Кипчаци кумани. Историята на кипчаците, които ние наричаме половци

Много историци, изучаващи историята на Русия, често пишат за междуособните войни на князете и отношенията им с куманите, народ, който има много етноними: кипчаци, кипчаки, половци, кумани. По-често те говорят за жестокостта на онова време, но много рядко засягат въпроса за произхода на половците.

Би било много интересно да се знае и да се отговори на въпроси като: откъде са дошли?; как са взаимодействали с други племена?; какъв живот са водили?; каква е причината за преселването им на запад и свързано ли е с природните условия?; как са съжителствали с руските князе?; защо историците пишат толкова негативно за тях?; как се разпръснаха?; Има ли потомци на този интересен народ сред нас? Трудовете на ориенталистите, историците на Русия и етнографите със сигурност трябва да ни помогнат да отговорим на тези въпроси, на които ще разчитаме.

През 8 век, почти по време на съществуването на Великия тюркски каганат (Великия Ел), в централната и източната част на съвременен Казахстан се появява нова етническа група - кипчаците. Кипчаците, които идват от родината на всички тюрки - от западните склонове на Алтай - обединяват под своя власт карлуките, киргизите и кимаците. Всички те получиха етнонима на новите си стопани. През 11 век кипчаците постепенно се придвижват към Сърдаря, където скитат огузите. Бягайки от войнствените кипчаки, те се преселват в степите на Северното Черноморие. Почти цялата територия на съвременен Казахстан става владение на кипчакския народ, който се нарича Кипчакска степ (Dasht-i-Kipchak).

Кипчаците започнаха да се преместват на запад, почти по същата причина, както някога хуните, които започнаха да търпят поражения от китайците и сианбите само поради причината, че в източната степ започна ужасна суша, която наруши благоприятното развитие на Сила Xiongnu, създадена от великия режим Shanyu. Преселването в западните степи се оказа не толкова лесно, тъй като постоянно се случваха сблъсъци с огузите и печенезите (канглите). Преселването на кипчаците обаче беше благоприятно повлияно от факта, че Хазарският каганат като такъв вече не съществуваше, тъй като преди това повишаването на нивото на Каспийско море наводни много селища на хазарите, които се заселиха по бреговете на Каспийско море, което очевидно навреди на тяхната икономика. Краят на това състояние беше поражението от кавалерията Княз Святослав Игоревич. Кипчаците прекосили Волга и напреднали до устието на Дунав. По това време кипчаците придобиват такива етноними като кумани и половци. Византийците ги наричат ​​кумани. И половците, кипчаците започнаха да се наричат ​​в Русия.

Нека да разгледаме етнонима „половци“, защото именно около това име на етническата група (етноним) има толкова много спорове, тъй като има много версии. Ще подчертаем основните от тях:

И така, първата версия. Етнонимът „половци“, според номадските учени, идва от „полов“, тоест слама. Съвременните историци съдят по това име, че кипчаците са били светлокоси и може би дори синеоки. Вероятно половците са били кавказки и не напразно нашите руски князе, които идваха на половецките курени, често се възхищаваха на красотата на половците, наричайки ги „червени половци“. Но има и друго твърдение, чрез което можем да кажем, че кипчаците са били европейска етническа група. Обръщам се към Лев Гумильов: „Нашите предци са били приятели с половецките ханове, женени за „червени половецки момичета“ (има предположения, че Александър Невские син на половчанка), приеха покръстените половци в своята среда, а потомците на последните станаха запорожски и слободски казаци, заменяйки традиционния славянски суфикс „ов” (Иванов) с тюркския „енко” (Иваненко). ”

Следващата версия също донякъде напомня на споменатата по-горе версия. Кипчаците са потомци на сари-кипчаците, тоест същите тези кипчаци, които са се образували в Алтай. А „сари“ се превежда от древнотюркски като „жълто“. На староруски "полов" означава "жълт". Може да е от цвета на коня. Половците можеха да се нарекат така, защото яздеха домашни птици. Версиите, както виждате, се разминават.

Първото споменаване на половците в руските летописи се отнася до 1055 г. Историците като Н. М. Кармзин, С. М. Соловьов, В. О. Ключевски, Н. И. КостомаровКипчаците бяха смятани за ужасни, ужасни варвари, които бяха жестоко разбили Русия. Но както каза Гумильов за Костомаров, че: „По-приятно е да обвиняваш съседа си за собствените си проблеми, отколкото себе си“.

Руските князе често се биеха помежду си с такава жестокост, че човек можеше да ги сбърка с дворни кучета, които не са поделили парче месо. Освен това тези кървави граждански борби се случваха много често и бяха по-ужасни от някои дребни атаки на номади, да речем, срещу Княжество Переяславл. И тук не всичко е толкова просто, колкото изглежда. В крайна сметка князете използваха половците като наемници във войни помежду си. Тогава нашите историци започнаха да говорят за това, че Русия уж издържала битката срещу половецките орди и защитила Европа като щит от страховита сабя. Накратко, нашите сънародници имаха много фантазии, но така и не стигнаха до същността на въпроса.

Интересно е, че Русия защитава европейците от „злите варвари номади“, а след това Литва, Полша, швабска Германия и Унгария започват да се преместват на изток, тоест към Русия, към своите „защитници“. Наистина трябваше да защитим европейците, но нямаше никаква защита. Русия, въпреки разпокъсаността си, беше много по-силна от половците и тези мнения на изброените по-горе историци са неоснователни. Така че ние не сме защитавали никого от номади и никога не сме били „щитът на Европа“, а дори сме били „щит от Европа“.

Да се ​​върнем към отношенията между Рус и половци. Знаем, че двете династии - Олговичи и Мономашичи - стават непримирими врагове, а хронистите по-специално клонят към Мономашичите като герои на борбата срещу степите. Нека обаче погледнем обективно на този проблем. Както знаем, Владимир Мономахсключва „19 мира“ с половците, въпреки че не може да се нарече „княз миротворец“. През 1095 г. той коварно убива половецките ханове, които се съгласяват да прекратят войната - ИтларияИ Китана. Тогава князът на Киев поиска от княза на Чернигов Олег Святославич или щеше да се откаже от сина си Итлар, или сам щеше да го убие. Но Олег, който щеше да стане добър приятел на половците, отказа на Владимир.

Разбира се, Олег имаше достатъчно грехове, но все пак какво може да бъде по-отвратително от предателството? От този момент започва конфронтацията между тези две династии - Олговичи и Мономашичи.

