Uşaq nağıllarında müsbət xarakter. Kiçik məktəblilər arasında rus xalq nağılının qəhrəmanları haqqında biliklərin formalaşmasının nəzəri əsasları.

Baxmetov Eqor

2-ci sinif şagirdi Yeqor Baxmetovun elmi-tədqiqat işi "Sinifində keçirdiyi sevimli nağıl personajlarının əhəmiyyətli şəxsi keyfiyyətləri.

Yüklə:

Önizləmə:

Nağıl qiymətli materialdır

həyat ssenariləri ilə işləmək.

Giriş

Müasir cəmiyyətdə iqtisadi-sosial problemlərin mahiyyətini dərindən dərindən araşdırmağı və onları müstəqil həll etməyi bacaran ali təhsilli və mənəvi cəhətdən savadlı insanlara tələbat artır.

Ona görə də məktəb yaşından başlayaraq gənc nəsil arasında ümumbəşəri əxlaqi prinsiplərə əsaslanan mənəviyyat və münasibətlər mədəniyyətini formalaşdırmaq lazımdır.

Uşaqlarda müsbət əxlaqi təsəvvürlərin yaradılması, ailədə və məktəbdə böyüklər və uşaqlar arasında daha sıx əlaqənin qurulması vasitələrindən biri də NAĞIL . Sinif yoldaşlarımız tərəfindən hansı insan keyfiyyətlərinin qiymətləndirildiyini öyrənmək üçün mövzu ilə bağlı kiçik bir araşdırma aparmaq qərarına gəldik.“Sevimli nağıl personajlarının mühüm şəxsi keyfiyyətləri”.

Hipotez: Güman edirik ki, müasir uşaqlar arasında nağılların populyarlığı azalmayıb və sevimli nağıl qəhrəmanlarının şəxsi keyfiyyətləri onlar üçün qiymətlidir.

Tədqiqatın obyekti:nağıl qəhrəmanları.

Tədqiqatın mövzusu:sevimli nağıl personajlarının şəxsi keyfiyyətləri.

Tədqiqatın məqsədi:nağıl personajlarının məktəb yaşlı uşaqların əxlaqi təsəvvürlərinin formalaşdırılmasında təsirli vasitə olduğu şəxsi keyfiyyətlərin müəyyən edilməsi.

Araşdırmanın məqsədinə əsaslanaraq müəyyən etdik

Tapşırıqlar:

1. Nağıldan əxlaqi tərbiyə vasitəsi kimi istifadənin mahiyyətini öyrənmək.

2. Sinifimizdəki uşaqların əxlaqi fikirlərini diaqnoz edin.

3. Tədqiqat materiallarını emal edin və təhlil edin.

4. Araşdırmamızdan nəticə çıxarın.

Tədqiqat üsulları:

· Ədəbiyyatın öyrənilməsi və təhlili.

· Sevimli nağılları və nağıl personajlarını müəyyən etmək üçün sinif yoldaşlarını sorğu-sual etmək.

· Sinif yoldaşları ilə nağıllarla bağlı söhbətlər.

· Sinif yoldaşlarının nağıl personajlarına həsr olunmuş mini-kompozisiyaları.

· Sevimli qəhrəmanların rəsmləri.

1. SKAZKA qiymətli materialdır

1.1 Nağıl uşağın daxili aləmi ilə işləmək vasitəsidir, psixoloji təsir gücünə görə təəccübləndirir, inkişaf üçün güclü vasitədir.

Nağıl müəyyən dərəcədə uşağın üç təbii psixoloji ehtiyacını ödəyir:

Müstəqilliyə ehtiyac. Hər bir nağılda qəhrəman öz gücünə arxalanaraq müstəqil hərəkət edir.

Güc ehtiyacı. Qəhrəman ən inanılmaz maneələri dəf edə bilir, qalib olur, uğur qazanır.

Fəaliyyətə ehtiyac. Qəhrəman həmişə hərəkətdədir.

İnsanlara yaxşı münasibət öyrədir, yüksək hisslər və istəklər nümayiş etdirirlər. Nağıl qəhrəmanlarının hərəkət və əməllərində zəhmətkeşlik tənbəlliyə, yaxşılıq şərə, mərdlik qorxaqlığa qarşı qoyulur.

Uşaqların rəğbətini həmişə özünəməxsus olanlar cəlb edir: həssaslıq, iş sevgisi, cəsarət. Uşaqlar yaxşı qələbə çalanda sevinirlər, qəhrəmanlar çətinlikləri dəf edəndə və xoşbəxt sonluq gələndə rahatlıqla nəfəs alırlar.

Nağılların dili çox mənzərəlidir: uşağa nağılı xatırlamağa kömək edən çoxlu uyğun müqayisələr, obrazlı ifadələr, dialoqlar, mahnılar var.

Nağıl cəsarət, xeyirxahlıq və digər yaxşı insani keyfiyyətləri öyrədir, lakin bunu darıxdırıcı göstərişlər olmadan edir, sadəcə olaraq, insan vicdanına uyğun hərəkət etmədikdə nələrin baş verə biləcəyini göstərir. Hekayə estetik hissləri inkişaf etdirir.

Şifahi nəsrin çoxsaylı janrları (nağıllar, əfsanələr, nağıllar, dastanlar, əfsanələr) arasında nağıl xüsusi yer tutur. Uzun müddətdir ki, bütün yaşlarda olan uşaqlar üçün ən çox yayılmış, həm də qeyri-adi sevimli janr hesab olunur.

Proqramda onlarla görüşürük, uşaqlar heyvanlar haqqında nağıllarla tanış olur, onlara “Baltadan sıyıq”, “Sivka-burka”, “Bacı Alyonuşka və qardaş İvanuşka”, “İvan Tsareviç və Boz” məişət və nağılları danışılır. Qurd”, həmçinin V.F.Odoyevskinin “Moroz İvanoviç”, S.Aksakovun “Qırmızı çiçək” və s. Hekayənin böyük idrak və tərbiyəvi əhəmiyyəti var.

O, insana yaşamağı öyrədir, ona nikbinlik aşılayır, xeyirxahlığın və ədalətin təntənəsi üçün inamı təsdiq edir. M.A.-nın qeyd etdiyi fantaziya və fantastika arxasında insanlar arasındakı real münasibətlər gizlənir. Qorki: "Onsuz da qədim zamanlarda insanlar havada uçmaq fürsətini xəyal edirdilər - Fayton, Daedalus və oğlu İkar haqqında əfsanələrin, eləcə də "uçan xalça" haqqında nağılların bizə danışdıqları budur.

Ondakı bütün hadisələr sona çatır, natamamlıq, natamamlıq nağıl süjetinə xas deyil.

Xalq nağılları üç qrupa bölünür: heyvanlar haqqında nağıllar, nağıllar və məişət nağılları.

a) Heyvanlar haqqında hekayələr.

Bu nağıl növü digərlərindən onunla fərqlənir ki, nağıllarda heyvanlar çıxış edir. Onların xüsusiyyətləri göstərilir, lakin insanın xüsusiyyətləri şərti olaraq nəzərdə tutulur. Heyvanlar adətən insanların etdiklərini edir, lakin bu nağıllarda heyvanlar insanlara bir qədər bənzəyir, lakin bəzi cəhətdən yox. Burada heyvanlar insan dilində danışır.

Bu nağılların əsas vəzifəsi pis xarakter xüsusiyyətlərini, hərəkətlərini lağa qoymaq, zəiflərə, inciyənlərə şəfqət oyatmaqdır.

B) Nağıllar.

Nağıl, insanın şərin qaranlıq qüvvələri üzərində qələbəsi haqqında aydın şəkildə ifadə edilən bir sənət əsəridir. Uşaqlar nağılları sevirlər. Onlar üçün işıq və qaranlıq qüvvələrin mübarizəsi ilə birləşən fəaliyyətin inkişafı və gözəl fantastika cəlbedicidir. Bu nağıllarda iki qrup qəhrəman var: xeyir və şər. Xeyir adətən pisliyə qalib gəlir. Nağıllar yaxşı qəhrəmanların heyranlığına və yaramazların qınanmasına səbəb olmalıdır. Onlar xeyirin zəfər çalacağına əminliklərini bildirirlər. Bu nağılların hər birində qəhrəmanlar sehrli gücə malik olan əşyaların və ya canlıların köməyinə müraciət edirlər.

C) Məişət hekayələri.

Gündəlik nağıllar sosial təbəqələrin münasibətindən bəhs edir. Gündəlik nağılların məktəblilərin əxlaqi təsəvvürlərinin formalaşmasında böyük tərbiyəvi və idrak əhəmiyyəti vardır, çünki uşaqlar xalqın tarixini, həyat tərzini öyrənirlər. Bu nağıllar xalq müdrikliyini çatdırdığı üçün məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinə yardımçı olur.

Nağıl mənəvi problemləri yaradır və həll etməyə kömək edir. Onda bütün personajların aydın əxlaqi oriyentasiyası var. Onlar ya tamamilə yaxşıdır, ya da tamamilə pisdir. Bu, uşağın yaxşı və şəri ayırd etmək üçün simpatiyasını müəyyən etmək üçün çox vacibdir. Uşaq müsbət qəhrəmanla eyniləşir.

Nağıl öz-özünə deyil, çətinliklərə qalib gələrək, şərlə mübarizə apararaq qalib gələn xeyirin gücünə inanmağa kömək edir.

M.A.Qorki xalq müdrikliyini təcəssüm etdirən rus xalq nağıllarının təsiri ilə övladlarının şüurunda ədalət, xeyir və şər, gözəl və eybəcər haqqında ümumiləşdirilmiş təsəvvürlərin necə inkişaf etdiyini danışır.

"Uşaqda ürək dayanır" yazırdı V.A. Suxomlinski - fantastik mənzərə yaradan sözləri dinlədikdə və ya tələffüz etdikdə.

1.2 Nağılların müxtəlif yozumlarını tapmaq çox maraqlı bir fəaliyyətdir.

Övladlarına nağıl oxuyan, oxuduqlarını onlarla müzakirə edən valideynlər çox vaxt bir sualla qarşılaşırlar. Valideynlər özləri nağılları düzgün başa düşüb şərh edirlərmi? Həqiqətən, bir nağılda hansısa gizli məna ola bilər ki, onun mənasını belə təxmin etməzlər.
Nağıllar bizə qədim zamanlardan gəlib. Xalq dastançıları tərəfindən bəstələnmiş gözəl nağıllar ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə ötürülmüşdür. Sonra vaxt gəldi ki, nağıllar toplanıb yazılmağa başladı. Bəzi nağıllar dəyişməz olaraq bizə gəlib çatmışdır - bəziləri ədəbi emaldan keçmiş, bununla da müasir insan üçün daha başa düşülən və əlçatan olmuşdur.

Nağılların müxtəlif şərhlərinin axtarışıçox maraqlı fəaliyyətdir. Müəyyən bir nağılın gizli mənasını başa düşdüyünüz üçün, yaşınızdakı uşaq üçün nağılları daha asan seçə biləcəksiniz. Hər bir nağıl uşağın yaşına, emosional vəziyyətinə və maraqlarına uyğun olmalıdır. Ancaq nağılların təfsiri ilə bağlı bütün sirləri ona danışmamalısınız. Uşağınız böyüyənə və bütün məna çalarlarını anlamağa başlayana qədər gözləmək daha yaxşıdır.

