Biliyi necə əldə etmək olar. İnsan üçün nə lazımdır və faydalıdır

Həyat fəlsəfəsi insanın baxışlar sistemidir. Həyatda onun mənası nədir, niyə, nəyi və necə etməli kimi əsas suallara cavab axtarışı dayanmır. Qədim dövrlərdən bəri filosofların zehni bu barədə fəlsəfə düşünür. Onlarla təlimlər formalaşıb, amma yenə də insanlar bu sualları özlərinə verirlər.

Həyatın fəlsəfəsi nədir?

"Həyat fəlsəfəsi" anlayışının iki mənası var:

1. Şəxsi fəlsəfə, onun mərkəzində insan vəziyyəti ilə bağlı ekzistensial sualların həlli dayanır.
2. 19-cu əsrin ikinci yarısında Almaniyada rasionalizmə reaksiya olaraq yaranan fəlsəfi cərəyan. Əsas Nümayəndələr:

• Wilhelm Dilthey;
• Henri Bergson;
• Pierre Ado;
• Fridrix Nitsşe;
• Georg Simmel;
• Artur Şopenhauer.

Fəlsəfədə həyat anlayışı

Fəlsəfədə həyatın tərifi bir çox mütəfəkkirlərin beynini məşğul etmişdir. Termin özü birmənalı deyil və müxtəlif nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirilə bilər:

• bioloji (maddənin mövcudluq forması kimi);
• psixoloji (şüurun mövcudluğu forması kimi);
• mədəni və tarixi (insan varlığının bir forması kimi).

Həyat fəlsəfəsi - əsas fikirlər

Həyat fəlsəfəsi ümumi ideyalarla birləşən müxtəlif istiqamətləri birləşdirdi. O, rasionalizmlə şərtlənən köhnəlmiş fəlsəfi ənənələrə reaksiya kimi yaranmışdır. Həyat fəlsəfəsinin ideyaları ondan ibarətdir ki, varlıq əsas prinsipdir və yalnız onun vasitəsilə nəyisə dərk etmək olar. Dünyanı tanımaq üçün bütün rasional üsullar keçmişdə qalıb. Onları irrasional olanlar əvəz edir. Hisslər, instinktlər, iman reallığı dərk etmək üçün əsas vasitədir.

İrrasionalizm və həyat fəlsəfəsi

İrrasionalizm rasional bilikdən fərqli olaraq insan təcrübəsinin unikallığına, instinkt və hisslərin əhəmiyyətinə əsaslanır. O, ədəbiyyatdakı romantizm kimi rasionalizmə reaksiya oldu. Vilhelm Diltheyin tarixçiliyində və relativizmində öz əksini tapmışdır. Onun üçün bütün biliklər şəxsi tarixi perspektivlə şərtlənirdi, ona görə də o, humanitar elmlərin vacibliyini təsdiq edirdi.

Alman filosofu İohann Georg Hamann düşüncə prosesini rədd etmiş, həqiqəti hiss və inamda axtarırdı. Şəxsi əminlik həqiqətin ən yüksək meyarıdır. Onun “Fırtına və Hücum” ədəbi qrupundakı həmkarı Fridrix Yakobi imanın əminliyini və aydınlığını intellektual biliyin ziyanına yüksəldib.

İnsan təcrübəsinin unikallığı ilə məşğul olan Fridrix Şellinq və Henri Berqson “elmə görünməyən şeyləri görən” intuisiyaizmə üz tutdular. Səbəb özü ləğv olunmayıb, aparıcı rolunu itirib. - mühərrikin mövcudluğu. Praqmatizm, ekzistensializm, irrasionalizm insan həyatı və düşüncəsi ideyasını genişləndirən həyat fəlsəfəsidir.

İnsan həyatının mənası - fəlsəfə

Fəlsəfədə həyatın mənası problemi aktual olub və qalır. Həyatın mənası nədir və həyatı mənalı edən suallara cavablar əsrlər boyu müxtəlif istiqamətli filosoflar tərəfindən axtarılıb:

1. Qədim filosoflar yekdil fikirdə idilər ki, insan həyatının mahiyyəti yaxşılığa, xoşbəxtliyə can atmaqdadır. Sokrat üçün xoşbəxtlik ruhun kamilliyinə bərabərdir. Aristotel üçün - insan mahiyyətinin təcəssümü. İnsanın mahiyyəti onun ruhudur. Mənəvi iş, təfəkkür və bilik xoşbəxtliyin əldə olunmasına səbəb olur. Epikur ləzzətdə məna (xoşbəxtlik) görürdü, onu həzz kimi deyil, qorxunun yoxluğu, fiziki və mənəvi iztirab kimi təmsil edirdi.
2. Orta əsrlərdə Avropada həyatın mənası ideyası birbaşa adət-ənənələr, dini ideallar və sinfi dəyərlərlə əlaqəli idi. Burada əcdadların həyatının təkrarlanması, sinfi statusun qorunub saxlanması əsas olan Hindistanda həyat fəlsəfəsi ilə oxşarlıq var.
3. XIX-XX əsrlərin filosofları insan həyatının mənasız və absurd olduğuna inanırdılar. Şopenhauer iddia edirdi ki, bütün dinlər və fəlsəfələr sadəcə məna tapmaq və mənasız bir həyatı dözülə bilən etmək cəhdləridir. Ekzistensialistlər, Sartr, Haydegger, Kamyu həyatı absurdluqla eyniləşdirirdilər və yalnız insan öz hərəkətləri və seçimi ilə ona müəyyən məna verə bilərdi.
4. Müasir pozitivist və praqmatik yanaşmalar həyatın fərd üçün vacib olan mənasını öz reallığı çərçivəsində əldə etdiyini iddia edirlər. Bu, hər şey ola bilər - nailiyyətlər, karyera, ailə, sənət, səyahət. Müəyyən bir insanın həyatını nəyə görə qiymətləndirir və nəyə can atır. Bu həyat fəlsəfəsi bir çox müasir insanlara çox yaxındır.

Həyat və ölüm fəlsəfəsi

Fəlsəfədə həyat və ölüm problemi əsas problemlərdən biridir. Ölüm həyat prosesinin nəticəsidir. İnsan hər bir bioloji orqanizm kimi ölümlüdür, lakin digər heyvanlardan fərqli olaraq o, öz ölümünün fərqindədir. Bu, onu həyatın və ölümün mənası haqqında düşünməyə vadar edir. Bütün fəlsəfi təlimləri iki növə bölmək olar:

1. Ölümdən sonra həyat yoxdur. Ölümdən sonra varlıq yoxdur, insanın bədəni ilə birlikdə ruhu, şüuru da ölür.
2. Ölümdən sonra həyat var. Dini-idealist yanaşma, yer üzündəki həyat və ya reinkarnasiyaya hazırlıqdır.

Özünü inkişaf etdirmək üçün həyat fəlsəfəsi üzrə kitablar

Bədii ədəbiyyat fəlsəfi maarifləndirmə üçün əla mənbə ola bilər. Nəinki filosofların yazdığı elmi və ya elmi-populyar kitablar yeni fəlsəfi fikirlər irəli sürür, təkan verir. İnsan həyatının fəlsəfəsini təqdim edən beş kitab:

1. "kənar". Albert Kamyu. Kitab fantastikadır, müəllif orada ekzistensializmin əsas ideyalarını, hətta fəlsəfi traktatlardan daha yaxşı əks etdirməyi bacarıb.
2. "Siddhartha". Hermann Hesse. Bu kitab sizin düşüncələrinizi gələcəklə bağlı narahatlıqlardan indiki gözəllik haqqında düşüncələrə aparacaq.
3. "Dorian Qreyin şəkli". Oskar Uayld. Qürur və boşboğazlığın təhlükələri haqqında böyük bir kitab, onda oxucu çoxlu özünü əks etdirmə və duyğu axtarışları tapacaq.
4. "Zərdüşt belə danışdı". Fridrix Nitsşe. Nitsşe bütün tarixində ən orijinal və radikal fəlsəfələrdən birini qurdu. Onun ideyaları xristian icması arasında şok dalğaları göndərməkdə davam edir. Əksər insanlar Nitsşenin “Tanrı öldü” şüarını rədd edir, lakin bu əsərdə Nitsşe əslində iddianı izah edir və yer üzündəki həyat haqqında maraqlı fikirlər irəli sürür.
5. "Çevrilmə". Frans Kafka. Bir gün yuxudan oyanan hekayənin qəhrəmanı böyük bir böcəyə çevrildiyini kəşf edir...

Filmlər həyat fəlsəfəsi haqqında

Rejissorlar filmlərində insan həyatı mövzusuna müraciət edirlər. Sizi düşündürəcək həyat fəlsəfəsi haqqında filmlər:

1. "Həyat ağacı". Rejissor Terrence Malick. Bu film həyatın mənası, insan şəxsiyyəti problemi ilə bağlı milyonlarla ritorik sual doğurur.
2. "Ləkəsiz Ağılın Əbədi Günəşi". Mişel Qondrinin 2004-cü ildə işıq üzü görən tablosu həyatınızı necə yaşamaq, səhvləri qəbul etmək və onları unutmamaq haqqında bir növ fəlsəfi təlimdir.
3. "Fəvvarə". Darren Aranofskinin fantastik filmi reallığın yeni yozumlarını nümayiş etdirəcək.

Xatirələr, köhnə fotoşəkillər ilə psixoterapiya.

Ömrünün ən yaxşı dövrlərini xatırlamaq və danışmaq təklif olunan qocanın ətrafında xeyirxah mikroiqlim yaratmaq, bununla da həyatının əbəs keçmədiyinə inandırmaq üçün bu üsul son illərdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bu üsulla terapevt mənfi xatirələri vaxtında söndürməlidir.

Son illərdə 80-ci illərdə ÜST tərəfindən hazırlanmış "həyat tərzi", "həyat keyfiyyəti" anlayışı yaşlı və qocalıq problemləri ilə bağlı tibbi, sosial və sağlamlıq tədqiqatlarının bir sıra sahələrində getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir. Sübut edilmişdir ki, vaxtından əvvəl qocalma və ölüm hallarının böyük əksəriyyəti qeyri-sağlam həyat tərzinin (pis vərdişlər, balanssız qidalanma, alkoqolizm, siqaret, narkomaniya, ekoloji problemlər və s.) nəticəsidir. ÜST-nin 2000-ci ilə qədər hamı üçün sağlamlıq strategiyasında insanların həyat tərzi diqqət mərkəzindədir. Müvafiq tövsiyələrin hazırlanması artıq toplanmış biliklərin və bütün yeni məlumatların tətbiqini tələb edir.

“Həyat tərzi” anlayışı özünəməxsus sosial-iqtisadi quruluşa xas olan işdə, məişətdə və mədəni adətlərdə fərdi davranış, fəaliyyət formalarını və bütün imkanların reallaşdırılmasını özündə birləşdirən geniş kateqoriyadır. Həyat tərzi də insanların ehtiyaclarının kəmiyyət və keyfiyyətinə, onların münasibətlərinə, duyğularına və subyektiv ifadəsinə aiddir.

Gündəlik insan həyatının öyrənilməsində həyat tərzi anlayışı çox faydalıdır: o, ayrı-ayrı şəxslərin və bütün sosial qrupların xarici gündəlik davranışını və maraqlarını əks etdirir. Həyat tərzi anlayışı həm də hər bir insanın sosial şəraitin, adət-ənənələrin, təhsilin, bazar münasibətlərinin ona verdiyi resurslardan və imkanlardan istifadəsinə konkret yanaşmaların məcmusu kimi başa düşülə bilər.

Davranışın əsasını təşkil edən ehtiyac motivləri, cəmiyyətdə qəbul edilən dəyərlər də vacibdir.

N.N.-ə görə. Sachuk, həyat tərzi anlayışı, sosial və tibbi tədqiqatlarda tətbiqi nöqteyi-nəzərindən sağlamlıqla əlaqəli müəyyən ekoloji şəraitdə insanların fəaliyyət formaları və növlərinin, gündəlik davranışlarının və münasibətlərinin qurulmuş bir sistemidir.

Yaşlı və yaşlı insanların həyat tərzi və sağlamlıq vəziyyəti arasında sıx əlaqə aşkar edilmişdir. Həyat tərzi, sağlamlıq vəziyyəti kimi, uzunömürlülük üçün vacib ilkin şərtlərdən biridir.

Bu konsepsiya erkən uşaqlıqdan qocalığa qədər insan inkişafının bütün prosesinin başa düşülməsinə əsaslanır. bu prosesin qaçılmazlığı. Bu, həm gənclik, həm də yetkinlik dövründə, insanın fərdi imkanlarının zirvəsinə çatdıqda və illər keçdikcə qüvvələrin qaçılmaz olaraq azaldığı zaman bədənin qüvvələrini optimal şəkildə necə istifadə etmək barədə bilikləri ehtiva edir. Bunu edərkən iki məqama diqqət yetirmək lazımdır.

Bunlardan birincisi uşaqlıqda və gənclikdə həyat tərzinin qocalıqda və qocalıqda qabiliyyətin qorunmasına təsiridir. Yaşlı insanın bioloji "imici" əsasən onun uşaqlıq, gənclik və yetkinlik dövrləri ilə müəyyən edilir. İkinci məqam adaptiv qabiliyyətlərin itirilməsinin orqanizmin qocalma prosesinin nə dərəcədə dəyişməz xarakterik olduğunu və onların qorunub saxlanmasının insanın həyat tərzindən nə dərəcədə asılı olduğunu anlamaq ehtiyacı ilə bağlıdır.

İnsan orqanizminin qocalmasının funksiyaları və xüsusiyyətləri filogenetik (yunan dilindən filo. - qəbilə, qəbilə) istirahətə deyil, fəaliyyətə uyğunlaşdığını göstərir. Bu, insan növünün bütün taleyi, fiziki səy göstərmək qabiliyyətinin yaşamaq üçün bir şərt olduğu keçmişi ilə təsdiqlənir. Yeməyin çıxarılması və daha güclü düşməndən qaçmaq, ətraf mühitin mənfi təsirindən qaçmaq və aradan qaldırmaq qabiliyyəti fiziki gücdən, fəaliyyətdən, hərəkətlilikdən, reaksiya sürətindən asılı idi. Başqalarına nisbətən daha böyük fiziki gücə, fiziki gərginliyə daha mükəmməl fizioloji uyğunlaşma mexanizmlərinə malik olan, heyvanların ovuna çevrilən, aclıqdan və soyuqdan ölən və s.

İnsan həyatının mənası- bu onun yer üzündə yaşadığı hər şeydir. Amma hər kəs həqiqətən onu nəyin yaşatdığını bilmir. Hər düşünən insanın qarşısında belə bir sual olur: insan həyatının mənası nədir, hansı məqsədlər, arzular, istəklər insanı yaşadır, bütün həyatın sınaqlarını dəf edir, yaxşı və şər məktəbindən keçir, səhvlərdən dərs alır, yeniliklər edir. olanlar və s. Müxtəlif müdriklər, müxtəlif dövrlərin və dövrlərin görkəmli ağılları “insan həyatının mənası nədir?” sualına cavab tapmağa çalışsalar da, əslində heç kim vahid tərifə gəlməyib. Cavab hər bir insan üçün fərdidir, yəni bir fərdin öz varlıq mənasını nədə gördüyü fərdi xarakteroloji xüsusiyyətlərin fərqliliyinə görə digərini qətiyyən maraqlandırmaya bilər.

İnsanın həyatının mənası dərk etdiyi, həyatını ona tabe etdirdiyi, bunun üçün qarşısına həyat məqsədləri qoyduğu və həyata keçirdiyi dəyərdən ibarətdir. Bu, sosial dəyərlərdən asılı olmayaraq formalaşan və fərdi insani dəyərlər sistemini təşkil edən varlığın mənəvi mənasının belə bir komponentidir. Həyatın bu mənasının kəşfi və dəyər iyerarxiyasının yaradılması hər bir fərddə şəxsi təcrübəyə əsaslanan düşüncələrində baş verir.

İnsan həyatının məqsədi və mənası tam reallaşdığını görür, yalnız cəmiyyətin zəruri şərtləri: azadlıq, humanizm, mənəviyyat, iqtisadi, mədəni. Sosial şərait elə olmalıdır ki, insan öz məqsədlərini reallaşdırıb inkişaf etsin, onun yolunda maneə olmasın.

