Данте Алигиери. 1265-1321

Флоренция

Флоренция, в която се е родил бъдещият велик поет, е първият италиански град-република, който има конституция. Градът бързо се разраства и скоро се превръща в един от най-големите градове в Европа. Скоро заможният елит на Флоренция взе властта в свои ръце и консулите от Съвета на сто започнаха да управляват.
  Борбата на града за независимост се утежняваше от неумолимата враждебност на две партии - Гвелфи и Гибелини, които влекоха цялото население на града в циркулацията му.

Гуелфов подкрепяше хората. Спорът взриви спокойствието на красивата Флоренция и последователно привържениците на едната или другата партия се оказаха изгонени, а къщите и имуществото - разграбени или конфискувани. Отмъщението на победителите беше ожесточено и бунтовниците или техните образи с примка около врата бяха окачени по стените на двореца на Барджело.

Дворец Барджело

Биография на Данте
Според семейната традиция предците на Данте произхождали от римско семейство, което участвало в основаването на Флоренция. Жибелини като правило принадлежали на големи феодали и градски патриции. Когато гвелфите побеждават в града, между тях започват раздори, които се превръщат в кървави вражди.
Точната дата на раждане на Данте не е известна. Данте е роден през май 1265г. Самият Данте съобщи за себе си, че е роден под знака на Близнаци, който започва на 21 май.
Мястото, където Данте е учил, е неизвестно, но той е придобил широки познания в древната и средновековната литература, в естествените науки и е бил запознат с еретическите учения от онова време. Данте посвещава много време на самообразованието, в частност на изучаването на чужди езици и древни поети, сред които Вергил дава особено предпочитание, считайки го за свой учител и „водач“.
  След училище Данте трябва да учи висши науки в Болонския университет
Според обичаите от онова време 12-годишният Данте е бил сгоден за 6-годишната Джема Донати. Сватбата трябваше да се състои, когато младоженеца навърши 20-годишна възраст. Може би задълженията към булката или семейните проблеми са принудили Данте да се върне в родния си град, без да завърши курс по наука.
  Когато Данте беше само на 9 години, се случи събитие, което се превърна в знаменателна съдба в неговата съдба, включително творчески. На фестивала вниманието му беше привлечено от съвременник, дъщерята на съседа, Беатрис Портинари. Десет години по-късно, като омъжена дама, тя стана за Данте онази красива Беатрис, чийто образ освети целия му живот и поезия.

Вторият път тя разговаря с него след 9 години, когато тръгна по улицата, облечена в бяло, придружена от две възрастни жени. Тя го поздрави, което го изпълни с невероятна радост, той се върна в стаята си и видя сън, който ще бъде темата на първия сонет на „Новия живот“. Начинът, по който Данте изразява любовта си към Беатрис, е в съответствие със средновековната концепция за любезна любов - тайна, несподелена форма на възхищение

Пред кого ще мине, озарен от красота,
Това става добре или умира.
Когото уважава достойно
За да се приближи, той е потресен от щастието.
На кого ще бъде даден топъл поклон
С крото негодувание той забравя
И Господ й дава голяма сила:
Който я слуша, няма да умре във злодейство.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Истински Портинари

Дълго време се водят дебати за идентифицирането на истинската Беатрис. Общоприетата версия гласи, че името й е било Биче ди Фолко Портинари и тя е дъщеря на уважаван гражданин на банкера Фолко ди Портинари.
Датата на раждане на Беатрис е неизвестна, въз основа на думите на Данте, тя беше по-младата му.
  Беатрис се омъжи за банкера Симоне де Барди, по прякор Мона, вероятно през януари 1287 година. Според други източници - много по-рано, дори в юношеска възраст - тогава тя била на около 15 години.
Вероятна хипотеза е, че ранната смърт на Беатрис е свързана с раждането. Традиционно се смята, че гробът й се намира в църквата Санта Маргарита де Чърчи, близо до къщите на Алигиери и Портинаре, на същото място, където са погребани баща й и семейството му
Данте се оженил 1-2 години след смъртта на Беатрис (посочете дата - 1291 г.) на Джема Донати. През 1301 г. той вече има три деца (Пиетро, \u200b\u200bЯкопо и Антъни). Когато Данте беше изгонен от Флоренция, Джема остана в града с деца, тя беше негова съпруга до смъртта си, но тази жена винаги играеше скромна роля в съдбата му

