Ustad və Marqarita ədəbiyyatından qorxaq arqumentlər. “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində ədəbiyyatdan arqumentlər

Transkript

1 "Cəsarət və qorxaqlıq" - yekun inşa üçün arqumentlər Bu aspekt kontekstində bir esse şəxsiyyətin əks təzahürlərinin qətiyyət və cəsarətdən, bəzi qəhrəmanların iradə və mətanət təzahürlərinin məsuliyyətdən yayınmaq istəyi ilə müqayisəsinə əsaslana bilər. , təhlükədən gizlənmək, zəiflik göstərmək, hətta xəyanətə də səbəb ola bilər. Bu insani keyfiyyətlərin təzahürünə dair nümunələrə klassik ədəbiyyatın demək olar ki, istənilən əsərində rast gəlmək olar. A.S. Puşkin “Kapitan qızı” Nümunə olaraq Qrinev və Şvabrinin müqayisəsini götürə bilərik: birincisi qala uğrunda döyüşdə ölməyə hazırdır, öz mövqeyini birbaşa Puqaçova bildirir, həyatını təhlükəyə atır, ölüm əzabları altında sadiq qalır. and içdi, ikincisi canından qorxdu və düşmən tərəfinə keçdi. Kapitan Mironovun qızı həqiqətən cəsarətli olur. Qaladakı məşq zamanı atışmalardan qaçan "qorxaq" Maşa, Puqaçevitlərin işğal etdiyi qalada tam gücü ilə Şvabrinin iddialarına müqavimət göstərərək, əlamətdar cəsarət və möhkəmlik göstərir. Romanın baş qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” əsəri mahiyyətcə qorxaq oldu, həyatını tamamilə özünün xor baxdığı cəmiyyətin fikrinə tabe etdi. Qarşıdan gələn dueldə günahkar olduğunu və bunun qarşısını ala biləcəyini anlayıb, dünyanın rəyindən qorxduğundan, özü haqqında dedi-qodudan qorxduğu üçün bunu etmir. Qorxaqlıq ittihamlarından qaçmaq üçün dostunu öldürür. Əsl cəsarətin parlaq nümunəsi romanın baş qəhrəmanı M.A. Şoloxov "Sakit Don" Qriqori Melexov. Birinci Dünya Müharibəsi Qriqorini tutdu və onu təlatümlü tarixi hadisələrin burulğanına çevirdi. Qriqori, əsl kazak kimi, özünü tamamilə döyüşə həsr edir. O, qətiyyətli və cəsarətlidir. O, üç almanı asanlıqla əsir götürür, məharətlə düşməndən batareyanı geri alır və bir zabiti xilas edir. Onun cəsarətinin sübutu: Georgi xaçları və medalları, zabit rütbəsi. Qriqori təkcə döyüşdə deyil, cəsarət göstərir. Sevdiyi qadın naminə həyatını kökündən dəyişməkdən, atasının iradəsinə qarşı çıxmaqdan qorxmur. Qriqori haqsızlığa dözmür və həmişə bu haqda açıq danışır. O, taleyini kökündən dəyişməyə hazırdır, amma özünü dəyişməyə deyil. Qriqori Melexov həqiqət axtarışında qeyri-adi cəsarət göstərdi. Lakin onun üçün o, sadəcə bir ideya deyil, daha yaxşı insan varlığının hansısa ideallaşdırılmış simvoludur.

2 O, həyatda onun təcəssümünü axtarır. Çoxlu kiçik həqiqət zərrələri ilə təmasda olan və hər birini qəbul etməyə hazır olan o, həyatla qarşılaşanda tez-tez onların uyğunsuzluğunu aşkar edir, lakin qəhrəman həqiqət və ədalət axtarışında dayanmır və sonda öz seçimini edir. romanından. M.Yu.-nun şeirinin qəhrəmanı olan gənc rahib həyatını tamamilə dəyişməkdən qorxmur. Lermontov "Mtsyri". Azad həyat arzusu, təbiətcə döyüşçü olan Mtsyri'yi tamamilə ələ keçirdi, şərtlərin gücü ilə nifrət etdiyi tutqun bir monastırda yaşamağa məcbur oldu. Bir gün də azadlıqda yaşamamış o, vətənə qayıtmaq ümidi ilə müstəqil olaraq monastırdan qaçmaq üçün cəsarətli bir hərəkətə qərar verir. Yalnız azadlıqda, Mtsyri monastırdan kənarda keçirdiyi o günlərdə onun təbiətinin bütün zənginliyi üzə çıxdı: azadlıq eşqi, həyat və mübarizə üçün susuzluq, məqsədinə çatmaqda əzmkarlıq, sarsılmaz iradə, cəsarət, təhlükəyə hörmətsizlik, sevgi təbiət, onun gözəlliyini və gücünü dərk etmək. Mtsyri bəbirlə mübarizədə cəsarət və qalib gəlmək iradəsini nümayiş etdirir. Qayalardan dərəyə necə enməsi haqqında hekayətində təhlükəyə qarşı nifrət eşidilir: Amma azad gənclik güclüdür, Ölüm isə qorxunc görünmürdü. Mtsyri vətənini, xalqını tapmaq məqsədinə nail ola bilmədi. “Həbsxana mənim üzərimdə iz buraxdı” uğursuzluğunun səbəbini belə izah edir. Mtsyri ondan daha güclü olduğu ortaya çıxan vəziyyətlərin qurbanı oldu (Lermontovun əsərlərində taleyin sabit motivi). Amma inadla ölür, ruhu qırılmır. Totalitar rejim şəraitində özünü, şəxsiyyətini qorumaq, ideallarından, ideyalarından, o cümlədən yaradıcılıqdan əl çəkməmək, vəziyyətə tabe olmamaq üçün böyük cəsarət tələb olunur. Cəsarət və qorxaqlıq məsələsi M.A.-nın romanında əsas mövzulardan biridir. Bulqakov "Ustad və Marqarita". Romanın qəhrəmanı Qa-Notsrinin sözləri insanın əsas pisliklərindən birinin qorxaqlıq olması fikrini təsdiqləyir. Bu fikri bütün romanda görmək olar. Hər şeyi görən Voland bizim üçün zamanın “pərdəsini” qaldıraraq göstərir ki, tarixin gedişatı insan təbiətini dəyişdirmir: İuda, Aloisia (xainlər, xəbərçilər) hər zaman mövcuddur. Amma xəyanətin əsası həm də çox güman ki, qorxaqlıqdır, həmişə mövcud olan bir rəzillikdir, bir çox böyük günahların altında yatan bir pislikdir.

3 Xainlər qorxaq deyillərmi? Məgər yaltaqlar qorxaq deyillər? Və əgər insan yalan danışırsa, o da nədənsə qorxur. Hələ 18-ci əsrdə fransız filosofu C. Helvetius iddia edirdi ki, “cəsarətdən sonra qorxaqlığı etiraf etməkdən gözəl heç nə yoxdur”. Bulqakov öz romanında insanın yaşadığı dünyanı yaxşılaşdırmaq üçün məsuliyyət daşıdığını iddia edir. İştirak etməmək mövqeyi qəbuledilməzdir. Ustadı qəhrəman adlandırmaq olarmı? Çox güman ki, yox. Usta sona qədər döyüşçü olaraq qala bilmədi. Ustad qəhrəman deyil, sadəcə həqiqətin xidmətçisidir. Ustad qəhrəman ola bilməz, çünki qorxaq idi və kitabını tərk etdi. Başına gələn müsibətdən sındı, amma özünü sındırdı. Sonra reallıqdan qaçaraq Stravinski klinikasına gedəndə, “böyük planlar qurmağa ehtiyac yoxdur” deyə, özünü ruhun hərəkətsizliyinə məhkum etdi. O, yaradıcı deyil, yalnız Ustaddır və ona görə də ona yalnız “sülh” verilir. Yeshua öz təlimini təbliğ etmək üçün Yerşalaimə gələn sərgərdan gənc filosofdur. O, fiziki cəhətdən zəif insandır, eyni zamanda, mənəvi cəhətdən güclü insandır, düşüncə adamıdır. Qəhrəman heç bir halda öz fikirlərindən əl çəkmir. Yeshua inanır ki, insan yaxşılıqla yaxşılığa doğru dəyişdirilə bilər. Xeyirxah olmaq çox çətindir, ona görə də yaxşılığı hər cür surroqatlarla əvəz etmək asandır, bu da tez-tez olur. Amma əgər insan toyuq-cücərməsə və öz baxışlarından əl çəkməsə, belə yaxşılıq hər şeyə qadirdir. “Savaş”, “zəif adam” “qüdrətli hökmdar” Ponti Pilatın həyatını alt-üst etməyi bacardı. Pontius Pilat İudeyadakı imperator Roma hakimiyyətinin nümayəndəsidir. Bu insanın zəngin həyat təcrübəsi ona Qa-Nozrini anlamağa kömək edir. Ponti Pilat Yeshuanın həyatını məhv etmək istəmir, onu güzəştə getməyə inandırmağa çalışır və bu da uğursuzluğa düçar olanda Pasxa bayramı münasibəti ilə baş keşiş Kayfanı Ha-Notsriyə rəhm etməyə razı salmaq istəyir. Ponti Pilat Yeshua, mərhəmət və qorxuya yazığı gəlir. Son nəticədə onun seçimini müəyyən edən qorxudur. Bu qorxu dövlətdən asılılıqdan, onun maraqlarına əməl etmək zərurətindən doğulur. M.Bulgakov üçün Ponti Pilat sadəcə qorxaq, dönük deyil, həm də qurbandır. Yeşuadan dönərək həm özünü, həm də ruhunu məhv edir. Fiziki ölümdən sonra belə, o, ruhi əzablara məhkumdur, ondan yalnız Yeshua onu xilas edə bilər. Marqarita sevgisi və sevgilisinin istedadına inamı naminə qorxuya və öz zəifliyinə qalib gəlir, hətta şəraitin öhdəsindən gəlir.

4 Bəli, Marqarita ideal insan deyil: cadugər olmaqla yazıçılar evini məhv edir, bütün zamanların və xalqların ən böyük günahkarları ilə Şeytanın topunda iştirak edir. Amma o, toyuq-cücə vermədi. Marqarita sevgisi üçün sona qədər mübarizə aparır. Əbəs yerə deyilmir ki, Bulqakov insan münasibətlərinin əsasını sevgi və mərhəmətə çağırır. "Ustad və Marqarita" romanında A.Z. Vulis, bir qisas fəlsəfəsi var: nəyə layiqsənsə, onu da alacaqsan. Ən böyük pislik, qorxaqlıq, şübhəsiz ki, intiqamla nəticələnəcək: ruhun və vicdanın əzabı. Hətta “Ağ Qvardiya”da M.Bulgakov xəbərdarlıq edirdi: “Heç vaxt təhlükədən naməlum yerə siçovul kimi qaçmayın”. Başqa insanların, bəlkə də daha zəif insanların taleyi üçün məsuliyyət daşımaq da böyük cəsarətdir. Bu, M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsindəki əfsanənin qəhrəmanı Dankodur. Qürurlu, "hər şeydən yaxşı" bir insan olan Danko insanlar üçün öldü. İzərgilin yaşlı qadının söylədiyi əfsanə insanları xilas edən və keçilməz meşədən çıxış yolunu göstərən bir adam haqqında qədim nağıl üzərində qurulub. Danko güclü iradəli bir xarakterə malik idi: qəhrəman öz qəbiləsinə qul həyatı istəmir və eyni zamanda başa düşürdü ki, insanlar meşənin dərinliklərində olduqları məkan və işıq olmadan uzun müddət yaşaya bilməyəcəklər. alışmış. İncil hekayələrindəki əqli möhkəmlik, daxili zənginlik, əsl kamillik zahiri gözəl insanlarda təcəssüm olunurdu. İnsanın mənəvi və fiziki gözəllik haqqında qədim fikri məhz belə ifadə olunurdu: “Danko o insanlardan biridir, yaraşıqlı gəncdir. Gözəl insanlar həmişə cəsurdurlar”. Danko öz gücünə inanır, ona görə də onu “fikirlərə və melankoliyaya” sərf etmək istəmir. Qəhrəman insanları meşənin qaranlığından hərarət və işığın çox olduğu azadlığa aparmağa çalışır. Möhkəm iradəli xarakterə malik olmaqla, o, lider rolunu üzərinə götürür və insanlar “hamı birlikdə onun ardınca getdilər və ona inandılar”. Qəhrəman çətin yolda çətinliklərdən qorxmurdu, lakin o, Dankonun mətanəti və güclü iradəsi olmadığı üçün tezliklə “deyilməyə başlayan” insanların zəifliyini nəzərə almadı. Hekayənin kulminasiya epizodu Dankonun məhkəməsi səhnəsi oldu, o zaman səyahətin çətinliyindən yorulan, ac və qəzəbli insanlar hər şeydə öz liderini günahlandırmağa başladılar: “Sən bizim üçün əhəmiyyətsiz və zərərli insansan! Bizi apardın, yordun və bunun üçün öləcəksən! Çətinliklərə dözə bilməyən insanlar öz bədbəxtliklərində günahkar tapmağa çalışaraq məsuliyyəti özlərindən Dankoya keçirməyə başladılar. İnsanları fədakarcasına sevən qəhrəman, onsuz hər kəsin öləcəyini anlayaraq, "əlləri ilə sinəsini yırtdı və ürəyini oradan çıxardı və başının üstünə qaldırdı". Səninlə keçilməz meşədən qaranlıq yolu işıqlandır

