Състояние на съпрузите след смъртта. Какво ще се случи с омъжените хора след смъртта

Въпрос от Игор, Саратов:

Съпругата почина преди 6 години ... През това време имаше и има връзка различни женино никой не е потънал в душата ... Лекува ли се? Или съм моногамна?

Отговори Ксения Войтковская, лекар:

Здравей Игор!

Смъртта на съпруга е голяма загуба, не е лесно да оцелееш. Когато обичаш човек, е трудно да го загубиш. Това е истинска мъка. Обичайно е да се казва, че времето е най-добрият лекар, времето лекува всичко. Времето обаче изтича. И раната в душата не лекува.

Изглежда, че искам нова връзка, но нещо държи. Никоя друга жена вече не е от такъв интерес. Съмнявате се дали си струва да започнете връзка? В крайна сметка не можете да влезете в една и съща река два пъти.

Системно-векторната психология на Юрий Бърлан помага да се разрешат съмненията и да се намери отговорът на вашите въпроси.

Системно-векторната психология на Юрий Бърлан разглежда човешката психика като набор от осем вектора. Вектор е вроден набор от несъзнателни желания и свойства на психиката, които определят мислите на човека, неговата ценностна система и възгледи за живота.

Как да преживеем загубата на съпруга?

Най-тежката смърт любим човекс други думи, прекъсване на емоционалната връзка с него се носи от хора с визуален вектор. Именно тези хора имат най-широкото емоционално амплоа. Именно те са способни фино да усещат. И именно те приемат присърце дори най-незначителния инцидент. И какво можем да кажем, когато такава мъка се случи в живота на човек с визуален вектор.

Всъщност основната емоция на човек с визуален вектор е именно страхът от смъртта. Преживявайки смъртта на любим човек, се сблъскваме с този страх лице в лице. Освен това страхът от смъртта и любовта са диаметрално противоположни точки от огромната амплитуда на визуалния вектор. Тоест, изпитвайки страха от смъртта, ние се затваряме заради любовта. И изпитвайки любов, не се страхуваме от нищо.

Преживял такава загуба, човек с визуален вектор става емоционално затворен и не иска да пусне никого в живота си. Сега той се страхува от ярки емоции, страхува се от тях, като от огъня. Той се страхува да изгради нова връзка. Необходимостта на визуалния вектор да обича и създава емоционални връзки живее дълбоко в себе си и то е неразрушимо. Тя все още напомня за себе си, защото всеки човек иска да бъде щастлив и намира това щастие в семейните отношения.

Но какво ще стане, ако съм един човек?

Наистина има такива хора - най-верните и верни. Те не могат да бъдат доволни от случайни връзки, те се нуждаят от всичко, за да бъдат сериозни. Отначало те по-внимателно се вглеждат и свикват с партньора, след това стават много привързани. И колкото по-дълго живеят такива хора в брака, толкова по-трудно е да преживеят загубата. Това са хора с анален вектор. Един човек може да има няколко вектора наведнъж, най-често от три до пет. Така че, един човек може да има както визуален, така и анален вектор.

Преживявайки загубата, човек с анален вектор е склонен да обвинява себе си - той направи нещо нередно, така се случи. И да започне нова връзка е трудно за такъв човек, защото е верен на паметта на жена си. Без значение колко време е минало, той ще запази този спомен. Струва му се, че новата връзка ще бъде обида за този спомен, предателство на съпруга.

За да се освободи от напрежението, такъв човек може да влиза в контакт с жени от време на време, но след всеки такъв случай изпитва непоносим срам и ужасна вина за оскверняването на паметта на съпругата му. Паметта на съпругата е свещена. И той като че ли е направил нещо мръсно във връзка с паметта й и чистотата е много важна за него в една връзка.

Всеки път среща нова женатакъв мъж несъзнателно я сравнява с бившата съпруга на, Съзнанието му е естествено превърнато в миналото, винаги му се струва, че преди това е било по-добре. Поне, следователно, никоя друга жена не може да се сравни със съпругата му. Дори да има някакви разногласия и конфликти в отношенията с жена му, в мемоарите му те постепенно се изглаждат и анално-визуалният мъж идеализира нейния образ.

Такъв мъж може да остане верен на жена си през целия си живот. Това обаче изобщо не означава, че след смъртта на жена си той трябва да живее сам до края на живота си. В крайна сметка такъв живот носи само страдание.

Оставете миналото в миналото

От една страна, той се чувства виновен пред съпругата си, че докато тя е наблизо, той не й обръща достатъчно внимание, не е привързан към нея, не успява да й каже толкова много и колко обещания не могат да бъдат изпълнени. В крайна сметка със сигурност те планираха много, но нямаха време да го направят. Това седи в паметта му, пробива го отвътре. И от друга страна, той може да почувства огромно негодувание: „Защо се случи това? Как можеше да ми направи това? Защо тя напусна и ме остави сама на този свят? ”Той смята, че животът е несправедлив.

Всички тези преживявания възникват у човек с анален вектор, защото една от неговите ценности е равенството. Чувството да бъдеш лишен, когато загуби онова, което беше скъпо, субективно се преживява като обида. И ако смята, че не е направил достатъчно за жена си, се чувства виновен.

