Milli mordic boru necə səslənir. Abstrakt siniflər Mordovian xalq alətləri

Mordovian kişiləri tez-tez musiqi alətləri çalırdılar. Heç bir bayram, musiqiçilər və alətlərdəki oyunlar olmadan heç bir tədbir keçmədi. Bu: Gorze (m), Kaig (e) (skripka); Fam, ufam (m), puvam (e) (e) (e) (e); Çılpaq (m), çılpaq (e) (ikiqat klarnet növü). Mordoviya xalqı, ən sevgilinin, şən və şən insanların musiqiçilər olduğuna inanırdılar, çoxsaylı mahnı və nağıllar tərəfindən sübut olundu. Məsələn, Rusiya xalq mahnısında "Kalinka Malinka", A.S tərəfindən qeyd edildi. 1830-cu ildə Puşkin, deyir:

Mənə ehtiyac yoxdur, Ana,

Nə bal, nə də şəkər

Nə şirin alma

Nə bal gecikdiriciləri;

Ka, ana,

Tatar, sürünən,

Qaynar,

Duffers ilə boşalmaq.

"Merry Gorka" M. Volkov - Eşitmə. İntonational əsasında pyes Mokşansky skripka niper niperinin "Parthi Pali" ("İpək Parıldayan" nın danışanlarına güvənir.

Müəllim oyuna ritmik bir müşayiət seçməyi təklif edir.

^ Musiqili repertuar

Calchameat. N. Boyarkin - Eşitmə.

Moosenee (Mokshan Naigrysh) - Eşitmə.

Şən slayd (fr-t). M. Volkov - Ritm.

^

Mövzu: "Tətil" Roshtivan Kud "

Ən parlaq qış tətillərindən biri, xristian Milad ilə əlaqəli olmayan və ruhlarına - ev heyvanları, quşların, arıların və hörmətli ağacların ruhlarına həsr olunmuş Roshtiva (Milad) bayramı idi. Qış Solstice - 25 dekabr tarixində gəldi.

"Roshtwa" festivalında (Milad), "Gəzinti" sözündə edilən mahnılarda tapıldı. Heç kim onu \u200b\u200bheç kim görmədiyi üçün uğuru təsvir edə bilməz. Yalnız Milad bayramına gəldiyini və insanlara sərvət, xoşbəxtlik, sağlamlıq gətirdiyini bilirlər. İnsanlar bir çox mahnı qatladılar - şeritdən ailələrində müvəffəqiyyət və sağlamlıq gətirmələrini istədikləri "Carol", "Carol", xüsusi bal gücündə təbriklər, mal-qaranın daha çox livelodunu artırın. Carols və çobanlar və uşaqlar və uşaqlar, həyətləri keçəndə və sevinc və tətil gətirəndə uşaqlar və gənclər. Bolyovierin mahnıları evin doydu və sərvətini çağırdı.

Tətil "Roshtwan Kud" ("Milad evi") yeni ildə əsas kənd təsərrüfatı tətillərindən, məhsuldarlıqdan və bolluğundan biri idi. Bütün qeyd etmənin bütün dövrü üçün lentə alınan "Milad evi" də şüşəli olanlar (24-25 dekabr-25-dən etibarən gecədən başlayaraq), daha firavanlıq hərəkət etdi. Həm də səliqəli və zərif geyimli olmaq lazımdır.

Tətil, ev heyvanlarının sayının artmasına töhfə verdikləri üçün patron ruhlarına müraciət etdikləri mahnılarla başladı, zəngin bir məhsul yetişdirməyə kömək etdi. İlk gecə donuzların himayədarı müqəddəsliyinə həsr olunmuşdur, buna görə donuz əti mütləq xidmət etdi və ən hörmətli insanlar qaynadılmış donuz əti başını qaldırdılar. Donuz, yerin bərəkətini özündə cəmləşdirərək müqəddəs hesab edildi.

Rəqəmsal mahnı oxuyan yaşlı insanları yemək yediyi halda, gənclər tapmacaları tapmaqla məşğul oldular:

Nahar və skyeri skerialardan sonra masalar geri çəkildi. Bütün bu iştirakçılar 2 qrupa bölündülər: birinci - Roshtivan Kudon Kshattiht (Milad evinin papatonları) və ikincisi - "Roshtwow Kudon Vomen" (Milad evinin tamaşaçıları). Rəqqasələr xüsusi bir şərəfdə idilər - valideynləri onlara peşman oldular və məskunlaşmadılar, daha yaxşı qidalanırdılar və Milad tətilində işləməyiblər.

Festivalın ən çox sevilən oyunlarından biri "Okton Cshtima" oyunu idi. "Ayı" geyinmişdi: bunun üçün, bu, ches palto içərisində, qucağına və ayaqları içərisində geyinmişdi - çəkmələr, üzü soot ilə dolu idi, gözləri bağlandı. Eyni zamanda, rəqs etməyə məcbur oldular. "Bear, yerində tapdalayan, ehtiyatla atlandı, ayaqlarını piyada bağladı." Tapşırıq "Ayı" rəqqasələrdən birini ona rolunu çatdırmaq üçün tutmaqdır. Bir qız tutsaydı, tanış bir oğlan onundan çıxdı.

^ Musiqili repertuar

Roshortwa Kudon Takery (Milad evinin qızı). N. Boyarkin - Eşitmə.

(Er) Kalyada, Kalyada! (Kolyada) - mahnı oxumaq.

(M) Ay, Kalyada, Kalyada (Ai, Kolyada, Kolyada) - Singing.

Calyadamo (avtomobil muncuqu). N. Boyarkin - Eşitmə.

Kiştim Roshtwan Kudoso (Milad evində rəqs). N. Boyharkin - Ritm.

^

Mövzu: "Qış yığıncaqları"

Qış qışı qar fırtınaları, bənövşəyi və şaxtalar, sonra Mordlovun yaxınları sərbəst uzun axşamlar qış toplanmaları idi. Təmiz, geniş bir boşluq içində toplaşdılar, əyləncəli və çatlamış, rəqs edən, rəqs edən, rəqs edən, şiddətli və nadinc chastushki-nin ifasında rəqabət aparan Lucinanı yandırdılar. Yaxşı və pis zəngin, heyvanların, sehrli fantastika və məişət nağıllarını bəstələməyi və söyləməyi sevirdilər. Sehrli və fantastik nağılların aktyorları, Mordova - Viryawa (himayəçi, mistress və meşənin anası), Leadova (himayəçi, sahibə və su anası), Purginase (Tanrı ildırım), Nişkepaz (Tanrı Thunder) bütpərəst tanrıları idi ), Paksyava (patron qadın, sahibə və ana sahələri), habelə müsbət qəhrəmanlar (qəhrəmanlar) və mənfi (ilan, sehrbaz, pis padşah).

Kişilər bacarıqları ilə məşhur olan ağac oymaları ilə məşğul idilər. Əlləri taxta stəkanlar (lapshava (m), vaka (e)), qaşıqlar, kupalar, çömçə, aşpazlar (keçiken (m), kolog (e)), salon (saldorlar (m)), salon (m) tərəfindən hazırlanmışdır qaşıq) su üzərində üzən və ya ördək bir quş siluet şəklində. Bu görüntü ilə salon xüsusilə diqqətlə işləndi, çünki Simvolik bir dəyər var idi - mənfəət evi. Və sikilmiş quldur - cüt - cəsarətli üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mordovian vintage zərgərliklərinin təqlid edilməsi, həndəsi formalar, çökəkliklərdən ibarət bir bəzədilmişdir.

Qızın mahnılarının oxunuşu altında iplik asdı, tikişdəki bacarıqları ilə məşhur idilər. Kətan şeylər gəlinin cehizinin əsas hissəsini təşkil etdi. Onsuz da altı yaşlı yaşdan etibarən ananın nəzarəti altında olan qız ip, tikməyə başladı. Uzun payız və qış axşamları üçün qız 35-dən 50-ə qədər qadın köynək, süfrələr, dəsmallardan bir toy edə bildi. (Şəkilin bərpasını göstərin I. Sidelnikova "Mordovian Embroiderers. Cehiz").

Toyda, bişmiş şeylər yoxlama üçün sərgiləndi və qızın ustası və bacarığı tərəfindən mühakimə olundu.

"Roman Aksinya" mahnısında ("Roman Axina"), yalnız qızın bacarığını deyil, çalışqanlığını, bacarığını, həm də onun gözəlliyini də qeyd etdi. Qızın idealı burada göstərilir - xarici və daxili dünyanın harmoniyası. Qız-gəlin üçün bir çox tələb təqdim edildi. Tercih gözəl, güclü bir əlavə, əyləncəli bir xarakter, zəhmətkeş və səliqəli bir şeyə verildi. Ailənin sərvətinə və valideynlərin davranışına da baxdıq. Onlar dedilər:

Gözəllik idealı: qara gözlər, sanki "albalı rəngi", ruddy yanaqları, incə, uzun saçlı, sərt, sərtliklə. güclü ayaqları. GAIT, "köpük vurmaq" kimi bərk, yutma, udmaq lazımdır.

Şchegoliçin necə geyindiyi üçün diqqət yetirildi: ayaqları əvvəlcə kətan ilə bükülmüş, sonra yun ağ kətan; Kəmərin arxasında 12 həndəyə asıldı; boyun və əllərdə - bəzəklər; 6 və ya 8 zolaq naxışlı paltarda. (Morovski rəssamlarının rəsm əsərlərinin bərpasını göstərin).

Bütün kostyum zəngin naxışlarla bəzədilib. (Kostyum və zərgərlik reproduksiyalarını göstərin, kostyumun təfərrüatlarını çağırın.) Bu anda diqqət yetirin: paltarda daha çox naxışlı zolaqlar, zəhmətkeş və gözəl qız baxıldı. Və çox vaxt aparan bir iş idi: qadın tətil köynəklərində ön kolun, qolların, qoltuqların və s. Demək olar ki, bütün geyimlər bir qızın əli ilə hazırlanmışdır və paltarları onun zəhməti ilə mühakimə olunurdu , səliqəli, səliqəli, səbr.

Mordovian qadınları muncuq, muncuq, zəncirlər, pul, bubeverets, zənglərdən olan müxtəlif bəzəkləri sevirdilər. Və bayram rəqsi zamanı bütün bu əlaqələndirən zərgərlik rəqsin musiqi müşayiəti kimi xidmət edirdi. Hətta bu mövzuda olan atalar sözləri: "Muranochchochka eşidəcəyəm, sonra görəcəksən."

^ Musiqili repertuar

(M) Roman Sual (Aksinya Romanova) - Eşitmə.

Əyirici. N. Boyarkin - Eşitmə.

Qar adamı. Muz. Gen. Suraeva kraliçası, sənət. G. Belozerova - mahnı oxumaq.

Yalgan Kshtimat. Rəqs Trazda. Yalgan Kishtem. N. Kosheleva - ritm.

(Tat.n.p.) Schoma bas - mahnı oxumaq.

III rübü
^

Mövzu: "Baharla tanış olun"

Bu rübdə, bahar yığıncağına həsr olunmuş rus və Mordovian xalqlarının ənənələri və mordoviya xalqları olan uşaqların tanışlığı davam edir.

Morvada bir çox mahnı, sirr, atalar sözləri, günəş, quşlar, quşlar.

"Bir dənizdə, dənizyak" ("qırx qırx") ərziang mahnısı olan uşaqların tanışlığı. Bu mahnı çox müəllim - karnaval adlanan tətildə edildi. Onu məmnuniyyət, bolluq, sağlamlıq istədi. Bütün canlıları canlandıran Uca, Uca yaşlı idi. Onun hörmət etdiyini və ona ümid etdiyini göstərmək üçün nə etmək lazım idi? İnsanlar yağlı pancake bişmiş, dairəvi tonqallar, rəqs sürdü.

Qanadları üzərində bahar quşlar gətirdi - bu da əcdadlarımız hesab olunur. Və onlar erkən quşların evini "adlandıran" olan şaftları yaratdılar. 22 Mart Bahar Equinox günüdir. Bu gün, ikinci dəfə yazda kabelləndi. Çəmənliklər qardan bir az azad edildikdə, Mordovian gəncliyi oynayacaqdı. İştirakçılar 2 qrupa bölündü, hər ikisi də larks sürüləri təsvir edildi. Birincisi, quşların övladlarını təsvir edən bir dairədə (cütlər) sürüləri "uçdu", daraldı, "qanadları" dalğalandı. Quşun mahnı oxumasını təqlid edən qurğuşun işarəsinə görə (və ya fit çalırdı), quşlar "yenidən götürdülər". Birdən sürülər, "dostlar" nı məmnuniyyətlə qarşıladılar və birlikdə "İstirahətə" getdi. "İstirahət" zamanı, əkinçilik rəqs etmək, mahnı oxumaq və s. (N.i. Boyarkina tərəfindən).

Yazda, Karnavalın Pasxaya qədər (7 həftə ərzində), Mordovian kəndlərində, Bahar Brinno mahnıları (zonada) səsləndirildi. Bu mahnılar Mordovian himayəsinə həsr olunduqdan sonra daha böyük - su, uşaq doğuş və məhsuldarlıq ilahəsi. Qızlar çay sahilinə gəldi və mahnı oxudular. Bu mahnıları yerinə yetirməklə, müğənni ən yaxşı mahnıların güclü, yüksək səsli olduğunu inanırdı. Mordovian müğənniləri çox emosional, güclü mahnıları fərqləndirdilər. Əsas səsi idarə edən diqqət mərkəzində olan əsas rolu; Qalanları onun üçün dinlədi və melodiyalarına rəhbərlik etdilər.

Uzun müddətdir, verbası daha çox hörmət üçün Mordva tərəfindən istifadə edilmişdir. Verba ilk dəfə təbiətin tezliklə canlandığını bildirdi, isti olardı. Rəvayətə görə, söyüdəki insanlara və heyvanlara sağlamlıq, canlılığı vermək üçün bir əmlak var idi. Şifahi böyrəklər şəfa hesab edildi. Diş ağrısı və atəşdən çeynəmək üçün verildi. Buna görə, Mordov "Qaynaqçı" ayinini təqdim etdi. 21 Mart, "Verba Gümüşü" və 21 Martdan 28 Martdan 28 Mart, şifahi bir həftə təqib edildi. Ayrılıq Bazar Bazarında Palm-da edildi və bahar küləyinin və söyüd-anasının anası ilə əlaqəli idi - Warmava. Həvvədə, şənbə günü Varmavada "sağlamlıqlarını pisləşdirmək, pis izzətdən qorumaq, çörək getməsi, bir mal-qara çoxaldı." Axşam gəzintiyə toplaşdılar, evlənən evli qonaqlar ... əvvəlcə müalicə altına alındı, sonra da əmrlə "sürdü", istənən hər qonağın şifahi budaqları ilə çırpıldı Gülüş və sağlamlıq və ailənin xoşbəxtliyi qışqırıqları.

Bazar günü səhər tezdən, günəş yalnız gül və ilk şüalar evlərin qızıl damları olanda gənclər komandası evdə və söyüd-yatmaqda olan uşaqların çubuqlarını gəzdi. Eyni zamanda Sang:

Sağlam olmaq üçün kobud və mal-qaranı çırpdıq. Biz çırpılmış və məhkum etdik (improvizasiya şeirləri):

Oyun "Verban Whip".

Uşaqlar bir dairədə dayanırlar. Qurğuşun əlində söyüd və uşaqlara uyğunlaşır. Bu nöqtədə uşaqlar atlamalıdır: kimin atlamağa vaxtı olmayacaq, o, rəhbərlik edir.

Mordoviya kənarlarına tam bir xanımın baharı ilə baharın gözəlliyi üçün gənclər çayın sahilinə, mahnılarını səsləndirərək, əyləncəli, Sully Warmava (küləyin himayəsi) getdi:

Dərhal turları sürdü. Horics - fərqli millətlər arasında qədim əyləncə. Mahnı, rəqs və oyun hələ bölünmədikdə süründülər. Morva, bir çox digər xalqlar kimi, xüsusilə günəşi oxudum və sevirdi. Günəşin patranı söymək, heyranlığınızı və sevginizi göstərin, insanlar günəşi simvolizə edən insanlar bir dairədə oldular. İnsanlar, təbiətin yaxşı qüvvələrinin onları eşidən və məsələlərdə kömək edəcəyinə ümid edirdilər.

^ Musiqili repertuar

Təraş ördəkləri. M. Volkov - Eşitmə.

(E) dənizdə, dənizdə (qırx, qırx) - mahnı oxuyur.

(E) mastyanin chi, paro chi (karnaval günü, yaxşı gün) - mahnı oxumaq.

Ana haqqında. Muz. N. Mitina, sənət. A. Gromroin - mahnı oxuyur.