Sosial elm də insan həyatının məqsəd və mənasını sosial hadisələrdən ayrılmaz olaraq görür, ona görə də onun məqsədinin nə olduğunu bilə bilər, lakin cəmiyyət bunu bölüşməyə və onun həyata keçirilməsinə hər cür mane ola bilər. Bəzi hallarda bu, cinayətkarın və ya sosiopatın əldə etmək istədiyi məqsədlərə gəldikdə yaxşıdır. Amma özəl kiçik biznes sahibkarı inkişaf etmək istəyəndə, sosial-iqtisadi şərait ona mane olanda, fikrini bildirməyə imkan verilməyəndə bu, təbii ki, fərdin inkişafına, planlarının reallaşmasına heç bir töhfə vermir.

İnsan həyat fəlsəfəsinin mənası

Fəlsəfədə aktual sual insan həyatının mənası və varlıq problemidir. Hətta qədim filosoflar belə deyirdilər ki, insan özünü tanıyaraq fəlsəfə edə bilər, insanın varlığının bütün sirri onun özündədir. İnsan qnoseologiyanın (biliyin) subyektidir və eyni zamanda, bilməyə qadirdir. İnsan öz mahiyyətini, həyatın mənasını dərk edəndə artıq həyatında bir çox məsələləri həll etmiş olur.

İnsan həyatının mənası qısaca fəlsəfə. Həyatın mənası hər hansı bir obyektin, obyektin və ya hadisənin məqsədini təyin edən əsas fikirdir. Əsl məna tam dərk edilməsə də, insan ruhunun o qədər dərin strukturlarında ola bilər ki, insanın bu məna haqqında yalnız səthi təsəvvürü var. O, öz içinə baxaraq, yaxud müəyyən əlamətlərlə, simvollarla dərk edə bilər, amma tam məna heç vaxt üzə çıxmaz, onu ancaq işıqlı ağıllar dərk edə bilər.

Çox vaxt bir insanın həyatının mənası, fərdi qavrayışından, anlayışından və bu obyektlərin birbaşa bu insan üçün əhəmiyyətindən asılı olaraq, özünün bəxş etdiyi cisim və hadisələrin mənasıdır. Buna görə də, eyni obyektlər ünsiyyətdə olduqları insanlardan asılı olaraq bir çox mənaya sahib ola bilər. Tutaq ki, bir şey tamamilə qeyri-adi ola bilər və ondan bir nəfərin heç bir faydası yoxdur. Ancaq başqa bir insan üçün bu eyni şey çox şey ifadə edə bilər, xüsusi bir məna ilə doludur. Onunla müəyyən hadisələrlə, bir insanla əlaqəli ola bilər, ona maddi cəhətdən deyil, mənəvi cəhətdən əziz ola bilər. Bunun ümumi nümunəsi hədiyyə mübadiləsidir. Hədiyyədə insan qiymətinə baxmayaraq canını qoyur. Ən əsası o, xatırlanmaq istəyir. Bu halda, ən adi obyekt misli görünməmiş bir məna əldə edə bilər, o, sevgi, istəklərlə doludur, verənin enerjisi ilə yüklənir.

Obyektlərin dəyəri kimi, fərdin hərəkətlərinin də dəyəri var. İnsanın hər bir hərəkəti onun üçün müəyyən mühüm qərar verdikdə məna yüklənir. Bu məna o deməkdir ki, müəyyən hərəkətlər qəbul edilən qərardan və onun insan və ətrafındakılar üçün dəyərindən asılı olaraq dəyər daşıyır. Bu, həm də fərddə yaranan hisslər, vəziyyətlər, duyğular və anlayışlarda yatır.

İnsan həyatının mənası bir fəlsəfi problem kimi dində də öyrənilir.

Dində insan həyatının mənası- təfəkkür və ruhda ilahi prinsipin təcəssümü, onun fövqəlbəşəri ziyarətgaha yönəldilməsi və ən yüksək xeyir və mənəvi həqiqətə bağlılığı deməkdir. Ancaq mənəvi mahiyyət təkcə obyekti təsvir edən həqiqətlə deyil, onun əsas mənası ilə də maraqlanır, həm də bu obyektin insan üçün mənası və ehtiyacların ödənilməsidir.

Bu mənada insan həm də həyatından onun üçün əlamətdar olan faktlara, hallara, epizodlara məna və qiymət verir və bu prizmadan ətraf aləmə öz dəyərli münasibətini dərk edir. Şəxsiyyətin dünya ilə münasibətinin özəlliyi dəyər münasibəti ilə əlaqədar baş verir.

İnsan həyatının mənası və dəyəri, aşağıdakı kimi əlaqələndirin - insanın dəyəri onun üçün əhəmiyyəti olan, məna daşıyan hər şeyin necə doğma, əziz və müqəddəs olduğunu müəyyənləşdirir.

İnsan həyatının mənası bir problem olaraq qısaca fəlsəfədir. XX əsrdə filosoflar insan həyatının dəyəri problemləri ilə xüsusilə maraqlanmış, müxtəlif nəzəriyyə və konsepsiyalar irəli sürmüşlər. Dəyər nəzəriyyələri həm də həyatın mənası ilə bağlı nəzəriyyələr idi. Yəni birinin mənası digərinə keçdiyi üçün anlayışlar kimi insan həyatının mənası və dəyəri müəyyən edilmişdir.

Dəyər demək olar ki, bütün fəlsəfi cərəyanlarda eyni şəkildə müəyyən edilir və dəyərsizliyi həm də onunla izah olunur ki, insan laqeyddir, həyatda xeyir və şər, həqiqət və batil kateqoriyaları arasında heç bir fərq qoymur. İnsan dəyərini müəyyən edə bilməyəndə və ya öz həyatında onlardan hansını rəhbər tutacağını bilməyəndə bu, özünü, mahiyyətini, həyatın mənasını itirmiş deməkdir.

Şəxsiyyətin psixikasının şəxsi formaları arasında ən mühümü dəyərdir - iradə, qətiyyət və. Fərdin ən mühüm dəyər istiqamətləri - insanın müsbət istəkləri kimi imandır. Məhz iman sayəsində insan özünü hiss edir, yaşayır, daha gözəl gələcəyə inanır, həyat məqsədinə çatacağına və həyatının məna kəsb etdiyinə inanır, imansız insan boş bir qabdır.

İnsan həyatının mənası problemi xüsusilə XIX əsrdə inkişaf etməyə başladı. Həm də fəlsəfi istiqamət - ekzistensializm formalaşmışdır. Ekzistensial suallar gündəlik həyatı yaşayan və depressiv emosiyalar və vəziyyətlər yaşayan bir insanın problemləridir. Belə bir insan cansıxıcılıq vəziyyətini və özünü azad etmək arzusunu yaşayır.

Məşhur psixoloq və filosof Viktor Frankl ardıcıllarının oxuduğu öz nəzəriyyəsini və məktəbini yaratdı. Onun təlimlərinin obyekti həyatın mənasını axtaran insan idi. Frankl deyirdi ki, taleyini tapmaqla insan ruhən sağalır. "İnsanın həyatın mənasını axtarması" adlı ən məşhur kitabında psixoloq həyatı dərk etməyin üç yolunu təsvir edir. Birinci yol əmək hərəkətlərinin yerinə yetirilməsini əhatə edir, ikincisi - müəyyən bir şəxs və ya obyektlə əlaqəli təcrübə və hisslər, üçüncü yol əslində bir insana bütün əzablarını və xoşagəlməz təcrübələrini verən həyat vəziyyətlərini təsvir edir. Belə çıxır ki, insan məna qazanmaq üçün həyatını işlə, yaxud hansısa əsas məşğuliyyətlə, sevdiyi insana qulluq etməklə doldurmalı, problemli situasiyaların öhdəsindən gəlməyi, onlardan təcrübə çıxarmağı öyrənməlidir.

İnsanın həyatının mənası problemi, onun həyat yolunun, sınaqlarının, şiddətinin və problemlərinin öyrənilməsi ekzistensializmdə bir istiqamətin - logoterapiyanın mövzusudur. Onun mərkəzində məqsədini bilməyən, rahatlıq axtaran bir varlıq kimi insan dayanır. Məhz insanın həyatın və varlığın mənası sualını qoyması onun mahiyyətini müəyyən edir. Loqoterapiyanın mərkəzində həyatın mənasını tapmaq prosesi dayanır, bu müddət ərzində insan ya məqsədyönlü şəkildə varlığının mənasını axtaracaq, bu sual üzərində düşünəcək və nəsə etməyə çalışacaq, ya da axtarışda məyus olacaq və hər hansı bir şey almağı dayandıracaq. öz varlığını müəyyən etmək üçün növbəti addımlar.

İnsan həyatının məqsədi və mənası

İnsan öz məqsədinin nə olduğunu, hazırda nəyə nail olmaq istədiyini diqqətlə düşünməlidir. Çünki həyat boyu onun məqsədləri xarici şəraitdən və fərdin daxili metamorfozalarından, istək və niyyətlərindən asılı olaraq dəyişə bilər. Həyat məqsədlərindəki dəyişikliyi sadə bir həyat nümunəsində izləmək olar. Tutaq ki, orta məktəbi bitirən qız imtahanlarını əla qiymətlərlə verib, nüfuzlu ali məktəbə daxil olmaq istəyir, karyerası ilə bağlı heyfslənir və sevgilisi ilə toyunu qeyri-müəyyən vaxta qədər təxirə salır. Zaman keçir, biznesi üçün kapital əldə edir, onu inkişaf etdirir və uğurlu iş qadınına çevrilir. Nəticədə ilkin məqsədə nail olundu. İndi o, toy etməyə hazırdır, uşaq istəyir və gələcək həyatının mənasını onlarda görür. Bu misalda iki çox güclü məqsəd irəli sürülüb və onların ardıcıllığından asılı olmayaraq hər ikisinə nail olunub. İnsan tam olaraq nə istədiyini biləndə heç nə ona mane ola bilməz, əsas odur ki, bu məqsədlər və onlara nail olmaq üçün hərəkətlərin alqoritmi düzgün formalaşdırılsın.

Əsas həyat məqsədinə çatmaq yolunda bir insan müəyyən mərhələlərdən keçir, onların arasında aralıq məqsədlər də var. Məsələn, insan əvvəlcə bilik əldə etmək üçün oxuyur. Lakin biliyin özü deyil, onun praktiki tətbiqi vacibdir. Sonra fərqlənmə diplomu almaq prestijli bir iş əldə etməyə kömək edə bilər və vəzifələrinizi düzgün yerinə yetirmək karyera nərdivanınızı yüksəltməyə kömək edir. Burada mühüm məqsədlərin keçidini və aralıq olanların tətbiqini hiss edə bilərsiniz, onsuz ümumi nəticə əldə edilmir.

İnsan həyatının məqsədi və mənası. Elə olur ki, eyni resurslara malik iki insan öz həyat yollarını tamamilə fərqli şəkildə yaşayır. Biri bir məqsədə çata bilər və daha da irəli getməyə ehtiyac duymamasına dözə bilər, digəri isə daha məqsədyönlü olaraq hər zaman qarşısına yeni məqsədlər qoyur və buna nail olmaqda özünü xoşbəxt hiss edir.

Demək olar ki, bütün insanları bir həyat məqsədi birləşdirir - ailə yaratmaq, nəsil saxlamaq, uşaq böyütmək. Beləliklə, uşaqlar bir çox insanlar üçün həyatın mənasıdır. Çünki uşağın doğulması ilə valideynlərin bütün ümumi diqqəti ona yönəlir. Valideynlər uşağı lazım olan hər şeylə təmin etmək istəyirlər və bunun üçün çalışırlar, mümkün qədər yaxşı çalışırlar. Daha sonra maarifləndirmək üçün çalışırlar. Amma ən əsası, hər bir valideyn övladını düzgün şəkildə böyütmək arzusundadır ki, o, xeyirxah, ədalətli və düşüncəli insan kimi yetişsin. Onda uşaqlar qocalıqda valideynlərindən bütün lazımi vəsaitləri alaraq onlara təşəkkür edə və onların qayğısına qalmağı qarşılarına məqsəd qoya bilərlər.

İnsan varlığının mənası yer üzündə iz saxlamaq istəyidir. Ancaq hər kəs nəsil vermək istəyi ilə məhdudlaşmır, bəzilərinin daha çox istəkləri var. Onlar həyatın müxtəlif sahələrində: idman, musiqi, incəsənət, elm və digər fəaliyyət sahələrində boz kütlədən fərqlənməyə çalışırlar, bu, hər bir insanın istedadından asılıdır. Hansısa nəticəyə nail olmaq insanın məqsədi ola bilər, məsələn, üstündən atladığı bar. Amma insanın məqsədi bir nailiyyətlə reallaşdıqda və insanlara fayda gətirdiyini anlayanda, gördüyü işdən daha çox məmnunluq duyar. Ancaq belə bir böyük məqsədə çatmaq və tam həyata keçirmək üçün illər lazım ola bilər. Bir çox görkəmli insanlar həyatları üçün heç vaxt tanınmadılar, lakin artıq həyatda olmayanda onların dəyərinin mənasını anladılar. Bir çox insan gənc yaşda, müəyyən bir məqsədə çatdıqda ölür və artıq həyatın mənasını görmür, onu başa vurur. Belə insanlar arasında daha çox yaradıcı şəxsiyyətlər (şairlər, musiqiçilər, aktyorlar) olur və onlar üçün həyatın mənasını itirməsi yaradıcılıq böhranıdır.

Belə bir problem insan ömrünün uzadılması ilə bağlı düşüncələrə səbəb olur və bu, elmi məqsəd ola bilər, ancaq bunun nə üçün olduğunu aydın şəkildə başa düşmək lazımdır. Əgər humanizm mövqeyindən baxsanız, həyat ən yüksək dəyərə malikdir. Ona görə də onun genişlənməsi cəmiyyətə, konkret olaraq fərdlərə münasibətdə mütərəqqi addım olardı. Əgər bu problemə biologiya nöqteyi-nəzərindən baxılarsa, demək olar ki, bu sahədə, məsələn, orqan transplantasiyası, vaxtilə sağalmaz sayılan xəstəliklərin müalicəsində artıq müəyyən uğurlar var. Əbədi gənc bədəni saxlamaq üçün mənbə kimi gənclik iksiri haqqında çox şey deyilir, lakin bu hələ də fantaziya səviyyəsindədir. Sağlam və düzgün həyat tərzinə riayət edərək qocalığı gecikdirsəniz belə, o, bütün psixoloji və bioloji təzahürləri ilə birlikdə qaçılmaz olaraq gələcək. Bu o deməkdir ki, təbabətin məqsədi də elə olmalıdır ki, yaşlı insanlar fiziki narahatlıq hiss etməsinlər, ağıldan, yaddaşdan, diqqətdən, təfəkkürdən şikayət etməsinlər, zehni və fiziki performanslarını qoruyub saxlasınlar. Amma ömrün uzadılması ilə təkcə elm məşğul olmamalıdır, cəmiyyətin özü də insan istedadlarının inkişafı üçün lazımi şərait yaratmalı, ictimai həyata inklüzivliyini təmin etməlidir.

Müasir insanın həyatı çox sürətlidir və o, cəmiyyətin normalarına riayət etmək, tərəqqi ilə ayaqlaşmaq üçün çoxlu enerji və güc sərf etməlidir. İnsan belə bir ritmdə olanda dayanmağa, gündəlik işlərini və əzbərlədiyi hərəkətləri dayandırmağa, avtomatizmə doğru işlənmiş hərəkətləri dayandırmağa və bütün bunların nə üçün edildiyini və bunun nə qədər baha olduğunu düşünməyə, həyatı dərindən dərk etməyə və mənəvi inkişafa vaxt tapmır. sfera həyatı.

Müasir həyatın mənası- bu, ilğım, xəyali uğur və xoşbəxtlik, başlara implantasiya edilmiş naxışlar, saxta müasir istehlak mədəniyyəti axtarışıdır. Belə bir insanın həyatı mənəvi dəyər daşımır, daimi istehlakda, özündən bütün şirələri sıxaraq ifadə olunur. Bu həyat tərzinin nəticəsi əsəbilik, yorğunluqdur. İnsanlar başqalarının ehtiyacından asılı olmayaraq, özləri üçün böyük bir tikə qoparmaq, günəşdə yer almaq istəyirlər. Bu prizmadan baxsanız, görünür ki, həyat batmaq üzrədir və tezliklə insanlar robotlar kimi, qeyri-insani, ürəksiz olacaqlar. Xoşbəxtlikdən hadisələrin bu cür cərəyan etmə ehtimalı çox azdır. Bu fikir çox ifratdır və əslində, yalnız karyera yükünü və onunla bağlı bütün çətinlikləri həqiqətən öz çiyinlərinə götürmüş şəxslərə aiddir. Lakin müasir insana başqa kontekstdə də baxmaq olar.