Загубата на любима съпруга може да хвърли такъв човек в състояние на негодувание, а след това в състояние на вина. Обаче нищо не може да се оправи в миналото, вече го няма. Но спомнянето за миналото е възможно не с вина, а с чувство на дълбока и искрена благодарност за всичко най-светло, което беше между вас.

Когато спрете да изпитвате болезнено чувство на вина, спомените предизвикват лека тъга, а не смъртен копнеж.

Как да се отворим за нова връзка?

Човек с анален вектор никога не забравя своето преживяване, своите привързаности. Напълно естествено е да си припомним заминала съпруга с благодарност. Но не можеш да живееш в миналото. И докато сме живи, всички трябва да създадем емоционални връзки. Включването на мъж с анален вектор, прилагането в двойки отношения е просто необходимо. И тъй като факторът за новост за него е стрес фактор, той не може да се задоволи със срещи за една нощ.

Човек с анален вектор трябва да създава нови силна връзка, Разбира се, има страх от повторение на лошо преживяване. Но когато искрено се интересувате от друг човек, страхът отстъпва и на негово място идва любовта.

Отървете се от страховете, пуснете се от негодувание и се срещнете нова любов  знанията за системно-векторната психология на Юри Бурлан ще помогнат.

Беше ми много трудно да преживея мъката - загубата роден човек, Страх от смъртта, фобии, панически атаки  не е позволено да живее. Обръща се към специалисти - безрезултатно. В първия урок от обучението по визуалния вектор веднага дойде релеф и разбиране на случващото се с мен. Любов и благодарност - това почувствах вместо ужаса, който беше преди.

И първата стъпка може да бъде направена, като се запишете за безплатни въвеждащи онлайн лекции от Юри Бурлан

Статията е написана с помощта на материалите от онлайн обучения по системна векторна психология на Юри Бурлан
раздел:

45 Току-що показах, че в Рая има брак. И ако в естествения свят се сключи брачен съюз, той може да продължи и да се укрепи след смъртта, а може и да приключи. Този въпрос не се решава с помощта на аргументи, а чрез опита, който натрупах чрез общността на духовете и ангелите, така че от мен зависи да го разгледам по такъв начин, че умът да го възприема. Това е едно от онези неща, за които двойката се надява да научи и да се моли за този Господ. Защото съпрузите, които са обичали съпругите си, а жените им са умрели, искат да знаят какво им се е случило и дали отново ще се срещнат със съпругите си, така е и със съпрузите, които са обичали съпрузите си. И много съпрузи искат да знаят предварително дали след смъртта ще се разделят или ще останат заедно. Тези, които не бяха съгласни помежду си, искат да знаят дали ще се разделят, и тези, които са били готови да знаят дали ще живеят заедно. Тъй като следното интересува много хора, поставям публикациите си в този ред:

(1) След смъртта сексуалната любов на всеки човек остава такава, каквато е била вътрешно, тоест неговата вътрешна потребност и мисъл.

(2) Същото се отнася и за брачната любов.

(3) Съпрузите обикновено се срещат след смъртта, опознават се, събират се отново и живеят заедно известно време. Това се случва на първия етап, докато те са във външната среда, както беше в естествения свят.

(4) Но постепенно, тъй като всичко, което е повърхностно, ги оставя и остава само това, което им е присъщо, те разбират каква е била тяхната любов и обич един към друг и дали биха могли да живеят заедно по едно и също време.

(5) Ако съпрузите могат да живеят заедно, те остават съпрузи и ако не могат, те са разделени, или съпругът напуска съпругата, или съпругата напуска съпруга, а понякога и взаимно.

(6) Тогава съпругът получава подходящата съпруга, а съпругата получава подходящия съпруг.

(7) Съпрузите взаимно се наслаждават на полов акт, както правят в естествения свят, само по-богат и по-щастлив, въпреки че от него не могат да има деца. Вместо това те са способни на духовно потомство, генериращи любов и мъдрост.

46 (1) След смъртта сексуалната любов на всеки човек остава такава, каквато е била вътрешно, тоест от вътрешната му нужда и мисъл.След смъртта любовта към секса остава същата, каквато е била присъща на човек през живота. Цялата любов следва човек след смъртта му, защото любовта е основата на живота му. Ограничаването на любовта, което е основното на всички останали видове любов, остава с човек завинаги, подобно на другите видове любов. Те остават, защото любовта принадлежи към духовното в човек, както и към физическото - чрез духовното и тъй като човек става духовен след смъртта, той носи със себе си своята любов. Любовта е основата човешки живот, следва, че тъй като след смъртта човек продължава да живее в естествения свят, тя остава в него, тоест остава най-съкровеното му желание и мисъл. Що се отнася до сексуалната любов, тя е в основата на цялата любов, защото по време на създаването тя се вгражда в душата на човека, откъдето произлиза цялата му природа. Сексуалната любов му се вменява заради умножаването на човешката раса. Причината, поради която остава такава любов, е, че след смъртта мъж остава мъж, а жена - жена; и в душата, ума и тялото на мъжа няма нищо, което не би било мъжествено, същото с жена; и двамата са създадени по такъв начин, че непрекъснато се стремят да се обединят в едно цяло; и именно желанието за сексуална любов поражда брачната любов.