(E) pomayra. Arr. N. Boyarkina - Ritm.

(Tat.n.p.) Akalach (White Kalach) - Eşitmə.

^

Mövzu: "Musiqi Teatrına səyahət"

Saranskda bir musiqi teatrı var. I. Yayusheva, opera, opera, baletdə opera çıxışlarını görə bilərsiniz. Uşaqlar aşağıdakı kimi izah edilə bilər: "Əgər danışırıqsa, hərəkət edəriksə, jest mahnı oxuyur, sonra bu musiqi və səhnə məhsuludur. Bu, sənətçilər dediklərindən daha çox oxuyurlar. Hər şeyi oxuyanda opera deyə biləcəkləri halda. Bu, dramaturqun tamaşası üzrə bəstəkar tərtib edir. Sənətkarlar heç də danışmırlarsa, mahnı oxumayın və söylənilməli olan hər şey hərəkət, jest və rəqs, baletdir. Bəstəkar və xoreoqraf tərəfindən tərtib edilmişdir. Hər mərhələ sənətinin hər növü üçün öz teatr növləri var: dramatik, opera və balet teatrı, musiqili komediya teatrı "(N.M. Sitnikova).

Illulan Maksimoviç Yauşev - Rusiyanın əməkdar artisti və Mordoviya xalq artisti, istedadlı müğənni, bas. Onun edamında Rusiyanın müxtəlif bölgələrində Mordovian xalq mahnıları emosional səsləndi. İlk Mordovian Play-də şahzadə-qubernator Archilovun imicini - "Litova" musiqi dramı "adlı musiqili dramı yaratdı.

Litova, Mordovian qızıdır, o, Alain Arzamaska, Aliain Arzamaska, Arzamazdan Mordoviya torpağına gəldi. Ayrıca Temnovda məşhur üsyan başında olan Alena Dhashovskayadır. Litova, kəndli Ataman'ın hər kəsin zülmkarlara qarşı mübarizəyə qarşı mübarizədə dayanmasına çağırdığı qızıl məktubu ilə Razin'in divarından gəldi.

Piese "Litova" mordovian şairi P.S. yazdı. Kirillov və bəstələyən musiqi L.P. Kiryukov. Musiqili fəaliyyətinin premyerası 27 may 1943-cü ildə Saransk Opera və Balet Teatrında baş tutdu. Böyük vətənpərvər müharibəsi gəzirdi və teatr erkən qələbədə ümid qazanmaq üçün çıxışları ilə insanlara kömək etdi.

^ Musiqili repertuar

Aria Litovy "Litova" ndan L.P-dən Kiryukov (P. R.-də Blessova) - Eşitmə.

Tolebus. G.G. VDDIN, İncəsənət. E. Roveznaya - mahnı oxumaq.

Wadry Pek ("Pek Wadri" qrupunun tərkibi) - Ritm.

^ IV Məhəlləsi

Mövzu: "Berezon-Gözəllik"

Birch ən sevimli ağaclardan biridir Mordva. Berezu müqəddəs bir ağac hesab edildi, onlara mahnılarında donuz əti hesab edildi.

"Lugazya Kelunya" ("Berezonka çəmənliyində") - mahnı oxu. Rəqs hərəkətlərini göstərmək və öyrənmək.

May - çiçəkləmə vaxtı, otlar böyüməsi, parlaq günəş. Bu günlər işıq, qoxu və istilik, Troitan Chi bayramı ("Üçlük tətili") ilə dolu idi. Əvvəlcə "Üçlük ağacı" üçün meşəyə getdilər - gənc ağcaqayın, gözyaşlı çiçəklər, gənc ağcaqayın və ya ağcaqayın filialları. Bütün bunlar evin bəzəyi üçün lazım idi: Çiçəklər və otlar yerə atəş açdı, pəncərələr budaqlarla bəzədilib. Günorta saatlarında ailə mahnı səsləndirdikləri sahəyə getdi və təbiəti bir növ məhsul yetişdirməyə kömək etməsini istədi. Eyni zamanda yumurtaları bağladı. Kim yuxarıya atacaq, daha zəngin məhsulu olmalıdır. "Üçlük ağacı" ətrafında rəqslər sürdü, səsləndi və rəqs etdi.

^ Musiqili repertuar

Kuzhurn Motot (Dance). N. Boyarkin - Eşitmə.

Luganyas Keluna (Çəmənlik Birchdə) - Singing.

(Er) Cavate Cerat Tickshe Stand (otu yuvarlanan iki oğlan) - mahnı oxuyur.

Günəş bunnies. Muz. Gen. Suura Kraliçası, İncəsənət. A. Gromroin - mahnı oxuyur.

Çəmən ağcaqayın üstündə. Arr. A. Putushkin - ritmik.

(Tat.n.p.) urmodakuch (hörümçək) - ritm.

^

Mövzu: "Yaz bizi ziyarət etmək"

Yaz Mordovskaya Yerə gəldikdə, uşaqlar günəşli günlər, isti çay, tan kimi sevindi. Giləmeyvə, göbələk, otlaq və vəhşi soğan üzərində meşəyə getməkdən məmnun idim. Küçələrdə qaçdı və isti və sakit yağış çağırdı. Noxud, günəbaxan, qidalanma toyuqlarını, gesyat, xarabalıqları, məhv etməyi və otlamağı sevirlər.

Yaz aylarında Morovskiy Uşaqlar üçün ağac, gil, çınqıl, bitkilərdən oyuncaqlar üçün etdilər. Qızlar bir açarın çiçəklənməsindən özlərini üzük və bilərziklər düzəltdilər. Jerk çubuğundan olan oğlanlar fit-fleyta ("Veshkem" (e), "Vishkaya" (m)) etdi; Lipovo Lyptti-dən göbələk və giləmeyvə üçün hava səbəti.

Yazın əsl tətili Senokos idi. Çəmənliklərdə bütün ailəni tərk etdi: Uşaqlar təzə su gətirdilər, yetkinlərlə birlikdə gənclər otu biçdi, döndü və şoklara qatlandı. İstirahət zamanı Mordovian uşaqları müxtəlif oyunlar - "qarğa içində", "petushka", "protein", "pişik-siçanlar". Bu oyunlarda aparıcı ("qarğa", "canavar", "toyuq", "toyuq", "dələ", "siçanlar" tutmalıdır.

Pastiba zamanı uşaqlar böyüklər ilə birlikdə tapmacalarda və sirrlərin, ağacların icrası, Chastushki, mahnıların icrası oldu. Yaz gecəsində mahnılar rayonda uzaqda yayımlandı (kitabın sözlərinə görə, "N.F. Belyayeva" da uşaqların təhsil ənənələri).
Singing.

Uşaq bağçası. Muz. N. Mitina, sənət. Ölkə - mahnı oxumaq.

Alma ağacı. Arr. A. Putushkin - ritmik.

^

Hazırlıq qrupu

Oxuyan

• 
  ruslar, tatar xalq mahnıları ilə tanış olmağa davam edin, onların icrasının bacarığı;
• 
  m.3 + B.2 + B.2 + B.2 + m.3-cü + m.3-cü + + + m.3 strukturu ilə Seksk, Sectim-in həcmində MODOVSK xalq mahnılarını qarşılamağa davam edin. B.2 + M.3 + B.2 + B.2, müxtəlif janrların B.2: lirik, epik, toy mahnıları, carols və s., onların icrasının bacarığını təşkil edir;
• 
  mordoviyanın bəstəkarlar mahnıları ilə tanış olmağa davam edin;

• 
  ifadələmə, intonasiyanın müşahidə edilməsi, mətnin tələffüzünün aydınlığı;
• 
  dəstək üzərində oxuyun;
• 
  duinta-Septim içərisində sırf mahnı öyrədin;
• 
  "zəncirvari" nəfəsinin bacarığını təşkil etmək;
• 
  bardon iki göz oxuyan bacarığı meydana gətirir;
• 
  personajların şəklinin doğaçlama bacarığını, öz istəyi ilə diaqnoz qoymaq bacarığı meydana gətirmək.

n.P. Oğrayı

Milli Mədəniyyət Fakültəsi

Xalq musiqisi şöbəsi

Kurs işi

Mordovian xalqı musiqi mədəniyyəti: janrlar, orijinallıq və həyat

Kutaeva E.O.

Saransk 2008.

1. PM ərazisində Russet Mordvo-Erzy və Mordvo-Moksha

2. Mordovian xalq mahnılarının janrının təsnifatı

3. Erzyansky və Mokshan mahnılarının özəlliyi

4 Mordoviya kəndlərində bir rus mahnısının varlığı

Rəy

Ədəbiyyat

Proqramlar

Giriş

Mokshans və Erianas-ın ən qədim qeydləri, Androfoğab və Teasghetov adları altında, 512-ci ildə SCYTH-Fars müharibəsində rollarını təsvir edən Herodotusun dövrünə aiddir. Eh ... Daha sonra Mokshan, Xəzər Kaganate, Vladimir-Suzdal və Ryazansky və Volga Bolqarıstan və Nijni Novqorod tarixində eriangan tarixində və eriangan tarixində rol oynayır. Tədris dilinə əsaslanan finnoloqların araşdırmalarına görə, Mokshan və Eriangan Sarmatov, Huntov, Hun, Alman, Alman, Litvalılar, Macarlar, Abuxanlar və daha sonra tatarların və slavilərin mədəni təsiri yaşadılar. Arxeoloji məlumatlara görə, Mokshana, Don çayının yuxarı gedişində Yerin ən böyük tarixi əsnasında yaşayan Mokshana və Hopşra və eriana - Volqa və OCI hovuzu; Şərqin yanında, əsasən rusların qarşısında geri çəkilən, sonrakı vaxtda məskunlaşdılar. Ərzyanlarla toqquşmalar 1103-cü ildən olan ruslarla, Əhəngi Murom Şahzadə Yaroslav Svyatoslavich-də siyahıya aldı: "Yaroslav Mordevo ayı ilə 4-cü gün Mordevo ilə mübarizə apardı və Yaroslav məğlub oldu. " XIII əsrdə ruslar, xüsusən Nijni Novqorodun qurucusundan sonra "Purgas Mordli" (Ərzyan) aradan qaldırılmağa başladılar.

1226-cı ilə qədər, Bratasov, Alanov və Mokşan Birliyi ilə rus şahzadələrinin gəzintisi. 1226-1232-ci illərdə Yuri vsevolodoviç Bratasovun bir sıra uğurlu gəzintini keçirdi. Tatar işğalı, Ərziang torpaqlarını əhəmiyyətli dərəcədə zəiflədi və Tatar Murzam'a tabe olan Mokshan Krallığı, Monqolların bir hissəsi olaraq Monqolların mərkəzi Avropaya aparıldığı dövrdə kişilərin əksəriyyəti əksəriyyəti öldü. 1237-ci ildə Erziang Torpağı tamamilə Batym tərəfindən qırıldı.

1377-ci ildə Erizan, Erizan Tsarevix Arapshi səlahiyyətliləri altında Nijni Novqorod və Moskva Şahzadəsi Dmitri İvanoviçin fonunda Puna çayının əsgərlərini tərk etdilər. Bu poqrom rus müstəmləkəçiliyini dayandırmadı və Erzyan Nijni Novqorod, Ryazan və Moskva şahzadələrinin təslim olması, Tədricən XIV əsrin sonundan tədricən başladı.

Qroznı kampaniyasında Kazan, Temnik Şahzadə Yenikeyev Mokshanov və Meşchera ilə iştirakı ilə iştirak edirdi. 1540-cı illərdə Kazan İvan IV-yə, Mokşansky və daha sonra Erzyansky Noble Doğuşu Moskva Şahzadəsinə sədaqətlə and içdi. Kazan fəthindən sonra, Erziang torpaqlarının bir hissəsi Boyarlara paylandı; Qalanları Royal Mordovian qaliblərinin tərkibinə müvəqqəti girdilər, lakin sonra yerli əhaliyə xristianlığa müraciət etmək üçün monastırlar və torpaq mülkiyyətçilərinə paylandı. Rus torpaq mülkiyyətçilərinin yanında xristianlığa keçən və başlığı olan Meşchersky və Mokşansky nəcib nəcib olan uşaq doğuşlarına sahib oldular (məsələn, baheyshevin şahzadələri, Yenikeyev, Mordvinov və digərləri). Moskva təqdimatı ilk növbədə torpaqların ələ keçirilməsində və yerli olmayan rus əhalisinin ətrafında, çox, mokshan və Erzyanın bir çox iğtişaş və qiyamlarda iştirakı səbəbi idi (dövründən başlayaraq) Pugachev'in ilk rəğbətçisi), eləcə də Şərqə uçuş. Eriangan, Razin və daha sonra Mokshan və Erizan'ın divarlarının üsyanlarında, Emelyan Puğaçevanın üsyanlarında fəal iştirak etdi.

Onsuz da XVII əsrin birinci yarısında. Mokshan və eriana volqaya, XVIII əsrdə köçdü. Samara, Ufa və Orenburq əyalətlərində geniş yayıldı. Əvvəlki yerlərdə qalanlar getdikcə daha çox şiddətli kütləvi vəftizi ilə əlaqədar (xüsusən XVIII əsrin birinci yarısında) şöbəyə məruz qaldılar. Yeni çevirici yeni dini başa düşmədilər və daha da qeyrətli müşriklər xaçlarını parçaladı və nişanlar məhv etdi; Sonra qoşunlar onlara qarşı göndərildi və günahkarlar cəzalandırıldı və hətta yanıb-sobanın yandırılmasına məhkum edildi. Digərində "köhnə imanı" dirilməyə cəhdlər, XIX əsrin əvvəllərində Erzyandan təkrarlanan onsuz da xristian anlayışları ilə təqdirdə. ("Kuzma Alekseev"). Buna baxmayaraq, Mokshan və Eriangan getdikcə daha da qırıldı, ancaq volqanın arxasında, yeni torpağın üstündə bu bölmə, əhhinin yerli torpaqlarından daha yavaş getdi; "Tanrı xalqı", "həmsöhbətlər", "Molokan" və s. "Molokan" və s. İmşər bölgədə "Molokan" və s. Mokşan da böyük uğurlar da iyləndi; Bir çox kənd keçmiş adlarını itirdi və onlar ruslardan fərqlənə bilməzlər. Daha davamlı Moksha'nın Penza vilayətinin şimalındakı xüsusiyyətlərini, Narovçətkiyə və Insar'ın şimalındakı xüsusiyyətlərini saxlayır; Ancaq burada ruslar tərəfindən mühasirəyə alınan kəndlərinin qrupları getdikcə rus təsirlərinə, meşələrin məhv edilməsi, balıqların məhv edilməsi, meşələrin məhv edilməsi yollarının yaxşılaşdırılması üçün əlverişli olan Rusiya təsirinə məruz qalırlar.

20-ci əsrin əvvəllərində Mokshan və Erzyanın ümumi sayı 1 milyondan çox insan saydı və onlar Ryazan, Voronej, Tambov, Nijny Novqorod, Semara, Samara, Saratov, Saratov, Ufa, Orenburg , Tomsk, Akmola, Yenisey və Turgai. 1917-ci ildə onların sayı 1200 min nəfərlə qiymətləndirilib., Penza, Nijni Novqorod və Ulyanovsk vilayətindəki 1926-cı il siyahıyaalma, 237 min Mokshan və Volqa bölgəsi, Mordovian muxtariyyətində yaşayırdı. yaşayırdı. 391 min, Ərzyan'ın 391 min, 795 min, Barnaul mahalında, Barnaul mahalında olan Barnaul mahalında, 1,4 min Erziang, həmçinin 5,2 min raket, Mokshan və Erzyan "Morva" etnonniyini çağırdı.

1926-cı ildə RSFSR bölgələrində Mordoviya əhalisinin (Mokshan və Erzyan) sayı.

1937-ci ildə Mokshan və Erzyanın ümumi sayı - 1249 min, 1939-cu ildə 1959-cu ildə 1959-cu ildə 1285 min, 1979-cu ildə isə 1191.7 min nəfər. Mikrospise görə, 1989-cu ildə SSRİ-də Mokshan və Erzyan sayı 1153,9 min nəfər idi. (Əksər Mokshan və Erzyan Sovet İttifaqı), Rusiya Federasiyasındakı onlardan, 1072,9 min insan, o cümlədən 313,4 min insan, respublikanın əhalisinin 32,5% -i olan Mordovian Assrada yaşayırdı. 2000-ci il üçün Etnologue görə, Mokshanın sayı 296,9 min nəfər idi., Ərziang sayı 517,5 min nəfər. Rusiya siyahıyaalınmasının məlumatları 2002-ci ildəki məlumatlar, 843,4 min adam, o cümlədən Mordoviyada 843,4 min insan olan Mokshan və Erzyanın ümumi sayını verir. (Respublika əhalisinin 32% -i).