Müasir insanın həyatının mənası fəxr edə biləcək övladların doğulması və tərbiyəsi, dünyanın abadlaşmasıdır. Hər bir müasir insan gələcək dünyanın yaradıcısıdır və insanın hər bir əmək fəaliyyəti cəmiyyətin inkişafına sərmayədir. İnsan öz dəyərini dərk edərək həyatının mənalı olduğunu anlayır və özünü daha da çox vermək, gələcək nəslə sərmayə qoymaq, cəmiyyətin xeyrinə xeyirxah işlər görmək istəyir. Bəşəriyyətin nailiyyətlərində iştirak insanlara öz əhəmiyyətini dərk edir, onlar özlərini mütərəqqi gələcəyin daşıyıcıları kimi hiss edirlər, çünki belə bir dövrdə yaşamaq onlara qismət olub.

Müasir bir insanın həyatının mənası özünü təkmilləşdirmək, təkmilləşdirmə, diplom, yeni bilik əldə etməkdir, bunun sayəsində yeni ideyalar yarada, yeni obyektlər yarada bilərsiniz. Belə bir insan, əlbəttə ki, yaxşı mütəxəssis kimi qiymətləndirilir, xüsusən də gördüyü işi bəyənəndə və bunu həyatın mənası hesab edəndə.

Ağıllı valideynlər olduqda, uşaqlar, müvafiq olaraq, belə olmalıdır. Ona görə də valideynlər çalışırlar ki, övladlarını cəmiyyətin layiqli üzvü kimi inkişaf etdirsinlər, tərbiyə etsinlər.

Həyatın mənası və insanın məqsədi

“İnsan həyatının mənası nədir?” sualına cavab vermək üçün əvvəlcə bütün tərkib hissələrini izah etməlisiniz. “Həyat” insanı məkan və zamanda tapmaq kateqoriyası kimi başa düşülür. “Məna”nın belə müəyyən təyinatı yoxdur, çünki anlayış elmi əsərlərdə, həmçinin gündəlik ünsiyyətdə olur. Sözün özünü söksəniz, o zaman "fikirlə", yəni hansısa obyekti başa düşmək və ya onunla təsir etmək, müəyyən düşüncələrlə ortaya çıxır.

Məna özünü üç kateqoriyada - ontoloji, fenomenoloji və fərdi şəkildə göstərir. Ontoloji baxışın arxasında həyatın bütün əşyaları, hadisələri və hadisələri onun həyatına təsirindən asılı olaraq məna kəsb edir. Fenomenoloji yanaşma deyir ki, şüurda dünya obrazı var, o, şəxsi mənanı ehtiva edir, o, şəxs üçün obyektlərə qiymət verir, verilmiş hadisə və ya hadisənin dəyərini göstərir. Üçüncü kateqoriya insanın özünütənzimləməsini təmin edən semantik konstruksiyalardır. Hər üç struktur insana öz həyatını dərk etməyi və həyatın əsl mənasını açmağı təmin edir.

İnsan həyatının mənası problemi onun bu dünyadaki məqsədi ilə sıx bağlıdır. Məsələn, əgər insan həyatının mənasının bu dünyaya yaxşılıq və Allahın lütfünü gətirmək olduğuna əmindirsə, onun qisməti kahin olmaqdır.

Məqsəd insan olmağın bir yoludur, doğuşdan onun varlıq mənasını müəyyən edir. İnsan məqsədini aydın görəndə, nə edəcəyini biləndə, bütün bədəni və ruhu ilə özünü tamamilə buna həsr edir. Məqsəd budur, insan onu yerinə yetirməsə, həyatın mənasını itirər.

İnsan öz həyat məqsədi haqqında düşünəndə insan ruhunun ölməzliyi, onun hərəkətləri, onların indiki və gələcəkdəki əhəmiyyəti, onlardan sonra nə qalacağı ideyasına yaxınlaşır. İnsan təbiətcə fanidir, lakin ona həyat verilmiş olduğundan başa düşməlidir ki, ömrünün bu qısa dövründə onunla bağlı olan hər şey yalnız onun doğulduğu və öldüyü tarixlə məhdudlaşır. İnsan öz taleyini yerinə yetirmək istəsə, ictimai əhəmiyyətli işlər görəcək. Əgər insan ruhun ölməzliyinə inanmazsa, onun varlığı ağlasığmaz və məsuliyyətsiz olar.

Həyatın mənası və insanın məqsədi həyati bir qərardır. Hər bir insan özünü bir insan, bədən və ruh kimi necə qəbul edəcəyini seçir, sonra hara gedəcəyini və nə edəcəyini düşünür. İnsan həqiqi taleyini tapdıqda, həyatının dəyərinə daha inamlı olur, həyat məqsədlərini aydın şəkildə qura və dünyaya mehribanlıqla və həyat hədiyyəsinə minnətdarlıqla yanaşa bilər. Tale, insanın üzdüyü çaya bənzəyir və özü də hansı körpüyə üzəcəyini bilmirsə, heç bir külək onun üçün əlverişli olmayacaq. Din öz məqsədini Allaha xidmətdə görür, psixoloqlar bunu insanlara, ailədə kiməsə, təbiəti qorumaq üçün kiməsə xidmət etmək kimi görürlər. Və kimisə seçdiyi yola görə qınamaq olmaz, hər kəs istədiyini, hiss etdiyi kimi edir.

1. İnsan nədir və onun həyatının mənası nədir?

1.1. İnsan və onun həyatının mənası

1) Bir insanı və həyatının mənasını başa düşmək mümkündürmü və necə? Onun gördüyü işlərə görə mümkündür - başqa məsələ: insan nədir və ümumiyyətlə onun həyatının mənası nədir?.. Bunu etmək üçün onun mahiyyətini bilmək lazımdır və bu, artıq insan elminin mövzusudur. bu.

2) Niyə insanlar həyatın mahiyyətini və mənasını bilmirlər? Heyvanlardan uzaq olmadığına görə, ümumi olaraq aşağı inkişaf səviyyəsindədirlər və başqa bir şey istəyirlər - daha çox şeyə sahib olmaq və başqalarından yüksək olmaq.

3) İnsanları və heyvanları əsas olaraq fərqləndirən nədir? İntellekt, ehtiyacın həyata keçirilməsi və həyata keçirilməsi və digər insanlarla birlikdə ən böyük faydanın əldə edilməsi yolu ilə insanların özlərini təkmilləşdirmək, yəni təbii seleksiyaya qalib gəlmək potensial qabiliyyəti kimi!

4) İnsan nədir? Özünü tanımaq və həyati zərurətin həyata keçirilməsi və növlərin təbiətlə harmoniyada təkmilləşdirilməsinin ən yüksək faydasına nail olmaq yolu ilə özünü dərk etməyə və özünü təkmilləşdirməyə qadir olan ağıllı məməli.

5) Ağıl nədir və o, intellektdən nə ilə fərqlənir? Nəticə çıxarmaq qabiliyyəti kimi intellekt daha geniş olan və insanın həyati zərurətində və ən yüksək faydasında təfsir və həyata keçirilən mühüm spesifik məqsəd və vəzifələr şəklində intellekt üzərində üst quruluşu özündə cəmləşdirən ağlın əsasını təşkil edir.

6) Niyə insanlar qeyri-bərabər intellektə malikdirlər və zehni inkişaf etdirmək / öyrətmək mümkündürmü? Qeyri-bərabər ağlabatanlığın bir neçə mühüm səbəbi var - insanların müxtəlif irsiyyəti, tərbiyəsi və inkişafı. Təlim edilməli olan əzələlərdən fərqli olaraq, ağıl insanların bir neçə nəslini əhatə edən və ağıllı həyat elminin öyrənilməsini əhatə edən daha uzun bir inkişaf dövrünə malikdir.

7) İnkişaf etmiş və inkişaf etməmiş insanlar nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, fiziki, əqli və ya mənəvi cəhətdən bəzi insanlar daha yaxşıdır - daha güclü və ağıllı, digərləri isə daha pisdir. Nəticə etibarı ilə onlar reallığı başqa cür dərk edir, fərdi və cəmiyyətdə fərqli yaşayırlar. Onların hər ikisi formalaşmış həyat dəyərləri çərçivəsində özlərini yaxşı göstərə bilirlər, lakin heç də həmişə bir-birini başa düşmürlər, həyatın qanun və qaydalarını müxtəlif cür şərh edirlər. Sonuncu hər kəs üçün pisdir.

8) Rasionallıq və insanın düşüncələri və hərəkətləri necə əlaqəlidir? İnsan nə qədər intellektli olarsa, onun düşüncələri və hərəkətləri onun ən yüksək xeyirinə çatmasına bir o qədər kömək edər. İnsanlarda zəka eyni olmadığı üçün davranışları primitivdən mükəmmələ qədər dəyişə bilər. İnsan nə qədər intellektli olarsa, bir o qədər primitivdir, özü və başqaları üçün bir o qədər az faydalı hərəkət edir.

9) İnsanların münasibətini nə müəyyənləşdirir və insanda özəl və ümumi necə əlaqələndirilir? İnsanın biososial varlıq olmasından çıxış edərək, onda özəl/fərd və ümumi/ictimai tamamlayıcı, yəni tamamlayıcıdır. İnsanlarda xüsusi ilə ümumi arasında ciddi ziddiyyətlərin olması insanların kifayət qədər intellektli olmamasından, hərəkətlərinin öz mahiyyətinə uyğun gəlməməsindən, zərurət və faydalılıq meyarlarına uyğun qurulmamasından xəbər verir.

10) İnsanın zərurət və faydası nədir? Zərurət insanın biososial mahiyyətinə uyğun olaraq görməli olduğu, bilməsi və optimal şəkildə dərk etməsi təbiidir, fayda isə onun həyata keçirilmə dərəcəsi və ya onun mahiyyətinin ağıl tərəfindən reallaşdırılan hərəkətlərinin uyğunluğudur. Ən yüksək fayda ağlabatan bir insanın görünüşünün yaxşılaşdırılmasıdır!

11) Eqoizm və altruizm nədir? Bunlar insanın iki ifrat şəxsi başlanğıcı, onun rasionallığının törəmələridir. İnsan nə qədər ağlabatandırsa, yəni öz mahiyyətinə uyğundursa, o qədər az heyvani və eqoistdir, bir o qədər də mənəvi və fədakardır. İnsanın mahiyyəti fərdi, sosial və ümumbəşəri spesifik təzahürlərə malikdir, bu təzahürlər onun həyati zərurətini dərk etdiyi və ağlının həyata keçirə bildiyi bütün növün ən yüksək faydasının əldə edilməsinə tabe olduğu zaman həyata keçirilir.

12) İnsanların arzuları həyatın ədaləti ilə necə əlaqələndirilir? İnsanların istəkləri nə qədər özünə xidmət edərsə və ya özəllik üstünlük təşkil edərsə, bir o qədər çox insanlar bölünür və onların həyatı daha az ədalətli və qeyri-təbii olur, çünki insanın mahiyyətində sosial prinsip var və o, nəinki digər insanlardan asılıdır, həm də onlarsız özünü tam dərk edə bilməz.

13) Bütün insanlar üçün nə daha vacibdir? Həyati zərurəti yerinə yetirmək və ali xeyirə can atmaq mənasına gələn mahiyyətə uyğun hərəkət etmək. Və həyata keçirmək və səy göstərmək üçün mümkün qədər tez, məsələn, məktəbdə mahiyyətinizi sistematik şəkildə dərk etməyə başlamaq və onu mümkün qədər yaxşı həyata keçirməyi öyrənmək lazımdır.

14) İnsan həyatı mənasında fərdi, sosial və universal insan növlərinin maraqları necə birləşir? Necə ki, mahiyyət etibarilə fərdi, sosial və spesifik xüsusiyyətlər təzahür edir. İnsan nə qədər ağlabatan və ya mahiyyətinə uyğundursa, onun ən yüksək fayda əldə etməsinin şərti kimi cəmiyyət və növ üçün ehtiyacı dərk etmək və fəaliyyət göstərmək qabiliyyəti bir o qədər yüksəkdir.

15) Nə üçün həyatın mənası və insanın ən yüksək rifahı yaxındır? Birincisi, ona görə ki, mənasını bilmək çətindir və ən yüksək fayda əldə etmək çətindir. İkincisi, məna və fayda məna və icra baxımından yaxındır - əgər insan öz əməlinin mənasını bilirsə, onların ən böyük faydası üçün çalışır. Və mahiyyət etibarilə: əgər insan həyatın mənasını öz mahiyyətinə adekvat olan hərəkətlərdə dərk edirsə və bu, rasionallığın həddidirsə, onun ən yüksək faydası zahiri görünüşünü yaxşılaşdırmaqdadır. Nədən danışdığımızı daha aydın görmək üçün biz bunu iqtisadiyyatın ixracyönümlü olması ilə əlaqələndiririk: onun ixrac potensialı nə qədər yüksəkdirsə, onun gəlirliliyi və rəqabət qabiliyyəti, bütün sistemin və onun elementlərinin təşkili və keyfiyyəti bir o qədər yüksəkdir.

1.2. İnsanların imkanları və nailiyyətləri: müsbət və mənfi

1) İnsan nəyə malikdir, nəyə qadirdir və nəyə can atır? İnsan sahib olduğundan daha çox şey edə bilər və indiyə qədər o, dünyada ən yaxşı özünü dərk etməyə və mövcudluğun harmoniyasına deyil, insanların parçalanmasına səbəb olan və qlobal kataklizmlə dolu olan sərvət və gücə can atır. .

2) Meyil və qabiliyyətlər, istedad və çalışqanlıq necə və hansı üsullarla təzahür edir? Bunlar ilk növbədə insanın nəyə can atmasında və özünü necə dərk etməsində təzahür edir. Nə qədər vacibdir ki, heç bir şey nəinki mane olmur, əksinə, buna kömək edirsə, sevdiyi işlə məşğul olan insan üçün mənasız olan sevilməyən iş və tənbəllik, zənginləşmə və güc istəyi aradan qalxar. özləri tərəfindən!

3) Niyə bütün insanların bir az dahi olduğu deyilir? Çünki və bu, uşaqlıqdan göstərir ki, insanlar müxtəlif səbəblərdən və hər şeydən əvvəl çoxlu maneələrə görə dərk etmədikləri bir çox qabiliyyətlər nümayiş etdirirlər ki, bunlardan da başlıcası gündəlik çörəyini qazanmaq, başqalarından heç də pis olmamaqdır. və daha çox zövq alın.

4) İnsanlar həyatın müxtəlif sahələrində nəyə nail olublar? Tarixlərinin bir çox minillikləri ərzində insanlar ən çox öz növlərində vuruşdular və öldürdülər, hakimiyyət uğrunda mübarizə apardılar və böyük sərvət əldə etməyə çalışdılar, özlərinin və başqalarının yaxşı həyatları haqqında çoxlu kitablar yazdılar, iqtisadiyyatlarını inkişaf etdirdilər və çoxlu silah istehsal etməyi öyrəndilər. , o cümlədən kütləvi qırğın, əşyalar və mexanizmlər və s. Ancaq indiyə qədər insanlar həyatın mahiyyətini və mənasını bilmirdilər və buna görə də çox xəstələnirlər, tez ölürlər və həyatları çox təhlükəlidir və hər kəs üçün pis başa çata bilər ...

5) Nə üçün insanlar arasında yaxşı və pis, gözəl və çirkin, zəhmətkeş və tənbəl var? Gözəl və firavan valideynlər üçün doğulmaq, yaxşı şəraitdə böyümək, sevimli bir iş tapmaq və çox və yaxşı işləməyi öyrənmək hər kəsə nəsib olmur.

6) İnsanların fərqli olması niyə və yaxşıdır? Yaxşı, onlar möhürləndiyi üçün fərqlidirlər, lakin "parça ilə hazırlanmışdır". İnsanlar arasında gözəl və ağıllıların, o cümlədən dostluq edə biləcəyiniz və ailəni davam etdirə biləcəyiniz insanlar olması yaxşıdır. Bu pisdir, çünki aşkar və ya potensial çox pis cinayətkarlar və başqalarına çox pis işlər görən və həyata müdaxilə edən insanlar var.

7) Niyə insan öz fiziki qabiliyyətlərini 25%, zehni isə 10% istifadə edir? Çünki bu, çox çətindir və imkanları inkişaf etdirmək və öyrətmək lazımdır, amma həyatda başqa bir şey daha vacibdir - daha çox şeyə sahib olmaq və daha yüksək mövqe tutmaq.

8) İnsanların özlərini optimal şəkildə ifadə etmələrinə nə mane olur? Münasibətlərin qeyri-kamilliyi və insanların ayrılması, çünki insan həmişə kiminsə üçün özünü ifadə edir və bununla da özünü təsdiq edir və inkişaf edir.

