Култура на Древна Гърция: накратко. Характеристики на културата на Древна Гърция

Гърция е разположена на Балканския полуостров и близките острови. Граничи с много страни и републики, например: Албания, България, Турция и Република Македония. Просторите на Гърция се измиват от Егейско, Тракийско, Йонийско, Средиземно и Критско море.

Думата „гръцки“ се появи по времето на Римската империя. Така се наричат \u200b\u200bгръцките колонисти от Южна Италия. По-късно те започнаха да наричат \u200b\u200bвсички жители на Гърция, по онова време - елините. До Средновековието гърците са живели по собствени правила и основи, оказвайки голямо влияние върху развитието на европейската култура. Но с преместването на власите, славяните и албанците животът им донякъде се промени.

Народ от Гърция

Днес Гърция е етнически хомогенна страна - жителите говорят общ език, но също така говорят английски. По брой на хората, живеещи в страната, Гърция заема 74-о място в света. Що се отнася до вярата, почти всички гърци изповядват православието.

Най-населените градове в Гърция са: Атина, Солун, Патра, Волос и Ираклион. В тези градове има достатъчно планински и хълмисти райони, но хората предпочитат да живеят на брега.

Смесването на кръвта започва в началото на нашата ера. През 6-7 век. п. д. Славяните окупираха по-голямата част от гръцките територии, от този момент нататък те станаха част от гръцката националност.

През Средновековието албанци нахлуват в Гърция. Въпреки факта, че Гърция в този момент е била обект на Османска Турция, влиянието на този народ върху етническия компонент е било малко.

И в средата на 20 век. Гърция беше залята от турци, македонци, българи, цигани и арменци.

Огромен брой гърци живеят в чужбина, но въпреки това запазени гръцки национални общности. Те се намират в Истанбул и Александрия.

Трябва да се отбележи, че днес 96% от населението на Гърция са гърци. Само на границите можете да срещнете представители на други нации - славянското, влашкото, турското и албанското население.

Култура и живот на народите на Гърция

Гръцката култура и живот са повлияни от много фактори, но има неща, които са останали непроменени от древна Гърция.

Къщите на Древна Гърция бяха разделени на мъжка и женска половина. Женската част беше достъпна само за близки роднини, а мъжката част съдържаше дневни.

Гърците никога не са наблягали на облеклото. Винаги беше обикновена и зловеща. Само по празници можете да носите празничен костюм, украсен с шарки или ушит от благородна тъкан.

(Гърци на масата)

От незапомнени времена гърците бяха много гостоприемен народ. Винаги бяха доволни от неочаквани гости и непознати пътешественици. Както в дните на Древна Гърция, сега не е обичайно да седи на масата сам, така че хората се канят взаимно на закуска, обяд и вечеря.

Гърците са много любители на децата и отделят много време и енергия, за да ги възпитават, дават добро образование и ги правят физически силни.

Що се отнася до семейните отношения, мъжът е печеливш, а съпругата е пазител на огнището. В древна Гърция нямаше значение дали в семейството има роби, жената все още участваше в домакински дела.

(Гръцка баба)

Но условията на нашето време допринасят за живота на гърците. И все пак те се опитват да почетат културата, спазват религиозните традиции и, когато е възможно, носят национални дрехи. В обикновения свят това са обикновени европейци, които носят бизнес костюми или професионални униформи.

Въпреки факта, че жителите на Гърция слушат западна музика, гледат филми по бокс офисите и живеят като мнозина, те все пак успяват да се придържат към своята култура. Всяка вечер по улиците, в механите, празниците се провеждат с вино и национални песни.

Традиции и обичаи на народите на Гърция

Всяка националност има свои обичаи и традиции. Гърците не са изключение. Започнете с факта, че в Гърция ежегодно празнуват 12 празника на държавно ниво.

Един от тези празници е гръцкият Великден. На този ден хората организират мащабни тържества. Денят на независимостта и Благовещението се придружават от военни паради във всички градове на Гърция. Също така, рок фестивалът Rockwave се превърна в гръцка традиция. Световните рок групи пристигат в тази страна, за да дадат уличен концерт. Заслужава да посетите фестивалите за вино и луна, които се провеждат през лятото.

Повечето от обичаите, разбира се, са свързани с религията. Например, ако грък е болен или се нуждае от Божия помощ, той дава обет, че ще благодари на светеца.

Също така е обичайно да се предлага на светците малък модел на това, което те помолиха да защити от зло или да запази - снимки или рисунки на коли, къщи на близки и т.н.

Всеки град, регион, село на Гърция има свои традиции и обичаи. Те са много сходни помежду си. Но основното е, че всеки жител на тази страна смята за правилно и правилно да ги спазва.

Древногръцката цивилизация премина през редица етапи в своето развитие. В съответствие с тях като основни периоди на развитие на културата на древна Гърция е обичайно да се разграничават:

1) Критско-микенският период (XXX - XII в. Пр.н.е.). Според името на двата най-важни културни центъра на територията на Древна Гърция - остров Крит и град Микени, разположен на полуостров Пелопонес.

Микенската култура е известна с примери за градска архитектура, дворци от крепостния тип. В минските гробници на Микена са открити златни погребални маски, бижута и оръжия. Засилената милитаризация на микенското общество, причинена от войните с ахейците, както и от борбата на независимите държави. Градовете Тарин, Микена, Аргос са били укрепени селища. Микенската цивилизация умира или в резултат на военното нашествие на дорийските племена, или в резултат на многобройни граждански войни между градовете на цитаделите и тяхното духовно изтощение.

2) Омировият (царски) период (XI-VIII в.) Се характеризира с упадък на културата: повечето микенски селища са изоставени, дейността на централните светилища замръзва - храмът на бог Аполон в Делфи, на остров Делос и на Самос. Гръцкото общество се връща към примитивността. Междувременно този период влиза в историята като героичен или Омиров, тъй като е известен със своите стихотворения - „Илиада“ и „Одисея“, датирани в края на IX - началото на VIII век. пр.н.е. и се приписва на Омир. Омировите епични стихове на Омир се връщат в периода на микенската култура, по времето на ахейските герои и аристократичните военни идеали. Те разказват за Троянската война, която избухнала поради факта, че Париж откраднал от своя спартански цар Менелай съпругата му Елена. „Илиада“ описва един от епизодите на Троянската война - кавга между водача на ахейците Агамемнон и Ахил. Одисея е стихотворение за скитанията на цар Итака Одисея, която се връща у дома изпод стените на Троя. Историческото ядро \u200b\u200bна неговите разкази се основаваше на колективната памет на потомците на победителите в Троя, които от своя страна бяха победени. Дорийското нашествие от XII-XI век пр.н.е. унищожили големи градове и разпръснали ахейци в Източното Средиземноморие. Дорийските племена, като смазаха ахейските царства, не започнаха да пресъздават централизирана монархия. Приемайки митовете и традициите от миналото, пост-ахейската Елада създаде социална система и култура от нов, древен тип. Благодарение на това беше извършена една от най-големите промени в еволюцията на културата.

3) Архаичният период (VII-VI в. Пр.н.е.) започва с интензивната колонизация от гърците на средиземноморския бряг, растежа на градовете. Най-големите сред тях са Коринт (25 хиляди жители), Атина (25 хиляди жители), Милет (30 хиляди жители). Политическата система започва да се формира, създават се институциите на демокрацията. Политиката беше основната форма на древния социален свят, беше независим град-държава. В границите на политиката неговият гражданин се чувстваше като пълноправен човек. Политиката беше не само социална ценност, но и сакрална ценност. От VII век монета е вече сечена. Създава се ново законодателство. Борбата срещу аристокрацията завършва с победа на тирани, разчитащи на народа.

В края на архаичния период настъпи криза на тиранията и в двора на политиките се установи демократично или олигархично управление. Реформите на Клисфен (VI в. Пр. Н. Е.) В Атина доведоха до победата на демокрацията в тази политика.

4) Класическият период (V - IV в. Пр.н.е.) - разцветът на древногръцката цивилизация. Това е златният век на Атина, най-високият възход на древната демокрация, времето на формирането на мощна класическа култура на древния полис.

Първата трагедия на световната литература Есхил похвали победите на гърците на Маратона, Саламин и Плато. Преди Есхил трагедията беше диалог между един актьор и хор. Есхил представи втория актьор на сцената. Есхил все още мислеше изцяло в религиозно отношение. Границите на истината, справедливостта и доброто са очертани в трагедиите му от боговете, възнаграждавайки за доброто и наказвайки за злото.

Друг голям трагик Софокъл създал 120 трагедии. Увеличи броя на актьорите до 3 души. Волята на боговете в Софокъл е преди всичко всемогъща, а етичното му значение е скрито от смъртните. Конфликтът на трагедиите на Софокъл е в драматичната конфронтация на човека и неизбежната скала, съдбата.

Най-младият от класическите трагедии е Еврипид. Известни са неговите трагедии, написани в ранните години на войната между Атина и Спарта: Медея, Вакче, Ифигения в Аулис и пр. Той се интересува от вътрешния противоречив свят на човека, който влиза в борбата срещу жестоки и партизански богове.

Целта на древната трагедия е била да се постигне катарзисът на душата - прочистване от страстите чрез стимулиране на състраданието към героите.

През V век. оформя се комедия, която също датира от дионисийските празници. Известни комици бяха Евполид, Кратин, Аристофан. До наше време са оцелели само комедии на Аристофан: „Облаци“, „Мир“, „Жените в Народното събрание“.

Скулптура и архитектура

„Нищо повече“ е принципът, залегнал в гръцкото изкуство. Скулптурите бяха боядисани с ярки цветове. Особено внимание беше обърнато на пластмасата на тялото. В самото начало на класическия период в скулптурата се появи нов стил, наречен „суров“.

Идеалът на човека е въплътен от великите Фидии в големи култови статуи на Атина Партенос, облицовани със злато и слонова кост и Зевс от Олимп.

Втората класика на гръцката скулптура беше Мирон, предаващ интензивно движение (статуя "Дискусионна топка"); израз на страстите („Атина и Марсиус“).

Третият велик скулптор беше Поликлет от Аргос. Той установил канона, т.е. дефинира и пластично предава пропорциите на човешкото тяло. Например, неговата статуя на ланс Дорифор е съставена от математически точни пропорции. В продължение на повече от сто години Канонът на Поликлет насочва скулпторите към идеала за могъщо величие, сила и достойнство на изобразената фигура, върху хармония и баланс.

Въпреки това, вече в късната класическа ера през IV век. пр.н.е. Скулптурата с гладки, гъвкави, грациозни линии и деликатни лица беше по-популярна. Това се проявява в творчеството на Праксител, неговата скулптура „Афродита от Книдус“ се превръща в прототип на много по-късни изображения на богинята на любовта.

Скулпторът Лизип, след като направил определена статуя, сложил златна монета в скарбницата, когато той умрял, в прасенцето имало 1500 монети. Той имаше поразително оптическо, а не пластично възприятие на скулптурата като изкуство. Лисипос е майстор на схващането на мигновеното действие на човека. Неговата статуя на Апоксимен олицетворява хармонията на физическото развитие и вътрешното усъвършенстване. Лизип остави на потомците красив бюст на Александър Македонски.

Science. Философия.

През V-IV век. пр.н.е. бяха разработени почти всички секции от елементарна геометрия. Медицината получи теоретична обосновка в съчиненията на Хипократ. Той разработи система за наблюдение на пациентите, остави описание на много заболявания, операции и методи на лечение.

Демокрит въведе в науката концепцията за атом - качествено хомогенна частица на материята.