Bu məlumatları nəzərə alaraq, Erzya və Moksha xalqının respublikanın bölünməsinə və dəyişdirilməsinə, bir şəhər və ya bir ölkənin, hər zaman tarixlərini həmişə xatırladığına və heç vaxt yox olmadıqlarını düşünmək istərdim; Beləliklə, hər hansı bir Eriizan və ya Mochshanin suala cavab verməsidir - hansı milliyyətin nə olduğunu - utanc və peşman olmadan həqiqətdən danışdı!

Kurs işimdə Mordvo-Erzya və Mordvo-Mokşanın məskunlaşması, Mordoviya Respublikası ərazisindəki, eləcə də musiqili janrların təsnifatı və kənd kəndlərində rus mahnılarının mövcudluğu haqqında danışıram.

1. PM ərazisində Russet Mordvo-Erzy və Mordvo-Moksha

Mordoviya Respublikası, Rusiyanın Avropa çayının mərkəzində, Urals, Volqa bölgəsi, Qazaxıstan və Orta Asiyanın mərkəzindən ən vacib yolların, Volqa çayı hövzəsində Rusiyanın Avropa hissəsində yerləşir ). Respublikanın ərazisi 26,2 min kvadrat metr. km. Qərbdən şərqdən şərqə təxminən 280 km (42 ° 12 "dən 46 ° 43" şərq uzunluğundan) 55-140 km-dən (53 ° 45 "dən 55 ° 15-ə qədər" şərq uzunluğuna) təxminən 280 km ("şərq uzunluğuna"). Şimalda Nijni Novqorod, Şərqdə - Ulyanovskaya ilə, cənubda - Penza, qərbdə - Ryazan rayonları ilə və şimal-şərqdə - Çuvaşiya ilə - 2 nömrəli sxemə bax) ilə həmsərhəddir.

Respublika 22 inzibati sahəyə bölünür. Onun ərazisində yeddi şəhər: Saransk, Ruzaevka, Kovylino - Respublikaçı tabeliyində, arzu, insar, Krasnoslobodsk, Dameman - rayon. Respublikanın paytaxtı Saransk (317 min nəfər), Moskvadan 600 km məsafədədir. Mordoviyada hesablaşma sistemi əvvəlcə ərazinin mənzərəsi və tarixi xüsusiyyətləri ilə əlaqədar olaraq dağılmışdı. Bu, rusların və tatarların, eləcə də Rusiyanın ərazisinin iqtisadi inkişafında olan Mordvo'nun həsminin ənənəvi bölgəsindəki ənənəvi bölgəyə daxil edilməsi ilə əlaqədardır. Qəsəbənin müasir məkan dizaynı polarite ilə xarakterizə olunur. Əhalinin 45% -dən çoxu Mordoviya - Saranskın inzibati paytaxtı ətrafında 30 kilometrlik zonada cəmləşmişdir. Şəhər əhalisinin böyük hissəsi Paşhinaevin dəmir yolu boyunca Qərbə Qərbə Şərqə qədər cəmlənmişdir.

Yaxşı, indi rayonların hər birini fərdi olaraq nəzərdən keçirmək istərdim:

1. Ardatovsky rayonu

1192.5 km2 isə 16.7.1928 sahə savadlı. 30,7 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - arzuatlar. 28 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM şimal-şərqində yerləşir. Sahələrinin şimal və cənub bölgələrində meşə çöllərinin mənzərələri, mərkəz qarışıq meşələrdə. Eriyanın əsas əhalisi.

2. Aturevsky rayonu

10.5.1937 təşkil etmişdir. Ərazi 827.1 km2. Əhali 11,7 min nəfərdir. (2005). Mərkəz - s. Aturevo. 13 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Qərbdə yerləşir. Bunun şərq hissəsində Meşə-çöl, qarışıq meşələrin qərb mənzərələri çox yaygındır. Əsas əhali moksha.

3. Atyashevsky rayonu

Savadlı 16.7.1928 sahəsi 1095,8 km2. 21,8 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - Artyashevo Şəhər kənd kəndi. 21 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Volga Hillsinin şimal-qərb hissəsinin meşə-çöl hissəsindəki Moldova Respublikasının şərqində yerləşir. Eriyanın əsas əhalisi.

4. Tarveznik rayonu

Təhsilli 26.1935. Ərazi 957.7 km2. 15,2 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Böyük berezniki. 16 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM-nin cənub-şərqində yerləşən Volqa təpələrinin meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Erzy və rusların əsas əhalisi.

5. Mostgnatovsky rayonu

Satated 10.1930 sahəsi 834.2 km2. 9219 nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Böyük İqnatovo. 13 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM-nin şimal-şərqində meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali Erzya.

6. Dubensky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Sahə 896.9 km2. 15661 nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Duban. 16 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM-nin şərqində yerləşir. Relyef eroziyası - dentlər, cənub və cənub-şərqdə - Sura çayı vadisi. Əsas əhali Erzya.

7. Ylannik rayonu

25.1935-də təhsilli. Sahə 1056 km2. 12,9 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Elanniki. 16 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Qarışıq meşələrin mənzərələrində RM şimalında yerləşən, cənub-qərb hissəsində - Moksha çayının vadisi. Əsas əhali rusdır.

8. Zubeno - Polyansky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Ərazi 2709.43 km2. 64,2 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz Zubova Polyananın işçi kəndidir. 27 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Southwest PM-də yerləşir. Su-buzlaq düzənliklərinin qarışıq meşələrinin mənzərələri üstünlük təşkil edir. Əsas əhali moksha.

9. Insar rayonu.

Təhsilli 16.7.1928. Sahə 968.6 km2. 15,2 min nəfər əhalisi. (2005). Şəhər əhalisinin payı 56,7% -dir. Mərkəz - Insar. 15 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM cənubunda yerləşir. Bunun əksəriyyəti Volqa təpələrinin meşə-çöl mənzərələrindədir. Əsas əhali moksha və rus dilindədir.

10. İçişkovsky rayonu.

Təhsilli 10.1930 sahəsi 1265.8 km2. 22,2 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Kemmar. 21 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Şimal-Qərb axşamı, əsasən meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali rusdır.

11. Kadoşkinsky rayonu.

1935-ci ildə 1935-ci ildə ləğv edilmiş 1963-cü ildə ləğv edilmiş, 1991-ci ildə 0,6 min km2-də bərpa edilmişdir. 9 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - şəhər tipli kadoshkino kəndi. 1 qəsəbənin və 11 kənd idarəsinin bir hissəsi kimi. Moldova Respublikasının mərkəzində, Volqa təpələrinin şimal meşəsində çölündə. Əsas əhali moksha və rus dilindədir.

12. Kovykinsky racon.

2000-ci ildən bəri 16.7.1928 - MO. Meydan 2012.8 km2. 24,4 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - Kovykino. 1-ci şəhər və 36 kənd idarəsinin bir hissəsi kimi. PM cənubunda yerləşir. Qərb hissəsi meşə-çöl, şərq - meşə mənzərələrindədir. Əsas əhali rusdır.

13. Kochkrovsky rayonu.

Təhsilli 16.7.1928. Bölgə 816,5 km2. 11,4 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Kochkovo. 13 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM-nin cənub-şərqində yerləşir. Mənzərə üstünlük təşkil edir, cənub-şərqdə - surə vadisində. Əsas əhali Erzya.

14. Krasnoslobodsky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Sahə 1,4 min km2-dir. Əhali 28,1 min nəfər. (2005). Mərkəz - Krasnoslobodsk. 22 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Şimal-qərb pm-də yerləşir. Qərb hissəsində meşə-çöl, şərq - meşə mənzərələri var. Əsas əhali rusdır.

15. Lyambir rayonu

20.7.1933 təşkil etmişdir. Ərazi 880.1 km2. 33,5 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Lambier. 16 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM mərkəzində, meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali tatarlardır.

16. Ruzaevsky rayonu

2000-ci ildən bəri 16.7.1928 - MO. Sahə 1,1 min km2. 67,8 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - Ruzaevka. 21 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM mərkəzində, meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali rusdır.

17. Romodanovsky rayonu

Savadlı 16.4.1928 sahəsi 820,8 km2. 21,6 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz şəhər tipli romodanovo kəndidir. 17 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. PM-nin mərkəzi hissəsində meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali erzy və rus dilindədir.

18. Staroshaigovsky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Ərazi 1419.4 km2. 15,1 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - s. Köhnə şyovovo. 27 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Qərbdə yerləşir. Bunun şərq hissəsində, meşə-çöldə və qərbdən gələn qarışıq meşələrin ayrılmasında. Əsas əhali moksha.

19. Temnikovsky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Kvadrat 1,9 min km2. Əhali 19,8 min nəfərdir. (2005). Mərkəz - Dameman. 23 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Şimal-qərbdə yerləşir. Qarışıq meşələrin mənzərələrinin şimal hissəsində, Cənubi meşə-çöldə. Əsas əhali rus və moksha.

20. Tengushevsky rayonu

Təhsilli 16.7.1928. Ərazi 845.2 km2. Əhalisi 13,7 min nəfər. (2005). Mərkəz - s. Tengushevo. 15 kənd rəhbərliyinin bir hissəsi kimi. Şimal-qərbdə yerləşir. Şimal və cənubda, qarışıq meşələrin mənzərələri, Moksha Mərkəzi Vadisində. Əsas əhali erzy və rus dilindədir.

21. Torbyevsky rayonu

1129 km2 sahə 16.7.1928 sahə. 22,6 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - Urban Tubeevo kəndi. 19 kənd və 1 hesablaşma idarəsinin bir hissəsi kimi. Southwest RM-də meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali rusdır.

22. Chamzin rayonu

1009.5 km2 olan 16.7.1928 savadlı. 33,3 min nəfər əhalisi. (2005). Mərkəz - şəhər tipli çamzink kəndi. 2 yaşayış məntəqəsinin bir hissəsi və 13 kənd idarəsi kimi. PM-nin cənub-şərqində meşə-çöl mənzərələrində yerləşir. Əsas əhali rus və erzy.

2. Erziang xalq mahnılarının janr təsnifatı

Musiqi mədəniyyəti, yalnız müəyyən bir yaşayış yeri ilə əlaqəli, finns, estonilər, ucmurts, friturts, mari, tatars, çuvaşi və s. Morva - Erzya və Mordva - Moksha istisna deyil. Moksha, Insar və Sura çaylarının sahillərində olmaq, Mordoviya bir çox ayin və gömrüklə zəngindir, milli instrumental musiqinin bolluğu ilə həddən artıq dərəcədədir. Bütün digər mədəniyyətlərdə olduğu kimi, Mordvoy - Erzi mahnıları janrlara bölünür. Bu məsələ ilə Boyharkin N.I. "Mordovian musiqi sənətlərinin abidələri" toplusunda 3 cild, bu, Erziang mahnılarının belə bir janr təsnifatı olduğunu təmsil edir:

1. Sokitian-Vixing Morot (dərman mahnıları - Təqvim mahnıları)

Kolyadan Morot (Carols)

Mastern Morot (Carnival)

Tundon Morot (bahar mahnıları)

Pizden Seerhemat (Yağış ağlaması)

2. Semiyaso Eryamo Motot AvaryChimat (ailə həyatının və ağlayan mahnılar)

Toy Morot (toy mahnıları)

Coulosa Louland Laysheat (vaxtında)

Toy Laysheat (toy ağlamaq)

Recruitto AvaryChimat (işə qəbul üçün ağlayır)

3. Lyten Morot (digər mahnılar)

Morot Lovensen (Lullaby mahnılar)

Tip nalsetmat mototu (uşaq oyunu mahnıları)

Kozhon Motot (dairəvi mahnılar)

Motot dok (uzun mahnılar)

İndi də bütün bu janrları ayrıca keçmək istərdim. İkinci hissədə hər şey çox aydın şəkildə hazırlanmışdır və belə bir şərhlə razılaşmaq mümkündür. Ancaq birinci hissədə düşünürəm ki, Milad evinin və məhsul yığım mahnılarının kifayət qədər mahnıları yoxdur, buna görə də, bu mahnıların subay olmadığı və həm də böyük maraq doğurur folklinistlər üçün. Üçüncü nöqtəyə gəlincə, burada bir çox mübahisəli məsələlər yaranır. Əvvəlcə bu digər mahnılar nələrdir? Bu qrup daha dəqiq bir ada layiq deyilmi? Yaxşı, ən azı, məsələn, rus folklorunda olduğu kimi, həsr olunmuş deyil. İkincisi, bu qrup çox kiçikdir və bütün "digər" mahnıların tam təqdimatı vermir. Sərt qadın payı haqqında (körpənin evlənmək məsələsi haqqında, snokh və d. Kazan, Stepan Razin və d. s.).

Beləliklə, PM-də olan hər cür mahnıların daha dəqiq bir nümayəndəliyi üçün bu janr masasını bir qədər genişləndirmək istərdim.

İndi daha dərindən - bahar mahnılarını nəzərdən keçirmək üçün təqvim mahnılarının alt qruplarından birini nəzərdən keçirmək istərdim. Seçimim bunun üzərinə dayandı, çünki burada hələ də mübahisəli məsələlər var.

Bahar mahnıları arasında, professor MSU onları. N. P. Oğareva Nikolayi İvanoviç Boyharkin, fərqlənir: Mastern Merot, Tundon Redonmat Merot və bir qeyrət.

Masnian Morot (Maslonoy mahnılar) - ümumiyyətlə uşaqlar tərəfindən əmilir. Onlar Tweese Nalxham Morotun baş ağrısına bənzəyirlər (uşaq oyunu mahnıları). Monodiyaya yaxın heterofony ənənəsində qruplar tərəfindən həyata keçirildi.

Misal №1

dən. Old Cupanovo İsaklinsky rayonu

Kuibışev rayonu

1. Dai Dai Dai Picarcs Dai Dai Dai Lənqhn

Silinən pelkska verin pancake bir parça verin!

2. CHICOR - Lago Esta Chirk Chikor - Lago ol

Chikor - esta bruke chikor - aşağı whwow parusoch!

Nümunə sayı 2.

dən. Köhnə Bayermish Klyavlinsky rayonu

Kuibışev rayonu

1. Massanin Chi, Paro Chi! Maslenkaya Günü, yaxşı gün!

Saic Sek Yakshamont! Alın, soyuq götür!

2. Saic Sek Yakshamont! Alın, soyuq götür!

Çaxnaşma çaxnaşması Yakshamont! Yarışlar, üzüklər sərin!

3. Wai Shubein Soyuq, Wai Shubka köhnəlmişdi,

Wai Shapkin Kozhane, Wai şapka köhnəlib,

Wai Varginee Soyuq, Wai Mittens köhnəlir,

Wai Kemniem Coter! WAI çəkmələri köhnəlmişdi!

Bu nümunələrdə, ya qışqırıq və ya dinamik mahnılarının olduğunu görürük. Poetik Stanza adətən 2 altı toxumlu Stanzadan və iddialı saniyələrdə, toplarda və daha az kvartallarda intotivasiya edilmişdən ibarətdir. Melodegraf 2x-də 2x xüsusi forma və ya kontrast (AV - misal № 1) və ya tipik formula (AA1A2A3 ... - nümunə № 2) görə qurulmuşdur. Bu mahnıların süjeti ümumiyyətlə sadədir. Mahnılar soruşulur: Günəşi simvollaşdıran və ya carnival mənimlə soyuqlaşan pancake. Karnaval mahnılarının uşaqların oyun mahnılarına çox bənzədiyi üçün bəzən bir-birləri və mənası olmayan sözlərdən istifadə edirlər. (Misal №1 Birləşmə 2. Çikor - Lagur Trittatoshki Trittat'ın rus ifadəsi ilə müqayisə edilə bilər və sözlər - dükanın skamyasının sonu, onun əlavəsidir). Beləliklə, bu, mənalı sözlər toplusu deyil.

Növbəti mahnı qrupu Moro Tundon Redamat (Bahar mahnısı qəbul edəcək). Melodiyanın sözlərinə görə, bu mahnılar Massanin Morotdan daha müxtəlifdir və onsuz da iki, üçdə və ya hətta bir neçə səsdə ən qədim nəsildə səsləndirdilər.

Bu, daha çox ölçülmüş bir mahnıdır, Dorian H-Moll-da mülayim bir tempdə. UH4, B5-də atlamalara cavab verir. Buradakı ən yaxşı səsə çevrilir və aparıcıdır və alt hissəsi də istinad funksiyasını həyata keçirir, baxmayaraq ki, həmişə dayanmır. Mahnının çeşidi əla deyil: böyük sekt daxilində. Memarlıq balanssızdır. Ayrıca ortada və mahnının sonunda xarakterik birliklər var. Əsasən, mahnıların baharın bir sualını alacaq.

