1171-ci ildən Mağaraların abbatları arximandritlər adlanırdı (o zaman bu, şəhər abbatları arasında ən böyüyü idi). Monqol istilasından əvvəl də təxminən 50 mağara rahibləri Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində yepiskop oldular.

XI əsrin əvvəllərində o zamankı monastır tədricən Kiyev Rusu ərazisində xristian dininin yayılması və qurulması mərkəzinə çevrilir. Kiyevin Batu Xanın qoşunları tərəfindən məğlub edilməsi ilə əlaqədar olaraq, monastır Kiyevin bütün həyatı kimi bir neçə əsr ərzində tənəzzülə uğradı və yalnız XIV əsrdə Kiyev-Peçerski monastırının dirçəlişi başladı.

1619-cu ildə monastır çox nüfuzlu və ciddi "Lavra" statusu aldı - o dövrlər üçün ən vacib və nəhəng monastır.
Yunanca "lavra" sözü VI Sənətdən "küçə", "tikinmiş şəhər bloku" deməkdir. "laurels" Şərqin izdihamlı monastırları adlanırdı. Ukrayna və Rusiyada ən böyük monastırlar da özlərini dəfnə adlandırırdılar, lakin bu status yalnız ən zəngin və nüfuzlu monastırlara verilirdi.
Artıq o vaxta qədər Kiyev-Peçersk Lavranın ixtiyarında olan iki şəhər var idi - Radomysl və Vasilkov. XVIII əsrin sonlarında Kiyev-Peçersk Lavra o vaxtkı Ukraynanın ərazisində ən böyük kilsə feodalına çevrildi: Lavranın ixtiyarında yeddi kiçik şəhər, iki yüzdən çox kənd və ferma, üç şəhər var. , və əlavə olaraq, ən azı yetmiş min serf, iki kağız fabriki, kərpic və şüşə istehsalı üçün iyirmiyə yaxın zavod, içki zavodları və dəyirmanlar, həmçinin meyxanalar və hətta at fermaları. 1745-ci ildə uzun müddət Rusiya İmperiyasının ərazisində ən hündür bina olan və hələ də monastırın simvollarından biri olan Lavra zəng qülləsi tikildi. 17-ci əsrin sonlarında Lavra Moskva Patriarxına tabe idi və nəticədə Lavranın arximandriti bütün digər rus metropolitenləri üzərində sözdə üstünlüyü alır. 1786-cı ildə Lavra Kiyev Metropolisinin altından keçir. Nəticədə, 19-cu əsrin sonlarında yuxarıda sadalanan əmlaka əlavə olaraq, Lavranın sərəncamında 6 monastır var idi ki, bu da çox təsir edici və əslində rekord göstərici idi.

XIX əsrdə - XX əsrin əvvəllərində. Kiyev-Pechersk Lavra memarlıq ansamblı tamlıq əldə etdi. Yaxın və Uzaq mağaralara bağlı qalereyalar sifariş edilmiş və mağaraların ərazisi qala divarı ilə əhatə olunmuşdur. Qostiny Dvor ərazisində zəvvarlar üçün bir neçə yaşayış binası, xəstəxana, yeni yeməkxana və kitabxana tikilmişdir. "Lavra" mətbəəsi Kiyevin ən güclü nəşriyyatlarından biri olaraq qaldı və ikona boyama emalatxanası sənətdə görkəmli yer tuturdu.
XX əsrin əvvəllərində. Kiyev-Pechersk Lavra, dörd birləşmiş monastırda - Yaxın və Uzaq mağaralarda yerləşən Peçerski Monastırı, Müqəddəs Nikolay və ya Trinity Xəstəxanasında yaşayan təxminən 500 rahib və 600 naşıdan ibarət idi. Bundan əlavə, Lavranın üç səhrası var idi - Qoloseevskaya, Kitaevskaya və Preobrazhenskaya.

Rus suverenlərindən heç biri Kiyev-Peçersk Lavrasına məhəl qoymadı: Aleksey Mixayloviç və Böyük Pyotr, II Yekaterina, Anna İoannovna, I Nikolay və II Nikolay, I Aleksandr, II Aleksandr, III Aleksandr, Paul, Yelizaveta ...
1911-ci ildə monastır torpağına Rusiya imperiyasının görkəmli dövlət xadimi Pyotr Arkadieviç Stolıpinin qalıqları gəldi.

1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra tarixinin ən çətin dövrləri Lavra üçün başladı.
Bolşeviklərin qələbəsindən sonra rahiblər yeni şəraitə uyğunlaşmağa çalışdılar. 1919-cu ilin aprelində təxminən 1000 ruhani, naşı və monastır işçisindən ibarət Kiyev-Lavra kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq işçi icması təşkil edildi. İcmaya Lavranın kənd təsərrüfatı mülkiyyətinin bir hissəsi verildi. 1919-22-ci illərdə bir neçə milliləşdirmə zamanı daşınar və daşınmaz digər əmlaklar müsadirə edilmişdir. Nəhəng monastır kitabxanası və mətbəəsi Ümumkrayna Elmlər Akademiyasına verildi. 1922-ci ildə yeni hökumətin təzyiqi ilə Lavra Ruhani Katedrali öz fəaliyyətini dayandırdı, lakin monastır icması fəaliyyətini davam etdirdi.
1923-cü ildə Kiyev-Peçersk Lavrası ərazisində Mədəniyyətlər və Həyat Muzeyi fəaliyyətə başladı. Eyni zamanda, burada rəhbərliyi və sakinləri həqiqətən rahibləri qarət edən əlillər şəhərciyi təşkil edildi. 1926-cı ildə Lavranın ərazisi qoruq elan edildi və burada nəhəng Muzey şəhərciyinin yaradılmasına başlandı. Rahiblər nəhayət 1929-cu ildə qədim pravoslav məbədindən qovuldular.
Böyük Vətən Müharibəsi illərində memarlıq və tarixi dəyərlərə böyük ziyan dəymişdir. Tatar-monqol istilasından, Litva və Polşa hökmranlığından, Rusiya imperiyasının sonsuz müharibələrindən sağ çıxan ölkənin əsas dini binası bolşevik barbarlığından xilas ola bilmədi. Sovet yeraltı işçiləri 1941-ci ildə Fərziyyə Katedrali partladıldı. Kilsə divarının yalnız bir hissəsi salamat qalmışdır. Bu, Ukrayna xalqı üçün böyük itkidir.

Kiyevin işğalı zamanı alman komandanlığı monastırın fəaliyyətini bərpa etməyə icazə verdi. Yenilənmənin təşəbbüskarı dünyaya gürcü şahzadəsi David Abaşidze kimi tanınan Xerson və Taurida arxiyepiskopu Antoni idi. O, bir vaxtlar gənc İosif Cuqaşvilinin (Stalinin) qovulduğu seminariyanın rektoru idi. “Xalqların lideri” isə ağsaqqala hörmət edirdi və dirçələn Lavranın işlərinə qarışmırdı. Ona görə də Sovetlər Stalinin ölümündən sonra - dinə zülmü ilə seçilən Nikita Xruşşovun dövründə öz "qubernatorluqlarını" geri qaytardılar.
1988-ci ilin iyununda Kiyev Rusunun Vəftizinin 1000 illik yubileyinin qeyd edilməsi ilə əlaqədar və müvafiq olaraq URSR Nazirlər Sovetinin qərarına uyğun olaraq Uzaq Mağaraların ərazisi, qondarma. "Aşağı" Lavra, bütün yerüstü binaları və mağaraları ilə; və 1990-cı ildə. Yaxın mağaraların ərazisi də köçürüldü. "Kiyev-Pechersk Lavra" qoruğu 1996-cı ildə Milli statusu verilmiş monastırla əməkdaşlıq edir. 1990-cı ildə Lavra binaları kompleksi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir. Artıq müstəqil Ukraynanın günlərində qədim tikinti üsullarından istifadə edərək mütəxəssislər əsas Lavra məbədini yenidən qurmağı bacardılar. 2000-ci ildə Assumption Katedrali təqdis olundu.

... Biz Müqəddəs Qapıların yanında dayanmışıq. İndi o, Kiyev-Peçersk Lavranın əsas girişidir. Köhnə günlərdə bir əlamət var idi: darvazadan keçdikdən sonra bir adam günahlarının yarısının bağışlanmasını aldı. Ancaq birdən bir kilsə üzvü büdrəsə, onun çox günahı olduğuna inanılırdı və onu aşağı çəkdilər. Qapıların yanında 12-ci əsrdə Şahzadə Nikolay Svyatoşanın vəsaiti hesabına tikilmiş Müqəddəs Üçlük Kilsəsi yerləşir. Yeri gəlmişkən, o, Kiyevin Lavrada tonlanan ilk knyazlarından biri oldu. O, burada da xəstə qardaşlar üçün xəstəxana qurdu...

Trinity Gate Kilsəsi knyazlıq dövrünün bu günə qədər gəlib çatmış 6 abidəsindən biridir. O da dəyişikliklərə məruz qalıb və indi Kiyevin Müqəddəs Sofiyası kimi Ukrayna barokkosunun xüsusiyyətlərinə malikdir. Bu, 18-ci əsrin gözəl ikonostazına sahibdir, heyrətamiz qızıl krujevaya bənzəyir, günəş əksləri ilə parlayır. Bu gözəlliyin sadə bir ağacdan oyulmuş olduğuna inanmaq çətindir.
Monastıra giriş bu kilsənin darvazasından keçir. Deyirlər ki, bir vaxtlar keşiş-qapıçılar burada dayanıb, uzaqdan xoşagəlməz fikirlərlə yeriyən bir adamı hiss ediblər. Beləcə geri qayıtdılar, növbəti dəfə düşünüb gəlməyi təklif etdilər. Kilsə tağından keçməzdən əvvəl müqəddəs monastıra baş əymək lazımdır və yalnız bundan sonra - içəri girin və memarlıq əzəmətində həll olun.

Müqəddəs Qapılardan keçirik və özümüzü Yuxarı Lavranın ərazisində tapırıq. Üçlük Kilsəsi ilə üzbəüz, yenidən qurulmuş Fərziyyə Katedrali günəş şüalarının qızılı parıltısında çimir.
İnsanlara elə gəlirdi ki, belə gözəl məbədi adi insan əli ilə tikmək olmaz, ona görə də xalq bu barədə çoxlu poetik rəvayətlər bəstələmişdir.

Konstantinopoldan memarlar Müqəddəs Antoni və Teodosiusun yanına gəldilər. Onlar dedilər ki, onlar Allahın Anasını görüblər və məbəd tikmək üçün Kiyevə getmək əmri veriblər.
"Kilsə harada dayanacaq?" müqəddəslər Entoni və Teodosidən soruşdular. “Rəbbin göstərəcəyi yer” cavabını eşitdilər. Və üç gün ərzində şeh və səmavi alov eyni yerə düşdü. Orada, 1073-cü ildə Fərziyyə kilsəsinin təməli qoyuldu. Eyni zamanda, Varangian qubernatoru Şimon ağsaqqallara hədiyyə etdi və kafedralın tikintisi üçün qızıl tac və kəmər bağışladı. O, həmçinin Tanrı Anasının möcüzəvi görünüşündən və məbədin tikintisi üçün qiymətli əşyaların verilməsi əmrindən danışdı. Sonradan Varangian pravoslavlığı qəbul etdi, vəftiz zamanı Simon oldu və Lavrada dəfn edildi (onun böyük nəvəsi Sofya Aksakova da son sığınacağını burada tapdı). Həmin möcüzəli hadisələrdən bir neçə il sonra məbəd tikildi və Bizans memarları, onu çəkən ikona rəssamları kimi, burada rahibliyi qəbul etdilər.
Fərziyyə Katedrali Lavranın ürəyi kimi tanınırdı. Burada bir çox məşhur insanlar, məsələn, rahib Teodosius dəfn edilmişdir. Əvvəlcə ağsaqqal öz mağarasında dəfn edildi, lakin üç il sonra rahiblər Lavranın qurucularından birinin orada yatmasının yararsız olduğuna qərar verdilər. Rahibin qalıqları pozulmaz oldu - onlar köçürüldü və Fərziyyə Katedralində dəfn edildi.