Danko ürəyi ilə insanları qaranlıqdan “günəşin parladığı, çöllərin ah çəkdiyi, yağışın almazlarında otların parıldadığı və çayın qızılla parıldadığı” yerə apardı. Danko qarşısında açılan şəklə baxdı və öldü. Müəllif öz qəhrəmanını insanlar uğrunda həlak olmuş məğrur cəsur adlandırır. Son epizod oxucunu qəhrəmanın hərəkətinin mənəvi tərəfi haqqında düşünməyə vadar edir: Dankonun ölümü boş yerə idi, belə bir fədakarlığa layiq insanlardır. Əhəmiyyətli olan hekayənin epiloqunda görünən, nədənsə qorxaraq “qürurlu ürəyinə” basan “ehtiyatlı” bir insanın obrazıdır. Yazıçı Dankonu insanların ən yaxşısı kimi xarakterizə edir. Həqiqətən də qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətləri əqli möhkəmlik, iradə gücü, fədakarlıq, insanlara fədakarlıqla xidmət etmək istəyi, mərdlikdir. O, canını təkcə meşədən çıxardığı adamlar üçün deyil, həm də özü üçün qurban verdi: başqa cür edə bilməzdi, qəhrəman insanlara kömək etməli idi. Sevgi hissi Dankonun ürəyini doldurdu və onun təbiətinin ayrılmaz hissəsi idi, buna görə də M.Qorki qəhrəmanı “hamıdan yaxşısı” adlandırır. Tədqiqatçılar Dankonun surəti ilə Musa, Prometey və İsa Məsih arasındakı əlaqəni qeyd edirlər. Danko adı "xərac", "bənd", "vermək" eyni kök sözləri ilə əlaqələndirilir. Əfsanədə məğrur, cəsur bir insanın ən önəmli sözləri: “Mən insanlar üçün nə edəcəm?!” Klassik rus ədəbiyyatının bir çox əsərləri müxtəlif təzahürlərində həyat qorxusu məsələsini qaldırır. Xüsusilə A.P.-nin bir çox əsərləri qorxu və qorxaqlıq mövzusuna həsr edilmişdir. Çexov: "Qorxular", "Kazak", "Şampan", "Gözəllər", "İşıqlar", "Çöl", "İşdə adam", "Məmurun ölümü", "İoniç", "Köpəkli xanım" , “Buqələmun” , “6-cı palata”, “Qorxu”, “Qara rahib” və s. “Qorxu” hekayəsinin qəhrəmanı Dmitri Petroviç Silin hər şeydən qorxur. Hekayənin müəllifinə görə, o, “həyat qorxusundan xəstədir”. Qəhrəman, Çexovun fikrincə, anlaşılmaz və anlaşılmazdan qorxur. Məsələn, Silin dəhşətli hadisələrdən, fəlakətlərdən və ən adi hadisələrdən qorxur. O, həyatın özündən qorxur. Onu əhatə edən dünyada anlaşılmaz olan hər şey onun üçün təhlükədir. O, həyatın mənası və insan varlığı ilə bağlı onu düşündürən suallara cavab tapmağa çalışır və onlara cavab tapmağa çalışır. İnsanların gördüklərini və eşitdiklərini başa düşdüyünə əmindir, lakin o, hər gün öz qorxusu ilə özünü zəhərləyir. Hekayənin qəhrəmanı daim gizlənməyə və təqaüdə çıxmağa çalışır. O, sanki həyatdan qaçır: Sankt-Peterburqdakı xidmətini qorxu və təşviş hissləri yaşadığı üçün tərk edir və malikanəsində tək yaşamaq qərarına gəlir. Və buradadır

6 həyat yoldaşı və dostu ona xəyanət etdikdə ikinci bir zərbə alır. Xəyanətdən xəbər tutanda qorxu onu evdən çıxarır: “Əlləri titrəyirdi, tələsirdi və evə dönüb baxdı, yəqin qorxdu”. Hekayənin qəhrəmanının özünü həyatı dəhşətdən başqa heç nədən ibarət olmayan yeni doğulmuş midge ilə müqayisə etməsi təəccüblü deyil. “6-cı palata” hekayəsində də qorxu mövzusu ön plana çıxır. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Efimoviç hər şeydən və hamıdan qorxur. Ən çox da reallıqdan ehtiyatlanır. Təbiət özü ona qorxulu görünür. Ən adi əşyalar və əşyalar qorxulu görünür: “Bu, reallıqdır!” – deyə Andrey Efimoviç düşündü. Həyatın anlaşılmazlığı qorxusu “İşdə olan adam” hekayəsində təqdim olunur. Bu qorxu qəhrəmanı reallıqdan uzaqlaşmağa məcbur edir. Hekayənin qəhrəmanı Belikov həmişə bir işdə "həyatdan gizlənməyə" çalışır. Onun işi sirkulyar və göstərişlərdən ibarətdir, icrasına daim nəzarət edir. Onun qorxusu qeyri-müəyyəndir. O, hər şeydən qorxur və eyni zamanda konkret heç nə yoxdur. Onun üçün ən nifrət etdiyi şey qaydalara əməl etməmək və qaydalardan kənara çıxmaqdır. Hətta əhəmiyyətsiz xırda şeylər də Belikovu mistik dəhşətə qərq edir. “Gerçəklik onu qıcıqlandırdı, qorxutdu, onu daim təşviş içində saxladı və bəlkə də onun bu qorxaqlığına, bu günə olan ikrahına haqq qazandırmaq üçün həmişə keçmişi və heç vaxt olmayanları təriflədi; və qədim dilləri öyrədirdi, onun üçün mahiyyət etibarı ilə eyni qaloşlar və real həyatdan gizləndiyi çətir idi”. Əgər Silin həyat qorxusundan öz mülkündə gizlənməyə çalışırsa, Belikovun həyat qorxusu onu qaydalar və sərt qanunlar şəraitində gizlənməyə və sonda əbədi olaraq yeraltında gizlənməyə məcbur edir. "Sevgi haqqında" hekayəsinin qəhrəmanı Alekhine də hər şeydən qorxur və ədəbiyyat öyrənmək üçün yaxşı fürsəti olsa da, mülkündə tənha olaraq gizlənməyə üstünlük verir. O, hətta sevgisindən də qorxur və bu hissini aşaraq, sevdiyi qadını itirəndə özünə əzab verir. M.E.-nin nağılı həyat qorxusu probleminə həsr olunub. Saltıkov-Şedrin "Müdrik Minnow". Dünya nizamının potensial təhlükələri qorxusuna əsaslanan, quruluşuna görə sadə olan bir minnovun həyatı oxucunun qarşısında parlayır. Qəhrəmanın atası və anası uzun ömür sürdülər və təbii ölümlə öldülər. Və başqa bir dünyaya getməzdən əvvəl, oğullarına ehtiyatlı olmağı vəsiyyət etdilər, çünki su dünyasının bütün sakinləri və hətta insan

7 an onu məhv edə bilər. Gənc minnow valideynlərinin elmini o qədər yaxşı mənimsədi ki, özünü sözün əsl mənasında sualtı çuxura həbs etdi. Oradan ancaq gecələr, hamı yatarkən, ələ keçməmək üçün bütün günü qidasız və “titrəyən” çıxdı! O, hər kəsin uda biləcəyi kiçik bir balıq olmasına baxmayaraq, 100 il bu qorxu içində yaşayıb, həqiqətən də qohumlarını üstələyib. Və bu mənada onun həyatı uğurlu olub. Onun digər arzusu da gerçəkləşdi: elə yaşamaq ki, heç kim müdrik minnovun varlığından xəbər tutmasın. Qəhrəman ölümündən əvvəl bütün balıqlar onun kimi yaşasaydı, nələr olacağını düşünür. Və o, işığı görməyə başlayır: minnaların yarışı dayanacaq! Dostluq etmək, ailə qurmaq, övlad böyütmək və öz həyat təcrübəsini onlara ötürmək üçün bütün imkanlardan keçdi. Bunu ölümündən əvvəl aydın şəkildə dərk edir və dərin fikrə dalaraq yuxuya gedir və sonra qeyri-ixtiyari olaraq öz dəliyinin sərhədlərini pozur: “burnu” dəlikdən xaricə görünür. Sonra isə oxucunun təxəyyülü üçün yer var, çünki müəllif qəhrəmanın başına gələnləri demir, sadəcə onun qəfil yoxa çıxdığını bildirir. Bu hadisənin şahidləri yox idi, ona görə də minnow nəinki heç olmasa gözə dəymədən yaşamaq tapşırığını yerinə yetirdi, həm də gözə dəymədən yox olmaq kimi “son vəzifə” yə nail oldu. Müəllif qəhrəmanının həyatını acı bir şəkildə belə yekunlaşdırır: “O, titrəyərək yaşadı, titrəyərək öldü”. Çox vaxt narahatlıq və yaxınlarınıza qayğı cəsarətli olmağa kömək edir. A.İ.-nin hekayəsindəki kiçik oğlan diqqətəlayiq cəsarət göstərir. Kuprin “Ağ pudel” Hekayədə bütün ən mühüm hadisələr ağ pudel Artaudla bağlıdır. İt səyyar truppanın rəssamlarından biridir. Baba Lodıjkin onu çox qiymətləndirir və it haqqında deyir: "O, ikimizi yedizdirir, sulayır və geyindirir." Məhz pudel obrazının köməyi ilə müəllif insan hisslərini və münasibətlərini ortaya qoyur. Baba və Seryoja Artoshkanı sevir və ona dost və ailə üzvü kimi yanaşırlar. Ona görə də sevdikləri iti hansısa pula satmağa razı deyillər. Ancaq Trillinin anası inanır: "Alına bilən hər şey satılır." Korlanmış oğlu it istəyəndə o, sənətçilərə inanılmaz pul təklif etdi və itin satılmadığını eşitmək belə istəmədi. Artaud ala bilməyəndə onu oğurlamağa qərar verdilər. Burada, baba Lodıjkin zəiflik göstərdikdə, Seryozha qətiyyət göstərir və böyüklərə layiq bir cəsarətli hərəkət edir: iti nəyin bahasına olursa olsun qaytarın. Canını riskə ataraq az qala qapıçıya yaxalanaraq dostunu azad edir.