Bəli, nəhayət, bu günə qədər mahnıların son alt qrupu və bu günə qədər folklorid mühitində bəzi mübahisələrə səbəb olan və ya amerama.

Məncə bu qrupa bu qrupa zəng etmək səhv olardı (N.I.Yarkina təsnifatı). Başqa bir mövsümlə əlaqəli eyni sözlə mahnıların olmasına baxmayaraq, adını tez-tez təkrarlanan səhv bir sözdə verir.

Budur, bəziləri:

Və tikanın baxışları

dən. Penza rayonunun köhnə Yaksarka Shemshesky rayonu .

Və baxışların utancı! Və baxışların utancı!

Bir saqqız buğda üçün! Bir saqqız buğda üçün!

Kənarın ətrafında kim keçir? - Onu kim istəyir?

Lida kənarı boyunca keçir. - Lida onu istəyir.

Kim onun üçün gedir? - Bunun arxasında kim var?

Peter onun üçün gedir. - Peter onun üçün dayanır.

Və baxışların utancı!

Bir saqqız buğda üçün!

Kim shure oxuyur?

Lida çubuqları.

Kim parıldayır?

Peter köpək qoyur.

Və tikanın baxışları

Kameshkar mahalında

Və namizədliyin ayıbı

Bir topu buğda üçün buğda üçün.

Onu kim istəyir, onu?

AVDota ona uyğun gəlir.

Kənar boyunca kimin keçdi?

Peter kənarında, kənarında keçir.

AVMotyushka, Allah kömək edəcək Allah kömək edəcək.

Oh Petya Təşəkkür edirəm, təşəkkür edirəm.

"Məni" götürmək istəyirsinizsə, götürün, götürün.

Ayrılmaq istəyirsinizsə, buraxın, buraxın!

Bu iki mahnı, məhsul yığımına açıqdır və onlar Şamçı adlandırılsa da, bahalı deyillər. Buna görə başlıqda daha dəqiq olmaq üçün bu mahnıları Tundon Zoomyrat adlandırmaq lazım olardı ( Bahar utanc).

İndi yenidən N.I-nin işlərinə dönür. Boyharkin, görüşə bilərik ki, utancaqlar Brnil mahnıları kimi onlara ayrılırlar. Bu, L.B ilə görüşə biləcəyimiz tərifdir. Boychakinina: Onlara qəhvəyi çağırırıq, buna görə də qədim funksiyasını vurğulayırıq, tematik dairəsi, ilin vaxtının başa çatması bütün izahatdır və artıq izlənmir.

Ayıbların mətnlərini düşünərək, onların süjeti qısa mahnı qrupuna aydın şəkildə tətbiq edilmədiyini, əksinə, bahar gününü təqib edərək (qırmızı günəş, istilik və hər şeyi diri-diri oyandıran Yumurta sarısı forması; nighthushki mahnısı, bu da dəyişməz bahar və s.).

Bu mahnıların musiqi təhlili haqqında danışan, sonra tundon redamat morotuna (mahnıların bahar alacaq) interval tərkibi və işin içərisində yaranan nisbətləri çox oxşar olduqlarını qeyd etmək olar. Musiqi planında musiqi kiçik doğaçlama dəyişiklikləri olan tipik bir formula görə qurulur. Onların digər mahnılarından fərqli xüsusiyyətləri budur ki, ilk növbədə hər bir Stanza, həmçinin partlayış söz utancını təkrar edir, həm də bir səs-küy həmişə görünmür, bu da Erzyan musiqili xalq yaradıcılığı üçün kifayət deyil.

Nəticə etmək istərdim ki, demək istərdim ki, müxtəlif millətlərin janr cədvəlini nəzərə alaraq, onlarda edilən hər şeyin kor-koranə inanmasına dəyməz. Bu, öyrənilən insanların işləməsi və universal rəyinə təqdim olunan janr təsnifatını izlədikdən sonra tanış olmalıdır.

3. Erziang və Mokshan mahnılarının unikallığı

Mordvo-Erzya və Mordvoy Mokshadakı fərqlər haqqında bir çox kitab və elmi məqalə yazılıb. Təəssüf ki, fərqlər arasında Erziang və Moksany mahnıları qeyd edilmir. Mokşanski mahnısı, sonra Mokşansky, mahnı Erzyanski'yə getsə, Erzyanskaya. Ən çox kitablarda tapa bilərsiniz, buna görə əsas əlamətlərdir mordovian mahnı Ümumiyyətlə, milliyyəti göstərmədən. Bir çox elmi məqalə fərqlərin təhlilinə həsr olunmuşdur mordovian mahnı və rus mordovian mahnı və tatar, mordovian mahnı və udmurt və s.

Bu, dildəki fərqlərə əlavə olaraq, bir kostyumda, ayinlərdə, Ərzyan və Mokshan adətlərində, mahnılarda xüsusi fərqli xüsusiyyətlər yoxdur?

Bir anda iki bahar mahnısını nəzərdən keçirin: İlk Mokshanskaya, ikinci Erzyanskaya. Mokshan mahnısında, bir işin qəsdən qurulduğu paralel saniyələr səbəbiylə əsasən kəskin səs. Erzyanskaya mahnısında hər şey daha asandır: burada ikinci nisbətlər olsa da, səsin ümumi kütləsindən kənarda, çox meluduq mövzusunu dinləyirlər.

Erziang və Mokshan mahnılarının nümunələri verməyə davam etmək mümkündür, amma əvvəllər tələb olunan suala cavab verməyə hazır olduğumu düşünürəm. Mordovian mahnılarının kolleksiyasına daxil olan bütün işləri Suura - Korolevin və nə baş verir? Məlum oldu ki, Erziang mahnılarının Mokşansky-dən daha asandır. Onların toxuması daha şəffaf və kəskin samit olmadan. Mokshans gözlənilməz ton və səs sıxlığına heyran qalsa da, bu dəfə Eriangan boş fasilələr və pulsuz toxumaların uzanmasından zövq alın. İndi də deyə bilərəm ki, hələ də Mokşansky-dən Erzyan mahnısı ilə, sözləri dinləməyən və janrın bilməməsi ilə fərqlənə bilər.

4. Mordoviya kəndlərində bir rus mahnının varlığı

Son vaxtlara qədər Rusiya folkloru Mordoviya, əsasən 19-cu əsrdən baxılan rus-Mordovian folklor münasibətlərinin öyrənilməsi səbəbindən elm adamlarının diqqətini çəkdi. Rus-Mordoviya münasibətlərinin tarixində və xalq şeirində xüsusi iş sahəsində A.V. İşarələri. O, rus və Mordoviya folklorunda çoxlu sayda ümumi olduğunu, ancaq bu cəmiyyətin ortaya çıxması ya Rus folklorunun yalnız Mordovskinin və ya Mordovski'nin rus dilinə təsiri, ümumilik və oxşarlıqlar da tarixi və genetik amillərə görə də ola bilər.

Mordovian milli və rus mahnılarının Mordovian xalqının şifahi repertuarındakı birləşmə əl ilə normal olaraq qəbul edilir. Rus mahnısı tez-tez MODOVSKAYA və əksindən sonra yerinə yetirilir. Demək olar ki, bir sıra kəndlərdə olan digər mahnılar öz milli və ifaçılar onları Mordovian və ruslarda paylaşmırlar. Məsələn, mənə mahnı səsləndirən nənələr, Mordovskaya mahnısının ifa etdiyi mordovskaya mahnısının rus olduqlarını, əslində rus olduğunu düşünürdülər. Rus mahnılarının tez-tez icrası Mordovian ifaçılarında onları hiss etməkdə, xüsusən də morderin uzun müddətdən bəri rus folklorunun nümunələri, Erzyan və Mokshan sözləri və hətta bütün ifadələr ətrafında dəyişdi.

Mordvanın daha çox mahnısının rus olduqları, çünki bu mövzuda çoxlu sayda materialı yenidən nəzərdən keçirdiyimiz üçün bu mövzuda çox və rus olduqları barədə danışmağa davam edə bilərsiniz, bu mövzuda bir çox Mordoviya folkloristinin nişanlandığı məlum oldu: L.B. Boyarkina, S.G. Mordasova, T.i. Volostov və s. Rus dilini xatırlamamaq.

Hamısı yazılarında, müsbət məqamlar və rus mahnılarının borcunun keyfiyyətləri haqqında yazırlar. Buna bir qədər o qədər də nikbin və həvəslə baxıram.

Qədim Mordovian mədəniyyətimiz rus xalq sənətinin hücumuna əsasən "i" uduzur.

Kəndlərdə bir rus mahnısının mövcudluğu məsələsini nəzərə almağa başlayan, folklorun digər tədqiqatçıları üzərində təkrarlamaq istəmirəm, çünki mən də bu barədə çox yazılıb, sadəcə olacaq faciə haqqında demək istəyirəm Əlbətdə bütün bunları izləyin:

Biz Mordva - Mokşha və Mordva - Finno-Ugrik xalqının bir hissəsi olan Erzya, milli şüurun yox olması riski var. Tezliklə bir Mordovian mahnısı kənd nənələrimizin repertuarında qalacaq - buna görə ana dilinin yox olması və Mordovian özünəməxsusunun yox olması.

Əgər bizim dövrümüzdə olan nənələr Mordovian mahnılarını xatırlamaq çətindir, sonra gələcəkdə nə olacaq ...

Rəy

Hal-hazırda uzun müddət uzun müddət hər bir ölkənin sənətində musiqi xalq sənətinin böyük rolu kimi tanınmışdır. Ən parlaq və tam ifadəsi, xalq sənəti sırf instrumental musiqisində deyil, sözlə melodiyaların birləşməsində - mahnıda tapıldı. Bir çox minilliklərin ən ibtidai formasında olan mahnı, insanların özü, həyatı, dili, dilini, düşüncə tərzi, istilikdə və istilikdə əks olunan insanların mədəniyyətinin inkişafı ilə sıx əlaqədə inkişaf etmiş və inkişaf etmişdir . Xalq mahnılarının məclisi, əksər xalqlarda min illik tarixi.

Gəlin uşaq evimizi diqqətlə saxlayaq və onun sağ qalmasına diqqət yetirək. Xalq musiqi mədəniyyətinin xəzinələrini saxlayın, insanların geniş kütlələri, peşəkar və həvəskar ifaçılıq qrupları üçün əlçatan etmək, bəstəkar yaradıcılığın, eləcə də xüsusi təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün əlavə material təqdim edir.

Ümid edirəm ki, bu iş sizi 2x əsrin və bu günə qədər yaranan bütün vəziyyəti düşünməyə və təhlil edəcəkdir.

Ədəbiyyat

1. Anichev, tm Rus-mordoviya ritual folklor / tm Anichev // Tipologiyası və SSRİ xalqlarının folkloru münasibətləri. -M., 1980. - s. 282-298

2. Boyharkin, L.B. Orta volga bölgəsinin Erziang miqrantlarının təqvimi və dairəvi mahnıları (janrlar, funksiyalar, musiqi stil xüsusiyyətləri). - Kitabda: folklor və folklorizm. / Sost Deyil. Bulychev. - Saransk: Nəşriyyat evi. Universitet, 2003. - P. 79-103.

3. Bulycheva, N.E. Folklor və peşəkar ənənələrin əmələ gəlməsi dövrünün folklorizmi (Mordoviya musiqisi materialında). / Deyil. Bulychev. - Saransk: Nəşriyyat evi. Universitet, 2003. - 240c.

4. Volost, T.I. Mordoviyadakı rus folkloru, poliflar, müəllif. diss. bacı-qardaş Elmi Şam dərəcəsi. Şərq. Elmlər / T.i. Holost. -Saransk, 2006. - 18C.

5. Mordoviya haqqında. - Saransk: Mordov. kop. Nəşriyyat evi, 1997. səh. 264-268.

6. Markov, A.V. Tarixdə və xalq poeziyası sahəsində rus və mordvoy arasındakı münasibətlər: Böyük rus tayfasının mənşəyi məsələsi ilə əlaqədar. / A.v. İşarələri. - İZV. Tiflis. Daha yüksək. arvadlar. Kurslar. - 1914. - Vol. 1. - cn. 1. - P. 40-43.

7. Mordasova, S.G. Mordoviya Respublikası ruslarının ənənəvi mədəniyyəti və dolanışıq sistemi: Müəllif. Dis ... fəlsəfə doktoru. / S.G. Mordasova. - Saransk, 2004.

8. Mordoviya, ensiklopediya 2 cilddə. T. 2. Saransk: Mordov. kop. Nəşriyyat evi, 2004. 564. səh.

9. Mordovian xalq mahnıları. - m.: Dövlət. Muz. Nəşriyyat evi, 1957. 164c.

10. Mordovian xalq musiqi sənətinin abidələri. T. 3. - Saransk: Mordov. kop. Nəşriyyat evi, 1988. 337. səh.

tətbiqi

1. Mordoviya Respublikasının xəritəsi

2. Mordoviya Respublikası ilə həmsərhəd olan ərazilərin yerinin sxemi

Abstrakt
Mövzu: Mordovian xalq alətləri
Məqsədlər və məqsədlər:
Təhsil: Mordovian xalq mahnı yaradıcılığının qavrayışına əsaslanaraq, doğma torpaqlarına və musiqi irsinə, Mordoviya xalqının keçmişinə, həyat dünyasını zənginləşdirərək, mordovian xalqının keçmişinə və musiqili irsinə sevgi yetişdirir.
İnkişaf etmək: Daha çevik musiqi eşitmə, poetik düşüncə, metrohimik hiss, yaddaş, təxəyyülün inkişafı. Uşaqların, təşəbbüslərin və müstəqilliklərin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı.
Təhsillər: Mordovian xalq musiqisi ilə tanış olun, təqvim və ritual mahnıların nümunəsində özünəməxsus xüsusiyyətləri.

Səyahət kursu:
I. Təşkilati an.
Uşaqların görüşü:
- Günortadan sonra uşaqlar!
Tərbiyəçi.
- Kim bəstəkar adlanır? (musiqi yazıçısı)
- Hansı bəstəkarları tanıyırsınız?
- Belə bir açıqlama var, bəstəkar insanlardır.
- Bunun mənası nədi?
- İnsanlar musiqi bəstələyirlər. Və bu cür musiqilər xalq deyilir.
Tərbiyəçi.
- Uşaqlar, dünyanın ən böyük ölkəsində, Rusiyada yaşayırıq!
- Nə düşünürsən, yalnız ruslar Rusiyada yaşayır?
- Sən doğru uşaqlarsan! Əlbəttə ki, bir çox digər millətlər yaşayır.
Tərbiyəçi. Hər bir xalqın öz ənənələri, öz mədəniyyətləri, öz dilləri, öz bəzəkləri, xalq alətləri və əlbəttə ki, öz mahnıları var.
(Rusiya və Mordoviya haqqında bir video parçasını izləmək)
U: Mordva Mordva və tətillər heyrətamiz musiqilidir.
U: İnsanların mahnıları tez-tez musiqi alətləri ilə müşayiət olunur.
İdi: hansı xalq alətlərini bilirsiniz?
In: Uşaqlar, bütün digər millətlər kimi Mordovian xalqında üç növə bölünən bir çox musiqi alətləri var: şok, iplər və pirinç. Mordovian musiqi alətlərini oynayan ustalara qulaq asaq.
(Video FRG - "Torama" ansamblının Mordovian xalq alətlərində oynayır)
- Bəyəndim, uşaqlar, musiqi? Və ifaçılar?
AT: Uşaqlar, oynayacağıq və orkestrin sizinlə birlikdə və sizinlə birlikdə olan vasitələrdəyik. Bizdə olan vasitələr - Mordva və ruslardan istifadə edir.
- İndi musiqi ifaçılarının rolunu paylayırıq. Bəziləriniz musiqi oxuyacaqsınız və rəqs edən birisi ritmik naxışını döymək və nəhayət alətlərdə oynamaq üçün kimsə.
Rəssamlar hazırdır?
Sonda işlər görülür (uşaqların bir hissəsi ritmik bir nümunə; uşaqların başqa bir hissəsi bir melodiya və bir neçə uşaq - alətlərdə).
Tərbiyəçi. Yaxşı oğlanlar! Çox cəhd etdin! Yaxşı ifaçılar idin!
- Və twigs-ə nəzər salın! Necə çevrildi! Bütün bunlar sizin üçün uşaqlar. Və onlara xalq musiqisinə kömək etdi! Axı o, dərsimizdə səsləndi.
- Bu qıvrımları bağlayaraq, gözəl bir sehrli ağacımız olacaq.
Tərbiyəçi: Uşaqlar, bu ağaca baxaraq, niyə xalq musiqisinə ehtiyacımız var? Və mahnını doğma ölkənin xatirəsinə bilməli və saxlamalıyıq?
- Xalq musiqisi mənşəyimizdir. Və hamımız fərqli millətlər olsaq da və musiqini bərabər hiss edirik və hiss edirik. Buna görə də bu gün bizə birləşmiş Mordovian mahnı, yaratmağımıza kömək etdi.
Tərbiyəçi: Uşaqlar, hamınız çox diqqətli dinləyicilər, bəstəkarların və ruhdan xalq musiqisinin rolunu ziyarət etdi. !

