Qədim Rusiyanın bədii mədəniyyətinin abidələri. Qədim Rusiyanın memarlıq abidələri Qədim Rusiyanın ən mühüm abidələri

Mədəni abidələri bu baxışın mövzusu olan Qədim Rusiya dövrləri Rusiya tarixində ən mühüm dövrdür, çünki o vaxtdan dövlətçiliyin, ictimai, siyasi, iqtisadi və sosial strukturların əsasları qoyulmuşdur. yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələri.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Dövlət idarəçiliyinin əsasları Qədim Rusiya dövründə formalaşmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri ona görə maraqlıdır ki, onlar pravoslavlığı yenicə qəbul etmiş gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirirdi. Onların yaradılmasında çox vaxt daş tikintiyə, salnamələr yazmağa, mülki və müdafiə binalarının tikintisinə töhfə verən şahzadələrin təşəbbüsü mühüm rol oynadı. Sonradan, təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə, öz vəsaitləri hesabına çox vaxt kilsələr və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəni prosesdə yunan təsiri böyük rol oynamışdır. Bizans ustaları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular, eyni zamanda öz qaydalarını və ənənələrini qəbul edərək, tezliklə öz unikal strukturlarını yaratmağa başlayan bir çox ruslara dərs verdilər.

Məbədlərin növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə tikintisi ilə təmsil olunan Qədim Rusiya dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, 9-cu əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə aid edilir, lakin daha geniş mənada, sonrakı əsrlər də buna aiddir. anlayış. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə də Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli kilsələri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarlayır. Lakin ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin tikintisi əsasən geniş yayılmış, yarımdairəvi günbəz dəbilqəşəkilli günbəzlə əvəz edilmişdir. Ustalar çox vaxt mozaika və freskalar yaradırdılar. Dörd sütunlu məbədlər xüsusilə yaygın idi, daha az tez-tez altı və səkkiz sütunla qarşılaşdılar. Çox vaxt üç nefli var idi.

erkən kilsə

Mədəni abidələri vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan Qədim Rusiyanın dövrləri daş məbəd tikintisinin çiçəklənmə dövrü oldu. Bu tikililərin siyahısında tikintisi tarixdə əlamətdar hadisəyə çevrilmiş və gələcək tikinti üçün başlanğıc kimi xidmət edən ən əsaslarını qeyd etmək lazımdır. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsi idi ki, bu kilsə də xalq arasında Ondalık Kilsəsi adlanırdı, çünki şahzadə bunun üçün gəlirinin onda birini xüsusi olaraq ayırmışdı. Rus torpağını vəftiz edən Müqəddəs Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında inşa edilmişdir.

Xüsusiyyətlər

Arxeoloqlar onun ilkin görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin hələ də bəzi məlumatlar, məsələn, kərpic üzərində yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri və mozaika döşəməsi tikintinin yunan ustaları tərəfindən aparıldığını göstərir. Eyni zamanda, kiril əlifbası ilə qorunan yazılar və keramik plitələr tikintidə slavyanların iştirakından danışmağa imkan verir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna uyğun olaraq çarpaz günbəzli tikili kimi tikilmişdir.

11-ci əsrin məbədləri

Mədəni abidələri ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayılmasını və təşəkkül tapdığını sübut edən Qədim Rusiya dövrləri, ölçüsü, tərkibi və quruluşu ilə fərqli kilsələrin fəal tikintisi dövrünə çevrildi. Bu siyahıda ikinci ən əhəmiyyətli məbəd Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralidir. Yaroslav Müdrik dövründə ucaldılmış və yeni dövlətin əsas dini mərkəzinə çevrilməli idi. Onun xüsusiyyəti böyük xorların olmasıdır. Pəncərəli on üç günbəz var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, daha sonra isə daha kiçik səkkiz günbəz var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki və bir pilləli qalereyası var. İçərisində mozaika və freskalar var.

Ölkəmizdə Qədim Rusiyanın xaç günbəzli kilsələri geniş yayılmışdır. Digər mühüm tikili Kiyev-Peçersk Lavrasının Fərziyyə kilsəsi idi. Üç nefli, geniş interyeri və bir günbəzi var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladılmış və sonradan Ukrayna Barokko ənənələrində bərpa edilmişdir.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluş baxımından müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələrinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var ki, bu ənənə Rusiya memarlığı tarixində xüsusi bir ənənə kimi seçilir. Uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qalmış Müqəddəs Sofiya Katedrali qədim rus tikililərinin siyahısında ayrıca seçilməlidir. Onun beş günbəzi və bir pilləkən qülləsi var. Günbəzlər dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşından tikilib, interyeri Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağlar uzunsovdur, lakin bəzi detallar bir qədər sadələşdirməyə məruz qalıb ki, bu da sonralar şəhər memarlığının xarakterik xüsusiyyətinə çevrilib.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı unikal və asanlıqla tanınan xüsusiyyətlərə görə orijinal görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik, çömbəlmiş və dizayn baxımından sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsadakı Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli görünüşü var. Ölçüsü balacadır, xarici dekoru yoxdur, cizgiləri çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün xarakterikdir, görünüşü hətta bir qədər qeyri-mütənasibdir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə binalar

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur qədim rus tikililəri siyahısına daxildir. Kilsələrdən biri müqəddəs İlyas peyğəmbərə həsr olunub. O, 16-cı əsrdə şəhərin tatarların və noqayların işğalından azad edilməsinin xatirəsinə ucaldılıb. Əvvəlcə taxta idi, lakin sonra 17-ci əsrin ortalarında daşdan yenidən quruldu. 19-cu əsrdə kilsə tək günbəzli kilsədən beş günbəzli kilsəyə çevrildi və bu kilsə öz adını şəhərin küçələrindən birinə verdi.

Nijni Novqoroddakı abidələr rus memarlıq tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri 13-cü əsrdə tikilmiş Mixaylo-Arxangelski Katedralidir. Bu, 4 sütunu və 3 apsisi olan ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, başqa ölkələrin şəhərləri və konkret bəyliklər də fəal memarlıq quruculuğu mərkəzlərinə çevrildi. Onların adət-ənənələri orijinal və özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə seçilir. Yaroslavldakı Nikola Nadein kilsəsi 17-ci əsrin unikal məbədidir. O, Volqa sahillərində ucaldılmış və şəhərətrafı ərazilərdə ilk daş məbəd olmuşdur.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacirlər və sənətkarlar da kilsələr tikməyə başladılar. Məbədin bünövrəsi hündür bünövrə üzərində ucaldılmış, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş günbəz var idi. Müqəddəs Nikolay Nadein kilsəsi unikal ikonostazı var. Barokko üslubunda hazırlanmış və 18-ci əsrdə köhnəsini əvəz etmişdir.

Məna

Beləliklə, köhnə rus memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyeri ilə unikaldır. Ona görə də o, təkcə milli mədəniyyətdə deyil, ümumən dünya incəsənətində də görkəmli yer tutur. Bu baxımdan hazırda tarix və mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb, bəziləri müharibə zamanı məhv edilib, ona görə də müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.

1165-ci ildə Andrey Boqolyubskinin fərmanı ilə Vladimir vilayətində Klyazma və Nerl çayları arasında bulqarların əlində həlak olmuş knyazın oğlunun xatirəsinə kilsə ucaldılmışdır. Kilsə tək günbəzlidir, lakin o dövrdə yenilik olan ağ daşdan tikilmişdir. O dövrlərdə əsas tikinti materialı ağac idi. Ancaq taxta binalar tez-tez yanğınlar nəticəsində məhv edilir, düşmənlərin hücumundan əvvəl qeyri-sabit idi.

Andrey Boqolyubskinin oğlunun xatirəsinə bir məbəd tiksələr də, ən müqəddəs Theotokosun şəfaəti kilsə bayramına həsr olunmuşdu. Bu, ilk belə abidədir və çox vacibdir, çünki Rusiyada pravoslavlıq yenicə təsdiqlənirdi.

Məbədin dizaynı çox sadə görünür. Onun əsas komponentləri dörd sütun, üç apsis və xaç formalı günbəzdən ibarətdir. Kilsənin bir başı var. Lakin o, elə nisbətdə yaradılmışdır ki, uzaqdan yerin üstündə uçmuş kimi görünür. Bu kilsə haqlı olaraq YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytları siyahısındadır.

onda bir kilsə

Kiyevdəki Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsi Ondalar adlanır, Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə bağlıdır. Bu, ilk daş bina idi. Kilsə 991-ci ildən 996-cı ilə qədər xristianlarla bütpərəstlər arasında döyüşün olduğu yerdə beş il ərzində tikilib. Baxmayaraq ki, “Keçmiş illərin nağılı”nda məbədin tikintisinin başlanğıcı kimi 989-cu il qeyd olunur.

Burada ilk şəhidlər Teodorun, eləcə də oğlu Conun yer üzündəki yolu tamamlandı. Knyaz Vladimir Svyatoslaviç öz fərmanı ilə kilsənin tikintisi üçün dövlət xəzinəsindən, hazırda büdcədən onda bir hissə ayırdı. Məhz buna görə də kilsə öz adını almışdır.

Bir vaxtlar ən böyük məbəd idi. 1240-cı ildə Tatar-Monqol xanlığının qoşunları məbədi dağıdıblar. Digər məlumatlara görə, kilsə işğalçılardan gizlənmək ümidi ilə oraya toplaşan insanların ağırlığı altında dağılıb. Bu arxeoloji abidədən yalnız bünövrəsi qorunub saxlanılmışdır.

Qızıl Qapı

Qızıl Qapı Qədim Rusiyanın gücünün və böyüklüyünün simvolu hesab olunur. 1158-ci ildə Andrey Boqolyubski Vladimir şəhərini qala ilə əhatə etməyi tapşırır. 6 ildən sonra o, beş giriş qapısının tikintisini əmr etdi. İndiyədək yalnız memarlıq abidəsi olan Qızıl Qapı salamat qalmışdır.

Bu qapılar palıd ağacından hazırlanmışdı. Sonradan, onlar zərlə örtülmüş mis təbəqələrlə bağlandılar. Ancaq təkcə bunun üçün deyil, qapı öz adını aldı. Qızılla örtülmüş qanadlar əsl sənət əsəri idi. Monqol-tatar ordusunun işğalından əvvəl şəhər sakinləri onları köçürdülər. Bu kəmərlər bəşəriyyətin itirdiyi şah əsərlər kimi YUNESKO-nun reyestrinə daxil edilib.

Düzdür, 1970-ci ildə qanadların Klyazma çayının təmizlənməsində iştirak edən yapon arxeoloqları tərəfindən tapıldığı xəbəri var idi. Məhz o zaman çoxlu artefaktlar, o cümlədən qanadlar aşkar edildi. Amma onların içərisində ən qiymətli şey budur - qızıl lövhələr indiyə qədər tapılmayıb.

Rəvayətə görə, tikinti başa çatan zaman darvazanın tağları yıxılaraq 12 inşaatçını əzib. Şahidlər onların hamısının öldüyünü düşünürdülər. Andrey Bogolyubsky, Allah Anasının ikonasını gətirməyi əmr etdi və çətinlik çəkən insanlar üçün dua etməyə başladı. Darvazalar tıxaclardan azad edilib qaldırılanda oradakı işçilər sağ idi. Onlara heç bir ziyan dəyməyib.

Bu kilsənin tikintisi yeddi il çəkdi. O, Novqorod sakinlərinin şərəfinə ucaldıldı, onun köməyi ilə Müdrik Yaroslav Böyük Dük oldu. Katedralin tikintisi 1052-ci ildə tamamlandı. Yaroslav Müdrik üçün bu il əlamətdar oldu. Oğlu Vladimiri Kiyevdə dəfn etdi.

Katedral müxtəlif materiallardan tikilmişdir. Əsas olanlar kərpic və daş idi. Katedralin divarları mərmərlə üzlənmişdi, onlara mozaika naxışları və rəsmlər tikilmişdir. Bu, slavyan memarlarını qəbul etməyə çalışan Bizans ustalarının tendensiyasıdır. Sonralar mərmər əhəngdaşı ilə əvəz olundu, mozaika yerinə freskalar qoyuldu.

İlk rəsm 1109-cu ilə aiddir. Lakin zaman keçdikcə freskalar da məhv oldu. Xüsusilə Böyük Vətən Müharibəsi illərində çox şey itirildi. Yalnız "Konstantin və Elena" freskası 21-ci əsrə qədər sağ qaldı.

Katedraldə qalereya yoxdur, zahirən beş nefli çarpaz günbəzli məbəd kimi görünür. O dövrdə bu üslub əksər məbədlərə xas idi. Uzaq keçmişdə yaradılmış üç ikonostaz var. Katedralin əsas simvolları arasında Tanrı Anasının Tixvin ikonu, Böyük Evtimius, İşıqlandırılmış Savva, Böyük Antoni, Tanrı Anasının simvolu olan "İşarə" var.