Владимир Мономахуспя да проведе серия от кампании срещу половците номади и изгони част от кипчаците отвъд Дон. Тази част започна да служи на грузинския цар. Кипчаците не загубиха тюркската си доблест. Те спират настъплението на селджукските турци в Каваказ. Между другото, когато селджуките заловиха половецките курени, те взеха физически развити момчета и след това ги продадоха на египетския султан, който ги отгледа, за да станат елитни бойци на халифата - мамелюците. Освен потомците на кипчаците, потомците на черкезите, които също са били мамелюци, са служили на султана в Египетския халифат. Това обаче бяха напълно различни единици. Половецките мамелюци се наричаха ал-Бахрили бахрити, и черкезки мамелюци ал-Бурдж. По-късно тези мамелюци, а именно бахритите (потомци на куманите), ще завземат властта в Египет под ръководството на Бейбарс и Кутуза, и тогава ще могат да отблъснат атаките на монголите от Китбуги-нойон (държава Хулагуид)

Нека се върнем към онези половци, които все още успяха да останат в севернокавказките степи, в северното Черноморие. През 1190-те години част от половецкото благородство приема християнството. През 1223 г. командирите на монголската армия от два тумена (20 хиляди души), ДжейбИ Субадей, направи внезапен набег в тила на половците, заобикаляйки кавказкия хребет. В това отношение половците поискаха помощ в Русия и князете решиха да им помогнат. Интересно е, че според много историци, които са имали негативно отношение към степните жители, ако половците са вечни врагове на Русия, тогава как ще обяснят такава бърза, почти съюзническа помощ от руските князе? Въпреки това, както знаете, съвместните войски на руснаците и половците бяха победени и не поради, да речем, превъзходството на противника, което не беше там, а поради тяхната дезорганизация (руснаците и половците наброяваха 80 души). хиляди души, а монголите са били само 20 хиляди. души). След това последва пълното поражение на половците от темника Бату. След това кипчаците се разпръснаха и на практика престанаха да се считат за етническа група. Някои от тях се разтварят в Златната орда, някои приемат християнството и по-късно влизат в Московското княжество, някои, както казахме, започват да управляват в мамелюшки Египет, а други отиват в Европа (Унгария, България, Византия). Тук свършва историята на кипчаците. Остава само да опишем социалната система и културата на тази етническа група.

Половците имаха военно-демократична система, практически като много други номадски народи. Единственият им проблем беше, че никога не се подчиняваха на централизирана власт. Курените им били отделни, така че ако съберат обща войска, това се случвало рядко. Често няколко курена се обединяват в малка орда, чийто лидер е ханът. Когато някои ханове се обединяват, каганът е начело.

Ханът заемал най-високата позиция в ордата и думата "кан" традиционно се добавяла към имената на куманите, които заемали тази длъжност. След него идват аристократите, които дават заповеди на членовете на общността. След това главите, които водеха обикновените воини. Най-ниско социално положение заемали жените – прислужнички и каторжници – военнопленници, които изпълнявали функциите на робини. Както беше написано по-горе, ордата включва определен брой курени, които се състоят от аулови семейства. За собственик на курена бил назначен кошевой (на тюркски “кош”, “кошу” - номад, скитам).

„Основният поминък на куманите е скотовъдството. Основната храна на простите номади беше месо, мляко и просо, а любимата им напитка беше кумис. Половците шиели дрехи според собствените си степни модели. Ежедневното облекло на половците бяха ризи, кафтани и кожени панталони. Съобщава се, че домакинската работа Плано КарпиниИ Рубрук, обикновено се прави от жени. Позицията на жените сред половците беше доста висока. Нормите на поведение на куманите са регламентирани от „обичайното право“. Кръвната вражда заема важно място в системата на половецките обичаи.

В по-голямата си част, ако изключим аристокрацията, която започна да приема християнството, тогава половците изповядваха тенгризъм . Точно като тюркутите, половците са почитани вълк . Разбира се, в тяхното общество служели и шамани, наречени „башами“, които общували с духове и лекували болни. По принцип те не се различаваха от шаманите на другите номадски народи. Половците развиват погребален култ, както и култ към предците, който постепенно прераства в култ към „водачите на героите“. Те издигат могили над пепелта на своите мъртви и издигат прочутите кипчакски балбали („каменни жени“), издигнати, както в Тюркския каганат, в чест на воините, загинали в битката за земята си. Това са прекрасни паметници на материалната култура, отразяващи богатия духовен свят на своите създатели.

Половците често воюваха и военните дела бяха на първо място за тях. В допълнение към отличните лъкове и саби, те също имаха стрели и копия. Повечето от войските бяха лека кавалерия, състояща се от конни стрелци. Освен това армията имаше тежко въоръжена кавалерия, чиито воини носеха ламелни доспехи, пластинчати доспехи, верижна поща и шлемове. В свободното си време воините ловували, за да усъвършенстват уменията си.

Отново степофобските историци твърдят, че половците не са строили градове, но в техните земи се споменават градовете Шарукан, Сугров, Чешуев, основани от половците. Освен това Шарукан (сега град Харков) е бил столица на западните кумани. Според историка-пътешественик Рубрук, половците са притежавали Тмутаракан дълго време (според друга версия, по това време той е принадлежал на Византия). Вероятно им е плащан данък от гръцките колонии в Крим.

Нашата история за половците обаче приключва, въпреки факта, че тази статия няма достатъчно данни за тази интересна етническа група и следователно трябва да бъде допълнена.

Александър Беляев, Евразийски интеграционен клуб MGIMO (U).

Библиография:

1. 1. Гумилев Л. Н. „Древна Рус и Великата степ“. Москва. 2010 г
2. 2. Гумильов Л. Н. „Хилядолетие около Каспийско море“. Москва. 2009 г
3. 3. Карамзин Н. М. „История на руската държава“. Санкт Петербург. 2008 г
4. 4. Попов А. И. „Кипчаците и Русия“. Ленинград. 1949 г
5. 5. Грушевски М. С. „Очерк по историята на Киевската земя от смъртта на Ярослав доXIVвекове." Киев. 1891 г
6. 6. Плетньова С. А. “Половци”. Москва. 1990 г
7. 7. Голубовски П.В. « Печенеги, торки и кумани преди татарското нашествие.” Киев. 1884 г
8. 8. Плано Карпини Дж. „История на монголите, които ние наричаме татари.“ 2009 //
9. 9. Рубрук Г. „Пътуване до източните страни“. 2011 //

Глава (монголоидни черти) на женска статуя, 12 век.