Tətbiq olunan sənədlər

Musiqi təhsilinin saxlanmasının regional və regional-regional komponentinin inkişafında metodiki yardım

təhsil müəssisələrində Baş nazir

Material bölməsinə görə"Musiqi sənəti" (Zavd.obv. - N.M. Sitnikova) Ensiklopediyası"Mordoviya" (HL. A.i. Sukharev) (2003)

BölməII.

Musiqi işləri, xalq və peşəkar musiqi sənəti Mordoviya janrları

Mordovian xalq musiqi sənəti

OSN. Janrlar M. N. içində. m. Ovl. Intonation, anlaşılmaz uzun epik və sözlərdir. Mahnılar (Kuwaka mototu - m., Er), mahnı kənd təsərrüfatı. Təqvim (Sociaian-Visen Morot - m., Sokitsian-Vicinyan Morot - ER) və b. H. Toy (Chimamon Motot - m., Toy Morot - ER). Dərin kapotda. Reallıq, ideoloji-mövzuların ümumiləşdirilməsi. Müxtəliflik, Muz-poetikanın bənzərsizliyi. Görüntülər ağızın zirvəsinə aiddir. Nar. Muz. İshara Orijinal musiqi ən böyük parlaqlıqla onlara əks olundu. Genius xalqı, başlıq. F.-u iştirak etmək. Keçmişin mədəni ənənələri, Türkün musiqisi ilə əsrlik bağlar., Şöhrət. və başqaları. Xalqlar. M. N. içində. m. Ovl. Çox səsli stilistika ilə zəngin olan ifa forması (Mordovian xalqının çoxforaycıkı), bütün ənənələrin mərkəz formalaşdırıcısı oldu. Muz. Xalq mədəniyyəti. Ən qədim melod var. Tək oxuyan, qalstukun formaları. Səsli və alət ilə. Xüsusiyyətləri olan musiqi. Burding, bir çox cəhətdən etnik müəyyənləşdirir. səsləndi. Bayquş üçün. Singing bir neçə üçün xarakterikdir. Vokal davranışları: Asanlıqla xor bir sevgi üsulunda intonasiya (Morams-Korams-Koritet - M., Morams-Cortam - E.) mifologiyaların hissələri. Mahnı-nağıl nağılları ("Mastor Chupan - Əsas" - "Yer üzü - adət yaranmışdır", "Litov", "Köhnə qadını olan" yaşlı adam "," Tlyya, "Samanka" və s. );; bayquş. Chanting (morams-rangoms - m., er) carol, sərnişin və üçlük mahnıları, yağış lənətləri, bağlıdır. Mistoloji ərizəsinin qədim ritualları ilə. havadarları; Yumşaq dinamik hizalanmışdır. Xoral səslərin səsi (Lyponysta Yuuadems - M., Valanoyo Morams - E.) quşlarla dialoqlarda, bahar, ailə-məişət ballaları əlamətləri haqqında mahnılar; Milad evinin uzun mahnılarında parlaq, sıx ifadəli səs (Yuvkshnis - m., Morams-Pijnis - E.), Moksh. Rifah şəklində toy möhtəşasiyaları, şoklar, saat mahnıları. Buz sürmək üçün.

M.n. içində. m. Fondun sahibi oldu. Ağızın stilistikasının formalaşmasına təsir. Prof. Muz. Mədəniyyət. Xüsusilə bəstəkarların işində nəzərə çarpır - NAR toplayanlar. Musiqi L.P. Kiryukov G.I. Surayev-Korolev, G.G. VDOVIN N.I. Boyharkin M. N. içində. m. İncə itirmədi. Dəyərlər: NAR-da səslənir. Gündəlik həyat ənənələrdə olduğu kimi konsert səhnəsində yeni bir həyat tapdı. forma və müxtəlif tənzimləmə və emal. Mətnlər: Mordovian xalq mahnıları. - Saransk, 1957; Mordovian xalq mahnıları. -Saransk, 1969; Mordovian xalqının musiqi sənətinin abidələri - Mokshriangan Xalq Musiqi Musiqisi Musiqisi Monu qəbulu - Moksşenn Xalq Musiqi İncəsənət Tarixi abidəsi: 3 ton - Saransk, 1981 - 1988; Väisänen A. O. Mordwinische Melodien. - Helsinki, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. Mordovian xalq musiqi sənəti. - Saransk, 1983; Odur Mordovian peşəkar musiqisinin (bəstəkar və folklor) meydana gəlməsi. - Saransk, 1986; Boyharkin L.B. Erziang toy vokal diyafoniyası // Finno-oğruların və qonşu xalqların toy ayinindəki musiqi. - Tallinn, 1986; O. Mordeva Volga rayonunun birgə oxunuşu sənəti // Folklor Mordoviya yazıçıları və bəstəkarların işində: tr. Nihiily. - Saransk, 1986. - Vol. 86.

Lb Boyarkina

Dırnaqlardan, əlaqə. Cəmiyyətin iştirakı ilə tanınan ritmlər - Xüsusi işlərdə işləyən lakonik davamlı düsturlar. şok alətləri (idiofonlar), bəzən oxumağın müşayiəti ilə; Ovçuluq səs-küyü ritmik şəkildə kövrəkdir. Oyunu ovçulara xələl gətirmək üçün əlverişsiz, hit və kazıyıcı idiofonlar tərəfindən istehsal olunan siqnallar; Ov melodikası Təbii borularda (m. Torama, e. Dorama) başlamazdan və ov başına başlamazdan əvvəl siqnalları. Morvanın ən böyük inkişafı bir ritual vasitə aldı. Musiqi, K-Osm-da 2 OSN var. Yuxu olmayan sinif: Çap və proqram. Birincisi çox yaygındır. Son keçmişdə, Ailənin və Təqvim Ozks epizodlarını müşayiət edən politembrov səs-küylü stullar, ağac üzərində karnaval əməliyyatları edildi. və metal. İdiofonlar, tembr və çovdarın dinamikası müəyyənləşdirən dəyəri əlavə etdi. Naverlər, Qatarity'i həyata keçirən ("silmək" və ağırlığı ") - karprondan") "silmək üçün panbalusdan") bölündü. Funksiyaları. Proqramlı olaraq janr növlərinin müxtəlifliyi xarakterizə olunur. Neapolun kökləri mifologiyadakı finno-ugroy-də qorunan ən qədim kultlara, mahnı şeirində və nəsr, xoreoqrafiya. və tətbiqi iddiası, ənənələrin ritual əyləncə formaları. Nar. Teatr Sabit proqram adları var., Rabitə. adlı Dini heyvanlar, quşlar və müqəddəs. Ağaclar, çovdarlar tez-tez metaforlarla (ayı qoca, gümüşü və s.; Ağacların kultını, heyvanların kultını görmək) ilə əvəz olunur. Səsin təbiəti və tembri, məcazi temalı. Məzmun, musiqi. - Ənənələrlə qarşılıqlı təsir formaları və formaları. Naverlərin mahnıları 2 janr qrupu təşkil edir: zoo- və ornitorm. Zoomorf proqramı təsvir edəcəkdir. və səs kimi. Xarakter - Oveton Kiştem (Ayı rəqsi), keçmişdə Volynka və Nyudi-də, bu günlərdə - skripka və harmonik, müşayiətdə - sarsılmış metal üzərində intelasiya edildi. və ağac. Əlil idiofonlar, eləcə də zərərvericilərə (məhsuldarlıq simvolu) olan knuka. Toyda və Milad evində ifa olunur. Fərqli vasitələr. melodik İmprovizasiya. Ornithitorfik dırnaqları üç janr növü: qədim düşüncə formalarının simvolik olaraq əks olunduğu, Guvan Unamat (əhd sahibi); Narmamon Seerhematics (Quşların korpusu) - Flaş-Obalnica-da intionated olan uçuş quşlarının maslennaya çağırışı; Narmamon Kishtem (Quşlar Tozu) keçmişdə Nyudy, Garzi və Gaiga, indi isküdə, balalaica və Milad evində rəqs altında olan bir skripka, balalaica və harmonika üzərində ən inkişaf etmiş ornitomorfik pyeslərdir. Onlarda quruluş formalaşdırılması funksiyası melodiya ritmik tərəfindən həyata keçirilir. Komponentlər.

Digər janr növləri arasında ritual alətlər arasında. Üz şokları və Erzi, simvolik olaraq bir proqram xarakterik bir proqram xarakterinin dırnaqları Pozrotorun dırnaqları (PAZN "Patron", Moron "mahnı, naigrysh"), ozksa. Animistich. Kultlar müqəddəs. Ağac və su. OSN ilə birlikdə son. Funksiya - mənimsəmənin qayınanası - və digərləri. Meydan, məsələn, sehr elementləri Evlilik gecəsindən sonra təmizlənir. İcra və musiqinin təbiəti ilə pazzorot. Style xüsusiyyətləri rəqslərə bölünür (suyun kultu olan) və broach (müqəddəs ağaclarla) və eyni adlı mahnılar.

Zalım vasitədən. 2 janr növündən xəbərdar olan musiqi: Vanyaqanyan Morot (Çoban mahnıları), Muz-filos görünüşü. alət. Sözləri və adı Morot (Gənclik mahnıları). Birincisi Nyudi-də intoTated; Musiqi haqqında. Anbar pulpa və rəqs ovçularına, eləcə də siqnallara əsaslanan doğaçlama. İkincisi dairəvi oyunlarda, meydanlarda və payızın çılpaq, Garzi, Gaiga-da hazırlanır; Onların proqram adları çağırdı. Adına bənzəyir. Parçalar F.-u. və türk. Xalqlar, əlaqə. Qız və uşaqların, heyvanların, həyatın adları ilə.

Sovrda. İnsanların hər günü ümumi, borclar var. Qonşu xalqlar: Ruslar, tatars, çuvaş. Alət. Musiqi mahnı melodik və polifonik, etnik meydana gəlməsi nəzərə çarpırdı. Tembreidal (bax Mordovian xalqının çoxforayısına baxın). Yandırın: Boyarkin N.I. Xalq musiqi alətləri və instrumental musiqi. - Saransk, 1988; Odur Ənənəvi instrumental polifoniyanın fenomeni (Mordoviya musiqisi materialında). - SPB., 1995.

N.I. Boyarkin

İdiofonlardan məlumdur: Caldorgofemia (m.), Colddem (ER). Həll edilmiş 4 növ. Dezavantaj edilmiş idiofon üçün rəvan hazırlanmış bir ağcaqayın boşqabdır. 170-200 mm, Şir. 50-70 mm, qalın. TAMAM. Sapı ilə 10 mm. 100-120 mm, dia. 20-30 mm. Xam bitkilərdən zolaqların köməyi ilə qolun hər iki tərəfində 2 kiçik ağcaqayın plitələri əlavə edildi. Bir hiteat idiofon - W-də 4 pilləli bir parça qutu (lipa, klany, ağcaqayın) üçün 170-200 mm, Şir. 100-120 mm altındakı bir qolu ilə. 100-150 mm. Sərt dəyişkənlikdə. İp, əlavə olunur. Dəri kəmərinin arxasından yuxarıdan, bir palıd qabığı, qurğuşun və ya dəmir qozun xaricində. Hit-süzgəcli idiofon, silindriçin bir ucundan açıq, açıqdır. və ya 4-, 6, 6-cı, bir qolu olan bir parça qutu (2-ci görüntü kimi ölçülər). 2-ci görüntüdən fərqli olaraq, qutu içərisində bir ağac və ya dəmir parçası dayandırıldı. Scraper idiofon - rəvan bir qıcıq. Xoruz ram cylindrich. Üçün formalı 100-150 mm, Şir. Dibində və kəsmə ilə 70-80 mm. Dişləri olan silindrin kənarlarında. Silindrin üstünə və qoşulmuş ağacları idarə edin. Üçün düzbucaqlı çərçivə. 250-300 mm, eni. 100-150 mm və ya daha sonra - metal. Sıxaclar. Kiçik ölçülər, çevik ağaclar sıx bir şəkildə möhkəmləndi. Boşqab vibrator (kel). Yazmaq və bahar etmək üçün daha yaxşı, çarpaz çubuq çərçivənin ortasında və mötərizədə - metalda cəlb edilmişdir. kernel. Çərçivə və ya pirinç çubuğun ətrafında fırlanır (bunun üçün ifaçı başının üstündəki dairəvi hərəkətlər) bir barmaqdan başqalarına sızdı, güclü tıklayarak, qəzaya keçən sürətli templə. Calccimat (m.), Calcäät (ER) - 3, 5, daha az 6 ağac. Qeyri-bərabər uzunluqdakı təftiş plitələri, bərkidilir. Lycom və ya dəri kəmər. Ağac plitələrinə zərbələr endirdikdə. Hammers və ya qaşıqlar boyu müxtəlif səslər yayımladılar. Tembredə, vasitə ksilofona bənzəyirdi. Kavoma (m.), Chavoma (ER) - hamar bir qəlyanaltı. və nüfuz edəcək. Şam qatranının (zhivitsa) və çətənə yağı tərkibi ağcaqayın və ya bir ladin rezonatorudur. İdarə heyəti, folqa ağacı vurdu. çəkiclər və ya qaşıqlar. Kəmərin kənarları lövhələrin kənarına quraşdırılmışdır (bəzən lövhə bir kəmərlə örtülmüşdür), bunun üçün üstünə və ya zirvədəki qolu və ya çiynində onun üstünə asıldı rəssam - Şavitsa ("vuran"). Payiq (m.), Bayağa (er) - kütləvi ağaclar. Palıd lövhəsi, yuvarlaq bir ağcaqayın. Üçün künclər. TAMAM. 150 sm, şir. 40-50 sm, qalın. 12-15 sm. Düyündə dayandırıldı, kəndin ortasında təpənin ortasında quraşdırıldı və palıd çubuğunu, ağaclarını döydü. Sakinləri vacib hadisələr barədə xəbərdar edən çəkic və ya zərərvericilər. Payalonlar (m.), Bayagine (er) (sarsıdıcı idiofon) - metal. Bells, Nenis. Kabeldə və ya çərçivədə sərbəst asılır. Arxeol tərəfindən. və etnoqrafik. Bu məlumatlar məlumdur. Zəng növləri: saxta yuxusuz at. Yarımkürədən dəmir. dil, güclü zəng və zəngin qamma qismən tonları; Hemisferik. sferik bir dil ilə əlvan metallardan, yüksək reyestrə zəng etmək; Silindrich. aşağı səs; neoplastlarla uzunluq şəkli. Temmbra. Alətlər, özünəməxsus ağacların formalaşdırılması, ritual rəqslərində istifadə edilmişdir. Polifoniya. Baidyama (m.), Lulum (er) - yuxarıdan olan çubuq (çubuq), bir atın başı şəklində rəqəmi kəsin və 5-7-dən sonra səs-küy saldı. Müxtəlif rituallar müşayiət edir. Cingorum (m.), Dinnema (er) - heteroglolich. Vargan, bu günə qədər Kataata Morder'i qorudu. Ortada çevik bir polad dili olan bir yürüyən bir dəmir boşqabdır. Alətdə oynadılar. Danie melodiyaları.

Hordophonlardan məlumdur: Gaitia (m.), Gaidyam (ER) - bir az əyilmiş, bir ucu tank və ya ağcaqayın lövhəsinə genişlənir. 800-1 000 mm, Şir. Bir ucundan, ryy, digərləri ilə 120-150 mm olan, 120-150 mm-lik yerə qaldırıldı. 30-50 mm. Bir simli, ümumiyyətlə sərt dəyişkəndən sərtləşdi. İncə ip (qalın vəzifə), qoyun və ya daha az yaşayış bağırsısında. 200-250 mm məsafədə lövhə və ip arasında rezonator kimi xidmət edən şişirdilmiş öküz və ya donuz əti qabığı daxil edilmişdir. Luko formalı bir ventral və ya albalı çubuğunun (uzanan bir mexanizm olmadan) uzanmış bir motley ilə. Sərt iplik bir aşağı səs çıxarıldı. Alət, ansambldakı rəqs edən dırnaqları digər vasitələrlə (Puvamo, Garzi) ilə həyata keçirdi, burada bas ritmində ritmon vasitə rolu olan ritin rolu ilə işarə etdi. Nyudi ilə ansamblda, sidikli bas borusu üçün tənzimləndi, nəticədə özünəməxsus "üç səs kimi" əldə edilmişdir. Garzi (m.), Kaiga (er) - ortaq bir DL olan bir lute. 615 mm, üçün. Rezonator qutusu - 370 mm, eni. dibdə. Son - 180 mm, üst. - 155 mm. Ən yuxarda və alt. Alət lövhələri 3 üçbucaqlı və ya yuvarlaq çuxur idi. Alətdə at saçlarından 3 sətir var, saç lent mexanizmi olmadan yay var idi. Onun üçün bir kvint və ya kvinto-oktava sistemi ilə xarakterizə olunurdu. Uşaqlar. Alətlər adi Garənin böyüklüyünün 2/3 hissəsini təşkil etdi.