Köhnə kitablar da var. Sağ qalanlar olsa da, qismən səpələnmiş çoxlu əsərlər var. Bunlar şahzadə Vladimirin, şahzadə İrinanın, arxiyepiskoplar Con və Nikitanın, şahzadələr Fedorun və Mstislavın kitablarıdır. Mərkəzdə yerləşən günbəzin xaçını Müqəddəs Ruhu simvolizə edən göyərçin heykəlciyi bəzəyir.

Bu məbəd təkcə romantizm üslubunda hazırlandığı üçün unikaldır. Katedral Qərb bazilikalarını xatırladan elementlərlə heyran qalır. Ən vacibi ağ daş üzərində oymadır. Hər şey kafedralın tikintisinin yalnız rus memarlarının çiyinlərində olması səbəbindən ortaya çıxdı. Bitirmə işləri yunan ustaları tərəfindən aparılmışdır. Hər kəs öz işini elə görməyə çalışırdı ki, dövlətini utandırmasın.

Ən yaxşı ustalar burada toplandı, çünki kafedral şahzadə Vsevolod üçün böyük bir yuva tikildi. Daha sonra kafedral onun ailəsini yerləşdirdi. Katedralin tarixi 1197-ci ildən başlayır. Daha sonra kafedral səmavi himayədar hesab edilən Salonikli Demetriusun xatirəsinə təqdis olundu.

Katedralin kompozisiya quruluşu Bizans kilsələrinin dizayn xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Bir qayda olaraq, bunlar 4 sütun və 3 apsisdir. Qızılı ilə örtülmüş kilsə günbəzi xaçı taclandırır. Bir göyərçin fiquru hava gülü kimi xidmət edir. Məbədin divarları mifik təbiətin, müqəddəslərin, məzmurçuların şəkillərini cəlb edir. Musiqiçi Davidin miniatürü Tanrı tərəfindən qorunan dövlətin simvoludur.

Burada Böyük Yuva Vsevolod obrazı ola bilməzdi. O, oğulları ilə birlikdə heykəl çəkib. Məbədin daxili görünüşü heyrətamizdir. Çoxlu freskaların itirilməsinə baxmayaraq, burada hələ də gözəl və təntənəli görünür.

Xilaskar Kilsəsi 1198-ci ildə Nereditsa dağında cəmi bir mövsümdə tikilmişdir. Məbəd o dövrdə Velikiy Novqorodda hökmranlıq edən knyaz Yaroslav Vladimiroviçin fərmanı ilə tikilmişdir. Məbəd Rurik qəsəbəsindən uzaq olmayan Malı Volxovets çayının yatağının yüksək sahilində böyüdü.

Kilsə döyüşdə həlak olan Yaroslav Vladimiroviçin iki oğlunun xatirəsinə tikilib. Xarici olaraq, kilsə əzəmətli üst tikililəri ilə seçilmir. Halbuki o, memarlıq abidəsidir. Kilsə o dövr üçün ənənəvi dizaynla tikilmişdir. Bir kub günbəz, sonra, digər layihələrdə olduğu kimi, dörd sütunlu və üç apsisli versiya.

Kilsənin daxili görünüşü heyrətamizdir. Divarlar tamamilə rənglənmişdir və ən qədim və unikallardan biri olan rus sənətinin qalereyasını təmsil edir. Bu rəsmlər keçən əsrin birinci üçdə birində alimlər tərəfindən fəal şəkildə tədqiq edilmişdir. Kilsə tikildiyi dövrün tarixinə, Novqorodiyalıların həyat tərzinə işıq salan rəsmlərin ətraflı təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. Rəssam N.Martınov 1862-ci ildə Nereditsa freskalarının akvarel surətlərini çəkmişdir. Onlar Parisdə, Ümumdünya Sərgisində böyük uğurla nümayiş etdirildi. Eskizlər bürünc medala layiq görülüb.

Bu freskalar Novqorod monumental rəngkarlığının çox qiymətli nümunəsidir. XII əsrdə yaradılmış onlar hələ də böyük bədii, xüsusən də tarixi dəyərə malikdirlər.

Çoxları Novqorod Kremlini ən unikal memarlıq abidəsi hesab edir. Ən qədim abidələrdən birinə aiddir. Rusiyanın hər bir şəhəri öz Kremlini ucaltdı. Bu, sakinləri düşmən basqınlarından qorumağa kömək edən bir qala idi.

Bir neçə Kreml divarı sağ qaldı. Novqorod Kremli X əsrdir ki, öz sakinlərinə sədaqətlə xidmət edir. Bu bina ən qədimidir. Ancaq orijinal görünüşünü qorudu.

Ona görə də bu memarlıq abidəsi qiymətlidir. Kreml qırmızı kərpicdən hörülmüşdü, o dövrdə Rusiyada tikinti materialı qəribə və bahalı idi. Ancaq Novqorod inşaatçılarının bundan istifadə etməsi boş yerə deyildi. Düşmənin çoxlu qoşunlarının hücumundan əvvəl şəhərin divarları sarsılmadı.

Novqorod Kremlinin ərazisində Müqəddəs Sofiya Katedrali ucalır. Bu, Qədim Rusiyanın ən böyük memarlıq abidələrindən biridir. Katedralin döşəməsi mozaika ilə döşənmişdir. Bütün interyer memarların incə sənətkarlığının nümunəsidir. Hər bir detal, ən kiçik toxunuş işlənib.

Novqorod torpağının sakinləri öz Kremlləri ilə fəxr edirlər və hesab edirlər ki, burada hər bir rusu ruhlandıracaq memarlıq abidələri ansamblı var.

Trinity-Sergius Lavra, Moskva vilayətinin Sergiev Posad şəhərində yerləşən Rusiyanın ən böyük kişi monastırıdır. Monastırın yaradıcısı Sergey Radonejski idi. Monastır yarandığı gündən Moskva torpaqlarının mənəvi həyatının mərkəzinə çevrildi. Burada şahzadə Dmitri Donskoyun ordusu Mamay ilə döyüş üçün xeyir-dua aldı.

Üstəlik, Radonejli Sergius, 8 sentyabr 1830-cu ildə döyüş zamanı özlərini qəhrəmancasına göstərən duada qeyrət və qəhrəmanlıq gücü ilə seçilən rahiblər Oslyab və Peresveti orduya göndərdi. Monastır əsrlər boyu ruslar üçün dini maarifləndirmə mərkəzi olmaqla yanaşı, mədəni maarifləndirmənin də mərkəzi olmuşdur.

Monastırda bir çox ikona çəkilmişdir. Bu, görkəmli ikon rəssamları Andrey Rublev və Daniil Cherny tərəfindən edildi. Məhz burada məşhur "Üçlük" ikonu çəkildi. O, monastırın ikonostazının ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Tarixçilər monastırın Polşa-Litva işğalçıları tərəfindən mühasirəyə alınmasını sınaq adlandırırlar. Çətin vaxt idi. Mühasirə 16 ay davam etdi. Mühasirəyə alınanlar dayandılar və qalib gəldilər.

Qədim Rusiyanın bütün memarlıq abidələri sağ qalmadı və sağ qalmadı. Çoxları heç bir iz buraxmadı. Ancaq qədim kitablarda təsvirlər qorunub saxlanılmışdır. Alimlər onları deşifrə edir, yerlərini tapırlar. Vətənpərvərlər güc və vasitə tapıb qədim tikililəri bərpa etməyə başlayırlar. Bu iş nə qədər fəal aparılarsa, Rusiyanın əzəməti bir o qədər artar.

Yazı və təhsil[redaktə | kodu redaktə et]

Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə Şərqi slavyanlar arasında yazının mövcud olduğunu çoxsaylı yazılı mənbələr və arxeoloji tapıntılar sübut edir. Slavyan əlifbasının yaradılması Bizans rahibləri Kiril və Methodiusun adları ilə bağlıdır. 9-cu əsrin ikinci yarısında Kiril, Moraviya və Pannoniyanın slavyan əhalisi üçün kilsə kitablarının ilk tərcümələrinin yazıldığı Qlaqolit əlifbasını (Qlaqolit) yaratdı. 9-10-cu əsrlərin əvvəllərində Birinci Bolqar Krallığının ərazisində burada çoxdan geniş yayılmış yunan yazısı ilə qlaqolit əlifbasının xüsusiyyətlərini uğurla çatdıran elementlərinin sintezi nəticəsində slavyan dilləri, sonralar kiril adlanan bir əlifba yarandı. Gələcəkdə bu daha asan və daha rahat əlifba qlaqolit əlifbasını əvəz etdi və cənub və şərq slavyanları arasında yeganə oldu.

Rusiyanın Vəftiz edilməsi yazı və yazılı mədəniyyətin geniş və sürətli inkişafına kömək etdi. Xristianlığın katoliklikdən fərqli olaraq milli dillərdə ibadət etməyə icazə verən Şərq, pravoslav variantında qəbul edilməsi vacib idi. Bu, ana dilində yazının inkişafına münbit şərait yaratdı.

Ana dilində yazının inkişafı ona gətirib çıxardı ki, rus kilsəsi əvvəldən savad və təhsil sahəsində monopoliyaya çevrilmədi. Şəhər əhalisinin təbəqələri arasında savadlılığın yayılmasını Novqorod, Tver, Smolensk, Torjok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan və s.-də arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmiş ağcaqayın qabığı məktubları sübut edir. Bunlar məktublar, xatirələr, təlim məşqləri və s. . Ona görə də məktub təkcə kitabların, dövlət və hüquqi aktların yaradılmasında deyil, həm də gündəlik həyatda istifadə olunurdu. Çox vaxt əl işləri üzərində yazılar olur. Adi vətəndaşlar Kiyev, Novqorod, Smolensk, Vladimir və digər şəhərlərdə kilsələrin divarlarına çoxsaylı qeydlər qoyublar. Rusiyada sağ qalan ən qədim kitab sözdə kitabdır. 11-ci əsrin birinci rübünün "Novqorod Psalteri": 75 və 76-cı məzmurların mətnləri olan taxta, mumla örtülmüş lövhələr.

Monqol dövrünə aid yazılı abidələrin əksəriyyəti çoxsaylı yanğınlar və yadelli basqınları zamanı məhv olub. Onların yalnız kiçik bir hissəsi sağ qaldı. Onlardan ən qədimi 1057-ci ildə Novqorod posadnik Ostromir üçün diakon Qriqori tərəfindən yazılmış Ostromir İncili və 1073 və 1076-cı illərdə Şahzadə Svyatoslav Yaroslaviçin iki İzbornikidir. Bu kitabların hazırlanmasında yüksək peşəkarlıq səviyyəsi artıq XI əsrin birinci yarısında əlyazma kitabların yaxşı qurulduğundan, eləcə də o dövrdə formalaşmış “kitab quruluşu” bacarıqlarından xəbər verir. .

Kitabların yazışmaları əsasən monastırlarda aparılırdı. Vəziyyət 12-ci əsrdə dəyişdi, böyük şəhərlərdə də "kitab təsvirçiləri" sənəti yarandı. Bu, əhalinin savadının artmasından və monastır katiblərinin təmin edə bilmədiyi kitablara artan ehtiyacdan danışır. Bir çox şahzadələr kitab nüsxəçiləri saxlayır, bəziləri isə özbaşına kitab köçürürdülər.

Eyni zamanda, əsas savad mərkəzləri monastırlar və kafedral kilsələr olmaqda davam etdi, burada daimi mirzə dəstələri ilə xüsusi emalatxanalar var idi. Onlar təkcə kitab yazışmaları ilə deyil, həm də salnamələr aparır, orijinal ədəbi əsərlər yaradır, xarici kitabları tərcümə edirdilər. Bu fəaliyyətin aparıcı mərkəzlərindən biri Qədim Rusiya ədəbiyyatına və mədəniyyətinə böyük təsir göstərən xüsusi ədəbi cərəyanı inkişaf etdirən Kiyev Mağaraları Monastırı idi. Salnamələrin sübut etdiyi kimi, artıq 11-ci əsrdə Rusiyada monastırlarda və kafedral kilsələrdə bir neçə yüzə qədər kitabdan ibarət kitabxanalar yaradıldı.

Savadlı insanlara ehtiyacı olan knyaz Vladimir Svyatoslaviç ilk məktəbləri təşkil etdi. Savadlılıq təkcə hakim təbəqənin imtiyazı deyildi, o, həm də şəhər əhalisinin mühitinə nüfuz edirdi. Novqorodda xeyli sayda tapılmış, ağcaqayın qabığında yazılmış məktublar (11-ci əsrdən) adi vətəndaşların yazışmalarını ehtiva edir; əl işlərinin üzərində də yazılar yazılırdı.