Katedral qədim rus freskaları və görkəmli ustalar S. Kovnir, Z. Qolubovski, Q. Pastuxov tərəfindən hazırlanmış mozaika fraqmentləri, mürəkkəb qəliblər və divar rəsmləri ilə bəzədilmişdir; tarixi şəxsiyyətlərin - kralların, şahzadələrin, hetmanların, metropolitenlərin obrazları. Məbədin döşəməsi mozaika naxışları ilə örtülmüşdü və nişanlar yalnız qızılla örtülmüş gümüş paltarlarda idi. Unikal bina Kiyev knyazlarının, ali ruhanilərin, maarifçilərin, incəsənətin himayədarlarının və digər görkəmli həmvətənlərinin məzarı kimi xidmət edirdi. Buna görə də, Fərziyyə Katedralinin əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir: bu, xalqımızın tarixini öz divarları arasında saxlayan əsl daş xəzinə idi.

Yenidən yaradılmış kafedralın yanında ulduzlarla bəzədilmiş günbəzi olan Müqəddəs Nikolay kilsəsi və 1731-44-cü illərdə tikilmiş Böyük Lavra zəng qülləsi yerləşir. Alman memarı İohan Qotfrid Şedel tərəfindən inşa edilmişdir. Üç il ərzində başa çatdırmaq planlaşdırılır - lakin 13 il sərf etdi! O, işindən çox qürur duyurdu - və bunun yaxşı bir səbəbi var. Böyük zəng qülləsi (hündürlüyü 96 m) yüngül enişli olduğuna görə xalq arasında “Kiyev əyilmiş qalası” adlanır. Bununla belə, 8 metr qalınlığında yerə dərinləşmiş 20 metrlik kütləvi bünövrə sayəsində Lavra qülləsi, italyan qülləsindən fərqli olaraq, uçmaq təhlükəsi ilə üzləşmir. Eyfel qülləsi görünməzdən əvvəl Böyük Lavra zəng qülləsi Avropanın ən hündür binası hesab olunurdu.

Fərziyyə Katedralinin sağında yeməkxana otağı olan Yeməkxana Kilsəsi var, bunun sayəsində çox sayda mömin ibadətdə iştirak edə bilər. Otağın mərkəzində nəhəng boz bulud kimi II Nikolayın bağışladığı “çilçıraq” asılıb – çəkisi 1200 kq olan çilçıraq.

Biz isə daha da irəliləyirik - Aşağı Lavraya, ən sirli yerlərə - Yaxın və Uzaq Mağaralara.
Köhnə günlərdə hətta ciddi tarixçilər də iddia edirdilər ki, Kiyev-Peçersk Lavrası mağaraları Çerniqova qədər uzanır! Digərləri deyirdilər ki, Kiyev Lavrası Poçayev Lavrası ilə mağaralarla bağlıdır.
Bütün bunlar boş fərziyyələr sahəsindəndir. Ancaq təbii ki, heç bir sirr yox idi! Sovet hakimiyyətinin ilk illərində arxeoloqlar israrla burada xəzinə axtarırdılar. Tapmadılar, amma ateistlərin özləri etiraf etdilər ki, mağaraların bəzi künclərində qəfildən başlarına su töküldü, sonra od sütunu qalxdı.

İlk mağaraların dar torpaq sığınacaqlarında rahiblər dua edirdilər və çoxları burada basdırılır. Yeri gəlmişkən, Müqəddəs Antoninin qalıqları heç vaxt tapılmadı. Ehtimal olunur ki, onlar “kolun altındadır”. Rəvayətə görə, Antoni qardaşlarına ayrılıq sözlərini söyləyərkən qəflətən yıxıldı. Qardaşlar onu aradan götürüb rahibə çıxarmağa çalışsalar da, alov qaçdı...
Bir çox rahiblər təkəbbür oldular: kameralarının girişini bağladılar, kiçik bir pəncərədən yalnız yemək və su aldılar. Çörək bir neçə gün toxunulmaz qalsa, qardaşlar zahidin öldüyünü başa düşdülər.

Qədim dövrlərdə burada yaşamış zahid rahiblər yeraltı hücrələrdə basdırılmış, mağaralar tədricən monastır qəbiristanlığına çevrilmişdir. Bədənin açıq qalan hissələrini yuyub, qollarını sinələrində birləşdirib, üzlərini bağlayıblar. Bundan sonra mərhumun üzünə baxmaq qadağan olundu (buna görə də bu gün də mağaralarda dincələn müqəddəslərin üzü açılmır). Sonra cəsəd taxtaya qoyuldu və xüsusi qazılmış yuvaya - lokulaya yerləşdirildi. Onun girişi taxta pərdə ilə bağlanmış və ya divarla örtülmüşdü. Studiya nizamnaməsinə görə, dəfn mərasimi üç ildən sonra, lokula açıldıqdan və ətdən təmizlənmiş sümüklərin kimetirium ossuarilərinə köçürüldükdən sonra davam etdi. Sonra cəsəd mağaralarda qazılmış məbədlərə qoyularaq divarlarla örtülmüş, dəfn yeri ikon və ya mərhumun haqqında yazı olan taxta lövhə ilə örtülmüşdür. Kanonlaşdırılmış asketlərin qalıqları, çürüməz olaraq qorunub saxlanılaraq, atlaz paltarları geyindirilir, xüsusi, daha çox sərv qəbirlərinə qoyulur və ibadət üçün dəhlizlərə yerləşdirilirdi. Hər iki mağarada olan 122 qalıqdan 49-u monqoldan əvvəlki dövrə aiddir.

Mağaraların Murometsinin Müqəddəs İlyasının qalıqları

Allahın lütfü ilə xristian torpaqlarında çoxlu monastır və yerlər var ki, orada asketlərin və şəhidlərin kilsə tərəfindən vəsf edilən çürüməz qalıqları ən böyük ziyarətgah kimi saxlanılır. Ancaq planetdə Lavrada olduğu kimi bu qədər müqəddəs izlərin saxlanacağı başqa bir yer yoxdur.
Kiyev-Peçersk Lavrını ziyarət edərkən, zəvvarlar, zəvvarlar və turistlər ilk növbədə mağaraları ziyarət etməyə çalışırlar. Məkan çox qeyri-adidir. Mağaraların çoxlu keçidləri var, bəzilərinin hündürlüyü kişi kimi, bəzi yerlərdə isə o qədər alçaqdır ki, əyilmək məcburiyyətində qalırsan. İndi də divarlar möhkəmləndirilmiş və işıqlandırılmış halda, orada təkbaşına gəzmək bir az qorxuncdur. Rahiblərin illərlə qaranlıq və sükut içində, özləri və Allahla tək yaşayan həyatını təsəvvür etmək bu gün bizim üçün sadəcə qeyri-mümkündür...
İndi Yaxın və Uzaq mağaralarının labirintləri 2-2,5 m hündürlüyündə mürəkkəb yeraltı dəhlizlər sistemidir.Yaxın mağaraların dərinliyi 10-15 m, Uzaq 15-20 m-dir.Onları rahiblər əsrlər boyu qazıblar. Lavranın altında mövcud olan zindanların ümumi uzunluğu çox böyükdür. Lakin asketlər üçün yaşayış yeri, monastır qəbiristanlığı və ibadət yeri kimi xidmət edənlər ictimaiyyət üçün açıqdır.

16-17-ci əsrlərdə Yaxın Mağaralar üç əsas küçədən ibarət mürəkkəb dəhlizlər sistemi idi. Bu yaşayış məskəninin içərisində, yerin qalınlığı altında iki kilsə var idi: Məryəmin Məbədə Girişi, ən qədimi və Müqəddəs Antoni mağarası hesab olunur. Bir qədər sonra üçüncüsünü - Mağaraların Möhtərəm Varlaamını tikdilər. Monastır qardaşları həmişə yorulmadan tikinti aparırdılar və 1620-ci ildə zəlzələdən sonra labirintlərin bir hissəsi dağılanda yeraltı memarlar onlarda təmir işləri apardılar və mağara küçəsini kərpiclə möhkəmləndirdilər. 18-ci əsrdə mağaralardakı döşəmə çuqun plitələrdən hazırlanmışdır və bu gün də yaxşı xidmət edir. 19-cu əsrdə qardaşlar artıq mövcud olanlara yeni ikonostazlar əlavə etdilər və məzarlardakı müqəddəs qalıqlar qızıl və gümüş saplarla, çay sədəfləri və muncuqlarla işlənmiş bahalı brokar və ipək paltarlar geyindilər.

Demək lazımdır ki, alimlər dəfələrlə Lavra zindanları və qalıqları ilə bağlı tədqiqatlar aparıblar. Mağaralarda arxeoloqlar, tarixçilər, həkimlər, bioloqlar işləyirdi. Əsasən ateist tərbiyəli və kilsədən uzaq insanlar. Lakin təcrübə və müşahidələrin nəticələri tədqiqatçıların özlərini elə heyran etdi ki, onların çoxu Allaha inanırdı. Axı onlar özləri sübut etdilər ki, müqəddəslərin qalıqları elmin nadir, izaholunmaz xüsusiyyətlərinə malikdir.
Bir sıra təcrübələrdən sonra Kiyev alimləri Müqəddəs Ruhun gücünün real olduğunu başa düşdülər! Bu lütf və şəfa nişanlardan gəlir, pektoral xaç pis qüvvələrdən qoruyur və müqəddəslərin qalıqları insanları sağaldır və bitkilərin böyüməsini sürətləndirir.
Konkret və parlaq nümunələr bizi dəfələrlə inandırıb ki, müqəddəslər eşidir, kömək edir, şəfa verir, nəsihət verir, möcüzələr göstərir və təsəlli verir. Möhtərəmlər bizim onlarla canlı kimi danışanları, onların həyatlarına bələd olanları və onların köməyinə möhkəm inananlarımızı eşidirlər. İnamı gücləndirmək üçün, Mağaraların müqəddəsləri ərizəçini möcüzə ilə səxavətlə mükafatlandıra və təəccübləndirə bilərlər.

Lavrada çox gözəl şeylər var! Aşağıda, "Həyat verən bahar" məbədində hər səhər dua mərasimi keçirilir. Ondan sonra parishionerlər Müqəddəs Mark Qəbirqazanın (XI-XII əsrlər) qalıqları üzərində təqdis olunmuş papaq taxa bilərlər. Mübarək Mark vəfat edən qardaşlar üçün həm hücrələr, həm də qəbirlər qazdı. Tanrı ona görünməmiş bir güc verdi: birtəhər xəstələndi və mərhum rahib üçün qəbir qaza bilmədi.
Və sonra Mark başqa bir rahib vasitəsilə mərhuma bir xahişi çatdırdı: deyirlər, qardaş, Rəbbin Padşahlığına getmək üçün bir dəqiqə gözlə, qəbir sənin üçün hələ hazır deyil. Çoxları möcüzənin şahidi oldu, bəziləri mərhum özünə gəlib gözlərini açanda qorxudan qaçdı. Ertəsi gün Mark yeni mərhum üçün monastırın hazır olduğunu söylədi - eyni anda rahib gözlərini yumdu və yenidən öldü.
Başqa bir dəfə Mark mərhum rahibdən özü mağarada uzanıb üzərinə yağ tökməsini xahiş etdi və bunu etdi. Lavrada bir artefakt hələ də saxlanılır - Qəbirqazanı Markın xaçı: içərisi boş idi və rahib ondan su içdi. Keçən əsrdə də parishionerlər onu öpə bilərdilər, indi o, Lavra Qoruğunun fonduna köçürüldü.