Каменни пластики на жена (вляво) и мъж в Северното Черноморие. XII век.

Предговор

В далечното минало обширната територия на Евразия от долния Дунав до горното течение на Иртиш и по-нататък през Джунгария до Монголия е била степна шир, пресечена в различни посоки от мощни реки и обитавана от множество номадски племена, много различни по външен вид и език, но много сходни по начин на живот, икономика и материална култура.

През XII - началото на XIII век. основната част от голямата степ - от Днестър до средния Иртиш - е била населена от тюркски племена, известни в писмените източници на съседните страни под различни етноними (етникони): в арабско-персийските и други източни страни под името кипчаците, в Русия - половците, във Византия и чрез нейно посредничество в Западна Европа - куманите. Освен това кипчаците не са известни в Европа, а в страните на исляма и Китай не са познавали куманите и куманите, в Русия куманите са идентифицирани с куманите, а в Грузия половците на хан Атрак, известни в Рус, се наричат ​​кипчаци (1118 г.). В съответствие с етнонимите имаше географски обозначения на степта: Дещ-и Кипчак в страните на Изток, Половецкото поле в Русия и Кумания в страните на Запада.

Евразийските степи от периода XI-XIII век. добре проучена от археолози и историци, историческата етнология на самите племена, които са ги населявали, чиито етноними са отразени в писмени източници в много страни от Европа и Азия и които са поставили етническата основа на много съвременни народи, е по-малко проучена.

Много остава неясно: дали тези племена са представлявали една етническа група или не, дали са принадлежали към един расов тип или не, дали са говорели един и същи език или не. Каква е етническата приемственост на тези племена и техните предполагаеми биологични потомци.

Тази книга е опит да се отговори на поставените по-горе въпроси.

Наслади се на четенето! Надявам се, че ще бъде интересно и полезно.

Господа [сеянто] – кипчаци

източници:древни тюркски надписи на Тонюкук и върху паметника на Билге Каган, 7 век, китайски династични хроники / „истории“ (IV–VIII век).

Литература:Кляшторни С.Г. Скални рунически паметници на Монголия.// Тюркологичен сборник 1975. М., 1975; Кляшторни С.Г. Кипчаците в рунически паметници.// Turcologica. Към 80-годишнината на академик A.N. Кононова. Л., 1986.

Въведение

Доскоро мнението на А.Н. беше твърдо установено в тюркологията. Бернщам, че етнонимът „кипчак” е оригиналното име на съответния етнос (племенна група) и за първи път се споменава в китайската династична хроника през 201 г. пр.н.е. д. наречено „кюеше” (Bernstam, 1951). В момента се приема становището на С.Г. Кляшторни, че първоначалният етноним на кипчаците е тяхното древно тюркско име „Сира“, споменато в рунически надписи от 6-8 век. и известен в китайски източници от 4-8 век. под името „се”, а след това – „сеянто” (през 5 век, когато сировете са наименувани заедно с покорените от тях племена Ямтар или Янто). Сировете/Сейантите стават кипчаци по-късно.

През първите векове на новата ера в степите от Алтай до Хинган броди многобройни племена, наричани в китайските източници потомци на хунну и известни под общото име „теле” (тегрег – „каруца”, т.е. производители на коли) или гаогюи („високи каруци”) и скитане на своеобразни каруци. Самите тела наричат ​​себе си „Oguz“ („племена“) и специфични племена: така в хрониката на династията Sui (581–618) са посочени 15 племенни групи (Yuange, Seyanto, Dubo, Guligan, Pugu, Kibi, Dolange , bayegu, tunlo, hun (kun), sygye, husye, adye, higye, baysi), в началото на 7 век. се откроява конфедерация от 10 племена, не Tele, а Oghuz, включително Seyanto, Khoikhu, Kibi, Kun, Sygye, Adye, Tunlo, Baysi, Bayegu, Pugu. След образуването на Първия тюркски каганат (552 г.) племената Теле стават част от него, съставлявайки основата на неговото население и военна мощ. Разпадането на Каганата на Западен и Източен (603 г.) разделя племената Теле (и някои специфични племенни групи, например Сеянто) на две части. Още през 605 г. сеянто, номадски в Източен Тиен Шан, се разбунтува срещу Западния тюркски каганат и мигрира при роднините си в Отюкен (Хангай), Източен тюркски каганат, образувайки там специален район (619), воден от Шад, брат на каганът. През 628 г. избухва въстание на племената Теле (Огуз), водени от Сеянто (Господа) и Койху (Уйгури), срещу източнотюркския Ел-Каган. Каганът избягал на юг, оставяйки Отукен на бунт. Възползвайки се от въстанието на Огуз, императорът на Тан Тайзонг разбива армията на Ел Каган и ликвидира Източнотюркския каганат (630 г.). След падането на каганата, борбата за власт в Хангай между сеянто и уйгурите, която започна след бягството на кагана, завърши с победата на сеянто: Сирианският каганат, воден от династията Илтер, се появи в Северна Монголия. Каганатът включваше територията от Алтай до Хинган, от изворите на Енисей до Гоби, със седалище на северния бряг на река Тола. Административно новият каганат повтори стария (тюркски) каганат, например разделянето на западното (тардуш) и източното (телис) крила, оглавявани от шадите, синовете на кагана. През 641 г. избухна война между сирийския Йенчу Билге Каган и роднина на починалия тюркски Ел Каган и след като сърсите победиха това протеже на Китай, те трябваше да се бият самите китайци. През 646 г. Токуз-Огузите, водени от уйгурите, се разбунтували срещу Сирите. Те се обърнаха към китайците за помощ и заедно победиха Сирите. Сирианският каганат (630–646) престава да съществува; опитът на сирианците да го възстановят е потушен от Китай през 668 г. Сировете, заедно със своите скорошни съперници древните тюрки, попадат под властта на Тански Китай и през 679 г. започват антикитайско въстание. В продължение на две години сировете и турците се бият заедно срещу императорските войски и след победата (681 г.) си поделят властта във възстановения (втори) тюркски каганат: в надписа Тонюкук (726 г.) те са посочени заедно (турци и господа) като доминиращи племена (Токуз-Огуз и други племена са били подчинени племена). В паметника на Билге Каган (735 г.) тюрките са наречени доминиращо племе, Сирите („шестима Господа“ в източника) са второто племе в йерархията на властта, Огузите и Едиз остават подчинени. Въпреки това, силата на турците и сировете във втория тюркски каганат е изпитана от мощен племенен съюз - Токуз-Огуз („девет племена“), воден от уйгурите през 687–691 г., през 714–715 г. и 723–724 г., докато следващото въстание на Токуз-Огузите завършило с поражението на втория тюркски каганат (през 744 г.). Победените турци изчезнаха като етническа група, но техният етноним стана името на група езици (тюркски) и самоназванието на съвсем нов народ - турците. Победените родови племена избягали от бреговете на Тола и Орхон към Северен Алтай и Източен Тиен Шан. След 735 г., когато се споменават за последен път, изчезва техният етноним, но не и етническата група, която само сменя едно име, доста достойно, с друго с унизително значение („нещастни”) - кюбчак (кюпчак, кипчак). Историята на сировете/сейантите приключи (С. Г. Кляшторный, Т. П. Султанов, 2004, с. 121–129).