8 Müasir yazıçılar qorxaqlıq və cəsarət mövzusuna dəfələrlə müraciət ediblər. Ən diqqət çəkən əsərlərdən biri V. Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsidir. Yeni şagird Lena Bessoltseva əyalət məktəblərindən birinə gəlir. O, şəhər əhalisinin ondan uzaqlaşmasına səbəb olan tənha həyat tərzi keçirən rəssamın nəvəsidir. Sinif yoldaşları qaydaları burada olan yeni qıza açıq şəkildə başa salırlar. Zaman keçdikcə Bessoltseva xeyirxahlığına və xeyirxahlığına görə xorlanmağa başlayır, sinif yoldaşları ona "Müqəddəs" ləqəbini verirlər. Lena mehriban bir ruha sahibdir və o, təhqiredici ləqəbə reaksiya verməməyə çalışaraq sinif yoldaşları ilə əlaqə qurmağa hər cür çalışır. Lakin sinif rəhbərlərinin rəhbərlik etdiyi uşaqların qəddarlığı sərhəd tanımır. Yalnız bir nəfər qıza yazığı gəlir və Dima Somov onunla dost olmağa başlayır. Bir gün uşaqlar dərsi buraxıb kinoya getməyə qərar verdilər. Dima unudulmuş əşyanı götürmək üçün sinifə qayıtdı. Müəllim onunla görüşdü və oğlan məcbur oldu ki, sinif yoldaşları dərsdən qaçıblar. Bundan sonra uşaqlar Dimanı xəyanətinə görə cəzalandırmaq qərarına gəlirlər, lakin birdən bütün bu müddət ərzində neytrallığını qoruyan Lena rəfiqəsinin müdafiəsinə qalxır və ona haqq qazandırmağa başlayır. Sinif yoldaşları Dimanın günahını tez unudurlar və aqressiyalarını qıza ötürürlər. Lenaya dərs vermək üçün onu boykot elan etdilər. Qəddar uşaqlar Lenanı simvolizə edən heykəl yandırırlar. Qız artıq belə zülmə dözə bilmir və babasından bu şəhəri tərk etməsini xahiş edir. Bessoltseva gedəndən sonra uşaqlar vicdan əzabı çəkirlər, başa düşürlər ki, onlar həqiqətən də yaxşı, vicdanlı bir insanı itiriblər, amma nəsə etmək üçün çox gecdir. Sinifdə aydın lider Dəmir Düymədir. Onun davranışı xüsusi olmaq istəyi ilə müəyyən edilir: güclü iradəli, prinsipial. Ancaq bu keyfiyyətlər ona yalnız xaricdən xasdır, liderliyi qorumaq üçün onlara ehtiyac duyur. Eyni zamanda, o, Lenaya qismən rəğbət bəsləyən və onu digərlərindən fərqləndirən nadir insanlardan biridir: “Müqəddəsdən bunu gözləmirdim, nəhayət Dəmir Düymə sükutu pozdu. Hamını vurdum. Hamımız buna qadir deyilik. Təəssüf ki, onun xain olduğu ortaya çıxdı, əks halda mən onunla dost olardım. Nə istədiyini bilmirsən." Və o, bu rəğbətin səbəbini yalnız sonda, Bessoltseva ilə vidalaşan an anlayır. Lenkanın başqaları kimi olmadığı bəlli olur. Yalanlara qarşı durmağa və mənəviyyatını qorumağa imkan verən daxili gücə, cəsarətə malikdir.

9 Hekayənin obrazlar sistemində Dimka Somov xüsusi yer tutur. İlk baxışdan heç nədən qorxmayan, başqalarından asılı olmayan bir insandır və bu, yaşıdlarından fərqlənir. Bu, onun hərəkətlərində özünü göstərir: Lenanı qorumaq cəhdlərində, iti Valkadan azad etməsində, valideynlərindən müstəqil olmaq və özü pul qazanmaq istəyində. Amma sonra məlum olur ki, o, Qırmızı kimi sinifdən asılı olub və ondan ayrı mövcud olmaqdan qorxurdu. Sinif yoldaşlarının fikirlərindən qorxaraq, təkrar xəyanət etməyə qadir olduğu ortaya çıxdı: səhvini boynuna almayanda, Lenkanın şəklini hamı ilə birlikdə yandıranda, onu qorxutmaq istəyəndə, özü və başqaları atanda Bessoltsevaya xəyanət edir. onun ətrafında paltar. Onun zahiri gözəlliyi daxili məzmununa uyğun gəlmir və Bessoltseva ilə vida epizodunda o, yalnız mərhəmət oyadır. Beləliklə, sinifdən heç kim mənəvi sınaqdan keçmədi: bunun üçün kifayət qədər mənəvi təməl, daxili güc və cəsarət yox idi. Bütün personajlardan fərqli olaraq, Lena güclü şəxsiyyətdir: heç bir şey onu xəyanətə sövq edə bilməz. Bir neçə dəfə Somovu bağışladı, bu onun xeyirxahlığından xəbər verir. O, bütün təhqirlərə və xəyanətlərə qəzəblənmədən sağ çıxmaq üçün güc tapır. Təsadüfi deyil ki, aksiya Lenanın əcdadlarının, xüsusən də cəsur general Raevskinin portretləri fonunda baş verir. Görünür, onlar onun ailəsinin cəsarətli xüsusiyyətini vurğulamaq niyyətindədirlər. Ekstremal vəziyyətlərdə, müharibədə cəsarət və qorxaqlıq. İnsan şəxsiyyətinin əsl keyfiyyətləri ekstremal situasiyalarda, xüsusən də müharibədə ən aydın şəkildə özünü göstərir. Roman L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri təkcə müharibə haqqında deyil, həm də çətin seçim şəraitində özünü büruzə verən insan xarakterləri və keyfiyyətləri və hərəkət etmək zərurətindən bəhs edir. Əsl igidlik, mərdlik, qəhrəmanlıq və qorxaqlıq haqqında düşüncələr yazıçı üçün şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi mühümdür. Bu keyfiyyətlər ən bariz şəkildə hərbi epizodlarda özünü göstərir. Qəhrəmanları çəkərkən Tolstoy qarşıdurma texnikasından istifadə edir. Şengraben döyüşündə knyaz Andrey və Jerkovu necə də fərqli görürük! Bagration Zherkovu sol cinahda, yəni indi ən təhlükəli olan yerə geri çəkilmək əmri ilə göndərir. Lakin Zherkov naəlaclıqdan qorxaqdır və buna görə də atışma olduğu yerə atılmır, patronları "ola bilməyəcəkləri daha təhlükəsiz yerdə" axtarır. Beləliklə, bu adjutant tərəfindən həyati bir əmr

10 ötürülmür. Lakin o, başqa bir zabitə, knyaz Bolkonskiyə verilir. O da qorxur, top güllələri düz onun üstündən uçur, amma qorxaq olmağı özünə qadağan edir. Zherkov batareyaya çatmaqdan qorxdu və zabitin şam yeməyində cəsarətlə və həyasızcasına heyrətamiz qəhrəmana güldü, lakin gülməli və qorxaq bir adam olan kapitan Tuşinə. Batareyanın necə cəsarətlə hərəkət etdiyini bilməyən Baqration silahı tərk etdiyi üçün kapitanı danladı. Zabitlərdən heç biri Tuşinin batareyasının qapaqsız olduğunu söyləməyə cəsarət tapmadı. Və yalnız Şahzadə Andrey rus ordusundakı bu iğtişaşlara və əsl qəhrəmanları qiymətləndirə bilməməsinə qəzəbləndi və nəinki kapitana haqq qazandırdı, həm də onu və əsgərlərini qoşunların uğurlarına borclu olduğu günün əsl qəhrəmanları adlandırdı. Adi şəraitdə gözə dəyməyən və diqqətəlayiq olmayan Timoxin də əsl cəsarət nümayiş etdirir: “Timoxin çarəsiz bir fəryadla fransızların üstünə bir şişlə qaçdı, düşmənin üstünə qaçdı ki, fransızlar silahlarını yerə atıb qaçdılar”. Romanın əsas personajlarından olan Andrey Bolkonski qürur, mərdlik, ədəb-ərkan, dürüstlük kimi keyfiyyətlərə malik idi. Romanın əvvəlində o, cəmiyyətin boşluğundan narazıdır və buna görə də həqiqi ordu sıralarında hərbi xidmətə yollanır. Müharibəyə gedərək, bir şücaət göstərmək və insanların sevgisini qazanmaq arzusundadır. Müharibədə mərdlik və şücaət göstərir, əsgərləri onu güclü, cəsur və tələbkar zabit kimi səciyyələndirirlər. Şərəf, vəzifə və ədaləti birinci yerə qoyur. Austerlitz döyüşü zamanı Andrey bir şücaət göstərir: o, yaralı əsgərin əlindən düşmüş bayrağı götürür və çaxnaşma içində qaçan əsgərləri aparır. Xarakterinin sınağından keçən digər qəhrəman Nikolay Rostovdur. Süjet məntiqi onu Şengraben döyüş meydanına aparanda həqiqət anı gəlir. Bu vaxta qədər qəhrəman cəsarətinə və döyüşdə özünü rüsvay etməyəcəyinə tam əmindir. Lakin ölümə yaxınlaşan müharibənin əsl üzünü görən Rostov qətlin və ölümün mümkünsüzlüyünü anlayır. O, fransızlardan qaçaraq məni öldürmək istəmələri ola bilməz. Qarışıqdır. O, atəş açmaq əvəzinə tapançasını düşmənə atır. Onun qorxusu düşmən qorxusu deyil. Xoşbəxt gənc həyatı üçün qorxu hissi keçirir. Petya Rostov ailəsinin ən kiçiyi, anasının sevimlisidir. O, çox gənc döyüşə gedir və əsas məqsədi bir şücaət göstərmək, qəhrəman olmaqdır: “... Petya daim şən və həyəcanlı vəziyyətdə idi.

11 böyük olduğuna görə sevinir və əsl qəhrəmanlıq fürsətini əldən verməmək üçün daim həvəslə tələsik. Döyüş təcrübəsi azdır, amma çox gənclik şövqü var. Buna görə də o, cəsarətlə döyüşün qalınlığına qaçır və düşmən atəşi altına düşür. Gənc olmasına (16 yaş) baxmayaraq, Petya çox cəsurdur və taleyini vətənə xidmətdə görür. Böyük Vətən Müharibəsi cəsarət və qorxaqlıq haqqında düşünmək üçün çoxlu material verdi. Müharibədə əsl cəsarət və şücaəti təkcə bir əsgər, döyüşçü deyil, həm də şəraitin qüvvələri tərəfindən hadisələrin dəhşətli dövrəsinə çəkən adi bir insan da göstərə bilər. Sadə bir qadının belə bir hekayəsi V.A. Zakrutkina "İnsan anası". 1941-ci ilin sentyabrında Hitler qoşunları Sovet ərazisinə qədər irəlilədilər. Ukrayna və Belarusun bir çox rayonları işğal edildi. Almanların işğal etdiyi ərazidə gənc qadın Mariya, əri İvan və oğulları Vasyatkanın xoşbəxt yaşadığı çöllərdə itirilmiş ferma qaldı. Əvvəllər dinc və bol torpaqları ələ keçirən nasistlər hər şeyi məhv etdilər, fermanı yandırdılar, insanları Almaniyaya qovdular, İvan və Vasyatkanı asdılar. Yalnız Mariya qaça bildi. O, təkbaşına öz həyatı və doğmamış övladının həyatı üçün mübarizə aparmalı oldu. Romanın sonrakı hadisələri həqiqətən insan Anası olmuş Məryəmin ruhunun böyüklüyünü ortaya qoyur. Ac, tükənmiş, faşistlər tərəfindən ölümcül yaralanan Sanya qızı xilas edərək, özü haqqında heç düşünmür. Sanya mərhum Vasyatkanı əvəz etdi və faşist işğalçıları tərəfindən tapdalanan Mariya həyatının bir hissəsi oldu. Qız öləndə, Maria onun sonrakı varlığının mənasını görməyərək az qala dəli olur. Və yenə də yaşamaq üçün cəsarət tapır. Nasistlərə qarşı odlu nifrət yaşayan Maria, yaralı bir gənc almanla görüşərək oğlunun və ərinin qisasını almaq üçün çılğınlıqla ona yaba ilə qaçır. Ancaq müdafiəsiz bir oğlan qışqırdı: “Ana! Ana!" Və rus qadınının ürəyi titrədi. Sadə rus ruhunun böyük humanizmi bu səhnədə müəllif tərəfindən son dərəcə sadə və aydın şəkildə göstərilir. Mariya Almaniyaya sürgün edilmiş insanlar qarşısında borcunu hiss etdi, ona görə də kolxoz tarlalarından təkcə özü üçün deyil, həm də bəlkə də evə qayıdanlar üçün məhsul yığmağa başladı. Çətin və tənha günlərdə yerinə yetirilmiş vəzifə hissi ona dəstək oldu. Tezliklə onun böyük bir ferması var idi, çünki Marianın ferması talan edildi və yandırıldı