Смъртта на любимата му жена го принуждава да се насочи към науката, той изучава философия, астрономия, теология, превръща се в един от най-образованите хора на своето време, макар че в същото време багажът на знанията не надхвърля рамката на средновековната традиция, основана на теологията.
През 1295-1296г. Данте Алигиери се обяви и като обществена, политическа фигура, участва в работата на градския съвет. През 1300-та той е избран за член на колегията от шест априори, която е управлявала съдбата на Флоренция.
Активната политическа дейност доведе до експулсирането на Данте Алигиери от Флоренция. Разцепването на партията Гелф, в която той е член, доведе до факта, че така наречените бели, в чиито редици беше поетът, бяха репресирани. Данте е обвинен в подкуп, след което е принуден да напусне родния си град, оставяйки жена си и децата си, за да не се върне никога при него. Това се случи през 1302 година.
От това време Данте постоянно се скита из градовете, пътува до други страни. Значи, известно е, че през 1308-1309г. той пътува до Париж, където участва в открити дебати, организирани от университета. Името Alighieri беше добавено в списъците на лица, подлежащи на амнистия два пъти, но беше изтрито и от двата пъти. През 1316 г. му е разрешено да се върне в родната си Флоренция, но при условие, че публично признае, че възгледите му са били грешни и разкаяни, но гордият поет не го е правил.
От 1316 г. той се установява в Равена, където е поканен от Гуидо да Полента, владетелят на града. Тук в компанията на синовете си, дъщерята на любимата си Беатрис, почитатели, приятели, минаха последните години на поета. Именно в периода на изгнанието Данте пише произведението, което го прославя от векове - „Комедия“, към името на което няколко века по-късно, през 1555 г., във венецианското издание ще бъде добавена думата „Божествено“. Началото на работата върху стихотворението датира от около 1307 г., а последната от трите („Адът“, „Чистилището“ и „Раят“) части на Данте пише малко преди смъртта му. Надгробен камък на Данте в Равена
През лятото на 1321 г. Данте, като посланик на владетеля на Равена, заминава за Венеция, за да сключи мир с Република Свети Марк. На връщане Данте се разболява от малария и умира в Равена в нощта на 13-14 септември 1321г.
Данте е погребан в Равена. Съвременната гробница наречена „мавзолей“
  построен през 1780 г. По-късно ще бъде направен надгробен камък под формата на колански скулптурен портрет и написана епитафия. Ето и последните й думи:

Тук лежи Данте, от сладък изгнан край.
Така направи и певицата Флоренция, злата родина.

Равена стана място за поклонение за почитатели на големия поет. Флорънс многократно ще поиска да й върне праха на Данте, но безрезултатно
Познатият портрет на Данте Алигиери е лишен от сигурност: Бокачо го изобразява с брада вместо легендарния гладко обръснат, но като цяло неговият образ отговаря на традиционната ни идея: продълговато лице с воден нос, големи очи, широки скули и изпъкнала долна устна; завинаги тъжен и замислен.

Паметник на Данте. 1865 г., Флоренция.