И тъй като склонността към единство е изписана на всичко, което се отнася до мъжете и жените, това означава, че този наклон не може да намалее и да умре със смъртта на тялото.

47 Сексуалната любов остава с човека дотолкова, доколкото, когато е живял в естествения свят, това е бил неговият вътрешен импулс, тъй като всеки човек има външен и вътрешен. Това също може да се нарече вътрешно и външно лице, Значи има вътрешна и външна воля и разум. И когато човек умре, всичко външно се отклонява от него и всичко вътрешно остава при него, защото външното принадлежи на тялото, а вътрешното - на духа.

Следователно човекът е неговата любов и любовта преобладава в неговия дух и това означава, че сексуалната любов остава с него и след смъртта, точно както преди, в тайна. Например, ако най-съкровената му любов беше любовта към брака или целомъдрието и след смъртта, той продължава да обича съпружеството или целомъдрието. И ако той вътрешно почувства любовта към обещанието, тя ще остане такава и след смъртта. Но сексуалната любов на един човек изобщо не е същата като тази на друг. Има безброй разновидности от него. И за всеки човек тя остава същата, каквато беше, докато живееше в душата му.

48 (2) Съответно, съпружеската любов остава същата, каквато е била вътрешно в естествения свят - тоест, каквато е била във вътрешната воля и мисли на човека.Говоря за любовта към противоположния пол и брачната любов, защото не е едно и също нещо. Също така потвърждавам, че след смъртта любовта към брака остава с човека, защото това беше вътрешната му съставка, докато той живееше в мир. Но малцина знаят разликата между любовта към противоположния пол и брачната любов, така че ще се опитам накратко да говоря за това в началото на този раздел.

Любовта към противоположния пол е любов за много от нейните представители, докато брачната любов е любов само към един представител на противоположния пол. Любовта за мнозина е естествена любов, тя е същата с нас като към животните и птиците, изцяло принадлежащи на природата. Любовта към брака е духовна любов, особена и принадлежаща само на хората, защото хората са създадени с цел да станат духовни и за това се раждат. Тоест, доколкото човек се отклонява от любовта към противоположния пол и е пропита с брачна любов, той е толкова духовен. В началото на брака любовта към противоположния пол изглежда е свързана с брачната любов, но докато продължават да се женят, те се разделят и след това сред духовните хора любовта към противоположния пол изчезва и се заменя с брачната любов. С тези, които не са духовни, всичко се случва по обратния начин.

От това, което казах, следва, че любовта към противоположния пол се отнася за мнозина и е естествена, дори зверска в определен смисъл и следователно нечестива и нехарактерна. И тъй като тя не знае граници, това е блудна любов. Брачната любов е съвсем различна. От следващото ще стане ясно, че бракът е духовен и естествен за човека.

(3) Съпрузите обикновено се срещат след смъртта, опознават се, събират се отново и живеят заедно известно време.Това се случва на първия етап, когато живеят навън, както се случи в естествения свят. Общите етапи, през които хората преминават след смъртта, са два - външен и вътрешен. Отначало те намират своето външно състояние, а след това - вътрешно. Във външно състояние, ако някой от тях умре по-рано, двойката се среща, опознава се и ако са живели заедно в естествения свят, те се свързват и живеят заедно известно време. Докато са в това състояние, всеки от тях не знае нищо за разпореждането на другия към него, защото това е скрито от тях. Но по-късно, когато те се преместят в своите вътрешно състояние, разпореждането им един към друг става очевидно и ако мислят и симпатизират помежду си по подобен начин, те продължават брачния си живот. Но ако са в разногласие и чувствата им един към друг са различни, те се разделят.

Ако човек има няколко съпруги, той се редува отново с тях, като е във външното си състояние. Но когато той придобие вътрешно състояние и вече може да прави разлика между любовните тенденции, той или избира една от съпругите, или ги оставя, за духовния свят, точно както в естественото, за християните

„В първоначалните издания 47 и 48 параграфите се повтарят два пъти.

разрешена е само една съпруга, в противен случай това подкопава и осквернява вярата.

Същото е с жените, които имаха няколко съпрузи. Но самите жени не избират съпрузи. Те се появяват само, а съпрузите ги приемат за свои жени.

Трябва да се отбележи, че съпрузите рядко признават съпругите си, но съпругите познават добре съпрузите си. Това е така, защото жените имат вътрешна любяща сила, а мъжете - само външна.