Yolumuz Uzaq Mağaralara doğrudur. Annozachatievski kilsəsindən aşağı ensəniz, Uzaq Mağaralara gedən marşrutu izləyə bilərsiniz. Onun bəzi filialları ictimaiyyət üçün bağlıdır. Amma burada 49 övliyanın yadigarları sərgilənir, bəzilərinin isə əli bağlı deyil, köhnəlməz qalıqları da görə bilərsiniz. Ən qədim yeraltı kilsələr burada yerləşir: Məsihin Doğuş Kilsəsi, Ən Müqəddəs Theotokosun Müjdəsi və Mağaraların Müqəddəs Teodosi.
Bir insan Lavrada dəfn edilərsə, ruhun mütləq günahların bağışlanmasını alacağına və cənnətə gedəcəyinə inanılırdı. Bunun doğru olub-olmadığı bilinmir. Ancaq sərv ağacından hazırlanmış məzarlara qoyulmuş salehlərin qalıqlarının möcüzəvi mirra axını haqqında onlar Ukraynanın hüdudlarından çox uzaqda bilirlər. Bu fenomen həqiqətən sirlidir: quru ətdən 80% -ə qədər canlı zülal ehtiva edən mirra-şəfalı bir maddə ayrılır. Bunu görmədən inanmaq çətindir. Beləliklə, zəvvarlar müqəddəs qalıqlara baş əymək və heyrətamiz mirra görmək üçün mağaralara gedirlər.
1988-ci ildə Kiyev-Peçersk Lavrası öz dua fəaliyyətini bərpa etdikdə, rahiblər o gündən orada olan müqəddəslərin başlarının və qalıqlarının mirra axdığını gördülər! Sonra mirra qablara yığıldı - o qədər çox idi! Görünür, Ali Qüvvələr kilsənin ziyarətgahlarının geri qaytarılmasına belə reaksiya verib.
Rusiya tarixində bolşeviklər yüzlərlə kilsəni dağıdanda, on minlərlə keşişi qətlə yetirəndə Kiyev-Peçersk lavrasında müqəddəslərin başları və yadigarları mirra axını deyildi.

Burada dincələn 24 müqəddəsin adı məlum deyil, lakin məlumdur ki, burada İlya Murometsin, rahib Nestor salnaməçinin, “Keçmiş illərin nağılı”nın müəllifi, Müqəddəs Lonqinin və Mağara Teodosunun qalıqları var. , və Papa Klementin başçısı. Xristianlığın qəbulu münasibətilə knyaz Vladimirə hədiyyə edilib.
Mağaralarda basdırılan ölü rahiblərin cəsədləri çürüməyib, mumiyalanıb. Hətta bu gün, 1000 ildən sonra bəzilərinin qorunub saxlanması heyranedicidir.
Kiyev-Peçersk Lavrasının alimləri cavab tapa bilmədilər ki, niyə adi bir insanın qurumuş cəsədi belə heç bir ətir deyil və müqəddəs salehlərin qalıqlarının yanında nə çürük, nə də çürümə qoxusu var. ətirdir. Elm heç vaxt bu sirri dərk etməyəcək, sadəcə ona inanmaq lazımdır.

Aydın olmayan məqamlardan biri də Varangian mağaralarıdır. Uzaq Mağaralara bağlansalar da, orada giriş indi bağlıdır. Yer çökmələr və sürüşmələr səbəbindən təhlükəli sayılır - və ya bəlkə də başqa səbəbdən! Həqiqətən, hətta yaxşı vaxtlarda belə, Varangian mağaraları rahiblər tərəfindən hörmət edilmədi ... Bir əfsanə var ki, Anthony gəlməmişdən çox əvvəl bu keçidlər oğrular və digər qaranlıq şəxsiyyətlər tərəfindən qazılıb.
Onlar “Varanqlılardan yunanlara” yol boyu keçən gəmiləri qarət edib, yaxşıları bu zindanlarda gizlədirdilər.
Varangian mağaraları haqqında qaranlıq bir şöhrət var. XII əsrdə. Mübarək Teodor burada məskunlaşdı, var-dövlətini dinsizlərə payladı və sonra etdiyinə peşman oldu. Cin onu aldatmağa başladı və Varangiyanın arxa küçələrində xəzinənin gizləndiyi yeri göstərdi. Fedor qızıl və gümüşlə qaçmaq üzrə idi, lakin Rahib Vasili onu günah etməkdən saxladı. Fedor tövbə etdi, böyük bir çuxur qazdı və xəzinəni gizlətdi.
Ancaq Kiyev knyazı Mstislav bundan xəbər tutdu və ağsaqqaldan xəzinənin yerini öyrənməyə çalışdı. Fedor işgəncə altında öldü, amma özünü açmadı. Sonra şahzadə Vasilinin yanına getdi. Qəzəbli feodal Mübarək Vasilə bir ox atdı və o, ölərkən cavab verdi: "Sən də eyni oxdan öləcəksən." Ağsaqqallar daha sonra Varangian mağarasında dəfn edildi. Lakin Mstislav həqiqətən də ox deşərək öldü. Sonralar çoxları "Varanq xəzinəsi"ni axtarırdılar - kimsə ağlını itirdi, kimsə hətta həyatını itirdi. Lakin cazibədar qızıl heç vaxt tapılmadı.
...Mövcudluğunun min illik tarixi ərzində Kiyev-Peçersk Lavrası çoxlu mif və əfsanələrə yiyələnib. Monastırların hücrələrini və divarlarını nə qədər mənəvi cəsarətlər gördü! Nə qədər insan Rəbbin möcüzələrinin şahidi oldu!

Lavranın ərazisində çoxlu muzey və sərgilər var. Məsələn, Zərgərlik Muzeyində siz Kiyev Rusunun dövründən qalma tarixi sərvətlərin qiymətsiz kolleksiyasını görə bilərsiniz.
Muzeyin kolleksiyalarının əhəmiyyətli hissəsini 16-20-ci əsrlərə aid dekorativ-tətbiqi sənət nümunələri təşkil edir: Ukrayna, Rusiya, Orta Asiya, Zaqafqaziya və Qərbi Avropa zərgərlərinin əsərləri. 18-20-ci illərin əvvəllərinə aid yəhudi kult gümüşünün unikal kolleksiyası da var. XX əsrlər, eləcə də müasir Ukrayna zərgərlərinin işi.
Ukrayna Dövlət Kitab və Poliqrafiya Muzeyi də çox maraqlıdır. Muzeydə Ukrayna xalqının kitab mədəniyyətinin zəngin xəzinələri, 56 minə yaxın eksponat var. Ekspozisiya Kiyev Rusunun dövründən bu günə qədər yerli kitab və kitab biznesinin tarixini əhatə edir; Şərqi slavyanlar arasında yazının yaranmasından, X-XVI əsrlərin əlyazma kitabından, Avropada çapın yaranmasından, kiril çapının başlanğıcından və inkişafından, İvan Fedorovun və digər görkəmli yaradıcıların nəşriyyat fəaliyyətindən bəhs edir. XVI-XVIII əsrlərin Ukrayna kitabı.
Adı Ukraynada kitab çapının başlanması ilə bağlı olan İvan Fedorovun mətbəəsində 1574-cü ildə Lvovda çap olunmuş “Apostol” böyük maraq doğurur.
Mikrominiatür muzeyinə baxmağı unutmayın. Burada görəcəksən ki, yalnız bir neçəsinin birə çəkmə qabiliyyəti var...
Muzeydə dünyanın ən kiçik işləyən elektrik mühərriki kimi eksponatlar təqdim olunur, onun ölçüsü 1/20 millimetr kubdan azdır və bu cihazın xaşxaş toxumundan təxminən 20 dəfə kiçik olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Kiyev-Peçersk Qoruğundakı Muzeydə təqdim olunan digər mikrominiatürlər arasında daha az maraqlı, bənzərsiz və təkrarolunmazları yoxdur. Hansı? Gəlin, görün, öyrənin və heyran olun!

Kiyevi Kiyev-Peçersk Lavrası memarlıq kompleksinin bənzərsiz gözəlliyi və əzəməti olmadan təsəvvür etmək çətindir. Əgər siz Kiyevdə olmusunuzsa və Lavranı görməmisinizsə, deməli Kiyevi görməmisiniz.
Və mən həqiqətən inanmaq istəyirəm ki, Kiyev Rusunun böyük ziyarətgahı qorunacaq və qorunacaq ki, bizim nəsillərimiz bütün pravoslav bəşəriyyətinin unikal abidəsindən həzz ala bilsinlər. Bununla belə, hər şey yalnız özümüzdən asılıdır - bu gün və indi yaşayanlardan.

Şəkillər internetdən götürülüb

Kiyev-Peçersk Lavra turistlərin, Ukrayna paytaxtının qonaqlarının və dindarların ziyarət etdiyi Kiyevin ən məşhur yerlərindən biridir. Yaxınlıqdakı mağaralar öz sirri, qədim tarixi və yeraltı sərvətləri və müalicəvi gücləri haqqında maraqlı əfsanələri ilə ziyarətçiləri cəlb edir.

Lavranın tarixi

Kiyev-Peçersk Lavrasının təməli 1051-ci ilə, Şahzadə Yaroslav Müdrik hakimiyyəti dövrünə düşür. Bu, Rusiyanın Vəftiz dövrü idi və pravoslav kilsəsinin ilk pastorları və rahibləri buraya gəlməyə başladılar. Bəzi rahiblərin Bizansdan qaçması burada özünəməxsus yer tapmaq və insanları monastır həyat tərzi ilə tanış etmək baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Sadə qədim rus xalqı müqəddəs ikona və rahiblərə heyran idi.

Şəhərə gələn bir çox rahib mağaralarda və zindanlarda tapa bildikləri təklik axtarırdılar. "Lavra" sözü yunanca "kilsə məskəni" və ya "tikinmiş məhəllə" deməkdir.

Yaxın Mağaraların ilk məskunlaşması sonradan Kiyev Metropoliti olmuş Hilarion idi. Burada həm də monastırın banisi olmuş rahib Entoni və onun şagirdi Teodosi yaşayırdı, tarixçilər onlara ətraf mühitə uyğun olaraq Qədim Rusiyada monastizmin aşılanmasında xidmətlərini göstərdilər.

1073-cü ildə Anthony of Mağaraların rəhbərliyi altında Ən Müqəddəs Theotokosun Fərziyyə Katedrali ucaldıldı, sonralar monqol basqınları, müharibələr, yanğınlar və zəlzələlər nəticəsində dəfələrlə dağıdıldı. Sonuncu dağıntı 1941-ci ildə, alman işğalçıları onu partlatdıqda baş verdi. Və yalnız 1995-ci ildə məbədin dirçəlişi başladı, bu 2000-ci ilin avqustunda, Kiyev-Peçersk Lavrasının 950 illik yubileyinə həsr olunmuş şənliklərin başlanğıcı ilə tamamlandı.

Lavranın əsas obyektləri

Kiyev-Peçersk Lavra, Fərziyyə Katedrali, Onufrievskaya Qülləsi, St. Anthony və Theodosius, Müqəddəs Xaç Kilsəsi, Müqəddəs Məryəmin Doğuş Kilsəsi, Tanrı Anasının İkonu Kilsəsi və bir çox başqaları. başqaları

Və əlbəttə ki, bir çox qədim dəfnləri qoruyan Kiyev-Peçersk Lavrasının Yaxın və Uzaq Mağaraları xüsusilə məşhur və məşhurdur. Onların uzunluğu müvafiq olaraq 300 və 500 m-dir.Adları Yuxarı Lavranın və ilk rahiblərin mağaralardan səthə çıxmağa başladığı illərdə ilk daş məbəd olan Böyük Kilsənin uzaqlığını göstərir.

1000 il əvvəl, Dnepr sahillərində yerləşən mağara monastırı, çox güman ki, müasir Dnestr supra monastırlarına bənzəyirdi: meşəlik təpələrin dərinliyinə aparan yamaclardan və ya terraslardan başlayan bir neçə dar giriş. Yollar onlardan gedirdi, bəziləri suya, digərləri isə yuxarıya doğru gedirdi.

Lavra mağaralarının yaxınlığında

Məqsədlərinə görə, zindanlar əvvəlcə rahiblər tərəfindən yaşayış üçün istifadə olunurdu. Keçidlərin ümumi uzunluğu 383 m, hündürlüyü 2 m-ə qədər, eni isə 1,5 m-ə qədərdir.Katakombalar yeraltı qatda yerin səthindən 5-15 m dərinlikdə salınıb. Onların hamısı qədim zamanlarda məskunlaşanlar tərəfindən Kiyevdəki təpələri təşkil edən məsaməli qum daşında qazılmışdır. Bu ərazidə ən yaxın duz mağaralarının axtarışı mənasızdır. Şəhərdə belə müalicə otaqları ancaq süni formada mövcuddur.

Entoni Mağaraları da adlandırılan zindanlar aşağıdakılardan ibarətdir:

• əsası Peçerskaya olan üç küçə Lavranın yeraltı hissəsində ən böyüyü olan Vvedenskaya kilsəsindən başlayır;
• rahiblərin toplaşdığı yeməkxana;
• üç yeraltı mağara kilsəsi: Giriş, Anthony və Varlaam.

