“Şər doğrudanmı bu qədər cəlbedicidir?” mövzusunda kompozisiya.

M.Yu.Lermontov rus ədəbiyyatında şər obrazı haqqında ilk dəfə xalq qarşısında çıxış etmişdir. Ondan əvvəl qaranlıq qüvvələrə ancaq xarici yazıçıların əsərlərində rast gəlmək olardı. Bununla belə, M.Lermontovun mətnlərini yad mətnlərlə müqayisə edəndə belə bir hiss yaranır ki, o, heç də pisliyi danlamır, əksinə haqq qazandırır, hətta ucaldır.
Lermontovun yaradıcılığının mənfi cəhətləri özündə əks etdirən obrazlarına müraciət etsək, biz hələ də müəllifin mənfi obrazlara rəğbətini, rəğbətini görürük. Bəzən alçaq işlər görən "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanından Peçorin belədir. Ancaq bu baxımdan daha ifadəli olanı eyni adlı şeirdən Cin obrazıdır. Müəllif niyə belə mövqe tutur?
Cavab müəllifin yazıçının niyyətindədir. Onun üçün şər təcəssümü heç də ilk baxışdan göründüyü qədər cəlbedici deyildi. Əksinə, Lermontov düşmüş mələyin yas tutur, “əlavə adam”ın taleyindən üzülür. Cəmiyyətin istər Demonu, istərsə də Peçorini pisləyəcəyinə baxmayaraq, o, qəhrəmanlarına səmimi şəkildə rəğbət bəsləyir.
Cin qaranlıq gücün təcəssümüdür. Lakin onun davranışı xristian qanunlarında təsvir ediləndən fərqlidir. Lermontovun qəhrəmanı sevməyi bacarır. Müəllifin fikrincə, bəşəriyyəti xilas etməyə, aşiq ruhu cəhənnəmdən qoparmağa qadir olan sevgidir. Müəllif Demona rəğbət bəsləyir, çünki o, istər-istəməz tənhadır və heç vaxt qarşılıqlı sevginin sevincini dərk edə bilməyəcək. O, gözəlliyə, yaxşılığa can atır və onsuz da onda yaşayan pis təbiətin öhdəsindən gələ bilmir. Şər Ruhunun obrazını yaradan, rəğbət doğuran Lermontov bununla da gözəlliyin gücünü və uca idealın əzəmətini sübut etdi.
Peçorinin obrazı çox mübahisəlidir. Müəllif öz ətrafında davamlı olaraq ikili situasiyalar yaradır. İntuitiv olaraq onun obrazında “qəhrəman” xislətlərini tapmaq istəyən oxucu getdikcə daha çox onun alçaq əməlləri ilə üzləşir: xəyanət və alçaqlıq. Amma Peçorini dövrünün qəhrəmanına çevirən də məhz bu xüsusiyyətlərdir. Lermontov tənhalığına, həqiqətən sevə bilməməsinə, taleyin ona təqdim etdiyi hədiyyələrə sevinə bilməməsinə rəğbət bəsləyir. Bütün bunlar onu müasir cəmiyyətə münasibətdə lazımsız edir.
Beləliklə, mənfi obrazlarına müsbət keyfiyyətlər bəxş edən Lermontov oxucuya çatdırmağa çalışır ki, bütün pisliklər məğlub olur, yaxşı işlər görməyə çalışmaq lazımdır. Tamamilə romantizm ruhunda olan qəhrəmanları yaxşılığın gözəlliyini əks tərəfdən sübut edirlər. M. Yu. Lermontovun məharətinin böyük gücü də budur.

Tərkibi Şər bu qədər cəlbedicidirmi? Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanı əsasında. Philip KexG. Tallinn 01 Həqiqətənmi bu qədər cəlbedicidir? Peçorinin bu sualına cavab vermək üçün əvvəlcə pisliyin nə demək olduğunu və bu konsepsiyanın ümumiyyətlə özündə müsbət bir şey daşıya biləcəyini anlamaq lazımdır. İ.Ojeqov öz izahlı lüğətində şər sözünə belə təriflər verir 1. Pis, zərərli, xeyirin əksinə olan şey.2. Bəla, bəla, bəla. 3. Bu təriflərdə cəlbedici bir şey tapmaq çətindir. Bəs bu, sualın cavabının tapıldığı anlamına gəlirmi? Əslində bu təriflərə etiraz etmək çox çətindir.

Ancaq yaxşı və pis çox mübahisəli anlayışlardır. Və həm qədim, həm də müasir bir çox filosoflar xeyir və şər tapmacasını həll etməyə çalışıblar.Anton Szandor LaVey əsərlərindən birində yazır.İnsanların qarşıdurma olmadan canlılığın söndüyünü dərk etmələrinin vaxtıdır.Lakin bunun əksi var. uzun müddət pis ilə sinonim olmuşdur.Müxtəliflik həyatın dadını verir, hər şey lazımdır, otlar həmişə daha yaşıl olur, bir çox insanlar avtomatik olaraq əksləri pis görürlər. İngilis dilindən tamamilə düzgün olmayan tərcümə sitatın mənasını bir az bulandıra bilər, lakin mahiyyət aydın olmalıdır.