486 (4) Но постепенно, тъй като всички повърхностно ги напускат и остава само онова, което им е присъщо, те разбират каква всъщност е била тяхната любов и обич и дали биха могли да живеят заедно по едно и също време.Не е необходимо допълнително да се обяснява това, тъй като всичко това следва от казаното в предишния параграф. Ще говоря само за това как хората се отърват от всичко външно и проникват във вътрешното. След смъртта всеки човек се въвежда в свят, наречен свят на духове, който се намира между Рая и Ада. Те ги подготвят там, добродетелни към небето, и порочни към ада. Целта на препаратите е вътрешно и външно да са съгласувани и обединени, но не разделени. В естествения свят външните и вътрешните са подобни само сред честните хора. Знаем, че те са различни при хора, които са лукави и измамни, особено при лицемери, ласкатели, измамници и лъжци. В духовния свят не е допустимо да има такова раздвоено съзнание и съответно добродетелните са добри както вътрешно, така и външно. Всъщност след смъртта всеки човек става това, което е вътрешно, а не това, което е външно. За тази цел той е принуден да живее последователно или външно, или вътрешно. Всеки човек, дори и най-порочният, е интелигентен във външния живот, тоест иска да изглежда така. Но вътрешно зъл човек е неразумен. В съответствие с промените, на които той е подложен в живота, човек получава възможност да види своята глупост и разум. Но ако не е разсъждавал в естествения свят, това няма да му се случи дори и след смъртта, защото той харесва собствената си необоснованост и иска да бъде винаги такъв и в този случай той включва своето вътрешно Аз във всички същите пороци. Тогава вътрешната и външната му същност се обединяват и когато това се случи, адът вече е предназначен за него.

Обратното се случва с добродетелен човек. Той потърси Господа в естествения свят и стана рационален и тогава той става по-интелигентен вътрешно, отколкото външно, защото привързаностите и фрустрациите на външния свят понякога го карат да действа неразумно. В този случай неговата външна е приведена в хармония с вътрешната, което, както казах, е мъдро. Когато това се случи, той е подготвен за Рая. От това става ясно как след смъртта човек се освобождава от външното и прониква от вътрешното.

49 (5) Ако съпрузите могат да живеят заедно, те остават съпрузи, а ако не могат, те се разделят: или съпругът напуска съпругата, или съпругата напуска съпруга, а понякога и взаимно.Раздялата се случва след смъртта, защото брачните съюзи на земята рядко се основават на вътрешната любов, но по-често на външната любов, която крие това, което е вътре. Външната ни представа за любовта, с нейната причина и източник, има такива предмети, които са свързани с любовта на природния свят и телесната любов. Богатството и богатството принадлежат главно на любовта на природния свят, докато достойнството и честта се отнасят до телесната любов. Освен това има всякакви изкушения като: красота и външна доброта. Понякога похотта също съблазнява; в допълнение, браковете се сключват в област, град, село или имение без избор между познати семейства с подобно положение в обществото. Ето защо браковете, сключени в естествения свят, обикновено са „външни, но не вътрешни и в никакъв случай не са вътрешен съюз - съюзът на душите. Такъв брак протича незабелязано, докато човек не започне да се освобождава от външното, потъвайки в вътрешен, който възниква след смъртта.

Така че, в зависимост от обстоятелствата след смъртта, съпрузите се разделят и след това сключват нови бракове с тези, с които са сходни и свързани, освен ако това вече не се е случило на земята. Това се случва с онези, които от младостта си са обичали законния си съпруг и онези любящи отношения, които ги обвързват, ценят ги и се молят за удължаването на Господа, въздържайки се от нечестиви желания и ги отвращавайки.

(6) Тогава съпругът получава подходяща съпруга, а съпругата- подходящ съпруг.Това се дължи на факта, че нито една омъжена двойка не може да отиде на небето, ако съпрузите не са вътрешно обединени или ако не могат да бъдат заедно. Защото те са наречени на небето не два, а един ангел. Господ говори за това със следните думи, че отсега нататък са „не две, а една плът“.

Причината да не бъдат отведени по друг начин в Рая е, защото те не биха могли да живеят там заедно - в една и съща къща, в една спалня и в същото легло. Защото всеки в Рая се свързва с някого според връзките и привързаностите на любовта и в съответствие с това те живеят в домовете си. Защото в духовния свят няма пространство, но има нещо подобно на пространството и това зависи от човешкото състояние. А условията на живот на човек зависят от условията на неговата любов. Затова никой не може да живее там, освен в къща, построена и оборудвана в съответствие с неговата любов. На друго място гърдите го притискат и му става трудно да диша. И двама не могат да живеят заедно в една и съща къща, освен ако не се поберат заедно - ако не са съпрузи - и нямат взаимни склонности. Ако имат само външни, но не и вътрешни взаимни наклонности, самото жилище или самото това място ще ги прекъсне, ще ги премахне и премахне едно от друго.

Ето защо този, който е готов да остане на Небето, може да сключи брак с човек, чиято душа е толкова склонна към съюз с друг човек, че той иска да имат не два живота, а един. Ето защо в противен случай те са разделени, а мъжът трябва да получи подходящата съпруга, а жената - подходящия съпруг.

(7) Съпрузите взаимно се наслаждават на полов акт, точно както се случва в естествения свят, само по-щастлив и по-богат, въпреки че от него не могат да има деца. Вместо това те са способни на духовно потомство, генериращи любов и мъдрост.Съпрузите се наслаждават на полов акт по същия начин, по който го ползват в естествения свят, защото след смъртта мъжът остава мъж, а жената - жена и затова желанието за връзка се корени в тях. Този наклон се предава на тялото чрез духа и след смъртта, когато хората станат духове, тази взаимна гравитация остава и съвместното съществуване със сигурност я съпътства. Защото хората, както и преди, остават хора и нищо не се отнема нито от мъжете, нито от жените. Те остават в същите телесни форми, както и със същите чувства и мисли. Следователно, какво друго може да бъде между тях, ако не и coition? И тъй като съпружеската любов е целомъдрена, чиста и свята, такъв контакт е перфектен. Повече за това в параграф 44.