Aerofonlar - ən çox. Muzzle sinfi. Alətlər. Mövsümi sona çatdı. Bitki yayın, yarpaq ağacları, yarpaq ağacları (m MRAMA-M. M .; LOPES - m .; Lopes - m.; .; Olgon Morama - E .; Zundad - m., E. et al.). Vishkaya (m.), Veshkem (ER) - Linden və ya YAV qabığı, ağacdan və eyni zamanda qamışlar, az tez-tez - quş sümükləri. Rəhbər 2 növ. Kuwaka Vişkaya (Uzun Fleyta) üçün. 500-700 mm. Adətən 6 doldurma çuxurunda (waigyal bişirmə) kəsildi. Fit cihazı olmadan alət. Nurekhkyan Vyskozya (qısa uzununa fleyta) 2-3 zəncir çuxuru və ya fit cihazı olmadan. Fleyta, tunc dövründən morde olduğu bilinir. Syvonen Viskozya (m.), Kevin Tutushka (ER) - yandırılan gil içi boş fit çaldı. 2 oyun çuxuru olan gil və ya onsuz quş, yerli və vəhşi heyvanlar şəklində. Təqvim və ailə tətillərində proqramı Nijores proqramını intinatlaşdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Alət əvvəldən məlumdur. 1 min n. e. Nyudy (m., E.) - 2 boş qamış kane borularının klarneti. TAMAM. 200 mm, dia. 6-8 mm kəsmə ilə. Onların haqqında qısa məlumatlar - vibratorlar üçün. TAMAM. Hər magistralda 20 mm və 3 partlayış dəlik. Hər iki boru ümumiyyətlə ağaca quraşdırılır. Bir rezonator kimi xidmət edən bir inək və ya boğaz buynuzuna daxil olan çarpayı (bəzən konus şəklində bir qabıq rezonator kimi istifadə edildi). Alət kiçik bir burun tonu ilə güclü bir səs sahibi olan, müxtəlif dinamika ilə fərqləndi. Bükülmüş 2 səsli brooding melodiyaları və sürətli rəqslə çıxarıldı. NAIGRY. Ortada üzdə çılpaq tip var. 2-ci min n. e. Fam (m.), Puvamo (e.) - pushka. Tanınmış 2 növ. Birincisinin 2 melodiyası var idi. Cane boruları, dizayn və adda. Aşağı Bourdons çıxarmaq üçün müvafiq NYUDI və 2 bas boruları. İkinci - ozks pam (m.), Özks Puvamo (E.) - ritual Neapolların icrası üçün bəkməzdə istifadə edilmişdir. Birinci növlərdən fərqli olaraq, Bass Bourdons yox idi. Nyudi Polifons və Fam, Mordovian xalq polifoniyasının inkişaf etmiş formalarının formalaşmasına böyük təsir göstərir. Torama (m.), Dorama (er) - siqnal vasitəsidir. İstehsalat texnologiyasına əsasən, 2 növ vurğulanır. Birincisi Biroz və ya Klenanın filialından hazırlanmışdır. 800-dən 1000 mm-ə qədər, K-Paradanın uzununa və hər yarımdan etibarən nüvəyə ayrıldı. Sonra hər iki yarısı tətbiq olundu və ən yaxşısı yaralanıb. Eyni zamanda, borunun bir tərəfi daha geniş idi, dr. İkinci görünüş, qoyulmuş əhəng qabıq üzükləri idi. bir-birinə və genişləndirilmiş bir boru şəklində birləşdirilmiş birləşmişdir. Dikişlərin boşluqlarını aradan qaldırmaq üçün boru damar idi. Üçün Alət 500 ilə 800 mm arasında dəyişdi. Dar tərəfi ilə kiçik bir stəkan şəkilli dərinləşmə və ya sonrakı variantlarda - bəzən daxil edilmiş metal var idi. ağız boşluğu. Hər iki növün səs çuxurları yox idi. Overon cərgəsinin səsləri ilə fərqləndilər. Suru (m.), Suero (ER) - Bull'ye və ya inək buynuzlarından bir boru. Ağız boşluğu ya kiçik bir dərinləşmə şəklində oyulmuşdur, ya da iplər üçün bobindən hazırlanmışdır. Sonuncu vəziyyətdə, bobin bir tərəfi qiymətləndirildi, buynuzların çuxuruna, digərində dodaq dərinləşməsi. Syro, bir siqnal vasitəsi (çobanlar), habelə ritual, həm də pis ruhları idarə edə biləcək dərəcədə istifadə olunur.

Bozlu 19-cu əsr Balalaika və harmonik, borclananlar Mordvoyun həyatına girdilər. ruslar arasında. Yandırın: Merkov K.A. və digərləri. SSRİ xalqlarının musiqi alətlərinin atlası. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovian xalq musiqi sənəti. - Saransk, 1983; Odur Xalq musiqi alətləri və instrumental musiqi. - Saransk, 1988; Odur Voljsky Finlərin arxeoloji abidələrinin arxeoloji abidələrindən musiqi alətlərinin öyrənilməsi prinsipləri // Bu folkloristika işığında Volqa-Kama bölgəsi xalqlarının xalqlarının problemləri. - Həştərxan, 1989.

N.I. Boyarkin

Musiqi alətləri. İdiofonlar: 1 (A, B, B, G, D, E, F, Z və). Arxeoloji abidələrdən (Ryazan-Ok və Murom Mogilniki) qadın geyimlərinə dərhal ideoponlar. 2. İdiofon-amulet (Tomsk dəfn yeri, POS. Zarya). 3 (a, b, b, d). Paynogov (m.), Bitnney (er), arxeoloji abidələrdən (A - Çulkovski dəfn zəmini, B - qəsəbəsi "Zarya", v - Elizavet-Mixaylovsky MogSift, G - Starobadikovsky Dəfn). 4 (a, b, c). KaldorgoFnat (m.), Calderem (er). 5. Calcciatics (m.), Calcämate (ER). 6. Kavoma (m.), Chavoma (er). 7. Payiq (m.), Bayağa (er). 8. Baidyama (m.), Lulum (er). 9. Cingooma (m.), Dinnema (er). Hordophones: 10. Gaita (m.), Gaidyam (Er). 11. Garzi (m.). 12. Kaiga (er). Aerofonlar: 13 (A, B, B, D). Mordovian və Finno-Ugric arxeoloji abidələrindən olan fleyta (A - Park Qara Dağ, B - Piccsyssinsky Kurgan, G-Şcherbinsk saytında 14. Sandien Morama (m.), Sanden Morama (er). 15. Kuwak Vashisa (m.), Veshkem Kuwak (Er). 16. Vysteros (m.), Veshkem (ER) (fit cihazı ilə). 17. Sevonen Vişkaya (m.), Kevin Tutushka (Er). 18. Zundel (m., Er). 19. nyudy (m., Er). 20. Fam (m.), Puvamo (er). 21. Torama (m., E.), Dorama (Er). 22. Suru (m.), Suero (er).

İnkişaf etmiş vokal və alət növləri. Çox daşıyıcı - 2-, 3-də 4 səsli Bardon poinsioni (Franz-dən. Bourdon - Qalın bir bas. ) Ən qədim mahnıların və alətlərin dar ərinmiş melodları. janrlar. Bardon Polyphony lirikin bütün janr növlərinə xas. Və epik. Mahnı, əksər janr alətləri. musiqi. Melodik Hər bir səsin xüsusiyyətləri ch ilə nisbəti ilə müəyyən edilir. Səs - səs səsi (Moro Waygel - E.). Melodik Burdonny polifoninin melodiyaları üslubu Rechitacın ən qədim melodiyalarının melodiyası ilə əlaqələndirilir. Cənazə və toy balereyi və bu günə qədər saxlanan lullaby mahnıları üslubları. Elementlər F.-u. Muz. İcma. Bir polifonik bir toxumanın parlaq xüsusiyyəti, ikinci dərəcəli samanın ardıcıllığının sabit formalarıdır. Poetikanın vokalizasiyasının maddi üsulları. Mətn (paylama. İzləmə, təkrar sözlər, əlavə etmə, başlıq və s.) Əhəmiyyətli bir elementdir. Böyük kompozisiyalar. Mənası tək intelasiya edilmiş möhürlər var.

Nar. Muz. Morderdəki iddia özləri üçün heç bir şey etmədi. Gec, stil baxışları rus. Multifias müxtəlif rusda özünü göstərdi. Muz. Formaları. Mətnlər: Mordovian xalq mahnıları. - Saransk, 1957; Mordovian xalq mahnıları. -Saransk, 1969; Mordoviya xalqının musiqi sənətlərinin abidələri - Mokshrzyan Xalq Musiqi Musiqisi Monu qəbulu - Moksşenn Xalq Musiqi İncəsənət Tarixi abidəsi: 3 ton - Saransk, 1981-1988; Väisänen A.O. Mordwinische melodien. - Helsinki, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. Moksha Mordovsky Marsholas-ın ənənəvi üslubları // Finno-Ugric musiqi folkloru və qonşu mədəniyyətlərlə münasibətlər. - Tallinn, 1980; Boyharkin L.B. Təqvimdə və ailə-ritual ero-mordovian xalq mahnılarında heterofony və finno-ugrome-nin ritesində musiqi və iş. - Tallinn, 1986; O. Mordeva Volga rayonunun birgə oxunuşu sənəti // Folklor Mordoviya yazıçıları və bəstəkarların işində: tr. Mneyyalie. - Saransk, 1986. - Vol. 86; Zemtsovsky I.I. Musiqi şifahi ənənəsi Mordva: Abidələr və problemlər // IBID.

Lb Boyarkina

Mordoviya bəstəkarlarının musiqi və səhnə əsərləri

N.M. Sitnikova.

"Litova", Tarixi. Dram P.S. Kirillova. Prototip ch. Heroine - Spvizhnik S. Razina Alyona Arzamassky-Temnikovskaya.

"L." poetik seçimlərindən biridir Yalançı olaraq. Nat. Muz. Drama. Libretto müəllifidir. Muz. L.P. Kiryukov. 1-ci qəbul musiqi səhnəsində baş verdi. Teatr 27.5.1943 Ərz. YAZ. (1-ci pr. Hər şeydə. Buz tamaşaları, 1945). Dramaturgik. ed. A.A. Şorin, mətn - N.L. Erka, Alətlər L.S. Mandrykinina. Reggling. Şorin, dirijor mandrykin, Xromölçil Kiryukov, baletmaster p.n. Litoni, başlıq. B.İ. Roslenko Rindsenko. Gl Rollar ifa edildi: Litova - V.M. Berchanskaya-Pogodina, A.F. Yudina Vaska - Kologanov; VARDA - Gümüş. Sənətçi Massar A.D. Marşalova G. A. Sakoviç Syzleska - I.P. Arzhadeev; Kaneva - M.M. Fomicheva Tiguzheva; Archilov - Gümüş. incəsənət. Massar I.A. Roslakov izləmə ifadələri: 1959-cu ildə Ərzdə. Yaz., Dir.-Post. İçində və. Litva Şahzadəsi - R.M. Bespalova-Eremeev; 1969-cu ildə rus. Yaz., Dir.-Post. Yu. V. Şerepanov Litovy kimi - Bespalova-Yeremeev; 1985-ci ildə rus. Yaz., Dir.-Post. Ya.M. Litovy kimi LivShits - O.A. Chernova

"L." - İlk musiqi. Scenic. İstehsal, yaradıldı. nat əsasında. Material. Əyilmək. Operalar. Bu, muzles intonasiyasının istifadə olunduğu geniş təmsil olunan xor görünüşü (ritual, oyun). Nar. Mahnılar. Fərdi musiqi. Xüsusiyyətlər Ch. Litva və Archilov qəhrəmanları. Yaradıldı. Şəkillər, musiqi. və dekorasiya. Dizayn müəyyən bir tarixi ilə uyğundur. Dövr. Yandırın: Shibakov N. Bəstəkar Leonte Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Aleshkin A. V. Peter Kirillov: yaradıcılığın eskizi. - Saransk, 1974; Xalq müğənniləri və bəstəkarlar Mordoviya. - Saransk, 1975; Sitnikova N.M. Musiqi tarixinin səhifələri. - Saransk, 2001. Lit.: Shibakov N. Bəstəkar Leonte Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Aleshkin A. V. Peter Kirillov: yaradıcılığın eskizi. - Saransk, 1974; Xalq müğənniləri və bəstəkarlar Mordoviya. - Saransk, 1975; Sitnikova N.M. Musiqi tarixinin səhifələri. - Saransk, 2001.

A.v. Alyoshkin N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

Mordovian musiqisinin janrının müxtəlifliyi

N. M. Sitnikova.

İntolar.-Ritmik. və harmonik. Vəsait D. vokal və vasitəsində istifadə edir. G. G. Suura-Korolevin yaradılması (vokal dövrləri, orkestri olan fortepiano üçün konsert, fortepiano üçün sonata, öncəki ifraz doğaçlama). Yandırın. Wece-Jazz - 2002: Birinci Beynəlxalq. Caz musiqisi festivalı. - Saransk, 2002.

Vb Makhaev, N. M. Sitnikova.

Express. İmkanlar orkestri rus. Nar. Alətlər onun tərkibi ilə əlaqələndirilir. Əldə edilənlər arasında - Kiçik pyeslər kimi ("Mordovian Mövzular üçün Mord) Warrov (1964), orkestr (1964) və" Mordovian Dance "(2002) dul" (2002) dul "(2002) dul) və müqavilə üçün 2 pyes kimi. Böyük forma: 2 Çox Suite Wizardov - 1-ci, "meşə səhnələri" (1926) və 2-ci (1951), "melodiyalar" (1975) dul, Suite (1986) N.V. "Temnikovskaya" cüzdanı (1990) Mitina. Digər musiqi. "35 illik oktyabrın 35 ili", "1917-ci il" (1961) və "Symphonyette" in (1988) düşən döyüşçülər M for r. n. və. bəstələnmiş və motivasiya edilmişdir. Mordoviya bəstəkarı: V.M. Kislyakov - Orkestri akkordei üçün orkestr və konsert üçün 4 dəst; Tanınmış emal dərmanları. Bayan üçün melodiyalar (müəlliflər: A.P. Putushkin, v.i. Lokkin və V.A. Beloklockov). Mətnlər: Bayana üçün konsert parçaları. - M., 1979. - Vol. 33; Bayana üçün Mordovian musiqi musiqisi toplusu. - Saransk, 1993; Lonokova T.i. İbtidai məktəbdə Mordovian musiqisi. - Saransk, 1994. Yanan: Mordoviyanın xalq müğənniləri və bəstəkarı. - Saransk, 1975.