В древна Гърция започва да се развива изкуството на убеждаването - реторика. На прага на V-IV век. пр.н.е. заяви изтъкнатият съдебен говорител Лиси, чиито речи се считат за модел на атическата проза. Говорителят Изократ беше страхотен стилист.През 391 г. пр. Н. Е. Той отвори първата реторическа школа с редовно обучение.

През V век. пр.н.е. новият рационализъм на атинското просвещение стана популярен. Той бе оглавен от софисти, които защитаваха, наред с други неща, тезата за недоказаността на съществуването на боговете. Човек разчита на това, което е полезно за него, а не на религиозните вярвания. Софистите отхвърлиха търсенето на абсолютна истина и ги насърчиха да учат практически изкуства. Гръцката система на образование и възпитание се е наричала Paideia и е комбинирала гимнастика, граматика, реторика, поезия, музика, математика, география и история. Но големият гръцки философ Сократ критикува такова образование. Знанието, аргументира се Сократ, не само трябва да бъде от полза, но и да даде основание за истински морал.   Сократ насърчаваше човека към себепознание и предлагаше „майевичи“ - изкуството на дебатите, в процеса на водещи въпроси се ражда истината.

5) елинистичният период (III-I в. Пр. Н. Е.). Началото на този период - 338 г. пр. Н. Е. - Годината на военната победа на Македония породила Гърция. Краят на елинистическата ера се счита за 31 г. пр. Н. Е., Когато след победата на римския император Октавиан над Антоний и Клеопатра, елинистическият Египет престава да съществува. Елинистичният период завършва историята на независимото развитие на културата на древна Гърция. В епохата на елинистиката центровете на производство и търговия се преместват на Изток. Гърция беше почти обезлюдена и се превърна в бедна и незабележима страна. И макар да образува две нови политически организации: ахейски и етолийски съюзи, всички основни културни центрове бяха разположени извън самата Гърция. Основните елинистични държави бяха царството на Птолемеите в Египет, царството на Селевкидите в Сирия, царството на Антигонидите в Македония и Гърция.

Елинистичната култура е не само културата на Гърция под властта на Македония и Рим: тя е гръцка култура, която се разпространява благодарение на завоеванията на Александър Велики на юг, в Африка и на изток, в Азия. Възниква специална синкретична култура, при която гърците са били социокултурно явление. Патриотизмът е заменен от космополитизма, срива на расистки предразсъдъци относно различията между гърци и варвари.

Скулптура и архитектура.

Скулптурните композиции предават духа на елинизма със своята еклектика на гръцки и източни, традиционни и екзотични. Образът на борбата на боговете и титаните - gigantomakhia върху олтара на Зевс в Пергам се характеризира с сложността на композицията, страха от празното пространство. Ужасът в лицето на варварството и смъртта духа от статуята на Лаокон, пророка, който според легендата предрича смъртта на троянците от дървен кон, създаден по предложение на Одисей. Пророкът и двамата му синове са представени в последните конвулсии, когато са задушени от змия, изпратена като наказание от Аполон. Вкус към всичко тъмно, болезнено, грозно показва изкълчване на съзнанието, унищожаване на целостта на света и човека в него. Същността на новото изкуство е образът на човек с всичките му земни мъки и скърби. Например статуи на пияна старица; жлъч убива жена му; Марсия, от която беше съблечена кожата; момче, удушило гъска и т.н.

Вграден в сер. IV в. пр.н.е. 50-метров мавзолей в Халикарнас (архитекти Сатир и Питей) принадлежи към едно от чудесата на света и съчетава в състава си характеристиките на източната и гръцката архитектура. Мавзолеят беше с висока призматична структура, разделен на две нива и увенчан с пирамидален завършек. В първото ниво, което беше решено като подиума на йонийската колононада, съставляваща втория слой, имаше погребение, отгоре, над него е паметна църква.

Древните гърци създадоха уникален тип цивилизация и култура, която стана отправна точка за развитието на западноевропейското общество. На Изток, под натиска на цивилизацията, човекът „се превърна в колелото на огромна машина, в която той гледаше на себе си като на прах пред безкрайността. В Гърция той подчинил институциите си на себе си ... ги използвал за хармонично развитие на цялото си аз; той би могъл ... да комбинира много разнообразни таланти по такъв начин, че никой от тях не се намесваше в другия, да бъде ... мислител и писател, да не се превърне в ядец на книги и отшелник ... да се покланя на боговете си, да не бъде заключен в догматични формули, без да се огъва под тиранията на някаква свръхчовешка сила ... ”(I. Десет). Естественото любопитство и способността да улавяте най-деликатните връзки и нюанси станаха предпоставките за изключителната творческа продуктивност на древните гърци.

Уникалността на културата и характера на изключително надарения народ се дължи не на последно място и от географската особеност на Средиземноморието. Красивата плодородна природа, умереният климат допринесоха за формирането на у древните гърци желание за баланс, създаването на определени и ясни образи, култа към мярката и хармонията. Разнообразието от ландшафтни и природни ресурси, морето и крайбрежието, удобно за корабоплаване, благоприятства развитието на търговията, интензивния културен обмен и географската автономия на отделните региони улесняват формирането на полиската система.

Културата на Древна Гърция премина през няколко периода в своето развитие: критско-микенска или егейска (III хилядолетие - XII в. Пр.н.е.); имперски или омирски (XI-VIII в. пр. Хр.); архаичен (VII-VI в. пр. н. е.); класически (V - първата трета на IV в. пр. н. е.), елинистичен (последните две трети от ІV-І в. пр. н. е.).

Ще се опитаме да откроим най-характерните черти на древногръцката култура и цивилизацията като цяло.

Обща характеристика на древногръцката култура и цивилизация

Древногръцката култура се е формирала въз основа на специфична цивилизация, която фантастично съчетавала свободата и робството. Робството не е било изобретение на древността. Въпреки това, в своето развитие древната цивилизация все повече се отдалечава от патриархалната форма на робството и когато достига своята зряла форма в класическия период, робите се превръщат в основната продуктивна сила на гръцкото общество. Но свободният човек и роб в древността бяха не само икономически и социални субекти. Именно сред гърците свободата първо започва да се разбира като една от най-високите ценности.

Отличителна черта на гръцката държавна система беше, че въпреки близките културни и търговски контакти, политиките (градовете-държави) имат икономическа и политическа независимост. Икономическата основа на древния град-държава беше обменът на селскостопански продукти, много граждани бяха собственици на земя. Занаятчийството и корабоплаването също се развиха бързо. Древната политика е била политически, търговски, икономически, религиозен и арт център. Основните културни сгради бяха разположени в него около главния градски площад - агората.

Древна Гърция познавала такива форми на политическо управление като властта на царете, върховенството на аристокрацията и тиранията. Но именно демокрацията се превърна в безсмъртното творение на гръцката цивилизация, което определи нейната оригиналност и към което прогресивните фигури на новата европейска култура по-късно обърнаха очи. Античната демокрация беше първият опит за прилагане на идеала за равнопоставено участие на хората в управлението, независимо от техния социален и имуществен статус. Но то беше с ограничен характер, тъй като гражданството беше привилегия, макар и доста широка, но все пак не от всички сектори на обществото. Древногръцката демокрация не попречила на създаването на институцията на робството, колонизацията на чужди земи, но смекчила оковите на робството.

Гърците бяха убедени, че човекът е политическо същество. „В очите на този народ само две професии отличаваха човек от добитък и грък от варвар: интересът към социалните дядовци и изучаването на философия“ (И. Десет). Животът на един гърк имаше цена 0, което означава, на първо място, във връзка с неговото обслужване на полиса. Въпреки голямото значение на личния принцип, „общността” остава основната ценност. Политиката цялостно регулираше живота на гражданите и в същото време беше изцяло контролирана от тях. Полисовото съзнание определя и моралните идеали на гърците, които, като са във възход, оценяват най-много такива качества като дълг, чест, слава.

Антитезата на чувствеността и мисленето в древността е била едва в началото, и можем да говорим за господството в древна Гърция на синтетичен мироглед, където чувствата и умът са били в хармонично единство. Такъв баланс води до земното, чувствено разстояние от веселие и поквара, но в същото време не е разрушен в името на чисто духовните идеали. Гарант за запазването на желаната хармония била волята. Способността да контролирате своите чувства и поведение се превърна в важна характеристика на гръцкия характер.

Въпреки това, наред с желанието да се подчинят чувствата на волята, да се оптимизира света, съжителства желанието да се надхвърли естетически завършените структури на битието и да се постигне необходимата еманципация за умственото и творческо преструктуриране на личността. Тази страна на древногръцката култура е свързана преди всичко с култовете на Деметра и Дионис. Изразените противоположности на мирогледа на древните гърци и житейските напътствия са описани от немския философ Ф. Ницше като Аполонов (рационален) и Дионисийски (сензорни) принципи на античната култура.

Природата надари този предприемчив народ с питащ ум. Гърците са били майстори на прецизно формулиране, ясен дизайн, убедителен аргумент, изобретатели на изкуството на словото и дебата, гении на реториката и диалектиката. Те отделиха интелектуалната сфера и от религията, и от ежедневието. Те се интересували от знанието само по себе си, често независимо от практическата му приложимост. Гърците имат специална способност да извличат максималните евристични възможности от разсъждения, умствени операции с минимално позоваване на опит. Неслучайно гръцката протонаука е имала теоретичен характер.

Гърците, както никой друг народ, имаха присъщо желание да изразят дори най-абстрактната идея по видим, тактилен начин („ейдетично“ свойство). Гръцката духовна култура беше пластична, телесна, фокусирана върху разкриване на формата на нещата. Това може да обясни разцвета на древногръцката пластмаса и стереометрия, появата на естествената философия. Гърците се възхищавали на човешкото тяло, но това бил култ към хармонично, здраво тяло, което било органично съчетано с духовното съвършенство и волевата дейност на личността на гражданина. Тялото е не само обемна пластичност на мускулите, но и горда стойка, великолепен жест. Физическата култура, която формира тялото, беше съществена част от образованието. Множество физкултурни салони със зали и бани се считаха за важни обществени сгради. Възхищението на човешкото тяло вдъхнови създаването на произведения на изкуството, изпълнено с свободното време (спортни зрелища).

В древногръцкото изкуство интересът към формата ясно се проявява. Например, художниците не изобразяват самото пространство, а фигури в пространството. В архитектурата обликът на храма надделя над интериора.

Култът към мярката, хармонията пронизваше целия гръцки светоглед. Гърците смятали Вселената за целесъобразно цяло, вътрешно подредена система, която отрича хаоса. Човекът според тях хармонично се вписваше в картината на Космоса, беше пропорционален на природата. Подобно отношение към заобикалящия свят даде на древногръцката култура важна точка на универсална подкрепа: творческата творческа енергия беше насочена към познанието и засилването на хармонията на Вселената. Неслучайно водещите естетически категории сред гърците са красота, мярка, хармония. Оттук и пропорционалността на частите на произведението на изкуството, задължителното присъствие на централен момент, симетричното подреждане и координиране на основните части и допълнителни детайли, видимостта на размерите, органичното единство на всички елементи, усещането за стил.

Категорията на мярката беше важна в етиката. Според принципа на „златната средна”, формулиран от Аристотел, всяко поведение, което нарушава мярката, е отклоняващо се. Философът еднакво осъждаше малодушието и безразсъдството, упоритостта и нежеланието, плахостта и безсрамността.