Надгробен камък на Данте в Равена

ТВОРЧЕСТВО
  Книга наречена „Нов живот“   в която той говори в поетични и прозаични линии на любов към млада жена, починала ненавременно през 1290 г., се счита за първата автобиография в световната литература.
Спомня си историята на своята краткотрайна любов; последните й идеалистични моменти. Загубата на Беатрис му се струва публична; той уведомява за нея известни хора във Флоренция. На годишнината от смъртта й той седи и рисува таблет: фигурата на ангел излиза
Мина още една година: Данте копнее, но в същото време търси утеха в сериозна работа. Скръбта му стихна дотолкова, че когато една млада красива дама го погледна със съчувствие, умилостиви се с него, в него се събуди ново, неясно чувство, пълно с компромиси , със старото, все още не забравено И той се хваща, укорява себе си за неверността на сърцето; той е наранен и засрамен. Данте се върна към старата любов с цялата страст от мистичния афект „Нов живот“ завършва с обещанието на поета към себе си да не говори повече за любовта си, докато не успее да го направи по достоен начин.

Трактат "Празник"

1304-1307 г. е преходът на поета от песнопението на любовта към философските теми ..
През годините на скитане поетът беше обсебен от страстта да покаже на човечеството справедлив път. Той, изгнаник, чувства духовната си връзка с цяла Италия и се нарича „гражданин на света“. Философският трактат „Празник“ утвърждава идеята за хармоничен човек в обществото, „където всеки човек е различен помежду си по природа“.
  „Празникът“ не се пише на латиница, а на италиански и завършва със славата на националния език като език на националната литература.

Трактатът "Монархия"
Данте изрази мечтата за национално единство на Италия, освободено от папската власт, което предизвика гнева на църквата. „Монархия“ - първата голяма утопия, създадена в зората на Ренесанса, където поетът призовава хората към мир като най-високото блаженство на земята

Божествена комедия

Първата страница на Божествената комедия

Сцена от Божествената комедия на Данте Алигиери

В подножието на Апенините, в бенедиктинския манастир Санта Кроче, освободен от всякакви зависимости, Данте започва своето велико дело - „Божествената комедия“: "Земният живот е преминал наполовина ..." - уводът звучи тъжно, отразявайки цялата горчивина на разочарованието и рухването на надеждите на големия отшелник. Но от самотата на манастирската килия той следи събитията в родината си. Горд мечтател и яростен доносник, той пише гневно писмо до среща на италиански кардинали, обвинява ги в причиняване на беззаконие и умиление на френската църковна партия (1314).

Самият Данте нарече стихотворението си „комедия“. Така през Средновековието се наричаше произведение с тъжно начало и щастлив край. Поетът Бокачо, авторът на известния „Декамерон“, го нарече божествен, като изрази възхищение на читателите към мощното творение на Данте. Следователно, нищо чисто религиозно не е включено в това определение.
Стихотворение е написано на италиански език, основано на тосканския диалект на Данте, като по този начин демократизира езика на литературата.
В това велико дело Данте си постави голяма цел: наистина да помогне на хората да се справят със страха от смъртта. Данте вярвал в истинското съществуване на ада и че смелостта, честта и любовта ще помогнат на човек да се измъкне от него невредим.
  „Божествената комедия“ започва с факта, че авторът, шокиран от смъртта на Беатрис, се опитва да излее мъка в стиховете, за да спаси и запази чистия образ на любимата си поне в тях. Но изведнъж осъзнава, че тя, блажена и невинна, не е обект на смърт и може да го спаси от смърт. И Беатриче с помощта на Върджил води живия Данте, а с него и читателите, през всички ужаси на ада. На портите на ада е написано „Оставете всяка надежда“, но Върджил съветва Данте да се откаже от всеки страх, защото само с отворени очи човек може да проумее корените на злото. Според Данте душата на човек може да отиде в ада по време на живота си, защото това не е място, а състояние, в което човек попада в силата на греха. Дори да е грях от омраза, жертвата и палачът ще бъдат хвърлени заедно в ада и докато жертвата мрази мъчителя си, тя няма да може да избяга от ада.

Сандро Ботичели "Кръгове на ада" , Илюстрации към Божествената комедия на Данте. 1480 д.