Qədim rus cəmiyyətində təhsilə yüksək qiymət verilirdi. O dövrün ədəbiyyatında kitab haqqında çoxlu panegiriklərə, kitabın faydaları və “kitab öyrətmə” haqqında ifadələrə rast gəlmək olar.

Xristianlığın qəbulu ilə Qədim Rusiya kitab mədəniyyətinə bağlandı. Rus yazısının inkişafı tədricən ədəbiyyatın yaranması üçün əsas oldu və xristianlıqla sıx bağlı oldu. Rus torpaqlarında əvvəllər yazı tanınmasına baxmayaraq, yalnız Rusiya vəftiz edildikdən sonra geniş yayılmışdır. O, həm də Şərq Xristianlığının inkişaf etmiş mədəni ənənəsi şəklində əsas aldı. Geniş tərcümə ədəbiyyatı özünəməxsus ənənənin formalaşması üçün əsas oldu.

Qədim Rusiyanın orijinal ədəbiyyatı böyük ideya zənginliyi və yüksək bədii kamilliyi ilə seçilir. Onun görkəmli nümayəndəsi 11-ci əsrin ortalarına aid məşhur “Qanun və lütf haqqında xütbə”nin müəllifi Metropolitan Hilarion idi. Bu əsərdə Rusiyanın birliyinin zəruriliyi fikri aydın şəkildə təzahür edir. Hilarion kilsə xütbəsi formasından istifadə edərək rus reallığının aktual problemlərini əks etdirən siyasi traktat yaratdı. "Lütf" (Xristianlıq) ilə "qanun" (yəhudilik) ilə ziddiyyət təşkil edən Hilarion, yəhudiliyə xas olan Allahın seçilmiş xalqı anlayışını rədd edir və səmavi diqqəti və meyli bir seçilmiş xalqdan bütün bəşəriyyətə, hamının bərabərliyinə ötürmək fikrini təsdiqləyir. xalqlar.

Görkəmli yazıçı və tarixçi Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor idi. Onun şahzadələr Boris və Qleb haqqında “Oxu” və həyat tarixi üçün dəyərli “Feodosinin həyatı” qorunub saxlanılmışdır. “Oxu” bir qədər mücərrəd üslubda yazılmış, burada ibrətamiz və ruhani elementlər gücləndirilmişdir. Təxminən 1113 qədim rus salnaməsinin görkəmli abidəsidir - XIV-XV əsrlərin sonrakı salnamələrinin tərkibində qorunan "Keçən illərin nağılı". Bu əsər daha əvvəlki salnamələr - rus torpağının keçmişinə həsr olunmuş tarixi əsərlər əsasında tərtib edilmişdir. Nağılın müəllifi rahib Nestor Rusiyanın yaranması haqqında parlaq və obrazlı danışmağa və onun tarixini digər ölkələrin tarixi ilə əlaqələndirməyə nail olmuşdur. “Nağıl”da əsas diqqət siyasi tarixdə baş verən hadisələrə, şahzadələrin və zadəganların digər nümayəndələrinin əməllərinə verilir. Xalqın təsərrüfat həyatı və məişəti daha az təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir. Onu tərtib edənin dini dünyagörüşü salnamələrdə aydın şəkildə təzahür edirdi: o, insanların bütün hadisələrinin və hərəkətlərinin son səbəbini ilahi qüvvələrin hərəkətində, “müvafiqlikdə” görür. Bununla belə, dini fərqliliklər və Allahın iradəsinə istinadlar çox vaxt reallığa praktiki yanaşmanı, hadisələr arasında real səbəb-nəticə əlaqəsini müəyyən etmək istəyini gizlədir.

Öz növbəsində, Nestorun da yazdığı Peçersk monastırının hegumeni Teodosius knyaz İzyaslava bir neçə təlim və məktub yazdı.

Vladimir Monomax görkəmli yazıçı idi. Onun “Təlimat”ında şahzadənin – ədalətli feodal hökmdarının ideal obrazı yaradılmış, dövrümüzün aktual problemlərinə toxunulmuşdur: güclü knyazlıq hakimiyyətinin zəruriliyi, köçəri basqınlarının dəf edilməsində birlik və s. dünyəvi təbiət. O, mücərrədliyə yad olan və həyatdan götürülmüş real obrazlar və nümunələrlə dolu olan insan təcrübələrinin yaxınlığı ilə doludur.

Dövlətin həyatında knyazlıq hakimiyyəti məsələsi, onun vəzifələri və həyata keçirilməsi üsulları ədəbiyyatda mərkəzi məsələlərdən birinə çevrilir. Xarici düşmənlərə qarşı uğurlu mübarizənin və daxili ziddiyyətlərin aradan qaldırılmasının şərti kimi güclü gücə ehtiyac olması ideyası yaranır. Bu düşüncələr Daniil Zatoçnikin “Söz” və “Dua”nın iki əsas nəşrində bizə gəlib çatan 12-13-cü əsrlərin ən istedadlı əsərlərindən birində öz əksini tapmışdır. Güclü knyazlıq gücünün sadiq tərəfdarı olan Daniel onu əhatə edən kədərli reallıq haqqında yumor və istehza ilə yazır.

Qədim Rusiya ədəbiyyatında 12-ci əsrin sonlarına aid "İqorun yürüşü haqqında nağıl" xüsusi yer tutur. 1185-ci ildə Novqorod-Severski knyazı İqor Svyatoslaviçin polovtsiyalılara qarşı uğursuz kampaniyasından bəhs edir. Bu kampaniyanın təsviri yalnız müəllifin rus torpağının taleyi haqqında düşünməsi üçün bir fürsətdir. Müəllif köçərilərə qarşı mübarizədə məğlubiyyətlərin səbəblərini, Rusiyanın fəlakətlərinin səbəblərini knyazlıq vətəndaş çəkişmələrində, şahzadələrin şəxsi şöhrətə susamış eqoist siyasətində görür. “Söz”ün mərkəzində rus torpağının obrazı durur. Müəllif mühitə aid idi. O, daim ona xas olan “şərəf” və “şöhrət” anlayışlarından istifadə etdi, lakin onları daha geniş, vətənpərvərlik məzmunu ilə doldurdu. İqorun yürüşü haqqında nağıl o dövrün qədim rus ədəbiyyatının xarakterik xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi: tarixi reallıqla canlı əlaqə, vətəndaşlıq və vətənpərvərlik.

Batu istilası rus mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi. İstilaya həsr olunmuş ilk əsər - "Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz". Bu söz bizə tam olaraq gəlib çatmayıb. Həmçinin Batunun işğalı Nikola Zaraiskinin "möcüzəvi" ikonu haqqında hekayələr silsiləsinin ayrılmaz hissəsi olan "Ryazanı Batu tərəfindən dağıdılması haqqında nağıl"a həsr edilmişdir.

Memarlıq[redaktə | kodu redaktə et]

10-cu əsrin sonlarına qədər Rusiyada monumental daş memarlığı yox idi, lakin taxta konstruksiyaların zəngin ənənələri var idi, bəzi formaları sonradan daş memarlığına təsir etdi. Taxta memarlıq sahəsində əhəmiyyətli bacarıqlar daş memarlığının sürətli inkişafına və onun orijinallığına səbəb oldu. Xristianlığın qəbulundan sonra tikinti prinsipləri Bizansdan götürülmüş daş məbədlərin tikintisinə başlanır. Kiyevə çağırılan Bizans memarları Bizansın tikinti mədəniyyətinin zəngin təcrübəsini rus ustalarına ötürdülər.

988-ci ildə xristianlığın qəbulundan sonra tikilmiş Kiyev Rusunun böyük kilsələri Şərqi Slavyan torpaqlarında monumental memarlığın ilk nümunələri idi. Kiyev Rusunun memarlıq üslubu Bizansın təsiri altında qurulmuşdur. Erkən pravoslav kilsələri əsasən ağacdan tikilirdi.

Kiyev Rusunun ilk daş kilsəsi Kiyevdəki Tithes Kilsəsi idi, onun tikintisi 989-cu ilə aiddir. Kilsə knyaz qülləsindən bir qədər aralıda kafedral kimi tikilib. XII əsrin birinci yarısında. Kilsədə əhəmiyyətli təmir işləri aparılıb. Bu zaman məbədin cənub-qərb küncü tamamilə yenidən quruldu, qərb fasadının qarşısında divarı dəstəkləyən güclü bir pilon göründü. Bu hadisələr, çox güman ki, zəlzələ nəticəsində məbədin qismən dağılmasından sonra bərpası idi.

11-ci əsrdə tikilmiş Kiyevdəki Sofiya Katedrali bu dövrün ən əhəmiyyətli memarlıq tikililərindən biridir. Əvvəlcə Müqəddəs Sofiya Katedrali 13 günbəzli beşnefli çarpaz günbəzli kilsə idi. Üç tərəfdən iki qatlı qalereya, kənardan isə daha da geniş bir pilləli qalereya ilə əhatə olunmuşdu. Katedral Kiyev ustalarının iştirakı ilə Konstantinopol inşaatçıları tərəfindən tikilmişdir. 17-18-ci əsrlərin sonunda o, Ukrayna barokko üslubunda xaricdən yenidən quruldu. Məbəd YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Rəsm[redaktə | kodu redaktə et]

Rusiya vəftiz edildikdən sonra Bizansdan monumental rəngkarlığın yeni növləri - mozaika və freskalar, həmçinin dəzgah rəngkarlığı (ikona rəsm) gəldi. Həmçinin, ikonoqrafik kanon, dəyişməzliyi kilsə tərəfindən ciddi şəkildə qorunan Bizansdan qəbul edilmişdir. Bu, memarlıqdan daha uzun və daha sabit Bizans təsirini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Kiyevdə qədim rus rəssamlığının ən qədim əsərləri yaradılmışdır. Salnamələrə görə, ilk məbədləri ziyarət edən yunan ustaları bəzədib, onlar mövcud ikonoqrafiyaya məbədin daxili hissəsində süjetlərin təşkili sistemini, eləcə də planar yazı tərzini əlavə etdilər. Müqəddəs Sofiya Katedralinin mozaika və freskaları xüsusi gözəlliyi ilə tanınır. Onlar Bizans monumental rəssamlığına xas olan ciddi və təntənəli şəkildə hazırlanır. Onların yaradıcıları smaltin müxtəlif çalarlarından məharətlə istifadə etmiş, mozaikanı freska ilə məharətlə birləşdirmişlər. Mozaika əsərlərindən mərkəzi günbəzdə Uca Məsihin təsvirləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bütün təsvirlər Pravoslav Kilsəsinin və dünyəvi gücün böyüklüyü, zəfəri və toxunulmazlığı ideyası ilə doludur.

Qədim Rusiyanın dünyəvi rəsminin başqa bir unikal abidəsi Kiyev Sofiyasının iki qülləsinin divar rəsmləridir. Onlar knyazlıq ov səhnələrini, sirk yarışlarını, musiqiçiləri, camışları, akrobatları, fantastik heyvanları və quşları təsvir edir ki, bu da onları adi kilsə rəsmlərindən müəyyən qədər fərqləndirir. Sofiyadakı freskalar arasında Yaroslav Müdrik ailəsinin iki qrup portreti var.

XII-XIII əsrlərdə ayrı-ayrı mədəniyyət ocaqlarının rəngkarlığında yerli xüsusiyyətlər özünü göstərməyə başladı. Bu, Novqorod torpağı və Vladimir-Suzdal knyazlığı üçün xarakterikdir. XII əsrdən etibarən Staraya Ladogadakı Müqəddəs Georgi kilsələrinin, Arkajıdakı Annunciation və xüsusilə Xilaskar-Nereditsa rəsmlərində daha dolğun ifadəyə çatan monumental rəngkarlığın özünəməxsus Novqorod üslubu formalaşmışdır. Bu fresk dövrələrində, Kiyevdən fərqli olaraq, bədii texnikaları sadələşdirmək, ikonoqrafik növlərin ifadəli təfsiri üçün nəzərə çarpan bir istək var. Dəzgah rəngkarlığında Novqorod xüsusiyyətləri daha az nəzərə çarpırdı.

Monqolustandan əvvəlki dövrdə Vladimir-Suzdal Rusiyasında Vladimirdəki Dmitriyevski və Fərziyyə kafedrallarının və Kidekşadakı Boris və Qleb kilsəsinin freskalarının fraqmentləri, habelə bir neçə ikona qorunub saxlanılmışdır. Tədqiqatçılar bu materiala əsaslanaraq Vladimir-Suzdal rəssamlıq məktəbinin tədricən formalaşmasından danışmağı mümkün hesab edirlər. Dmitrievski Katedralinin ən yaxşı qorunan freskası, qiyamətin təsviri. Onu iki usta yaradıb - bir yunan və bir rus. 12-ci əsrin - 13-cü əsrin əvvəllərinə aid bir neçə böyük ikona Vladimir-Suzdal məktəbinə aiddir. Onlardan ən qədimi XII əsrin ortalarına aid olan, stilistik baxımdan Bizans mənşəli məşhur “Vladimir Tanrı Anası”na yaxın olan “Allahın Boqolyubskaya Anasıdır”.