Равните права и творческите наклонности на гражданите на полиса, които непрекъснато се бориха за влияние, предопределиха такава черта на гръцката култура като агоналност (конкуренция). Спортистите се състезаваха по време на спортни игри, хорове и поети спореха за победа, а ораторите спечелиха първенството в изкуството на красноречието. Спорът се практикувал във философските диалози на Платон. Изкуството проследява борбата за първенството на различни училища и отделни художници. Агоналността допринесе за очертаването на личното мнение, за формирането на индивидуален подход (Б. Р. Уипър). Гръцката култура обръща много повече внимание на личността, отколкото източната.

Типологичните особености на древногръцката култура и цивилизация, изброени по-горе, бяха особено пречупени в различни периоди от нейното развитие, към анализа на които се обръщаме.

въведение

1. Историята на културата на древна Гърция

1.1 Периодизация и кратко описание на етапите на древногръцката култура

1.2 Митология като източник и основа на античната култура

1.3 Древната политика и нейната роля в културата на Древна Гърция

1.4 Изкуство на Древна Гърция

2. Теория на древногръцката култура

2.1 Осъзнаване на културата от мислителите на Древна Гърция (Платон, Аристотел)

2.2 Учението на Падейя

заключение

Списък с референции

приложения

въведение

Историята на Древна Гърция е един от компонентите на историята на древния свят, изучаващ състоянието на класовите общества и състоянията, възникнали и развити в страните от Древния Изток и Средиземноморието. Историята на Древна Гърция изучава възникването, просперитета и упадъка на социални и държавни структури, които са се образували на територията на Балканския полуостров и в Егейския регион, в южна Италия, на около. Сицилия и в Черно море. Започва на прага на III-II хилядолетие пр.н.е. д. - с появата на първите държавни образувания на остров Крит и завършва през II-I век. Преди новата ера. е., когато гръцките и елинистичните държави от Източното Средиземноморие са превзети от Рим и включени в римската средиземноморска власт.

През периода от две хиляди години древните гърци създават рационална икономическа система, основана на икономическото използване на труда и природните ресурси, структурата на гражданското общество, полисната организация с републиканска структура и високата култура, които оказват огромно влияние върху развитието на римската и световната култура. Тези постижения на древногръцката цивилизация обогатяват световния исторически процес, служат като основа за последващото развитие на народите от Средиземноморието в ерата на римското управление.

Всичко, което дойде при нас от Древна Гърция, и това е обширен материал, включващ писмени източници, археологически разкопки, произведения на гръцки мислители, послужи като стандарт в развитието на световната наука. Историята на древна Гърция винаги е привличала вниманието на учени, изтъкнати мислители

1. Историята на културата на древна Гърция

1 Периодизация и кратко описание на етапите на древногръцката култура

Античното изкуство е изкуството на древната епоха. Под него се разбира изкуството на Древна Гърция и страните (народите) на древния свят, чиято култура се е развила под влияние на древногръцката културна традиция. Това е изкуството на елинистичните държави, Рим и етруските.

Античността е идеален исторически период. Тогава процъфтява науката и изкуството, държавата и общественият живот.

Изкуството на Древна Гърция бележи един от най-високите възходи в културното развитие на човечеството. В работата си гърците са използвали опита на по-древни художествени култури и най-вече егейско изкуство. Историята на древногръцкото изкуство започва след падането на Микена и заселването на дорийците и обхваща 11-1 век. Преди новата ера. д. В този исторически и художествен процес обикновено се разграничават 4 етапа, които съответстват на основните периоди на социалното развитие на Древна Гърция:

8 века Преди новата ера. д. - Омиров период;

6 века Преди новата ера. д. - архаичен;

в - първите 3 четвърти от 4 в пр.н.е. д. - класически;

четвърт 4 ин - 1 през пр. н. е д. - елинизъм.

Районът на разпространение на древногръцкото изкуство надхвърли границите на съвременна Гърция, обхващайки Тракия на Балканите, значителна част от Мала Азия, много острови и крайбрежни луни в Средиземно и Черно море, където се намираха гръцки колонии. След кампаниите на Александър Велики гръцката художествена култура се разпространи в Близкия изток.

1.2 Митология като източник и основа на античната култура

Значението на древногръцката митология за развитието на културата трудно може да бъде надценено. Древна Гърция се нарича люлка на цялата европейска култура. И затова изучаването на древногръцката митология е от особено значение - това е изследването на произхода, на първо място, на произхода на европейската култура, но също така е очевидно, че е оказало огромно влияние върху цялата световна култура. Древногръцките митове бяха не само широко разпространени, но бяха подложени на дълбоко разбиране и изучаване. Невъзможно е да се надцени естетическото им значение: няма нито един вид изкуство, което да няма сюжети, базирани на античната митология в арсенала си - те са в скулптурата, в живописта, музиката, поезията, прозата и т.н.

За най-пълно разбиране на значението на древногръцката митология в световната култура е необходимо като цяло да се проследи значението на мита в културата.

Митът не е приказка, а начин за обяснение на света. Митологията е основната форма на светоглед на хората в най-древния етап от тяхното развитие. Митологията се основава на олицетворението на силите на природата (природата доминира, беше по-силна от човека). Митологията като доминиращ начин на мислене и поведение изчезва, когато човек създава реални средства за господство над силите на природата. Разрушаването на митологията показва фундаментална промяна в позицията на човека в света.

Но именно от митологията нарастват научните знания, религията и цялата култура. Митологията на древна Гърция стана основата на цялата антична култура, от която по-късно, както вече казахме, израства цялата европейска култура.

Древногръцката се нарича митология на цивилизацията, развила се от VI век. Преди новата ера. д. на територията на съвременна Гърция. Основата на древногръцката митология е политеизмът, тоест политеизмът. Освен това боговете на древна Гърция са надарени с антропоморфни (т.е. човешки) черти. Конкретните представи обикновено преобладават над абстрактните, тъй като в количествено отношение хуманоидните богове и богини, герои и героини преобладават над божества с абстрактно значение (които от своя страна получават антропоморфни характеристики).

3 Античната политика и нейната роля в културата на Древна Гърция

Стойността на античната култура. Антична цивилизация, възникнала в началото на І хилядолетие д. първо в Балканска Гърция, островите в Егейско море и крайбрежието на Мала Азия ,   обитаван от гърците, изиграл изключителна роля в историята на европейската култура. Тя продължи до средата на 14 хил. Сл. Хр., Тоест над 15 века, и обхвана по време на най-високото си развитие огромна територия около Средиземноморския басейн - от Британските острови до Закавказие и Месопотамия и от Рейн и Дунав до Сахара.

Древната култура, раздадена в ерата на съществуването на Древна Гърция и Древен Рим, бе в основата на духовния живот на съвременното европейско общество и ние все още ядем соковете му и се възхищаваме на шедьоврите, създадени през този период, които не можем нито да повторим, нито да надминем в новата историческа ситуация състояние. Той надмина всички съществуващи култури по това, че постигна необичайна пълнота и пълнота на развитието. Във всяка форма на изкуство, литературно творчество и наука са създадени референтни модели, които са следвани и имитирани във всички следващи епохи.

В древна Гърция за първи път в историята на човечеството възникна демократична република - най-висшата форма на управление. Заедно с нея институцията на гражданството с пълен набор от права и задължения се разпростира и върху древния гражданин, живял в общността - държавата (политика).

Друга отличителна черта на древната цивилизация е ориентацията на културата не към царуването на хора, близки, които ги познават ,   както се наблюдава в предишните култури , и на обикновен свободен гражданин. В резултат на това културата прославя и възвисява древния гражданин, равен по права и статус сред равни и издига такива граждански качества на щита ,   като героизъм, саможертва, духовна и физическа красота.

Древната култура е просмукана с хуманистичен звук ,   и още в древността е формирана първата система от универсални ценности ,   пряко свързани с гражданския и гражданския екип .   в който той влезе.

В набора от ценностни насоки за всеки човек централното място заема концепцията за щастие. Именно в това разликата между древната хуманистична ценностна система и древния Изток е най-изразена. Свободният гражданин намира щастие само в услуга на родния си колектив, получавайки в замяна уважение, чест и слава, които никое богатство не може да даде.

Тази ценностна система възникна в резултат на взаимодействието на редица фактори. Тук влиянието на предшестващата хилядолетна крито-микенска цивилизация и преходът в началото на І хилядолетие пр.н.е. д. до използването на желязо, което повишава индивидуалните възможности на човек. Държавната система също беше уникална - политики (граждански общности), от които в гръцкия свят имаше няколкостотин. Огромна роля изигра двустранната антична форма на собственост, органично съчетаваща частната собственост, давайки на човека инициатива - и държавата, осигурявайки му социална стабилност и защита. Благодарение на това беше положена основата на хармонията между индивида и обществото

Преобладаването на политиката над икономиката също изигра особена роля. Почти всички получени доходи са изразходвани от гражданския екип за развлечение и културно развитие, преминаха в непроизводителната сфера.

Поради влиянието на всички тези фактори в древна Гърция в епохата на класиците (V-IV в. Пр. Н. Е.), Се е развила уникална ситуация. За единствен път в историята на развитието на човешкото общество е възникнала временна хармония между човек и три основни области на неговото съществуване: с околната среда, с гражданската общност и с културната среда.

4 Изкуство на Древна Гърция

Литературата на ранните гърци, подобно на други народи, се върна към традициите на древния фолклор, включително приказки, басни, митове и песни. С промяната на социалните условия започва бързото развитие на народната поезия-епос, прославяйки делата на предците и героите на всяко племе. Към средата на второто хилядолетие епическата традиция на гърците се усложнява, в обществото се появяват професионални поети-разказвачи, помагала. В работата си вече през XVII-XII век. Легенди за съвременните най-важни исторически събития заеха видно място. Тази тенденция свидетелства за интереса на елините към тяхната история, които по-късно успяват устно да запазят богатата си легендарна традиция в продължение на почти хиляда години, преди да бъде записана през IX-VIII век.

Театрални представления в древна Гърция, според обичая, се провеждали на празника на Великия Дионисий. На кръглата платформа - "оркестър" ("дансинг") се помещаваше хор. Актьорите играят точно там. За да се открои от хора, актьорът облече обувки на високи щандове - къщички. Отначало всички роли в пиесата се изпълняваха от един актьор. Есхил въведе втори герой, правейки действието динамично; Представени декори, маски, катурни, самолети и гръмотевични коли. Софокъл въвел трети герой. Но трима актьори трябваше да изиграят много роли, превъплътени в различни лица. Зад оркестъра имаше малка дървена конструкция - „скена“ („палатка“), където актьорите се готвеха да се представят в нова роля. Превъплъщението се осъществи просто: актьорите смениха маските, в които се представиха. Маските бяха направени от глина. Всеки конкретен характер и настроение съответстваха на собствената си маска. Така тъмният тен на лицето на маската представляваше сила и здраве, болката беше жълта, трикът - червен, а гневът - лилав. Гладко чело изразяваше весело настроение, а стръмно чело изразяваше мрачно настроение. Експресивността на маските беше необходима за яснота, в допълнение, маската изпълняваше и ролята на мундщук, който засилваше гласа на актьора. Театралните представления започнаха сутринта и завършиха със залеза. В един ден те поставят трагедия, и драма, и комедия. Театралните спектакли бяха особено обичани от гърците. Социални, етични, политически проблеми, образователни въпроси, задълбочено изобразяване на героични герои, темата на гражданското съзнание съставлява жизнеутвърждаващата основа на древногръцкия театър.