O demək istəyirdi ki, insan anlayışında şər mütləq zərərli və pis bir şey deyil, insanlar çox vaxt başa düşmədiklərini, qeyri-adi bir şeyi pislik kimi qəbul edirlər.Nisbilik nəzəriyyəsini şər və xeyir anlayışlarına da şamil etmək olar.

Hər bir insan cəmiyyəti və bəlkə də hər bir insan fərd üçün bu anlayışlar çox fərqli ola bilər. Məsələn, orta əsrlərdə inkvizisiya dövründə xristianlar kafirləri xristianlığı qəbul etmək və ya onları məhv etmək üçün bütpərəstlərin torpaqlarında çoxsaylı qanlı səlib yürüşləri həyata keçirdilər. Və bu vəhşiliklər müəyyən mənada bəraət qazandı, çünki bütpərəstlik xristianlar üçün pis idi. Xristianlar isə öz növbəsində bütpərəstlərin özləri üçün ən dəhşətli şər idilər.Beləliklə, pislik qeyri-adi və anlaşılmaz bir şeydir.

Və cəlbedici ola bilərmi? Əlbəttə bəli! Sirlər həmişə insanları cəlb edib. Əgər naməlumlar bizi cəlb etməsəydi, onda biz hələ də heyvanlar kimi mağaralarda yaşayardıq.Bəs bu yozumu Dövrümüzün Qəhrəmanı Mixail Yuryeviç Lermontovun əsərinə aid etmək olarmı? Pechorin, əlbəttə ki, qeyri-adi bir insan adlandırıla bilər. Onun qeyri-ortodoks dünyagörüşü var. Peçorin gündəliyində bir neçə dəfə özünü yaramaz adlandırır.O, dostları və sevgililəri ilə münasibətlərində çox ehtiyatlı davranırdı.

Soyuqqanlı və eqoist bir şəkildə öz və başqalarının bütün düşüncə və hisslərini sıralayır. Həqiqi duyğuların sərbəst buraxılması üçün bir şans buraxmadı. Bir qadınla tanış olarkən onun məni sevib-sevməyəcəyini həmişə dəqiq təxmin etmişəm. Terekə xidmət etməyə gələn Peçorin Maksim Maksimoviçlə tanış olur, bu köhnə qərargah kapitanı, vicdanlı və xeyirxah bir insandır və bu illər ərzində xeyli həyat təcrübəsi toplayır. Maksim Maksimoviç onu Bela ilə bir araya gətirdiyini söyləmək olar. Bela Peçorini təbiətin bütövlüyü və təbiiliyi ilə cəlb edir.

Vəhşi eşqində həsrətindən unudulmağa çalışsa da, doyumsuz ürəyi bir hisslə çox yaşaya bilməzdi. Buna görə də, Belanı oğurlayaraq, atasının ölümü səbəbindən onu əbədi iztirablara məruz qoyur. Tezliklə o, hamı kimi onu darıxdırdı. O, istəməyərək onu öldürür.Peçorin ətrafındakı insanlara əzab gətirir. Və bunun üçün o da haqlı olaraq özünü yaramaz adlandıra bilər.O, özünə aşiq olmasına imkan vermirdi, çünki onların onu aldada biləcəyindən və dözülməz ağrılara səbəb ola biləcəyindən qorxurdu. Və beləliklə bütün qadınları aldatdı.

Məryəm Peçorin ilə hekayədə intriqa başlatmaqla heç bir məqsəd güdmür. Məryəm gənc, iddialı, güvənəndir. Amma azadlığı itirmək qorxusu qəhrəmanı yeni yaranan hissi boğmağa məcbur edir.Veranın Peçorinə qarşı dərin və çoxdankı hissləri var idi.O, dünyada yeganə qadındır ki, onu aldada bilmirəm. İnam, hamıdan yaxşı, ruhunun sirlərinə nüfuz etdi. Vera Peçorin haqqında dedi ki, niyə məni bu qədər sevir, həqiqətən, bilmirəm! Pislik bu qədər cazibədardırmı?Məhz ona görə bu sualı özünə verir. Düşünürəm ki, Vera onu sırf pisliyinə, yəni qeyri-adiliyinə görə sevirdi.

Vera kimi qadınlar var, onlar heç vaxt xoşbəxt ola bilməyəcəkləri kişiləri cəlb edirlər. Bu kişilərlə münasibət onlar üçün açıq-aşkar bir pislikdir. Məyusluğun acısını bilən bu qadınlar növbəti dəfə eyni kişini seçirlər.Duyğuların parlaqlığı və qeyri-adi bir insanla qısa müddətli sevgi olsa da, onlar üçün nəcib bir insanla ölçülü, köklü münasibətdən daha cəlbedicidir. .