Folklor[redaktə | kodu redaktə et]

Yazılı mənbələr Qədim Rusiya folklorunun zənginliyinə və müxtəlifliyinə dəlalət edir. Təqvim ritual poeziyası mühüm yer tuturdu: aqrar kultun tərkib hissəsi olan sehrlər, sehrlər, mahnılar. Ritual folklorda toyqabağı mahnılar, yas mərsiyələri, ziyafət və ziyafətlərdə mahnılar da yer alırdı. Qədim slavyanların bütpərəst ideyalarını əks etdirən mifoloji nağıllar da geniş yayılmışdı. Kilsə uzun illər bütpərəstliyin qalıqlarının kökünü kəsmək məqsədi ilə “iyrənc” adətlərə, “iblis oyunlarına” və “küfr edənlərə” qarşı inadkar mübarizə aparırdı. Lakin bu folklor növləri zaman keçdikcə ilkin dini mənasını itirərək 19-20-ci əsrlərə qədər xalq həyatında yaşamış, ayinlər isə xalq oyunlarına çevrilmişdir.

Bütpərəstlik kultu ilə bağlı olmayan elə folklor formaları da var idi. Bunlara atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar, nağıllar, əmək mahnıları daxildir. Ədəbi əsər müəllifləri onlardan öz yaradıcılığında geniş istifadə edirdilər. Yazılı abidələrdə tayfaların və knyazlıq sülalələrinin yaradıcıları, şəhər qurucuları haqqında, yadellilərə qarşı mübarizə haqqında çoxsaylı ənənə və rəvayətlər qorunub saxlanılmışdır. Belə ki, II-VI əsrlərdə baş verən hadisələrlə bağlı xalq nağılları “İqorun yürüşü nağılı”nda öz əksini tapmışdır.

IX əsrdə şifahi xalq yaradıcılığının zirvəsinə, milli şüurun yüksəlişinin nəticəsi olan yeni epik janr - qəhrəmanlıq eposu yarandı. Dastanlar - keçmişdən bəhs edən şifahi poetik əsərlər. Dastanlar real tarixi hadisələrə əsaslanırdı, bəzi epik qəhrəmanların prototipləri real insanlardır. Beləliklə, Dobrynya Nikitich eposunun prototipi Vladimir Svyatoslaviçin əmisi - qubernator Dobrynya idi, adı qədim rus salnamələrində dəfələrlə xatırlanır.

Öz növbəsində, hərbi mülkdə, knyazlıq məmur mühitində öz şifahi şeirləri var idi. Dəstə mahnılarında şahzadələr və onların şücaətləri tərənnüm olunurdu. Knyazlıq dəstələrinin öz "bəstəkarları" - şahzadələrin və onların döyüşçülərinin şərəfinə "şöhrət" mahnıları bəstələyən peşəkarlar var idi.

Folklor qədim rus mədəniyyətinin mühüm elementi olaraq qalan yazılı ədəbiyyatın yayılmasından sonra da inkişafını davam etdirdi. Sonrakı əsrlərdə bir çox yazıçı və şairlər şifahi poeziyanın süjetlərindən, onun bədii vasitə və texnikalarının arsenalından istifadə etmişlər.Arfa ifaçılıq sənəti vətəni olan Rusiyada da geniş yayılmışdır.

İncəsənət və sənətkarlıq[redaktə | kodu redaktə et]

Kiyev Rusı müxtəlif texnikaları mükəmməl bilən tətbiqi və dekorativ sənət ustaları ilə məşhur idi: filigran, mina, qranulyasiya, niello, bunu zərgərlik sübut edir. Təsadüfi deyil ki, sənətkarlarımızın bədii yaradıcılığına əcnəbilərin heyranlığı böyük olub. L. Lyubimov “Qədim Rusiya sənəti” kitabında XI-XII əsrlərə aid Tver xəzinəsindən olan ulduz formalı gümüş koltların təsvirini verir: “Altı gümüş konus yarımdairəvi qalxanlı halqaya toplarla lehimlənir. Hər bir konus üzərinə 0,02 sm qalınlığında teldən diametri 0,06 sm olan 5000 kiçik üzük lehimlənir! Yalnız mikrofotoqrafiya bu ölçüləri təyin etməyə imkan verdi. Ancaq bu hamısı deyil. Üzüklər yalnız taxıl üçün bir postament kimi xidmət edir, beləliklə hər birinin üzərinə 0,04 sm diametrli başqa bir gümüş taxıl əkilir! Zinət əşyaları kloison emaye ilə bəzədilib. Ustalar parlaq rənglərdən, məharətlə seçilmiş rənglərdən istifadə edirdilər. Rəsmlərdə tətbiqi sənətdə xüsusilə tez-tez istifadə olunan mifoloji bütpərəst süjetlər və təsvirlər izlənilirdi. Onları oyma taxta mebellərdə, məişət əşyalarında, qızılla işlənmiş parçalarda, Qərbi Avropada “Buğanın oyması”, “Rus oymağı” adı ilə tanınan oyma sümük məmulatlarında görmək olar.

Geyim[redaktə | kodu redaktə et]

Müasir tədqiqatçılar şahzadələrin və boyarların necə geyindiyinə dair çoxsaylı sübutlara malikdirlər. Şifahi təsvirlər, ikonalarda təsvirlər, freskalar və miniatürlər, eləcə də sarkofaqlardan parçalar fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. Müxtəlif tədqiqatçılar öz əsərlərində bu materialları yazılı sənədli və povest mənbələrindəki geyimlərə - salnamələrə, həyatlara və müxtəlif aktlara istinadlarla müqayisə etmişlər.

Həmçinin bax[redaktə | kodu redaktə et]

• Monqol dövrünə aid qədim rus memarlıq strukturlarının siyahısı
• Qədim Rusiyanın çarpaz günbəzli kilsələri
• Rus ikona rəsm
• Köhnə rus üz tikişi

Ədəbiyyat[redaktə | kodu redaktə et]

• V. V. Bıçkov XI-XVII əsrlərin rus orta əsr estetikası. - M., 1995.
• Vladishevskaya T.F. Qədim Rusiyanın musiqi mədəniyyəti. - M. : İmza, 2006. - 472 s. - 800 nüsxə. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Qədim Rusiyanın mədəniyyət tarixi / Ed. red. akad. B. D. Grekova və prof. M.I. Artamonova. - L., 1951.
• Qədim Rusiyanın Kitab Mərkəzləri: Solovetski Monastırının Yazıçıları və Əlyazmaları / Ros. akad. Elmlər. In-t rus. yandırıldı. (Puşk. Dom); Rep. red. S. A. Semyachko. - Sankt-Peterburq. , 2004.
• Kolesov V.V. Qədim rus mədəniyyətinin mənbələri və rus mentalitetinin mənşəyi // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. - 2001. - No 1 (3). - S. 1–9.
• Qədim Rusiyanın mədəniyyəti // Kulturologiya: Dərslik / Komp. cavab. red. A. A. Radugin. - M. : Mərkəz, 2001. - 304 s. (surəti)
• Kiyev Rus mədəniyyəti // Dünya tarixi on cilddə / SSRİ Elmlər Akademiyası. Tarix İnstitutu. Asiya Xalqları İnstitutu. Afrika İnstitutu. Slavyanşünaslıq İnstitutu. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekriç, E. A. Boltin, A. Ya. Qrunt, N. Q. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tixvinski. - Sotsekqız, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 səh. (surəti)
• Lyubimov L. Qədim Rusiya sənəti. - 1981. - 336 s.
• Ostroumov N.I. Qədim Rusiyada toy adətləri. - İ. D. Fortunatovun mətbəəsi, 1905. - 70 s.
• Proxorov G. M. Qədim Rusiya tarixi və mədəni bir hadisə kimi. - Sankt-Peterburq. , 2010.
• Rabinoviç E.G. 9-13-cü əsrlərin köhnə rus geyimləri. // Şərqi Avropa xalqlarının qədim geyimləri: Tarixi-etnoqrafik atlas üçün materiallar / Rabinoviç M. G. (baş redaktor). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 səh.
• Romanov B.A. Qədim Rusiyanın xalqı və adətləri: XI-XIII əsrlərin tarixi və məişət oçerkləri.- M.: Ərazi, 200. - 256 s. - (Rus tarixi düşüncəsinin abidələri). - 1000 nüsxə. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rıbakov B.A. Rusiyanın dekorativ-tətbiqi sənəti X-XIII əsrlər. - Avrora, 1971. - 118 s.
• Rıbakov B.A. Qədim Rusiya: Əfsanələr. Dastanlar. Salnamələr. - M. : Akademik layihə, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K. E. Qədim Rusiyanın ədəbi abidələrində mədəniyyətin pravoslav əsasları. - M. : NOU Təhsil Proqramlarının Ekspertizası və Dövlət-Konfessiya Münasibətləri İnstitutu, 2006. - 128 s. - 5000 nüsxə. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., rahibə Yelena (Xilovskaya). 12-ci əsrin əvvəlləri - 17-ci əsrin sonlarında rus kilsəsinin oxuma tarixi. tədqiqatda 2000-2010: Biblioqrafik siyahı // Kilsə Tarixi Bülleteni. - 2011. - No 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G. B. Qədim mədəniyyətlərin izi ilə. Qədim Rusiya. - M.: Dövlət mədəni-maarif ədəbiyyatı nəşriyyatı, 1953. - 403 s.
• Chernaya L.A. Qədim Rusiyanın mədəniyyət tarixi. - M. : Loqos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Avropa ölkələrinə səfər edərkən biz təəccüblənirik - qalalar və kilsələrin yaşı 1000 ildən çox ola bilər, onlar yaxşı qorunub saxlanılır və kənardan sadəcə heyran qalırlar. Bəs bizim antik irsimiz - Kiyev Rusunun abidələri haradadır?

Onlarla, hətta yüzlərlə müharibələr, zaman və biganəlik onların əksəriyyətini məhv etdi. Kiyev Rusunun əzəmətli şəhərlərinin çoxu indi əyalət şəhərlərinə çevrilib, lakin tez-tez unikal görməli yerləri ilə öyünür, digərləri isə meqapolislərə çevrilib və göydələnlərin palisadının arxasında qiymətsiz xəzinələri gizlədirlər. Ancaq hətta bu bir neçə abidə də Ukrayna xalqı üçün qiymətsizdir. Onları harada tapa bilərsiniz?

Kiyevin əfsanəvi qurucuları - Kyi, Şek, Xorivə və onların bacısı Libidin abidəsi. Foto mənbəyi: kyivcity.travel.

Kiyev

Müqəddəs Sofi Katedrali

Paytaxt o qədim zamanların ən böyük irsini qoruyub saxlamışdır. Əlbəttə ki, ən məşhur cazibə Yaroslav Müdrik dövründə tikilmişdir. O vaxtkı Şərqi Avropanın əsas məbədi indi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytı statusuna malikdir. Tarixçilər sübut etdilər ki, məbədin əsası 1011-ci ildə Böyük Vladimir tərəfindən qoyulmuş, 1037-ci ildə isə oğlu Yaroslav tərəfindən tamamlanmışdır.

Monqol istilasından sonra məbəd qismən xarabalıqda qaldı. Kiyev metropolitenləri məbədi adekvat vəziyyətdə saxlamağa çalışdılar, lakin İvan Mazepanın dövründə böyük bir bərpa işləri aparıldı. Həmin vaxt məbəd indi gördüyümüz görkəm aldı. Eyni zamanda paytaxtın simvollarından olan zəng qülləsi də tikilib.

Foto mənbəyi: obovsem.kiev.ua.

Mixaylovski Qızıl Qübbəli Katedrali

Kiyev Rusunun memarlıq abidəsi Sovet hakimiyyətinin qurbanı oldu. əzəmətli kafedral ilə birlikdə 1108-ci ildən 1936-cı ilə qədər, kommunistlər onu partlatdıqda mövcud idi. Müdrik Yaroslavın nəvəsi Svyatopolk İzyaslaviç tərəfindən tikilmişdir. 17-ci əsrdə o, Ukrayna barokkosunun formalarını aldı. Yalnız 2000-ci ildə yenidən quruldu. İndi UOC-KP-nin fəaliyyət göstərən monastırı və məbədidir.

1875-ci ildə çəkilmiş fotoşəkildə kafedral belə görünürdü. Foto mənbəyi: proidysvit.livejournal.com.

Mixaylovski bizim günlərdə qızıl qübbəli. Foto mənbə: photoclub.com.ua.