Нивото на поетическото творчество на ранните гърци се доказва от епичните стихотворения „Илиада“ и „Одисея“ - изключителни паметници на световната литература. И двете стихотворения принадлежат към кръга от исторически разкази за похода на ахейските войски след 1240 година. пр.н.е. към Троянското царство.

Освен художествена литература, в устната традиция на гърците от изучаваното време се съхраняват и огромно количество исторически, генеалогични и митологични традиции. Те са били широко известни в устно предаване до VII-VI век, когато са били включени в тогавашната писмена литература.

древногръцка култура paideia

2. Теория на древногръцката култура

1 Осъзнаване на културата от мислителите на Древна Гърция (Платон, Аристотел)

За образованието ученията, които включват онтологичните, гносеологичните, аксиологичните и праксиологичните аспекти, стават релевантни.

Именно тези аспекти актуализират културното и образователното пространство в контекста на древногръцката Пайдея и привеждат образователните идеи на софистите към образователните идеи на Платон и Аристотел, тези аспекти са връзката, която допринася за процеса на самоорганизация на образователното пространство, където те намират общи основни педагогически възгледи на софистите и онтологичните възгледи на Платон.

В тези учения две ценностни ориентации на образованието се борят за влияние, една от които се основава на парадигмата на инструменталната и техническата рационалност, където човек е средство за постигане на рационални цели, втората се основава на парадигмата на хуманизма, в която личността и нейните интереси се считат за най-високата ценност.

Тези две ориентации произхождат от Древна Гърция, развивайки и интерпретирайки образователните идеи на софистите, насочени към необходимостта да се възпита „способен” и „силен” човек, както и образователните идеи на Сократ, Платон и Аристотел, в основата на които стои идеалът за калокагатия, самопознание и самоусъвършенстване на личността.

Идеалът за култура и образование е изразен както в изисканата школа, така и в идеите на великите Сократ, Платон, Аристотел и е очертан от една основна цел - желанието да се изгради ново общество, основано на духовното развитие на гражданите. Но ако например Платон видя постигането на тази цел във философското разбиране на истината, то софистите в реторическото възпитание. Софистите, от една страна, Сократ и Платон, от друга, обозначават двата полюса на древногръцката Паидея - екстроверт и интроверт, докато Аристотел посочва средния път, който не противоречи на формирането в Древна Гърция на двата основни образователни идеала, които за Платон са въплътени в идеала за мъдростта, т.е. за софистите - в резултат на практически успех.

Древногръцката паидея, която се разви в две посоки и постави основата на класическото образование, не е само определен момент на универсално културно развитие, тя е на първо място форма, която се е утвърдила в своята зрялост, в съответствие с която се е развивала древната педагогическа традиция, превръщайки се в идеал на западноевропейската и източноевропейската образователна мисли.

2.2 Учението на Падейя

Съвременният свят се счита за концентриран около елинската култура; многобройни факти, които правят гръцката древност абсолютно уникална и в същото време позната и основополагаща за европейците, потвърждават, че именно в Древна Гърция са възникнали както образованието, така и културата в най-висшия смисъл на думата. Paideia включва и двете понятия.

Гърците обаче не можеха да се изразят по този начин. Термините "образование" и "култура" произлизат от латински, а гръцката дума "paideia" започва да се използва в Гърция още от времето на Перикъл, след като съществува в езика в продължение на много векове и беше готова да даде най-видимите си плодове, като влезе в живота цялото население.

Предложеното нововъведение беше, че благодарение на интуицията, формирането и развитието на индивида не се случи случайно, а не по волята на боговете: всичко беше едновременно свързано с „природата“ на индивида, чиято задача беше да постигне разбиране на неговата природа. В наши дни тези термини може да изглеждат твърде обикновени, но подобно разбиране на природата наистина може да се приравни с коперниканската революция в свят, в който свръхестествен смисъл е бил видян във всички важни събития. Те бяха концепциите, които поставиха началото на появата на двата най-изявени знака на западния свят: светския характер на неговия мироглед и вниманието към индивида.

Гърците напълно неограничено я надариха със способността да задоволява онези нужди от универсални законови порядки, които традиционните божества биха могли да въплъщават в по-малка степен. Пиндар - чийто глас в поезията може да се счита за синтез на гръцката култура във времето на нейния най-висок просперитет - твърди например, че огромният обем от знания, типичен за поета, е даден от природата, докато човек, придобил знанията си чрез невероятни усилия, може да се сравни с гарван, който се е появил преди орелът на Зевс (II, „Олимпиец“, 86–88). Той възкликва: „Бъдете така, както ви е създала природата!“ („Питий“, 72). Той твърди, че най-високият човек е този, който е естествено надарен с блестящи способности, който го е получил без усилията на него (III, „Немеан“ 40-41). Чувайки тези думи, ние разбираме, че те съдържат както героична поетика и аристократичен морален код, така и архаична версия на естествената концепция за света.

„Индивидуализацията“ е „естествена потребност“, а да се възпрепятства чрез понижаване на нивото на колективни стандарти означава да се навреди на жизнената дейност на индивида. Тъй като индивидуалността е основната психологическа и физиологична даденост, тя се изразява с психологически средства.

В гръцката Вселена със своите богове, които за разлика от библейския Бог не притежавали изкуството да създават хора по свой образ и подобие, метафизичната природа била готова да поеме празната роля на всемогъщия творец и творец. Въпреки това, за първи път това постави индивида в пространство, в което беше възможно да си взаимодейства със съдбата, а не просто пасивно да се подчини на нея.

Още през VI век. Пр. Н. Е., Когато вярата в традиционните богове беше все още доста стабилна, философът Ксенофан можеше да каже: „Боговете не разкриха на смъртните първоначалния ред на нещата; но смъртните при дълго търсене го разкриват. " Тъй като убежденията на Пиндар очевидно предсказват юнгианския идеал за развиване на вътрешния потенциал на индивида, нарастващият ентусиазъм към идеята за природата (изучаването на която дава надежда за установяването на онези законови порядки, които са извън сферата на изходящата религия) беше доста като възторг, с които първите дълбоки психолози приветстваха идеята за несъзнаваното. Съществуването на несъзнаваното, подобно на съществуването на природата, не може да бъде доказано чрез пряко наблюдение, следователно, въпреки че тези явления не могат да бъдат наречени фикция, тяхното съществуване не може да се счита за доказан факт. Но бидейки предложена като хипотеза, "природата" на класическата античност (безличното и невидимото същество, което стои в основата на целия живот) и несъзнаваното в съвременната психология (безличното и невидимото същество, което стои в основата на целия психически живот) се превръщат в обекти на вярата, защото водят до повече адекватни и разбираеми обяснения на широк спектър от явления, включени в нашия възприеман живот.

При спазване на всички предпазни мерки - и е ясно, че е необходимо предпазливост, когато се вземат предвид общите характеристики, присъщи на културните системи, толкова отдалечени една от друга - изглежда, сякаш идеята за несъзнаваното предизвиква подозрението, че несъзнателното е модерен аналог на този метод на осъзнаване и разбиране на нови хипотези , което даде възможност на гърците да имат представа за "природа". Може да се предположи, че всяка от тези идеи по специфичен начин, подходящ за своето време и общество, формулира една обща архетипна идея. В този случай можем да приемем, че идеалът, който намира своя израз в изказванията на Пиндар, както и активирането (реализацията) на този идеал в практиката на Падей, е продукт на древната ценностна система, която е много подобна на тези стремежи, чиято цел днес е индивидуализация, и не лекува. И в двата случая отношението се определя от вярата в силите на природата („Индивидуализацията представлява естествена нужда ...“), но със съпътстващото разбиране, че неправилно култивираната природа - природата без култура, в първоначалния смисъл на думата - остава дива джунгла. Да мислим за индивидуализацията като за култура - в светлината на първоначалното значение на думата "култура", която намери своето изражение в "paideia" и след това се изгуби в съвременния свят (възприемане на културата във външния смисъл или в смисъл на придобиване на нещо извън нас, а не под формата на откриването на това, което човек „е” вътре в себе си) означава, както беше казано в началото, да я види как участва в кръстосаното оплождане с културната ситуация и умствения живот на индивида.

В света на архаичната Гърция индивидът определя мястото си в такъв цикъл на индивидуализация и култивиране (акултурация) - този цикъл, при който индивидът има лично влияние върху културата, установява общите параметри на живота си - главно с помощта на „славата“. Всички основни документи, свързани с епохата, лежаща между века на Омир и V век. Преди новата ера. д., те ни казват, че най-високите постижения на елините са били славата и славата. Такива стремежи не съдържаха съвременен смисъл, вложен в тези понятия. За гърците славата не беше нещо ефимерно, не беше славата, с която съвременните медии ни свикнаха - беше нейната пълна противоположност. Да спечелите слава беше да си осигурите място в паметта на бъдещите поколения. А паметта сред бъдещите поколения в общество, което не е свикнало с историята, беше единствената гаранция за продължаване на съществуването си във времето: тя позволяваше да се запазят символите и ценностите, благодарение на които миналото може да осигури стабилност на институциите на настоящето и бъдещето, както и да даде характер на хората, живеещи в тях.

Освен това в свят, в който религията няма нищо общо с никаква реална етична система (етиката, свързана с религията на древните гърци, съдържа в най-добрия случай редица забрани, но тя не включва описания на естеството на добрите, положителни действия), примери за хора, които, честно казано, заслужили слава, хвърлили един-единствен, но мощен лъч светлина, проникващ в мрака на борбата срещу съдбите, почти неизбежен. За да последва такъв пример, човек трябваше да го изпълни с ново значение с помощта на това, което бихме нарекли процеса на индивидуализация. Като пример за следване човек може да избере герой; той обаче добре осъзнаваше, че той и героят имат различни съдби („моира“), различни родители и различни природни таланти. Човек може да използва примера като източник на вдъхновение, но светлината, излъчвана от него, трябва да се използва за изследване на нов, собствен път. И така, преди настъпването на ерата, когато философията и монотеизмът започнаха да предлагат ясни и възвишени етични критерии (но в същото време абстрактни, общи и неподвижни), а именно в архаична и отчасти в класическа Гърция (от около осми век пр.н.е. V век пр. Н. Е.) Дейността се ръководи единствено от разкази, които разказват действията на други хора, както и индивидуалните емоции, които подобни разкази предизвикаха сред слушателите. Тук имаме работа с героична етика, която не спазваше абстрактни правила; тя следваше красиви образи и се ръководеше от стремеж към слава.

Хората на древна Гърция имаха много малка свобода на действие; виждаме, че те са живели в силата на суеверия, завзети от страх от магьосничество, с вяра в неудържима съдба. Откриваме този фатализъм в Омир, в трагедии и дори в Херодот, когото въпреки това възприемаме като прародител на историческата концепция. Ние сме на мнение, че по странен начин не се взема предвид възможността липсата на ясни абстрактни правила за идентифициране на добри, положителни действия, както и институции, упълномощени да популяризират подобни правила (особено в религиозната посока), принудиха древните гърци да живеят в ужасяващо състояние на пълна свобода теоретично значително превъзхождащ в този смисъл нашия собствен. Тяхното инсталиране на горда самота и трагично смирение означаваше в случая точката, в която те търсеха убежище от такава съкрушителна свобода. Не трябва да се подвеждаме от съществуването на такива религиозни институции като авторитетния и всепризнат делфийски оракул. Оракулът в Делфи даде конкретни отговори - в шифрована форма - на отделни въпроси, но не изложи насоки или общи правила на поведение (освен добре известни поговорки като „Познай себе си“ или „Малко по малко добро“), които може би отговарят на нуждите на малък брой хора, склонни към интроспекция и самодисциплина, но, разбира се, тези твърдения бяха твърде абстрактни за широк кръг хора).