2. Sevimli nağıl qəhrəmanlarının şəxsi keyfiyyətlərinin öyrənilməsi.

2.1 Tədqiqat işi 2013-cü il yanvarın 15-dən 31-dək 2 “B” sinif MBOU “1 nömrəli tam orta məktəb” bazasında aparılmışdır.

2 "B" sinfinin respondentlərindən (14 oğlan və 10 qız) ən çox sevdikləri nağılları soruşdular. Tədqiqatın mövzusu müəyyən yaşda üstünlük verilən nağıllar, sevimli qəhrəmanlar və qəhrəmanların keyfiyyətləri haqqında məlumatların təhlili yolu ilə aşkar edilən kiçik məktəblilərin idealları idi. Biz inanırıq ki, nağıl qəhrəmanı uşaq üçün örnək, ideal ola bilər, çünki əgər uşaq müəyyən xarakterə üstünlük verirsə, deməli, onun müəyyən keyfiyyətləri, uşağın xoşladığı və bəlkə də onun arzulayacağı xüsusiyyətlər var. onun kimi olmaq.

Nağıl personajlarının əhəmiyyətli şəxsi keyfiyyətləri Cədvəl №1-də göstərilmişdir (Əlavə bax), buradan belə çıxır ki, 2-ci sinif şagirdləri üçün ən əhəmiyyətli keyfiyyət “ƏYLƏNMƏ”dir. Bu keyfiyyəti 4-ü oğlan, 3-ü qız olmaqla 7 respondent seçib. İkinci yerdə “CƏSARLIQ” 6 respondent, 3 oğlan və 3 qızdır. "XEYİRLİ" və "GÖZƏL" 5 respondent tərəfindən seçilib, əsasən qızlar. "YAXŞI DOST" və "SMART" hər biri 4 seçim, 2 oğlan və 2 qız. Oğlanlar “bacarıqlı”, “cəsur”, “cəsur” lehinə üç seçim etdilər. "FANTASER" kimi keyfiyyəti 2 oğlan və 1 qız seçdi.

"AĞIL", "HƏQİQƏT" və "TƏMİZ" hər biri 2 seçim, əsasən oğlanlar.

Bir seçimdə onlar "SƏRƏNİMLİ", "ÇƏKSƏKSƏN", "MÜŞƏKİSLİK", "DAMALIK", "QƏDARLI" və "MÜRƏKKƏL" kimi keyfiyyətlərə sahib olublar.

Qeyd etmək istərdim ki, şəxsi keyfiyyətlər oğlan və qızlar üçün fərqli mənalar daşıyır. Qızlar xeyirxahlığı və gözəlliyi daha çox qiymətləndirirlər. Oğlanlar isə cəsarət, cəsarət, hazırcavablıq, yumor hissi, cəsarət seçir və yaxşı dostu qiymətləndirirlər.

Cədvəlin nəticələri qızlar və oğlanlar üçün ayrı-ayrılıqda bu və ya digər şəxsi keyfiyyət seçimlərinin sayını göstərən qrafiki aydın şəkildə nümayiş etdirir (Əlavəyə baxın).

2.2 Vizual materialı, yəni sevimli qəhrəmanların rəsmlərini seçimə üstünlük vermək baxımından öyrəndik. Buna əsaslanaraq, oğlan və qızların hansı nağıl qəhrəmanına üstünlük verdiyini aydın şəkildə göstərən cədvəl 2-ni tərtib etdik (Əlavəyə baxın). Təhlil edərək belə nəticəyə gələ bilərik ki, oğlanlar Kolobok və Çəkməli pişiklərə üstünlük verirlər, qızlar isə Zoluşka və Qar Kraliçasını sevirlər.

Rəsmlərdə təqdim olunan obraz sevimli nağıl personajlarının şəxsi keyfiyyətlərini əks etdirir. Oğlanlar Kolobok və Çəkməli pişikləri cəsarətli və qətiyyətli, qızlar isə Zoluşka və Qar Kraliçasını gözəl və yaraşıqlı obrazlar kimi təsvir edirlər.

Nəticə

Respondentlərin sevimli nağılı və nağıl qəhrəmanı ilə bağlı suallara cavablarının təhlili belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, indiki nəsil uşaqlar arasında nağılların populyarlığı azalmayıb.

"Zoluşka", "Zəncəfil çörək adamı", "Çəkməli pişik", "Qar kraliçası" kimi nağılları uşaqlar sevirlər, bu da o deməkdir ki, qəhrəmanların özlərində daşıdıqları dəyərlər və davranış nümunələri, formalaşmasına təsir göstərdikləri ideallar qorunub saxlanılır.

Respondentlərin sevimli personajlarının keyfiyyətləri ilə bağlı suala cavabları böyük cins fərqlərini ortaya qoydu. İbtidai məktəb yaşlı müasir qızlar ən çox aşağıdakı keyfiyyətləri göstərirdilər: mehriban, şirin, gözəl. Eyni zamanda, cəsarət, zəka, hazırcavablıq, cəsarət kimi keyfiyyətlər oğlanlar üçün ən əhəmiyyətlidir.

Həmçinin respondentlərin nə üçün “bəyənmək istərdilər” və “niyə bu obrazı bəyənirlər” suallarına verdiyi cavablarda təbiətdə çox fərqli keyfiyyətlər var idi. Cavabların daha ətraflı təhlili üçün biz onları iki keyfiyyət qrupuna ayırdıq: daxili keyfiyyətlər (şəxsi) və xarici xüsusiyyətlər (fiziki, davranış). Bu cür keyfiyyətlərin siyahılarının mənalı təhlili uşaqların dəyər yönümlərini ortaya qoyur. Bu məlumatlar 3 nömrəli cədvəldə verilmişdir.

Ümid edirik ki, bu və buna bənzər tədqiqatların nəticələri imkan yaradacaq

valideynlər, müəllimlər və pedaqoqlar müasir gəncin ideallarına baxırlar

məktəblilər üçün nəyin dəyərli və əhəmiyyətli olduğu baxımından, ətrafdakı həyatla münasibətlərdə bələdçi və örnəkdir.

Ədəbiyyat

1. Abramenkova, V. V. Uşaqlığın sosial psixologiyası: Dərslik /

V.V. Abramenkov. – M.: PER SE, 2008.

5. Bozhovich, L.I. Şəxsiyyətin formalaşması problemləri / L.I. Bozoviç. – M.:

Nəşriyyat "Praktik Psixologiya İnstitutu", 1997.

6. Bünyatova, A. R. Mənəvi-mənəvi dəyərlərin formalaşmasında nağılların rolu.

məktəbəqədər uşaqlarda / A.R. Bünyatova // Müasir təbiət elmlərinin uğurları. – 2010. – № 6 [Elektron resurs]

7. Vygotsky L. S. Uşaqlıqda təxəyyül və yaradıcılıq: Psixoloji esse. Müəllim üçün kitab / L.S. Vygotsky. [Elektron resurs] - M .: Təhsil, 1991.

8. Dikman, H. Yunqyan nağılların təhlili. Deyiş və təşbeh. /

H. Dikman; Per. ingilis dilindən. G.L. Drozdetskaya; Ed. V.V. Zelenski; Ön söz B. Bettelheim. [Elektron resurs] - Sankt-Peterburq: Akademik Layihə, 2000.

Əlavə

Cədvəl №1

Sevimli nağıl qəhrəmanlarının şəxsi keyfiyyətləri.

(kəmiyyət seçimi)

Cədvəl № 2

Nağıl qəhrəmanlarının seçimi

əyani materialda təqdim olunur.

Cədvəl № 3

Daxili keyfiyyətlər və xarici xüsusiyyətlər,

Respondentlər tərəfindən sevimli personajlarından seçilir.

Cədvəl

Nağıl personajlarının əhəmiyyətli şəxsi keyfiyyətlərinin seçilməsi

Respondentlər 2 "B" sinfi

MBOU "1 nömrəli orta məktəb".

2-ci "B" sinif şagirdlərinin mini-kompozisiyaları

MKOU "1 nömrəli tam orta məktəb".

Bu nağıl qəhrəmanının adı Vinni Puhdur. Piglet ilə dostdur. O, balı sevir və Dovşanla dostdur. Winnie the Pooh cəsur, çevik, yaxşıdır.

Boyko Ruslan

Qızıl balığı xoşlayıram, çünki o, qocanın arzusunu yerinə yetirir, gözəldir və qızıl tac taxır.

Petrov Dima

Ən çox sevdiyim nağıl personajı Kolobokdur. Uşaqlıqdan bu hekayəni çox sevirəm. Kolobok şən, mehriban və güvənlidir. Baba anbarda un yığanda, nənə isə Kolobok bişirib pəncərənin üstünə sərinləmək üçün qoyanda o, uzanmaq istəmədi, atılıb yuvarlandı. Onun sərgüzəştləri buradan başlayır. Heyvanlarla görüşdü və onlara öz şən mahnısını oxudu və evdən necə ayrıldı. Amma bəxti gətirmədi, onu aldadaraq yeyən hiyləgər Tülkü ilə qarşılaşdı. Koloboka yazığım gəlir.

Vilhelm Nataşa

Mən Qar Kraliçasını sevirəm, çünki o, gözəldir. Mən isə ona yazığım gəlir, ürəyi soyuqdur, tənhadır. Onun buz zənginliyi ona sevinc gətirmir. İnsanlara qəzəblənir, çünki onlar xoşbəxtdirlər.

Kokhno Veronika

Kolobok cəsarətli və bacarıqlı, şən, xeyirxah və cəsarətlidir. Mən ondan xoşum gəlir.

Akst Denis

Mən Koloboku sevirəm, çünki o, həmişə gülümsəyir və hər zaman hər şeydən razıdır. Lizanı aldada bilməsə də, hiyləgərdir.

Qayduk İlya

Belleni ona görə bəyənirəm ki, o, çox gözəl, özünə güvənən, ağıllıdır, başqalarına kömək edir, çox gözəl rəqs edir.

Konseviç Varvara

"Kolobok" nağılının qəhrəmanlarını çox bəyənirəm. Gingerbread Man təşəbbüskardır, özü və valideynləri üçün xoşbəxtlik əldə etməyə gedir. Çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxır. Yolda heç kimi incitməz, başqasınınkini götürməz. Dürüstdür, özünə inanır, amma bəxti gətirmədi. Tülkü hiylə və rəzilliklə Kolobokun etibarını aldatdı. Hekayə ibrətamiz və faydalıdır.

Tyrtyshnaya Valeria

Piqleti xoşlayıram, çünki o, yaxşı dost, cəsur, cəsarətli, uzaqgörən, simpatik, çəhrayı və kiçikdir.

Timkiv Dasha

Çəkməli pişikləri xoşlayıram, çünki o, nadinc, gülməli, qətiyyətli və yardımçıdır.

Şefer Dasha

Zoluşkanı sevirəm, çünki o, şirin, gözəldir. Heç vaxt heç kimə kömək etməkdən imtina etməz. O, həm də şən və çalışqandır. Çox yaxşı qız. Ağıllı və o, şahzadədir.