12 Bütün canlılar axın etdi. Mariya, sanki, onu əhatə edən bütün torpağın anası, həyat yoldaşı Vasyatka, Sanya, Verner Bracht və ona tamamilə yad olan, siyasi təlimatçı Slavanın önündə öldürülən anasına çevrildi. Mariya taleyin istəyi ilə öz fermasına gətirilən yeddi Leninqrad yetimini öz damı altına ala bildi. Bu cəsur qadın sovet qoşunlarını uşaqları ilə belə qarşıladı. Və ilk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, dünyanın bütün müharibədən məhrum olmuş uşaqlarını dünyaya gətirib... V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində Əsərin süjet xəttinin mahiyyətini təşkil edən real və xəyali igidlik və qəhrəmanlıq problemi vurğulanır. Hekayənin əsas qəhrəmanları - Sotnikov və Rıbak - eyni şəraitdə fərqli davranırdılar. Balıqçı qorxaq, fürsət düşən kimi partizan dəstəsinə qayıtmaq ümidi ilə polisə qoşulmağa razı oldu. Sotnikov qəhrəmancasına ölümü ona görə seçir ki, o, məsuliyyət hissi, vəzifə hissi yüksək olan, Vətənin taleyi həll olunanda özü haqqında, öz taleyi haqqında düşünməmək qabiliyyətinə malik insandır. Sotnikovun ölümü onun mənəvi zəfəri oldu: "Həyatda onun haqqında başqa bir şey varsa, bu, onun insanlar qarşısında son məsuliyyətləri idi." Balıqçı biabırçı qorxaqlığı və qorxaqlığı kəşf etdi və xilası naminə polis olmağa razı oldu: "Yaşamaq imkanı yarandı, əsas budur. Qalan hər şey sonra gəlir". Sotnikovun böyük mənəvi gücü ondadır ki, o, xalqı üçün əzab-əziyyəti qəbul edə bildi, imanı qoruyub saxlaya bildi və Rıbakın tab gətirdiyi düşüncəyə tab gətirmədi. Ölüm qarşısında insan əslində olduğu kimi olur. Burada onun əqidəsinin dərinliyi və vətəndaş mətanəti yoxlanılır. Bu fikri V.Rasputinin “Yaşa və yadda saxla” hekayəsində görmək olar. Hekayənin qəhrəmanları Nastena və Quskov mənəvi seçim problemi ilə üzləşirlər. Ər fəraridir, təsadüfən fərari olub: yaralanandan sonra məzuniyyət gəlib, amma nədənsə ona verilməyib, dərhal cəbhəyə göndərilib. Evinin yanından maşınla keçərkən vicdanla döyüşən əsgər buna dözə bilmir. Evə qaçır, ölüm qorxusuna tab gətirir, fərari və qorxaq olur, uğrunda döyüşməyə getdiyi, çox sevdiyi hər kəsi ölümə məhkum edir: arvadı Nastena və on ildir gözlədikləri uşağı. . Və tələsik Nastena üzərinə düşən ağırlığa tab gətirə bilmir. yox

13 dözür, çünki ruhu çox safdır, əxlaqi düşüncələri çox yüksəkdir, baxmayaraq ki, belə bir sözü belə bilmir. Və öz seçimini edir: bətnindəki uşağı ilə birlikdə Yenisey sularına gedir, çünki dünyada belə yaşamaq ayıbdır. Rasputinin “yaşa və xatırla” deyə müraciəti təkcə fərariyə deyil. O, bizə, yaşayanlara müraciət edir: yaşa, unutma ki, sənin həmişə seçimin var. Hekayədə K.D. Vorobyovun “Moskva yaxınlığında öldürüldü” əsəri 1941-ci ilin qışında Moskva yaxınlığında almanların hücumu zamanı ölümə göndərilən gənc Kreml kursantlarının faciəsindən bəhs edir. Hekayədə yazıçı “müharibənin ilk aylarının amansız, dəhşətli həqiqətini” göstərir. K.Vorobyovun povestinin qəhrəmanları gəncdir.Yazıçı onlar üçün Vətənin, müharibənin, düşmənin, yurdun, namusun, ölümün nə olduğundan danışır. Müharibənin bütün dəhşəti kursantların gözü ilə göstərilir. Vorobyov Kremlin kursantı leytenant Aleksey Yastrebovun özü üzərində qələbəyə, ölüm qorxusuna, cəsarət qazanmağa aparan yolu çəkir. Aleksey ona görə qalib gəlir ki, müharibənin indi hər şeyə hakim olduğu faciəvi qəddar dünyada o, ləyaqət və insanlığı, xeyirxah təbiəti və vətəninə məhəbbətini qoruyub saxlayıb. Şirkətin ölümü, Ryuminin intiharı, Alman tanklarının izləri altında ölüm, basqından sağ çıxan kursantlar - bütün bunlar qəhrəmanın şüurunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsini tamamladı. V. Kondratyevin “Saşka” hekayəsində müharibə haqqında tər və qan qoxuyan bütün həqiqət açılır. Rjev yaxınlığındakı döyüşlər dəhşətli, ağır, böyük insan itkiləri ilə keçdi. Müharibə isə qəhrəmancasına döyüş şəkillərində görünmür, sadəcə olaraq çətin, ağır, çirkin işdir. Müharibədə olan insan ekstremal, qeyri-insani şəraitdə olur. Ölümün yanında, çirkabına qarışan qan, murdar torpaq, ölmüş dostlar üçün zülm və ağrı yanında insan qala biləcəkmi? Sashka adi piyadadır, iki aydır döyüşür və çox dəhşətli şeylər görüb. İki ayda şirkətdəki yüz əlli nəfərdən on altısı qaldı. V. Kondratyev Saşkanın həyatından bir neçə epizod göstərir. Burada o, həyatını riskə ataraq rota komandiri üçün keçə çəkmələr alır, burada o, uşaqlarla vidalaşmaq və pulemyotunu vermək üçün atəş altında olan şirkətə qayıdır, burada yaralının onu tapmasına güvənməyərək yaralıya əmr verir. özləri, burada bir alman əsiri götürür və onu güllələməkdən imtina edir... Saşka çarəsiz cəsarət göstərir və yalın əli ilə alman alır: onun patronu yoxdur, diskini rota komandirinə verib. Amma müharibə onun xeyirxahlığını, insanlığını öldürmədi.

14 B. Vasilievin “Burada şəfəqlər sakitdir” kitabının qəhrəmanının adi qızları da müharibə istəmirdilər. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya nasistlərlə qeyri-bərabər mübarizəyə girdilər. Müharibə dünənki adi məktəbli qızları mərd döyüşçülərə çevirdi, çünki həmişə “həyatın mühüm dövrlərində ən adi insanda qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır...”. Rita Osyanina, iradəli və mülayim, o, ən cəsarətli və qorxmazdır, çünki o, anadır! O, oğlunun gələcəyini qoruyur və buna görə də ölməyə hazırdır ki, yaşaya bilsin. Zhenya Komelkova şən, gülməli, gözəl, macəraya qədər nadinc, müharibədən çıxılmaz və yorğun, ağrı və sevgidən, uzaq və evli bir kişi üçün uzun və ağrılıdır. O, tərəddüd etmədən almanları Vaskovdan və yaralı Ritadan uzaqlaşdırır. Onları xilas edərək, özü ölür. "Və o, özünü dəfn edə bilərdi" dedi Vaskov, amma istəmədi. O, istəmirdi, çünki başqalarını xilas etdiyini, Ritanın oğluna ehtiyacı olduğunu başa düşdü, yaşamalı idi. Başqasını xilas etmək üçün ölməyə hazır olmaq bu əsl cəsarət deyilmi? Sonya Qurviç əla tələbə və poetik təbiətin təcəssümüdür, A. Blokun şeirlər cildindən çıxan “gözəl qərib” Vaskovun kisəsini xilas etməyə tələsir və faşistin əlində həlak olur. Liza Briçkina... “Ah, Liza-Lizaveta, vaxtım yox idi, müharibə bataqlığından çıxa bilmədim”. Ancaq heç bir əlavə fikirləşmədən kömək üçün öz adamlarının yanına qaçdı. Qorxulu idi? Bəli əminəm. Bataqlıqlar arasında tək idi, amma bir an belə tərəddüd etmədən getməli idi. Bu cəsarət müharibədən doğulmurmu? B. Vasilievin "Siyahılarda yoxdur" əsərinin əsas personajı hərbi məktəbi təzəcə bitirmiş leytenant Nikolay Plujnikovdur. Bu, ümidlə dolu olan həvəsli bir gəncdir və inanır ki, “... hər bir komandir ilk növbədə qoşunlarda xidmət etməlidir”. Leytenantın qısa həyatından bəhs edən B.Vasiliev gəncin necə qəhrəmana çevrildiyini göstərir. Xüsusi Qərb dairəsinə təyinat alan Kolya sevindi. Sanki qanadlı kimi, birlik haqqında tez qərar verməyə tələsərək Brest-Litovsk şəhərinə uçdu. Onun şəhər ətrafında bələdçisi qalaya çatmasına kömək edən Mirra adlı qız idi. Alay növbətçisinə hesabat verməzdən əvvəl Kolya geyim formasını təmizləmək üçün anbara girdi. Və o vaxt ilk partlayış səsi eşidildi... Beləliklə, Plujnikov üçün müharibə başladı. Anbarın girişini bağlayan ikinci partlayışdan əvvəl bayıra sıçramağa çətinliklə vaxt tapan leytenant ilk döyüşə başladı. O, qürurla düşünərək şücaəti yerinə yetirməyə çalışırdı: “Mən əsl hücuma keçdim və deyəsən, kimisə öldürdüm. Yemək

15 nə demək...". Ertəsi gün o, alman pulemyotçularından qorxdu və həyatını xilas edərək, artıq ona güvənən əsgərləri tərk etdi. Bu andan etibarən leytenantın şüuru dəyişməyə başlayır. O, özünü qorxaqlıqda günahlandırır və qarşısına məqsəd qoyur: nəyin bahasına olursa olsun düşmənlərin Brest qalasını tutmasının qarşısını almaq. Plujnikov başa düşür ki, əsl qəhrəmanlıq və şücaət insandan cəsarət, məsuliyyət və “dostları üçün canını verməyə” hazır olmaq tələb edir. Və görürük ki, vəzifə şüuru onun hərəkətlərinin hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir: o, özü haqqında düşünə bilmir, çünki Vətən təhlükədədir. Müharibənin bütün amansız sınaqlarından keçən Nikolay, qələbə naminə hər şeyi verməyə hazır olan təcrübəli döyüşçü oldu və “insanı öldürməklə belə məğlub etmək mümkün olmadığına” qəti inanırdı. Vətənlə qan bağı hiss edərək, onu düşmənlərinə qarşı sona qədər döyüşməyə səsləyən hərbi borcuna sadiq qaldı. Axı leytenant qalanı tərk edə bilərdi və bu, onun tərəfində fərarilik olmazdı, çünki o, siyahılarda deyildi. Plujnikov başa düşürdü ki, Vətəni müdafiə etmək onun müqəddəs borcudur. Dağıdılmış qalada tək qalan leytenant, Brest mühasirəsinin əvvəlindən sinəsində alayın bayrağını taxmış çavuş mayor Semişnı ilə görüşdü. Aclıqdan, susuzluqdan ölən, onurğa sütunu qırılan usta Vətənimizin azad ediləcəyinə möhkəm inanaraq bu ziyarətgahı saxladı. Plujnikov ondan pankartı qəbul etdi, nəyin bahasına olursa olsun sağ qalmaq və qırmızı bayrağı Brestə qaytarmaq əmri aldı. Nikolay bu çətin sınaq günlərində çox keçməli oldu. Amma heç bir bəla onun içindəki insanı sındıra, Vətənə alovlu məhəbbətini söndürə bilməzdi, çünki “həyatın mühüm dövrlərində bəzən ən adi insanda qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır”... Almanlar onu zindana qovdular. ikinci çıxış yolu yox idi. Plujnikov bayrağı gizlətdi və işığa çıxdı və onu çağıran adama dedi: “Qala yıxılmadı: sadəcə qan içində öldü. Mən onun son damlasıyam...” Romanın son səhnəsində, Ruben Svitskinin müşayiəti ilə zindandan çıxan Nikolay Plujnikov insan mahiyyətində necə dərindən açılır. Bənzətmə üçün musiqi yaradıcılığına müraciət etsək, son akkord prinsipinə uyğun olaraq yazılmışdır. Qalada hamı təəccüblə bu “fəth edilməmiş Vətənin fəth edilməmiş oğlu” Nikolaya baxırdı. Onların qarşısında “inanılmaz dərəcədə arıq, qocalmayan bir adam” dayanmışdı. Leytenant “şapkasız, uzun idi

16 boz saç onun çiyinlərinə toxundu... Başını dik ataraq ciddi şəkildə dik dayandı və üzünü çevirmədən, kor gözlərlə günəşə baxdı. Və o qırpılmayan, baxan gözlərdən göz yaşları nəzarətsiz şəkildə axdı”. Plujnikovun qəhrəmanlığına heyran qalan alman əsgərləri və generalları ona ən yüksək hərbi mükafatlar verdilər. “Ancaq o, bu şərəfləri görmədi və görsəydi, əhəmiyyət verməzdi. O, bütün ağlasığmaz şərəflərdən, izzətdən, həyatdan, ölümdən üstün idi”. Leytenant Nikolay Plujnikov qəhrəman doğulmayıb. Müəllif müharibədən əvvəlki həyatından ətraflı bəhs edir. O, basmaçıların əlində həlak olmuş komissar Plujnikovun oğludur. Hətta məktəbdə Kolya özünü ispan tədbirlərində iştirak edən general modeli hesab edirdi. Müharibə şəraitində isə işdən çıxarılmayan leytenant müstəqil qərarlar qəbul etmək məcburiyyətində qaldı; Geri çəkilmək əmri alanda qalanı tərk etmədi. Romanın bu quruluşu təkcə Plujnikovun deyil, həm də bütün cəsarətli vətən müdafiəçilərinin mənəvi dünyasını anlamağa kömək edir.