На Данте изглежда, че всички се скитат в мрачна гора от заблуди и символични животни блокираха пътя към светлината: рис - волност, лъв - гордост, вълк - алчност. Върджил поведе своя Еней в царството на сенките; сега той ще бъде водач на Данте, докато на него, езичник, е позволено да го предаде на поета Стаций, който през Средновековието е считан за християнин; той ще го доведе до Беатрис. И така, ходенето в трите царства за отвъдното се прибавя към лутането в тъмната гора: домовете на Ада, Чистилището и Рая.
Целият загробен живот се оказа завършена сграда, архитектурата на която се изчислява във всички детайли, определенията за пространството и времето се различават по математическа и астрономическа точност. Навсякъде има съзнателна, загадъчна символика: номер три и нейната производна, девет, триредова строфа (терцина), три части на комедията; минус първата уводна песен, Ад, Чистилище и Рай имат по 33 песни всяка и всяка от тях завършва с една и съща дума: звезди (стелка); три символични съпруги, три цвята, в които е облечена Беатрис, три символични зверове, три уста на Луцифер и същия брой грешници, които той поглъща; тройното разпределение на Ада с девет кръга и др .; седем перваза на Чистилището и девет небесни сфери

Като ученик след учител Данте следва Виргил през портата към подземния свят, за да извърви дълъг и труден път, да се изчисти и да се изкачи към небето, където Данте чака Беатриче. Данте е убеден, че в името на закона и справедливостта е необходима наказваща дясна ръка. И така той чува писъци и оплаквания в различни диалекти.
На прага на Ада има такива, които са заели позиция на ненамеса в борбата. Нито Адът, нито Чистилището, нито Раят ги приемат.
Първият кръг на ада, в който живеят душите на добродетелни езичници, които не са познали истинския Бог, но са се приближили до това знание и за това са били избавени от мъките на ада.
  Тук Данте вижда изключителни представители на древната култура на Аристотел и Еврипид и т.н.
  Следващият кръг изглежда като колосална фуния, състояща се от концентрични кръгове, изпълнени с душите на хора, които някога са се отдавали на необуздана страст
Докато Данте, придружен от Върджил, се спуска все по-ниско и по-надолу, той става свидетел на мъките на глутони, търговци и отпадъци, неуморно търкалящи огромни камъни
  ядосан, затънал в блато.
  Следват ги еретици, тирани и убийци, плаващи в потоци вряща кръв, самоубийства, превърнати в растения, хули и изнасилвачи, измамници от всякакъв вид.
Тогава Данте вижда Харон, който кара душите на грешниците в лодка, за да ги изпрати в подземния свят. От ужасна картина той губи сетивата си и се събужда вече от другата страна на Ахерон. Във високото небе на подземния свят, в замъка на Лимба, Данте постави душите на всички нехристияни, които прославиха човечеството в древността: Аристотел, Платон, Сократ, Цицерон и други. В Лимба няма мъка, но тук души скърбят по недостъпния за тях рай. Тук са Омир, Овидий, Хорас.
Поетът съди грешниците не според църковните канони. Той се отнася към мнозина със състрадание. В много от тях той вижда силни и страстни личности. И така, той се възхищава на силния усет към Франческа да Римини и Паоло. Красивият образ, създаден от Данте, вдъхнови Ф. Лист, П. И. Чайковски и други композитори да създават музикални паметници
Стихотворението е пълно с множество алегории, които са били ясни на съвременниците. С героите на своето време поетът обединява героите от древността. Това подчертава необятността на мъките на грешниците. Пред съда на вечността времената и границите се заличават. Тези истории говорят за отлично познаване на историята и митологията от автора. Значи, известният Улис е погълнат от пламъци за това, че е измамил дървен кон в Троя, което доведе до смъртта на града. Независимо от това Улис Данте представя като героична личност. Той беше подтикван от безкрайна жажда за познаване на неизвестното. Той е близък до Данте със смелост, смелост, наглост, жажда за открития на нови земи.
В долната бездна на Ада страда папа Бонифаций VIII, който искаше да подчини Тоскана и Романя с помощта на французите. Ето още един предател, поставен от Данте в Ада преди смъртта му - Карло дей Паци, който като предател и предател на своята партия предаде замъка Пиантравинье на черните гелфи, заедно с целия гарнизон, който се състоеше от изгнаници - бели гелфи. Убийството на защитниците на крепостта беше ужасно.
В най-дълбоките пропасти на Ада Данте забелязва човешка глава, замръзнала в лед. Това е главата на предателя на Флоренция, предателя Бока дегли Абати. По време на битката на флорентинците с армията на крал Манфред той отрязва ръката на стандартния носител на комуната Якопо деи Паци. Виждайки падналото знаме, флорентинските гвелфи се спуснаха и хукнаха.
Долният град на Ада е осветен от пламъци. Демоните се опитват да примамят Данте сами, без учител. Страшна картина - фурии, хидри, змии, Медуза Горгон, която превръща всички, които я гледат, в камък - дори Върджил хвърля в объркване. Тази алегория изобразява състоянието на Флоренция и Италия по времето на Данте. В същото време това са пречките, които човечеството трябва да преодолее, за да се очисти от греховете.
  Накрая Данте влиза в последния, 9-ти кръг на ада, предназначен за най-страшните престъпници
  Тук обителта на предатели и предатели, най-големите от тях - Юда Искариот, Брут и Касий -
  те са изтръгнати от Луцифер, ангел, който някога се разбунтува срещу Бога, царят на злото, обречен на затвор в центъра
  земя. Гордостта на ангела на Луцифер, който се разбунтува срещу божествената вселена, беше първопричината за злото и нарушената световна хармония. От него всички беди.
  Последната песен от първата част на поемата завършва с описание на страшната гледка на Луцифер.
Минаха 24 часа на ужасни адски видения и сега Върджил издига Данте в планината на Чистилището.