Zaxarova Katya

Mən Düyməcikanı sevirəm, çünki o, mehribandır və Qaranquşa kömək edirdi. Və o gözəldir.

Qlushko Julia

Kolobok mehribandır, dostlarına kömək edir və mahnısını yaxşı oxuyur.

Evseyçenko Danil

Cheburashka xoşuma gəlir, çünki o, xeyirxahdır, yaxşıdır, o, həmişə köməyə gələcək, yəni. həqiqi və həqiqi dost.

Xomenko Yevgeni

Çəkməli pişikdən xoşum gəlir, çünki o, cəsarətlidir və heç vaxt təslim olmur. Həmişə dəyişikliklərdən xilas olur.

Baxmetov Eqor

Bu personajın adı Kolobokdur. Bu mənim ən çox sevdiyim nağıldır. O, şən, müdrik, cəsur, yaraşıqlı və mehribandır. Nənəsini tərk etdi, babasını tərk etdi, amma Lizadan ayrıla bilmədi.

Boyko Julia

Pinokkio haqqında nağılları çox sevirəm. Gülməli, cəsur, mehribandır. Onun çoxlu yaxşı dostları var. Onlar kukla teatrında oynayırlar və çoxlu macəralar yaşayırlar.

Mitrofanova Vika

Çəkməli pişik - inanılmaz dərəcədə ağıllı, çevik.

Vaxnenko Nikita

Pinokkio şən, şən, mehriban, cəsarətlidir.

Potapov Danil

Müdrik qoca hamıya kömək edir və çox şey bilir.

Schmidt Vitya

Önizləmə:

Giriş………………………………………………………………………………………………………3

1. Hekayə dəyərlidir.

1. Nağıl nədən bəhs edir ................................................................................... …………………………………….4-6

1.2 Nağılların təfsiri…………………………………………………………………………………..6-7

1. Sevimli nağıl personajlarının şəxsi keyfiyyətlərinin öyrənilməsi

2.1 Esselərin təhlili ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………7

2.2 Rəsmlərin təhlili………………………………………………………………………………….7-8

Nəticə………………………………………………………………………………………………….8

Ədəbiyyat…………………………………………………………………………………………………………..9

Əlavə…………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………10

Önizləmə:

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun:

Tatyana Kozlova
Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda nitqin yaradıcı təzahürlərini inkişaf etdirmək vasitəsi kimi nağılın xüsusiyyətləri

Şifahi prosesin mərkəzində yaradıcılıq bədii, şifahi xalq əsərlərinin uşaqlar tərəfindən qavranılması yatır yaradıcılıq bütün janrında müxtəliflik: uşaq mahnıları, pestles, tapmacalar, qafiyələr, dəyişdiricilər, atalar sözləri, məsəllər, dil bükmələri, nağıllar.

Nağıl- bu şifahi xalqın ən geniş yayılmış və ən qədim janrıdır yaradıcılıq, klassik folklor nümunəsi. O, insana yaşamağı öyrədir, ona nikbinlik aşılayır, xeyirxahlığın və ədalətin təntənəsi üçün inamı təsdiq edir.

Nağılümumi anlayışdır. Müəyyən janr xüsusiyyətlərinin olması bu və ya digər şifahi nəsr əsərinə aid etməyə imkan verir nağıllar. Epik cinsə mənsub olması onun süjetin povesti kimi əlamətini ortaya qoyur. Nağıl mütləq əyləncəli, qeyri-adi, yaxşılığın şər üzərində, yalanın həqiqət üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsi haqqında aydın ifadə edilmiş bir fikirlə. Ondakı bütün hadisələr sona çatdırılır, natamamlıq və natamamlıq xarakterik deyil nağıl hekayəsi.

təhsil funksiyası nağıllar onun janr xüsusiyyətlərindən biridir. Pəri didaktiklik onun bütün strukturuna nüfuz edir, müsbət və mənfiyə kəskin şəkildə qarşı çıxmaqla xüsusi effekt əldə edir. Mənəvi və sosial həqiqət həmişə qalib gəlir - didaktik nəticə budur ki nağıl aydın şəkildə göstərir. Folklorun bir fenomeni kimi nağıl bütün folkloru qoruyub saxlayır əlamətlər: kollektivlik, şifahi varlıq və kollektiv nağıl yaradıcılığının təbiəti, variasiyadır nağıl mətni.

Ən vacib əlamət nağıllar- onun konstruksiyası və poetikasının xüsusi forması. Həm də ona xas olan - povest, süjet, bədii və quruculuq üzərində quraşdırma, əyləncə, təsvir edilən hadisələrin qeyri-adi xarakteri, zəngin duyğular doğuran xüsusi rəvayət forması.

ədəbiyyata nağıllar nağıldır, xalqın çoxəsrlik müdrikliyi və müəllifin hekayələri ilə yaradılmışdır.

hərtərəfli qiymətləndirmə nağıllar verdi. D. Uşinski: "Xalq nağıl uşaqlar tərəfindən asanlıqla oxunur, çünki bütün xalqlarda nağıllar eyni söz və ifadələr davamlı olaraq təkrarlanır və bu aramsız təkrarlardan bütöv, ahəngdar, hərəkətli, həyat və maraqla dolu bir şey düzəlir.

Xalq süjetləri nağıllar müxtəlifdir. Nağıllar heyvanlar haqqında nağıllara bölünür, sehrli nağıllar və məişət.

Heyvan Nağılları. Bu formada nağıllar mütləq insanlar kimi davranan və danışan heyvanlar var. Onlarda insan var keyfiyyət: hiyləgər və axmaq, alçaq, müdrikdirlər. bunlarda qalib gəlir nağıllar güclü deyil olduqca hiyləgər və ağıllıdır.

Tərkibdir nağıllar dörddən ibarətdir hissələri: ifşa, danışan işlərin ilkin vəziyyəti haqqında; hərəkətin süjeti - qəhrəman-antaqonistin görünüşü; kulminasiya nöqtəsi əsl qəhrəmanla antaqonist qəhrəman arasında üç dəfə təkrarlanan döyüşdür; denoument- Hekayəni tamamlayan bir-iki cümlə.

Bunların əsas vəzifəsi nağıllar- pis xasiyyətlərə lağ etmək xarakter, hərəkətləri və uşaqların qavrayışı üçün əlçatan bir şərhdə zəif və inciyənlərə şəfqətə səbəb olur.

sehrli nağıllar. sehrli nağıllar uşaqları cəlb edir mürəkkəb süjeti ilə, fəaliyyət inkişafı, işıq və qaranlıq qüvvələrin mübarizəsi, gözəl fantastika və çevrilmələrlə birləşdi. Bunlarda nağıllar iki nəsil qəhrəmanlar: böyük və kiçik, lakin macəra sınaqdan keçməli olan gənclərə düşür. sehrli nağıl müəyyən qanunlara əsasən tikilir, onda müşahidə olunur: təşəbbüs, qəhrəmanın sınağı, qadağanın və qadağanın pozulması, qəhrəmanın evdən getməsi, köməkçi ilə görüş və sehrli qəbul vəsait, qəhrəmanın sınağı və zəngin ziyafət.

məişət nağıllar və ya romanistik, dəqiq müəyyən edilmiş struktura malik deyil, ayrı-ayrı epizodlardan ibarətdir.

Ev təsərrüfatının fərqli xüsusiyyəti nağıllar komik effektdir. Qəhrəman və onun düşməninin hərəkəti eyni zaman məkanında baş verir və gündəlik reallıq kimi qəbul edilir. Ev qəhrəmanları nağıllar: ağa-torpaq sahibi, şah-şahzadə - acgöz, laqeyd, loafers və eqoistlər. Onlara qarşı təcrübəli əsgərlər, kasıb fəhlələr - çevik, cəsarətli və ağıllı insanlar çıxır.

Milliyyət nağıllar personajların bədii obrazının orijinallığında, dil seçimində üzə çıxır vəsait. Müəyyən edilmiş dil nümunələri vəsait: hiperbola: salyangoz sürəti; bir çörək qırıntısı yoxdur; litotes: oğlan - kiçik barmaqla; metafora: ayı heyvandır, ayı isə yöndəmsiz adamdır; epitet: dovşan uzunqulaqlı, tüklü, müdafiəsiz, kiçik.

Müasir təhsil və təlim proqramları məktəbəqədər uşaqlar mətnlərlə işləmək inanılmaz məzmun. Eyni zamanda, fərqləndirici xüsusiyyətlər nağıllar hər hansı digər ədəbi əsərdən.

Birincisi, əsas fərqləndirici xüsusiyyət nağıllar- bu onun metaforasıdır, yəni insanların həyat təcrübəsinin simvolik analogiya üsullarının köməyi ilə əksidir.

İkincisi, mövzunu daha yaxşı başa düşmək və bu həyat qaydalarını qəbul etmək üçün onların daşıyıcıları təqdim olunur. Daşıyıcıların fərqli bir xüsusiyyəti müəyyən bir fantastiklikdir.

Üçüncü xüsusiyyət inanılmaz sözləri çox ifadəlidir vəsait hərəkətlərdə təkrarlar, sehrlərin olması kimi.

Nağıllar obrazlı ifadələrlə ifadə olunan ənənəvi başlanğıc və sonluqlara malikdir

Nağıllar frazeoloji növbələrlə qeyri-adi zəngindir, onları daha obrazlı, emosional, rəngarəng edir.

Hazırda fərqləndirmək adətdir inanılmaz süjetlər - dinamik və təsviri.

Qaralama nağıllar dinamik növün seçimi də daxil olmaqla öz xüsusi əsas alqoritmi var nağıl qəhrəmanı; məqsədlərinin, motivlərinin və hərəkətlərinin təsviri. Həyat qaydasının nəticəsi kompozisiya strategiyasından asılıdır.

Qaralama nağıllar təsvir tipinin özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. Bunlar nağıllar qəhrəmanın həyatını, onun zamanla dəyişməsini müfəssəl təsvir edən mətnlər modeli ilə seçilir. Əxlaq nağıllar var ki, həyatda heç bir şey boş yerə baş vermir.

Qrup var nağıllar, aydın bir etik oriyentasiyaya malik olan, yəni atalar sözü və ya məsəldə ifadə olunan həyat qaydası mətndə çox aydın şəkildə izlənilir. Bəziləri nağıllar nağıl kimidir, lakin qafiyəsiz mətnlə.

Çox var nağıllar yaxşı ilə şərin qarşıdurması aydın şəkildə ifadə edilir. Harada vasitəçi münaqişədə bəzi sehr var.

Müəllimin vəzifəsi onun ideya-bədii məziyyətlərini dinləyicilərə çatdırmağa imkan verən əsərin elə bir ifasına nail olmaqdır.