9) Niyə geeks nadirdir? Çünki həyat hələ də qeyri-kamildir və heç də hamı uşaqların istedadlarını həmişə görmür və onların yaşamaq üçün qayğısı və ya həzz almaq istəyi sayəsində onları həyata keçirməyə kömək edə bilir.

10) Aşkar qabiliyyət və istedad olmadan hər hansı bir sahədə rəssam, tədqiqatçı və ya usta olmaq mümkündürmü? Ola bilər ki, böyük əzmkarlıq, təşkilatçılıq və zəhmətkeşlik olsun, amma istedadsız heç bir sahədə böyük sənətkar, tədqiqatçı, usta ola bilməzsən.

11) Niyə bir çox insanlar iş məzmunundan daha çox maaş haqqında düşünürlər? Çünki bu insanlar öz işləri ilə məşğul olmurlar və daha çox məzmunu yox, əmək haqqını dəyərləndirirlər.

12) İnsanların hərtərəfli inkişafına nə və nə üçün mane olur? Birincisi, gözümüzün qarşısında nümunələrin olmaması, ikincisi, inkişafı tələb etməyən əlverişli həzzlər, üçüncüsü, həyat dəyərləri və təcrübə insanları uğurun ən vacib şərtləri kimi başqa bir şeyə - zənginləşməyə və gücə doğru aparır.

13) Supermen olmaq üçün nə lazımdır? Eynilə insanın hərtərəfli inkişafı, eləcə də hər hansı mühüm məqsədə çatmaq üçün - ağıl və əmək, məqsədyönlülük və çalışqanlıq üçün.
14) Bir neçə qabiliyyət və istedada sahib olmaq və reallaşdırmaq mümkündürmü? Bunu Leonardo da Vinçinin, M. Lomonosovun və az sayda başqa insanların nümunələri sübut edə bilər, lakin bu, çox çətindir və insanın çox yönlü inkişafının lehinə olmayan bir çox əlverişli həyat şəraitinin birləşməsini tələb edir. .

15) Gələcəyin adamı necə olacaq? Bu sualın birmənalı cavabı çətindir və dilemma kimi görünür: hər şey olduğu kimi qalsa, insanda ümumiyyətlə olmaya bilər, çoxdan gözlənilən apokalipsisi xatırlayın; özünü daha rasional apararsa, daha sağlam, ağıllı və azad olar, daha ədalətli və humanist bir cəmiyyətdə daha azad və uzun yaşayar.

1.3. İnsan: onun dünyaları və ölçüləri

1) İnsanların neçə həyatı və dünyası var? Obyektiv olaraq həyat - bir, subyektiv olaraq - nə qədər təsəvvür edə bilərsiniz. Bir insan üçün obyektiv olaraq iki dünya var: daxili və xarici, harmoniya içində olmalı və subyektiv olaraq - düşünə biləcəyiniz qədər, məsələn: maddi və ideal / ilahi dünyalar, yeraltı, yer və kosmik dünyalar haqqında danışırlar. bu və o biri dünya, paralel və hətta anti-dünyalar ...

2) İnsanlar və onların dünyaları niyə fərqlidir? İnsanlar doğum və inkişaf şərtlərindəki fərqlərə, üstəlik şansa görə fərqlidirlər. Dünyalar arasındakı fərqlər, baş verənləri fərqli şəkildə qəbul edən insanlar tərəfindən müəyyən edilir: hadisələr, mahiyyətlər, xüsusiyyətlər. Aləmlərlə onları təşkil edən insanlar arasındakı bu fərqlərin çoxlu səbəbləri var - bu, insanların inkişaf və təhsil səviyyəsidir, onların müstəqilliyi və asılılığı, rasionallığı və dindarlığıdır və nəhayət, həm də onların vəziyyətindən - ayıqlığından, yorğunluğundan, emosionallığından asılıdır. ...

3) İnsan və dünyanın neçə ölçüsü var? Sual və ona cavab sadə deyil və insanın və dünyanın necə təyin olunduğundan asılıdır. Yalnız dəqiq deyə bilərik ki, əgər biz onları sistemlərə və elementlərə görə strukturlaşdırsaq, çoxlu ölçülər ola bilər, hər ikisinin ciddi və yığcam təriflərinə malik olsaq, nisbətən az ola bilər. İnsanın ən azı üç ölçüsü var: bioloji, sosial və növ - universal, sonsuz təfərrüatlı ola bilər...

4) İnsan mahiyyəti neçə ölçüyə adekvatdır? İnsan çoxölçülüdür və bu, onun ikili (bədən və ruh) və çoxsəviyyəli mahiyyəti / bioloji və fərdi, sosial və spesifikliyi ilə müəyyən edilir, öz ölçmə sistemlərini yaradır. Kimsə ölçmələri sadələşdirmək istəyirsə, bu, onun mahiyyətinin konkret təzahürləri və aspektləri üçün mümkündür, lakin bu cür ölçmələrin bir insana tam qiymət verməməsi ilə hesablaşmaq lazımdır.

5) İnsan daxildən özünü necə qiymətləndirir? Bu, onun inkişafından və rasionallığından asılıdır - onlar nə qədər yüksəkdirsə, insan öz hisslərini bir o qədər yaxşı və obyektiv əks etdirə bilər, onun həyati zərurətini təşkil edən ehtiyac və hərəkətlərdən xəbərdar ola bilər. İnsan bunu nə qədər yaxşı dərk edib həyata keçirsə, özünü daxildən bir o qədər yaxşı qiymətləndirər.

6) İnsan kənardan necə qəbul edilir? Bu, həm də insanın inkişafı, mövqeyi və vəziyyəti ilə müxtəlif yollarla müəyyən edilir: əgər bu iş adamıdırsa, onun üçün daha az narahat olması vacibdir və bu, yaşlı, zəif bir insandırsa, bu bir qiymətləndirmədir. dəstək axtarır, başqa. Cinayətkarın insanları qiymətləndirmək üçün öz qavrayışı və meyarları var. İnsanı yaşına və boyuna, yerişinə və geyiminə, cəmiyyətdə ünsiyyət və davranış tərzinə görə dərk etmək olar, amma başqaları üçün ən önəmlisi onun insanlara nə qədər hörmətli olması və faydalı ola bilməsidir.

7) İnsanlar baş verənləri necə qiymətləndirirlər? Baş verənlərin qiymətləndirilməsi insanın inkişafından və vəziyyətindən, psixoloji münasibətindən və həyat məqsədlərindən asılıdır, məsələn, polisin bir qiymətləndirməsi var, zorakılığın isə başqa. Gənc və qoca, kişi və qadın, ailə və azad insan üçün təxminlər fərqlidir. Təəssüf ki, çox vaxt bu qiymətləndirmələr subyektiv olur və insanların düzgün hərəkət etməsinə mane olur.

8) Həssas / heyvan / və ya mənəvi / insan / dünya qavrayışı arasında fərq nədir? - Dünyanın həssas qavrayışı ağıldan yan keçərək, daha xoş, daha arzuolunan hisslər vasitəsilə baş verir, insanı onlardan asılı vəziyyətə salır və toxluğa aparır. Ruhani idrak da zehnin nəzarəti altında olan hisslər vasitəsilə baş verir, onların zəruriliyini və faydalılığını qiymətləndirir və həzzlərdən doymaq və asılılıqdan kənar bir ölçü təyin edir.

9) Başqa bir dünya varmı? Bu suala birmənalı cavab vermək olmaz, çünki onu görmək və hiss etmək mümkün deyil. Əgər buna inanırsansa, bu o deməkdir ki, var, amma kimsə sübut olunmayan bir şeyin varlığını sübut etməyə başlasa, axmaqlıq ola bilər.

10) Mömin/dindar olmaq yaxşıdırmı? Bu, heç nəyə inanmayanlardan yaxşıdır və yaxşıdır, çünki Allaha inanan insan təkcə kömək gözləmir, həm də, sanki, əsl şərə qarşı çıxan böyük bir yaxşı prinsipin mövcudluğunu dərk edir. həyat və ona qarşı durmaq və aradan qaldırmaq üçün güc verir.

11) Daha yüksək/kosmik ağıl varmı? Bu, Allahın varlığı qədər sübuta yetirilməzdir. Lakin, din kimi, ali kosmik və ya dünya şüuruna inam da dünyanın mürəkkəbliyindən və insanın çalışdığı, lakin heç vaxt çata bilməyəcəyi müəyyən mütləq həqiqətin şüurundan irəli gəlir... Daha bir hal var: insanlar. digər sivilizasiyaların və potensial qabiliyyətə malik olan yerdənkənar kəşfiyyatın mövcudluğuna inanırlar və insanlar daha yaxşı həyat qurmaqda onlara kömək etmək istəyirlər.

12) İncə dünya varmı və nədir? Bunu birmənalı olaraq söyləmək olmaz, çünki incə dünya deyilən şeyin ciddi tərifi yoxdur, çünki o, elmi əsası yox, dini və ya bədii əsası olan insan ruhlarının mövcudluğu mühitidir. Yəni nə qədər dindar və ya təəssüratlı olmağından, bu haqda mətni oxumaqdan, şəkilə baxmaqdan və ya səsləri eşitməkdən asılı olaraq buna inanıb inanmamaq olar.

13) İnsanın fövqəltəbii qabiliyyətləri və insan və dünyanın digər ölçüləri hansılardır? Bu suala cavab verərkən ondan çıxış etmək lazımdır ki, insanların həyatında hələ də çox bilinməyən və ya tam məlum olmayan çox şey var, ona görə də onları inkar etmək və ya təbii qəbul etmək olmaz, bir insanın ehtiyacına və faydasına görə qiymətləndirmək lazımdır. kimə ünvanlanırlar.

14) Nəyə görə insanların çoxu indikini xatırlamaq istəmir, amma gələcəklərini bilmək istəyirlər? Çünki çoxları üçün bu o qədər də yaxşı deyil və gələcəyin daha yaxşı olmasını istəyirlər.

15) Yer üzündə insanların həyatı necə olacaq? Bu yerdə, necə deyərlər, nənə ikidə dedi: hər şey əvvəlki kimi davam etsə, yaxşı heç nə olmayacaq, amma insanlar necə yaşadıqlarını, mahiyyətinə uyğun yaşamağın necə lazım olduğunu düşünsələr, həyat gözəlləşəcək!

2. İnsanlar necə yaşayır və yaşaya bilərdilər?

1) İnsanlar yaxşı yaşayırlarmı? Hələlik deyil, çünki ətrafda çoxlu kasıb və xəstə, işsiz və sağlamlıqlarına etinasızlıq edənlər var və insanlar daha yaxşı olmağa və həyatlarını yaxşılaşdırmağa kömək edəni deyil, başqalarından daha zəngin və yüksək olmasına kömək edəni qiymətləndirirlər.

2) Niyə bəzi insanlar yaxşı, bəziləri isə pis yaşayır? Bir neçə səbəb var: ona görə ki, bəzilərinin çoxu var, bəzilərinin isə az olması və bəzilərinin digərlərindən daha yaxşı və çox işləməsi, bəzilərinin isə daha pis və az işləməsi və bu, insanların və ölkələrin inkişaf səviyyəsindən asılı olduğuna görə. Bütün bunlarda ən maraqlısı odur ki, belə bir həyat qanuniləşir və insanların inkişafı, iqtisadi və əmlak münasibətlərinin törəməsidir.

3) Yer üzündə həyat niyə ədalətsizdir? Çünki insanlar ədaləti belə başa düşürlər, daha konkret desək, insanlar öz hüquqlarını xatırlayır və onları vəzifələrindən daha yaxşı yerinə yetirirlər. Hər kəs öz hüquq və vəzifələrini mahiyyətinə uyğun həyati bir zərurət kimi bilsə və yerinə yetirsə və dövlət bunu təmin etsəydi, ədalətsizlik həyatdan get-gedə yox olardı.

4) Bəzi insanların başqalarının hesabına yaşaması normaldırmı? Yalnız bir neçə halda: onlar uşaq və şikəst, xəstə və əlil olduqda. Qalanların hamısı özlərini təmin etməli və haqqı olanlara kömək etməlidirlər.

5) Ümumilikdə canlı varlığı və xüsusilə insanı hərəkətə gətirən nədir? Cavab: iki ən mühüm və ya əsas motiv sağ qalmaq və ya özünü qoruyub saxlamaq və nəsil verməkdir və insanların həm də zahiri cəhətdən təkmilləşməsi, rasionallığın törəməsi olan motiv və özlərinin ən yüksək faydasını dərk etmə dərəcəsi var. Bir insan növü yaxşılaşdırmaq haqqında düşünürsə, o, özünü daha yaxşı qoruyur və yarışa davam edir.

6) Eqoist olmaq yaxşıdır? Hər kəs sizə tabe olanda yaxşıdır, daha güclü eqoistlə qarşılaşanda isə pisdir. Və ciddi şəkildə desək, insanın təbiəti sosialdır və ətrafdakıların da bunu etmək istəməsindən asılı olmayaraq, həyat vəzifələrini tam həll edə bilmir. Ağılın köməyi ilə xüsusi və ümuminin optimalına nail olmaq mümkündür.

7) İnsanların həyat dəyərləri nədən asılıdır? Həyatın mahiyyəti və mənası haqqında fikirlərindən irəli gələn fayda və faydaları anlamaqdan. Əgər insanlar öz orqanizmlərinin ehtiyacları ilə yaşayırlarsa, deməli, bəzi ümumi faydalı hərəkətlər deyil, onların məmnunluğuna kömək edən faydalı və dəyərlidir, çünki fayda bütün insanlarda inkişaf etməmiş və aktiv olmayan ağıl tərəfindən tanınır. .

8) Fayda və fayda arasında fərq nədir? Faydaları həyata keçirmək və əldə etmək üçün ağıl və bədənin əhəmiyyətli səyləri tələb olunduğu və fayda əldə etmək üçün orta sürətli ağıl və bacarıq kifayətdir.

9) Nə üçün insanlar eqoizm və eqoizm tərəfindən idarə olunurlar? Çünki onlar bədəndən gəlir və əsasən əzələlər tərəfindən həyata keçirilir, altruizm və ümumbəşəri əhəmiyyətlilik isə hər kəs üçün inkişaf etdirilməyən və intellektual səylərə qadir olan ağıl tərəfindən tanınır.

10) İnsan həyatının qiyməti nədir? İnsanın həyatının qiyməti onun ağlabatanlığına nisbidir - o, nə qədər ağlabatandır və ya eyni şey onun biososial mahiyyətinə uyğundursa, həyatının unikallığını və sosial öhdəliklərini nə qədər yaxşı dərk edirsə, həyat bir o qədər dəyərlidir. özü və başqaları üçündür.

11) Nəyə görə dünyanı qanunlar yox, pul idarə edir? Birincisi, ona görə ki, pul qanunlara puldan daha çox təsir edən real və birbaşa alıcılıq qabiliyyətinə malikdir. İkincisi, T.Hardinin dediyi kimi: “Hüquq hüququ yalnız təbii hüququ ifadə edir” və əgər hər şey alınır və mənfəətə tabedirsə, onda ədaləti də niyə almaq olmaz?..

12) İnsanların həyatı niyə bu qədər təhlükəlidir? Çünki insanlar bölünüb və hər kəs ancaq özünü düşünür. İnsanları bir şey birləşdirəndə və ümumi məqsədə can atanda həm insan həyatının qiyməti, həm də kollektiv təhlükəsizlik artır.

13) Yaxşı həyat nə deməkdir? Təqdimatda çox sadədir və həyata keçirmək çox çətindir: yaxşı həyat yaxşı insanların həyatıdır! Bu, təkcə fərdi olaraq /özləri üçün / və cəmiyyətdə /başqaları üçün/ yaxşı davranmayan, həm də başa düşmək üçün kifayət qədər ağlabatan insanlar deməkdir - bütün insan növünü yaxşılaşdırmaq, başqaları üçün daha yaxşısını etmək üçün hərəkət etmək. özləri.

14) Hamının xoşbəxt olması üçün yaşamaq olarmı və necə yaşamaq olar? Əgər reallıqlardan çıxış etsək, onda hər şey yaxşı ola bilməz. Yaxşı, əgər bu barədə düşünürsənsə, o zaman yaxşıdır, əgər hamı üçün deyilsə, çoxları üçün hər kəs başqaları üçün daha çox yaxşılıq etməyə çalışdıqda ola bilər. Nəzəri cəhətdən bu, mümkündür, lakin çox tez deyil, insan təbiətinə xas olmasına baxmayaraq...