Şər əslində çox cəlbedicidir. Amma əksinə ola bilər, bəzən insanlar bilmədiklərindən, anlamadıqlarından qorxurlar, qorxu isə öz növbəsində düşmənçiliyə, hətta nifrətə səbəb olur. Bu, Peçorinin Qruşnitski ilə münasibətində baş verdi. Peçorin Qruşnitski haqqında belə danışırdı.Onun məqsədi romanın qəhrəmanı olmaqdır.O, tez-tez başqalarını inandırmağa çalışırdı ki, o, dünya üçün yaradılmamış, hansısa gizli iztirablara məhkum edilmiş məxluqdur, özü də buna az qala əmin idi. .

Mən onu başa düşdüm və bunun üçün məni sevmir, baxmayaraq ki, zahirən ən mehriban münasibətdəyik. Mən də ondan xoşum gəlmir, hiss edirəm ki, nə vaxtsa dar bir yolda onunla qarşılaşacağıq, birimizin işi yaxşı olmayacaq. Sadəcə bir-birlərini başa düşə bilmədiklərinə görə bir-birlərini sevmirlər. Hamı digərini rəqib kimi görür. Onların müxtəlif həyat prinsipləri var və biri digərinin dünyagörüşünü başa düşsə və onunla razılaşsa, bəlkə də əsl dost olardılar.

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Bu mövzuda daha çox esse, kurs işi, tezislər:

Və onları nə qədər düzgün başa düşsə də, o, həmişə yeni və daha doğru bir şey söyləmək üçün növbəti dövrü tərk edəcək və onlardan heç biri heç vaxt səsini çıxarmayacaq. onu -.. Ta ki, bu kiçik əsər haqqında hələ də heç kəs, köklü fikir yoxdur.Suallar birmənalı həllini tapmayıb: “..

M.Yu.Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanındakı qadın obrazları
M. Yu. Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanında 19-cu əsrin 30-cu illərini Rusiyada təsvir etmişdir. Romanın yazılma vaxtı irtica dövrünə düşdü.. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” A.İ.Herzen çap olunduqdan iki il sonra... Lermontovski Peçorin Puşkinin “Onegin”inə bənzəyir.Hər ikisi sosial həyatın boşluğundan yorulub.

Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının öyrənilməsi tarixi
Və onları nə qədər düzgün başa düşsə də, o, həmişə yeni və daha doğru bir şey söyləmək üçün növbəti dövrü tərk edəcək və onlardan heç biri heç vaxt səsini çıxarmayacaq. onu -.. Bu kiçik iş haqqında hələ də heç kəs, köklü fikir yoxdur.Suallar birmənalı həll olunmayıb Müsbət..

M. Yu. Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında Peçorin və Qruşnitski
Hər iki qəhrəman köhnə dost kimi görüşür.Peçorin özünə güvənən, ağlabatan, eqoist, amansızcaustikdir (bəzən ölçüdən kənar). Eyni zamanda, o .. Onlar demək olar ki, eyni vaxtda Şahzadə Məryəmi ilk dəfə gördülər. Bu andan etibarən .. Qruşnitski külək yastığıdır, gözəl sözləri və jestləri sevir. Həyatın sentimental roman kimi olmasını istəyir. ..

Lermontovun lirikasının ideoloji problemləri ilə onun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanı arasında əlaqə
Artıq şairin yaradıcılığının ilk dövrlərində azadlıq problemi narahat edir. Şairin azadlıq ideyası həyatı boyu dəyişdi. Deməli, ilk şeirlər köhnəlir.. Deməli, Arzu şeirində Lermontov yazır ki, mən niyə quş deyiləm, qarğa deyiləm.. Maraqlıdır ki, şair üçün xəyal dünyası ətrafdakı reallıqdan daha realdır. Cəmiyyət sanki titrəyir..

Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının mənəvi problemləri
Dövrün dominant tipi rus ictimai fikir tarixində hədsiz acı adı ilə tanınan o tip insan şəxsiyyəti idi.. İnsanlara aydın və dəqiq xüsusiyyətlər verir. Qruşnitskini, şahzadə Məryəmi, doktor Verneri tez və düzgün başa düşdü. Pechorin cəsarətlidir, böyük dözümlülük və gücə malikdir.

M.Yu-nun romanındakı "Bela" və "Maksim Maksimiç" hekayələrindəki personajların xarakterini açmaq vasitəsi kimi bədii implikasiya. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
Tezisimiz "Bela" və "Maksim Maksimiç" hekayələrindəki personajların xarakterini açmaq üçün bir vasitə kimi bədii alt mətnin müəyyənləşdirilməsinə həsr edilmişdir. Məqsəd də..