Beləliklə, qeyd etmək olar nağıl- əyləncəlidir hekayə(şifahi və ya yazılı) inanılmaz, lakin ibrətamiz hekayə haqqında. Yüksək bədii mətn nümunəsidir və janr xüsusiyyətlərinin olması onu digər ədəbi əsərlərdən fərqləndirir. Təhsil üçün əsas meyarlar nağıllar var: mövzu, ideya, məzmun, süjet-kompozisiya quruluşu və sistemi nitqin vizual vasitələri. Janrın orijinal elementləri kimi ayırmaq: onun metaforik mahiyyəti, fantastikliyi, ifadəli dilin olması vəsait kimi bədii və pedaqoji dəyərini təmin edən xüsusi kompozisiya quruluşu məktəbəqədər uşaqların şifahi yaradıcılığını inkişaf etdirmək vasitələri.

Müasir mənada "nağıl" sözü yalnız 17-ci əsrdə ortaya çıxdı. Ondan əvvəl “nağıl” və ya “nağıl” (“buyat” sözündən – söyləmək) deyirdilər.

Gülməli və kədərli, qorxulu və gülməli, onlar bizə uşaqlıqdan tanışdırlar. Bizim dünya, xeyir və şər, ədalət haqqında ilk təsəvvürlərimiz onlarla bağlıdır.

Rusiyada nağıllar qədim zamanlardan məlumdur. Qədim yazıda nağılları xatırladan süjetlər, motivlər, obrazlar var. Nağıl danışmaq qədim rus adətidir. Hələ qədim zamanlarda nağılların ifası hamı üçün əlçatan idi: kişilər, qadınlar, uşaqlar və böyüklər. Möhtəşəm irsini əzizləyən və inkişaf etdirən insanlar var idi. Onlar həmişə xalq tərəfindən hörmətlə qarşılanıblar.

Nağılları həm uşaqlar, həm də böyüklər sevir. Yazıçı və şairləri, bəstəkarları və rəssamları ruhlandırırlar. Nağıllar əsasında tamaşalar və filmlər səhnəyə qoyulur, opera və baletlər yaradılır. Nağıllar bizə qədim zamanlardan gəlib. Onlara kasıb sərgərdanlar, dərzilər, istefada olan əsgərlər deyirdilər.

Nağıl şifahi xalq yaradıcılığının əsas növlərindən biridir. Fantastik, macəra və ya gündəlik təbiətin bədii povesti.

Demək olar ki, bütün təfsirlərin müəllifləri nağılı fantastik fantastika ilə bir növ şifahi hekayə kimi təyin edirlər. M.-L.-nin qeyd etdiyi mif və əfsanələrlə əlaqəsi. Von Franz nağılı sadə bir fantaziya hekayəsinin hüdudlarından kənara çıxarır. Nağıl təkcə poetik fantastika və ya fantaziya oyunu deyil; məzmunu, dili, süjetləri və obrazları vasitəsilə yaradıcısının mədəni dəyərlərini əks etdirir.

Qədim dövrlərdən bəri nağıllar adi insanlara yaxın və başa düşülən olub. Fantaziya reallıqla qarışıb. Ehtiyac içində yaşayan insanlar uçan xalçalar, saraylar, öz-özünə yığılan süfrələr xəyal edirdilər. Həmişə rus nağıllarında ədalət zəfər çalırdı, xeyir isə şərə qalib gəlirdi. Təsadüfi deyil ki, A. S. Puşkin yazırdı: “Bu nağıllar nə qədər cazibədardır! Hər biri bir şeirdir!

Beləliklə, nağılın müdrikliyi və dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ən mühüm ümumbəşəri dəyərlərin mənasını və ümumilikdə həyat mənasını əks etdirir, üzə çıxarır və hiss etməyə imkan verir. Dünyəvi məna baxımından nağıl sadəlövh, həyat mənası baxımından isə dərin və tükənməzdir.

Nağıl digər nəsr janrlarından daha çox inkişaf etmiş estetik tərəfi ilə fərqlənir. Estetik başlanğıc müsbət personajların ideallaşdırılmasında və “fantastik dünya”nın canlı obrazında, hadisələrin romantik rənglənməsində özünü göstərir. Nağıllarda tez-tez təkrarlanan təriflər var: yaxşı at; boz canavar; qırmızı qız; yaxşı yoldaş, eləcə də söz birləşmələri: bütün dünya üçün bir bayram; gözləriniz hara baxırsa gedin; vəhşi başını asdı; nə nağılda danışmaq, nə qələmlə təsvir etmək; tezliklə nağıl danışılır, amma tezliklə iş görülmür; uzun qısa...

Çox vaxt rus nağıllarında tərif təyin olunan sözdən sonra qoyulur ki, bu da xüsusi melodiya yaradır: əziz oğullarım; günəş qırmızıdır; yazılı gözəllik...

Sifətlərin qısa və kəsilmiş formaları rus nağılları üçün xarakterikdir: günəş qırmızıdır; vəhşi başını asdı; - və fellər: tutmaq əvəzinə tut, getmək əvəzinə get.

Nağılların dili ad və sifətlərin müxtəlif şəkilçilərlə işlədilməsi ilə xarakterizə olunur ki, bu da onlara kiçildici - mehriban məna verir: kiçik-y, qardaş-və s., xoruz-ok, günəş-yşk-o... Bütün bunlar təqdimat hamar, melodik, emosionaldır. Müxtəlif gücləndirici-ifrazedici hissəciklər də eyni məqsədə xidmət edir: o, budur, ka... (Bu möcüzədir! Sağa gedəcəm. Nə möcüzə!)

Nağıl digər nəsr janrlarından daha çox inkişaf etmiş estetik tərəfi ilə fərqlənir. Estetik başlanğıc müsbət personajların ideallaşdırılmasında və “fantastik dünya”nın canlı obrazında, hadisələrin romantik rənglənməsində özünü göstərir.

Rus nağıllarında var-dövlətin heç vaxt öz dəyəri olmayıb, varlı adam heç vaxt xeyirxah, dürüst və ləyaqətli insan olmayıb. Sərvət başqa məqsədlər üçün bir vasitə kimi məna kəsb edirdi və həyatın ən vacib dəyərlərinə nail olanda bu mənasını itirdi. Bu baxımdan, rus nağıllarında sərvət heç vaxt əməklə qazanılmayıb: təsadüfən (nağıl köməkçilərinin köməyi ilə - Sivka-Burka, Kiçik Qoz At ...) gəldi və çox vaxt təsadüfən getdi.

Rus nağılının təsvirləri şəffaf və ziddiyyətlidir. Nağıl qəhrəmanı obrazından insan obrazı kimi istifadə etmək cəhdləri tədqiqatçıları xalq nağıllarında ziddiyyətin – axmaq qəhrəmanın, “aşağı qəhrəmanın” qələbəsi ideyasına aparır. “Axmaq”ın sadəliyini xristian əxlaqına yad olan hər şeyin simvolu hesab etsək, bu ziddiyyət aradan qalxar: hərislik, hiyləgərlik, şəxsi maraqlar. Qəhrəmanın sadəliyi ona möcüzəyə inanmağa, onun sehrinə təslim olmağa kömək edir, çünki yalnız bu şərtlə möcüzənin gücü mümkündür.

Uşaq tərəfindən nağılın qavranılması və yaşanması prosesində məna idrak mexanizmini A.V. Zaporojets. O, insanın reallığı emosional obrazlar şəklində əks etdirdiyi xüsusi emosional idrak növünün mövcudluğu haqqında yazmışdır. Uşaqlarda bu emosional idrakın obrazlarının yaranması çox vaxt nağılın qavranılması prosesində baş verir. Dinləmənin təsiri altında uşaqda qəhrəmana rəğbət hissi yaranır və qavranılan hadisələrin və münasibətlərin emosional obrazı formalaşır. Uşaqlarda müəyyən şərtlər altında emosional obrazlar qəhrəmanın başına nə gələcəyini təxmin etməyə başlayır.

Təsvirin duyğuları insanın əsas xüsusiyyətlərinin dərinliklərində baş verən daxili dəyişiklikləri əks etdirir. Uşağın şüurunda nağılda əks olunan vəziyyətin zahiri mənzərəsi bu vəziyyətin uşaqda yaratdığı iğtişaşların mənzərəsi ilə birləşir. Nağıl qəhrəmanına empatiya ilk növbədə birbaşa dərk edilən və yaşanan hadisələrdə iştirakın xarici genişlənmiş reallığı kimi formalaşır. Yalnız bundan sonra o, daxili müstəviyə - emosional təxəyyül müstəvisinə keçir. Başqa bir insanın hərəkətlərinin nəticələrini əvvəlcədən təsəvvür etmək və öz hərəkətlərinin nəticələrini emosional gözləmək, hadisələrin şifahi təsviri və vizual təsvirinin təsviri, sanki uşağın özü və yaxın insanlar üçün onların mənasını modelləşdirmək üçün. onun böyük əhəmiyyəti var. Bu ifadə vasitələri sosial mənşəyə malikdir.

Beləliklə, uşaq üçün nağıl sadəcə bir fantaziya deyil, özü üçün insan hissləri, münasibətləri, ən vacib mənəvi kateqoriyalar, gələcəkdə - həyat mənaları dünyasını qurmağa kömək edən xüsusi bir reallıqdır. Nağıl uşağı gündəlik həyat çərçivəsindən kənara çıxarır, dünya ilə həyatın mənaları arasındakı məsafəni dəf etməyə kömək edir.

Sehrli tipli nağıllara sehrli, macəra, qəhrəmanlıq daxildir. Bu cür nağılların əsasında ecazkar bir dünya dayanır. Gözəl dünya obyektiv, fantastik, sərhədsiz bir dünyadır. Qeyri-məhdud fantaziya və nağıllarda materialın möcüzəvi mümkün "çevrilmə" dünyası ilə təşkilinin gözəl prinsipi sayəsində öz sürəti ilə diqqəti çəkir (uşaqlar sıçrayışla böyüyür, hər gün daha da güclənir və ya gözəlləşirlər). Prosesin təkcə sürəti deyil, həm də onun xarakteri ("Qar qız" nağılından. "Bax, Qar qızın dodaqları çəhrayı oldu, gözləri açıldı. Sonra bir canlı qız qarı silkələdi və çıxdı. möcüzə tipli nağıllarda ""Dönüşüm" adətən sehrli canlıların və ya əşyaların köməyi ilə baş verir.

Nağılda təsvirlər yaratmaq üçün müxtəlif stilistik vasitələrdən istifadə olunur.

Təsvir personajları, obyektləri və hərəkətləri xarakterizə etmək üçün istifadə olunan ənənəvi stilistik cihazdır. Bunlar nağıl qəhrəmanlarının yaraşıqlı kişilərə və gözəllərə, quşlara, heyvanlara, ağaclara möcüzəvi çevrilmələrini təsvir edən təsvir formullarıdır; düsturlar - adi bir yeri keçilməz meşəyə çevirə bilən, yolda keçilməz dağ ucalda bilən, yanan çay şəklində sədd qura bilən sehrli obyektlərin (daraq, şərf, şərf, qatranlı ağcaqayın qabığı səbəti) təsvirləri. tar çayı, adi evi qalaya çevir, evi yumurta qabığına sal.