Сношенията тук са по-щастливи и по-богати, защото когато любовта стане духовна, тя става по-дълбока и чиста, а следователно и по-чувствена. Всяка съзнателна радост става по-силна и тя се засилва до степен, че човек се научи на блаженство от нея.

52 Няма деца от небесните бракове, но има духовно пресъздаване - на любовта и мъдростта, тъй като тези, които са в духовния свят, нямат един компонент - те нямат същественост. Това помага да се запазят скъпоценните съдове, пълни с духовни течности. Благодарение на такова съдържание на кръвоносни съдове, те не могат да приемат физическите форми, които се проявяват при раждане, както се случва в естествения свят. Духовното съдържание като такова поражда любов и мъдрост, които са резултат от духовното зачеване. Казвам „зачеване“, за съпружеската любов зароди ангел. Тази любов свързва мъж с жена и го прави по-човечен, така че след като двамата съпрузи на Небето се превърнат в един ангел. И именно чрез брачния им съюз те се събират отново с човечеството - и този съюз е неизменно мъдър и пълен с любов, от своя страна изпълнен с мъдрост.

53 (8) Това се случва с тези, които са приети на небето. И ситуацията е друга при тези, които отиват в ада.Тези, които са позволени на небето и които стават ангел, са духовни и между тях има духовно, и следователно свето съпружество, и след смъртта човек получава подходяща съпруга, а жена - съпруг, и те се радват на щастлив и богат сношение, въпреки че не се раждат деца. Това се отнася за онези, които отиват на небето.

Онези, които се озоват в ада, остават изцяло естествени хора и единственият естествен брак всъщност не е съпруг, а връзки, възникнали от нечестиво желание. По-долу, където става въпрос за целомъдрие и нечестие, и дори по-нататък, където става дума за любовта на похотта, ще ви кажа какви връзки.

54 Към вече казаното за това какво се случва със съпрузите след смъртта, е необходимо да се добави следното:

а) Всички бракове, които са просто естествени, не са валидни след смъртта. Това се дължи на факта, че при такъв брак съпружеската любов се охлажда и любовта към изневярата се нагрява. И въпреки че след раздяла, такива съпрузи от време на време все още влизат в отношения, подобни на брачните, чрез кратко време те прекратяват тази връзка. Често това се случва повече от веднъж. И в крайна сметка мъжът остава да живее с проститутка, а жената - с прелюбодейката. Това се случва в адски затвор (виж „Апокалипсисът на Франк“, № 153 [U]). И на двамата им е забранено безразборно разврат.

б) Когато единият от съпрузите е духовен, а вторият - не, те също се разделят след смъртта, а този, който е духовен, получава подходящ партньор, вторият е обречен да се присъедини към подобни духове и да води разпуснат живот.

в) Тези, които са били самотни в естествения свят и които дори не са мислили за женен живот, остават самотни на Рая, ако са духовни. Ако са бездуховни, те стават развратни. Ситуацията е съвсем различна с тези, които, оставайки неженени, мечтаеха за брак, особено с тези, които се опитаха безуспешно да се оженят. Ако са духовни, щастлив брак ги очаква, но не по-рано, отколкото когато стигнат до Рая.

г) Хората, затворени в манастири, деви и мъже, се освобождават с края на монашеския си живот (след смъртта продължава известно време) и им се предоставя свобода да правят каквото пожелаят, включително брака и брака. Ако искат това, те образуват брачен съюз. Ако не, те са сред самотните, в съответната част на Рая. Но онези, които похот яде, са изгонени.

д) Самотните са в определена част на Небето, защото атмосферата на съвършена самота вреди на атмосферата на съпружеска любов, каквато е атмосферата на Небето. Точно това е атмосферата на Небето, защото тя произлиза от небесния брак на Господ и Църквата.

55 Към всичко казано ще добавя две запомнящи се истории. Първият е. Веднъж чух приятна мелодия, която се спускаше от Рая. Тази проста мелодия беше изпета от девици и млади жени. Сладостта на тяхното пеене беше близка до любовното чувство, породено от хармонията. Небесното пеене не е нищо друго освен гласова любов, тоест чувство, изразено чрез модулация на гласа. Защото като думи изразяват мисли, пеенето изразява чувства. Въз основа на ритъма и звука, ангелите могат да кажат какви чувства изразява пеенето.

По това време около мен имаше много духове и от някои чух, че са чули тази приятна мелодия и че тази мелодия изразява любовно чувство, чийто произход не познават. Те направиха различни предположения, но напразно. Те вярвали, че песента може да предаде чувствата на булката и младоженеца след годежа. Някои смятали, че това са чувствата на булката и младоженеца, които влизат в брака, докато други смятат, че песента се отнася до чувствата на съпруга и съпругата в сватбената нощ.