M.Yu romanındakı obrazlar sistemi. Lermontov zəmanəmizin qəhrəmanı
İstənilən əsl klassik əsər kimi, “Dövrümüzün Qəhrəmanı” da əsr yarımdır ki, gərgin bədii həyat yaşayır.. Lermontovun ən qədim tədqiqatçılarından biri olan E.G.

M.Yu.Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanındakı qadın obrazları
On doqquzuncu əsrin qadın obrazlarından valehedici kimi danışmaq adətdir. Və bu doğrudur. Qadın sevinc, güc və ilham mənbəyidir. Lermontov .. Peçorin, toyda daha çox görərək, görünüşü ilə valeh oldu və bəziləri .. Şahzadə Məryəm tamamilə fərqli görünür. Bu barədə Peçorinin su cəmiyyətinin ətraflı təsvir olunduğu gündəliyindən öyrənirik ..

Dövrümüzün Qəhrəmanı M.Yu. Lermontov. Mənəvi-psixoloji roman
Lermontov oxucunu ilk üç hekayədəki Peçerin hərəkətlərindən 4-cü və 5-ci hekayələrdəki motivlərə, yəni tapmacadan tapmacaya aparır. Eyni zamanda, biz .. Lermontov Peçerinski laqeydlik, qəddarlıq nümunələri nümayiş etdirir.. Qəhrəman heç də eyni tip deyil. Qarşımızda vicdanlı, həssas və eyni zamanda dərin iztirab çəkən bir insandır. Şahzadə Məryəmdə..

Pislik bu qədər cəlbedicidirmi? Peçorinin bu sualına cavab vermək üçün əvvəlcə pisliyin nə demək olduğunu və bu konsepsiyanın ümumiyyətlə özündə müsbət bir şey daşıya biləcəyini başa düşmək lazımdır.

S.İ.Ozheqov özünün izahlı lüğətində “şər” sözünün aşağıdakı təriflərini verir:

1. Pis, zərərli, xeyirin əksinə olan bir şey.

2. Bəla, bəla, bəla.

3. Narahatlıq, qəzəb.

Bu təriflərdə cəlbedici bir şey tapmaq çətindir. Bəs bu, sualın cavabının tapıldığı anlamına gəlirmi? Əslində bu təriflərə etiraz etmək çox çətindir. Ancaq yaxşı və pis çox mübahisəli anlayışlardır. Həm qədim, həm də müasir bir çox filosoflar xeyirlə şərin tapmacasını həll etməyə çalışıblar.

Anton Szandor LaVey əsərlərindən birində yazırdı: “İnsanların müxalifət olmadan canlılığın söndüyünü başa düşmələrinin vaxtıdır. Ancaq bunun əksi çoxdan pis ilə sinonim olmuşdur. “Çoxluluq həyatın dadını verir”, “Hər şey lazımdır...”, “O tərəfdə ot həmişə yaşıl olur” kimi deyimlərin çoxluğuna baxmayaraq, bir çox insanlar avtomatik olaraq əkslikləri “şər” kimi qəbul edirlər. (İngilis dilindən tamamilə düzgün olmayan tərcümə sitatın mənasını bir az bulandıra bilər, lakin mahiyyət aydın olmalıdır.)

O demək istəyirdi ki, insan anlayışında pislik mütləq zərərli və pis bir şey deyil, insanlar çox vaxt başa düşmədiklərini, qeyri-adi bir şeyi pislik kimi qəbul edirlər. Nisbilik nəzəriyyəsini şər və xeyir anlayışlarına da genişləndirmək olar. Hər bir insan cəmiyyəti və bəlkə də hər bir insan fərd üçün bu anlayışlar çox fərqli ola bilər. Məsələn: Orta əsrlərdə inkvizisiya dövründə xristianlar tərəfindən bütpərəstlərin torpaqlarında çoxsaylı qanlı səlib yürüşləri həyata keçirilirdi. “Kafirləri” xristianlığı qəbul etmək və ya onları məhv etmək üçün. Və bu vəhşiliklər müəyyən mənada bəraət qazandı, çünki bütpərəstlik xristianlar üçün pis idi. Xristianlar isə öz növbəsində bütpərəstlərin özləri üçün ən dəhşətli şər idilər.

Beləliklə, pislik qeyri-adi və anlaşılmaz bir şeydir. Bu cəlbedici ola bilərmi? Əlbəttə bəli! Sirlər həmişə insanları cəlb edib. Əgər naməlumlar bizi cəlb etməsəydi, hələ də heyvanlar kimi mağaralarda yaşayardıq.

Bəs şərin bu yozumunu Mixail Yuryeviç Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərinə şamil etmək olarmı?