Kiyev-Peçersk Lavrası

Ukrayna xalqının mənəvi mərkəzi olan pravoslav xristianların əsas ziyarətgahlarından biri də müharibənin acı taleyindən yan keçmədi - Lavranın əsas məbədi 1942-ci ildə dağıdıldı. Tarixçilər hələ də günahkarları axtarırlar - Sovet qoşunları, yoxsa Wehrmacht - məlum deyil. Ancaq məbəd yalnız 2000-ci ildə bərpa edildi.

Fərziyyə Katedrali 1078-ci ildə Yaroslav Müdrik oğlu Svyatoslav Yaroslaviçin dövründə tikilmişdir. Bu yerdəki monastır hər zaman, bu günə qədər mövcud idi. İndi pravoslav xristianların əsas ziyarətgahlarından biridir, UOC-MP-yə aiddir.

Foto mənbə: litopys.com.ua.

O vaxtdan bu günə qədər Lavra ərazisində yerləşən Kiyev Rusının daha 2 abidəsi - Berestovodakı Xilaskar Kilsəsi və Trinity Gate kilsəsi gəldi. Onların hamısı 18-ci əsrdə əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu və müasir görünüşünü aldı.

Berestovodakı Xilaskar Kilsəsi. Foto mənbəyi: commons.wikimedia.org müəllifi - Konstantin Burkut.

Vydubitsky monastırı

Kiyevin başqa bir bəzəyidir. Onun tarixi 1070-ci illərdə, monastır ərazisində ən qədimi olan Müqəddəs Maykl kilsəsinin tikildiyi vaxtdan başlayır. O, həmçinin dəfələrlə yenidən tikilib xarabalıqlardan dirilib və indiki görkəmini 1760-cı ildən sonra alıb.

Müqəddəs Kiril kilsəsi

Qədim Kiyevin ən maraqlı abidələrindən biri. 12-ci əsrin ortalarında tikilmişdir. Məbədin ətrafında 20-ci əsrin 30-cu illərində dağıdılmış Müqəddəs Kiril monastırı olub və kilsə muzeyə çevrilib. 17-ci əsrdə bərpa edildi və Ukrayna barokko xüsusiyyətlərini qazandı. Eyni formada bu günə qədər gəlib çatmışdır. Diqqət çəkən məqam Mixail Vrubel tərəfindən bərpa edilmiş 12-ci əsrin gözəl divar rəsmləridir. Qədim freskalar arasında 19-cu əsr Kiyev məktəbinin ustaları - Nikolay Pimonenko, Xariton Platonov, Samuil Qayduk, Mixail Klimanov və başqalarının əsərləri var.

Qızıl Qapı

Bu, Rusiya dövründən qismən də olsa, günümüzə qədər gəlib çatmış yeganə daş müdafiə memarlığının abidəsidir. Onlar Yaroslav Müdrik dövründə tikilib, yəni təxminən min il yaşı var. Dağıntılar bizə 20-ci əsrin ikinci yarısında özlərini yenidən yaratdıqları orijinal bir binadan gəldi. Bu gün köhnə Kiyevin əzəmətini yalnız onların yenidən qurulmasını görməklə təsəvvür etmək olar.

Foto mənbəyi: vorota.cc.

Kiyevdə Kiyev Rusunun əksər abidələri qorunub saxlanılmışdır. Bolşeviklər kilsələrin dağıdılması maniyaları ilə düzəlməz ziyana uğradılar. Müqəddəs Mayklın Qızıl Günbəzli Kilsəsi, Podoldakı Bakirə-Piroqoşa kilsəsi, Vasilevski və Georgi kilsələri, qədim Ondaklar Kilsəsinin yerindəki məbəd və bəzi başqaları - hamısı XX əsrin 30-cu illərində dağıdılmışdır. 20-ci əsr, bir əsrdən çox dayandı.

Kiyevdəki Bakirə-Piroqoshcha kilsəsi. Bu gün onun yerində formasına görə orijinala bənzər bir məbəd yenidən tikilib. Foto mənbəyi: intvua.com.

Çerniqov

Çerniqov Kiyev Rusunun ən zəngin şəhərlərindən biri idi. O, müəyyən qədər paytaxtla rəqabət aparırdı. İndi də orada Kiyev Rusunun çoxlu abidələri qalıb.

Transfiqurasiya Katedrali

Qədim Rusiyanın əsas ziyarətgahlarından biri və Çerniqov torpağının əsas məbədi. O, Kiyevin Müqəddəs Sofiyası ilə həmyaşıddır və Ukraynanın ən qədim kilsələrindən biridir. Onun tikintisinə 1035-ci ildə başlanılıb. Bina Yaroslav Müdrik qardaşı Mstislav Cəsur tərəfindən qoyulmuşdur. tarixi boyu qismən yenidən qurulmuşdur, lakin bu gün Ukrayna ərazisində Rusiyanın yaxşı qorunan məbədlərindən biridir. İnteryerlər qismən 11-ci əsrin qədim rəsmləri qorunub saxlanılmışdır.

Foto mənbəyi: dmitrieva-larisa.com.

Boriso-Gleb Katedrali

Transfiqurasiya Katedralinin yaxınlığında qədim Çerniqovun başqa bir cazibəsi var. 1115-1123-cü illər arasında tikilmişdir. 17-18-ci əsrlərdə Ukrayna barokko üslubunda yenidən quruldu, lakin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı məbədin anbarını dağıdan hava bombası ilə vuruldu. 1952-1958-ci illərdəki müharibədən sonra kafedralın bərpası aparıldı, bu müddət ərzində məbəd orijinal görünüşünü aldı. Bu gün burada bir muzey var. Onun ən qiymətli eksponatlarından İvan Mazepanın hesabına düzəldilmiş gümüş kral qapılarıdır.

Foto mənbəyi: invtur.com.ua.

İlyas kilsəsi

Demək olar ki, min illik tarixi olan kiçik qədim kilsə. Yamaclarda yerləşir - Çerniqovda mənzərəli trakt. Məbəd Kiyev-Peçersk Lavra mağaraları ilə eyni yaşda - girişində bir kilsə kimi göründü. Rəvayətə görə, onların da əsasını Entoni Peçerski qoyub. Dəfələrlə yenidən qurulmuş və 17-ci əsrdə Ukrayna barokko üslubunda görünüşünü almışdır. Bu gün qədim Chernihiv qoruğunun muzeyidir.

Şəkil mənbəyi: sumno.com.

Yelets Monastırının Fərziyyə Katedrali

Çerniqov. 12-ci əsrin ortalarında tikilmişdir. Tatar-monqol istilası zamanı qismən dağılmış, lakin sonra bərpa edilmişdir. Bir çox digər məbədlər kimi, bu günə qədər sağ qaldığı Ukrayna barokko üslubunda yenidən qurulmuşdur. Katedralin daxili hissəsində Kiyev Rusunun dövründən kiçik divar rəsmləri qalıqları qorunub saxlanılmışdır.

Foto mənbəyi: uk.wikipedia.org, müəllif - KosKat.

Oster

Desna sahilindəki kiçik bir əyalət şəhəri, görünür, turistləri heç bir şəkildə cəlb edə bilməz. Bununla belə, orada 18-ci əsrin sonlarında nəhayət sökülən qədim Mixaylovski kilsəsinin qurbangah hissəsi olan Yuryevskaya Bojnitsanın xarabalıqları qorunub saxlanılmışdır. Kilsə özü Vladimir Monomaxın əmri ilə 11-12-ci əsrlərin sonunda tikilmişdir. Onun divarlarında 12-ci əsrin nadir divar rəsmləri qorunub saxlanılıb, lakin indi abidə çox diqqət tələb edir, məbədin lazımi səviyyədə konservasiya olunmaması səbəbindən qiymətli divar rəsmlərini itirmək təhlükəsi var.

Kanev

Bu şəhərdə, olduqca gözlənilmədən, 1144-cü ilin qədim məbədini tapa bilərsiniz. Knyaz Vsevolod Olqoviç tərəfindən tikilib, məbəd memarlıq baxımından Kiyevdəki Müqəddəs Kiril kilsəsinə çox yaxındır. 1678-ci ildə tatarlar və türklər tərəfindən zədələnmiş, lakin 100 ildən sonra müasir formada bərpa edilmişdir. Sağlığında əfsanəyə çevrilən kazak komandiri İvan Podkov orada dəfn edildi. Taras Şevçenkonun qalıqları şairin vəsiyyətinə uyğun olaraq yenidən dəfn olunarkən iki gün Fərziyyə Katedralində olub. Bu gün UOC-MP-nin fəaliyyət göstərən məbədidir.

Foto mənbəyi: panoramio.com, müəllif - hranom.

Ovruç

Jitomir vilayətinin şimalındakı kiçik Ovruç şəhəri sizi xoş təəccübləndirə bilər - burada 1190-cı ildə Şahzadə Rurik Rostislaviçin köməyi ilə tikilmiş o, qorunub saxlanılmışdır. Məbəd bir neçə dəfə dağıdıldı, lakin 1907-1912-ci illərdə onun qədim rus təsvirlərində binanın geniş miqyaslı bərpası və bərpası aparılıncaya qədər daim yenidən quruldu. Köhnə kilsənin xarabalıqları məbədin bərpa edilmiş divarlarının bir hissəsi oldu. İnteryerdə orijinal rəsmin qalıqları qorunub saxlanılmışdır.

Foto mənbə: we.org.ua.

Vladimir-Volınski

Bir vaxtlar Kiyev Rusunun əzəmətli şəhəri və Volın diyarının paytaxtı, bu gün kiçik bir şəhərdir. O, keçmiş böyüklüyü və şöhrəti haqqında danışacaq, onun yaradıcısı Şahzadə Mstislav İzyaslaviçin adı ilə Mstislav məbədi də adlandırılır. Katedralin tikintisi 1160-cı ilə aiddir. Mövcud olduğu müddət ərzində birdən çox məhv olmuş, lakin 1896-1900-cü illərdə orijinal formalarında yenidən yaradılmışdır. Yepiskop otaqları ilə birlikdə bir qala - köhnə şəhərin möhkəmləndirilmiş hissəsini təşkil edir.

Foto mənbəyi: mapio.net.

Lyuboml

Lyuboml əyalətinin Volın şəhərinə baxmaq yolunda. Bu, 1280-ci illərin əvvəllərində Volın knyazı Vladimir Vasilkoviçin əmri ilə qoyulmuşdur. Qədim Rusiyanın bir çox digər məbədləri kimi, dəfələrlə dağıdıldı, lakin sonra yenidən quruldu. 18-ci əsrin sonunda kilsə müasir görkəm aldı.

Foto mənbəyi: mamache.wordpress.com.

Qaliç

Kiyev Rusunun ən qədim şəhərlərindən biri, ilk dəfə macar salnamələrində 898-ci ildə xatırlanmışdır. O, ən böyük rifaha "İqorun yürüşünün sözü"ndə oxunan Yaroslav Osmomıslın dövründə çatmışdır. Qalisiya kralı Daniel adlandırmaq adət olsa da, paytaxtını Qaliçdən Xolma köçürən məhz o idi. Şəhərdə və onun ətrafında 2 kilsə, Ukraynada qədim Rusiya abidələri qorunub saxlanılmışdır. Ən parlaqı Qaliç yaxınlığındakı Krylos kəndindədir. O, Rusiyaya tanış olan Bizans üslubunu Romanesk üslubu ilə birləşdirməsi ilə unikaldır. O, təxminən 1194-cü ildə Danielin atası Roman Mstislaviç tərəfindən tikilmişdir. 1998-ci ildə məbəd sonuncu dəfə bərpa olundu, sonra müasir görkəm aldı. Maraqlıdır ki, kilsədə divarlardakı qədim orta əsrlərə aid yazılar qorunub saxlanılıb. Onların bəziləri knyazlıq dövründən qorunub saxlanılmışdır.

Foto mənbəyi: photographers.ua, müəllif - İqor Bodnar.

Qaliçin daha bir qədim kilsəsi XIII əsrin ikinci yarısında tikilmiş hesab edilir. Kilsənin tarixi haqqında məlumat çox azdır. 18-ci əsrdə bərpa edilmiş və 1906-cı ildə sonuncu yenidənqurmadan sonra müasir görünüşünü almışdır.

Foto mənbəyi: hram-ua.com.

Lvov

Bildiyiniz kimi, Lvov şəhəri Daniil Qalitski tərəfindən təsis edilib və onun oğlu Leonun adını daşıyır. Ancaq o vaxtdan bəri bizə yalnız 2 struktur gəldi - və. Bunlar Lvovdakı ən qədim tikililərdir. Kilsələr heç də qədim Ukrayna memarlığına xas olmasa da, Lvovda Latın ayinini qəbul edən Şahzadə Leo Konstansın həyat yoldaşının xahişi ilə tikilib. Tikintisinin təxmini tarixi 1260-dır. Yeri gəlmişkən, kilsə knyazlıq Lvovun mərkəzindən çox uzaqda yerləşir. İndi kilsədə Lvovun ən qədim abidələrinin muzeyi var.