Чувството на отчаяна самота, изпитвано от гърците във връзка с морални проблеми, доведе до по-нататъшното укрепване на суеверията и засили вярата, че боговете не са надеждни, порочни и завистливи. Но тази етична пропаст, както и страховете и злополуките, присъщи на такова състояние на ескалираща свобода, могат да доведат до появата на „paideia“. Пайдея беше проблемът с възпитанието на собствена дисциплина и култура - на първо място, вътрешна култура - в най-съвършената психика, съществуваща в древния свят, но в същото време беше психика, която не можеше да определи вида или положителните действия, които трябва да бъдат настроени.

В късната античност софистите често превръщат падейята в твърде сложна форма на обучение, но в предишния период тя играе важна роля и е много подобна на формата на растеж, наблюдавана в съвременния анализ. При липсата на универсални и надеждни правила, вътрешната зрялост се насърчава чрез дълбока идентификация с образцови модели, реални и въображаеми: съзряването настъпва в процеса на търсене на индивида за собствения му мит, че юнгианската школа е толкова близо днес. Тези модели бяха обекти на психични проекции или пренос, който удължаваше или подобряваше функцията на бащата или по-скоро заменяше функцията на бащата, тъй като елинският баща играеше доста незначителна роля в образованието на синовете. Безспорно „падеята“ беше най-пълна, когато имаше среща с идеалната фигура (пример е митът за героя), както и с реалния модел (като този на учител), който помогна на младежа да развие вътрешен образ, в противен случай това изображението може да изглежда твърде недостижимо.

заключение

Критската микенска или егейска култура (открита от А. Еванс и Т. Шлиман), съществуваща от средата на третото хилядолетие пр. Н. Е., Се счита за основа на древногръцката култура. и умира в резултат на природно бедствие и най-важното - нахлуването на варварските племена на гръко-дорийците през XII-X век. пр.н.е. След това изчезнали големите центрове на критско-микенската култура (Кнос, Пилос, Троя и др.), Дворците на нейните царе и патриархалното семейство. Нашествието на дорийците се свързва с рязък културен упадък, но от VIII век. пр.н.е. започва бързото развитие на древногръцката култура. От примитивните ранни класове и съюзи се формира нова форма на държавност - политиката. Процесът на превръщане в политиката обхваща 300 години. Това е бурен, спорен процес, изпълнен с войни, бунтове, изгнаници, борба на демоните срещу аристокрацията.

Това е времето на древните гърци, колонизиращи Черноморския регион, Северна Африка, югът на днешна Франция, Мала Азия. Най-енергичната част от политиката се преселваше в колонията, запазвайки културни, търговски връзки с метрополията, т.е. с града-майка. Това допринесе за засилване на стокооборота. Гърците широко използвали железни инструменти, които давали възможност за създаване на интензивно земеделие, градинарство и обработване на парцели с помощта на труда на едно семейство, а не на общността. Лозарството, маслиновите дървета и занаятите са трите източника на богатство в древна Гърция.

От VI век. Пр. Н. Е., Закупеното робство се разпространи в Гърция и процесът на поробване на своите съграждани спря. Дълговото робство се премахва. В Атина това се случи в резултат на реформите на Солон през VI век. пр.н.е. Най-важната последица от това беше консолидирането на гражданите на политиката, особено на гражданите на една и съща къща, т.е. териториална общност.

Списък с референции

1.Антична литература. Гърция. Антология. Част 1-2. М., 1989 - 544 с.

2.Зелински Ф.Ф. Историята на античната култура. Санкт Петербург, 2005 - 312 с.

Куманецки К. История на културата на Древна Гърция и Рим. М., 1990 - 400 с.

Поле В.М. Изкуство на Гърция. Древният свят. М., 1970 -388 с.

Радзиг С.Н. Историята на старогръцката литература. М., 1982 - 576

Културология: / Comp. АА Radugin. - М.: Център, 2007 .-- 304 с.

приложение

1. Обяснете ценностите на гръцката култура като мярка, култ към тялото, конкурентоспособност, диалектика

Под мярка се разбира първоначалният принцип за съществуването на нещо конкретно. Тя е една и неделима, тя е характеристика на съвършенството. Мярката е въведена в древна Гърция във философска, политическа, естетическа и етична култура, представляваща една от основните й категории.

Антропоцентричността на древногръцката култура предполага култ към човешкото тяло. Спомнете си, че, идеализирайки боговете, гърците ги представиха в човешка форма и ги надариха с превъзходна телесна красота, защото не намериха по-съвършена форма.

Култът към тялото се определя от по-прагматични причини. Всеки гърк трябваше да се грижи за сръчността и силата за военни цели, той трябваше да защитава отечеството от врагове. Красотата на физиката се почитала високо и постигала физически упражнения и гимнастика. Историците свидетелстват, че култът към тялото е бил мощен стимул за решаване на обществено-политически проблеми.

Принципът на патриотизма е пропита и с такава характеристика на древната култура като конкурентоспособността: тя характеризира всички сфери на живота. Основната роля се играе на конкурси за изкуство - поетични и музикални, спортни, конни.

Диалектика - способността за водене на разговор, опровергаване на разсъжденията и аргументите на противника, извеждане и доказване на собствените аргументи. В този случай „слушането на Логотата“ означаваше „да бъдем убедителни“. Оттук и почитането на словото и специалното почитане на богинята на убеждението Пейто.

2. Какво е агон? Каква е ролята на агонистиката в древногръцката култура?

Гръцкият агон (борба, конкуренция) олицетворяваше характерна черта на свободния грък: той можеше да се докаже предимно като гражданин на политиката, личните му заслуги и качества бяха оценени само когато изразяват идеите и ценностите на политиката, градския екип. В този смисъл гръцката култура беше безлична. Легендата разказва, че прекрасният атински скулптор Фидий, който се осмелил на щита на Атина Промахос, огромна статуя на Акропола, да се представи в образа на брадат воин, бил почти изгонен от Атина.

В гръцкия агон беше обосновано правото на съществуване на различни философски течения, които бяха източник на културен прогрес. Философията - любовта към мъдростта - образува метод, който може да се използва в различни области на живота. Знанието има практическо значение, те създават основата за овладяване на изкуството - „техне“, но те също придобиват значението на теорията, знанието в името на знанието, знанието в името на истината.

Какво е архитектурен ред? Кога се оформи в древногръцкото изкуство?

Архитектурният ред е вид архитектурна композиция, състояща се от вертикални (колони, пиластри) и хоризонтални части (entablature) в съответната обработка в архитектурен стил.

В гръцката архитектура първоначално са били използвани само два ордена - дорийски и йонийски; впоследствие към тях е добавен Коринтският ред в елинистическата и римската архитектура.

Въпреки че от момента, в който влязоха в контакт с по-древни култури, дорийците загубиха вродената си грубост, те все пак запазиха расовите си инстинкти. Доряните се характеризираха с голяма мъжественост, твърдост и сигурност.

Характерен израз на светогледа на дорийците е тяхната архитектура, в която основното място принадлежи не на декоративните ефекти, а на строгата красота на линиите. Този разцвет на гръцката архитектура, без съмнение, беше предшестван от дълъг период на подготовка. Преселването на дарианците започва не по-рано от 10 век, а първите проблясъци на изкуството се появяват едва през VII век. пр.н.е. Периодът на неговото интензивно развитие започва от момента, когато гръцкото общество, вече доста утвърдено, започва да развива колониална дейност.

Благодарение на безпрецедентното богатство на колониите културните центрове се размножават и оживлението започва навсякъде по едно и също време. Създаването на общогръцки олимпийски състезания създава тясна връзка между отделните членове на общогръцкото семейство и дава единство на колективното творение на елините. От този момент нататък съществува един единствен народ, в който дорийският гений и йонийските традиции съжителстват рамо до рамо, не се сливат помежду си. Изкуството освещава тази новородена нация, тя става нейният символ. Изразява се в два основни типа или заповеди. Един от тези ордени се нарича Йонийски. Той възпроизвежда, облагороден от техните форми, въведени от финикийците и води началото си в права линия от архитектурата на лидийската група.

Вторият заповед, кръстен на завоевателите - Дориан отбелязва първия опит да се освободи от източните влияния.

уроци

Нуждаете се от помощ за изучаване на тема?

  Нашите експерти ще консултират или предоставят обучителни услуги по интересуващи ви теми.
Изпратете заявка   посочване на темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на съвет.

Културата на древна Гърция съществува от XXVIII век. пр.н.е. и до средата на II век. пр.н.е. Нарича се още античен - да се отличава от другите древни култури, а самата Древна Гърция - Елада, тъй като самите гърци са наричали тази страна. Древногръцката култура достига най-високия си възход и разцвет през V-IV век. Пр. Н. Е., Превръщайки се в изключително, уникално и до голяма степен ненадминато явление в историята на световната култура.

Разцветът на културата на Древна Елада беше толкова удивителен, че все още предизвиква дълбоко възхищение и дава основание да се говори за истинската загадка на „гръцкото чудо“.   Същността на чудото   се състои преди всичко във факта, че само гръцкият народ почти едновременно и в почти всички области на културата успява да постигне невиждани висоти. Никой друг човек - нито преди, нито след - не би могъл да направи нещо подобно.

Давайки такава висока оценка на постиженията на елините, трябва да се изясни, че те са взаимствали много от египтяните и вавилонците, което е улеснено от гръцките градове на Мала Азия - Милет, Ефес, Халикарнас, които са служили като грозни прозорци, отворени на изток. В същото време те използваха всичко заимствано, а не като изходен материал, довеждайки го до класически форми и истинско съвършенство.

И ако гърците не бяха първите, тогава те бяха най-добрите и до такава степен, че в много отношения остават и днес. Второто уточнение се отнася до факта, че в областта на икономиката и материалното производство успехите на елините може би не са били толкова впечатляващи. Нещо повече, тук те не само не са отстъпили на някои свои съвременници, но и са ги надминали, за което свидетелстват победите в персийските войни, където са действали не толкова по брой, колкото по умение и ум. Вярно, че военно Атина - люлката на демокрацията - беше по-ниска от Спарта, където целият начин на живот беше военен. Що се отнася до други области на обществения живот и най-вече духовната култура, гърците не са познавали връстниците си във всичко.

Ела стана   родина на всички съвременни форми на държава и управлениеи най-вече - републики и демокрации, най-високият разцвет на които се случи по време на управлението на Перикъл (443-429 г. пр.н.е.). В Гърция за първи път   ясно се разграничават два вида труд -   физически и психически, първият от които се смяташе за недостоен за човека и представляваше жребий на насилствен роб, докато вторият е единственият достоен за енергичен човек.

Въпреки че градовете-държави са съществували и в други древни цивилизации, сред гърците е бил този тип организация на обществото, която   форма на политика   с най-голяма сила показа всички тези предимства. Гърците успешно комбинираха публична и частна собственост, колективен и индивидуален интерес. По същия начин те свързваха аристокрацията с републиката, разпространявайки ценностите на аристократичните данни -   състезателен принцип, желанието да бъде първи и най-добрият, постигайки го в открита и честна борба, е за всички граждани на политиката.

Конкуренцията беше в основата на целия начин на живот на елините, проникна във всичките й сфери, независимо дали   Олимпийски игри   спор, биткойн или театрална сцена, когато няколко автори участваха в празничните спектакли, довеждайки публиката да играе и да играе, от която след това беше избран най-добрият.