В заключение за сърс/сеянто можем да добавим, че според китайските хроники, в частност тангшу, сеянто са били най-силните племена теле, по своите обичаи те са подобни на древните тюрки. Във всеки случай, погребалните обреди в Сросткинската археологическа култура, която се счита за типична за кипчаците, са подобрени (усложнени) от древните тюркски ритуали на трупове с кон (особено в развитието си от втория и третия етап, IX- XII век). Подобно на древните тюрки, сеянто, а след тях и кипчаците, са практикували поставянето на антропоморфни паметници на починалите върху могили...

Кипчаци

източници:паметник на Елитмиш Билге Каган (камък Селенгит, 760 г.), археологически материали, включително палеоантропология, китайски хроники, започващи с „Тангшу”; произведения на мюсюлмански, главно арабско-персийски автори, особено произведенията на Ибн Хордадбех (820-913), „Границите на света“ (Худуд ал-Алам) от анонимен (983), Абу-л-Фадл Бейхаки (906- 1077), Насир-и Хосров (1004–1072), Абу Саид Гардизи (11 век, години на живот неизвестни), Махмуд ал Кашгари (11 век, години на живот неизвестни), Абу л-Хасан Али Ибн ал Асир (1160– 1233), Ала ад-Дин Джувейни (1226–1283), Фазлаллах Рашид ал-Дин (1248–1318).

Основна литература:изследване на С.М. Ахинжанова, О. Исмагулова, С.Г. Кляшторни, Б.Е. Кумекова, К.Ш. Шаниязова.

760 г. - надписът върху паметника на Елитмиш Билге Каган, че турците и кибчаците са управлявали петдесет години над токуз-огузите, водени от уйгурите, става начална дата за появата на нов етноним, който с течение на времето става много разпространен в историография на средновековния Изток и надживява самия етнос, носител на този етноним...

През 8 век Изминаха повече от сто години от годината на първото споменаване в наративен източник на името „Кибчак“ до имената им в списъка на тюркските племена: до този момент, когато началникът на пощенската служба на един от регионите на Иран по време на управлението на арабския халиф ал Мутамид (870–892) В своята „Книга за пътищата и страните“ (9 век) Абу-л Касим Убайдаллах ибн Абдалах ибн Хордадбех назовава редица тюркски племена - Тогуз-Гуз, Карлук , гуци, кимаци и включително кипчаки (в арабското произношение хифчак). Очевидно е, че след бягството от Отукен (Хангай, съвременна Монголия), причинено от поражението на Втория (Източен) тюркски каганат (през 744 г.) и заселването на сеянто в Северен Алтай (в Тиен Шан, северозападен на град Кашгар през XI в. Махмуд ал Кашгари отбелязва „съседите” на кипчаците (Насилов, 2009, с. 290), където те са „открити” от археолозите по характерен погребален обред, бегълците се заселват още на територията на съвременен Казахстан, където привлякоха вниманието на служител на Арабския халифат Абу Саид Гардизи, който живя много по-късно от Ибн Хордадбех, въз основа на по-ранни източници в своята работа „Орнамент на новините“ (ок. 1050 г., когато държавата Кимак вече не съществува) предоставя интересни данни за произхода на Кимаците, за които се смята, че са свързани с Кипчаците, за държавата Кимак, етническия състав на населението й. Кипчаците заемат специален регион в Кимакия - Андар-аз-Хифчак , се радваха на известна автономия, но царят им беше назначен от кагана на кимаците, самите кимаци заемаха района на Иртиш и се наричаха йемеки, еймурите (те) и баяндурите се заселиха по поречието на река Сирдаря по протежение на близост до Огузите, в която по-късни източници ги поставят. Местообитанията на Татарите, Айлад и Ланиказ са неизвестни. След падането на Уйгурския каганат (840 г.) нови заселници последваха в страната на кимаците и те бяха последвани от още, след като киданите, които се засилиха през 10 век, започнаха да изместват източните турци от територията на техните предци. Степента на стабилност на номадската власт на кимаците беше подчинена на автономията на подчинени племена, управлявани от „техните“ царе; тя не можеше да издържи на натиска на нови мигранти и „господарят“ се промени в степта на север от Хорезъм. Това съобщава иранският поет и пътешественик (следователно той е знаел за какво пише) Насир-и Хосров ал Марвази в своя „Колекция“ („Диван“, 1030 г.). Пътувайки през Централна Азия, Насир-и Хосроу познава добре ситуацията в степта на север близо до границите на Хорезм, който по това време (11 век) е част от държавата на Селджук, така че неговите доклади заслужават доверие. Насир-и Хосроу пръв и дълго време нарича обширните земи на север от Сирдаря на персийски Дещ-и Кипчак, т.е. „Кипчакската степ“, вместо името им от арабските географи през 10 век. Maffazat al-guzz („Огузката степ“). Това означава, че: 1) Огузите вече не доминират на границите на Хорезъм; по-късно, под натиска на нови преселници от изток, те отиват в Северното Черноморие; 2) вече нямаше държава Кимак; 3) на територията от Иртиш до Волга кипчаците стават най-силни. Същите тези господа (сеянто), които след поредица от поражения получиха името кюпчак, т.е. „злочестен, злощастен“ (Древнотюркски речник, 1969, стр. 449). Не е съвсем ясно: или самите съри са променили етнонима си, за да не привличат зли духове, или така са били наречени от враговете си - токуз-огузите, водени от уйгурите, които победиха сърите през 647 и 744 г. Изглежда второто е по-вероятно, тъй като за първи път родовете са наречени така в надписа в паметника уйгурскиЕлетмиш-Билге Каган („Кибчак”, 760 г.), а в списъка на племената на Дешт-и Кипчак в писанията на арабо-персийски автори етнонимът Кипчак отсъства. Може би семантиката на етнонима „Кипчак“ („злочестен“) все още не е била забравена, както съдбата на Сър Каганата, и следователно Кипчаците не са създали нито една държава, подобна на Сър или Кимак Каганатите? Но след като се засилиха, те много бързо, според свидетелството на хорасан Абу-л-Фазл Бейхаки в неговия труд „Историята на Масуд” (1035 г.), проникнаха в Хорезм и придобиха голямо влияние в него. Ролята на кипчаците в историята на Хорезм е добре проучена от казахстанския историк С.М. Ахинжанов в работата си „Кипчаците в историята на средновековния Казахстан“ (Алма-ата, 1989 г.), която стана основата на това изследване (участието на други автори ще бъде специално обсъдено с препратки към техните произведения).