чистилище

Поетът пише втората част от стихотворението вече във Верона, където го покани владетелят на града, любител и ценител на поезията.

Преминавайки тесния коридор, свързващ центъра на земята с второто полукълбо, Данте и Върджил излизат на повърхността на земята. Там, насред острова, заобиколен от океана, се извисява планина под формата на пресечен конус, подобно на ад, състоящ се от поредица от кръгове, които се стесняват, когато се приближават до върха на планината. Ангел, пазещ входа на чистилището, пуска Данте в първия кръг на чистилището, като преди това е написал на челото си с меча си седем Р, грях, тоест символ на седемте смъртни гряха. Докато Данте се издига по-нагоре, минавайки едно след друго, тези писма изчезват, така че когато Данте, стигайки до върха на планината, навлиза в „земния рай“, разположен на върха на последния, той вече се освобождава от знаците, вписани от охраната на чистилището. Кръговете на последните са обитавани от душите на грешниците, които изкупуват греховете си
След сърцераздирателните картини на Ада, пред читателя се появява живописна планина, осветена от слънцето, с ангели в бели и огнени одежди. От тук се вижда върхът с цъфтящи поляни. Има Раят - ръбът на неизгасима светлина.
Данте направи пазител на Чистилището Катон, доблестния съпруг на римската държава, който не искаше да се подчини на тиранията. Няма такива ужасни грешници като в Ада. В първия кръг гордите се очистват (самият Данте възнамерява да стигне тук след смъртта), във втория - завистлив, в третия - ядосан, след това - търговци и пустоши, след това глутони, волни.
Тук Данте се среща с участниците в безкрайните вражди на съвременна Италия към него от онези, които са успели да изкупят греха си през живота си. И така, красивият крал на Сицилия Манфред, който смело прие смъртта в битката с Карл Анжуйски край Беневенте, беше прокълнат от епископа на Козенца и останките му бяха изхвърлени от гроба. През живота си той е бил епикуреец, не се е грижел за Бога, бил е враг на църквата. Самият Данте също беше враг на папата и Светата църква и затова спаси Манфред от Ада, приписвайки му умиращ апел към Бога с молитва за прошка. В следващите векове е създадена цяла литература по образа на Манфред, като борец за независимостта на страната от властта на папата и чужденците.