Заслужава да се каже - полисова демокрация, изключвайки деспотичната сила, позволиха на гърците да се насладят напълно на духа   оды бадикоето за тях беше най-високата стойност. За нея те бяха готови да умрат. Те гледаха на робството с дълбоко презрение. Това се доказва от известния мит за Прометей, който не искал да бъде роб дори със самия Зевс, главното божество на елините, и платил за мъченичеството с мъченичество.

Древногръцки начин на живот не можете да си представите без разбиране за мястото, което ги е заемало   играта.   Заслужава да се отбележи - те харесаха играта. Затова те се наричат \u200b\u200bистински деца. Играта за тях обаче не беше проста забава или начин да убият времето. Заслужава да се отбележи, че тя прониква във всички видове дейности, включително и най-сериозните. Началото на играта помогна на гърците да се отдалечат от прозата на живота и грубия прагматизъм. Играта доведе до факта, че от всеки бизнес получават удоволствие и удоволствие.

Елинският начин на живот също се определя от такива стойности като   истина, красота и добротакоито бяха в тясно единство. Гърците имаха специално понятие „калокагатия“, което означаваше „красиво-добро“. В тяхното разбиране „Истината“ се приближаваше до това, което означава руската дума „истина-справедливост“, т.е. тя надхвърли границите на „истината-истина“, истинското знание и придоби морално стойностно измерение.

Също толкова важно за гърците   мярка   което беше неразривно свързано с пропорционалност, умереност, хармония и ред. Известна максима достигна до нас от Демокрит: „Правилната мярка във всичко е прекрасна.“ Надписът на входа на храма на Аполон в Делфи призовава: „Нищо прекалено много“. Гърците, от една страна, мислеха   имот   неразделна характеристика на човек: със загубата на собственост елинецът загуби всички граждански и политически права, преставайки да бъде свободен човек. За всичко това бе осъден стремежът към богатство. Отбелязаната характеристика се прояви в   архитектура,   гърците не създавали, подобно на египтяните, гигантски конструкции, конструкциите им били пропорционални на възможностите на човешкото възприятие, не потискали човека.

Идеалът на гърците беше хармонично развит, енергичен човек, красив по тяло и душа. Формирането на такъв човек беше осигурено от замислени   образователна система, която включваше две направления - „гимнастическа“ и „музикална“. Целта на първия беше физическото съвършенство. Нейният връх беше участието в олимпийските игри, победителите в които бяха заобиколени от слава и чест. По времето на Олимпийските игри всички войни спряха. Музикалната или хуманитарна насока включваше преподаване на всички видове изкуства, разработване на научни дисциплини и философия, включително реторика, т.е. умение да говорят красиво, да водят диалог и дебати. Всички видове образование почиваха на принципа на конкуренцията.

Всичко ϶ᴛᴏ направи   гръцки полиси изключително, уникално явление в историята на човечеството. Елините възприемаха политиката като най-висше благо, не представяйки живота й извън нейните рамки, те бяха истински патриоти от нея.

Наистина, гордостта с политиката и патриотизма допринесе за формирането на гръцкия културен етноцентризъм, по силата на който елините наричаха съседните си народи „варвари“, гледайки надолу към тях. Важно е да се отбележи, че при всичко това, такава политика дава на гърците всичко необходимо, за да покажат безпрецедентна оригиналност във всички области на културата, да създадат всичко, което представлява „гръцко чудо“.

В почти всички области   духовна култура   гърците излагат „основателите”, които поставят основата на техните съвременни форми. На първо място ϶ᴛᴏ загриженост   философия.   Гърците били първите, които създали модерна форма на философия, отделяйки я от религията и митологията, започвайки да обясняват света от нея, без да прибягват до помощта на боговете, основавайки се на основните елементи, които за тях били вода, земя, въздух, огън.

Талес стана първият гръцки философ, за когото водата беше основата на всичко. Върховете на гръцката философия бяха Сократ, Платон и Аристотел. Преходът от религиозен и митологичен поглед към света към неговото философско разбиране означаваше фундаментална промяна в развитието на човешкия ум. Философията под becamem стана модерна както от метода - научен и рационален, така и от начина на мислене, основан на логиката и доказателството. Гръцката дума „философия“ е включена в почти всички езици.

Същото може да се каже и за други науки и на първо място за математика.   Питагор, Евклид и Архимед ще бъдат основатели както на самата математика, така и на основните математически дисциплини - геометрия, механика, оптика, хидростатика. Най-   астрономия   Аристарх от Самос е първият, който изрази идеята за хелиоцентризъм, според който Земята се движи около неподвижното Слънце. Хипократ стана основател на модерното   клинична медицина   Херодот с право се смята за баща   историите   като наука. „Файлът“ на Аристотел ще бъде първата фундаментална творба, която никой съвременен теоретик на изкуството не може да заобиколи.

Подобна ситуация се наблюдава в областта на изкуството. Почти всички видове и жанрове на съвременното изкуство са родени в Древна Елада и много от тях достигат класически форми и най-високо ниво. Последното се отнася предимно до   скулптура,   където на гърците с право се дава дланта. Той е представен от плеяда от велики майстори, ръководени от Фидий.

Също толкова ϶ᴛᴏ се отнася   към литературата   и нейните жанрове - епос, поезия.
  Заслужава да се отбележи, че гръцката трагедия, достигнала най-високо ниво, заслужава специално внимание. Много гръцки трагедии излизат на сцената днес. Роден в Гърция   архитектура на поръчки,   което също е достигнало високо ниво на развитие. Трябва да се подчертае, че изкуството имаше голямо значение в живота на гърците. Заслужава да се отбележи, че те искаха не само да творят, но и да живеят според законите на красотата. Гърците бяха първите, които усетиха необходимостта да запълнят всички сфери на човешкия живот с високо изкуство. Заслужава да се отбележи, че те съвсем съзнателно се стремяха да естетизират живота, да осмислят „изкуството на съществуването“, за да направят произведение на изкуството от живота си.

Древните гърци показвали изключително разнообразие в религията. Външно техните религиозни и митологични идеи и култове не са твърде различни от другите. Първоначално нарастващото множество от гръцки богове беше доста хаотично и противоречиво. Тогава след дълга борба се установяват олимпийските богове от трето поколение, между които се установява сравнително стабилна йерархия.

Зевс, небесният господар, гръм и мълния, се превръща във върховно божество. Вторият след него е Аполон - покровител на всички изкуства, бог на лечителите и светло, спокойно начало в природата. Сестрата на Аполон Артемида била богинята на лова и покровителката на младостта. Не по-малко важно място заемаше Дионис (Не забравяйте, че Вакх) - богът на произвеждащите, разкошни сили на природата, лозарството и винопроизводството. С неговия култ бяха свързани много ритуали и забавни празненства - Дионисий и Не забравяйте тази вакханалия. Богът на слънцето бил оси Гели (Хелий)

Богинята на мъдростта Атина, родена от главата на Зевс, се ползвала с особена почит сред елините. Нейният постоянен спътник беше богинята на победата Ник. Символ на мъдростта на Атина беше сова. Не по-малко внимание привлече богинята на любовта и красотата Афродита, родена от морска пяна. Деметра беше богинята на земеделието и плодородието. Компетентността на Хермес очевидно включваше най-голям брой задължения: той беше пратеник на олимпийските богове, бог на търговията, печалбата и материалното богатство, покровител на измамниците и крадците, овчари и пътешественици, оратори и спортисти. Заслужава да се отбележи, че той също ескортирал душите на мъртвите до подземния свят. във владение на бога Хадес (Хадес, Плутон)

В допълнение към тях гърците имали и много други богове. Те обичаха да измислят нови богове и те and с ентусиазъм. В Атина дори поставиха олтар с посвещение: „на неизвестния бог“. В същото време при изобретяването на боговете елините не бяха твърде оригинални. Това се наблюдава и при други нации. Истинската им оригиналност беше как се отнасяха към боговете си.

В основата на религиозните вярвания на гърците   нямаше представа за всемогъществото на боговете, Заслужава да се отбележи, че те вярваха, че светът се управлява не толкова от божествената воля, колкото от природните закони. С всичко това той лежи над целия свят, всички богове и хора   неустоима скала, чиито решения дори боговете не могат да се променят. Съдбата на съдбата е извън контрола на никого, така че гръцките богове са по-близо до хората, отколкото до свръхестествените сили.

За разлика от боговете на други народи, те са антропоморфни, въпреки че в далечното минало гърците също са имали зооморфни божества. Някои гръцки философи твърдяха, че хората сами измислят богове по свое подобие, че ако животните решат да направят същото, техните богове ще бъдат подобни на себе си.

Гладката и най-съществена разлика между боговете и хората беше, че те са безсмъртни. Втората разлика беше, че те също бяха красиви, въпреки че не всички: Хефест, например, беше куц. Освен това тяхната божествена красота се е считала за доста постижима за човека. Във всички останали отношения светът на боговете беше подобен на света на хората. Боговете страдали и се радвали, обичали и завиждали, карали се помежду си, нанасяли вреди и отмъщавали помежду си и т.н. Гърците не се идентифицирали, но не начертали непреодолима линия между хората и боговете. Посредници между тях бяха   герои,някои, които са родени от брака на бог със земна жена и които за своите дела могат да бъдат общувани със света на боговете.

Близостта между човека и Бога оказва значително влияние върху религиозното съзнание и практика на елините. Заслужава да се отбележи, че те са вярвали в своите богове, почитали са ги, са изграждали храмовете си и са правили жертви. Но те нямаха сляпо възхищение, страхопочитание и особено фанатизъм. Можем да кажем, че много преди християнството гърците вече се придържаха към известната християнска заповед: „Не си правете идол“. Гърците биха могли да си позволят да критикуват боговете. Нещо повече, те често ги предизвикваха. Ярък пример за това е същият мит за Прометей, който хвърли дръзко предизвикателство към боговете, като открадна огън от тях и го представи на хората.

Ако други народи обожествяваха своите царе и владетели, тогава гърците изключваха това. Лидерът на атинската демокрация Перикъл, при когото тя достигна кулминацията си, нямаше нищо на разположение, за да убеди своите съграждани в правотата на нейното положение, с изключение на изключителния си интелект, аргументи, ораторство и красноречие.

Специален сорт има   Гръцка митология.   Всичко, което се случи в нея, ще бъде толкова човешко, колкото самите богове, за които се разказва в гръцки митове. Наред с боговете значително място в митовете заемат делата и подвизите на „богоносещи герои“, които често са главните действащи липи в разказаните събития. В гръцката митология мистицизмът практически отсъства; мистериозните, свръхестествени сили не са много важни. Основното в него е художествената образност и вярност, играта започва. Гръцката митология е много по-близка до изкуството, отколкото религията. Затова тя е основата на голямото гръцко изкуство. По същата причина Хегел нарече гръцката религия „религията на красотата“.

Гръцката митология, както цялата гръцка култура, допринесе за прославянето и възвишаването на не толкова богове, колкото човек. Именно в лицето на елините човек първо започва да разпознава тези неограничени сили и възможности. Софокъл отбелязва по този повод: „В света има много велики сили. Но в природата няма нищо по-силно от човека. " Думите на Архимед са още по-смислени: „Дай ми опора - и аз ще обърна целия свят с главата надолу“. Бъдещият европеец, трансформатор и завоевател на природата вече е доста видим.