Първите сведения за съюзнически отношения между Хорезм и кипчакските племена са известни от края на 11 век. През 1095 г. селджукският султан Санджар назначава за свой гулам (роб) Акинджи ибн Кочкар от племето Кун, етнически родствено на предците на кипчаците - племената на сировете (куните заедно със сировете/сеянто се споменават в китайските източници на 4-6 в. в Хорезм, под негов контрол, като Хорезмшах).състав на племената Теле). Акинджи ибн Кочкар умира през 1096 г., синът му Тогрул-тегин влиза в съюз с кипчаците от Мангъшлак и се противопоставя на шаха на Хорезм, за да върне властта, но неуспешно. По-нататъшната история на отношенията между Хорезм и кипчаците е известна едва в края на 12 век. По това време в Дещ-и Кипчак са настъпили определени промени в движенията и прегрупирането на племената, някои от тях са отишли ​​в Северното Черноморие и са определени очертанията на повече или по-малко стабилни владения. В Хорезм той се възкачва на престола, първо като васал на селджукския султан (1172 г.), а от 1194 г. като независима държава, Хорезмшах Абул Музафар Текеш (1172–1200 г.).

През 1182 г. центърът на едно от владенията на Кипчак, град Сигнак, е превзет от Хорезмшах Текеш; през същата година кипчакският хан Алп-Кара Уран идва в Дженд с израз на смирение, вероятно причинено от загубата от Сигнак. Той доведе със себе си сина си Киран, водач на „синовете на югурите“ (очевидно потомците на група уйгури, избягали след падането на Уйгурския каганат през 840 г. при кимаците и признали „покровителството“ на сина на хана на династичното племе). Хан и синът му приемат исляма, а самият Хорезмшах Текеш се жени за дъщерята на Кадир Хан, внучката на Алп-Кара Хан Уран Теркен-Хатун. Племето Уран, според С.М. Ахинжанов, е от Йемеките, които са потомци на монголското, според Несеви, племе Кайи. Това племе, превърнало се в едно от династическите, се радва на голямо влияние при сина на Текеш, Хорезмшах Мохамед II (1200–1220), който е под голямото влияние на майка си, която е от племето Уран (според други автори тя е била от племето Кангли). Хората от племето Уран заемат важни държавни длъжности, по-специално братовчедът на Хорезмшах Мохамед (племенник на майка му) е назначен за управител на град Отрар. Още при управлението на хорезмшахите Ил-Арслан (управлявал 1156–1172) и неговия син Алаедин Текеш (1172–1200), наемниците от кипчаците стават основните части на хорезмската армия. В навечерието на монголското нашествие кипчаците буквално наводниха страната, образувайки основата на армията в мирно време (например Теркен Ханум имаше 10 000-силен отряд от своите съплеменници като лична охрана) и въоръжени гарнизони на много градове . Борейки се с своеволието на властната си майка и неподчинението на „кипчакските роднини“ (например през 1210 г. той потушава въстанието на Кипчак край Дженд, през 1216 г. предприема поход срещу Кадир хан в Дещ-и Кипчак, където се среща с монголски отряд, който преследва меркитите), Мохамед II не се доверява на кипчаците във войските си, това до голяма степен обяснява избягването му от решителна битка с монголите през 1218–1220 г. И наистина, само Каир Хан Иналчик, управителят на Отрар и виновникът за „Отрарската трагедия“ (убийството на посланици и търговци от монголския керван през 1218 г.), усещайки „разплатата“ на отчаяните, защитава града, а след това цитаделата на града от превъзхождащите монголски сили. Синът на Мохамед Джалал ад-дин беше женен за жена от същото племе като Теркен-Хатун, синът му беше женен за дъщерята на хана на племето Кангли. Джалал ад-дин воюва дълго време с монголите (и с народите от Южен Кавказ). Може би кипчакските племена, свързани по родство с династията на Хорезмшах, отчаяно се съпротивляваха на монголите, чувствайки своята незавидна съдба (мюсюлманските автори, описвайки монголското завладяване на Хорезм, не отбелязват „героичните подвизи“ на неговите кипчакски защитници, отбелязвайки само безмилостните унищожаването на Кангли от монголите, може би като най-организираното и следователно опасно племе).

Останалите кипчакски племена, с изключение на живеещите в Дешт-и Кипчак, избягаха от Хорезм или преминаха на страната на завоевателите. Дори в Дещ-и Кипчак не всички местни племена се съпротивляват на монголите, въпреки че писмените източници не дават точна картина на политическата ситуация в Дещ-и Кипчак в навечерието и по време на монголското нашествие през 1218–1229 г. Наличните писмени източници съобщават само за два случая в положението на местните племена спрямо монголите. Според хрониката на династията „Юанпи“, един от военните съратници на монголите, Тутух, бил от племето „Кинча“ (Кипчак), чиято територия първоначално била близо до планината Андоган на река Желянчуан, откъдето племето му мигрирало в на северозапад и се установява близо до планините Юболи под „суверена“ » Кую (ок. 1115–1125). Според П. Пелио заселниците са от племето Баяут (Рашид ад-Дий споменава това племе на река Селенга), а племето „присвоява“ името „Кипчак“ на новото място. Според С. Ахинжанов има две версии, сходни по това, че известно планинско племе (андозан) се е преселило в близост до планините Юилиболи (Урал), техният водач (Кунан) е нарекъл своето владение Кинча, а бяутите са приели етнонима Юилиболи (Илбари, Елбули). , Олбурлик); Така монголското племе баяут от Селенга става тюркското „ел бурли” („народ на вълка”). Но това не е основното. През 1216 г. именно при това племе меркитите мигрират, за да избягат от Чингис хан. Преследвайки меркитите, монголският отряд на Субедей-багатур вървеше; той настига и разбива меркитите в района на река Иргиз. Дали съюзените с тях кипчаци са участвали в битката с меркитите - в извора няма отговор. Страхувайки се от отмъщението на монголите за съгласието на кипчаците да приемат меркитите, синът на "виновния" хан Тутухт изпрати посланик при Чингис хан с израз на подчинение. От друга страна, Рашид ад-дин и Джувайни свидетелстват, че след няколко битки, загубени от кипчаците срещу монголите, те са били съпротивени само от отряд на някой си Бахман от кипчаците от племето Олбурлик (т.е. същият ел Бурли, Борили), докато умрат в делтата на Волга през 1237 г. Подобна ситуация беше в Западен Кипчак (виж Половци).