Пътят към Рая лежи през стената на огъня.
Със страх, „побледнял като мъртвец“, Данте влиза в пламъка, за да види Беатрис там, зад огнена стена. Върджил, като езичник, не е позволен да вижда Бог и Беатрис изглежда го замества. Данте изпитва ужасно угризение за грешните си стъпки след смъртта на любимата си. Именно тя, за да го спаси от грешния път, му показа ужасяващия поглед на мъртвите и помогна да се освободи от пагубния товар от грехове и заблуди. Тя го издига от една сфера в друга, пленявайки го със своята сила, не от земна, а божествена любов. Седемте планети, известни по това време, представляват в Божествената комедия на Данте седем твърди сфери; осмата сфера е неподвижна звезда, стояща над всички движещи се сфери. В огненото небе това, което се вижда на земята, беше само предчувствие. Всички сфери са обитавани от живи същества, оживени от движение и действие; най-дълбокото съзерцание, най-питателната и неясна мисъл заснемат там изображенията; божествената природа става осезаема за душата, но дори и там, в звездната височина, в свят на хармония, мислите за съдбата на неговата нещастна родина не го напускат.

Сандро Ботичели Срещата на Данте и Беатрис в Рая. Илюстрация към Божествената комедия. 1490s

Сандро Ботичели Данте и Беатриче летят по реката на Светлината в Рая. Илюстрация към Божествената комедия. 1490s

„Слава и хваление на небето на Отца, Сина и Светия Дух!“ Пеех сладките гласове на райските жители и аз ги слушах с възторг. Това, което видях, ми се стори усмивка на вселената, възхитителна наслада, която проникна в душата ми през очите и ушите ми. О радост, О необяснимо блаженство, О живот пълен с мир и любов! О вечно удовлетворение, което не оставя желания! ”

„Комедията“ е най-новото и най-зряло произведение на Данте. Поетът не осъзнава, разбира се, че говори в „Комедия“ с „десет тъпи века“, че обобщава в творчеството си цялото развитие на средновековната литература.

В Русия първите пълни преводи на Божествената комедия на Данте датират от средата на 18 век. През XIX век най-добрите преводи принадлежат на Д. Минаев, а през XX век - на М. Лозински.

За магията е смешно, за магията сериозно Картавцев Владислав

"Земният живот е преминал наполовина ..."

„Земният живот е преминал наполовина,

Озовах се в мрачна гора

Изгубил правилния път в мрака на долината.

Какъв беше той, о, как да кажа

Дивата гора, гъста и заплашителна,

Чий дългогодишен ужас в паметта си нося!

Той е толкова горчив, че смъртта е почти по-сладка.

Но като намери добро в него завинаги,

Ще кажа за всичко, което видях в това по-често ... "

Божествената комедия на Алигиери Данте

В дебелината на скалата в подножието на планината скромно кацнала малка уютна пещера. В пещерата живееше ехо, Той се е установил тук отдавна. Мирът и тишината, които царуваха наоколо, го харесваха. ехо  беше непретенциозен и предпочиташе усамотението. Концепцията за времето му беше непозната. Всъщност самото време беше, или по-скоро времето беше част от него. ехо  ето. Нищо около него не се изплъзваше от погледа му. ехо  Тя знаеше всичко и беше щастлива от всичко. ехо  ето. Планирани планети, звезди, галактики, обмисляно време, обмислял живот и смърт. ехо  беше всичко. Всичко, което съществуваше, беше част от него и всичко имаше смисъл.