Mağaraların divarlarında alimlər müxtəlif dillərdə 12-17-ci əsrlərə aid yazılar tapdılar. Divarlar uzun müddət ağartma ilə örtüldüyündən onlar tədqiq olunmamış qalmışdır. Lakin arxeoloqlar üst təbəqələri yuyub gipsi götürdükdə qədim ustaların əlləri ilə yaradılmış gözəl freskaları aşkar etdilər.

Kiyev-Peçersk Lavrası yaxınlığındakı mağaralara müasir giriş 19-cu əsrin əvvəllərində A. Melenskinin layihəsinə əsasən inşa edilmiş Xaç Kilsəsinin Ucaldılmasının yanında iki mərtəbəli bina şəklində hazırlanmışdır. əsr.

Mağaralarda rahiblərin həyatı

Mağaralarda hər zaman yaşayan o qədər də çox rahib yox idi - yalnız su və qidanın ötürülməsi üçün kiçik bir pəncərə buraxaraq, hücrələrdə divar bağlayan əsl asketlər. Taxta çarpayılarda yatırdılar. Mərkəzi giriş əvvəlcə taxta dayaqlarla, sonra isə kərpic dayaqlarla möhkəmləndirilib, mağara zindanlarını qızdırmaq üçün yaxınlığa soba qoyulub.

Rahiblərin dua etdiyi yeraltı məbədlər, eləcə də gələn zəvvarların sayı ildən-ilə artırdı. Möminlərin böyük axını ilə əlaqədar olaraq, rahiblər yeraltı keçidləri tədricən genişləndirir və uzadırdılar, çünki bəzi zəvvarlar hətta dar yerlərdə ilişib qaldılar.

Yaxın və Uzaq Mağaraların tarixi dörd dövrə bölünür:

• 11-ci maddə. — rahiblər yeraltı hücrələrdə yaşayır;
• 11-16-cı əsrlər — mağaralar nekropola çevrilmişdir;
• 17-20-ci əsrlər — möminlərin ziyarətgahına çevriliblər;
• 20 st. elmi tədqiqat obyektinə çevrilmişdir.

Yeraltı sakinlərin əksəriyyəti yerüstü hücrələrdə, daha rahat, işıqlı və isti yaşamaq üçün yerüstü yaşamaq qərarına gəldikdən sonra mağaralar məzarlıq yerinə, Lavra nekropoluna çevrildi. Ən saleh və məşhur insanlar burada dəfn edildi, onların arasında təkcə rahiblər deyildi. Hətta Roma yepiskopunun qalıqları və başı da var. Tatar-monqol istilası zamanı dağıdılmış Tithes kilsəsindən daşınan Klement.

Zəvvarların tıxac yaratmadan dairəvi yerimələri üçün xüsusi keçidlər edilib. Yeraltı sakinlər əsas dəhlizlərə perpendikulyar dəhlizlər qoydular və içərisində Lavra müqəddəslərinin qalıqları olan tabutlar quraşdırıldı. Yeraltı qəbiristanlıqlarda quru mikroiqlim və sabit temperatur var ki, bu da ölülərin cəsədlərinin qismən mumiyalanmasına və onların uzun müddət qorunmasına kömək edir.

1830-cu ildə Yaxın Mağaraların bəzi yeraltı keçidlərində döşəmələr Tuladan gətirilən çuqun plitələrlə döşəndi.

Qəbirlər və qalıqlar

Yeraltı labirintlərdə qəbirlərin yerləşdiyi çoxlu taxçalar - arkosoliyalar, kriptlər, eləcə də divarlardakı lokullar, dar qəbirlər var. Soylu və görkəmli ölülər ənənəvi olaraq arkosoliyada və kriptlərdə, adi insanlar isə lokulada basdırılırdı.

Yaxın mağaralarda təkcə müqəddəslər deyil, ən məşhur tarixi dəfnlər (cəmi 79):

• Onun real varlığına şəhadət verən İlya Muromets;
• Məşhur “Keçmiş illərin nağılı”nı yazan Salnaməçi Nestor;
• Kiyev Rusunun ilk həkimi Aqapit;
• ikon rəssamları Allipius və Gregory;
• Çerniqovlar sülaləsinin şahzadəsi Nikolay Svyatosh;
• Gregory the Wonderworker;
• Knyaz Vladimirin bütpərəst inanclar dövründə qurban verdiyi körpə şəhid Con və s.

Mağara xəritələri

Köhnə xəritələrin arxivlərində uzun müddət aparılan axtarış nəticəsində son 400 ilin qrafik təsvirləri və planları olan 30-a yaxın nüsxə əldə edildi. Onlardan ən qədimi 17-ci əsrə aiddir.

Mağaraların erkən qrafik təsvirləri 1584-cü ildə Lavranı ziyarət edən Lvov taciri Qruneveqin əlyazmasının kənarlarında tapıldı. Onlardan biri, məsələn, palıd qalaqları ilə möhkəmləndirilmiş zindanların girişini təsvir edir və verir. katakombaların 50 mil uzunluğu haqqında hekayə.

Lavra yeraltı keçidlərinin ilk xəritəsi 1638-ci ildə rahib A. Kalnofoysky tərəfindən yazılmış "Teraturgima" kitabındadır. Uzaq və Yaxın mağaraların planları Lavra rahibləri tərəfindən tərtib edilmişdir, onlar şərti işarələr sistemini ehtiva edir. , nömrələr və obyektlər və demək olar ki, tamamilə bu cür xəritələrin müasir tərifinə uyğundur.

Xronikanın növbəti qiymətli obyektləri qravüraçı İlya tərəfindən hazırlanmış "Kiyev-Peçerski Paterika" (1661) kolleksiyasından xəritələrdir.

Ətraflı xəritələr tərtib etdikdən və yeraltı keçidləri tədqiq etdikdən sonra, artıq 21-ci əsrdə arxeoloqlar tərəfindən açılmış susuz keçidlər aşkar edilmişdir. Onlar müxtəlif istiqamətlərə - Fərziyyə Katedralinə, bəziləri - Dneperə gedirlər, lakin böyük sürüşmələr gələcək irəliləyişə mane olur.

Yaxınlıqdakı Mağaraların müasir plan-sxemi aşağıda verilmişdir, o, məşhur rahiblərin və müqəddəslərin bütün əsas dəfn yerlərinin göstəricilərini ehtiva edir, həmçinin yeraltı kilsələrin, hücrələrin və digər binaların yerini göstərir.

Əfsanələr və xəzinələr

Lavranın zindanlarında saxlanılan saysız-hesabsız xəzinələr haqqında çoxlu əfsanələr var. Onlardan biri ticarət gəmilərini qarət edən normanlar tərəfindən əldə edilən Varangian (Oğru) mağarasında gizlədilən qiymətli əşyalardan bəhs edir. Xəzinələr 11-ci əsrdə rahiblər Fedor və Vasili tərəfindən aşkar edildi və sonra yenidən dəfn edildi. Rahibləri işgəncə ilə öldürən oğlu Mstislav da onlara çatmağa çalışsa da, heç nəyə nail ola bilməyib. Şəhidlərin qalıqları hələ də zindanda saxlanılır.

Digər maraqlı fakt isə yeraltı keçidlərin yuvalarında saxlanılan başların möcüzəvi şəkildə mirra axını ilə bağlıdır. Bunlar vaxtaşırı mirranın axdığı insan kəllələrinin qalıqlarıdır - müalicəvi xüsusiyyətləri olan xüsusi bir yağ. 1970-ci illərdə dəstəyi ilə mayenin kimyəvi analizləri aparıldı, nəticədə süni şəkildə sintez etmək hələ də mümkün olmayan mürəkkəb tərkibli bir zülal kəşf edildi.

Kiyevin faşistlər tərəfindən işğalından sonra şəhərin yeni komendantı Kiyev-Peçersk Lavrası mağaralarını ziyarət etmək qərarına gəlib. Onu ekskursiya etmək üçün əvvəllər burada yaşamış yerli rahib tapdılar. Təhlükəsizliyi üçün alman əlindəki revolverlə silahlandı, müşayiətçiləri arxada getdilər.

Müqəddəs ziyarətgahına çatdıqdan sonra. 800 il əvvəl vəfat edən Spyridon Prosfornik, komendant müqəddəslərin qalıqlarının nədən hazırlandığını soruşdu. Bələdçi izah etdi ki, bunlar müqəddəs həyat və ölümdən sonra mağaralarda çürüməz qalıqlara çevrilmək şərəfinə layiq görülən insanların cəsədləridir.

Sonra alman tapançasını götürüb sapı ilə əllərindəki qalıqları vurdu və sınıq dəridəki yaradan qan axdı. Dəhşət içində faşist qaçdı və ertəsi gün Kiyev-Peçersk Lavrası hamı üçün açıq elan edildi.

Tədqiq edilməmiş mağaralar

Qədim dövrlərdən, eləcə də müasirlərdən gələn bir çox əfsanə və hekayələr Uzaq və Yaxın mağaraların davamı olan Kiyev yaxınlığındakı yeraltı keçidlərin və katakombaların inanılmaz uzunluğundan bəhs edir. Guya onlar Lavradan qonşu kilsələrə və hətta Ukraynanın yaxınlıqdakı bölgələrinə aparırlar. Bununla belə, maraqlı xəzinə axtaranların öz təhlükəsizlikləri üçün girişini məhdudlaşdırmaq üçün 1930-cu illərdə onlardan demək olar ki, bütün çıxışlar divarla bağlanmışdı. Bir çox gizli yeraltı keçidlər sallanmış torpaq və ya daşlarla doludur və buna görə də tədqiqatçılar üçün itirilir. Amma ola bilsin ki, onlar hələ də öz kəşfçilərini gözləyirlər.

Kilsənin qədim ənənəsinə görə, müqəddəs həvari Endryu Birinci Çağırılan, bir xristian xütbəsi ilə skiflərin torpaqlarını gəzərək, Dnepr çayının təpə sahilinə xeyir-dua verdi və şagirdlərinə bu sözlərlə müraciət etdi: “Bu dağları görürsən? Sanki bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq və şəhər çox gözəldir və Allah diriltmək üçün çoxlu kilsələrdir.. Beləliklə, Kiyev Rusunun ilk kilsələri ilə birlikdə Lavra monastırı həvarinin peyğəmbərlik sözlərinin yerinə yetirilməsinə çevrildi.

1051-ci ildə paytaxt Kiyevdə, Yaroslav Müdrik və Böyükşəhər nazirliyi dövründə Müqəddəs Hilarion dövründə Kiyev-Peçersk Lavra Tanrının hökmü ilə mövcud olmağa başladı. Uzaqdakı Athos dağında Müqəddəs Antoninin etirafçısına görüntüdə görünən Cənnət Kraliçasının möcüzəvi əmri və Müqəddəs Antoninin özünün xeyir-duası ilə tükənməz lütf mənbəyinə çevrilən monastır tikildi. - dolu dua.

Tezliklə Müqəddəs Antoninin yüksək mənəvi şücaəti geniş şəkildə tanındı və xeyir-dua və mənəvi məsləhət üçün onun yanına gələn şəhər əhalisini cəlb etdi. Müdrik Yaroslavın oğlu Şahzadə İzyaslav və yerüstü məbədin və hücrələrin tikintisi üçün pul bağışlayan Kiyev zadəganları, mağaralar sürətlə artan qardaşlar üçün sıxlaşdıqda, mağara monastırının tez-tez ziyarətçiləri olurlar. Bu, təxminən 1062-ci ildə baş verdi: Rahib Entoni rahib Barlaamı ilk hegumen etdi və özü də qırx il uzaq bir mağarada təqaüdə çıxdı.