Pechorin, əlbəttə ki, qeyri-adi bir insan adlandırıla bilər. Onun qeyri-ortodoks dünyagörüşü var. Peçorin gündəliyində bir neçə dəfə özünü yaramaz adlandırır. Dostları və sevgililəri ilə münasibətlərində çox ehtiyatlı idi. Soyuqqanlı və eqoist bir şəkildə öz və başqalarının bütün düşüncə və hisslərini sıralayır. Həqiqi duyğuların sərbəst buraxılması üçün bir şans buraxmadı. "Bir qadınla tanış olarkən, onun məni sevib-sevməyəcəyini həmişə dəqiq təxmin edirdim ...".

Terekə xidmət etməyə gələn Peçorin Maksim Maksimoviçlə görüşür. Bu, köhnə qərargah kapitanıdır, bu illər ərzində kifayət qədər həyat təcrübəsi toplayan vicdanlı və xeyirxah bir insandır. Maksim Maksimoviç (demək olar) onu Bela ilə bir araya gətirir. Bela Peçorini təbiətin bütövlüyü və təbiiliyi ilə cəlb edir. “Vəhşi qadın sevgisi”ndə həsrətindən unudulmağa çalışsa da, doyumsuz ürəyi bir hisslə çox yaşaya bilməzdi. Buna görə də, Belanı oğurlayaraq, atasının ölümü səbəbindən onu əbədi iztirablara məruz qoyur. O, o vaxtkı hər şey kimi, tezliklə onu darıxdırdı. O, istəmədən onu öldürür. Peçorin ətrafındakı bütün insanlara əzab gətirir. Və bunun üçün o da haqlı olaraq özünü yaramaz adlandıra bilər.

Onun aşiq olmasına imkan vermirdi, çünki onu aldada biləcəklərindən və dözülməz ağrılara səbəb ola biləcəklərindən qorxurdu. Və beləliklə bütün qadınları aldatdı.

Məryəm Peçorin ilə hekayədə intriqa başlatmaqla heç bir məqsəd güdmür. Məryəm gənc, iddialı, güvənəndir. Ancaq azadlığı itirmək qorxusu qəhrəmanı yaranan hissi boğmağa məcbur edir.

Veranın Peçorinə qarşı dərin və çoxdankı hissləri var idi. "O, dünyada aldada bilmədiyim yeganə qadındır." İnam, hamıdan yaxşı, ruhunun "bütün sirlərinə nüfuz etdi". Vera Peçorin haqqında dedi: "Niyə məni bu qədər sevir, həqiqətən, bilmirəm! ... Pislik bu qədər cazibədardırmı? .. “Bu sualı ona görə verir. Düşünürəm ki, Vera onu sırf “şərinə”, yəni qeyri-adiliyinə görə sevirdi. Vera kimi qadınlar var, onlar heç vaxt xoşbəxt ola bilməyəcəkləri kişiləri cəlb edirlər. Bu kişilərlə münasibət onlar üçün açıq-aşkar bir pislikdir. Məyusluğun acılığını bilən bu qadınlar növbəti dəfə eyni kişini seçirlər. Hisslərin parlaqlığı və qeyri-adi bir insanla qısa müddətli sevgi olsa da, etibarlı bir insanla ölçülmüş, qurulmuş münasibətdən daha cəlbedicidir.

Şər əslində çox cəlbedicidir. Amma əksinə ola bilər, bəzən insanlar bilmədiklərindən, anlamadıqlarından qorxurlar, qorxu isə öz növbəsində düşmənçiliyə, hətta nifrətə səbəb olur. Bu, Peçorinin Qruşnitski ilə münasibətində baş verdi. Peçorin Qruşnitski haqqında belə danışırdı: “Onun məqsədi romanın qəhrəmanı olmaqdır. O, tez-tez başqalarını inandırmağa çalışırdı ki, o, dünya üçün yaradılmamış, hansısa gizli iztirablara məhkum edilmiş məxluqdur və az qala özünü buna inandırırdı. ...Mən onu başa düşdüm və bunun üçün məni sevmir, baxmayaraq ki, zahirən ən mehriban münasibətdəyik. ...Mən də ondan xoşum gəlmir: hiss edirəm ki, nə vaxtsa dar bir yolda onunla toqquşacağıq, birimiz bədbəxt olacağıq. Sadəcə bir-birlərini başa düşə bilmədiklərinə görə bir-birlərini sevmirlər. Hər biri digərini rəqib kimi görür. Onların müxtəlif həyat prinsipləri var və biri digərinin dünyagörüşünü başa düşsə və onunla razılaşsa, bəlkə də əsl dost olardılar.

Pislik bu qədər cəlbedicidirmi? Peçorinin bu sualına cavab vermək üçün əvvəlcə pisliyin nə demək olduğunu və bu konsepsiyanın ümumiyyətlə özündə müsbət bir şey daşıya biləcəyini başa düşmək lazımdır.