Nikolay kilsəsi ilə bağlı tarixçilər eyni fikirdə deyillər. 1264-1340-cı illər arasında, təxminən bu kilsəyə torpaq bağışlayan Şahzadə Leonun hakimiyyəti dövründə ucaldılıb. Knyazlıq məbədi-qəbri olub, yoxsa yerli tacirlərin vəsaiti hesabına tikildiyi məlum deyil. Çoxsaylı yenidənqurma işlərinə baxmayaraq, məbəd bizə yaxşı vəziyyətdə gəlib.

Foto mənbəyi: photo-lviv.in.ua.

Ujqorod

Orta əsrlərin unikal abidəsi Ujqorodda, daha doğrusu Gortsy şəhərinin kənarında yerləşir. Elm adamları bu günə qədər onun kimin və nə vaxt tikildiyini mübahisə edirlər, çünki etibarlı tarixi mənbələr yoxdur. Bununla belə, onun 13-cü əsrin ikinci yarısında, Transkarpatiyanın Qalisiya-Volın knyazlığının tərkibində olduğu zaman tikildiyini düşünmək üçün kifayət qədər əsaslar var. Oxşar tikililər Qaliç, Xolm, Kiyev və Vladimirdə də var idi, lakin onların əksəriyyəti sağ qalmamışdır. Rotunda dağında maraqlı olan interyerdir - freskalar İtalyan rəssamlıq məktəbinin üslubunda, ola bilsin, Giottonun tələbələri tərəfindən hazırlanmışdır.

Foto mənbəyi: ukrcenter.com.

Təəssüf ki, keçmişimizin çox hissəsi arxeologiyaya çevrildi. Siz uzun müddət knyazlıq şəhərlərinin adını çəkə bilərsiniz, lakin Kiyev Rusunun o zamankı abidələrindən bizə çox az şey gəlib çatmışdır. Ona görə də biz atalarımızdan bizə miras qalanın qədrini bilməliyik, fəxr etməliyik!

Nəhayət, 1999-2000-ci illərdə Mozhaiskdəki (Moskva vilayəti) Luzhetsky Ferapontov monastırının ərazisinin təmizlənməsi zamanı tapılan heyrətamiz artefaktları ətraflı şəkildə göstərmək üçün ətrafında oldu. Artıq şəbəkədə məlumat yayılıb, xüsusən A.Fomenko və G.Nosovski bu barədə bir qədər təfərrüatlı yazıblar.

L.A.-nın maraqlı bir əsəri var. Belyaev "Ferapontov monastırının ağ daş məzar daşı" 1982-ci ildə tapılan bu cür ilk artefaktı təsvir edir. Bununla belə, mən geniş fotoqrafiya materiallarına, hətta artefaktların daha ətraflı təhlilinə rast gəlməmişəm.
Mən boşluğu doldurmağa çalışıram.

Gəlin bu daşlar haqqında danışaq.

Qardaşım Andreyin etdiyi təsirli fotosessiya sayəsində bütün bunları daha ətraflı və ətraflı nəzərdən keçirmək imkanı var. Artıq bir yerdə yazmışdım ki, öz tarixi araşdırmalarımı tədricən məhdudlaşdırıram, yalnız yazı və dilə diqqət yetirirəm, amma bəlkə də nəşr digər tədqiqatçıların maraqlanan zehnini oyadacaq və nəhayət, Rusiyanın əvvəllər necə olduğunu qismən də olsa anlaya biləcəyik. parçalanma, Patriarx Nikonun islahatlarından əvvəl və bəzi versiyalara görə, mifik 10-da deyil, 17-ci əsrdə Rusiyanın faktiki vəftizindən əvvəl.
Bu mövzu mənim üçün xüsusilə əzizdir, çünki söhbət mənim kiçik vətənimdən gedir. Biz oğlanlar bu monastırın xarabalıqları üzərində döyüşür, bir-birimizə qara rahiblər, yeraltı keçidlər və təbii ki, bu diyarda gizlənmiş və bu divarlar arasında divarla bağlanmış xəzinələr haqqında əfsanələr danışırdıq. :)
Əslində biz həqiqətdən uzaq deyildik, bu torpaq həqiqətən də xəzinələr saxlayırdı, amma tamam başqa cür. Ayağımızın altında yəqin ki, gizlətmək istədikləri, ya da düşüncəsizlikdən və ya vəsait çatışmazlığından məhv etdikləri Tarix var idi. Kim bilir.
Əminliklə nə deyə bilərik - qarşımızda Rusiyanın 16-17-ci (və Belyayevə görə hətta 14-17) əsrlərin real tarixinin fraqmentləri (sözün əsl mənasında :)) keçmişin əsl artefaktlarıdır.

Beləliklə, gedək.

Tarixə istinad.

Theotokos Ferapontov Monastırının Mozhaysky Luzhetsky Doğuşu- Mojaysk şəhərində yerləşir, 15-ci əsrdən bəri mövcuddur. Mojayskın 18 orta əsr monastırlarından bu günə qədər yeganə (keçmiş Yakiman monastırının yerindəki məbəd kompleksi istisna olmaqla).

Monastırın əsası St. Şahzadə Andrey Mozhaisk-in xahişi ilə Radonej Sergiusun tələbəsi Ferapont Belozersky. Bu, 1408-ci ildə onun tərəfindən Belozersky Ferapontov monastırının qurulmasından 11 il sonra baş verdi. Luzhetsky Monastırının Ən Müqəddəs Theotokosun Doğulmasına həsr edilməsi Ferapontun özünün qərarı ilə bağlıdır. Görünür, Məryəmin Doğuşu onun ruhuna yaxın idi, çünki Belozersky Monastırı da Milad bayramına həsr edilmişdir. Bundan əlavə, bu bayramı Şahzadə Andrey xüsusi qeyd etdi. Məhz 1380-ci ilin bu bayramında onun atası, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitri İoanoviç Kulikovo meydanında döyüşür. Rəvayətə görə, həmin döyüşün xatirəsinə onun anası Böyük Düşes Evdokia Moskva Kremlində Məryəmin Doğuş kilsəsini tikdirir.

Məryəmin Doğuşu şərəfinə ilk daş kafedral Luzhetsky monastırında 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər dayandı, bundan sonra söküldü və onun yerində -1547-ci ildə yeni, beş günbəzli tikildi. bu günə kimi gəlib çatmışdır.

Luzhetsky monastırının ilk arximandriti, doxsan beş il yaşayan rahib Ferapont 1426-cı ildə öldü və kafedralın şimal divarının yaxınlığında dəfn edildi. 1547-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində kanonlaşdırıldı. Sonralar onun dəfni üzərində məbəd tikildi.

Luzhetsky monastırı 1929-cu ilə qədər mövcud idi, Moskva Vilayət İcraiyyə Komitəsinin və Moskva Şurasının 11 noyabr tarixli protokoluna əsasən bağlandı. Monastır qurucusunun qalıqlarının açılmasından, xarabalığa, dağıdılmaya və xarabalığa (1980-ci illərin ortalarında sahibsiz idi) sağ qaldı. Müharibədən əvvəlki dövrdə monastırda fitinqlər fabriki və tibbi avadanlıq fabriki üçün emalatxana yerləşirdi. Monastır nekropolunda baxış çuxurları olan zavod qarajları, anbar otaqları var idi. Qardaş kameralarda kommunal mənzillər düzülmüş, binalar hərbi hissənin yeməkxana və klubuna verilmişdir.
Viki

"Sonralar onun dəfni üzərində məbəd tikildi..."

Vikidəki bu qısa ifadə və bütün hekayəmizi gözləyir.
Müqəddəs Ferapont məbədi 17-ci əsrin ikinci yarısında ucaldılmış, yəni. Nikon islahatlarından sonra.
Hər şey yaxşı olardı, amma onun tikintisi geniş miqyaslı toplanması və məbədin bünövrəsinə ətraf qəbiristanlıqlardan qəbir daşlarının qoyulması ilə müşayiət olundu. Bu təcrübə ağlımız üçün anlaşılmazdır, amma əslində köhnə günlərdə olduqca yaygın idi və qıt bir daşı qənaət etməklə izah olunur. Qəbir daşları nəinki binaların və divarların bünövrəsinə qoyulurdu, hətta onlarla monastır yolları da düzəldirdi. Hal-hazırda linki tapa bilmirəm, ancaq onlayn axtarış edə bilərsiniz. Belə faktlar var.

Bizi əslində plitələrin özləri maraqlandırır, baxmayaraq ki, onların görünüşü bizi yalnız resurslara qənaət etmək məqsədi ilə bu qədər dərindən gizlətdiklərini düşündürür.

Amma əvvəlcə yerə özümüzü orientasiya edək :).
Bu, əslində indi Müqəddəs Ferapont kilsəsindən qalan şeydir. Bu, 1999-cu ildə monastırın ərazisini təmizləyərkən işçilərin büdrədiyi eyni təməldir. Xaç müqəddəsin qalıqlarının tapıldığı yerdə quraşdırılmışdır.
Bütün bünövrə qəbir daşlarından ibarətdir!
Orada ümumiyyətlə adi daş yoxdur.

Yolda, fəlakətlər nəzəriyyəsinin tərəfdarları üçün, hər şeyin yuxuya getdiyi zaman :)
Qırmızı kərpicin göründüyü Müqəddəs Məryəmin Doğulması Katedralinin bir hissəsi (XVI əsrin birinci yarısı) tamamilə yerin altında idi. Üstəlik, bu vəziyyətdə, o, qapının mövqeyindən də göründüyü kimi gec yenidən quruldu. Katedralin əsas girişinin pilləkəni orijinalın qazılmış fraqmentlərindən bərpa edilmiş remeykdir.

Yerdən azad edilmiş kafedralın hörgü hündürlüyü təxminən iki metrdir.

Vəqfin başqa bir görünüşü budur.

Və burada plitələrin özləri var.

Artefaktların əksəriyyəti vahid prinsip üzrə bəzədilmişdir və lövhənin aşağı hissəsində naxışlı haşiyə, çəngəlli xaç (ən azı elmi ədəbiyyatda belə adlanır), yuxarı hissəsində isə rozet var. Xaçın budaqlanan düyünündə və rozetin mərkəzində günəş simvolu və ya xaç ilə yuvarlaq bir uzantı var. Maraqlıdır ki, xaç və rozetin günəş simvolları həmişə eyni lövhədə eynidir, lakin müxtəlif plitələrdə fərqlidir. Bu simvollara toxunacağıq, lakin hələlik onların növləri böyükdür.

Xaçın budaqları

Rozetkalar

sərhədlər

Plitələr olduqca nazik, 10 santimetr, orta ölçülü, təxminən 20 santimetr və yarım metrə qədər olduqca qalındır. Orta qalınlıqdakı plitələr tez-tez belə yan sərhədlərə malikdir:

“... rus dilində yazılar var” (c) VSV

Yuxarıdakı fotoşəkillərin Rusiyaya, hətta xristian Rusiyasına aid olduğuna inanmaq nədənsə çətindir. Biz adət etdiyimiz adət-ənənələrdən heç bir əlamət görmürük. Ancaq rəsmi tarixə görə, o dövrdə Rusiya artıq altı əsr ərzində vəftiz edilmişdi.
Çaşqınlıq qanunidir, lakin daha çox çaşdıran əsərlər var.
Bəzi plitələrdə əsasən kiril əlifbası ilə yazılmış, bəzən çox yüksək səviyyədə icra olunan yazılar var.

Burada bəzi nümunələr var.

“7177-ci ilin yayında dekabrın 7-də Allahın qulu, rahib Poznyakovun oğlu Savatey [F]edorov dincəldi”
Yazı xristian rahibinin dəfn olunduğuna heç bir şübhə yeri qoymur.
Gördüyünüz kimi, yazını daşın kənarında mahir oyma ustası (liqatura çox yaxşıdır) düzəldib. Ön tərəfi yazılardan azad idi. Savatei 1669-cu ildə dincəldi.

Və burada başqa. Bu sevimli şah əsərdir. Məhz bu soba mənim həyatımı dəyişdi :), bir neçə il bundan əvvəl özünəməxsus yazı tərzi kimi rus yazısı ilə “xəstələndim”.

"Yanvarın 7159-cu ilin yayında, 5-ci gündə Tanrının xidmətçisi Tatyana Danilovna xarici bir mağazada, sxematik Taiseyada istirahət etdi"
Bunlar. Taisia ​​1651-ci ildə dincəldi.
Plitənin yuxarı hissəsi tamamilə itib, ona görə də onun necə göründüyünü bilmək mümkün deyil.