Müharibələr müqəddəs səhifələrdir.Böyük Vətən Müharibəsi haqqında çoxlu kitablar - şeirlər, şeirlər, hekayələr, hekayələr, romanlar yazılıb. Müharibə haqqında ədəbiyyat xüsusidir. Əsgər və zabitlərimizin böyüklüyünü əks etdirir,

Ədəbiyyat üzrə yekun inşanın tematik istiqaməti Cəsarət, risklə əlaqəli hərəkətləri yerinə yetirərkən qətiyyət, qorxmazlıq, cəsarət kimi özünü göstərən müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətidir.

Veterana məktub MBOU 24 saylı orta məktəbin 4B sinif şagirdlərinin esse-məktubları Salam, əziz Böyük Vətən Müharibəsi veteranı! Ozersk şəhərindəki 24 nömrəli məktəbin 4 “B” sinif şagirdi sizə dərin hörmətlə yazır. yaxınlaşır

Kaş babam o müharibənin veteranı olaydı. Və həmişə döyüş hekayələrini danışırdı. Kaş nənəm əmək veteranı olaydı. Və o, nəvələrinə o zaman onlar üçün necə çətin olduğunu söylədi. Amma biz

2017/18-ci tədris ilinin yekun inşasının mövzuları: “Sədaqət və xəyanət”, “Laqeydlik və cavabdehlik”, “Məqsəd və vasitə”, “Cəsarət və qorxaqlıq”, “İnsan və cəmiyyət”. İçərisində "Sədaqət və Xəyanət"

Vasili Samoylovun hərbi yolu DOJSC Tsentrenergogaz-ın Yuqorski filialının aparıcı mühasibi Elena Kryukova babası Vasili Aleksandroviç Samoilov haqqında Ailəmizdə müharibə veteranı olan babamın xatirəsi yaşayır.

"Cəsarət dərsi - İsti ürək" sinif saatı Məqsəd: cəsarət, şərəf, ləyaqət, məsuliyyət, mənəviyyat haqqında təsəvvür yaratmaq, tələbələrə rus əsgərlərinin cəsarətini göstərmək. İdarə heyəti bölünür

İnanc problemi insanın mənəvi möhkəmliyinin təzahürü kimi esse Ekstremal həyat vəziyyətində insanın mənəvi seçimi problemi. İnsanların bir-birinə qarşı kobud olması problemi

Dərs saatı. Hamımız fərqliyik, amma ümumi cəhətlərimiz daha çoxdur. Müəllif: Alekseeva İrina Viktorovna, tarix və ictimai elmlər müəllimi Bu sinif saatı dialoq şəklində qurulur. Dərs saatının əvvəlində uşaqlar otururlar

İSTİQAMƏT 3. MƏQSƏDLƏR VƏ VASITƏLƏR FIPI mütəxəssislərinin şərhi Bu istiqamətdəki anlayışlar bir-biri ilə bağlıdır və insanın həyat istəkləri, mənalı məqsəd qoymağın əhəmiyyəti və müəyyən etmək bacarığı haqqında düşünməyə imkan verir.

Müharibə ilə bağlı yubileylərə baxış Hər il Böyük Vətən Müharibəsi uzaqlaşır. Müharibə iştirakçıları cüzi hekayələrini götürərək ayrılırlar. Müasir gənclər müharibəni bioqrafik seriallarda, xarici filmlərdə,

Alayın oğlu Müharibə zamanı Culbars 7 mindən çox mina və 150 ​​mərmi aşkar edə bildi. 21 mart 1945-ci ildə döyüş tapşırığını müvəffəqiyyətlə yerinə yetirdiyinə görə Culbars "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə təltif edilmişdir. Bu

MÜHARİBƏNİN AĞIR GÜNLƏRİ Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Böyük Vətən Müharibəsi. Bu, xalqımızın bütün tarixində ən qanlı müharibə idi. İyirmi yeddi milyondan çox ölü onun kədərli nəticəsidir.

Valideynlər üçün məsləhət Uşaqlara Böyük Vətən Müharibəsi haqqında necə danışmaq olar Bu, dünyanın ən sevincli və ən kədərli bayramı olan 9 May Qələbə Günüdür. Bu gün insanların gözündə sevinc və qürur parlayır

Bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi “Günəş” kombinasiya tipli 2 saylı uşaq bağçası Baba və ulu babalarımızın hərbi şöhrət səhifələri ilə Hər il ölkəmizdə bayram qeyd olunur.

Mənim adım YANA SMIRNOVA. Jana adı ibranicə "Allahın mərhəməti" mənasını verən Yəhya adından gəlir. Ana və ata bu gözəl, nadir adı çox bəyəndilər, çünki... əsas xarakter xüsusiyyətləridir

“Müharibə və Sülh” romanında doğru-yalan Adətən, romanı öyrənməyə başlayanda müəllimlər “Müharibə və Sülh” romanının adını soruşur və tələbələr bunun antiteza olduğunu (baxmayaraq ki, başlıq hesab oluna bilər) diqqətlə cavablandırırlar.

“Bağışlamağı bilirikmi? Hər şeyi bağışlamaq olarmı? Məqsəd: bağışlamağın sevməyi və mərhəmətli olmağı bilən güclü şəxsiyyətin formalaşmasına aparan yol olduğunu göstərmək. Avadanlıqlar: multimedia quraşdırılması,

(3A sinif şagirdi Anastasiya Giryavenkonun inşası) Mən səninlə fəxr edirəm, baba! Qəhrəmanı xatırlanmayan Rusiyada belə bir ailə yoxdur. Və gənc əsgərlərin gözləri solğunların fotoşəkillərinə baxır. Hər kəsin ürəyinə

Elena Medvedeva, Zelenoqrad "On altı oğlan yaşında" Mən indi 3 "B" sinif şagirdiyəm Elena Medvedeva. Mən gözəl Zelenoqrad şəhərində yaşayıram və oxuyuram. Şəhərimiz sərhəddə xüsusi bir yerdə dayanır

Müəllif: O.İ.QIZATULİNA, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Gülüstan, Özbəkistan Bu dərsdə biz M.Qorkinin yaradıcılığının ilk dövrlərinə təsadüf edən “Qoca İzərgil” əsəri ilə tanış olacağıq.

KAI ABSTRAKT KONSEPSİYALARININ, XARAKTER XÜSUSİYYƏTLƏRİNİN CƏSARƏT VƏ QORQAQLIĞI; A.S.PÜŞKİN “KAPITANIN QIZI” A.S. İTƏK KIN KAPİTANIN KIÇIĞI KA F 0 0 *A 4 G Nümunə olaraq Grinev və Şvabrinin müqayisəsini götürə bilərik:

Cəsarət, cəsarət və şərəf 9 dekabr - Vətən Qəhrəmanları Günü Belə bir bayram üçün 9 dekabr tarixi təsadüfi seçilməmişdir. İmperator İkinci Yekaterina 1769-cu ilin bu günündə yeni mükafat təsis etdi.

KURNIN PETER FEDOROVYCH (25.07.1916 11.08.1993) BİRİNCİ UKRAYNA CƏBHƏSİ Böyük Vətən Müharibəsi 1941-1945. bəşəriyyət tarixinin ən qanlı müharibələrindən biri idi! O, silinməz qoyub getdi

M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsində qəhrəman obrazı və xarakteri 9-cu sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Kryukov S. D. Məzmun Dərsin epiqrafı... 3 M. Şoloxov “Mən Donda doğulmuşam” 4 Mixail Aleksandroviç

2017-2018-ci tədris ilinin yekun inşası 2017/18-ci tədris ilinin yekun inşa mövzuları üzrə istiqamətlər: “Sədaqət və xəyanət”, “Bədbəxtlik və cavabdehlik”, “Məqsədlər və vasitələr”, “Cəsarət və qorxaqlıq”, “İnsan”

Qaydar. Vaxt. Biz. Gaidar irəlidədir! Poşatovski Uşaq Evi-Məktəbinin 11-ci sinif şagirdi Yekaterina Poqodinanın ifasında “Hər şeyin öz vaxtı, göylərin altında hər şeyin öz vaxtı var. Doğulmaq və ölmək vaxtı;

Vasil Vladimiroviç Bıkovun anadan olmasının 90 illiyi münasibətilə (19.06.1924 21.04.2003) Belarus yazıçısı və ictimai xadimi Bıkov Vasili (Vasil) Vladimiroviç 1924-cü il iyunun 19-da Sumqayıt kəndində anadan olmuşdur. Bychki

Mövzuya aid inşa Dankonu qəhrəman adlandırmaq olar >>> Mövzuya dair inşa Dankonu qəhrəman adlandırmaq olar Mövzuya dair inşa Dankonu qəhrəman adlandırmaq olar Bunu görən insanlar təhlükələri görmədən onun arxasınca qaçırdılar.

Sevgisi heç bir maneə tanımayan, sinəsi bütün dünyanı bəsləyən qadına, Anaya həmd edək! İnsanda gözəl olan hər şey günəşin şüalarından və Ana südündən gəlir. M. Qorki. Ana qısa bir sözdür - cəmi dörd hərf. A

Tolstoyun sevimli personajlarının həyatın mənası kimi gördükləri haqqında esse.Hərb və Sülh romanının əsas personajlarının həyatın mənasının axtarışı. "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli qəhrəmanım * Tolstoy ilk dəfə bizi Andrey ilə tanış edir Esseni oxuyun

Krım Respublikasının Təhsil, Elm və Gənclər Nazirliyi Krım Respublikasının Dövlət büdcəli peşə təhsili müəssisəsi "Romanov Qonaqpərvərlik Sənayesi Kolleci" HƏRBİ VƏTƏNPƏRVƏRLİK ÜZRƏ ESSE

9 May xüsusi bir bayramdır, “göz yaşlarımızla dolu bir bayramdır”. Bu, bizim qürurumuz, böyüklüyümüz, igidliyimiz, igidliyimiz günüdür. Faciəli, unudulmaz müharibənin son güllələri çoxdan atılıb. Amma yaralar sağalmır

Böyük Vətən Müharibəsi haqqında kitablar qalereyası YADDAMAQ DƏHŞƏTLİDİR, UNUTMAYA BİLMƏZSİNİZ. Yuri Vasilyeviç Bondarev (1924-cü il təvəllüdlü) Sovet yazıçısı, Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısı. Ədəbiyyat İnstitutunu bitirib

Bələdiyyə büdcə mədəniyyət müəssisəsi "Novozybkov şəhər mərkəzləşdirilmiş kitabxana sistemi" Mərkəzi Kitabxanası Nadtochey Natalya, 12 yaş Novozybkov Romantik sevgi səhifələri Materiallar

Böyük Vətən Müharibəsinin (1941-1945) xatirəsinə iş İrina Nikitina, 16 yaşlı, Penza şəhərindəki MBOU 36 saylı orta məktəbin şagirdi, 10 "B" sinfi, Müəllim: Fomina Larisa Serafimovna Aleksandr Blaqov tərəfindən həyata keçirilmişdir.

Başqırdıstan Respublikasının Neftekamsk şəhərinin şəhər rayonunun 11 nömrəli birləşmiş tipli bələdiyyə muxtar məktəbəqədər təhsil müəssisəsi uşaq bağçası islah müəssisələrinin uşaqları və valideynləri üçün sosial layihə

Mövzu: Uşaqlar - Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanları Pioner qəhrəmanlarının qısa tərcümeyi-halını ehtiva edir: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Dərsdə və dərsdənkənar fəaliyyətlər üçün istifadə edilə bilər. Hədəf:

YEKUN ESSE 2017/2018. “SƏDAQİQ VƏ XƏYANƏT” MÖVZUSU İSTİQAMƏTİ. İstiqamət çərçivəsində insan şəxsiyyətinin əks təzahürləri kimi sədaqət və xəyanətdən danışmaq olar.