S.İ.Ozheqov özünün izahlı lüğətində “şər” sözünün aşağıdakı təriflərini verir:

1. Pis, zərərli, xeyirin əksinə olan bir şey.

2. Bəla, bəla, bəla.

3. Narahatlıq, qəzəb.

Bu təriflərdə cəlbedici bir şey tapmaq çətindir. Bəs bu, sualın cavabının tapıldığı anlamına gəlirmi? Əslində bu təriflərə etiraz etmək çox çətindir. Ancaq yaxşı və pis çox mübahisəli anlayışlardır. Həm qədim, həm də müasir bir çox filosoflar xeyirlə şərin tapmacasını həll etməyə çalışıblar.

Anton Szandor LaVey əsərlərindən birində yazırdı: “İnsanların müxalifət olmadan canlılığın söndüyünü başa düşmələrinin vaxtıdır. Amma əksçoxdan sinonim olmuşdur pis. “Ərazilik həyatı dadlandırır”, “Hər şey lazımdır...”, “O tərəfdə həmişə yaşıllıq olur..” kimi deyimlərin çoxluğuna baxmayaraq, bir çox insanlar avtomatik olaraq əksləri “şər” hesab edirlər. (İngilis dilindən tamamilə düzgün olmayan tərcümə sitatın mənasını bir az bulandıra bilər, lakin mahiyyət aydın olmalıdır.)

O demək istəyirdi ki, insan anlayışında pislik mütləq zərərli və pis bir şey deyil, insanlar çox vaxt başa düşmədiklərini, qeyri-adi bir şeyi pislik kimi qəbul edirlər. Nisbilik nəzəriyyəsini şər və xeyir anlayışlarına da genişləndirmək olar. Hər bir insan cəmiyyəti və bəlkə də hər bir insan fərd üçün bu anlayışlar çox fərqli ola bilər. Məsələn: Orta əsrlərdə inkvizisiya dövründə xristianlar tərəfindən bütpərəstlərin torpaqlarında çoxsaylı qanlı səlib yürüşləri həyata keçirilirdi. “Kafirləri” xristianlığı qəbul etmək və ya onları məhv etmək üçün. Və bu vəhşiliklər müəyyən mənada bəraət qazandı, çünki bütpərəstlik xristianlar üçün pis idi. Xristianlar isə öz növbəsində bütpərəstlərin özləri üçün ən dəhşətli şər idilər.

Beləliklə, pislik qeyri-adi və anlaşılmaz bir şeydir. Bu cəlbedici ola bilərmi? Əlbəttə bəli! Sirlər həmişə insanları cəlb edib. Əgər naməlumlar bizi cəlb etməsəydi, hələ də heyvanlar kimi mağaralarda yaşayardıq.

Bəs şərin bu yozumunu Mixail Yuryeviç Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərinə şamil etmək olarmı?

Pechorin, əlbəttə ki, qeyri-adi bir insan adlandırıla bilər. Onun qeyri-ortodoks dünyagörüşü var. Peçorin gündəliyində bir neçə dəfə özünü yaramaz adlandırır. Dostları və sevgililəri ilə münasibətlərində çox ehtiyatlı idi. Soyuqqanlı və eqoist bir şəkildə öz və başqalarının bütün düşüncə və hisslərini sıralayır. Həqiqi duyğuların sərbəst buraxılması üçün bir şans buraxmadı. "Bir qadınla tanış olarkən, onun məni sevib-sevməyəcəyini həmişə dəqiq təxmin edirdim ...".

Terekə xidmət etməyə gələn Peçorin Maksim Maksimoviçlə görüşür. Bu, köhnə qərargah kapitanıdır, bu illər ərzində kifayət qədər həyat təcrübəsi toplayan vicdanlı və xeyirxah bir insandır. Maksim Maksimoviç (demək olar) onu Bela ilə bir araya gətirir. Bela Peçorini təbiətin bütövlüyü və təbiiliyi ilə cəlb edir. “Vəhşi qadın sevgisi”ndə həsrətindən unudulmağa çalışsa da, doyumsuz ürəyi bir hisslə çox yaşaya bilməzdi. Buna görə də, Belanı oğurlayaraq, atasının ölümü səbəbindən onu əbədi iztirablara məruz qoyur. O, o vaxtkı hər şey kimi, tezliklə onu darıxdırdı. O, istəmədən onu öldürür. Peçorin ətrafındakı bütün insanlara əzab gətirir. Və bunun üçün o da haqlı olaraq özünü yaramaz adlandıra bilər.

Onun aşiq olmasına imkan vermirdi, çünki onu aldada biləcəklərindən və dözülməz ağrılara səbəb ola biləcəklərindən qorxurdu. Və beləliklə bütün qadınları aldatdı.

Məryəm Peçorin ilə hekayədə intriqa başlatmaqla heç bir məqsəd güdmür. Məryəm gənc, iddialı, güvənəndir. Ancaq azadlığı itirmək qorxusu qəhrəmanı yaranan hissi boğmağa məcbur edir.