Еволюцията на древногръцката култура

Предкласически периоди

В еволюцията на културата на древна Гърция обикновено се разграничават   пет периода:

• Беломорска култура (2800-1100 г. пр.н.е.)
• Омиров период (XI-IX в. Пр.н.е.)
• Периодът на архаичната култура (VIII-VI в. Пр.н.е.)
• Класически период (V-IV век пр.н.е.)
• Епохата на елинизма (323-146 г. пр.н.е.)

Беломорска култура

Беломорска култура   те често се наричат \u200b\u200bкрито-микенски, считайки остров Крит и Микена за свои основни центрове по това време. Нарича се още минойската култура - по името на легендарния цар Минос, под който остров Крит, който заемаше водещи позиции в региона, достига най-високата си сила.

В края на III хилядолетие пр.н.е. в южната част на Балканския полуостров. Пелопонес и Крит формираха общества от ранна класа и възникнаха първите центрове на държавността. Процесът беше малко по-бърз на остров Крит, където до началото на II хилядолетие пр.н.е. първите четири щата се появяват с дворцови центрове в Кнос, Фест, Малия и Като Закро. Като се има предвид специалната роля на дворците, възникващата цивилизация понякога се нарича „двореца“.

Икономическа основа   Критската цивилизация беше селското стопанство, в което се отглеждаха предимно хляб, грозде и маслини. Не забравяйте, че скотовъдството също играе важна роля. Занаятите, особено топенето на бронз, достигнаха високо ниво. Керамичното производство също се развива успешно.

Най-известният паметник на критската култура бил дворецът Кносос, който влезе в историята под името   "Лабиринт"   от който е запазен само първият етаж. Дворецът представляваше грандиозна многоетажна сграда, която включваше 300 стаи на обща платформа, заемащи повече от 1 хектар. Заслужава да се отбележи, че беше оборудван с отлична система за водоснабдяване и канализация, имаше теракотени бани. Дворецът също бил религиозен, административен и търговски център, в него имало занаятчийски работилници. Свързан с него е митът за Забележка, че Тезей и Минотавърът.

Достигна високо ниво в Крит   скулптура   малки форми. Статуи на богини със змии в ръце, пълни с благодат, изящество и женственост, се намират в кеша на двореца Кносос. Най-доброто постижение на критското изкуство ще бъде рисуването, за което свидетелстват запазените фрагменти стенописи на Кносос и други дворци. Като пример може да се посочат такива ярки, цветни и сочни рисунки като „Колекционерът на цветя“, „Котката дебне фазана“, „Игра с бика“.

Най-високият разцвет на критската цивилизация и култура настъпил през XVI-XV век. Пр. Н. Е., Особено по времето на цар Минос. Още повече, че в края на XV век пр.н.е. процъфтяваща цивилизация и култура изведнъж загива. Причината за бедствието, най-вероятно, беше изригването на вулкана.

възкресени   в южната част на Балканите   част от беломорската култура и цивилизация е била близка до критската. Заслужава да се отбележи, че тя също почиваше на дворцовите центрове, които се развиха през   Микена, Тирин, Атина, Нилос, Тива.В същото време тези дворци забележимо се различаваха от критските: те бяха мощни цитадели-крепости, заобиколени от високи (над 7 м) и дебели (повече от 4,5 м) стени. В същото време тази част от егейската култура може да се счита за по-гръцка, тъй като е била тук, на юг от Балканите, през 3-то хилядолетие пр.н.е. дойдоха действителните гръцки племена - ахейци и данийци. Поради специалната роля на ахейците, тази култура и цивилизация често се нарича   Ахейско.   Струва си да се каже, че всеки централен двор е бил независима държава; между тях е имало най-различни отношения, включително противоречия и конфликти. Понякога те се обединяват в съюз - както беше направено за кампанията срещу Троя. Хегемонията сред тях по-често принадлежала на Микените.

Както в Крит, основата   икономика   Ахейската цивилизация беше земеделието и скотовъдството. Собственик на земята бил дворецът, а цялата икономика била с дворцов характер. Струва си да се отбележи, че тя включваше всички видове работилници, в които се преработваха селскостопански продукти, изплакваха се метали, тъкани бяха тъкани и се шиеха дрехи, правеха се инструменти и военно оборудване.

В най-голяма степен ранните паметници на ахейската култура са имали култов, погребален характер. Те включват, на първо място, така наречените „мои гробници”, издълбани в скалите, където са запазени много красиви изделия от злато, сребро, слонова кост, както и огромно количество оръжия. Тук са намерени и златни погребални маски на ахейски владетели. По-късно (XV-XIIJ в. Пр. Хр.) Ахейците построили по-грандиозни паметни структури - „куполни гробници“, една от които - „гробницата на Агамемнон“ - включвала няколко стаи.

Великолепен светски паметник   архитектура   е бил микенският дворец, украсен с колони и стенописи. Също така достигна високо ниво   живопискакто е видно от картините на запазените стени на Микена и други дворци. Сред най-ярките примери за стенописи са стенописите „Дама с колие“, „Момчета за борба“, както и изображения на сцени за лов и бой, стилизирани животни - маймуни, антилопи.

Кулминацията на културата на ахейската Гърция пада на 15-13 век. Пр. Н. Е. Обаче до края на XIII век. пр.н.е. тя започва да намалява и през XII век. пр.н.е. всички дворци са унищожени. Най-вероятната причина за смъртта беше нашествието на северните народи, сред които бяха гръцките дорийци, но точните причини за бедствието не са установени.

Омиров период

Периодът от XI-IX век пр.н.е. в историята на Гърция нарича   Омир.   тъй като основните източници на информация за него са известните стихотворения " Илиада"и   "Важно е да се отбележи, че е одисея."   Нарича се още „дорийски“ - като се има предвид специалната роля на дорийските племена при завладяването на ахейската Гърция.

Не забравяйте, че ще бъде важно да се каже, че ɥᴛᴏ информацията от стиховете на Омир не може да се счита за напълно достоверна и точна, тъй като всъщност те се оказват смесени разкази от три различни епохи: последният етап на ахейската епоха, когато се води кампания срещу Троя (XIII век пр.н.е. например гости-) .; Дорийски период (XI-IX в. Пр.н.е.); ранната архаика, когато самият Омир е живял и работил (VIII в. пр. н. е.) Към него трябва да добавим художествена измислица, характерна за епични произведения, хиперболизация и преувеличение, временни и други смеси и др.

Важно е да се отбележи, че с всичко това, разчитайки на съдържанието на омировите стихотворения и археологическите разкопки, можем да приемем, че от гледна точка на цивилизацията и материалната култура, дорийският период означаваше известна пропаст в приемственост между епохи и дори откат, тъй като някои елементи на вече постигнатото ниво на цивилизация са се изгубили.

По-специално   се изгуби   държавност, както и градски или дворцов начин на живот, писане. Тези елементи на гръцката цивилизация всъщност се родиха отново. С всичко това, което възникна и стана широко   приложение на желязо   допринесе за ускореното развитие на цивилизацията.
  Заслужава да се отбележи, че основното занимание на дорийците все още е било земеделието и скотовъдството. Градинарството и винопроизводството успешно се развиха, а маслините останаха водеща култура. Мястото му се запазва от търговията, където добитъкът действа като „универсален еквивалент“. Въпреки че селската патриархална общност е била основната форма на организация на живота, бъдещата градска политика вече възниква в нейната дълбочина.

По отношение на   духовна култура   тук приемствеността е запазена. Омировите поеми убедително говорят за него, от което става ясно, че ахейската митология, която е основата на духовния живот, е останала същата. Съдейки по стиховете, се наблюдава по-нататъшно разпространение на мита като особена форма на съзнание и възприятие на света. Имаше и подредба на гръцката митология, която придобиваше все по-пълни, съвършени форми.

Периодът на архаичната култура

Архаичен период (VIII-VI в. Пр. Н. Е.) Е времето на бързото и интензивно развитие на Древна Гърция, през което са създадени всички необходими условия и предпоставки за последващото невероятно излитане и цъфтеж. В почти всички области на живота настъпват дълбоки промени. В продължение на три века древното общество преминава от село в град, от роднински и роднински отношения към   отношения на класическото робство.

Град-държава, гръцката политика се превръща в основна форма на обществено-политическа организация на обществения живот. Обществото, както изглежда, опитва всички възможни форми на управление и управление - монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики.

Интензивното развитие на селското стопанство води до изчезване на хората, което допринася за растежа на занаятите. Тъй като ϶ᴛᴏ не решава „проблема със заетостта“, колонизацията на близките и далечните територии, започнала още през ахейския период, се засилва, в резултат на което териториално Гърция нараства до впечатляващ размер. Икономическият прогрес допринася за разширяването на пазара и търговията въз основа на нововъзникващите   система за парично обращение.   избухването   монетно сечене   ускорява тези процеси.

Още по-впечатляващи успехи и постижения се случват в духовната култура. В неговото развитие изключителна роля изигра създаването на   азбучно писане, което се превърна в най-голямото постижение на културата на архаична Гърция. Заслужава да се отбележи, че той е разработен въз основа на финикийския сценарий и се отличава с невероятната си простота и достъпност, което направи възможно създаването на изключително ефективен   образователна система, благодарение на което в древна Гърция не е имало неграмотни, което също е огромно постижение.

През архаичния период основният   стандарти и ценности   на древното общество, в което утвърденото чувство за колективизъм е съчетано с агонистичен (състезателен) принцип, с утвърждаване правата на индивида и личността, духа на Бод.
  Трябва да се отбележи, че патриотизмът и гражданството заемат специално място. Защитата на Неговата политика се възприема като най-високата доблест на гражданина. В този период се ражда и идеалът за човека, в който духът и тялото са в хармония.

Въплъщаването на този идеал се насърчава от тези, възникнали през 776 г. пр.н.е.   Олимпийски игри. Заслужава да се отбележи, че те се провеждаха на всеки четири години в град Олимпия и продължиха пет дни, през които се наблюдаваше „светият свят“, който прекрати всички военни операции. Победителят в игрите се държеше с висока почит и имаше значителни социални привилегии (укриване на данъци, доживотна пенсия, постоянни места в театъра и по празници). Три пъти победителят в игрите поръча статуята от известния скулптор и я постави в свещената горичка, която заобикаляше главната светиня на град Олимпия и в цяла Гърция - храмът на Зевс.

В архаичната епоха има такива явления на античната култура като   философия   и   паякът.   Техният прародител беше Fal her, в когото те все още не са строго разделени един от друг и са в рамките на едно   естествена философия.   Важно е да се отбележи, че един от основателите на античната философия и наука ще бъде и полу легендарният Питагор, чиято наука приема формата   математика,   вече е напълно самостоятелно явление.

Високо ниво в ерата на архаичното изкуство достига културата. По време се добавя   архитектурапочива на два вида заповед - дорийски и йонийски. Водещият тип строителство е свещеният храм като обител на Бога. Най-известният и почитан е храмът на Аполон в Делфи. Възниква също   монументална скулптура -   първо дървена, а после и каменна. Два вида са най-широко разпространени: гола мъжка статуя, известна като „kuros“ (фигура на млад спортист), и драпирана женска, пример за която е кората (изправено момиче)

Истинският разцвет на тази епоха е поезията. Най-големите паметници на античната литература бяха гореспоменатите епични стихотворения на Омир „Илиада“ и „Важно е да се отбележи, че одисеята“. Малко по-късно Омир създава друг известен гръцки поет - Хезиод. Неговите стихотворения „Забележете, че теогонията“, т.е. родословието на боговете и „Каталогът на жените“ допълва и завършва създаването на Омир, след което древната митология придобива класически, перфектен облик.