“Ev” istiqamətində esse üçün materiallar (L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında): ev, şirin ev Nə yazıq ki, bu roman öz görünüşü ilə sizdə qorxu hissi doğurur, dostlar! Böyüklərin böyük romanı

Necə başa düşürsən ki, “laqeydlik” və “cavabsızlıq” nədir? Biganəliyin təhlükəsi nədir? Eqoizm nədir? Hansı insanı cavabdeh adlandırmaq olar? Hansı insanı fədakar adlandırmaq olar? Anladığınız kimi

“Ustad və Marqarita” romanında sədaqət və xəyanət mövzusunda esse “Ustad və Marqarita” romanı iki min il əvvəlki hadisələrdən və sədaqət və xəyanətdən, ədalət və mərhəmətdən bəhs edən bir romandır.

Sovet qoşunlarının Əfqanıstandan çıxarılmasının 28-ci ildönümünə həsr olunmuş Beynəlmiləlçi Əsgərlərin Anım Günü Qəhrəmanlar - həmvətənlər haqqında maarifləndirici tədbir, onların şücaətləri haqqında hekayə, bir dəqiqəlik sükut

Qırxıncı illərdə müharibə oldu, Orda azadlıq uğrunda ölüm-dirim vuruşdular, Bəla olmasın deyə, müharibə olmasın. İ.Vaşçenko Bütün ölkə faşist qoşununa qarşı ayağa qalxdı. Qəlbimizə nifrət doldu.

Məqsəd və vəzifələr: “Heç kim unudulmur - heç nə unudulmur!!!” 1 sinif. Dünyagörüşünün və sosial hadisələrə marağın əsaslarının formalaşdırılması; Sovet xalqında vətənpərvərlik və qürur hissini tərbiyə etmək. Nümayəndəlik

"Müharibə haqqında kitablar yaddaşımıza təsir edir" Yuri Bondarev 1941-1945 Keçmiş zamanların qəhrəmanlarından “Allah eləməsin bizdə belə şeylər yaşatmasın, Amma onların şücaətini dəyərləndirib dərk etməliyik.Vətəni sevməyi bildilər, Onlar bizim yaddaşımızdır.

Müharibə haqqında əziz kitab Tərtib edən: Yelena Vasilçenko 1418 gecə-gündüz müharibə alovu yandı.Cəbhədə bütün zabitlər və əsgərlər, arxa cəbhədə qocalar, qadınlar, uşaqlar vuruşdular. Bu şücaəti hər kəsdə təsəvvür edin

Petya eposda necə fəal iştirak edir, biz onun haqqında nə bilirdik? O, qardaşına və bacısına bənzəyir? Petya həyatın qalınlığında olmağa qadirdirmi? Tolstoyun sevimli qəhrəmanları “insanların həyat çayına” necə girdilər? Peter

150 saylı bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi “Şagirdlərin idrak və nitq inkişafı istiqamətində fəaliyyətin prioritet həyata keçirilməsi ilə ümumi inkişaf tipli uşaq bağçası”

Veterana açıq məktub “5 saylı ÜİM” Bələdiyyə Təhsil Müəssisəsinin ibtidai sinif şagirdlərinin aksiyası Ağaki Yeqor 2 “a” sinfi Hörmətli veteranlar! Qələbənin ildönümü münasibətilə təbrik edirik! Günlər, illər, demək olar ki, əsrlər keçdi, Amma biz səni heç vaxt unutmayacağıq!

Qeyri-insani dünyada insanın taleyi mövzusunda esse, istiqamət üzrə inşa Bu istiqamətin mövzuları tələbələri müharibəyə, müharibənin bir insanın və ölkənin taleyinə təsiri, mənəvi seçim haqqında.

“1941-1945-ci illər müharibəsi” (ibtidai sinif) Böyük Vətən Müharibəsi 1941-ci il iyunun 22-də sovet xalqının dinc həyatı pozuldu. Böyük Vətən Müharibəsi başladı. Qoy tarix səhifələri geri çevirsin

feat nədir? Bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi 6 nömrəli əsas orta məktəb şücaət nədir? Tərkibi

Sovet xalqının Böyük Vətən Müharibəsində göstərdiyi qəhrəmanlıq mövzusu sosialist realizminin görkəmli ədəbiyyat ustası Mixail Aleksandroviç Şoloxovun yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir. "Onlar

Həmişə valideynlərinə itaət etməlisən? HƏ, ÇÜNKİ EY BÖYÜKLƏR.. Bəli, amma Böyüklər uşaqların hörmətinə layiqdirlər? Bütün böyüklər hörmətə layiqdirmi? İtaət etmək həmişə hörməti ifadə edirmi? təzahür etdirmək mümkündürmü

III Ümumrusiya blits turniri “BÖYÜK QƏLƏBƏ” (1-ci sinif şagirdləri üçün) Cavablar Cavab ciddi şəkildə BİR SÖZ, HƏRF və ya NÖMRƏ (tapşırığın şərtlərinə uyğun olaraq) dırnaq işarələri, nöqtələr, orfoqrafiya olmadan təqdim edilməlidir.

Cəbhə yazıçıları: ilham kimi müharibə... Həqiqət anı (Qırx dördüncü avqustda) “Həqiqət anı” rus ədəbiyyatı tarixində Böyük əsrlərdə əks-kəşfiyyatın işindən bəhs edən ən məşhur romandır.

6 may 2019-cu il tarixdə məktəbdə “Ölməz alay” məktəb tədbiri çərçivəsində faşist həbs düşərgəsinin gənc əsiri, müharibə uşaqlarının dəvəti ilə “Müharibə yandıran uşaqlıq” adlı Şücaət Dərsi keçirildi. 9 may çoxmillətli

Necə qəhrəman olmaq olar. Məqsəd: mənəvi möhkəmlik, iradə, qətiyyət, kişilik, vəzifə hissi, vətənpərvərlik və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini inkişaf etdirməyə təşviq etmək. Tapşırıqlar: - forma

Müharibə çoxdan bitib. Amma ulu babalarımızın şücaətinin xatirəsi insanların qəlbində saxlanılır. Babamın 50 yaşı olacaq, o da müharibədə olmayıb. Amma o, mənə ulu babalarımdan danışdı. Kaçanov Nikolay Abramoviç döyüşdü

Dərinliyi və əhatəliliyi ilə heyrətamizdir. Volandın yoldaşlarının Moskva sakinlərini aldatdığı satirik fəsillər romanda Master və Marqaritaya həsr olunmuş lirik fəsillərlə qarışdırılır. Romandakı fantastik gündəlik həyatın arxasından görünür, pis ruhlar Moskva küçələrində gəzir, gözəl Marqarita cadugərə çevrilir və Variety Showun administratoru vampirə çevrilir. “Ustad və Marqarita”nın tərkibi də qeyri-adidir: kitab iki romandan ibarətdir: Ustadın faciəli taleyi haqqında aktual roman və Ustadın Ponti Pilat haqqında romanından dörd fəsil.
“Yerşələim” fəsilləri romanın məzmun və fəlsəfi mərkəzini təmsil edir. Pilat haqqında roman oxucunu Müqəddəs Yazıların mətninə istinad edir, eyni zamanda İncili yaradıcı şəkildə yenidən düşünür. Onun qəhrəmanı Yeshua Ha-Nozri ilə İncil İsası arasında mühüm fərqlər var: Yeshuanın keçmiş vergiyığan Levi Metyudan başqa davamçıları yoxdur, Ha-Nozrinin çıxışlarını qeyd edən, lakin "onu yazan" "keçi perqamentli" adam. səhv." Yeshua, Pilat tərəfindən sorğu-sual edildikdə, onun şəhərə eşşəklə girdiyini inkar etdi və camaat onu qışqıraraq qarşıladı. Camaat çox güman ki, sərgərdan filosofu döyüb - o, artıq siması eybəcər halda sorğu-sualına gəlir. Üstəlik, Yeshua Ustadın romanının əsas personajı deyil, baxmayaraq ki, onun məhəbbət və həqiqəti təbliğ etməsi, şübhəsiz ki, romanın fəlsəfəsi üçün vacibdir. “Yerşalaim” fəsillərinin əsas personajı Yəhudeyanın beşinci prokuroru Ponti Pilatdır.
Romanın əsas əxlaqi məsələləri Vicdan və güc problemi, qorxaqlıq və mərhəmət problemi kimi Ponti Pilat obrazı ilə bağlıdır. Yeshua ilə görüş prokurorun həyatını həmişəlik dəyişir. Dindirmə səhnəsində o, demək olar ki, hərəkətsizdir, lakin zahiri statiklik onun həyəcanını, düşüncələrinin dinamizmini və azadlığını, ona tanış olan prinsip və qanunlarla gərgin daxili mübarizəsini daha da vurğulayır. Pilat başa düşür ki, “gəzən filosof” günahsızdır, ehtirasla onunla daha çox danışmaq istəyir. O, Yeshua-da ağıllı və dürüst bir həmsöhbət görür, onunla söhbətdən qaçır, bir anlıq sorğu-sual apardığını unudur və Pilatın katibi iki azad insanın söhbətini eşidib dəhşət içində perqamenti yerə atır. Pilatın ruhunda baş verən inqilab prokurorla Yeşuanın söhbəti zamanı salona uçan qaranquşla simvollaşdırılır; onun sürətli və asan uçuşu azadlığı, xüsusən də vicdan azadlığını simvollaşdırır. Məhz onun uçuşu zamanı “gəzən filosofa” haqq qazandırmaq qərarı Pilatın beynində yaranır. “Möhtəşəmlik qanunu” işə qarışanda Pilat “vəhşi baxışlarla” öz azadlığının illüziya mahiyyətini dərk edərək eyni qaranquşu yola salır.
Pilatın daxili əzabı ona görə baş verir ki, onun Yəhudeyada praktiki olaraq qeyri-məhdud gücü indi onun zəif nöqtəsinə çevrilir. Qorxaq və rəzil qanunlar Sezarı təhqir etmək qanunu kimi ona filosofu edam cəzasına məhkum edir. Ancaq ürəyi, vicdanı ona Yeshuanın günahsızlığından danışır. Romanda vicdan anlayışı güc anlayışı ilə sıx bağlıdır. Pilat "axmaq" Yeshuanı xilas etmək üçün karyerasını qurban verə bilməz. Deməli, belə çıxır ki, nökərlərində dəhşət salan zahirən hər şeyə qadir olan prokuror dövlətin yox, vicdan qanunlarına gəldikdə aciz görünür. Pilat Yeshuanı qorumaqdan qorxur. Roma imperatorunun obrazı sarayın yarı qaranlığında qorxunc bir ruh kimi prokurorun qarşısına çıxır: “...onun keçəl başında nadir dişli tac oturmuşdu; alnında dərini aşındıran və məlhəmlə örtülmüş yuvarlaq bir ülser var idi; batmış, dişsiz ağız, aşağı dodağını aşağı salmışdı. Belə bir imperator naminə Pilat Yeshuanı qınamalı olur. Prokuror platformada dayanaraq Bar-Rabbandan başqa hamının edamının başlandığını elan edəndə az qala fiziki işgəncə hiss edir: “Göz qapaqlarının altında yaşıl alov alovlandı, beyni alovlandı...”. Ona elə gəlir ki, ətrafındakı hər şey ölüb, bundan sonra özü də əsl mənəvi ölümü yaşayır: “... ona elə gəlirdi ki, cingildəyən günəş onun üstündən partlayıb, qulaqlarını odla doldurub. Bu odda uğultular, çığırtılar, iniltilər, gülüşlər və fitlər tüğyan edirdi”.
Cinayətkarların edamından sonra Pilat sadiq Afraniusdan öyrənir ki, edam zamanı Ha-Nozri lakonik olub və yalnız “insan pislikləri arasında qorxaqlığı ən vaciblərindən biri hesab edir”. Prokuror başa düşür ki, Yeshua onun üçün son xütbəsini oxuyub; onun həyəcanı “birdən çatlayan səs”lə üzə çıxır. Süvari Qızıl Nizəni qorxaq adlandırmaq olmaz - bir neçə il əvvəl o, almanların arasında köməyə tələsərək nəhəng Ratkilleri xilas etdi. Ancaq mənəvi qorxaqlıq, cəmiyyətdəki mövqeyinə görə qorxu, ictimai istehza qorxusu və Roma imperatorunun qəzəbi döyüşdəki qorxudan daha güclüdür. Çox gec Pilat qorxusuna qalib gəlir. Yuxuda görür ki, ay işığında filosofun yanında gəzir, mübahisə edir və onlar “bir-birləri ilə heç nədə razılaşmırlar”, bu da onların mübahisəsini xüsusilə maraqlı edir. Filosof Pilata qorxaqlığın ən dəhşətli pisliklərdən biri olduğunu deyəndə prokuror ona etiraz edir: “Bu, ən dəhşətli pislikdir”. Yuxuda prokuror başa düşür ki, indi “günahsız, çılğın xəyalpərəst və həkim” naminə “karyerasını məhv etməyə” razıdır.
Qorxaqlığı “ən dəhşətli pislik” adlandıran prokuror onun taleyini həll edir. Ponti Pilat üçün cəza ölümsüzlük və "eşidilməmiş şöhrət" olur. 2000 il keçsə də, insanlar hələ də onun adını “sərgərdan filosofu” edama məhkum edən adamın adı kimi xatırlayacaq və təkrarlayacaq. Prokurorun özü isə daş platformada oturub təxminən iki min il yatır və yalnız tam ayda yuxusuzluqdan əziyyət çəkir. Onun iti Bunga "əbədilik" üçün verdiyi cəzanı bölüşür. Volandın bunu Marqaritaya izah edəcəyi kimi: “... sevən, sevdiyinin taleyini bölüşməlidir.”
Ustadın romanına görə, Pilat Yəhudanın ölümünü əmr edərək Yeshua üçün kəffarə verməyə çalışır. Lakin ədalətli qisas adı altında belə qətl, Yeshuanın bütün həyat fəlsəfəsinə ziddir. Ola bilsin ki, Pilatın min illik cəzası təkcə Ha-Nozriyə xəyanət etməsi ilə deyil, həm də filosofu “sona qədər dinləməməsi”, onu tam başa düşməməsi ilə bağlıdır.
Romanın sonunda Ustad qəhrəmanına ay işığı ilə qaçmağa icazə verir, Volandın dediyinə görə, romanı oxuyan Yeshua.
Romanın “Moskva” fəsillərində qorxaqlıq motivi necə dəyişdirilir? Romanını yandıran, hər şeyi atıb könüllü olaraq ruhi xəstəxanaya gedən Ustadı qorxaqlıqda ittiham etmək çətindir. Bu, yorğunluğun, yaşamaq və yaratmaq istəməməyin faciəsidir. "Mənim qaçmağa yerim yoxdur" deyə Usta İvana cavab verir, o, Usta kimi bütün xəstəxana açarlarının bir dəstəsinə sahib olmaqla xəstəxanadan qaçmağın asan olacağını söyləyir. Bəlkə də Moskva yazıçılarını qorxaqlıqda ittiham etmək olar, çünki 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskvada ədəbi vəziyyət elə idi ki, yazıçı ancaq dövlətə xoş gələn şeylər yarada bilərdi, ya da heç yaza bilməzdi. Amma bu motiv romanda ancaq Ustadın eyhamı, təxmini kimi görünür. O, İvana etiraf edir ki, ona ünvanlanan tənqidi məqalələrdən aydın olur ki, “bu məqalələrin müəllifləri demək istədiklərini demirlər və onların qəzəbinə səbəb budur”.
Beləliklə, qorxaqlıq motivi əsasən Ponti Pilat haqqında romanda təcəssüm olunur. Ustadın romanının bibliya mətni ilə assosiasiyalar yaratması romana ümumbəşəri əhəmiyyət verir, ona mədəni-tarixi assosiasiyalar aşılayır. Romanın problematikası bütün insan təcrübəsini özündə cəmləşdirərək sonsuz genişlənir və hər bir oxucunu qorxaqlığın niyə “ən pis pisliyə” çevrildiyi barədə düşünməyə məcbur edir.