Hiperbola işarələrin, obyektlərin, hərəkətlərin şişirdilməsini ehtiva edən ənənəvi üslub vasitəsidir. Nağıl bir janr kimi hiperbolizasiya ilə üzvi şəkildə bağlıdır, çünki onun obrazlarının təkliyi təbii şəkildə birləşir. həddindən artıq, şişirdilmiş emosiya ilə” (V.P. Anikin). Hiperbolik təsvir-düsturlar canlı təsviri, əyləncəsi, təxəyyüldə fantastik şəkilləri və müxtəlif emosiyaları oyatması ilə seçilir. Mülkiyyəti, keyfiyyəti, hərəkəti şişirdən hiperbola nağıl fantaziyasının doğulmasına kömək edir, bədii təəssüratı artırır.

Müqayisə bir obyektin digəri ilə vizual müqayisəsini özündə cəmləşdirən ənənəvi üslub vasitəsidir (kiçik tələbələr üçün mövcuddur). Müqayisə hiperbolizasiya vasitəsi ola bilər: hamam boyda daşlar, İvan isə götürüb götürdü, yüngül top kimi atır; Aroy - droy gəlir, çantam ocaq boyda, gözü boşqab kimi, qulağım mitten kimi; dörddə bir arşın özü və süpürgə kimi saqqal, hamam kimi çanta. Müqayisəli növbələr ənənəvidir, burada xarici görünüşün qeyri-adi gözəlliyi günəş işığı, atəş (günəş kimi oturmaq; günəş kimi gözəl; gözəl, od yanır), qeyri-adi çeviklik - ilə müqayisə edilir. pişiyin mətanəti (Ema, pişik kimi, divara dırmaşır ), qeyri-adi çeviklik - birə və dələ sürəti ilə (mən dələ kimi sürətli, birə kimi fırıldaqlıyam), sıx keçilməz meşədir. daraqla (qalın meşə, daraq kimi), sıldırım daşı ilə bərk qayadan sıldırım dağla müqayisədə (dağ bərkdir, çəmən kimi).

Metafora oxşarlıq prinsipinə əsasən bir obyektin xassələrinin digərinə ötürülməsini nəzərdə tutan ənənəvi üslub vasitəsidir.

Epitetlər obyektin daimi tərifi olan, onun adət xüsusiyyətini vurğulayan ənənəvi üslub vasitəsidir. Onların funksiyaları müxtəlifdir: şəkilli (personajların və obyektlərin xüsusiyyətlərinin səciyyələndirilməsi), ekspressiv (emosional qiymətləndirmənin ifadəsi), kompozisiya (kontrast, antitezlər yaratmaq vasitəsi); eyni zamanda, emosional qiymətləndirmənin ifadəsi xassələrin sadə xarakteristikası üzərində üstünlük təşkil edir. Sabitlər dairəsinə folklor ənənəsinə aid epitetlər daxildir: qara meşə, qaranlıq meşə, gözəl qız, yaxşı insan. Nağıl antitezasının yaradılmasında, xeyirlə şərin qarşıdurmasında iştirak edən daimi epitetlər qrupları fərqlənir. Belə ki, nağılçılar ənənəvi müqayisələr, metaforalar kimi günəş işığını, odu - qızılı, gümüşü, misi çatdıran epitetlərin köməyi ilə personajların və əşyaların ecazkar təbiətini vurğulayırlar; yüngül, parlaq, qırmızı. İşıq, od obrazı ilə bağlılığı nağıl qəhrəmanlarına verilən təriflər (Günəş anadır; Günəş qızdır; od qanadlı şah; qırmızı padşah; qızıl saçlı qız; gözəl gözəl qız). Qəhrəmanların axtarışının subyektləri qızılı xəzli, qızılı saçlı, qızıl yal və quyruqlu, qızıl buynuzlu gözəl heyvanlar, parlaq, parlaq quşlardır. Qəhrəmanlar qızıl, gümüş ağaclı yolda, qızıl, gümüş, mis saraylarda sınaqlar gözləyir, qızıl körpüləri, qızıl yolları, qızıl sarayları bir gecədə düzə bilirlər, onlara qızıl, mis, tərifləri olan əşyalar kömək edir. qırmızı. Qəhrəmanlar ipək günbəzli başlı uşaqlara, qızıl başlı oğullar verə bilirlər. Qəhrəman qırmızı köynək və ya qırmızı şalvar geyinə bilər, qeyri-adi ağ və ya qırmızı at, ağ maral var. Xeyirxahlara aid olan parlaq rəngləmədən fərqli olaraq, rəqiblərinin xarakteristikası mənfi emosional çalarları ehtiva edən təriflərlə müşayiət olunur - dəmir, qara, pis. On iki başlı ilanın hökmranlığı altında olan şəhərdə qara parça şəklində asılmış qaranlıq, ilan nəfəsindən otlar, torpaq qaralır, eyvanın pilləkənləri tökülən ilandan qara olur. içmək. Nağıl məkanını səciyyələndirən ənənəvi epitetlər var (Otuz doqquz torpaq; tar çayı, bal quyusunun yanında; alovlu; kömürlər yanan odlu çəmən; mis səltənət), personajların, əşyaların (on iki başlı ilan) qeyri-adi keyfiyyətlərini vurğulayan , otuz kiloluq dəmir dəyənək, on iki lüləli samovar), konkret real xarakter verən (güclü adam, böyük qardaş, mavi parça, mavi top, qırmızı top, ağ top, mavi qutu, mavi bulud, qırmızı günəş, böyük ev, böyük meşə ayısı). Daimi epitetlərin olması sayəsində xalq nağılı özünəməxsus mənzərəlilik, real və fantastikın qeyri-adi birləşməsini əldə edir.

Nağılda iki əsas xarakter tipi var. Onlardan biri epikdir. Onun "nəcib" mənşəyi, gənc əməlləri və gözəlliyi (məsələn, İvan Tsareviç) onu qəhrəman edir. Digəri isə "aşağı", "perspektivli deyil". O, aşağı sosial mövqe tutur, pis geyinir, başqaları tərəfindən nifrət edilir, zahirən tənbəl və sadə görünür, lakin gözlənilmədən qəhrəmanlıq göstərir və ya sehrli güclərin dəstəyini alır və inanılmaz bir məqsədə çatır. İkinci tip qəhrəman - sırf demokratik - nağıl üçün xüsusilə xarakterikdir.

Süjetin inkişafı zamanı qəhrəmanın ətrafında və özündə cəlbedici olmayan “aşağı” hər şey “yüksək”ə çevrilir, lakin ibtidai folklordan fərqli mənada. Nağılda külün ritual mənası, ocaq üstündə uzanan axmaq və s. Amma qəhrəman, “ümidsiz”, yoxsul yetim, daha gənc, çirkin, çirkin, “axmaq” öz “ağıllı” yaşlı, nəcib rəqibləri üçün əlçatmaz olan inanılmaz məqsədlərə çatır.

Kasıb “axmaq” kəndlinin “aşağı şüurunun” “ali şüura”, “müdrikə” çevrilməsi sırf bədii, estetik xüsusiyyətdir. İbtidai ideyaların, adət və mərasimlərin izlərinin nağıla uyğun motivlər şəklində nüfuz etdiyi şübhəsizdir. Nağılı yaradanlar bəzi məqamları seçir, digərlərini ört-basdır edir və ya buraxır, dominant ideyalar sistemində ən yüksək kateqoriyadan ən aşağı kateqoriyaya keçən motivləri vurğulayır və qəhrəmanın “aşağı vəziyyətini” xarakterizə edən detallar əsasən əhalinin demokratik təbəqələrinin gündəlik həyatı. Nəticədə qəhrəmanın parlaq, “perspektivsiz” obrazı formalaşır - bir növ estetik hadisə, ümumiyyətlə, ibtidai folklor üçün yaddır.

Qəhrəmanın məcburiyyəti onun aşağı sosial mövqeyinə uyğun gəlir və qismən sosial zülmün nəticəsi kimi, qismən də qəhrəmanın "perspektivli olmayan" xarakteristikasını gücləndirmək vasitəsi kimi çıxış edir. Nağıl, bir tərəfdən, alçaqların yüksəklərə çevrilməsini - kasıbın, köntöyün, eybəcər, çirkin və s. zəngin, nəcib, yaraşıqlı. Digər tərəfdən, çirkin, Zoluşka, yoxsulların və s. həqiqətən qəhrəmanlıq keyfiyyətləri, gözəllik, ali müdriklik göstərir. Kasıbın demokratik xalq ideallaşdırılması nəticəsində alçaqların yüksəklərə çevrilməsi nağılın estetik qanunudur. "Alçaq" qəhrəman adətən kiçik qardaş, hər kəsin klutz hesab etdiyi Axmaq İvan olur. Amma bütün enişlərdə və enişlərdə qalib gələn odur, ağıllı qardaşları deyil.

Çətin tapşırıqları həm İvan Tsareviç, həm də İvan Axmaq uğurla həll edir. Onlar fərqli şəkildə həll olunur. Epik qəhrəman qeyri-adi gücü sayəsində uğur qazanır. Əks halda, "aşağı" qəhrəman özünü aparır. Özbaşına az qərar verir və olduqca passivdir. Qəhrəman üçün hər şeyi onun köməkçisi edir və o, ya cəzalandırıldığını səylə yerinə yetirir, ya da “Səhər axşamdan daha müdrikdir” qaydasına əməl edərək yatmağa gedir. Əgər “aşağı” qəhrəman təşəbbüsü ələ alırsa, o, ancaq işi korlayır. Buna görə də o, nağılda yumşaq yumor mühiti ilə əhatə olunub. Belə bir qəhrəman mütləq sobada oturan sadə bir adam deyil. Onu hətta "Qurbağa şahzadə" nağılındakı kimi İvan Tsareviç də adlandırmaq olar.

"Alçaq" qəhrəman, sanki, "yüksək" mahiyyətini gizlədir, amma hekayənin sonunda çirkin maskasını ataraq, yaraşıqlı bir kişiyə və seçilmişinə layiq bir gəncə çevrilir. Gülmək... "axmaq oynayır", gülüşü özünə çevirir, axmaq oynadır.

Nağıl qəhrəmanının macəralarının son məqsədi toydur və o, şübhəsiz ki, şahzadə ilə evlənəcək. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu nağıl toyu qəhrəman üçün nağılda həmişə ailədaxili münasibətlərlə əlaqəli olan ağır sosial vəziyyətdən gözəl çıxış yoludur.

Nağıl personajları müsbət və mənfiyə bölünür və onların mahiyyəti adətən hekayənin gedişatında dəyişmir. Əksər nağıllarda qəhrəman sehrli bir əşyanın və ya gəlinin arxasınca gedən və xoşbəxtlik axtaran eyni tip axtaranları təmsil edir. Onun sosial statusunun əhəmiyyəti yoxdur: İvan Tsareviç və ya kəndli oğlu İvan, oxatan Andrey və ya axmaq Emelya ola bilər. Ancaq nağıl ekspozisiyasında qəhrəman çox vaxt iki şəkildə təqdim olunur. Bu, nəcib (yaxud ecazkar) mənşəyi, qeyri-adi gücü və gözəlliyi, həmçinin erkən təzahür edən qəhrəmanlığı ilə seçilən qondarma epik qəhrəmandır. Məsələn, Pokatigoroshek belədir. Anası onu noxuddan hamilə qoyub. Sıçrayışlarla böyüyən Pokatigoroshek özünə bir silah, adətən qeyri-adi güclü gürz alır. Ancaq daha tez-tez nağıl epik qəhrəman İvan Tsareviçi çağırır. O, gözəldir və qəhrəmanlıqlar göstərir.