15) Haqsızlıqdan və bərabərsizlikdən ümumi mənafeyə çatmaq olarmı? Yəqin ki, bütün insanlar tərəfindən eyni dərəcədə və ziddiyyətsiz başa düşülsə və həyata keçirilsə.

16) İnsana yaxşı yaşamağı öyrətmək olarmı? Əlbətdə ki, bu, mümkün olmadığı müddətcə mümkündür və hər şeydən əvvəl insan haqqında müxtəlif fikirləri ortaq məxrəcə gətirə bilməyən filosofların təqsiri üzündən yaxşı və pis nisbidir və yaxşı bir həyatın konturları aydın deyil ...

17) Rasional həyat elminə ehtiyac varmı və nə üçün? Əlbəttə, lazımdır, çünki inkişaf və daimi təlim tələb edən və insanlarda qeyri-bərabər inkişaf edən bir zehnə malik olan insanda ağlabatan, hamı üçün ədalətli və yaxşı təşkil olunmuş, bir çox nəsillərin yaşadıqları çox gözəl bir həyat sürmək üçün necə təlimatlar yoxdur. insanlar xəyal edir.

18) Rasional həyat meyarları hansılardır? Təbii ki, bunlar gündəlik deyil, bəşər elminin inkişaf etdirməyə çağırdığı elmi əsaslandırılmış sistemli meyarlardır. İnsan rasionallığından irəli gələn ən ümumi meyarlar insanların həyatının rasional təşkili və həyati resursların və enerjinin istehsalı və istifadəsidir. Buna nail olmaq və nə edəcəyini daha aydın görmək üçün həyati zərurəti dərk edib dərk edərək mahiyyətə uyğun davranmaq və hamının ali faydasına can atmaq lazımdır.

19) Daha yaxşı yaşamaq üçün nə etməli? İnsanlarda ən çox yayılmış yanlış fikir, həyatın kənardan yaxşılaşdırıla biləcəyi və hər kəsin yaxşı olacağıdır. Bu da ona görə baş verir ki, birincisi, din hələ də güclüdür, ikincisi, insanlara öyrədilmir və onlar bunu necə edəcəyini bilmirlər, üçüncüsü, bu, əsas məsələdir, həyatı yaxşılaşdırmaq üçün insanların özləri yaxşılaşmalıdırlar. Bu isə çox çətindir, çünki özünü tanımaq və mahiyyətə uyğun olan fərdi və ictimai davranışları ehtiva edir.

3. Çətin və çətin suallar

1) İnsan nədir? Filosoflar min illərdir ki, bu sual üzərində düşünürlər və hələ də konsensusa gələ bilmirlər. Fəlsəfi antropologiyanın son qənaəti: onun mahiyyətini müəyyən etmək üçün kifayət qədər elmi məlumat yoxdur. İnsan elmi belə deyir: kifayət qədər məlumat var, lakin insanların zənginləşməyə və gücə doğru həyat yönümlü olması onlardan istifadə etməyə mane olur, çünki onlar başqa bir şeyə can atırlar və bu onlar üçün vacib deyil.

2) Tanrılar varmı? Deyəsən, əgər siz Onu heç vaxt görməmisinizsə, deməli, O, yoxdur. Amma insan nəinki mübahisə edir, həm də inanır ki, nə sübut etmək, nə də təkzib etmək mümkün deyil, çünki insanların Tanrıları var. Dinə tiryək və ya zərərli nağıl deyərək ona qarşı çıxmaq olar, amma indiyə qədər heç kim əxlaqi baxımdan Allaha imandan mükəmməl bir şey ortaya qoymayıb...

3) İnsan həyatının mənası nədir? Müəyyən bir tabu olan bu sual, cavab verməyə çalışanın mütləq düşdüyü tələ növüdür. Bunun qeyri-mümkün olduğuna inanılır və bu, insanın mahiyyəti təyin olunmayana qədər belədir. Buna baxmayaraq, biz bunu edəcəyik və razılaşa bilməyənlər gülsünlər və ya bacarırlarsa qiymətləndirsinlər - insan həyatının mənası ali xeyirə can atmaqda həyati zərurətin dərk edilməsi və həyata keçirilməsi yolu ilə onun mahiyyətini bilmək və ən yaxşı şəkildə dərk etməkdədir!

4) İnsanda nə güclüdür: bədən və ya ruh/ağıl və onları birləşdirə bilərmi? İndiyə qədər, bu heç də demək deyil ki, kütləsi olan insanlar daha güclü bədənə sahibdirlər, çünki bu, onların fiziki gücü və instinktiv ehtiyaclarının mərkəzidir. Amma necə deyərlər, “yaman baş ayaqlara rahatlıq verməz”, ona görə də insan ağlı ehtiyac və instinktləri tanıyıb rasionallaşdırmağa qadirdir. Beləliklə, görək ayaqları hara aparır? ..

5) İnsanla meymunun fərqi nədir? Əgər genomları müqayisə etsək, onda bir neçə faiz fərq fərqlərin kiçik olduğunu göstərir. Lakin bu faizlər insanın müxtəlif həyatın şərtlərinə daha yaxşı uyğunlaşmasına və onun müddətini artırmasına, ətraf aləmlə birliyini dərk etməyə və onunla harmoniyaya can atmağa, nəhayət, onun unikallığını və unikallığını dərk etməyə imkan verən insanın mənəvi prinsipini ehtiva edir. meymunların həyatını tənzimləyən təbii seçimdən yuxarı qalxaraq həyat və yaxşılaşmaq.

6) Ağıl instinkt gücünə qalib gələ bilərmi? Bəlkə də vəhşi bir heyvan kimi, onu əhliləşdirmək və ya mahiyyətinə uyğun olaraq ağlabatan hərəkət etmək daha yaxşı bir instinktdir.

7) Sevgi nədir? Sevgi, lüğətlərdə deyildiyi kimi, yalnız əks cinsdən olan başqa bir insana dərin intim hiss, emosional və fiziki cazibə deyil, həm də ruhun yüksəldilməsi - yaxşılıq etmək və nəsil üçün onunla birləşmək üçün bir insanın mənəviyyatlaşdırılmasıdır. .

8) Sevgi etmək mümkündürmü? Lazımdır - mülayim şəkildə, lazımi vaxtda və yerdə, yalnız bunu demək daha düzgündür - cinsi əlaqə, çünki sevgi, ilk növbədə, ümumi məqsədə çatmaq üçün insanların mənəvi yaxınlığıdır və hər şeydən əvvəl, ən yaxşı nəsil.

9) Eyni cinsdən olan sevginin mənası varmı, yoxsa patoloji/pozğunluqdur? Sonuncu, ona görə ki, məhəbbət təkcə başqa bir insanın bütləşməsi vəziyyəti deyil, hər şeydən əvvəl, təbiət tərəfindən icad edilmiş və nəsil üçün insanın mahiyyətinə daxil edilmiş bir vasitədir.

10) Sevgisiz yaşamaq olarmı? - Xeyr, çünki hətta əhd etmiş rahiblər də Rəbbə məhəbbətlə, təkbaşına ziyalılar isə öz iş ideyasına məhəbbətlə yaşayırlar.

11) İnsan üçün daha vacib olan nədir - çoxlu pul və ləzzət sahibi olmaq, yoxsa həyati bir zərurəti yerinə yetirmək? Sonuncu, çox çətin olsa da, ona lazım olan hər şeyi ehtiva etdiyi üçün - nəticədə insan həyatdan zövq alır! İnsan üçün bundan dəyərli və vacib bir şey varmı?

12) Çoxlu həzz almaq yaxşıdırmı? Yaxşı, amma həyatdan zövq almaq, həyati əhəmiyyət kəsb edən və insanlar və təbiətlə harmoniyada inkişafınıza və təkmilləşməyinizə kömək etmək daha yaxşıdır.

13) Bəzilərinin çox, bəzilərinin isə çox az olması yaxşıdır? Xeyr, pisdir - o zaman yaxşıdır ki, hər kəsin ehtiyacı olan hər şey var və insanlar daha çox şeyə sahib olmaq üçün deyil, daha yaxşı olmaq üçün düşünüb səy göstərsinlər.

14) Çox şeyə sahib olmaq və heç nə etməmək yaxşıdır? Ağıllı bir insan üçün heç bir şey etməməyin tədricən ölmək olduğunu başa düşmək pisdir... Çünki bədən və ağıl işləməsə, alçaldılır.

15) Ətrafda çox qəribələr var? Əgər biz zahiri çirkin insanlar kimi qəribələrdən danışırıqsa, belə görünür ki, çox deyil, fiziki mənada - sağlamlıq və mənəvi-əxlaqi mənada - həyat istəkləri və davranışları baxımından bütün insanlar az-çox qəribədirlər. əgər onların çoxu tez-tez xəstələnirsə, pis yaşayır və onlara ayrılan vaxtdan əvvəl ölür.

16) Nə üçün bir çox insan vaxtından əvvəl ölür? Çünki insanlar başqa bir şeyə - zənginləşməyə və gücə can atırlar və həyat o qədər də baha başa gəlmir ki, onu qorumaq və təkmilləşdirmək barədə ciddi düşünsünlər.

17) Nə vaxt cinayətkarlar olmayacaq? Doğuşdan hər bir insanın sərbəst inkişafı və özünü həyata keçirməsi üçün normal imkanlara sahib olacağı çox tezliklə olmayacaq.

18) İqtisadiyyatsız və şəxsi mülkiyyətsiz yaşamaq olarmı? Mümkündür, yalnız bu insanlar üçün daha ağlabatan olmalıdır ki, onların həyat dəyərləri zənginləşmədən və cəmiyyətdə daha yüksək mövqedən ibarət olmasın, bu da cəngəllikdə, sürüdə olduğu kimi, lakin inkişaf və təkmilləşmədən ibarətdir. bütün növləri yaxşılaşdırmaq üçün.

19) Nə vaxt dövlət olmayacaq? Dövlət o zaman mövcud olmaz ki, insanlar təkcə öz hüquqlarını deyil, həm də vəzifələrini yaxşı bilsinlər və yerinə yetirsinlər, həyati inkişaf və təkmilləşmə tələblərini yerinə yetirsinlər, bütün insanlarla birlikdə, təbiətlə harmoniyada ali faydaya can atsınlar.

20) Apokalipsis olacaqmı? Bu, insanın nə qədər ağlabatan olmasından asılıdır: əgər o, yalnız bədənin ehtiyacları üçün yaşamağa davam edərsə, o zaman apokalipsisdən qaçmaq olmaz. Ağıl və ya mənəvi insan prinsipi üstünlük təşkil edərsə, qarşıda parlaq gələcək var!

21) Yerə yadplanetlilər gələcəkmi? Biz yadplanetlilərin gəlməsini çox istərdik, amma çox güman ki, bunu istəməzlər, çünki insanlar buna layiq deyillər, çünki onlar şəxsi mülkiyyət və arzularla bölünüb bölünürlər... Əgər insanlar həqiqətən də yadplanetlilərin Yerə gəlməsini və ya ona uçmasını istəyirlərsə. onlar öz mahiyyətini bilməli və bütün bəşəriyyətin ümumi /ən yüksək/ xeyrinə və dünya ilə birliyə can atmalıdırlar!

İnsan və Kainat: Sonsuzluq və Ümid

1. İnsanın inkişafı və onun kainatdakı yeri

İnsan təbiətdə ən çox dəyişən obyektdir, lakin ondan uzaqlaşmış obyektdir və bu, həm bizim hər birimizdə, həm də bütün bəşəriyyətdə baş verir. Eyni zamanda, dünya və özümüz haqqında təsəvvürlərimiz dəyişir və təkmilləşir, lakin hələ o qədər də birmənalı və obyektiv deyil. Buna baxmayaraq, getdikcə daha çox insan həyatın rasionallaşdırılmasının ən vacib şərti kimi təbiətə qayıtma hərəkatı deyilsə, daha təbii davranışın zəruriliyini dərk edir. Stressdən, insanları gözləyən ürək-damar və digər təhlükəli xəstəliklərdən, sosial münaqişələrdən, dünyanı lərzəyə gətirən terror aktlarından, texnogen fəlakətlərdən danışmaq lazımdırmı. Ekoloji problemlər və təbii sərvətlərin tükənməsi, insanların münasibətlərinin ədalətsizliyi və onların öz aralarında təbiətlə əlaqəsinin kəsilməsi müasir həyatın açıq-aydın qeyri-kamil olan mənzərəsini tamamlayır.

Bu baxımdan insanların inkişafında və əməyə münasibətində fərqliliklər, onların maraqlarında və hərəkətlərində fərdiliyin üstünlük təşkil etməsi və iqtisadiyyatın bazar tənzimləyicilərinin kortəbiiliyi, elmi-texniki tərəqqinin silah istehsalı ilə sıx bağlılığı qeyd edilməlidir. və siyasət, həyatın bir çox köhnə və yeni problemləri və onların həllinin mümkünsüzlüyü.müasir şəraitdə. Xüsusilə vacib olan odur ki, insanlar həyati resursların istehsalının, istehlakının və toplanmasının lazımi nisbətlərini təmin etməkdə və öz həyat enerjisinin bölüşdürülməsində və istifadəsində çox məntiqsizdirlər. Buna baxmayaraq, onlar kosmos haqqında çox düşünür, onu özlərindən də yaxşı öyrənir və bilirlər və başqa planetlərə və ulduzlara olmasa da, heç olmasa Yer kürəsinin ətrafında uçmaq üçün hər cür fürsət axtarırlar...

Amma kosmos uçuşları çox mürəkkəb və bahalıdır, insanlara, onların texniki və resurs dəstəyinə çox yüksək tələblər qoyur, hansı ki, təmin etmək nə qədər çətin olsa, onlar bir o qədər uzaqlara uçmaq istəyirlər. Eyni zamanda, müasir həyatın əsas məqamları və insanların hərəkətləri heç bir halda Yer kürəsinin hündürlüyündə uçmaq və daha da uzağa getməyə tabe deyil, daha çox pul qazanıb həyat iyerarxiyasında daha yüksəklərə qalxmağa tabedir... Görünür. , insanlar öz həyat vəzifələrinin baxışını dəyişdirməli və öz hərəkətlərini özləri və ətrafdakı dünyaya münasibətdə daha rasional qurmalıdırlar. Bu isə təkcə kosmosu daha səmərəli tədqiq etmək üçün deyil, hər şeydən əvvəl, onların ağlının köməyi ilə tanıya bildikləri həyati zərurətdir /ZHN/ ona görə lazımdır. Görünür, insanın havaya, yeməyə, geyimə, mənzilə, özünü ifadə etməyə və başqa insanlarla ünsiyyətə olan həyati ehtiyacları və onların məmnunluğu onun naməlum olana olan həvəsi və xüsusən də kosmosa olan həvəsi ilə heç bir şəkildə əlaqəli deyil. ... Ancaq - bu, yalnız birinci və səthi baxışda, eləcə də hər kəsin zaman və məkanda, təbiətdə və cəmiyyətdə mahiyyətinin təzahürü olan WN haqqında yaxşı təsəvvürə malik olmaması, arzularının idealı olan ən yüksək faydaya / VP / nail olmaq yolunda.

Söhbət insanın özünü tanımasından və insanlarla və təbiətlə qarşılıqlı əlaqədə ən yaxşı özünü dərk etməsindən gedir. Sonuncu insanı öz mahiyyətinə, onun idrakına və hərəkətlərinə, ona uyğun gələn və bütün insanların yaxşılığına, böyüyən bütün bəşəriyyətin yaxşılaşmasına xidmət edən bir növ kimi, bütün insanların WN və VP-ni ifadə edən bir növə çevirir... Zaman gələcək. gəl və o, Yer üzündə sıxlaşacaq və o zaman yalnız kosmosda yeni həyat məkanı tapmaq mümkün olacaq /ПЖ/...

İnsan mövcudluğunun semantik idealı kimi VP onun tərəfindən asanlıqla həyata keçirilmir və inkişaf etmiş bir zehni, onun mahiyyətini və ona adekvat davranışını obyektiv və tam dərk etməyi və VP - fərdi, cəmiyyətdə və təbiəti nəzərdə tutur. Əlbəttə ki, bu, elmi əsaslandırma almalı və təhsil prosesində real və effektiv əksini tapmalıdır, çünki VP-nin həyata keçirilməsi və üstəlik, nailiyyəti yalnız onun heyvani təbiətinə sahib olan və ona nəzarət edən ağlabatan-mənəvi insan üçün mümkündür - bədən və özünü cəmiyyətin və təbiətin ayrılmaz hissəsi kimi tanıyan. Dünya ilə vəhdət insan və onun zehni üçün təbii və çətin bir işdir, tədricən inkişaf edir və ona tamamilə yiyələnir. Bu vəzifə həll olunduqca insan digər insanlarla birlikdə ömrünü genişləndirəcək, sonsuz kainat onun üçün daha aydın və əlçatan olacaq və bir gün onun içində tək olub olmadığını ona bildirəcək? ..