Физически облик на племената Дешт-и Кипчак

Антропологичното изследване на древните тюркски номади е извършено от G.F. Дебец (1948), В.В. Гинзбург (1946, 1954, 1956), V.P. Алексеев (1961), Н.Н. Миклашевская (1956, 1959), Б.В. Фирщейн (1967), О. Исмагулов (1982) и др.

От публикуваните от тях материали ясно се вижда, че в крайния изток на заселването тюркските племена са имали добре изразен монголоиден расов тип. В Южен Сибир, Алтай и Казахстан антропологичният тип на тюркските номади от Средновековието се характеризира с различна степен на смесване на монголоидната и кавказката раса, а съотношението на монголоидните и кавказките черти в расовите типове на отделните племена не е следват строго последователно от изток на запад, както може да се предположи.

Погребенията на турците са много сходни по цялата територия на тяхното заселване, като се различават само в детайли. Техните могили са малки земни или каменни могили. Погребенията са извършени в земна яма, понякога в облицовка, понякога в дървена кутия. Тялото (от 634 г.) е положено в изпънато положение по гръб, с глава на запад (българи, хазари, печенеги, обузи) или североизток (кимаки, кипчаци и други източнотюркски племена). Гробният инвентар включва конски сбруи, оръжия, съдове и кости от домашни животни; в погребенията на жени са открити ножици, шила, накити и огледала. Особеност на древните тюрки, сири, кимаци и кипчаци са погребенията с кон (цял труп или глава и крайници); освен това върху могилите са поставени каменни антропоморфни статуи в седнало или изправено положение, мъж и жена, обърнати с лице изток.

Физическият облик на сеянто не е известен, може само да се предположи, че не е бил твърде различен от расовите черти на древния тюркски етнос, който, съдейки по каменните скулптури, е притежавал чертите на монголоидната раса. След като се преместиха в Северен Алтай, сеянто, тоест кипчаците, покориха местните племена и се смесиха с тях, придобивайки малко по-различни расови черти. Според G.F. Дебетско население на Северен Алтай през 8-10 век. (Сросткинска археологическа култура) се характеризира с мезокрания (Гол. индекс 78,2), донякъде сплескано широко лице (скули, диаметър - 140,4 мм), умерено изпъкнал нос (ъгъл на изпъкналост на носа - 25,1). Като цяло това бяха хора от расово смесен (кавказко-монголоидна раса) тип. От Северен Алтай кипчаците се преместват на територията на съвременен Казахстан, където продължават да се смесват с местни племена, които също принадлежат към различни варианти на смесените типове между кавказките и монголоидните раси.

Расовата идентичност на племената Дещ-и Кипчак е изследвана от казахстанския антрополог О. Исмагулов. Според неговите данни кимаците (регион Иртиш и Източен Казахстан) се характеризират с голяма глава, брахикрания (81.0 г. сл. Хр.), умерено наклонено чело, широко лице (ср. н. е. 134–140 мм), значително, макар и не много рязко изпъкнал нос . Главите на жените са по-дълги от тези на мъжете, в рамките на мезокраниума (дължина 78,5), средно широки лица (дължина 126–129 mm) и по-слаб изпъкнал нос. Като цяло типът Кимак се характеризира със смесен (монголоидно-кавказки) тип, но с преобладаване (особено в района на Иртиш) на кавказки характеристики. Кипчаците са по-монголоидни: мъжете се характеризират с по-голям брахикраниум (кабарит 84,2-85,8), по-широко лице (кабарит 142,3-143,2 mm), леко изпъкнал нос (ъгъл на изпъкналост - 22,0-22,9) са характерни черти на южния Сибир (кавказко-монголоидна) раса. Кипчаците от района на река Урал се оказаха малко по-монголоидни. Показаните данни са средни; индивиди (според определени характеристики) имат някои отклонения към кавказки или монголоидни. В допълнение към степните номади, в градовете и селските селища са живели хора от южните райони - Хорезм, Согд, както и роби от различен етнически произход. Като цяло племената Дещ-и Кипчак се характеризират с омекотена версия на южносибирската раса, в която през 12 век присъства комбинация от кавказки и монголоидни черти. приблизително по равно (50:50, Исмагулов, 1982). Ако сравним историческите кипчаки със съвременните народи, тогава по отношение на външния вид (соматологично) югоизточните башкири и казахите от Западен Казахстан ще бъдат най-близо до тях.

Мненията за светлата коса и кавказкия характер на кипчаците, базирани на съмнителни китайски и други (арабски, грузински) писмени източници и авторитетни изследвания (L.N. Gumilyov), в момента могат да се считат за неверни. Разбира се, някои индивиди сред тях можеха да имат външен вид, нетипичен за външния вид на хората от южносибирската раса с справедлив дял от монголоидни черти, но в по-голямата си част те бяха тъмнокожи, чернокоси и кафяви очи хора , леко бузеста и тесноока с права, груба коса, сплетена на плитки (съдейки по каменни статуи).

Източници от произведения, написани от хора, носят субективните мнения на техните автори в зависимост от техните харесвания или нехаресвания. По-обективни са данните на палеоантропологията.

Средновековното Кипчакско ханство е конгломерат от половски племена, които притежават огромните степни територии на Евразия. Техните земи се простираха от устието на Дунав на запад до Иртиш на изток и от Кама на север до Аралско море на юг. Периодът на съществуване на Кипчакското ханство е 11-13 век.

Заден план

Половците (други имена: кипчаци, половци, кумани) са тюркски народ с класически степен номадски начин на живот. През 8 век те се установяват на територията на съвременен Казахстан. Техни съседи били хазарите и огузите. За предци на куманите се смятат сирите, които са бродили из степите на източен Тян Шан и Монголия. Ето защо първото писмено свидетелство за този народ е китайско.