Rus nağıllarının qəhrəmanları arasında sehrli bacarıqlara sahib olan və təbiət qüvvələri ilə əlaqəli, belə bir gözəllik, "nağılda qələmlə təsvir olunmayan, nə demək olar" (Vasilisa Gözəl, Müdrik Vasilisa, Marya Morevna). Adətən o, seçilmişindən üstündür və qəhrəman onu itirir, sonra onu Ölümsüz Koşçeydən geri alır.

Nağıl gəlini mübahisəli bir məxluqdur, xüsusən də qəhrəman onu qazanmalı olduqda. V. Ya.Proppun fikrincə, “bir tərəfdən sadiq gəlindir, nişanlısını gözləyir, kürəkənin yoxluğunda əlini istəyən hər kəsdən imtina edir, digər tərəfdən isə məkrlidir. , intiqamçı və şər məxluq, o, həmişə öldürməyə, boğmağa, şikəst etməyə, nişanlısını soymağa hazırdır və aşağı enmiş və ya az qala mülkünə düşmüş qəhrəmanın əsas vəzifəsi onu ram etməkdir.O bunu çox edir. sadəcə olaraq: onu üç növ çubuqla döyür, bundan sonra xoşbəxtlik gəlir. “Buynuzlar” və “Sehrli üzük” nağıllarını xatırlamaq kifayətdir. Nağıl gəlini başqa aləmlə bağlı olduğundan natəmiz varlıq ola bilər. Onu çubuqlarla döymək paklıqdır. Hər bir kişi nağıl personajının öz qəhrəman tipi var. "Alçaq" qəhrəman çörəkçi həlim qız-ögey qız, qulluqçu və qarmaqarışıq tipə uyğun gəlir (məsələn, "Morozko" nağılının qəhrəmanı). Rus nağıllarında kiçik bacı, nişanlısını tapmaq üçün üç cüt dəmir ayaqqabını tapdalayan, üç çuqun çubuq sındıran, üç daş prosvir dişləyən əbədi və sadiq bir sevgilidir ("Finist Ləyi - Parlaq Şahin").

Nağılda xüsusi personajlar var - qəhrəmanın gücü və qabiliyyəti sehrli şəkildə ötürülən gözəl köməkçilər, belə ki, V.Ya. Propp, "qəhrəman və onun köməkçisi funksional olaraq bir şəxsdir." Onlar bir quşdur, yeganə məqsədi qəhrəmanı uzaq bir krallıq evindən çıxarmaqdır; at. O, quş kimi qanadlıdır və eyni zamanda bu məxluq xtonikdir (yəni yerlə bağlıdır) və ölmüş atası onu qəhrəmana verir. Odlu at (“burun dəliklərindən alovlar qopdu”) dünyanın bir çox xalqlarının nağıllarında rast gəlinir. İkincisi, bunlar əcdadların kultu ilə əlaqəli antropomorfik köməkçilərdir (ölü bir ana yetimə köməkçi inək buraxır, minnətdar ölü adam - Medny Lob, müəyyən bir tək nənə). Üçüncüsü, bunlar təcəssüm olunmuş insan qabiliyyətləridir (Opivalo, Eaten və s.). Bütün köməkçilər funksional olaraq eynidir: onların rolu qəhrəmana çətin tapşırığı yerinə yetirməkdə kömək etməkdir.

Rus nağılının qəhrəmanına tez-tez mənəvi qiymət verildiyi üçün, onun uğurunda möcüzəli köməkçiləri də öz töhfəsini verir, çünki o, “yaxşıdır”. Bununla belə, möcüzəvi kömək hər hansı bir mənəvi rəngdən məhrum ola bilər - bu, kimə aid olmasından asılı olmayaraq, yalnız möcüzəli obyektlərin mülkiyyətidir. Sehrli üzük qəhrəmana şahzadə gəlini almağa kömək edir, lakin eyni gəlin bu üzüyü mənimsəyərək arzuolunmaz ərindən xilas olur.

Nağıldakı qaranlıq qüvvələr də müxtəlif mənşəli personajlarla təmsil olunur. Ancaq onların bir funksiyası var: qəhrəmanı sınayırlar. Bunlar onun ritual və mifoloji rəqibləridir, o, inanılmaz sınaqlar zamanı onlara qalib gəlməlidir.

Koschey the Deathless təbiətin pis qüvvələri ilə, ilk növbədə yeraltı dünya ilə əlaqələndirilir. Nağılda onu geridə qalmış qoca kimi deyil, güclü ruh kimi təsvir edir. Ruhu bədəndən kənarda olan bu xarakterin mənşəyində çox qaranlıq məqamlar var. Nağılda Koschey həmişə bir qadını qaçırır. Bu, V.P. Anikin belə bir nəticəyə gəlir: "Şübhə yoxdur ki, Koschey qədim bərabərlik nizamlarını pozan və əvvəlki sosial gücünü qadından alan o ictimai qüvvənin təcəssümüdür."

Baba Yaqa obrazının da mifoloji əsası var. Bütün nağıllarda Yaga ölülər səltənəti ilə əlaqələndirilir. O, başqa bir dünyada və ya dünyaların sərhəddində yaşayır, toyuq ayaqları üzərində bir daxmada yaşayır, sıx bir meşədə dayanır. Daxma tabuta bənzəyir və Yaga onun içində belə yatır: "Baş bir küncdə, ayaqları digərində, burun tavana böyüdü." Xalq inanclarında ölülər kimi, Yaga da canlı insanın ruhunu görmür, ancaq iyi alır, ona görə də onun ənənəvi nidası: "Fu-fu-fu, rus ruhu kimi iyi gəlir!" (Lakin bütün fövqəltəbii varlıqlar - və yalnız onlar - canlı insanın iyini hiss etmək qabiliyyətinə malikdirlər). Yaga özü skeletə bənzəyir: onun sümük ayağı var.

Qəhrəmanın düşmənləri arasında təbiətin düşmən qüvvələri ilə əlaqəsi olmayanlar da var - bunlar sosial müstəvinin düşmənləridir. Padşah arvadına sahib çıxmaq üçün qəhrəmanı məhv etmək istəyir. Kiçik qardaş və kiçik bacıya böyük qardaş və bacıları qarşı çıxır: kiçikləri axmaq elan edirlər, amma mənəvi keyfiyyətlərinə görə böyükləri üstələyirlər. Onlar dünyəvi ağlı ilə ağıllıdırlar, paxıl və xırdadırlar, yalnız özlərini, öz mənfəətlərini düşünürlər, nağıl onları qınayır. Ögey qıza düşmən olan ögey anası pis adamdır.

Pis ögey ana və ögey qız haqqında nağıllar xüsusilə məşhurdur. Ögey anası ögey qızını incitmək istəyir, onu daim işləməyə məcbur edir və nəhayət, onu taleyin qarşısında aciz qoyub evdən qovur; lakin tale (cansız cisimlər, heyvanlar, fövqəltəbii varlıqlar şəklində) ona kömək edir və onu xilas edir. Meşəyə aparılmış, Baba Yaqaya, murdar ruhlar hamamına göndərilmiş ögey qızı ya mehriban nitqlə (Şaxtadan, qoblindən), sonra onun xeyir-dua verdiyi cansız və canlı əşyaların köməyi ilə (birdən) xilas olur. ayı, Baba Yaga), sonra onun ixtiraçılıq sayəsində (murdar ruhlardan); nəhayət, bəzi nağıllarda deyildiyi kimi, anasının xeyir-duası ona kömək edir. Ögey ananın bədxahlığı ögey qızın təvazökarlığı və səbri ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu, xristian idealıdır - bu səbəbdən ögey ana və ögey qız nağılları xristian dünyasında populyarlaşır. Ancaq burada xristianlıqdan əvvəlki məqamlar da var: bəzi nağıllarda ögey ana cadugər kimi görünür və ögey qızını yaqa bacısına göndərir.

Qəhrəmanın düşmənləri arasında ən arxaik olanı ilandır. Dünya folklorunun ən qədim obrazlarından biri olan ilan insana düşmən olan təbiət qüvvələrini - ilk növbədə od və suyu təcəssüm etdirir. Təsadüfi deyil ki, o, odlu çayın obrazı ilə davamlı şəkildə əlaqələndirilir. Dünya mifologiyalarında su elementi öz qaranlığı və uçurumu ilə xaosu təcəssüm etdirir. İlan məhz bu uçurumdan görünür. İlanla döyüş motivi udma motivindən yaranmışdır, məsələn, təşəbbüskar dəhşətli bir heyvan şəklinə malik bir quruluşa dırmaşdı. Təşəbbüs, sanki, yeni adam tərəfindən həzm olundu və qovuldu.

Nağıllar tez-tez dəyişir. Məsələn, mədədə qalmaq yuvada qalmaqla və ya qəhrəmanın ətrafına ilanı bükməklə əvəzlənir. İlanın verdiyi xeyirin formaları da dəyişir. İlan ümumi sehrli qabiliyyətləri saxlayır, bunlardan ikisi xüsusilə inkişaf edir: heyvanların dilini müalicə etmək və başa düşmək qabiliyyəti. “İnsan yeyən ilan” nağılında ilan şahzadəyə quşun dilini öyrətmək üçün onu udur və yenidən tüpürür.

Nağılda maraqlı olan çəlləkdəki qəhrəmanın motividir, balıqdakı qəhrəman motivi ilə bağlıdır və ondan irəli gəlir. Paxıl insanlar qəhrəmanı qayığa mindirir; "Bir az sonra buludlar qaçdı, tufan qopdu, dalğalar qalxdı və qayığı heç kim bilmədiyi hara apardı. Onu uzaqlara, uzaqlara aparıb adaya atdılar." Bu iki motiv yaxındır. Barelə enmə çox fərqli motivasiya edilir. Amma onun üzvi şəkildə daxil olduğu bir kompleks var. Bu kompleks padşahın oğlandan öləcəyini proqnozlaşdırmaqdan, onu suya atmaqdan, uşağı hansısa çoban və ya bağbanla səssizcə böyütməkdən və taxta çıxmasından ibarətdir.

Beləliklə, nağıl folklor hadisəsi kimi onun mədəni və mifoloji ənənələrin dərinliklərinə gedən real köklərində öyrənilməlidir.