V.p. Bujanov

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova

P. vətənpərvərin mövzusu Mordovia bəstəkarlarının mahnı yaradıcılığında xüsusi bir yer tutur. P.: "Tsveti, mənim ölkəm" Kiryukova (SL. D. Ureva), "Krain, Mordoviya" G.I. Suraeva-Korolev (SL Quini, Avtoritetlər, Avtoritetlər. Qələm. B. Sokolova), "Mordoviya" Vddina (sl. I. Kalinkina), "Mordovia" cüzdanı (m. trochina), "gəzinti, mordoviya!" G.G. Suraeva-Korolev (müəllifin), "Moks River üzərində şəfəq" Kuzin (Sl. Taskskaya), "Mordoviya haqqında şeir" Terkhanova (SL. Müəllifin). Mövzu rəhbərlik edildi. Ovech Müharibələr və dünyanın qorunması P. "Sülh üçün" Kiryukov (SL. Martynova), "Roslavlsky Krasnozhennaya" G.I. Suraeva-Korolev (SL. ALEKSANDROV və V. KOSTRIKOVA), "Gecə" dul (sl. P. Kirillova), "Naməlum bir əsgərin məzarı" Koshelevie (SL. Sl. En. "," Szeged Tank Alayı "G.G. Suraeva-Korolev (müəllifin müəllifinin), "ana haqqında mahnı" Mitin (SL. Talalayevski), "Arvadları olmayan gəlinlər" Kuzina (L. L. TatiantiHeyeva), "Xəyalların Balladi" Terkhanova (Sl. Müəllif). Ən ümumi Kütlə və pop p .: Lyx arasında. - "Lyme Prai sadiqdir" - "Cherrywood çiçəkləndikdə" Cüzdan (SL. I. Devin), "EH, Mordovka" G.G. Suraeva-Korolev (SL. Yu. Azrapkin), "Ruokosaya" Pavlova (SL. A. Malkin), "Sən ayrılırsan", "Moluba" Kuzina (SL. T. Bovyovyova); Ana və ana sevgisinə olan sevgi mövzusunda - "Tıutu-keçəl" Kiryukov (SL. F. Atyanin), "Mən toy sevgisiyəm" (sl. Chernyaeva), "Sembodonqa Mazynai" - "Hamısı daha gözəl" cüzdan (SS Kinyakina), "Mamina əlləri" Mitin (SL. Talalaevsky), "Ana" Terkhanova (SL. Müəllif); P. Uşaqlar və uşaqlar üçün - "Cafta MuCustom" - "İki hiyləgər" cüzdan (SL. V. Mishanina), "Nə mehribanlıqla?" Terkhanova (Sadulina), "Cənnətin musiqisinə qulaq asın" Kuzina (SL. Tapşırıq).
P. Bəstəkar Mordoviya Mordoviya Dövlət Filarmoniyası və Dövlət Musiqi Teatrının solistləri (M. Antonova, A. Klykov, V. Kuznetsova, A. Kuznetsova, N. Markova, S. polioduxin, S. Semenov, N . Spirkin), həm də mənada. Rəssamlar. G.G. Surayev-Korolev, Kuzina, M. Fomin tez-tez P. CD-lərini (audio) "müasir xor musiqi bəstəkarlar Mordoviya", "Lyme Prai") Cüzdan, "Yığıncaqlarımız" Kuzina, "Sahillərim", "Ostrpending" Terxanov.
Zehni. Bəstəkarlar icra etmək üçün P. yaradır. Komanda, K-Ryim, Ryim, V.A. Beloklokov, V.A. Bychkov I.I. Bychkov I.i. Saransk - Saransk; Mətnlər: Moksha Mordovian mahnıları. - M., 1935; Mordovia mahnıları. - Saransk, 1959; Pavlov G.V. Mahnılar və romanslar. - Saransk, 1963; Mordovia mahnıları. - Saransk, 1987; Məktəb illəri gözəldir. - Saransk, 1988; Həyatda bir mahnı ilə. - Saransk, 1989; Kosheleva N.V. Mahnımı eşit. - Saransk, 1994; Lonokova T.i. İbtidai məktəbdə Mordovian musiqisi. - Saransk, 1994; Mokshezian morot. - M., 1929; Moram Pusmo - bir mahnı buketi. - Saransk, 2000. Lit. Sitnikova N.M. Musiqi tarixinin səhifələri. - Saransk, 2001.

I.A. Gerkipa

Prof. Musiqi Mordoviya R. 20-ci əsrdə meydana çıxdı. Melodiya harmonik. Bir sıra nümunələr bir xalqla əlaqələndirilir. Ənənələr (Mordovian populyar vokal musiqisinə baxın). Bəstəkarlar Mordovia şairlərinin şairlərinə, klassik şairlərinə müraciət edirlər., SOVR. Rus. və Zap.-Avropa. şeir. Mətnlər - rus., Moksh., Erz. Dillər. Birinci R. M.İ-nin işində sabitlənir. SL ("ümidsizlik" sl. A.i. Polezhaeva, 1938 və s.). R. Post-da Onilliklər geniş şəkillər və musiqi ilə tutulur. "Express. Fondlar: Parlaq sevgi hisslərinin sözləri - R. L.P. Kiryukov haqqında. F. Atiaianina "İlyuden moro" - "Axşam mahnısı" (1958), G.I. Suraeva-Korolev Cl. I.n. Kudashkin "Mənə deyin, yeganə" (1993), S.Y. Terkhanova Cl. T. Sidorova "Mən sizin olmaq istəyirəm", I.G. Ehrenburg "belə gözləyin ..." (1997); Parlaq emosionallıq və inkişaf etmiş fortepiano partiyası - R. I.v-də. CL-də Şahin. Suraeva-Korolev "Mont Lisyan" - "Mən çıxacağam" (1958), G.G. CL-də dul. P.O. Gaini "Sonnet" (1963); Ruhani təklifin vəziyyəti R. Terxanovda "Mən vərəqəm" də əks olunur. N. Shumak (1994), CL-də 2 "görməli yerlər". W. Shakespeare (1998), D.V. CL-də Buyanova. A.A. Tarkovsky "Şam" (1991), sahibidir. sl. "Dua", "Görünüşünüz", (2002). Tez-tez lirikdə. Bir insanın əhval-ruhiyyəsi olan povest təbiətin uyğunlaşdırıldığı - R. Suraeva-Korolev Cl. A.S. Puşkin "dənizə" (1940), CL-də Şahin. Atyanin "Tund" - "Bahar", "Syxen Mora" - "payız sonu", "Kranlar" (1958), dul qadınlar. E.A. EvTuşenko "Payız" (1973), "Ağ iynəyici" (1981), Puşkin "Oktyabr gəldi ..." (1998). R. Terxanovun yazdığı vokal balladaları janrında. Yu. Andrianova "Brody" və "Üçüncü mövqe" (1986), R.Mənzərə "Sahədə, saf" (2002). Vokal istehsalında G.G. Suraeva-Korolev ("Bağışlayın" sözləri. E. Naumova, 2000, "gəl", "gəl". Kuzina ("Gəlin sizinlə danışaq". N. Oblinskaya, 2002) R. ayağın xüsusiyyətlərini əldə etdi. pop mahnısı. Stilist. Rusa yaxınlıq. Daxili R. - OP-də. "Mən unutmuram" N.V. Close cl. A.N. Terrentieva (1981). R. Mordoviya bəstəkarı Mordoviya Dövlət Filarmoniyasının, Dövlət Musiqi Teatrı RM-nin solistlərinin repertuarına daxil edilmişdir.

N.M. Sitnikova

Con ilə. 1980-ci illər. Mordoviya bəstəkarı fəal simfoniya janrına müraciət edirlər. Şeirlər. İlk op. Bu cür simfoniya. Şeir "Erzya" E.V. Kuzina (1988), tələsərək. Rəssamdakı şəxsin mövzusu. Simfoniya üçün. Şeirlər S.Ya. Terkhanova (1991) musiqiyə müxalifət ilə xarakterizə olunur. Yaxşı və pisliyin rəmzləri, orkestr kompozisiyasının orijinallığı (vokal partiyası, uşaqlar. Xor, orqan). Simfoniya. Şeir G.G. Suraeva-Korolev "Zəng et" (1999) müəllif tərəfindən "Simfoniya Orkestri üçün Əhval", "İşıq və Kölgə" (2000) - Koloristik parlaq təsviri Parça, "romanın simfoniyası" (2001) - Kaleidoscope variekraktik epizodlar. Simfoniya üçün bir konsertdə. Kuzina Orkestri (1992) rəngli şəkildə ifadə edildi. müxtəlif vasitələrin imkanları; simfoniyada. "Alyona Arzamas" baletindən kostyum N.V. Cüzdan (1979) Əfsanəvi əfsanəvi qəhrəmanın görüntüsünü yaratdı. İnsanlar (Alena Arzamassky-Temnikovskaya baxın), müəyyən bir proqram ideyası simfoniyası ilə xarakterizə olunur. S.D-də S.D.-də "Qadın portretləri" saytı. Eris (2001). Alət. "S.D.-də S.D.-də Syutdakı eskizlər Şam yeməyi üçün Erzi "üçün (1989) Terkhans yaratdı. Yandırın: popova t.v. Simfonik musiqi. - M., 1963; Xalq müğənniləri və bəstəkarlar Mordoviya. - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Mordovian peşəkar musiqisinin (bəstəkar və folklor) meydana gəlməsi. - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Mahnıdan simfoniyaya qədər və ya musiqi dinləməyək! - Saransk, 1989.

N.M. Sitnikova

N.M. Sitnikova S.G. Suraeva-Korolev.

HM. Bəstəkarlar Mordoviya Dövlət Kamera xoru, Moldova Respublikası Dövlət Musiqi Teatrının xoru, "Umerika" ansamblları, Kelu, Keir Capella Mords tərəfindən həyata keçirilir. Dövlət Un-ta, xor mgpi. M.E. Euseveva Saransky Musiqi Məktəbi, DMS və də özünü rahatlıq. komandalar və ansamblları.

. Mordoviya bəstəkarı, Rusiyanın məşhur komandalarının, o cümlədən başqırd akademiklərinin repertuarına daxil edilmişdir. Kamera xoru, Mar., UDM., Çuvaş., Magnitogorskaya, Sankt-Peterburq Akademiyası. Xor Chapel, Omsk, Ryazan Nar. Xor, Kazan xor qrupları, Nijni Novqorod, Ural Konservatoriyası, Uşaqlar. Kazan, Moskva, N. Novqorod, Samara xoralılar. Yandırın. Xalq müğənniləri və bəstəkarlar Mordovia. - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Mordovian peşəkar musiqisinin (bəstəkar və folklor) meydana gəlməsi. - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Musiqi tarixinin səhifələri. - Saransk, 2001.

T.I. Tənha

Xoreoqrafiyanın inkişafının yeni mərhələsi NAT olmaq prosesi ilə əlaqələndirilir. Prof. İska va (1930-cu illər). Ağzına gələn gənclər. Teatr. Studio (bax Mordovian Teatrı Studiosu) Erz. və moksh. Rusiyanın kəndləri və kəndləri hərəkatın rəqsinə və kəndlərinin ritmlərinə gətirildi. Dağılmaqdan. Elementlər tədricən bir parça rəqslə yaratdı. Şəkillər. Konsertdə, ayrıldı. Təcili ağız qurultayı. İnsanlar (1937), Nats. Qrup sənətçiləri muses. Teatrı (Vidovin, M. Divinekina, S. Ryabova, E. Tiqušueva, A. Şargaeva) ilk dəfə Prof. Erz. "Kenyarkks" rəqsi ("Sevinc"). Yuxarı sistematich. NAR tərəfindən öyrənmək və giriş. Xoreoqrafiya ağızdan olmalıdır. Xor Kapella (1939, əllər. P.P. Emets; sonradan "Umarina" deyil. Komanda səhnə çıxış etdi. Rəqs variantları, o zaman toy mövzuları üçün rəqs edir (bəstəkar L.P. Kiryukov) və vokal xoreoqrafiyası. "Luganyas Kelving" kompozisiyası (m.) Çəmənlik berezka "). LED zamanı. Ovech Müharibələr briqadalarına bölünərək, pop planının solo və duet rəqslərini yerinə yetirdi (rəqqasələr V. Argenistan, S. Vasilyeva, F. Goryaçev, S. Makarov). Əvvəlində, başlanğıcda. 1950-ci illər. rəqs etmək. Ansamblın repertuarı (xoreoqrafiya. Qrup xaricdəki rəqqasələrlə dolduruldu. Opera və Balet Teatrı və Rusiyanın müxtəlif komandaları) süjet rəqsləri ("doğma kollektiv fermaya gəlin", "Mordovskaya Dance"), Rəqs. Xor Kiryukov ("Məhsul Helvani" və "Colhomic toy" ilə "Colhomic toy" - gəlinin və sevgililərinin rəqsləri, kürəkənlər, dostları və swaha rəqsləri, qonaqlar və s.)

1960-70-ci illərdə. Nat. Komandanın repertuarı daha ciddi diqqət yetirməyə başladı. Xoreoqrafların əsərləri D. Baxareva, v. Torskova, V. Kuznetsova, E. Kuznetsova, E. Taraxovski, müxtəlif süjetlər, əhval-ruhiyyədə işıq, mostotcheniy sovr-nu aşkar etdi. adam. Xoreoqrafiya dili daha dinamik oldu. Rəqslər çətin elementlər ("qəribə əyləncəli", "kənd şəkilləri", "Yuxuda olaq", "Gülməli əyləncə", "Volqada bir volqada", "bir dəzgahda", "traktor şumları var" , "giləmeyvə meşəsində"). Onların əksəriyyəti vokal xoreoqrafiyasına birləşdirildi. Suite "İlin dörd vaxtı" (1966). Mahnılar və rəqs, əsaslar uğur istifadə etdi. ənənələr Nar. İSKA VA: "Gəlin məftilləri" (Musiqi. I. İqnatova, SL. M. Baban), "moksha axır", "Umerika", "Apple Tree", "Mövsümdə tətil" (V. Beloklovova, SL. P. Gainni), "Levy Dance" (Musiqi. Beloklovka, Baxarevi dayandırmaq). 1984-cü ildən "Umarina" başlıqına gəlişi ilə. Əllər. S.V. Balabana Nats. Rəqs mövzuları daha müxtəlif oldu. Nar tərəfindən üzün ritual və bayram mədəniyyətinin öyrənilməsi. rəqs etmək. Plastiklər MN-də olan nömrələrin yaradılmasına kömək etdi. İllər ansamblın əsasını təşkil edir: er "Tundon Vastoma" - "Bahar görüşü", "Eriangan Surevat" - "Gəlin-Erzyanki" (Muz. N. Boyarkina, M. Mötərxo), "Ayı ilə", "" Bearina "," Gülya "- "Golubka", "Searek" - "Spiece", "Spiece", "Virvan Nakskut" - "Pilable-Tavlinsky oyuncaqları", "Camo Atinest Dyece Beeister" - "Üç yaşlı və bir qız" (NAR., Galperin istehsalı) et Al. ansambl ilə balet sənətçiləri, N. Vlasova, T. Gradusova, T. Kiryushkin, V. Kiryushkin, N. Lugzayev, Makarov, E. Markina, V.Reqin, V. Streiqulin, M. Syxulin.

Ağızların inkişafına töhfə. Xoreoqrafiya xalqı etdi. Komanda "Kelu" (təşkilatçı və 1-ci əllər. G. Suraev-Korolev, Balletmaster V. Studbatov). Onun xoreoqrafiyası ch-dən ibarət idi. arr. İlə rəqs etmək. Sol, ağızdan tam qorunub saxlanıldı. (Moks.) Yeniləmə, eləcə də rəqs. Nar-da musiqi və rəqslər. Şənliklər ("Nasta", "Nasta", "Birza", "Kelu", "Bereza", "Ophta", "Köhnə Adam", "aspirant Mora" - "Çobanın mahnısı" və digərləri). Onların əsasında bir sıra rəqslər: "Kshthima ALAG" - "Kişi Cuplis", "Uryadam tisin", "senokos", "Kelu" Kelu "," Levjan Stircht "-" Levy Qızlar "və digərləri.