Милиарди години никой и нищо не нарушаваше неговия мир. Но веднъж част от вниманието ехо  беше привлечен от непознат шум, летящ отвън. Изпитвайки подобие на интерес, ехо  реши да надникне от пещерата си и с изненада откри съвсем младо дърво, което наскоро отрасна на входа. Семейство от малки същества се е заселило в корените му - някаква нова непозната ехо  вид.

Поддавайки се на внезапен прилив ехо  реши да ги изучи по-добре. Малките същества не обърнаха внимание ехо  без внимание, което му позволи да разгледа всеки от тях подробно, поотделно.

- Като цяло, нищо особено, - реши ехо, - Колко са вече, и колко повече ще бъдат!

И спокойно се оттеглиха обратно в пещерата. И отново тя започна да се занимава с любимото си забавление - да съзерцава. Вярно, понякога фрагменти от мисли на малки същества достигаха до него. Те наистина искаха да живеят и винаги искаха да ядат. ехо  любезно разрешени и дори понякога им хвърляли малки подаръци под формата на успешен лов или изобилна реколта. Малките същества винаги са се радвали и благодарили. По някаква причина те избраха само някои незабележими дървени или каменни идоли, нелепо разперещи къси ръце и заплашително оглеждайки малките същества, танцуващи около тях.

- Колко интересно! - помисли си ехо,  - може би трябва да им кажете, че това аз  помага ли им? Вероятно има смисъл да го направите следващия път!

Минаха години и десетилетия. Векове и хилядолетия излязоха в забвение, но какво имаше за това ехо  което означава? И само леко усилен шум отвън понякога привличаше вниманието му. И тогава един ден ехо  отново реши да надникне от пещерата си.

Но не това привлече вниманието ехо, Струваше му се, че някои от малките създания започват да се кланят ехо! Това не може да бъде - в края на краищата ехо  никога не е казвал на никого за съществуването им! Но беше! Разбира се ехо не се нуждаеше от ничия подкрепа, благодарност или одобрение. Просто беше, и беше всичко. Но той беше доволен!

Така че спри, спри! Всички сме образовани хора! Модерен! С висше образование или дори две или три. И никой не изисква от нас директен отговор на въпроса: „Вярваш ли в Бога?“ - по тип: „Регистрирал ли си се като доброволец?“ И всеки от нас е свободен да избере какво да вярва в него. Макар и в комунизма, дори в извънземните, дори в древните! Да, древните са такива супер същества, един вид експлозивна смес от атланти, арийци и древни укров. С примес на извънземни, отново.

Тук понякога можете да чуете това: „Но аз не вярвам в нищо!“, Или: „Аз съм атеист!“, Или: „Вярвам в науката!“ Но, правилната дума, най-добре звучи: „И аз съм хипстър!“ Всичко съм на барабана! ”

Но, скъпи, на никого не му пука в какво вярвате! Единственият наистина интересен въпрос е какво правите знаеш ли Знайте със сигурност, Със сигурност! Сто процента! И можете да го докажете. Или покажете

- И какво доказвате? - може да ви попитат дали приемате свободата да разкажете на някого за определено скрити знаниякоито може да притежавате. В края на краищата нямате заснети върху тях фото и видео материали, например Исус Христос или Буда!

Спомняте ли си „седмото доказателство“ от „Господарят и Маргарита“? Бихте ли искали да имате същата възможност като Woland на Булгаков да представи, ако е необходимо, „неоспорими доказателства“? Бихте ли искали? Вероятно да. И да управлява света? Също така да?

И това, и друго не е по силите ни. Но все пак, честно казано, „тайно знание“ - как звучи примамливо?

Животът ти като живот на медия Разбрал тази необичайна инструкция, можеш да разбереш живота си като живот на медиума. Когато излезете от утробата, от „съществото“ казваме, че наскоро сте влезли в тялото си. Всичко е ново, вие сте отворени към света, всичките си впечатления