И тогава сред тях се появи ангел и каза: „Пеят за целомъдрена любов към противоположния пол“.

Но тези, които стояха наоколо, питаха: „Какво означава целомъдрена любов към противоположния пол?“

Ангелът отговори: „Това е мъжка любов към момиче или съпруга с красива фигура и приятни маниери, без никакви мърляви мисли. Същото се отнася и за любовта на жената към мъжа. " Като каза това, ангелът изчезна.

Песента продължи и сега, когато знаеха какво чувство се пее в нея, я слушаха по съвсем различен начин, всеки в съответствие с разбирането си за любовта. Тези, които погледнаха жени, възприемаха мелодията като хармонична и приятна. Онези, които гледаха на жените с похот, я възприемаха като лишена от хармония и скучна. Онези, които гледаха на жените с презрение, я възприемаха като дисонансна и груба.

Изведнъж мястото, където стояха, се превърна в театър и чуха глас: „Научете тази любов“.

Тогава пред тях се появиха някои духове от различни общности. Сред тях бяха ангели в бяло. И ангелите казаха: „В този духовен свят разсъждавахме различни видове  любов, не само любовта на мъж по отношение на мъж и жена по отношение на жена, но и взаимната любов на съпруг и съпруга, както и любовта на мъж към жена и жена към мъж. Имахме възможност да посетим различни общности и да ги изследваме. И единственото място, където намерихме това целомъдрие универсална любов  за противоположния пол е имало място, в което хората са притежавали тази непоколебима вечна способност благодарение на истинската си съпружеска любов. И те са разположени на най-високото небе.

Ние също успяхме да наблюдаваме ефекта на тази любов върху сърдечните ни чувства. И ясно почувствахме, че няма по-сладка любов от любовта на двама съпрузи, чиито сърца бият като едно. Но ние ви молим да изучите тази любов, защото тя е нова за вас и непозната за вас, защото това само по себе си е приятно. На небето го наричаме небесна сладост. "

И те започнаха да обсъждат този въпрос.

Първите, които заговориха, бяха онези, които не можаха да мислят за брак. И те изразиха следното мнение: „Какъв мъж, при вида на красива и способна да обича млада жена или съпруга, може да се сдържа и да пречисти мислите си до такава степен, че да обича красотата й и изобщо да не я желае? Възможно ли е? Кой ще може да превърне похотта, присъща на всеки мъж, в такава целомъдрие, да промени какво е и в същото време да изпита любовта? Когато сексуалната любов се пренесе от очите ви в мислите ви, как тази любов може да бъде удовлетворена от външния вид женско лице? Не слиза ли тя по-ниско, към гърдите си - и още по-ниско? Няма смисъл в думите на ангелите, че тази любов може да бъде целенасочена и в същото време най-сладката от всички любов и единствената възможна за съпрузите, които изпитват истинска любов  за женитба и следователно, които имат най-високата потентност с жените си. Когато видят красиви жени, може ли те, единственият от всички хора, да поддържат мислите си на най-високо ниво и да ги пазят там, с вярата, че няма да слязат и няма да се втурнат към обекта, който поражда такава любов? “

Следващите да говорят бяха тези, които бяха и студени, и горещи. Студени към жените си и горещи към противоположния пол. Те казаха: „Какво означава целомъдрената любов към противоположния пол? Самият термин „целенасочена сексуална любов“ не съдържа противоречие? И с това противоречие какво е, ако не нещо, лишено от основните му качества? Така че, тя не представлява нищо от себе си. Как целомъдрената любов към противоположния пол може да бъде най-сладкото от любовта, когато целомъдрието я лиши от сладост? Всички знаете каква е сладостта на любовта. Ако някоя идея, свързана с това, е изгонена, тогава какво е сладост и откъде идва? “

Някои други казаха това: „Бяхме с най-красивите жени и не изпитвахме никакво желание. Знаем, какво е целомъдрена любов към противоположния пол. "

Но другарите им, които знаеха за тяхната небрежност, отговориха: „По онова време вие \u200b\u200bне бяхте способни на полов акт и следователно противоположният пол не ви интересуваше. Това не е целенасочена любов към противоположния пол, а напротив, краен резултат от нечестна любов. "