Söhbət baş qəhrəmanın nişanlısından gedir. İstər İvan Tsareviç, istərsə də İvan Axmaq, şübhəsiz ki, Müdrik Vasilisa və ya Gözəl Vasilisanı tapacaq. Qız əvvəlcə xilas olmalı, sonra evlənməlidir - hər şey şərəflə şərəfdir. Sadəcə qız asan deyil. Qurbağa şəklində gizlənə bilər, bir növ cadu və qabiliyyətlərə sahib ola bilər, heyvanlarla, günəşlə, küləklə və ayla danışa bilər ... Ümumiyyətlə, çətin qızdır. Eyni zamanda, bu, həm də bir növ “sirr”dir. Özünüz mühakimə edin: onun haqqında məlumat tapmaq hər hansı digər nağıl personajından daha çətindir. Ensiklopediyalarda (həm klassik, həm kağızda, həm də yenilərində, onlayn) İlya Muromets və Dobryn Nikitich, Ölümsüz Koshchei və Baba Yaga haqqında, su pəriləri, goblin və mermenlər haqqında uzun məqalələri asanlıqla tapa bilərsiniz, lakin demək olar ki, heç bir şey yoxdur. Vasilisa. Böyük Sovet Ensiklopediyasında yalnız kiçik bir məqalə səthdə yatır:

"Müdrik Vasilisa rus xalq nağıllarının personajıdır. Onların əksəriyyətində Müdrik Vasilisa dəniz padşahının qızıdır, müdriklik və çevrilmək qabiliyyətinə malikdir. Eyni qadın obrazı Tsarevna Mariya adı altında da görünür. , Marya Morevna, Yelena Gözəl. Maksim Qorki Müdrik Vasilisanı xalq fantaziyasının yaratdığı ən mükəmməl obrazlardan biri adlandırırdı. Təbiətcə digəri isə kimsəsiz bir yetimdir - Afanasyevin unikal mətnində Gözəl Vasilisa.

Gəlin, bəlkə də, Qorkinin Marya Tsarevna, Marya Morevna və Gözəl Yelena ilə eyniləşdirdiyi Vasilisa Sr ilə başlayaq. Və bunun üçün yaxşı səbəblər var idi. Bütün bu personajlar çox oxşardır, məsələn, nağıllarda onlar haqqında həqiqətən heç nə deyilmir. Dünyanın heç vaxt görmədiyi qırmızı qız kimi - bu qədər. Nə görünüşün ətraflı təsviri, nə də hər hansı bir xarakter xüsusiyyətləri. Sadəcə bir qadın funksiyası, onsuz bir nağıl işləməyəcək: bütün bunlardan sonra qəhrəman şahzadəni qazanmalıdır və onun kim olduğu onuncu məsələdir. Vasilisa olsun.

Adı, yeri gəlmişkən, yüksək mənşəyə işarə edir. "Vasilisa" adı yunan dilindən "kral" kimi tərcümə edilə bilər. Və bu kral qızı (bəzən nağıllarda onu Çar Qız da adlandırırlar) qəhrəmanı sınaqdan keçirməyə başlayır. Yəni bəzən bunu o deyil, şahzadəni qaçıran və onu əsir saxlayan (ən yaxşı halda) və ya (ən pis halda) udmaq niyyətində olan Ölümsüz Koshchei və ya Serpent Gorynych kimi hansısa inanılmaz cani olur.

Bəzən potensial gəlinin atası cani kimi çıxış edir. Vasilisanın su padşahının qızı kimi göründüyü nağılda dəniz ağası qəhrəmanı məhv etmək üçün ona maneələr yaradır, lakin uduzur, çünki düşmən birdən-birə qızının ürəyincə olur. , və heç bir cadu ona qalib gələ bilməz. Ancaq burada hər şey az-çox aydındır: bir növ şər qüvvə (əjdaha, sehrbaz və ya qızın pis valideynləri) var və qəhrəman düşmənlə mübarizə aparmalıdır. Əslində, o, qəhrəmana çevrilir. Şahzadə, şahzadə və ya şahzadə (fərq etməz) qəhrəman üçün bir mükafatdır.

Bununla belə, belə olur ki, İvan Tsareviç və ya İvan Axmaq və ya başqa bir mərkəzi nağıl personajı əjdahalara və ya sehrbazlara görə deyil, sınaqlardan keçməyə məcbur olur - gəlinin özü tərəfindən əzab çəkir. Ya qəhrəman at belində otağının pəncərələrinə tərəf tullanmalı və gözəlliyi qənd dodaqlarından öpməli, sonra ona oxşayan on iki dostun arasından qızı tanımalı, sonra qaçanı tutmalı və ya ona həsəd aparacaq hiyləgərlik nümayiş etdirməlisən. şahzadədən gizlən ki, onu tapmasın. Ən pis halda, qəhrəman tapmacaları həll etməyə dəvət olunur. Ancaq bu və ya digər formada Vasilisa bunu yoxlayacaq.

Testlərdə qeyri-adi görünür? Kişini sınamaq, ümumiyyətlə, qadın xarakterindədir: o, həyatını onunla bağlamağa və ya övlad dünyaya gətirməyə kifayət edirmi, layiqli həyat yoldaşı və ata olmağa gücü və zəkasına malikdirmi? Bioloji baxımdan hər şey tamamilə doğrudur. Bununla belə, kiçik bir detal var. Bədbəxt İvan tapşırığı yerinə yetirməsə, onu ölüm gözləyir - və bu, onlarla rus nağıllarında dəfələrlə vurğulanır.

Sual yaranır ki, gözəl şahzadə niyə İlan Qorınıçla qarşılaşma ehtimalı daha yüksək olan qaniçənlik nümayiş etdirir? Çünki o, əslində evlənmək istəmir. Üstəlik, o, qəhrəmanın düşmənidir, məşhur rus folklor tədqiqatçısı Vladimir Propp özünün “Nağılın tarixi kökləri” kitabında belə hesab edir:

"Tapşırıq bəyin sınağı kimi qoyulub... Amma bu tapşırıqlar başqaları üçün hələ də maraqlıdır. Onlarda bir təhdid anı var:" Əgər etməsə, günaha görə başını kəsin. "Bu təhdid başqa motivasiya verir. Tapşırıqlar və təhdidlər təkcə şahzadə üçün ən yaxşı kürəkən sahibi olmaq arzusunu deyil, həm də belə bir bəyin ümumiyyətlə olmayacağına dair gizli, gizli ümidi ortaya qoyur.

“Bəlkə də razıyam, sadəcə üç tapşırığı əvvəlcədən yerinə yetirin” sözləri hiylə ilə doludur. Bəyi ölümə göndərirlər... Bəzi hallarda bu düşmənçilik kifayət qədər aydın ifadə olunur. Tapşırıq artıq başa çatdıqda və getdikcə daha çox yeni və daha təhlükəli vəzifələr qoyulduqda özünü zahirdə göstərir.

Niyə Vasilisa, o, Marya Morevna, o, Elena Gözəldir, evliliyə qarşıdır? Bəlkə də baş qəhrəmanı daim maraqlandıran nağıllarda onun bu evliliyə ehtiyacı yoxdur. O, ya ölkəni özü idarə edir - həm də ona hakimiyyətdə rəqib kimi əri lazım deyil, ya da taxt-tacı ələ keçirmək üçün potensial əri tərəfindən devriləcək padşahın qızıdır. Olduqca məntiqli versiya.

Eyni Proppun yazdığı kimi, gələcək qayınatanın qəhrəmanı qızı ilə birlikdə və ya ona zidd olaraq təmir etdiyi intriqalar haqqında süjetin real əsasları ola bilər. Proppun fikrincə, qəhrəmanla qoca kral arasında taxt uğrunda mübarizə tamamilə tarixi hadisədir. Buradakı nağıl hakimiyyətin qayınatadan kürəkənə qadın vasitəsilə, qız vasitəsilə ötürülməsini əks etdirir. Və bu, bir daha nağılların gəlinin görünüşü və xarakteri haqqında niyə bu qədər az danışdığını izah edir - bu bir xarakter funksiyasıdır: ya qəhrəman üçün bir mükafat, ya da gücə çatmaq üçün bir vasitədir. Kədərli hekayə.

Bu arada, rus ənənəsində Vasilisanın uşaqlıq, yeniyetmə və gəncliyindən bəhs edən bir nağıl var. Qorki sadəcə onun adını çəkdi və dedi ki, o, qəhrəmanın fəth etməyə çalışdığı adi şahzadə obrazına bənzəmir. Bu nağılda Vasilisa yetim bir qızdır. Eyni xarakter olub olmadığına əmin deyiləm. Buna baxmayaraq, bu Vasilisa, digər nağıl adlarından fərqli olaraq, tamamilə tam qanlı bir qəhrəmandır - tərcümeyi-halı, xarakteri və s.

Mən hekayə xəttini nöqtəli xətt ilə çəkəcəyəm. Tacirin arvadı ölür, ona kiçik bir qızı qalır. Ata yenidən evlənmək qərarına gəlir. Ögey ananın qızları var və bütün bu yeni şirkət Vasilisanı həddən artıq işlə yükləyərək zülm etməyə başlayır. Ümumiyyətlə, Zoluşka haqqında nağıllara çox bənzəyir. Görünür, amma əslində yox, çünki Zoluşkaya peri xaç anası, Vasilisaya isə meşədən gələn ürpertici ifritə kömək edirdi.

Belə çıxdı. Ögey ana və qızları evdə daha yanğın olmadığını söylədilər və Vasilisa'yı meşəyə Baba Yaqaya göndərdilər, əlbəttə ki, qayıtmayacağına ümid edərək. Qız itaət etdi. Onun qaranlıq meşə ilə səyahəti qorxulu və qəribə idi: biri ağ, biri qırmızı və üçüncüsü qara olan üç atlı ilə qarşılaşdı və hamısı Yaga istiqamətində getdi.

Vasilisa evinə çatanda onu insan kəllələrinin oturduğu hündür dirəklər qarşıladı. Yaginin evi daha az ürpertici olmadığı ortaya çıxdı: məsələn, qulluqçuların əvəzinə cadunun heç bir yerdən görünən və heç bir yerdən yoxa çıxan üç cüt əli var idi. Amma bu evdəki ən dəhşətli məxluq Baba Yaqa idi.

Cadugər isə Vasilisanı müsbət qəbul etdi və Vasilisa bütün tapşırıqlarını yerinə yetirdiyi təqdirdə atəş açacağını vəd etdi. Çətin tapşırıqları yerinə yetirmək qəhrəmanın əvəzolunmaz yoludur. Yuxarıda qeyd olunan nağıllardan fərqli olaraq, burada bir qadın keçir və buna görə də onun vəzifələri qadındır, sadəcə olaraq həddən artıq çoxdur: həyəti təmizləmək, daxmanı süpürmək, paltar yumaq və şam yeməyi bişirmək, və taxılı çeşidləyin, vəssalam - bir günə. Əlbəttə ki, əgər tapşırıqlar zəif yerinə yetirilərsə, Baba Yaga Vasilisa yeməyi vəd etdi.

Vasilisa Yaqanın paltarlarını yuyur, evini təmizləyir, yeməyini bişirir, sonra sağlam taxılları yoluxmuş taxıllardan, xaşxaşları isə kirdən ayırmağı öyrənir. Yaga Vasilisa ona bir neçə sual verməyə icazə verdikdən sonra. Vasilisa üç sirli atlı haqqında soruşdu - ağ, qırmızı və qara. Cadu cavab verdi ki, aydın bir gün, qırmızı günəş və qara gecədir və hamısı onun sadiq xidmətçiləridir. Yəni, bu nağıldakı Baba Yaga son dərəcə güclü bir sehrbazdır.