Və ya burada yazısı olan tərəfin blokların qovşağına qoyulduğu bir nümunə var. Hörgü dağıdılmadan onu oxumaq mümkün deyil, amma aydındır ki, orada da böyük usta işləyib.

Artıq bu üç şəkildən suallar var.
1. Rahiblərin belə zəngin qəbir daşlarının olması sizə qəribə görünmürmü? Şemniklər, əlbəttə ki, pravoslavlıqda hörmətə layiqdirlər, amma bu cür son şərəflərə sahib olmaq kifayətdirmi?
2. Dəfn tarixləri tikinti işlərində guya yalnız köhnə qəbir daşlarından istifadə edildiyi versiyasını şübhə altına alır (belə bir fikir var). Yuxarıdakı plitələr təmələ çox gənc daxil oldu, bu, yeri gəlmişkən, onların təhlükəsizliyi ilə sübut olunur. Dünən kəsilmiş kimi. Bu sizə bağlıdır, amma təzə qəbirlərə, hətta müqəddəs qardaşlara necə davranması çox qəribədir.
Diqqətlə güman edə bilərəm ki, ... onlar Nikoniyalı reenaktorların qardaşları deyildi, amma sanki fərqli inanclı insanlar idi. Və mərhum Gentiles ilə mərasimdə durmaq bilməz, sonra yaşayan çox yaxşı qayğı deyil.

Materialın bu hissəsini tamamlamazdan əvvəl müxtəlif keyfiyyət yazıları olan bir neçə daha plitələr.

Ən son nümunələrdən göründüyü kimi, lövhənin naxışlı üfüqi səthinə epitafın həkk edilməsi təcrübəsi də baş vermişdir. Göründüyü kimi, bu halda yazı çəngəlli xaç və yuxarı rozet arasındakı sahədə aparılmışdır.
Burada aydın görünür. Həm haşiyə, həm rozet, həm xaç, həm də yazı olduqca üzvi şəkildə birlikdə mövcuddur.

Bəs bizdə nə var?
17-ci əsrin sonunda Patriarx Nikonun islahatı başa çatdıqdan sonra Luzhetski monastırının ərazisində Müqəddəs Ferapont məbədi ucaldıldı. Eyni zamanda məbədin bünövrəsinin bünövrəsinə o dövrdə rayon ərazisində mövcud olan qəbir daşları qoyulur. Bunlar. müxtəlif yaşlı plitələr üç yüz ildir bünövrədə saxlanılır. Üç yüz ildir ki, pravoslav məzar daşının Nikondan əvvəlki kanonu qorunur. İndi gördüyümüz şey, əslində, təməl qoyulan zaman artefaktların keyfiyyəti, köhnəlməsi və dolayısı ilə yaşıdır.
Aydındır ki, az köhnəlmiş lövhələr təxminən 1650-1670-ci illərin yaranma vaxtına uyğundur. Bu hissədə təqdim olunan nümunələr əsasən bu zamana uyğun gəlir.
Amma! Bünövrədə köhnə lövhələr var və onların da yazıları var.
Ancaq bu barədə daha çox növbəti hissədə.

Dövrümüzdəki tərəqqiyə və daim davam edən kəşflərə baxmayaraq, qədim slavyanların memarlığı ilə bağlı bizə çox az faktlar gəlib çatmışdır. Bütün bunlar ona görədir ki, o dövrlərdə, əsasən, bütün tikililər ağacdan tikilirdi və bu material qısamüddətli olduğundan əsas tarixi abidələr qorunub saxlanılmamışdır.

Qədim slavyanlar yaxşı tikinti qabiliyyətinə malik idilər. Və Rusiyada xristianlığın yaranması ilə birlikdə məbədlər və kilsələr kimi bir çox daş tikililər tikilməyə başladı. Çapraz günbəzli kafedralların tikintisi o zaman çox inkişaf etmişdir. Bütün bunlar ona görədir ki, xristianlıq bizə Bizansdan gəlib və buna uyğun olaraq məbədlərin tikintisi də Bizans strukturlarının sxemləri əsasında aparılıb.

Tarix qədim rus memarlığı Kiyev dövlətinin yaradılması ilə başlamış və bu mərhələ yalnız Rusiya imperiyasının gəlişi ilə başa çatmışdır. İlk məbədlər Novqorod, Kiyev və Vladimirdir. Memarlıq memarlığının çiçəklənmə dövrü Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövrü hesab olunur (XII əsr). XIII əsrdə Rusiyada kilsə memarlığının inkişafı yavaşladı, bu, tatar-monqol boyunduruğunun yaranması ilə əlaqədardır. XV əsrdə, artıq III İvanın hakimiyyəti dövründə memarlıq memarlığının sürətli inkişafı yenidən başlayır.

Novqoroddakı Ayasofya

Bu kilsənin tarixi çox maraqlıdır. Bir vaxtlar Yaroslav Müdrikə Böyük Dükün taxtına oturmağa kömək edən Novqorodiyalıların şərəfinə tikilmişdir. Yeddi il tikildi və məbəd artıq 1052-ci ildə təqdis olundu. 1052-ci il oktyabrın 4-də vəfat edən Böyük Hersoq Yaroslavın oğlu Vladimir Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsində dəfn edilir.

Qeyd etmək lazımdır ki, kafedral qarışıq materialdan - daş və kərpicdən tikilmişdir. Onun dizaynı ciddi şəkildə simmetrikdir və qalereyası da yoxdur. Əvvəlcə bu kafedralın divarları ağardılmadı. Bu, slavyan memarların ilk növbədə mozaika və mərmər üzlüklərə üstünlük verildiyi Bizans strukturlarına diqqət yetirmələri ilə əlaqədardır. Bir az sonra mozaikalar freskalarla, mərmər isə əhəngdaşı ilə əvəz olundu.

Kompozisiyanın çərçivəsi beş nefli xaç günbəzli məbədə bənzəyir. Bu tip tikinti yalnız 11-ci əsrdə tikilmiş məbədlərə xasdır.

İlk kafedral rəsmi 1109-cu ildə çəkildi, lakin Konstantin və Yelena istisna olmaqla, freskaların çoxu dövrümüzə qədər qorunub saxlanılmamışdır. Böyük Vətən Müharibəsi illərində bir çox freskalar itdi.

Ayasofyada bir neçə ikonostaz tikilib, daha doğrusu, üçü var idi. Katedralin əsas ikonaları bunlardır: Tanrı Anasının "İşarəsi", Böyük Evtimius, Böyük Antoni, Müqəddəs Savva, Tanrı Anasının Tixvin İkonu. Ən çox sağ qalan altı kitab olan müqəddəs kitabların qalıqlarını xilas etmək mümkün oldu: Şahzadə İrina, Şahzadə Vladimir, Şahzadələr Mstislav və Fedor, arxiyepiskoplar Nikita və Con.

Göyərçin formasındakı fiqur Müqəddəs Ruhun simvolu olan mərkəzi günbəzin xaçı ilə bəzədilib.

Kiyevdəki Ayasofya

Bu kafedralın tarixi Kiyev şahzadəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən əsası qoyulduğu 1037-ci ildən başlayır. Kiyev Sofiyası bu günə qədər çox yaxşı qorunub saxlanılmışdır, hətta freskalar və mozaika kimi mənzərəli bəzək əşyaları da salamat qalmışdır. Bunlar təkcə Ayasofyada deyil, Qədim Rusiyanın demək olar ki, bütün memarlıq abidələrində birləşdirilən iki növ rəsmdir. İndi kilsədə 260 kvadrat metr mozaika və təxminən üç min kvadrat metr freska var.

Məbəddə əsas müqəddəslərin təsvirləri olan çox sayda mozaika var. Belə əsərlər qızıl fonda hazırlanır ki, bu da həmin şah əsərlərin zənginliyini vurğulamağa kömək edir. Mozaika 177-dən çox çaları ehtiva edir. Amma belə gözəlliyi yaradan yaradıcı ustaların adları bu günə qədər naməlum olaraq qalır.

Əsas kafedral mozaika: Allahın Anası "Sarsılmaz Divar", Annunciation, John Chrysostom, St Basil the Great.
Freska və mozaika rəsmləri ilə yanaşı, çoxlu sayda qrafik təsvirlər (qraffiti) qorunub saxlanılmışdır. Katedralin divarlarında yeddi mindən çox qraffiti var.

Müqəddəs Sofiya kilsəsində beş şahzadə dəfn olunub: Yaroslav Müdrik, Vsevolod, Rostislav Vsevolodoviç, Vladimir Monomax, Vyaçeslav Vladimiroviç.

Nerldəki Şəfaət Kilsəsi

Qədim Rusiyanın görkəmli memarlıq abidələrindən biri. Kilsə tamamilə daşdan tikilib və ağ daş memarlığının zirvəsi hesab olunur. 1165-ci ildə knyaz Andrey Boqolyubskinin əmri ilə bulqarlar tərəfindən öldürülən vəfat etmiş oğlunun şərəfinə tikilmişdir. Məbəd Vladimir vilayətində, Nerl və Klyazma çaylarının kəsişməsində ucaldılıb.

Bu, Qədim Rusiyanın memarlıq tarixində ən müqəddəs Theotokosun şəfaət bayramına həsr olunmuş ilk abidədir.
Kilsənin quruluşu olduqca sadədir. Dörd sütundan, xaç formalı günbəzdən və üç apsisdən ibarətdir. Bu, incə nisbətləri olan bir günbəzli kilsədir, buna görə uzaqdan məbədin havada üzdüyü kimi görünür.
Nerldəki Şəfaət Kilsəsi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Vladimirdəki Demetrius Katedrali

Katedralin yaranma tarixi 1197-ci il hesab olunur. Bu məbəd Qədim Rusiyanın digər memarlıq abidələri arasında özünün icra texnikası - ağ daş üzərində oyma ilə məşhurdur.

Məbəd Şahzadə Vsevolod Böyük Yuva və ailəsi üçün şəxsən ucaldılıb. Daha sonra kilsə səmavi himayədarı - Dmitri Salonikinin şərəfinə təqdis edildi.

Kompozisiya Bizans məbədlərinin tipik strukturlarına (dörd sütun və üç apsis) əsaslanır. Kilsə qübbəsi qızılla örtülmüş və səliqəli xaçla taclanmış, yelçəkən göyərçin şəklində təsvir edilmişdir. Məbədin tikintisi yalnız rus memarları tərəfindən həyata keçirilmişdir, lakin dekorasiya yunan sənətkarları tərəfindən həyata keçirilmişdir, buna görə kafedralda siz Qərb bazilikalarına xas olan xüsusiyyətləri tapa bilərsiniz. Romanesk memarlığının elementləri hörgü texnikasında, eləcə də dekorasiyada aydın şəkildə ifadə olunur.

Katedralin divarları müxtəlif mifik obrazlar, atlılar, məzmurçular və müqəddəslərlə bəzədilib. Məbəddə Musiqiçi Davidin heykəli var. Onun miniatürü qorunan dövlətin tanrısı ideyasını simvollaşdırır. Həmçinin kilsədə Böyük Yuva Vsevolod və oğullarının təsviri var.

Dmitrievski Katedralinin xarici gözəlliyi olmasa da, içərisi olduqca zəngindir. Təəssüf ki, freskalardan yalnız Qiyamət günü günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Vladimir şəhərinin qızıl qapıları

Kompozisiya 1164-cü ildə knyaz Andrey Boqolyubskinin əmri ilə inşası üçün əsas olan Vladimirdə quruldu. Ümumilikdə 5 qapı tikilmişdir ki, onlardan yalnız Qızıl qapılar günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onlar ən zəngin hesab edilən knyazlıq şəhər hissəsinə giriş kimi xidmət edirdilər. Darvazanın tikintisi Vladimir ustaları tərəfindən həyata keçirilmişdir.

Tikinti işləri bitəndən sonra tikintidə iştirak edən on iki nəfərin üstünə düşdükləri barədə şayiələr var. Şəhər sakinləri ustaların öldüyünü düşündülər və sonra Bogolyubsky Tanrı Anasının ikonasına dua etmək qərarına gəldi. Dağıntı təmizləndikdən sonra darvazanın qalıqları ilə zibillənmiş insanlar sağ-salamat çıxarılıb. Bu hadisədən sonra darvazanın üstündə ağ daşdan ibadətgah tikildi.

Qızıl Qapının zəfər tağının hündürlüyü on dörd metrə çatır. Binanın əsas vəzifəsi Vladimir şəhərini basqınlardan qorumaq idi. Dizayn düşmənlərin atəşə tutulduğu bir döyüş platformasına əsaslanırdı. Saytın qalıqları hələ də qapıdadır. Əraziyə bitişik daş pilləkənin köməyi ilə daxil olub çıxmaq mümkün olub.