Като чуха това, възмутени ангели помолиха онези, които стояха отдясно, обърнати на юг, да говорят. И те казаха: „Има любов между мъжете, любовта между жените, любовта между мъжете и жените. И трите вида любов са напълно различни един от друг. Любовта между хората е любовта между разбирането и разбирането, защото човекът е създаден и следователно роден, за да стане разбиращ. Любовта между жените е привързаност към мъжкото разбиране, защото жената се създава и след това се ражда, за да се превърне в любов към мъжкото разбиране. Тези видове любов: мъжете към други мъже и жените към други жени не проникват дълбоко в сърцата им. Те остават отвън и само се допират един до друг и не се свързват вътрешно. Затова двама мъже се карат и се сблъскват, като двама бойци. И жените се сблъскват една с друга с похотите си, като двама комици, изобразяващи първата битка. Любовта между мъжете и жените е любов към разбиране и обич за разбиране и тази любов прониква дълбоко в тях и ги обединява заедно. Тази връзка е такава любов. Съединението на разума, но не и на телата едновременно, или опитът за обединение само на разума е духовен и следователно целомъдрителна любов. Тази любов е възможна само за онези, които имат истинска любов към брака и които, поради това, имат най-висока сила, защото целомъдрието защитава всички от влиянието на любовта към всички към него женско тялос изключение на тялото на съпругата. И тъй като имат този огромен потенциал, те не могат да устоят да обичат противоположния пол и в същото време да се противопоставят на нечестиви мисли и желания. Така че любовта към противоположния пол е целомъдрена за тях. Това е вътрешно, духовно приятелство в правилния смисъл на думата, което получава своята сладост от голямата им целомъдрителна сила. Тяхната сила е толкова голяма, защото те напълно отхвърлиха похотта и са целомъдрени, защото обичат само жените си. Така че любовта, която изпитват, е целомъдрена, защото тя не се събужда от плътта, а от духа и е сладка, защото женската красота също влияе върху ума чрез вродено чувство. "

Много от публиката покриха ушите си с ръце, чувайки такива изказвания, казвайки: „Тези думи ни причиняват болка в ушите, а нещата, които казвате, са безполезни за нас“.

Бяха нечестиви хора. И тогава отново чухме песен от небето и тя беше по-сладка от предишната. А за онези, които бяха нечестиви, тя изглеждаше такава какафония, че те изтичаха от театъра, за да не изпитат страдания и да не чуят този шум. Останаха само няколко, които бяха чувствителни към целомъдрието на брачната любов.

Втората история. Веднъж, когато разговарях с ангели в духовния свят, ми хрумна да имам добра идея да разгледам Храма на мъдростта, който веднъж видях. И ги попитах как да стигнат до там. Те отговориха: "Следвай светлината и ще стигнеш дотам."

Попитах: „Какво искаш да кажеш, когато казваш„ следвайте светлината? “Те отговориха:„ Нашата светлина свети по-ярко и по-ярко, когато се приближавате до храма. Затова следвайте къде светлината е по-ярка. Нашата светлина идва от Господа като слънцето и това е мъдрост. "

След това, придружен от два ангела, тръгнах към усилващата се светлина и така се изкачих по стръмна пътека все по-високо и по-високо към върха на хълма, който беше разположен от южната страна. И там видях великолепна порта. Пазачът, като видя ангели с мен, ги отвори. Имаше път, облицован с палми и лаврови дървета, по който продължихме.

Този път се завърташе и водеше в градината, в средата на която стояше Храмът на мъдростта. Когато се огледах, видях малки къщички, като храм, в които бяха мъдри. Влязохме в една от тях и разговаряхме със собственика, който стоеше на входа. Обяснихме му защо и как са стигнали тук. "Добре дошли", каза той, "влезте, седнете." Нека да поговорим по приятелски начин за мъдростта. "

Видях, че вътре в малката къща беше разделена на две части, но в същото време стаята все още беше неразделна: тя беше разделена от стена, но изглежда, че цялата стая беше една стая, тъй като стената беше прозрачна. И тази стена беше като от чист кристал.

"Защо е така?", Попитах аз.

"Не съм сам", отговори той. „Жена ми е с мен и сме заедно, но в същото време не сме две, а една плът.“

Казах: „Познавам те мъдър човек, Какво може да бъде общото между мъдър мъж, олицетворяващ самата мъдрост, и жена? “

По лицето на нашия господар изрази известно недоволство. Той рязко протегна ръка и видяхме други мъдри хора от съседните къщи, които дойдоха да участват в нашия разговор. Домакинът ни шеговито каза: „Нашият гост иска да знае какво мъдър човек или мъдрост може да има общо с една жена“.

Всички се засмяха на това и казаха: „Как може да има мъдър мъж или мъдрост без жена, тоест без любов? Съпругата е любовта на мъдрия човек към мъдростта. "

Но господарят каза: „Нека поговорим за мъдростта. Нека да поговорим сега за това какво е женска красота».

И те се редуваха да говорят. Първият казва: „Ето това е: Господ създаде жена заради привързаността на мъжа към мъдростта и любовта към мъдростта. А любовта към мъдростта е красота. "

Вторият казва: „Ето какво: Господ създаде жена чрез мъдростта на един мъж, защото Той я създаде за мъж и следователно тя е олицетворение на мъдростта, вдъхновена от любовното чувство. Любовно чувство е самият живот. И така, жената е животът в мъдростта, въпреки че мъжът е мъдрост. И животът в мъдростта е красота. "

Третият казва: „Ето това е: жените могат да почувстват радостите на брачната любов и цялото им тяло е орган, който олицетворява това

Състояние на съпрузите след смъртта

концепция. И така, красотата е наистина домът на радостите от съпружеската любов. "

Четвъртият даде това обяснение: „Господ взе красотата и благодатта на живота от мъж и ги вдъхна на жена. И така, без съюз с жизнената красота и изтънченост на жената, мъжът е див, мрачен, сух и отблъскващ. Той показва мъдрост единствено в своя полза, което в действителност означава глупост. Но когато мъжът се съчетае със своята жизненоважна красота и изтънченост, въплътени в съпругата му, той става щастлив, приятелски настроен, привлекателен и мил и по този начин мъдър.