Veranın Peçorinə qarşı dərin və çoxdankı hissləri var idi. "O, dünyada aldada bilmədiyim yeganə qadındır." İnam, hamıdan yaxşı, ruhunun "bütün sirlərinə nüfuz etdi". Vera Peçorin haqqında dedi: "Niyə məni bu qədər sevir, həqiqətən, bilmirəm! ... Pislik bu qədər cazibədardırmı? .. “Bu sualı ona görə verir. Düşünürəm ki, Vera onu sırf “şərinə”, yəni qeyri-adiliyinə görə sevirdi. Vera kimi qadınlar var, onlar heç vaxt xoşbəxt ola bilməyəcəkləri kişiləri cəlb edirlər. Bu kişilərlə münasibət onlar üçün açıq-aşkar bir pislikdir. Məyusluğun acılığını bilən bu qadınlar növbəti dəfə eyni kişini seçirlər. Hisslərin parlaqlığı və qeyri-adi bir insanla qısa müddətli sevgi olsa da, etibarlı bir insanla ölçülmüş, qurulmuş münasibətdən daha cəlbedicidir.

Şər əslində çox cəlbedicidir. Amma əksinə ola bilər, bəzən insanlar bilmədiklərindən, anlamadıqlarından qorxurlar, qorxu isə öz növbəsində düşmənçiliyə, hətta nifrətə səbəb olur. Bu, Peçorinin Qruşnitski ilə münasibətində baş verdi. Peçorin Qruşnitski haqqında belə danışırdı: “Onun məqsədi romanın qəhrəmanı olmaqdır. O, tez-tez başqalarını inandırmağa çalışırdı ki, o, dünya üçün yaradılmamış, hansısa gizli iztirablara məhkum edilmiş məxluqdur və az qala özünü buna inandırırdı. ...Mən onu başa düşdüm və o, məni buna görə sevmir, baxmayaraq ki, zahirən ən mehriban münasibətdəyik. ...Mən də ondan xoşum gəlmir: Hiss edirəm ki, nə vaxtsa dar bir yolda onunla toqquşacağıq və birimiz bədbəxt olacağıq. Sadəcə bir-birlərini başa düşə bilmədiklərinə görə bir-birlərini sevmirlər. Hər biri digərini rəqib kimi görür. Onların müxtəlif həyat prinsipləri var və biri digərinin dünyagörüşünü başa düşsə və onunla razılaşsa, bəlkə də əsl dost olardılar.