Bundan sonra o, Vasilisadan niyə daha çox soruşmadığını, məsələn, ölü əllər haqqında soruşdu və Vasilisa cavab verdi ki, çox şey bilirsənsə, tez qocalacaqsan. Yaga ona baxdı və gözlərini qıyaraq cavabın düzgün olduğunu söylədi: o, çox maraqlanmağı sevmir və yemək yeyir. Və sonra Vasilisanın suallarına səhvsiz necə cavab verdiyini və bütün işləri necə düzgün yerinə yetirdiyini soruşdu.

Vasilisa cavab verdi ki, anasının xeyir-duası ona kömək etdi və sonra ifritə onu qapıdan itələdi: "Mənə burada mübarək lazım deyil". Lakin əlavə olaraq, qıza od verdi - o, göz yuvaları alovla yanan kəlləni hasardan çıxardı. Və Vasilisa evə qayıdanda kəllə onun işgəncəçilərini yandırdı.

Dəhşətli nağıl. Və onun mahiyyəti budur ki, Baba Yaqanın tapşırıqlarını yerinə yetirən Gözəl Vasilisa ondan çox şey öyrəndi. Məsələn, Yaqanın paltarlarını yuyarkən Vasilisa sözün əsl mənasında yaşlı qadının nədən hazırlandığını görüb, məşhur nağıl tədqiqatçısı Klarissa Estes “Qurdlarla qaçış” kitabında yazır:

"Arxetipin simvolizmində paltarlar insana, başqalarında yaratdığımız ilk təəssüratla uyğun gəlir. İnsan başqalarına yalnız özümüzün istədiyimizi göstərməyə imkan verən bir növ kamuflyajdır, daha çox deyil. Amma ... insan təkcə arxasında gizlənə biləcəyin maska ​​deyil, həm də tanış şəxsiyyətə kölgə salan bir varlıqdır.

Bu mənada persona və ya maska ​​rütbə, ləyaqət, xarakter və güc əlamətidir. O, zahiri göstəricidir, ustalığın zahiri təzahürüdür. Yagi paltarlarını yuyarkən, təşəbbüskar şəxsin tikişlərinin necə göründüyünü, paltarın necə tikildiyini əvvəlcədən görəcək.

Və hər şeydə belədir. Vasilisa Yaqanın necə və nə yediyini, dünyanın onun ətrafında fırlanmasını, gündüzün, günəşin və gecənin xidmətçilərində gəzdiyini görür. İfritənin qıza verdiyi odla yanan dəhşətli kəllə, bu vəziyyətdə, Yaga'nın təcrübəsizliyində aldığı xüsusi cadu biliklərinin simvoludur.

Yeri gəlmişkən, Vasilisa mübarək bir qız olmasaydı, sehrbaz təhsilini davam etdirə bilərdi. Amma alınmadı. Və güc və gizli biliklə silahlanmış Vasilisa dünyaya qayıtdı. Bu halda Vasilisanın digər nağıllarda tez-tez xatırlanan sehrli bacarıqlarının haradan gəldiyi aydın olur. Onun nə üçün həm yaxşı, həm də pis ola biləcəyi də başa düşüləndir.

O, hələ də mübarək bir uşaqdır, amma Baba Yaga məktəbi də heç yerə getmir. Buna görə də Vasilisa həlim bir yetim olmağı dayandırdı: düşmənləri öldü və özü də şahzadə ilə evləndi və taxtda oturdu ...

Nağıl insan həyatında mühüm rol oynayır. Doğuşdan sonra ilk eşidənlərdən biri budur; böyümənin sonrakı mərhələlərində də onu müşayiət edir. Nağılları təkcə uşaqlar deyil, böyüklər də sevir. Onların dərin fəlsəfi mənası adi şeylərə fərqli nəzər salmağa imkan verir; yaxşı və şərin prinsiplərini başa düşmək; möcüzəyə inanmağı öyrənin və öz rolunuzu unutma.

Mənəvi dəyərlər hər birinin öz xalq prototipinə malik olan xarakterik xarakterlər vasitəsilə ötürülür.

dovşan

Qaçaq dovşan, boz dovşan, əyri - rus xalq nağıllarında heyvanı çağırmayan kimi. Qorxaq, eyni zamanda mehriban bir xarakterə sahibdir. Pəri dovşan hiyləgərlik, çeviklik və bacarıqlıdır. Parlaq bir nümunə, kiçik bir heyvanın qorxaq bir heyvandan hətta pis qurdu aldadaraq dostlarına kömək etməyi bacaran fərasətli qəhrəmana çevrildiyi "Tülkü və Dovşan" nağılıdır.

Təbiətdə dovşanların yırtıcıların dişlərindən qaçmasına kömək edən ehtiyatlı vərdişləri var. Heyvanın bu xüsusiyyətini əcdadlarımız da bilirdilər.

Tülkü

Hiyləgər, hiyləgər, ağıllı, məkrli, qisasçı... Nağıllarda tülküyə hansı xüsusiyyətlər verilmir. Heyvanları aldadır, hər yerdə qazanc axtarır, insanlardan qorxmur. Tülkü güclülərlə dostdur, ancaq öz xeyrinədir.

Hiyləgərlik heyvan obrazında təcəssüm olunur. Vicdansız, oğru, eyni zamanda ağıllı insanı xalq prototipi hesab etmək olar. Tülkü eyni zamanda qorxur, xor baxır və hörmət edir. Bunu Lisa Patrikeevna, Chanterelle-Bacı kimi nağıllarda ona müraciət sübut edir.

canavar

Rus nağıllarında canavar qəzəbi təcəssüm etdirir. Daha zəif heyvanları ovlayır; həmişə ağıllı deyil. Qurdun uzaqgörənliyindən başqa personajlar istifadə edir. "Çanterelle bacısı və boz qurd" nağılında nəhəng bir yırtıcı qırmızı fırıldaqçıya aldandı və "Üç kiçik donuz" da

zərərsiz donuzlar onu barmaqlarına sarıya bilərdi.

Atalarımız da canavarı ölümlə əlaqələndiriblər. Həqiqətən, təbiətdə bu yırtıcı zəif və xəstə heyvanları ovlayan bir növ meşə nizamlısı hesab olunur. Qurdun insan prototipi isə çox pis, acgöz və qisasçı hesab edilə bilər.

ayı

Pəri ayı meşənin sahibidir. O, güclü, kobud, yöndəmsiz və tam olaraq ağıllı deyil. Ehtimal olunur ki, ayı şəklində sadə insanlar torpaq sahiblərinə göstərmək istəyiblər. Buna görə də, nağıllarda bu heyvan tez-tez adi insanların əlaqəli olduğu daha zəif heyvanlar tərəfindən aldadılır.

Eyni zamanda, nağıllarda başqa bir ayı obrazına da rast gəlmək olar: mehriban, sakit, dürüst və azadlıqsevər. Ayının eyni adlı əsərdə itirilmiş qız Maşaya necə kömək etdiyini xatırlamaq kifayətdir.

Kişi (kəndli)

Nağıllarda insan obrazı başqa məna daşıyır. Bəzi əsərlərdə o, zəhmətkeş xalqın təcəssümü kimi çıxış edir: o, bir qədər köntöydür, daim işləyir, varlı sahiblərin haqsızlığına dözmür. Digər tərəfdən, kəndlidə müdriklik, hiyləgərlik kimi xüsusiyyətlər təcəssüm olunurdu. O, zəhmətkeşdir, varlı deyil, mülkədarlardan və generallardan qat-qat hiyləgər və bacarıqlıdır.

Baba Yaga

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma, qara pişik, havan və süpürgə hər hansı bir inanılmaz Baba Yaga'nın əsas atributlarıdır. Bu yaşlı qadın həm pisdir (təhdidlərinin dəyəri nədir), həm də mehribandır (çətin vəziyyətlərdə kömək edir). O, müdrik, iradəli, məqsədyönlüdür. Məsləhətçi ola bilər, təhdid də ola bilər.

Rus nağıllarında Baba Yaga obrazı ən mübahisəli və mübahisəli obrazlardan biridir. O, matriarxal xüsusiyyətləri təcəssüm etdirir. Atalarımız Baba Yaga qəbilə ilə sıx əlaqəli idi.

Ölümsüz Koschei

Nağıllarda onun obrazını üç qiyafədə görmək olar: xüsusi gücə malik sehrbaz, yeraltı dünyasının kralı və İlanın əri və ya Baba Yaqanın dostu ola biləcək qoca. Onun qeyri-adi qabiliyyətləri var: qəhrəmanları heyvanlara və quşlara çevirir. Yalnız müəyyən rituallar (sehrli at, gürz, yanan köməyi ilə) sayəsində məğlub edilə bilər. Adına baxmayaraq, o, heç də ölməz deyil, çünki onun ölümü etibarlı şəkildə gizlədilmiş iynənin ucunda (və ya alternativ olaraq yumurtada) olur.

Koshchei'nin xalq prototipi sehrli xüsusiyyətlərə sahib olan imperator, pis, hiyləgər və alçaq bir insandır.

İvan axmaq

Birmənalı olmayan addan fərqli olaraq, İvan işdə axmaq adlandırılsa belə, heç də axmaqlığın təcəssümü deyil. Nağıllarda çox vaxt heç nə etməyən, tənbəllik edən, lakin hiylə və bəxt sayəsində həyatda çox şeyə nail olan oğulların ən kiçiyidir. Bu, insanların sahib olmaq istədikləri xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən müsbət qəhrəmandır. Çox səy göstərmədən, təsadüfən hər şeyin uğur qazandığı bir növ xəyal: zəngin olmaq və şahzadə ilə evlənmək. Atalarımız İvan Axmaq obrazında şanslı bir insanı göstərmək istəyirdilər.

İvan Tsareviç

Hər şeyi sadə və zəhmətsiz əldə edən İvan Axmaqdan fərqli olaraq, İvan Tsareviç öz gücünü, zəkasını və bacarığını nümayiş etdirərək məqsədinə çatmaq üçün bir çox maneələri dəf etməlidir. O, təkcə özünün də bilmədiyi doğuş faktı ilə deyil, həm də ləyaqətinə görə şahzadə olur. İvan axmaq kimi, o, çox vaxt qardaşların ən gəncidir, yalnız kral qanındandır.

kikimora

Nağıllarda Kikimora qeyri-müəyyən yaşda çirkin bir məxluq kimi çıxış edə bilər (bu qız, yaşlı qadın və hətta kişidir). Bu, pis ruhların təcəssümüdür. O, insanlardan gizlənməyə çalışır, lakin yaşayış binalarının yaxınlığında və ya bataqlıqda yaşayır. Onun işi qorxutmaq və qorxutmaqdır.

Əcdadlarımız arasında kikimoranın mifoloji mənası haqsız bir şəkildə dünyasını dəyişən bir insandır. Ona görə də onun ruhu rahatlıq tapmır.

Su

Dəniz adamı suyun ustasıdır. Bu yarı qoca yarım balıqdır. Dəyirmanların yaxınlığında, burulğanda və polinyada yaşayır. İnsanları qorxudur və dibinə sürükləyir; dəyirmanları sındırır, mal-qaranı boğur. Ancaq su adamı aldada bilər, hiylə ilə məğlub edə bilər.