2. İnsan - həyat məkanının inkişafı və tədqiqi

Niyə insanları kainat və onun sonsuzluğu bu qədər cəlb edir, kainatın problemlərindən narahatdır, niyə insanlar kosmosu öyrənir və araşdırmağa çalışırlar? Yəqin ki, bu prosesdə dünyanı tanımaq istəyi və real görünən və insanların rasionallığının inkişafı və artması ilə böyüyən başqa həyata rast gəlmək ümidi son rol oynamır. Bununla belə, kosmosun tədqiqi və fəth edilməsi çox baha başa gəlir və insanların və vasitələrin ayrılması şəraitində insan səylərinin bu istiqamətinin həqiqi uğuru, mümkün olan ən çox sayda insanın çətinliyə qalib gələ biləcəyi vaxta qədər təxirə salınır. onların şüurunda "istehlakın qara dəliyi"nin gücünü və onun həyata keçirilməsi üçün səyləri və enerjini birləşdirir. Bunun üçün insanın hərəkətləri - özü üçün və onun inkişafı kənarda - başqaları üçün hərəkətləri ilə uyğun olmalıdır. Yəni kosmosun tədqiqi probleminin həllində mühüm məqam onun inkişaf səviyyəsinə və insan sosiallığına adekvat olmasıdır.

İbtidai formalardan inkişaf edərək insanlar maddi və enerji imkanlarını artırır, əlverişsiz həyat şəraitini aradan qaldırır, yaşayış sahəsini mənimsəyir və genişləndirirlər. Buna biliklərin toplanması və əmək məhsuldarlığının artması, resurs və enerji potensialının artması və insanların inteqrasiyası kömək edir. Nəticədə insan daha sərbəst və mobil olur, onun həyat məkanı genişlənir, o cümlədən yaxın kosmosa. Bununla belə, kosmosu daha da tədqiq etmək üçün bu kifayət deyil - fərdi və cəmiyyətdə həyatı optimal şəkildə təşkil etmək və resursları və enerjini rasionallaşdırmaq, adi və səmərəsiz resurslardan və enerji mənbələrindən qurtulmaq və istehsal və ya qəbul etməyi öyrənmək lazımdır. onları xammaldan asılı olmayaraq istənilən yerdə və miqdarda.əsaslarından və mülkiyyət formalarından.

Bu realdırmı və nə dərəcədə? İstər fərd, istərsə də bütün bəşəriyyət öz inkişafında, təbii ki, müxtəlif zaman miqyalarında müəyyən həyat arzularına və həyatın və istehsalın təşkili formalarına, həyati sərvətlərin bölüşdürülməsi və istifadəsinə adekvat olan bəzi xarakterik mərhələlərdən - səviyyələrdən keçir. enerji /ZHRE/. Əgər bu barədə dəqiq təsəvvürünüz varsa, insan ömrünün, o cümlədən kosmosun tədqiqinin hazırkı vəziyyətini və inkişaf perspektivlərini obyektiv şəkildə mühakimə edə bilərsiniz. İnsan nə qədər ağlabatan olarsa, onun özünü tanıma və özünü dərk etmə səviyyəsi bir o qədər yüksək olarsa, ayrı-ayrı sferada və cəmiyyətdə həyat və istehsal-istehlakın təşkili daha rasionaldır, ümumi məkan isə bir o qədər yüksək olar. və insanların enerji imkanları. İnsan elminin tədqiq etdiyi bu məsələlər dərin semantik əsasa malikdir ki, bu da insan və təbiətin mahiyyəti və vəhdətinin bilik dərəcəsi ilə onun həyatının həyata keçirilməsində və VP nailiyyətləri ilə müəyyən edilir.

Bunun üçün insanın inkişafı prosesində aşağıdakılar müəyyən edilməli və optimallaşdırılmalıdır: onun təbiətlə qarşılıqlı əlaqədə istehsal olunan xarici və orqanizm tərəfindən formalaşan və istehlak, toplanma və inkişaf üçün istifadə olunan daxili enerjinin nisbəti, təbiət ətrafdakı insanlar və təbiət dünyası ilə qarşılıqlı əlaqə. İnsan inkişafının məntiqindən çıxış edərək, güman etmək olar ki, mahiyyəti ilə müəyyən edilən WHN həyata keçirildikcə və həyata keçirildikcə, WRE tədricən rasionallaşdırılacaq, insanlar arasında getdikcə daha ədalətli şəkildə yenidən bölüşdürüləcək və onların həllində həyati maraqlarının yaxınlaşmasını əks etdirəcəkdir. universal, hamı üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətli və VP vəzifələrini ifadə edən. . WN-i dərk etməklə və həyata keçirməklə insanlar tədricən ətraf aləmlə parçalanmanı aradan qaldıracaq və ona yaxınlaşacaqlar. Bu prosesin nəticələri insanların daha səmərəli inkişafı və resurs və enerji istehsalının əhəmiyyətli dərəcədə artması, onların daha çox universallaşması və insanların konkret resurslardan və həyatın iqtisadi şərtlərindən daha az asılılığı olacaqdır.

Həyatın, o cümlədən kosmosa genişlənməsi insanların davamlı inkişafını və təkmilləşməsini, həyat dəyərlərinin dəyişdirilməsini və xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin optimallaşdırılmasını nəzərdə tutur. Ümumi bəşəri problemlərin həllində insanların maraqlarının şəxsi mənafedən ümumiyə tədricən keçidi və onların özləri ilə təbiət arasında birliyi olmalıdır. Bəşəriyyətin inkişafı və onun ömrünün uzadılması üçün hər hansı bir yerdə və formada, istənilən mənbələrdən, bütün insanlar üçün eyni dərəcədə əlçatan olan və təbii tarazlığı pozmayan resurs və enerji istehsalının yeni üsul və vasitələrinin işlənib hazırlanması daha vacib şərtlərdəndir. . Sonuncu, VP-yə nail olmaq kontekstində öz mənasını itirəcək, mülkiyyət münasibətlərindən kənar bir insanın optimal resurs təminatını, cəmiyyətin və həyatın vəziyyətini və onların yüksək texnoloji və istehsal imkanlarını nəzərdə tutur. Bəşəriyyətin istehsal və enerji potensialı o qədər artacaq ki, kosmosun real kəşfiyyatına başlaya bilsə də, insanlar fərqli olmalı, iqtisadiyyat və rəqabət keçmişdə qalmalıdır...

3. İnsan nə vaxt ağlında qardaşlar tapacaq, yoxsa onlar onundur?

Başqa dünyalar varmı? Hər bir insan müsbət cavab almaq istərdi, amma indiyə qədər, təəssüf ki, o, ilk növbədə, öz inkişafı və rasionallığı baxımından buna hazır deyil. Bunu daha yaxşı başa düşmək üçün insanların çoxunun nəyə can atdığına baxmaq lazımdır? Cavab belə olacaq - sərvət və güc, çünki insanlar həyatın mənasını belə təsəvvür edir və onun zəruriliyini və faydasını ifadə edir, bu barədə birbaşa danışmamağa üstünlük verirlər, lakin onu qeyri-müəyyən və hiyləgər şəkildə ifadə edirlər, sanki şüuraltı olaraq şübhələnirlər. səbəbsiz.. Ən maraqlısı odur ki, bu oriyentasiya heyvanlar aləmindən gəlir, burada həyat resurslarına və qohumlara münasibətdə mövqe həyati əhəmiyyət kəsb edir və digər seçim meyarları olmadığı halda güclə müəyyən edilir. İnsanlara çox yaraşmayan bu assosiasiyadan belə çıxır ki, onların insani mahiyyətini təyin edən ağıl onlar tərəfindən kütləvi şəkildə praktiki olaraq heyvanlar səviyyəsində istifadə olunur və buna görə də insanlar arasında münasibətlərdə çoxlu yadlaşma və parçalanma müşahidə olunur. Xalq.

Ancaq bütün insanlar o qədər də ağılsız deyillər və onların arasında intensiv düşünən və çox şey bilənlər var ki, onların sayəsində ilk növbədə iqtisadiyyat, elm və texnologiya inkişaf edir, onların yaşayış sahəsini genişləndirməyə kömək edir və nəinki xəyal qurur, həm də uçuşları başqa dünyalara yaxınlaşdırır. Bununla belə, yer üzündən kənar sivilizasiyaların mövcudluğundan və nailiyyətlərindən danışmaq şübhəsiz ki, Tanrının olub-olmamasından danışmaq qədər çətindir... Bu problemin başqa bir tərəfi də var - yadplanetlilər üçün yer sivilizasiyası nə qədər maraqlı ola bilər? Təəssüf ki, insanlar əksər hallarda bu qədər ağılsız və ya başqa sözlə, çox geniş diapazonda qeyri-ardıcıl olduqları halda, ən azı onların kütləvi qırğın vasitələrinə malik olması ilə mühakimə oluna bilər, lakin onlarda yoxdur. müsbət ekvivalent bir şey!? Buna görə də, onlar hələ öz insan potensiallarını tam dərk etməyiblər və digər sivilizasiyalar üçün az, bəlkə də idrak baxımından maraq dairəsi, bizim qarışqalar üçün olduğu kimidir... Üstəlik, bu vəziyyətdə insanlar, məsələn, mənbə kimi təhlükəlidirlər. infeksiyalar, digər canlılar üçün və insanlar arasında qaynaqlar və üstünlüklər uğrunda rəqabətdə olduğu kimi, onlara qarşı qeyri-dost-aqressiv ola bilər.

Bir çox insanlar, daha tez-tez gəncliklərində, xüsusən də ulduzlu səmanın sakit düşünmə anlarında, başqa aləmlərin mövcudluğunun mümkünlüyü haqqında düşünürlər və uçuşlar və yadplanetlilərlə təmaslar haqqında xəyal edirlər. Bunun bir çox səbəbi var: həm təbii maraq, həm yenilik arzusu, həm də onların köməyi ilə problemlərini həll etmək və başqa dünyaları ziyarət etmək ümidi. Bununla belə, tam tanınmayan, lakin düşüncələrimizi əvvəlcədən müəyyən edən başqa bir şey daha vacibdir - onların köməyi ilə inkişafımızda çətin bir addım atın, dünya ilə mövcud parçalanmanı aradan qaldırın və onunla birləşin! ZhN vasitəsilə bizə özünü xatırladır. Dünyanı bilmək və özünü tanıma ilə məşğul olmaq çox təbii görünür, amma təəssüf ki, insanları ovsunlayan bu deyil - onlar çox vaxt ömürlərini qısaldan və onları düşüncə qardaşlarından uzaqlaşdıran başqa həzzlərə cəlb olunurlar. .

Kainat o qədər böyükdür və içində o qədər çox dünya var ki, yəqin ki, yaşamaq üçün əlverişlidir ki, insanlar gec-tez onlar haqqında xəbər tutacaqlar?.. Amma bu çətin sualda o qədər təsadüfi məqamlar var ki, bu, ona cavab verir. bir çox hallardan asılıdır. Əvvəla, insanın özünü nə qədər tanıması və özünü və mahiyyəti ilə müəyyən edilmiş konkret vəzifələrini nə dərəcədə dərk etməsi ilə bağlı? İnsanlar insanlar və təbiət aləmində öz yerlərini necə görürlər, onların özləri ilə təbiət arasındakı münasibətləri nə dərəcədə ahəngdardır? İndi bir çox insanlar “istehlakın qara dəliyinin” əsirliyindədirlər, onlar öz mahiyyətindən uzaqlaşdırılıb, insanlardan və təbiətdən qopublar və bu, onları yad sivilizasiyalar üçün maraqsız edir, onları Yerlə bağlayır, kosmik uçuşların imkanlarını daraldır və onun tədqiqi... Düşünmək istərdim ki, bu, tezliklə dəyişəcək və VP-yə nail olmaq yoluna qədəm qoyan insanlar öz səylərini və enerjilərini birləşdirəcək və bütün bəşəriyyət bu problemin həlli ilə məşğul olacaq. Sonra onlar da başqa aləmlərə uçacaq və başqa aləmlərdən olan canlılar Yer üzündə peyda olacaqlar!

4. İnsan elmi kainatda insanı necə görür?

İndi insan minimal imkanlara malik qum dənəsidir, onu dünya, kainat laqeydliklə qəbul edir, çünki o, ondan və özündən uzaqlaşır, çünki o, kifayət qədər intellektli deyil və o, "istehlakın qara dəliyi" tərəfindən əzmlə saxlanılır. heyvan. İnsan öz ağlı ilə özünə yadlaşmaya qalib gəldikdə, mahiyyətini daha yaxşı biləndə, ruhu ilə cismani zəmində ucalacaq, dünya ona daha da yaxınlaşacaq, zənginləşmə və qüdrət arzusundan çox yeni və çox qiymətli şeylər kəşf edəcək. İnsan özünü nə qədər yaxşı bilsə, bir o qədər ağlabatan olacaq və onun üçün ən qiymətlisi insan və təbiət dünyasına uyğun sərbəst inkişaf və təkmilləşmə olacaq. İnsanların təbiətlə öz aralarında vəhdəti nə qədər yaxın olsa və növləri bir o qədər yaxşı inkişaf edərsə, onların imkanları və həyat məkanı bir o qədər geniş olar və qardaşları ilə daha tez görüşərlər.

İnsan özünü təbiətin üzvi hissəsi kimi tam dərk etdikdə, qadın onu bərabər qəbul edəcək və ona elə enerji və imkanlar bəxş edəcək ki, kainata onun üçün lazımlı və faydalı olduğu qədər baxmağa imkan verəcək!

istəyirəm, bilmək və bacarmaq
(zəruri və faydalı olanı edin)

1. İnsan nə istəyir, nə bilir və nə edə bilər?

Həyat o qədər nizamlanıb ki, insan daim nəyisə istəyir və nə qədər çox olsa, o qədər az, başqalarında isə bir o qədər çox olur. Görünür, bunda qeyri-təbii heç nə yoxdur, xüsusən də insan hələ uşaq olanda və ya başqalarının buna malik olmasına baxmayaraq o, daim bir şey əskik olduqda... İnsan öz ehtiyaclarını ödəməkdən həzz alır, bəzən isə hətta real ehtiyacı olmadan da yaşayır. bir şey üçün, onlar zövq və daha çox istəyirlər. Yeri gəlmişkən, kapitalizmin azad adlandırılan dünyası istehlak və həzz üzərində qurulub. Bəs insan üçün daha vacib olan nədir: ehtiyacın ödənilməsi, yoxsa həzz ehtiyacı? De ki, seks - kef üçün yoxsa başqa bir şey üçün, yoxsa insan yemək üçün yaşamaq və ya yaşamaq üçün yeyir? Yəni onun bütün ehtiyacları faydalı, zövqləri isə zəruridirmi? ..

Ehtiyac duyan insan onu təmin etməyə və onunla bağlı həzz almağa çalışır. Ancaq satınalma kimi bir ehtiyac zəruri ola bilər, ya olmaya bilər və onun təmin edilməsi insana az və ya çox fayda gətirə bilər və ya gətirə bilər, məna verə bilər və ya olmaya bilər. Bəs, deyək ki, hərəkət etmək ehtiyacı həyati bir ehtiyacdır, onun ödənilməsi heç də həmişə ani həzzlə əlaqələndirilmir, siqaret və alkoqol isə həyati ehtiyaclar olmasa da, onların məmnunluğu çox xoşdur?.. Deməli, mübahisə etmək olar? istək həzzlə bağlı olan və bu və ya digər dərəcədə həyati əhəmiyyət kəsb edən müəyyən insan ehtiyacını ifadə edir.

İnsanın ilk istəkləri qidaya və yuxuya olan təbii ehtiyacları, ananın yaxınlığını və yaşayış şəraitinin rahatlığını ifadə edir və onun həyati zərurətini ifadə edir /ЖН/. İnkişaf irəlilədikcə, vəziyyət uşaq tez tanımaq və onlara can atmağı öyrəndiyi zövqlərin lehinə dəyişir, həmişə tam olaraq tanımaq və yerinə yetirmək iqtidarında olmayan WN-ə əməl etmir. İnsan nə qədər zəkalı və məlumatlı olarsa, bir o qədər istək və ləzzətlərə tabe olar, yəni xoş və ya faydalı olanı arzulayar, zərurətə laqeyd yanaşar - halbuki o, bacardığından çox istəyir, faydadan xoşu, xoş olanı çox vaxt üstün tutur. sağlamdan daha zərərlidir...