1. Pis, zərərli, xeyirin əksinə olan bir şey.
2. Bəla, bəla, bəla.
3. Narahatlıq, qəzəb.

Bu təriflərdə cəlbedici bir şey tapmaq çətindir. Bəs bu, sualın cavabının tapıldığı anlamına gəlirmi? Əslində bu təriflərə etiraz etmək çox çətindir. Ancaq yaxşı və pis çox mübahisəli anlayışlardır. Həm qədim, həm də müasir bir çox filosoflar xeyirlə şərin tapmacasını həll etməyə çalışıblar.
Anton Szandor LaVey əsərlərindən birində yazırdı: “İnsanların müxalifət olmadan canlılığın söndüyünü başa düşmələrinin vaxtıdır. Ancaq bunun əksi çoxdan pis ilə sinonim olmuşdur. “Çoxluluq həyatın dadını verir”, “Hər şey lazımdır...”, “O tərəfdə ot həmişə yaşıl olur” kimi deyimlərin çoxluğuna baxmayaraq, bir çox insanlar avtomatik olaraq əkslikləri “şər” kimi qəbul edirlər. (İngilis dilindən tamamilə düzgün olmayan tərcümə sitatın mənasını bir az bulandıra bilər, lakin mahiyyət aydın olmalıdır.)
O demək istəyirdi ki, insan anlayışında pislik mütləq zərərli və pis bir şey deyil, insanlar çox vaxt başa düşmədiklərini, qeyri-adi bir şeyi pislik kimi qəbul edirlər. Nisbilik nəzəriyyəsini şər və xeyir anlayışlarına da genişləndirmək olar. Hər bir insan cəmiyyəti və bəlkə də hər bir insan fərd üçün bu anlayışlar çox fərqli ola bilər. Məsələn: Orta əsrlərdə inkvizisiya dövründə xristianlar tərəfindən bütpərəstlərin torpaqlarında çoxsaylı qanlı səlib yürüşləri həyata keçirilirdi. “Kafirləri” xristianlığı qəbul etmək və ya onları məhv etmək üçün. Və bu vəhşiliklər müəyyən mənada bəraət qazandı, çünki bütpərəstlik xristianlar üçün pis idi. Xristianlar isə öz növbəsində bütpərəstlərin özləri üçün ən dəhşətli şər idilər.
Beləliklə, pislik qeyri-adi və anlaşılmaz bir şeydir. Bu cəlbedici ola bilərmi? Əlbəttə bəli! Sirlər həmişə insanları cəlb edib. Əgər naməlumlar bizi cəlb etməsəydi, hələ də heyvanlar kimi mağaralarda yaşayardıq.
Bəs şərin bu yozumunu Mixail Yuryeviç Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərinə şamil etmək olarmı?
Pechorin, əlbəttə ki, qeyri-adi bir insan adlandırıla bilər. Onun qeyri-ortodoks dünyagörüşü var. Peçorin gündəliyində bir neçə dəfə özünü yaramaz adlandırır. Dostları və sevgililəri ilə münasibətlərində çox ehtiyatlı idi. Soyuqqanlı və eqoist bir şəkildə öz və başqalarının bütün düşüncə və hisslərini sıralayır. Həqiqi duyğuların sərbəst buraxılması üçün bir şans buraxmadı. "Bir qadınla tanış olarkən, onun məni sevib-sevməyəcəyini həmişə dəqiq təxmin edirdim ...".
Terekə xidmət etməyə gələn Peçorin Maksim Maksimoviçlə görüşür. Bu, köhnə qərargah kapitanıdır, bu illər ərzində kifayət qədər həyat təcrübəsi toplayan vicdanlı və xeyirxah bir insandır. Maksim Maksimoviç (demək olar) onu Bela ilə bir araya gətirir. Bela Peçorini təbiətin bütövlüyü və təbiiliyi ilə cəlb edir. “Vəhşi qadın sevgisi”ndə həsrətindən unudulmağa çalışsa da, doyumsuz ürəyi bir hisslə çox yaşaya bilməzdi. Buna görə də, Belanı oğurlayaraq, atasının ölümü səbəbindən onu əbədi iztirablara məruz qoyur. O, o vaxtkı hər şey kimi, tezliklə onu darıxdırdı. O, istəmədən onu öldürür. Peçorin ətrafındakı bütün insanlara əzab gətirir. Və bunun üçün o da haqlı olaraq özünü yaramaz adlandıra bilər.
Onun aşiq olmasına imkan vermirdi, çünki onu aldada biləcəklərindən və dözülməz ağrılara səbəb ola biləcəklərindən qorxurdu. Və beləliklə bütün qadınları aldatdı.
Məryəm Peçorin ilə hekayədə intriqa başlatmaqla heç bir məqsəd güdmür. Məryəm gənc, iddialı, güvənəndir. Ancaq azadlığı itirmək qorxusu qəhrəmanı yaranan hissi boğmağa məcbur edir.
Veranın Peçorinə qarşı dərin və çoxdankı hissləri var idi. "O, dünyada aldada bilmədiyim yeganə qadındır." İnam, hamıdan yaxşı, ruhunun "bütün sirlərinə nüfuz etdi". Vera Peçorin haqqında dedi: "Niyə məni bu qədər sevir, həqiqətən, bilmirəm! ... Pislik bu qədər cazibədardırmı? .. “Bu sualı ona görə verir. Düşünürəm ki, Vera onu sırf “şərinə”, yəni qeyri-adiliyinə görə sevirdi. Vera kimi qadınlar var, onlar heç vaxt xoşbəxt ola bilməyəcəkləri kişiləri cəlb edirlər. Bu kişilərlə münasibət onlar üçün açıq-aşkar bir pislikdir. Məyusluğun acılığını bilən bu qadınlar növbəti dəfə eyni kişini seçirlər. Hisslərin parlaqlığı və qeyri-adi bir insanla qısa müddətli sevgi olsa da, etibarlı bir insanla ölçülmüş, qurulmuş münasibətdən daha cəlbedicidir.
Şər əslində çox cəlbedicidir. Amma əksinə ola bilər, bəzən insanlar bilmədiklərindən, anlamadıqlarından qorxurlar, qorxu isə öz növbəsində düşmənçiliyə, hətta nifrətə səbəb olur. Bu, Peçorinin Qruşnitski ilə münasibətində baş verdi. Peçorin Qruşnitski haqqında belə danışırdı: “Onun məqsədi romanın qəhrəmanı olmaqdır. O, tez-tez başqalarını inandırmağa çalışırdı ki, o, dünya üçün yaradılmamış, hansısa gizli iztirablara məhkum edilmiş məxluqdur və az qala özünü buna inandırırdı. ...Mən onu başa düşdüm və bunun üçün məni sevmir, baxmayaraq ki, zahirən ən mehriban münasibətdəyik. ...Mən də ondan xoşum gəlmir: hiss edirəm ki, nə vaxtsa dar bir yolda onunla toqquşacağıq, birimiz bədbəxt olacağıq. Sadəcə bir-birlərini başa düşə bilmədiklərinə görə bir-birlərini sevmirlər. Hər biri digərini rəqib kimi görür. Onların müxtəlif həyat prinsipləri var və biri digərinin dünyagörüşünü başa düşsə və onunla razılaşsa, bəlkə də əsl dost olardılar.