Rahib Varlaamın rektor kimi Şahzadə İzyaslav tərəfindən tikilmiş Müqəddəs Demetri monastırına köçürülməsindən sonra rahib Antoni rahib Teodosiyə (+ 1074) ən həlim, təvazökar və itaətkar kimi hegumenlik üçün xeyir-dua verir. Monastırda artıq 100-ə yaxın rahib olanda rahib Teodosi, Studiya qaydasını yenidən yazmaq və Kiyevə gətirmək üçün rahiblərdən birini Konstantinopola eunux Efraimin yanına göndərdi. Tapşırıq tamamlandı. Eyni zamanda, Metropolitan Georgi Kiyevə gəldi və onunla birlikdə Studiya monastırının rahiblərindən biri Mixail də var idi, onu müşayiət etdi və monastır nizamnaməsini monastıra təhvil verdi. Bu iki variant əsasında Peçersk monastırının nizamnaməsi yaradıldı. Bu senobitik xartiya sonradan Kiyev Rusunun bütün monastırları tərəfindən qəbul edildi.

Kiyev Mağaraları Monastırının həyatında mühüm hadisə, Tanrı Anasının Fərziyyəsi Kilsəsinin salınması və tikintisi idi. 1091-ci ildə kilsədə Müqəddəs Teodosiusun qalıqları qoyuldu. Rahib Entoni, vəsiyyətinə görə, Yaxın Mağaralarda bir kolun altında basdırıldı.

İlk Peçersk rahiblərini gücləndirərək və bu yaxınlarda Müqəddəs Vəftizi qəbul etmiş bütün Rusiyanı nümunəsi ilə inkişaf etdirərək, Tanrı Lavrada bir çox möcüzə və əlamətlər göstərdi. Mağara rahiblərinin əməllərinin və dualarının gücü onların müasirlərini və bütün sonrakı mömin nəsillərini heyrətləndirdi.

Kiyev-Peçersk monastırının rahibləri və ilk növbədə zahidlər yüksək mənəviyyat və asketizmlə seçilirdilər. Bu, savadlı və nəcib insanları Lavraya cəlb etdi. Monastır bir növ pravoslav iyerarxlarının akademiyasına çevrildi. 13-cü əsrin əvvəllərinə qədər Kiyev Rusunun müxtəlif bölgələrinə onun rahibləri arasından 50 yepiskop təyin edildi.

Bir çox Peçersk rahibləri missioner oldular və əhalinin bütpərəstliyi qəbul etdikləri Rusiyanın bölgələrinə xristianlığı təbliğ etməyə getdilər. Çox vaxt rahiblərin xütbələri və knyazlara müraciətləri Kiyev Rusunu parçalayan, böyük knyaz hakimiyyətinin bütövlüyünü və Kiyev sülaləsinin nümayəndələri tərəfindən knyazlıq taxtına varislik qaydasını qorumağa çağıran çəkişmələrə qarşı yönəldilmişdir.

İlnamələr Kiyev Mağaraları Monastırı ilə əlaqələndirilir. İlk məlum salnaməçi Mağaralar Monastırının hegumen rahib Nikon idi. Rahib Nestor Salnaməçi Mağaralar Salnaməsinin müəllifi hesab olunur, təxminən 1113-cü ildə o, Keçmiş İllər haqqında parlaq nağılını tamamladı. XIII əsrin birinci rübündə. monastırda unikal bir əsər yaradıldı - əsası rahib Polikarpın hekayələri, habelə Vladimir-Suzdal yepiskopu Simonun mesajları olan "Kiyev-Pechersk Patericon".

Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsində mühüm rol oynayan, mənəvi, sosial, mədəni və təhsil mərkəzi olan Peçersk monastırı təkcə Rusiyada deyil, Polşa, Ermənistan, Bizans, Bolqarıstan və digər ölkələrdə də layiqli şöhrət qazanmışdır. .

XIII əsrin 40-cı illərindən. 14-cü əsrin əvvəllərinə qədər. Kiyev-Peçersk Lavrası tatar-monqol basqınlarının şahidi olub və xalqla birlikdə fəlakətlərə məruz qalıb. Qızıl Orda xanları Kiyevin Şərqi slavyanlar üçün əhəmiyyətini anlayaraq, şəhərin dirçəlişinə hər cür mane oldular. Tatar basqınlarından monastır, bütün Kiyev kimi, 1399 və 1416-cı illərdə də böyük ziyan gördü. Bu dövrdə Lavranın həyatından bəhs edən mənbələr azdır. Çingiz xan və onun xələfləri mövhumatlarına görə (müxtəlif dinlərin tanrılarına pərəstiş edirdilər) dini dözümlülük nümayiş etdirdiklərinə görə monastırda həyatın və ibadətlərin dayanmadığını deməyə əsas var.

Metropolitan Macarius (Bulgakov) rahiblərin monastırın özündə deyil, onun ətrafında "vəhşi təbiətdə və meşələrdən keçərək, tənha mağaralarda yaşadıqlarına inanır və ibadət etmək üçün dağıntılardan sağ qalan kilsənin bir kilsəsində gizli şəkildə toplaşırdılar. ”

XIV əsrin ortalarında. Litvanın Ukraynada genişlənməsi başlayır. Kiyev torpaqlarının tabe olduğu Litva knyazı Olgerdin əvvəlcə bütpərəst bir inancı qəbul etməsinə baxmayaraq, sonra Litva və Polşa arasında Kreva İttifaqının (1385) qəbul edilməsindən sonra katolikliyin gücləndirilmiş əkilməsi başladı, Peçersk monastır bu dövrdə tam qanlı bir həyat yaşadı. Bunu, xüsusən də aşağıdakı fakt sübut edir: XIV əsrin ikinci yarısında qəbul edilmiş əslən Tverdən olan gənc Arseni. tonsured "... Kiyev-Peçersk monastırında səma qübbəsində ulduzlar kimi fəzilətlərlə parlayan və onları təqlid etməyə çalışan rahibləri taparaq, uzun illər müxtəlif itaətkarlıq dərəcələrindən keçdi .. ."

Mağaralar monastırı çətin vaxtlarında qonşu rus torpaqlarında kilsənin inkişafına müəyyən təsir göstərmişdir. Beləliklə, XIV əsrin ikinci yarısında. Kiyev-Peçersk monastırının keşişi Stefan, Moxrinskinin möcüzə işçisi Stefan, Moxrinskini, Vologda torpağında isə Moskvadan uzaq olmayan Avnejski monastırlarını qurdu. Tver yepiskopu Arseni yeparxiyasında Jeltovodski fərziyyə monastırını qurdu. XV əsrin sonlarında. Mağara keşişi Kuzma Yaxroma çayda bir monastır qurdu. Vladimir rayonundakı Yaxroma (Moskvadan uzaqda).

Bu dövrdə Peçersk monastırı o qədər şöhrət qazandı ki, tez-tez bəzi rus knyazları Lavraya gəldi və orada əbədi qaldı, bəziləri isə məşhur asketlər kimi məşhur oldular. Xüsusilə, burada 1439-cu ildə məşhur sərkərdə Şahzadə Feodor Ostrozhsky, sərvətini monastıra köçürən Theodosius adı ilə monastırlığı qəbul etdi.

16-cı əsrin sonlarında Ukrayna torpaqlarının katolikləşdirilməsi ilə bağlı müxtəlif çətinlikləri aradan qaldırmaq, həmçinin kral və maqnatlar tərəfindən Lavranın daxili həyatına müdaxilələr, monastır, kilsələrin yenidən qurulması və yeni torpaqların əldə edilməsi fəal şəkildə canlandırıldı. Mövcudluğunun ilk əsrlərindəki əvvəlki şöhrətini artıq itirərək, Ukraynanın əsas mənəvi, təhsil və mədəniyyət mərkəzlərindən biri olaraq qalır. Peçersk monastırının mənəvi nüfuzunun dirçəlişinin yeni dalğası, monastıra o dövrün görkəmli xadimlərinin rəhbərlik etdiyi birliklə mübarizə dövründə yüksəldi: Arximandritlər Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zaxaria Kopystensky, St. Metropolitan Peter Mogila, İnnokenty Gizel və başqaları. Beləliklə, Kiyevdə kitab çapının başlanması Elisey Pletenetskinin adı ilə bağlıdır. Kiyev-Peçersk Lavrası mətbəəsində çap olunmuş və bu günə qədər gəlib çatan ilk kitab Saatlar kitabıdır (1616-1617). 1680-1690-cı illərdə Lavrada, Baturinski Krupitsky monastırının rahibəsi, gələcək Rostov müqəddəs Dmitri, xristianların hələ də sevimli mütaliəsi olan Müqəddəslərin Həyatını tərtib etdi.

1786-cı ildən Kiyev və Qalisiya mitropolitləri eyni vaxtda Peçersk Lavrasının abbatları (kahin arximandritləri) idilər. Lavradakı abbatdan sonra ilk şəxs abbat idi - bir qayda olaraq, bir hieromonk və ya abbot, daha sonra - arximandrit. Monastırın bütün işləri qubernatorun başçılıq etdiyi Ruhani Şura tərəfindən idarə olunurdu. Buraya Lavra şöbələrinin rəhbərləri daxil idi.
Rus suverenlərindən heç biri Kiyev-Peçersk Lavrasına məhəl qoymadı: Aleksey Mixayloviç və Böyük Pyotr, II Yekaterina, Anna İoannovna, I Nikolay və II Nikolay, I Aleksandr, II Aleksandr, III Aleksandr, Paul, Yelizaveta... Lavranı ziyarət etmək , padşahlar da təbəə olaraq abbatın əlini öpərək xeyir-dua aldılar. Romanovlar monastıra şəxsən və ya elçiləri vasitəsilə qızıl xaçlar və çıraqlar, brilyantlarla bəzədilmiş liturgik kitablar, qızıl tikmə paltarlar, brokarlar və ölən müqəddəslər üçün sərv məzarları bağışladılar.

Donorlar arasında Böyük Hersoqların, Qraf Şeremetyevin və Şahzadə Qaqarinanın, Qraf Rumyantsev-Zadunayskinin (Fərziyyə kilsəsində dəfn olunub) və knyaz Potemkinin, Hetman Mazepanın, qrafinya Orlova-Çesmenskayanın və yüzlərlə başqasının adları var. Soylular, tacirlər, sənayeçilər və əcnəbilər Lavranın saxlanması üçün əhəmiyyətli məbləğlərdən şikayətlənirdilər. Hətta çox təvazökar gəlirləri olan adi insanlar belə qənaətlərinin bir hissəsini Lavraya bağışlamağı xristian vəzifəsi hesab edirdilər.

Peçersk monastırında bir hospis və xəstəxana var idi. Hər il səksən minə qədər zəvvar müqəddəs monastır tərəfindən asılı olaraq qəbul edilirdi. Onların bir çoxu “Lavra” mehmanxanasında nəinki pulsuz yaşayır, həm də üç, dörd və ya daha çox gün ardıcıl olaraq (monastırın hesabına) çörək və kələm şorbası yeyirdilər. Və beləliklə, onilliklər ərzində!

İmperiyanın digər monastırları kimi, Lavra da təhsilin inkişafı üçün əhəmiyyətli vəsait ayırdı: özünün ibtidai məktəbini, İlahiyyat Məktəbini saxladı, Kiyev yeparxiyasının yoxsul tələbələrinin təhsili üçün vəsait ayırdı və hətta ilahiyyat təhsili sahəsində beş təqaüd təsis etdi. Kiyev və Kostroma institutları “Suveren-İmperator II Aleksandrın 4 aprel 1866-cı ildə müqəddəs həyatının möcüzəvi qurtuluşunun xatirəsinə.

1860-cı ildə Lavrada müntəzəm nazirlərin və Kiyev sakinlərinin uşaqları üçün iki sinifli bir dövlət məktəbi açıldı. Sonradan o, Lavra iki sinifli paroxial məktəbi adlandırıldı. 1914-cü ildə 130-140-a qədər uşağı təlimə qəbul etdi.

Rus-Yapon və Birinci Dünya Müharibəsi dövründə Lavra və digər böyük monastırların ianələri əhəmiyyətli idi.

Gördüyünüz kimi, Kiyev-Peçersk monastırı həmişə hər bir xeyirxah, xristian-xalq və kilsə-ictimai işə cavab verib. Xeyriyyəçilik, qonşulara sevgi Kiyev-Peçersk Lavra üçün layiqli bir nüfuz yaratdı. Bunun sübutu, hökmdarların müşayiət edən sənədlərlə birlikdə səxavətli hədiyyələridir "... insan ruhlarının xilası naminə Lavra qardaşlarının zəhməti və duaları üçün Monastıra xüsusi münasibətin xatirəsinə ianə haqqında".