През 744 г. куманите попадат под властта на Кимаците и живеят дълго време в Кимакския каганат. През 9 век ситуацията става точно обратната. Половците постигнали хегемония над кимаците. Така възниква Кипчакското ханство. В началото на 11 век тя изтласква съседното племе огуз от долното течение. На границата с Хорезм половците имаха град Сигнак, където прекараха зимните номади. Сега на негово място са руините на антично селище, които са със сериозна археологическа стойност.

Образуване на държавата

До 1050 г. Кипчакското ханство поглъща цялата територия на модерен Казахстан (с изключение на Semirechye). На изток границата на тази държава достига до Иртиш, а западните й граници спират до Волга. На юг кипчаците достигат Талас, на север - сибирските гори.

Етническият състав на тези номади се формира в резултат на сливането с много други народи. Историците идентифицират две ключови кипчакски племена: Янто и Се. Освен това куманите се смесват със своите покорени съседи (турци и огузи). Общо изследователите наброяват до 16 кипчакски племена. Това били борили, токсоба, дурут, караборикли, бижанак и др.

В средата на 11 век Кипчакското ханство достига върха на своята експанзия. Номадите спират в черноморските и руските степи, достигайки границата на Византийската империя. В резултат на тази масова миграция кипчакската общност се разпада на две конвенционални части: западна и източна. Границата между тях минаваше по Волга (половците я наричаха „Итил“).

Социална структура

Кипчакското общество е класово и социално неравностойно. Основното имущество, гарантиращо просперитет, е добитъкът и конете. Именно техният брой в домакинството се смяташе за индикатор за мястото на човек в социалната стълбица. Част от добитъка е бил общинска собственост. Такива животни бяха маркирани с тамги (специални белези). Традиционно пасищата принадлежат на аристокрацията.

Повечето от кипчаците се състоеха от обикновени животновъди и членове на общността. Те се смятаха за свободни, въпреки че често попадаха под закрилата на по-влиятелни роднини. Ако човек загуби добитъка си, той се лишаваше от възможността да скита и ставаше ятук - уседнал жител. Най-безсилните хора в половецкото общество бяха роби. Кипчакското ханство, чиято икономика до голяма степен се основава на принудителен труд, увеличава броя на робите за сметка на военнопленниците.

Отношения с Русия

През първата половина на XI век започват руско-половецките войни. Номадите не се опитват да завладеят източнославянските княжества, а идват в чужди земи в името на грабежа и нови роби. Степните жители отнемат имоти и добитък и опустошават земеделските земи. Атаките им бяха неочаквани и бързи. По правило номадите успяват да изчезнат много преди княжеските отряди да пристигнат на мястото на тяхното нашествие.

Най-често страдат земите около Киев, Рязан, Переяславъл, както и Поросието и Северщина. Именно върху техните богати земи и градове Кипчакското ханство насочва безмилостните си атаки. 11-ти - началото на 13-ти век - период на редовни сблъсъци между степните жители и руските отряди. Поради опасността на юг хората се опитаха да се приближат до горите, което значително стимулира миграцията на източнославянското население към княжество Владимир.

Хроника на набезите

Когато Кипчакското ханство, чиято територия се е увеличила значително, влиза в контакт с Русия, славянската държава, напротив, навлиза в период на криза, причинена от феодална разпокъсаност и вътрешни граждански войни. На фона на тези събития опасността от номади се увеличи значително.

Половците, водени от хан Искал, нанасят първото сериозно поражение на переяславския княз Всеволод Ярославич през 1061 г. Седем години по-късно степните жители победиха армията на руската коалиция от трима Рюриковичи на река Алта. През 1078 г. киевският княз Изяслав Ярославич загива в битката при Нежатина Нива. Всички тези трагедии сполетяха Русия до голяма степен поради неспособността на уделните монарси да постигнат споразумение помежду си за общото благо.

Победите на Рюриковичите

Средновековното Кипчакско ханство, чиято политическа система и външни отношения приличаха на класически пример за орда, успешно тероризира руските земи за дълго време. Въпреки това пораженията на източните славяни не могат да продължат вечно. Олицетворение на новия кръг на борба срещу половците беше Владимир Мономах.

През 1096 г. този княз побеждава кипчаците, в битката загива водачът на номадите Тугоркан. Интересно е, че основателят на Кипчакското ханство със сигурност не е известен на историците. Остава информация само за онези владетели, които са обявили война на съседни сили или са влезли в дипломатически отношения с тях. Хан Тугоркан бил един от тях.

Опасен квартал

Благодарение на упоритостта на славянските отряди, разширяването, което Кипчакското ханство продължи много десетилетия, спря. Накратко, ресурсите на куманите не са достатъчни, за да разклатят суверенитета на Русия. Рюриковичите се опитаха да се борят с неканените гости с всички налични средства. Князете изграждат гранични укрепления и заселват в тях мирни уседнали турци – черни качулки. Те живеели в южната част на Киевската земя и за известно време служили като щит на Русия.

Владимир Мономах беше първият, който не само победи кипчаците, но и направи опит да започне офанзива в безкрайната степ. Неговата кампания от 1111 г., в която се присъединяват и други Рюриковичи, е организирана по примера на кръстоносния поход, в който западните рицари отвоюват Йерусалим от мюсюлманите. Впоследствие практиката на настъпателни войни в степта става традиция. Най-известният поход в руския фолклор е походът на северския княз Игор Святославович, събитията от който са в основата на „Сказанието за похода на Игор“.

Кумани и Византия

Русия не беше единствената европейска държава, с която Кипчакското ханство беше в контакт. Кратко резюме на отношенията между степните жители и е известно от средновековните гръцки хроники. През 1091 г. половците влизат в кратък съюз с руския княз Василко Ростиславич. Целта на коалицията беше да победи други номади - печенегите. През 11 век те са изтласкани от куманите от черноморските степи и сега застрашават и границите на Византийската империя.

Не искайки да търпят присъствието на ордата по границите си, гърците сключват съюз с Василко и кипчаците. През 1091 г. тяхната обединена армия, водена от император Алексий I Комнин, побеждава армията на печенегите в битката при Лебърн. Въпреки това гърците не развиват приятелство с половците. Още през 1092 г. ханството подкрепя измамника и претендента за власт в Константинопол, Лъже Диоген. Половците нахлуват на територията на империята. Византийците побеждават неканените гости през 1095 г., след което дълго време не се опитват да напуснат границите на родната си степ.