Сред другите отличия, специално внимание заслужава творчеството на Архилох, основателя на лирическата поезия, чиито произведения са изпълнени с лични страдания и преживявания, свързани с трудностите и трудностите в живота. Текстовете на Сафо, голямата древна поетеса от остров Лесбос, преживяла чувствата на любяща, ревнива и страдаща жена, заслужават същия акцент.

Работата на Anacreont, който възхвали красотата, любовта, радостта, забавлението и насладата от живота, оказа голямо влияние върху европейската и руската поезия, по-специално върху A.S. Пушкин.

Класически период и елинизъм

Класическият период (V-IV в. Пр.н.е.) е времето на най-високия възход и разцвет на древногръцката цивилизация и култура. Именно този период генерира всичко, което по-късно ще бъде наречено „гръцко чудо“.

След време той е одобрен и напълно разкрива всички ϲʙᴏ и невероятни възможности   антична политика   в което се крие основното обяснение на „гръцкото чудо“. Струва си да се каже - политиката се превръща в една от най-високите ценности за гърците. Демокрацията достига и своя връх, с който дължи преди всичко на Перикъл, изключителна политическа фигура от древността.

В класическия период Гърция преживява бързо икономическо развитие, което се засилва още повече след победата над персите.
  Заслужава да се отбележи, че селското стопанство все още беше в основата на икономиката. Наред с него се развиват интензивно занаятите - по-специално топенето на метали. Производството на стоки, по-специално гроздето и маслините, се разраства бързо и в резултат се наблюдава бързо разширяване на обмена и търговията. Атина се превръща в основен търговски център не само в Гърция, но и в цялото Средиземноморие. Египет, Картаген, Крит, Сирия, Финикия оживяват с Атина. Строителството е в голям мащаб.

Достига най-високото ниво   философия.   Именно през този период създават такива велики умове от древността като Сократ, Платон и Аристотел. Сократ беше първият, който се съсредоточи не върху въпросите за познаване на природата, а върху проблемите на човешкия живот, проблемите на доброто, злото и справедливостта, проблемите на познанието на човека за себе си. Струва си да се отбележи, че той също застава в основата на една от основните посоки на всички следващи философия -   рационализъм, истинският създател на който беше Платон. В последното рационализмът напълно се превръща в абстрактно-теоретичен начин на мислене и се разпростира във всички сфери на живота. Аристотел продължи линията на Платон и в същото време стана основател на второто основно направление на философията -   емпиризъм, според който действителният източник на знания ще бъде сетивен опит, пряко наблюдавани данни.

Наред с философията успешно се развиват и други науки - математика, медицина, история.

Безпрецедентен цъфтеж в ерата на класиката изживява художествена култура и на първо място -   архитектура   и   градоустройство. Значителен принос за развитието на градското развитие направи Хиподам, архитект от Милет, който разработи концепцията за редовното градско планиране, според която бяха разграничени функционалните части: читалище, жилищна зона, както и търговска, индустриална и пристанищна зона.
  Заслужава да се отбележи, че храмът остава основният тип монументална сграда.

Атинският Акропол се превърна в истински триумф на древногръцката архитектура, един от най-големите шедьоври на световното изкуство. Този ансамбъл включваше предната порта - Пропилеята, храмът на Ника Аптерос (Победа без крила), Ерехтейон и главният храм на Атина Партенон - храмът на Атина Партенос (Атина Богородица) Акрополът, построен от архитекти Иктин и Каликрат, беше на висок хълм и сякаш се извисява над града. далеч видимо от морето.
  Заслужава да се отбележи, че Партенонът предизвика особено възхищение, което беше украсено с 46 колони и богата скулптурна и релефна украса. Плутарх, който написа за своите впечатления от Акропола, отбеляза, че той включва сградите „грандиозни по размер и неподражаеми по красота“.

Сред известните архитектурни паметници бяха и две сгради, приписвани на седемте чудеса на света. Първият беше храмът на Артемида в Ефес, построен на мястото на красив предшественик храм, носещ същото име и изгорен от Херострат, решил да стане известен по толкова чудовищен начин. Подобно на предишния, реставрираният храм е имал 127 колони, отвътре е бил украсен с великолепни статуи на Праксители и Скопас, както и красиви живописни картини.

Вторият паметник беше гробницата на Мавзолея, владетеля на Карий, който по-късно получи името "Мавзолей в Гали-Карнас". Конструкцията имаше два етажа с височина 20 м, първият от които беше гробницата на Мавзол и съпругата му Артемизия. На втория етаж, заобиколен от колонада, се пазеха жертви. Покривът на мавзолея беше пирамида, увенчана с мраморна квадрига, в колесницата на която стояха скулптури на Мавзолей и Артемизия. Около гробницата бяха поставени статуи на лъвове и галопиращи конници.

В ерата на класиката най-високото съвършенство достига гръцкото скулптура. В жанра на изкуството Хелас признава безспорно превъзходство. Античната скулптура е цяла плеяда от блестящи майстори. Най-големият сред тях ще бъде Фидий. Неговата статуя на Зевс, която има височина 14 м и украсява храма на Зевс в Олимпия, също е сред седемте чудеса на света. Заслужава да се отбележи, че той също създаде статуя на Атина Партенос с височина 12 м, която се намираше в центъра на Атинския Акропол. Друга негова статуя - статуя на Атина Промахос (войн на Атина) с височина 9 м - изобразявала богиня в шлем с копие и въплъщавала военната сила на Атина. В допълнение към тези творения. Фидии също участва в дизайна на Атинския акропол и в създаването на неговата пластмасова украса.

Сред другите скулптори най-известният ще бъде Питагор от Регия, който създаде статуята на „Момче, премахващо треска“; Мирон - автор на скулптурите Дискобол и Атина и Марсиус; Заслужава да се спомене - поликлитът е майстор на бронзова скулптура, който създаде Дорифор (носител на копия) и ранена Амазонка, а също така написа и първата теоретична работа за пропорциите на човешкото тяло - Канонът.

Късната класика е представена от скулпторите Праксител, Скопас, Лизипос. Първият от тях най-напред беше прославен от статуята "Афродита от Книдус", която стана първата гола женска фигура в гръцката скулптура. Изкуството на Праксителес е богато на чувства, изящна и фина красота, хедонизъм. Тези качества се проявиха в такива произведения като „Сатирско наливане на вино“, „Ерос“.

Скопас участва с праксители в пластичния дизайн на храма на Артемида в Ефес и мавзолея в Халикарнас. Творбата му се отличава със страст и драматичност, изящество на линиите, изразителност на позите и движенията. Важно е да се отбележи, че едно от известните му творения ще бъде статуя „Не забравяйте, че Bacchanas в танц“. Лисипос създаде бюст на Александър Велики, при чийто двор той е бил художник. От други произведения можете да посочите статуите „Почивка на Хермес“, „Хермес, връзване на сандал“, „Ерос“. В изкуството си той изрази вътрешния свят на човека, неговите чувства и преживявания.

В ерата на класиката гръцкият достига най-високата си точка.   литература.   Пиндар преди всичко представляваше поезия. който не прие атинската демокрация и изрази в работата си носталгия по аристокрацията. Заслужава да се отбележи, че той създаде и култови химни, оди и песни в чест на победителите в Олимпийските и Делфийските игри.

Основното литературно събитие е раждането и разцвета на гръцки   трагедия и театър. Бащата на трагедията бил Есхил, който също като Пиндар не приемал демокрацията. Основната му работа ще бъде „Окован Прометей“, героят на който - Прометей - се превърна във въплъщение на човешката смелост и сила, неговото безбожие и готовност да пожертва живота си в името на човешките същества и благополучието.

В работата на Софокъл, прославяща демокрацията, гръцката трагедия достига класическото ниво. Героите на неговите произведения ще бъдат сложни натури, те съчетават ангажираност към идеалите на Баба с богатството на вътрешния свят, дълбочината на психологическите и морални преживявания, духовната тънкост. Най-известната му трагедия е Едип Цар.

Изкуството на Еврипид - третата голяма трагедия на Елада - отразява кризата на гръцката демокрация. Отношението му към нея беше двусмислено.
  От една гледна точка тя беше привлечена от него от ценностите на бод и равенство. За всичко това тя го уплаши, като позволи на неразумната тълпа граждани според настроението ми да разрешава твърде важни въпроси. Трагедиите на Еврипид не са показани „какви би трябвало да бъдат“, както е, според него Софокъл, а „какви са били в действителност“. „Медея“ стана най-известното от неговите творения.

Наред с трагедията тя се развива успешно   комедия, „Бащата“ на който ще бъде Аристофан. Пиесите му са написани на жив, близък до говорим език. Съдържанието им беше съставено от релевантни и актуални теми, сред които една от централните беше темата на света. Комедиите на Аристофан бяха достъпни за обикновените хора и бяха много популярни.

елинизъм   (323-146 г. пр. Н. Е.) Се превръща в последния етап на древногръцката култура. През този период остава високо ниво на елинската култура като цяло. Само в определени области, например във философията, той донякъде пада. С всичко това се наблюдава разширяване на елинската култура на територията на много източни държави, възникнало след разпадането на империята на Александър Велики. където се свързва с източните култури. Именно този синтез на гръцка и източна култура е този. това, което се нарича елинистична култура.

Нейното образование е повлияно предимно от гръцкия начин на живот и гръцката образователна система. Прави впечатление, че разпространението на гръцката култура продължи дори след като Гърция стана зависима от Рим (146 г. пр. Н. Е.) Заслужава да се каже, че политически Рим завладява Гърция, но гръцката култура завладява Рим.

От областите на духовната култура, науката и изкуството се развиват най-успешно през елинистическата епоха.   В науката водеща позиция все още   математика,   където работят такива велики умове като Евклид и Архимед. С техните усилия математиката не само напредва теоретично, но също намира широко приложение и практическо приложение в механиката, оптиката, статиката, хидростатиката и строителството. Архимед също принадлежи към авторството на много технически изобретения. Значителни успехи са също астрономията, медицината, географията.

В изкуството най-големият успех е придружен от архитектурата и скулптурата. Най-   архитектура   Наред с традиционните свещени храмове широко се изграждат граждански обществени сгради - дворци, театри, библиотеки, физкултурни салони и др. По-специално известната библиотека е построена в Александрия, където се съхраняват около 799 хиляди свитъци.
  Интересно е да се отбележи, че Мусейон е построен там, който се превръща в най-големият център на науката и изкуството на древността. От останалите архитектурни структури заслужава да се отличи Александрийският фар с височина 120 м, който е включен в броя на седемте чудеса на света. Неин автор е архитектът Состратус.

скулптура   Той също така продължава класическите традиции, въпреки че в него ще се насърчават нови характеристики: вътрешното напрежение, динамика, драматичност и трагедия се засилват. Монументалната скулптура понякога придобива огромни размери. Такава, по-специално, беше статуята на слънчевия бог Хелиос, създадена от скулптора Херес и известна като Колос Родоски. Статуята също е сред седемте чудеса на света. Заслужава да се отбележи, че имаше височина 36 м, застана на брега на пристанището на Родос, но се разби по време на земетресение. Оттук и израза „колос с крака от глина“. Известни шедьоври ще бъдат Афродита (Венера) от Милос и Ника от Самотракия.

През 146 г. пр.н.е. Древна Елада е престанала да съществува, но древногръцката култура все още съществува.

Древна Гърция имаше огромно влияние върху цялата световна култура. Без него нямаше да има съвременна Европа. Източен свят без елинска култура би бил напълно различен.