Bir çox görkəmli insanlar öldükdən sonra Lavra qəbiristanlığında dəfn olunmaq istəyirdilər. Bənzər bir vəsiyyəti, xüsusən də feldmarşal Boris Petroviç Şeremetyev buraxdı. Lakin Moskvada ardınca gələn Şeremetyevin ölümündən sonra I Pyotrun əmri ilə mərhumun cənazəsi Kiyevə deyil, Sankt-Peterburqun Aleksandr Nevski lavrasına çatdırılıb. Lavranın Milad qəbiristanlığında, Böyük Fərziyyə Kilsəsində, monastırın ərazisində, Rusiyanın və Ukraynanın bir çox görkəmli simaları, o cümlədən adı çəkilən B.P. Şeremetyevin qızı - Natalya (monastizmdə - Nektariya) Dolqorukaya istirahət etdi. Bu qadının çətin taleyi uzun illər hamının ağzında olub. Biabır olmuş şahzadə Florovski monastırında sxemi götürdü (1757-ci ildə, 43 yaşında). Fəal insan, savadlı qadın, Tithes kilsəsinin və digər Kiyev kilsələrinin bərpasında iştirak etmişdir. 1771-ci il iyulun 3-də vəfat edən rahibə Nektariya şahzadə və zahidə yaraşan şərəflə Lavrada dəfn edildi.

1911-ci ildə monastır torpağına Rusiya imperiyasının görkəmli dövlət xadimi Pyotr Arkadieviç Stolıpinin qalıqları gəldi.

Lavrada unikal nekropol yaranmışdır. Müqəddəs monastır torpağında, kilsələrində və mağaralarında istirahət edir: ilk Kiyev Metropoliti Mixail, Şahzadə Fyodor Ostrojski, Elisha Pletenetsky, St. Pyotr Mogila, İnnokenty Gizel, vətənin onlarla başqa görkəmli simaları.

Oktyabr İnqilabından sonra Lavra üçün tarixinin ən çətin dövrləri başladı. Sovet hökumətinin “Kilsənin dövlətdən, məktəbin isə kilsədən ayrılması haqqında” dekretinə əsasən, kilsə və dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı xalqın mülkiyyəti elan edildi. 1926-cı il sentyabrın 29-da VUTsİK və Ukrayna SSR Xalq Komissarları Soveti “Keçmiş Kiyev-Peçersk Lavrasının tarixi-mədəni dövlət qoruğu kimi tanınması və onun Ümumkrayna muzey şəhərciyinə çevrilməsi haqqında” qərar qəbul etdi. Kilsə icmasının tədricən təcrid olunması, onun yeni yaradılmış muzeyə köçürülməsi 1930-cu ilin əvvəllərində monastırın tamamilə ləğvi ilə başa çatdı. Qardaşların bir hissəsi Kiyevdən yüz kilometr uzaqda aparılıb güllələndi, qalanları həbs edildi və ya sürgün edildi. Lavra xarab oldu və məhv edildi.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Lavranın memarlıq və tarixi dəyərlərinə də böyük ziyan dəydi. 3 noyabr 1941-ci ildə Müqəddəs Fərziyyə Katedrali partladıldı.

1950-ci illərin sonlarında, siyasi partiya sisteminin artan təzyiqi altında ehtiyat ateist təbliğat üçün bazaya çevrildi. Bu zaman direktiv partiya orqanlarının göstərişi ilə Antoni və Teodosiusun qədim quyuları dolduruldu.

1961-ci ildə yuxarıda qeyd olunan qurumların qərarı ilə 1941-ci ildə faşist işğalı zamanı Aşağı Lavranın ərazisində yenilənmiş fəaliyyətdə olan monastır ləğv edilmiş, sakinləri qovulmuşdur.

1988-ci ilin iyununda Kiyev Rusunun Vəftizinin 1000 illik yubileyinin qeyd edilməsi ilə əlaqədar və Ukrayna SSR Nazirlər Sovetinin qərarına uyğun olaraq Uzaq Mağaraların ərazisi bütün yerüstü strukturları və mağaraları ilə birlikdə Kiyevə verildi. yeni yaradılmış Peçersk icması; 1990-cı ildə Yaxın Mağaraların ərazisi köçürüldü.

Kiyev-Peçersk Lavrası həmişə yüksək monastır ruhunun və pravoslav dindarlığının keşikçisi olmuşdur. Və rus monastizminin mənşəyində dayanan Lavradır. Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin işlərini idarə edən Borispol və Brovari mitropoliti Entoni (Pakaniç) görkəmli monastırın keçmişi və bu günü, əsrlər boyu firavanlıq və ateistlərin çətin onilliklərində təqiblər, müqəddəslər, asketlər və maarifçilər haqqında danışır. Lavra ilə.

- Ali Zati-aliləri, Lavra kim tərəfindən və nə vaxt qurulub?

1051-ci ildə Kiyev knyazı Yaroslav Müdrik tərəfindən qurulmuşdur. Onun əsasını Berestov kəndindən çox uzaqda Metropolitan Hilarion tərəfindən qazılmış və sonradan Müqəddəs Antoninin sığınacağına çevrilmiş mağara təşkil edirdi. Bundan əvvəl, Müqəddəs Entoni bir neçə il Athos dağında asketlik etdi və burada monastır tonusu aldı. Etirafçısının xeyir-duası ilə Rusiyaya qayıdaraq Kiyevə gəldi və tezliklə duadakı əməllərinin şöhrəti geniş yayıldı. Vaxt keçdikcə şagirdlər Antoninin ətrafına toplaşmağa başladılar. Qardaşların sayı on iki nəfərə çatdıqda, Antoni onlara Varlaam hegumen təyin etdi və 1062-ci ildə özü də yaxınlıqdakı bir təpəyə köçdü və orada bir mağara qazdı. Yaxın və Uzaq adını alan mağaralar belə ortaya çıxdı. Rahib Varlaamın rektor olaraq Müqəddəs Demetrius monastırına köçürülməsindən sonra Entoni rahib Teodosiyə abbes üçün xeyir-dua verir. Bu vaxta qədər monastırda yüzə yaxın rahib var idi.

XI əsrin 70-ci illərinin ortalarında Fərziyyə Katedralinin tikintisi başa çatdıqdan sonra Peçerski Monastırının mərkəzi indiki Yuxarı Lavranın ərazisinə keçdi. Rahiblərin yalnız kiçik bir hissəsi "xaraba" monastırda qaldı. Yaxın və uzaq mağaralar zahidlərin tənhalıq yerinə, ölü qardaşlar üçün isə məzar yerinə çevrildi. Yaxın mağaralarda ilk dəfn 1073-cü ildə Müqəddəs Antoni, 1074-cü ildə isə Uzaq Mağaralarda Müqəddəs Teodosiusun dəfni olmuşdur.

Athos monastırının abbatı Müqəddəs Antoniyə nəsihət etdi: “Afos dağının bərəkəti üzərinizə olsun, sizdən çoxlu rahiblər gələcək”.

Şübhəsiz ki, Kiyev-Peçersk monastırı arasında dərin mənəvi əlaqə var. Müqəddəs Entoni sayəsində monastır işi ənənəsi Rusiyaya Athosdan gətirildi. Rəvayətə görə, Athos monastırının abbası Müqəddəs Antoniyə bu sözlərlə nəsihət edir: “Afos dağının bərəkəti üzərinizə olsun, sizdən çoxlu rahiblər çıxacaq”. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Kiyev-Peçersk Monastırı yarandığı ilk vaxtda "Allahın Anasının üçüncü Lotu" və "Rus Atosu" adlandırılmağa başladı.

Keçən il biz monastırın divarları arasında yaradılmış “Keçmiş illərin nağılı”nın yazılmasının 1000 illiyini qeyd etdik. Məhz Lavrada böyük rus mədəniyyəti doğuldu, onun əsasını kilsə ədəbiyyatı, memarlıq və ikona rəssamlığı təşkil edirdi. Monastırın həyatının bu tərəfi haqqında bizə ətraflı məlumat verin.

Peçersk monastırının divarlarından ilk yerli ilahiyyatçılar, agioqraflar, ikona rəssamları, hymnoqraflar və kitab naşirləri meydana çıxdı. Qədim rus ədəbiyyatının, təsviri sənətinin, hüquqşünaslığının, təbabətinin, pedaqogikasının, xeyriyyəçiliyinin başlanğıcı burada doğuldu.

Kiyev-Peçersk Lavrası hər zaman təhsil, missionerlik, xeyriyyəçilik və ictimai fəaliyyətlərdə eyni dərəcədə uğur qazanmışdır. Xüsusən də mövcudluğunun ən qədim dövründə əsl xristian təhsil mərkəzi, milli mədəniyyət xəzinəsi olmuşdur. Lakin, hər şeydən əvvəl, Kiyev-Peçersk Lavrası bütün Rusiyada və ondan kənarda yayılan bir dindarlıq məktəbi idi.

1240-cı ildə Kiyevin Batu tərəfindən dağıdılmasından sonra Rusiyanın cənub-qərbindəki pravoslav kilsəsinin həyatında çətin günlər gəldi. O zaman monastırın sakinləri öz xidmətlərini necə yerinə yetirdilər?

Kiyev Mağaraları Monastırının tarixi dövlət tarixinin bir hissəsi idi. Müsibətlər və bəlalar həmişə sülh və mərhəmət missiyası ilə onlara cavab verən sakit monastırdan yan keçmədi. 13-cü əsrin 40-cı illərindən başlayaraq XV əsrin əvvəllərinə qədər Peçersk monastırı xalqla birlikdə tatar-monqol basqınlarından çoxlu fəlakətlərə məruz qaldı. Düşmən basqınları zamanı dəfələrlə dağıdılan monastır 12-ci əsrdə müdafiə divarları ilə əhatə olunmuşdu, lakin bu, 1240-cı ildə Kiyevin Batu tərəfindən işğalı zamanı onu dağıntıdan xilas edə bilmədi. Monqol-tatarlar monastırın daş hasarını dağıtdılar, Böyük Fərziyyə Kilsəsini qarət etdilər və zədələdilər. Lakin bu çətin zamanda Peçersk rahibləri öz monastırlarını tərk etmədilər. Monastırı tərk etməyə məcbur olanlar isə Rusiyanın başqa yerlərində monastırlar qurdular. Pochaev və Svyatogorsk Lavra və bəzi digər monastırlar belə yarandı.

Bu dövrə aid monastır haqqında məlumat olduqca azdır. Yalnız məlumdur ki, Lavra mağaraları yenidən uzun müddət rahiblərin məskəninə, eləcə də Kiyev müdafiəçilərinin dəfn yerinə çevrilir. Yaxın mağaralarda insan sümükləri ilə dolu böyük yuvalar var ki, onların belə dəfnlər olduğu düşünülür. Peçersk monastırının rahibləri çətin vaxtlarda Kiyev sakinlərinə hər cür yardım göstərdilər, monastırın ehtiyatlarından acları yedizdirdilər, kasıbları qəbul etdilər, xəstələri müalicə etdilər və ehtiyacı olanların hamısına qayğı göstərdilər.

- Rus pravoslavlığının qərb sərhədlərinin "müdafiəsində" Lavranın rolu nə idi?

XIV əsrin ortalarında Litvanın genişlənməsi müasir Ukraynanın əksər ərazilərində başladı. Bununla birlikdə, Kiyev torpaqlarının tabe olduğu Litva knyazı Olgerdin əvvəlcə bütpərəst inancını qəbul etməsinə baxmayaraq, sonra Litva ilə Polşa arasında Kreva İttifaqının qəbulundan sonra katolikliyin gücləndirilmiş əkilməsi başladı, Peçersk monastırı bu dövrdə dolğun həyat yaşadı.

16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində monastır Katolik İttifaqı ilə Pravoslav Kilsəsi arasında qarşıdurmanın mərkəzi idi və nəticədə onu müdafiə etdi. Peçersk monastırının bəzi sakinləri katoliklərin təqiblərindən qaçaraq yeni monastırlar qurdular. Məsələn, Stiven Maxrişski Moskvaya qaçdı, sonra Stefano-Maxrişski, Avnejski monastırlarını qurdu.

Katolikliyin və ittifaqın tətbiqinə qarşı mübarizədə Lavra mətbəəsi mühüm rol oynadı.