Съюзници на българите

Ако кипчаците са били във вражда с гърците, то почти винаги са имали съюзнически отношения с българите от същите Балкани. Първият път, когато тези два народа се бият на една и съща страна, е през 1186 г. По това време българите преминават Дунава и не позволяват на император Исак II Ангел да потуши въстанието на сънародниците им на Балканите. Половските орди активно помагат на славяните в кампанията им. Именно техните бързи атаки ужасиха гърците, които не бяха свикнали да се бият с такъв враг.

През 1187 - 1280г Управляващата династия в България са Асените. Именно отношенията им с кипчаците бяха пример за силен съюз. Например в началото на 13 век цар Калоян, заедно със степните жители, неведнъж е безпокоил владенията на своя съсед, унгарския крал Имре. По същото време се случва епохално събитие – западноевропейските рицари превземат Константинопол, унищожават Византийската империя и върху нейните руини построяват своя – Латинската. Българите веднага стават заклети врагове на франките. През 1205 г. се състоя известната битка при Адрианопол, в която славяно-половецката армия победи латините. Кръстоносците претърпяват съкрушително поражение, а техният император Балдуин дори е пленен. Маневрената кавалерия на кипчаците изигра решаваща роля за победата.

Завоевание от монголите

Колкото и ярки да са били успехите на куманите на запад, всички те избледняват на фона на страшната заплаха, която се приближава към Европа от изток. В началото на 13 век монголите започват да изграждат своя собствена империя. Те първо завладели Китай и след това се преместили на запад. След като завладели Централна Азия без особени затруднения, новите завоеватели започнали да изтласкват куманите и съседните им народи.

В Европа аланите са първите нападнати. Кипчаците отказаха да им помогнат. После дойде техният ред. Когато стана ясно, че монголското нашествие не може да бъде избегнато, половецките ханове се обърнаха за помощ към руските князе. Много Рюриковичи наистина отговориха. През 1223 г. обединената руско-половецка армия се среща с монголците в битката при Оно и претърпява опустошително поражение. След 15 години монголите се завръщат, за да установят своето иго над Източна Европа. През 1240г Кипчанското ханство е напълно унищожено. Половците като народ изчезнаха с времето, разтваряйки се сред другите етнически групи от Великата степ.

Кипчаки, кипчаки (в европейски и византийски източници - кумани, в руски източници - половци, в арабо-персийски - кипчаки; тат. Кипчак, башк. ҡypsaҡ, азербайджански. qıpçaq, каз. қыпшақ, узб. qipchoq) - древнотюркски полу- номадски народ, дошъл в черноморските степи и Кавказ от района на Волга през 11 век.

Терминът "kyueshe" или "jueshe", споменат през 201 г. пр.н.е. д., се възприема от много турколози като първото споменаване на кипчаците в писмени източници.

Въпреки това, по-надеждно споменаване на тях под името „кибчак“ - в надписа върху така наречения камък Селенга (759 г.) „кипчак“, „кифчак“ - в писанията на мюсюлмански автори: Ибн Хордадбех (IX век), Гардизи и Махмуд Кашгари (XI век век), Ибн ал-Асир (XIII век), Рашид ад-Дин, ал-Умари, Ибн Халдун (XIV век) и др. Руските хроники (XI-XIII в.) ги наричат ​​половци и сорочини, унгарските хроники ги наричат ​​палоци и куни, византийските източници и западноевропейските пътешественици (Рубрук - 13 в. и др.) ги наричат ​​комани (кумани).

В първия период от политическата история кипчаците действат заедно с кимаците, като активно действат като част от съюза на племената кимак в борбата за нови пасища.

Предците на кипчаците - сировете - скитали през 4-7 век. в степите между монголския Алтай и източния Тиен Шан и са споменати в китайски източници като народа на сеянто. Държавата, която те образуват през 630 г., след това е унищожена от китайците и уйгурите. Останките от племето се оттеглят към горното течение на Иртиш и степите на Източен Казахстан. Те получиха името Кипчаки, което според легендата означаваше „злочестиви“.

През 10 век те са живели на територията на съвременния северозападен Казахстан, граничейки с кимаците на изток, огузите на юг и хазарите на запад.

До края на 10 век политическата ситуация в степите на Казахстан се променя. Тук етническото название “кимак” изчезва. Постепенно политическата власт преминава към кипчаците. В началото на 11 век те се приближават до североизточните граници на Хорезм, измествайки огузите от долното течение на Сирдаря и ги принуждават да се преместят в Централна Азия и степите на Северното Черноморие. До средата на 11 век. Почти цялата огромна територия на Казахстан беше подчинена на кипчаците, с изключение на Семиречие. Източната им граница остава на Иртиш, западните граници достигат до Волга, на юг - района на река Талас, а северната граница са горите на Западен Сибир. През този период цялата степ от Дунав до Волга се нарича степ Кипчак или „Дашт-и-Кипчак“.

Тяхното укрепване започва през 11 век след поражението на хазарите от княза на Киевска Рус Святослав Игоревич (965 г.) и с отслабването на огузите. Кипчаците-половци започват да се преместват в по-плодородни и топли земи, измествайки печенегите и част от северните огузи. След като покориха тези племена, кипчаците прекосиха Волга и стигнаха до устието на Дунав, като по този начин станаха господари на Великата степ от Дунав до Иртиш, останала в историята като Дещ-и-Кипчак.

Кипчаците, по-специално канглите (подобно на туркмените), след средата на 12 век населяват северните земи на държавата Хорезмшах и са представени в нейния елит (виж Теркен-Хатун, Кайро Хан). Много от мамелюците, които защитаваха Светите земи от кръстоносците, бяха кипчаци по произход.

Под натиска на монголските племена група западни кипчаци под ръководството на хан Котян отива в Унгария и Византия. Хан Котян е убит от унгарската знат, част от куманите намират убежище на Балканите. Но огромното мнозинство от кипчаците става част от Златната орда. След 14в Кипчаците станаха част от кримските татари, казахите, башкирите, карачаите (кипчаците на хан Лайпан), ногайците, кумиките и други народи.

Кипчаците са били не само номадски скотовъдци, но и градски жители. В техните владения имаше редица големи градове: Сигнак, Джент, Барчинликент - на Сирдаря, Кангликент - на Иргиз, Саксин - в долното течение на река Волга, Таматархан (Тмутаракан от руските летописи) - на Таман Полуостров и Шарукан - недалеч от съвременния Харков.