Bəşəriyyət nə qədər var olursa olsun, onu həmişə mənəvi problemlər narahat edəcək: namus, vəzifə, vicdan. Bu suallar M.A. Bulqakov "Ustad və Marqarita" adlı ən yaxşı fəlsəfi romanında oxucunu həyatı yenidən düşünməyə və insanın mənəvi cəhətlərinin əhəmiyyətini dərk etməyə, həmçinin həyatda nəyin daha vacib olduğunu - güc, güc, pul və ya birinin haqqında düşünməyə məcbur edir. yaxşılığa və ədalətə aparan öz mənəvi azadlığı və sakit vicdanı. İnsan azad deyilsə, hər şeydən qorxur, əksinə hərəkət etməlidir

Nəfsi və vicdanı, yəni ən dəhşətli pisliyi onda təzahür edir - qorxaqlıq. Qorxaqlıq isə əxlaqsız hərəkətlərə gətirib çıxarır ki, insan bunun üçün ən dəhşətli cəzanı - vicdan əzabı gözləyir. Bu cür vicdan əzabı Ustadın romanının baş qəhrəmanı Ponti Pilatı təxminən 2 min il ərzində təqib etdi.

M.A. Bulqakov oxucunu qədim Yerşalaimə aparır, Yəhudeyanın beşinci prokuroru Ponti Pilatın sarayına aparır, onlara Yerşalaim məbədini dağıtmağa təhrik etdiyinə görə həbs edilmiş Qalileydən müttəhimi gətirirlər. Onun üzü sınıb, əlləri bağlanıb. Prokuroru əzablandıran baş ağrısına baxmayaraq, bir insan kimi

Hakimiyyət tərəfindən mühakimə olunaraq, o, cinayətkarı dindirməyə məcbur edilib. Etirazlara dözməyən, tabeçiliyində olanların və qullarının şikayətsiz itaətinə öyrəşmiş güclü, nəhəng və hökmran Ponti Pilat məhbusun ona müraciətindən qəzəbləndi: “Yaxşı insan, inan mənə!” Mark Krysoboyu (xüsusi kunturiyanın rəhbəri) çağıraraq müttəhimə dərs keçməyi əmr etdi. Təəccüblü deyil ki, prokuror özünü “şiddətli canavar” adlandırırdı. Cəzadan sonra Ponti Pilat dindirməni davam etdirdi və həbs edilən Yeshua Ha-Nozri adlı şəxsin yunan dilini bilən savadlı bir şəxs olduğunu və onunla yunan dilində danışdığını öyrəndi. Ponti Pilat sərgərdan filosofla maraqlanır, başa düşür ki, o, ikiüzlü deyil, həm də baş ağrılarını aradan qaldıran möcüzəvi xüsusiyyətə malik olan ağıllı və müdrik bir insanla qarşılaşıb. Prokuror həmçinin Ha-Nozrinin ruhani mövqeyinin: “dünyada pis insanlar yoxdur” fikrinin səmimi və şüurlu olmasına, Yeshuanın öz qanunları, yaxşılıq və ədalət qanunları ilə yaşadığına əmin olur. Buna görə də o, bütün insanların azad və bərabər olduğuna inanır. Prokurorla belə özünü müstəqil insan kimi aparır: “Ağılıma bəzi yeni fikirlər gəldi ki, inanıram ki, sizə maraqlı görünə bilər və mən onları məmnuniyyətlə sizinlə bölüşərdim, xüsusən də çox ağıllı insan təəssüratı verdiyiniz üçün. .” . Prokuror, Yeşuanın ona, ustaya necə sadə və birbaşa etiraz etməsinə təəccüblənir və qəzəblənmir. Həbs olunan şəxs isə sözünə davam etdi: “Bəs ondadır ki, siz çox qapalısınız və insanlara inamınızı tamamilə itirmisiniz. Görürsən, bütün sevgini itə qoya bilməzsən. Sənin həyatının cüzidir, hegemon...” Pilat hiss edirdi ki, məhkum edilmiş adam mühüm bir işdə tamamilə haqlıdır və onun mənəvi inamı o qədər güclüdür ki, hətta vergiyığan Metyu Levi də pula xor baxaraq, hər yerdə Müəlliminin ardınca gedirdi. Prokurorun günahsız həkim və filosofu xilas etmək arzusu var idi: o, Qa-Notsrini ruhi xəstə elan edib, iqamətgahının yerləşdiyi Aralıq dənizindəki adaya göndərəcəkdi. Ancaq bu, gerçəkləşmək üçün nəzərdə tutulmadı, çünki Yeshua'nın vəziyyətində Kiriatdan olan Yəhudanın danlaması var, filosofun "mehriban və maraqlanan bir insana" "bütün güc insanlar üzərində zorakılıqdır və zaman gələcək" dediyini bildirir. o zaman gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün gücü olmayacaq. İnsan heç bir gücə ehtiyac olmayacağı həqiqət və ədalət səltənətinə keçəcək”. Beləliklə, Sezarın hakimiyyətini təhqir edərək, Yeshua öz ölüm əmrini imzaladı. Həqiqəti söyləmək onun üçün “asan və xoş” olduğu üçün həyatını xilas etmək üçün belə, inancından əl çəkmir, yalan danışmağa, nəyisə gizlətməyə çalışmaz. Yeshua edam edildi və o andan etibarən Pontius Pilat dincliyini itirdi, çünki günahsız bir adamı edama göndərdi. Ona qeyri-müəyyən görünürdü ki, “məhkuma heç nə deməyib və ya bəlkə də nəyəsə qulaq asmayıb”. O, öz hərəkətinin bağışlanmayacağını hiss etdi və ədaləti bərpa etmək üçün daxili istəkdən qorxaraq, kifayət qədər şüurlu şəkildə vicdanı ilə sövdələşdiyi üçün filosofun qınamasında iştirak edən hər kəsə və ilk növbədə özünə nifrət etdi. O, ağıllı siyasətçi və bacarıqlı diplomat çoxdan başa düşdü ki, totalitar dövlətdə yaşayan insan öz-özünə qala bilməz, ikiüzlülük ehtiyacı onu insanlara inamdan məhrum edib, həyatını cüzi və mənasız edib, Yeşua bunu hiss edib. Ha-Notsrinin sarsılmaz mənəvi mövqeyi Pilatın zəifliyini və əhəmiyyətsizliyini dərk etməsinə kömək etdi. Pilat əzablarını yüngülləşdirmək və birtəhər vicdanını təmizləmək üçün Yeshuaya xəyanət edən Yəhudanın ölümünü əmr edir. Amma vicdan əzabı onu buraxmır, ona görə də prokuror yuxuda sərgərdan filosofu edama göndərmədiyini görüb sevincindən ağlayıb güldü. Və əslində o, Yeshuanın tərəfini tutmaqdan və onu xilas etməkdən qorxduğu üçün özünü edam etdi, çünki Ha-Nozriyə mərhəmət etmək özünü riskə atmaq demək idi. Əgər dindirmə protokolu olmasaydı, o, sərgərdan filosofu buraxa bilərdi. Ancaq karyera və Sezar qorxusu mənim daxili səsimdən daha güclü oldu.

Pilat özü və əxlaq anlayışı ilə barışsaydı, vicdanı ona əzab verməzdi. Lakin o, Yeshuanın edamına icazə verərək, “yalnız qorxaqlıq üzündən...” iradəsinə və istəklərinə zidd hərəkət etdi, bu da prokuror üçün iki min illik tövbə əzabına çevrilir. Bulqakovun fikrincə, Ponti Pilat kimi ikili əxlaqlı insanlar çox təhlükəlidirlər, çünki qorxaqlıqlarına və qorxaqlığına görə alçaqlıq və pislik edirlər. Beləliklə, roman xeyirxahlıq və ədalət daşıyıcısı Yeşuanın “qorxaqlıq ən dəhşətli pislikdir” ifadəsini danılmaz şəkildə sübut edir.

Cəsarət və qorxaqlıq fərdin mənəvi tərəfi ilə əlaqəli əxlaqi kateqoriyalardır. Onlar insan ləyaqətinin göstəricisidir, zəiflik nümayiş etdirir və ya əksinə, çətin həyat vəziyyətlərində özünü göstərən xarakterin gücünü göstərir. Tariximiz bu cür təlatümlərlə zəngindir, ona görə də rus klassiklərində yekun esse üçün “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində arqumentlər bol-bol təqdim olunur. Rus ədəbiyyatından nümunələr oxucuya cəsarətin necə və harada özünü göstərdiyini və qorxunun ortaya çıxdığını anlamağa kömək edəcəkdir.

1. Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində belə vəziyyətlərdən biri də qəhrəmanları seçim qarşısında qoyan müharibədir: qorxuya təslim olmaq və öz həyatlarını xilas etmək və ya təhlükəyə baxmayaraq, möhkəmliyini qorumaq. Andrey Bolkonski döyüşdə əlamətdar şücaət göstərir, əsgərləri ruhlandırmaq üçün döyüşə ilk qaçan odur. Bilir ki, döyüşdə ölə bilər, amma ölüm qorxusu onu qorxutmur. Fyodor Doloxov da müharibədə ümidsizcəsinə vuruşur. Qorxu hissi ona yaddır. O bilir ki, cəsur bir əsgər döyüşün nəticəsinə təsir edə bilər, ona görə də cəsarətlə döyüşə qaçır, ona xor baxır.
   qorxaqlıq. Lakin gənc kornet Zherkov qorxuya təslim olur və geri çəkilmək əmrini verməkdən imtina edir. Onlara heç vaxt çatdırılmayan məktub çoxlu əsgərin ölümünə səbəb olur. Qorxaqlığı göstərməyin qiyməti çox yüksək olur.
2. Cəsarət zamana qalib gəlir, adları əbədiləşdirir. Qorxaqlıq tarixin və ədəbiyyatın səhifələrində biabırçı ləkə olaraq qalır.
   A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" cəsarət və cəsarət nümunəsi Pyotr Grinev obrazıdır. O, Puqaçovun basqınları altında Beloqorsk qalasını müdafiə etməyə canı bahasına hazırdır və ölüm qorxusu təhlükə anında qəhrəmana yaddır. Yüksək ədalət və vəzifə hissi ona qaçmağa və anddan imtina etməyə imkan vermir. Motivlərində yöndəmsiz və kiçik olan Şvabrin romanda Grinevin antipodu kimi təqdim olunur. O, xəyanət edərək Puqaçovun tərəfinə keçir. Onu öz həyatı qorxusu idarə edir, digər insanların taleyi isə başqasının zərbəsinə məruz qalaraq özünü xilas etməyə hazır olan Şvabrin üçün heç nə demək deyil. Onun obrazı rus ədəbiyyatı tarixinə qorxaqlığın arxetiplərindən biri kimi daxil olub.
3. Müharibə insanların gizli qorxularını ortaya qoyur, onlardan ən qədimi ölüm qorxusudur. V.Bıkovun “Durna fəryadı” hekayəsində qəhrəmanların qarşısında qeyri-mümkün görünən bir vəzifə durur: alman qoşunlarını saxlamaq. Onların hər biri başa düşür ki, öz vəzifəsini yerinə yetirmək yalnız öz canları bahasına mümkündür. Hər kəs onlar üçün nəyin daha vacib olduğuna özü qərar verməlidir: ölümdən qaçmaq, yoxsa əmrləri yerinə yetirmək. Pşeniçnı hesab edir ki, həyat xəyalpərəst qələbədən daha qiymətlidir, ona görə də əvvəlcədən təslim olmağa hazırdır. Qərara gəlir ki, almanlara təslim olmaq, həyatını boş yerə riskə atmaqdan qat-qat ağıllıdır. Ovseyev də onunla razılaşır. O, alman qoşunları gələnə qədər qaçmağa vaxtının olmadığına təəssüflənir və döyüşün çox hissəsini səngərdə oturaraq keçirir. Növbəti hücum zamanı o, qorxaqcasına qaçmağa cəhd edir, lakin Qleçik qaçmağa imkan verməyərək ona atəş açır. Qleçikin özü artıq ölməkdən qorxmur. Ona elə gəlir ki, yalnız indi, tam ümidsizlik anında döyüşün nəticəsi üçün məsuliyyət hiss etdi. Onun üçün ölüm qorxusu, qaçaraq həlak olan yoldaşlarının xatirəsinə xəyanət edə biləcəyi düşüncəsi ilə müqayisədə kiçik və əhəmiyyətsizdir. Ölümə məhkum edilmiş qəhrəmanın əsl qəhrəmanlığı, qorxmazlığı budur.
4. Vasili Terkin ədəbiyyat tarixinə dodaqlarında təbəssümlə döyüşə gedən cəsur, şən və igid əsgər obrazı kimi düşmüş başqa bir arxetip qəhrəmandır. Amma o, oxucunu daha çox uydurma əyləncəsi və məqsədyönlü zarafatları ilə deyil, əsl qəhrəmanlığı, kişiliyi və əzmkarlığı ilə cəlb edir. Tyorkin obrazını Tvardovski zarafat kimi yaratsa da, müəllif şeirdə müharibəni bəzəksiz təsvir edir. Hərbi reallıqlar fonunda döyüşçü Tyorkinin sadə və valehedici obrazı əsl əsgər idealının məşhur təcəssümünə çevrilir. Təbii ki, qəhrəman ölümdən qorxur, ailənin rahatlığını arzulayır, amma Vətəni qorumaq onun əsas vəzifəsi olduğunu dəqiq bilir. Vətənə, həlak olmuş yoldaşlara və özünə qarşı borc.
5. V.M.-nin “Qorxaq” hekayəsində. Qarşin başlıqda personajın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir və bununla da sanki onu əvvəlcədən qiymətləndirir, hekayənin sonrakı gedişatına işarə edir. Qəhrəman qeydlərində yazır: "Müharibə tamamilə məni təqib edir". Orduya alınacağından qorxur və döyüşə getmək istəmir. Ona elə gəlir ki, milyonlarla məhv edilmiş insan həyatına böyük məqsədlə haqq qazandırmaq olmaz. Ancaq öz qorxusunu düşünərək, o, özünü qorxaqlıqda çətinliklə ittiham edə bildiyi qənaətinə gəlir. Nüfuzlu təmaslardan istifadə edib müharibədən yayına biləcəyi fikrindən iyrənir. Onun daxili həqiqət hissi ona belə xırda və ləyaqətsiz vasitələrə əl atmağa imkan vermir. Qəhrəman ölümündən əvvəl deyir: "Güllədən qaça bilməzsən" və bununla da davam edən döyüşdə iştirakını dərk edərək bunu qəbul edir. Onun qəhrəmanlığı qorxaqlıqdan könüllü imtina etməsində, başqa cür edə bilməməsindədir.
6. “Buranın şəfəqləri də sakitdir...” B. Vasilyevanın kitabı qətiyyən qorxaqlıq haqqında deyil. Əksinə, söhbət inanılmaz, fövqəlbəşəri cəsarətdən gedir. Üstəlik, onun qəhrəmanları sübut edir ki, müharibənin qadın siması ola bilər və cəsarət təkcə kişilərə aid deyil. Beş gənc qız alman dəstəsi ilə qeyri-bərabər döyüş aparır, çətin ki, sağ çıxa bilsinlər. Onların hər biri bunu anlayır, lakin heç biri ölümdən əvvəl dayanmır və öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün təvazökarlıqla ona doğru gedir. Onların hamısı - Liza Briçkina, Rita Osyanina, Zhenka Komelkova, Sonya Qurviç və Qalya Çetvertak almanların əlində ölür. Bununla belə, onların səssiz şücaətinə heç bir şübhə kölgəsi yoxdur. Onlar dəqiq bilirlər ki, başqa seçim ola bilməz. Onların əqidəsi sarsılmazdır, əzmkarlıq və cəsarət isə əsl qəhrəmanlıq nümunəsidir, insan imkanlarının hüdudsuzluğunun birbaşa sübutudur.
7. "Mən titrəyən məxluqam, yoxsa haqqım var?" – deyə Rodion Raskolnikov soruşur ki, o, əvvəlkindən daha çox ikincidir. Ancaq həyatın anlaşılmaz istehzasına görə hər şey tam tərsinə çıxır. Raskolnikovun ruhu adam öldürməyə güc tapmasına baxmayaraq qorxaq olur. Kütlədən yuxarı qalxmaq cəhdində özünü itirir və mənəvi sərhədi keçir. Dostoyevski romanda vurğulayır ki, özünü aldatmağın yanlış yoluna getmək çox sadədir, lakin öz içində qorxuya qalib gəlmək və Raskolnikovun çox qorxduğu cəzaya düçar olmaq qəhrəmanın mənəvi saflaşması üçün zəruridir. Sonya Marmeladova, etdiklərinə görə daim qorxu içində yaşayan Rodionun köməyinə gəlir. Bütün xarici kövrəkliyinə baxmayaraq, qəhrəman davamlı bir xarakterə malikdir. O, qəhrəmana inam və cəsarət aşılayır, qorxaqlığın öhdəsindən gəlməyə kömək edir və hətta ruhunu xilas etmək üçün Raskolnikovun cəzasını bölüşməyə hazırdır. Hər iki qəhrəman tale və şəraitlə mübarizə aparır, bu, onların gücünü və cəsarətini göstərir.
8. M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” cəsarət və cəsarətdən bəhs edən başqa bir kitabdır, onun qəhrəmanı sıravi əsgər Andrey Sokolovdur, onun taleyinə kitabın səhifələri həsr olunub. Müharibə onu qorxu və ölüm sınaqlarından keçmək üçün evi tərk edib cəbhəyə getməyə məcbur etdi. Döyüşdə Andrey bir çox əsgər kimi dürüst və cəsurdur. O, vəzifəsinə sadiqdir, bunun üçün canı ilə belə ödəməyə hazırdır. Canlı mərmi qarşısında məəttəl qalmış Sokolov yaxınlaşan almanları görür, lakin son dəqiqələri ləyaqətlə keçirmək lazım olduğuna qərar verərək qaçmaq istəmir. O, işğalçılara tabe olmaqdan imtina edir, onun cəsarəti hətta özündə layiqli rəqib və igid əsgər görən alman komendantını belə heyran edir. Tale qəhrəmana amansızdır: o, müharibədə ən qiymətli şeyini - sevimli həyat yoldaşını və uşaqlarını itirir. Ancaq faciəyə baxmayaraq, Sokolov kişi olaraq qalır, vicdan qanunları ilə, cəsur insan qəlbinin qanunları ilə yaşayır.
9. V. Aksenovun “Moskva dastanı” romanı bütün həyatını Vətənə xidmətə vermiş Qradovlar ailəsinin tarixinə həsr edilmişdir. Bu, ailə bağları ilə sıx bağlı olan bütöv bir sülalənin həyatının təsviri olan trilogiya romanıdır. Qəhrəmanlar bir-birlərinin xoşbəxtliyi və rifahı naminə çoxlu qurban verməyə hazırdırlar. Yaxınlarını xilas etmək üçün ümidsiz cəhdlərdə, onlar əlamətdar cəsarət göstərirlər, onlar üçün vicdan və vəzifə çağırışı həlledicidir, bütün qərarlarına və hərəkətlərinə rəhbərlik edir. Qəhrəmanların hər biri özünəməxsus şəkildə cəsurdur. Nikita Qradov vətənini qəhrəmancasına müdafiə edir. Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adını alır. Qəhrəman qərarlarında barışmazdır və onun rəhbərliyi altında bir neçə hərbi əməliyyat uğurla həyata keçirilir. Qradovların övladlığa götürdüyü Mitya da müharibəyə gedir. Qəhrəmanlar yaratmaqla, onları daimi narahatlıq mühitinə salmaqla Aksenov göstərir ki, cəsarət təkcə fərdin deyil, həm də ailə dəyərlərinə və mənəvi borcuna hörmətlə tərbiyə olunmuş bütöv bir nəslin taleyi olduğunu göstərir.
10. Feats ədəbiyyatda əbədi bir mövzudur. Qorxaqlıq və cəsarət, onların qarşıdurması, birinin digəri üzərində saysız-hesabsız qələbələri indi müasir yazıçıların mübahisə və axtarış obyektinə çevrilir.
    Bu müəlliflərdən biri də məşhur ingilis yazıçısı Coan K. Roulinq və onun dünya şöhrətli qəhrəmanı Harri Potter idi. Onun sehrbaz oğlan haqqında romanları fantastik süjeti və təbii ki, mərkəzi personajın cəsur ürəyi ilə gənc oxucuların qəlbini fəth etdi. Kitabların hər biri, Harri və dostlarının cəsarəti sayəsində birincinin həmişə qalib gəldiyi xeyirlə şər arasındakı mübarizənin hekayəsidir. Təhlükə qarşısında onların hər biri dönməz qalır və yaxşılığın son zəfərinə inanır ki, bununla da xoşbəxt ənənəyə görə qaliblər cəsarət və igidliyə görə mükafatlandırılır.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!