İnsan nəyi bilir və bilmək istəyir? Təəssüf ki, o, necə daha yaxşı yaşamaq haqqında deyil, daha çox şeyə sahib olmaq haqqında daha çox şey bilməyə çalışır. İnsan nəyin xoş/ləzzətli/və sərfəli/bunun üçün daha çox həzz ala biləcəyiniz/ və nəyin lazım olduğunu daha az bilir, nəinki ən yüksək olduğunu, ümumiyyətlə faydasını bilmədən və cəhaləti imanla əvəz edir... Və insan nə edə bilər? İnsan Ginnesin Rekordlar Kitabının sübut etdiyi kimi çox şeyə qadirdir, lakin daha tez-tez o, lazımlı və faydalı olanı deyil, istədiyini edir və gəlirlidir. Bir neçə bacarıqlı və şanslı, cəld və xəyanətkar insanlar arasında uğur qazanır və kütləsində boz bir varlığa səbəb olur. İctimai varlıq olub, başqalarından asılı olaraq, ictimai vəzifələrinə laqeyd yanaşır, başqalarından üstün olmağa can atır... Təbiətin üzvi bir hissəsi olmaqla, ona hakim olmağa çalışır...

Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, insan lazımlı və faydalı olanı deyil, onun üçün xoş və faydalı olanı bilir və istəyir, edə bilər və edə bilər. Amma əgər xoş və sərfəli bir şey kimi görünmək zərurəti və Yer kürəsindəki insanların çoxu belədirsə, o zaman sonsuz problemləri ilə bu dünya və bəzilərinin şanslı, bəzilərinin isə şanslı olmadığı bu həyat müəyyəndir. qəbul edilməlidir. və başqa heç nə haqqında düşünməmək... Amma eyni zamanda insan ağlının bədənin lazımsız əlavəsi kimi göründüyü, onun ehtiyaclarını zərurət və zərurətə görə dərk etmək və qiymətləndirmək iqtidarında olmadığı ilə razılaşmaq lazımdır. faydası varmı? .. Bu o deməkdir ki, insan hələ də heyvanlara çox yaxındır və ağlını kifayət qədər istifadə etmir, əgər ona sahib olduğunu söyləməsək - sanki "artıq", daha 90 rudiment kimi və insan bədəninin atavizmləri - bir əlavə və işləməyən əzələlər, boyun qabırğaları və vertebralar, şahin və "müdriklik" dişləri ...

2. İnsan üçün nə lazımdır və faydalıdır?

Bölmənin adındakı sual mənasız və hətta yersiz görünə bilər, lakin cavab vermək həmişə asan deyil. Nəyin lazımlı və faydalı olduğunu necə müəyyənləşdirmək olar? Əlbəttə ki, insanın həyatının ilk iki və ya üç ayında "açılmalı" və getdikcə daha mürəkkəb problemlərin həllində öyrədilməli olan ağılın köməyi ilə. Əks halda ağıl və bu halda deyə bilərik ki, intellekt intensiv şəkildə istifadə edilməsə, işləmədiyi zaman əzələlər kimi deqradasiyaya uğrayır... Həyatlarındakı problemlərin sayına baxsaq, insanlar heç də yaxşı deyil. ağıl və buna görə də, hər hansı bir şəkildə, xoş hisslərin həzzləri, məhsulların istifadəsi və ya istifadəsi ilə əlaqəli instinktlər və hisslər tərəfindən formalaşan şüurda "istehlakın qara dəliyi" ideyası gəlir. şeylər. O, bir insana və onun ağlına sahib olur və onları mənimsəyir ...

Necə olmaq? Ediləcək bir şey yoxdur? Xoşbəxtlikdən, "şüurun qara dəliyi" öhdəsindən gələ bilər, lakin digər ciddi xəstəliklər kimi, çox laqeyd olmasa və insan əhəmiyyətli səylərə hazırdırsa. Bunun üçün isə ilk növbədə ehtiyaclarınızı və faydalarınızı bilmək və həyata keçirmək lazımdır. Bəs onları necə müəyyənləşdirmək olar? Nəyin lazımlı və faydalı olduğunu müəyyənləşdirməyin iki əsas yolu var: empirik - ehtiyacların qarşılanmasının nəticələri və ya təcrübəsi ilə / yaxşı-pis / və analitik - nəyin sizin üçün yaxşı və nəyin pis olduğunu bildiyiniz və seçdiyiniz zaman. Və daha ciddi düşünürsənsə, o zaman müntəzəm özünü tanımaqla məşğul olmalı və ZhN və ən yüksək yaxşılığı / VP / ifadə edən mahiyyətə uyğun hərəkət etməlisən. Və bu nədir? Əslində, bu, varlığınızın problemlərini ən yaxşı şəkildə həll etməyə imkan verən şeydir: növlərin özünü qorumaq, nəsil artırması və təkmilləşdirilməsi. Çox mücərrəd? Bəlkə də ona görə ki, bunlar ümumi vəzifələrdir, hər biri insanın mahiyyətinin fərdi, sosial və universal/növlər/sferalarda təzahürüdür. Bəs insanın mahiyyəti nədir? Akademik N.M.Amosovun dediyi kimi, insan ağlı olan sürü heyvanıdır, bu da insanın heyvanlarla bioloji birliyi və başqa insanlarla-cəmiyyətlə yaxınlığı deməkdir ki, bu da onun sosiallığından danışmağa imkan verir.

N.M.Amosov insanın təbiətindən danışarkən onun imkanlarına çox şübhə ilə yanaşır, “insan biologiyası hələ də ağıldan güclüdür”, “insan yaxşıdan daha pisdir” deyirdi. Buna baxmayaraq, rasionallıq sayəsində təbiət insanı heyvanlardan üstün tutdu və ucaltdı, ona özünü tanıma və cəmiyyətdə və təbiətdə ən yaxşı özünü dərk etmə qabiliyyətini bəxş etdi. Bununla belə, müxtəlif səbəblərdən insanlar eyni dərəcədə intellektli deyillər, bu, ilk növbədə, onların mahiyyətinin və həyatlarının optimal təşkili və həyati resursların təmin edilməsinin müxtəlif dərəcədə bilik və həyata keçirilməsi deməkdir. İnsanın öz mahiyyətinə adekvat olması o qədər təbii görünür ki... Amma insan üçün həyati və faydalı məqsədlərə çatmaqda koordinasiya olunmasa, ət ağılsız, ağıl isə acizdir. Davranışı instinktlə müəyyən edilən heyvandan fərqli olaraq, insanın öz mahiyyətini dərk etməkdə, dərk etməkdə, öz NQ-ni ifadə etməkdə ona kömək edə bilən ağlından bu məqsədə çatmaq üçün əslində zəif istifadə olunur. İnsan mövcudluğunun vəzifələri fərdi, sosial və ümumbəşəri sferalarda həll olunduğundan, WL-nin həyata keçirilməsi və faydaların əldə edilməsi bütün sahələrin maraqlarını əhatə edir və həlli növlərin təkmilləşdirilməsi vəzifəsinə inteqrasiya olunur. İnsan VP. Beləliklə, öz mahiyyətinə adekvat olmaq, VP-yə çatmaq üçün ZhN-i həyata keçirərək, ruhda istək və həzzlərdən yuxarı qalxmaq deməkdir. Bu, ən ümumi formadadır və daha konkret desək, xatırlatmaq yerinə düşər ki, insan həyatının əsasını rasionallaşdırmaq üçün zəruri və faydalı olan ərzaq və istehlak mallarının istehsalı və istehlakında həyata keçirilən maddələr mübadiləsi təşkil edir. İnsanın həyati hərəkətləri var - deyək ki, normal olaraq, yaponların hesabladığı kimi, gündə ən azı 10.000 addım atmaq lazımdır. Yuxu-oyaqlıq, iş və istirahət ritmlərinə riayət etməklə. İnsanın ruhu və bədəninin və onun cəmiyyətinin insanlarla tarazlığına və təbiətlə vəhdətinə nail olmaq lazımdır ki, özünü qorumaq və özünü effektiv şəkildə həyata keçirməklə onun növünü davam etdirsin və zahiri görünüşünü yaxşılaşdırsın. Bütün bunlar və daha çox şey zəruri və faydalıdır, yalnız bunu dərk etməyə və insana dərk etməyə kömək edən ağılın köməyi ilə mümkündür və əldə edilə bilər!

3. Lazımlı və faydalı olanı necə istəmək, bilmək və bacarmaq olar?

Mümkündürmü və insan üçün nəyin lazım olduğunu /N/ və faydalı /P/ olduğunu necə tapmaq olar? Əlbəttə ki, siz nəinki öyrənə bilərsiniz, həm də həyata keçirə bilərsiniz. Əksinə mübahisə etsək, N və P sağlamlığa, işlərə, insanlarla münasibətlərə, nəsillərə zərər verməyən və varlıq problemlərinin ən yaxşı həllinə töhfə verən və ya sadəcə olaraq hər kəsin daha yaxşı yaşamasına kömək edən bir şeydir! Ümumiyyətlə, bu, özünü və mahiyyətini bildiyi halda, özünə düşmən olacaq qədər axmaq deyilsə, lazım olanı və faydalı olanı dəqiqliklə yerinə yetirməli olan ağlabatan adama aid deyil. Yaxşı, konstruktiv bir istiqamətə girmək üçün bir insanın mahiyyətinin tərifindən başlamaq və ona uyğun hərəkətlər ardıcıllığı qurmaq lazımdır, yəni - təbii davranış / PSP / özünü qorumaq və özünü həyata keçirmək üçün, inkişaf və təkmilləşdirmə. Bu isə insan elminin ən mühüm vəzifəsidir.

İnsan təbiətin və cəmiyyətin üzvi elementi olduğu üçün onun bioloji prinsipi - orqanizmin təbiət və cəmiyyətlə ağlabatan, ardıcıl qarşılıqlı əlaqədə normal inkişaf edib təkmilləşməsi üçün lazım olan və faydalı olan hər şeyi etməlidir. İnsan cəmiyyətin-bəşəriyyətin bir parçası olan kimi, təbii olaraq çalışmalıdır ki, bütün camaat və özünün vəziyyəti yaxşı olsun, yəni özünün və başqalarının həyatını yaxşılaşdırsın. Və bütün bunlar onun mahiyyətində var, bunu ağlın köməyi ilə dərk edərək və ZhN-də dərk edərək, insan getdikcə daha böyük faydasını dərk edir və VP-yə qaçır. Yəni hər bir insan öz mahiyyətini bilməli və onu mümkün qədər yaxşı həyata keçirməyi öyrənməlidir. Bu qədər asan görünür?.. Bəs onu buna nə vadar edəcək? Özünüzü daha yaxşı etmək arzusu! Çünki bunsuz həyat heç vaxt yaxşılaşmayacaq! H və P-ni istəmək yalnız insanın mahiyyətinin nə olduğunu bilməklə və onu WH və VP ifadə etməklə mümkündür! Və burada xüsusi və daha da dəhşətli bir şey yoxdur: birincisi, N və P müəyyən edilməlidir və müəyyən edilə bilər və bu, yeri gəlmişkən, yeni silah və texnika növlərinin inkişafından daha vacib olan elmin vəzifəsidir. ikincisi, insana insan tədqiqatları zamanı uşaqlıq lazımdır / qəribədir, niyə yoxdur? / özünü tanıma və optimal özünü həyata keçirməyi, o cümlədən özünü ifadə etməyi öyrətmək - o, tədricən N və P-ni öyrənir və istəyir onları dərk et, əgər o axmaq, ağılsız və yad deyilsə - özünə düşməndir! Yeri gəlmişkən, həyatında hər bir insan bunu bu və ya digər şəkildə edir, lakin həmişə optimal deyil - sağlamlığını, azadlığını və bəzən həyatını itirir. Bütün bunlarda ən maraqlısı odur ki, ağlabatan insanı buna məcbur etmək olmaz, çünki bunu özü etmək istəyir... həyati enerji, səmərəli şəkildə inkişaf edəcək və təkmilləşəcək, həyatının məkanını və zamanını genişləndirəcəkdir, çünki bu onun ən yüksək mənası və sevincidir! Bəs bu nədir, əgər eyni deyilsə - daha yaxşı həyat və ya bir çox nəsillərin arzuladığı və arzuladığı xoşbəxtlik?

N və P-nin nə olduğunu necə istəmək, bilmək və bacarmaq olar? Yalnız bir yol - mahiyyətinə uyğun hərəkət etmək. Və bu, insanın cəmiyyətdə və təbiətdə öyrəndiyi və özünü ən yaxşı şəkildə həyata keçirdiyi PSP-dir. Bunun üçün nə lazımdır? Birincisi, bu insana öyrədilməlidir, ikincisi: ağlı ilə buna yetişməlidir! Nəhayət, əgər insan öz VP və VP-ni reallaşdıra bilirsə, ona bunu xatırlatmağa və üstəlik, təbii şəkildə davranmağa məcbur etməyə ehtiyac qalmayacaq. Niyə insanı həyatının və VP-nin mənasını təşkil edən şeyi etməyə məcbur edir? Görünür, bunu başa düşmək o qədər də çətin deyil, səbəb olduqda, ancaq bir insan üçün bunu hiss etmək daha asan və daha xoşdur, çünki onun səyləri heç bir şeylə müqayisə edilə bilməyən ən böyük həzzlə mükafatlandırılacaqdır. və heç bir pula alınmaz - həyatın sevinci! İnsanın istədiyi, bildiyi və edə bildiyi, lazımlı və faydalı olduğu nə qədər çox olsa, o, bir o qədər yaxşı olar və sevinci bir o qədər çox və uzun olar!

4. Silahlar və insanın zəruriliyi və faydalılığı haqqında söhbət

Hamı daha yaxşı və uzun yaşamaq istəyir, amma dünyada getdikcə daha çox silah istehsal olunur... Görünür, kiməsə lazımdır? Nə üçün? Məsələn, kimsə canını və ya malını təhdid edəndə və özünü müdafiə edəndə silah insana lazım ola bilər. Və ya kimsə həyati maraqları kəsişirsə, başqa bir şəxs/cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə üstünlük əldə etmək istəyir. Bu, insanın mahiyyətinə ziddir və onun vəhşi və ya heyvani təbiətinin təzahürüdür. Bəs niyə insanlar silahla zorakılığa əl atırlar? Çünki onsuz öz məqsədlərinə çata bilməzlər, bundan belə nəticə çıxır ki, insanlar və onların istəkləri hələ də çox natamamdır... Bəs niyə hər kəs üçün daha faydalı olduğu bir vaxtda yeni tiplər və getdikcə daha çox silahlar hazırlanır və istehsal olunur! həyatı inkişaf etdirmək və yaxşılaşdırmaq? Bu, çoxlu maddi resurslar və insan potensialı tələb edir, baxmayaraq ki, ondan ümumi faydalı istehsal və elmi tədqiqatlar, həyatın yaxşılaşdırılması, Yerin və kosmosun tədqiqi üçün istifadə oluna bilər... mahiyyət və bölünmüş və onlar eqoist heyvani maraqlar tərəfindən idarə olunur.

İnsanlar onların faydalarını fayda və həzz kimi başa düşürlər və sağ qalmaq çoxları üçün zəruridir. İndi alkoqol, tütün, narkotik kimi silahlar istehsal etmək sərfəlidir, çünki bu, həzz vəd edir, baxmayaraq ki, çoxları hər ikisinin zərərliliyini, üçüncünün təhlükəsini dərk edir - həddən artıq həzz... Bu, həyat və həyatdır. insan mahiyyətini bilə-bilə onun özünəməxsusluğunu və bənzərsizliyini dərk edənə qədər mahiyyətə uyğun gəlməyən kimi qalacaq. Və bunun daha əvvəl baş verməsi üçün hər kəs onun üçün nəyin daha faydalı olduğuna qərar verməlidir: silah, spirt, narkotik istehsalı və ya özünün və bütün insanların inkişafı və təkmilləşməsi, onsuz ən yüksək həzzin mümkün olmadığı - həyat sevinci. Bunun dərk edilməsi isə insanın zehnindədir, yatarkən, hisslərə və gücə təslim olur. Ağıl nəhayət yuxudan çıxanda və "istehlakın qara dəliyinin" mənfi enerjisini dəf edərək inkişafın VP-ni dərk etdikdə, bəşəriyyətin indi mümkün olmayan şeylərə nail ola biləcək yeni real tarixi başlayacaq. təsəvvür edin, lakin, hər şeydən əvvəl, silahsız ağlabatan və ədalətli bir həyat təşkil edəcək və istək və ehtiyaclara uyğun olaraq resurslar və güc uğrunda mübarizə aparacaq!