İnkişaf prof. Teatr. Mordovia xoreoqrafiyası L.I-yə töhfə verdi. Kolotnev. İlk Nat-də onun xoreoqrafiyası. "Litova" (1943) və "Nesmeyan və Lamzhur" (1944) (1944) kütləvi və depozitlə xarakterizə olunan "Nesmeyan və Lamzhur" (1944) Kiryukov, məxluq nümunəsinə çevrildi. Transfer NC - rəqs etmək. Prof. Iski in (Nats. Pasksy Özk rəqsi "sahənin müqəddəsliyinin bir ziyafəti" və "Kiştem" - "Dance"). Əlavə inkişaf teatrı üçün. Xoreoqrafiya dramın yenidən qurulmasına təsir etdi. Teatr musiqi dramı. (1958) və burada xoreoqrafların gəlməsi. Ölkə uch. Xoreoqrafiya musiqisində. Tamaşalar baletmaster iddiasının müxtəlif istiqamətləri və üslubları ilə özünü göstərdi. Teatra töhfə. Xoreoqrafiya Mordoviya 1960-cı illər - Nach. 1990-cı illər. Made Balers: V.V. Chizhov ("Rigoletto" J. Verdi, 1960; "Eugene Onegin" P. Tchaikovsky, 1961; "Mermaid" A. Dargomyzhsky, 1962), V.n. Nikitin ("Qaraçı baronu" İ. Salmann, 1965; "Bat siçan" i. Straus, 1966; "gəlin ildırım" K. Akimova, 1967), beynəlxalq laureatlar. Balet Makers yarışması A. B. İvanova və E.S. Osmolovski ("Silva" Salmanna, 1973; "Polar Ulduzu" V. Bazner, 1974; "Miss Ellie evlidir" F. Karayev və L. Weinstein, 1974-cü ildə, 1974-cü il), E. -ə. Dementiev (Zoluşka A. Spadavekki, 1977; 1982; "Rus funksiyaları" V. Kazenin, "Koshkin Evi", 1985; "Litova" Kiryukova, 1985; "Pulsuz Külək" . Dunaevsky, 1985; "Ölkədəki musiqi" Multi-Putty ", 1986;" Bremen musiqiçiləri "Gladkov, 1987;" Maritsa "Salman, 1987), GN Rubinskaya ("Sihirbazı" V. Berenkov, 1980; "Gitara çalın.", 1980-ci il; "Ponizova ilə külək" G. Vdovina, 1981), O.P. Egorov (Babius Bunny E. Blischin, 1987; "Donna Lucia" Feltsman, 1987; "Knight mavi saqqal" J. Offenbach, 1989; "Gümüş göl", 1990; "Ah , karusel, karusel! .. "V. Komarova, 1991). Ağızdakı tamaşaların xoreoqrafiyasının mərkəzində. Mövzular Nar idi. bəzək. Rəqs və ritual və bayram hərəkətlərində mövcud olan rəqs və rəqslər, rəqəmləri bir növ nat. Boyama. Onların arasında ən orijinal süjet rəqsi rəqsləri: "Bad Maze" və "Heykəlləri qəhrəmanları ilə görüşmək" ("Sihirbaz"), "markanın sualtı padşahlığı" ("Gümüş Göl"), "Bahar tətili" (") Gəlin Thunder ")," Kormilice diyarına Şöhrət! " ("Ponizova ilə külək"). Yeni tendensiyalar SOVR. Bir hərəkətli baletdə və baletmisterin miniatürlərində əks olunan xoreoqrafiya L.N. Akinina "Gernika" A. Morozova (1985), "Francesca və Rimini" musiqiyə. TCHAIKOVSKY (1991), "Bolero" M. Ravel (1991), "Carmen-Suite", "Carmen-Suite" J. Bize (1992), "Chaika Jonathan Levington adlı" S. Terkhanova (1993), "Valpurgiyeva Gecəsi" Ş. Gunov (1993), "Maria Stewart" gf Handel (1993), "Şüurlu" Tchaikovsky (1994) və digərləri. Operada "Siyəzhar" M. Fomina (1995), etnoqrafikdə dəqiq bir şəkildə işlənmiş parlaq rəsmlər hazırladı. Süjet rəqsinə gəlincə. Bu dövrdə musiqidə. Teatr rəqs etdi: N. Razin, Dementiev, A. Bournayev, G. Çubarov, N. Zadkin, L. İshoşeva, L. İshoşeva, Yu. Murinskaya, Akinina, Yu. Murinsky, V. İevlev, V. Meluxina, T. Redin , N. Kadanesev, M. Grinina, R. Melnikov. Con ilə. 1990-cı illər. Teatr xoreoqrafiya əsasında böyük balet ifaları istehsal etməyə başladı. Baletlər M. Petipa, M.M. Fokina et al.: "Coppelia" L. Deliba (1998, Balletmaster T.M. Lebedeva "Giselle" A. Adana (1999), "Pakhta" L. Minkus (2001) (2001) (2001) (2001) 2004-cü ildə "Swan gölü" baleti Tchaikovsky (Balletmister VM Miklin)

1980-ci illərdə-90-cı illərdə. Saransk şəhərində bir neçə açın. Uşaqlar. Ballroom və Sovr məktəbləri. rəqs etmək. 1980-ci ildən təcrübə var. - Xoreoqrafiya. Studiya teatrı muses. Komediya (Mordovian Respublika Uşaq Xoreoqrafik Məktəbinə baxın). Ağızların yaradılması ilə. Dövlət Un-te-ta ta nats. Mədəniyyətlər (1990) ağız. rəqs etmək. İddia elmi mövzusu idi. İssh. NAR əsaslarını ətraflı öyrənmək. Plastik, şeir, kostyum, bayram və ritual mədəniyyət, xalq. Teatr orijinal stilistika və Erz məzmununun yaradılmasına kömək etdi. və moksh. Rəqs ("Taşto Namanam utyakat" - "Köhnə Naimanın hüceyili", "Muranen Mazikat" - "Tayterin Poxhçi", "Tövlən Peşks Keçi", "Star", "Pochli" Kstima "-" Perchlai Peretopov ", Mokshen Mäntsevkat - Mokshanskie Vihlyavitsa et al .; Bourneyevin direktoru). Xüsusi hazırlanmışdır. İş mütəxəssislərinin hazırlanması üçün proqram. Xoreoqrafiya, nəşr olunan metod. İnkişaf və tədqiqatlar. faydaları. Yandırın .: Milli Mədəniyyət Fakültəsi. 10 il. - Saransk, 2001; Burneev A.G. Mordovian rəqsi (Tarix, Texnika, Təcrübə). - Saransk, 2002; Odur Mordovia balet sənətinin genezisi. - Saransk, 2004; Bryzhinsky V.S. Mordovian xalq dramı. - Saransk, 2003; Odur Siain vaxtı - gümüş zəncirlər: erz. və moksh. Xalq Oyunları və Rəqs. - Saransk, 2002.

Asmaq alina

İş Mordvoyun musiqi alətlərinin görünüşünün tarixini, məqsədlərinin inkişaf yolunu izlədi. Bəzi vasitələrin nümunəsindən istifadə edərək, üz qabığının orijinallığı, təbiətlə ünsiyyət göstərilir.

Yükləyin:

Öncədən baxın:

"Kurtaşkin orta məktəbi" Bələdiyyə Büdcə Təhsil Təşkilatı

Mordoviya Respublikasının Aturevsky Bələdiyyəsi

Məktəblilərin Respublika Təhsil və Praktik Konfransı

"Mordoviya uşaqların gözü ilə"

Tədqiqat

Xalq musiqisi

morder Alətləri: Keçmiş və indiki.

"İbtidai siniflər" bölməsi

Tələbə 4-cü dərəcəli 4 yerinə yetirildi

Asmaq alina

MASCAIKINA rəhbəri

Tatyana Anatolyevna

2018.

İvv .................................................. ................................

İi. Mənbə ................................................ .............. pp 3-5

2.1. Musiqi alətlərinin yaranması və üzün həyatı və mədəniyyəti ilə əlaqəsi.

2.2. Zərbə Musiqi Alətləri - İdiofonlar ...............

2.3. Külək musiqi alətləri - Aerofonlar ...............

İii. ........................................................... ....................

Biblioqrafik siyahısı .................................................... ...... 7

Əlavə ............................................. .................8-14

I.v.v.

Keçən yaz, məktəbimizdə Mordoviya müəllimlərinin rayon seminarı keçirildi. Sinifimiz baharın gəlişinə həsr olunmuş tədbir hazırladı. Sinifdə bu tədbirdə qeyri-adi bir heyət etdik və müəllimimiz bir musiqi aləti kimi xidmət etdiyini söylədi. Məni maraqlandırdım və antik dövrdə Mordovian xalqlarının digər musiqi alətləri ilə oynadım. Onların istehsalı üçün hansı materialdan istifadə edirlər?

Tədqiqatın aktuallığı: Tədqiqat Mordoviya xalqının mədəniyyəti haqqında daha çox məlumat əldə etmək istəyən tələbələr üçün maraqlı və əlaqəlidir.

Problem : Məktəb şagirdlərimiz Mordovian dilini öyrənirlər, lakin hər kəs Mordovian xalq musiqi alətlərini, məqsədlərini, vasitələrinin mənşəyini, keçmişi və indiki olduğunu bilmir.

Fərziyyə : Mordovian musiqi alətlərinin yaranması üzün mədəniyyəti və həyatı ilə əlaqələndirilir.

İşin məqsədi : Musiqi alətlərinin ortaya çıxması, təyinatının yaranmasının hekayəsini öyrənin, onların inkişaf yolunu izləyin.

Tapşırıqlar: Mordovian xalq musiqi alətlərində tarixi, təhsil, istinad ədəbiyyatını araşdırın; əldə edilən məlumatı sistemləşdirin; Göstərmək üçün bəzi vasitələrin nümunəsində, üz mədəniyyətinin orijinallığı, təbiətlə ünsiyyət.

Tədris mövzusu: Mordovian xalq musiqi alətləri, keçmiş və indiki.

Tədqiqat metodları: Təhlil, ümumiləşdirmə, təsnifat, müqayisə.

Tədqiqat işlərinin quruluşu: Giriş, əsas hissəsi, nəticə, arayışlar, tətbiqlər.

II. Əsas hissə.

2.1. Mordoviya xalqına musiqi mədəniyyətlərinə, mahnılarını və nahiqələrini, əlbəttə ki, xalq alətlərinə qulluq edir. Axı, əcdadlarımız səsin sehrli müalicəvi gücünə inanırdılar.(Slide 3)

Mordovian xalqının ənənəvi musiqi alətləri həm təbiət, həm də evdə hazırlanmış həyatın obyektlərinin, həm də xüsusi istehsalın daha mürəkkəb və müxtəlif musiqi alətlərinin ən sadə uyğunlaşmasıdır.

Mordovian tətbiqi vasitələri zamanla keçmişə getməyə başladı, lakin milli musiqi alətləri yeni bir görünüş alır.

Musiqi alətləri ağac, qabıq, bitkilər, ot yarpaqları və ağacları, gövdələri və ağac filiallarından hazırlanmışdır.(Sürüşmə 4)

Bəzi musiqi alətlərini ata ilə, bəziləri isə məktəb muzeyimizdə tapdım.

2.2 . Mordovian xalq musiqi alətlərinin təsnifatı var.

İlk qrupun başlı musiqi alətləri (idiofonlar).(Slide 5)

Bunlara aşağıdakılar daxildir: Baidyam, Caldrafnem, Kavoma, Shuftonkutuyuft.

Xəstəliklərdən və pis qüvvələrin stullarının sehrli keyfiyyətləri mokshana maaşagona bəxş etdi - bu metal zənglər kordonda və qadınlarda kəmərdə asılmış metal zənglər. Sehrli qüvvələrə inanmaq, heyvələrə asılmışıq. Əfsanəyə görə, heyət hörmətli Mordvonun tanrılarından birinə məxsus idi. Mochshan Bu vasitə Baidyam adlanır. Tez-tez müxtəlif mərasimlərdə istifadə olunurdu.(Slide 6)

Və bu, Calderfnem adlı broza çubuğunun tetrahedral qutusudur. Bir parça palıd çubuğu, yelləndikdə, qutuya vurduğu iplə bağlanır. Bir döyünən köməyi ilə insanlar üçün nahar haqqının siqnalları axtarıldı.(Slide 7)

Kavoma vasitəsi bir ladin və ya ağcaqayın, hamar bir iş lövhəsidir. Taxta çəkic və ya taxta qaşıqlar (Kutsushuft) ilə təchiz oluna bilər - onlar da müstəqil bir vasitə kimi xidmət etdilər. Kavom tez-tez rituallarda və ya uzun bir qışdan sonra gəzən heyvanların ilk gününün birinci günündə, habelə qorxu qurmağı bacaran xüsusi bir sehrli gücə aid olan yırtıcıları qorxutmaqdan qorxurdu pis ruhlar.(Slide 8)

Rubel - kətan sürmək üçün kəsilmiş eninə yivləri olan taxta lövhə. Məişət əşyaları (yuyulma) və ütüləmə kətanları ölmək üçün istifadə edilmişdir. Rubel - Valek də musiqi aləti kimi istifadə olunur. Runel oynayanda sapı üçün bir əl tutur, digəri isə taxta qaşıq və ya çubuqlu tarmersinə arxadan suvarır.(Slayd 9)

2.3 .Tube musiqi alətləri qrupu - pirinç (Aerofons)(Slayd 10)

Bu qrupdan ən çox yayılmış vasitə, dövrümüzün ikinci minilliyinin ortasından mövcud olan Nyudidir. Bu, hər mordoviya ailəsində mövcud olan içi boş bir taxta borudur. Ailələrdə körpənin gəlməsi ilə ayaqqabını, bir dil və magistralda bir çuxur ilə ayaqqabını mənimsəmişdir. Uşağın həyatının hər ilində magistralda bir çuxur çıxdı və hamısı 6 yaşında idi, çünki yeddi yaşda uşağın iqtisadiyyatın köməkçisi oldu. (Slayd 11)

Ənənəvi Mordovian poeziyasında Nyudi - kədər rəmzi. "Qəbiristanlıqda Nyudi'nin acınacaqlı melodiyalarını oynamaq üçün bir xüsusi var idi." Və NYUDI səslərinin qanaxmanı dayandıra biləcəyini göstərdi.

Surrot boru və ya inək buynuzlarından. Mövzular üçün bobin bir tərəfi qiymətləndirildi və buynuzların çuxuruna daxil edildi və dodaq dərinləşməsi digərində edildi. Super istifadə olunan çobanlar siqnal vasitəsi kimi, eləcə də ritual, pis ruhları idarə edə biləcək.(Slide 12)

Ağızdakı ritual musiqi aləti vargan idi. Mokshans ona singgory adlandırır. Ortada çevik bir polad dili olan yürüyən bir dəmir boşqabdır. Bu vasitənin səsi mahnılarda və rəqs nişanlarında istifadə edilmişdir. Üzdəki hörmətli heyvanlar bir atdır. Bu vasitədə, zəmmi halqa təsvir etmək asandır. Əsasən rəqs edən melodiyalar çaldıqları alətdə.

(Slide 13)

Ailənin təqvim tətilində dırnaqlar "Sevonenvinasy" oyun çuxurları ilə çuxur palçıqdan çuxur fit çalındı. Səslər ən çox aydınlaşdırma şəklində idi, çünki Ali Allahın əfsanəsinə görə, Mordlova oyanır, bir ördək şəklində su üzərində suda üzür. Alət, 1-ci ildönümünün əvvəlindən bəri məlumdur. e.(Slayd 14)

Torama-qədim pirinç siqnal vasitəsidir. Genişləndirici boru şəklində bir-birinə daxil edilmiş lindenin üzüklərindən hazırlanmışdır. Dili -estdən gələn dil içəriyə daxil edildi. Legendin sözlərinə görə, Torama ilk Mordovian çarının tilulyatına aid idi. Mordovskaya Yer, sülh və firavanlıq padşahlığı ilə bağlı rəyi əsnasında rədd edildi. Bu Mordva onu tanrılara bərabər tutdu və ölməzliyə girdi. Mordovskaya Yer kürəsini tərk edərək xalqının xalqını Torama buraxdı və vəsiyyət etdin: "Yaşayırsan, dostluq edir, Torama - əvvəlki kimi, sənin kimi, səni birlikdə toplayacaqsan."(Slayd 15)

XIX əsrin ortalarından Elmillov həyatında Balalaika və Harmonic-dən Balalayka və Harmonic tutuldu.(Slayd 16)

III. Tərcümə et

Bütün yuxarıda yekunlaşdıran, Mordovian xalq musiqi alətləri əvvəlcə meşə xalqının çətin bir həyatında köməkçi olaraq meydana çıxdı və ətrafındakı materialdan istehsal olunan köməkçi olaraq ortaya çıxdı. Sonradan insanlar istirahət edərkən və ya tətil edərkən insanlar oynamağa başladılar.

Morder musiqi alətləri və mahnı yaradıcılığı, həyat şəraitinə, həyat və əməyə uyğun olaraq əsrlər boyu yaradıldı və inkişaf etdirildi. Vasitələrin ortaya çıxması xalqın mədəniyyətinin təkamülünün müxtəlif mərhələlərində və insan cəmiyyətinin ümumi inkişafına və xalqların münasibətlərində də baş verdi.

Morvanın ənənəvi musiqi mədəniyyətində, instrumental musiqisi mühüm yer tutdu. İnsanların mənəvi irsinin ayrılmaz hissəsi olaraq, bu, Mordvoyun həyatının tərkibi bir atributu, o cümlədən bütpərəstlik və tətil (təqvim və ailə-ailə); İnstrumental musiqisinə sehrli, tibbi və təhsil əhəmiyyəti verildi.

Hal-hazırda, bir çox Mordoviya milli vasitəsi mahnı musiqiçiləri tərəfindən mahnı və xalq festivalları bayramı ilə tətbiq olunur.

Biblioqrafik siyahısı

1.Mordva. Mordovian xalqlarının tarixi, etnoqrafiyası və mədəniyyəti haqqında esselər - Saransk, 2004.-992 səh.

2.Mordva: Tarixi və mədəni esselər / ed. Col.: V. A. Balaşov (AVD. Ed.), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Əl.avt. Komanda akademik N. P. Makarkin. - Saransk: Mordov. kop. Nəşriyyat evi, 1995. - P. 463-464.

3. Merktkov K.A. və digərləri. SSRİ xalqlarının musiqi alətlərinin atlası. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovian xalq musiqi sənəti. - Saransk, 1983; Odur Xalq musiqi alətləri və instrumental musiqi. - Saransk, 1988;