Петият обясни своето отношение: „Жените не са създадени красиви сами по себе си, а единствено в името на мъжете, за да смекчат грубостта на мъжете, да помогнат на мислите им да бъдат по-малко сурови и да стоплят студените им сърца. И точно това се случва, когато мъж прави една плът със съпругата си. "

Шестият изразява такива съображения: „Вселената, която Господ е създал, е съвършена и нищо не може да се нарече по-съвършено от жена с красивото си лице и приятни маниери. Това кара човек да благодари на Господа за неговата щедрост и да Му плаща за това, като приема мъдростта на своя Господ. "

След като изслушахме всичко това и много повече, през кристалната стена стана ясно, че съпругата на собственика се появи и каза на съпруга си: „Моля, кажете нещо.“

И когато говореше, по преценките му жизнеността на мъдростта, излъчвана от жена му, се забелязваше. Защото любовта й отговаряше на тоналността на гласа му. И само това показваше, че всичко по-горе е вярно. След това разгледахме Храма на мъдростта, както и Райската градина около него и, изпълнени с щастие от тази гледка, напуснахме това място, стигнахме до портата и след това слязохме по стръмната пътека, по която стигнахме тук.

Прочетох в различни източници различни мнения за живота след смъртта. Някои пишат, че няма любов към съпруга, родителите, децата, тоест няма да има любов, ревност и т.н., че човекът дори няма да си спомни своите близки. Други пишат какво ще се случи, но в същото време често е възможно да се срещне, че там на онзи свят няма да се женят и да се оженят. Можете ли да ми кажете какво означава това? Доколкото разбирам, просто няма да има такова нещо като деловодство, но как тогава е Църквата, която увенча двама влюбени? За мен сватбата е много важно събитие, на сватбата Бог благославя двама души завинаги, не само по време на земния живот. Правилен ли съм? Просто не разбрах какво означава, че „няма да се оженят и да се оженят“. В крайна сметка ще остане паметта и хората няма да останат на мястото си? Ще се появят деца, ще има изображение, чрез което всички роднини и приятели могат да се разпознаят, нали така? Но не знам как ще изглежда млад или не? Най-важното нещо, което бих искал да знам, е какво ще се случи с женените хора, които се обичат, ще се обичат ли там и ще продължат ли заедно и заедно да вярват в Бог?

Скъпа Марина, на някои от вашите въпроси е лесно да се отговори. Самият Господ в Евангелието казва, че след смъртта хората няма да се женят и да се женят, те ще бъдат като Божи ангели на небето. Разбира се, децата няма да са нови, за да се появят. Умножението на човешкия род, дори и по други начини, различни от тук на земята, не може да се приеме във връзка с блажената вечност. Светите отци спорят по различни начини за телесния облик на хората след общото възкресение, някои особености на свойствата на човек след възкресението ни бяха разкрити от Христос Спасител, когато той се яви на учениците след тридневното си възкресение и от Евангелието става ясно, че Той е станал различен, т.е. отколкото Го видяха преди - Той можеше да дойде „затворен до вратата” (зад затворени врати), когато Той можеше да отиде с Лука и Клеопас, които Го познаваха толкова добре, и да не бъде разпознат, когато самата Мария Магдалина, докато Самият Той искал, вярвал, че Той е градинар, а не восък възкръсна Христос. Има и други свойства на плътта на Спасителя, които в този смисъл ще бъдат присъщи на хората след възкресението. Някои от светите отци, по-специално блажен Августин, казват, че всички хора ще бъдат в ерата на телесно съвършенство в блажена вечност, която във връзка с живота на Августин е приравнена като тридесетгодишна възраст. Дали това е вярно или не, за нас е трудно да разсъждаваме, но е ясно, че няма да има малоценност, болка, ограничение, което е в настоящия ни живот, във вечността. Между другото, това е причината светиите на иконите винаги да бъдат изобразявани без телесни недостатъци, дори и да са били по време на живота - без рани, не куц, немилостиви, все още никакви, но в онази преобразена телесност, която ще бъде в Царството Божие.

Що се отнася до връзката между съпруга и съпругата, мисля, че на въпроса ви може да се отговори по този начин: ако в живота на семейството е имало не само сватба, добро начало, но и пътека, която е пропътувала така, че хората са се свързвали тук, на земята, за вечността вече на земята принадлежеше онова, което във вечността може да бъде продължено, тогава те ще се срещнат там. Това ще бъде среща в пълнотата на радостта, която никога няма да престане и ако на земята те са били обединени само от общи страсти, телесни или страст към придобиване, или взаимно отблъскване от останалия свят, или само съвместни грижи, независимо дали дори се грижи за деца, или просто социална интимност, за да оцелеят при определени обстоятелства, но са вътрешно чужди един на друг, тогава, разбира се, какво може да се продължи тук във вечността? Следователно реалният резултат от живота, а не нещо формално, прави този живот тук, на земята, началото на съществуването извън видимия свят.