Qızıl Qapı knyazlıq gücünün və böyüklüyünün simvolik obrazıdır.

Monqol-tatar istilası zamanı Qızıl Qapıdan bir çox abidə şəhər əhalisi tərəfindən gizlədilib. Onların əksəriyyəti YUNESKO-nun siyahısına daxil edilib və dağıdılmış abidələr kimi tanınıb. 1970-ci ildə bir qrup yapon arxeoloqu Klyazma çayının dibini təmizləmək üçün Sovet İttifaqına gəldi. Ekspedisiyanın sonunda arxeoloqların itmiş hesab etdikləri çoxlu əşyalar tapıldı. Onların arasında Vladimirin Qızıl Qapılarından çıxarılan qiymətli qapılar da var idi. Baxmayaraq ki, bu versiya hələ də daha çox əfsanə kimi qəbul edilir. Tarixi faktlar Vladimir sakinlərinin qalıqları gizlətmək üçün kifayət qədər vaxtının olmadığını göstərdiyindən, onları şəhərdən çıxarmaq daha azdır. Əgər qanadlar tapılıbsa, qızıl lövhələrin yeri bu günə qədər məlum deyil.

onda bir kilsə

Bu daşdan tikilmiş ilk rus kilsəsidir, 996-cı ildə təqdis edilib. Kilsə Müqəddəs Məryəmin adı ilə işıqlandırılır. Onun adı Böyük Hersoq Vladimirin kilsənin tikintisinə dövlət büdcəsinin onda birini, yəni onda birini ayırması ilə bağlıdır.

Kilsənin tarixi birbaşa Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə bağlıdır. Məsələ burasındadır ki, o, bütpərəstlərlə xristianlar arasında atışmanın baş verdiyi yerdə ucaldılıb. Binanın özü bir növ dini nifaq simvoludur.

Kiyev-Peçersk Lavrası

Qədim Rusiyanın digər nadir memarlıq abidəsi Kiyev-Peçersk Lavrasıdır. Bu monastır ilk qədim rus monastırlarının siyahısına daxildir. Onun tikintisi 1051-ci ildə, Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə aparılmışdır. Onun yaradıcısı kökləri Lyubechdən gələn rahib Entoni hesab olunur.

Monastırın yerləşdiyi yer Kiyev şəhəridir (Ukrayna). Dnepr sahilində, iki təpədə yerləşir. Əvvəlcə monastırın yerində din xadimi Hilarionun gəldiyi adi bir mağara var idi, lakin o, Kiyev Metropoliti təyin edildikdən sonra mağara tərk edildi. Təxminən eyni vaxtda rahib Entoni Kiyevə gəldi, Hilarion mağarasını tapdı və orada qaldı. Bir az sonra mağaranın üzərində kilsə ucaldıldı və artıq 1073-cü ildə daşla tamamlandı. 1089-cu ildə təqdis edildi.

Kilsəni bəzəyən freskalar və mozaikalar Bizans ustaları tərəfindən hazırlanmışdır.

Müqəddəs Kiril kilsəsi

Qədim Rusiyanın memarlıq tarixində ən qədim abidə hesab olunur. Onun yaranma tarixi 1139-cu il hesab olunur. Kilsənin adı müqəddəslər Afanasius və Kirilin adları ilə bağlıdır. Kilsə Çerniqov yaxınlığında, Dorohojiçi kəndində yerləşən Müqəddəs Kiril monastırının tərkibinin əsas komponentlərindən biridir. Müqəddəs Kiril kilsəsi knyaz Vsevolod Olqoviçin dövründə tikilib və sonralar Olqoviçlər ailəsinin məzarına çevrilib. Vsevolodun arvadı, Böyük Mstislavın qızı Mariya orada dəfn edildi. Həmçinin bu kilsədə Şahzadə Svyatoslav 1194-cü ildə dəfn edilib.

1786-cı ildə torpaqlar kilsədən dövlətin xeyrinə müsadirə olundu və bu, Müqəddəs Kiril monastırının tarixinin sonu oldu. Kilsə xəstəxana məbədinə çevrildi.

Nereditsa çayı üzərindəki Xilaskar kilsəsi

Katedral Novqorod şəhərində tikilib və tikilmə tarixi 1198-ci ildir. Tikinti üslubu qeyri-adi sadə konstruksiyası və sərt motivləri ilə seçilir, bütün Novqorod binalarının bu üslubda tikildiyini qeyd etmək lazımdır. Kilsə kompozisiyanın sadəliyinə görə landşaftla mükəmməl harmoniyadadır. Nereditsa çayı üzərindəki Xilaskar Katedrali, o dövrün əksər binaları kimi, ağ daşdan tikilmişdir. Kilsənin daxili görünüşü xarici üsluba tam uyğundur.

Rəsmlərin icrası ciddi ciddi xarakter daşıyır, aydın formaların üstünlük təşkil edir. Müqəddəslərin təsvirlərində açıq mənzərələri izləmək olar, görünür ki, təsvirlər sadəcə məbədin divarlarında təsvir olunmur, əksinə, sanki onlara taxılır. Ümumiyyətlə, kafedral güc və güc simvoludur.

Novqorod Kremli

Hər bir qədim rus şəhərinin əsası şəhər əhalisini qoruya bilən və düşmənlərdən müdafiə zamanı sağ qala bilən güclü Kreml hesab olunurdu. Novqorod Kreml ən qədimlərindən biridir. Artıq onuncu əsrdir ki, o, öz şəhərini bəzəyir və qoruyur. Qeyd etmək lazımdır ki, Novqorod şəhərinin Kremli köhnə bina olmasına baxmayaraq, hələ də orijinal görünüşünü saxlayır. Kreml qırmızı kərpicdən tikilib. Kremlin ərazisində Qədim Rusiyanın memarlıq şah əsərləri siyahısına daxil edilmiş Novqorod Sofiya Katedrali var. Onun görünüşü və interyeri mürəkkəb üslubda hazırlanmışdır. Döşəmə o dövrün ən yaxşı ustalarının işlədiyi mozaika ilə bəzədilib.

Novqorod Kremli şəhər sakinlərinin bu gün də fəxr edə biləcəyi ən yaxşı memarlıq abidələrinin ansamblıdır.

Mədəni abidələri bu baxışın mövzusu olan Qədim Rusiya dövrləri Rusiya tarixində ən mühüm dövrdür, çünki o vaxtdan dövlətçiliyin, sosial, siyasi, iqtisadi və sosial strukturların əsasları qoyulmuş və bu da öz ifadəsini tapmışdır. yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələrində.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Dövlət idarəçiliyinin əsasları Qədim Rusiya dövründə formalaşmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri ona görə maraqlıdır ki, onlar pravoslavlığı yenicə qəbul etmiş gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirirdi. Onların yaradılmasında çox vaxt daş tikintiyə, salnamələr yazmağa, mülki və müdafiə binalarının tikintisinə töhfə verən şahzadələrin təşəbbüsü mühüm rol oynadı. Sonradan, təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə, öz vəsaitləri hesabına çox vaxt kilsələr və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəni prosesdə yunan təsiri böyük rol oynamışdır. Bizans ustaları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular, eyni zamanda öz qaydalarını və ənənələrini qəbul edərək, tezliklə öz unikal strukturlarını yaratmağa başlayan bir çox ruslara dərs verdilər.

Məbədlərin növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə tikintisi ilə təmsil olunan Qədim Rusiya dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, 9-cu əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə aid edilir, lakin daha geniş mənada, sonrakı əsrlər də buna aiddir. anlayış. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə də Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli kilsələri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarlayır. Lakin ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin tikintisi əsasən geniş yayılmış, yarımdairəvi günbəz dəbilqəşəkilli günbəzlə əvəz edilmişdir. Ustalar çox vaxt mozaika və freskalar yaradırdılar. Dörd sütunlu məbədlər xüsusilə yaygın idi, daha az tez-tez altı və səkkiz sütunla qarşılaşdılar. Çox vaxt üç nefli var idi.

erkən kilsə

Mədəni abidələri vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan Qədim Rusiyanın dövrləri daş məbəd tikintisinin çiçəklənmə dövrü oldu. Bu tikililərin siyahısında tikintisi tarixdə əlamətdar hadisəyə çevrilmiş və gələcək tikinti üçün başlanğıc kimi xidmət edən ən əsaslarını qeyd etmək lazımdır. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsi idi ki, bu kilsə də xalq arasında Ondalık Kilsəsi adlanırdı, çünki şahzadə bunun üçün gəlirinin onda birini xüsusi olaraq ayırmışdı. Rus torpağını vəftiz edən Müqəddəs Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında inşa edilmişdir.

Xüsusiyyətlər

Arxeoloqlar onun ilkin görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin bəzi sağ qalan məlumatlar, məsələn, kərpic üzərində yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri tikintinin yunan sənətkarları tərəfindən aparıldığını göstərir. Eyni zamanda, kiril əlifbası ilə qorunan yazılar və keramik plitələr tikintidə slavyanların iştirakından danışmağa imkan verir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna uyğun olaraq çarpaz günbəzli tikili kimi tikilmişdir.

11-ci əsrin məbədləri

Mədəni abidələri ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayılmasını və təşəkkül tapdığını sübut edən Qədim Rusiya dövrləri, ölçüsü, tərkibi və quruluşu ilə fərqli kilsələrin fəal tikintisi dövrünə çevrildi. Bu siyahıda ikinci ən vacib məbəd O, Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə ucaldılıb və yeni dövlətin əsas dini mərkəzinə çevrilməli idi. Onun xüsusiyyəti böyük xorların olmasıdır. Pəncərəli on üç günbəz var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, daha sonra isə daha kiçik səkkiz günbəz var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki və bir pilləli qalereyası var. İçərisində mozaika və freskalar var.

Ölkəmizdə çarpaz günbəzli ruslar geniş yayılıb. Digər mühüm bina Kiyev-Peçersk Lavrası idi. Üç nefli, geniş interyeri və bir günbəzi var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladılmış və sonradan Ukrayna Barokko ənənələrində bərpa edilmişdir.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluş baxımından müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələrinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var ki, bu ənənə Rusiya memarlığı tarixində xüsusi bir ənənə kimi seçilir. Ayrı-ayrılıqda, qədim rus tikililərinin siyahısında uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qalanı qeyd etmək lazımdır. Onun beş günbəzi və bir pilləkən qülləsi var. Günbəzlər dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşından tikilib, interyeri Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağlar uzunsovdur, lakin bəzi detallar bir qədər sadələşdirməyə məruz qalıb ki, bu da sonralar şəhər memarlığının xarakterik xüsusiyyətinə çevrilib.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı unikal və asanlıqla tanınan xüsusiyyətlərə görə orijinal görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik, çömbəlmiş və dizayn baxımından sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsadakı Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli görünüşü var. Ölçüsü balacadır, xarici dekoru yoxdur, cizgiləri çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün xarakterikdir, görünüşü hətta bir qədər qeyri-mütənasibdir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə binalar

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur qədim rus tikililəri siyahısına daxildir. Kilsələrdən biri müqəddəsə həsr olunub.XVI əsrdə şəhərin tatarların və noqayların işğalından xilas olmasının xatirəsinə ucaldılıb. Əvvəlcə taxta idi, lakin sonra 17-ci əsrin ortalarında daşdan yenidən quruldu. 19-cu əsrdə kilsə tək günbəzli kilsədən beş günbəzli kilsəyə çevrildi və bu kilsə öz adını şəhərin küçələrindən birinə verdi.

Nijni Novqoroddakı abidələr rus memarlıq tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri 13-cü əsrdə tikilmiş Mixaylo-Arxangelski Katedralidir. Bu, 4 sütunu və 3 apsisi olan ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, başqa ölkələrin şəhərləri və konkret bəyliklər də fəal memarlıq quruculuğu mərkəzlərinə çevrildi. Onların adət-ənənələri orijinal və özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə seçilir. Yaroslavldakı Nikola Nadein kilsəsi 17-ci əsrin unikal məbədidir. O, Volqa sahillərində ucaldılmış və şəhərətrafı ərazilərdə ilk daş məbəd olmuşdur.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacirlər və sənətkarlar da kilsələr tikməyə başladılar. Məbədin bünövrəsi hündür bünövrə üzərində ucaldılmış, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş günbəz var idi. Müqəddəs Nikolay Nadein kilsəsi unikal ikonostazı var. Barokko üslubunda hazırlanmış və 18-ci əsrdə köhnəsini əvəz etmişdir.

Məna

Beləliklə, köhnə rus memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyeri ilə unikaldır. Ona görə də o, təkcə milli mədəniyyətdə deyil, ümumən dünya incəsənətində də görkəmli yer tutur. Bu baxımdan hazırda tarix və mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb, bəziləri müharibə zamanı məhv edilib, ona görə də müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.