Son illərdə 80-ci illərdə ÜST tərəfindən hazırlanmış “həyat tərzi”, “həyat keyfiyyəti” anlayışı yaşlı və qocalıq dövründə tibbi, sosial və sağlamlıq tədqiqatlarının bir sıra sahələrində getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir. Sübut edilmişdir ki, vaxtından əvvəl qocalma və ölüm hallarının böyük əksəriyyəti qeyri-sağlam həyat tərzinin (pis vərdişlər, balanssız qidalanma, alkoqolizm, siqaret, narkomaniya, ekoloji problemlər və s.) nəticəsidir. ÜST-nin 2000-ci ilə qədər hamı üçün sağlamlıq strategiyalarında insanların həyat tərzi mövcud biliklərin və bütün yeni məlumatların tətbiqini tələb edən prioritet sahə kimi göstərilir.

anlayış "Həyat tərzi"- bu, fərdi davranış formaları, fəaliyyət və işdə, gündəlik həyatda və müəyyən bir sosial-iqtisadi quruluşa xas olan mədəni adətlərdə bütün imkanların reallaşdırılmasını əhatə edən geniş bir kateqoriyadır. Həyat tərzi dedikdə həm də insan ehtiyaclarının, insan münasibətlərinin, duyğuların və onların subyektiv ifadəsinin kəmiyyət və keyfiyyəti başa düşülür.

Gündəlik insan həyatının öyrənilməsində həyat tərzi anlayışı çox faydalıdır, o, ayrı-ayrı şəxslərin və bütün sosial qrupların xarici gündəlik davranışını və maraqlarını əks etdirir. Həyat tərzi anlayışı həm də hər bir insanın sosial şəraitin, adət-ənənələrin, təhsilin, bazar münasibətlərinin ona verdiyi resurslardan və imkanlardan istifadəsinə konkret yanaşmaların məcmusu kimi başa düşülə bilər. Davranışın əsasını təşkil edən ehtiyac motivləri, cəmiyyətdə qəbul edilən dəyərlər də vacibdir.

N.N.-ə görə. Sachuk, həyat tərzi anlayışı, sosial və tibbi tədqiqatlarda tətbiqini nəzərdə tutur, sağlamlıqla əlaqəli müəyyən ekoloji şəraitdə insanların fəaliyyət formaları və növləri, gündəlik davranışları və münasibətlərinin qurulmuş bir sistemidir. Yaşlı və yaşlı insanların həyat tərzi və sağlamlıq vəziyyəti arasında sıx əlaqə aşkar edilmişdir. Həyat tərzi, sağlamlıq vəziyyəti kimi, uzunömürlülük üçün vacib ilkin şərtlərdən biridir.

Problem, insanın erkən uşaqlıqdan qocalığa qədər olan bütün inkişafı prosesini başa düşmək, onun qaçılmazlığını mənimsəmək, eləcə də insanın zirvəyə çatdığı həm gənclik, həm də yetkinlik dövründə bədənin qüvvələrini optimal şəkildə necə istifadə edəcəyini anlamaqdadır. fərdi imkanların, sonra isə illər keçdikcə qüvvələr qaçılmaz olaraq azaldıqda. Bunu edərkən iki məqama diqqət yetirmək lazımdır. Bunlardan birincisi uşaqlıq və gənclikdə həyat tərzinin qocalıqda və qocalıqda qabiliyyətin qorunmasında roludur. Yaşlı insanın bioloji “imici” əsasən onun uşaqlıq, gənclik və yetkinlik dövrləri ilə müəyyən edilir. İkinci məqam, uyğunlaşma qabiliyyətinin itirilməsinin bədənin yaşlanmasının əsas proseslərinin nə dərəcədə dəyişməz bir atribut olduğunu və qocalmış insanın həyat tərzinin buna nə dərəcədə təsir etdiyini dərk etmək və öyrənmək ehtiyacıdır.

Yaşlanma və insan orqanizminin funksiyaları filogenetik olaraq onun istirahətə deyil, fəaliyyətə uyğunlaşdığını göstərir. Bu, ilk növbədə, insan növünün bütün taleyi, onun keçmişi, fiziki səy göstərmək qabiliyyəti yaşamaq üçün bir şərt olduğu zamanla bağlıdır. Yeməyin çıxarılması və daha güclü düşməndən qaçmaq, ətraf mühitin mənfi təsirindən qaçmaq və aradan qaldırmaq qabiliyyəti fiziki gücdən, fəaliyyətdən, hərəkətlilikdən, reaksiya sürətindən asılı idi. Heyvanların ovuna çevrilən, aclıq və soyuqdan ölən və s. ilə müqayisədə fiziki səy göstərmək qabiliyyəti, fiziki gərginliyə daha mükəmməl fizioloji uyğunlaşma mexanizmləri olan şəxslər sağ qaldılar.

Məlumdur ki, bəzi insanlar qocalana qədər fiziki aktivliyi, xoş əhval-ruhiyyəni, zahiri cavanlığı, şən xasiyyəti və nikbinliyini qoruyub saxlayırlar. Digərləri "çəki artırır", tutqun, hərəkətsiz, özündən və ətrafındakılardan narazıdır, çox keçmədən hərəkətsizləşir, məhdud bir məkana zəncirlənir, sonda çarpayıdan tükənir. Həyat anamnezini, əvvəlki illərdəki həyat tərzini öyrənərək, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar əmin olurlar ki, bu iki əsas qoca qrupu arasında oxşar fərqlər əvvəllər də mövcud olub; qocalıqda bu fərqlər daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verir və müəyyən dərəcədə karikaturaya çevrilirdi.

Yaşlılarda və xüsusən də qocalıqda bir çox psixogen stresslərə qarşı aktiv müqavimət əvəzinə insanda fiziki fəaliyyətin məhdudlaşdırılması, pəhrizə etinasızlıq, passivlik meylinin olması təbii və təbiidir. Əlbəttə ki, belə bir meyl insanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən asılıdır, bəziləri özlərində bu passivliyi aradan qaldırmaq, həyat dəyərlərini dəyişdirmək və ya hətta tamamilə əvəz etmək, yeni həyat statusunda müsbət cəhətlər tapmaq arzusu tapırlar. Digərləri isə hələ də mövcud olan qüvvələrdən istifadə etmək istəyini getdikcə azaldır. Bu, zaman keçdikcə dözümlülüyün, istifadə olunmayan fizioloji mexanizmlərin işləməsinin aydınlığının azalmasına səbəb olur. "Şiddətli bir dairə" meydana çıxır: motor və nöropsik passivlik adaptiv qabiliyyətlərin tədricən itirilməsi prosesini sürətləndirir, qocalığı və bununla da bütün qocalıq xəstəliklərini yaxınlaşdırır. Sakramental sual yaranır: orqanizmin uyğunlaşma mexanizmlərinin səmərəliliyinin aşağı düşmə sürəti nə dərəcədə genetik olaraq müəyyən edilmiş qocalma proseslərinin nəticəsidir və həyat tərzi bu prosesə nə dərəcədə təsir göstərir?

Paradoksaldır, amma fakt budur ki, qocalma dərəcəsi, yəni. Bədənin uyğunlaşma imkanlarının azalma sürətinə aktiv həyat tərzi birbaşa təsir göstərmir, lakin passiv, oturaq həyat tərzi keçirən insanların fiziki imkanları həmyaşıdlarına nisbətən daha azdır, aktiv və aktivdir. Bu paradoks ilk növbədə onunla izah olunur ki, motor cəhətdən aktiv insanlarda qocalma prosesi 25-30 ildən sonra daha yüksək səviyyədən başlayır və buna görə də belə bir insan fiziki imkanları baxımından, məsələn, 60 yaşındadır. , dözümlülük, hətta 10-20 yaşdan kiçik, lakin oturaq həyat tərzi keçirən bir insandan daha yaxşı qorunur.

Motor fəaliyyətinin bədənə təsir mexanizmi çoxşaxəli və çox mürəkkəbdir. Ümumilikdə artan motor fəaliyyəti insanın maksimum fiziki imkanlarını artırır və maksimum imkanları aşmayan hər hansı bir iş zamanı bədənin fizioloji yükünü azaldır. Beləliklə, motor fəaliyyəti orqanizmdə qocalma nəticəsində baş verən dəyişikliklərə əks dəyişikliklərə səbəb olur.

Sistematik fiziki fəaliyyətin təsiri altında ağciyərlərin maksimum ventilyasiyası artır, kiçik fiziki gərginlik zamanı tənəffüs daha qənaətcil olur, nəfəs darlığı yox olur, atılan qanın həcminin artması səbəbindən ürəyin maksimum dəqiqəlik həcmi artır. hər daralma ilə ürək. Ürəyin fəaliyyətinin sürətlənməsi və kiçik fiziki güclə qan təzyiqinin yüksəlməsi azalır və ürək əzələsindən oksigenə ehtiyac da azalır. Orqanizmdə qanın həcmi artır, daxili sekresiya vəzilərinin funksiyaları dəyişir, enerji materiallarının ehtiyatları artır, əzələlərin gücü və dözümlülüyü artır. Əzələlər maddələr mübadiləsi prosesində oksigendən daha səmərəli istifadə etmək qabiliyyəti əldə edirlər.

Kifayət qədər fiziki fəaliyyət qocalmanı gecikdirmək və yaşla birlikdə bədənin fiziki imkanlarını azaltmaq, həmçinin iş qabiliyyətinin və digər həyati fəaliyyət formalarının bununla əlaqədar azalmasının ən təsirli yoludur.

Qocalıq insana iki yolla yaxınlaşır: bədənin fizioloji zəifləməsi və maraqların psixi zəifləməsi ilə. İnsanın fəaliyyətinin psixofiziki zəifləməsində təzahür edən bu proseslərin qarşılıqlı asılılığı sübuta yetirilir, zehni fəaliyyətin azalması isə orqanizmə, sanki, qabaqlayıcı təsir göstərir. Bəzi gerontopsixoloqların fikrincə, əqli ölüm fizioloji sürətləndirir, ona görə də zehni fəaliyyətini uzun müddət saxlamağı bacaran insanlar erkən qocalıq illərində yetkinlik illərini uzadır və zəif, dərin qocalığı geri itələyirlər. Hər bir insan özü üçün qocalma yolunu seçir və inkişaf etdirir.

Yaşlılara və qocalara tibbi yardımın ən əsas vəzifələrindən biri konkret xəstəlikləri tibbi vasitələrlə müalicə etməklə yanaşı, insana acizlikdən çəkinməyə və şəxsi ehtiyaclarını ödəmək üçün fəaliyyət qabiliyyətini qoruyub saxlamağa kömək etməkdir. ailə və cəmiyyət. Bu, qocaların və qocaların ümumi rifahı ilə sıx bağlı olan və daxili və xarici amillərin məcmusundan ibarət olan “həyat keyfiyyətidir”. Rifahın dolayı göstəricilərindən biri yaşlı insanlar tərəfindən edilən psixosomatik və üzvi pozğunluqlardan şikayətlərin sayıdır.

Sağlamlığın dəyərini və onun üçün məsuliyyəti təyin edərkən, yəni. öz sağlamlıqlarına xüsusi qayğı göstərdikdə, çox yaşlı insanların öz sağlamlıqlarının qayğısına qalmaq üçün ən aşağı motivasiya göstərdikləri və praktiki olaraq düzgün həyat tərzi üçün bacarıqların olmadığı ortaya çıxdı. Bir qayda olaraq, yaşlı insanlar insanın özünün səylərini sağlamlığının qayğısına qalmaq ehtiyacına yalnız 4-cü yerdə qoyurlar. Onların fikrincə, gündəlik həyat şəraiti insan sağlamlığını müəyyənləşdirir. Yaşlı insanların yalnız 33%-i öz yaşlarında sağlamlıq problemləri ilə bağlı məlumat almağa çalışır və bunda ən fəal olan yaşlı qadınlardır. Maraqlıdır ki, yaşlı insanların böyük əksəriyyəti öz rifahından çox aşağı səviyyədə razıdır. Tədqiqatlar göstərir ki, öz-özünə bildirilən sağlamlıq, mövcud xroniki xəstəliklərin sayı və öyrənilən əhali qrupundan asılı olan funksional qabiliyyətlərin səviyyəsi arasında geniş fərqlər var. Çox vaxt yaşlı insanlar sağlamlıqlarını yaxşı qiymətləndirirlər, obyektiv qiymətləndirmə isə aşağı funksionallığı aşkar edir və əksinə. Yaşlılara və qocalara xidmət göstərərkən ilk növbədə onların öz ərazi həkiminə müraciətlərinin sayına fikir vermək lazımdır. Həkimə və tibb müəssisəsinə müraciət edə bilməyən yaşlı insanların sayı onların kənardan köməkdən asılılıq dərəcəsini göstərir, onlara evdə kifayət qədər tibbi yardım göstərilmədiyini göstərir.

Son illər ölkəmizdə ahıllar və yaşlılar arasında tibbi fəallığın getdikcə zəifləməsi qeyd olunur. Bunun əsas səbəbi tibbi xidmətin pisləşməsi, tibbi xidmətlərə görə rüsumların tətbiq edilməsidir. Yaşlılar və yaşlı insanlar arasında xəstələnmənin yüksək səviyyəsi və onların tibb müəssisələrinə az davamiyyəti bir çox regionlar üçün xarakterikdir. V.V. Eqorov və P.P. Doroqov, klinikada nadir hallarda kömək istəməyin səbəbləri arasında, lazımi dərmanları almaq və ya almaq üçün maliyyə imkanlarının olmaması səbəbindən özünü müalicəyə keçiddir (41,4%). Bu müəlliflər apardıqları araşdırmalara əsaslanaraq qeyd edirlər ki, ahıllar və qocalar üçün tibbi-sosial xidmətlərin keyfiyyətinə təsir edən mənfi amillər yaranıb. Şəraitin, sosial vəziyyətin pisləşməsi, gələcəyə inamsızlıq, obyektiv sağlamlıq problemləri qocalmanın əlverişsiz sosial-psixoloji növü hallarının sayının artmasına, yaşlı əhalinin tibbi fəallığının azalmasına, özünün geniş yayılmasına səbəb olur. -dərman. Müəlliflər, xəstəxanaya yerləşdirmə ehtiyacı olan, evdə qayğıya ehtiyacı olan yaşlı və qoca yaşlı dekompensasiya olunmuş xroniki xəstələrdə artım gözləməyi təklif edirlər. G.P. Skvirskaya vurğulayır ki, hazırda tibbi-sosial mərkəzlər, evdə qulluq üçün sosial mərkəzlər, rabitə mərkəzləri və əlillər üçün reabilitasiya mərkəzləri, multidissiplinar xəstəxanalarda geriatriya şöbələri, geriatriya üzrə elmi-praktik mərkəzlər, geriatriya və sosial gerontologiya sahəsində kadr hazırlığı aparılır. aktuallaşır. İ.A. Hecht və başqaları diqqəti ona yönəldirlər ki, əhaliyə tibbi yardım sisteminin yenidən təşkili mütləq şəkildə formalaşan demoqrafik vəziyyəti nəzərə almalıdır ki, bu da əhalinin qocalması problemlərinin səhiyyəmiz üçün çox aktual olacağını açıq şəkildə göstərir. çox vaxt gələcək. Müəlliflər belə qənaətə gəlirlər ki, qocalara və qocalara tibbi-sosial yardımın müasir təşkili zamanı bu kontingentin psixoloji dəstəyinə ehtiyac da nəzərə alınmalıdır. Yaşlı insanlar arasında "vərdiş etməyənləri sevməmək" çox yaygındır. Getdikcə yeni, qaranlıqlarla əhatə olunur, maddi çətinliklərlə sıxışdırılan mövqelərinə yenidən baxmağa ehtiyac var. Yaşlılara və qocalara tibbi-sosial yardım göstərilərkən onların müxtəlif fəaliyyətlərə, qarşılıqlı yardıma marağının saxlanmasına kömək etmək vacibdir.

V.V. Eqorov təəssüflənir ki, geriatriya müəssisələrinin mövcud şəbəkəsi kifayət deyil və ölkədə dərinləşən iqtisadi böhran yaşlılar üçün bir çox sosial proqramların ixtisarına səbəb olub və geriatrik qayğının inkişafı imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıb. Yaşlılara və ahıl əhaliyə səmərəli tibbi-sosial xidmətlər yalnız mövcud və yaradılmış xidmətlərin fəaliyyətinin düzgün təşkili yolu ilə yaradıla bilər, onlara ehtiyac yüksək elmi-metodiki səviyyədə müəyyən edilir.