Katolikliyin və ittifaqın tətbiqinə qarşı mübarizədə 1615-ci ildə əsası qoyulmuş Lavra mətbəəsi mühüm rol oynamışdır. Onun ətrafında görkəmli ictimai xadimlər, yazıçılar, elm adamları, qravüraçılar toplanmışdı. Onların arasında arximandritlər Nicephorus (Tur), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zacharias (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Afanasius (Kalnofoysky), Innokenty (Gizel) və bir çox başqaları var. Elişanın (Pletenetsky) adı Kiyevdə kitab çapının başlanğıcı ilə bağlıdır. Kiyev-Peçersk Lavrası mətbəəsində çap olunmuş və bu günə qədər gəlib çatan ilk kitab Saatlar kitabıdır (1616-1617). 18-ci əsrin ortalarına qədər Lavra mətbəəsinin praktiki olaraq heç bir rəqibi yox idi.

Bu dövrün monastır tarixində mühüm yeri arximandrit, daha sonra isə Kiyev Metropoliti Peter (Mogila) tutur. Onun fəaliyyətinin əsas istiqamətlərindən biri təhsilə qayğısı olub. 1631-ci ildə müqəddəs Kiyev-Peçersk Lavrada bir gimnaziya qurdu, burada ilahiyyatla yanaşı, dünyəvi fənlər də öyrənildi: qrammatika, ritorika, həndəsə, hesab və bir çox başqaları. 1632-ci ildə Ukraynada pravoslav ruhaniləri və dünyəvi elitanı yetişdirmək üçün gimnaziya Podildəki Qardaşlıq Məktəbi ilə birləşdirildi. Ukraynada ilk ali təhsil müəssisəsi yaradıldı - sonradan Kiyev İlahiyyat Akademiyasına çevrilən Kiyev-Mohyla Kollegiyası.

Pereyaslav müqaviləsi bağlandıqdan sonra Lavraya nizamnamələr, fondlar, torpaqlar və mülklər verildi.

- Moskva suverenlərinin himayəsinə keçdikdən sonra Lavranın həyatı necə dəyişdi?

1654-cü ildə Pereyaslav müqaviləsi bağlandıqdan və Ukraynanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra çar hökuməti Ukraynanın ən böyük monastırlarını, xüsusən də Lavranı nizamnamələr, fondlar, torpaq və mülklərlə təmin etdi. Lavra "Moskvanın kral və patriarxal stavropegionu" oldu. Təxminən 100 il ərzində (1688-1786) Lavranın arximandritinə bütün Rusiya metropolitenləri üzərində üstünlük verildi. Bundan əlavə, 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində Lavranın iqtisadiyyatı ən böyük ölçüyə çatdı. 17-ci əsrdə Lavrada geniş təmir, bərpa və tikinti işləri aparılmışdır. Memarlıq ansamblı daş kilsələrlə tamamlandı: Xəstəxana monastırında Müqəddəs Nikolay, Annozachatievski, Məryəmin Doğuşu və Müqəddəs Xaç kilsəsi mağaraların üstündə göründü. Bu dövrdə monastırın ictimai və xeyriyyəçilik fəaliyyəti də çox fəal olmuşdur.

Lavra nekropolu Avropanın ən böyük xristian nekropollarından biridir. Lavrada hansı tarixi və dövlət xadimləri dəfn olunub?

Həqiqətən də, Lavrada unikal nekropol yaranmışdır. Onun ən qədim hissələri XI əsrin ikinci yarısında formalaşmağa başlamışdır. Böyük Kilsədə ilk sənədləşdirilmiş dəfn Varangiya şahzadəsi Şimonun oğlunun (vəftiz Simonda) dəfn edilməsi idi. Müqəddəs monastır torpağında, məbədlərində və mağaralarında görkəmli iyerarxlar, kilsə və dövlət xadimləri istirahət edirlər. Məsələn, burada ilk Kiyev mitropoliti Mixail, knyaz Teodor Ostrojski, arximandritlər Yelişa (Pletenetsky), İnnokenti (Gizel) dəfn olunub. Lavranın Fərziyyə Katedralinin divarları yaxınlığında 1771-ci ildə (monastizmdə - Nectaria) vəfat etmiş Natalya Dolqorukovanın məzarı idi, Böyük Pyotrun həmsöhbətinin qızı, feldmarşal B.P. Dolqorukov. Tanınmış şairlər bu fədakar və gözəl qadına şeirlər həsr etmiş, onun haqqında rəvayətlər yayılmışdır. O, Lavranın səxavətli xeyriyyəçisi idi. Həmçinin burada görkəmli hərbi lider Pyotr Aleksandroviç Rumyantsev-Zadunayski dəfn olunub. Özünü Kiyev-Peçersk Lavrasında dəfn etməyi vəsiyyət etdi, bu, Varsova Kilsəsi Katedralinin xorunda edildi. Görkəmli kilsə xadimi, Lavranın həyatında mühüm rol oynamış Metropolitan Flavian (Qorodetsky) Xaç Kilsəsinin Ucaldılmasında dəfn edilmişdir. 1911-ci ildə monastır torpağı görkəmli dövlət xadimi Pyotr Arkadyeviç Stolıpinin qalıqlarını qəbul etdi. Lavranın yanında, Berestovodakı Xilaskar kilsəsində (bu, Kiyev knyazlarının yay iqamətgahı olan qədim şəhərdir) Moskvanın qurucusu, knyaz Yuri Dolqorukinin dəfn edilməsi çox simvolikdir.

Zəhmət olmasa, sovet dağılması dövrü haqqında danışın. Tanrısız dövrlərdə Lavranın taleyi necə idi? Teomaxik dövrdən sonra onun dirçəlişi nə vaxt başladı?

Təxminən min illik mövcudluğu ərzində Mağaralar Monastırı birdən çox təqib yaşayıb, lakin onların heç biri mübariz ateistlərin - Sovet hökumətinin təqibləri ilə şiddətlə müqayisə oluna bilməz. İman üçün təqiblərlə yanaşı, qıtlıq, tif və dağıntılar Lavranı vurdu, bundan sonra monastır ləğv edildi. O dəhşətli vaxtlarda rahiblərin və ruhanilərin öldürülməsi demək olar ki, adi hala çevrilmişdi. 1924-cü ildə arximandrit Nikolay (Drobyazgin) öz kamerasında öldürüldü. Lavranın bəzi rahibləri və onun sketetləri məhkəmə və istintaq olmadan güllələndi. Tezliklə bir çox qardaşlar həbs olundu və sürgün edildi. Yepiskop Aleksinin (Qotovtsev) böyük məhkəməsi keçirildi. Lavranın həyatındakı ən faciəli hadisələrdən biri Metropolitan Vladimirin (Boqoyavlenski) öldürülməsi idi.

1920-ci illərin əvvəllərində yaradıcı ziyalılar nümayəndələrinin həvəsi sayəsində monastırın mənəvi və bədii dəyərlərinin məhv edilməsinin qarşısını almaq üçün Kultlar və Həyat Muzeyi təşkil edildi. Döyüşçü ateizm illərində Lavrada muzey şəhərciyi yaradılmış, bir sıra muzey və sərgilər açılmışdır. 1926-cı ildə Kiyev-Peçersk Lavrası tarixi-mədəni dövlət qoruğu kimi tanınıb. Lakin 1930-cu ilin əvvəllərində monastır bağlandı. Həmin il qoruğun filiallarına çevrilən Vladimir və Müqəddəs Sofiya kafedralları bağlandı. İkinci Dünya Müharibəsi illərində almanlar ən qiymətli muzey xəzinələrini, o cümlədən Kiyev-Peçersk Qoruğunun kolleksiyasını qarət etməyə və Almaniyaya aparmağa başladılar. 3 noyabr 1941-ci ildə Fərziyyə Katedrali partladıldı.

Monastırın canlanması 1980-ci illərin sonlarında başladı. Kiyev Rusunun Vəftizinin 1000 illiyi münasibətilə Ukrayna SSR hökuməti Kiyev-Peçersk Dövlət Tarix-Mədəniyyət Qoruğunun aşağı ərazisinin Rus Pravoslav Kilsəsinin Ukrayna Eksarxlığına verilməsi barədə qərar qəbul edib. 1988-ci ildə indiki Uzaq Mağaraların ərazisi köçürüldü. Uzaq Mağaralar ərazisindəki pravoslav monastırının fəaliyyətinin bərpası hətta Allahın möcüzəsi ilə qeyd olundu - mirra axan üç başdan mirra yayılmağa başladı.

Bu günə qədər monastır Lavranın aşağı ərazisində yerləşir və ümid edirik ki, dövlət ziyarətgahın ilk sahibinə qaytarılmasına töhfəsini davam etdirəcək.

Kiyev Mağaraları Patericondan ən çox sevdiyiniz hekayə hansıdır? Bizim dövrümüzdə Lavrada möcüzələr baş verirmi?

Kiyev Mağaraları Monastırının yaranması və onun ilk sakinlərinin həyatı haqqında hekayələr toplusu, şübhəsiz ki, hər bir pravoslav xristian üçün bir xəzinə, mənəvi xəzinədir. Bu ibrətamiz mütaliə gəncliyimdə məndə silinməz təəssürat yaratdı və indi də istinad kitabıdır. Hər hansı bir xüsusi süjeti ayırd etmək çətindir. Bütün ruh daşıyan şəxsiyyətlər, möcüzələr və həyatlarında baş verən hadisələr eyni dərəcədə ibrətamiz və maraqlıdır. Yadımdadır, ikon rəssamı rahib Əlipinin möcüzəsi məni heyran etdi, o, cüzamlı bir xəstəni yaralarını ikona çəkdiyi boyalarla sürtərək sağaldır.

Və bu günə qədər Lavrada möcüzələr baş verir

Və bu günə qədər Lavrada möcüzələr baş verir. Müqəddəslərin qalıqlarında dualardan sonra xərçəngdən sağalma halları məlumdur. Allah Anasının "Tsaritsa" ikonasında edilən duadan sonra bir zəvvarın korluqdan sağaldığı bir vəziyyət var idi, bu barədə hətta mediada xəbər verildi. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, möcüzələr avtomatik olaraq baş vermir. Əsas odur ki, səmimi dua və güclü iman, insanın ziyarətgaha gəlməsidir.

Rus Pravoslav Kilsəsinin izzətləndirdiyi müqəddəslərdən hansı Kiyev İlahiyyat Akademiyasında oxuyub və ya dərs deyib?

Kiyev İlahiyyat Akademiyasının məzunları arasında (Tuptalo), Çerniqovlu Teodosius (Uqlitski), Pavel və Tobolsk Filoteyi, Xerson İnnokenti (Borisov) kimi görkəmli müqəddəslər var. Belqorodlu Müqəddəs İoasaf (Qorlenko) təhsilini başa vurduqdan sonra Kiyev-Bratski monastırında xalatla tonlandı və akademiyada müəllim kimi qəbul edildi. Müqəddəs Feofan Reklüzyon (Qovorov), Müqəddəs Paisius Veliçkovski və İeroşəhid Vladimir (Boqoyavlenski) də burada təhsil alıblar. KDA-nın Müqəddəslər Katedrali 48 addan ibarətdir, onların yarısından çoxu 20-ci əsrin Yeni Şəhidləri və Etirafçılarıdır.

Ünvan: Rusiya, Moskva vilayəti, Sergiev Posad
Əsası qoyuldu: 1337-ci ildə
Təsisçi: Radonejli Sergius
Əsas attraksionlar: Həyat verən Üçlük Katedrali (1423), Ən Müqəddəs Theotokos fərziyyəsi Katedrali (1585), Müqəddəs Ruhun Eniş Kilsəsi (1477), Vəftizçi Yəhyanın Doğuş Qapı Kilsəsi (1699), Kilsə Tanrı Anasının Smolensk İkonunun (1748), zəng çalğısının (1770)
Ziyarətgahlar: Müqəddəs Sergius Radonej, Müqəddəs Mixa, Nikon, Radonej Dionisius, Müqəddəs Maksim Yunan, Müqəddəs Antoni (Medvedev), Novqorod Müqəddəs Serapion, Moskva Yoasaf, Moskva İnnokenti, Makarius (Nevski) qalıqları )
Koordinatlar: 56°18"37,3"Ş 38°07"48,9"Ş

Üçlük Sergius Lavra və ya Müqəddəs Üçlük Sergius Lavra, 14-cü əsrdə Radonejli Müqəddəs Sergius (dünyada Varfolomey) tərəfindən qurulmuş kişi stauropegial monastırdır. Moskvadan 52 km məsafədə, Sergiev Posad şəhərində yerləşir. Tarixi mənbələrə görə, Lavranın gələcək qurucusu 1314-cü ilin yazında Rostovda yaşayan boyar ailəsində anadan olub.

Müqəddəs Üçlük Sergius Lavra quş baxışından

Valideynlər yeni doğulan körpəyə Bartolomey adını verdilər və uşaqlıqdan onu Uca Tanrıya imanla böyüdülər. Doğulduqdan bir müddət sonra kiçik Bartolomey ailəsi ilə birlikdə Radonej şəhərində daimi yaşayış yerinə getdi. Eyni yerdə, bütün ailə üzvləri ilə o, ən Müqəddəs Theotokos Şəfaət Kilsəsinin nazirləri tərəfindən keçirilən bütün xidmətlərdə müntəzəm olaraq iştirak edirdi (o dövrdə ziyarətgah Pokrovski Xotkov Monastırının bir hissəsi idi).

20 yaşına çatan Bartolomey rahibliyi qəbul edib özünü Tanrıya həsr etmək qərarına gəldi və bu fəaliyyət üçün valideyn xeyir-duasını istədi. Əlbəttə ki, ata və ana oğullarının həyat seçimini bəyəndilər, lakin ondan ölənə qədər monastırlığa getməməsini istədilər.

Onlar belə bir tələbi qocalıqları və onlara baxa biləcək yaxın adamların olmaması ilə əsaslandırdılar, çünki Bartolomeyin böyük qardaşları o vaxt artıq evli idilər və öz evlərində yaşayırdılar. Lakin 1337-ci ildə valideynlərinin ölümündən sonra Bartolomey nəhayət Allaha xidmət etmək arzusunu həyata keçirdi və o vaxta qədər dul qalmış qardaşı Stefanla birlikdə Moskva vilayətinin səhrasına getdi.

Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsi

Konçura çayının yaxınlığında yerləşən Makovtse təpəsində, bu hərəkəti ilə Müqəddəs Üçlüyü şərəfləndirən kiçik bir məbəd tikdilər. Üç il sonra, 1340-cı ildə məbəd təqdis olundu.

Səhrada həyat Stefan üçün qaranlıq oldu və o, Rəbbə həlim şəkildə xidmət edən qardaşını tərk etdi. Bartolomeyin malik olduğu möhkəmlikdən məhrum olan Stefan Moskva Epiphany Monastırına köçdü və daha sonra onun hökmdarı oldu. Bartholomew özü bütün günü əmək, narahatlıq və dualarla keçirdi. Beləliklə, 2 il keçdi və səssiz zahid haqqında şayiə bütün rayona yayıldı. Onun sketi səhrada Uca Tanrıya xidmət etmək istəyən və Üçlük Ermitajında ​​ayrıca iqamətgahı olan digər rahiblərin hücrələri ilə əhatə olunmağa başladı.

Müqəddəs Qapıları olan Qırmızı Qapı Qülləsi

Bir müddət sonra eyni ərazidə adi sakinlər peyda olub, tatarların işğalından səhrada gizlənməyə çalışırlar.

Rahiblərlə bağlı bütün qayğılar Müqəddəs Üçlük Monastırının abbatı Mitrofan Ata tərəfindən öz üzərinə götürülmüşdü. O, həmçinin Bartolomeyi rahib kimi tonlandıraraq ona Sergius adını verdi. Yeni yaradılmış rahib abbatın sadiq köməkçisi oldu və onun müəllimi vəfat edəndə Sergius özü monastırın sakinlərinə və onun abadlaşdırılmasına qayğı göstərməyə başladı.

Radonej Sergiusun altında Üçlük monastırının çiçəklənməsi

Əvvəlcə monastır Makovetsky təpəsinin cənub-qərb yamacında yerləşirdi. Yeməkxanası olan Üçlük Kilsəsi taxta hücrələrlə əhatə olunmuşdu və bütün tikililər çoxəsrlik ağacların yaşıllığında basdırılmışdı.

Müqəddəs Üçlüyün Katedrali

Hücrələrin dərhal arxasında rahiblər tərəfindən salınan tərəvəz bağları var idi. Orada tərəvəz yetişdirir, kiçik yardımçı tikililər tikirdilər.

Üçlük Monastırının hasarı taxta hasar idi və giriş qapısının üstü Salonikli Müqəddəs Böyük Şəhid Demetriusun xatirəsini əbədiləşdirən bir kilsə ilə bəzədilmişdir. Sonradan arabanın keçməsi üçün genişləndirilmiş dar bir yol ilə monastırın həyətinə daxil olmaq mümkün idi. Ümumiyyətlə, Lavranın bütün binaları 3 hissəyə bölündü: ictimai, yaşayış, müdafiə. Maraqlıdır ki, Trinity-Sergius Lavra ərazisində təkrarlanan yenidənqurma işləri binaların planına təsir göstərməmişdir.

Müqəddəs Ruhun enməsi kilsəsi

Lavra salnaməsinə görə, XIV əsrin 60-cı illərində Sergius nəinki kahinliyi qəbul etdi, həm də Konstantinopol Patriarxı Felotheusdan məktub, xaç və şifahi formada sadə bir xeyir aldı (o, Sergiusun təqdim etmək qərarını təsdiqlədi. monastırda "İcma Nizamnaməsi" qaydaları) ). Monastırda sakinlərin sayı durmadan artdı və 1357-ci ildə Arximandrit Simon buraya köçdü. Onun zəngin ianələri hesabına monastırın həyətində yeni Üçlük Kilsəsi və müxtəlif təyinatlı binalar yenidən tikildi.

Radonejli Sergius 1392-ci il sentyabrın sonunda əslində yaradılan Müqəddəs Üçlük Monastırında öldü. Lavranın müqəddəs qurucusunu Üçlük Kilsəsində dəfn etdilər.

Xəstəxana palatalarında Zosima və Savvaty kilsəsi

Trinity-Sergius Lavranın görməli yerləri olan əsas binaları

1422-1423-cü illərdə tikilmiş ağ daş Üçlük Katedrali Lavranın banisi Radonej Sergiusun şərəfinə ilk rus memarlıq abidəsi oldu. Qızıl günbəzli ziyarətgah Sergiusun kanonizasiyası ilində, adı rəsmi olaraq "Rusiya torpağının himayədarı" elan edildiyi ildə monastırın ərazisində peyda oldu. Ölən müqəddəsin külü burada, kafedralın binasında saxlanılır və onun təsviri olan məzar örtüyü muzeydədir. Katedralin ikonostazı Andrey Rublevin, Daniil Cherny və onların məktəbinin ən yaxşı ustalarının əsərləri ilə zəngindir. Bütün ikonalar arasında Rublevin özü tərəfindən yaradılmış Üçlük fərqlənir. Lavranın əsas məbədi olaraq Trinity Katedrali tikinti zamanı asketizm ənənələrinə uyğun olaraq ciddi bəzək lentləri ilə bəzədilmişdir.

Tanrı Anasının Smolensk İkonunun Kilsəsi

İkinci ən mühüm ziyarətgah binası Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi məbədidir. Onun tikintisi 1476-cı ildə işlərində kərpicdən istifadə edən Pskov masonları tərəfindən aparılmışdır. Onların işinin nəticəsi, günbəzin altındakı zəng qülləsinin qeyri-adi yerləşməsi ilə cəlbedici olan Duxovskaya kilsəsi oldu. Qədim dövrlərdə belə bir üstü olan kilsələr "zənglərin altındakı kimi" adlanırdı, bu da bir binada kilsə və zəng çanağının birləşməsini nəzərdə tuturdu. Amma ümumilikdə onun üslubu sadədir.

Fərziyyə Katedrali Lavranın əsas kilsəsi kimi tanınır. Onun tikintisi hələ 1559-cu ildə İvan Dəhşətli sənətkarlar tərəfindən başlamışdır. Katedralin tikintisi üzrə işlər 1584-cü ildə Çar Fedor İvanoviçin rəhbərliyi altında başa çatdı.

Böyükşəhər otaqları

Ziyarətgahın zahiri görkəmi həm sadəliyi, həm də qənaətcilliyi ilə seçilir və yalnız beş günbəzli zirvəsi onun möhtəşəmliyindən xəbər verir. Katedralin daxili hissəsi nəhəng oyma ikonostaz ilə cəlbedicidir. Onun arxasında, yuxarıda, müğənnilər üçün tribunalar var. Rahiblərin nəğmələri zamanı parishionerlərə elə gəlir ki, onların səsləri “göydən gələn kimi” eşidilir. Bu kafedralın bütün divarları və tağları unikal freskalarla örtülmüşdür. Onlar 1684-cü ilin yayında hazırlanmışdır və rəssamların adlarını məbədin qərb divarında, dəsmal rəsminin altında oxumaq olar.

Zosima və Solovetsky Savvatiy məbədi, Radonej Sergiusun şagirdlərinin şərəfinə monastırın həyətində görünən səliqəli bir kilsədir. Xəstəxana Palataları kompleksinin bir hissəsidir.

Zəng qülləsi

Uzun müddət heç kim onun təkmilləşdirilməsi ilə məşğul olmadı və o, getdikcə dağıldı. Lakin təcrübəli bərpaçı Trofimovun məharətli hərəkətləri sayəsində İ.V. qırmızı-ağ məbəd əvvəlki əzəmətini bərpa etdi və monastırın mənzərəli guşələrindən birinə çevrildi. İçərisində şirli yaşıl plitələrlə bəzədilib.

Smolensk kilsəsi zərif bir binadır Trinity-Sergius Lavranın bir hissəsi olan . Görünüşünü Elizabethan Barokko üslubunda icra edən memar Uxtomskiyə borcludur. Binanın qeyri-adi tərtibatı onun əyrixətti qabarıq-konkav üzləri olan 8 tərəfli formasındadır. Kilsənin aşağı hissəsi hündür ağ daş plintusla təmsil olunur. Ziyarətgahın binasında bu günə kimi 3 ön pilləkənli eyvan bərpa olunub.

Godunovların məzarı

Baş-şako tacı aypara tapdalayan xaçdır. Kilsənin yuxarı hissəsinin bu dizaynı XVIII əsrdə tez-tez baş verən müsəlman Türkiyəsi ilə müharibələrlə izah olunur.

Üst ibadətgah Assumption Katedralinin yanında yerləşir. Onun qeyri-adi görünüşü dərhal parishionerlərin diqqətini cəlb edir. Dördbucaqlı üzərində quraşdırılmış üç səkkizbucaqlı fiqur - belə bir memarlıq dizaynı tez-tez 17-ci əsrin binalarının tikintisində tapıldı və Nadkladeznaya kilsəsi Narışkin memarlığının başqa bir təcəssümü oldu. Digər Nadkladeznaya kilsəsi Pyatnitskaya, Pyatnitskaya və Vvedenskaya kilsələrinin şərqində yerləşir. Mövcud olduğu bir neçə əsr ərzində bir çox bəzəklərini itirmiş və bərpa işləri görməmişdir.

Vəftizçi Yəhyanın Doğuşunun Qapı Kilsəsi

Lakin onun səkkizguşəli işıqlı dalğalı damı, arxitravların qalıqları və məharətlə işlənmiş giriş portalı bu kiçik tikilinin əvvəlki gözəlliyindən danışır.

Kral sarayı Aleksey Mixayloviç üçün tikilmiş nəhəng bir kral sarayıdır. Belə bir nəcib qonaq tez-tez Trinity-Sergius Lavra'ya baş çəkdi və onun yoldaşlarına 500-dən çox ruh daxil idi. Belə çox sayda ziyarətçinin monastır həyətindəki Zalların görünüşünü izah edən müəyyən bir sığınacağa ehtiyacı var idi. Məqsədinə baxmayaraq - padşahın və onun ətrafının başı üzərində dam örtüyü vermək, geniş bina sadə formalara malikdir. Bununla belə, onun interyerinin bəzəyi, açıq kafel plitələri və 2 kafel sobası, bu binanın əziz qonaqlar üçün hazırlandığından xəbər verirdi.